通過總結(jié)，我們可以整理自己的思緒，使其更加清晰和有條理。寫心得體會時，可以請教他人的意見和建議，多聽取他人的反饋和觀點。讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀的心得體會范文吧。
看矛盾心得體會及感悟篇一
最近我認真回顧了自己的生活，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常處于矛盾之中。這讓我想到了我們生活中存在的無數(shù)種矛盾，比如工作與生活、學(xué)習(xí)與娛樂、理性與感性等。我認為，心中的矛盾需要我們理智看待，努力尋找平衡點，才能取得更好的人生。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會，希望可以對其他人有所啟發(fā)。
一、認識自己的矛盾。
人們面對的矛盾是多種多樣的，因此首先要認識自己的矛盾。我覺得自我觀察是非常必要的。經(jīng)常問自己：我在做什么事情的時候感到不適嗎？自己的內(nèi)心渴望什么，以及什么妨礙了自己去實現(xiàn)這個愿望？這些問題都值得人們?nèi)ニ伎肌?BR> 例如，我總是想著在工作中追求更高的職位，但是我發(fā)現(xiàn)自己的家庭也經(jīng)常需要我去關(guān)注。這樣一來，我就陷入了矛盾之中。一方面我需要工作，另一方面我也需要照顧家庭。這時候，我需要改變自己的思路，嘗試著在工作和家庭之間尋找平衡點，不讓這些矛盾影響到我的生活。
二、分析矛盾的原因。
了解自己的矛盾之后，下一步就是分析矛盾的原因了。在矛盾中，通常涉及到的是選擇問題，要么是做這個，要么是做那個。在做決定之前，我們需要自己去探索發(fā)生矛盾的原因。
例如，我曾經(jīng)經(jīng)常在學(xué)習(xí)與娛樂之間矛盾。最終我發(fā)現(xiàn)這是因為我沒有規(guī)劃好自己的時間，沒有把時間分配好。這時候，我就需要自己規(guī)劃好自己的時間，如何安排學(xué)習(xí)時間和娛樂時間，這樣就能解決這個矛盾。
三、積極尋找解決方案。
解決矛盾是一件既麻煩又困難的事情。但是如果能夠積極地尋找解決方案，矛盾就會變得容易解決。在尋找解決方案的過程中，需要我們深入思考，不要放棄。
例如，我在家庭和工作之間矛盾的時候，我想到了一些解決方案。我可以要求我的配偶輪流照顧家庭，或者請個保姆幫忙。如果真的遇到緊急情況，我可以請假一天來照顧家庭。
四、快速適應(yīng)。
矛盾尋求解決方案的過程中，很有可能會遇到難以預(yù)料的困難或者矛盾。這需要我們快速的適應(yīng)這些狀況，準(zhǔn)備好承擔(dān)一些風(fēng)險并且付出額外的努力。
例如，在一段時間內(nèi)我同時面臨工作壓力和學(xué)業(yè)壓力，各自都需要花上大量時間。為了解決這個矛盾，我在工作之余也在工作場所學(xué)習(xí)新知識。雖然很辛苦，但是我在克服矛盾的時候獲得了更多的機會。
五、總結(jié)經(jīng)驗。
在解決過程中最重要的一步就是總結(jié)經(jīng)驗，以此以備未來之需。首要的是要認識到自己的矛盾，然后找到矛盾發(fā)生的原因。找到原因之后，需要積極尋找解決方案，同時快速適應(yīng)生活挑戰(zhàn)打破矛盾。最重要的是，總結(jié)自己的經(jīng)驗，不斷調(diào)整自己的思維和方式方法，讓自己更加高效地解決未來的矛盾問題。
通過以上五個步驟，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心矛盾越來越少，思想更加清晰。無論面臨什么矛盾，不要驚慌失措，要積極尋求解決方案，學(xué)會快速適應(yīng)變化。通過這樣的反思，我得到了自己認為的最好的解決方案，慢慢地發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心變得越來越平靜，也更加容易投入到工作和生活之中。
看矛盾心得體會及感悟篇二
3、了解寓言故事內(nèi)容，感悟語言包含的道理。
4、演一演這則故事。
1、重點是了解寓言故事的內(nèi)容。
2、難點是感悟寓言包含的道理。
導(dǎo)入：
出示：矛和盾都是古代打仗的兵器。矛，在長桿的一端裝有青銅或鐵制的槍頭；盾，盾牌，用來防護身體、遮擋刀矛槍箭。用來比喻語言、行動或想法前后不一，互相抵觸。（自相矛盾）同學(xué)們！請你根據(jù)這段話的意思用一個詞語概括。今天我們來學(xué)習(xí)一則寓言故事，（板書：自相矛盾）誰知到什么是寓言？（生說，如說的不對，可以在學(xué)完這則寓言后告訴老師答案）。
一、自讀課文。
二、進一步理解課文。
解釋自相矛盾，矛和盾都是古代打仗的兵器。矛，在長桿的一段裝有青銅或鐵質(zhì)的槍頭：盾，盾牌，用來訪呼聲體、遮擋矛槍箭。自相矛盾，比喻語言、行動或想法前后不一，互相抵觸。
三、演一演，加深記憶。
四、明道理。
這則寓言告訴我們：說話、辦事必須實事求是，前后一致，而不能故意夸大，言過其實，否則，就會陷入“自相矛盾”的境地，通常用來相容諷喻說話、做事相互抵觸，互不相容的現(xiàn)象。
看矛盾心得體會及感悟篇三
矛盾是人類存在的基本狀態(tài)，也是不可避免的現(xiàn)象。在我們的日常生活中，矛盾無處不在，不同的觀念、利益和態(tài)度都會導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。然而，正是通過矛盾的存在和解決，我們才能不斷前進，實現(xiàn)自身的價值和發(fā)展。在本文中，我將分享一下自己關(guān)于矛盾的心得和體會。
第二段：矛盾的本質(zhì)。
矛盾是存在于客觀世界和主觀世界之間的一種對立統(tǒng)一現(xiàn)象。它可以是人與自然、人與人、人與社會之間的矛盾。同時，矛盾也包括經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等各個方面的矛盾。矛盾的產(chǎn)生既是客觀因素的原因，也是主觀因素的原因。人們的觀念、利益、態(tài)度等都會導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。因此，我們需要不斷地認識和解決矛盾，才能推動社會的發(fā)展。
第三段：矛盾的處理方式。
處理矛盾需要我們具備良好的思維能力和解決問題的方法。首先，我們需要認真分析矛盾的本質(zhì)和矛盾雙方的利益關(guān)系。其次，我們需要借助適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄?，積極地尋求解決方案。在解決矛盾的過程中，我們需要不斷溝通、協(xié)商，尋找最大公約數(shù)，達成雙贏的效果。如果我們能夠處理好矛盾，就會創(chuàng)造出更多的機會和潛力，推動事物朝著更好的方向發(fā)展。
第四段：矛盾的意義。
矛盾不僅是存在于人類社會中的現(xiàn)象，也是源源不斷的動力。正是因為矛盾的存在和解決，我們才能不斷前進，推動社會的進步。每一次矛盾的解決都可以為我們的成長帶來新的啟示和體驗。在處理矛盾的過程中，我們可以從中學(xué)習(xí)到如何更好地平衡自己的利益與他人的利益，如何與人相處，如何管理人際關(guān)系。
第五段：總結(jié)。
總之，矛盾是不可避免的現(xiàn)象，但同時也是我們生活中的必然存在。處理矛盾需要我們有良好的思維能力和解決問題的方法。在解決矛盾的過程中，我們需要不斷溝通、協(xié)商，尋求最大的利益。最后，矛盾的解決可以為我們的成長帶來新的體驗和啟示，讓我們變得更加成熟和智慧。因此，我們應(yīng)該積極面對和解決矛盾，為推動自身的發(fā)展和推動社會的進步貢獻自己的力量。
看矛盾心得體會及感悟篇四
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，我們社會面臨著許多新的矛盾和問題。這些新的矛盾不僅需要我們認識到，并且需要我們積極應(yīng)對和解決。在理解和思考新矛盾的過程中，我深受啟發(fā)，獲得了一些新的體會和認識。接下來，我將從人口紅利消失、城市與農(nóng)村差距加大、科技與人性的矛盾、環(huán)境問題和價值觀多元化五個方面展開，探討新矛盾帶給我們的思考和反思。
首先，隨著人口的持續(xù)增長和人口老齡化的加劇，人口紅利逐漸消失，人口結(jié)構(gòu)日益緊張，人口問題成為了一個新的矛盾。過去的人口紅利給社會帶來了蓬勃發(fā)展的動力，但現(xiàn)在我們必須面對勞動力短缺、社會保障壓力增大的問題。我們必須認識到，人口紅利的轉(zhuǎn)變是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，我們應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對并尋找新的動力源。同時，我們也必須重新思考人口政策，制定合理的生育政策，為人口結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，以適應(yīng)新的社會形勢。
其次，城市與農(nóng)村之間的差距加大是一個長期以來存在的問題，這個問題隨著城市快速發(fā)展的步伐加劇。城市不僅擁有更多的機會和資源，而且擁有更好的教育和醫(yī)療條件。相比之下，農(nóng)村地區(qū)的教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施相對薄弱。這種不平等的發(fā)展對社會的穩(wěn)定和和諧帶來了很大的挑戰(zhàn)。解決城鄉(xiāng)差距問題需要政府的大力支持，同時也需要我們每個人的關(guān)心和努力，為農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展提供更多的機會和資源。
第三，科技與人性的矛盾也是一個新的矛盾。科技的發(fā)展給生活帶來了很多便利，但也帶來了一系列的問題。比如，人們過度依賴手機和社交媒體，忽視了身邊的人和事；科技的高速發(fā)展給一些人帶來了失業(yè)和安全問題。我們不能簡單地拒絕科技的進步，但我們應(yīng)當(dāng)警惕科技的負面影響，找到科技與人性和諧相處的方法。
第四，環(huán)境問題是當(dāng)前社會面臨的另一個大問題。工業(yè)化和城市化進程中的環(huán)境破壞不容忽視，大氣污染、水污染、土壤污染等問題給人們的健康和生活帶來了很大的威脅。保護環(huán)境已經(jīng)迫在眉睫，我們必須加強環(huán)境意識，改變過度開發(fā)和浪費的行為，推動綠色發(fā)展。
最后，價值觀多元化也是一個現(xiàn)代社會面臨的新矛盾。傳統(tǒng)的價值觀和道德規(guī)范被新的觀念和價值觀所取代，社會道德風(fēng)氣日益敗壞，人與人之間的信任和親近感減少。我們需要認識到，把握新的價值觀背后的原則和核心，實現(xiàn)新的價值觀與傳統(tǒng)價值觀的有機結(jié)合。
新矛盾給我們的思考和反思是多方面的。我們需要在思維方式、政策制定和社會文化等多個方面積極應(yīng)對。只有通過正確認識和積極解決新的矛盾，我們才能為社會進步和人類幸福做出重要的貢獻。這是我們每個人的責(zé)任和使命。讓我們共同努力，迎接新矛盾帶來的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造一個更加美好的未來。
看矛盾心得體會及感悟篇五
“矛盾”這個詞，常常讓我們感到迷惑和困惑。我們無法避免身處于生活中的種種矛盾之中，在處理矛盾時，我們應(yīng)該如何思考、如何應(yīng)對？經(jīng)過一段時間的思考和摸索，我漸漸認識到，寫矛盾對于理解和化解矛盾具有很大的裨益。
第二段：矛盾的本質(zhì)
矛盾是事物內(nèi)在的兩個方面對立的統(tǒng)一。世上的事物都是矛盾著的，如同人體的兩條腿，生活的喜與憂，工作的精和力，甚至可以到復(fù)雜如社會的階級利益矛盾等等。要認清矛盾，首先要了解矛盾的本質(zhì)，從這一層面去理解它是一種必然。
第三段：心得體會
寫矛盾可以是解決矛盾的過程，也可以是認知矛盾的開始，其目的是將自己了解矛盾，并使對立的兩個方面得以融合、統(tǒng)一。在處理矛盾的過程中，我學(xué)會了更多的思考方式，明白了每一個矛盾的本質(zhì)以及來源，在這個基礎(chǔ)上采用合適的方式解決矛盾，不斷彌補雙方相互之間的差距，讓問題得到更深層次的化解。
第四段：好處
通過寫矛盾，不僅可以認識矛盾，解決矛盾，更能夠激發(fā)創(chuàng)意思維，加深思考習(xí)慣，并逐漸養(yǎng)成能夠獨當(dāng)一面的能力。在寫矛盾的過程中，我們需要反復(fù)地分析不同的解決方案，最終選出對雙方較為公平、合理的方案，這種實踐過程培養(yǎng)了我們的思維邏輯和實踐能力。
第五段：總結(jié)
矛盾是人生不可避免的話題，如何處理矛盾是每個人需要思考的問題。而寫矛盾則成為了一種有效的解決方式。寫矛盾不但可以增強我們的思維能力，提升我們的溝通能力，還可以讓我們更好地理解矛盾的本質(zhì)，讓我們逐漸認知到世界不僅是黑與白、是非善惡，而是一個充滿矛盾的統(tǒng)一。而正是在這個過程中，我們才真正能夠體悟到“矛盾之間的雙贏”這一哲學(xué)的魅力。
看矛盾心得體會及感悟篇六
矛盾是人生中不可避免的存在。無論是內(nèi)心的掙扎，還是外界的沖突，矛盾就像是生命的氧氣，時刻都與我們息息相關(guān)。然而，矛盾并非僅僅是一種困擾和痛苦，更是一種寶貴的機遇和成長的源泉。在生活的漫漫征程中，我漸漸體會到了矛盾的深刻內(nèi)涵，學(xué)會了面對它，從中汲取智慧，使自己變得更加堅強與成熟。
矛盾在內(nèi)心的表現(xiàn)方式多種多樣，讓我感到無所適從。有時候，我對事物的堅持和理想與現(xiàn)實之間的巨大落差讓我困惑和迷茫。不知道自己該如何抉擇，遲遲沒有行動，畏懼未知的結(jié)果。而有時候，我也常常陷入自責(zé)和無力感中，因為我發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常在猶豫不決，無法做出決斷。然而，正是這些內(nèi)心的矛盾，鞭策著我走出了自己的舒適區(qū)，迎接新的挑戰(zhàn)。只有直面矛盾，我才能夠在紛繁復(fù)雜的思維背后找到一個自己的真實。
除了內(nèi)心上的矛盾，現(xiàn)實生活中的矛盾也層出不窮。家庭、朋友、工作和個人發(fā)展等各個方面的矛盾，讓我感到每天都像是在演一出完美的平衡術(shù)。工作上的成功與個人時間的平衡、朋友的期待與個人需求的權(quán)衡，這些看似不可調(diào)和的矛盾時刻提醒我，生活是需要取舍和折中的。然而，正是由于這樣的矛盾，我才明白了人生的無常和權(quán)衡的重要性。我開始變得更加理性和成熟，能夠在各種紛擾中找到自己的平衡，學(xué)會懂得去珍惜和適應(yīng)。
矛盾帶給人們的不僅僅是掙扎和無奈，還有人與人之間的沖突。這種沖突可以是家庭成員之間的矛盾，也可以是朋友之間的矛盾，甚至是國家之間的矛盾。然而，在這個多元而互聯(lián)的世界里，沖突已經(jīng)成為不可避免的現(xiàn)象。而沖突背后的矛盾也造就了社會的進步和文明的發(fā)展。正是由于這些矛盾，我們才能夠通過討論和爭辯，達成更好的共識和解決方案。因此，在面對沖突時，我學(xué)會了去傾聽和理解他人的觀點，更加珍惜多樣性，以期在矛盾中找到共贏。
矛盾是人生的鐵窗，我通過面對矛盾而變得堅強起來。我不再害怕挫折和痛苦，而是學(xué)會了勇敢面對和承擔(dān)。把握矛盾，我漸漸找到了困境中的門牙，迎接更大的挑戰(zhàn)和更高的目標(biāo)。在每一次矛盾的抉擇和決策之后，我都會變得更加成熟和智慧，用自己的經(jīng)驗去指導(dǎo)未來的選擇。因此，我相信，矛盾并非是一個阻礙，而是一個福音，是人生中最寶貴的財富之一。
矛盾是人生旅途上的一扇機會之門。面對矛盾，我們或許會感到困惑和無助，但正是矛盾帶給了我們成長和轉(zhuǎn)變的機會。無論是內(nèi)心的掙扎，還是外界的沖突，我們都可以從中汲取智慧和力量。矛盾讓我們成為更好的自己，讓我們更加勇敢和清晰地看待人生的方向。只有直面矛盾，我們才能夠擁抱變化，展開屬于自己獨特的生命之旅。
看矛盾心得體會及感悟篇七
矛盾是人生中不可或缺的一部分，無論是內(nèi)心的矛盾還是外部環(huán)境所帶來的矛盾，都是我們成長和進步的機會。矛盾可以使我們思考，令我們不斷尋求更好的解決辦法。然而，在面對矛盾時，我們也需要學(xué)會調(diào)和和把握平衡，以實現(xiàn)我們的目標(biāo)。通過對矛盾的思考和體驗，我獲得了許多心得體會。
首先，矛盾可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力。當(dāng)我們遭遇到看似無法解決的矛盾時，我們需要思考和尋找新的解決方法。在這個過程中，我們往往會激發(fā)出我們內(nèi)在的創(chuàng)造力。例如，在工作上遇到的問題，我們可能需要嘗試不同的思路和方法來解決，這樣我們就能夠思考出更加創(chuàng)新和有效的解決方案。
其次，矛盾可以使我們更加成熟和堅強。當(dāng)一個人遭遇到矛盾時，常常需要面對許多挑戰(zhàn)和困難。這些挑戰(zhàn)可以使我們更加堅韌，更加成熟。正如俗話所說，“磨刀不誤砍柴工”，矛盾和挫折可以使我們在成長和追求目標(biāo)的道路上更加堅定和有決心。通過克服矛盾，我們可以變得更加自信和有能力。
第三，在矛盾中，我們可以發(fā)現(xiàn)更深層次的意義。很多時候，矛盾并非單純存在于表面，背后往往蘊含著更深層次的問題和沖突。只有透過矛盾的花朵，我們才能看到世間的真正本質(zhì)。例如，在人際關(guān)系中，矛盾可能代表著不同的需求和價值觀的碰撞，需要我們?nèi)ダ斫夂妥鹬厮说挠^點和感受。通過深入探究矛盾，我們可以更好地認知自己和他人，提升自己的智慧和關(guān)系的質(zhì)量。
第四，平衡是解決矛盾的關(guān)鍵。在面對矛盾時，我們需要學(xué)會平衡各種因素和權(quán)衡利弊。過度追求一方的利益，往往會導(dǎo)致其他方面的損失。例如，在工作和生活之間的矛盾中，我們需要找到平衡點，既充分投入工作，又保證生活的幸福和滿足。平衡可以使我們避免過分強調(diào)某一方面，使我們的生活更加全面和有意義。
最后，我們需要學(xué)會接受矛盾的存在。人生中矛盾無處不在，無論我們?nèi)で笈c否，它們總會存在。我們需要學(xué)會接納這些矛盾，并積極面對它們。接受矛盾的存在并不意味著我們應(yīng)該放棄追求解決方案，而是意味著我們需要以積極的態(tài)度去面對和處理矛盾，從而達到更好的結(jié)果。
總之，矛盾是我們生活中的朋友，是我們成長和進步的機會。通過面對矛盾，我們可以激發(fā)創(chuàng)造力，成長堅強，發(fā)現(xiàn)更深層次的意義，學(xué)會平衡和接受。只有在矛盾的世界中，我們才能真正理解和感受到生命的豐富和多樣性。在未來的人生道路上，我愿意繼續(xù)和矛盾相伴相隨，用智慧和勇氣去應(yīng)對并解決它們。
看矛盾心得體會及感悟篇八
矛盾是人生中不可避免的存在，無論是內(nèi)心的掙扎還是外部的摩擦，都會讓我們陷入矛盾之中。然而，正是通過解決矛盾，我們才能夠成長和進步。在我自己的成長過程中，我學(xué)到了很多關(guān)于矛盾的心得體會，下面將從不同的角度來闡述這個主題。
首先，矛盾是人類思想發(fā)展的推動力。思想的進步正是源于對矛盾的認知與解決。人類的社會進步往往是在不同觀念之間的沖突中誕生的。比如，在文藝復(fù)興時期，人們對傳統(tǒng)和現(xiàn)代觀念的沖突推動了藝術(shù)和科學(xué)的巨大突破。在個人層面上，我們也經(jīng)常因為內(nèi)心的矛盾而反思自己的價值觀和行為方式，從而進一步成長和完善自己的思維方式。
其次，矛盾是實現(xiàn)個人目標(biāo)的動力。在追求自己的夢想和目標(biāo)的過程中，我們常常會遇到各種阻力和困難，這時候就需要我們面對矛盾。多年前，我參與了一項課外活動，希望通過這個機會提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。然而，我非常害怕說話和主持會議，這完全是我的矛盾。然而正是通過不斷面對和解決這個矛盾，我逐漸克服了害羞的性格，最終成功地提升了自己的能力。
再次，矛盾是個人成長的機會。矛盾往往會給我們一種不舒服的感覺，但它也是一個寶貴的機會來進行自我反省和改進。當(dāng)我們陷入矛盾時，我們需要冷靜地思考，找出問題的根源，并尋找解決辦法。這個過程需要我們審視自己的行為和態(tài)度，反思自己是否過于固執(zhí)或者是否還有更加合理的選擇。只有通過這樣的反思和思考，我們才能夠不斷地修正自己的行為，成為更好的人。
最后，矛盾是人際關(guān)系的測試。在人際交往中，矛盾是難以避免的。無論是與家人、朋友還是同事之間，我們都可能會有不同的觀點和需求，這就產(chǎn)生了矛盾。然而，當(dāng)我們學(xué)會尊重他人的意見，并且愿意與他人進行溝通和妥協(xié)時，我們就能夠更好地解決矛盾，維護良好的人際關(guān)系。矛盾的誕生也是一個機會，來有效地溝通和理解他人，從而建立更加緊密和和諧的關(guān)系。
總體而言，矛盾是我們生活中不可避免的存在，但它也是一種進步和成長的機遇。通過面對和解決矛盾，我們能夠不斷完善自己的思想和行為，追求自己的夢想，提升自己的能力，并建立良好的人際關(guān)系。因此，我們應(yīng)該積極面對矛盾，與其抱怨和逃避，不如以積極的態(tài)度去解決矛盾，讓自己和周圍的世界變得更加美好。
看矛盾心得體會及感悟篇九
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民群眾的美好生活需要日益增長，我們所面臨的矛盾和問題也日益復(fù)雜多樣。黨的十九屆五中全會提出了“我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期”的重要論斷，同時強調(diào)了“新發(fā)展階段”，并指出我國發(fā)展中的矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主要的矛盾和次要的矛盾，這就是新矛盾。在深入思考和實踐中，我深深地體會到了新矛盾的重要性和意義。
首先，新矛盾的提出使我們更加清晰地認識到時代發(fā)展的脈搏。新矛盾既體現(xiàn)了我國發(fā)展的實際情況，也反映了當(dāng)前社會各種矛盾的變化特征。隨著經(jīng)濟發(fā)展的巨大成就，人民群眾對美好生活的向往和需求也不斷增長，社會各種矛盾在本質(zhì)上也有了新的特點和變化。例如，經(jīng)濟發(fā)展速度放緩與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不平衡、人民群眾特別是農(nóng)民工的收入分配不均等新矛盾相互交織，給我們帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，只有正確認識新矛盾，我們才能更好地把握時代發(fā)展的脈搏，更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。
其次，新矛盾的提出使我們對矛盾的處理和解決提出了新的要求。新矛盾的出現(xiàn)意味著我們所面臨的問題更加復(fù)雜，解決矛盾的難度也更大。例如，隨著我國經(jīng)濟邁入高質(zhì)量發(fā)展階段，經(jīng)濟增長與環(huán)境保護、資源利用的矛盾日益突出。我們需要以更高的站位來看待和解決這些問題，在保持經(jīng)濟發(fā)展的同時，注重生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這也要求我們從積極應(yīng)對新矛盾的角度出發(fā)，加強創(chuàng)新思維，調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展方式，推動矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。
再次，新矛盾的提出對各級黨委政府提出了新的要求。作為黨員干部，我們要更加重視新的矛盾和問題，提高政治站位，增強責(zé)任感和使命感，努力推動新矛盾的解決，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。同時，我們還要深入了解新矛盾的實質(zhì)，掌握解決矛盾的方法和技巧，提高解決問題的能力，推動矛盾從處理到轉(zhuǎn)化。只有這樣，我們才能不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。
最后，新矛盾的提出對我們每個人來說也是一種催促和激勵。新矛盾的出現(xiàn)要求我們始終保持敏銳的觀察力和主動的行動力，積極關(guān)注社會變化，及時捕捉問題，解決矛盾，為實現(xiàn)個人價值和社會進步做出自己的貢獻。無論是在工作中還是在生活中，我們都要從小處著眼，做好個人的本職工作，同時也要從大處著眼，將國家和民族的發(fā)展作為自己的責(zé)任和義務(wù)，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
總之，新矛盾的提出對于我國發(fā)展和社會進步具有重要意義。正確認識和應(yīng)對新矛盾，既需要全社會的共同努力，也需要每個人從自己做起。只有這樣，我們才能更好地迎接時代的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展和人民的共同富裕。我相信，在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定能夠不斷解決矛盾、促進發(fā)展，為實現(xiàn)中國夢作出自己的貢獻！
看矛盾心得體會及感悟篇十
毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當(dāng)時“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。
為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨20xx年來中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。中國共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。
不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識分子們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了?？梢哉f，在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導(dǎo)致家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當(dāng)時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當(dāng)時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關(guān)中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。
恩格斯說：“運動本身就是矛盾?！笔堑模麄€世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認自然界的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀“右傾”機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決;黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
在不同時期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實行的是定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目啵m然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒。一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢!雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?BR> 我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結(jié)合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
看矛盾心得體會及感悟篇十一
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。
其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼耍芯咳魏芜^程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。
看矛盾心得體會及感悟篇十二
矛盾是人與爭議、困惑、抵觸不可避免的關(guān)系。無論是個體之間的矛盾還是社會之中的矛盾，都常常給我們帶來挑戰(zhàn)和壓力。然而，正是在面對矛盾時，我們才能夠成長、改變和進步。以下是我在面對矛盾時的一些心得體會。
首先，矛盾讓我們思考。矛盾的存在常常意味著對事物、觀念、價值的辯證思考。當(dāng)我們面對兩種對立的觀點時，我們需要認真分析和權(quán)衡每一種可能性，找到一種更合理更有利于我們的選擇。不同的矛盾會激發(fā)不同的思考方式，讓我們從不同的角度來看待問題。正是通過這樣的思考過程，我們才能夠逐漸明確自己的立場，更好地理解世界。
其次，矛盾提升了我們的解決問題的能力。矛盾常常意味著我們面臨難題、挑戰(zhàn)和困難。在我們努力解決問題的過程中，我們不斷嘗試各種方法，思考各種可能性。這種解決問題的能力是通過面對矛盾而得到提升的。矛盾迫使我們不斷思考和試錯，找到最佳的解決方案。想要成功解決問題，我們必須學(xué)會面對矛盾，勇敢地面對挑戰(zhàn)。
然后，矛盾增強了我們的心理素質(zhì)。解決矛盾時，我們往往面臨壓力和挫折。當(dāng)我們看到困難時，我們?nèi)菀赘械骄趩屎徒箲]。然而，只有克服這些負面情緒，才能保持樂觀和堅韌的心態(tài)。在面對矛盾時，我們需要相信自己的能力，相信自己能夠克服困難。通過與矛盾的斗爭，我們不斷培養(yǎng)自己的心理素質(zhì)，讓自己更加堅強和自信。
再者，矛盾促使我們與他人進行合作和溝通。矛盾在人際關(guān)系中經(jīng)常發(fā)生。當(dāng)不同的人有不同的需求和價值觀時，矛盾就會產(chǎn)生。而解決這樣的矛盾，我們需要進行合作和溝通。通過與他人的協(xié)商和妥協(xié)，我們可以找到一個既滿足對方需求又滿足自己利益的解決方案。通過合作和溝通，我們可以建立更加和諧和有效的關(guān)系，讓矛盾成為推動我們共同進步的力量。
最后，矛盾推動我們的成長和進步。正是通過面對矛盾，我們才能認識到自己的不足和欠缺。在解決矛盾的過程中，我們會反思自己的問題，并努力改變和提升自己。矛盾讓我們面對自己的弱點和錯誤，引導(dǎo)我們不斷修正和改進。只有通過面對矛盾，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的成長和進步。
總之，矛盾是我們成長和進步的重要推動力。在面對矛盾時，我們需要積極思考、努力溝通、發(fā)揮合作精神。通過解決矛盾，我們可以提升自己的思考能力、解決問題的能力和心理素質(zhì)。只有通過面對矛盾，我們才能夠不斷進步、不斷成長。
看矛盾心得體會及感悟篇十三
矛盾是存在于人類社會中的普遍現(xiàn)象，它既是人類進步的動力，也會給人們帶來困擾。對于怎樣處理矛盾，人們一直在探索中。在我個人的生活和工作中，我也經(jīng)常遇到各種矛盾，通過不斷的思考和總結(jié)，我獲得了一些有關(guān)矛盾的心得體會。
首先，矛盾是普遍存在的。無論是個體還是集體，無論是大事還是小事，矛盾都是不可避免的存在。在個體生活中，我們常常面臨各種心理矛盾，比如理想與現(xiàn)實的矛盾、工作與家庭的矛盾等等；在社會生活中，各種社會矛盾也是層出不窮。沒有矛盾，世界將會是一片安寧而死氣沉沉的景象，矛盾也是人類社會進步的動力。
其次，矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾的普遍性表現(xiàn)在它無處不在、無時不有，不分階級、不分地域。矛盾的特殊性則表現(xiàn)在不同的矛盾具有不同的特點和解決方式。比如，個人生活中的心理矛盾，需要通過心理疏導(dǎo)、自我調(diào)節(jié)來處理；而社會矛盾則需要借助社會力量、社會輿論的引導(dǎo)來解決。
再次，矛盾的辯證發(fā)展規(guī)律是人們解決矛盾的重要依據(jù)。辯證發(fā)展規(guī)律包括矛盾的普遍性、對立統(tǒng)一規(guī)律、數(shù)量和質(zhì)量規(guī)律等。在實際工作中，我們需要根據(jù)矛盾的具體特點來運用辯證發(fā)展規(guī)律，找出矛盾的矛與盾，從而解決矛盾。比如，在團隊管理中，我們經(jīng)常會面臨利益矛盾，需要通過平等協(xié)商、權(quán)衡利弊等方式解決。只有掌握了辯證發(fā)展規(guī)律，我們才能更好地處理矛盾。
此外，處理矛盾需要正確的態(tài)度與方法。首先，要保持積極樂觀的態(tài)度。無論遇到什么樣的矛盾，要有信心和勇氣去面對，相信矛盾總是可以解決的。其次，要深入思考矛盾的本質(zhì)和根源，找出解決矛盾的關(guān)鍵所在。再次，要善于傾聽各方意見，多方協(xié)商，尋找解決方案。最后，要堅定決心，付諸行動，不怕困難，勇往直前。
最后，矛盾的解決有時需要通過妥協(xié)與折中來達成。在現(xiàn)實生活中，很多問題都不是非此即彼的二元對立，而是存在中間地帶，需要我們尋找一種平衡點，以妥協(xié)和折中的方式解決。在處理矛盾時，我們不能背離大局，否則矛盾只會更加激化。在一些利益沖突較大的問題上，有時候雙方都需要作出一些讓步和妥協(xié)，以達到雙方都可以接受的解決方案。
總之，矛盾是生活中不可避免的存在，但我們可以通過正確的態(tài)度和方法來處理矛盾。在諸多矛盾中，我們要學(xué)會分辨矛盾的普遍性和特殊性，根據(jù)矛盾的具體情況運用辯證發(fā)展規(guī)律。我們需要保持積極的態(tài)度，深入思考問題的本質(zhì)，善于傾聽和協(xié)商，同時也要有妥協(xié)和折中的精神。只有這樣，我們才能更好地解決生活和工作中的矛盾，以積極的心態(tài)推動社會進步。
看矛盾心得體會及感悟篇十四
矛盾是人類生活和社會發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象。人與自然、人與社會、人與自己之間的矛盾，構(gòu)成了人類社會的各種矛盾。矛盾的存在，時常給我們帶來困擾和挑戰(zhàn)，但同時也促使我們不斷前行和進步。
第二段：矛盾的表現(xiàn)及其原因
矛盾的出現(xiàn)多源于利益、價值觀和觀念等多方面因素。在個人與自我之間，我們時常會面臨對自己的期望和自身能力之間的矛盾；在人與社會之間，我們會遭遇社會規(guī)范和自身生活方式之間的矛盾；在人與自然之間，我們又會面對對環(huán)境的保護和生產(chǎn)需求的矛盾等。這些矛盾的表現(xiàn)形式也各不相同，有些矛盾看似暴力沖突，有些矛盾則是隱性的、微妙的。
第三段：面對矛盾的應(yīng)對策略
面對矛盾的出現(xiàn)，我們應(yīng)該采取積極的應(yīng)對策略。第一，我們要相信矛盾也有一定的積極意義，積極尋找和利用其中的改進和進步的機遇。第二，我們要快速調(diào)整自己的態(tài)度和思維方式，避免陷入自我否定和情緒宣泄的漩渦中，從而找到解決矛盾的有效途徑。第三，我們也要保持良好的溝通和合作，盡可能尋找和解決共同問題的機會。
第四段：發(fā)現(xiàn)矛盾中的機遇和可能性
在實際處理矛盾中，我們應(yīng)該更多地關(guān)注創(chuàng)新和變革的機遇，而不是拘泥于固有的方式和方法。創(chuàng)造性地應(yīng)對矛盾，可以帶來新的思想啟示，找到更好的解決方法，從而創(chuàng)造更大的價值。當(dāng)矛盾變成可能性，我們也要善于把握機遇，快速行動，實現(xiàn)更高的自我和社會價值。
第五段：矛盾對個人成長和社會進步的啟示
最后，矛盾也帶給我們很多的思考和啟示。矛盾不僅是挑戰(zhàn)，更是成長，它錘煉了我們的意志，豐富了我們的思維，讓我們更加明確自己的價值和人生理想。同時，矛盾也孕育著社會的進步與發(fā)展。不斷地從矛盾中推進改革和重構(gòu)，在博弈中尋找共贏的途徑，從而推動個人和社會的發(fā)展和進步。
總之，矛盾是我們生活和社會發(fā)展中不可避免的經(jīng)驗和挑戰(zhàn)。如果能從中發(fā)現(xiàn)機遇和啟示，積極應(yīng)對和處理矛盾，我們就能夠讓矛盾成為推動我們前行和進步的動力，真正實現(xiàn)自我的提升和社會的進步。
看矛盾心得體會及感悟篇十五
20世紀80年代，上述矛盾都實際存在著，但考慮到中國周邊的國家在中國進行大躍進到文革期間進行了快速的經(jīng)濟發(fā)展，中國在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問題的局面，以及國際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國實際迫切需要解決的問題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個問題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實行了堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政策，使中國在1990年至20xx年實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛，由原來的貧窮發(fā)展中國家發(fā)展成為一個可以在世界經(jīng)濟中分得一杯羹的世界強國。
三十年過去了，我們實現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進入對抗的階段。我們現(xiàn)在對這兩個方面的矛盾進行一些簡單的分析，以期對中國的現(xiàn)狀有一個比較深入的了解。
首先是中國現(xiàn)在的國際形勢不如20世紀80年代。在越南戰(zhàn)爭結(jié)束之后，美蘇爭霸以及之后美國維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場分別集中在中東和東歐兩個部分，世界上發(fā)生了幾場局部的社會動蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等多場戰(zhàn)爭和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國的精力一直集中在中東和東歐，無暇顧及遠東，這為中國提供了寶貴的三十年發(fā)展機遇。而在華約解體，北約東擴逐漸成為事實之后，中國成為了美國維持超級大國的最大潛在對手，因此美國提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國的發(fā)展，因此這個矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國快速發(fā)展導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)的一些問題，大致分為財富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題這樣五個方面。財富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個體之間的收入差距過大兩個問題上;環(huán)境污染和資源浪費主要體現(xiàn)在整個中國霧霾現(xiàn)象嚴重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個問題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問題主要在于科技水平與經(jīng)濟規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問題也是一個歷史遺留問題，中國經(jīng)歷了長期的人治社會，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟領(lǐng)域尚無一個完善的應(yīng)對機制，通常在問題出現(xiàn)之后進行亡羊補牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問題的矛盾主要體現(xiàn)在中國在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國向現(xiàn)代化國家的發(fā)展進程中，會有一個農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國共產(chǎn)黨必須考慮的問題。
近些年來，中央高層對以上兩個矛盾也給予了足夠的重視。對于中國的綜合國力不斷增強引起的美國對中國的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國著眼于中東的石油，放松了對遠東的政治經(jīng)濟控制，然而隨著中國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體，期望通過韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國在一些外交問題上做出了一些強硬表態(tài)，東海航空識別區(qū)的劃定就是一個例證。
至于中國在發(fā)展中遇到的這些問題，黨中央也認識到了這些問題的重要性，提出了提高個稅起征點、施行節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策、開展“863計劃”、修訂《物權(quán)法》等多項法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來，尤以“三農(nóng)問題”的處理為關(guān)注的焦點。黨中央分別提出實行了免除農(nóng)業(yè)稅、國家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機制等若干政策，較好地解決了中國城鎮(zhèn)化進程中遇到的三農(nóng)問題，為中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時也部分緩解了財富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認識到，其他的四個方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問題，中國的崛起就無從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會現(xiàn)狀來看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國的主要矛盾，因此以經(jīng)濟建設(shè)為中心是不可動搖的，但與此同時，第二個矛盾和第三個矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對國內(nèi)的若干個影響重大的問題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對國內(nèi)自基層至國務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對國情對中國特色社會主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個世界快速發(fā)展的時代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
看矛盾心得體會及感悟篇十六
矛盾是存在于生活中的常態(tài)，而矛盾認識則是解決矛盾的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)矛盾認識的相關(guān)理論和實踐，我的體會與感悟逐漸深化。在實際工作與生活中，我不斷體會到矛盾是客觀存在的，但人們對待矛盾的態(tài)度與方法卻決定了矛盾的解決方向。在矛盾認識的指引下，善于發(fā)現(xiàn)矛盾、正確認識矛盾、與矛盾斗爭，將成為我不斷成長與進步的動力。
段落一：認識矛盾并不是簡單將其視為對立面
矛盾是事物內(nèi)部存在的矛盾統(tǒng)一體，但并不是簡單的對立面。在實際的工作生活中，我漸漸明白了這一點。例如，一個人既有善良又有惡劣的一面，這兩個方面并不是對立的，而是作為一個整體存在著。如果我們僅僅只看到了一個方面，就容易誤解他的本質(zhì)，無法完全認識他。因此，正確的矛盾認識是把握事物的矛盾面和統(tǒng)一面，把握事物內(nèi)部的矛盾運動規(guī)律。
段落二：矛盾是客觀存在的，但人的認識與態(tài)度產(chǎn)生了變化
矛盾是客觀存在的，但人的認識與態(tài)度對待矛盾卻產(chǎn)生了變化。以前，我常常把矛盾視為一種困擾，是一種人們需要擺脫的狀態(tài)。然而，通過學(xué)習(xí)矛盾認識的理論和實踐，我逐漸明白了矛盾既是斗爭的源泉，也是發(fā)展的動力。矛盾存在意味著一種發(fā)展的可能性，只有通過不斷地矛盾斗爭，才能推動事物向更高的層次發(fā)展。
段落三：善于發(fā)現(xiàn)矛盾，是解決矛盾的第一步
善于發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的第一步。在日常生活中，我學(xué)會了用辯證的眼光看待問題，善于發(fā)現(xiàn)其中的矛盾。例如，在工作中，要經(jīng)常關(guān)注團隊中的矛盾，比如人際關(guān)系的不和諧、工作分工不清等，只有通過及時發(fā)現(xiàn)矛盾，才能及時解決，并推動團隊向更好的方向發(fā)展。
段落四：正確認識矛盾，是解決矛盾的基礎(chǔ)
正確認識矛盾是解決矛盾的基礎(chǔ)。在實際工作中，我發(fā)現(xiàn)矛盾的正確認識對于解決問題起到了關(guān)鍵作用。例如，在與同事的合作中，有時會出現(xiàn)意見不合的矛盾，如果我們能夠以正確的態(tài)度和方法看待這個矛盾，理解對方的觀點，就能夠找到解決問題的辦法，達到雙贏的局面。
段落五：與矛盾斗爭，是推動個人成長的動力
與矛盾斗爭是推動個人成長的動力。在面對矛盾時，如何去主動地解決矛盾和斗爭，決定了個人能否不斷成長。例如，當(dāng)我在工作中面臨一些難題時，如果勇于面對、積極解決，就能夠不斷提升自己的能力和水平。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)與矛盾的斗爭不僅能夠解決問題，更能夠讓自己在不斷解決問題的過程中得到成長與進步。
總結(jié)：
通過矛盾認識的實踐與思考，我逐漸明白了矛盾是客觀存在的，人們對待矛盾的態(tài)度與方法決定了矛盾的解決方向。善于發(fā)現(xiàn)矛盾、正確認識矛盾、與矛盾斗爭，將成為我不斷成長與進步的動力。在今后的工作與生活中，我將繼續(xù)運用矛盾認識的理論和方法，以更加積極的態(tài)度去面對矛盾，勇于發(fā)現(xiàn)和解決矛盾，不斷推動自己向更高的層次發(fā)展。
看矛盾心得體會及感悟篇十七
矛盾倫是馬克思主義哲學(xué)的重要基礎(chǔ)，是解釋事物發(fā)展和變化的根本原理。通過對矛盾倫的學(xué)習(xí)與研究，我深刻認識到矛盾倫在我們的生活中起著重要的作用，它不僅道出了事物發(fā)展和變化的規(guī)律，還教會了我們?nèi)绾握_地處理矛盾，并為破解困境和解決問題提供了思路和方法。下面我就以“矛盾倫心得體會”為題，對我在矛盾倫學(xué)習(xí)中的心得體會進行總結(jié)。
首先，矛盾倫告訴我們，矛盾是事物發(fā)展和變化的根本動力。沒有矛盾就沒有發(fā)展，沒有矛盾就沒有變化。在我們的日常生活中，矛盾無處不在。人與自然、人與社會、人與自己之間的矛盾構(gòu)成了我們存在的基本狀況。這些矛盾既是我們生活的基礎(chǔ)，又是推動我們前進的動力。正是因為矛盾的存在，才使得我們不斷地追求進步和發(fā)展。例如，社會的進步和發(fā)展正是由于矛盾的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。在社會中，階級矛盾、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾等，都推動著社會的變革和進步。
其次，矛盾倫教會我們正確處理矛盾的方法和原則。矛盾的處理方法有破解矛盾、調(diào)和矛盾和轉(zhuǎn)化矛盾三種。破解矛盾是指尋找矛盾的矛盾部分，對矛盾的消除或減弱起到關(guān)鍵作用。調(diào)和矛盾是指尋找矛盾的共同點，通過增強合作和協(xié)調(diào)達到矛盾的化解。轉(zhuǎn)化矛盾是指抓住矛盾的主要方面，通過改變事物的質(zhì)和量的某個條件，在矛盾內(nèi)部發(fā)生質(zhì)的飛躍，實現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化。這些處理矛盾的方法和原則，都是為了使矛盾的發(fā)展達到事物發(fā)展的最佳狀態(tài)。
第三，矛盾倫幫助我們認識到矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指所有事物都包含著矛盾的存在。什么事物都是矛盾著的，包括人、事、物等等，這是因為事物的矛盾性是普遍的、普遍存在的。矛盾的特殊性是指矛盾的形態(tài)、矛盾的內(nèi)容和矛盾的解決方式都是不同的。每個矛盾都有其特定的條件、特定的事物和特定的性質(zhì)。例如，我們生活中的每一個問題都是一個矛盾，我們解決問題的方法也需要根據(jù)不同的矛盾特點進行判斷和運用。
第四，矛盾倫教會我們用辯證思維的方式來認識和處理矛盾。辯證思維是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它認為事物的發(fā)展和變化都是辯證的、統(tǒng)一的、全面的。在矛盾倫中，辯證思維被用來認識和理解矛盾的發(fā)展和變化規(guī)律，以及處理矛盾的方法和原則。辯證思維強調(diào)對矛盾雙方的認識和對立統(tǒng)一關(guān)系的把握，以及對整體和個體之間的關(guān)系的看待。辯證思維的運用可以使我們在面對矛盾時更加理性和全面，避免陷入片面和偏激的看法。
最后，矛盾倫使我們不斷認識到我們自身的局限性和不足之處。在研究矛盾倫的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)我們的認識是相對的，是有局限性的。我們對事物的認識和把握都是有限的，而矛盾倫則告訴我們，矛盾的發(fā)展和變化是永無止境的，是無窮無盡的。因此，我們需要不斷地擴大我們的認識范圍和提高我們的認識水平，以便更好地理解和處理矛盾。
總之，通過對矛盾倫的學(xué)習(xí)與研究，我深刻認識到矛盾倫在我們的生活中的重要性和作用。矛盾體現(xiàn)了事物發(fā)展和變化的規(guī)律，它教會了我們正確處理矛盾的方法和原則，使我們認識到矛盾的普遍性和特殊性，啟發(fā)了我們用辯證思維來認識和處理矛盾的方式，并讓我們認識到我們自身的局限性和不足之處。矛盾倫的學(xué)習(xí)和應(yīng)用不僅有助于我們在工作生活中遇到問題時能夠正確處理矛盾，還有助于我們提高思維能力和解決問題的能力。我相信通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們能夠更好地應(yīng)用矛盾倫來推動我們的發(fā)展和進步。
看矛盾心得體會及感悟篇一
最近我認真回顧了自己的生活，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常處于矛盾之中。這讓我想到了我們生活中存在的無數(shù)種矛盾，比如工作與生活、學(xué)習(xí)與娛樂、理性與感性等。我認為，心中的矛盾需要我們理智看待，努力尋找平衡點，才能取得更好的人生。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會，希望可以對其他人有所啟發(fā)。
一、認識自己的矛盾。
人們面對的矛盾是多種多樣的，因此首先要認識自己的矛盾。我覺得自我觀察是非常必要的。經(jīng)常問自己：我在做什么事情的時候感到不適嗎？自己的內(nèi)心渴望什么，以及什么妨礙了自己去實現(xiàn)這個愿望？這些問題都值得人們?nèi)ニ伎肌?BR> 例如，我總是想著在工作中追求更高的職位，但是我發(fā)現(xiàn)自己的家庭也經(jīng)常需要我去關(guān)注。這樣一來，我就陷入了矛盾之中。一方面我需要工作，另一方面我也需要照顧家庭。這時候，我需要改變自己的思路，嘗試著在工作和家庭之間尋找平衡點，不讓這些矛盾影響到我的生活。
二、分析矛盾的原因。
了解自己的矛盾之后，下一步就是分析矛盾的原因了。在矛盾中，通常涉及到的是選擇問題，要么是做這個，要么是做那個。在做決定之前，我們需要自己去探索發(fā)生矛盾的原因。
例如，我曾經(jīng)經(jīng)常在學(xué)習(xí)與娛樂之間矛盾。最終我發(fā)現(xiàn)這是因為我沒有規(guī)劃好自己的時間，沒有把時間分配好。這時候，我就需要自己規(guī)劃好自己的時間，如何安排學(xué)習(xí)時間和娛樂時間，這樣就能解決這個矛盾。
三、積極尋找解決方案。
解決矛盾是一件既麻煩又困難的事情。但是如果能夠積極地尋找解決方案，矛盾就會變得容易解決。在尋找解決方案的過程中，需要我們深入思考，不要放棄。
例如，我在家庭和工作之間矛盾的時候，我想到了一些解決方案。我可以要求我的配偶輪流照顧家庭，或者請個保姆幫忙。如果真的遇到緊急情況，我可以請假一天來照顧家庭。
四、快速適應(yīng)。
矛盾尋求解決方案的過程中，很有可能會遇到難以預(yù)料的困難或者矛盾。這需要我們快速的適應(yīng)這些狀況，準(zhǔn)備好承擔(dān)一些風(fēng)險并且付出額外的努力。
例如，在一段時間內(nèi)我同時面臨工作壓力和學(xué)業(yè)壓力，各自都需要花上大量時間。為了解決這個矛盾，我在工作之余也在工作場所學(xué)習(xí)新知識。雖然很辛苦，但是我在克服矛盾的時候獲得了更多的機會。
五、總結(jié)經(jīng)驗。
在解決過程中最重要的一步就是總結(jié)經(jīng)驗，以此以備未來之需。首要的是要認識到自己的矛盾，然后找到矛盾發(fā)生的原因。找到原因之后，需要積極尋找解決方案，同時快速適應(yīng)生活挑戰(zhàn)打破矛盾。最重要的是，總結(jié)自己的經(jīng)驗，不斷調(diào)整自己的思維和方式方法，讓自己更加高效地解決未來的矛盾問題。
通過以上五個步驟，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心矛盾越來越少，思想更加清晰。無論面臨什么矛盾，不要驚慌失措，要積極尋求解決方案，學(xué)會快速適應(yīng)變化。通過這樣的反思，我得到了自己認為的最好的解決方案，慢慢地發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心變得越來越平靜，也更加容易投入到工作和生活之中。
看矛盾心得體會及感悟篇二
3、了解寓言故事內(nèi)容，感悟語言包含的道理。
4、演一演這則故事。
1、重點是了解寓言故事的內(nèi)容。
2、難點是感悟寓言包含的道理。
導(dǎo)入：
出示：矛和盾都是古代打仗的兵器。矛，在長桿的一端裝有青銅或鐵制的槍頭；盾，盾牌，用來防護身體、遮擋刀矛槍箭。用來比喻語言、行動或想法前后不一，互相抵觸。（自相矛盾）同學(xué)們！請你根據(jù)這段話的意思用一個詞語概括。今天我們來學(xué)習(xí)一則寓言故事，（板書：自相矛盾）誰知到什么是寓言？（生說，如說的不對，可以在學(xué)完這則寓言后告訴老師答案）。
一、自讀課文。
二、進一步理解課文。
解釋自相矛盾，矛和盾都是古代打仗的兵器。矛，在長桿的一段裝有青銅或鐵質(zhì)的槍頭：盾，盾牌，用來訪呼聲體、遮擋矛槍箭。自相矛盾，比喻語言、行動或想法前后不一，互相抵觸。
三、演一演，加深記憶。
四、明道理。
這則寓言告訴我們：說話、辦事必須實事求是，前后一致，而不能故意夸大，言過其實，否則，就會陷入“自相矛盾”的境地，通常用來相容諷喻說話、做事相互抵觸，互不相容的現(xiàn)象。
看矛盾心得體會及感悟篇三
矛盾是人類存在的基本狀態(tài)，也是不可避免的現(xiàn)象。在我們的日常生活中，矛盾無處不在，不同的觀念、利益和態(tài)度都會導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。然而，正是通過矛盾的存在和解決，我們才能不斷前進，實現(xiàn)自身的價值和發(fā)展。在本文中，我將分享一下自己關(guān)于矛盾的心得和體會。
第二段：矛盾的本質(zhì)。
矛盾是存在于客觀世界和主觀世界之間的一種對立統(tǒng)一現(xiàn)象。它可以是人與自然、人與人、人與社會之間的矛盾。同時，矛盾也包括經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等各個方面的矛盾。矛盾的產(chǎn)生既是客觀因素的原因，也是主觀因素的原因。人們的觀念、利益、態(tài)度等都會導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。因此，我們需要不斷地認識和解決矛盾，才能推動社會的發(fā)展。
第三段：矛盾的處理方式。
處理矛盾需要我們具備良好的思維能力和解決問題的方法。首先，我們需要認真分析矛盾的本質(zhì)和矛盾雙方的利益關(guān)系。其次，我們需要借助適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄?，積極地尋求解決方案。在解決矛盾的過程中，我們需要不斷溝通、協(xié)商，尋找最大公約數(shù)，達成雙贏的效果。如果我們能夠處理好矛盾，就會創(chuàng)造出更多的機會和潛力，推動事物朝著更好的方向發(fā)展。
第四段：矛盾的意義。
矛盾不僅是存在于人類社會中的現(xiàn)象，也是源源不斷的動力。正是因為矛盾的存在和解決，我們才能不斷前進，推動社會的進步。每一次矛盾的解決都可以為我們的成長帶來新的啟示和體驗。在處理矛盾的過程中，我們可以從中學(xué)習(xí)到如何更好地平衡自己的利益與他人的利益，如何與人相處，如何管理人際關(guān)系。
第五段：總結(jié)。
總之，矛盾是不可避免的現(xiàn)象，但同時也是我們生活中的必然存在。處理矛盾需要我們有良好的思維能力和解決問題的方法。在解決矛盾的過程中，我們需要不斷溝通、協(xié)商，尋求最大的利益。最后，矛盾的解決可以為我們的成長帶來新的體驗和啟示，讓我們變得更加成熟和智慧。因此，我們應(yīng)該積極面對和解決矛盾，為推動自身的發(fā)展和推動社會的進步貢獻自己的力量。
看矛盾心得體會及感悟篇四
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，我們社會面臨著許多新的矛盾和問題。這些新的矛盾不僅需要我們認識到，并且需要我們積極應(yīng)對和解決。在理解和思考新矛盾的過程中，我深受啟發(fā)，獲得了一些新的體會和認識。接下來，我將從人口紅利消失、城市與農(nóng)村差距加大、科技與人性的矛盾、環(huán)境問題和價值觀多元化五個方面展開，探討新矛盾帶給我們的思考和反思。
首先，隨著人口的持續(xù)增長和人口老齡化的加劇，人口紅利逐漸消失，人口結(jié)構(gòu)日益緊張，人口問題成為了一個新的矛盾。過去的人口紅利給社會帶來了蓬勃發(fā)展的動力，但現(xiàn)在我們必須面對勞動力短缺、社會保障壓力增大的問題。我們必須認識到，人口紅利的轉(zhuǎn)變是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，我們應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對并尋找新的動力源。同時，我們也必須重新思考人口政策，制定合理的生育政策，為人口結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，以適應(yīng)新的社會形勢。
其次，城市與農(nóng)村之間的差距加大是一個長期以來存在的問題，這個問題隨著城市快速發(fā)展的步伐加劇。城市不僅擁有更多的機會和資源，而且擁有更好的教育和醫(yī)療條件。相比之下，農(nóng)村地區(qū)的教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施相對薄弱。這種不平等的發(fā)展對社會的穩(wěn)定和和諧帶來了很大的挑戰(zhàn)。解決城鄉(xiāng)差距問題需要政府的大力支持，同時也需要我們每個人的關(guān)心和努力，為農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展提供更多的機會和資源。
第三，科技與人性的矛盾也是一個新的矛盾。科技的發(fā)展給生活帶來了很多便利，但也帶來了一系列的問題。比如，人們過度依賴手機和社交媒體，忽視了身邊的人和事；科技的高速發(fā)展給一些人帶來了失業(yè)和安全問題。我們不能簡單地拒絕科技的進步，但我們應(yīng)當(dāng)警惕科技的負面影響，找到科技與人性和諧相處的方法。
第四，環(huán)境問題是當(dāng)前社會面臨的另一個大問題。工業(yè)化和城市化進程中的環(huán)境破壞不容忽視，大氣污染、水污染、土壤污染等問題給人們的健康和生活帶來了很大的威脅。保護環(huán)境已經(jīng)迫在眉睫，我們必須加強環(huán)境意識，改變過度開發(fā)和浪費的行為，推動綠色發(fā)展。
最后，價值觀多元化也是一個現(xiàn)代社會面臨的新矛盾。傳統(tǒng)的價值觀和道德規(guī)范被新的觀念和價值觀所取代，社會道德風(fēng)氣日益敗壞，人與人之間的信任和親近感減少。我們需要認識到，把握新的價值觀背后的原則和核心，實現(xiàn)新的價值觀與傳統(tǒng)價值觀的有機結(jié)合。
新矛盾給我們的思考和反思是多方面的。我們需要在思維方式、政策制定和社會文化等多個方面積極應(yīng)對。只有通過正確認識和積極解決新的矛盾，我們才能為社會進步和人類幸福做出重要的貢獻。這是我們每個人的責(zé)任和使命。讓我們共同努力，迎接新矛盾帶來的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造一個更加美好的未來。
看矛盾心得體會及感悟篇五
“矛盾”這個詞，常常讓我們感到迷惑和困惑。我們無法避免身處于生活中的種種矛盾之中，在處理矛盾時，我們應(yīng)該如何思考、如何應(yīng)對？經(jīng)過一段時間的思考和摸索，我漸漸認識到，寫矛盾對于理解和化解矛盾具有很大的裨益。
第二段：矛盾的本質(zhì)
矛盾是事物內(nèi)在的兩個方面對立的統(tǒng)一。世上的事物都是矛盾著的，如同人體的兩條腿，生活的喜與憂，工作的精和力，甚至可以到復(fù)雜如社會的階級利益矛盾等等。要認清矛盾，首先要了解矛盾的本質(zhì)，從這一層面去理解它是一種必然。
第三段：心得體會
寫矛盾可以是解決矛盾的過程，也可以是認知矛盾的開始，其目的是將自己了解矛盾，并使對立的兩個方面得以融合、統(tǒng)一。在處理矛盾的過程中，我學(xué)會了更多的思考方式，明白了每一個矛盾的本質(zhì)以及來源，在這個基礎(chǔ)上采用合適的方式解決矛盾，不斷彌補雙方相互之間的差距，讓問題得到更深層次的化解。
第四段：好處
通過寫矛盾，不僅可以認識矛盾，解決矛盾，更能夠激發(fā)創(chuàng)意思維，加深思考習(xí)慣，并逐漸養(yǎng)成能夠獨當(dāng)一面的能力。在寫矛盾的過程中，我們需要反復(fù)地分析不同的解決方案，最終選出對雙方較為公平、合理的方案，這種實踐過程培養(yǎng)了我們的思維邏輯和實踐能力。
第五段：總結(jié)
矛盾是人生不可避免的話題，如何處理矛盾是每個人需要思考的問題。而寫矛盾則成為了一種有效的解決方式。寫矛盾不但可以增強我們的思維能力，提升我們的溝通能力，還可以讓我們更好地理解矛盾的本質(zhì)，讓我們逐漸認知到世界不僅是黑與白、是非善惡，而是一個充滿矛盾的統(tǒng)一。而正是在這個過程中，我們才真正能夠體悟到“矛盾之間的雙贏”這一哲學(xué)的魅力。
看矛盾心得體會及感悟篇六
矛盾是人生中不可避免的存在。無論是內(nèi)心的掙扎，還是外界的沖突，矛盾就像是生命的氧氣，時刻都與我們息息相關(guān)。然而，矛盾并非僅僅是一種困擾和痛苦，更是一種寶貴的機遇和成長的源泉。在生活的漫漫征程中，我漸漸體會到了矛盾的深刻內(nèi)涵，學(xué)會了面對它，從中汲取智慧，使自己變得更加堅強與成熟。
矛盾在內(nèi)心的表現(xiàn)方式多種多樣，讓我感到無所適從。有時候，我對事物的堅持和理想與現(xiàn)實之間的巨大落差讓我困惑和迷茫。不知道自己該如何抉擇，遲遲沒有行動，畏懼未知的結(jié)果。而有時候，我也常常陷入自責(zé)和無力感中，因為我發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常在猶豫不決，無法做出決斷。然而，正是這些內(nèi)心的矛盾，鞭策著我走出了自己的舒適區(qū)，迎接新的挑戰(zhàn)。只有直面矛盾，我才能夠在紛繁復(fù)雜的思維背后找到一個自己的真實。
除了內(nèi)心上的矛盾，現(xiàn)實生活中的矛盾也層出不窮。家庭、朋友、工作和個人發(fā)展等各個方面的矛盾，讓我感到每天都像是在演一出完美的平衡術(shù)。工作上的成功與個人時間的平衡、朋友的期待與個人需求的權(quán)衡，這些看似不可調(diào)和的矛盾時刻提醒我，生活是需要取舍和折中的。然而，正是由于這樣的矛盾，我才明白了人生的無常和權(quán)衡的重要性。我開始變得更加理性和成熟，能夠在各種紛擾中找到自己的平衡，學(xué)會懂得去珍惜和適應(yīng)。
矛盾帶給人們的不僅僅是掙扎和無奈，還有人與人之間的沖突。這種沖突可以是家庭成員之間的矛盾，也可以是朋友之間的矛盾，甚至是國家之間的矛盾。然而，在這個多元而互聯(lián)的世界里，沖突已經(jīng)成為不可避免的現(xiàn)象。而沖突背后的矛盾也造就了社會的進步和文明的發(fā)展。正是由于這些矛盾，我們才能夠通過討論和爭辯，達成更好的共識和解決方案。因此，在面對沖突時，我學(xué)會了去傾聽和理解他人的觀點，更加珍惜多樣性，以期在矛盾中找到共贏。
矛盾是人生的鐵窗，我通過面對矛盾而變得堅強起來。我不再害怕挫折和痛苦，而是學(xué)會了勇敢面對和承擔(dān)。把握矛盾，我漸漸找到了困境中的門牙，迎接更大的挑戰(zhàn)和更高的目標(biāo)。在每一次矛盾的抉擇和決策之后，我都會變得更加成熟和智慧，用自己的經(jīng)驗去指導(dǎo)未來的選擇。因此，我相信，矛盾并非是一個阻礙，而是一個福音，是人生中最寶貴的財富之一。
矛盾是人生旅途上的一扇機會之門。面對矛盾，我們或許會感到困惑和無助，但正是矛盾帶給了我們成長和轉(zhuǎn)變的機會。無論是內(nèi)心的掙扎，還是外界的沖突，我們都可以從中汲取智慧和力量。矛盾讓我們成為更好的自己，讓我們更加勇敢和清晰地看待人生的方向。只有直面矛盾，我們才能夠擁抱變化，展開屬于自己獨特的生命之旅。
看矛盾心得體會及感悟篇七
矛盾是人生中不可或缺的一部分，無論是內(nèi)心的矛盾還是外部環(huán)境所帶來的矛盾，都是我們成長和進步的機會。矛盾可以使我們思考，令我們不斷尋求更好的解決辦法。然而，在面對矛盾時，我們也需要學(xué)會調(diào)和和把握平衡，以實現(xiàn)我們的目標(biāo)。通過對矛盾的思考和體驗，我獲得了許多心得體會。
首先，矛盾可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力。當(dāng)我們遭遇到看似無法解決的矛盾時，我們需要思考和尋找新的解決方法。在這個過程中，我們往往會激發(fā)出我們內(nèi)在的創(chuàng)造力。例如，在工作上遇到的問題，我們可能需要嘗試不同的思路和方法來解決，這樣我們就能夠思考出更加創(chuàng)新和有效的解決方案。
其次，矛盾可以使我們更加成熟和堅強。當(dāng)一個人遭遇到矛盾時，常常需要面對許多挑戰(zhàn)和困難。這些挑戰(zhàn)可以使我們更加堅韌，更加成熟。正如俗話所說，“磨刀不誤砍柴工”，矛盾和挫折可以使我們在成長和追求目標(biāo)的道路上更加堅定和有決心。通過克服矛盾，我們可以變得更加自信和有能力。
第三，在矛盾中，我們可以發(fā)現(xiàn)更深層次的意義。很多時候，矛盾并非單純存在于表面，背后往往蘊含著更深層次的問題和沖突。只有透過矛盾的花朵，我們才能看到世間的真正本質(zhì)。例如，在人際關(guān)系中，矛盾可能代表著不同的需求和價值觀的碰撞，需要我們?nèi)ダ斫夂妥鹬厮说挠^點和感受。通過深入探究矛盾，我們可以更好地認知自己和他人，提升自己的智慧和關(guān)系的質(zhì)量。
第四，平衡是解決矛盾的關(guān)鍵。在面對矛盾時，我們需要學(xué)會平衡各種因素和權(quán)衡利弊。過度追求一方的利益，往往會導(dǎo)致其他方面的損失。例如，在工作和生活之間的矛盾中，我們需要找到平衡點，既充分投入工作，又保證生活的幸福和滿足。平衡可以使我們避免過分強調(diào)某一方面，使我們的生活更加全面和有意義。
最后，我們需要學(xué)會接受矛盾的存在。人生中矛盾無處不在，無論我們?nèi)で笈c否，它們總會存在。我們需要學(xué)會接納這些矛盾，并積極面對它們。接受矛盾的存在并不意味著我們應(yīng)該放棄追求解決方案，而是意味著我們需要以積極的態(tài)度去面對和處理矛盾，從而達到更好的結(jié)果。
總之，矛盾是我們生活中的朋友，是我們成長和進步的機會。通過面對矛盾，我們可以激發(fā)創(chuàng)造力，成長堅強，發(fā)現(xiàn)更深層次的意義，學(xué)會平衡和接受。只有在矛盾的世界中，我們才能真正理解和感受到生命的豐富和多樣性。在未來的人生道路上，我愿意繼續(xù)和矛盾相伴相隨，用智慧和勇氣去應(yīng)對并解決它們。
看矛盾心得體會及感悟篇八
矛盾是人生中不可避免的存在，無論是內(nèi)心的掙扎還是外部的摩擦，都會讓我們陷入矛盾之中。然而，正是通過解決矛盾，我們才能夠成長和進步。在我自己的成長過程中，我學(xué)到了很多關(guān)于矛盾的心得體會，下面將從不同的角度來闡述這個主題。
首先，矛盾是人類思想發(fā)展的推動力。思想的進步正是源于對矛盾的認知與解決。人類的社會進步往往是在不同觀念之間的沖突中誕生的。比如，在文藝復(fù)興時期，人們對傳統(tǒng)和現(xiàn)代觀念的沖突推動了藝術(shù)和科學(xué)的巨大突破。在個人層面上，我們也經(jīng)常因為內(nèi)心的矛盾而反思自己的價值觀和行為方式，從而進一步成長和完善自己的思維方式。
其次，矛盾是實現(xiàn)個人目標(biāo)的動力。在追求自己的夢想和目標(biāo)的過程中，我們常常會遇到各種阻力和困難，這時候就需要我們面對矛盾。多年前，我參與了一項課外活動，希望通過這個機會提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。然而，我非常害怕說話和主持會議，這完全是我的矛盾。然而正是通過不斷面對和解決這個矛盾，我逐漸克服了害羞的性格，最終成功地提升了自己的能力。
再次，矛盾是個人成長的機會。矛盾往往會給我們一種不舒服的感覺，但它也是一個寶貴的機會來進行自我反省和改進。當(dāng)我們陷入矛盾時，我們需要冷靜地思考，找出問題的根源，并尋找解決辦法。這個過程需要我們審視自己的行為和態(tài)度，反思自己是否過于固執(zhí)或者是否還有更加合理的選擇。只有通過這樣的反思和思考，我們才能夠不斷地修正自己的行為，成為更好的人。
最后，矛盾是人際關(guān)系的測試。在人際交往中，矛盾是難以避免的。無論是與家人、朋友還是同事之間，我們都可能會有不同的觀點和需求，這就產(chǎn)生了矛盾。然而，當(dāng)我們學(xué)會尊重他人的意見，并且愿意與他人進行溝通和妥協(xié)時，我們就能夠更好地解決矛盾，維護良好的人際關(guān)系。矛盾的誕生也是一個機會，來有效地溝通和理解他人，從而建立更加緊密和和諧的關(guān)系。
總體而言，矛盾是我們生活中不可避免的存在，但它也是一種進步和成長的機遇。通過面對和解決矛盾，我們能夠不斷完善自己的思想和行為，追求自己的夢想，提升自己的能力，并建立良好的人際關(guān)系。因此，我們應(yīng)該積極面對矛盾，與其抱怨和逃避，不如以積極的態(tài)度去解決矛盾，讓自己和周圍的世界變得更加美好。
看矛盾心得體會及感悟篇九
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民群眾的美好生活需要日益增長，我們所面臨的矛盾和問題也日益復(fù)雜多樣。黨的十九屆五中全會提出了“我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期”的重要論斷，同時強調(diào)了“新發(fā)展階段”，并指出我國發(fā)展中的矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主要的矛盾和次要的矛盾，這就是新矛盾。在深入思考和實踐中，我深深地體會到了新矛盾的重要性和意義。
首先，新矛盾的提出使我們更加清晰地認識到時代發(fā)展的脈搏。新矛盾既體現(xiàn)了我國發(fā)展的實際情況，也反映了當(dāng)前社會各種矛盾的變化特征。隨著經(jīng)濟發(fā)展的巨大成就，人民群眾對美好生活的向往和需求也不斷增長，社會各種矛盾在本質(zhì)上也有了新的特點和變化。例如，經(jīng)濟發(fā)展速度放緩與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不平衡、人民群眾特別是農(nóng)民工的收入分配不均等新矛盾相互交織，給我們帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，只有正確認識新矛盾，我們才能更好地把握時代發(fā)展的脈搏，更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。
其次，新矛盾的提出使我們對矛盾的處理和解決提出了新的要求。新矛盾的出現(xiàn)意味著我們所面臨的問題更加復(fù)雜，解決矛盾的難度也更大。例如，隨著我國經(jīng)濟邁入高質(zhì)量發(fā)展階段，經(jīng)濟增長與環(huán)境保護、資源利用的矛盾日益突出。我們需要以更高的站位來看待和解決這些問題，在保持經(jīng)濟發(fā)展的同時，注重生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這也要求我們從積極應(yīng)對新矛盾的角度出發(fā)，加強創(chuàng)新思維，調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展方式，推動矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。
再次，新矛盾的提出對各級黨委政府提出了新的要求。作為黨員干部，我們要更加重視新的矛盾和問題，提高政治站位，增強責(zé)任感和使命感，努力推動新矛盾的解決，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。同時，我們還要深入了解新矛盾的實質(zhì)，掌握解決矛盾的方法和技巧，提高解決問題的能力，推動矛盾從處理到轉(zhuǎn)化。只有這樣，我們才能不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。
最后，新矛盾的提出對我們每個人來說也是一種催促和激勵。新矛盾的出現(xiàn)要求我們始終保持敏銳的觀察力和主動的行動力，積極關(guān)注社會變化，及時捕捉問題，解決矛盾，為實現(xiàn)個人價值和社會進步做出自己的貢獻。無論是在工作中還是在生活中，我們都要從小處著眼，做好個人的本職工作，同時也要從大處著眼，將國家和民族的發(fā)展作為自己的責(zé)任和義務(wù)，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
總之，新矛盾的提出對于我國發(fā)展和社會進步具有重要意義。正確認識和應(yīng)對新矛盾，既需要全社會的共同努力，也需要每個人從自己做起。只有這樣，我們才能更好地迎接時代的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展和人民的共同富裕。我相信，在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定能夠不斷解決矛盾、促進發(fā)展，為實現(xiàn)中國夢作出自己的貢獻！
看矛盾心得體會及感悟篇十
毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當(dāng)時“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。
為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨20xx年來中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。中國共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。
不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識分子們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了?？梢哉f，在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導(dǎo)致家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當(dāng)時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當(dāng)時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關(guān)中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。
恩格斯說：“運動本身就是矛盾?！笔堑模麄€世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認自然界的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀“右傾”機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決;黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
在不同時期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實行的是定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目啵m然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒。一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢!雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?BR> 我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結(jié)合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
看矛盾心得體會及感悟篇十一
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。
其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼耍芯咳魏芜^程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。
看矛盾心得體會及感悟篇十二
矛盾是人與爭議、困惑、抵觸不可避免的關(guān)系。無論是個體之間的矛盾還是社會之中的矛盾，都常常給我們帶來挑戰(zhàn)和壓力。然而，正是在面對矛盾時，我們才能夠成長、改變和進步。以下是我在面對矛盾時的一些心得體會。
首先，矛盾讓我們思考。矛盾的存在常常意味著對事物、觀念、價值的辯證思考。當(dāng)我們面對兩種對立的觀點時，我們需要認真分析和權(quán)衡每一種可能性，找到一種更合理更有利于我們的選擇。不同的矛盾會激發(fā)不同的思考方式，讓我們從不同的角度來看待問題。正是通過這樣的思考過程，我們才能夠逐漸明確自己的立場，更好地理解世界。
其次，矛盾提升了我們的解決問題的能力。矛盾常常意味著我們面臨難題、挑戰(zhàn)和困難。在我們努力解決問題的過程中，我們不斷嘗試各種方法，思考各種可能性。這種解決問題的能力是通過面對矛盾而得到提升的。矛盾迫使我們不斷思考和試錯，找到最佳的解決方案。想要成功解決問題，我們必須學(xué)會面對矛盾，勇敢地面對挑戰(zhàn)。
然后，矛盾增強了我們的心理素質(zhì)。解決矛盾時，我們往往面臨壓力和挫折。當(dāng)我們看到困難時，我們?nèi)菀赘械骄趩屎徒箲]。然而，只有克服這些負面情緒，才能保持樂觀和堅韌的心態(tài)。在面對矛盾時，我們需要相信自己的能力，相信自己能夠克服困難。通過與矛盾的斗爭，我們不斷培養(yǎng)自己的心理素質(zhì)，讓自己更加堅強和自信。
再者，矛盾促使我們與他人進行合作和溝通。矛盾在人際關(guān)系中經(jīng)常發(fā)生。當(dāng)不同的人有不同的需求和價值觀時，矛盾就會產(chǎn)生。而解決這樣的矛盾，我們需要進行合作和溝通。通過與他人的協(xié)商和妥協(xié)，我們可以找到一個既滿足對方需求又滿足自己利益的解決方案。通過合作和溝通，我們可以建立更加和諧和有效的關(guān)系，讓矛盾成為推動我們共同進步的力量。
最后，矛盾推動我們的成長和進步。正是通過面對矛盾，我們才能認識到自己的不足和欠缺。在解決矛盾的過程中，我們會反思自己的問題，并努力改變和提升自己。矛盾讓我們面對自己的弱點和錯誤，引導(dǎo)我們不斷修正和改進。只有通過面對矛盾，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的成長和進步。
總之，矛盾是我們成長和進步的重要推動力。在面對矛盾時，我們需要積極思考、努力溝通、發(fā)揮合作精神。通過解決矛盾，我們可以提升自己的思考能力、解決問題的能力和心理素質(zhì)。只有通過面對矛盾，我們才能夠不斷進步、不斷成長。
看矛盾心得體會及感悟篇十三
矛盾是存在于人類社會中的普遍現(xiàn)象，它既是人類進步的動力，也會給人們帶來困擾。對于怎樣處理矛盾，人們一直在探索中。在我個人的生活和工作中，我也經(jīng)常遇到各種矛盾，通過不斷的思考和總結(jié)，我獲得了一些有關(guān)矛盾的心得體會。
首先，矛盾是普遍存在的。無論是個體還是集體，無論是大事還是小事，矛盾都是不可避免的存在。在個體生活中，我們常常面臨各種心理矛盾，比如理想與現(xiàn)實的矛盾、工作與家庭的矛盾等等；在社會生活中，各種社會矛盾也是層出不窮。沒有矛盾，世界將會是一片安寧而死氣沉沉的景象，矛盾也是人類社會進步的動力。
其次，矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾的普遍性表現(xiàn)在它無處不在、無時不有，不分階級、不分地域。矛盾的特殊性則表現(xiàn)在不同的矛盾具有不同的特點和解決方式。比如，個人生活中的心理矛盾，需要通過心理疏導(dǎo)、自我調(diào)節(jié)來處理；而社會矛盾則需要借助社會力量、社會輿論的引導(dǎo)來解決。
再次，矛盾的辯證發(fā)展規(guī)律是人們解決矛盾的重要依據(jù)。辯證發(fā)展規(guī)律包括矛盾的普遍性、對立統(tǒng)一規(guī)律、數(shù)量和質(zhì)量規(guī)律等。在實際工作中，我們需要根據(jù)矛盾的具體特點來運用辯證發(fā)展規(guī)律，找出矛盾的矛與盾，從而解決矛盾。比如，在團隊管理中，我們經(jīng)常會面臨利益矛盾，需要通過平等協(xié)商、權(quán)衡利弊等方式解決。只有掌握了辯證發(fā)展規(guī)律，我們才能更好地處理矛盾。
此外，處理矛盾需要正確的態(tài)度與方法。首先，要保持積極樂觀的態(tài)度。無論遇到什么樣的矛盾，要有信心和勇氣去面對，相信矛盾總是可以解決的。其次，要深入思考矛盾的本質(zhì)和根源，找出解決矛盾的關(guān)鍵所在。再次，要善于傾聽各方意見，多方協(xié)商，尋找解決方案。最后，要堅定決心，付諸行動，不怕困難，勇往直前。
最后，矛盾的解決有時需要通過妥協(xié)與折中來達成。在現(xiàn)實生活中，很多問題都不是非此即彼的二元對立，而是存在中間地帶，需要我們尋找一種平衡點，以妥協(xié)和折中的方式解決。在處理矛盾時，我們不能背離大局，否則矛盾只會更加激化。在一些利益沖突較大的問題上，有時候雙方都需要作出一些讓步和妥協(xié)，以達到雙方都可以接受的解決方案。
總之，矛盾是生活中不可避免的存在，但我們可以通過正確的態(tài)度和方法來處理矛盾。在諸多矛盾中，我們要學(xué)會分辨矛盾的普遍性和特殊性，根據(jù)矛盾的具體情況運用辯證發(fā)展規(guī)律。我們需要保持積極的態(tài)度，深入思考問題的本質(zhì)，善于傾聽和協(xié)商，同時也要有妥協(xié)和折中的精神。只有這樣，我們才能更好地解決生活和工作中的矛盾，以積極的心態(tài)推動社會進步。
看矛盾心得體會及感悟篇十四
矛盾是人類生活和社會發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象。人與自然、人與社會、人與自己之間的矛盾，構(gòu)成了人類社會的各種矛盾。矛盾的存在，時常給我們帶來困擾和挑戰(zhàn)，但同時也促使我們不斷前行和進步。
第二段：矛盾的表現(xiàn)及其原因
矛盾的出現(xiàn)多源于利益、價值觀和觀念等多方面因素。在個人與自我之間，我們時常會面臨對自己的期望和自身能力之間的矛盾；在人與社會之間，我們會遭遇社會規(guī)范和自身生活方式之間的矛盾；在人與自然之間，我們又會面對對環(huán)境的保護和生產(chǎn)需求的矛盾等。這些矛盾的表現(xiàn)形式也各不相同，有些矛盾看似暴力沖突，有些矛盾則是隱性的、微妙的。
第三段：面對矛盾的應(yīng)對策略
面對矛盾的出現(xiàn)，我們應(yīng)該采取積極的應(yīng)對策略。第一，我們要相信矛盾也有一定的積極意義，積極尋找和利用其中的改進和進步的機遇。第二，我們要快速調(diào)整自己的態(tài)度和思維方式，避免陷入自我否定和情緒宣泄的漩渦中，從而找到解決矛盾的有效途徑。第三，我們也要保持良好的溝通和合作，盡可能尋找和解決共同問題的機會。
第四段：發(fā)現(xiàn)矛盾中的機遇和可能性
在實際處理矛盾中，我們應(yīng)該更多地關(guān)注創(chuàng)新和變革的機遇，而不是拘泥于固有的方式和方法。創(chuàng)造性地應(yīng)對矛盾，可以帶來新的思想啟示，找到更好的解決方法，從而創(chuàng)造更大的價值。當(dāng)矛盾變成可能性，我們也要善于把握機遇，快速行動，實現(xiàn)更高的自我和社會價值。
第五段：矛盾對個人成長和社會進步的啟示
最后，矛盾也帶給我們很多的思考和啟示。矛盾不僅是挑戰(zhàn)，更是成長，它錘煉了我們的意志，豐富了我們的思維，讓我們更加明確自己的價值和人生理想。同時，矛盾也孕育著社會的進步與發(fā)展。不斷地從矛盾中推進改革和重構(gòu)，在博弈中尋找共贏的途徑，從而推動個人和社會的發(fā)展和進步。
總之，矛盾是我們生活和社會發(fā)展中不可避免的經(jīng)驗和挑戰(zhàn)。如果能從中發(fā)現(xiàn)機遇和啟示，積極應(yīng)對和處理矛盾，我們就能夠讓矛盾成為推動我們前行和進步的動力，真正實現(xiàn)自我的提升和社會的進步。
看矛盾心得體會及感悟篇十五
20世紀80年代，上述矛盾都實際存在著，但考慮到中國周邊的國家在中國進行大躍進到文革期間進行了快速的經(jīng)濟發(fā)展，中國在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問題的局面，以及國際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國實際迫切需要解決的問題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個問題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實行了堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政策，使中國在1990年至20xx年實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛，由原來的貧窮發(fā)展中國家發(fā)展成為一個可以在世界經(jīng)濟中分得一杯羹的世界強國。
三十年過去了，我們實現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進入對抗的階段。我們現(xiàn)在對這兩個方面的矛盾進行一些簡單的分析，以期對中國的現(xiàn)狀有一個比較深入的了解。
首先是中國現(xiàn)在的國際形勢不如20世紀80年代。在越南戰(zhàn)爭結(jié)束之后，美蘇爭霸以及之后美國維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場分別集中在中東和東歐兩個部分，世界上發(fā)生了幾場局部的社會動蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等多場戰(zhàn)爭和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國的精力一直集中在中東和東歐，無暇顧及遠東，這為中國提供了寶貴的三十年發(fā)展機遇。而在華約解體，北約東擴逐漸成為事實之后，中國成為了美國維持超級大國的最大潛在對手，因此美國提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國的發(fā)展，因此這個矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國快速發(fā)展導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)的一些問題，大致分為財富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題這樣五個方面。財富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個體之間的收入差距過大兩個問題上;環(huán)境污染和資源浪費主要體現(xiàn)在整個中國霧霾現(xiàn)象嚴重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個問題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問題主要在于科技水平與經(jīng)濟規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問題也是一個歷史遺留問題，中國經(jīng)歷了長期的人治社會，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟領(lǐng)域尚無一個完善的應(yīng)對機制，通常在問題出現(xiàn)之后進行亡羊補牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問題的矛盾主要體現(xiàn)在中國在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國向現(xiàn)代化國家的發(fā)展進程中，會有一個農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國共產(chǎn)黨必須考慮的問題。
近些年來，中央高層對以上兩個矛盾也給予了足夠的重視。對于中國的綜合國力不斷增強引起的美國對中國的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國著眼于中東的石油，放松了對遠東的政治經(jīng)濟控制，然而隨著中國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體，期望通過韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國在一些外交問題上做出了一些強硬表態(tài)，東海航空識別區(qū)的劃定就是一個例證。
至于中國在發(fā)展中遇到的這些問題，黨中央也認識到了這些問題的重要性，提出了提高個稅起征點、施行節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策、開展“863計劃”、修訂《物權(quán)法》等多項法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來，尤以“三農(nóng)問題”的處理為關(guān)注的焦點。黨中央分別提出實行了免除農(nóng)業(yè)稅、國家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機制等若干政策，較好地解決了中國城鎮(zhèn)化進程中遇到的三農(nóng)問題，為中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時也部分緩解了財富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認識到，其他的四個方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問題，中國的崛起就無從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會現(xiàn)狀來看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國的主要矛盾，因此以經(jīng)濟建設(shè)為中心是不可動搖的，但與此同時，第二個矛盾和第三個矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對國內(nèi)的若干個影響重大的問題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對國內(nèi)自基層至國務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對國情對中國特色社會主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個世界快速發(fā)展的時代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
看矛盾心得體會及感悟篇十六
矛盾是存在于生活中的常態(tài)，而矛盾認識則是解決矛盾的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)矛盾認識的相關(guān)理論和實踐，我的體會與感悟逐漸深化。在實際工作與生活中，我不斷體會到矛盾是客觀存在的，但人們對待矛盾的態(tài)度與方法卻決定了矛盾的解決方向。在矛盾認識的指引下，善于發(fā)現(xiàn)矛盾、正確認識矛盾、與矛盾斗爭，將成為我不斷成長與進步的動力。
段落一：認識矛盾并不是簡單將其視為對立面
矛盾是事物內(nèi)部存在的矛盾統(tǒng)一體，但并不是簡單的對立面。在實際的工作生活中，我漸漸明白了這一點。例如，一個人既有善良又有惡劣的一面，這兩個方面并不是對立的，而是作為一個整體存在著。如果我們僅僅只看到了一個方面，就容易誤解他的本質(zhì)，無法完全認識他。因此，正確的矛盾認識是把握事物的矛盾面和統(tǒng)一面，把握事物內(nèi)部的矛盾運動規(guī)律。
段落二：矛盾是客觀存在的，但人的認識與態(tài)度產(chǎn)生了變化
矛盾是客觀存在的，但人的認識與態(tài)度對待矛盾卻產(chǎn)生了變化。以前，我常常把矛盾視為一種困擾，是一種人們需要擺脫的狀態(tài)。然而，通過學(xué)習(xí)矛盾認識的理論和實踐，我逐漸明白了矛盾既是斗爭的源泉，也是發(fā)展的動力。矛盾存在意味著一種發(fā)展的可能性，只有通過不斷地矛盾斗爭，才能推動事物向更高的層次發(fā)展。
段落三：善于發(fā)現(xiàn)矛盾，是解決矛盾的第一步
善于發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的第一步。在日常生活中，我學(xué)會了用辯證的眼光看待問題，善于發(fā)現(xiàn)其中的矛盾。例如，在工作中，要經(jīng)常關(guān)注團隊中的矛盾，比如人際關(guān)系的不和諧、工作分工不清等，只有通過及時發(fā)現(xiàn)矛盾，才能及時解決，并推動團隊向更好的方向發(fā)展。
段落四：正確認識矛盾，是解決矛盾的基礎(chǔ)
正確認識矛盾是解決矛盾的基礎(chǔ)。在實際工作中，我發(fā)現(xiàn)矛盾的正確認識對于解決問題起到了關(guān)鍵作用。例如，在與同事的合作中，有時會出現(xiàn)意見不合的矛盾，如果我們能夠以正確的態(tài)度和方法看待這個矛盾，理解對方的觀點，就能夠找到解決問題的辦法，達到雙贏的局面。
段落五：與矛盾斗爭，是推動個人成長的動力
與矛盾斗爭是推動個人成長的動力。在面對矛盾時，如何去主動地解決矛盾和斗爭，決定了個人能否不斷成長。例如，當(dāng)我在工作中面臨一些難題時，如果勇于面對、積極解決，就能夠不斷提升自己的能力和水平。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)與矛盾的斗爭不僅能夠解決問題，更能夠讓自己在不斷解決問題的過程中得到成長與進步。
總結(jié)：
通過矛盾認識的實踐與思考，我逐漸明白了矛盾是客觀存在的，人們對待矛盾的態(tài)度與方法決定了矛盾的解決方向。善于發(fā)現(xiàn)矛盾、正確認識矛盾、與矛盾斗爭，將成為我不斷成長與進步的動力。在今后的工作與生活中，我將繼續(xù)運用矛盾認識的理論和方法，以更加積極的態(tài)度去面對矛盾，勇于發(fā)現(xiàn)和解決矛盾，不斷推動自己向更高的層次發(fā)展。
看矛盾心得體會及感悟篇十七
矛盾倫是馬克思主義哲學(xué)的重要基礎(chǔ)，是解釋事物發(fā)展和變化的根本原理。通過對矛盾倫的學(xué)習(xí)與研究，我深刻認識到矛盾倫在我們的生活中起著重要的作用，它不僅道出了事物發(fā)展和變化的規(guī)律，還教會了我們?nèi)绾握_地處理矛盾，并為破解困境和解決問題提供了思路和方法。下面我就以“矛盾倫心得體會”為題，對我在矛盾倫學(xué)習(xí)中的心得體會進行總結(jié)。
首先，矛盾倫告訴我們，矛盾是事物發(fā)展和變化的根本動力。沒有矛盾就沒有發(fā)展，沒有矛盾就沒有變化。在我們的日常生活中，矛盾無處不在。人與自然、人與社會、人與自己之間的矛盾構(gòu)成了我們存在的基本狀況。這些矛盾既是我們生活的基礎(chǔ)，又是推動我們前進的動力。正是因為矛盾的存在，才使得我們不斷地追求進步和發(fā)展。例如，社會的進步和發(fā)展正是由于矛盾的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。在社會中，階級矛盾、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾等，都推動著社會的變革和進步。
其次，矛盾倫教會我們正確處理矛盾的方法和原則。矛盾的處理方法有破解矛盾、調(diào)和矛盾和轉(zhuǎn)化矛盾三種。破解矛盾是指尋找矛盾的矛盾部分，對矛盾的消除或減弱起到關(guān)鍵作用。調(diào)和矛盾是指尋找矛盾的共同點，通過增強合作和協(xié)調(diào)達到矛盾的化解。轉(zhuǎn)化矛盾是指抓住矛盾的主要方面，通過改變事物的質(zhì)和量的某個條件，在矛盾內(nèi)部發(fā)生質(zhì)的飛躍，實現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化。這些處理矛盾的方法和原則，都是為了使矛盾的發(fā)展達到事物發(fā)展的最佳狀態(tài)。
第三，矛盾倫幫助我們認識到矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指所有事物都包含著矛盾的存在。什么事物都是矛盾著的，包括人、事、物等等，這是因為事物的矛盾性是普遍的、普遍存在的。矛盾的特殊性是指矛盾的形態(tài)、矛盾的內(nèi)容和矛盾的解決方式都是不同的。每個矛盾都有其特定的條件、特定的事物和特定的性質(zhì)。例如，我們生活中的每一個問題都是一個矛盾，我們解決問題的方法也需要根據(jù)不同的矛盾特點進行判斷和運用。
第四，矛盾倫教會我們用辯證思維的方式來認識和處理矛盾。辯證思維是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它認為事物的發(fā)展和變化都是辯證的、統(tǒng)一的、全面的。在矛盾倫中，辯證思維被用來認識和理解矛盾的發(fā)展和變化規(guī)律，以及處理矛盾的方法和原則。辯證思維強調(diào)對矛盾雙方的認識和對立統(tǒng)一關(guān)系的把握，以及對整體和個體之間的關(guān)系的看待。辯證思維的運用可以使我們在面對矛盾時更加理性和全面，避免陷入片面和偏激的看法。
最后，矛盾倫使我們不斷認識到我們自身的局限性和不足之處。在研究矛盾倫的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)我們的認識是相對的，是有局限性的。我們對事物的認識和把握都是有限的，而矛盾倫則告訴我們，矛盾的發(fā)展和變化是永無止境的，是無窮無盡的。因此，我們需要不斷地擴大我們的認識范圍和提高我們的認識水平，以便更好地理解和處理矛盾。
總之，通過對矛盾倫的學(xué)習(xí)與研究，我深刻認識到矛盾倫在我們的生活中的重要性和作用。矛盾體現(xiàn)了事物發(fā)展和變化的規(guī)律，它教會了我們正確處理矛盾的方法和原則，使我們認識到矛盾的普遍性和特殊性，啟發(fā)了我們用辯證思維來認識和處理矛盾的方式，并讓我們認識到我們自身的局限性和不足之處。矛盾倫的學(xué)習(xí)和應(yīng)用不僅有助于我們在工作生活中遇到問題時能夠正確處理矛盾，還有助于我們提高思維能力和解決問題的能力。我相信通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們能夠更好地應(yīng)用矛盾倫來推動我們的發(fā)展和進步。