文化總結(jié)是保護和傳承文化遺產(chǎn)的重要手段，可以讓我們更好地了解和尊重不同的文化。在撰寫總結(jié)時，我們要充分概括自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)。善于學(xué)習(xí)他人的總結(jié)范文，可以對自己的思維方式產(chǎn)生啟發(fā)。
幼兒樂高課程論文篇一
在幼兒園大班，合作游戲是重要的活動，教師應(yīng)認真分析大班開展合作游戲的現(xiàn)狀，探索合作游戲的指導(dǎo)策略，使合作游戲更好地促進幼兒發(fā)展。
隨著大班幼兒認知能力的發(fā)展，幼兒用語言與同伴進行溝通的能力逐漸增強。同伴關(guān)系的確立使幼兒在進行活動時開始有了合作。合作游戲已成為幼兒園大班幼兒最為重要的游戲活動，幼兒通過合作游戲建立良好的同伴關(guān)系，逐漸產(chǎn)生合作傾向，合作水平有了較為顯著的提高。合作游戲的開展對幼兒合作能力的培養(yǎng)起到了非常重要的作用，但由于幼兒的個體差異，以及社會、老師、家長的影響，合作游戲在開展過程中也存在著一些問題。
1.幼兒缺乏合作意識
生活水平和質(zhì)量的不斷提高，使一些幼兒像溫室里的小花，家長的過度溺愛使幼兒從小到大沒有經(jīng)歷過挫折與困難，這使他們變得不愿與他人分享，霸道、任性等。對一部分家庭來講，當(dāng)孩子犯錯誤時，即使父母不能原諒，爺爺、奶奶、姥姥、姥爺也都原諒，這會使孩子更理直氣壯地做自己想做的任何事情。這種隔代教育會使幼兒缺乏交往溝通的能力，不會與人合作分享，在遇到困難時不會自己主動解決問題，而是依賴大人的幫助。
幼兒園中大部分幼兒是獨生子女，他們較為缺乏合作意識，同伴與同伴之間不會相互溝通，在做某項團體活動時也不會進行分工。在合作游戲中，當(dāng)出現(xiàn)矛盾或發(fā)生爭執(zhí)時，他們不會通過溝通解決問題。在這種情況下，有的幼兒會通過告訴老師尋求幫助，有的則會通過直接攻擊的方式企圖解決問題，而且當(dāng)同伴遇到困難時也不會想到去幫助。一般來說，同伴關(guān)系還是比較和諧的，大家會主動合作完成活動，但也會出現(xiàn)不合作現(xiàn)象。當(dāng)“個人的利益”受到威脅時，大部分的幼兒之間就會出現(xiàn)矛盾，他們認為只要是我得到的就是我的，誰都別想拿走，即使拿走，也要想辦法搶回來。在這種情況下，同伴之間沒有溝通，沒有合作，有的只是爭吵和哭鬧，從而導(dǎo)致合作的終止。
2.幼兒園教育與家庭教育不一致
對幼兒來講，家庭與幼兒園是影響幼兒各方面發(fā)展的兩個重要環(huán)境，兩者對幼兒的教育如果不一致，就會影響他們的發(fā)展。對于同伴之間的相處方式，教師總是教導(dǎo)幼兒要團結(jié)友愛，互相幫助。在幼兒園大班開展合作游戲的過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)幼兒之間鬧矛盾的情況，對于這些矛盾，家庭與幼兒園經(jīng)常會出現(xiàn)不同的處理方式。當(dāng)幼兒之間出現(xiàn)矛盾時，應(yīng)教導(dǎo)他們相互溝通，友好相處，協(xié)商解決問題，學(xué)會處理矛盾。在這個問題上，家長和教師的處理方式一定要一致，如果處理的方式有差異，會嚴重影響幼兒的成長。
3.教師忽視個別指導(dǎo)
每個幼兒都有自己不同的性格特點，在合作游戲中這種性格上的差異顯得尤為突出，教師若不考慮幼兒的個體差異，會使一些性格內(nèi)向、不善于與人溝通的幼兒由于沒有得到教師的個別指導(dǎo)，無法掌握與人合作的技能，從而導(dǎo)致他們對于與人合作交往產(chǎn)生抵觸心理。
合作游戲是一種團體活動，教師應(yīng)引導(dǎo)每名幼兒都積極參與到活動中。有些幼兒的性格較為外向，他們對于這樣的活動會顯得很積極;而有些幼兒的性格較為內(nèi)向，這并不表示他們不喜歡參與，因為缺乏與老師及同伴的溝通，使他們不知道應(yīng)如何融入到集體中，如何與他人進行合作。在合作游戲的開展中，教師的指導(dǎo)作用尤為重要。教師應(yīng)通過觀察，幫助每名幼兒找到融入集體與同伴合作的方法，使每名幼兒都能得到發(fā)展，而不是將幼兒統(tǒng)一歸為一類，那樣會導(dǎo)致一些幼兒對與他人合作和交往更加膽怯。
合作能力是通過后天培養(yǎng)的。幼兒時期是培養(yǎng)合作能力最主要的啟蒙時期，大班是合作能力發(fā)展最為迅速的時期。對于幼兒來講，合作能力主要體現(xiàn)在一日生活中，在游戲活動中能與同伴進行交流，分工合作，從而達到最終目標(biāo)：在學(xué)習(xí)中，同伴之間合作溝通，共同達到教師提出的要求;在生活中，同伴之間相互幫助。幼兒教師作為幼兒游戲活動的組織者與指導(dǎo)者，對于游戲進行得是否順利和幼兒在游戲中是否有收獲起著決定性作用。教師對幼兒合作游戲的指導(dǎo)既指在幼兒園對幼兒合作游戲活動的指導(dǎo)，也指對幼兒家庭教育的指導(dǎo)，所以合作游戲的指導(dǎo)策略包括家庭教育指導(dǎo)策略和教師指導(dǎo)策略兩個方面。
1.家庭教育指導(dǎo)策略
(1)加強家長與教師的聯(lián)系
對幼兒身心發(fā)展影響最大的環(huán)境是家庭和幼兒園，只有當(dāng)幼兒園與家庭對幼兒的指導(dǎo)目標(biāo)一致時，幼兒才能有更好的發(fā)展。家長對于孩子的影響是巨大的。在三歲以前，幼兒主要是在家庭生活中通過模仿父母來學(xué)習(xí)成長。家長的言行以及家長對于事物的處理方式等被孩子模仿。到了三歲以后，孩子進入幼兒園，要按照幼兒園的規(guī)則和要求生活，這時如果家庭與幼兒園在幼兒成長方面目標(biāo)不一致，幼兒就會無所適從。所以，教師要與家長經(jīng)常溝通，爭取在教育目標(biāo)上保持一致。對于大部分家庭來說，家長對孩子的教育問題都比較重視。大部分的家長希望孩子在幼兒園能夠表現(xiàn)好，學(xué)到很多東西，受到老師的喜愛。一些較為重視孩子發(fā)展的家長會經(jīng)常與教師溝通，詢問孩子在幼兒園的表現(xiàn)。那些不重視孩子教育的家長，早晨將孩子送到幼兒園，晚上將孩子接走，不與老師溝通。教師與家長在沒有進行溝通的情況下，處理問題的方法可能會不同，很有可能對孩子造成不利的影響。為了更好的幫助幼兒改正不良習(xí)慣，更好的融入到合作游戲中，教師應(yīng)加強與家長的溝通，使幼兒園與家庭教育目標(biāo)保持一致。幼兒園與家庭的聯(lián)系方式是多種多樣的，比如，教師可以制作家園聯(lián)系手冊，每周將幼兒出現(xiàn)的問題寫在手冊中并發(fā)給家長，要求家長及時進行反饋;也可為家長制定家園觀察手冊，請家長配合，將孩子一周在家中生活以及游戲方面出現(xiàn)的問題進行記錄，每周交給教師一次進行分析;將幼兒合作能力的培養(yǎng)作為一種家庭延伸活動，教師指定主題，由家長進行監(jiān)督，目的是讓家長在活動中了解幼兒的合作能力，以及需要幫助幼兒改正的問題。
(2)指導(dǎo)家庭教育方法
大部分幼兒沒有經(jīng)歷過挫折與困難，他們很容易產(chǎn)生不愿與他人合作的心理，這會使他們在成長的道路上遭遇更多的挫折和阻礙。對幼兒來說，并不是只有在幼兒園中與同伴或老師的交往才能培養(yǎng)合作能力，家庭對于合作能力的培養(yǎng)同樣非常重要。教師在指導(dǎo)家庭教育方法時可以從兩方面入手：第一，要讓家長有與幼兒合作的意識，教師在家長會中應(yīng)該向家長滲透合作能力對幼兒的重要性，告誡家長不要過度溺愛孩子，幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓孩子學(xué)會自強，學(xué)會溝通，學(xué)會與人合作，這樣才能讓孩子更好地適應(yīng)今后的社會生活。第二，讓家長掌握與幼兒合作的方法。幼兒很多時候在完成某項活動時需要大人的幫助，這里的幫助并不是指家長代替孩子把其未完成的事情做完，而是對孩子加以引導(dǎo)，參與到活動中，與孩子進行分工合作，共同完成活動，讓孩子認識到通過合作可以更好地完成活動，從中還可以使幼兒感受到與同伴合作的快樂。教師還要指導(dǎo)家長經(jīng)常與孩子溝通，了解孩子在某一階段的性格特點，并將這些信息及時反饋給老師。
2.教師指導(dǎo)策略
(1)充分發(fā)揮榜樣作用
幼兒喜歡學(xué)習(xí)和模仿教師，教師的每一個動作或每一句話，都可能會成為孩子模仿的內(nèi)容。所以，教師自身的榜樣示范具有極大的教育作用。教師的示范作用體現(xiàn)在兩個方面：第一，教師之間的和諧相處對幼兒同伴交往的發(fā)展有著耳濡目染的影響，能對幼兒起到示范作用，所以教師應(yīng)該注意協(xié)調(diào)自身群體的人際關(guān)系，為幼兒樹立正面的學(xué)習(xí)榜樣。第二，教師的榜樣示范也體現(xiàn)在與幼兒的合作過程中，在處理同伴間的矛盾時，教師應(yīng)指導(dǎo)幼兒如何溝通，教師應(yīng)參與合作游戲，并正確運用合作技能，當(dāng)好示范。
(2)將幼兒教育環(huán)境與合作相結(jié)合
環(huán)境的好壞會影響人的情緒，良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對于幼兒游戲的開展起著重要作用。開展合作游戲的首要前提是使幼兒能夠?qū)τ螒蚋信d趣，讓幼兒主動參與到游戲中。在為幼兒創(chuàng)設(shè)良好合作環(huán)境時，教師應(yīng)做到三點：第一，應(yīng)為幼兒創(chuàng)造與同伴合作交往的機會。在合作游戲開展時能夠很好地與同伴合作的幼兒，能夠明確知道自己需要做什么，理解自己的責(zé)任和義務(wù)，這樣既加強了同伴之間的合作交往能力，又激發(fā)了幼兒對合作游戲的興趣和熱情。第二，應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)和睦、溫馨、信任、尊重及公平的合作環(huán)境。通過同伴之間的相互幫助以及教師的鼓勵，能使幼兒感受到集體活動的愉快。這樣和諧友好的合作氛圍會使幼兒產(chǎn)生更強的交往能力，樂于與同伴相助，與同伴溝通，與同伴合作。第三，應(yīng)在一日生活常規(guī)中為幼兒準備適合培養(yǎng)同伴之間合作關(guān)系的玩具，比如橡皮泥、積木、拼圖等。幼兒通過玩玩具，有助于他們學(xué)會與他人分享、溝通和合作。教師應(yīng)尊重幼兒游戲的意愿，選擇充足的游戲場地，引導(dǎo)幼兒盡情享受游戲帶來的快樂。
(3)借助童話故事幫助幼兒培養(yǎng)合作能力
合作交往能力的意義對幼兒來講過于深奧，如何讓幼兒理解合作能力的意義，讓幼兒喜歡與人合作交往，是教師需要解決的重點問題。要促進幼兒的發(fā)展，必須考慮幼兒每個年齡階段的特殊興趣和需要，童話對幼兒的發(fā)展起到了不可估量的作用?！栋翁}卜》是大家熟悉的的童話故事：老爺爺在拔蘿卜時自己無法將蘿卜拔起，叫來了老婆婆，但還是拔不動，最后又來了好多小動物一起幫忙，大家團結(jié)合作，最后終于將蘿卜拔起。在講故事的過程中，班主任和生活老師共同配合，將故事內(nèi)容表演給幼兒看，能使幼兒更加直觀的掌握合作技巧，感受合作的快樂，理解合作的意義，使幼兒對合作產(chǎn)生更加濃厚的興趣，為今后開展合作游戲奠定基礎(chǔ)。
(4)采用多鼓勵少批評的策略
幼兒在某項新能力形成的時期，如果不能掌握好，就會使他們產(chǎn)生抵觸或厭煩心理，會覺得自己根本就做不到而不想再繼續(xù)進行。在這時，教師給與適時的鼓勵，會增加幼兒的自信心，使他們相信自己能夠做到。教師通過參與游戲，在游戲中加強對幼兒的引導(dǎo)，適時給幼兒恰當(dāng)?shù)脑u價，多鼓勵，少批評，使幼兒更多地體會到合作帶來的快樂。通過合作游戲的開展，能鍛煉幼兒的合作能力，提高合作的水平。教師鼓勵的評價，能使幼兒增強自信，受到鼓舞，從而在今后能夠更加自覺地做出合作的行為。通過幼兒合作意識的加強，能幫助他們獲得更多的合作能力及體驗，使幼兒理解合作的重要性，以及應(yīng)如何進行合作。
(5)將合作游戲滲透到幼兒一日生活常規(guī)之中
只是定期開展合作游戲，不利于幼兒培養(yǎng)合作能力。合作游戲應(yīng)滲透到大班幼兒一日生活常規(guī)之中，讓幼兒在一日生活常規(guī)中培養(yǎng)和鞏固合作能力。生活、學(xué)習(xí)和游戲中都應(yīng)滲透合作，從而在一日生活常規(guī)中掌握更多的合作方法。應(yīng)努力改變小組合作模式，不要讓幼兒局限在小組或小范圍內(nèi)合作。加強班級之間同伴的相互合作，加強同伴與同伴之間的聯(lián)系，從點滴入手，培養(yǎng)同伴與同伴之間的合作能力。通過對合作游戲的滲透，能使幼兒在日常生活中共同解決問題，協(xié)調(diào)同伴之間的關(guān)系，學(xué)會同伴間進行分工合作。
(6)引導(dǎo)幼兒充分享受合作的快樂
同伴之間的交往使幼兒掌握了合作能力，教師適時的引導(dǎo)會使幼兒產(chǎn)生繼續(xù)合作的意愿，通過同伴之間合作的過程，能使幼兒再次感受合作成功帶來的快樂。教師讓幼兒體會合作帶來的快樂主要有以下方法：第一，對幼兒共同合作產(chǎn)生的成果進行展示，讓幼兒感受合作成功的愉快心情。第二，在幼兒進行合作游戲之后，請幼兒自己講述合作過程，講述自己是如何與同伴共同完成任務(wù)的。教師在幼兒講述之后及時給予表揚，充分發(fā)揮表揚與評價對于幼兒的鼓勵和促進作用。也要根據(jù)幼兒的個體差異，通過對個別幼兒存在的問題進行觀察及指導(dǎo)，引導(dǎo)幼兒都參與到游戲中，從而增強他們的自信心，使他們喜歡與同伴交往合作。第三，當(dāng)幼兒合作過程中出現(xiàn)矛盾時，教師應(yīng)及時進行引導(dǎo)，以防止幼兒產(chǎn)生消極的合作情緒，鼓勵他們尋找到適合大家共同完成活動的方式，從而完成合作任務(wù)。
對于幼兒園大班的幼兒來講，語言能力的不斷增強和生活經(jīng)驗的不斷豐富，都會使他們產(chǎn)生交往與合作的需要，而開展合作游戲則能更好地促進幼兒合作能力的發(fā)展。
參考文獻：
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幼兒樂高課程論文篇二
幼兒期是家庭教育之初，幼兒期的家庭教育應(yīng)該如何進行?分享三歲幼兒教育方法及知識，告訴各位家長該如何應(yīng)對孩子最多變最可塑的時期。
從1歲開始至滿3歲稱為幼兒期，這一時期是兒童智力的發(fā)展非常迅速的時期，是孩子的特殊才能開始表現(xiàn)的時期，也是個性、品質(zhì)開始形成的時期。幼兒期個性的形成是以后個性發(fā)展的重要基礎(chǔ)。為了培養(yǎng)孩子在德、智、體幾方面茁壯成長，長大成為一名優(yōu)秀的人才，家長應(yīng)特別注意幼兒期的教育。
幼兒教育與幼兒健康同等重要：
有些家長錯誤地認為只要孩子身體健康，不生病，就算完成了撫養(yǎng)的責(zé)任，而教育則是幼兒園，學(xué)校老師的責(zé)任。這種看法是不正確的。三字經(jīng)上說“養(yǎng)不教，父之過”，意思是說，對孩子的教育，家長有絕對重要的責(zé)任，而在早期的品德教育問題上，父親比母親列重要。近年來一些學(xué)者積極倡導(dǎo)“零歲教育”，試想，像這樣艱巨的任務(wù)，除了父母，誰還能承擔(dān)呢?所以，父母一定要掌握些教育孩子的知識，對孩子進行有計劃、有步驟的教育，使孩子樹立正確的思想、健康的意識，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，使他們具備剛毅、正直、純樸、堅定的精神，聰慧敏捷的思維能力和高尚的道德情操，使他從各方面均衡地發(fā)展，這樣長大后才能成為有用人才。
“3歲看老”并非無依據(jù)：
人的大腦蘊藏著細胞總數(shù)大約為100億個左右，其中70~80%是3歲以前形成的。在這一時期主要形成言語、音感和記憶細胞，大腦的各種特征也日趨完善。近年來，許多兒童教育家把1~3歲看做是早期兒童品性教育和智力開發(fā)的“關(guān)鍵年齡”，并引起社會和家長的普遍重視。所謂關(guān)鍵年齡是指人生學(xué)習(xí)效率最高的年齡階段。在此期間所實施的教育，可收到事關(guān)功倍的效果。有人說“三歲之貌、百歲之才”，意思是說3歲之前形成的才華能決定他的一生。并有“三歲定八十，七歲看終身”的說法，這是說幼兒時期所受的教育和養(yǎng)成的習(xí)慣，年至80歲還保留著。
幼兒期的孩子喜歡模仿也容易“學(xué)壞”：
孩子在3歲以前的變化是一個復(fù)雜的過程。這個時期，孩子在生理和精神方面的發(fā)育都比較快，如語言的發(fā)育，從發(fā)單音發(fā)展為能說較長的句子;從不會走路到獨立的行走。這些進步，都是從日常生活的實踐中學(xué)習(xí)而來的。因為孩子最喜歡模仿學(xué)習(xí)別人的動作，為此，如對孩子缺乏正確的思想教育和耐心的引導(dǎo)，就會出現(xiàn)許多不良的習(xí)慣。
1、解釋和說理要對孩子講解每一項行為準則，使他知道怎樣做，還要結(jié)合孩子的理解水平給孩子講道理，要讓他聽懂。家長要有耐心，孩子在太興奮激動時，往往是聽不進道理的，應(yīng)等他冷靜下來后，再用親切的口吻說道理。
2、榜樣和示范家長可針對孩子的實際，講一些英雄模范的故事，把英雄模范的形象和良好的行為作為孩子學(xué)習(xí)的榜樣。同時，要多為孩子提供具有樂觀、愉快、活潑的性格，勞動積極，辦事認真，對人熱情，善于關(guān)心和幫助別人的榜樣，包括以自己的上述行為為孩子作出榜樣。
3、練習(xí)和實踐習(xí)慣的養(yǎng)成，有賴于反復(fù)實踐。所以，在要求孩子達到某一項行為準則時，一定要讓他反復(fù)練習(xí)、鞏固，并經(jīng)常采取表揚的方法，促進孩子自覺地鞏固。
親切性：
因為父母與子女是血緣關(guān)系，加之孩子年幼，活潑可愛，家長對幼兒有著天然的溫存、體貼之心，親切、輕柔的話語和動作。
生活性：
孩子是隨著父母和家人在家庭生活中受教育的，家庭教育的過程是潛移默化，熏陶感染的過程。寓教育于生活之中是其特點之一。
啟蒙性：
教給幼兒的東西，必須是周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的東西，有一個循序漸進的過程。
復(fù)雜性：
首先是指家長對孩子不僅有撫養(yǎng)的任務(wù)，還要通過教育，使幼兒在體育、智育、德育、美育諸方面得到和諧的發(fā)展。其次是指幼兒是有思想感情的活生生的人，他們在成長變化中，而家庭內(nèi)外環(huán)境對孩子的影響，有好的，也有壞的，要教育他們成才并不是一件容易的事。
所以，幼兒期的家庭教育不容忽視，孩子從成長之初，就應(yīng)該接受良好的家庭教育，這樣對于他的成長是非常重要。幼兒教育和幼兒健康有著密切的聯(lián)系，所以說幼兒家庭教育不能有半點的馬虎。
幼兒樂高課程論文篇三
[摘要]幼兒園課程屬于幼兒，是幼兒生活經(jīng)歷的一部分，幼兒園課程設(shè)計理念應(yīng)遵循兒童期的天性。在兒童生活的時間上．幼兒園應(yīng)關(guān)注兒童的“現(xiàn)時”生活；在兒童生活的空間上，要擴展兒童自由活動的環(huán)境。其實質(zhì)是確認兒童的主體身份。尊重兒童“自我”，使幼兒園課程彰顯兒童生活的意義。給兒童真實的感受。
幼兒園課程屬于幼兒，是幼兒生活經(jīng)歷的一部．分。那么，幼兒園課程該如何設(shè)計?杜威曾提到，“為了兒童”的課程應(yīng)是兒童“生動的和個人親身的體驗”。兒童要用自己的眼睛看東西，用自己的嘴說話，用自己的頭腦思考問題，用自己的手和腳來探索世界，借以獲得理解性的知識。所以，幼兒園課程設(shè)計應(yīng)遵循童性，以彰顯兒童生活意義和生命的生存過程，使兒童生活在一個動態(tài)的過程中，有著對自己、對自然和對社會的理解與追求。
遵循童性的幼兒園課程設(shè)計首先要認清童年期的兒童在心理、教育、身體等諸方面表現(xiàn)出的獨特需要，如果“忽視童年自身的價值，剝奪兒童享受童年的樂趣，就是剝奪兒童的生命權(quán)，就是對自然人性的扭曲，對自然規(guī)律的踐踏”。意大利瑞吉歐教育體系的創(chuàng)辦者馬拉古茲(lmalaguzzi)說：“大自然下令，人類的幼仔期在所有動物中應(yīng)當(dāng)持續(xù)最久的時間。這種幼態(tài)持續(xù)在行為上的表現(xiàn)是好奇心、玩性和靈活性等童性特征的保持，是人類行為延續(xù)的幼稚特征。事實上，大部分兒童是以他們自己的方式、在他們自己的最佳時間內(nèi)學(xué)會那些童年期的常規(guī)任務(wù)的。他們獲得驚人的知識、語言和社會規(guī)范等方面的儲備，這通常并不需要成人專家或?qū)W院式教育的幫助?！币虼?，課程設(shè)計應(yīng)符合童年期“現(xiàn)時”的存在方式。
時間作為兒童在這個世界上的存在方式，過去、現(xiàn)在和將來的時間維度構(gòu)成了兒童生活景象。時間可分為客觀時間和主觀時間，鐘表時間屬于客觀時間。兒童在幼兒園一日生活的作息時間分配是兒童客觀時間的表現(xiàn)，是兒童生活規(guī)律及習(xí)慣的表現(xiàn)。主觀時間是兒童對時間的感知狀態(tài)，是兒童在幼兒園一日生活中的時間體驗。幼兒園課程設(shè)計遵循童陛的“現(xiàn)時”狀態(tài)，就是要使兒童在幼兒園一日生活中客觀時間的分配與主觀時間的體驗達到和諧統(tǒng)一。
幼兒園課程設(shè)計在時間上遵循童性的微觀之維是利用日?；顒又械霓D(zhuǎn)換時間與休息時間，提高時間利用效率，多些游戲時間。從兒童角度看，兒童的時間體驗是不同的。兒童玩玩具高興時會忘記吃飯喝水，經(jīng)常需要成人的提醒；在戶外玩滑梯時經(jīng)常需要教師催促才肯回活動室……但從時間角度看，天性自由自在的兒童原本就很少受到時間的約束，對感興趣的活動往往不能產(chǎn)生像成人那樣的時間觀念。幼兒園課程設(shè)計時應(yīng)該關(guān)注兒童的“現(xiàn)時”生活，把握兒童生活的時間節(jié)奏，決定什么時間可以做什么事，不可以做什么事。兒童自身對時間的體驗可以從“吃飯”這個話題說起。
兒童：“吃飯是不許說話的時間?！?BR> 觀察者：“為什么?”
兒童：“老師不讓唄!”
觀察者：“能說話是什么時候?”
兒童：“早晨玩玩具的時候?！?BR> 觀察者：“吃飯是吃東西的時間，老師是想讓你們好好吃飯，對嗎?”
兒童：“……就是不許說話的時間!”
在這段對話中，我們可以看出兒童對于吃飯不許說話的事情感到不滿，這種用餐時間的體驗并不是愉快的。然而，從社會學(xué)和營養(yǎng)學(xué)角度看，吃是令人身心愉悅和令人滿足的，如果壓抑兒童在這段時間默不作聲，確實是規(guī)則使得兒童生活的生動性和廣泛性消失了。
兒童的時間體驗中，游戲時間是最快樂的體驗。游戲是兒童真實地體驗生活幸福的活動，是兒童“現(xiàn)時”的生存方式，幼兒園課程設(shè)計在時間上應(yīng)多給兒童游戲時間，這樣才能體現(xiàn)出幼兒園課程的本真特性。從美國托幼中心一日生活環(huán)節(jié)的時間分配可以看到：
在全天670分鐘的觀察時間里，美國幼兒園特別注重兒童的游戲和戶外活動時間。晨間與區(qū)域發(fā)現(xiàn)游戲時間(28％)和戶外活動時間(23％)共占了兒童在園時間的一半以上，在這些時間里兒童完全自選所喜愛的運動和游戲，可以說兒童在幼兒園中主觀時間與客觀時間達到了和諧統(tǒng)一。這能夠使兒童的各方面能力獲得主動發(fā)展的機會，使其逐步養(yǎng)成主動探究、熱愛生活的積極情感。
遵循童性的課程設(shè)計要考慮兒童生活的空間，這是兒童生存的必需?？臻g一般是指長、寬、高的三維空間，有物理空間，比如幼兒園的活動室面積、從家到幼兒園之間的距離等；有可感空間，比如兒童在幼兒園中感知活動室、臥室的大小以及兒童在其中是否感到自由，是否以自身的感覺體驗著所處的空間?？筛锌臻g在某種意義上說是一種特殊的體驗，幼兒園課程設(shè)計就是為幼兒提供一種非常特殊的空間體驗。兒童的空間體驗可以通過生活空間的不同特點和側(cè)面來加以理解。兒童感到自由是對幼兒園生活空間感知的最主要特征，因為自由是兒童生命存在的需要。所以幼兒園課程設(shè)計必須尊重兒童的生活空間，關(guān)注如何為兒童提供有利于全面發(fā)展的環(huán)境。
比如，幼兒園課程中以“季節(jié)”為主線設(shè)計各種活動，活動可以圍繞四季輪換及與四季變化相關(guān)的自然界的各種物質(zhì)、氣候氣象、動植物、人的生活狀態(tài)等設(shè)計幼兒園課程。活動名稱有“秋天的葉子、秋天的風(fēng)、冬天的白雪”等?！凹竟?jié)”這個主題就可以為兒童提供廣闊的探索空間，使他們感知大自然的神奇變化，在季節(jié)的漸次變更過程中陶冶自我。在這一主題中，我們可以想象到兒童在廣袤的大自然中感知萬物，在冰天雪地上自由地堆雪人、打雪仗等嬉戲追逐的情景。這樣的課程才是雅斯貝爾斯所提出的“本真的教育”，因為兒童是在東奔西跑中、在手舞足蹈中親歷生命、體驗生活的本真、享受童年的樂趣的.。兒童對于大自然的那種空間感受，從本質(zhì)上說具有審美感，兒童“具備了一種既了解又可以化身進入的力量而充滿歡樂。同時。它也是對自己創(chuàng)造性力量的感覺(科波，1995)”。
兒童的生活是兒童自身與其環(huán)境相互功能性的反應(yīng)和影響，這種相互性對于兒童的心理發(fā)展、對他身體及大腦的形成既富有營養(yǎng)又富有成效。因而兒童在幼兒園的生活感受和體驗應(yīng)是豐富的，而不是單一的在活動室內(nèi)牢牢地坐住小椅子，他們在盥洗室、臥室、活動室、戶外游戲區(qū)、沙土區(qū)等場景的變更，會使其可感空間更自由。幼兒園應(yīng)該為兒童創(chuàng)設(shè)有意義的環(huán)境，給個體成長廣闊的空間。下面是筆者11月在幼兒園觀察的一則案例，說明兒童在自由空間中的感受、體驗和生活。
案例：奇妙的鞋子。
幼兒每天都遵循著一日常規(guī)進行活動，每天中午午睡時把鞋子脫在活動室，由值日生負責(zé)放到鞋架上。一天，一個小朋友在做值日生時發(fā)現(xiàn)了一個問題，他說：“老師，你看多奇怪，我們都是四歲，可為什么穿的鞋有大的、有小的呢?”沒等老師來回答，小朋友們就你一言我一語的議論開來，老師在旁邊傾聽孩子的對話，并適時地加入孩子的交談。這時老師意識到，幼兒對這個問題很有興趣，并且憑借頭腦中的已有經(jīng)驗，認為這是一個很有教育價值的主題，于是，這位老師和另一位老師共同決定把“奇妙的鞋子”定為生成課程的主題。
為了使活動能夠順利地開展，老師當(dāng)天在家長園地上要求家長幫助幼兒了解鞋子的有關(guān)問題，以便老師開展一次充分的大討論。
這個主題是兒童在生活中生發(fā)出來的，是兒童根據(jù)自身的興趣生成的。這其中，老師給了學(xué)生充分的自由討論空間，充分關(guān)注了兒童的興趣和需要。對于動態(tài)生成的每一個問題，老師沒有逐一詳細解答，因為這將影響兒童獨立思考的時間。然而，老師卻開始考慮：哪些問題可以再引導(dǎo)兒童深人思考?哪些問題涉及面較廣，可以讓兒童繼續(xù)研究……這些問題的圓滿解決都需要老師具有教育機智，即在活動中善于根據(jù)情況的變化，隨機應(yīng)變，敏銳果斷地處理問題，以給予兒童引導(dǎo)和教育。
兒童活動過程在終極意義上是一種自我塑造與自我建構(gòu)的過程，所以幼兒園課程應(yīng)能夠確認兒童的主體身份，激發(fā)兒童的興趣和動機，使兒童主動參與到活動中，并從活動中獲得自己獨特的體驗。確認主體身份實質(zhì)就是創(chuàng)設(shè)一種情境，就是培養(yǎng)兒童獨立自主、充滿尊嚴地承擔(dān)為生存發(fā)展而冒險的責(zé)任，呈現(xiàn)存在的意義，促使兒童尋求可能生活之路的教育。
教師與幼兒、幼兒與幼兒間的互動方式是否在共同生活中建立良好的關(guān)系，是否共同創(chuàng)建一種和諧交往的情境，決定著兒童身份的確認。教師和兒童對課程的理解和闡釋都是對知識及意義不斷豐富的過程，和諧交往情境的創(chuàng)建也是課程形成的過程。師幼間的對話是誠懇的，每個兒童對課程的理解和創(chuàng)新都得到尊重和保護，具有普遍意義的課程知識被兒童的獨特性所取代。在兒童一日生活中，各種就餐、游戲等環(huán)節(jié)是幼兒真實生活的反映，是兒童全身心投入的生活過程，這些現(xiàn)場情境就是教師要順應(yīng)與促進兒童發(fā)展的過程。幼兒園課程設(shè)計的目的也在于是否真正利用各種時機，積極地引發(fā)幼兒參與興趣，創(chuàng)設(shè)出符合幼兒需要的空間。有人說，兒童本質(zhì)上就喜歡調(diào)皮搗蛋。其實這些兒童可能是因為某些需要沒有滿足，老師必須以需要的眼光觀察分析兒童的天性。兒童的需要是兒童現(xiàn)實生活狀況和教育在其生理和心理上的反映，關(guān)注他的需要，并積極加以解決，兒童就會朝好的方向變化。這一過程就要借助師幼的參與和智慧，在實踐中采用最適合本地區(qū)文化特點的方式變革原有時空。
于是，一個并非老師預(yù)先設(shè)計的課程就這樣自然生成了?！皩W(xué)前課程從根本上說是由一組能滿足幼兒需要(幼兒自己意識到的或沒有意識到的需要)的經(jīng)驗性材料組成的，”“教師的知識并不是機械的、抽象的，她的受教經(jīng)歷、角色模型、價值觀、情感表象等形成一個聚合整體，使其產(chǎn)生必然會發(fā)生在某一‘現(xiàn)場情境’的教育實踐”。課程專家多爾(e．dou)認為：“兒童的‘發(fā)展’既不是‘自然發(fā)展’，也不是‘純粹塑造’的，而是在具體情境脈絡(luò)的條件下，一種心理內(nèi)與心理間的相互作用過程中的社會建構(gòu)?！庇變簣@課程設(shè)計必須向兒童呈現(xiàn)真實情境，因為真實不僅擁有認知意義，也最接近兒童的主體身份，最能調(diào)動兒童全部的感受力和過去已獲得的認知經(jīng)驗來探討問題，尤其是在真實情境中產(chǎn)生的問題才具有針對性與挑戰(zhàn)性，兒童對問題的解決也才能顯現(xiàn)出它的現(xiàn)實意義和課程上的價值。
幼兒樂高課程論文篇四
摘要：感恩是美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。對于一個人來說，只有懂得感恩的人，才能承擔(dān)起對父母、對自己、對他人、對社會的責(zé)任。讓幼兒學(xué)會感恩對其一生的發(fā)展很重要。通過多年的實踐，本文總結(jié)出對幼兒進行感恩教育的有益經(jīng)驗，使幼兒學(xué)會感恩，學(xué)會奉獻，學(xué)會回報，學(xué)會責(zé)任。
關(guān)鍵詞：幼兒 感恩 感恩教育
感恩是美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人說得好：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”施恩的人，未必圖報。但受恩的人，應(yīng)心存感激。學(xué)會感恩，才能承擔(dān)起對父母、對自己、對他人、對社會的責(zé)任。
然而，自古以來，中國的父母一直把“一切為了孩子”看作是自己最大的人生目標(biāo)。而當(dāng)今物質(zhì)條件極其富有的情況下更是如此。“寶貝，這個最好吃，都給你吃！”“寶貝，這個衣服最漂亮，爸爸媽媽給你買！”“寶貝，你想要什么，爸爸都滿足你”……而稍微沒有達到他們的要求就大哭大鬧。加之現(xiàn)在很多都是獨生子女，有的家里六個人（爺爺、奶奶、姥姥、姥爺、爸爸、媽媽）圍著他一個人轉(zhuǎn) ，這些小寶貝、小皇帝、小太陽的身上，很多時候所表現(xiàn)出來的性格是“自私、霸道、任性”。這在很大程度上與我們的教育有直接關(guān)系。
洛克的《教育漫畫》中指出：“兒童的舉止大半是模仿出來的。”作為與孩子朝夕相處的教師和家長來說，他們的價值觀、人生觀等都會在潛意識里影響孩子，他們的一言一行都可能成為孩子模仿的對象，對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。
作為教師，除了組織正常的感恩教育活動以外，在平常的其它活動方面也應(yīng)該樹立榜樣。如老師之間，師幼之間在文明禮貌用語上的使用。讓“你好”“謝謝”“不用謝”“請”“對不起”“沒關(guān)系”等禮貌語時常掛在嘴邊，對于小朋友對老師的幫助，要非常誠懇的對幼兒說一聲：“謝謝”，小朋友受到老師的尊重，也會不自覺的去尊重別的小朋友、父母或是老師。
作為家長，是孩子的第一任老師，父母的一言一行都直接影響孩子的的健康成長。父母對老人孝順，孩子長大后就對父母孝順。因此，家長可以利用節(jié)假日時主動帶著孩子回去看望老人，表達對老人的關(guān)心和想念。父母也可以讓孩子一起做做家務(wù)，一方面體驗勞動的快樂，最重要的是讓孩子明白自己的辛苦與艱辛，要讓孩子學(xué)會分擔(dān)，并感恩所得到的幸福生活。如到了4歲以后就可以自己收拾自己的玩具，吃飯的時候擺好碗筷，幫父母打好飯，下班回家給父母提鞋子，讓孩子端杯水等等。同時家長還應(yīng)該培養(yǎng)孩子主動對他人施恩的意識，如跟其它小朋友一起玩耍的時候要學(xué)會謙讓，引導(dǎo)他們樂于幫助需要幫助的人，還可以帶領(lǐng)比自己小的小朋友友好的一起玩耍，以此來培養(yǎng)他們的愛心和責(zé)任心。總之，生活在充滿感恩和愛的環(huán)境里的孩子就更有愛心，責(zé)任心，就會感恩他人，感恩社會。
鼓勵是孩子實現(xiàn)某種活動的催化劑。當(dāng)孩子的感恩活動還處在萌芽狀態(tài)的時候，鼓勵是非常重要的。而幼兒感恩活動體現(xiàn)在生活的各個方面，這就要求我們時常關(guān)注幼兒的生活事件，關(guān)注孩子們的言行，并做出正確的評價。如小朋友在午睡的時候，小惠小朋友裙子后面的拉鏈拉不下來，很是著急。這時，琦琦小朋友看見了，就過來主動幫助她把拉鏈拉下來，小惠非常高興的對琦琦說：“謝謝你”，琦琦說：“不用謝”?？匆娝麄兓ハ鄮椭疫€主動道謝，我對他們兩個小朋友在全班進行了表揚。從那以后，像這樣的事情在我們班就越來越多，如幫別人端飯，拿紙呀，互讓玩具呀，小朋友之間的爭吵少了許多，并且孩子之間的相互友愛之情正慢慢蔓延開來，不僅在班上，對侍家人也是如此，上學(xué)期的半日開放活動，我們班的張祥鎮(zhèn)小朋友見媽媽來了，就主動把小椅子抬到媽媽那里，讓媽媽座。這就需要家長和老師對孩子們的觀察要仔細，對他們的行動做出肯定，這讓感恩活動才能持之以恒的繼續(xù)下去。
我們都知道，游戲是幼兒的主導(dǎo)活動。因此要重視游戲?qū)τ變焊卸鹘逃顒又械闹匾饔?。如在語言活動“蘿卜回來了”這個活動中，我讓幼兒扮演故事中的.角色，對故事進行觸角扮演，體會故事中小動物們處處想著別人，感受愛和溫暖。在健康活動“為小企鵝搭房子”這個活動中，體會無家可歸的可憐，并克服重重困難幫助小企鵝，體會幫助別人后的快樂。通過各種游戲活動對孩子進行感恩教育，這樣的角色體驗?zāi)苁垢卸鹘逃軌蛟趯嵺`層面上“活”起來，逐步培養(yǎng)幼兒感恩意識。
我們要注重利用各種節(jié)假日，例如中國傳統(tǒng)節(jié)日三八婦女節(jié)、兒童節(jié)、重陽節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等這些節(jié)日都是對孩子進行感恩教育的契機。在節(jié)日時，給他們講講節(jié)日的由來，通過講一些感恩的故事豐富他們對這些節(jié)日的認識，深化他們對節(jié)日的了解。此外，還可以開展各類感恩主題活動引發(fā)幼兒感恩行為，例如在這些節(jié)假日里，指導(dǎo)幼兒親自為教師、同伴制作卡片，或用圖畫來表達對父母、老師的感謝之情。這些節(jié)日活動的長期開展能潛移默化地讓孩子由關(guān)愛單獨的個人擴大到關(guān)愛個人所屬的集體和社會，為將來自發(fā)感恩行為的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。
在充分利用家庭教育和幼兒園教育的同時，我們還要通過各種形式的活動加強家園聯(lián)系，使幼兒感恩教育雙管齊下，收到雙重教育效果。
首先，幼兒園通過各種渠道廣泛向幼兒家長宣傳感恩教育相關(guān)知識，如利用家園聯(lián)系欄向家長宣傳感恩教育的意義，向家長發(fā)放關(guān)于如何引導(dǎo)幼兒學(xué)會感恩的宣傳單，面對面的交流感恩教育的小竅門等等。做為幼兒教師，不僅只停留在專業(yè)知識和技能方面，更應(yīng)該成為幼兒教育專家，為家長在教育過程中排憂解難，你的幫助能為家長解決一些實際問題，讓家長信服你，那么，你所宣傳的教育理念才會被家長認可，家長才會主動積極的配合你的工作。
其次，定期開展半日開放活動。每學(xué)期至少開展兩次半日開放活動，在活動中組織感恩特色主題的親子游戲。教師有意識的讓家長和孩子一同參與到一些感恩主題活動當(dāng)中，從中共同體會感恩，學(xué)會感恩。
感恩教育是一個長期細致的工作，需要教師、家長、社會堅持不懈的努力。讓我們共同努力，為幼兒終生發(fā)展，讓感恩成為一種習(xí)慣。
幼兒樂高課程論文篇五
領(lǐng)導(dǎo)的影響力通常由兩部分構(gòu)成：權(quán)力性影響力與非權(quán)力性影響力。權(quán)力性影響力是外部賦予的，即上級組織賦予一個人的職位權(quán)力，如園長有對重大事件的決定權(quán)，對職工的獎懲權(quán)等，但單憑這種強制性權(quán)力，往往使被領(lǐng)導(dǎo)者消極被動地適應(yīng)或應(yīng)付，不能充分調(diào)動其積極性。而我們常常看到或聽到，一個有領(lǐng)導(dǎo)能力、素質(zhì)好、威信高的園長，能夠帶領(lǐng)全園職工奮發(fā)向上，使一個落后園迅速改觀，教職工能夠心悅誠服的服從其領(lǐng)導(dǎo)。這里決定園長威信高低的主要則是由人格因素構(gòu)成的，是內(nèi)在的，即非權(quán)力性影響力，而品格又是非權(quán)力影響力的一個重要因素。因此提高園長影響力的關(guān)鍵在于提高園長品格因素的影響力。
那么如何提高園長品格因素的影響力呢？
一、首先做一個正直的人。
二、要以身作則。
常言道，身教重于言教，作為園長，要使自己在教職工心中有威信，身教更具有影響力，是無聲的命令，園長不僅要注意自己在品行上的表現(xiàn)、才能上的發(fā)揮、無止境的追求，更重要的是要具有無私奉獻的精神，吃苦在前，享受在后，腳踏實地的干事。我們每天早上微笑的迎接每個教工、孩子和家長，及時觀察教工的表情及言語，進班交談，了解情況，以便掌握教工的思想動態(tài)，以免在工作中出錯，影響質(zhì)量。晚上最后一個離園，看著最后一個孩子、教工平平安安的離開幼兒園，我們懸著的心才算放下來，忙碌的一天才算結(jié)束。平時，我們有許多老師和后勤人員放棄休息，不聲不響的加班加點，默默無聞工作在第一線，這就是行政以身作則的影響力。
三、要寬容大度。
人非圣賢孰能無過，一個園所有近百名教職工，他們經(jīng)歷不同，思考角度不同，思維方式不同，對同一事物有不同意見是正?，F(xiàn)象，園長應(yīng)寬容，對偶爾有錯誤的教職工要給與改正的機會，特別是曾經(jīng)反對過自己并被時間證明了自己是錯的人，更應(yīng)豁達大度。如一園一位工作能力較強的老師，曾因遲到被扣獎金，對領(lǐng)導(dǎo)極為不滿，怨恨領(lǐng)導(dǎo)對她不公平，有抵觸情緒。對此，園長并沒有指責(zé)她，用誠懇的態(tài)度對她曉之以理，讓她明白制度是為了更好地對幼兒園進行有效的管理，特別是有一次她班上有一位小朋友的家長怒氣沖沖地帶著孩子直奔園長辦公室，反映昨天這位老師體罰了孩子，當(dāng)晚半夜孩子發(fā)燒，說胡話：嘴里嚷嚷著：“沒有小朋友和我玩了?！奔议L非常生氣，要求處理這位老師。園長聽了家長的申述后，當(dāng)場向家長表示歉意，并表示一定會把此事調(diào)查清楚，并加強老師的師德教育。送走孩子家長后，園長找到這位老師了解情況，原來這位調(diào)皮的小朋友小便時，尿在了另一位小朋友的身上，老師發(fā)現(xiàn)后，把他拉到一邊罰站并生氣地說：“你要是尿到別的小朋友身上，小朋友就都不和你玩了。”這位小朋友哭著承認了錯誤，老師沒有理睬他，便組織小朋友到外進行游戲活動了。園長問明情況后，首先肯定她的工作成績，同時指出幼兒老師只有責(zé)任心還不夠，還應(yīng)該對幼兒有耐心和愛心，接著園長和這位老師分析了昨天發(fā)生的事情，使老師認識到，對調(diào)皮的孩子既要嚴厲又要耐心，嚴中有愛，幼兒年齡小，好奇心強，搞惡作劇是他們?nèi)菀追傅拿?，作為老師要耐心幫助他們分辨是非，使他們認識到改正了缺點仍是個好孩子。園長以寬容的態(tài)度“軟處理”這位老師的工作失誤，保護了老師的自尊心，無打擊報復(fù)之意，使這位老師深受感動，主動向家長道了歉，并與園長溝通思想，消除了以往的誤會，從此以后，這位老師以積極的心態(tài)去努力工作，很快贏得了家長和孩子們的愛戴。
四、相信而不偏信。
信任，是人的一種精神需要，它可以給人以信心、力量，使人充分發(fā)揮出自己的才能。園長信任教職工，無疑是對教職工的極大褒獎和安慰。若他們在工作中遇到困難，園長應(yīng)及時給于鼓勵和幫組，提高他們的信心，維護他們的威信。在一些幼兒園我們可以聽到類似這樣的話：“有這樣的好園長，我們再累也情愿。”這說明教職工的工作積極性做到充分調(diào)動，他們?yōu)橥瓿捎變簣@工作目標(biāo)的投入增大了，幼兒園的向心力也就增強了。“不以親疏，好惡為取言之標(biāo)準”，是對園長不偏聽不偏信的基本要求，園長應(yīng)善于聽取教職工的不同意見，在幼兒園園內(nèi)形成民主氣氛。否則，就難做到客觀公正，聽不得不同意見，往往導(dǎo)致人心渙散，形成內(nèi)耗。
五、要善于反思和總結(jié)。
曾子曰：“吾日三省吾身”。園長的經(jīng)常反思，也是提高領(lǐng)導(dǎo)能力和個人修養(yǎng)的重要方法。園長領(lǐng)導(dǎo)一個園所不是憑感覺，而是依據(jù)政策，法規(guī)來制定計劃安排工作，但實施的怎樣？總要作一個客觀評價，找出成功的經(jīng)驗，失敗的教訓(xùn)，進行反思和總結(jié)，以作為今后工作的借鑒。
如：一園長在聽課中發(fā)現(xiàn)一些問題，少數(shù)教師備課不認真，教材不熟悉，甚至混課，同時也發(fā)現(xiàn)一部分老師教學(xué)水平高、效果好。園長打算總結(jié)推廣后者的經(jīng)驗，以帶動全園教師研究改進教學(xué)方法，決定不打招呼隨時聽課?？墒赂舨痪茫犝n者反映，他們所聽的課不是幼兒復(fù)述故事，就是背兒歌，或者練習(xí)繪畫、手工制作等，很顯然這些老師在以消極態(tài)度抵制聽課，園長陷入了沉思，召集領(lǐng)導(dǎo)班子會議，總結(jié)這次失敗的教；檢查聽課是必要的，但應(yīng)先開會說明目的，要以人為本，加強管理的同時，思想工作要跟上，注意工作方法。通過反思與總結(jié)，明確了解理論是非，促進了今后工作方法。通過反思與總結(jié)，明確了理論是非，促進了今后工作的順利開展，提高了管理效能。因此，我們園長若能每天反思自己的言行，多一點自省，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的缺點，使我們多一點“自知之明”，不僅僅有利于自身素質(zhì)的提高，更有利于我們各項工作有效順利的開展。
總之，園長領(lǐng)導(dǎo)一個園所要有人格的魅力，在職工的心目中，要有一個比較完美的形象，才能產(chǎn)生超出一般人的影響力。因此園長必須通過個人積極努力，不斷提高自身素質(zhì)，增強其在群眾中的威信，以自身的人格力量帶領(lǐng)組織，引導(dǎo)職工實現(xiàn)園所目標(biāo)，不斷提高管理水平。
幼兒樂高課程論文篇六
在幼兒園指導(dǎo)綱要中提到，應(yīng)為幼兒創(chuàng)建一個輕松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵幼兒同同伴、教師進行交流，感受語言的樂趣。作為幼兒教師，應(yīng)不斷提高專業(yè)能力及綜合素養(yǎng)，借助激勵性言語幫助幼兒樹立自信心，為以后的學(xué)習(xí)及成長夯實基礎(chǔ)。
一、激勵性言語對幼兒園教學(xué)的重要性。
激勵性言語有著極為關(guān)鍵的作用，能夠讓原來不愿意參與學(xué)習(xí)活動的幼兒主動參與到教學(xué)活動中。同時教師可以通過激勵性言語讓幼兒了解哪些對、哪些錯，幫助形成正確的認知觀。另外，激勵性言語還能讓幼兒消除恐懼、害怕等情緒，樹立自信，勇敢地展示自我，從而完善自身。對幼兒教師來講，通過激勵性言語開展幼兒教學(xué)是十分重要的事情。
二、通過激勵性言語，調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)熱情。
作為幼兒教師，在教學(xué)期間運用的言語需要具備指導(dǎo)價值，應(yīng)注意語氣及語態(tài)。假如語氣過于生硬，或者經(jīng)常應(yīng)用命令式的語言，很容易讓幼兒形成恐懼心理，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。相反，假如教師的語言極富感染力，則幼兒更容易接受，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性。具體可以從以下幾方面入手對幼兒進行激勵。
1.嘗試激勵的方法。
幼兒教師應(yīng)經(jīng)常在教學(xué)期間對學(xué)生進行激勵，“加油，你可以的”、“勇敢點、我相信你最棒”等話語可以幫助幼兒樹立自信，變成學(xué)習(xí)的動力。教師在講解《蛤蟆吃西瓜》時，可以先利用多媒體技術(shù)放映一組圖片，畫面上有三個圖案：小豬、橢圓形、流口水。然后設(shè)定問題：哪位小朋友可以回答你聯(lián)想到哪種水果？在教師的鼓勵下，小朋友們會回答“西瓜”，教師可以微笑著稱贊小朋友“你們都是生活中的有心人”。此種鼓勵、對話形式的交流，能夠縮短教師與幼兒間的距離，讓幼兒們不再恐懼老師、害怕學(xué)習(xí)，而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量，幫助幼兒成長。
2.競爭激勵的方法。
幼兒有競爭意識，教師可以采用競爭激勵的方法為幼兒成長夯實基礎(chǔ)。例如教師可以說“比一比哪位小朋友最勇敢”、“比一比哪位小朋友最干凈”等，并且善于應(yīng)用“真好”、“好棒”、“真厲害”等激勵性言語。利用競爭的方法，讓幼兒們吸取他人的優(yōu)點，彌補自身存在的不足，幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒在競爭的過程中獲得勝利的喜悅。當(dāng)然，教師也應(yīng)對一些失敗的幼兒進行鼓勵，多通過“加油，下次你一定能贏”、“不要氣餒，堅持到最后”等話語，培養(yǎng)幼兒堅持不懈的精神，提高教學(xué)水平，為幼兒未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、利用激勵的.動作，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
在教師對幼兒進行言語表揚的同時，動作不可或缺。這是由幼兒的年齡特性決定的。動作同言語具備同樣的功能，甚至較言語的作用更明顯。對幼兒來講，理解言語可能存在一定的困難，而動作理解起來相對較容易。教師的一個微笑、一個點頭、一個手勢等都會讓幼兒感受到教師的關(guān)愛與認可。同時，幼兒也需要同教師進行肢體的接觸。教師的動作可以為幼兒帶來情緒的安撫，消除幼兒緊張、恐懼等不良情緒。所以，作為幼兒教師，應(yīng)善于利用語言配合動作的方法給予幼兒指導(dǎo)，幫助幼兒成長。例如教師在講解《蛤蟆吃西瓜》時，可以設(shè)定問題：“小朋友們想一想可以讓誰幫忙讓蛤蟆吃到西瓜呢？”有的小朋友會說“讓啄木鳥將西瓜啄開，這樣蛤蟆就能吃到西瓜了”。教師聽后輕撫幼兒的頭，激勵說“你的觀點真特別”。其他小朋友也會積極動腦筋——“讓大象幫忙把西瓜打開，這樣蛤蟆就可以吃到西瓜了”。教師可以鼓掌，表揚說“你的主意真棒”。通過這種動作配合言語的方法，能讓幼兒感受到學(xué)習(xí)的樂趣，從而主動參與教學(xué)活動，提高教學(xué)質(zhì)量。
另外，教師還可以在課后為幼兒提出開放性的問題：想一想，西瓜子可以做什么用？一些幼兒說“可以把西瓜子炒一炒，然后就可以吃”。還有幼兒說“可以利用西瓜子制作一幅漂亮的圖畫”。還有的學(xué)生說“可以把西瓜子種到地里，然后觀察西瓜的生長”。作為幼兒教師，應(yīng)給予肯定與鼓勵，從而培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維及創(chuàng)新能力，幫助幼兒成長。
四、結(jié)束語。
總而言之，教師激勵性的言語動作如同教學(xué)期間的催化劑，能夠讓師生更靈活地進行互動。作為幼兒教師，應(yīng)不斷提高專業(yè)技能及綜合素養(yǎng)，帶動幼兒參與教學(xué)活動，培養(yǎng)發(fā)散性思維及創(chuàng)新能力，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，為以后的發(fā)展夯實基礎(chǔ)。
幼兒樂高課程論文篇七
摘要：樹立幼兒主體性觀念并不意味著教師可以退居二線成為旁觀者，幼兒主體性的實現(xiàn)要以教師的主導(dǎo)性為前提，要根據(jù)幼兒發(fā)展的特點，正確引導(dǎo)、組織、安排他們科學(xué)地開展各種活動。
關(guān)鍵詞：科學(xué)認識擺正關(guān)系、創(chuàng)設(shè)環(huán)境積極參與探索提高。
當(dāng)前幼教改革中的一個重要任務(wù)就是幫助教師轉(zhuǎn)變觀念，隨著我國幼教改革的不斷深入，對于既要充分發(fā)揮幼兒園教師的主導(dǎo)作用又要保障幼兒的主體地位已逐漸成為廣大幼教工作者的共識。幼兒是否能主動發(fā)展是促進幼兒全面素質(zhì)提高和個性發(fā)展的關(guān)鍵，本文你就如何發(fā)揮幼兒教師的主導(dǎo)性，促進幼兒的主動發(fā)展。
一、科學(xué)認識幼兒的發(fā)展。
作為保教工作者要充分認識到幼兒是保教活動的中心，是發(fā)展的主體。保教工作是幼兒教師有目的、有計劃地引導(dǎo)幼兒參與教育過程，以促進幼兒發(fā)展的活動，也就是說幼教工作者的教導(dǎo)不能代替幼兒的發(fā)展，幼兒的發(fā)展也決不是幼兒被動的接受。因此幼教工作者必須對幼兒是發(fā)展的主體給予足夠的認識，在各項教育活動的設(shè)計和組織中充分考慮幼兒的主體性。
二、要正確處理幼兒主體性和教師主導(dǎo)性的關(guān)系。
新的課程改革提出凡事要以幼兒的學(xué)為主，尊重幼兒的選擇性、自主性。以幼兒為主，教給幼兒學(xué)習(xí)的方法。因為他們每個人都是一個個體，他們有著自己的思考方式，要培養(yǎng)幼兒的主要是一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。畢竟，幼兒的年齡小，還處于幼兒期，不必像小學(xué)那樣有繁重的作業(yè)，他們養(yǎng)成良好的操作習(xí)慣、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣都是在為了步入小學(xué)的課堂所做的準備。如今的教育，不再注重教師的教，注重的是幼兒的學(xué)，所以，我們時刻要牢記：“給予魚不如給予漁”的道理，使幼兒學(xué)會學(xué)習(xí)、開發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)潛能才最重要的。就如在教學(xué)活動中，我們教師應(yīng)注重人文的情感氛圍，注意情感的誘發(fā)、投射和融入，而有效的提問則是會引起幼兒的思考，有了這一步的思考，幼兒才會探索，才會因自己找到答案而得到樂趣。
當(dāng)然，樹立幼兒主體性觀念并不意味著教師退為二線成了旁觀者，幼兒主體性的實現(xiàn)是要以教師的主導(dǎo)性為前提，要根據(jù)他們發(fā)展的特點引導(dǎo)、組織、安排幼兒科學(xué)地開展各種活動的'。盡管幼兒教師已經(jīng)在組織幼兒教育活動之前針對幼兒的年齡特征和心理發(fā)展水平等進行了各方面的準備，所組織的教育活動已經(jīng)考慮了幼兒的個性特點，但是幼兒教師所組織的教育活動其內(nèi)容肯定不能被幼兒全部接受，幼兒會有選擇的接受教師所教導(dǎo)的內(nèi)容。但是沒有教師的主導(dǎo)，幼兒的主體性就不能充分發(fā)揮和體現(xiàn)，幼兒主體性教育的目的就是紙上談兵無從著力無法實現(xiàn)。
由于幼兒各自不同的興趣和不同的發(fā)展水平，他們所選擇的教育內(nèi)容甚至可能是教師所組織的教育活動之外的，教師自己也沒有意識到的隱形教育影響。不同的孩子，他們選擇或濾掉的那一部分內(nèi)容是不相同的，這正像世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，每一個孩子的選擇性也是不一樣的。幼兒對不適合自己興趣愛好，經(jīng)驗水平和發(fā)展需要的教育內(nèi)容則不予配合，常表現(xiàn)為注意力分散、無關(guān)語言和動作增加，甚至搗亂或攻擊他人等。這種不予配合的表現(xiàn)，要引起我們老師的反思從而調(diào)節(jié)自己的教育行為包括改變自己不適宜的教育行為，進而更好地促進教育過程的順利進行，同時促進幼兒的主體發(fā)展。否則教師不適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和行為會阻礙幼兒的個性發(fā)展。
三、創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，促進幼兒發(fā)展。
將收集材料和創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過程作為幼兒的學(xué)習(xí)過程。幼兒園教師要把教育內(nèi)容物化為孩子操作的環(huán)境和材料，切實從通過準備適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和材料引發(fā)孩子的興趣，要給幼兒自主選擇和使用材料的權(quán)利。比如在墻飾的布置上：幼兒是否有自主選擇和使用材料的權(quán)利，在很大程度上影響著他們參與區(qū)角設(shè)置和墻飾制作的積極性，影響著幼兒與環(huán)境材料之間的相互作用。因此，我們應(yīng)盡可能讓幼兒自己選擇材料，自己決定做什么，并把材料放置在方便幼兒取放的地方，以最大限度地調(diào)動幼兒的積極性，便于幼兒不斷地與環(huán)境材料相互作用。并引導(dǎo)孩子在和環(huán)境的相互作用中，現(xiàn)實中我們常?？吹竭@樣的情況：教師在孩子進行活動時不是讓孩子自主地、充分地去探索和發(fā)現(xiàn)，過于“積極主動”地走到孩子面前去講解和說明，急于把自己知道的結(jié)果早一點告訴孩子，以圖讓孩子快一點掌握。相當(dāng)多的幼兒教師還是把供孩子的環(huán)境當(dāng)作自己教的舞臺，把供孩子操作的材料當(dāng)作自己講的道具。
四、積極參與到幼兒的活動中，和幼兒共同成長。
幼兒的學(xué)習(xí)活動，不僅僅需要教師的主導(dǎo)，更多的是需要教師也參與到其中，讓幼兒感受到教師對自己的關(guān)注以及教師的平易近人而不是神圣不可侵犯。幼兒在游戲中是學(xué)習(xí)游戲的玩法，鍛煉了其自身的能力；教師在游戲中則是一名合作者，很多時候，會體驗到不為人知的成長經(jīng)歷。在和幼兒相處的時間里，他們給了很多的啟發(fā)，讓教師可以運用在教學(xué)活動中或是再創(chuàng)設(shè)出一些可以再引發(fā)他們興趣的區(qū)域游戲，其實教師是跟著他們一起成長起來的。
五、學(xué)會反思，在探索中不斷提高自身水平。
反思是教師以自己的職業(yè)活動為思考對象，對自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。教學(xué)反思被認為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。在教學(xué)前進行反思，這種反思能使教學(xué)成為一種自覺的實踐；在教學(xué)中進行反思，即及時、自動地在行動過程中反思，這種反思能使教學(xué)高質(zhì)高效地進行；教學(xué)后的反思能使教學(xué)經(jīng)驗理論化。教學(xué)反思會促使教師形成自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力。
幼兒樂高課程論文篇八
內(nèi)容摘要：人類創(chuàng)造的多元文化體系帶來現(xiàn)代教育理念與教學(xué)體系的多元化，文章探討根據(jù)不同地域性、不同民族民間的藝術(shù)資源，確立民族民間藝術(shù)在地方性本科院校藝術(shù)教育中的學(xué)科基礎(chǔ)地位，建構(gòu)具有民族性、地域性的藝術(shù)教育模式，立足地方文化優(yōu)勢，辦出地方本科院校的專業(yè)特色。
關(guān)鍵詞：地方性本科院校藝術(shù)教育特色民間藝術(shù)傳承。
地方性本科院校藝術(shù)教育是近幾年在國內(nèi)得到大發(fā)展的邊緣學(xué)科，每所院校幾乎都設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)（美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、音樂、舞蹈等），其辦學(xué)思想定位、專業(yè)課程設(shè)置基本屬于近親繁殖，多共性拷貝，少個性創(chuàng)新，實行的是“拿來主義”。在藝術(shù)教育的統(tǒng)一標(biāo)準模式中，大家都在異口同聲說“普通話”，而忘記了最不應(yīng)該忘記的原生態(tài)“地方方言”；一方面不同層次的院校缺乏的是不同層次的教育理念、教育模式和教學(xué)特色，其教育思想的滯后性、教學(xué)課程的趨同性、教學(xué)內(nèi)容的單一性所帶來的負面影響已經(jīng)暴露無遺，藝術(shù)教育缺失的是整體對國家民族主體意識和文化基因進行普通性認知教育的功能。而另一方面，在全球一體化的背景下，時尚流行文化每天都像沙塵暴一樣在侵蝕著民族民間文化藝術(shù)的領(lǐng)地，民族民間文化藝術(shù)處于邊緣化、荒漠化的危險狀況。把民族民間文化藝術(shù)看成是下里巴人庸俗文化，認為民族民間文化藝術(shù)難登大雅之堂的還大有人在，而傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)傳承模式已經(jīng)不能有效地發(fā)揮其傳承發(fā)展的功能。筆者認為，中國的藝術(shù)教育需要國家主體意識和民族文化基因的輸血健身，民族民間藝術(shù)傳承更需要借助藝術(shù)教育的傳播認識功能來改變自己的生存狀態(tài)。由此看來，改變地方性本科院校的藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀，改變民族民間藝術(shù)傳承發(fā)展生存現(xiàn)狀，建設(shè)新的地方性本科院校藝術(shù)教育模式勢在必行。
目前，“中國高等教育在深化改革中，正在重組創(chuàng)建適合現(xiàn)代社會發(fā)展的新興學(xué)科，在更廣闊的人類文化背景中整合、發(fā)掘民族文化的新資源，以推動全球經(jīng)濟一體化格局下的民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展?！钡摹笆澜邕z產(chǎn)年”，中國召開了將民間文化藝術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)引入高等教育的專題會議，促使藝術(shù)教育工作者加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——民族民間文化藝術(shù)的內(nèi)涵、價值與意義的進一步認識，全社會對藝術(shù)教育促進民族民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)展開始予以熱烈的人文關(guān)懷。構(gòu)建有自身特點的創(chuàng)造性藝術(shù)教育辦學(xué)特色，成為近年來高校教改的中心議題，重視民族民間藝術(shù)資源的挖掘、開發(fā)、應(yīng)用已成為國內(nèi)外藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢。國內(nèi)各大藝術(shù)院校開始將民族民間藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)系統(tǒng)中的改革與探索，在追求現(xiàn)代藝術(shù)新浪潮的基礎(chǔ)上更加注重原創(chuàng)的本土精神。在傳承民族文化的同時發(fā)展民族的藝術(shù)教育事業(yè)，重塑具有中國特色和地方特點的現(xiàn)代藝術(shù)教育理念，打造符合新時代需求的多層次藝術(shù)教育模式。這種在全球化背景下的中國藝術(shù)教育體系應(yīng)該是具有民族文化內(nèi)涵的全方位、開放性的現(xiàn)代教育體系。它既是世界文化的一部分，對外來優(yōu)秀文化不具有排他性，又是中國文化的一部分，對本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)善于發(fā)揚光大；同時，它也應(yīng)是現(xiàn)代科技與民間文化傳統(tǒng)、東方與西方審美理念完美結(jié)合的科學(xué)教育模式。
民族民間文化藝術(shù)是我國重要的文化資源，同時也是地方性本科院校藝術(shù)教育的重要知識資源，而藝術(shù)教育的重要目的之一是傳承本民族的文化傳統(tǒng)，地方本科性院校要以傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)為己任，著重發(fā)揮主流文化傳承教育認知功能，在追求民族文化教育平等的基礎(chǔ)上尊重并發(fā)展民族民間文化藝術(shù)，把民族民間文化藝術(shù)作為一門新學(xué)科，并以主動性姿態(tài)特征進入專業(yè)藝術(shù)教育，建立促進民族民間藝術(shù)傳承發(fā)展的多層次藝術(shù)教育模式，推動民族民間文化藝術(shù)傳承和藝術(shù)教育的“和諧發(fā)展”。
在藝術(shù)教育過程中，藝術(shù)教育者既是民族民間文化藝術(shù)的傳承者，又是發(fā)展者、實踐和創(chuàng)造者。地方本科院校在建立新藝術(shù)教育模式中應(yīng)發(fā)揮根本作用，要發(fā)揮作為知識群體對民族文化傳承發(fā)展創(chuàng)造的歷史作用。把大學(xué)的藝術(shù)教育課程作為傳承弘揚民族民間文化藝術(shù)的實施手段，根據(jù)不同地域性民族民間藝術(shù)資源，確立民族民間藝術(shù)在地方性本科院校藝術(shù)基礎(chǔ)教育中的學(xué)科地位，把本土地方性藝術(shù)資源運用于藝術(shù)教育實踐，將現(xiàn)代教育理念與民間藝術(shù)資源相結(jié)合，尋找民族民間藝術(shù)與“以人為本”教育理念發(fā)展的共同脈絡(luò)，加強對民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化審美心理的感知與理解，注重東方藝術(shù)元素與西方現(xiàn)代藝術(shù)教育理念的融合。遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強實踐”的基本辦學(xué)原則，培養(yǎng)具有良好人文素質(zhì)的復(fù)合實用型藝術(shù)人才，實現(xiàn)地方高等院校藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)特色的總體目標(biāo)。
中華民族民間藝術(shù)具有鮮明的地域性特點，民間造型藝術(shù)的雄渾、博大、秀麗、豐富，民間表演藝術(shù)高亢、遼闊、豪邁、委婉的意境在不同的地域有著豐富多彩的不同表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式。五千年的文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴精神文化財富，感懷民族民間文化藝術(shù)的溫暖，帶給我們的是不一般的美感和不一般的使命感。就筆者所在的地區(qū)來說，湘南五千年的湖湘歷史文化，底蘊深厚，民間美術(shù)（民間木刻、民間石雕、民間挑花刺繡）、瑤族歌舞（盤王大歌、蝴蝶歌、長鼓舞）等民族民間藝術(shù)，資源極其豐富。華夏大地的民族民間藝術(shù)更是異彩紛呈。將這些地方民間藝術(shù)資源融合進藝術(shù)基礎(chǔ)教育，是對地方性本科院校藝術(shù)教育課程的有益補充，同時也是對藝術(shù)教育形式和內(nèi)容相結(jié)合的實踐性體驗。
民間藝術(shù)作為一種歷史上形成的藝術(shù)形式，啟示傳播延續(xù)著古老文明的智慧光芒，其藝術(shù)傳統(tǒng)具有深厚的歷史積淀，更具有民族審美廣泛認知性和應(yīng)用的普及性；將民間藝術(shù)的實用性、題材的豐富性、形式的多樣性融合在藝術(shù)基礎(chǔ)教育中，并與現(xiàn)代藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)有機地結(jié)合在一起，將拓寬現(xiàn)代藝術(shù)教育與本土藝術(shù)語言互通、互動、互補的廣闊空間，在傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代教育意義的創(chuàng)造與更新，實現(xiàn)民間藝術(shù)教育功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。通過田野采風(fēng)收集的地方性民間藝術(shù)原始素材再回到課堂，加以理論化、系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化、創(chuàng)新化之后來指導(dǎo)教學(xué)，使藝術(shù)教學(xué)講授的方式多元化、形象化，更富有感染力。民間藝術(shù)的歷史背景及藝術(shù)形象所包含的生活狀況、心理背景、形式創(chuàng)造元素將大大激發(fā)學(xué)生的.創(chuàng)作熱情，在原始的民間藝術(shù)素材中提煉創(chuàng)造出既有民族特點又有鮮明時代感的優(yōu)秀藝術(shù)作品，使之在全球化的背景下具有本土化、民族化的教育特點，在歷史發(fā)展動態(tài)中保持藝術(shù)教育的民族文化特征。
建設(shè)地方本科院校藝術(shù)教育課程體系，應(yīng)立足于不同地域性民族民間藝術(shù)資源。首先確立民族民間藝術(shù)特色課程在地方性高等院校藝術(shù)基礎(chǔ)教育中的學(xué)科地位，開展地方性民族民間藝術(shù)教育理論基礎(chǔ)研究與應(yīng)用工作，立足本土文化優(yōu)勢，有重點、有計劃地根據(jù)民族民間藝術(shù)資源特點來調(diào)整藝術(shù)教育課程設(shè)置，修訂藝術(shù)教學(xué)大綱，構(gòu)建地方本科院校的藝術(shù)基礎(chǔ)教育的特色課程模塊，開設(shè)地方性民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間器樂等特色課程。依托民間藝術(shù)特點鮮明的資源優(yōu)勢，在現(xiàn)代性、前沿性的基礎(chǔ)上撰寫具有民族性和地域性特色的本土民間藝術(shù)教材，在實踐的基礎(chǔ)上不斷完善地方本科院校藝術(shù)教育基礎(chǔ)理論體系，在建設(shè)地方本科院校藝術(shù)教育模式的實踐中，實現(xiàn)教學(xué)科研的雙向良性互動，使地方本科院校藝術(shù)基礎(chǔ)教育具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實用性、創(chuàng)新性，從而全面提高地方本科院校藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)水平和教學(xué)質(zhì)量。
人類創(chuàng)造的多元文化體系帶來現(xiàn)代教育理念與教學(xué)體系的多元化，民族民間文化藝術(shù)走進藝術(shù)教育，將極大地推動本土文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。將為民族文化和民族經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)的人力資源。民族民間藝術(shù)與地方性高等藝術(shù)教育結(jié)合在一起，立足地方文化優(yōu)勢建構(gòu)起具有民族性、地域性的地方本科院校藝術(shù)教育理念，既達到保護傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)的目的，又形成有特色的地方本科院校藝術(shù)教育模式。提高全民族對民族文化基因的認同，使藝術(shù)教育呈現(xiàn)出不同的“地方方言”教育特色；多層次藝術(shù)教育模式的建立和發(fā)展，將增進對不同文化的理解，分享不同的文化經(jīng)驗，支持文化差異的發(fā)展，形成文化與教育的多元化，從而加快文化藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，促進文化藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展相對滯后的民族地區(qū)的教育公平與平等，實現(xiàn)全球文化與地域文化的價值平衡。在迎接新世紀全球一體化的大挑戰(zhàn)的同時，保持增強國家民族的主體意識和文化特征。
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幼兒樂高課程論文篇九
[論文摘要]幼兒園開放性園本課程是為適應(yīng)兒童全面發(fā)展的需要而構(gòu)建的多元、動態(tài)的課程，它以培養(yǎng)幼兒良好的自我意識、健康的個性、良好的能力為重點，在課程目標(biāo)的確立、課程資源的利用、課程實施形式的設(shè)計和課程評價的實施等方面體現(xiàn)出多元性和開放性的特點。
[論文關(guān)鍵字]幼兒園課程多元性開放性。
當(dāng)前社會的發(fā)展和變革要求教育走向開放，要求為個體的發(fā)展提供更加廣闊的空間，最大限度地激發(fā)個體的發(fā)展?jié)撃?，同時兒童的發(fā)展又具有差異性和獨特性，這都要求幼兒園課程需要充分滿足兒童個性發(fā)展的需要，為兒童全面、自由的發(fā)展創(chuàng)造條件，為兒童主動、積極的發(fā)展拓展空間。為此探討并構(gòu)建一個開放性的園本課程體系就顯得很有必要。
幼兒園開放性園本課程旨在充分挖掘幼兒園、家庭、社區(qū)環(huán)境中的教育資源，讓教師、家長、幼兒共同參與課程的建設(shè)和評價，充分整合和利用園內(nèi)、園外的多種教育資源，讓幼兒在豐富、開放的教學(xué)環(huán)境中獲得積極的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，身心得到充分的發(fā)展，因此在園本課程目標(biāo)的確立、課程資源的利用、課程實施形式的設(shè)計和課程評價的實施等諸方面都要體現(xiàn)出多元性和開放性的特點。
幼兒園課程的終極目標(biāo)是促進兒童的全面發(fā)展，但全面發(fā)展不是讓每個兒童在所有領(lǐng)域得到同等程度的發(fā)展，而是要在尊重兒童自身發(fā)展的規(guī)律，充分關(guān)注兒童全方位的發(fā)展的基礎(chǔ)上，重視不同幼兒發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域，使每個幼兒富有個性的發(fā)展。為此我們在園本課程目標(biāo)的確定上十分注重課程目標(biāo)的層次性，通過層層遞進的課程目標(biāo)來指引開放性課程的建構(gòu)與實施。
首先依托《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）中的相關(guān)內(nèi)容，我們從健康、語言、社會、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域出發(fā)，進一步細化了八大園本課程目標(biāo)，分別是語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運動智能、人際關(guān)系智能、自我認識智能、自然觀察智能。這八大課程目標(biāo)涵蓋了對兒童總的發(fā)展要求；其次，以八大課程目標(biāo)為依據(jù)，我們根據(jù)各年齡段兒童發(fā)展的特點和規(guī)律，制定了各年齡段的分段目標(biāo)，在分段目標(biāo)里除了包含有兒童在特定時期應(yīng)該達到的共性目標(biāo)外，還突出了兒童可能的個性化發(fā)展目標(biāo)；第三，將個性層面目標(biāo)進一步細化后，我們制定了短期的課程目標(biāo)，再從短期的課程目標(biāo)衍生出具體的主題活動目標(biāo)，最終落實為具有可操作性的行為目標(biāo)。以數(shù)理邏輯能力的培養(yǎng)為例，它首先包含兩大目標(biāo)：熱愛數(shù)學(xué)、開發(fā)潛能。這又由三個方面組成：形成一定的數(shù)學(xué)能力，形成一定的思維品質(zhì)，形成良好的個性品質(zhì)。具體到行為目標(biāo)則主要包括以下能力的培養(yǎng)：運算能力，包括對數(shù)學(xué)感興趣、擅長統(tǒng)計、喜歡測量；推理能力，包括善于歸類、善于定量分析、善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律；質(zhì)疑和驗證能力，包括好奇好問、探求實證等等。
園本課程資源的開放性指根據(jù)課程改革的.要求和幼兒發(fā)展的需要，挖掘園內(nèi)外各種課程資源的教育潛力，靈活運用各種承載教育元素的課程素材來構(gòu)建開放性的課程內(nèi)容體系。在具體的實踐中，我們作出了以下探索和嘗試。
（一）有效運用自然資源。
園所周邊豐富的自然資源可以被開發(fā)為課程實施的場地和素材。兒童在與周圍自然環(huán)境接觸的過程中，通過切身的田野實踐活動感受著大自然的神奇，激發(fā)了他們探究的好奇心的同時，也使他們的性情得到陶冶。通過直接地感知不同時節(jié)自然變化的規(guī)律，兒童也逐漸形成了一定的科學(xué)意識和美學(xué)素養(yǎng)。因此，回歸自然，將自然融于課程，會使課程內(nèi)容更具豐富性、社會性，使孩子們在體驗、實踐中開闊視野，初步形成良好的勞動意識、價值意識，增強動手能力、自主能力，懂得珍惜勞動果實，學(xué)會尊重他人，從而使兒童的個性得到良好發(fā)展。
（二）充分利用本土特色資源。
本土特色資源既是幼兒園園本課程資源中的重要組成部分，也是彰顯幼兒園園本課程特色性和適宜性的核心元素。我們在研討、設(shè)計、組織各種主題活動時，力求適應(yīng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和愿望，結(jié)合兒童已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，充分考慮如何將具有本土特色的物質(zhì)文化資源整合到課程實踐中。如我們將幼兒園周邊歷史悠久的絲綢文化開發(fā)為園本課程特色資源，從絲綢原材料的獲得到絲綢的生產(chǎn)，將絲綢的整個生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐一分解，創(chuàng)設(shè)了諸如“美麗的布”“蠶的一生”等主題活動。這不僅活化了教學(xué)方式，增強了兒童的活動興趣和自主探索與學(xué)習(xí)的積極性，同時也激發(fā)了孩子熱愛家鄉(xiāng)的情感。
（三）合理開發(fā)社區(qū)、家庭資源。
幼兒園的開放性課程在空間性上強調(diào)要以兒童發(fā)展為線索，強調(diào)幼兒園與家庭、幼兒園與社區(qū)、家庭與社區(qū)、家庭與家庭之間的聯(lián)系。這不僅可以增強課程實施的有效性，同時也有利于社區(qū)、家庭同幼兒園的溝通和交流，最終形成有效的教育合力。在園本課程實踐中，我們將社區(qū)的各種日常活動場景，如“超市”“銀行”等“搬進”班級，形成一個個的區(qū)域活動，而家長、教師則充當(dāng)“導(dǎo)游”，為兒童在模擬的“小社會”中進行學(xué)習(xí)提供相關(guān)支持。另外，不同職業(yè)和文化背景的家長也被邀請成為教師的助手，協(xié)助完成各種活動材料、場地、信息和書籍等的準備工作。通過開放性地吸納家長、社區(qū)參與同本課程建設(shè)，更好地突出了園本課程的發(fā)展性和適宜性。
開放性的園本課程注重課程實施的多元化，充分考慮各種學(xué)習(xí)形式的優(yōu)缺點，從而形成各具獨特教育功能的課程實施模式。這不僅符合當(dāng)前課程創(chuàng)生趨勢下，對兒童進行差異性發(fā)展教育的要求，客觀上也有助于幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。為此，我們在實踐中改變了原來以集體教學(xué)活動為主的單一化、封閉式的課程實施形式，將區(qū)域活動與集體活動、個性化活動等相結(jié)合，形成了以下五種不同的教學(xué)形式：晨間個性化活動，包括晨間接待、體育鍛練，讓幼兒從自己的需要、興趣出發(fā)，選擇體育器材或探究性材料進行獨自或合作性活動；集體活動則以總的教育目標(biāo)為主要依據(jù)，同時考慮幼兒的需要與興趣，以及可以利用的教育資源等因素，在相對固定的時間內(nèi)，由教師引導(dǎo)以集體形式開展教育活動，但教育目標(biāo)要求有層次性，能考慮不同發(fā)展水平的幼兒，提供的材料也要適宜不同能力的幼兒的需求；區(qū)域活動以幼兒的需要、興趣為主要依據(jù)，在活動室中劃分出一些學(xué)習(xí)區(qū)域，如積木區(qū)、表演區(qū)等，通過投放相關(guān)活動材料，制訂相關(guān)活動規(guī)則，讓幼兒通過自由選擇區(qū)域，與材料、同伴等積極互動，獲得個性化學(xué)習(xí)與發(fā)展；個性化活動則打破了原有的班級界線，完全從幼兒的興趣出發(fā)重組班級，如設(shè)立了水墨畫班、水粉畫班等，以促進幼兒的個性化學(xué)習(xí)；社區(qū)、家園個性化活動則包括了親子游園活動、社區(qū)參觀活動、親子運動會、親子集體遠足等。
開放性的園本課程評價以《綱要》中的幼兒教育目標(biāo)為依據(jù)，正確運用多元化的教育評價理論和方法，構(gòu)建多元主體、多元視角、多種方式和多樣內(nèi)容的評價體系，以此促進園本課程的健康發(fā)展。
（一）評價標(biāo)準的多元化。
我們吸收了加德納的多元智能理論及其他發(fā)展心理學(xué)的研究成果，綜合幼兒園教師在教育教學(xué)實踐中積累的有關(guān)幼兒發(fā)展的經(jīng)驗，建立起多元化的評價標(biāo)準。如，除了關(guān)注幼兒動作發(fā)展、語言發(fā)展、社會意識狀態(tài)、數(shù)理邏輯思維、藝術(shù)喜好、認知情況等一般性的發(fā)展目標(biāo)外，我們還關(guān)注了幼兒的生活衛(wèi)生習(xí)慣和安全保健，如入廁盥洗、進餐等，改變了原來只注重終結(jié)性評價，用整齊劃一的標(biāo)準來評價不同幼兒的評價模式，注重以多元的評價標(biāo)準為指導(dǎo)，運用過程性評價，全方位把握兒童的發(fā)展?fàn)顩r。
（二）評價主體的多元化。
多元的評價主體包括教師、家長、幼兒及幼兒同伴。不同評價主體在溝通協(xié)商中增進了彼此的了解，形成積極、友好、平等和民主的評價體系，使評價不再是“一家之言”，而是理智、情感和行為的統(tǒng)一。我們將涉及幼兒發(fā)展的各種意見、觀點加以綜合，做到評價能真正反映幼兒的發(fā)展，真正促使幼兒在評價中得到更為適宜的支持，最終使他們的個性得到良好發(fā)展。
（三）評價方式的多元化。
我們采用多種方法在真實的教育情景中對幼兒的發(fā)展?fàn)顩r進行觀察記錄，并將評價與教育活動緊密結(jié)合，如采用軼事觀察記錄法，對幼兒在生活中表現(xiàn)出的典型事例進行詳盡記錄并加以分析，真實、自然地反映幼兒的發(fā)展現(xiàn)狀；采用個案追蹤記錄法，對個別幼兒進行較長時間的跟蹤觀察，記錄其成長的軌跡；采用作品分析法，對幼兒的各類作品進行分析，了解幼兒現(xiàn)有的發(fā)展水平；采用行為檢核法，定期對幼兒發(fā)展水平進行行為檢核；建立幼兒成長檔案，根據(jù)幼兒園教育目標(biāo)和幼兒身心發(fā)展的特點和規(guī)律，有目的、有意識地收集各種反映幼兒成長的物品，客觀記錄、反映兒童的成長特點和狀態(tài)，結(jié)合教師科學(xué)合理的分析與解釋，在家長的密切配合下，使其成為改善教師教學(xué)、促進幼兒積極發(fā)展的教育工具。
幼兒樂高課程論文篇十
內(nèi)容提要：教育要跟上時代的步伐，必須加強信息技術(shù)與學(xué)科整合，這已成為我國基礎(chǔ)教育改革必須考慮的重要問題。信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合，就是利用計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)思想與方法進行課堂教學(xué)活動的一個整體概念。運用信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合，可以激發(fā)學(xué)生興趣，提高參與度；化靜為動，揭示內(nèi)在規(guī)律；聯(lián)系生活，體驗知識生成；及時鞏固新知。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中進一步明確提出“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍運用，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?！庇纱丝梢?，教育要跟上時代的步伐，必須加強信息技術(shù)與學(xué)科整合，這已成為我國基礎(chǔ)教育改革必須考慮的重要問題。
真正的課程整合，是把各種技術(shù)手段完美地融合到課程中，超越不同知識體系而以關(guān)注共同要素的方式安排學(xué)習(xí)的課程開發(fā)活動。信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合，就是利用計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)思想與方法進行課堂教學(xué)活動的一個整體概念。教師利用電腦對圖形、數(shù)字、動畫乃至聲音、背景等教學(xué)需要進行綜合處理，使得易于理解和掌握，使學(xué)生能利用計算機提取資料、相互反饋、進行自學(xué)，讓數(shù)學(xué)中的學(xué)習(xí)能力、探索能力、實驗?zāi)芰Α⒔鉀Q問題的能力成為小學(xué)生個性潛能發(fā)展的方向。
一、激發(fā)興趣，提高參與度。
心理學(xué)研究表明“兒童是有個性的，他們的活動受需要和興趣的支配。一切有效的活動必須以某種興趣作為先決條件”。由此可見“興趣是學(xué)生最好的老師”。學(xué)生之所以對數(shù)學(xué)感到枯燥、無味、怕學(xué)，其原因之一是由于數(shù)學(xué)知識本身的抽象性和嚴謹性所決定的，其次就是受傳統(tǒng)教學(xué)手段和方法的局限，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
《新課標(biāo)》中強調(diào)指出：我們在教學(xué)中必須“關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗”。在信息技術(shù)的教學(xué)環(huán)境下，教學(xué)信息的呈現(xiàn)方式是立體、豐富、生動有趣的！面對如此眾多的信息呈現(xiàn)形式，小學(xué)生一定會表現(xiàn)出強烈的好奇心理，而這種好奇心一旦發(fā)展為認知興趣，將會表現(xiàn)出旺盛的求知欲，極大提高學(xué)生的參與度。
如在教學(xué)“有余數(shù)的除法”時，應(yīng)用如下動畫進行導(dǎo)入：綠草如蔭的森林里，小動物們正在舉行數(shù)數(shù)比賽。獅子伯伯當(dāng)裁判，小猴、公雞、小狗、小兔依次圍在獅子身邊。裁判首先宣布比賽規(guī)則：“從小猴開始數(shù)起，小猴、公雞、小狗、小兔分別數(shù)1、2、3、4，再回過頭來繼續(xù)從小猴數(shù)起，數(shù)5、6、7、8，這樣可以連續(xù)不斷地數(shù)下去，每一個數(shù)字都會對應(yīng)到一只小動物身上。比賽時，我報出一個數(shù)。這個數(shù)該數(shù)到誰，誰必須馬上回答‘是我’?！苯又?，比賽開始，只聽到裁判剛報出“19”，小狗馬上接口：“是我，是我?！薄?5”，小猴又及時地接上“是我”?！?4”，則是公雞在喊“是我”。每一次回答都是那么干脆、敏捷，而且都得到了裁判的充分肯定。小動物們的`反應(yīng)如此之快簡直令小朋友們驚呆了：“它們可真聰明啊！”“它們是怎樣很快做出判斷的呢？”孩子們迫切想知道答案，這時教師適時告訴學(xué)生：“學(xué)了今天這節(jié)課的本領(lǐng)后，你們就能解決這個問題了。”不到2分鐘的動畫，就將孩子們的求知欲完全調(diào)動了起來，新知的學(xué)習(xí)成了孩子們內(nèi)心迫切的需要。
二、化靜為動，揭示內(nèi)在規(guī)律。
多媒體信息技術(shù)具有多種感官同步進行的直觀效果，能夠?qū)⒔虒W(xué)重點和難點一一呈現(xiàn)出來，向?qū)W生展示教學(xué)情境、提供豐富感知、呈現(xiàn)思維過程，使學(xué)生聞其聲，見其形、入其境，讓學(xué)生更快、更準、更深地把握教學(xué)的重點和難點，極大地支持了學(xué)生對邏輯推理、問題解答和數(shù)學(xué)觀念的尋求與研究。尤其是引導(dǎo)學(xué)生對一些抽象的數(shù)學(xué)知識進行概括的過程中，運用多媒體信息技術(shù)在課堂教學(xué)中進行動態(tài)演示，形象揭示知識的生成過程，化抽象為具體、變理性為感性。讓學(xué)生在主動參與中，借助于觀察和比較，逐步探究知識的形成過程，從而更深刻地把握知識的本質(zhì)。
如教學(xué)“長方體的認識”一課時，利用多媒體課件的點、線的閃爍，依次閃動長方體的面、棱、頂點，來使學(xué)生認識長方體的各部分名稱，緊接著把長方體的實物模像去掉，抽象出平面圖，完成了由形象思維向抽象思維的過渡。再通過面、棱的移動，拼合等一系列的演示，同時配有聲音，利用色彩動態(tài)來比較，得出長方體“相對面的面積相等，相對棱的長度相等”這一結(jié)論，使學(xué)生輕松愉快地學(xué)會了這一知識。
又如在“圓的認識”教學(xué)中，利用多媒體課件演示圓的形成過程：一根繩子兩端各系一個小球，把其中一個小球固定不動，甩動另一個小球，使其作圓周運動。引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，并提問：你看到了什么？這個圓是怎樣形成的？請用數(shù)學(xué)的觀點來說說：這個幾何圖形中，點、線、面之間存在著怎樣的關(guān)系？學(xué)生議論紛紛，有的說：“我看到兩個點、一條線；一個固定不動，另一個點環(huán)繞著固定的點運動……最后形成了一個圓?！庇械恼f：“固定的點與運動的點的距離是不變的。”……這樣將演示、觀察、操作與語言表達結(jié)合在一起，不僅使學(xué)生對圓有了一個形象的感知，而且滲透了“在平面內(nèi)，到一定點的距離等于定長的點的軌跡”這樣一個圓的概念，為今后進一步學(xué)習(xí)圓打下了基礎(chǔ)。
這樣按照學(xué)生的認識規(guī)律，不斷再現(xiàn)知識的產(chǎn)生、形成過程，可以使學(xué)生更容易地理解和掌握知識，讓學(xué)生在觀察與思考的過程中，掌握思維的一般方法，促進學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)展。
三、聯(lián)系生活，體驗知識生成。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)：學(xué)習(xí)不是老師向?qū)W生傳遞知識、信息，學(xué)習(xí)者被動接受的過程，而是學(xué)習(xí)者自己主動建構(gòu)知識意義的過程。每個學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對新信息主動進行選擇和加工，從而建構(gòu)起自己的理解。
《新課標(biāo)》中也指出：我們的數(shù)學(xué)要盡可能“緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)。”生活情境和已有的經(jīng)驗是學(xué)生自主開展學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)憑借，是學(xué)生進行意義建構(gòu)的前提。在多媒體教學(xué)中，我們可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活實際，運用計算機和多媒體工具將學(xué)習(xí)內(nèi)容以多媒體、超文本、動畫等形式和友好互動的界面為學(xué)生提供數(shù)字化資源、創(chuàng)設(shè)虛擬化場景，讓學(xué)生“身臨其境”，經(jīng)歷知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中理解事物的本質(zhì)、掌握數(shù)學(xué)規(guī)律。
如“相遇問題”是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有相當(dāng)難度的一類應(yīng)用題，在教材中既是重點，又是難點。此類應(yīng)用題既要學(xué)生掌握相遇、同時、相向的特點，又理解路程、時間、速度三者之間的關(guān)系，而且還要會應(yīng)用它們之間的關(guān)系進行解題。在以往的教學(xué)中受教學(xué)手段的限制和學(xué)生年齡特點的制約，學(xué)生掌握起來總是有一定困難。而結(jié)合學(xué)生生活實際運用多媒體動態(tài)演示，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)視聽情境，產(chǎn)生一種“身臨其境”的效果，讓學(xué)生體會知識的“動態(tài)生成”過程，極大地提高了學(xué)生的理解能力和分析能力。教學(xué)開始在屏幕上出現(xiàn)了王華和李誠分別站在兩地（指示燈在兩地邊閃兩下，強調(diào)這是兩地），接著顯示兩人同時從兩地對面走來（強調(diào)這是同時相向而行），最后通過每分鐘或每小時行程的階段演示，一直走到兩人碰到一起（強調(diào)這是相遇）。生活的場景、多媒體的動態(tài)演示，使學(xué)生正確而科學(xué)地理解了“兩人兩地同時出發(fā)”“相向而行”“相遇”等術(shù)語的含義，從而幫助學(xué)生正確地掌握了路程與速度、時間之間的關(guān)系，讓學(xué)生體驗了知識的生成，順利完成了由自我形成到自我完善的認知過程，大大降低了傳統(tǒng)手段靠單一講解帶來的理解上的難度。
知識的掌握、技能的形成、能力的培養(yǎng)，以及良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，必須通過一定量的練習(xí)才能實現(xiàn)。在新大綱中明確規(guī)定：應(yīng)使學(xué)生“初步學(xué)會應(yīng)用所學(xué)知識方法解決簡單的實際問題”。所以，練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)。利用多媒體技術(shù)編寫的一系列有針對性的練習(xí)的最大成功之處在于化學(xué)習(xí)被動為主動，化抽象為具體，通過帶娛樂性的練習(xí)，能讓學(xué)生輕松鞏固已學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)興趣，同時也為教師及時提供學(xué)生評價和反饋信息的方法與途徑。
如“有余數(shù)的除法”，在學(xué)生掌握本課內(nèi)容后，教師出示課始的畫面，讓學(xué)生說說小動物們是怎樣做出判斷的，接著讓他們一齊參與小動物們的比賽，同學(xué)們在一片“我說，我說”聲中，學(xué)習(xí)興趣高漲。最后，小花貓也來參加比賽，數(shù)到幾由同學(xué)們自己來當(dāng)裁判，學(xué)生參與的氣氛尤為濃烈，達到了本節(jié)課的高潮。這樣，通過讓學(xué)生積極參與，激發(fā)了學(xué)生的自信心，并讓學(xué)生在課后的思考與爭論中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
口算練習(xí)是絕大多數(shù)的數(shù)學(xué)課必備的組成部分，利用電腦中的隨機函數(shù)編寫算式，可以根據(jù)要求無限量地供應(yīng)題目，并判斷你輸入答案的正誤，還可以設(shè)定答題時間，超過答題時間，電腦自動告訴你答案，讓學(xué)生與電腦比速度。如在形式上再略加修飾，不失為一種學(xué)生喜歡的數(shù)學(xué)電腦游戲——“鮮花配綠葉”：兩片綠葉上分別設(shè)定兩個隨機數(shù)，周圍放置0~9十朵花，請學(xué)生將綠葉上的兩個數(shù)做減法，根據(jù)運算法則，從個位算起，先點擊的一朵花作為個位花，它將飛到個位的位置上，再點擊十位花，一道題做完后由電腦系統(tǒng)自動判斷正誤，用歡樂和哭泣兩種聲音表示判斷結(jié)果。學(xué)生對這樣的數(shù)學(xué)游戲十分歡迎，并真正達到了寓學(xué)習(xí)于娛樂之中。
幼兒樂高課程論文篇十一
摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使得知識的載體己經(jīng)不再束縛于書本上的文字，而是走向信息化和數(shù)字化。在此背景下，積極反思課程教學(xué)與信息技術(shù)整合中存在的問題是十分必要的。本文深入分析了信息技術(shù)與小學(xué)音樂課程整合的價值意義，結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實情況，提出了促進信息技術(shù)在小學(xué)音樂課程中有效整合的若干對策建議。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；小學(xué)音樂；課程整合；對策。
20世紀90年代以來，隨著多媒體技術(shù)的普及，學(xué)校教育迎來了廣闊的前景和豐富的資源。而信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合是教育技術(shù)應(yīng)用于教育的核心，是改革教育模式、教學(xué)方式和教學(xué)手段的重要途徑。但究竟如何將信息技術(shù)更有效地應(yīng)用到教學(xué)實踐中還需從理論和實踐上繼續(xù)探究。
一、信息技術(shù)與小學(xué)音樂課程整合的價值意義。
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。
音樂作為一種媒介，讓學(xué)生通過音樂這條紐帶彼此認識和熟悉，并通過音樂的形式來交流彼此的感情，增強了學(xué)生的團隊意識和合作精神。高效地利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，尤其是用多媒體去創(chuàng)設(shè)豐富多彩的音樂情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的主動性，活躍學(xué)生的思維，提高學(xué)生的.參與意識，在感性上對所學(xué)的音樂知識獲得美的表象，喚起對美的感受。
2.激發(fā)創(chuàng)新的思維，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美。
音樂因為創(chuàng)造變得豐富多彩，因為創(chuàng)造變得更加個性，因為創(chuàng)造變得更有內(nèi)涵。所以，在學(xué)習(xí)過程中音樂往往能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生通過音樂創(chuàng)造的方式表達出自己的個性，充分挖掘出自身潛力。同時，欣賞美是審美教育的重要組成部分，因為一切審美活動都是從美的形態(tài)直接感受開始的。
3.培養(yǎng)學(xué)生的能力，啟迪學(xué)生表現(xiàn)美。
新《音樂課程標(biāo)準》中指出，要培養(yǎng)并提高學(xué)生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，其根本目的是開發(fā)學(xué)生的即興創(chuàng)造的潛質(zhì)，激發(fā)每個學(xué)生的創(chuàng)造欲，充分發(fā)揮群體的創(chuàng)造智慧。所以要把現(xiàn)代教育技術(shù)與教師的生動啟發(fā)和學(xué)生的實踐活動相結(jié)合，讓每個學(xué)生的個性、創(chuàng)造性得到極大的發(fā)揮，使學(xué)生可以更方便更快捷的進行音樂創(chuàng)作，達到教學(xué)過程的最優(yōu)化。
二、促進信息技術(shù)在小學(xué)音樂課程中有效整合的對策建議。
1.樹立全新的、科學(xué)的思想意識。
作為一名小學(xué)音樂教師，應(yīng)對音樂課程在基礎(chǔ)教育事業(yè)中的地位與功能進行重新、全面的認識，將音樂視為一門重要的審美教育課程，而非將其視為語數(shù)外等主科的點綴。對于信息技術(shù)，教師也應(yīng)積極更新對它的認識，不再將其視為無用的工具，而是將其作為一種先進的教學(xué)手段。
2.因材施教，提升教學(xué)設(shè)計針對性。
小學(xué)音樂課程教學(xué)與信息技術(shù)的整合，最終目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)成效，促進學(xué)生知識、情感、審美素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此要在小學(xué)音樂課程教學(xué)中有效利用信息技術(shù)，因材施教，根據(jù)學(xué)生的實際情況設(shè)計和調(diào)整教學(xué)策略。教師還要盡可能多去聽賞要和學(xué)生共同分享的教學(xué)內(nèi)容，確定你要通過音樂作品達到的目的，確定作品中最具有表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)內(nèi)容作為教學(xué)的重點，發(fā)現(xiàn)這些教學(xué)重點中最獨特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法。
3.創(chuàng)新教學(xué)手段，豐富音樂教學(xué)內(nèi)容。
信息技術(shù)運用到課堂上，以多媒體教學(xué)為主，過去對抽象難理解的東西，教師要花費很長時間去講解，學(xué)生感到枯燥，不能理解，或者毫無興趣，教學(xué)效果是可想而知的。通過信息技術(shù)引入動畫、視頻、圖片等更加生動形象的方式，達到更好的記憶效果。學(xué)生會被這種授課方式所吸引，激發(fā)出主動學(xué)習(xí)的興趣，在課堂上能夠積極參與到師生互動中去，達到寓教于樂的效果。這樣能在更短的時間內(nèi)，達到更好的效果。通過多媒體課件，還可以把空間放大或縮小，把時間的間隔縮短或延長。
4.適度提問，強化思維啟發(fā)。
音樂教育雖然承認差距，但應(yīng)拒絕選擇與淘汰，讓每個學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中都能體驗成功，享受快樂。教師應(yīng)讓學(xué)生敢于站起來說出自己的真實想法，樹立對于學(xué)習(xí)的信心，充滿對于知識的渴望，積極向上地參與到學(xué)習(xí)中去，從而事半功倍，老師也能從中很好的掌握每個學(xué)生不同的學(xué)習(xí)狀況，更好地因材施教。
三、結(jié)論。
總之，學(xué)生是教育主體這一理念要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，讓學(xué)生主動的參與到教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其主動參與，樂于交流，從要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。而計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，給教育工作者和學(xué)生提供了更多的資源，實現(xiàn)資源共享，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的需要，隨時查找自己所需的知識，同時實現(xiàn)學(xué)生和教師的及時在線交流，讓教師和學(xué)生都能在第一時間獲得自己想要的信息。因此在教育改革過程中，要加快信息技術(shù)的推廣，實現(xiàn)信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面普及，健全信息技術(shù)在教育活動中的應(yīng)用機制，讓更多的教師和學(xué)生體驗到信息技術(shù)帶來的改變。
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幼兒樂高課程論文篇十二
摘要：整合課程是幼兒園教師與兒童主動建構(gòu)的課程，是預(yù)成性課程內(nèi)容與生成性課程內(nèi)容有機整合的課程，是將家庭教育、社會教育和園內(nèi)教育交織互融的課程，也是教師和兒童追尋童趣，獲得自由的過程。要做好整合課程，教師在轉(zhuǎn)變教育觀念和行為的同時，還肩負著轉(zhuǎn)變家長育兒觀念的重任和努力提升自身的知識水平和組織能力。
幼兒園整合課程體現(xiàn)了新《綱要》的目標(biāo)：“對幼兒進行全面的、啟蒙性的教育”。整合課程是幼兒園教師與兒童主動建構(gòu)的課程，是預(yù)成性課程內(nèi)容與生成性課程內(nèi)容有機整合的課程，是將家庭教育、社會教育和園內(nèi)教育交織互融的課程，也是教師和兒童追尋童趣，獲得自由的過程。通過整合課程的學(xué)習(xí)，幼兒逐步積累豐富的生活經(jīng)驗，讓幼兒在好奇中親近自然，在探索中發(fā)現(xiàn)世界，在合作中走近社會，在表達中豐富情感，在解決問題中提高能力，在主動學(xué)習(xí)中獲得發(fā)展。
教育的觀念是教育的靈魂，只有以先進的教育觀念為指導(dǎo)，才能創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的幼兒教育。以前，教師刻板的按照大綱要求，教給孩子多少兒歌、幾個故事、掌握什么樣的數(shù)學(xué)概念等。而整合課程是把各個領(lǐng)域的知識有機的整合于各種教學(xué)活動中。要做好整合課程必須樹立新的教育理念：第一，要樹立兒童觀，以幼兒為主體，注重幼兒活動過程，尊重幼兒發(fā)展、知識、能力、經(jīng)驗的需要，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展。第二，樹立兒童發(fā)展觀，要重視幼兒的實踐和探索，在探究中主動學(xué)習(xí)。第三，要樹立終身教育觀，要關(guān)注孩子怎樣學(xué)，要培養(yǎng)孩子主動的學(xué)習(xí)，而不是依賴老師和成人。
觀念到行為的轉(zhuǎn)變是幼教改革中的一個艱巨的任務(wù)。觀念改變了，不等于把新的教育理念付諸行動了，往往出現(xiàn)穿新鞋走老路的情況。教學(xué)中，我們大膽實踐，積極引導(dǎo)幼兒探索問題，給幼兒提供足夠的材料和展示自己的平臺。如：在“森林里的動物”主題中，充分調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的主動性，讓幼兒與家長一起去認識和了解森林里的動物。教師給幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，讓環(huán)境與幼兒對話?；顒咏Y(jié)束后，幼兒了解了哪些是野獸，哪些是卵生動物，哪些是胎生動物等等，擴展了幼兒的知識面。
三、對教師如何轉(zhuǎn)變家長育兒觀念的挑戰(zhàn)。
家長是幼兒第一任教師。家長一致性的教育，會使幼兒園教學(xué)工作收到事半功倍的效果。在主題“特別的我”中，有一個活動是讓孩子了解自己與別人的不同特征。在活動中，我讓孩子們用鏡子觀察自己，然后給大家介紹自己的外貌特征。提問中，一個孩子說：“我的個子很高?！蔽覇枺骸澳銥槭裁催@么高？”他說“我的骨頭很長呀?！蔽易プr機，對孩子說：“我們每個人身上都有很多骨頭，但是每個人身上的'骨頭一樣嗎？人身上到底有多少骨頭？都有些什么樣的骨頭？回家和爸爸媽媽一起討論，好嗎？”
放學(xué)了，一位做中醫(yī)教師的爺爺聽孩子說了這樣的任務(wù)，找到我說：“胡老師，我要給你提意見，四五歲的孩子懂什么呀，要給他們灌輸這么深奧的知識，你知道這些東西，一個學(xué)中醫(yī)的學(xué)生要學(xué)習(xí)多久嗎？幾年呢！”我笑笑說：“我想讓孩子了解的不是你想象的那么系統(tǒng)的知識，而是對人體骨骼有個初淺的認識，培養(yǎng)孩子去發(fā)現(xiàn)、去探索問題的好習(xí)慣?！奔议L聽了也無話可說。第二天，這位家長找來了幼兒很容易理解的、最完整、最簡潔的資料：“成人的骨為206塊，可分為軀干骨、顱骨、上肢骨和下肢骨四部分。從骨的形態(tài)可分為：長骨、短骨、扁骨和不規(guī)則骨”。事后，還特請他給孩子講解人體的骨骼，講解中，幼兒一邊聽一邊找自己身上的骨頭，這堂課讓孩子們獲益匪淺。
整合課程是將五大領(lǐng)域有機結(jié)合、互相滲透，給孩子進行全面性的、啟蒙性的教育。在開展“水生動物”主題時，孩子為“是鯨魚還是鯊魚”而爭論不休，都把疑惑而又信任的目光投向了我?？晌乙膊惶私怫L魚和鯊魚的區(qū)別。這時，我對孩子們說：“今天，我們一起回家找答案，看誰的答案最有趣，好嗎？”回家查資料才知道：鯨其實并不屬魚類，是胎生的，屬于生活在海里的群居哺乳動物；鯊魚是魚類，比鯨要兇猛，鯊魚用腮呼吸，鯊魚必須不斷向前游（多數(shù)不能倒退）讓水通過鰓，如果不游動就會下沉和窒息。
在整合教育活動中，幼兒思維活躍，都希望表達自己的意見，往往會引起爭論、喧嘩乃至于混亂，如果教師沒有隨機應(yīng)變的組織能力，將措手不及難以控制課堂局面。因此教師要不斷學(xué)習(xí)，并總結(jié)自己在教學(xué)活動中成功的經(jīng)驗，提升自身的教學(xué)能力和組織能力。
總之，整合課程廣泛的知識面，較強的靈活性，急需教師不斷更新教育觀念、轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，不斷豐富自身的文化知識，提升隨機應(yīng)變的組織能力和教學(xué)技巧，才能順應(yīng)幼教改革的需要，更好地面臨新課程對教師的挑戰(zhàn)。
幼兒樂高課程論文篇十三
隨著新課程改革的不斷深入,信息技術(shù)在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中的運用越顯重要,只有將信息技術(shù)在歷史課堂教學(xué)中恰如其分地運用,避免一些易發(fā)失誤,才能有利于學(xué)生歷史課堂知識的獲取和保持,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù)中學(xué)歷史失誤。
1片面追求教學(xué)情境,忽視教學(xué)目標(biāo)。
很多歷史教師在進行教學(xué)設(shè)計時都希望營造一種寬松、熱烈、探索求知的教學(xué)情境。然而,有部分教師并沒有真正理解創(chuàng)設(shè)一種好的教學(xué)情境與實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系。他們一味追求在課堂開始階段用多媒體課件放出與本課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的視音頻材料,渲染一種熱鬧的教學(xué)氣氛,如果沒有這一環(huán)節(jié)就感到無所適從。在這樣的指導(dǎo)思想下,情境創(chuàng)設(shè)往往就會出現(xiàn)偏離教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)象,這樣的課堂是達不到教學(xué)目標(biāo)要求的,也不符合新課程改革的理念與精神。在教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,應(yīng)力求真實、生動、直觀而又富于啟迪性同時又要增強學(xué)習(xí)的針對性,符合教學(xué)目標(biāo)的要求。而情境的創(chuàng)設(shè)可以有多種方式,適當(dāng)?shù)倪\用信息技術(shù)可以輔助實現(xiàn)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,而教師的語言渲染、激發(fā)學(xué)生想象、生活實例列舉等都可以創(chuàng)設(shè)情境。所以,只要有利于發(fā)揮情感因素在教學(xué)中的作用,激發(fā)學(xué)生的興趣,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的途徑是多種多樣的。作為歷史教師應(yīng)更多地注意在課堂教學(xué)中掌握適度的原則,重教學(xué)目標(biāo)的前提下,學(xué)會正確選擇和恰當(dāng)運動多媒體信息技術(shù),這樣信息技術(shù)能夠以它獨特的魅力和作用為歷史教學(xué)服務(wù),提高教學(xué)質(zhì)量,完成歷史課堂的教學(xué)目標(biāo)。
2片面追求教學(xué)效率,忽視教學(xué)效果。
部分教師在歷史課堂教學(xué)中對課堂教學(xué)效率理解片面,認為教學(xué)效率就是課堂教學(xué)知識傳授上的“大容量”和“高速度”。特別是中學(xué)歷史課程,高中階段的課堂都是專題史,課本介紹簡單,時間跨度很大,初中歷史的課程設(shè)計雖然是按照時間順序發(fā)展的,但是更加注重對重大事件的教學(xué),忽略一般細節(jié)線索,這樣,必然的`課堂容量就會大。為增加歷史知識傳授密度,同時又要體現(xiàn)信息技術(shù)的優(yōu)勢,提高所謂課堂效率,利用聲光電對學(xué)生進行狂轟濫炸,如果過于追求現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)形式而忽視歷史課堂教學(xué)的效果。結(jié)果是,教師、學(xué)生都被多媒體教學(xué)課件誘導(dǎo),“牽著鼻子走”,學(xué)生學(xué)習(xí)囫圇吞棗,致使教學(xué)效果大打折扣。在歷史課堂教學(xué)中,教師要依據(jù)教師的課堂把握能力和學(xué)生的一般接受能力進行運用現(xiàn)代技術(shù)手段教學(xué),不能片面的追求效率和龐大的信息量,而忽略了學(xué)生的接受能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)其實是學(xué)生作為個體的一個主動建構(gòu)過程,每一個學(xué)生都應(yīng)該是從自己的一般認知基礎(chǔ)出發(fā),依靠自己的思維方式理解知識。運用信息技術(shù)進行教學(xué)應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,考慮每一個學(xué)生的發(fā)展,要以進的教學(xué)觀念為指導(dǎo),堅持嚴格按照課程標(biāo)準要求與建議,堅持啟發(fā)式、交互式和以學(xué)生為主體的原則。這樣才能夠全面提高學(xué)習(xí)效率,以收到良好的歷史課堂教學(xué)效果。
3片面追求奢華立異,忽視科學(xué)嚴謹。
在遵循學(xué)生的心理特點、認知規(guī)律和記憶規(guī)律的基礎(chǔ)上,恰當(dāng)?shù)厥褂眯畔⒓夹g(shù),有助于突破教材中的重難點,能有效地彌補傳統(tǒng)的歷史教學(xué)的不足。但在許多歷史課堂教學(xué)中,運用信息技術(shù)只停留于表面,盲目追求課堂展現(xiàn)的美感,在華而不實的信息技術(shù)教學(xué)中,容易產(chǎn)生知識性的錯誤,把學(xué)生搞得昏頭脹腦,這樣也是偏移歷史課程教學(xué)價值的。由此可見,一味追求課堂上的“奢華”只會對對教學(xué)產(chǎn)生了嚴重的干擾。還有的歷史教師將授課的特色,教學(xué)的閃光點簡單的理解為沒有原則的與眾不同。甚至將一些歪曲的事實展示給學(xué)生,向?qū)W生傳授一些片面性的甚至誤導(dǎo)性的觀點。歷史課程的教學(xué),就要基于事實性原則,正確是教學(xué)的底線,教學(xué)環(huán)節(jié)要注意是否科學(xué)嚴謹、連貫。
4片面追求學(xué)生活動,忽視教師課堂的主導(dǎo)地位。
素質(zhì)教育提倡學(xué)生在課堂中的主體地位,強調(diào)課堂是屬于學(xué)生的;現(xiàn)代教育將利用信息技術(shù)列為必要的手段,這也成為當(dāng)下衡量一節(jié)課是否有效的兩個要素。所以在歷史教學(xué)中很多教師試著將二者合而為一。在歷史課堂教學(xué)中,利用信息技術(shù)大量設(shè)置學(xué)生的活動:表演、辯論、唱歌、朗讀、討論等,整個一堂課就是一期曲苑雜壇,教師成了報幕員,而學(xué)生演的疲憊不堪,看的好似走馬觀花,根本談不上對知識的理解與掌握,這樣的課堂教學(xué)實質(zhì)是忽視了教師的主導(dǎo)地位。新課程明確提出:“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”,“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”;“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。認為如果要發(fā)揮學(xué)生的主體作用,就必然削弱教師的主導(dǎo)作用;若要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,就會削弱學(xué)生作用。其實,這是錯誤的認識,正是發(fā)揮了教師作為組織者和引導(dǎo)者的作用,學(xué)生作為學(xué)習(xí)主人的地位才能真正落實,學(xué)生的主體作用才能得到充分發(fā)揮。所以,現(xiàn)代信息技術(shù)只是輔助教學(xué)的一種手段,而教師的主導(dǎo)作用是永遠無法替代的。在歷史課堂教學(xué)中,教師除了要組織嚴謹有序的課堂,還要注意調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力,并及時的反饋糾正,這也是教師的主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。教師授課時的肢體語言、情感色彩對學(xué)生的感染力也是計算機永遠無法替代的。然而有些歷史教師沒有把握好自己的主導(dǎo)作用和計算機信息技術(shù)的輔助功能,削弱了教師的授課藝術(shù)和臨場發(fā)揮能力,不符合學(xué)生的認知規(guī)律。
5片面追求信息素材的簡單羅列,忽視對學(xué)生思維能力的。
培養(yǎng)一些歷史教師的課堂演變成信息技術(shù)的展覽會,過度地使用聲音、圖片、動畫來展示教學(xué)內(nèi)容,這樣反而分散了學(xué)生的注意力,偏離了歷史課堂教學(xué)傳遞知識的主題師不管學(xué)科和所傳授知識的特殊性,一律采用多媒體教學(xué)方式,忽視了學(xué)生的認知規(guī)律,把一般的歷史社會發(fā)展規(guī)律一下子顯示出來,沒有給時間思考和總結(jié),這樣更無法實現(xiàn)學(xué)生對知識再加工與再創(chuàng)造。還有很多教師在利用信息技術(shù)教學(xué)時,只是把通過搜索引擎上找到的相關(guān)網(wǎng)頁資源或者課件提供給學(xué)生,大量素材性的資源羅列,根本沒有注意到歷史課堂的實際情況和學(xué)校以及教師之間的實際差別。對于無關(guān)信息的過濾工作沒有做,對于與本校本班級歷史學(xué)習(xí)主題的相關(guān)的資源分類的工作也沒有進行,因此,大部分學(xué)生獲得的都是沒有系統(tǒng)性、沒有層次性、沒有針對性的素材課件資源。在素質(zhì)教育不斷深化的背景下,中學(xué)歷史課堂中的學(xué)生在以一種非傳統(tǒng)的方式接受材料,獲取有效信息,得到知識,解決問題。作為歷史教師,我們應(yīng)該讓學(xué)生站在客觀的立場進行學(xué)習(xí),不斷提高與發(fā)展自我的思維能力,結(jié)合自身的知識結(jié)構(gòu)提升思維素養(yǎng)訓(xùn)練。
總之,在中學(xué)歷史課堂中整合運用現(xiàn)代信技術(shù)已經(jīng)是一種廣泛普遍傾向,為歷史課堂的教育帶來了新的活力,使在學(xué)歷史教學(xué)更加生動而富有活力。我們應(yīng)走出現(xiàn)代教育技術(shù)運用中的易發(fā)的誤區(qū),在現(xiàn)代教育理論和教學(xué)觀念指導(dǎo)下,合理運用好現(xiàn)代教育技術(shù),發(fā)揮其優(yōu)勢,從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量,不斷深化和推進素質(zhì)教育。
幼兒樂高課程論文篇十四
（一）多元智能理論的含義。
多元智能理論是美國哈佛大學(xué)的加德納教授在1983年撰寫的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》中首次提出的，發(fā)展到現(xiàn)在逐漸形成一個完整的心理學(xué)理論。當(dāng)時，正值美國進行教育改革期間，這一理論的提出為美國的教育改革提供了新的思路。多元是指人腦發(fā)展中的不同層次、不同方面。智能指的是每個人需要解決自己在改造世界中的實際困難或者是進行創(chuàng)造時所需要的不同能力。包括精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。在加德納的理論中，人至少包含了八種智能，包括音樂智能、語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、自我認知智能等。
（二）多元智能理論在高中音樂教學(xué)中的實踐可能性。
我國古代就很注重音樂對于人的教育作用，《樂》是與其他經(jīng)書共同組成儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一，可見其重要。我國高中的音樂教學(xué)以鑒賞為主，注重對于情感、表現(xiàn)、創(chuàng)造性的教學(xué)。情感是指要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生體會音樂所要表達的人的內(nèi)心的感情世界。表現(xiàn)是指學(xué)生基本能夠用音樂表達自己的情緒。創(chuàng)造性指的是要激發(fā)學(xué)生自己進行音樂創(chuàng)造的興趣，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。多元智能理論首先把音樂智能作為人們智力的一個重要方面，給予了音樂教學(xué)一定的重視。同時，多元智能理論注重對于學(xué)生個體差異的開發(fā)，要求我們必須重視每個學(xué)生不同的才能，并進行不同程度的開發(fā)，這與新課改的精神是相一致的。同時，這一理論要求教師的教學(xué)方法進行轉(zhuǎn)變。由以往的規(guī)劃者以及權(quán)威者向引導(dǎo)者以及促進者方面轉(zhuǎn)變。這是因為多元智能理論不再把學(xué)生看做千篇一律的人，而是注重不同才能和不同思維的開發(fā)，這就要求教師不能像以往一樣，每個問題都只有一個“標(biāo)準答案”，要積極鼓勵學(xué)生產(chǎn)生的不同見解，在各個方面都能有所成就。這與當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢也是不謀而合的，所以多元智能理論無論是在理論上還是在實踐中都是可行的，可以用在高中的音樂教學(xué)中。
二、如何在高中音樂教學(xué)中應(yīng)用多元智能理論。
進行多元智能理論框架下的高中音樂教學(xué)首先要制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。多元智能理論認為，學(xué)校教育的目的在于幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合他的智能的職業(yè)以及業(yè)余愛好。在新課標(biāo)中，對于高中音樂教學(xué)設(shè)定了明確的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，提高學(xué)生對音樂的鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。以此作為音樂教學(xué)的總目標(biāo)，進行每一環(huán)節(jié)的音樂教學(xué)目標(biāo)設(shè)置。在進行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定時，要注意尊重學(xué)生的文化背景，根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生的具體情況進行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。同時要對學(xué)生的教學(xué)效果、學(xué)習(xí)效果不同的展現(xiàn)進行考量，以量化的方法進行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，也就是說教學(xué)目標(biāo)是可以客觀衡量的。比如，在高一年級時，可以進行三方面的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定：1.對歐洲民間音樂進行了解，賞析幾首具有代表性的歐洲民間音樂，使學(xué)生對于歐洲音樂的風(fēng)格具有初步的了解；2.了解排簫、風(fēng)笛等一些樂器的特點，學(xué)習(xí)歐洲音樂的概況；3.分析歐洲民間音樂與藝術(shù)音樂的關(guān)系。這一目標(biāo)的設(shè)定還要與多元智能理論相結(jié)合，從以下幾個方面進行具體目標(biāo)是設(shè)定：1.音樂智能方面，要能夠正確的區(qū)分、了解歐洲主要民間樂器的音色，可以找出歐洲民間唱法和美聲唱法的不同以及相同之處；2.在語言智能方面，學(xué)生能夠流利的`表達歐洲民間音樂的風(fēng)格和特征；3.在自我認知智能方面，學(xué)生能夠?qū)γ恳灰魳愤x段形成自己的看法和觀點，并具有自己獨特的情感體驗；4.在人際關(guān)系智能方面，學(xué)生進行小組討論，分配不同的任務(wù)，加強人際交流的能力。在進行了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定就要進行具體的教學(xué)實踐。根據(jù)新課改的精神，為了進一步加強學(xué)生的素質(zhì)教育，使用自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法這兩種教學(xué)方法。比如在進行教學(xué)時，安排學(xué)生自主進行任務(wù)目標(biāo)的多種學(xué)習(xí)方法。比如在上文提到的任務(wù)目標(biāo)中，可以讓學(xué)生自主的選擇所喜歡的歐洲民樂曲目，采用語言表達、繪畫等形式對所選曲目進行了解，并進行解說。合作學(xué)習(xí)方面，教師可以分配不同的學(xué)習(xí)小組，進行不同教學(xué)任務(wù)的安排?？梢栽谛〗M中安排組長、記錄員、會匯報員。組長進行小組的分工和管理，記錄員記錄大家所表述的內(nèi)容，匯報員把小組的成果在全班上進行匯報。每個人明確分工，發(fā)揮自己最大的價值，培養(yǎng)學(xué)生智能的培養(yǎng)。比如說《雪絨花》的教學(xué)中，對于感情表述、樂曲精神等進行討論，最終進行匯報。
三、結(jié)語。
多元智能理論就是要求教師在音樂教學(xué)中要注意對學(xué)生不同能力的培養(yǎng)和開發(fā)。本文介紹了多元智能理論的基本概念，以及在音樂教學(xué)中的可行性。進行了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定以及在音樂教學(xué)中運用什么樣的教學(xué)方法。由于知識水平有限，一些地方并不完善，希望本文可以在高中的音樂教學(xué)中起到一些促進作用。
幼兒樂高課程論文篇一
在幼兒園大班，合作游戲是重要的活動，教師應(yīng)認真分析大班開展合作游戲的現(xiàn)狀，探索合作游戲的指導(dǎo)策略，使合作游戲更好地促進幼兒發(fā)展。
隨著大班幼兒認知能力的發(fā)展，幼兒用語言與同伴進行溝通的能力逐漸增強。同伴關(guān)系的確立使幼兒在進行活動時開始有了合作。合作游戲已成為幼兒園大班幼兒最為重要的游戲活動，幼兒通過合作游戲建立良好的同伴關(guān)系，逐漸產(chǎn)生合作傾向，合作水平有了較為顯著的提高。合作游戲的開展對幼兒合作能力的培養(yǎng)起到了非常重要的作用，但由于幼兒的個體差異，以及社會、老師、家長的影響，合作游戲在開展過程中也存在著一些問題。
1.幼兒缺乏合作意識
生活水平和質(zhì)量的不斷提高，使一些幼兒像溫室里的小花，家長的過度溺愛使幼兒從小到大沒有經(jīng)歷過挫折與困難，這使他們變得不愿與他人分享，霸道、任性等。對一部分家庭來講，當(dāng)孩子犯錯誤時，即使父母不能原諒，爺爺、奶奶、姥姥、姥爺也都原諒，這會使孩子更理直氣壯地做自己想做的任何事情。這種隔代教育會使幼兒缺乏交往溝通的能力，不會與人合作分享，在遇到困難時不會自己主動解決問題，而是依賴大人的幫助。
幼兒園中大部分幼兒是獨生子女，他們較為缺乏合作意識，同伴與同伴之間不會相互溝通，在做某項團體活動時也不會進行分工。在合作游戲中，當(dāng)出現(xiàn)矛盾或發(fā)生爭執(zhí)時，他們不會通過溝通解決問題。在這種情況下，有的幼兒會通過告訴老師尋求幫助，有的則會通過直接攻擊的方式企圖解決問題，而且當(dāng)同伴遇到困難時也不會想到去幫助。一般來說，同伴關(guān)系還是比較和諧的，大家會主動合作完成活動，但也會出現(xiàn)不合作現(xiàn)象。當(dāng)“個人的利益”受到威脅時，大部分的幼兒之間就會出現(xiàn)矛盾，他們認為只要是我得到的就是我的，誰都別想拿走，即使拿走，也要想辦法搶回來。在這種情況下，同伴之間沒有溝通，沒有合作，有的只是爭吵和哭鬧，從而導(dǎo)致合作的終止。
2.幼兒園教育與家庭教育不一致
對幼兒來講，家庭與幼兒園是影響幼兒各方面發(fā)展的兩個重要環(huán)境，兩者對幼兒的教育如果不一致，就會影響他們的發(fā)展。對于同伴之間的相處方式，教師總是教導(dǎo)幼兒要團結(jié)友愛，互相幫助。在幼兒園大班開展合作游戲的過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)幼兒之間鬧矛盾的情況，對于這些矛盾，家庭與幼兒園經(jīng)常會出現(xiàn)不同的處理方式。當(dāng)幼兒之間出現(xiàn)矛盾時，應(yīng)教導(dǎo)他們相互溝通，友好相處，協(xié)商解決問題，學(xué)會處理矛盾。在這個問題上，家長和教師的處理方式一定要一致，如果處理的方式有差異，會嚴重影響幼兒的成長。
3.教師忽視個別指導(dǎo)
每個幼兒都有自己不同的性格特點，在合作游戲中這種性格上的差異顯得尤為突出，教師若不考慮幼兒的個體差異，會使一些性格內(nèi)向、不善于與人溝通的幼兒由于沒有得到教師的個別指導(dǎo)，無法掌握與人合作的技能，從而導(dǎo)致他們對于與人合作交往產(chǎn)生抵觸心理。
合作游戲是一種團體活動，教師應(yīng)引導(dǎo)每名幼兒都積極參與到活動中。有些幼兒的性格較為外向，他們對于這樣的活動會顯得很積極;而有些幼兒的性格較為內(nèi)向，這并不表示他們不喜歡參與，因為缺乏與老師及同伴的溝通，使他們不知道應(yīng)如何融入到集體中，如何與他人進行合作。在合作游戲的開展中，教師的指導(dǎo)作用尤為重要。教師應(yīng)通過觀察，幫助每名幼兒找到融入集體與同伴合作的方法，使每名幼兒都能得到發(fā)展，而不是將幼兒統(tǒng)一歸為一類，那樣會導(dǎo)致一些幼兒對與他人合作和交往更加膽怯。
合作能力是通過后天培養(yǎng)的。幼兒時期是培養(yǎng)合作能力最主要的啟蒙時期，大班是合作能力發(fā)展最為迅速的時期。對于幼兒來講，合作能力主要體現(xiàn)在一日生活中，在游戲活動中能與同伴進行交流，分工合作，從而達到最終目標(biāo)：在學(xué)習(xí)中，同伴之間合作溝通，共同達到教師提出的要求;在生活中，同伴之間相互幫助。幼兒教師作為幼兒游戲活動的組織者與指導(dǎo)者，對于游戲進行得是否順利和幼兒在游戲中是否有收獲起著決定性作用。教師對幼兒合作游戲的指導(dǎo)既指在幼兒園對幼兒合作游戲活動的指導(dǎo)，也指對幼兒家庭教育的指導(dǎo)，所以合作游戲的指導(dǎo)策略包括家庭教育指導(dǎo)策略和教師指導(dǎo)策略兩個方面。
1.家庭教育指導(dǎo)策略
(1)加強家長與教師的聯(lián)系
對幼兒身心發(fā)展影響最大的環(huán)境是家庭和幼兒園，只有當(dāng)幼兒園與家庭對幼兒的指導(dǎo)目標(biāo)一致時，幼兒才能有更好的發(fā)展。家長對于孩子的影響是巨大的。在三歲以前，幼兒主要是在家庭生活中通過模仿父母來學(xué)習(xí)成長。家長的言行以及家長對于事物的處理方式等被孩子模仿。到了三歲以后，孩子進入幼兒園，要按照幼兒園的規(guī)則和要求生活，這時如果家庭與幼兒園在幼兒成長方面目標(biāo)不一致，幼兒就會無所適從。所以，教師要與家長經(jīng)常溝通，爭取在教育目標(biāo)上保持一致。對于大部分家庭來說，家長對孩子的教育問題都比較重視。大部分的家長希望孩子在幼兒園能夠表現(xiàn)好，學(xué)到很多東西，受到老師的喜愛。一些較為重視孩子發(fā)展的家長會經(jīng)常與教師溝通，詢問孩子在幼兒園的表現(xiàn)。那些不重視孩子教育的家長，早晨將孩子送到幼兒園，晚上將孩子接走，不與老師溝通。教師與家長在沒有進行溝通的情況下，處理問題的方法可能會不同，很有可能對孩子造成不利的影響。為了更好的幫助幼兒改正不良習(xí)慣，更好的融入到合作游戲中，教師應(yīng)加強與家長的溝通，使幼兒園與家庭教育目標(biāo)保持一致。幼兒園與家庭的聯(lián)系方式是多種多樣的，比如，教師可以制作家園聯(lián)系手冊，每周將幼兒出現(xiàn)的問題寫在手冊中并發(fā)給家長，要求家長及時進行反饋;也可為家長制定家園觀察手冊，請家長配合，將孩子一周在家中生活以及游戲方面出現(xiàn)的問題進行記錄，每周交給教師一次進行分析;將幼兒合作能力的培養(yǎng)作為一種家庭延伸活動，教師指定主題，由家長進行監(jiān)督，目的是讓家長在活動中了解幼兒的合作能力，以及需要幫助幼兒改正的問題。
(2)指導(dǎo)家庭教育方法
大部分幼兒沒有經(jīng)歷過挫折與困難，他們很容易產(chǎn)生不愿與他人合作的心理，這會使他們在成長的道路上遭遇更多的挫折和阻礙。對幼兒來說，并不是只有在幼兒園中與同伴或老師的交往才能培養(yǎng)合作能力，家庭對于合作能力的培養(yǎng)同樣非常重要。教師在指導(dǎo)家庭教育方法時可以從兩方面入手：第一，要讓家長有與幼兒合作的意識，教師在家長會中應(yīng)該向家長滲透合作能力對幼兒的重要性，告誡家長不要過度溺愛孩子，幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓孩子學(xué)會自強，學(xué)會溝通，學(xué)會與人合作，這樣才能讓孩子更好地適應(yīng)今后的社會生活。第二，讓家長掌握與幼兒合作的方法。幼兒很多時候在完成某項活動時需要大人的幫助，這里的幫助并不是指家長代替孩子把其未完成的事情做完，而是對孩子加以引導(dǎo)，參與到活動中，與孩子進行分工合作，共同完成活動，讓孩子認識到通過合作可以更好地完成活動，從中還可以使幼兒感受到與同伴合作的快樂。教師還要指導(dǎo)家長經(jīng)常與孩子溝通，了解孩子在某一階段的性格特點，并將這些信息及時反饋給老師。
2.教師指導(dǎo)策略
(1)充分發(fā)揮榜樣作用
幼兒喜歡學(xué)習(xí)和模仿教師，教師的每一個動作或每一句話，都可能會成為孩子模仿的內(nèi)容。所以，教師自身的榜樣示范具有極大的教育作用。教師的示范作用體現(xiàn)在兩個方面：第一，教師之間的和諧相處對幼兒同伴交往的發(fā)展有著耳濡目染的影響，能對幼兒起到示范作用，所以教師應(yīng)該注意協(xié)調(diào)自身群體的人際關(guān)系，為幼兒樹立正面的學(xué)習(xí)榜樣。第二，教師的榜樣示范也體現(xiàn)在與幼兒的合作過程中，在處理同伴間的矛盾時，教師應(yīng)指導(dǎo)幼兒如何溝通，教師應(yīng)參與合作游戲，并正確運用合作技能，當(dāng)好示范。
(2)將幼兒教育環(huán)境與合作相結(jié)合
環(huán)境的好壞會影響人的情緒，良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對于幼兒游戲的開展起著重要作用。開展合作游戲的首要前提是使幼兒能夠?qū)τ螒蚋信d趣，讓幼兒主動參與到游戲中。在為幼兒創(chuàng)設(shè)良好合作環(huán)境時，教師應(yīng)做到三點：第一，應(yīng)為幼兒創(chuàng)造與同伴合作交往的機會。在合作游戲開展時能夠很好地與同伴合作的幼兒，能夠明確知道自己需要做什么，理解自己的責(zé)任和義務(wù)，這樣既加強了同伴之間的合作交往能力，又激發(fā)了幼兒對合作游戲的興趣和熱情。第二，應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)和睦、溫馨、信任、尊重及公平的合作環(huán)境。通過同伴之間的相互幫助以及教師的鼓勵，能使幼兒感受到集體活動的愉快。這樣和諧友好的合作氛圍會使幼兒產(chǎn)生更強的交往能力，樂于與同伴相助，與同伴溝通，與同伴合作。第三，應(yīng)在一日生活常規(guī)中為幼兒準備適合培養(yǎng)同伴之間合作關(guān)系的玩具，比如橡皮泥、積木、拼圖等。幼兒通過玩玩具，有助于他們學(xué)會與他人分享、溝通和合作。教師應(yīng)尊重幼兒游戲的意愿，選擇充足的游戲場地，引導(dǎo)幼兒盡情享受游戲帶來的快樂。
(3)借助童話故事幫助幼兒培養(yǎng)合作能力
合作交往能力的意義對幼兒來講過于深奧，如何讓幼兒理解合作能力的意義，讓幼兒喜歡與人合作交往，是教師需要解決的重點問題。要促進幼兒的發(fā)展，必須考慮幼兒每個年齡階段的特殊興趣和需要，童話對幼兒的發(fā)展起到了不可估量的作用?！栋翁}卜》是大家熟悉的的童話故事：老爺爺在拔蘿卜時自己無法將蘿卜拔起，叫來了老婆婆，但還是拔不動，最后又來了好多小動物一起幫忙，大家團結(jié)合作，最后終于將蘿卜拔起。在講故事的過程中，班主任和生活老師共同配合，將故事內(nèi)容表演給幼兒看，能使幼兒更加直觀的掌握合作技巧，感受合作的快樂，理解合作的意義，使幼兒對合作產(chǎn)生更加濃厚的興趣，為今后開展合作游戲奠定基礎(chǔ)。
(4)采用多鼓勵少批評的策略
幼兒在某項新能力形成的時期，如果不能掌握好，就會使他們產(chǎn)生抵觸或厭煩心理，會覺得自己根本就做不到而不想再繼續(xù)進行。在這時，教師給與適時的鼓勵，會增加幼兒的自信心，使他們相信自己能夠做到。教師通過參與游戲，在游戲中加強對幼兒的引導(dǎo)，適時給幼兒恰當(dāng)?shù)脑u價，多鼓勵，少批評，使幼兒更多地體會到合作帶來的快樂。通過合作游戲的開展，能鍛煉幼兒的合作能力，提高合作的水平。教師鼓勵的評價，能使幼兒增強自信，受到鼓舞，從而在今后能夠更加自覺地做出合作的行為。通過幼兒合作意識的加強，能幫助他們獲得更多的合作能力及體驗，使幼兒理解合作的重要性，以及應(yīng)如何進行合作。
(5)將合作游戲滲透到幼兒一日生活常規(guī)之中
只是定期開展合作游戲，不利于幼兒培養(yǎng)合作能力。合作游戲應(yīng)滲透到大班幼兒一日生活常規(guī)之中，讓幼兒在一日生活常規(guī)中培養(yǎng)和鞏固合作能力。生活、學(xué)習(xí)和游戲中都應(yīng)滲透合作，從而在一日生活常規(guī)中掌握更多的合作方法。應(yīng)努力改變小組合作模式，不要讓幼兒局限在小組或小范圍內(nèi)合作。加強班級之間同伴的相互合作，加強同伴與同伴之間的聯(lián)系，從點滴入手，培養(yǎng)同伴與同伴之間的合作能力。通過對合作游戲的滲透，能使幼兒在日常生活中共同解決問題，協(xié)調(diào)同伴之間的關(guān)系，學(xué)會同伴間進行分工合作。
(6)引導(dǎo)幼兒充分享受合作的快樂
同伴之間的交往使幼兒掌握了合作能力，教師適時的引導(dǎo)會使幼兒產(chǎn)生繼續(xù)合作的意愿，通過同伴之間合作的過程，能使幼兒再次感受合作成功帶來的快樂。教師讓幼兒體會合作帶來的快樂主要有以下方法：第一，對幼兒共同合作產(chǎn)生的成果進行展示，讓幼兒感受合作成功的愉快心情。第二，在幼兒進行合作游戲之后，請幼兒自己講述合作過程，講述自己是如何與同伴共同完成任務(wù)的。教師在幼兒講述之后及時給予表揚，充分發(fā)揮表揚與評價對于幼兒的鼓勵和促進作用。也要根據(jù)幼兒的個體差異，通過對個別幼兒存在的問題進行觀察及指導(dǎo)，引導(dǎo)幼兒都參與到游戲中，從而增強他們的自信心，使他們喜歡與同伴交往合作。第三，當(dāng)幼兒合作過程中出現(xiàn)矛盾時，教師應(yīng)及時進行引導(dǎo)，以防止幼兒產(chǎn)生消極的合作情緒，鼓勵他們尋找到適合大家共同完成活動的方式，從而完成合作任務(wù)。
對于幼兒園大班的幼兒來講，語言能力的不斷增強和生活經(jīng)驗的不斷豐富，都會使他們產(chǎn)生交往與合作的需要，而開展合作游戲則能更好地促進幼兒合作能力的發(fā)展。
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幼兒樂高課程論文篇二
幼兒期是家庭教育之初，幼兒期的家庭教育應(yīng)該如何進行?分享三歲幼兒教育方法及知識，告訴各位家長該如何應(yīng)對孩子最多變最可塑的時期。
從1歲開始至滿3歲稱為幼兒期，這一時期是兒童智力的發(fā)展非常迅速的時期，是孩子的特殊才能開始表現(xiàn)的時期，也是個性、品質(zhì)開始形成的時期。幼兒期個性的形成是以后個性發(fā)展的重要基礎(chǔ)。為了培養(yǎng)孩子在德、智、體幾方面茁壯成長，長大成為一名優(yōu)秀的人才，家長應(yīng)特別注意幼兒期的教育。
幼兒教育與幼兒健康同等重要：
有些家長錯誤地認為只要孩子身體健康，不生病，就算完成了撫養(yǎng)的責(zé)任，而教育則是幼兒園，學(xué)校老師的責(zé)任。這種看法是不正確的。三字經(jīng)上說“養(yǎng)不教，父之過”，意思是說，對孩子的教育，家長有絕對重要的責(zé)任，而在早期的品德教育問題上，父親比母親列重要。近年來一些學(xué)者積極倡導(dǎo)“零歲教育”，試想，像這樣艱巨的任務(wù)，除了父母，誰還能承擔(dān)呢?所以，父母一定要掌握些教育孩子的知識，對孩子進行有計劃、有步驟的教育，使孩子樹立正確的思想、健康的意識，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，使他們具備剛毅、正直、純樸、堅定的精神，聰慧敏捷的思維能力和高尚的道德情操，使他從各方面均衡地發(fā)展，這樣長大后才能成為有用人才。
“3歲看老”并非無依據(jù)：
人的大腦蘊藏著細胞總數(shù)大約為100億個左右，其中70~80%是3歲以前形成的。在這一時期主要形成言語、音感和記憶細胞，大腦的各種特征也日趨完善。近年來，許多兒童教育家把1~3歲看做是早期兒童品性教育和智力開發(fā)的“關(guān)鍵年齡”，并引起社會和家長的普遍重視。所謂關(guān)鍵年齡是指人生學(xué)習(xí)效率最高的年齡階段。在此期間所實施的教育，可收到事關(guān)功倍的效果。有人說“三歲之貌、百歲之才”，意思是說3歲之前形成的才華能決定他的一生。并有“三歲定八十，七歲看終身”的說法，這是說幼兒時期所受的教育和養(yǎng)成的習(xí)慣，年至80歲還保留著。
幼兒期的孩子喜歡模仿也容易“學(xué)壞”：
孩子在3歲以前的變化是一個復(fù)雜的過程。這個時期，孩子在生理和精神方面的發(fā)育都比較快，如語言的發(fā)育，從發(fā)單音發(fā)展為能說較長的句子;從不會走路到獨立的行走。這些進步，都是從日常生活的實踐中學(xué)習(xí)而來的。因為孩子最喜歡模仿學(xué)習(xí)別人的動作，為此，如對孩子缺乏正確的思想教育和耐心的引導(dǎo)，就會出現(xiàn)許多不良的習(xí)慣。
1、解釋和說理要對孩子講解每一項行為準則，使他知道怎樣做，還要結(jié)合孩子的理解水平給孩子講道理，要讓他聽懂。家長要有耐心，孩子在太興奮激動時，往往是聽不進道理的，應(yīng)等他冷靜下來后，再用親切的口吻說道理。
2、榜樣和示范家長可針對孩子的實際，講一些英雄模范的故事，把英雄模范的形象和良好的行為作為孩子學(xué)習(xí)的榜樣。同時，要多為孩子提供具有樂觀、愉快、活潑的性格，勞動積極，辦事認真，對人熱情，善于關(guān)心和幫助別人的榜樣，包括以自己的上述行為為孩子作出榜樣。
3、練習(xí)和實踐習(xí)慣的養(yǎng)成，有賴于反復(fù)實踐。所以，在要求孩子達到某一項行為準則時，一定要讓他反復(fù)練習(xí)、鞏固，并經(jīng)常采取表揚的方法，促進孩子自覺地鞏固。
親切性：
因為父母與子女是血緣關(guān)系，加之孩子年幼，活潑可愛，家長對幼兒有著天然的溫存、體貼之心，親切、輕柔的話語和動作。
生活性：
孩子是隨著父母和家人在家庭生活中受教育的，家庭教育的過程是潛移默化，熏陶感染的過程。寓教育于生活之中是其特點之一。
啟蒙性：
教給幼兒的東西，必須是周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的東西，有一個循序漸進的過程。
復(fù)雜性：
首先是指家長對孩子不僅有撫養(yǎng)的任務(wù)，還要通過教育，使幼兒在體育、智育、德育、美育諸方面得到和諧的發(fā)展。其次是指幼兒是有思想感情的活生生的人，他們在成長變化中，而家庭內(nèi)外環(huán)境對孩子的影響，有好的，也有壞的，要教育他們成才并不是一件容易的事。
所以，幼兒期的家庭教育不容忽視，孩子從成長之初，就應(yīng)該接受良好的家庭教育，這樣對于他的成長是非常重要。幼兒教育和幼兒健康有著密切的聯(lián)系，所以說幼兒家庭教育不能有半點的馬虎。
幼兒樂高課程論文篇三
[摘要]幼兒園課程屬于幼兒，是幼兒生活經(jīng)歷的一部分，幼兒園課程設(shè)計理念應(yīng)遵循兒童期的天性。在兒童生活的時間上．幼兒園應(yīng)關(guān)注兒童的“現(xiàn)時”生活；在兒童生活的空間上，要擴展兒童自由活動的環(huán)境。其實質(zhì)是確認兒童的主體身份。尊重兒童“自我”，使幼兒園課程彰顯兒童生活的意義。給兒童真實的感受。
幼兒園課程屬于幼兒，是幼兒生活經(jīng)歷的一部．分。那么，幼兒園課程該如何設(shè)計?杜威曾提到，“為了兒童”的課程應(yīng)是兒童“生動的和個人親身的體驗”。兒童要用自己的眼睛看東西，用自己的嘴說話，用自己的頭腦思考問題，用自己的手和腳來探索世界，借以獲得理解性的知識。所以，幼兒園課程設(shè)計應(yīng)遵循童性，以彰顯兒童生活意義和生命的生存過程，使兒童生活在一個動態(tài)的過程中，有著對自己、對自然和對社會的理解與追求。
遵循童性的幼兒園課程設(shè)計首先要認清童年期的兒童在心理、教育、身體等諸方面表現(xiàn)出的獨特需要，如果“忽視童年自身的價值，剝奪兒童享受童年的樂趣，就是剝奪兒童的生命權(quán)，就是對自然人性的扭曲，對自然規(guī)律的踐踏”。意大利瑞吉歐教育體系的創(chuàng)辦者馬拉古茲(lmalaguzzi)說：“大自然下令，人類的幼仔期在所有動物中應(yīng)當(dāng)持續(xù)最久的時間。這種幼態(tài)持續(xù)在行為上的表現(xiàn)是好奇心、玩性和靈活性等童性特征的保持，是人類行為延續(xù)的幼稚特征。事實上，大部分兒童是以他們自己的方式、在他們自己的最佳時間內(nèi)學(xué)會那些童年期的常規(guī)任務(wù)的。他們獲得驚人的知識、語言和社會規(guī)范等方面的儲備，這通常并不需要成人專家或?qū)W院式教育的幫助?！币虼?，課程設(shè)計應(yīng)符合童年期“現(xiàn)時”的存在方式。
時間作為兒童在這個世界上的存在方式，過去、現(xiàn)在和將來的時間維度構(gòu)成了兒童生活景象。時間可分為客觀時間和主觀時間，鐘表時間屬于客觀時間。兒童在幼兒園一日生活的作息時間分配是兒童客觀時間的表現(xiàn)，是兒童生活規(guī)律及習(xí)慣的表現(xiàn)。主觀時間是兒童對時間的感知狀態(tài)，是兒童在幼兒園一日生活中的時間體驗。幼兒園課程設(shè)計遵循童陛的“現(xiàn)時”狀態(tài)，就是要使兒童在幼兒園一日生活中客觀時間的分配與主觀時間的體驗達到和諧統(tǒng)一。
幼兒園課程設(shè)計在時間上遵循童性的微觀之維是利用日?；顒又械霓D(zhuǎn)換時間與休息時間，提高時間利用效率，多些游戲時間。從兒童角度看，兒童的時間體驗是不同的。兒童玩玩具高興時會忘記吃飯喝水，經(jīng)常需要成人的提醒；在戶外玩滑梯時經(jīng)常需要教師催促才肯回活動室……但從時間角度看，天性自由自在的兒童原本就很少受到時間的約束，對感興趣的活動往往不能產(chǎn)生像成人那樣的時間觀念。幼兒園課程設(shè)計時應(yīng)該關(guān)注兒童的“現(xiàn)時”生活，把握兒童生活的時間節(jié)奏，決定什么時間可以做什么事，不可以做什么事。兒童自身對時間的體驗可以從“吃飯”這個話題說起。
兒童：“吃飯是不許說話的時間?！?BR> 觀察者：“為什么?”
兒童：“老師不讓唄!”
觀察者：“能說話是什么時候?”
兒童：“早晨玩玩具的時候?！?BR> 觀察者：“吃飯是吃東西的時間，老師是想讓你們好好吃飯，對嗎?”
兒童：“……就是不許說話的時間!”
在這段對話中，我們可以看出兒童對于吃飯不許說話的事情感到不滿，這種用餐時間的體驗并不是愉快的。然而，從社會學(xué)和營養(yǎng)學(xué)角度看，吃是令人身心愉悅和令人滿足的，如果壓抑兒童在這段時間默不作聲，確實是規(guī)則使得兒童生活的生動性和廣泛性消失了。
兒童的時間體驗中，游戲時間是最快樂的體驗。游戲是兒童真實地體驗生活幸福的活動，是兒童“現(xiàn)時”的生存方式，幼兒園課程設(shè)計在時間上應(yīng)多給兒童游戲時間，這樣才能體現(xiàn)出幼兒園課程的本真特性。從美國托幼中心一日生活環(huán)節(jié)的時間分配可以看到：
在全天670分鐘的觀察時間里，美國幼兒園特別注重兒童的游戲和戶外活動時間。晨間與區(qū)域發(fā)現(xiàn)游戲時間(28％)和戶外活動時間(23％)共占了兒童在園時間的一半以上，在這些時間里兒童完全自選所喜愛的運動和游戲，可以說兒童在幼兒園中主觀時間與客觀時間達到了和諧統(tǒng)一。這能夠使兒童的各方面能力獲得主動發(fā)展的機會，使其逐步養(yǎng)成主動探究、熱愛生活的積極情感。
遵循童性的課程設(shè)計要考慮兒童生活的空間，這是兒童生存的必需?？臻g一般是指長、寬、高的三維空間，有物理空間，比如幼兒園的活動室面積、從家到幼兒園之間的距離等；有可感空間，比如兒童在幼兒園中感知活動室、臥室的大小以及兒童在其中是否感到自由，是否以自身的感覺體驗著所處的空間?？筛锌臻g在某種意義上說是一種特殊的體驗，幼兒園課程設(shè)計就是為幼兒提供一種非常特殊的空間體驗。兒童的空間體驗可以通過生活空間的不同特點和側(cè)面來加以理解。兒童感到自由是對幼兒園生活空間感知的最主要特征，因為自由是兒童生命存在的需要。所以幼兒園課程設(shè)計必須尊重兒童的生活空間，關(guān)注如何為兒童提供有利于全面發(fā)展的環(huán)境。
比如，幼兒園課程中以“季節(jié)”為主線設(shè)計各種活動，活動可以圍繞四季輪換及與四季變化相關(guān)的自然界的各種物質(zhì)、氣候氣象、動植物、人的生活狀態(tài)等設(shè)計幼兒園課程。活動名稱有“秋天的葉子、秋天的風(fēng)、冬天的白雪”等?！凹竟?jié)”這個主題就可以為兒童提供廣闊的探索空間，使他們感知大自然的神奇變化，在季節(jié)的漸次變更過程中陶冶自我。在這一主題中，我們可以想象到兒童在廣袤的大自然中感知萬物，在冰天雪地上自由地堆雪人、打雪仗等嬉戲追逐的情景。這樣的課程才是雅斯貝爾斯所提出的“本真的教育”，因為兒童是在東奔西跑中、在手舞足蹈中親歷生命、體驗生活的本真、享受童年的樂趣的.。兒童對于大自然的那種空間感受，從本質(zhì)上說具有審美感，兒童“具備了一種既了解又可以化身進入的力量而充滿歡樂。同時。它也是對自己創(chuàng)造性力量的感覺(科波，1995)”。
兒童的生活是兒童自身與其環(huán)境相互功能性的反應(yīng)和影響，這種相互性對于兒童的心理發(fā)展、對他身體及大腦的形成既富有營養(yǎng)又富有成效。因而兒童在幼兒園的生活感受和體驗應(yīng)是豐富的，而不是單一的在活動室內(nèi)牢牢地坐住小椅子，他們在盥洗室、臥室、活動室、戶外游戲區(qū)、沙土區(qū)等場景的變更，會使其可感空間更自由。幼兒園應(yīng)該為兒童創(chuàng)設(shè)有意義的環(huán)境，給個體成長廣闊的空間。下面是筆者11月在幼兒園觀察的一則案例，說明兒童在自由空間中的感受、體驗和生活。
案例：奇妙的鞋子。
幼兒每天都遵循著一日常規(guī)進行活動，每天中午午睡時把鞋子脫在活動室，由值日生負責(zé)放到鞋架上。一天，一個小朋友在做值日生時發(fā)現(xiàn)了一個問題，他說：“老師，你看多奇怪，我們都是四歲，可為什么穿的鞋有大的、有小的呢?”沒等老師來回答，小朋友們就你一言我一語的議論開來，老師在旁邊傾聽孩子的對話，并適時地加入孩子的交談。這時老師意識到，幼兒對這個問題很有興趣，并且憑借頭腦中的已有經(jīng)驗，認為這是一個很有教育價值的主題，于是，這位老師和另一位老師共同決定把“奇妙的鞋子”定為生成課程的主題。
為了使活動能夠順利地開展，老師當(dāng)天在家長園地上要求家長幫助幼兒了解鞋子的有關(guān)問題，以便老師開展一次充分的大討論。
這個主題是兒童在生活中生發(fā)出來的，是兒童根據(jù)自身的興趣生成的。這其中，老師給了學(xué)生充分的自由討論空間，充分關(guān)注了兒童的興趣和需要。對于動態(tài)生成的每一個問題，老師沒有逐一詳細解答，因為這將影響兒童獨立思考的時間。然而，老師卻開始考慮：哪些問題可以再引導(dǎo)兒童深人思考?哪些問題涉及面較廣，可以讓兒童繼續(xù)研究……這些問題的圓滿解決都需要老師具有教育機智，即在活動中善于根據(jù)情況的變化，隨機應(yīng)變，敏銳果斷地處理問題，以給予兒童引導(dǎo)和教育。
兒童活動過程在終極意義上是一種自我塑造與自我建構(gòu)的過程，所以幼兒園課程應(yīng)能夠確認兒童的主體身份，激發(fā)兒童的興趣和動機，使兒童主動參與到活動中，并從活動中獲得自己獨特的體驗。確認主體身份實質(zhì)就是創(chuàng)設(shè)一種情境，就是培養(yǎng)兒童獨立自主、充滿尊嚴地承擔(dān)為生存發(fā)展而冒險的責(zé)任，呈現(xiàn)存在的意義，促使兒童尋求可能生活之路的教育。
教師與幼兒、幼兒與幼兒間的互動方式是否在共同生活中建立良好的關(guān)系，是否共同創(chuàng)建一種和諧交往的情境，決定著兒童身份的確認。教師和兒童對課程的理解和闡釋都是對知識及意義不斷豐富的過程，和諧交往情境的創(chuàng)建也是課程形成的過程。師幼間的對話是誠懇的，每個兒童對課程的理解和創(chuàng)新都得到尊重和保護，具有普遍意義的課程知識被兒童的獨特性所取代。在兒童一日生活中，各種就餐、游戲等環(huán)節(jié)是幼兒真實生活的反映，是兒童全身心投入的生活過程，這些現(xiàn)場情境就是教師要順應(yīng)與促進兒童發(fā)展的過程。幼兒園課程設(shè)計的目的也在于是否真正利用各種時機，積極地引發(fā)幼兒參與興趣，創(chuàng)設(shè)出符合幼兒需要的空間。有人說，兒童本質(zhì)上就喜歡調(diào)皮搗蛋。其實這些兒童可能是因為某些需要沒有滿足，老師必須以需要的眼光觀察分析兒童的天性。兒童的需要是兒童現(xiàn)實生活狀況和教育在其生理和心理上的反映，關(guān)注他的需要，并積極加以解決，兒童就會朝好的方向變化。這一過程就要借助師幼的參與和智慧，在實踐中采用最適合本地區(qū)文化特點的方式變革原有時空。
于是，一個并非老師預(yù)先設(shè)計的課程就這樣自然生成了?！皩W(xué)前課程從根本上說是由一組能滿足幼兒需要(幼兒自己意識到的或沒有意識到的需要)的經(jīng)驗性材料組成的，”“教師的知識并不是機械的、抽象的，她的受教經(jīng)歷、角色模型、價值觀、情感表象等形成一個聚合整體，使其產(chǎn)生必然會發(fā)生在某一‘現(xiàn)場情境’的教育實踐”。課程專家多爾(e．dou)認為：“兒童的‘發(fā)展’既不是‘自然發(fā)展’，也不是‘純粹塑造’的，而是在具體情境脈絡(luò)的條件下，一種心理內(nèi)與心理間的相互作用過程中的社會建構(gòu)?！庇變簣@課程設(shè)計必須向兒童呈現(xiàn)真實情境，因為真實不僅擁有認知意義，也最接近兒童的主體身份，最能調(diào)動兒童全部的感受力和過去已獲得的認知經(jīng)驗來探討問題，尤其是在真實情境中產(chǎn)生的問題才具有針對性與挑戰(zhàn)性，兒童對問題的解決也才能顯現(xiàn)出它的現(xiàn)實意義和課程上的價值。
幼兒樂高課程論文篇四
摘要：感恩是美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。對于一個人來說，只有懂得感恩的人，才能承擔(dān)起對父母、對自己、對他人、對社會的責(zé)任。讓幼兒學(xué)會感恩對其一生的發(fā)展很重要。通過多年的實踐，本文總結(jié)出對幼兒進行感恩教育的有益經(jīng)驗，使幼兒學(xué)會感恩，學(xué)會奉獻，學(xué)會回報，學(xué)會責(zé)任。
關(guān)鍵詞：幼兒 感恩 感恩教育
感恩是美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人說得好：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”施恩的人，未必圖報。但受恩的人，應(yīng)心存感激。學(xué)會感恩，才能承擔(dān)起對父母、對自己、對他人、對社會的責(zé)任。
然而，自古以來，中國的父母一直把“一切為了孩子”看作是自己最大的人生目標(biāo)。而當(dāng)今物質(zhì)條件極其富有的情況下更是如此。“寶貝，這個最好吃，都給你吃！”“寶貝，這個衣服最漂亮，爸爸媽媽給你買！”“寶貝，你想要什么，爸爸都滿足你”……而稍微沒有達到他們的要求就大哭大鬧。加之現(xiàn)在很多都是獨生子女，有的家里六個人（爺爺、奶奶、姥姥、姥爺、爸爸、媽媽）圍著他一個人轉(zhuǎn) ，這些小寶貝、小皇帝、小太陽的身上，很多時候所表現(xiàn)出來的性格是“自私、霸道、任性”。這在很大程度上與我們的教育有直接關(guān)系。
洛克的《教育漫畫》中指出：“兒童的舉止大半是模仿出來的。”作為與孩子朝夕相處的教師和家長來說，他們的價值觀、人生觀等都會在潛意識里影響孩子，他們的一言一行都可能成為孩子模仿的對象，對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。
作為教師，除了組織正常的感恩教育活動以外，在平常的其它活動方面也應(yīng)該樹立榜樣。如老師之間，師幼之間在文明禮貌用語上的使用。讓“你好”“謝謝”“不用謝”“請”“對不起”“沒關(guān)系”等禮貌語時常掛在嘴邊，對于小朋友對老師的幫助，要非常誠懇的對幼兒說一聲：“謝謝”，小朋友受到老師的尊重，也會不自覺的去尊重別的小朋友、父母或是老師。
作為家長，是孩子的第一任老師，父母的一言一行都直接影響孩子的的健康成長。父母對老人孝順，孩子長大后就對父母孝順。因此，家長可以利用節(jié)假日時主動帶著孩子回去看望老人，表達對老人的關(guān)心和想念。父母也可以讓孩子一起做做家務(wù)，一方面體驗勞動的快樂，最重要的是讓孩子明白自己的辛苦與艱辛，要讓孩子學(xué)會分擔(dān)，并感恩所得到的幸福生活。如到了4歲以后就可以自己收拾自己的玩具，吃飯的時候擺好碗筷，幫父母打好飯，下班回家給父母提鞋子，讓孩子端杯水等等。同時家長還應(yīng)該培養(yǎng)孩子主動對他人施恩的意識，如跟其它小朋友一起玩耍的時候要學(xué)會謙讓，引導(dǎo)他們樂于幫助需要幫助的人，還可以帶領(lǐng)比自己小的小朋友友好的一起玩耍，以此來培養(yǎng)他們的愛心和責(zé)任心。總之，生活在充滿感恩和愛的環(huán)境里的孩子就更有愛心，責(zé)任心，就會感恩他人，感恩社會。
鼓勵是孩子實現(xiàn)某種活動的催化劑。當(dāng)孩子的感恩活動還處在萌芽狀態(tài)的時候，鼓勵是非常重要的。而幼兒感恩活動體現(xiàn)在生活的各個方面，這就要求我們時常關(guān)注幼兒的生活事件，關(guān)注孩子們的言行，并做出正確的評價。如小朋友在午睡的時候，小惠小朋友裙子后面的拉鏈拉不下來，很是著急。這時，琦琦小朋友看見了，就過來主動幫助她把拉鏈拉下來，小惠非常高興的對琦琦說：“謝謝你”，琦琦說：“不用謝”?？匆娝麄兓ハ鄮椭疫€主動道謝，我對他們兩個小朋友在全班進行了表揚。從那以后，像這樣的事情在我們班就越來越多，如幫別人端飯，拿紙呀，互讓玩具呀，小朋友之間的爭吵少了許多，并且孩子之間的相互友愛之情正慢慢蔓延開來，不僅在班上，對侍家人也是如此，上學(xué)期的半日開放活動，我們班的張祥鎮(zhèn)小朋友見媽媽來了，就主動把小椅子抬到媽媽那里，讓媽媽座。這就需要家長和老師對孩子們的觀察要仔細，對他們的行動做出肯定，這讓感恩活動才能持之以恒的繼續(xù)下去。
我們都知道，游戲是幼兒的主導(dǎo)活動。因此要重視游戲?qū)τ變焊卸鹘逃顒又械闹匾饔?。如在語言活動“蘿卜回來了”這個活動中，我讓幼兒扮演故事中的.角色，對故事進行觸角扮演，體會故事中小動物們處處想著別人，感受愛和溫暖。在健康活動“為小企鵝搭房子”這個活動中，體會無家可歸的可憐，并克服重重困難幫助小企鵝，體會幫助別人后的快樂。通過各種游戲活動對孩子進行感恩教育，這樣的角色體驗?zāi)苁垢卸鹘逃軌蛟趯嵺`層面上“活”起來，逐步培養(yǎng)幼兒感恩意識。
我們要注重利用各種節(jié)假日，例如中國傳統(tǒng)節(jié)日三八婦女節(jié)、兒童節(jié)、重陽節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等這些節(jié)日都是對孩子進行感恩教育的契機。在節(jié)日時，給他們講講節(jié)日的由來，通過講一些感恩的故事豐富他們對這些節(jié)日的認識，深化他們對節(jié)日的了解。此外，還可以開展各類感恩主題活動引發(fā)幼兒感恩行為，例如在這些節(jié)假日里，指導(dǎo)幼兒親自為教師、同伴制作卡片，或用圖畫來表達對父母、老師的感謝之情。這些節(jié)日活動的長期開展能潛移默化地讓孩子由關(guān)愛單獨的個人擴大到關(guān)愛個人所屬的集體和社會，為將來自發(fā)感恩行為的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。
在充分利用家庭教育和幼兒園教育的同時，我們還要通過各種形式的活動加強家園聯(lián)系，使幼兒感恩教育雙管齊下，收到雙重教育效果。
首先，幼兒園通過各種渠道廣泛向幼兒家長宣傳感恩教育相關(guān)知識，如利用家園聯(lián)系欄向家長宣傳感恩教育的意義，向家長發(fā)放關(guān)于如何引導(dǎo)幼兒學(xué)會感恩的宣傳單，面對面的交流感恩教育的小竅門等等。做為幼兒教師，不僅只停留在專業(yè)知識和技能方面，更應(yīng)該成為幼兒教育專家，為家長在教育過程中排憂解難，你的幫助能為家長解決一些實際問題，讓家長信服你，那么，你所宣傳的教育理念才會被家長認可，家長才會主動積極的配合你的工作。
其次，定期開展半日開放活動。每學(xué)期至少開展兩次半日開放活動，在活動中組織感恩特色主題的親子游戲。教師有意識的讓家長和孩子一同參與到一些感恩主題活動當(dāng)中，從中共同體會感恩，學(xué)會感恩。
感恩教育是一個長期細致的工作，需要教師、家長、社會堅持不懈的努力。讓我們共同努力，為幼兒終生發(fā)展，讓感恩成為一種習(xí)慣。
幼兒樂高課程論文篇五
領(lǐng)導(dǎo)的影響力通常由兩部分構(gòu)成：權(quán)力性影響力與非權(quán)力性影響力。權(quán)力性影響力是外部賦予的，即上級組織賦予一個人的職位權(quán)力，如園長有對重大事件的決定權(quán)，對職工的獎懲權(quán)等，但單憑這種強制性權(quán)力，往往使被領(lǐng)導(dǎo)者消極被動地適應(yīng)或應(yīng)付，不能充分調(diào)動其積極性。而我們常常看到或聽到，一個有領(lǐng)導(dǎo)能力、素質(zhì)好、威信高的園長，能夠帶領(lǐng)全園職工奮發(fā)向上，使一個落后園迅速改觀，教職工能夠心悅誠服的服從其領(lǐng)導(dǎo)。這里決定園長威信高低的主要則是由人格因素構(gòu)成的，是內(nèi)在的，即非權(quán)力性影響力，而品格又是非權(quán)力影響力的一個重要因素。因此提高園長影響力的關(guān)鍵在于提高園長品格因素的影響力。
那么如何提高園長品格因素的影響力呢？
一、首先做一個正直的人。
二、要以身作則。
常言道，身教重于言教，作為園長，要使自己在教職工心中有威信，身教更具有影響力，是無聲的命令，園長不僅要注意自己在品行上的表現(xiàn)、才能上的發(fā)揮、無止境的追求，更重要的是要具有無私奉獻的精神，吃苦在前，享受在后，腳踏實地的干事。我們每天早上微笑的迎接每個教工、孩子和家長，及時觀察教工的表情及言語，進班交談，了解情況，以便掌握教工的思想動態(tài)，以免在工作中出錯，影響質(zhì)量。晚上最后一個離園，看著最后一個孩子、教工平平安安的離開幼兒園，我們懸著的心才算放下來，忙碌的一天才算結(jié)束。平時，我們有許多老師和后勤人員放棄休息，不聲不響的加班加點，默默無聞工作在第一線，這就是行政以身作則的影響力。
三、要寬容大度。
人非圣賢孰能無過，一個園所有近百名教職工，他們經(jīng)歷不同，思考角度不同，思維方式不同，對同一事物有不同意見是正?，F(xiàn)象，園長應(yīng)寬容，對偶爾有錯誤的教職工要給與改正的機會，特別是曾經(jīng)反對過自己并被時間證明了自己是錯的人，更應(yīng)豁達大度。如一園一位工作能力較強的老師，曾因遲到被扣獎金，對領(lǐng)導(dǎo)極為不滿，怨恨領(lǐng)導(dǎo)對她不公平，有抵觸情緒。對此，園長并沒有指責(zé)她，用誠懇的態(tài)度對她曉之以理，讓她明白制度是為了更好地對幼兒園進行有效的管理，特別是有一次她班上有一位小朋友的家長怒氣沖沖地帶著孩子直奔園長辦公室，反映昨天這位老師體罰了孩子，當(dāng)晚半夜孩子發(fā)燒，說胡話：嘴里嚷嚷著：“沒有小朋友和我玩了?！奔议L非常生氣，要求處理這位老師。園長聽了家長的申述后，當(dāng)場向家長表示歉意，并表示一定會把此事調(diào)查清楚，并加強老師的師德教育。送走孩子家長后，園長找到這位老師了解情況，原來這位調(diào)皮的小朋友小便時，尿在了另一位小朋友的身上，老師發(fā)現(xiàn)后，把他拉到一邊罰站并生氣地說：“你要是尿到別的小朋友身上，小朋友就都不和你玩了。”這位小朋友哭著承認了錯誤，老師沒有理睬他，便組織小朋友到外進行游戲活動了。園長問明情況后，首先肯定她的工作成績，同時指出幼兒老師只有責(zé)任心還不夠，還應(yīng)該對幼兒有耐心和愛心，接著園長和這位老師分析了昨天發(fā)生的事情，使老師認識到，對調(diào)皮的孩子既要嚴厲又要耐心，嚴中有愛，幼兒年齡小，好奇心強，搞惡作劇是他們?nèi)菀追傅拿?，作為老師要耐心幫助他們分辨是非，使他們認識到改正了缺點仍是個好孩子。園長以寬容的態(tài)度“軟處理”這位老師的工作失誤，保護了老師的自尊心，無打擊報復(fù)之意，使這位老師深受感動，主動向家長道了歉，并與園長溝通思想，消除了以往的誤會，從此以后，這位老師以積極的心態(tài)去努力工作，很快贏得了家長和孩子們的愛戴。
四、相信而不偏信。
信任，是人的一種精神需要，它可以給人以信心、力量，使人充分發(fā)揮出自己的才能。園長信任教職工，無疑是對教職工的極大褒獎和安慰。若他們在工作中遇到困難，園長應(yīng)及時給于鼓勵和幫組，提高他們的信心，維護他們的威信。在一些幼兒園我們可以聽到類似這樣的話：“有這樣的好園長，我們再累也情愿。”這說明教職工的工作積極性做到充分調(diào)動，他們?yōu)橥瓿捎變簣@工作目標(biāo)的投入增大了，幼兒園的向心力也就增強了。“不以親疏，好惡為取言之標(biāo)準”，是對園長不偏聽不偏信的基本要求，園長應(yīng)善于聽取教職工的不同意見，在幼兒園園內(nèi)形成民主氣氛。否則，就難做到客觀公正，聽不得不同意見，往往導(dǎo)致人心渙散，形成內(nèi)耗。
五、要善于反思和總結(jié)。
曾子曰：“吾日三省吾身”。園長的經(jīng)常反思，也是提高領(lǐng)導(dǎo)能力和個人修養(yǎng)的重要方法。園長領(lǐng)導(dǎo)一個園所不是憑感覺，而是依據(jù)政策，法規(guī)來制定計劃安排工作，但實施的怎樣？總要作一個客觀評價，找出成功的經(jīng)驗，失敗的教訓(xùn)，進行反思和總結(jié)，以作為今后工作的借鑒。
如：一園長在聽課中發(fā)現(xiàn)一些問題，少數(shù)教師備課不認真，教材不熟悉，甚至混課，同時也發(fā)現(xiàn)一部分老師教學(xué)水平高、效果好。園長打算總結(jié)推廣后者的經(jīng)驗，以帶動全園教師研究改進教學(xué)方法，決定不打招呼隨時聽課?？墒赂舨痪茫犝n者反映，他們所聽的課不是幼兒復(fù)述故事，就是背兒歌，或者練習(xí)繪畫、手工制作等，很顯然這些老師在以消極態(tài)度抵制聽課，園長陷入了沉思，召集領(lǐng)導(dǎo)班子會議，總結(jié)這次失敗的教；檢查聽課是必要的，但應(yīng)先開會說明目的，要以人為本，加強管理的同時，思想工作要跟上，注意工作方法。通過反思與總結(jié)，明確了解理論是非，促進了今后工作方法。通過反思與總結(jié)，明確了理論是非，促進了今后工作的順利開展，提高了管理效能。因此，我們園長若能每天反思自己的言行，多一點自省，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的缺點，使我們多一點“自知之明”，不僅僅有利于自身素質(zhì)的提高，更有利于我們各項工作有效順利的開展。
總之，園長領(lǐng)導(dǎo)一個園所要有人格的魅力，在職工的心目中，要有一個比較完美的形象，才能產(chǎn)生超出一般人的影響力。因此園長必須通過個人積極努力，不斷提高自身素質(zhì)，增強其在群眾中的威信，以自身的人格力量帶領(lǐng)組織，引導(dǎo)職工實現(xiàn)園所目標(biāo)，不斷提高管理水平。
幼兒樂高課程論文篇六
在幼兒園指導(dǎo)綱要中提到，應(yīng)為幼兒創(chuàng)建一個輕松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵幼兒同同伴、教師進行交流，感受語言的樂趣。作為幼兒教師，應(yīng)不斷提高專業(yè)能力及綜合素養(yǎng)，借助激勵性言語幫助幼兒樹立自信心，為以后的學(xué)習(xí)及成長夯實基礎(chǔ)。
一、激勵性言語對幼兒園教學(xué)的重要性。
激勵性言語有著極為關(guān)鍵的作用，能夠讓原來不愿意參與學(xué)習(xí)活動的幼兒主動參與到教學(xué)活動中。同時教師可以通過激勵性言語讓幼兒了解哪些對、哪些錯，幫助形成正確的認知觀。另外，激勵性言語還能讓幼兒消除恐懼、害怕等情緒，樹立自信，勇敢地展示自我，從而完善自身。對幼兒教師來講，通過激勵性言語開展幼兒教學(xué)是十分重要的事情。
二、通過激勵性言語，調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)熱情。
作為幼兒教師，在教學(xué)期間運用的言語需要具備指導(dǎo)價值，應(yīng)注意語氣及語態(tài)。假如語氣過于生硬，或者經(jīng)常應(yīng)用命令式的語言，很容易讓幼兒形成恐懼心理，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。相反，假如教師的語言極富感染力，則幼兒更容易接受，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性。具體可以從以下幾方面入手對幼兒進行激勵。
1.嘗試激勵的方法。
幼兒教師應(yīng)經(jīng)常在教學(xué)期間對學(xué)生進行激勵，“加油，你可以的”、“勇敢點、我相信你最棒”等話語可以幫助幼兒樹立自信，變成學(xué)習(xí)的動力。教師在講解《蛤蟆吃西瓜》時，可以先利用多媒體技術(shù)放映一組圖片，畫面上有三個圖案：小豬、橢圓形、流口水。然后設(shè)定問題：哪位小朋友可以回答你聯(lián)想到哪種水果？在教師的鼓勵下，小朋友們會回答“西瓜”，教師可以微笑著稱贊小朋友“你們都是生活中的有心人”。此種鼓勵、對話形式的交流，能夠縮短教師與幼兒間的距離，讓幼兒們不再恐懼老師、害怕學(xué)習(xí)，而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量，幫助幼兒成長。
2.競爭激勵的方法。
幼兒有競爭意識，教師可以采用競爭激勵的方法為幼兒成長夯實基礎(chǔ)。例如教師可以說“比一比哪位小朋友最勇敢”、“比一比哪位小朋友最干凈”等，并且善于應(yīng)用“真好”、“好棒”、“真厲害”等激勵性言語。利用競爭的方法，讓幼兒們吸取他人的優(yōu)點，彌補自身存在的不足，幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒在競爭的過程中獲得勝利的喜悅。當(dāng)然，教師也應(yīng)對一些失敗的幼兒進行鼓勵，多通過“加油，下次你一定能贏”、“不要氣餒，堅持到最后”等話語，培養(yǎng)幼兒堅持不懈的精神，提高教學(xué)水平，為幼兒未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、利用激勵的.動作，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
在教師對幼兒進行言語表揚的同時，動作不可或缺。這是由幼兒的年齡特性決定的。動作同言語具備同樣的功能，甚至較言語的作用更明顯。對幼兒來講，理解言語可能存在一定的困難，而動作理解起來相對較容易。教師的一個微笑、一個點頭、一個手勢等都會讓幼兒感受到教師的關(guān)愛與認可。同時，幼兒也需要同教師進行肢體的接觸。教師的動作可以為幼兒帶來情緒的安撫，消除幼兒緊張、恐懼等不良情緒。所以，作為幼兒教師，應(yīng)善于利用語言配合動作的方法給予幼兒指導(dǎo)，幫助幼兒成長。例如教師在講解《蛤蟆吃西瓜》時，可以設(shè)定問題：“小朋友們想一想可以讓誰幫忙讓蛤蟆吃到西瓜呢？”有的小朋友會說“讓啄木鳥將西瓜啄開，這樣蛤蟆就能吃到西瓜了”。教師聽后輕撫幼兒的頭，激勵說“你的觀點真特別”。其他小朋友也會積極動腦筋——“讓大象幫忙把西瓜打開，這樣蛤蟆就可以吃到西瓜了”。教師可以鼓掌，表揚說“你的主意真棒”。通過這種動作配合言語的方法，能讓幼兒感受到學(xué)習(xí)的樂趣，從而主動參與教學(xué)活動，提高教學(xué)質(zhì)量。
另外，教師還可以在課后為幼兒提出開放性的問題：想一想，西瓜子可以做什么用？一些幼兒說“可以把西瓜子炒一炒，然后就可以吃”。還有幼兒說“可以利用西瓜子制作一幅漂亮的圖畫”。還有的學(xué)生說“可以把西瓜子種到地里，然后觀察西瓜的生長”。作為幼兒教師，應(yīng)給予肯定與鼓勵，從而培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維及創(chuàng)新能力，幫助幼兒成長。
四、結(jié)束語。
總而言之，教師激勵性的言語動作如同教學(xué)期間的催化劑，能夠讓師生更靈活地進行互動。作為幼兒教師，應(yīng)不斷提高專業(yè)技能及綜合素養(yǎng)，帶動幼兒參與教學(xué)活動，培養(yǎng)發(fā)散性思維及創(chuàng)新能力，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，為以后的發(fā)展夯實基礎(chǔ)。
幼兒樂高課程論文篇七
摘要：樹立幼兒主體性觀念并不意味著教師可以退居二線成為旁觀者，幼兒主體性的實現(xiàn)要以教師的主導(dǎo)性為前提，要根據(jù)幼兒發(fā)展的特點，正確引導(dǎo)、組織、安排他們科學(xué)地開展各種活動。
關(guān)鍵詞：科學(xué)認識擺正關(guān)系、創(chuàng)設(shè)環(huán)境積極參與探索提高。
當(dāng)前幼教改革中的一個重要任務(wù)就是幫助教師轉(zhuǎn)變觀念，隨著我國幼教改革的不斷深入，對于既要充分發(fā)揮幼兒園教師的主導(dǎo)作用又要保障幼兒的主體地位已逐漸成為廣大幼教工作者的共識。幼兒是否能主動發(fā)展是促進幼兒全面素質(zhì)提高和個性發(fā)展的關(guān)鍵，本文你就如何發(fā)揮幼兒教師的主導(dǎo)性，促進幼兒的主動發(fā)展。
一、科學(xué)認識幼兒的發(fā)展。
作為保教工作者要充分認識到幼兒是保教活動的中心，是發(fā)展的主體。保教工作是幼兒教師有目的、有計劃地引導(dǎo)幼兒參與教育過程，以促進幼兒發(fā)展的活動，也就是說幼教工作者的教導(dǎo)不能代替幼兒的發(fā)展，幼兒的發(fā)展也決不是幼兒被動的接受。因此幼教工作者必須對幼兒是發(fā)展的主體給予足夠的認識，在各項教育活動的設(shè)計和組織中充分考慮幼兒的主體性。
二、要正確處理幼兒主體性和教師主導(dǎo)性的關(guān)系。
新的課程改革提出凡事要以幼兒的學(xué)為主，尊重幼兒的選擇性、自主性。以幼兒為主，教給幼兒學(xué)習(xí)的方法。因為他們每個人都是一個個體，他們有著自己的思考方式，要培養(yǎng)幼兒的主要是一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。畢竟，幼兒的年齡小，還處于幼兒期，不必像小學(xué)那樣有繁重的作業(yè)，他們養(yǎng)成良好的操作習(xí)慣、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣都是在為了步入小學(xué)的課堂所做的準備。如今的教育，不再注重教師的教，注重的是幼兒的學(xué)，所以，我們時刻要牢記：“給予魚不如給予漁”的道理，使幼兒學(xué)會學(xué)習(xí)、開發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)潛能才最重要的。就如在教學(xué)活動中，我們教師應(yīng)注重人文的情感氛圍，注意情感的誘發(fā)、投射和融入，而有效的提問則是會引起幼兒的思考，有了這一步的思考，幼兒才會探索，才會因自己找到答案而得到樂趣。
當(dāng)然，樹立幼兒主體性觀念并不意味著教師退為二線成了旁觀者，幼兒主體性的實現(xiàn)是要以教師的主導(dǎo)性為前提，要根據(jù)他們發(fā)展的特點引導(dǎo)、組織、安排幼兒科學(xué)地開展各種活動的'。盡管幼兒教師已經(jīng)在組織幼兒教育活動之前針對幼兒的年齡特征和心理發(fā)展水平等進行了各方面的準備，所組織的教育活動已經(jīng)考慮了幼兒的個性特點，但是幼兒教師所組織的教育活動其內(nèi)容肯定不能被幼兒全部接受，幼兒會有選擇的接受教師所教導(dǎo)的內(nèi)容。但是沒有教師的主導(dǎo)，幼兒的主體性就不能充分發(fā)揮和體現(xiàn)，幼兒主體性教育的目的就是紙上談兵無從著力無法實現(xiàn)。
由于幼兒各自不同的興趣和不同的發(fā)展水平，他們所選擇的教育內(nèi)容甚至可能是教師所組織的教育活動之外的，教師自己也沒有意識到的隱形教育影響。不同的孩子，他們選擇或濾掉的那一部分內(nèi)容是不相同的，這正像世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，每一個孩子的選擇性也是不一樣的。幼兒對不適合自己興趣愛好，經(jīng)驗水平和發(fā)展需要的教育內(nèi)容則不予配合，常表現(xiàn)為注意力分散、無關(guān)語言和動作增加，甚至搗亂或攻擊他人等。這種不予配合的表現(xiàn)，要引起我們老師的反思從而調(diào)節(jié)自己的教育行為包括改變自己不適宜的教育行為，進而更好地促進教育過程的順利進行，同時促進幼兒的主體發(fā)展。否則教師不適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和行為會阻礙幼兒的個性發(fā)展。
三、創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，促進幼兒發(fā)展。
將收集材料和創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過程作為幼兒的學(xué)習(xí)過程。幼兒園教師要把教育內(nèi)容物化為孩子操作的環(huán)境和材料，切實從通過準備適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和材料引發(fā)孩子的興趣，要給幼兒自主選擇和使用材料的權(quán)利。比如在墻飾的布置上：幼兒是否有自主選擇和使用材料的權(quán)利，在很大程度上影響著他們參與區(qū)角設(shè)置和墻飾制作的積極性，影響著幼兒與環(huán)境材料之間的相互作用。因此，我們應(yīng)盡可能讓幼兒自己選擇材料，自己決定做什么，并把材料放置在方便幼兒取放的地方，以最大限度地調(diào)動幼兒的積極性，便于幼兒不斷地與環(huán)境材料相互作用。并引導(dǎo)孩子在和環(huán)境的相互作用中，現(xiàn)實中我們常?？吹竭@樣的情況：教師在孩子進行活動時不是讓孩子自主地、充分地去探索和發(fā)現(xiàn)，過于“積極主動”地走到孩子面前去講解和說明，急于把自己知道的結(jié)果早一點告訴孩子，以圖讓孩子快一點掌握。相當(dāng)多的幼兒教師還是把供孩子的環(huán)境當(dāng)作自己教的舞臺，把供孩子操作的材料當(dāng)作自己講的道具。
四、積極參與到幼兒的活動中，和幼兒共同成長。
幼兒的學(xué)習(xí)活動，不僅僅需要教師的主導(dǎo)，更多的是需要教師也參與到其中，讓幼兒感受到教師對自己的關(guān)注以及教師的平易近人而不是神圣不可侵犯。幼兒在游戲中是學(xué)習(xí)游戲的玩法，鍛煉了其自身的能力；教師在游戲中則是一名合作者，很多時候，會體驗到不為人知的成長經(jīng)歷。在和幼兒相處的時間里，他們給了很多的啟發(fā)，讓教師可以運用在教學(xué)活動中或是再創(chuàng)設(shè)出一些可以再引發(fā)他們興趣的區(qū)域游戲，其實教師是跟著他們一起成長起來的。
五、學(xué)會反思，在探索中不斷提高自身水平。
反思是教師以自己的職業(yè)活動為思考對象，對自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。教學(xué)反思被認為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。在教學(xué)前進行反思，這種反思能使教學(xué)成為一種自覺的實踐；在教學(xué)中進行反思，即及時、自動地在行動過程中反思，這種反思能使教學(xué)高質(zhì)高效地進行；教學(xué)后的反思能使教學(xué)經(jīng)驗理論化。教學(xué)反思會促使教師形成自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力。
幼兒樂高課程論文篇八
內(nèi)容摘要：人類創(chuàng)造的多元文化體系帶來現(xiàn)代教育理念與教學(xué)體系的多元化，文章探討根據(jù)不同地域性、不同民族民間的藝術(shù)資源，確立民族民間藝術(shù)在地方性本科院校藝術(shù)教育中的學(xué)科基礎(chǔ)地位，建構(gòu)具有民族性、地域性的藝術(shù)教育模式，立足地方文化優(yōu)勢，辦出地方本科院校的專業(yè)特色。
關(guān)鍵詞：地方性本科院校藝術(shù)教育特色民間藝術(shù)傳承。
地方性本科院校藝術(shù)教育是近幾年在國內(nèi)得到大發(fā)展的邊緣學(xué)科，每所院校幾乎都設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)（美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、音樂、舞蹈等），其辦學(xué)思想定位、專業(yè)課程設(shè)置基本屬于近親繁殖，多共性拷貝，少個性創(chuàng)新，實行的是“拿來主義”。在藝術(shù)教育的統(tǒng)一標(biāo)準模式中，大家都在異口同聲說“普通話”，而忘記了最不應(yīng)該忘記的原生態(tài)“地方方言”；一方面不同層次的院校缺乏的是不同層次的教育理念、教育模式和教學(xué)特色，其教育思想的滯后性、教學(xué)課程的趨同性、教學(xué)內(nèi)容的單一性所帶來的負面影響已經(jīng)暴露無遺，藝術(shù)教育缺失的是整體對國家民族主體意識和文化基因進行普通性認知教育的功能。而另一方面，在全球一體化的背景下，時尚流行文化每天都像沙塵暴一樣在侵蝕著民族民間文化藝術(shù)的領(lǐng)地，民族民間文化藝術(shù)處于邊緣化、荒漠化的危險狀況。把民族民間文化藝術(shù)看成是下里巴人庸俗文化，認為民族民間文化藝術(shù)難登大雅之堂的還大有人在，而傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)傳承模式已經(jīng)不能有效地發(fā)揮其傳承發(fā)展的功能。筆者認為，中國的藝術(shù)教育需要國家主體意識和民族文化基因的輸血健身，民族民間藝術(shù)傳承更需要借助藝術(shù)教育的傳播認識功能來改變自己的生存狀態(tài)。由此看來，改變地方性本科院校的藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀，改變民族民間藝術(shù)傳承發(fā)展生存現(xiàn)狀，建設(shè)新的地方性本科院校藝術(shù)教育模式勢在必行。
目前，“中國高等教育在深化改革中，正在重組創(chuàng)建適合現(xiàn)代社會發(fā)展的新興學(xué)科，在更廣闊的人類文化背景中整合、發(fā)掘民族文化的新資源，以推動全球經(jīng)濟一體化格局下的民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展?！钡摹笆澜邕z產(chǎn)年”，中國召開了將民間文化藝術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)引入高等教育的專題會議，促使藝術(shù)教育工作者加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——民族民間文化藝術(shù)的內(nèi)涵、價值與意義的進一步認識，全社會對藝術(shù)教育促進民族民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)展開始予以熱烈的人文關(guān)懷。構(gòu)建有自身特點的創(chuàng)造性藝術(shù)教育辦學(xué)特色，成為近年來高校教改的中心議題，重視民族民間藝術(shù)資源的挖掘、開發(fā)、應(yīng)用已成為國內(nèi)外藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢。國內(nèi)各大藝術(shù)院校開始將民族民間藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)系統(tǒng)中的改革與探索，在追求現(xiàn)代藝術(shù)新浪潮的基礎(chǔ)上更加注重原創(chuàng)的本土精神。在傳承民族文化的同時發(fā)展民族的藝術(shù)教育事業(yè)，重塑具有中國特色和地方特點的現(xiàn)代藝術(shù)教育理念，打造符合新時代需求的多層次藝術(shù)教育模式。這種在全球化背景下的中國藝術(shù)教育體系應(yīng)該是具有民族文化內(nèi)涵的全方位、開放性的現(xiàn)代教育體系。它既是世界文化的一部分，對外來優(yōu)秀文化不具有排他性，又是中國文化的一部分，對本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)善于發(fā)揚光大；同時，它也應(yīng)是現(xiàn)代科技與民間文化傳統(tǒng)、東方與西方審美理念完美結(jié)合的科學(xué)教育模式。
民族民間文化藝術(shù)是我國重要的文化資源，同時也是地方性本科院校藝術(shù)教育的重要知識資源，而藝術(shù)教育的重要目的之一是傳承本民族的文化傳統(tǒng)，地方本科性院校要以傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)為己任，著重發(fā)揮主流文化傳承教育認知功能，在追求民族文化教育平等的基礎(chǔ)上尊重并發(fā)展民族民間文化藝術(shù)，把民族民間文化藝術(shù)作為一門新學(xué)科，并以主動性姿態(tài)特征進入專業(yè)藝術(shù)教育，建立促進民族民間藝術(shù)傳承發(fā)展的多層次藝術(shù)教育模式，推動民族民間文化藝術(shù)傳承和藝術(shù)教育的“和諧發(fā)展”。
在藝術(shù)教育過程中，藝術(shù)教育者既是民族民間文化藝術(shù)的傳承者，又是發(fā)展者、實踐和創(chuàng)造者。地方本科院校在建立新藝術(shù)教育模式中應(yīng)發(fā)揮根本作用，要發(fā)揮作為知識群體對民族文化傳承發(fā)展創(chuàng)造的歷史作用。把大學(xué)的藝術(shù)教育課程作為傳承弘揚民族民間文化藝術(shù)的實施手段，根據(jù)不同地域性民族民間藝術(shù)資源，確立民族民間藝術(shù)在地方性本科院校藝術(shù)基礎(chǔ)教育中的學(xué)科地位，把本土地方性藝術(shù)資源運用于藝術(shù)教育實踐，將現(xiàn)代教育理念與民間藝術(shù)資源相結(jié)合，尋找民族民間藝術(shù)與“以人為本”教育理念發(fā)展的共同脈絡(luò)，加強對民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化審美心理的感知與理解，注重東方藝術(shù)元素與西方現(xiàn)代藝術(shù)教育理念的融合。遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強實踐”的基本辦學(xué)原則，培養(yǎng)具有良好人文素質(zhì)的復(fù)合實用型藝術(shù)人才，實現(xiàn)地方高等院校藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)特色的總體目標(biāo)。
中華民族民間藝術(shù)具有鮮明的地域性特點，民間造型藝術(shù)的雄渾、博大、秀麗、豐富，民間表演藝術(shù)高亢、遼闊、豪邁、委婉的意境在不同的地域有著豐富多彩的不同表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式。五千年的文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴精神文化財富，感懷民族民間文化藝術(shù)的溫暖，帶給我們的是不一般的美感和不一般的使命感。就筆者所在的地區(qū)來說，湘南五千年的湖湘歷史文化，底蘊深厚，民間美術(shù)（民間木刻、民間石雕、民間挑花刺繡）、瑤族歌舞（盤王大歌、蝴蝶歌、長鼓舞）等民族民間藝術(shù)，資源極其豐富。華夏大地的民族民間藝術(shù)更是異彩紛呈。將這些地方民間藝術(shù)資源融合進藝術(shù)基礎(chǔ)教育，是對地方性本科院校藝術(shù)教育課程的有益補充，同時也是對藝術(shù)教育形式和內(nèi)容相結(jié)合的實踐性體驗。
民間藝術(shù)作為一種歷史上形成的藝術(shù)形式，啟示傳播延續(xù)著古老文明的智慧光芒，其藝術(shù)傳統(tǒng)具有深厚的歷史積淀，更具有民族審美廣泛認知性和應(yīng)用的普及性；將民間藝術(shù)的實用性、題材的豐富性、形式的多樣性融合在藝術(shù)基礎(chǔ)教育中，并與現(xiàn)代藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)有機地結(jié)合在一起，將拓寬現(xiàn)代藝術(shù)教育與本土藝術(shù)語言互通、互動、互補的廣闊空間，在傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代教育意義的創(chuàng)造與更新，實現(xiàn)民間藝術(shù)教育功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。通過田野采風(fēng)收集的地方性民間藝術(shù)原始素材再回到課堂，加以理論化、系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化、創(chuàng)新化之后來指導(dǎo)教學(xué)，使藝術(shù)教學(xué)講授的方式多元化、形象化，更富有感染力。民間藝術(shù)的歷史背景及藝術(shù)形象所包含的生活狀況、心理背景、形式創(chuàng)造元素將大大激發(fā)學(xué)生的.創(chuàng)作熱情，在原始的民間藝術(shù)素材中提煉創(chuàng)造出既有民族特點又有鮮明時代感的優(yōu)秀藝術(shù)作品，使之在全球化的背景下具有本土化、民族化的教育特點，在歷史發(fā)展動態(tài)中保持藝術(shù)教育的民族文化特征。
建設(shè)地方本科院校藝術(shù)教育課程體系，應(yīng)立足于不同地域性民族民間藝術(shù)資源。首先確立民族民間藝術(shù)特色課程在地方性高等院校藝術(shù)基礎(chǔ)教育中的學(xué)科地位，開展地方性民族民間藝術(shù)教育理論基礎(chǔ)研究與應(yīng)用工作，立足本土文化優(yōu)勢，有重點、有計劃地根據(jù)民族民間藝術(shù)資源特點來調(diào)整藝術(shù)教育課程設(shè)置，修訂藝術(shù)教學(xué)大綱，構(gòu)建地方本科院校的藝術(shù)基礎(chǔ)教育的特色課程模塊，開設(shè)地方性民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間器樂等特色課程。依托民間藝術(shù)特點鮮明的資源優(yōu)勢，在現(xiàn)代性、前沿性的基礎(chǔ)上撰寫具有民族性和地域性特色的本土民間藝術(shù)教材，在實踐的基礎(chǔ)上不斷完善地方本科院校藝術(shù)教育基礎(chǔ)理論體系，在建設(shè)地方本科院校藝術(shù)教育模式的實踐中，實現(xiàn)教學(xué)科研的雙向良性互動，使地方本科院校藝術(shù)基礎(chǔ)教育具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實用性、創(chuàng)新性，從而全面提高地方本科院校藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)水平和教學(xué)質(zhì)量。
人類創(chuàng)造的多元文化體系帶來現(xiàn)代教育理念與教學(xué)體系的多元化，民族民間文化藝術(shù)走進藝術(shù)教育，將極大地推動本土文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。將為民族文化和民族經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)的人力資源。民族民間藝術(shù)與地方性高等藝術(shù)教育結(jié)合在一起，立足地方文化優(yōu)勢建構(gòu)起具有民族性、地域性的地方本科院校藝術(shù)教育理念，既達到保護傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)的目的，又形成有特色的地方本科院校藝術(shù)教育模式。提高全民族對民族文化基因的認同，使藝術(shù)教育呈現(xiàn)出不同的“地方方言”教育特色；多層次藝術(shù)教育模式的建立和發(fā)展，將增進對不同文化的理解，分享不同的文化經(jīng)驗，支持文化差異的發(fā)展，形成文化與教育的多元化，從而加快文化藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，促進文化藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展相對滯后的民族地區(qū)的教育公平與平等，實現(xiàn)全球文化與地域文化的價值平衡。在迎接新世紀全球一體化的大挑戰(zhàn)的同時，保持增強國家民族的主體意識和文化特征。
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幼兒樂高課程論文篇九
[論文摘要]幼兒園開放性園本課程是為適應(yīng)兒童全面發(fā)展的需要而構(gòu)建的多元、動態(tài)的課程，它以培養(yǎng)幼兒良好的自我意識、健康的個性、良好的能力為重點，在課程目標(biāo)的確立、課程資源的利用、課程實施形式的設(shè)計和課程評價的實施等方面體現(xiàn)出多元性和開放性的特點。
[論文關(guān)鍵字]幼兒園課程多元性開放性。
當(dāng)前社會的發(fā)展和變革要求教育走向開放，要求為個體的發(fā)展提供更加廣闊的空間，最大限度地激發(fā)個體的發(fā)展?jié)撃?，同時兒童的發(fā)展又具有差異性和獨特性，這都要求幼兒園課程需要充分滿足兒童個性發(fā)展的需要，為兒童全面、自由的發(fā)展創(chuàng)造條件，為兒童主動、積極的發(fā)展拓展空間。為此探討并構(gòu)建一個開放性的園本課程體系就顯得很有必要。
幼兒園開放性園本課程旨在充分挖掘幼兒園、家庭、社區(qū)環(huán)境中的教育資源，讓教師、家長、幼兒共同參與課程的建設(shè)和評價，充分整合和利用園內(nèi)、園外的多種教育資源，讓幼兒在豐富、開放的教學(xué)環(huán)境中獲得積極的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，身心得到充分的發(fā)展，因此在園本課程目標(biāo)的確立、課程資源的利用、課程實施形式的設(shè)計和課程評價的實施等諸方面都要體現(xiàn)出多元性和開放性的特點。
幼兒園課程的終極目標(biāo)是促進兒童的全面發(fā)展，但全面發(fā)展不是讓每個兒童在所有領(lǐng)域得到同等程度的發(fā)展，而是要在尊重兒童自身發(fā)展的規(guī)律，充分關(guān)注兒童全方位的發(fā)展的基礎(chǔ)上，重視不同幼兒發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域，使每個幼兒富有個性的發(fā)展。為此我們在園本課程目標(biāo)的確定上十分注重課程目標(biāo)的層次性，通過層層遞進的課程目標(biāo)來指引開放性課程的建構(gòu)與實施。
首先依托《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）中的相關(guān)內(nèi)容，我們從健康、語言、社會、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域出發(fā)，進一步細化了八大園本課程目標(biāo)，分別是語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運動智能、人際關(guān)系智能、自我認識智能、自然觀察智能。這八大課程目標(biāo)涵蓋了對兒童總的發(fā)展要求；其次，以八大課程目標(biāo)為依據(jù)，我們根據(jù)各年齡段兒童發(fā)展的特點和規(guī)律，制定了各年齡段的分段目標(biāo)，在分段目標(biāo)里除了包含有兒童在特定時期應(yīng)該達到的共性目標(biāo)外，還突出了兒童可能的個性化發(fā)展目標(biāo)；第三，將個性層面目標(biāo)進一步細化后，我們制定了短期的課程目標(biāo)，再從短期的課程目標(biāo)衍生出具體的主題活動目標(biāo)，最終落實為具有可操作性的行為目標(biāo)。以數(shù)理邏輯能力的培養(yǎng)為例，它首先包含兩大目標(biāo)：熱愛數(shù)學(xué)、開發(fā)潛能。這又由三個方面組成：形成一定的數(shù)學(xué)能力，形成一定的思維品質(zhì)，形成良好的個性品質(zhì)。具體到行為目標(biāo)則主要包括以下能力的培養(yǎng)：運算能力，包括對數(shù)學(xué)感興趣、擅長統(tǒng)計、喜歡測量；推理能力，包括善于歸類、善于定量分析、善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律；質(zhì)疑和驗證能力，包括好奇好問、探求實證等等。
園本課程資源的開放性指根據(jù)課程改革的.要求和幼兒發(fā)展的需要，挖掘園內(nèi)外各種課程資源的教育潛力，靈活運用各種承載教育元素的課程素材來構(gòu)建開放性的課程內(nèi)容體系。在具體的實踐中，我們作出了以下探索和嘗試。
（一）有效運用自然資源。
園所周邊豐富的自然資源可以被開發(fā)為課程實施的場地和素材。兒童在與周圍自然環(huán)境接觸的過程中，通過切身的田野實踐活動感受著大自然的神奇，激發(fā)了他們探究的好奇心的同時，也使他們的性情得到陶冶。通過直接地感知不同時節(jié)自然變化的規(guī)律，兒童也逐漸形成了一定的科學(xué)意識和美學(xué)素養(yǎng)。因此，回歸自然，將自然融于課程，會使課程內(nèi)容更具豐富性、社會性，使孩子們在體驗、實踐中開闊視野，初步形成良好的勞動意識、價值意識，增強動手能力、自主能力，懂得珍惜勞動果實，學(xué)會尊重他人，從而使兒童的個性得到良好發(fā)展。
（二）充分利用本土特色資源。
本土特色資源既是幼兒園園本課程資源中的重要組成部分，也是彰顯幼兒園園本課程特色性和適宜性的核心元素。我們在研討、設(shè)計、組織各種主題活動時，力求適應(yīng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和愿望，結(jié)合兒童已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，充分考慮如何將具有本土特色的物質(zhì)文化資源整合到課程實踐中。如我們將幼兒園周邊歷史悠久的絲綢文化開發(fā)為園本課程特色資源，從絲綢原材料的獲得到絲綢的生產(chǎn)，將絲綢的整個生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐一分解，創(chuàng)設(shè)了諸如“美麗的布”“蠶的一生”等主題活動。這不僅活化了教學(xué)方式，增強了兒童的活動興趣和自主探索與學(xué)習(xí)的積極性，同時也激發(fā)了孩子熱愛家鄉(xiāng)的情感。
（三）合理開發(fā)社區(qū)、家庭資源。
幼兒園的開放性課程在空間性上強調(diào)要以兒童發(fā)展為線索，強調(diào)幼兒園與家庭、幼兒園與社區(qū)、家庭與社區(qū)、家庭與家庭之間的聯(lián)系。這不僅可以增強課程實施的有效性，同時也有利于社區(qū)、家庭同幼兒園的溝通和交流，最終形成有效的教育合力。在園本課程實踐中，我們將社區(qū)的各種日常活動場景，如“超市”“銀行”等“搬進”班級，形成一個個的區(qū)域活動，而家長、教師則充當(dāng)“導(dǎo)游”，為兒童在模擬的“小社會”中進行學(xué)習(xí)提供相關(guān)支持。另外，不同職業(yè)和文化背景的家長也被邀請成為教師的助手，協(xié)助完成各種活動材料、場地、信息和書籍等的準備工作。通過開放性地吸納家長、社區(qū)參與同本課程建設(shè)，更好地突出了園本課程的發(fā)展性和適宜性。
開放性的園本課程注重課程實施的多元化，充分考慮各種學(xué)習(xí)形式的優(yōu)缺點，從而形成各具獨特教育功能的課程實施模式。這不僅符合當(dāng)前課程創(chuàng)生趨勢下，對兒童進行差異性發(fā)展教育的要求，客觀上也有助于幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。為此，我們在實踐中改變了原來以集體教學(xué)活動為主的單一化、封閉式的課程實施形式，將區(qū)域活動與集體活動、個性化活動等相結(jié)合，形成了以下五種不同的教學(xué)形式：晨間個性化活動，包括晨間接待、體育鍛練，讓幼兒從自己的需要、興趣出發(fā)，選擇體育器材或探究性材料進行獨自或合作性活動；集體活動則以總的教育目標(biāo)為主要依據(jù)，同時考慮幼兒的需要與興趣，以及可以利用的教育資源等因素，在相對固定的時間內(nèi)，由教師引導(dǎo)以集體形式開展教育活動，但教育目標(biāo)要求有層次性，能考慮不同發(fā)展水平的幼兒，提供的材料也要適宜不同能力的幼兒的需求；區(qū)域活動以幼兒的需要、興趣為主要依據(jù)，在活動室中劃分出一些學(xué)習(xí)區(qū)域，如積木區(qū)、表演區(qū)等，通過投放相關(guān)活動材料，制訂相關(guān)活動規(guī)則，讓幼兒通過自由選擇區(qū)域，與材料、同伴等積極互動，獲得個性化學(xué)習(xí)與發(fā)展；個性化活動則打破了原有的班級界線，完全從幼兒的興趣出發(fā)重組班級，如設(shè)立了水墨畫班、水粉畫班等，以促進幼兒的個性化學(xué)習(xí)；社區(qū)、家園個性化活動則包括了親子游園活動、社區(qū)參觀活動、親子運動會、親子集體遠足等。
開放性的園本課程評價以《綱要》中的幼兒教育目標(biāo)為依據(jù)，正確運用多元化的教育評價理論和方法，構(gòu)建多元主體、多元視角、多種方式和多樣內(nèi)容的評價體系，以此促進園本課程的健康發(fā)展。
（一）評價標(biāo)準的多元化。
我們吸收了加德納的多元智能理論及其他發(fā)展心理學(xué)的研究成果，綜合幼兒園教師在教育教學(xué)實踐中積累的有關(guān)幼兒發(fā)展的經(jīng)驗，建立起多元化的評價標(biāo)準。如，除了關(guān)注幼兒動作發(fā)展、語言發(fā)展、社會意識狀態(tài)、數(shù)理邏輯思維、藝術(shù)喜好、認知情況等一般性的發(fā)展目標(biāo)外，我們還關(guān)注了幼兒的生活衛(wèi)生習(xí)慣和安全保健，如入廁盥洗、進餐等，改變了原來只注重終結(jié)性評價，用整齊劃一的標(biāo)準來評價不同幼兒的評價模式，注重以多元的評價標(biāo)準為指導(dǎo)，運用過程性評價，全方位把握兒童的發(fā)展?fàn)顩r。
（二）評價主體的多元化。
多元的評價主體包括教師、家長、幼兒及幼兒同伴。不同評價主體在溝通協(xié)商中增進了彼此的了解，形成積極、友好、平等和民主的評價體系，使評價不再是“一家之言”，而是理智、情感和行為的統(tǒng)一。我們將涉及幼兒發(fā)展的各種意見、觀點加以綜合，做到評價能真正反映幼兒的發(fā)展，真正促使幼兒在評價中得到更為適宜的支持，最終使他們的個性得到良好發(fā)展。
（三）評價方式的多元化。
我們采用多種方法在真實的教育情景中對幼兒的發(fā)展?fàn)顩r進行觀察記錄，并將評價與教育活動緊密結(jié)合，如采用軼事觀察記錄法，對幼兒在生活中表現(xiàn)出的典型事例進行詳盡記錄并加以分析，真實、自然地反映幼兒的發(fā)展現(xiàn)狀；采用個案追蹤記錄法，對個別幼兒進行較長時間的跟蹤觀察，記錄其成長的軌跡；采用作品分析法，對幼兒的各類作品進行分析，了解幼兒現(xiàn)有的發(fā)展水平；采用行為檢核法，定期對幼兒發(fā)展水平進行行為檢核；建立幼兒成長檔案，根據(jù)幼兒園教育目標(biāo)和幼兒身心發(fā)展的特點和規(guī)律，有目的、有意識地收集各種反映幼兒成長的物品，客觀記錄、反映兒童的成長特點和狀態(tài)，結(jié)合教師科學(xué)合理的分析與解釋，在家長的密切配合下，使其成為改善教師教學(xué)、促進幼兒積極發(fā)展的教育工具。
幼兒樂高課程論文篇十
內(nèi)容提要：教育要跟上時代的步伐，必須加強信息技術(shù)與學(xué)科整合，這已成為我國基礎(chǔ)教育改革必須考慮的重要問題。信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合，就是利用計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)思想與方法進行課堂教學(xué)活動的一個整體概念。運用信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合，可以激發(fā)學(xué)生興趣，提高參與度；化靜為動，揭示內(nèi)在規(guī)律；聯(lián)系生活，體驗知識生成；及時鞏固新知。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中進一步明確提出“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍運用，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?！庇纱丝梢?，教育要跟上時代的步伐，必須加強信息技術(shù)與學(xué)科整合，這已成為我國基礎(chǔ)教育改革必須考慮的重要問題。
真正的課程整合，是把各種技術(shù)手段完美地融合到課程中，超越不同知識體系而以關(guān)注共同要素的方式安排學(xué)習(xí)的課程開發(fā)活動。信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合，就是利用計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)思想與方法進行課堂教學(xué)活動的一個整體概念。教師利用電腦對圖形、數(shù)字、動畫乃至聲音、背景等教學(xué)需要進行綜合處理，使得易于理解和掌握，使學(xué)生能利用計算機提取資料、相互反饋、進行自學(xué)，讓數(shù)學(xué)中的學(xué)習(xí)能力、探索能力、實驗?zāi)芰Α⒔鉀Q問題的能力成為小學(xué)生個性潛能發(fā)展的方向。
一、激發(fā)興趣，提高參與度。
心理學(xué)研究表明“兒童是有個性的，他們的活動受需要和興趣的支配。一切有效的活動必須以某種興趣作為先決條件”。由此可見“興趣是學(xué)生最好的老師”。學(xué)生之所以對數(shù)學(xué)感到枯燥、無味、怕學(xué)，其原因之一是由于數(shù)學(xué)知識本身的抽象性和嚴謹性所決定的，其次就是受傳統(tǒng)教學(xué)手段和方法的局限，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
《新課標(biāo)》中強調(diào)指出：我們在教學(xué)中必須“關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗”。在信息技術(shù)的教學(xué)環(huán)境下，教學(xué)信息的呈現(xiàn)方式是立體、豐富、生動有趣的！面對如此眾多的信息呈現(xiàn)形式，小學(xué)生一定會表現(xiàn)出強烈的好奇心理，而這種好奇心一旦發(fā)展為認知興趣，將會表現(xiàn)出旺盛的求知欲，極大提高學(xué)生的參與度。
如在教學(xué)“有余數(shù)的除法”時，應(yīng)用如下動畫進行導(dǎo)入：綠草如蔭的森林里，小動物們正在舉行數(shù)數(shù)比賽。獅子伯伯當(dāng)裁判，小猴、公雞、小狗、小兔依次圍在獅子身邊。裁判首先宣布比賽規(guī)則：“從小猴開始數(shù)起，小猴、公雞、小狗、小兔分別數(shù)1、2、3、4，再回過頭來繼續(xù)從小猴數(shù)起，數(shù)5、6、7、8，這樣可以連續(xù)不斷地數(shù)下去，每一個數(shù)字都會對應(yīng)到一只小動物身上。比賽時，我報出一個數(shù)。這個數(shù)該數(shù)到誰，誰必須馬上回答‘是我’?！苯又?，比賽開始，只聽到裁判剛報出“19”，小狗馬上接口：“是我，是我?！薄?5”，小猴又及時地接上“是我”?！?4”，則是公雞在喊“是我”。每一次回答都是那么干脆、敏捷，而且都得到了裁判的充分肯定。小動物們的`反應(yīng)如此之快簡直令小朋友們驚呆了：“它們可真聰明啊！”“它們是怎樣很快做出判斷的呢？”孩子們迫切想知道答案，這時教師適時告訴學(xué)生：“學(xué)了今天這節(jié)課的本領(lǐng)后，你們就能解決這個問題了。”不到2分鐘的動畫，就將孩子們的求知欲完全調(diào)動了起來，新知的學(xué)習(xí)成了孩子們內(nèi)心迫切的需要。
二、化靜為動，揭示內(nèi)在規(guī)律。
多媒體信息技術(shù)具有多種感官同步進行的直觀效果，能夠?qū)⒔虒W(xué)重點和難點一一呈現(xiàn)出來，向?qū)W生展示教學(xué)情境、提供豐富感知、呈現(xiàn)思維過程，使學(xué)生聞其聲，見其形、入其境，讓學(xué)生更快、更準、更深地把握教學(xué)的重點和難點，極大地支持了學(xué)生對邏輯推理、問題解答和數(shù)學(xué)觀念的尋求與研究。尤其是引導(dǎo)學(xué)生對一些抽象的數(shù)學(xué)知識進行概括的過程中，運用多媒體信息技術(shù)在課堂教學(xué)中進行動態(tài)演示，形象揭示知識的生成過程，化抽象為具體、變理性為感性。讓學(xué)生在主動參與中，借助于觀察和比較，逐步探究知識的形成過程，從而更深刻地把握知識的本質(zhì)。
如教學(xué)“長方體的認識”一課時，利用多媒體課件的點、線的閃爍，依次閃動長方體的面、棱、頂點，來使學(xué)生認識長方體的各部分名稱，緊接著把長方體的實物模像去掉，抽象出平面圖，完成了由形象思維向抽象思維的過渡。再通過面、棱的移動，拼合等一系列的演示，同時配有聲音，利用色彩動態(tài)來比較，得出長方體“相對面的面積相等，相對棱的長度相等”這一結(jié)論，使學(xué)生輕松愉快地學(xué)會了這一知識。
又如在“圓的認識”教學(xué)中，利用多媒體課件演示圓的形成過程：一根繩子兩端各系一個小球，把其中一個小球固定不動，甩動另一個小球，使其作圓周運動。引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，并提問：你看到了什么？這個圓是怎樣形成的？請用數(shù)學(xué)的觀點來說說：這個幾何圖形中，點、線、面之間存在著怎樣的關(guān)系？學(xué)生議論紛紛，有的說：“我看到兩個點、一條線；一個固定不動，另一個點環(huán)繞著固定的點運動……最后形成了一個圓?！庇械恼f：“固定的點與運動的點的距離是不變的。”……這樣將演示、觀察、操作與語言表達結(jié)合在一起，不僅使學(xué)生對圓有了一個形象的感知，而且滲透了“在平面內(nèi)，到一定點的距離等于定長的點的軌跡”這樣一個圓的概念，為今后進一步學(xué)習(xí)圓打下了基礎(chǔ)。
這樣按照學(xué)生的認識規(guī)律，不斷再現(xiàn)知識的產(chǎn)生、形成過程，可以使學(xué)生更容易地理解和掌握知識，讓學(xué)生在觀察與思考的過程中，掌握思維的一般方法，促進學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)展。
三、聯(lián)系生活，體驗知識生成。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)：學(xué)習(xí)不是老師向?qū)W生傳遞知識、信息，學(xué)習(xí)者被動接受的過程，而是學(xué)習(xí)者自己主動建構(gòu)知識意義的過程。每個學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對新信息主動進行選擇和加工，從而建構(gòu)起自己的理解。
《新課標(biāo)》中也指出：我們的數(shù)學(xué)要盡可能“緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)。”生活情境和已有的經(jīng)驗是學(xué)生自主開展學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)憑借，是學(xué)生進行意義建構(gòu)的前提。在多媒體教學(xué)中，我們可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活實際，運用計算機和多媒體工具將學(xué)習(xí)內(nèi)容以多媒體、超文本、動畫等形式和友好互動的界面為學(xué)生提供數(shù)字化資源、創(chuàng)設(shè)虛擬化場景，讓學(xué)生“身臨其境”，經(jīng)歷知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中理解事物的本質(zhì)、掌握數(shù)學(xué)規(guī)律。
如“相遇問題”是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有相當(dāng)難度的一類應(yīng)用題，在教材中既是重點，又是難點。此類應(yīng)用題既要學(xué)生掌握相遇、同時、相向的特點，又理解路程、時間、速度三者之間的關(guān)系，而且還要會應(yīng)用它們之間的關(guān)系進行解題。在以往的教學(xué)中受教學(xué)手段的限制和學(xué)生年齡特點的制約，學(xué)生掌握起來總是有一定困難。而結(jié)合學(xué)生生活實際運用多媒體動態(tài)演示，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)視聽情境，產(chǎn)生一種“身臨其境”的效果，讓學(xué)生體會知識的“動態(tài)生成”過程，極大地提高了學(xué)生的理解能力和分析能力。教學(xué)開始在屏幕上出現(xiàn)了王華和李誠分別站在兩地（指示燈在兩地邊閃兩下，強調(diào)這是兩地），接著顯示兩人同時從兩地對面走來（強調(diào)這是同時相向而行），最后通過每分鐘或每小時行程的階段演示，一直走到兩人碰到一起（強調(diào)這是相遇）。生活的場景、多媒體的動態(tài)演示，使學(xué)生正確而科學(xué)地理解了“兩人兩地同時出發(fā)”“相向而行”“相遇”等術(shù)語的含義，從而幫助學(xué)生正確地掌握了路程與速度、時間之間的關(guān)系，讓學(xué)生體驗了知識的生成，順利完成了由自我形成到自我完善的認知過程，大大降低了傳統(tǒng)手段靠單一講解帶來的理解上的難度。
知識的掌握、技能的形成、能力的培養(yǎng)，以及良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，必須通過一定量的練習(xí)才能實現(xiàn)。在新大綱中明確規(guī)定：應(yīng)使學(xué)生“初步學(xué)會應(yīng)用所學(xué)知識方法解決簡單的實際問題”。所以，練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)。利用多媒體技術(shù)編寫的一系列有針對性的練習(xí)的最大成功之處在于化學(xué)習(xí)被動為主動，化抽象為具體，通過帶娛樂性的練習(xí)，能讓學(xué)生輕松鞏固已學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)興趣，同時也為教師及時提供學(xué)生評價和反饋信息的方法與途徑。
如“有余數(shù)的除法”，在學(xué)生掌握本課內(nèi)容后，教師出示課始的畫面，讓學(xué)生說說小動物們是怎樣做出判斷的，接著讓他們一齊參與小動物們的比賽，同學(xué)們在一片“我說，我說”聲中，學(xué)習(xí)興趣高漲。最后，小花貓也來參加比賽，數(shù)到幾由同學(xué)們自己來當(dāng)裁判，學(xué)生參與的氣氛尤為濃烈，達到了本節(jié)課的高潮。這樣，通過讓學(xué)生積極參與，激發(fā)了學(xué)生的自信心，并讓學(xué)生在課后的思考與爭論中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
口算練習(xí)是絕大多數(shù)的數(shù)學(xué)課必備的組成部分，利用電腦中的隨機函數(shù)編寫算式，可以根據(jù)要求無限量地供應(yīng)題目，并判斷你輸入答案的正誤，還可以設(shè)定答題時間，超過答題時間，電腦自動告訴你答案，讓學(xué)生與電腦比速度。如在形式上再略加修飾，不失為一種學(xué)生喜歡的數(shù)學(xué)電腦游戲——“鮮花配綠葉”：兩片綠葉上分別設(shè)定兩個隨機數(shù)，周圍放置0~9十朵花，請學(xué)生將綠葉上的兩個數(shù)做減法，根據(jù)運算法則，從個位算起，先點擊的一朵花作為個位花，它將飛到個位的位置上，再點擊十位花，一道題做完后由電腦系統(tǒng)自動判斷正誤，用歡樂和哭泣兩種聲音表示判斷結(jié)果。學(xué)生對這樣的數(shù)學(xué)游戲十分歡迎，并真正達到了寓學(xué)習(xí)于娛樂之中。
幼兒樂高課程論文篇十一
摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使得知識的載體己經(jīng)不再束縛于書本上的文字，而是走向信息化和數(shù)字化。在此背景下，積極反思課程教學(xué)與信息技術(shù)整合中存在的問題是十分必要的。本文深入分析了信息技術(shù)與小學(xué)音樂課程整合的價值意義，結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實情況，提出了促進信息技術(shù)在小學(xué)音樂課程中有效整合的若干對策建議。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；小學(xué)音樂；課程整合；對策。
20世紀90年代以來，隨著多媒體技術(shù)的普及，學(xué)校教育迎來了廣闊的前景和豐富的資源。而信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合是教育技術(shù)應(yīng)用于教育的核心，是改革教育模式、教學(xué)方式和教學(xué)手段的重要途徑。但究竟如何將信息技術(shù)更有效地應(yīng)用到教學(xué)實踐中還需從理論和實踐上繼續(xù)探究。
一、信息技術(shù)與小學(xué)音樂課程整合的價值意義。
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。
音樂作為一種媒介，讓學(xué)生通過音樂這條紐帶彼此認識和熟悉，并通過音樂的形式來交流彼此的感情，增強了學(xué)生的團隊意識和合作精神。高效地利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，尤其是用多媒體去創(chuàng)設(shè)豐富多彩的音樂情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的主動性，活躍學(xué)生的思維，提高學(xué)生的.參與意識，在感性上對所學(xué)的音樂知識獲得美的表象，喚起對美的感受。
2.激發(fā)創(chuàng)新的思維，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美。
音樂因為創(chuàng)造變得豐富多彩，因為創(chuàng)造變得更加個性，因為創(chuàng)造變得更有內(nèi)涵。所以，在學(xué)習(xí)過程中音樂往往能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生通過音樂創(chuàng)造的方式表達出自己的個性，充分挖掘出自身潛力。同時，欣賞美是審美教育的重要組成部分，因為一切審美活動都是從美的形態(tài)直接感受開始的。
3.培養(yǎng)學(xué)生的能力，啟迪學(xué)生表現(xiàn)美。
新《音樂課程標(biāo)準》中指出，要培養(yǎng)并提高學(xué)生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，其根本目的是開發(fā)學(xué)生的即興創(chuàng)造的潛質(zhì)，激發(fā)每個學(xué)生的創(chuàng)造欲，充分發(fā)揮群體的創(chuàng)造智慧。所以要把現(xiàn)代教育技術(shù)與教師的生動啟發(fā)和學(xué)生的實踐活動相結(jié)合，讓每個學(xué)生的個性、創(chuàng)造性得到極大的發(fā)揮，使學(xué)生可以更方便更快捷的進行音樂創(chuàng)作，達到教學(xué)過程的最優(yōu)化。
二、促進信息技術(shù)在小學(xué)音樂課程中有效整合的對策建議。
1.樹立全新的、科學(xué)的思想意識。
作為一名小學(xué)音樂教師，應(yīng)對音樂課程在基礎(chǔ)教育事業(yè)中的地位與功能進行重新、全面的認識，將音樂視為一門重要的審美教育課程，而非將其視為語數(shù)外等主科的點綴。對于信息技術(shù)，教師也應(yīng)積極更新對它的認識，不再將其視為無用的工具，而是將其作為一種先進的教學(xué)手段。
2.因材施教，提升教學(xué)設(shè)計針對性。
小學(xué)音樂課程教學(xué)與信息技術(shù)的整合，最終目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)成效，促進學(xué)生知識、情感、審美素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此要在小學(xué)音樂課程教學(xué)中有效利用信息技術(shù)，因材施教，根據(jù)學(xué)生的實際情況設(shè)計和調(diào)整教學(xué)策略。教師還要盡可能多去聽賞要和學(xué)生共同分享的教學(xué)內(nèi)容，確定你要通過音樂作品達到的目的，確定作品中最具有表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)內(nèi)容作為教學(xué)的重點，發(fā)現(xiàn)這些教學(xué)重點中最獨特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法。
3.創(chuàng)新教學(xué)手段，豐富音樂教學(xué)內(nèi)容。
信息技術(shù)運用到課堂上，以多媒體教學(xué)為主，過去對抽象難理解的東西，教師要花費很長時間去講解，學(xué)生感到枯燥，不能理解，或者毫無興趣，教學(xué)效果是可想而知的。通過信息技術(shù)引入動畫、視頻、圖片等更加生動形象的方式，達到更好的記憶效果。學(xué)生會被這種授課方式所吸引，激發(fā)出主動學(xué)習(xí)的興趣，在課堂上能夠積極參與到師生互動中去，達到寓教于樂的效果。這樣能在更短的時間內(nèi)，達到更好的效果。通過多媒體課件，還可以把空間放大或縮小，把時間的間隔縮短或延長。
4.適度提問，強化思維啟發(fā)。
音樂教育雖然承認差距，但應(yīng)拒絕選擇與淘汰，讓每個學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中都能體驗成功，享受快樂。教師應(yīng)讓學(xué)生敢于站起來說出自己的真實想法，樹立對于學(xué)習(xí)的信心，充滿對于知識的渴望，積極向上地參與到學(xué)習(xí)中去，從而事半功倍，老師也能從中很好的掌握每個學(xué)生不同的學(xué)習(xí)狀況，更好地因材施教。
三、結(jié)論。
總之，學(xué)生是教育主體這一理念要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，讓學(xué)生主動的參與到教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其主動參與，樂于交流，從要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。而計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，給教育工作者和學(xué)生提供了更多的資源，實現(xiàn)資源共享，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的需要，隨時查找自己所需的知識，同時實現(xiàn)學(xué)生和教師的及時在線交流，讓教師和學(xué)生都能在第一時間獲得自己想要的信息。因此在教育改革過程中，要加快信息技術(shù)的推廣，實現(xiàn)信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面普及，健全信息技術(shù)在教育活動中的應(yīng)用機制，讓更多的教師和學(xué)生體驗到信息技術(shù)帶來的改變。
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幼兒樂高課程論文篇十二
摘要：整合課程是幼兒園教師與兒童主動建構(gòu)的課程，是預(yù)成性課程內(nèi)容與生成性課程內(nèi)容有機整合的課程，是將家庭教育、社會教育和園內(nèi)教育交織互融的課程，也是教師和兒童追尋童趣，獲得自由的過程。要做好整合課程，教師在轉(zhuǎn)變教育觀念和行為的同時，還肩負著轉(zhuǎn)變家長育兒觀念的重任和努力提升自身的知識水平和組織能力。
幼兒園整合課程體現(xiàn)了新《綱要》的目標(biāo)：“對幼兒進行全面的、啟蒙性的教育”。整合課程是幼兒園教師與兒童主動建構(gòu)的課程，是預(yù)成性課程內(nèi)容與生成性課程內(nèi)容有機整合的課程，是將家庭教育、社會教育和園內(nèi)教育交織互融的課程，也是教師和兒童追尋童趣，獲得自由的過程。通過整合課程的學(xué)習(xí)，幼兒逐步積累豐富的生活經(jīng)驗，讓幼兒在好奇中親近自然，在探索中發(fā)現(xiàn)世界，在合作中走近社會，在表達中豐富情感，在解決問題中提高能力，在主動學(xué)習(xí)中獲得發(fā)展。
教育的觀念是教育的靈魂，只有以先進的教育觀念為指導(dǎo)，才能創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的幼兒教育。以前，教師刻板的按照大綱要求，教給孩子多少兒歌、幾個故事、掌握什么樣的數(shù)學(xué)概念等。而整合課程是把各個領(lǐng)域的知識有機的整合于各種教學(xué)活動中。要做好整合課程必須樹立新的教育理念：第一，要樹立兒童觀，以幼兒為主體，注重幼兒活動過程，尊重幼兒發(fā)展、知識、能力、經(jīng)驗的需要，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展。第二，樹立兒童發(fā)展觀，要重視幼兒的實踐和探索，在探究中主動學(xué)習(xí)。第三，要樹立終身教育觀，要關(guān)注孩子怎樣學(xué)，要培養(yǎng)孩子主動的學(xué)習(xí)，而不是依賴老師和成人。
觀念到行為的轉(zhuǎn)變是幼教改革中的一個艱巨的任務(wù)。觀念改變了，不等于把新的教育理念付諸行動了，往往出現(xiàn)穿新鞋走老路的情況。教學(xué)中，我們大膽實踐，積極引導(dǎo)幼兒探索問題，給幼兒提供足夠的材料和展示自己的平臺。如：在“森林里的動物”主題中，充分調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的主動性，讓幼兒與家長一起去認識和了解森林里的動物。教師給幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，讓環(huán)境與幼兒對話?；顒咏Y(jié)束后，幼兒了解了哪些是野獸，哪些是卵生動物，哪些是胎生動物等等，擴展了幼兒的知識面。
三、對教師如何轉(zhuǎn)變家長育兒觀念的挑戰(zhàn)。
家長是幼兒第一任教師。家長一致性的教育，會使幼兒園教學(xué)工作收到事半功倍的效果。在主題“特別的我”中，有一個活動是讓孩子了解自己與別人的不同特征。在活動中，我讓孩子們用鏡子觀察自己，然后給大家介紹自己的外貌特征。提問中，一個孩子說：“我的個子很高?！蔽覇枺骸澳銥槭裁催@么高？”他說“我的骨頭很長呀?！蔽易プr機，對孩子說：“我們每個人身上都有很多骨頭，但是每個人身上的'骨頭一樣嗎？人身上到底有多少骨頭？都有些什么樣的骨頭？回家和爸爸媽媽一起討論，好嗎？”
放學(xué)了，一位做中醫(yī)教師的爺爺聽孩子說了這樣的任務(wù)，找到我說：“胡老師，我要給你提意見，四五歲的孩子懂什么呀，要給他們灌輸這么深奧的知識，你知道這些東西，一個學(xué)中醫(yī)的學(xué)生要學(xué)習(xí)多久嗎？幾年呢！”我笑笑說：“我想讓孩子了解的不是你想象的那么系統(tǒng)的知識，而是對人體骨骼有個初淺的認識，培養(yǎng)孩子去發(fā)現(xiàn)、去探索問題的好習(xí)慣?！奔议L聽了也無話可說。第二天，這位家長找來了幼兒很容易理解的、最完整、最簡潔的資料：“成人的骨為206塊，可分為軀干骨、顱骨、上肢骨和下肢骨四部分。從骨的形態(tài)可分為：長骨、短骨、扁骨和不規(guī)則骨”。事后，還特請他給孩子講解人體的骨骼，講解中，幼兒一邊聽一邊找自己身上的骨頭，這堂課讓孩子們獲益匪淺。
整合課程是將五大領(lǐng)域有機結(jié)合、互相滲透，給孩子進行全面性的、啟蒙性的教育。在開展“水生動物”主題時，孩子為“是鯨魚還是鯊魚”而爭論不休，都把疑惑而又信任的目光投向了我?？晌乙膊惶私怫L魚和鯊魚的區(qū)別。這時，我對孩子們說：“今天，我們一起回家找答案，看誰的答案最有趣，好嗎？”回家查資料才知道：鯨其實并不屬魚類，是胎生的，屬于生活在海里的群居哺乳動物；鯊魚是魚類，比鯨要兇猛，鯊魚用腮呼吸，鯊魚必須不斷向前游（多數(shù)不能倒退）讓水通過鰓，如果不游動就會下沉和窒息。
在整合教育活動中，幼兒思維活躍，都希望表達自己的意見，往往會引起爭論、喧嘩乃至于混亂，如果教師沒有隨機應(yīng)變的組織能力，將措手不及難以控制課堂局面。因此教師要不斷學(xué)習(xí)，并總結(jié)自己在教學(xué)活動中成功的經(jīng)驗，提升自身的教學(xué)能力和組織能力。
總之，整合課程廣泛的知識面，較強的靈活性，急需教師不斷更新教育觀念、轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，不斷豐富自身的文化知識，提升隨機應(yīng)變的組織能力和教學(xué)技巧，才能順應(yīng)幼教改革的需要，更好地面臨新課程對教師的挑戰(zhàn)。
幼兒樂高課程論文篇十三
隨著新課程改革的不斷深入,信息技術(shù)在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中的運用越顯重要,只有將信息技術(shù)在歷史課堂教學(xué)中恰如其分地運用,避免一些易發(fā)失誤,才能有利于學(xué)生歷史課堂知識的獲取和保持,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù)中學(xué)歷史失誤。
1片面追求教學(xué)情境,忽視教學(xué)目標(biāo)。
很多歷史教師在進行教學(xué)設(shè)計時都希望營造一種寬松、熱烈、探索求知的教學(xué)情境。然而,有部分教師并沒有真正理解創(chuàng)設(shè)一種好的教學(xué)情境與實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系。他們一味追求在課堂開始階段用多媒體課件放出與本課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的視音頻材料,渲染一種熱鬧的教學(xué)氣氛,如果沒有這一環(huán)節(jié)就感到無所適從。在這樣的指導(dǎo)思想下,情境創(chuàng)設(shè)往往就會出現(xiàn)偏離教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)象,這樣的課堂是達不到教學(xué)目標(biāo)要求的,也不符合新課程改革的理念與精神。在教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,應(yīng)力求真實、生動、直觀而又富于啟迪性同時又要增強學(xué)習(xí)的針對性,符合教學(xué)目標(biāo)的要求。而情境的創(chuàng)設(shè)可以有多種方式,適當(dāng)?shù)倪\用信息技術(shù)可以輔助實現(xiàn)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,而教師的語言渲染、激發(fā)學(xué)生想象、生活實例列舉等都可以創(chuàng)設(shè)情境。所以,只要有利于發(fā)揮情感因素在教學(xué)中的作用,激發(fā)學(xué)生的興趣,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的途徑是多種多樣的。作為歷史教師應(yīng)更多地注意在課堂教學(xué)中掌握適度的原則,重教學(xué)目標(biāo)的前提下,學(xué)會正確選擇和恰當(dāng)運動多媒體信息技術(shù),這樣信息技術(shù)能夠以它獨特的魅力和作用為歷史教學(xué)服務(wù),提高教學(xué)質(zhì)量,完成歷史課堂的教學(xué)目標(biāo)。
2片面追求教學(xué)效率,忽視教學(xué)效果。
部分教師在歷史課堂教學(xué)中對課堂教學(xué)效率理解片面,認為教學(xué)效率就是課堂教學(xué)知識傳授上的“大容量”和“高速度”。特別是中學(xué)歷史課程,高中階段的課堂都是專題史,課本介紹簡單,時間跨度很大,初中歷史的課程設(shè)計雖然是按照時間順序發(fā)展的,但是更加注重對重大事件的教學(xué),忽略一般細節(jié)線索,這樣,必然的`課堂容量就會大。為增加歷史知識傳授密度,同時又要體現(xiàn)信息技術(shù)的優(yōu)勢,提高所謂課堂效率,利用聲光電對學(xué)生進行狂轟濫炸,如果過于追求現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)形式而忽視歷史課堂教學(xué)的效果。結(jié)果是,教師、學(xué)生都被多媒體教學(xué)課件誘導(dǎo),“牽著鼻子走”,學(xué)生學(xué)習(xí)囫圇吞棗,致使教學(xué)效果大打折扣。在歷史課堂教學(xué)中,教師要依據(jù)教師的課堂把握能力和學(xué)生的一般接受能力進行運用現(xiàn)代技術(shù)手段教學(xué),不能片面的追求效率和龐大的信息量,而忽略了學(xué)生的接受能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)其實是學(xué)生作為個體的一個主動建構(gòu)過程,每一個學(xué)生都應(yīng)該是從自己的一般認知基礎(chǔ)出發(fā),依靠自己的思維方式理解知識。運用信息技術(shù)進行教學(xué)應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,考慮每一個學(xué)生的發(fā)展,要以進的教學(xué)觀念為指導(dǎo),堅持嚴格按照課程標(biāo)準要求與建議,堅持啟發(fā)式、交互式和以學(xué)生為主體的原則。這樣才能夠全面提高學(xué)習(xí)效率,以收到良好的歷史課堂教學(xué)效果。
3片面追求奢華立異,忽視科學(xué)嚴謹。
在遵循學(xué)生的心理特點、認知規(guī)律和記憶規(guī)律的基礎(chǔ)上,恰當(dāng)?shù)厥褂眯畔⒓夹g(shù),有助于突破教材中的重難點,能有效地彌補傳統(tǒng)的歷史教學(xué)的不足。但在許多歷史課堂教學(xué)中,運用信息技術(shù)只停留于表面,盲目追求課堂展現(xiàn)的美感,在華而不實的信息技術(shù)教學(xué)中,容易產(chǎn)生知識性的錯誤,把學(xué)生搞得昏頭脹腦,這樣也是偏移歷史課程教學(xué)價值的。由此可見,一味追求課堂上的“奢華”只會對對教學(xué)產(chǎn)生了嚴重的干擾。還有的歷史教師將授課的特色,教學(xué)的閃光點簡單的理解為沒有原則的與眾不同。甚至將一些歪曲的事實展示給學(xué)生,向?qū)W生傳授一些片面性的甚至誤導(dǎo)性的觀點。歷史課程的教學(xué),就要基于事實性原則,正確是教學(xué)的底線,教學(xué)環(huán)節(jié)要注意是否科學(xué)嚴謹、連貫。
4片面追求學(xué)生活動,忽視教師課堂的主導(dǎo)地位。
素質(zhì)教育提倡學(xué)生在課堂中的主體地位,強調(diào)課堂是屬于學(xué)生的;現(xiàn)代教育將利用信息技術(shù)列為必要的手段,這也成為當(dāng)下衡量一節(jié)課是否有效的兩個要素。所以在歷史教學(xué)中很多教師試著將二者合而為一。在歷史課堂教學(xué)中,利用信息技術(shù)大量設(shè)置學(xué)生的活動:表演、辯論、唱歌、朗讀、討論等,整個一堂課就是一期曲苑雜壇,教師成了報幕員,而學(xué)生演的疲憊不堪,看的好似走馬觀花,根本談不上對知識的理解與掌握,這樣的課堂教學(xué)實質(zhì)是忽視了教師的主導(dǎo)地位。新課程明確提出:“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”,“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”;“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。認為如果要發(fā)揮學(xué)生的主體作用,就必然削弱教師的主導(dǎo)作用;若要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,就會削弱學(xué)生作用。其實,這是錯誤的認識,正是發(fā)揮了教師作為組織者和引導(dǎo)者的作用,學(xué)生作為學(xué)習(xí)主人的地位才能真正落實,學(xué)生的主體作用才能得到充分發(fā)揮。所以,現(xiàn)代信息技術(shù)只是輔助教學(xué)的一種手段,而教師的主導(dǎo)作用是永遠無法替代的。在歷史課堂教學(xué)中,教師除了要組織嚴謹有序的課堂,還要注意調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力,并及時的反饋糾正,這也是教師的主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。教師授課時的肢體語言、情感色彩對學(xué)生的感染力也是計算機永遠無法替代的。然而有些歷史教師沒有把握好自己的主導(dǎo)作用和計算機信息技術(shù)的輔助功能,削弱了教師的授課藝術(shù)和臨場發(fā)揮能力,不符合學(xué)生的認知規(guī)律。
5片面追求信息素材的簡單羅列,忽視對學(xué)生思維能力的。
培養(yǎng)一些歷史教師的課堂演變成信息技術(shù)的展覽會,過度地使用聲音、圖片、動畫來展示教學(xué)內(nèi)容,這樣反而分散了學(xué)生的注意力,偏離了歷史課堂教學(xué)傳遞知識的主題師不管學(xué)科和所傳授知識的特殊性,一律采用多媒體教學(xué)方式,忽視了學(xué)生的認知規(guī)律,把一般的歷史社會發(fā)展規(guī)律一下子顯示出來,沒有給時間思考和總結(jié),這樣更無法實現(xiàn)學(xué)生對知識再加工與再創(chuàng)造。還有很多教師在利用信息技術(shù)教學(xué)時,只是把通過搜索引擎上找到的相關(guān)網(wǎng)頁資源或者課件提供給學(xué)生,大量素材性的資源羅列,根本沒有注意到歷史課堂的實際情況和學(xué)校以及教師之間的實際差別。對于無關(guān)信息的過濾工作沒有做,對于與本校本班級歷史學(xué)習(xí)主題的相關(guān)的資源分類的工作也沒有進行,因此,大部分學(xué)生獲得的都是沒有系統(tǒng)性、沒有層次性、沒有針對性的素材課件資源。在素質(zhì)教育不斷深化的背景下,中學(xué)歷史課堂中的學(xué)生在以一種非傳統(tǒng)的方式接受材料,獲取有效信息,得到知識,解決問題。作為歷史教師,我們應(yīng)該讓學(xué)生站在客觀的立場進行學(xué)習(xí),不斷提高與發(fā)展自我的思維能力,結(jié)合自身的知識結(jié)構(gòu)提升思維素養(yǎng)訓(xùn)練。
總之,在中學(xué)歷史課堂中整合運用現(xiàn)代信技術(shù)已經(jīng)是一種廣泛普遍傾向,為歷史課堂的教育帶來了新的活力,使在學(xué)歷史教學(xué)更加生動而富有活力。我們應(yīng)走出現(xiàn)代教育技術(shù)運用中的易發(fā)的誤區(qū),在現(xiàn)代教育理論和教學(xué)觀念指導(dǎo)下,合理運用好現(xiàn)代教育技術(shù),發(fā)揮其優(yōu)勢,從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量,不斷深化和推進素質(zhì)教育。
幼兒樂高課程論文篇十四
（一）多元智能理論的含義。
多元智能理論是美國哈佛大學(xué)的加德納教授在1983年撰寫的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》中首次提出的，發(fā)展到現(xiàn)在逐漸形成一個完整的心理學(xué)理論。當(dāng)時，正值美國進行教育改革期間，這一理論的提出為美國的教育改革提供了新的思路。多元是指人腦發(fā)展中的不同層次、不同方面。智能指的是每個人需要解決自己在改造世界中的實際困難或者是進行創(chuàng)造時所需要的不同能力。包括精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。在加德納的理論中，人至少包含了八種智能，包括音樂智能、語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、自我認知智能等。
（二）多元智能理論在高中音樂教學(xué)中的實踐可能性。
我國古代就很注重音樂對于人的教育作用，《樂》是與其他經(jīng)書共同組成儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一，可見其重要。我國高中的音樂教學(xué)以鑒賞為主，注重對于情感、表現(xiàn)、創(chuàng)造性的教學(xué)。情感是指要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生體會音樂所要表達的人的內(nèi)心的感情世界。表現(xiàn)是指學(xué)生基本能夠用音樂表達自己的情緒。創(chuàng)造性指的是要激發(fā)學(xué)生自己進行音樂創(chuàng)造的興趣，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。多元智能理論首先把音樂智能作為人們智力的一個重要方面，給予了音樂教學(xué)一定的重視。同時，多元智能理論注重對于學(xué)生個體差異的開發(fā)，要求我們必須重視每個學(xué)生不同的才能，并進行不同程度的開發(fā)，這與新課改的精神是相一致的。同時，這一理論要求教師的教學(xué)方法進行轉(zhuǎn)變。由以往的規(guī)劃者以及權(quán)威者向引導(dǎo)者以及促進者方面轉(zhuǎn)變。這是因為多元智能理論不再把學(xué)生看做千篇一律的人，而是注重不同才能和不同思維的開發(fā)，這就要求教師不能像以往一樣，每個問題都只有一個“標(biāo)準答案”，要積極鼓勵學(xué)生產(chǎn)生的不同見解，在各個方面都能有所成就。這與當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢也是不謀而合的，所以多元智能理論無論是在理論上還是在實踐中都是可行的，可以用在高中的音樂教學(xué)中。
二、如何在高中音樂教學(xué)中應(yīng)用多元智能理論。
進行多元智能理論框架下的高中音樂教學(xué)首先要制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。多元智能理論認為，學(xué)校教育的目的在于幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合他的智能的職業(yè)以及業(yè)余愛好。在新課標(biāo)中，對于高中音樂教學(xué)設(shè)定了明確的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，提高學(xué)生對音樂的鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。以此作為音樂教學(xué)的總目標(biāo)，進行每一環(huán)節(jié)的音樂教學(xué)目標(biāo)設(shè)置。在進行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定時，要注意尊重學(xué)生的文化背景，根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生的具體情況進行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。同時要對學(xué)生的教學(xué)效果、學(xué)習(xí)效果不同的展現(xiàn)進行考量，以量化的方法進行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，也就是說教學(xué)目標(biāo)是可以客觀衡量的。比如，在高一年級時，可以進行三方面的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定：1.對歐洲民間音樂進行了解，賞析幾首具有代表性的歐洲民間音樂，使學(xué)生對于歐洲音樂的風(fēng)格具有初步的了解；2.了解排簫、風(fēng)笛等一些樂器的特點，學(xué)習(xí)歐洲音樂的概況；3.分析歐洲民間音樂與藝術(shù)音樂的關(guān)系。這一目標(biāo)的設(shè)定還要與多元智能理論相結(jié)合，從以下幾個方面進行具體目標(biāo)是設(shè)定：1.音樂智能方面，要能夠正確的區(qū)分、了解歐洲主要民間樂器的音色，可以找出歐洲民間唱法和美聲唱法的不同以及相同之處；2.在語言智能方面，學(xué)生能夠流利的`表達歐洲民間音樂的風(fēng)格和特征；3.在自我認知智能方面，學(xué)生能夠?qū)γ恳灰魳愤x段形成自己的看法和觀點，并具有自己獨特的情感體驗；4.在人際關(guān)系智能方面，學(xué)生進行小組討論，分配不同的任務(wù)，加強人際交流的能力。在進行了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定就要進行具體的教學(xué)實踐。根據(jù)新課改的精神，為了進一步加強學(xué)生的素質(zhì)教育，使用自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法這兩種教學(xué)方法。比如在進行教學(xué)時，安排學(xué)生自主進行任務(wù)目標(biāo)的多種學(xué)習(xí)方法。比如在上文提到的任務(wù)目標(biāo)中，可以讓學(xué)生自主的選擇所喜歡的歐洲民樂曲目，采用語言表達、繪畫等形式對所選曲目進行了解，并進行解說。合作學(xué)習(xí)方面，教師可以分配不同的學(xué)習(xí)小組，進行不同教學(xué)任務(wù)的安排?？梢栽谛〗M中安排組長、記錄員、會匯報員。組長進行小組的分工和管理，記錄員記錄大家所表述的內(nèi)容，匯報員把小組的成果在全班上進行匯報。每個人明確分工，發(fā)揮自己最大的價值，培養(yǎng)學(xué)生智能的培養(yǎng)。比如說《雪絨花》的教學(xué)中，對于感情表述、樂曲精神等進行討論，最終進行匯報。
三、結(jié)語。
多元智能理論就是要求教師在音樂教學(xué)中要注意對學(xué)生不同能力的培養(yǎng)和開發(fā)。本文介紹了多元智能理論的基本概念，以及在音樂教學(xué)中的可行性。進行了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定以及在音樂教學(xué)中運用什么樣的教學(xué)方法。由于知識水平有限，一些地方并不完善，希望本文可以在高中的音樂教學(xué)中起到一些促進作用。