總結(jié)是幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、優(yōu)化方案的過程，是一個(gè)積極向上的思考過程?？偨Y(jié)是提升學(xué)習(xí)成績和提高工作能力的有效途徑，我想我們需要重視總結(jié)的作用。總結(jié)范文是對一段時(shí)間的工作和學(xué)習(xí)的集中評述，值得我們細(xì)細(xì)品味。
論語摘抄及心得篇一
論語是中國古代孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的思想和行為準(zhǔn)則。作為一部具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典著作，《論語》一直深受人們的喜愛和推崇。通過摘取論語中的經(jīng)典名句和思想，我們可以獲得很多有益的啟示和體悟。下面，我將從“仁，孝，忠，誠”四個(gè)方面，分享個(gè)人對《論語》的心得體會(huì)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該具備仁愛之心，關(guān)懷他人，悲天憫人。在《論語》中，有一句名言：“君子不器”，即君子不限制他人，寬容胸襟。這告訴我們要懂得寬容和謙遜，不應(yīng)過于在意別人的過錯(cuò)和不足。同時(shí)，孔子還提到“己所不欲，勿施于人”，他教導(dǎo)我們要盡可能地設(shè)身處地，對待他人，發(fā)揚(yáng)仁愛之心。近年來，社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，很多人只顧自己的私利，忽視了他人的感受。孔子的這種提醒，對今天的社會(huì)十分有價(jià)值。
孝是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，也是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的重要美德。在《論語》中，他講到了“弟子入則孝”，即弟子一入門就要尊敬父母。這告訴我們要尊重和感恩自己的父母。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是和諧社會(huì)建設(shè)的基石。在今天，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，家庭觀念逐漸淡漠，許多年輕人都放棄了孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。我深感自己背負(fù)著對父母的無窮虧欠，于是更加努力地盡孝。我經(jīng)常詢問父母的身體和生活情況，盡力滿足他們的需要，用心照顧他們的生活。我深信只有在自己用心呵護(hù)父母的時(shí)候，才能真正地感受到孝順的意義所在。
忠誠是一個(gè)人的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則，也是人與人之間羈絆的最重要紐帶之一?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠的重要性，并提到忠臣和智者的關(guān)系。他說：“智者動(dòng)而世為道器”。這告訴我們應(yīng)該跟隨那些有智慧和正義的人，為他們樹立榜樣，為他們做貢獻(xiàn)。我學(xué)習(xí)《論語》后，更加明白忠誠的意義。在今天，崇尚個(gè)人利益和功利的聲音很高，為了追求自己的利益，很多人出賣自己的忠誠和原則。但是，我明白只有恪守自己的忠誠和原則，才能走得更遠(yuǎn)。
誠實(shí)是人與人之間信任的基石，當(dāng)然也是孔子一直強(qiáng)調(diào)的美德。他提到：“君子小人之事，必也忠信乎?！币馑际蔷雍托∪私煌欢ㄒ局艺\和誠信的原則。在今天的社會(huì)里，欺騙現(xiàn)象屢見不鮮，許多人只顧眼前的利益，忽視了道義和誠信。而孔子的這句話提醒了我始終要保持真誠和誠實(shí)。我深信只有真誠待人，才能獲得他人的真誠和信任。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對仁愛、孝順、忠誠和誠實(shí)這些傳統(tǒng)美德有了更深的認(rèn)識。這些美德賦予了我們?nèi)诵缘淖饑?yán)和內(nèi)涵，也是我們立足于這個(gè)世界的價(jià)值所在。通過學(xué)習(xí)孔子的思想和行為準(zhǔn)則，我堅(jiān)信只有深入理解和牢記這些美德，才能成為真正的人。
論語摘抄及心得篇二
在個(gè)人工作繁忙，工作生活壓力大；整個(gè)社會(huì)比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际呛⒆觽冊诩乙㈨樃改?，出門要尊敬兄長，做人言行要謹(jǐn)慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識。由此可見，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！闭f的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之?！币馑际钦f，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱J(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷劫t人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問?！鼻诿愣脤W(xué)，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過時(shí)的觀點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位；學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問；為人要重義輕利；為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進(jìn)步！
論語摘抄及心得篇三
論語，是中國古代儒家學(xué)派重要的經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其后繼者所編撰而成。論語摘抄旨在通過摘錄其中的經(jīng)典語句，傳承先賢智慧，啟迪人們的思考。在學(xué)習(xí)論語摘抄的過程中，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，并從中汲取了寶貴的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
第一段：論語摘抄對禮儀之道的重視
論語中有著眾多關(guān)于禮儀之道的論述，其中最重要的便是“孝”和“恭”?？鬃诱f：“孝在順天之意?！边@句話很簡單，卻包涵了無限智慧。孔子認(rèn)為，孝順父母是一種天命，是人類最基本的倫理要求。而恭敬，是一種尊重他人的態(tài)度，是為人處世的基本原則之一。通過學(xué)習(xí)論語摘抄，我深刻感受到了禮儀之道對于維護(hù)家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，理解到了尊重、敬意和感恩的重要性。
第二段：論語摘抄引導(dǎo)人們正確的道德觀念
在論語摘抄中，孔子對道德行為提出了明確的要求和規(guī)范。例如，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這些語句教導(dǎo)人們要懂得換位思考，不做對別人不公平的事情。還有諸如“德行”、“忠信”、“誠實(shí)”等，被孔子視為做人的根本原則。通過習(xí)讀論語摘抄，我認(rèn)識到了道德觀念的重要性，始終牢記要堅(jiān)守正義和誠實(shí)的準(zhǔn)則。
第三段：論語摘抄啟迪人們的人生智慧
除了道德觀念，論語摘抄中也有許多言辭啟發(fā)人們的人生智慧。例如，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！边@句話告訴我們應(yīng)該坦率、開放地對待生活，保持一顆豁達(dá)的心態(tài)。又如孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種快樂的事情，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷成長。論語摘抄中的智慧言論鞭策著我，讓我時(shí)刻記住人生的真諦，勇敢地面對困難和挫折。
第四段：論語摘抄推動(dòng)人們積極進(jìn)取
論語摘抄中強(qiáng)調(diào)“知行合一”的理念，即通過知識的掌握和實(shí)踐的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目標(biāo)?？鬃诱f：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們要時(shí)刻保持對新知識的好奇心，通過不斷的學(xué)習(xí)來提升自己。這激勵(lì)著我不斷地追求進(jìn)步，推動(dòng)我積極地參與到學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
第五段：結(jié)尾總結(jié)，展望未來
在論語摘抄的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了孔子的智慧和人生觀，明白了道德、禮儀以及修身齊家治國平天下的重要性。這些經(jīng)典語句不僅為我指引了正確的道德觀念和人生智慧，還推動(dòng)我積極進(jìn)取，不斷追求進(jìn)步。因此，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)論語摘抄，不斷實(shí)踐其中的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，努力成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我相信通過這種方式，我將能夠在未來的人生道路中取得更大的成就，并為人類的社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語摘抄及心得篇四
《論語》是中國古代文化中不可缺少的一部分，里面蘊(yùn)藏著許多智慧與哲理。摘抄《論語》可以幫助我們更好地理解其中的精髓，從而應(yīng)用到生活中。在這篇文章中，我將分享我從摘抄《論語》中所悟得的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)與教育
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這是《論語》的第一句話，這個(gè)問題也許是個(gè)反問。在我的理解中，這句話告訴我們，學(xué)習(xí)需要一段時(shí)間的積累和沉淀，只有不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能真正掌握知識。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代教育開始注重知識的創(chuàng)新和應(yīng)用。因此，我們需要即時(shí)更新自己的知識，而不僅僅是死記硬背。
第三段：人際關(guān)系與禮儀
“己所不欲，勿施于人。”這是關(guān)于道德倫理的重要準(zhǔn)則。在我們與他人的交往中，我們應(yīng)該用我們希望別人對待我們的方式去對待別人，即尊重和關(guān)愛他人。同時(shí)，《論語》中也強(qiáng)調(diào)了敬重長輩、尊重師長以及崇尚禮儀的重要性。因?yàn)?，這些方面的重視可以培養(yǎng)我們的社交能力，幫助我們更好地與他人相處。
第四段：職業(yè)與目標(biāo)
“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話是關(guān)于職業(yè)和目標(biāo)的重要準(zhǔn)則。君子執(zhí)著于本質(zhì)和原則。在追尋目標(biāo)的過程中，我們不能盲目跟從別人的建議，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的理念和價(jià)值觀。同時(shí)，在追求成功的過程中，我們也需要時(shí)刻保持謙卑，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這樣才能成為一個(gè)真正的君子。
第五段：生活態(tài)度
“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！边@個(gè)意思是，我們不應(yīng)該無休止地追求虛榮和權(quán)利，而是應(yīng)該尋找我們真正的定位和價(jià)值，以及獲得他人認(rèn)可的方式。我們應(yīng)該要有一顆平等和開放的心態(tài)，去接納不同的文化和觀念。同時(shí)，我們也應(yīng)該深刻體會(huì)生活中的美好，而不僅僅是追求功利和物質(zhì)享受。
結(jié)論：
摘抄《論語》是一次深入的思考過程，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和潛力。在這過程中，我們可以學(xué)會(huì)如何更好地應(yīng)對人際關(guān)系，追求目標(biāo)，以及擁有積極的生活態(tài)度?？傊?，《論語》的智慧可以幫助我們塑造良好的品格，成為追求成功和幸福的君子。
論語摘抄及心得篇五
想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對中國人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
每個(gè)星期的星期五下午，最后兩節(jié)課是信息和《論語》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語》閱讀課并不會(huì)讓我感到有壓力，老師帶著我們讀論語，釋論語，析論語，并且結(jié)合日常生活。論語中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴?！笔前?！假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)?！墩撜Z》中有一則是孔子對自己人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們在風(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向?qū)W；而我們現(xiàn)在大多是被動(dòng)學(xué)習(xí)，疲于奔命?？鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅５那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也。”意思是，孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”每次讀到這里，我都會(huì)覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì)差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書，教會(huì)我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會(huì)讓你在人生的道路上少走一些彎路。
論語摘抄及心得篇六
“論語摘抄心得體會(huì)”
第一段：引言
《論語》是中國古代的一部經(jīng)典著作，其中記載了孔子及其弟子的言行。摘抄《論語》可以幫助我們深入了解孔子的思想和道德觀，同時(shí)也對我們個(gè)人的修養(yǎng)和人生哲學(xué)有所啟發(fā)。本文將結(jié)合個(gè)人的摘抄心得和體會(huì)，探討《論語》對我們的意義和影響。
第二段：修身篇
《論語》中有許多關(guān)于道德修養(yǎng)的話語，例如“君子喻于義，小人喻于利”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”等等。這些話語提醒我們要注重道德行為和品質(zhì)，不以個(gè)人利益為重，而是要追求真善美的境界。通過摘抄和品味《論語》，我們能夠逐漸培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)，做一個(gè)有良知、有責(zé)任感的人。
第三段：為人篇
《論語》中對待人際關(guān)系也提供了許多啟示，“己所不欲，勿施于人”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等等。這些話語告訴我們要以真誠和善待他人，要懂得自我約束和尊重。在摘抄《論語》的過程中，我們會(huì)深刻體會(huì)到如何與人相處，如何建立良好的人際關(guān)系，這對我們的社交能力和人際交往是極為有益的。
第四段：教育篇
《論語》對教育也有重要的論述，“溫故而知新，可以為師矣”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等等。這些話語告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，不斷追求知識和智慧。在摘抄《論語》的過程中，我們將領(lǐng)悟到教育的真正含義和目的，明白了好的教育是培養(yǎng)學(xué)生思考能力和創(chuàng)新精神的過程。同時(shí)，通過摘抄他人的智慧和思想，我們也會(huì)激發(fā)自己的探索欲望和求知欲望。
第五段：治國篇
《論語》中還對治國有一系列論述，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”、“為政以德，譬如北辰”等等。這些話語告訴我們要以德治國，要注重文化的培養(yǎng)和人格的塑造。通過摘抄《論語》，我們會(huì)深刻認(rèn)識到做一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者需要具備什么樣的品質(zhì)和能力，同時(shí)也為我們的日常生活提供了一些治國理念和思路。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過摘抄《論語》，我們能夠深入了解孔子的思想和道德觀，對我們個(gè)人的修養(yǎng)和人生哲學(xué)有所啟發(fā)。摘抄《論語》不僅能夠培養(yǎng)我們的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)，還能夠提升我們的社交能力和人際交往，激發(fā)我們對教育的熱情和求知欲望，同時(shí)也為我們的日常生活和社會(huì)治理提供了一些有益的啟示。相信通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《論語》，我們能夠成為有擔(dān)當(dāng)、有修養(yǎng)、有智慧的人。
論語摘抄及心得篇七
《論語》是我國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為“圣人語錄”。其言簡意賅，深刻精深，為后人所推崇。近日，我在翻看《論語》時(shí)，不禁被其中的一些句子所吸引，并摘抄下來，今天我就想借此機(jī)會(huì)，分享一下我的摘抄論語心得體會(huì)。
第二段：道德與修養(yǎng)
“寡欲而不能助人者，吾不欲見之于仲也?！边@句話出自《論語》中《子路》一章中，孔子教導(dǎo)明確告誡我們不能麻木不仁，而要富于愛心和社會(huì)責(zé)任感。我們既然有了資源和能力，就應(yīng)該學(xué)會(huì)付出，成為他人的助力，讓身邊的人感受到溫暖和關(guān)懷。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)嘗試減少物質(zhì)欲望的占有意識，拋棄過高的個(gè)人野心，讓自己更好地專注于道德修養(yǎng)上。
第三段：開放與思考
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話來自《論語》中的《學(xué)而》一章中，孔老師教導(dǎo)我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，不要忽視細(xì)節(jié)。做任何事情都應(yīng)當(dāng)是認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)任的。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)不斷地?cái)U(kuò)大自己的視野，不應(yīng)該輕易放棄接受新思路或新思想的機(jī)會(huì)。在追求知識與技能的過程中，積極探索各種可能性，不斷給自己開拓新的思考空間。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)
“己所不欲，勿施于人”是我們的尊貴的皇帝唐太宗李世民所說的。這句話雖然不是出自《論語》中，也是我們學(xué)習(xí)《論語》的態(tài)度之一。作為一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，不能用強(qiáng)迫的方式，對待下屬或者普通員工，要說到做到，化為“行勝于言”。同時(shí)，我們也應(yīng)該盡自己的力量去幫助他人，成為一個(gè)服務(wù)型的人才，更多的想著他人，更好地為他人服務(wù)。
第五段：和諧與平衡
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話來自《論語》中的《為政》一章中?？鬃右馑际钦f，學(xué)習(xí)是一件讓人愉快、享受的事情。在這句話背后，也體現(xiàn)了平衡心態(tài)的重要性。我們做事情要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的趣味和樂趣，并在過程中找到自己的平衡點(diǎn)。在平和的心態(tài)，讓各個(gè)方面達(dá)到和諧。
結(jié)論：
通過學(xué)習(xí)《論語》，我深刻體會(huì)到人類感性，以感性走向理性，以理性創(chuàng)新變化的道路;感悟我們共同的美好心靈追求和生命意義,以及跨越時(shí)空的文化碰撞與多元融合之美。行文以感人的句子為引子，以孔子的傳統(tǒng)文化為補(bǔ)充，從中深刻地挖掘了《論語》這本書所蘊(yùn)含的精髓。人生就像一部書，如果只是浮現(xiàn)在表皮，只是在游戲人生的同時(shí)，我們就失去了好好生活的意義。因此，我們更應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，不斷感悟，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生命之美。
論語摘抄及心得篇八
1、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?BR> 5、子曰:“德不孤，必有鄰。”
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 帥：統(tǒng)帥。
志：志向。
溫故而知新：溫，溫習(xí)。故，舊的（知識）。知，理解，領(lǐng)悟。
逝：消逝。
斯：這樣。
1、子曰:三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。
孔子說：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》。
孔子說：“復(fù)習(xí)舊的`知識，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。”
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之。”
子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”
孔子說：“樹立崇高理想、培養(yǎng)高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操?！?BR> 6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?BR> 論語摘抄及心得篇九
學(xué)而第一。
1.曾子說:“我每天三資省察自身:替他人謀事是否忠誠?與朋友交往是否守信?老師講授的內(nèi)容是否溫習(xí)?”
2.恭敬而符合禮,應(yīng)能避免恥辱.
3.君子飲食不要求滿足,居住不要求舒適,敏捷處事而謹(jǐn)慎講話,向有道德的人和事看齊.
4.貧困而不諂媚,富有而不傲慢,但不如貧困而快樂,富有而喜好禮.
5.孔子說:“不要擔(dān)心別人不了解自己,要擔(dān)心自己不了解別人.
為政第二。
1.子曰:”視其所以,觀其所由,察其所姿,人焉瘦哉?“。
2.非其鬼而祭之,諂也.見義不為,無勇也.
3.我十五歲有志于學(xué)習(xí),三十歲自立,四十歲遇事不疑惑,五十歲懂得天命.六十歲聽到什么都能理解,七十歲隨心所欲而不逾越規(guī)范.
5.多聽并保留疑問,慎重地談其余的,就會(huì)減少錯(cuò)誤;多年并避開危險(xiǎn),慎重地實(shí)行其余的,就能減少悔恨.言語減少了錯(cuò)誤,行為減少了悔恨,俸祿就在其中了.
6.怎樣做才能使民眾服從?孔子說:”將正直置于邪惡者之上,民眾就服從;將邪惡者置于正直者之上,民眾就不服從.
7.使民眾恭敬,忠誠并努力,怎么樣做呢?
用莊重來對待他們,他們就恭敬;孝順長者,抵充幼小,他們就忠誠;舉用善者而教誨無能的人,他們就努力.
8.不是自己的祖先而去祭祀,是諂媚;見到合乎義的事不去做,是沒有勇氣.
9.點(diǎn)評:官清則民安,官正則民風(fēng)正.上下五千年經(jīng)驗(yàn)表明:政治清明則社會(huì)發(fā)展,國家強(qiáng)盛.政治清明關(guān)鍵在于選好官,任好官,選德才兼?zhèn)湔邽楣?
八俏第三。
1.樂而不淫,哀而不傷.
2.成事不說,遂事不諫,既往不咎.
3.快樂而不放縱,哀怨而不傷感.
4.完成的事不述說,結(jié)束的事不勸諫,過去的事情不怪罪.
里仁第四。
1.事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣.
2.君子關(guān)注德行,小人關(guān)注田地,君子關(guān)注法度,小人關(guān)注恩惠.
3.君子只知曉義,小人只知曉利.
4.見到有德行的想向他看齊,見到?jīng)]有德行的就自我省察.
5.事奉君主過于急促靠近會(huì)招致恥辱,結(jié)交友人過于急促地靠近會(huì)遭到疏遠(yuǎn).
公治長第五。
孔子說:”起初我對于他人,是聽了他的言談而相信他的'行為;現(xiàn)在我對于他人,是聽了他的言談而觀察他的行為.因?yàn)樵子璧慕逃?xùn)使我改變了態(tài)度.
2.老者給予他們安撫,朋友給予他們信任,晚輩給予他們關(guān)懷.
3.老者安之,朋友信之,少年懷之.
雍也第六。
1.賢哉回也!一簞食,一瓢食,在陋巷,人不堪其憂,回不改其樂.賢哉,回也!
2.知之都不如好知者,好知者不如樂之者.
3.懂得人的不如喜好的人,喜好的人不如樂在其中的人.
述而第七。
1.寶貴可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.
2.不義而寶且貴,于我如浮云.
3.其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾.“。
4.天生德于予,桓#其如予何.
5.富有若能求得,即使是下賤的差事,我也會(huì)去做.如果不能求得,就依從我所喜好的吧.
6.他的為人啊,發(fā)憤起來忘記了吃飯,歡樂起來忘記了憂愁,不知道衰老即將到來.
7.上天把德行賦予我,桓#能把我怎么樣呢?
8.釣魚而不截流捕魚,射鳥而不攻擊鳥窩.
你們?yōu)楹稳绱丝燎竽?別人潔身而來,應(yīng)該鼓勵(lì)他的自潔,不追究他的已往.
泰伯第八。
1.篤信好學(xué),守死善道.危邦不入,亂邦不居.天下有道則見,無道則隱.邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也.
2.不在其位,不謀某政.
3.恭順而無禮就勞累,謹(jǐn)慎而無禮就懦弱,勇敢而無禮就莽撞,直爽而無禮就尖刻.
4.君子看重的禮儀有三項(xiàng):嚴(yán)肅的儀容外貌,就避免了粗悖傲慢;端正儀態(tài)神色,就近于誠實(shí)守信;注意言辭聲調(diào),就避免了鄙陋背理.至于陳設(shè)神器之類的事,自有有關(guān)部門照管.
5.信仰堅(jiān)定而好學(xué),守節(jié)至死完善大道.不進(jìn)入將有危難的國家,不居留發(fā)生**的國寶.天下清平就出仕,世道昏亂就隱居.國家有道,貧困,卑賤是恥辱;國家昏亂,富有,顯貴是恥辱.
6.不在這個(gè)職位上,就不過問與之有關(guān)的政務(wù).
子罕第九。
1.吾未見好德如好色者也.
2.主忠信,”母“友不如已者,過則勿憚改.
3.歲寒,然后知松柏之后凋也.
4.我從未見到喜好德行如同喜好美色的人.
5.后生可畏,怎么知道將來的人不如現(xiàn)在的人呢?假如四十,五十沒有名聲,也就不足懼了.
6.以忠誠守信為主,不要和不如自己的人交往,有了過錯(cuò)就不要怕改正.
7.天氣寒冷了,才知道松柏是最后凋零的.
8.能一起共同學(xué)習(xí)的,不一定能一起信從大道;能一起信從大道的,不一定能一起堅(jiān)守不移;能一起堅(jiān)守不移的,不一定能一起通權(quán)達(dá)變.
鄉(xiāng)黨第十。
1.獻(xiàn)禮物時(shí),儀容和悅.以私人微分拜見時(shí),輕松愉快.
2.坐席不端正,就不坐.與鄉(xiāng)里人飲酒,柱杖的老人退出后,才退出來.
3.國君有命令召見,不等車輛駕好就動(dòng)身.
4.睡覺不像死尸那樣僵臥,家居不像做客那樣端坐.
5.見到服喪的人,即使是親近者,也必定改變神色.見到戴冠冕的人,盲人,即使是熟人,也必定禮貌相等.乘車遇上穿喪服的人就扶著軾致禮,為傳送文書的人扶軾.有盛大的宴會(huì),必定改變神色并站起身來.遇上雷霆,大風(fēng),必定改變神色.
先進(jìn)第十一。
1.未能事人,焉能事鬼.
3.還沒有能奉事好生人,怎么能奉事鬼神呢?
顏淵第十二。
1.百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
2.君子成人之美,不成人之惡.小人反是.
3.子貢問友.子曰:”忠告而善道之,不可則止,無自辱焉.
4.顏回詢問仁,孔子說:“約束自身使言行合乎禮,就是仁一旦能約束自身使言行合乎禮,天下就歸依仁了.成就仁在乎自身,難道要仰仗他人嗎?”
5.百姓富有,國君怎么會(huì)不足呢?百姓不足,國君怎么會(huì)富有呢?
6.君子成就他人的好事,不促成他人的壞事,小人與此相反.”
子貢詢問結(jié)交朋友,孔子說:“誠懇地勸告并好好地引導(dǎo)他,不能做到就算了,不要使自己遭受恥辱.”
7.樊遲詢問仁,孔子說:“愛護(hù)他人.”樊遲詢問知,孔子說:“了解他人.”
樊遲未能理解,孔子說:“舉用正直的人來管理不正直的人,能使不正直的人變得正直.”
樊遲退出來,見到子夏,說:“剛才我去見夫子詢問知,他說'舉用正直的人來管理不正直的人,能使不正直的人變得正直',是什么意思呢?”
子夏說:“這話涵義豐富啊!舜擁有天下,在眾人中挑選,舉用了皋陶,不仁的人就離去了;湯擁有天下,在眾人中挑選,舉用了伊尹,不仁的人就離開了.”
子路第十三。
1.君子和而不同,小人同而不和.
2.子路說:“假如衛(wèi)君請老師去治理國政,老師打算先從哪兒著手呢?
孔子說:”必須先正名“。
子路說:”有這個(gè)必要嗎?老師扯得太遠(yuǎn)了,正名干什么呢?
孔子說:“你真魯莽啊!君子對于自己所不知道的,就不發(fā)表意見.名不正,說話就不順當(dāng);說話不順當(dāng),事情就做不成;事情做不成,禮樂都得不到實(shí)施;禮樂得不到實(shí)施,刑罰就不會(huì)得當(dāng);刑罰不得當(dāng),民眾就無所適從.因此君子定名的東西必定有理由可說,說了就必定能施行.君子對于自己的說話,是一點(diǎn)都不馬虎的.”
3.自身端正,不發(fā)號令下屬就能施行;自身不端正,即使發(fā)號令下發(fā)也不服從.
4.如果端正了自身,治理國政還有什么困難呢?不能端正自身,怎么糾正他人呢?
5.魯定公問:“一句話就能使國家滅亡,有嗎?”
孔子答道:“話不能寄于如此大的期望.人們說'做國君難,做臣屬不容易'.如果知道做國君的難處,不接近于一句話能使國家興盛嗎?”
魯定公說:“一句話就能使國家滅亡,有嗎?”
6.子夏擔(dān)任了莒父的長官,詢問政務(wù),孔子說:”不要求快,不要只看小小利.求快就達(dá)不到目的,只看小利就不能成就大事.
7.子貢問道:“鄉(xiāng)里人都稱贊,怎么樣啊?”孔子說:“不能肯定.”
子貢說:“鄉(xiāng)里人都厭惡,怎么樣啊?”孔子說:“不能肯定.倒不如鄉(xiāng)里的善人稱贊,鄉(xiāng)里的惡人厭惡.”
8.君子安詳而不傲慢,小人傲慢而不安詳.“。
9.朋友間要善意批評,兄弟間要和諧相處.
10.君子容易硆而難以使他高興,不用正當(dāng)?shù)姆绞絹硎顾吲d,他是不會(huì)高興的.到了他用人的時(shí)候,他能量才錄用;小人難以硆而容易使他高興,不用正當(dāng)?shù)姆绞絹硎顾吲d,他是會(huì)高興的,.到了他用人的時(shí)候,他卻求全責(zé)備.
憲問第十四。
1.貧而無怨,難;富而無驕,易.
2.久要不忘平生之言.
3.君子恥其言而過其行.
4.仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.
5.幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊!
6.國家清平,說話正直,行為正直;國家無道,行為正直,說話謙和.
7.有德行的人必定會(huì)講理,會(huì)講理的人不一定有德行;有仁德的人必定勇敢,勇敢的人不一定有仁德.
8.齊桓公殺了公子糾,召忽因此自殺,管仲卻活著.管仲恐怕不算仁吧?
孔子說:”劉桓公多次與諸侯會(huì)盟而不憑藉武力,這是管仲的功勞.誰有這樣的仁德啊,誰有這樣的仁德啊!
9.君子感到羞恥的是言談不符合自己的行為.
10.君子的準(zhǔn)則有三項(xiàng),我都沒能做到:有仁就不憂愁,有智就不疑惑,有勇就不懼怕.
11.不要擔(dān)心別人不了解自己,要擔(dān)心自己沒有本領(lǐng).
12.大道將會(huì)旅行是命運(yùn),大道將會(huì)廢棄也是命運(yùn),公伯寮能把命運(yùn)怎么樣呢?
衛(wèi)靈公第十五。
1.子曰:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂.
2.子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉.”
3.子曰:“道不同,不相為謀”
4.孔子說:'應(yīng)該交談的人卻不與他談,是錯(cuò)過了對像;不應(yīng)該交談的人卻與他談,是說錯(cuò)了話,明智的人既不錯(cuò)過對象,也不說錯(cuò)話.
5.人如果沒有長遠(yuǎn)的考慮,必定會(huì)有眼前的擔(dān)心.
6.孔子說:“大家都憎恨的東西,必有審察;大家都喜好的東西,必須審察.”
7.孔子說:“見解不同,不相互商議.”
季氏第十六。
2.君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得.”
3.我曾聽說,擁有封國,家族的人,不擔(dān)憂人少地寡而擔(dān)憂不平均,不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂不安定,因?yàn)槠骄司蜎]有貧困,和諧了就不會(huì)人少地寡,安定了就不能傾覆.如果這樣,邊遠(yuǎn)的人不歸服就修飭文德來招徠他們,既招來了,就使他們安定.現(xiàn)在他們兩個(gè)輔佐季氏,邊遠(yuǎn)的人不歸服卻不能招徠他們的,國土分崩離析卻不能進(jìn)行守護(hù),反而圖謀在境內(nèi)興師動(dòng)眾.我恐怕季氏的擔(dān)憂不來自于顓臾,而來自于內(nèi)部.
4.三種朋友有益,三種朋友有害.朋友正直,朋友誠實(shí),朋友見識廣博,是有益的;朋友奉承,朋友諂媚,朋友圓滑善辯,是有害的.
5.侍奉君子有三種過失,還沒有輪到自己就說話就說了叫做急躁,已經(jīng)輪到自己說話卻不說叫做隱晦,沒有察顏觀色就說話叫做盲目.
6.君子有三件應(yīng)該戒除的事:年輕時(shí)血?dú)馕捶€(wěn)定,要戒除女色;到了壯年,血?dú)夥絼?要戒除好斗;到了老年,血?dú)馑ノ?要戒除貪欲.
7.天生就懂得的人最優(yōu)秀,通過學(xué)習(xí)而懂得的失次一等,遇到困難才去學(xué)習(xí)的人又次一等.遇到困難不不學(xué)習(xí)的,就是下等的愚民.
8.君子要有九件要想到的事:看要想到清楚,聽要想到明白,神態(tài)要想到溫和,容貌要想到恭敬,言談要想到誠實(shí),處事要想到盡心,疑難要想到詢問,忿怒要想到后患,見到得益要想到大義.
陽貸第十七。
1.君明則民安.若君主暗弱,則陪臣篡權(quán),僭越專橫.歷朝歷代都有奸佞當(dāng)?shù)?家臣作亂的事例.
2.唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不孫,遠(yuǎn)之則怨.
3.鄙陋的家伙能和他一起事奉國君嗎?他在尚未得到時(shí)擔(dān)憂得不到,已經(jīng)得到了又擔(dān)憂失去.倘若擔(dān)憂失去,什么事都會(huì)干得出來.
論語摘抄及心得篇十
2、幼而不悌，長而無述，老而不死，是為賊----孔子。
3、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）。
4、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高。
5、子曰：“剛,毅,木,訥,近仁?！?---孔子。
6、君子和而不同，小人同而不和。----孔子。
7、朋友切切思思。
8、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
9、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。----孔子。
10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
11、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
12、生死有命，富貴在天。
14、不知生，焉知死。
15、詩三百，思無邪。
論語摘抄及心得篇十一
52、生命不等于是呼吸,生命是活動(dòng).——盧梭。
53、偉大的事業(yè),需要決心,能力,組織和責(zé)任感.——易卜生。
54、唯書籍不朽.——喬特。
55、為中華之崛起而讀書.——周恩來。
56、書不僅是生活,而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉.——庫法耶夫。
57、生命不可能有兩次,但許多人連一次也不善于度過.——呂凱特。
58、問渠哪得清如許,為有源頭活水來.——朱熹。
59、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處,只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知.——笛卡兒。
60、生活的道路一旦選定,就要勇敢地走到底,決不回頭.——左拉。
61、奢侈是舒適的,否則就不是奢侈.——cocochanel。
62、少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;志而好學(xué),如炳燭之光.——?jiǎng)⑾颉?BR> 63、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.——孔丘。
65、接受挑戰(zhàn),就可以享受勝利的喜悅.——杰納勒爾·喬治·s·巴頓。
66、節(jié)制使快樂增加并使享受加強(qiáng).——德謨克利特。
67、今天應(yīng)做的事沒有做,明天再早也是耽誤了.——裴斯泰洛齊。
68、決定一個(gè)人的一生,以及整個(gè)命運(yùn)的,只是一瞬之間.——歌德。
69、懶人無法享受休息之樂.——拉布克。
70、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過.——盧梭。
73、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神.——伏爾泰。
74、路漫漫其修道遠(yuǎn),吾將上下而求索.——屈原。
75、內(nèi)外相應(yīng),言行相稱.——韓非。
76、你熱愛生命嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料.——富蘭克林。
77、堅(jiān)強(qiáng)的信心,能使平凡的人做出驚人的事業(yè).——馬爾頓。
78、讀一切好書,就是和許多高尚的人談話.——笛卡兒。
79、讀書有三到,謂心到,眼到,口到.——朱熹。
80、讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思.——朱熹。
82、敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人,說明他還不懂得珍惜生命的全部價(jià)值.——達(dá)爾文。
83、感激每一個(gè)新的挑戰(zhàn),因?yàn)樗鼤?huì)鍛造你的意志和品格.——佚名。
84、共同的事業(yè),共同的斗爭,可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量.——奧斯特洛夫斯基。
85、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志.——蘇軾。
86、故立志者,為學(xué)之心也;為學(xué)者,立志之事也.——王陽明。
87、讀一本好書,就如同和一個(gè)高尚的人在交談.——歌德。
88、過去一切時(shí)代的精華盡在書中.——卡萊爾。
89、好的書籍是最貴重的珍寶.——?jiǎng)e林斯基。
90、讀書是易事,思索是難事,但兩者缺一,便全無用處.——富蘭克林。
91、讀書是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想.——魯巴金。
92、合理安排時(shí)間,就等于節(jié)約時(shí)間.——培根。
93、你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦.——屠格涅夫。
94、拋棄時(shí)間的人,時(shí)間也拋棄他.——莎士比亞。
95、普通人只想到如何度過時(shí)間,有才能的人設(shè)法利用時(shí)間.——叔本華。
96、讀書破萬卷,下筆如有神.——杜甫。
97、取得成就時(shí)堅(jiān)持不懈,要比遭到失敗時(shí)頑強(qiáng)不屈更重要.——拉羅什夫科。
98、人的一生是短的,但如果卑劣地過這一生,就太長了.——莎士比亞。
99、讀書忌死讀,死讀鉆牛角.——葉圣陶。
100、不要回避苦惱和困難,挺起身來向它挑戰(zhàn),進(jìn)而克服它.——池田大作。
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論語摘抄及心得篇十二
朱子曰：“學(xué)之為言，效也，人性皆善而覺有先后，后覺者必效先覺者之所為，乃可以明善而復(fù)其初也?！泵纨g《四書改錯(cuò)》批評朱子把這里作實(shí)字的“學(xué)”誤為虛字，也就是把名詞誤為動(dòng)詞，“學(xué)者，道術(shù)之總名……以學(xué)道言，則大學(xué)之道，格致誠正修齊治平是也;以學(xué)術(shù)言，則學(xué)正崇四術(shù)，凡春秋禮樂，冬夏詩書皆是也。此則學(xué)也。”不錯(cuò)，以“學(xué)”為“效”，可效善，可效惡，而所謂后覺效先覺，于原文無有，純?yōu)樗稳灏l(fā)揮。而“學(xué)”為“道術(shù)”，正是“時(shí)習(xí)”之內(nèi)容，整理、學(xué)習(xí)前人積累下來的東西，遵學(xué)習(xí)之次第、守學(xué)習(xí)之時(shí)辰，無求富貴而“祿在其中”，無心慮死而生涯漫度。道術(shù)廣博，人人可從所好，漫度人生，踐生即為知生，得如此，不亦悅乎?不過，世運(yùn)難免變遷，有時(shí)道術(shù)貶為秕糠，唯人心之一善可以品質(zhì)長存。學(xué)為圣人，世之變遷、毀譽(yù)莫?jiǎng)?，不亦悅?所以，程郁庭雖然肯定“毛氏譏之是也”，但仍以為“以后覺者必效先覺之所為為學(xué)，則精確不磨”?？甸L素也以學(xué)為學(xué)圣人，但目的不為明善復(fù)初，而為“時(shí)中”?！皶r(shí)當(dāng)亂世，則為亂世學(xué)，時(shí)當(dāng)升平太平，則為升平太平學(xué)，禮時(shí)為大，故學(xué)亦必隨時(shí)而后適”，因時(shí)治學(xué)，“闔辟往來莫不自在”，不亦悅乎?長素的發(fā)揮是更遠(yuǎn)了。但得圣人之心于千載之后，其樂何言?所以，很難說朱子、毛氏和康子哪個(gè)更能體會(huì)到《論語》此句之意，但無論哪個(gè)角度，一個(gè)“悅”字都在貫徹，圣人可學(xué)與不可學(xué)皆于此可見。
學(xué)而時(shí)習(xí)可以知禮，立己;朋自遠(yuǎn)來可見知言，立人。立己而立人，正是能悅之門徑。覓此門徑，我們來看此章總說。何晏解末句為：“凡人有所不知，君子不怒?！薄坝兴恢笨梢允遣恢獙W(xué)，也可以是不知我?？追f達(dá)疏正是包含此二義。朱子《集注》取尹氏語：“學(xué)在己知，不知在人，何慍之有?”則“不知我”落筌。人不知學(xué)而我不慍，是不責(zé)全求備，人不知我而我不慍，是知為學(xué)在己;前為立人，后為立己，“不慍”則全有之?？鬃由?dāng)春秋之世，其時(shí)禮崩樂壞，道術(shù)少人循序應(yīng)時(shí)而學(xué)，即學(xué)亦為富貴、霸強(qiáng)而學(xué)，此為不知學(xué)也;其時(shí)，世之天子諸侯不知孔子，并弟子朋友亦難見知，此為不知我。當(dāng)此情況，唯樂天知命并存立己立人之志，有一得則中心喜悅，方能心中略無不平之意(朱子曰：心中略有不平之意便是慍)，孔子能之?以“不亦君子乎”勉勵(lì)弟子?梁清遠(yuǎn)《采榮録》：“《論語》一書，首言為學(xué)，即曰悅，曰樂，曰君子，此圣人最善誘人處。蓋知人皆憚?dòng)趯W(xué)而畏其苦也，是以鼓之以心意之暢達(dá)，動(dòng)之以至美之嘉名，令人有欣羨之意，而不得不勉力于此也。此圣人所以為萬世師?！比绱苏f，圣人倒如以科舉誘天下英雄入我轂中的唐太宗了。其實(shí)，科舉之外，英雄無數(shù)，以利誘也好，以嘉名誘也好，終是誘得一時(shí)或誘來庸懦，孔子只是啟人從所好，啟人樂生，啟人知禮知言立己立人，歸結(jié)起來就是啟人樂天知命而已。能樂天知命，孔學(xué)“悅”之宗旨得也。
末章“子曰：不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也”與此形成呼應(yīng)，“知命”對“不知而不慍”，“知禮”對“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“知言”對朋、對人?！爸睘榭傉f，“知禮”、“知言”為分論;首章由分而總，意在發(fā)揮，末章由總而分，旨在歸結(jié)。禮悅鬼神，言表心聲，樂天知命，在在與“悅”相關(guān)，全部《論語》似是要闡明：人生在世，唯悅可求，以悅為旨，何以能悅。
天地之大德曰生。不知生焉知死?孔學(xué)門徑在于人“生”而不是人“死”上廣研深探。子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”常人言富貴可求，但求神拜佛者所求多為富貴，為何?富貴在外，難由自主，標(biāo)準(zhǔn)依人，難達(dá)目的，唯有依靠神靈，方可立定心神，以為富貴可期。死亡一樣，不可求免，亦不可求時(shí)，病夫壽延，壯夫早夭，求仙適以傷身而短命，健體恰至弱神而遏壽，事例太多，也許只有自殺方是扼住了死神的喉嚨，所以有人說自殺才是自由而死的方式。但求死不得的事情也很多，并且求死本身恰恰是求生的一種方式，舍生取義，殺聲成仁，或者就是為情而死、賭氣而亡、厭世而殤，緣于知生或不知生，都已超出常人所期“死而可求”的范圍。所以，求富貴不如從所好，求死不如知生，后二者都直接表現(xiàn)為“中心悅服”;孔子正是深明于此，方有此章之言，說出“悅”為宗旨，又發(fā)明何以能悅;其弟子亦明此，故《論語》編次，開門見山亦卒章顯志。
論語摘抄及心得篇十三
論語是我國儒家的經(jīng)典作品，它歸納和總結(jié)了孔子的'思想，對后世影響深遠(yuǎn)，下面是論語摘抄及翻譯，一起來看看吧！
【原作】。
《論語》六章。
1、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?BR> 5、子曰:“德不孤，必有鄰?！?BR> 6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
【注釋】。
帥：統(tǒng)帥。
志：志向。
溫故而知新：溫，溫習(xí)。故，舊的（知識）。知，理解，領(lǐng)悟。
逝：消逝。
斯：這樣。
【句子翻譯】。
1、子曰:三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。
孔子說：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》。
孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了?！?BR> 3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?BR> 子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?BR> 孔子說：“樹立崇高理想、培養(yǎng)高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操?！?BR> 6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?BR> 論語摘抄及心得篇十四
我覺得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒有定論?？鬃釉诮虒?dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語》。(當(dāng)然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù))。
正是因?yàn)椤墩撜Z》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的)，一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。當(dāng)然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本。《論語》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都夢寐以求的事，然而也正因?yàn)槿绱耍恍┑赖陆甜B(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心?？梢?，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學(xué)會(huì)思考，請學(xué)會(huì)請教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”“巧言令色，鮮矣仁?！薄皽毓识?，可以為師矣?！薄叭诵斜赜形?guī)熝伞薄冶容^熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如“孝弟也者，其為仁之本與!”在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù)，社會(huì)就亂套了。君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的“愚忠”“愚孝”。
幾千年過去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會(huì)，更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如“知之為知之，不知為不止，是知也?！笨鬃酉裎覀儚?qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂?！跋纫溲锥髲闹！眲t交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉”表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。
我讀論語的時(shí)間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
古人云：”半部論語治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語》的作用竟然有如此之大，但這個(gè)周，通過對我們班的論語一角的學(xué)習(xí)，我了解了一條條《論語》里蘊(yùn)含的知識，發(fā)現(xiàn)它對我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識的人不如愛好知識的人;喜愛知識的人不如以學(xué)知識為樂趣的人。這句話告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣，只有對”知“樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識。
這句話讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初，我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞?，?jiān)持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體會(huì)到了，古箏帶給我的樂趣，每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，要是我這個(gè)周喜歡練了，總會(huì)有很大進(jìn)步，要是這個(gè)周應(yīng)付了，不僅沒有提高，可能還會(huì)后退，所以我覺得孔子的這句話真對，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績?，F(xiàn)在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂趣了，只是還不夠深，應(yīng)該繼續(xù)努力。
再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好，常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語》里的這句話，再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們，我發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛數(shù)學(xué)，常常以解題為樂趣。而我，還只是把它當(dāng)作一門知識課，不喜歡深入思考。現(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會(huì)努力像他們一樣，從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂趣，愛上數(shù)學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。
這么一條簡簡單單的論語，卻讓我明白了這許多的道理，我會(huì)慢慢學(xué)習(xí)其它的《論語》知識，相信會(huì)有更多的收獲!
論語摘抄及心得篇十五
1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
2、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
3、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”――《論語·衛(wèi)靈公》。
4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！报D―《論語·雍也》。
5、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”――《論語·子罕》。
6、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！报D―《論語·顏淵》。
7、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！报D―《論語·為政》。
8、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！报D―出自《論語·子路》。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！报D―《論語·子罕》。
11、子罕言利，與命，與仁。
12、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！报D―《論語·學(xué)而》。
13、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！报D―《論語·憲問》。
14、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”――《論語·衛(wèi)靈公》。
15、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
17、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
18、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”――《論語·述而》。
19、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
20、遠(yuǎn)人不服則修文德以來之；既來之，則安之。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、己所不欲，勿施于人。――《論語·顏淵》。
23、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！报D―《論語·為政》。
24、子曰：“有教無類。”――《論語·衛(wèi)靈公》。
25、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。――《論語·泰伯》。
26、敏而好學(xué)，不恥下問。――《論語·公冶長》。
28、不患人之不己知，患不知人也。
29、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！报D―《論語·衛(wèi)靈公》。
31、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
32、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！报D―《論語·雍也》。
33、工欲善其事，必先利其器。――《論語·衛(wèi)靈公》。
34、子曰：“過而不改，是謂過矣。”――《論語·衛(wèi)靈公》。
35、言必信，行必果。――《論語·子路》。
37、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
38、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
39、既來之，則安之。――《論語·季氏》。
40、知之為知之，不知為不知，是知也。――《論語·為政》。
41、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”――《論語·子罕》。
43、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。――《論語·子罕》。
44、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
45、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！报D―《論語·里仁》。
46、子曰：“人而無信，不知其可也?！报D―《論語·為政》。
47、與朋友交，言而有信。――《論語·學(xué)而》。
49、唯仁者能好人，能惡人。
論語摘抄及心得篇十六
俗話說的好”半部論語治天下?！翱晌矣X得別說半部了，就是幾句話就能讓人領(lǐng)悟到許多的大道理。
讀書需用意，一字值千金。到現(xiàn)在，這句話還在我腦邊回蕩。為什么呢?因?yàn)槲胰昙壍哪羌隆?BR> 一會(huì)，老爸走了，我的心里頓時(shí)樂開了花，”哇哈哈，可以不受限制的看課外書啦?！跋胫?，我便拿起來了《三國演義》。
正當(dāng)我看到入迷時(shí)，一陣車聲驚動(dòng)了我，”哇，怎么辦，沒復(fù)習(xí)啊!“我一下子想只被踩了尾巴的貓尖叫起來。我的心頓時(shí)一陣七上八下。
第二天早讀，我又是在班里一頓”神游“。
……。
發(fā)考卷當(dāng)天，當(dāng)我看到這令人羞恥，令人羞愧的分?jǐn)?shù)——86?！闭媸亲x書需用意，一字值千金啊!“我看看這個(gè)分?jǐn)?shù)，我不禁吟道。
這一則又一則的論語，正時(shí)刻警示著我的靈魂。
論語摘抄及心得篇一
論語是中國古代孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的思想和行為準(zhǔn)則。作為一部具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典著作，《論語》一直深受人們的喜愛和推崇。通過摘取論語中的經(jīng)典名句和思想，我們可以獲得很多有益的啟示和體悟。下面，我將從“仁，孝，忠，誠”四個(gè)方面，分享個(gè)人對《論語》的心得體會(huì)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該具備仁愛之心，關(guān)懷他人，悲天憫人。在《論語》中，有一句名言：“君子不器”，即君子不限制他人，寬容胸襟。這告訴我們要懂得寬容和謙遜，不應(yīng)過于在意別人的過錯(cuò)和不足。同時(shí)，孔子還提到“己所不欲，勿施于人”，他教導(dǎo)我們要盡可能地設(shè)身處地，對待他人，發(fā)揚(yáng)仁愛之心。近年來，社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，很多人只顧自己的私利，忽視了他人的感受。孔子的這種提醒，對今天的社會(huì)十分有價(jià)值。
孝是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，也是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的重要美德。在《論語》中，他講到了“弟子入則孝”，即弟子一入門就要尊敬父母。這告訴我們要尊重和感恩自己的父母。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是和諧社會(huì)建設(shè)的基石。在今天，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，家庭觀念逐漸淡漠，許多年輕人都放棄了孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。我深感自己背負(fù)著對父母的無窮虧欠，于是更加努力地盡孝。我經(jīng)常詢問父母的身體和生活情況，盡力滿足他們的需要，用心照顧他們的生活。我深信只有在自己用心呵護(hù)父母的時(shí)候，才能真正地感受到孝順的意義所在。
忠誠是一個(gè)人的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則，也是人與人之間羈絆的最重要紐帶之一?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠的重要性，并提到忠臣和智者的關(guān)系。他說：“智者動(dòng)而世為道器”。這告訴我們應(yīng)該跟隨那些有智慧和正義的人，為他們樹立榜樣，為他們做貢獻(xiàn)。我學(xué)習(xí)《論語》后，更加明白忠誠的意義。在今天，崇尚個(gè)人利益和功利的聲音很高，為了追求自己的利益，很多人出賣自己的忠誠和原則。但是，我明白只有恪守自己的忠誠和原則，才能走得更遠(yuǎn)。
誠實(shí)是人與人之間信任的基石，當(dāng)然也是孔子一直強(qiáng)調(diào)的美德。他提到：“君子小人之事，必也忠信乎?！币馑际蔷雍托∪私煌欢ㄒ局艺\和誠信的原則。在今天的社會(huì)里，欺騙現(xiàn)象屢見不鮮，許多人只顧眼前的利益，忽視了道義和誠信。而孔子的這句話提醒了我始終要保持真誠和誠實(shí)。我深信只有真誠待人，才能獲得他人的真誠和信任。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對仁愛、孝順、忠誠和誠實(shí)這些傳統(tǒng)美德有了更深的認(rèn)識。這些美德賦予了我們?nèi)诵缘淖饑?yán)和內(nèi)涵，也是我們立足于這個(gè)世界的價(jià)值所在。通過學(xué)習(xí)孔子的思想和行為準(zhǔn)則，我堅(jiān)信只有深入理解和牢記這些美德，才能成為真正的人。
論語摘抄及心得篇二
在個(gè)人工作繁忙，工作生活壓力大；整個(gè)社會(huì)比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际呛⒆觽冊诩乙㈨樃改?，出門要尊敬兄長，做人言行要謹(jǐn)慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識。由此可見，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！闭f的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之?！币馑际钦f，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱J(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷劫t人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問?！鼻诿愣脤W(xué)，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過時(shí)的觀點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位；學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問；為人要重義輕利；為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進(jìn)步！
論語摘抄及心得篇三
論語，是中國古代儒家學(xué)派重要的經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其后繼者所編撰而成。論語摘抄旨在通過摘錄其中的經(jīng)典語句，傳承先賢智慧，啟迪人們的思考。在學(xué)習(xí)論語摘抄的過程中，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，并從中汲取了寶貴的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
第一段：論語摘抄對禮儀之道的重視
論語中有著眾多關(guān)于禮儀之道的論述，其中最重要的便是“孝”和“恭”?？鬃诱f：“孝在順天之意?！边@句話很簡單，卻包涵了無限智慧。孔子認(rèn)為，孝順父母是一種天命，是人類最基本的倫理要求。而恭敬，是一種尊重他人的態(tài)度，是為人處世的基本原則之一。通過學(xué)習(xí)論語摘抄，我深刻感受到了禮儀之道對于維護(hù)家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，理解到了尊重、敬意和感恩的重要性。
第二段：論語摘抄引導(dǎo)人們正確的道德觀念
在論語摘抄中，孔子對道德行為提出了明確的要求和規(guī)范。例如，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這些語句教導(dǎo)人們要懂得換位思考，不做對別人不公平的事情。還有諸如“德行”、“忠信”、“誠實(shí)”等，被孔子視為做人的根本原則。通過習(xí)讀論語摘抄，我認(rèn)識到了道德觀念的重要性，始終牢記要堅(jiān)守正義和誠實(shí)的準(zhǔn)則。
第三段：論語摘抄啟迪人們的人生智慧
除了道德觀念，論語摘抄中也有許多言辭啟發(fā)人們的人生智慧。例如，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！边@句話告訴我們應(yīng)該坦率、開放地對待生活，保持一顆豁達(dá)的心態(tài)。又如孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種快樂的事情，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷成長。論語摘抄中的智慧言論鞭策著我，讓我時(shí)刻記住人生的真諦，勇敢地面對困難和挫折。
第四段：論語摘抄推動(dòng)人們積極進(jìn)取
論語摘抄中強(qiáng)調(diào)“知行合一”的理念，即通過知識的掌握和實(shí)踐的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目標(biāo)?？鬃诱f：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們要時(shí)刻保持對新知識的好奇心，通過不斷的學(xué)習(xí)來提升自己。這激勵(lì)著我不斷地追求進(jìn)步，推動(dòng)我積極地參與到學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
第五段：結(jié)尾總結(jié)，展望未來
在論語摘抄的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了孔子的智慧和人生觀，明白了道德、禮儀以及修身齊家治國平天下的重要性。這些經(jīng)典語句不僅為我指引了正確的道德觀念和人生智慧，還推動(dòng)我積極進(jìn)取，不斷追求進(jìn)步。因此，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)論語摘抄，不斷實(shí)踐其中的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，努力成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我相信通過這種方式，我將能夠在未來的人生道路中取得更大的成就，并為人類的社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語摘抄及心得篇四
《論語》是中國古代文化中不可缺少的一部分，里面蘊(yùn)藏著許多智慧與哲理。摘抄《論語》可以幫助我們更好地理解其中的精髓，從而應(yīng)用到生活中。在這篇文章中，我將分享我從摘抄《論語》中所悟得的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)與教育
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這是《論語》的第一句話，這個(gè)問題也許是個(gè)反問。在我的理解中，這句話告訴我們，學(xué)習(xí)需要一段時(shí)間的積累和沉淀，只有不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能真正掌握知識。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代教育開始注重知識的創(chuàng)新和應(yīng)用。因此，我們需要即時(shí)更新自己的知識，而不僅僅是死記硬背。
第三段：人際關(guān)系與禮儀
“己所不欲，勿施于人。”這是關(guān)于道德倫理的重要準(zhǔn)則。在我們與他人的交往中，我們應(yīng)該用我們希望別人對待我們的方式去對待別人，即尊重和關(guān)愛他人。同時(shí)，《論語》中也強(qiáng)調(diào)了敬重長輩、尊重師長以及崇尚禮儀的重要性。因?yàn)?，這些方面的重視可以培養(yǎng)我們的社交能力，幫助我們更好地與他人相處。
第四段：職業(yè)與目標(biāo)
“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話是關(guān)于職業(yè)和目標(biāo)的重要準(zhǔn)則。君子執(zhí)著于本質(zhì)和原則。在追尋目標(biāo)的過程中，我們不能盲目跟從別人的建議，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的理念和價(jià)值觀。同時(shí)，在追求成功的過程中，我們也需要時(shí)刻保持謙卑，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這樣才能成為一個(gè)真正的君子。
第五段：生活態(tài)度
“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！边@個(gè)意思是，我們不應(yīng)該無休止地追求虛榮和權(quán)利，而是應(yīng)該尋找我們真正的定位和價(jià)值，以及獲得他人認(rèn)可的方式。我們應(yīng)該要有一顆平等和開放的心態(tài)，去接納不同的文化和觀念。同時(shí)，我們也應(yīng)該深刻體會(huì)生活中的美好，而不僅僅是追求功利和物質(zhì)享受。
結(jié)論：
摘抄《論語》是一次深入的思考過程，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和潛力。在這過程中，我們可以學(xué)會(huì)如何更好地應(yīng)對人際關(guān)系，追求目標(biāo)，以及擁有積極的生活態(tài)度?？傊?，《論語》的智慧可以幫助我們塑造良好的品格，成為追求成功和幸福的君子。
論語摘抄及心得篇五
想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對中國人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
每個(gè)星期的星期五下午，最后兩節(jié)課是信息和《論語》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語》閱讀課并不會(huì)讓我感到有壓力，老師帶著我們讀論語，釋論語，析論語，并且結(jié)合日常生活。論語中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴?！笔前?！假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)?！墩撜Z》中有一則是孔子對自己人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們在風(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向?qū)W；而我們現(xiàn)在大多是被動(dòng)學(xué)習(xí)，疲于奔命?？鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅５那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也。”意思是，孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”每次讀到這里，我都會(huì)覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì)差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書，教會(huì)我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會(huì)讓你在人生的道路上少走一些彎路。
論語摘抄及心得篇六
“論語摘抄心得體會(huì)”
第一段：引言
《論語》是中國古代的一部經(jīng)典著作，其中記載了孔子及其弟子的言行。摘抄《論語》可以幫助我們深入了解孔子的思想和道德觀，同時(shí)也對我們個(gè)人的修養(yǎng)和人生哲學(xué)有所啟發(fā)。本文將結(jié)合個(gè)人的摘抄心得和體會(huì)，探討《論語》對我們的意義和影響。
第二段：修身篇
《論語》中有許多關(guān)于道德修養(yǎng)的話語，例如“君子喻于義，小人喻于利”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”等等。這些話語提醒我們要注重道德行為和品質(zhì)，不以個(gè)人利益為重，而是要追求真善美的境界。通過摘抄和品味《論語》，我們能夠逐漸培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)，做一個(gè)有良知、有責(zé)任感的人。
第三段：為人篇
《論語》中對待人際關(guān)系也提供了許多啟示，“己所不欲，勿施于人”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等等。這些話語告訴我們要以真誠和善待他人，要懂得自我約束和尊重。在摘抄《論語》的過程中，我們會(huì)深刻體會(huì)到如何與人相處，如何建立良好的人際關(guān)系，這對我們的社交能力和人際交往是極為有益的。
第四段：教育篇
《論語》對教育也有重要的論述，“溫故而知新，可以為師矣”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等等。這些話語告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，不斷追求知識和智慧。在摘抄《論語》的過程中，我們將領(lǐng)悟到教育的真正含義和目的，明白了好的教育是培養(yǎng)學(xué)生思考能力和創(chuàng)新精神的過程。同時(shí)，通過摘抄他人的智慧和思想，我們也會(huì)激發(fā)自己的探索欲望和求知欲望。
第五段：治國篇
《論語》中還對治國有一系列論述，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”、“為政以德，譬如北辰”等等。這些話語告訴我們要以德治國，要注重文化的培養(yǎng)和人格的塑造。通過摘抄《論語》，我們會(huì)深刻認(rèn)識到做一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者需要具備什么樣的品質(zhì)和能力，同時(shí)也為我們的日常生活提供了一些治國理念和思路。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過摘抄《論語》，我們能夠深入了解孔子的思想和道德觀，對我們個(gè)人的修養(yǎng)和人生哲學(xué)有所啟發(fā)。摘抄《論語》不僅能夠培養(yǎng)我們的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)，還能夠提升我們的社交能力和人際交往，激發(fā)我們對教育的熱情和求知欲望，同時(shí)也為我們的日常生活和社會(huì)治理提供了一些有益的啟示。相信通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《論語》，我們能夠成為有擔(dān)當(dāng)、有修養(yǎng)、有智慧的人。
論語摘抄及心得篇七
《論語》是我國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為“圣人語錄”。其言簡意賅，深刻精深，為后人所推崇。近日，我在翻看《論語》時(shí)，不禁被其中的一些句子所吸引，并摘抄下來，今天我就想借此機(jī)會(huì)，分享一下我的摘抄論語心得體會(huì)。
第二段：道德與修養(yǎng)
“寡欲而不能助人者，吾不欲見之于仲也?！边@句話出自《論語》中《子路》一章中，孔子教導(dǎo)明確告誡我們不能麻木不仁，而要富于愛心和社會(huì)責(zé)任感。我們既然有了資源和能力，就應(yīng)該學(xué)會(huì)付出，成為他人的助力，讓身邊的人感受到溫暖和關(guān)懷。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)嘗試減少物質(zhì)欲望的占有意識，拋棄過高的個(gè)人野心，讓自己更好地專注于道德修養(yǎng)上。
第三段：開放與思考
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話來自《論語》中的《學(xué)而》一章中，孔老師教導(dǎo)我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，不要忽視細(xì)節(jié)。做任何事情都應(yīng)當(dāng)是認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)任的。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)不斷地?cái)U(kuò)大自己的視野，不應(yīng)該輕易放棄接受新思路或新思想的機(jī)會(huì)。在追求知識與技能的過程中，積極探索各種可能性，不斷給自己開拓新的思考空間。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)
“己所不欲，勿施于人”是我們的尊貴的皇帝唐太宗李世民所說的。這句話雖然不是出自《論語》中，也是我們學(xué)習(xí)《論語》的態(tài)度之一。作為一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，不能用強(qiáng)迫的方式，對待下屬或者普通員工，要說到做到，化為“行勝于言”。同時(shí)，我們也應(yīng)該盡自己的力量去幫助他人，成為一個(gè)服務(wù)型的人才，更多的想著他人，更好地為他人服務(wù)。
第五段：和諧與平衡
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話來自《論語》中的《為政》一章中?？鬃右馑际钦f，學(xué)習(xí)是一件讓人愉快、享受的事情。在這句話背后，也體現(xiàn)了平衡心態(tài)的重要性。我們做事情要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的趣味和樂趣，并在過程中找到自己的平衡點(diǎn)。在平和的心態(tài)，讓各個(gè)方面達(dá)到和諧。
結(jié)論：
通過學(xué)習(xí)《論語》，我深刻體會(huì)到人類感性，以感性走向理性，以理性創(chuàng)新變化的道路;感悟我們共同的美好心靈追求和生命意義,以及跨越時(shí)空的文化碰撞與多元融合之美。行文以感人的句子為引子，以孔子的傳統(tǒng)文化為補(bǔ)充，從中深刻地挖掘了《論語》這本書所蘊(yùn)含的精髓。人生就像一部書，如果只是浮現(xiàn)在表皮，只是在游戲人生的同時(shí)，我們就失去了好好生活的意義。因此，我們更應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，不斷感悟，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生命之美。
論語摘抄及心得篇八
1、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?BR> 5、子曰:“德不孤，必有鄰。”
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 帥：統(tǒng)帥。
志：志向。
溫故而知新：溫，溫習(xí)。故，舊的（知識）。知，理解，領(lǐng)悟。
逝：消逝。
斯：這樣。
1、子曰:三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。
孔子說：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》。
孔子說：“復(fù)習(xí)舊的`知識，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。”
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之。”
子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”
孔子說：“樹立崇高理想、培養(yǎng)高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操?！?BR> 6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?BR> 論語摘抄及心得篇九
學(xué)而第一。
1.曾子說:“我每天三資省察自身:替他人謀事是否忠誠?與朋友交往是否守信?老師講授的內(nèi)容是否溫習(xí)?”
2.恭敬而符合禮,應(yīng)能避免恥辱.
3.君子飲食不要求滿足,居住不要求舒適,敏捷處事而謹(jǐn)慎講話,向有道德的人和事看齊.
4.貧困而不諂媚,富有而不傲慢,但不如貧困而快樂,富有而喜好禮.
5.孔子說:“不要擔(dān)心別人不了解自己,要擔(dān)心自己不了解別人.
為政第二。
1.子曰:”視其所以,觀其所由,察其所姿,人焉瘦哉?“。
2.非其鬼而祭之,諂也.見義不為,無勇也.
3.我十五歲有志于學(xué)習(xí),三十歲自立,四十歲遇事不疑惑,五十歲懂得天命.六十歲聽到什么都能理解,七十歲隨心所欲而不逾越規(guī)范.
5.多聽并保留疑問,慎重地談其余的,就會(huì)減少錯(cuò)誤;多年并避開危險(xiǎn),慎重地實(shí)行其余的,就能減少悔恨.言語減少了錯(cuò)誤,行為減少了悔恨,俸祿就在其中了.
6.怎樣做才能使民眾服從?孔子說:”將正直置于邪惡者之上,民眾就服從;將邪惡者置于正直者之上,民眾就不服從.
7.使民眾恭敬,忠誠并努力,怎么樣做呢?
用莊重來對待他們,他們就恭敬;孝順長者,抵充幼小,他們就忠誠;舉用善者而教誨無能的人,他們就努力.
8.不是自己的祖先而去祭祀,是諂媚;見到合乎義的事不去做,是沒有勇氣.
9.點(diǎn)評:官清則民安,官正則民風(fēng)正.上下五千年經(jīng)驗(yàn)表明:政治清明則社會(huì)發(fā)展,國家強(qiáng)盛.政治清明關(guān)鍵在于選好官,任好官,選德才兼?zhèn)湔邽楣?
八俏第三。
1.樂而不淫,哀而不傷.
2.成事不說,遂事不諫,既往不咎.
3.快樂而不放縱,哀怨而不傷感.
4.完成的事不述說,結(jié)束的事不勸諫,過去的事情不怪罪.
里仁第四。
1.事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣.
2.君子關(guān)注德行,小人關(guān)注田地,君子關(guān)注法度,小人關(guān)注恩惠.
3.君子只知曉義,小人只知曉利.
4.見到有德行的想向他看齊,見到?jīng)]有德行的就自我省察.
5.事奉君主過于急促靠近會(huì)招致恥辱,結(jié)交友人過于急促地靠近會(huì)遭到疏遠(yuǎn).
公治長第五。
孔子說:”起初我對于他人,是聽了他的言談而相信他的'行為;現(xiàn)在我對于他人,是聽了他的言談而觀察他的行為.因?yàn)樵子璧慕逃?xùn)使我改變了態(tài)度.
2.老者給予他們安撫,朋友給予他們信任,晚輩給予他們關(guān)懷.
3.老者安之,朋友信之,少年懷之.
雍也第六。
1.賢哉回也!一簞食,一瓢食,在陋巷,人不堪其憂,回不改其樂.賢哉,回也!
2.知之都不如好知者,好知者不如樂之者.
3.懂得人的不如喜好的人,喜好的人不如樂在其中的人.
述而第七。
1.寶貴可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.
2.不義而寶且貴,于我如浮云.
3.其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾.“。
4.天生德于予,桓#其如予何.
5.富有若能求得,即使是下賤的差事,我也會(huì)去做.如果不能求得,就依從我所喜好的吧.
6.他的為人啊,發(fā)憤起來忘記了吃飯,歡樂起來忘記了憂愁,不知道衰老即將到來.
7.上天把德行賦予我,桓#能把我怎么樣呢?
8.釣魚而不截流捕魚,射鳥而不攻擊鳥窩.
你們?yōu)楹稳绱丝燎竽?別人潔身而來,應(yīng)該鼓勵(lì)他的自潔,不追究他的已往.
泰伯第八。
1.篤信好學(xué),守死善道.危邦不入,亂邦不居.天下有道則見,無道則隱.邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也.
2.不在其位,不謀某政.
3.恭順而無禮就勞累,謹(jǐn)慎而無禮就懦弱,勇敢而無禮就莽撞,直爽而無禮就尖刻.
4.君子看重的禮儀有三項(xiàng):嚴(yán)肅的儀容外貌,就避免了粗悖傲慢;端正儀態(tài)神色,就近于誠實(shí)守信;注意言辭聲調(diào),就避免了鄙陋背理.至于陳設(shè)神器之類的事,自有有關(guān)部門照管.
5.信仰堅(jiān)定而好學(xué),守節(jié)至死完善大道.不進(jìn)入將有危難的國家,不居留發(fā)生**的國寶.天下清平就出仕,世道昏亂就隱居.國家有道,貧困,卑賤是恥辱;國家昏亂,富有,顯貴是恥辱.
6.不在這個(gè)職位上,就不過問與之有關(guān)的政務(wù).
子罕第九。
1.吾未見好德如好色者也.
2.主忠信,”母“友不如已者,過則勿憚改.
3.歲寒,然后知松柏之后凋也.
4.我從未見到喜好德行如同喜好美色的人.
5.后生可畏,怎么知道將來的人不如現(xiàn)在的人呢?假如四十,五十沒有名聲,也就不足懼了.
6.以忠誠守信為主,不要和不如自己的人交往,有了過錯(cuò)就不要怕改正.
7.天氣寒冷了,才知道松柏是最后凋零的.
8.能一起共同學(xué)習(xí)的,不一定能一起信從大道;能一起信從大道的,不一定能一起堅(jiān)守不移;能一起堅(jiān)守不移的,不一定能一起通權(quán)達(dá)變.
鄉(xiāng)黨第十。
1.獻(xiàn)禮物時(shí),儀容和悅.以私人微分拜見時(shí),輕松愉快.
2.坐席不端正,就不坐.與鄉(xiāng)里人飲酒,柱杖的老人退出后,才退出來.
3.國君有命令召見,不等車輛駕好就動(dòng)身.
4.睡覺不像死尸那樣僵臥,家居不像做客那樣端坐.
5.見到服喪的人,即使是親近者,也必定改變神色.見到戴冠冕的人,盲人,即使是熟人,也必定禮貌相等.乘車遇上穿喪服的人就扶著軾致禮,為傳送文書的人扶軾.有盛大的宴會(huì),必定改變神色并站起身來.遇上雷霆,大風(fēng),必定改變神色.
先進(jìn)第十一。
1.未能事人,焉能事鬼.
3.還沒有能奉事好生人,怎么能奉事鬼神呢?
顏淵第十二。
1.百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
2.君子成人之美,不成人之惡.小人反是.
3.子貢問友.子曰:”忠告而善道之,不可則止,無自辱焉.
4.顏回詢問仁,孔子說:“約束自身使言行合乎禮,就是仁一旦能約束自身使言行合乎禮,天下就歸依仁了.成就仁在乎自身,難道要仰仗他人嗎?”
5.百姓富有,國君怎么會(huì)不足呢?百姓不足,國君怎么會(huì)富有呢?
6.君子成就他人的好事,不促成他人的壞事,小人與此相反.”
子貢詢問結(jié)交朋友,孔子說:“誠懇地勸告并好好地引導(dǎo)他,不能做到就算了,不要使自己遭受恥辱.”
7.樊遲詢問仁,孔子說:“愛護(hù)他人.”樊遲詢問知,孔子說:“了解他人.”
樊遲未能理解,孔子說:“舉用正直的人來管理不正直的人,能使不正直的人變得正直.”
樊遲退出來,見到子夏,說:“剛才我去見夫子詢問知,他說'舉用正直的人來管理不正直的人,能使不正直的人變得正直',是什么意思呢?”
子夏說:“這話涵義豐富啊!舜擁有天下,在眾人中挑選,舉用了皋陶,不仁的人就離去了;湯擁有天下,在眾人中挑選,舉用了伊尹,不仁的人就離開了.”
子路第十三。
1.君子和而不同,小人同而不和.
2.子路說:“假如衛(wèi)君請老師去治理國政,老師打算先從哪兒著手呢?
孔子說:”必須先正名“。
子路說:”有這個(gè)必要嗎?老師扯得太遠(yuǎn)了,正名干什么呢?
孔子說:“你真魯莽啊!君子對于自己所不知道的,就不發(fā)表意見.名不正,說話就不順當(dāng);說話不順當(dāng),事情就做不成;事情做不成,禮樂都得不到實(shí)施;禮樂得不到實(shí)施,刑罰就不會(huì)得當(dāng);刑罰不得當(dāng),民眾就無所適從.因此君子定名的東西必定有理由可說,說了就必定能施行.君子對于自己的說話,是一點(diǎn)都不馬虎的.”
3.自身端正,不發(fā)號令下屬就能施行;自身不端正,即使發(fā)號令下發(fā)也不服從.
4.如果端正了自身,治理國政還有什么困難呢?不能端正自身,怎么糾正他人呢?
5.魯定公問:“一句話就能使國家滅亡,有嗎?”
孔子答道:“話不能寄于如此大的期望.人們說'做國君難,做臣屬不容易'.如果知道做國君的難處,不接近于一句話能使國家興盛嗎?”
魯定公說:“一句話就能使國家滅亡,有嗎?”
6.子夏擔(dān)任了莒父的長官,詢問政務(wù),孔子說:”不要求快,不要只看小小利.求快就達(dá)不到目的,只看小利就不能成就大事.
7.子貢問道:“鄉(xiāng)里人都稱贊,怎么樣啊?”孔子說:“不能肯定.”
子貢說:“鄉(xiāng)里人都厭惡,怎么樣啊?”孔子說:“不能肯定.倒不如鄉(xiāng)里的善人稱贊,鄉(xiāng)里的惡人厭惡.”
8.君子安詳而不傲慢,小人傲慢而不安詳.“。
9.朋友間要善意批評,兄弟間要和諧相處.
10.君子容易硆而難以使他高興,不用正當(dāng)?shù)姆绞絹硎顾吲d,他是不會(huì)高興的.到了他用人的時(shí)候,他能量才錄用;小人難以硆而容易使他高興,不用正當(dāng)?shù)姆绞絹硎顾吲d,他是會(huì)高興的,.到了他用人的時(shí)候,他卻求全責(zé)備.
憲問第十四。
1.貧而無怨,難;富而無驕,易.
2.久要不忘平生之言.
3.君子恥其言而過其行.
4.仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.
5.幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊!
6.國家清平,說話正直,行為正直;國家無道,行為正直,說話謙和.
7.有德行的人必定會(huì)講理,會(huì)講理的人不一定有德行;有仁德的人必定勇敢,勇敢的人不一定有仁德.
8.齊桓公殺了公子糾,召忽因此自殺,管仲卻活著.管仲恐怕不算仁吧?
孔子說:”劉桓公多次與諸侯會(huì)盟而不憑藉武力,這是管仲的功勞.誰有這樣的仁德啊,誰有這樣的仁德啊!
9.君子感到羞恥的是言談不符合自己的行為.
10.君子的準(zhǔn)則有三項(xiàng),我都沒能做到:有仁就不憂愁,有智就不疑惑,有勇就不懼怕.
11.不要擔(dān)心別人不了解自己,要擔(dān)心自己沒有本領(lǐng).
12.大道將會(huì)旅行是命運(yùn),大道將會(huì)廢棄也是命運(yùn),公伯寮能把命運(yùn)怎么樣呢?
衛(wèi)靈公第十五。
1.子曰:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂.
2.子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉.”
3.子曰:“道不同,不相為謀”
4.孔子說:'應(yīng)該交談的人卻不與他談,是錯(cuò)過了對像;不應(yīng)該交談的人卻與他談,是說錯(cuò)了話,明智的人既不錯(cuò)過對象,也不說錯(cuò)話.
5.人如果沒有長遠(yuǎn)的考慮,必定會(huì)有眼前的擔(dān)心.
6.孔子說:“大家都憎恨的東西,必有審察;大家都喜好的東西,必須審察.”
7.孔子說:“見解不同,不相互商議.”
季氏第十六。
2.君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得.”
3.我曾聽說,擁有封國,家族的人,不擔(dān)憂人少地寡而擔(dān)憂不平均,不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂不安定,因?yàn)槠骄司蜎]有貧困,和諧了就不會(huì)人少地寡,安定了就不能傾覆.如果這樣,邊遠(yuǎn)的人不歸服就修飭文德來招徠他們,既招來了,就使他們安定.現(xiàn)在他們兩個(gè)輔佐季氏,邊遠(yuǎn)的人不歸服卻不能招徠他們的,國土分崩離析卻不能進(jìn)行守護(hù),反而圖謀在境內(nèi)興師動(dòng)眾.我恐怕季氏的擔(dān)憂不來自于顓臾,而來自于內(nèi)部.
4.三種朋友有益,三種朋友有害.朋友正直,朋友誠實(shí),朋友見識廣博,是有益的;朋友奉承,朋友諂媚,朋友圓滑善辯,是有害的.
5.侍奉君子有三種過失,還沒有輪到自己就說話就說了叫做急躁,已經(jīng)輪到自己說話卻不說叫做隱晦,沒有察顏觀色就說話叫做盲目.
6.君子有三件應(yīng)該戒除的事:年輕時(shí)血?dú)馕捶€(wěn)定,要戒除女色;到了壯年,血?dú)夥絼?要戒除好斗;到了老年,血?dú)馑ノ?要戒除貪欲.
7.天生就懂得的人最優(yōu)秀,通過學(xué)習(xí)而懂得的失次一等,遇到困難才去學(xué)習(xí)的人又次一等.遇到困難不不學(xué)習(xí)的,就是下等的愚民.
8.君子要有九件要想到的事:看要想到清楚,聽要想到明白,神態(tài)要想到溫和,容貌要想到恭敬,言談要想到誠實(shí),處事要想到盡心,疑難要想到詢問,忿怒要想到后患,見到得益要想到大義.
陽貸第十七。
1.君明則民安.若君主暗弱,則陪臣篡權(quán),僭越專橫.歷朝歷代都有奸佞當(dāng)?shù)?家臣作亂的事例.
2.唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不孫,遠(yuǎn)之則怨.
3.鄙陋的家伙能和他一起事奉國君嗎?他在尚未得到時(shí)擔(dān)憂得不到,已經(jīng)得到了又擔(dān)憂失去.倘若擔(dān)憂失去,什么事都會(huì)干得出來.
論語摘抄及心得篇十
2、幼而不悌，長而無述，老而不死，是為賊----孔子。
3、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）。
4、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高。
5、子曰：“剛,毅,木,訥,近仁?！?---孔子。
6、君子和而不同，小人同而不和。----孔子。
7、朋友切切思思。
8、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
9、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。----孔子。
10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
11、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
12、生死有命，富貴在天。
14、不知生，焉知死。
15、詩三百，思無邪。
論語摘抄及心得篇十一
52、生命不等于是呼吸,生命是活動(dòng).——盧梭。
53、偉大的事業(yè),需要決心,能力,組織和責(zé)任感.——易卜生。
54、唯書籍不朽.——喬特。
55、為中華之崛起而讀書.——周恩來。
56、書不僅是生活,而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉.——庫法耶夫。
57、生命不可能有兩次,但許多人連一次也不善于度過.——呂凱特。
58、問渠哪得清如許,為有源頭活水來.——朱熹。
59、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處,只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知.——笛卡兒。
60、生活的道路一旦選定,就要勇敢地走到底,決不回頭.——左拉。
61、奢侈是舒適的,否則就不是奢侈.——cocochanel。
62、少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;志而好學(xué),如炳燭之光.——?jiǎng)⑾颉?BR> 63、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.——孔丘。
65、接受挑戰(zhàn),就可以享受勝利的喜悅.——杰納勒爾·喬治·s·巴頓。
66、節(jié)制使快樂增加并使享受加強(qiáng).——德謨克利特。
67、今天應(yīng)做的事沒有做,明天再早也是耽誤了.——裴斯泰洛齊。
68、決定一個(gè)人的一生,以及整個(gè)命運(yùn)的,只是一瞬之間.——歌德。
69、懶人無法享受休息之樂.——拉布克。
70、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過.——盧梭。
73、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神.——伏爾泰。
74、路漫漫其修道遠(yuǎn),吾將上下而求索.——屈原。
75、內(nèi)外相應(yīng),言行相稱.——韓非。
76、你熱愛生命嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料.——富蘭克林。
77、堅(jiān)強(qiáng)的信心,能使平凡的人做出驚人的事業(yè).——馬爾頓。
78、讀一切好書,就是和許多高尚的人談話.——笛卡兒。
79、讀書有三到,謂心到,眼到,口到.——朱熹。
80、讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思.——朱熹。
82、敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人,說明他還不懂得珍惜生命的全部價(jià)值.——達(dá)爾文。
83、感激每一個(gè)新的挑戰(zhàn),因?yàn)樗鼤?huì)鍛造你的意志和品格.——佚名。
84、共同的事業(yè),共同的斗爭,可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量.——奧斯特洛夫斯基。
85、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志.——蘇軾。
86、故立志者,為學(xué)之心也;為學(xué)者,立志之事也.——王陽明。
87、讀一本好書,就如同和一個(gè)高尚的人在交談.——歌德。
88、過去一切時(shí)代的精華盡在書中.——卡萊爾。
89、好的書籍是最貴重的珍寶.——?jiǎng)e林斯基。
90、讀書是易事,思索是難事,但兩者缺一,便全無用處.——富蘭克林。
91、讀書是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想.——魯巴金。
92、合理安排時(shí)間,就等于節(jié)約時(shí)間.——培根。
93、你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦.——屠格涅夫。
94、拋棄時(shí)間的人,時(shí)間也拋棄他.——莎士比亞。
95、普通人只想到如何度過時(shí)間,有才能的人設(shè)法利用時(shí)間.——叔本華。
96、讀書破萬卷,下筆如有神.——杜甫。
97、取得成就時(shí)堅(jiān)持不懈,要比遭到失敗時(shí)頑強(qiáng)不屈更重要.——拉羅什夫科。
98、人的一生是短的,但如果卑劣地過這一生,就太長了.——莎士比亞。
99、讀書忌死讀,死讀鉆牛角.——葉圣陶。
100、不要回避苦惱和困難,挺起身來向它挑戰(zhàn),進(jìn)而克服它.——池田大作。
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論語摘抄及心得篇十二
朱子曰：“學(xué)之為言，效也，人性皆善而覺有先后，后覺者必效先覺者之所為，乃可以明善而復(fù)其初也?！泵纨g《四書改錯(cuò)》批評朱子把這里作實(shí)字的“學(xué)”誤為虛字，也就是把名詞誤為動(dòng)詞，“學(xué)者，道術(shù)之總名……以學(xué)道言，則大學(xué)之道，格致誠正修齊治平是也;以學(xué)術(shù)言，則學(xué)正崇四術(shù)，凡春秋禮樂，冬夏詩書皆是也。此則學(xué)也。”不錯(cuò)，以“學(xué)”為“效”，可效善，可效惡，而所謂后覺效先覺，于原文無有，純?yōu)樗稳灏l(fā)揮。而“學(xué)”為“道術(shù)”，正是“時(shí)習(xí)”之內(nèi)容，整理、學(xué)習(xí)前人積累下來的東西，遵學(xué)習(xí)之次第、守學(xué)習(xí)之時(shí)辰，無求富貴而“祿在其中”，無心慮死而生涯漫度。道術(shù)廣博，人人可從所好，漫度人生，踐生即為知生，得如此，不亦悅乎?不過，世運(yùn)難免變遷，有時(shí)道術(shù)貶為秕糠，唯人心之一善可以品質(zhì)長存。學(xué)為圣人，世之變遷、毀譽(yù)莫?jiǎng)?，不亦悅?所以，程郁庭雖然肯定“毛氏譏之是也”，但仍以為“以后覺者必效先覺之所為為學(xué)，則精確不磨”?？甸L素也以學(xué)為學(xué)圣人，但目的不為明善復(fù)初，而為“時(shí)中”?！皶r(shí)當(dāng)亂世，則為亂世學(xué)，時(shí)當(dāng)升平太平，則為升平太平學(xué)，禮時(shí)為大，故學(xué)亦必隨時(shí)而后適”，因時(shí)治學(xué)，“闔辟往來莫不自在”，不亦悅乎?長素的發(fā)揮是更遠(yuǎn)了。但得圣人之心于千載之后，其樂何言?所以，很難說朱子、毛氏和康子哪個(gè)更能體會(huì)到《論語》此句之意，但無論哪個(gè)角度，一個(gè)“悅”字都在貫徹，圣人可學(xué)與不可學(xué)皆于此可見。
學(xué)而時(shí)習(xí)可以知禮，立己;朋自遠(yuǎn)來可見知言，立人。立己而立人，正是能悅之門徑。覓此門徑，我們來看此章總說。何晏解末句為：“凡人有所不知，君子不怒?！薄坝兴恢笨梢允遣恢獙W(xué)，也可以是不知我?？追f達(dá)疏正是包含此二義。朱子《集注》取尹氏語：“學(xué)在己知，不知在人，何慍之有?”則“不知我”落筌。人不知學(xué)而我不慍，是不責(zé)全求備，人不知我而我不慍，是知為學(xué)在己;前為立人，后為立己，“不慍”則全有之?？鬃由?dāng)春秋之世，其時(shí)禮崩樂壞，道術(shù)少人循序應(yīng)時(shí)而學(xué)，即學(xué)亦為富貴、霸強(qiáng)而學(xué)，此為不知學(xué)也;其時(shí)，世之天子諸侯不知孔子，并弟子朋友亦難見知，此為不知我。當(dāng)此情況，唯樂天知命并存立己立人之志，有一得則中心喜悅，方能心中略無不平之意(朱子曰：心中略有不平之意便是慍)，孔子能之?以“不亦君子乎”勉勵(lì)弟子?梁清遠(yuǎn)《采榮録》：“《論語》一書，首言為學(xué)，即曰悅，曰樂，曰君子，此圣人最善誘人處。蓋知人皆憚?dòng)趯W(xué)而畏其苦也，是以鼓之以心意之暢達(dá)，動(dòng)之以至美之嘉名，令人有欣羨之意，而不得不勉力于此也。此圣人所以為萬世師?！比绱苏f，圣人倒如以科舉誘天下英雄入我轂中的唐太宗了。其實(shí)，科舉之外，英雄無數(shù)，以利誘也好，以嘉名誘也好，終是誘得一時(shí)或誘來庸懦，孔子只是啟人從所好，啟人樂生，啟人知禮知言立己立人，歸結(jié)起來就是啟人樂天知命而已。能樂天知命，孔學(xué)“悅”之宗旨得也。
末章“子曰：不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也”與此形成呼應(yīng)，“知命”對“不知而不慍”，“知禮”對“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“知言”對朋、對人?！爸睘榭傉f，“知禮”、“知言”為分論;首章由分而總，意在發(fā)揮，末章由總而分，旨在歸結(jié)。禮悅鬼神，言表心聲，樂天知命，在在與“悅”相關(guān)，全部《論語》似是要闡明：人生在世，唯悅可求，以悅為旨，何以能悅。
天地之大德曰生。不知生焉知死?孔學(xué)門徑在于人“生”而不是人“死”上廣研深探。子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”常人言富貴可求，但求神拜佛者所求多為富貴，為何?富貴在外，難由自主，標(biāo)準(zhǔn)依人，難達(dá)目的，唯有依靠神靈，方可立定心神，以為富貴可期。死亡一樣，不可求免，亦不可求時(shí)，病夫壽延，壯夫早夭，求仙適以傷身而短命，健體恰至弱神而遏壽，事例太多，也許只有自殺方是扼住了死神的喉嚨，所以有人說自殺才是自由而死的方式。但求死不得的事情也很多，并且求死本身恰恰是求生的一種方式，舍生取義，殺聲成仁，或者就是為情而死、賭氣而亡、厭世而殤，緣于知生或不知生，都已超出常人所期“死而可求”的范圍。所以，求富貴不如從所好，求死不如知生，后二者都直接表現(xiàn)為“中心悅服”;孔子正是深明于此，方有此章之言，說出“悅”為宗旨，又發(fā)明何以能悅;其弟子亦明此，故《論語》編次，開門見山亦卒章顯志。
論語摘抄及心得篇十三
論語是我國儒家的經(jīng)典作品，它歸納和總結(jié)了孔子的'思想，對后世影響深遠(yuǎn)，下面是論語摘抄及翻譯，一起來看看吧！
【原作】。
《論語》六章。
1、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?BR> 5、子曰:“德不孤，必有鄰?！?BR> 6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
【注釋】。
帥：統(tǒng)帥。
志：志向。
溫故而知新：溫，溫習(xí)。故，舊的（知識）。知，理解，領(lǐng)悟。
逝：消逝。
斯：這樣。
【句子翻譯】。
1、子曰:三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。
孔子說：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》。
孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了?！?BR> 3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?BR> 子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?BR> 孔子說：“樹立崇高理想、培養(yǎng)高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操?！?BR> 6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?BR> 論語摘抄及心得篇十四
我覺得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒有定論?？鬃釉诮虒?dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語》。(當(dāng)然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù))。
正是因?yàn)椤墩撜Z》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的)，一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。當(dāng)然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本。《論語》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都夢寐以求的事，然而也正因?yàn)槿绱耍恍┑赖陆甜B(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心?？梢?，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學(xué)會(huì)思考，請學(xué)會(huì)請教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”“巧言令色，鮮矣仁?！薄皽毓识?，可以為師矣?！薄叭诵斜赜形?guī)熝伞薄冶容^熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如“孝弟也者，其為仁之本與!”在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù)，社會(huì)就亂套了。君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的“愚忠”“愚孝”。
幾千年過去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會(huì)，更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如“知之為知之，不知為不止，是知也?！笨鬃酉裎覀儚?qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂?！跋纫溲锥髲闹！眲t交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉”表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。
我讀論語的時(shí)間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
古人云：”半部論語治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語》的作用竟然有如此之大，但這個(gè)周，通過對我們班的論語一角的學(xué)習(xí)，我了解了一條條《論語》里蘊(yùn)含的知識，發(fā)現(xiàn)它對我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識的人不如愛好知識的人;喜愛知識的人不如以學(xué)知識為樂趣的人。這句話告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣，只有對”知“樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識。
這句話讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初，我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞?，?jiān)持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體會(huì)到了，古箏帶給我的樂趣，每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，要是我這個(gè)周喜歡練了，總會(huì)有很大進(jìn)步，要是這個(gè)周應(yīng)付了，不僅沒有提高，可能還會(huì)后退，所以我覺得孔子的這句話真對，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績?，F(xiàn)在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂趣了，只是還不夠深，應(yīng)該繼續(xù)努力。
再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好，常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語》里的這句話，再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們，我發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛數(shù)學(xué)，常常以解題為樂趣。而我，還只是把它當(dāng)作一門知識課，不喜歡深入思考。現(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會(huì)努力像他們一樣，從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂趣，愛上數(shù)學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。
這么一條簡簡單單的論語，卻讓我明白了這許多的道理，我會(huì)慢慢學(xué)習(xí)其它的《論語》知識，相信會(huì)有更多的收獲!
論語摘抄及心得篇十五
1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
2、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
3、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”――《論語·衛(wèi)靈公》。
4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！报D―《論語·雍也》。
5、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”――《論語·子罕》。
6、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！报D―《論語·顏淵》。
7、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！报D―《論語·為政》。
8、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！报D―出自《論語·子路》。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！报D―《論語·子罕》。
11、子罕言利，與命，與仁。
12、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！报D―《論語·學(xué)而》。
13、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！报D―《論語·憲問》。
14、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”――《論語·衛(wèi)靈公》。
15、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
17、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
18、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”――《論語·述而》。
19、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
20、遠(yuǎn)人不服則修文德以來之；既來之，則安之。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、己所不欲，勿施于人。――《論語·顏淵》。
23、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！报D―《論語·為政》。
24、子曰：“有教無類。”――《論語·衛(wèi)靈公》。
25、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。――《論語·泰伯》。
26、敏而好學(xué)，不恥下問。――《論語·公冶長》。
28、不患人之不己知，患不知人也。
29、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！报D―《論語·衛(wèi)靈公》。
31、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
32、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！报D―《論語·雍也》。
33、工欲善其事，必先利其器。――《論語·衛(wèi)靈公》。
34、子曰：“過而不改，是謂過矣。”――《論語·衛(wèi)靈公》。
35、言必信，行必果。――《論語·子路》。
37、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
38、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
39、既來之，則安之。――《論語·季氏》。
40、知之為知之，不知為不知，是知也。――《論語·為政》。
41、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”――《論語·子罕》。
43、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。――《論語·子罕》。
44、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
45、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！报D―《論語·里仁》。
46、子曰：“人而無信，不知其可也?！报D―《論語·為政》。
47、與朋友交，言而有信。――《論語·學(xué)而》。
49、唯仁者能好人，能惡人。
論語摘抄及心得篇十六
俗話說的好”半部論語治天下?！翱晌矣X得別說半部了，就是幾句話就能讓人領(lǐng)悟到許多的大道理。
讀書需用意，一字值千金。到現(xiàn)在，這句話還在我腦邊回蕩。為什么呢?因?yàn)槲胰昙壍哪羌隆?BR> 一會(huì)，老爸走了，我的心里頓時(shí)樂開了花，”哇哈哈，可以不受限制的看課外書啦?！跋胫?，我便拿起來了《三國演義》。
正當(dāng)我看到入迷時(shí)，一陣車聲驚動(dòng)了我，”哇，怎么辦，沒復(fù)習(xí)啊!“我一下子想只被踩了尾巴的貓尖叫起來。我的心頓時(shí)一陣七上八下。
第二天早讀，我又是在班里一頓”神游“。
……。
發(fā)考卷當(dāng)天，當(dāng)我看到這令人羞恥，令人羞愧的分?jǐn)?shù)——86?！闭媸亲x書需用意，一字值千金啊!“我看看這個(gè)分?jǐn)?shù)，我不禁吟道。
這一則又一則的論語，正時(shí)刻警示著我的靈魂。