總結(jié)有助于我們形成良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣。寫總結(jié)時(shí)可以向他人請教，獲取更多的意見和建議。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考。
對責(zé)任的體會和理解篇一
當(dāng)今社會的很多問題與社會責(zé)任的缺失密切相關(guān)，教育也不例外。所不同的是教育比起其他，所承載的社會責(zé)任更大，是責(zé)任之上的責(zé)任。教育本身社會責(zé)任的回歸、解析與重構(gòu)，是值得人們高度關(guān)注的話題。
在這本書中具體的闡述了什么是真責(zé)任，就像剝核桃一樣，將責(zé)任的核剝開。只有明確什么是真責(zé)任，才能搞真教育，也才能搞好教育!這是每一個(gè)教育工作者所義不容辭的責(zé)任。
?在書中我們看到很多當(dāng)今教育存在的問題。之所以出現(xiàn)這些弊病，是因?yàn)槲覀円痪€教師，尤其是自認(rèn)為兢兢業(yè)業(yè)為學(xué)生負(fù)責(zé)的教師，剝奪了孩子學(xué)習(xí)的權(quán)利、抹殺了孩子學(xué)習(xí)的興趣，這樣的教育怎能不會是一種悲哀呢!要想扭轉(zhuǎn)這種局面，我們必須放手給孩子，不應(yīng)該包辦，不要怕孩子犯錯(cuò)。書中說過?“我們不僅給予學(xué)生機(jī)會，更應(yīng)當(dāng)包括容許學(xué)生從錯(cuò)誤中站起來，獲得進(jìn)步。這才是這真正的教學(xué)和課堂?！币虼宋覀儽仨毞攀纸o學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生使學(xué)生自覺成為學(xué)習(xí)的主人。
那么我們怎樣把主動權(quán)教給學(xué)生呢?
首先師生共同營造樂學(xué)的寬松環(huán)境。它要求學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，它要求教師不把教書當(dāng)作一種操作。而要達(dá)到這種境界，就必須從師德、師藝和教學(xué)過程的優(yōu)化等方面對教師劃定一個(gè)目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提出具體要求。比如課程的設(shè)置、課節(jié)的安排、教具的使用、活動場所的美化乃至學(xué)生在校時(shí)間和作業(yè)量的控制等，均在具體界定的范圍之內(nèi)。教師嚴(yán)教而不隨意，學(xué)生精學(xué)而不覺其苦，由此才可能真正形成教與學(xué)的愉快交流。
個(gè)有胸襟的老師，良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高遠(yuǎn)。
教師心胸博大，他的學(xué)生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學(xué)科，就有可能成為樂園;他的學(xué)生，才會開墾自己心靈，建造精神家園、人生中能遇到胸襟遼闊的教師，學(xué)生自然“大氣”，自然能頂天立地。
最后，對孩子要有愛。愛因斯坦說過，只有愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。因此我們要樹立正確的學(xué)生觀。多讓學(xué)生說說話。孩子在家里是否有平等說話的機(jī)會，家長是否有傾聽的習(xí)慣?的確，我們面臨很多學(xué)生，各個(gè)學(xué)生都有不同的特點(diǎn)，如果學(xué)生不愿意和老師交談，孩子不愿意和家長溝通，那么我們的教育就無法順利展開，所以對于我們教師來講一定要注意給孩子說話的空間，讓孩子愿意表達(dá)自己的態(tài)度和闡明自己的立場，才能解決問題。讓學(xué)生喘口氣。五一長假，國慶長假，有幾天休息可能對學(xué)生來講是災(zāi)難。我們?yōu)榱俗寣W(xué)生不“玩瘋”，會給學(xué)生留不少家庭作業(yè)，我想還有些老師是心虛或者“攀比”，看看那其他老師都留那么多作業(yè)，我也不能少留，或者覺得學(xué)生多寫一遍或者多做一題總比不做少做好。
再者，換個(gè)角度，老師們也最好在假期不工作，舒舒服服的放松下，如果領(lǐng)導(dǎo)分配個(gè)什么工作，或者培訓(xùn)還怨聲載道，所以確實(shí)，我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生喘口氣，給他們奔跑嬉戲。
尊重學(xué)生的成長規(guī)律。教育是個(gè)慢過程，如同農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴硬件設(shè)備，不能強(qiáng)調(diào)資金投入，不能指望加班加點(diǎn)，不能靠使用生長激素。植物有自己的生長規(guī)律，有自身的生長周期。美國“兒童給成人的忠告”中有一句“我的手很小，請不要往上面放太多的東西”，在我們中國的教育中不僅“多”，還很“快”。我想長期這樣下去，學(xué)生不是會喪失學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)樵絹碓铰牪欢瑸槭裁蠢蠋焸儾话唇滩膬?nèi)容適時(shí)教學(xué)，為什么要額外增加學(xué)生壓力，學(xué)生長時(shí)間的精神疲憊，實(shí)在跑不動了就想干脆坐下，不想再起來了，所以確實(shí)，不管是家長，老師或者學(xué)校都應(yīng)該尊重學(xué)生的生長規(guī)律，不能揠苗助長，急于求成。
在這本書中我學(xué)到的很多，在教育的這條路上還要走的更遠(yuǎn)，不辜負(fù)每一個(gè)孩子，這是我們所需要做到的。
對責(zé)任的體會和理解篇二
曾經(jīng)聽過這樣一句話，“要看一個(gè)國家的文明程度如何，最好到她的大學(xué)里去看看”，說得真真是有道理?。∫凰髮W(xué)就是一個(gè)國家文明的窗口。作為掌握了大量知識、初步形成個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀、世界觀的學(xué)生群體，他們的思想、言論和行動從某種程度上影響甚至決定著社會意識形態(tài)的發(fā)展方向?！拔逅倪\(yùn)動”開辟的一個(gè)新時(shí)代便是最好的證明。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，不求有指點(diǎn)江山的激情，激揚(yáng)文字的豪邁，但絕不會容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會認(rèn)為這只是對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求。事實(shí)上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對不僅僅包括反腐倡廉，其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣應(yīng)該從娃娃就抓起。而作為中國共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學(xué)驕子更是有必要樹立良好的道德意識。因此，把廉潔教育深入開展到學(xué)校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對研究生的廉潔教育，可能很多人都會聯(lián)想到學(xué)術(shù)問題。是的，學(xué)術(shù)日益嚴(yán)重，并成為高校亟待解決的問題。但是，仔細(xì)想想，學(xué)術(shù)只是一個(gè)現(xiàn)象，其在思想實(shí)質(zhì)上所反映的問題更應(yīng)該值得我們思考。因此，我想從誠信和勤儉這兩個(gè)方面來講述一下個(gè)人愚見，因?yàn)槲艺J(rèn)為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
與此同時(shí)，目前社會上、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅的校園。難怪莘莘學(xué)子為之躁動不安，急功近利。一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭?！罢\實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因?yàn)橹挥幸哉\待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤艘娎x，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。所以，我認(rèn)為 “八榮八恥”中的“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時(shí)弊，非常重要。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。
“誠信”是處理個(gè)人與社會，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會各個(gè)單元都要堅(jiān)持以誠為本，以誠立信。黨和國家強(qiáng)調(diào)進(jìn)程依法治國與以德治國并重，具體落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠信度評價(jià)體系。
除了誠信，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭;大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，要生存和發(fā)展，都離不開勤儉。作為個(gè)人“修身”直到，猶如諸葛亮所說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓(xùn)儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國”經(jīng)驗(yàn)，有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國。可見，勤儉的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開富有的鮮花，能讓富有的土地結(jié)下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)美國作家斯諾來到延安時(shí)，看到毛澤東住著簡陋的窯洞、穿打補(bǔ)丁的衣服，周恩來睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術(shù)素渾如田舍翁”，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國之光”。新中國成立以來，我黨歷來重視廉政建設(shè)。而后中央根據(jù)實(shí)際情況，本著與時(shí)俱進(jìn)的理念，又提出了建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求。
但是，看看我們的同學(xué)周圍，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象比比皆是?；ハ嗯时?、講究吃穿;陽光明媚的大白天，教室里的燈依然亮著;食堂里同學(xué)們沒有吃完的食物可以倒好幾桶……類似現(xiàn)象在我們校園里并不少見。顯然，這和黨中央提出的建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求是相違背的。
因此，我們首先應(yīng)該加強(qiáng)勤儉意識，認(rèn)清時(shí)代責(zé)任。作為21世紀(jì)中國的建設(shè)者，時(shí)代賦予我們不可推卸的責(zé)任。面對我國資源缺乏的嚴(yán)峻形勢，充分認(rèn)識資源供給不足已成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的重要制約因素，應(yīng)該從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費(fèi)的理念，牢固樹立資源危機(jī)意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責(zé)意識。
除了責(zé)任意識的加強(qiáng)，勤儉更應(yīng)該體現(xiàn)在行動上。建設(shè)節(jié)約型社會離不開每一位公民在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實(shí)踐。資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點(diǎn)一滴作起?！肮?jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導(dǎo)使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導(dǎo)儉樸的生活方式和適度消費(fèi)，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時(shí)，還應(yīng)該利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的偉大行動獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，增磚添瓦。
因此，我們要時(shí)時(shí)以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學(xué)校園和諧氛圍的不斷形成。當(dāng)一所所大學(xué)成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚(yáng)，呈現(xiàn)一派勃勃生機(jī)之時(shí)，民族的振興、國家的繁榮指日可待。
對責(zé)任的體會和理解篇三
責(zé)任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個(gè)人的學(xué)識、能力、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識、責(zé)任心就不堪大用，即使小用也令人擔(dān)心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。當(dāng)前，在社會、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責(zé)任感趨于淡化。
重個(gè)人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實(shí)惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)；真畫龍點(diǎn)睛認(rèn)識到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高，這一切都是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時(shí)代的要求背道而弛，因而如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價(jià)值的教育，使自己樹立起正確的人生價(jià)值觀念；加強(qiáng)思想道德教育，培養(yǎng)正確的責(zé)任意識；注重參與社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感，一個(gè)人的責(zé)任感是認(rèn)識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務(wù)社會、履行社會責(zé)任的實(shí)踐機(jī)會，使自己獲得積極的情感體驗(yàn)，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感。
社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個(gè)人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個(gè)人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時(shí)代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認(rèn)識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時(shí)，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實(shí)際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個(gè)人價(jià)值，輕視集體與社會的價(jià)值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個(gè)人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個(gè)人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強(qiáng)調(diào)自我。
3.實(shí)踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時(shí)，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識到實(shí)踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實(shí)踐的行為。責(zé)任感是一個(gè)人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價(jià)值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就能夠主動學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感則國家富強(qiáng)，中華崛起。而具有很強(qiáng)責(zé)任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時(shí)，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強(qiáng)的責(zé)任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學(xué)色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責(zé)任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅(jiān)忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛出風(fēng)頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實(shí)地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責(zé)任感中的誠摯?！?BR> 對責(zé)任的體會和理解篇四
在人生的旅途中，我們總是會遇見各種各樣的事情和人，無論是好是壞，都會在我們心中留下一些印記。每個(gè)人對于這些印記的理解和體會都不同，但是這些印記所帶給我們的啟示和收獲卻是相同的。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面分享我理解和體會的心得。
第一，道理都是相通的。無論是哲學(xué)領(lǐng)域還是生活實(shí)踐中，許多看似不同的道理實(shí)則是相通的。比如，孟子的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，與亞里士多德的“習(xí)慣鑄成人的性格”其實(shí)都在呼吁人們認(rèn)識到人的本性是相近的，只是在習(xí)慣和環(huán)境的影響下會形成不同的性格和態(tài)度。這個(gè)道理的理解對我啟示很大，讓我明白人與人的差異不是天生的，而是可以通過自我修養(yǎng)和環(huán)境調(diào)整來逐漸改變的。
第二，要學(xué)會感恩。人的生命是有限的，每一天都像一枚寶貴的金幣，我們可以選擇如何花費(fèi)它。有些人選擇忙忙碌碌地奔波于生活和工作之中，卻忘記了感恩周圍的人和事；有些人則坐享其成，并未付出多少努力。感恩可以讓我們懂得珍惜眼前的一切，愉悅心情，提高工作效率，培養(yǎng)和諧的家庭關(guān)系。我時(shí)常想起樸樹的一句歌詞“愛到不能再愛就是感恩”，這個(gè)道理對于我來說也是至關(guān)重要的。
第三，無論前路如何，都要堅(jiān)持自己的路。在人生的道路上，總會遇到一些挫折和困難。有些人在這個(gè)時(shí)候會選擇放棄，有些人則會堅(jiān)持自己的路。我曾聽過一位導(dǎo)師的故事，他在研發(fā)一種新藥時(shí)遭遇了許多問題，花費(fèi)了巨大的精力和時(shí)間，但最終也是取得了成功。這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理：失敗并不可怕，放棄才是最可怕的事情。只有堅(jiān)持不懈，才能在人生旅途中走得更遠(yuǎn)。
第四，與人為善。人際關(guān)系是人生中最重要的一部分，與人為善則是維系好人際關(guān)系的重要因素之一。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會中，許多人都被競爭、爭斗所壓力，會流露出各種負(fù)面情緒和行為，導(dǎo)致親情、友情的破裂。但與人為善不僅僅能夠增進(jìn)人與人之間的友誼，它更是道德品質(zhì)的體現(xiàn)和涵養(yǎng)人格魅力的途徑。施比受更有福，對于與人為善這個(gè)道理，我深有感觸。
第五，藝術(shù)可以讓人感受更深的人生。藝術(shù)是人類文明的一大瑰寶，它可以讓人們欣賞、體驗(yàn)和感受人生的美好。許多著名的藝術(shù)作品中，都蘊(yùn)含了豐富的情感和意蘊(yùn)，讓人們不僅參與了創(chuàng)作的過程，也體會到了生命中更加深刻的感悟。音樂、繪畫、文學(xué)、電影等形式，讓藝術(shù)在不同領(lǐng)域中閃耀，以各自的視角傳達(dá)著深邃的情感。我對藝術(shù)情有獨(dú)鐘，經(jīng)常會在創(chuàng)作和欣賞的過程中體會到人生的感悟。
以上就是我分享的五個(gè)方面關(guān)于理解和體會的心得。這些道理看似簡單，但它們的體現(xiàn)和涵蓋范圍是千差萬別的。我的人生也并沒有達(dá)到完美的水平，但這些體會和思考，可以讓我更好地走好人生的路。
對責(zé)任的體會和理解篇五
在我們的人生中，我們經(jīng)歷了很多讓我們感到無助和困惑的事情。我們經(jīng)常會感到我們被誤解了，或者我們無法將自己的想法和觀點(diǎn)清晰地表達(dá)出來。在這種情況下，理解和被理解就顯得尤為重要。在接下來的文章中，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和基于我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得出的體會。
第二段：理解是相互的
理解不是單方面的，而是相互的。我們不僅需要努力理解別人，同時(shí)也需要讓別人理解我們。我們不能期望別人完全理解我們，如果我們沒有投入同樣的努力去理解別人。要想讓他人理解我們，我們需要學(xué)會傾聽和表達(dá)自己。通過與別人交流，了解他們的觀點(diǎn)和想法，我們才能真正的理解他們，同時(shí)也能讓他們理解我們。
第三段：雙方需要相互尊重
在理解和被理解的過程中，相互尊重非常重要。我們應(yīng)該尊重他人的觀點(diǎn)和想法。我們可能不同意他人所說的話，但我們不能無禮地反駁，或?qū)⑵湟暈闊o意義的垃圾。相反，我們應(yīng)該敞開心扉，盡可能了解他人的觀點(diǎn)并保持開放的態(tài)度。在這種情況下，我們才能建立相互尊重的關(guān)系，從而更好地理解和被理解。
第四段：相互溝通是必要的
溝通是理解和被理解的基礎(chǔ)。無論你在什么環(huán)境下，溝通都是必要的。溝通建立了與他人建立聯(lián)系的橋梁，它可以使我們了解到他人的想法和感受。溝通并不是一味地講話，更要學(xué)會傾聽。通過傾聽別人的話語，我們能夠更好地了解他們的想法并與之溝通。當(dāng)我們相互溝通時(shí)，我們更容易理解和被理解。
第五段：結(jié)論
在生活中，理解與被理解是不可避免的。我們應(yīng)該努力去學(xué)會理解他人，并且耐心的讓他們理解我們。我們需要相互尊重和相互溝通，這樣才能建立起相互理解和尊重的關(guān)系。當(dāng)我們能夠理解和被理解時(shí)，我們能夠更好地與他人相處，緩解矛盾，并取得更好的社交和人際關(guān)系。
總之，在理解和被理解的過程中，我們需要學(xué)會傾聽、尊重他人的觀點(diǎn)和想法，并與之積極溝通。盡管這個(gè)過程有時(shí)會充滿挑戰(zhàn)，但如果我們能夠始終保持開放的態(tài)度和相互的理解與支持，我們一定會在理解和被理解的路上走得更遠(yuǎn)。
對責(zé)任的體會和理解篇六
理解與被理解是人類交流和互動的基本元素。在日常生活中，我們經(jīng)常需要試圖理解他人的思維、感覺和行為，并希望自己也得到被理解的認(rèn)同和支持。在這個(gè)過程中，我們不僅能夠深化彼此的情感交流，還能夠提升自己的情商和人際交往能力。因此，我深信理解與被理解是人類相互之間建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)和推動力。
第二段：理解的意義
理解需要我們對對方的情感和思維進(jìn)行詳細(xì)的觀察和深入的思考，而這種努力能夠讓我們更好地懂得對方的意圖和需要，從而更容易地和對方建立聯(lián)系，進(jìn)而進(jìn)一步深化彼此的情感認(rèn)知。此外，理解還能夠?yàn)槲覀兣袛鄬Ψ降恼鎸?shí)意圖和行為打下基礎(chǔ)，減少誤會和矛盾的發(fā)生，最終保持良好的關(guān)系。
第三段：被理解的意義
被理解是另一種重要的心理需求，我們希望自己的情感狀態(tài)和思維能夠得到他人的認(rèn)同和支持，并得到情感互動。被理解的感受能夠讓我們更有積極的心態(tài)和更好的心境，增強(qiáng)我們的內(nèi)在力量，同時(shí)能夠提高我們與他人的共情能力，尋求和他人建立良好關(guān)系的意愿。
第四段：跨越習(xí)慣和文化的溝通
雖然理解和被理解是日常生活中不可避免的基本需求，但是在不同的文化和習(xí)慣背景下，交流障礙可能會導(dǎo)致理解和被理解的難度。在這種情況下，我們應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和跨文化交流的方式，增加對他人文化背景和日常生活的了解，以便更好地理解和被理解。
第五段：結(jié)語
在理解和被理解的過程中，我們需要不斷地調(diào)整和變通，甚至需要在學(xué)會心態(tài)和互動方法的過程中犯錯(cuò)誤。但是，這種努力和探索是值得的，可以顯著提高我們的人際交往能力和個(gè)人發(fā)展水平。當(dāng)然，建立持久的理解和互動關(guān)系需要長期的努力和耐心，但這樣的結(jié)果是值得等待和付出的。
對責(zé)任的體會和理解篇七
責(zé)任是一個(gè)常見的詞匯，但諸如做事負(fù)責(zé)、對自己的言行負(fù)責(zé)等責(zé)任的含義卻不盡相同。因此，如何理解“責(zé)任到人心”的真正含義，是一個(gè)非常值得探究的話題。在這篇文章中，我們將探討責(zé)任到人心的具體表現(xiàn)，并分享我們對這一主題的感悟和思考。
二段：責(zé)任的含義
責(zé)任的含義可以分為兩類：一是外在的責(zé)任，即為了某個(gè)目的必須承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)；另一種是內(nèi)在的責(zé)任，即對自己內(nèi)心的訴求和期望的自律和約束。責(zé)任的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)人有清晰的思想、行動有力、對自己和事物具有高標(biāo)準(zhǔn)的要求和追求，這才能達(dá)到真正意義上的責(zé)任到人心。
三段：責(zé)任的表現(xiàn)
責(zé)任到人心的表現(xiàn)不僅僅是完成工作、履行義務(wù)，它還體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。對家庭付出、對交友圈關(guān)心、對別人的幫助和關(guān)注，以及自我調(diào)節(jié)、自我管理等，都是責(zé)任到人心的表現(xiàn)。我們要將這些點(diǎn)滴的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，付諸行動，從而提高自己的責(zé)任感，讓它融入日常生活，成為自己內(nèi)心的一部分。
四段：責(zé)任的意義
責(zé)任對于一個(gè)人的意義是巨大的，它不僅能夠使人更加成熟、穩(wěn)重，也能夠讓人獲得他人的信任和尊重。當(dāng)一個(gè)人在工作、生活中表現(xiàn)出高度的責(zé)任感，這種感覺會傳遞給身邊的人，促使他們更加尊重和信任這個(gè)人。通過對責(zé)任的不斷堅(jiān)持和追求，我們能夠獲得更多地成就和自我提升的機(jī)會。
五段：結(jié)語
責(zé)任是一種內(nèi)在的品質(zhì)，需要我們逐漸培養(yǎng)和實(shí)踐。責(zé)任到人心的表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在工作中，也同樣體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴中。我們要不斷尋找自己的責(zé)任，不斷追求更高的責(zé)任感，從而提升自己的素質(zhì)和價(jià)值，并為自己的生活和事業(yè)贏得更多的機(jī)會和尊重。
對責(zé)任的體會和理解篇八
理解心得體會這一主題圍繞著我們對于所學(xué)所聞的理解，也涉及到我們對于生活中各種事件和情境的反應(yīng)和思考。在今天的社會中，理解能力已經(jīng)成為了一項(xiàng)基本的社交能力和求職技能。因此，深入研究理解心得體會這一主題，對于我們的職場和生活都有著重要的作用。
二段：談?wù)搶Υ圆煌嵌壤斫鈫栴}
對待同一個(gè)問題，有時(shí)候我們可能從不同的角度來理解它。在理解這一過程中，我們需要注意到的是我們歷史、文化、性別、教育背景等因素會影響我們的理解。因此，當(dāng)我們針對一個(gè)特定的問題進(jìn)行理解時(shí)，應(yīng)該多元化的看待問題，嘗試從不同的角度觀察、思考，這樣才能夠得到一個(gè)更為全面的理解。
三段：闡述善于溝通對于理解的重要性
溝通是理解的基礎(chǔ)，而我們要學(xué)會對不同的人進(jìn)行不同的溝通方式。有時(shí)候，我們認(rèn)為我們與某個(gè)人之間存在著理解上的誤差，但這個(gè)誤差是可以消除的，而消除它的關(guān)鍵是進(jìn)行有效的溝通。在溝通的過程中，我們需要尊重對方的意見和信仰，這能夠讓對方感受到我們的善意，也能讓我們更為容易的達(dá)成共識。
四段：回顧過去的經(jīng)驗(yàn)
我們在生活中不可避免的會遇到一些挑戰(zhàn)和別人不同的想法，也會碰到一些我們理解不了的事情。針對這些情況，我們可以回顧自己曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，從中找到解決問題的方法和策略。我們的過去經(jīng)歷可能為我們提供一些直覺，幫助我們更快地做決策，同時(shí)我們也需要對這些經(jīng)歷進(jìn)行再評估，幫助我們更好地理解問題。
五段：展望未來
隨著社會的發(fā)展，理解能力的重要性越來越被人們所認(rèn)識，因此，我們也要注重培養(yǎng)自己的理解能力。在現(xiàn)代社會中，跨領(lǐng)域合作成為了一種常態(tài)，如果我們不具備足夠的理解能力，我們很難加入這一合作之中。了解多樣化觀念，并善于運(yùn)用多種溝通技巧是我們未來提升理解能力的一條不可缺少的路徑。
總結(jié)：
理解體會是一個(gè)大而深的主題，涉及到人類一生的方方面面。通過努力培養(yǎng)自己的理解力，并善于使用多樣的溝通技巧，我們將能夠更好地理解和欣賞他人的想法、觀點(diǎn)和信念。達(dá)成共識，通過這樣的方式，我們的人際交往，我們的個(gè)人與整體功效都將更美好。
對責(zé)任的體會和理解篇九
要提升個(gè)人執(zhí)行力，一方面要經(jīng)過加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉來增強(qiáng)自身素質(zhì)，而更重要的則是要端正工作態(tài)度。那么，如何樹立進(jìn)取正確的工作態(tài)度關(guān)鍵是要在工作中實(shí)踐好“嚴(yán)、實(shí)、快、新”四字要求。
職責(zé)心和進(jìn)取心是做好一切工作的首要條件。職責(zé)心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行力度的大小;進(jìn)取心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行效果的好壞。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須樹立起強(qiáng)烈的職責(zé)意識和進(jìn)取精神，堅(jiān)決克服不思進(jìn)取、得過且過的心態(tài)。把工作標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整到最高，精神狀態(tài)調(diào)整到最佳，自我要求調(diào)整到最嚴(yán)，認(rèn)認(rèn)真真、盡心盡力、不折不扣地履行自我的職責(zé)。決不消極應(yīng)付、敷衍塞責(zé)、推卸職責(zé)。養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、追求卓越的良好習(xí)慣。
天下大事必作于細(xì)，古今事業(yè)必成于實(shí)。雖然每個(gè)人崗位可能平凡，分工各有不一樣，但只要埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)就能干出一番事業(yè)。好高騖遠(yuǎn)、作風(fēng)漂浮，結(jié)果終究是一事無成。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、勤勉刻苦的精神，堅(jiān)決克服夸夸其談、評頭論足的毛病。真正靜下心來，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。一件一件抓落實(shí)，一項(xiàng)一項(xiàng)抓成效，干一件成一件，積小勝為大勝，養(yǎng)成腳踏實(shí)地、埋頭苦干的良好習(xí)慣。
“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！彼?，要提高執(zhí)行力，就必須強(qiáng)化時(shí)間觀念和效率意識，弘揚(yáng)“立即行動、立刻就辦”的工作理念。堅(jiān)決克服工作懶散、辦事拖拉的惡習(xí)。
每項(xiàng)工作都要立足一個(gè)“早”字，落實(shí)一個(gè)“快”字，抓緊時(shí)機(jī)、加快節(jié)奏、提高效率。做任何事都要有效地進(jìn)行時(shí)間管理，時(shí)刻把握工作進(jìn)度，做到爭分奪秒，趕前不趕后，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行、干凈利落的良好習(xí)慣。
僅有改革，才有活力;僅有創(chuàng)新，才有發(fā)展。應(yīng)對競爭日益激烈、變化日趨迅猛的今日，創(chuàng)新和應(yīng)變本事已成為推進(jìn)發(fā)展的核心要素。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須具備較強(qiáng)的改革精神和創(chuàng)新本事，堅(jiān)決克服無所用心、生搬硬套的問題，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地開展工作、執(zhí)行指令。
在日常工作中，要敢于突破思維定勢和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的束縛，不斷尋求新的思路和方法，使執(zhí)行的力度更大、速度更快、效果更好。養(yǎng)成勤于學(xué)習(xí)、善于思考的良好習(xí)慣?？傊?，提升個(gè)人執(zhí)行力雖不是一朝一夕之功，但只要按“嚴(yán)、實(shí)、快、新”四字要求用心去做，就必須會成功!
對責(zé)任的體會和理解篇十
最近單位安排，有機(jī)會到西安參加《侵權(quán)責(zé)任法》培訓(xùn)，有幸聆聽西北大學(xué)楊麗珍教授和西北政法大學(xué)車輝教授的講座，教授們淵博的學(xué)識、精益求精的治學(xué)態(tài)度，精彩的演講口才確實(shí)令我等折服，誰說西北法學(xué)界無名師，純屬抹黑大西北嘛。西安之行，深感受益頗豐！
我的感覺，近年來，人大常委會的立法逐漸跳出了利益博弈的怪圈，開始了超脫利益立法，更多的去關(guān)注民意、體現(xiàn)民意、最大限度的維護(hù)民意，一句話，為民生立法，為生民立法！這是中國法治環(huán)境的改善，是中國的進(jìn)步，在立法層面的！
中國民法典之行，年代久遠(yuǎn)，道路曲折。李鵬任委員長時(shí)，曾豪言任內(nèi)出臺，結(jié)果未能如愿，非其不愿，是時(shí)機(jī)不成熟。隨著《侵權(quán)責(zé)任法》的施行，如今準(zhǔn)備工作已經(jīng)就緒，令多少法律人望眼欲穿的中華人民共和國民法典即將呼之欲出！總則除外，第一篇物權(quán)篇，《物權(quán)法》已經(jīng)施行；第二篇債權(quán)篇，《合同法》和《侵權(quán)責(zé)任法》已經(jīng)施行；第三篇親屬篇，《婚姻家庭法》已經(jīng)施行多年；第四篇繼承篇，《繼承法》也已經(jīng)施行多年。
施行已久的不說，近年來頒布的《物權(quán)法》突破重重阻力，確立了私人財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯的原則，在社會主義中國，在立法領(lǐng)域這是破天荒的制度設(shè)計(jì)。
20xx年7月1日實(shí)行的《侵權(quán)責(zé)任法》作為法治社會構(gòu)建背景下出臺的一部普遍維權(quán)的重要法律，它著重解決與民眾利益密切相關(guān)的而有矛盾突出的個(gè)方面問題，充分保障民權(quán)。與民法通則相比主要有以下幾個(gè)方面完善：
1、確定了新出現(xiàn)的侵權(quán)類型：如網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、過度醫(yī)療等。
2、為了應(yīng)對現(xiàn)代社會侵權(quán)類型層出不窮的實(shí)際，將民事權(quán)利之外的其他合法權(quán)益納入保護(hù)范圍。
3、以侵權(quán)責(zé)任替代侵權(quán)行為，更多侵權(quán)領(lǐng)域引入過錯(cuò)推定責(zé)任原則，強(qiáng)調(diào)舉證責(zé)任的導(dǎo)致，加強(qiáng)侵權(quán)方的舉證責(zé)任。
值得一提的幾個(gè)亮點(diǎn)：改醫(yī)療事故責(zé)任為醫(yī)療損害責(zé)任，從法律層面否定了醫(yī)療機(jī)構(gòu)構(gòu)成事故才承擔(dān)責(zé)任的規(guī)定，明確醫(yī)療機(jī)構(gòu)對患者造成損害就得承擔(dān)責(zé)任。首次從法律層面明確規(guī)定了精神損害賠償。明確規(guī)定了高樓墜物的可能加害人的責(zé)任。這些都為保護(hù)受害者的權(quán)益提供了盡可能多的救濟(jì)可能！
對責(zé)任的體會和理解篇十一
一個(gè)工人在工廠擔(dān)任倉管有一天來一批貨物卻把貨單批錯(cuò)了，上級部門非常重視要追究責(zé)任。倉管站起來坦白交代承擔(dān)起全部責(zé)任，結(jié)果上級部門很欣賞這樣的年輕人。這種事件處處可見，都是“責(zé)任”這種良好的作風(fēng)在驅(qū)使著。
“責(zé)任”在學(xué)生時(shí)代在工人時(shí)代那真是許多東西過之而不及的好作風(fēng)。你要判斷一個(gè)人優(yōu)不優(yōu)秀那么請看這個(gè)人做事情會不會負(fù)“責(zé)任”學(xué)會承擔(dān)責(zé)任得到這么多好處何樂而不為呢。
人人都要承擔(dān)責(zé)任，那是亙古不變的規(guī)律啊。
對責(zé)任的體會和理解篇十二
活著不僅僅只有自己，如果快樂無人分享，那不叫喜悅，快樂與難過時(shí)相應(yīng)而比的，倘若悲傷地時(shí)刻有個(gè)人拍拍你的肩膀，讓你依靠一下，那也是一種快樂的傷感了！生命的責(zé)任不是自己想不要就可以拋棄的，沒有責(zé)任的人生失去了的也就是你活著的意義了，你的快樂沒人知道，你的悲傷沒人和你一起承受，那么你就是現(xiàn)實(shí)世界的純正意義上的“孤家寡人”！
如果你只是存活在唯你的世界里，如果你只是思考你一個(gè)人的人生，如果你只是為你自己而生活，你注定一生只是大海的一顆水，很很渺小而毫無光澤，注定要一生卑微罷了！
掐指數(shù)數(shù)，手上的年輪還有多少，有些事必須想想的，因?yàn)槲覀冇羞@樣的責(zé)任！你的家人，你的朋友，你需要對他們負(fù)責(zé)，你也需要對自己的生命負(fù)責(zé)，這是我們天生帶來的使命感，推也推不掉的！我想其實(shí)每個(gè)人都知道自己所被上天賦予的使命，想完成，只是有些時(shí)候因?yàn)槟承┛陀^的因素阻攔被迫推遲而已，時(shí)間沒了期限知道自己生命結(jié)束的時(shí)候才開始后悔莫及！
我們的雙手所要托起的不僅僅是我們自己身體，還有我們的家人，甚至是周邊的朋友！一個(gè)生命，首先，必須要讓自己強(qiáng)大才能讓他人看得起，也就有能力可以幫助別人，如果連自己都不想幫自己，那再有能力的人也是無法幫助我們的！
在現(xiàn)在的這個(gè)世界，生命的自私也是可以理解的，每個(gè)人都是有私欲的，我覺得這很正常，如果一個(gè)人沒私欲那說明這個(gè)人沒有情感，更別談責(zé)任了！只是這種私欲是否損傷到他人這才最關(guān)鍵！健康的私欲沒什么不好！我也是一個(gè)有自私情感的人，我也有私欲，因?yàn)槲乙仓皇且粋€(gè)很普通的人，而且我覺得只要是人就會有私欲！
只要把握的有分寸，正會是因?yàn)檫@樣的私欲激動著我們不斷地提高自己，不斷地完成自己使命感，不斷體現(xiàn)出自己生命的責(zé)任感！生活其實(shí)差不多就是每一天重復(fù)著幾乎一樣的事情，有時(shí)候我們會覺得活著真的不知道有什么意思。但必須活著！
我也不知道自己的未來，因?yàn)橄乱幻氲氖虑檎l也無法預(yù)料，我只是有種感覺告訴我的心說：我的生命不是只為我一個(gè)人，我不是我這條生命權(quán)利的主宰，我只是它的一個(gè)載體罷了！我的世界不是只有我一個(gè)人，我還有的我的家人，還有愛我的所有人！我還有我生命的責(zé)任！
不一定每個(gè)人對生命責(zé)任的感悟都一樣，但我相信所有的人在心底對生命的要求的原則都一樣，那就是大家都希望自己的家人活的快樂、幸福！
像雪花，雖然一片的力量很小很小，但是它盡自己全力向世人展現(xiàn)自己最柔美、最潔白的一面，它將自己生命詮釋的唯美而絢爛，它很努力地完成了對自己生命的責(zé)任，即使在世人面前舞動的時(shí)間很短很短！
像雨，即使一點(diǎn)一滴的降落，但是它洗凈了世界的很多污濁，它的心很透明，很純潔，它讓自己葬埋在世界最寬廣的懷抱，它永遠(yuǎn)記得自己出生的地點(diǎn)，它記住了給自己生命的大地，它對生命的責(zé)任伴隨著自己驕傲的在自己重新還給給自己生命的“人”了！
對責(zé)任的體會和理解篇十三
時(shí)光流逝，而我卻為了忘卻那件事。
“一組組長今天就由你擔(dān)任了?！蔽腋吲d地答應(yīng)了老師。卻殊不知背后背負(fù)著多么重大的責(zé)任。
“芙蓉你拿鑰匙去開水龍頭”“好的，組長”芙蓉是我的朋友，我們經(jīng)常在一起玩，自然就熟悉。
辛勤工作了一下午，終于可以回家了。大家臉上露出的是勞動的笑容，芙蓉達(dá)鑰匙拿給我，我要拿還老師。
芙蓉焦急地說：“鑰匙，鑰匙……我沒拿，小圓你拿了嗎？”小媛疑惑地說：“你不是說你拿嗎？”可水龍頭上根本沒有鑰匙的蹤跡。我腦子嗡嗡的叫著，大家都沉默了。最后我們一起走出了校園。
回家路上，大家各有所思。天空顏色越來越深。大家越來越沉默，最后再那個(gè)拐角散了。
第二天我跟老師敘述了事情的來龍去脈。老師嚴(yán)厲地批評我，說：“本來以為我是一個(gè)有責(zé)任感染頭發(fā)的事卻……”
第一次聽到責(zé)任這個(gè)詞，確是如此難忘。
事情更糟了，真的沒有人上交鑰匙。下午，我看見打掃衛(wèi)生的同學(xué)們忙碌的身影，我羞愧低下了頭。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，小芙蓉那一低塵埃里的頭。我的眼睛紅了，我大步的跑著回家。
剛一到家，眼淚好像找到了歸宿。迫不及待的涌出了眼眶，陽光卻還是燦爛耀眼，可我的心卻早已殘破不堪。
爸爸接我狼狽的樣子，詢問了我事情的經(jīng)過。爸爸笑著拿出一把鑰匙。
我的苦瓜臉終于強(qiáng)扭出一個(gè)難看的笑容。
經(jīng)歷過這次事件，我終于懂得別人不僅需要對自己還要對他人負(fù)責(zé)。這件事就從此不了了之，可我心里卻如此難忘。最后我想謝謝老師給我這一次機(jī)會，知道什么是責(zé)任。
對責(zé)任的體會和理解篇十四
儒家思想的本質(zhì)究竟是什么？這個(gè)問題，一向不缺答案。但無論“仁”“和”還是“中庸”，都僅僅部分地反映了儒家的思想觀念；綜合起來，只有“責(zé)任”，才是儒家思想的內(nèi)核，盡管孔孟等人并未作此概括。以“責(zé)任意識”為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠(yuǎn)，拒絕墨家“草根”式的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細(xì)，人性化地滿足了社會的需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。人性化是其最顯著的特征。
儒家對“人”（而不是“神”）有著極高的定位：“人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也?！边@種把人看作“天地之心、五行之端（首）”的觀點(diǎn)，決定了儒家的“人生”設(shè)計(jì)十分嚴(yán)肅——至少要對得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復(fù)雜的，就其本能而言，人總是傾向于膨脹私欲、擠占他人權(quán)利空間。若不加以約束，必然導(dǎo)致沖突，引發(fā)社會危機(jī)。為避免這種情況，儒家認(rèn)為，在刑法等硬性制度之外，還需要一套軟制度，來教化人們在享受權(quán)利的同時(shí)不忘對他人對社會盡責(zé)。他們把這套“文化”（文明的教化）的軟制度歸納為“禮”。刑法與禮，是社會治理的左右手。
關(guān)于“禮”，大部分典籍散遺了，現(xiàn)存的《禮記》，是對古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰山一角?！抖Y記》說圣人“為禮以教人，使人有禮”，首要的是為了將人與“能言”的.猩猩鸚鵡區(qū)別開來——發(fā)揚(yáng)人的社會性、抑制人的動物性，確保人的言行像個(gè)人而非禽獸，是禮的底線。由《禮記》等書可知，禮的規(guī)矩是非常詳備的。規(guī)范人的言行，教導(dǎo)人們該干什么、該怎么干，禮本質(zhì)上是一份責(zé)任清單。在儒家看來，習(xí)禮，最重要的是通過“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自己的角色出發(fā)，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，恰當(dāng)?shù)貫槿颂幨隆?BR> 對已對人對社會“盡責(zé)任”這種活法，不是儒家憑空設(shè)計(jì)出來的，是孔子“述而不作”、從“先王”“先賢”那里梳理出來的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國平天下的“楷?！?，是“責(zé)任意識”的絕佳體現(xiàn)。堯舜協(xié)和萬邦天下為公，被孔子視為不可超越的標(biāo)桿。大禹治水，非常辛苦，其實(shí)他完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發(fā)船票，一走了之?？鬃訉Υ笥硪病盁o間然”，沒什么可批評的了，因?yàn)樗M了作為君主的那份責(zé)任。
用兩個(gè)字來概括儒家思想，是“責(zé)任”；用一個(gè)字來概括，那就是“家”。不愛家的人，很難說他能愛國。長期以來，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴(yán)重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時(shí)期，儒家思想被拋棄，信仰大廈崩塌，導(dǎo)致了三百年戰(zhàn)亂。今天，我們已經(jīng)擁有了更強(qiáng)大的思想武器——唯物辯證法，但儒家思想的合理內(nèi)核、圍繞它形成的責(zé)任文化與家國情懷，依然是現(xiàn)實(shí)社會重要的支點(diǎn)和動能。
（摘編自荊培運(yùn)《儒家思想的本質(zhì)是“責(zé)任”》）。
1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a．關(guān)于儒家思想的本質(zhì)問題，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理內(nèi)核應(yīng)是“責(zé)任”。
b．儒家看重“人”在天地間的地位，與這高定位匹配的是儒家對待“人生”設(shè)計(jì)的嚴(yán)肅態(tài)度。
c．儒家認(rèn)為，刑法對人的私欲的約束，不如禮的約束力大，所以儒家特別強(qiáng)調(diào)禮的教化作用。
d．現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，《禮記》一書至少能讓我們知曉禮的底線。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a．文章基于人性具有復(fù)雜性這個(gè)前提，探討儒家的“禮”在社會治理中的作用。
b．文章指出要從社會性和動物性的角度理解人，并就兩者的價(jià)值取向進(jìn)行論述。
c．文章運(yùn)用了例證法，以“堯舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想本質(zhì)的來源。
d．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述了作者對儒家思想本質(zhì)的全新見解。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）。
a．儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，是因?yàn)樗哂衅渌乃枷攵紱]有的人性化特征。
b．儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無人能達(dá)到“禮”的要求。
c．文中用一個(gè)字“家”來概括儒家思想的本質(zhì)，實(shí)際上是對“責(zé)任”的進(jìn)一步補(bǔ)充。
d．無論是個(gè)人修身，還是國家治理，儒家的“責(zé)任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
1．c（“刑法不知禮的約束力大”說法錯(cuò)誤，文中說“刑法與禮，是社會治理的左右手”文中認(rèn)為二者是不同的方法，并沒有力度大小的區(qū)別。）。
2．b（“要從社會性和動物性的角度理解人”有誤，文中強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)具有社會性。）。
3．d（a項(xiàng)，“其它的思想都沒有”，于文無據(jù)b項(xiàng)，“除了‘先王’‘先賢外再無人能達(dá)到‘禮’的要求”有誤，在儒家看來，一般人只要盡到自己的角色相應(yīng)的責(zé)任就能達(dá)到了儒家的要求：c項(xiàng)，“是對‘責(zé)任的進(jìn)步補(bǔ)充’”有誤，用“家”是從另一個(gè)角度來概括儒家思想的本質(zhì)，不是“補(bǔ)充"。）。
對責(zé)任的體會和理解篇十五
3、相愛是種感覺，當(dāng)這種感覺已經(jīng)不在時(shí)，我卻還在勉強(qiáng)自己，這叫責(zé)任！分手是種勇氣！當(dāng)這種勇氣已經(jīng)不在時(shí)，我卻還在鼓勵自己，這叫悲壯！
4、真正的責(zé)任是信自己。——佚名。
6、敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！祆?。
8、101、家長的責(zé)任是為孩子提供兩個(gè)“遺傳”：一個(gè)是先天遺傳。一個(gè)是后天遺傳。教育者可以對教育持樂觀的態(tài)度，但不要樂觀到不考慮遺傳的程度。丑小鴨變成白天鵝，主要不是丑小鴨努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是丑小鴨的媽媽生了一個(gè)鵝蛋而不是鴨蛋。
9、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫，不折不扣的廢物?！獎⒁姿埂?BR> 10、天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武。
11、這是一個(gè)只承認(rèn)強(qiáng)者的時(shí)代，而學(xué)習(xí)正是賦予了我們做強(qiáng)者的原始資本。我們有責(zé)任，有義務(wù)學(xué)好知識。過程一定是苦的，可真正的強(qiáng)者一定要耐得住寂寞，受得了煎熬，抗得住誘惑。
12、讓孩子在幫助他人時(shí)體驗(yàn)無能為力的尷尬和痛苦。讓孩子想幫助他人又力所不能及無能為力，由此激發(fā)他的“自強(qiáng)欲望”，讓自己變得更加強(qiáng)大，負(fù)責(zé)任地成長，以便將來能夠幫助更多的他人。
13、只有愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。——愛因斯坦。
14、一個(gè)人能承擔(dān)多大的責(zé)任，就能取得多大的成功！——佚名。
15、保持健康是做人的責(zé)任?！官e諾莎。
16、責(zé)任是與生俱來的`，不可推卸的。——張麗麗。
23、改造自己，總比禁止別人來得難。?——魯迅。
24、沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)——馬克思。
26、法律不負(fù)殺人的責(zé)任，也就像這責(zé)任不應(yīng)該使槍刀擔(dān)負(fù)一個(gè)樣。——沈從文。
27、我們沒有選擇來到世上生活，但有責(zé)任為之有所作為。
31、要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！?。
32、世間的人要對法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對因果負(fù)責(zé)任。
37、責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。——歌德。
38、藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任?！桌蕦帯?BR> 40、接受責(zé)任的能力是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)——史密斯。
41、愛是比責(zé)任感更好的老師?！獝垡蛩固?。
47、每個(gè)人都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任?！炖趧偂?BR> 48、自由意味著責(zé)任，這就是為什么大多數(shù)人都畏懼它的緣故——肖伯納。
對責(zé)任的體會和理解篇十六
為全面加強(qiáng)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制工作，進(jìn)一步落實(shí)企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任，從根本上預(yù)防和減少生產(chǎn)安全事故，依據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)安全生產(chǎn)領(lǐng)域改革發(fā)展的意見》《國務(wù)院安委會辦公室關(guān)于全面加強(qiáng)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制工作的通知》（安委辦〔〕29號）、《省安委會辦公室關(guān)于印發(fā)全面加強(qiáng)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制實(shí)施方案的通知》（蘇安辦〔〕22號）和《中共泰州市委泰州市人民政府印發(fā)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)安全生產(chǎn)工作的意見的通知》（泰發(fā)〔2018〕11號）精神，現(xiàn)就全市全面落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制工作制定如下實(shí)施方案。
音符動態(tài)簡約分割線
一
工作目標(biāo)
把全面落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制作為推動企業(yè)落實(shí)安全生產(chǎn)主體責(zé)任的重要抓手，推動企業(yè)自覺落實(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的安全生產(chǎn)和職業(yè)病防治法律法規(guī)、應(yīng)當(dāng)具備的基本安全生產(chǎn)條件、應(yīng)當(dāng)履行的安全生產(chǎn)法定職責(zé)、應(yīng)當(dāng)符合的國家標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任，明確從企業(yè)主要負(fù)責(zé)人到各層級、各部門、各類人員的全員崗位安全生產(chǎn)責(zé)任制，建立起安全生產(chǎn)工作“層層負(fù)責(zé)、人人有責(zé)、各負(fù)其責(zé)”的工作體系。切實(shí)減少企業(yè)“三違”（違章指揮、違章操作、違反勞動紀(jì)律）現(xiàn)象的發(fā)生，有效預(yù)防和降低因人的不安全行為造成的生產(chǎn)安全事故，為實(shí)現(xiàn)全市安全生產(chǎn)形勢持續(xù)平穩(wěn)好轉(zhuǎn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二
主要內(nèi)容
1.依法依規(guī)制定完善企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制
企業(yè)要按照“一必須五到位”要求，建立健全符合企業(yè)實(shí)際、以主要負(fù)責(zé)人為核心、覆蓋企業(yè)各層級、各部門、各類人員的全員崗位安全生產(chǎn)責(zé)任制，全面落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、部門責(zé)任和全員責(zé)任，明確各崗位的責(zé)任人員、責(zé)任范圍、責(zé)任清單，制定各類安全責(zé)任的考核標(biāo)準(zhǔn)及獎懲制度。強(qiáng)化安全管理力量，依法設(shè)置安全生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，或者配備安全生產(chǎn)管理人員，按規(guī)定配備安全總監(jiān)。突出企業(yè)一線班組、重點(diǎn)崗位，健全完善崗位管理制度、操作規(guī)程、獎懲機(jī)制，構(gòu)建人人盡職盡責(zé)，環(huán)環(huán)相扣的安全管理體系。
2.執(zhí)行企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制公示制度
企業(yè)要以適當(dāng)方式在適當(dāng)位置對建立的全員安全生產(chǎn)責(zé)任制進(jìn)行長期公示。公示的內(nèi)容主要包括所有層級、所有崗位的安全生產(chǎn)責(zé)任、安全生產(chǎn)責(zé)任范圍、安全生產(chǎn)責(zé)任考核標(biāo)準(zhǔn)等。
3.強(qiáng)化企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制教育培訓(xùn)
企業(yè)要將全員安全生產(chǎn)責(zé)任制教育培訓(xùn)工作納入安全生產(chǎn)年度培訓(xùn)計(jì)劃，指定專人組織制定并實(shí)施，建立健全教育培訓(xùn)檔案，如實(shí)記錄安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)情況。要充分尊重企業(yè)員工對安全生產(chǎn)責(zé)任制的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，調(diào)動企業(yè)員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，確保安全生產(chǎn)責(zé)任制落到實(shí)處。
4.加強(qiáng)落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制考核管理
企業(yè)要建立健全安全生產(chǎn)責(zé)任制管理考核制度，對各層級、各部門、各類人員崗位安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)情況每半年組織1次考核。健全獎懲機(jī)制，通過獎勵主動落實(shí)、全面落實(shí)責(zé)任，懲處不落實(shí)責(zé)任、部分落實(shí)責(zé)任，不斷激發(fā)全員參與安全生產(chǎn)工作的積極性和主動性，形成良好的安全文化氛圍。
三
進(jìn)度安排
1.全面啟動階段（8月）
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要結(jié)合本地區(qū)、本行業(yè)、本業(yè)務(wù)領(lǐng)域安全生產(chǎn)實(shí)際，制定推進(jìn)方案，抓好組織落實(shí)。按照“管行業(yè)必須管安全、管業(yè)務(wù)必須管安全、管生產(chǎn)經(jīng)營必須管安全”和“誰主管、誰負(fù)責(zé)”的要求，督促企業(yè)全面行動起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，掌握履行安全生產(chǎn)責(zé)任制的內(nèi)容和要求，為建立和落實(shí)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2.組織落實(shí)階段（209月至11月）
所有企業(yè)要按照相關(guān)法律法規(guī)，對照《企業(yè)安全生產(chǎn)責(zé)任體系五落實(shí)五到位》的要求，建立涵蓋所有層級和所有崗位的安全生產(chǎn)責(zé)任制，并在適當(dāng)位置進(jìn)行公示。制定本企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制培訓(xùn)計(jì)劃和行動方案，如實(shí)記錄相關(guān)教育培訓(xùn)情況。健全安全生產(chǎn)責(zé)任制管理考核制度，對全員安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)情況進(jìn)行考核管理。堅(jiān)持過程考核和結(jié)果考核相結(jié)合，科學(xué)設(shè)定可量化的考核指標(biāo)。健全企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)情況與獎勵懲處掛鉤制度，強(qiáng)化崗位責(zé)任的落實(shí)。各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要采取檢查、督查和抽查的方式，組織專家對企業(yè)開展落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制情況進(jìn)行督查檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的共性問題和薄弱環(huán)節(jié)，指導(dǎo)、推動企業(yè)持續(xù)改進(jìn)，不斷提升企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)。
3.考核驗(yàn)收階段（2018年12月）
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門對本轄區(qū)、本行業(yè)領(lǐng)域落實(shí)全員崗位安全生產(chǎn)責(zé)任制情況進(jìn)行考核，重點(diǎn)考核企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制的建立、公示、教育培訓(xùn)及考核情況。對全員安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)到位的企業(yè)，列入年度評先評優(yōu)的推薦名單，開辟行政許可綠色通道，安全生產(chǎn)責(zé)任保險(xiǎn)費(fèi)率予以相應(yīng)下浮。企業(yè)全員安全責(zé)任制的工作情況將納入對各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門年度安全生產(chǎn)目標(biāo)管理考核之中。
四
工作要求
1加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要把落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制擺上重要議事日程，形成政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)的工作格局。要把落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制作為全市落實(shí)企業(yè)主體責(zé)任三年專項(xiàng)行動“鞏固提升年”的重要抓手，適時(shí)召開階段推進(jìn)會，通報(bào)活動進(jìn)展情況，分析存在問題，研究解決辦法，提出指導(dǎo)意見，不斷把活動引向深入。要以危險(xiǎn)化學(xué)品、冶金、建筑施工、道路（水上）交通以及涉及易燃易爆物品、勞動密集型等高危行業(yè)領(lǐng)域企業(yè)和近年來發(fā)生較大生產(chǎn)安全事故的企業(yè)作為重點(diǎn)，狠抓落實(shí)。
2嚴(yán)格督查檢查
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要根據(jù)進(jìn)度安排，對企業(yè)落實(shí)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制情況組織督查檢查，要將企業(yè)落實(shí)全員崗位安全生產(chǎn)責(zé)任制情況納入日常監(jiān)管執(zhí)法和專項(xiàng)督查巡查的重要內(nèi)容，對全員責(zé)任制落實(shí)不到位的.企業(yè)，列入重點(diǎn)監(jiān)管企業(yè)名單，加大監(jiān)管執(zhí)法檢查的頻次和力度；對拒不落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制的企業(yè)，依照相關(guān)法律法規(guī)予以處罰，并納入安全生產(chǎn)領(lǐng)域失信行為聯(lián)合懲戒范圍。
3選樹典型標(biāo)桿
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要重視典型標(biāo)桿的培養(yǎng)選樹，在前期開展落實(shí)企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任專項(xiàng)行動樹立典型企業(yè)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)，選樹一批落實(shí)企業(yè)全員安全責(zé)任制的先進(jìn)典型，大力總結(jié)宣傳好的經(jīng)驗(yàn)和做法，積極營造崇尚典型、典型光榮的文化氛圍。要充分發(fā)揮典型標(biāo)桿的引領(lǐng)示范作用，引導(dǎo)本行業(yè)領(lǐng)域企業(yè)學(xué)習(xí)借鑒、共同提高，推動專項(xiàng)行動取得實(shí)效。
4加大宣傳引導(dǎo)
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要采取多種形式，積極宣傳落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制的重要意義和工作要求，注重抓典型、促先進(jìn)，發(fā)動全員共同參與。各級工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等要積極參與監(jiān)督，大力推動企業(yè)加快落實(shí)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制，形成合力，共同營造人人關(guān)注安全、人人參與安全、人人監(jiān)督安全的濃厚氛圍，促進(jìn)企業(yè)改進(jìn)安全生產(chǎn)管理，改善安全生產(chǎn)條件，提升安全生產(chǎn)水平，真正實(shí)現(xiàn)從“要我安全”到“我要安全”“我會安全”的轉(zhuǎn)變。
5健全長效機(jī)制
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要把開展“企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制”與“企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任落實(shí)專項(xiàng)行動”“安全生產(chǎn)月”、安全生產(chǎn)大排查大整治大執(zhí)法行動、重點(diǎn)行業(yè)領(lǐng)域?qū)ｍ?xiàng)整治、安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、隱患排查治理、基層基礎(chǔ)建設(shè)等重點(diǎn)工作有機(jī)結(jié)合起來，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)工作相互推動，相互促進(jìn)，健全長效機(jī)制，進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)更加自覺落實(shí)主體責(zé)任，持續(xù)加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作，有效防范生產(chǎn)安全事故。
對責(zé)任的體會和理解篇十七
理解責(zé)任，升華自己；備課教案，整裝待發(fā)。
在一個(gè)寒冷的冬季清晨，師訓(xùn)班開班了。第一節(jié)課便是由昂立的資深老師廖老師給我們上關(guān)于一個(gè)老師的責(zé)任以及做一個(gè)優(yōu)秀老師先管理好自己的三大要素。使我們對老師這個(gè)被人譽(yù)為“人類的花匠”職業(yè)有了更明確的定義。也使我明白到：如果真的決定在這條路上走下去，我還要做出更大努力，甚至奉獻(xiàn)更多的精力為了這個(gè)事業(yè)。記得以前看到魯迅先生寫的《從百草園到三味書屋》一文中，寫有三味書屋的中堂前掛有孔子的肖像，上面則懸掛“為人師表”四個(gè)大字。以前只感覺這只是老師在學(xué)生面前的樣子罷了。而如今聽了對教書育人思想的闡述后，頓時(shí)發(fā)現(xiàn)原來作為一個(gè)老師，其不僅是在學(xué)生面前要以一種謙虛謹(jǐn)慎博愛的形象，更要能表現(xiàn)出一個(gè)榜樣的作用，一個(gè)參考的形象，而且只有先正自身，才能教書育才。在對于自我管理的三大要素上，廖老師強(qiáng)調(diào)了時(shí)間管理的概念。在大學(xué)生活中，我曾多次參與各類學(xué)生活動的策劃，亦深知時(shí)間的重要性，合理的'安排時(shí)間可以做到游刃有余，起到事半功倍之效。所以在課上，我馬上有一種深有同感之味?？紤]到一切的可能性，留有余地的安排事物，先急后緩的思想不僅僅體現(xiàn)在一個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)活動上，更能促進(jìn)我們能更好提管理自己的生活，是自己的生活也像我曾經(jīng)辦過的那些活動，達(dá)到預(yù)期的精彩。就自我提升而言，結(jié)合自己的理解，以及廖老師所提及的目標(biāo)smart原則，我感到在對自己的培養(yǎng)上，確實(shí)缺失了大學(xué)的這部分（基本上我除了做過學(xué)代會主任外就沒啥自我提升了），只有從現(xiàn)在開始不斷升華自己，找回過去那種學(xué)習(xí)狀態(tài)。最后我理解的為人處世，是一種積累的過程，是把自我提升到一種階段并且與社會經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合后得出的態(tài)度。只有以良好的態(tài)度與心情去教育學(xué)生，才能使他們也從你身上學(xué)到更多的知識，以及那些不屬于書面知識的內(nèi)容。下午談到備課，我想到過去上學(xué)時(shí)一件趣事，就是偷看老師的備課本。然后在班級里大肆宣揚(yáng)下節(jié)課上哪些內(nèi)容，做哪些習(xí)題。結(jié)果老師在上課前發(fā)現(xiàn)了，決定改變上課內(nèi)容，把習(xí)題也改了，大家可想我的那一副逄。以前我總感覺那個(gè)老師好強(qiáng)大，能隨機(jī)應(yīng)變，把書上的各個(gè)知識點(diǎn)都能“顛三倒四”地來上課。通過這節(jié)對備課，以及其中教案是如何寫出來的，明白了，其實(shí)不是那個(gè)老師反應(yīng)快，而是他真正的備好了課，把這節(jié)課呈現(xiàn)的內(nèi)容在腦海中已經(jīng)有了各種方案，寫到教案只是最好的那一種方案而已，他早已把各個(gè)知識點(diǎn)揣摩熟了，才能如此游刃有余。晚上回到家立馬就開始動手準(zhǔn)備起了周三試講的教案，可是第一次準(zhǔn)備教案，還是感覺有點(diǎn)無從下手之感，無論是對一節(jié)課中各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的安排，還是對一個(gè)定義的闡述上都存在一定困難。在腦海中反復(fù)出現(xiàn)了各種idea，最后寫成的第一遍教案初稿就已經(jīng)花了將近4個(gè)多小時(shí)了，知道還存在著很多的缺點(diǎn)，但是萬事開頭難，我只有現(xiàn)硬著頭皮上了。明天就要試講了，先去修改教案了?？傊谝惶煳揖鸵痪湓拋硇稳荩豪郏瑢⒉粫H僅是今天。
對責(zé)任的體會和理解篇十八
1.文中我講了關(guān)于母親的那幾件事?請用簡潔的語言概括.
答：講了關(guān)于母親的5件事1.”我“把熱水瓶打壞了,母親沒有打罵我反而原諒了我2.母親阻止我報(bào)復(fù)打過她的守麥田的人3.母親把家里一年才只能吃幾次的餃子一半給了老人4.母親因?yàn)槲叶嗨憷先艘幻X而流淚5.母親患了肺病.
2.讀文中畫線的的句子,發(fā)揮合理的想象,以第一人稱描寫母親當(dāng)時(shí)的心理活動.
3.文中三處畫波浪線的句子是母親對我說的話,意味深長,說說你的理解.〔任選一句〕。
答：句子：”兒子,那個(gè)打我的人,與這個(gè)老人,并不是一個(gè)人.“。
打母親的`人當(dāng)時(shí)的責(zé)任是看守麥田,而發(fā)現(xiàn)偷麥穗的人,理應(yīng)懲罰,而現(xiàn)在出現(xiàn)在他們面前的老人的責(zé)任已不是看守麥田了,他只是一個(gè)普通的老人,所以母親說那個(gè)打她的人與這個(gè)老人并不是一個(gè)人.
4.有人認(rèn)為本文以“我的母親”為題會更好些,你的看法呢?請簡潔述理由.
答：”對母親的訴說“這個(gè)題目好,因?yàn)閺摹睂δ赣H的訴說“可以看出作者對已故母親的思念,而”我的母親“卻體現(xiàn)不出來,只能單純的認(rèn)為是寫自己的母親的.
對責(zé)任的體會和理解篇一
當(dāng)今社會的很多問題與社會責(zé)任的缺失密切相關(guān)，教育也不例外。所不同的是教育比起其他，所承載的社會責(zé)任更大，是責(zé)任之上的責(zé)任。教育本身社會責(zé)任的回歸、解析與重構(gòu)，是值得人們高度關(guān)注的話題。
在這本書中具體的闡述了什么是真責(zé)任，就像剝核桃一樣，將責(zé)任的核剝開。只有明確什么是真責(zé)任，才能搞真教育，也才能搞好教育!這是每一個(gè)教育工作者所義不容辭的責(zé)任。
?在書中我們看到很多當(dāng)今教育存在的問題。之所以出現(xiàn)這些弊病，是因?yàn)槲覀円痪€教師，尤其是自認(rèn)為兢兢業(yè)業(yè)為學(xué)生負(fù)責(zé)的教師，剝奪了孩子學(xué)習(xí)的權(quán)利、抹殺了孩子學(xué)習(xí)的興趣，這樣的教育怎能不會是一種悲哀呢!要想扭轉(zhuǎn)這種局面，我們必須放手給孩子，不應(yīng)該包辦，不要怕孩子犯錯(cuò)。書中說過?“我們不僅給予學(xué)生機(jī)會，更應(yīng)當(dāng)包括容許學(xué)生從錯(cuò)誤中站起來，獲得進(jìn)步。這才是這真正的教學(xué)和課堂?！币虼宋覀儽仨毞攀纸o學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生使學(xué)生自覺成為學(xué)習(xí)的主人。
那么我們怎樣把主動權(quán)教給學(xué)生呢?
首先師生共同營造樂學(xué)的寬松環(huán)境。它要求學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，它要求教師不把教書當(dāng)作一種操作。而要達(dá)到這種境界，就必須從師德、師藝和教學(xué)過程的優(yōu)化等方面對教師劃定一個(gè)目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提出具體要求。比如課程的設(shè)置、課節(jié)的安排、教具的使用、活動場所的美化乃至學(xué)生在校時(shí)間和作業(yè)量的控制等，均在具體界定的范圍之內(nèi)。教師嚴(yán)教而不隨意，學(xué)生精學(xué)而不覺其苦，由此才可能真正形成教與學(xué)的愉快交流。
個(gè)有胸襟的老師，良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高遠(yuǎn)。
教師心胸博大，他的學(xué)生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學(xué)科，就有可能成為樂園;他的學(xué)生，才會開墾自己心靈，建造精神家園、人生中能遇到胸襟遼闊的教師，學(xué)生自然“大氣”，自然能頂天立地。
最后，對孩子要有愛。愛因斯坦說過，只有愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。因此我們要樹立正確的學(xué)生觀。多讓學(xué)生說說話。孩子在家里是否有平等說話的機(jī)會，家長是否有傾聽的習(xí)慣?的確，我們面臨很多學(xué)生，各個(gè)學(xué)生都有不同的特點(diǎn)，如果學(xué)生不愿意和老師交談，孩子不愿意和家長溝通，那么我們的教育就無法順利展開，所以對于我們教師來講一定要注意給孩子說話的空間，讓孩子愿意表達(dá)自己的態(tài)度和闡明自己的立場，才能解決問題。讓學(xué)生喘口氣。五一長假，國慶長假，有幾天休息可能對學(xué)生來講是災(zāi)難。我們?yōu)榱俗寣W(xué)生不“玩瘋”，會給學(xué)生留不少家庭作業(yè)，我想還有些老師是心虛或者“攀比”，看看那其他老師都留那么多作業(yè)，我也不能少留，或者覺得學(xué)生多寫一遍或者多做一題總比不做少做好。
再者，換個(gè)角度，老師們也最好在假期不工作，舒舒服服的放松下，如果領(lǐng)導(dǎo)分配個(gè)什么工作，或者培訓(xùn)還怨聲載道，所以確實(shí)，我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生喘口氣，給他們奔跑嬉戲。
尊重學(xué)生的成長規(guī)律。教育是個(gè)慢過程，如同農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴硬件設(shè)備，不能強(qiáng)調(diào)資金投入，不能指望加班加點(diǎn)，不能靠使用生長激素。植物有自己的生長規(guī)律，有自身的生長周期。美國“兒童給成人的忠告”中有一句“我的手很小，請不要往上面放太多的東西”，在我們中國的教育中不僅“多”，還很“快”。我想長期這樣下去，學(xué)生不是會喪失學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)樵絹碓铰牪欢瑸槭裁蠢蠋焸儾话唇滩膬?nèi)容適時(shí)教學(xué)，為什么要額外增加學(xué)生壓力，學(xué)生長時(shí)間的精神疲憊，實(shí)在跑不動了就想干脆坐下，不想再起來了，所以確實(shí)，不管是家長，老師或者學(xué)校都應(yīng)該尊重學(xué)生的生長規(guī)律，不能揠苗助長，急于求成。
在這本書中我學(xué)到的很多，在教育的這條路上還要走的更遠(yuǎn)，不辜負(fù)每一個(gè)孩子，這是我們所需要做到的。
對責(zé)任的體會和理解篇二
曾經(jīng)聽過這樣一句話，“要看一個(gè)國家的文明程度如何，最好到她的大學(xué)里去看看”，說得真真是有道理?。∫凰髮W(xué)就是一個(gè)國家文明的窗口。作為掌握了大量知識、初步形成個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀、世界觀的學(xué)生群體，他們的思想、言論和行動從某種程度上影響甚至決定著社會意識形態(tài)的發(fā)展方向?！拔逅倪\(yùn)動”開辟的一個(gè)新時(shí)代便是最好的證明。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，不求有指點(diǎn)江山的激情，激揚(yáng)文字的豪邁，但絕不會容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會認(rèn)為這只是對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求。事實(shí)上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對不僅僅包括反腐倡廉，其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣應(yīng)該從娃娃就抓起。而作為中國共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學(xué)驕子更是有必要樹立良好的道德意識。因此，把廉潔教育深入開展到學(xué)校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對研究生的廉潔教育，可能很多人都會聯(lián)想到學(xué)術(shù)問題。是的，學(xué)術(shù)日益嚴(yán)重，并成為高校亟待解決的問題。但是，仔細(xì)想想，學(xué)術(shù)只是一個(gè)現(xiàn)象，其在思想實(shí)質(zhì)上所反映的問題更應(yīng)該值得我們思考。因此，我想從誠信和勤儉這兩個(gè)方面來講述一下個(gè)人愚見，因?yàn)槲艺J(rèn)為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
與此同時(shí)，目前社會上、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅的校園。難怪莘莘學(xué)子為之躁動不安，急功近利。一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭?！罢\實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因?yàn)橹挥幸哉\待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤艘娎x，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。所以，我認(rèn)為 “八榮八恥”中的“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時(shí)弊，非常重要。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。
“誠信”是處理個(gè)人與社會，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會各個(gè)單元都要堅(jiān)持以誠為本，以誠立信。黨和國家強(qiáng)調(diào)進(jìn)程依法治國與以德治國并重，具體落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠信度評價(jià)體系。
除了誠信，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭;大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，要生存和發(fā)展，都離不開勤儉。作為個(gè)人“修身”直到，猶如諸葛亮所說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓(xùn)儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國”經(jīng)驗(yàn)，有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國。可見，勤儉的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開富有的鮮花，能讓富有的土地結(jié)下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)美國作家斯諾來到延安時(shí)，看到毛澤東住著簡陋的窯洞、穿打補(bǔ)丁的衣服，周恩來睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術(shù)素渾如田舍翁”，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國之光”。新中國成立以來，我黨歷來重視廉政建設(shè)。而后中央根據(jù)實(shí)際情況，本著與時(shí)俱進(jìn)的理念，又提出了建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求。
但是，看看我們的同學(xué)周圍，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象比比皆是?；ハ嗯时?、講究吃穿;陽光明媚的大白天，教室里的燈依然亮著;食堂里同學(xué)們沒有吃完的食物可以倒好幾桶……類似現(xiàn)象在我們校園里并不少見。顯然，這和黨中央提出的建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求是相違背的。
因此，我們首先應(yīng)該加強(qiáng)勤儉意識，認(rèn)清時(shí)代責(zé)任。作為21世紀(jì)中國的建設(shè)者，時(shí)代賦予我們不可推卸的責(zé)任。面對我國資源缺乏的嚴(yán)峻形勢，充分認(rèn)識資源供給不足已成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的重要制約因素，應(yīng)該從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費(fèi)的理念，牢固樹立資源危機(jī)意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責(zé)意識。
除了責(zé)任意識的加強(qiáng)，勤儉更應(yīng)該體現(xiàn)在行動上。建設(shè)節(jié)約型社會離不開每一位公民在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實(shí)踐。資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點(diǎn)一滴作起?！肮?jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導(dǎo)使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導(dǎo)儉樸的生活方式和適度消費(fèi)，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時(shí)，還應(yīng)該利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的偉大行動獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，增磚添瓦。
因此，我們要時(shí)時(shí)以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學(xué)校園和諧氛圍的不斷形成。當(dāng)一所所大學(xué)成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚(yáng)，呈現(xiàn)一派勃勃生機(jī)之時(shí)，民族的振興、國家的繁榮指日可待。
對責(zé)任的體會和理解篇三
責(zé)任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個(gè)人的學(xué)識、能力、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識、責(zé)任心就不堪大用，即使小用也令人擔(dān)心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。當(dāng)前，在社會、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責(zé)任感趨于淡化。
重個(gè)人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實(shí)惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)；真畫龍點(diǎn)睛認(rèn)識到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高，這一切都是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時(shí)代的要求背道而弛，因而如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價(jià)值的教育，使自己樹立起正確的人生價(jià)值觀念；加強(qiáng)思想道德教育，培養(yǎng)正確的責(zé)任意識；注重參與社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感，一個(gè)人的責(zé)任感是認(rèn)識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務(wù)社會、履行社會責(zé)任的實(shí)踐機(jī)會，使自己獲得積極的情感體驗(yàn)，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感。
社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個(gè)人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個(gè)人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時(shí)代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認(rèn)識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時(shí)，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實(shí)際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個(gè)人價(jià)值，輕視集體與社會的價(jià)值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個(gè)人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個(gè)人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強(qiáng)調(diào)自我。
3.實(shí)踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時(shí)，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識到實(shí)踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實(shí)踐的行為。責(zé)任感是一個(gè)人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價(jià)值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就能夠主動學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感則國家富強(qiáng)，中華崛起。而具有很強(qiáng)責(zé)任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時(shí)，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強(qiáng)的責(zé)任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學(xué)色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責(zé)任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅(jiān)忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛出風(fēng)頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實(shí)地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責(zé)任感中的誠摯?！?BR> 對責(zé)任的體會和理解篇四
在人生的旅途中，我們總是會遇見各種各樣的事情和人，無論是好是壞，都會在我們心中留下一些印記。每個(gè)人對于這些印記的理解和體會都不同，但是這些印記所帶給我們的啟示和收獲卻是相同的。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面分享我理解和體會的心得。
第一，道理都是相通的。無論是哲學(xué)領(lǐng)域還是生活實(shí)踐中，許多看似不同的道理實(shí)則是相通的。比如，孟子的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，與亞里士多德的“習(xí)慣鑄成人的性格”其實(shí)都在呼吁人們認(rèn)識到人的本性是相近的，只是在習(xí)慣和環(huán)境的影響下會形成不同的性格和態(tài)度。這個(gè)道理的理解對我啟示很大，讓我明白人與人的差異不是天生的，而是可以通過自我修養(yǎng)和環(huán)境調(diào)整來逐漸改變的。
第二，要學(xué)會感恩。人的生命是有限的，每一天都像一枚寶貴的金幣，我們可以選擇如何花費(fèi)它。有些人選擇忙忙碌碌地奔波于生活和工作之中，卻忘記了感恩周圍的人和事；有些人則坐享其成，并未付出多少努力。感恩可以讓我們懂得珍惜眼前的一切，愉悅心情，提高工作效率，培養(yǎng)和諧的家庭關(guān)系。我時(shí)常想起樸樹的一句歌詞“愛到不能再愛就是感恩”，這個(gè)道理對于我來說也是至關(guān)重要的。
第三，無論前路如何，都要堅(jiān)持自己的路。在人生的道路上，總會遇到一些挫折和困難。有些人在這個(gè)時(shí)候會選擇放棄，有些人則會堅(jiān)持自己的路。我曾聽過一位導(dǎo)師的故事，他在研發(fā)一種新藥時(shí)遭遇了許多問題，花費(fèi)了巨大的精力和時(shí)間，但最終也是取得了成功。這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理：失敗并不可怕，放棄才是最可怕的事情。只有堅(jiān)持不懈，才能在人生旅途中走得更遠(yuǎn)。
第四，與人為善。人際關(guān)系是人生中最重要的一部分，與人為善則是維系好人際關(guān)系的重要因素之一。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會中，許多人都被競爭、爭斗所壓力，會流露出各種負(fù)面情緒和行為，導(dǎo)致親情、友情的破裂。但與人為善不僅僅能夠增進(jìn)人與人之間的友誼，它更是道德品質(zhì)的體現(xiàn)和涵養(yǎng)人格魅力的途徑。施比受更有福，對于與人為善這個(gè)道理，我深有感觸。
第五，藝術(shù)可以讓人感受更深的人生。藝術(shù)是人類文明的一大瑰寶，它可以讓人們欣賞、體驗(yàn)和感受人生的美好。許多著名的藝術(shù)作品中，都蘊(yùn)含了豐富的情感和意蘊(yùn)，讓人們不僅參與了創(chuàng)作的過程，也體會到了生命中更加深刻的感悟。音樂、繪畫、文學(xué)、電影等形式，讓藝術(shù)在不同領(lǐng)域中閃耀，以各自的視角傳達(dá)著深邃的情感。我對藝術(shù)情有獨(dú)鐘，經(jīng)常會在創(chuàng)作和欣賞的過程中體會到人生的感悟。
以上就是我分享的五個(gè)方面關(guān)于理解和體會的心得。這些道理看似簡單，但它們的體現(xiàn)和涵蓋范圍是千差萬別的。我的人生也并沒有達(dá)到完美的水平，但這些體會和思考，可以讓我更好地走好人生的路。
對責(zé)任的體會和理解篇五
在我們的人生中，我們經(jīng)歷了很多讓我們感到無助和困惑的事情。我們經(jīng)常會感到我們被誤解了，或者我們無法將自己的想法和觀點(diǎn)清晰地表達(dá)出來。在這種情況下，理解和被理解就顯得尤為重要。在接下來的文章中，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和基于我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得出的體會。
第二段：理解是相互的
理解不是單方面的，而是相互的。我們不僅需要努力理解別人，同時(shí)也需要讓別人理解我們。我們不能期望別人完全理解我們，如果我們沒有投入同樣的努力去理解別人。要想讓他人理解我們，我們需要學(xué)會傾聽和表達(dá)自己。通過與別人交流，了解他們的觀點(diǎn)和想法，我們才能真正的理解他們，同時(shí)也能讓他們理解我們。
第三段：雙方需要相互尊重
在理解和被理解的過程中，相互尊重非常重要。我們應(yīng)該尊重他人的觀點(diǎn)和想法。我們可能不同意他人所說的話，但我們不能無禮地反駁，或?qū)⑵湟暈闊o意義的垃圾。相反，我們應(yīng)該敞開心扉，盡可能了解他人的觀點(diǎn)并保持開放的態(tài)度。在這種情況下，我們才能建立相互尊重的關(guān)系，從而更好地理解和被理解。
第四段：相互溝通是必要的
溝通是理解和被理解的基礎(chǔ)。無論你在什么環(huán)境下，溝通都是必要的。溝通建立了與他人建立聯(lián)系的橋梁，它可以使我們了解到他人的想法和感受。溝通并不是一味地講話，更要學(xué)會傾聽。通過傾聽別人的話語，我們能夠更好地了解他們的想法并與之溝通。當(dāng)我們相互溝通時(shí)，我們更容易理解和被理解。
第五段：結(jié)論
在生活中，理解與被理解是不可避免的。我們應(yīng)該努力去學(xué)會理解他人，并且耐心的讓他們理解我們。我們需要相互尊重和相互溝通，這樣才能建立起相互理解和尊重的關(guān)系。當(dāng)我們能夠理解和被理解時(shí)，我們能夠更好地與他人相處，緩解矛盾，并取得更好的社交和人際關(guān)系。
總之，在理解和被理解的過程中，我們需要學(xué)會傾聽、尊重他人的觀點(diǎn)和想法，并與之積極溝通。盡管這個(gè)過程有時(shí)會充滿挑戰(zhàn)，但如果我們能夠始終保持開放的態(tài)度和相互的理解與支持，我們一定會在理解和被理解的路上走得更遠(yuǎn)。
對責(zé)任的體會和理解篇六
理解與被理解是人類交流和互動的基本元素。在日常生活中，我們經(jīng)常需要試圖理解他人的思維、感覺和行為，并希望自己也得到被理解的認(rèn)同和支持。在這個(gè)過程中，我們不僅能夠深化彼此的情感交流，還能夠提升自己的情商和人際交往能力。因此，我深信理解與被理解是人類相互之間建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)和推動力。
第二段：理解的意義
理解需要我們對對方的情感和思維進(jìn)行詳細(xì)的觀察和深入的思考，而這種努力能夠讓我們更好地懂得對方的意圖和需要，從而更容易地和對方建立聯(lián)系，進(jìn)而進(jìn)一步深化彼此的情感認(rèn)知。此外，理解還能夠?yàn)槲覀兣袛鄬Ψ降恼鎸?shí)意圖和行為打下基礎(chǔ)，減少誤會和矛盾的發(fā)生，最終保持良好的關(guān)系。
第三段：被理解的意義
被理解是另一種重要的心理需求，我們希望自己的情感狀態(tài)和思維能夠得到他人的認(rèn)同和支持，并得到情感互動。被理解的感受能夠讓我們更有積極的心態(tài)和更好的心境，增強(qiáng)我們的內(nèi)在力量，同時(shí)能夠提高我們與他人的共情能力，尋求和他人建立良好關(guān)系的意愿。
第四段：跨越習(xí)慣和文化的溝通
雖然理解和被理解是日常生活中不可避免的基本需求，但是在不同的文化和習(xí)慣背景下，交流障礙可能會導(dǎo)致理解和被理解的難度。在這種情況下，我們應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和跨文化交流的方式，增加對他人文化背景和日常生活的了解，以便更好地理解和被理解。
第五段：結(jié)語
在理解和被理解的過程中，我們需要不斷地調(diào)整和變通，甚至需要在學(xué)會心態(tài)和互動方法的過程中犯錯(cuò)誤。但是，這種努力和探索是值得的，可以顯著提高我們的人際交往能力和個(gè)人發(fā)展水平。當(dāng)然，建立持久的理解和互動關(guān)系需要長期的努力和耐心，但這樣的結(jié)果是值得等待和付出的。
對責(zé)任的體會和理解篇七
責(zé)任是一個(gè)常見的詞匯，但諸如做事負(fù)責(zé)、對自己的言行負(fù)責(zé)等責(zé)任的含義卻不盡相同。因此，如何理解“責(zé)任到人心”的真正含義，是一個(gè)非常值得探究的話題。在這篇文章中，我們將探討責(zé)任到人心的具體表現(xiàn)，并分享我們對這一主題的感悟和思考。
二段：責(zé)任的含義
責(zé)任的含義可以分為兩類：一是外在的責(zé)任，即為了某個(gè)目的必須承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)；另一種是內(nèi)在的責(zé)任，即對自己內(nèi)心的訴求和期望的自律和約束。責(zé)任的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)人有清晰的思想、行動有力、對自己和事物具有高標(biāo)準(zhǔn)的要求和追求，這才能達(dá)到真正意義上的責(zé)任到人心。
三段：責(zé)任的表現(xiàn)
責(zé)任到人心的表現(xiàn)不僅僅是完成工作、履行義務(wù)，它還體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。對家庭付出、對交友圈關(guān)心、對別人的幫助和關(guān)注，以及自我調(diào)節(jié)、自我管理等，都是責(zé)任到人心的表現(xiàn)。我們要將這些點(diǎn)滴的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，付諸行動，從而提高自己的責(zé)任感，讓它融入日常生活，成為自己內(nèi)心的一部分。
四段：責(zé)任的意義
責(zé)任對于一個(gè)人的意義是巨大的，它不僅能夠使人更加成熟、穩(wěn)重，也能夠讓人獲得他人的信任和尊重。當(dāng)一個(gè)人在工作、生活中表現(xiàn)出高度的責(zé)任感，這種感覺會傳遞給身邊的人，促使他們更加尊重和信任這個(gè)人。通過對責(zé)任的不斷堅(jiān)持和追求，我們能夠獲得更多地成就和自我提升的機(jī)會。
五段：結(jié)語
責(zé)任是一種內(nèi)在的品質(zhì)，需要我們逐漸培養(yǎng)和實(shí)踐。責(zé)任到人心的表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在工作中，也同樣體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴中。我們要不斷尋找自己的責(zé)任，不斷追求更高的責(zé)任感，從而提升自己的素質(zhì)和價(jià)值，并為自己的生活和事業(yè)贏得更多的機(jī)會和尊重。
對責(zé)任的體會和理解篇八
理解心得體會這一主題圍繞著我們對于所學(xué)所聞的理解，也涉及到我們對于生活中各種事件和情境的反應(yīng)和思考。在今天的社會中，理解能力已經(jīng)成為了一項(xiàng)基本的社交能力和求職技能。因此，深入研究理解心得體會這一主題，對于我們的職場和生活都有著重要的作用。
二段：談?wù)搶Υ圆煌嵌壤斫鈫栴}
對待同一個(gè)問題，有時(shí)候我們可能從不同的角度來理解它。在理解這一過程中，我們需要注意到的是我們歷史、文化、性別、教育背景等因素會影響我們的理解。因此，當(dāng)我們針對一個(gè)特定的問題進(jìn)行理解時(shí)，應(yīng)該多元化的看待問題，嘗試從不同的角度觀察、思考，這樣才能夠得到一個(gè)更為全面的理解。
三段：闡述善于溝通對于理解的重要性
溝通是理解的基礎(chǔ)，而我們要學(xué)會對不同的人進(jìn)行不同的溝通方式。有時(shí)候，我們認(rèn)為我們與某個(gè)人之間存在著理解上的誤差，但這個(gè)誤差是可以消除的，而消除它的關(guān)鍵是進(jìn)行有效的溝通。在溝通的過程中，我們需要尊重對方的意見和信仰，這能夠讓對方感受到我們的善意，也能讓我們更為容易的達(dá)成共識。
四段：回顧過去的經(jīng)驗(yàn)
我們在生活中不可避免的會遇到一些挑戰(zhàn)和別人不同的想法，也會碰到一些我們理解不了的事情。針對這些情況，我們可以回顧自己曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，從中找到解決問題的方法和策略。我們的過去經(jīng)歷可能為我們提供一些直覺，幫助我們更快地做決策，同時(shí)我們也需要對這些經(jīng)歷進(jìn)行再評估，幫助我們更好地理解問題。
五段：展望未來
隨著社會的發(fā)展，理解能力的重要性越來越被人們所認(rèn)識，因此，我們也要注重培養(yǎng)自己的理解能力。在現(xiàn)代社會中，跨領(lǐng)域合作成為了一種常態(tài)，如果我們不具備足夠的理解能力，我們很難加入這一合作之中。了解多樣化觀念，并善于運(yùn)用多種溝通技巧是我們未來提升理解能力的一條不可缺少的路徑。
總結(jié)：
理解體會是一個(gè)大而深的主題，涉及到人類一生的方方面面。通過努力培養(yǎng)自己的理解力，并善于使用多樣的溝通技巧，我們將能夠更好地理解和欣賞他人的想法、觀點(diǎn)和信念。達(dá)成共識，通過這樣的方式，我們的人際交往，我們的個(gè)人與整體功效都將更美好。
對責(zé)任的體會和理解篇九
要提升個(gè)人執(zhí)行力，一方面要經(jīng)過加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉來增強(qiáng)自身素質(zhì)，而更重要的則是要端正工作態(tài)度。那么，如何樹立進(jìn)取正確的工作態(tài)度關(guān)鍵是要在工作中實(shí)踐好“嚴(yán)、實(shí)、快、新”四字要求。
職責(zé)心和進(jìn)取心是做好一切工作的首要條件。職責(zé)心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行力度的大小;進(jìn)取心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行效果的好壞。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須樹立起強(qiáng)烈的職責(zé)意識和進(jìn)取精神，堅(jiān)決克服不思進(jìn)取、得過且過的心態(tài)。把工作標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整到最高，精神狀態(tài)調(diào)整到最佳，自我要求調(diào)整到最嚴(yán)，認(rèn)認(rèn)真真、盡心盡力、不折不扣地履行自我的職責(zé)。決不消極應(yīng)付、敷衍塞責(zé)、推卸職責(zé)。養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、追求卓越的良好習(xí)慣。
天下大事必作于細(xì)，古今事業(yè)必成于實(shí)。雖然每個(gè)人崗位可能平凡，分工各有不一樣，但只要埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)就能干出一番事業(yè)。好高騖遠(yuǎn)、作風(fēng)漂浮，結(jié)果終究是一事無成。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、勤勉刻苦的精神，堅(jiān)決克服夸夸其談、評頭論足的毛病。真正靜下心來，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。一件一件抓落實(shí)，一項(xiàng)一項(xiàng)抓成效，干一件成一件，積小勝為大勝，養(yǎng)成腳踏實(shí)地、埋頭苦干的良好習(xí)慣。
“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！彼?，要提高執(zhí)行力，就必須強(qiáng)化時(shí)間觀念和效率意識，弘揚(yáng)“立即行動、立刻就辦”的工作理念。堅(jiān)決克服工作懶散、辦事拖拉的惡習(xí)。
每項(xiàng)工作都要立足一個(gè)“早”字，落實(shí)一個(gè)“快”字，抓緊時(shí)機(jī)、加快節(jié)奏、提高效率。做任何事都要有效地進(jìn)行時(shí)間管理，時(shí)刻把握工作進(jìn)度，做到爭分奪秒，趕前不趕后，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行、干凈利落的良好習(xí)慣。
僅有改革，才有活力;僅有創(chuàng)新，才有發(fā)展。應(yīng)對競爭日益激烈、變化日趨迅猛的今日，創(chuàng)新和應(yīng)變本事已成為推進(jìn)發(fā)展的核心要素。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須具備較強(qiáng)的改革精神和創(chuàng)新本事，堅(jiān)決克服無所用心、生搬硬套的問題，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地開展工作、執(zhí)行指令。
在日常工作中，要敢于突破思維定勢和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的束縛，不斷尋求新的思路和方法，使執(zhí)行的力度更大、速度更快、效果更好。養(yǎng)成勤于學(xué)習(xí)、善于思考的良好習(xí)慣?？傊?，提升個(gè)人執(zhí)行力雖不是一朝一夕之功，但只要按“嚴(yán)、實(shí)、快、新”四字要求用心去做，就必須會成功!
對責(zé)任的體會和理解篇十
最近單位安排，有機(jī)會到西安參加《侵權(quán)責(zé)任法》培訓(xùn)，有幸聆聽西北大學(xué)楊麗珍教授和西北政法大學(xué)車輝教授的講座，教授們淵博的學(xué)識、精益求精的治學(xué)態(tài)度，精彩的演講口才確實(shí)令我等折服，誰說西北法學(xué)界無名師，純屬抹黑大西北嘛。西安之行，深感受益頗豐！
我的感覺，近年來，人大常委會的立法逐漸跳出了利益博弈的怪圈，開始了超脫利益立法，更多的去關(guān)注民意、體現(xiàn)民意、最大限度的維護(hù)民意，一句話，為民生立法，為生民立法！這是中國法治環(huán)境的改善，是中國的進(jìn)步，在立法層面的！
中國民法典之行，年代久遠(yuǎn)，道路曲折。李鵬任委員長時(shí)，曾豪言任內(nèi)出臺，結(jié)果未能如愿，非其不愿，是時(shí)機(jī)不成熟。隨著《侵權(quán)責(zé)任法》的施行，如今準(zhǔn)備工作已經(jīng)就緒，令多少法律人望眼欲穿的中華人民共和國民法典即將呼之欲出！總則除外，第一篇物權(quán)篇，《物權(quán)法》已經(jīng)施行；第二篇債權(quán)篇，《合同法》和《侵權(quán)責(zé)任法》已經(jīng)施行；第三篇親屬篇，《婚姻家庭法》已經(jīng)施行多年；第四篇繼承篇，《繼承法》也已經(jīng)施行多年。
施行已久的不說，近年來頒布的《物權(quán)法》突破重重阻力，確立了私人財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯的原則，在社會主義中國，在立法領(lǐng)域這是破天荒的制度設(shè)計(jì)。
20xx年7月1日實(shí)行的《侵權(quán)責(zé)任法》作為法治社會構(gòu)建背景下出臺的一部普遍維權(quán)的重要法律，它著重解決與民眾利益密切相關(guān)的而有矛盾突出的個(gè)方面問題，充分保障民權(quán)。與民法通則相比主要有以下幾個(gè)方面完善：
1、確定了新出現(xiàn)的侵權(quán)類型：如網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、過度醫(yī)療等。
2、為了應(yīng)對現(xiàn)代社會侵權(quán)類型層出不窮的實(shí)際，將民事權(quán)利之外的其他合法權(quán)益納入保護(hù)范圍。
3、以侵權(quán)責(zé)任替代侵權(quán)行為，更多侵權(quán)領(lǐng)域引入過錯(cuò)推定責(zé)任原則，強(qiáng)調(diào)舉證責(zé)任的導(dǎo)致，加強(qiáng)侵權(quán)方的舉證責(zé)任。
值得一提的幾個(gè)亮點(diǎn)：改醫(yī)療事故責(zé)任為醫(yī)療損害責(zé)任，從法律層面否定了醫(yī)療機(jī)構(gòu)構(gòu)成事故才承擔(dān)責(zé)任的規(guī)定，明確醫(yī)療機(jī)構(gòu)對患者造成損害就得承擔(dān)責(zé)任。首次從法律層面明確規(guī)定了精神損害賠償。明確規(guī)定了高樓墜物的可能加害人的責(zé)任。這些都為保護(hù)受害者的權(quán)益提供了盡可能多的救濟(jì)可能！
對責(zé)任的體會和理解篇十一
一個(gè)工人在工廠擔(dān)任倉管有一天來一批貨物卻把貨單批錯(cuò)了，上級部門非常重視要追究責(zé)任。倉管站起來坦白交代承擔(dān)起全部責(zé)任，結(jié)果上級部門很欣賞這樣的年輕人。這種事件處處可見，都是“責(zé)任”這種良好的作風(fēng)在驅(qū)使著。
“責(zé)任”在學(xué)生時(shí)代在工人時(shí)代那真是許多東西過之而不及的好作風(fēng)。你要判斷一個(gè)人優(yōu)不優(yōu)秀那么請看這個(gè)人做事情會不會負(fù)“責(zé)任”學(xué)會承擔(dān)責(zé)任得到這么多好處何樂而不為呢。
人人都要承擔(dān)責(zé)任，那是亙古不變的規(guī)律啊。
對責(zé)任的體會和理解篇十二
活著不僅僅只有自己，如果快樂無人分享，那不叫喜悅，快樂與難過時(shí)相應(yīng)而比的，倘若悲傷地時(shí)刻有個(gè)人拍拍你的肩膀，讓你依靠一下，那也是一種快樂的傷感了！生命的責(zé)任不是自己想不要就可以拋棄的，沒有責(zé)任的人生失去了的也就是你活著的意義了，你的快樂沒人知道，你的悲傷沒人和你一起承受，那么你就是現(xiàn)實(shí)世界的純正意義上的“孤家寡人”！
如果你只是存活在唯你的世界里，如果你只是思考你一個(gè)人的人生，如果你只是為你自己而生活，你注定一生只是大海的一顆水，很很渺小而毫無光澤，注定要一生卑微罷了！
掐指數(shù)數(shù)，手上的年輪還有多少，有些事必須想想的，因?yàn)槲覀冇羞@樣的責(zé)任！你的家人，你的朋友，你需要對他們負(fù)責(zé)，你也需要對自己的生命負(fù)責(zé)，這是我們天生帶來的使命感，推也推不掉的！我想其實(shí)每個(gè)人都知道自己所被上天賦予的使命，想完成，只是有些時(shí)候因?yàn)槟承┛陀^的因素阻攔被迫推遲而已，時(shí)間沒了期限知道自己生命結(jié)束的時(shí)候才開始后悔莫及！
我們的雙手所要托起的不僅僅是我們自己身體，還有我們的家人，甚至是周邊的朋友！一個(gè)生命，首先，必須要讓自己強(qiáng)大才能讓他人看得起，也就有能力可以幫助別人，如果連自己都不想幫自己，那再有能力的人也是無法幫助我們的！
在現(xiàn)在的這個(gè)世界，生命的自私也是可以理解的，每個(gè)人都是有私欲的，我覺得這很正常，如果一個(gè)人沒私欲那說明這個(gè)人沒有情感，更別談責(zé)任了！只是這種私欲是否損傷到他人這才最關(guān)鍵！健康的私欲沒什么不好！我也是一個(gè)有自私情感的人，我也有私欲，因?yàn)槲乙仓皇且粋€(gè)很普通的人，而且我覺得只要是人就會有私欲！
只要把握的有分寸，正會是因?yàn)檫@樣的私欲激動著我們不斷地提高自己，不斷地完成自己使命感，不斷體現(xiàn)出自己生命的責(zé)任感！生活其實(shí)差不多就是每一天重復(fù)著幾乎一樣的事情，有時(shí)候我們會覺得活著真的不知道有什么意思。但必須活著！
我也不知道自己的未來，因?yàn)橄乱幻氲氖虑檎l也無法預(yù)料，我只是有種感覺告訴我的心說：我的生命不是只為我一個(gè)人，我不是我這條生命權(quán)利的主宰，我只是它的一個(gè)載體罷了！我的世界不是只有我一個(gè)人，我還有的我的家人，還有愛我的所有人！我還有我生命的責(zé)任！
不一定每個(gè)人對生命責(zé)任的感悟都一樣，但我相信所有的人在心底對生命的要求的原則都一樣，那就是大家都希望自己的家人活的快樂、幸福！
像雪花，雖然一片的力量很小很小，但是它盡自己全力向世人展現(xiàn)自己最柔美、最潔白的一面，它將自己生命詮釋的唯美而絢爛，它很努力地完成了對自己生命的責(zé)任，即使在世人面前舞動的時(shí)間很短很短！
像雨，即使一點(diǎn)一滴的降落，但是它洗凈了世界的很多污濁，它的心很透明，很純潔，它讓自己葬埋在世界最寬廣的懷抱，它永遠(yuǎn)記得自己出生的地點(diǎn)，它記住了給自己生命的大地，它對生命的責(zé)任伴隨著自己驕傲的在自己重新還給給自己生命的“人”了！
對責(zé)任的體會和理解篇十三
時(shí)光流逝，而我卻為了忘卻那件事。
“一組組長今天就由你擔(dān)任了?！蔽腋吲d地答應(yīng)了老師。卻殊不知背后背負(fù)著多么重大的責(zé)任。
“芙蓉你拿鑰匙去開水龍頭”“好的，組長”芙蓉是我的朋友，我們經(jīng)常在一起玩，自然就熟悉。
辛勤工作了一下午，終于可以回家了。大家臉上露出的是勞動的笑容，芙蓉達(dá)鑰匙拿給我，我要拿還老師。
芙蓉焦急地說：“鑰匙，鑰匙……我沒拿，小圓你拿了嗎？”小媛疑惑地說：“你不是說你拿嗎？”可水龍頭上根本沒有鑰匙的蹤跡。我腦子嗡嗡的叫著，大家都沉默了。最后我們一起走出了校園。
回家路上，大家各有所思。天空顏色越來越深。大家越來越沉默，最后再那個(gè)拐角散了。
第二天我跟老師敘述了事情的來龍去脈。老師嚴(yán)厲地批評我，說：“本來以為我是一個(gè)有責(zé)任感染頭發(fā)的事卻……”
第一次聽到責(zé)任這個(gè)詞，確是如此難忘。
事情更糟了，真的沒有人上交鑰匙。下午，我看見打掃衛(wèi)生的同學(xué)們忙碌的身影，我羞愧低下了頭。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，小芙蓉那一低塵埃里的頭。我的眼睛紅了，我大步的跑著回家。
剛一到家，眼淚好像找到了歸宿。迫不及待的涌出了眼眶，陽光卻還是燦爛耀眼，可我的心卻早已殘破不堪。
爸爸接我狼狽的樣子，詢問了我事情的經(jīng)過。爸爸笑著拿出一把鑰匙。
我的苦瓜臉終于強(qiáng)扭出一個(gè)難看的笑容。
經(jīng)歷過這次事件，我終于懂得別人不僅需要對自己還要對他人負(fù)責(zé)。這件事就從此不了了之，可我心里卻如此難忘。最后我想謝謝老師給我這一次機(jī)會，知道什么是責(zé)任。
對責(zé)任的體會和理解篇十四
儒家思想的本質(zhì)究竟是什么？這個(gè)問題，一向不缺答案。但無論“仁”“和”還是“中庸”，都僅僅部分地反映了儒家的思想觀念；綜合起來，只有“責(zé)任”，才是儒家思想的內(nèi)核，盡管孔孟等人并未作此概括。以“責(zé)任意識”為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠(yuǎn)，拒絕墨家“草根”式的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細(xì)，人性化地滿足了社會的需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。人性化是其最顯著的特征。
儒家對“人”（而不是“神”）有著極高的定位：“人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也?！边@種把人看作“天地之心、五行之端（首）”的觀點(diǎn)，決定了儒家的“人生”設(shè)計(jì)十分嚴(yán)肅——至少要對得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復(fù)雜的，就其本能而言，人總是傾向于膨脹私欲、擠占他人權(quán)利空間。若不加以約束，必然導(dǎo)致沖突，引發(fā)社會危機(jī)。為避免這種情況，儒家認(rèn)為，在刑法等硬性制度之外，還需要一套軟制度，來教化人們在享受權(quán)利的同時(shí)不忘對他人對社會盡責(zé)。他們把這套“文化”（文明的教化）的軟制度歸納為“禮”。刑法與禮，是社會治理的左右手。
關(guān)于“禮”，大部分典籍散遺了，現(xiàn)存的《禮記》，是對古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰山一角?！抖Y記》說圣人“為禮以教人，使人有禮”，首要的是為了將人與“能言”的.猩猩鸚鵡區(qū)別開來——發(fā)揚(yáng)人的社會性、抑制人的動物性，確保人的言行像個(gè)人而非禽獸，是禮的底線。由《禮記》等書可知，禮的規(guī)矩是非常詳備的。規(guī)范人的言行，教導(dǎo)人們該干什么、該怎么干，禮本質(zhì)上是一份責(zé)任清單。在儒家看來，習(xí)禮，最重要的是通過“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自己的角色出發(fā)，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，恰當(dāng)?shù)貫槿颂幨隆?BR> 對已對人對社會“盡責(zé)任”這種活法，不是儒家憑空設(shè)計(jì)出來的，是孔子“述而不作”、從“先王”“先賢”那里梳理出來的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國平天下的“楷?！?，是“責(zé)任意識”的絕佳體現(xiàn)。堯舜協(xié)和萬邦天下為公，被孔子視為不可超越的標(biāo)桿。大禹治水，非常辛苦，其實(shí)他完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發(fā)船票，一走了之?？鬃訉Υ笥硪病盁o間然”，沒什么可批評的了，因?yàn)樗M了作為君主的那份責(zé)任。
用兩個(gè)字來概括儒家思想，是“責(zé)任”；用一個(gè)字來概括，那就是“家”。不愛家的人，很難說他能愛國。長期以來，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴(yán)重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時(shí)期，儒家思想被拋棄，信仰大廈崩塌，導(dǎo)致了三百年戰(zhàn)亂。今天，我們已經(jīng)擁有了更強(qiáng)大的思想武器——唯物辯證法，但儒家思想的合理內(nèi)核、圍繞它形成的責(zé)任文化與家國情懷，依然是現(xiàn)實(shí)社會重要的支點(diǎn)和動能。
（摘編自荊培運(yùn)《儒家思想的本質(zhì)是“責(zé)任”》）。
1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a．關(guān)于儒家思想的本質(zhì)問題，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理內(nèi)核應(yīng)是“責(zé)任”。
b．儒家看重“人”在天地間的地位，與這高定位匹配的是儒家對待“人生”設(shè)計(jì)的嚴(yán)肅態(tài)度。
c．儒家認(rèn)為，刑法對人的私欲的約束，不如禮的約束力大，所以儒家特別強(qiáng)調(diào)禮的教化作用。
d．現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，《禮記》一書至少能讓我們知曉禮的底線。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a．文章基于人性具有復(fù)雜性這個(gè)前提，探討儒家的“禮”在社會治理中的作用。
b．文章指出要從社會性和動物性的角度理解人，并就兩者的價(jià)值取向進(jìn)行論述。
c．文章運(yùn)用了例證法，以“堯舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想本質(zhì)的來源。
d．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述了作者對儒家思想本質(zhì)的全新見解。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）。
a．儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，是因?yàn)樗哂衅渌乃枷攵紱]有的人性化特征。
b．儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無人能達(dá)到“禮”的要求。
c．文中用一個(gè)字“家”來概括儒家思想的本質(zhì)，實(shí)際上是對“責(zé)任”的進(jìn)一步補(bǔ)充。
d．無論是個(gè)人修身，還是國家治理，儒家的“責(zé)任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
1．c（“刑法不知禮的約束力大”說法錯(cuò)誤，文中說“刑法與禮，是社會治理的左右手”文中認(rèn)為二者是不同的方法，并沒有力度大小的區(qū)別。）。
2．b（“要從社會性和動物性的角度理解人”有誤，文中強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)具有社會性。）。
3．d（a項(xiàng)，“其它的思想都沒有”，于文無據(jù)b項(xiàng)，“除了‘先王’‘先賢外再無人能達(dá)到‘禮’的要求”有誤，在儒家看來，一般人只要盡到自己的角色相應(yīng)的責(zé)任就能達(dá)到了儒家的要求：c項(xiàng)，“是對‘責(zé)任的進(jìn)步補(bǔ)充’”有誤，用“家”是從另一個(gè)角度來概括儒家思想的本質(zhì)，不是“補(bǔ)充"。）。
對責(zé)任的體會和理解篇十五
3、相愛是種感覺，當(dāng)這種感覺已經(jīng)不在時(shí)，我卻還在勉強(qiáng)自己，這叫責(zé)任！分手是種勇氣！當(dāng)這種勇氣已經(jīng)不在時(shí)，我卻還在鼓勵自己，這叫悲壯！
4、真正的責(zé)任是信自己。——佚名。
6、敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！祆?。
8、101、家長的責(zé)任是為孩子提供兩個(gè)“遺傳”：一個(gè)是先天遺傳。一個(gè)是后天遺傳。教育者可以對教育持樂觀的態(tài)度，但不要樂觀到不考慮遺傳的程度。丑小鴨變成白天鵝，主要不是丑小鴨努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是丑小鴨的媽媽生了一個(gè)鵝蛋而不是鴨蛋。
9、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫，不折不扣的廢物?！獎⒁姿埂?BR> 10、天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武。
11、這是一個(gè)只承認(rèn)強(qiáng)者的時(shí)代，而學(xué)習(xí)正是賦予了我們做強(qiáng)者的原始資本。我們有責(zé)任，有義務(wù)學(xué)好知識。過程一定是苦的，可真正的強(qiáng)者一定要耐得住寂寞，受得了煎熬，抗得住誘惑。
12、讓孩子在幫助他人時(shí)體驗(yàn)無能為力的尷尬和痛苦。讓孩子想幫助他人又力所不能及無能為力，由此激發(fā)他的“自強(qiáng)欲望”，讓自己變得更加強(qiáng)大，負(fù)責(zé)任地成長，以便將來能夠幫助更多的他人。
13、只有愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。——愛因斯坦。
14、一個(gè)人能承擔(dān)多大的責(zé)任，就能取得多大的成功！——佚名。
15、保持健康是做人的責(zé)任?！官e諾莎。
16、責(zé)任是與生俱來的`，不可推卸的。——張麗麗。
23、改造自己，總比禁止別人來得難。?——魯迅。
24、沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)——馬克思。
26、法律不負(fù)殺人的責(zé)任，也就像這責(zé)任不應(yīng)該使槍刀擔(dān)負(fù)一個(gè)樣。——沈從文。
27、我們沒有選擇來到世上生活，但有責(zé)任為之有所作為。
31、要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！?。
32、世間的人要對法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對因果負(fù)責(zé)任。
37、責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。——歌德。
38、藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任?！桌蕦帯?BR> 40、接受責(zé)任的能力是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)——史密斯。
41、愛是比責(zé)任感更好的老師?！獝垡蛩固?。
47、每個(gè)人都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任?！炖趧偂?BR> 48、自由意味著責(zé)任，這就是為什么大多數(shù)人都畏懼它的緣故——肖伯納。
對責(zé)任的體會和理解篇十六
為全面加強(qiáng)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制工作，進(jìn)一步落實(shí)企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任，從根本上預(yù)防和減少生產(chǎn)安全事故，依據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)安全生產(chǎn)領(lǐng)域改革發(fā)展的意見》《國務(wù)院安委會辦公室關(guān)于全面加強(qiáng)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制工作的通知》（安委辦〔〕29號）、《省安委會辦公室關(guān)于印發(fā)全面加強(qiáng)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制實(shí)施方案的通知》（蘇安辦〔〕22號）和《中共泰州市委泰州市人民政府印發(fā)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)安全生產(chǎn)工作的意見的通知》（泰發(fā)〔2018〕11號）精神，現(xiàn)就全市全面落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制工作制定如下實(shí)施方案。
音符動態(tài)簡約分割線
一
工作目標(biāo)
把全面落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制作為推動企業(yè)落實(shí)安全生產(chǎn)主體責(zé)任的重要抓手，推動企業(yè)自覺落實(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的安全生產(chǎn)和職業(yè)病防治法律法規(guī)、應(yīng)當(dāng)具備的基本安全生產(chǎn)條件、應(yīng)當(dāng)履行的安全生產(chǎn)法定職責(zé)、應(yīng)當(dāng)符合的國家標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任，明確從企業(yè)主要負(fù)責(zé)人到各層級、各部門、各類人員的全員崗位安全生產(chǎn)責(zé)任制，建立起安全生產(chǎn)工作“層層負(fù)責(zé)、人人有責(zé)、各負(fù)其責(zé)”的工作體系。切實(shí)減少企業(yè)“三違”（違章指揮、違章操作、違反勞動紀(jì)律）現(xiàn)象的發(fā)生，有效預(yù)防和降低因人的不安全行為造成的生產(chǎn)安全事故，為實(shí)現(xiàn)全市安全生產(chǎn)形勢持續(xù)平穩(wěn)好轉(zhuǎn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二
主要內(nèi)容
1.依法依規(guī)制定完善企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制
企業(yè)要按照“一必須五到位”要求，建立健全符合企業(yè)實(shí)際、以主要負(fù)責(zé)人為核心、覆蓋企業(yè)各層級、各部門、各類人員的全員崗位安全生產(chǎn)責(zé)任制，全面落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、部門責(zé)任和全員責(zé)任，明確各崗位的責(zé)任人員、責(zé)任范圍、責(zé)任清單，制定各類安全責(zé)任的考核標(biāo)準(zhǔn)及獎懲制度。強(qiáng)化安全管理力量，依法設(shè)置安全生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，或者配備安全生產(chǎn)管理人員，按規(guī)定配備安全總監(jiān)。突出企業(yè)一線班組、重點(diǎn)崗位，健全完善崗位管理制度、操作規(guī)程、獎懲機(jī)制，構(gòu)建人人盡職盡責(zé)，環(huán)環(huán)相扣的安全管理體系。
2.執(zhí)行企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制公示制度
企業(yè)要以適當(dāng)方式在適當(dāng)位置對建立的全員安全生產(chǎn)責(zé)任制進(jìn)行長期公示。公示的內(nèi)容主要包括所有層級、所有崗位的安全生產(chǎn)責(zé)任、安全生產(chǎn)責(zé)任范圍、安全生產(chǎn)責(zé)任考核標(biāo)準(zhǔn)等。
3.強(qiáng)化企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制教育培訓(xùn)
企業(yè)要將全員安全生產(chǎn)責(zé)任制教育培訓(xùn)工作納入安全生產(chǎn)年度培訓(xùn)計(jì)劃，指定專人組織制定并實(shí)施，建立健全教育培訓(xùn)檔案，如實(shí)記錄安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)情況。要充分尊重企業(yè)員工對安全生產(chǎn)責(zé)任制的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，調(diào)動企業(yè)員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，確保安全生產(chǎn)責(zé)任制落到實(shí)處。
4.加強(qiáng)落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制考核管理
企業(yè)要建立健全安全生產(chǎn)責(zé)任制管理考核制度，對各層級、各部門、各類人員崗位安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)情況每半年組織1次考核。健全獎懲機(jī)制，通過獎勵主動落實(shí)、全面落實(shí)責(zé)任，懲處不落實(shí)責(zé)任、部分落實(shí)責(zé)任，不斷激發(fā)全員參與安全生產(chǎn)工作的積極性和主動性，形成良好的安全文化氛圍。
三
進(jìn)度安排
1.全面啟動階段（8月）
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要結(jié)合本地區(qū)、本行業(yè)、本業(yè)務(wù)領(lǐng)域安全生產(chǎn)實(shí)際，制定推進(jìn)方案，抓好組織落實(shí)。按照“管行業(yè)必須管安全、管業(yè)務(wù)必須管安全、管生產(chǎn)經(jīng)營必須管安全”和“誰主管、誰負(fù)責(zé)”的要求，督促企業(yè)全面行動起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，掌握履行安全生產(chǎn)責(zé)任制的內(nèi)容和要求，為建立和落實(shí)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2.組織落實(shí)階段（209月至11月）
所有企業(yè)要按照相關(guān)法律法規(guī)，對照《企業(yè)安全生產(chǎn)責(zé)任體系五落實(shí)五到位》的要求，建立涵蓋所有層級和所有崗位的安全生產(chǎn)責(zé)任制，并在適當(dāng)位置進(jìn)行公示。制定本企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制培訓(xùn)計(jì)劃和行動方案，如實(shí)記錄相關(guān)教育培訓(xùn)情況。健全安全生產(chǎn)責(zé)任制管理考核制度，對全員安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)情況進(jìn)行考核管理。堅(jiān)持過程考核和結(jié)果考核相結(jié)合，科學(xué)設(shè)定可量化的考核指標(biāo)。健全企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)情況與獎勵懲處掛鉤制度，強(qiáng)化崗位責(zé)任的落實(shí)。各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要采取檢查、督查和抽查的方式，組織專家對企業(yè)開展落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制情況進(jìn)行督查檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的共性問題和薄弱環(huán)節(jié)，指導(dǎo)、推動企業(yè)持續(xù)改進(jìn)，不斷提升企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)。
3.考核驗(yàn)收階段（2018年12月）
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門對本轄區(qū)、本行業(yè)領(lǐng)域落實(shí)全員崗位安全生產(chǎn)責(zé)任制情況進(jìn)行考核，重點(diǎn)考核企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制的建立、公示、教育培訓(xùn)及考核情況。對全員安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)到位的企業(yè)，列入年度評先評優(yōu)的推薦名單，開辟行政許可綠色通道，安全生產(chǎn)責(zé)任保險(xiǎn)費(fèi)率予以相應(yīng)下浮。企業(yè)全員安全責(zé)任制的工作情況將納入對各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門年度安全生產(chǎn)目標(biāo)管理考核之中。
四
工作要求
1加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要把落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制擺上重要議事日程，形成政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)的工作格局。要把落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制作為全市落實(shí)企業(yè)主體責(zé)任三年專項(xiàng)行動“鞏固提升年”的重要抓手，適時(shí)召開階段推進(jìn)會，通報(bào)活動進(jìn)展情況，分析存在問題，研究解決辦法，提出指導(dǎo)意見，不斷把活動引向深入。要以危險(xiǎn)化學(xué)品、冶金、建筑施工、道路（水上）交通以及涉及易燃易爆物品、勞動密集型等高危行業(yè)領(lǐng)域企業(yè)和近年來發(fā)生較大生產(chǎn)安全事故的企業(yè)作為重點(diǎn)，狠抓落實(shí)。
2嚴(yán)格督查檢查
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要根據(jù)進(jìn)度安排，對企業(yè)落實(shí)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制情況組織督查檢查，要將企業(yè)落實(shí)全員崗位安全生產(chǎn)責(zé)任制情況納入日常監(jiān)管執(zhí)法和專項(xiàng)督查巡查的重要內(nèi)容，對全員責(zé)任制落實(shí)不到位的.企業(yè)，列入重點(diǎn)監(jiān)管企業(yè)名單，加大監(jiān)管執(zhí)法檢查的頻次和力度；對拒不落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制的企業(yè)，依照相關(guān)法律法規(guī)予以處罰，并納入安全生產(chǎn)領(lǐng)域失信行為聯(lián)合懲戒范圍。
3選樹典型標(biāo)桿
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要重視典型標(biāo)桿的培養(yǎng)選樹，在前期開展落實(shí)企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任專項(xiàng)行動樹立典型企業(yè)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)，選樹一批落實(shí)企業(yè)全員安全責(zé)任制的先進(jìn)典型，大力總結(jié)宣傳好的經(jīng)驗(yàn)和做法，積極營造崇尚典型、典型光榮的文化氛圍。要充分發(fā)揮典型標(biāo)桿的引領(lǐng)示范作用，引導(dǎo)本行業(yè)領(lǐng)域企業(yè)學(xué)習(xí)借鑒、共同提高，推動專項(xiàng)行動取得實(shí)效。
4加大宣傳引導(dǎo)
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要采取多種形式，積極宣傳落實(shí)企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制的重要意義和工作要求，注重抓典型、促先進(jìn)，發(fā)動全員共同參與。各級工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等要積極參與監(jiān)督，大力推動企業(yè)加快落實(shí)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制，形成合力，共同營造人人關(guān)注安全、人人參與安全、人人監(jiān)督安全的濃厚氛圍，促進(jìn)企業(yè)改進(jìn)安全生產(chǎn)管理，改善安全生產(chǎn)條件，提升安全生產(chǎn)水平，真正實(shí)現(xiàn)從“要我安全”到“我要安全”“我會安全”的轉(zhuǎn)變。
5健全長效機(jī)制
各市（區(qū)）、市各有關(guān)部門要把開展“企業(yè)全員安全生產(chǎn)責(zé)任制”與“企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任落實(shí)專項(xiàng)行動”“安全生產(chǎn)月”、安全生產(chǎn)大排查大整治大執(zhí)法行動、重點(diǎn)行業(yè)領(lǐng)域?qū)ｍ?xiàng)整治、安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、隱患排查治理、基層基礎(chǔ)建設(shè)等重點(diǎn)工作有機(jī)結(jié)合起來，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)工作相互推動，相互促進(jìn)，健全長效機(jī)制，進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)更加自覺落實(shí)主體責(zé)任，持續(xù)加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作，有效防范生產(chǎn)安全事故。
對責(zé)任的體會和理解篇十七
理解責(zé)任，升華自己；備課教案，整裝待發(fā)。
在一個(gè)寒冷的冬季清晨，師訓(xùn)班開班了。第一節(jié)課便是由昂立的資深老師廖老師給我們上關(guān)于一個(gè)老師的責(zé)任以及做一個(gè)優(yōu)秀老師先管理好自己的三大要素。使我們對老師這個(gè)被人譽(yù)為“人類的花匠”職業(yè)有了更明確的定義。也使我明白到：如果真的決定在這條路上走下去，我還要做出更大努力，甚至奉獻(xiàn)更多的精力為了這個(gè)事業(yè)。記得以前看到魯迅先生寫的《從百草園到三味書屋》一文中，寫有三味書屋的中堂前掛有孔子的肖像，上面則懸掛“為人師表”四個(gè)大字。以前只感覺這只是老師在學(xué)生面前的樣子罷了。而如今聽了對教書育人思想的闡述后，頓時(shí)發(fā)現(xiàn)原來作為一個(gè)老師，其不僅是在學(xué)生面前要以一種謙虛謹(jǐn)慎博愛的形象，更要能表現(xiàn)出一個(gè)榜樣的作用，一個(gè)參考的形象，而且只有先正自身，才能教書育才。在對于自我管理的三大要素上，廖老師強(qiáng)調(diào)了時(shí)間管理的概念。在大學(xué)生活中，我曾多次參與各類學(xué)生活動的策劃，亦深知時(shí)間的重要性，合理的'安排時(shí)間可以做到游刃有余，起到事半功倍之效。所以在課上，我馬上有一種深有同感之味?？紤]到一切的可能性，留有余地的安排事物，先急后緩的思想不僅僅體現(xiàn)在一個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)活動上，更能促進(jìn)我們能更好提管理自己的生活，是自己的生活也像我曾經(jīng)辦過的那些活動，達(dá)到預(yù)期的精彩。就自我提升而言，結(jié)合自己的理解，以及廖老師所提及的目標(biāo)smart原則，我感到在對自己的培養(yǎng)上，確實(shí)缺失了大學(xué)的這部分（基本上我除了做過學(xué)代會主任外就沒啥自我提升了），只有從現(xiàn)在開始不斷升華自己，找回過去那種學(xué)習(xí)狀態(tài)。最后我理解的為人處世，是一種積累的過程，是把自我提升到一種階段并且與社會經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合后得出的態(tài)度。只有以良好的態(tài)度與心情去教育學(xué)生，才能使他們也從你身上學(xué)到更多的知識，以及那些不屬于書面知識的內(nèi)容。下午談到備課，我想到過去上學(xué)時(shí)一件趣事，就是偷看老師的備課本。然后在班級里大肆宣揚(yáng)下節(jié)課上哪些內(nèi)容，做哪些習(xí)題。結(jié)果老師在上課前發(fā)現(xiàn)了，決定改變上課內(nèi)容，把習(xí)題也改了，大家可想我的那一副逄。以前我總感覺那個(gè)老師好強(qiáng)大，能隨機(jī)應(yīng)變，把書上的各個(gè)知識點(diǎn)都能“顛三倒四”地來上課。通過這節(jié)對備課，以及其中教案是如何寫出來的，明白了，其實(shí)不是那個(gè)老師反應(yīng)快，而是他真正的備好了課，把這節(jié)課呈現(xiàn)的內(nèi)容在腦海中已經(jīng)有了各種方案，寫到教案只是最好的那一種方案而已，他早已把各個(gè)知識點(diǎn)揣摩熟了，才能如此游刃有余。晚上回到家立馬就開始動手準(zhǔn)備起了周三試講的教案，可是第一次準(zhǔn)備教案，還是感覺有點(diǎn)無從下手之感，無論是對一節(jié)課中各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的安排，還是對一個(gè)定義的闡述上都存在一定困難。在腦海中反復(fù)出現(xiàn)了各種idea，最后寫成的第一遍教案初稿就已經(jīng)花了將近4個(gè)多小時(shí)了，知道還存在著很多的缺點(diǎn)，但是萬事開頭難，我只有現(xiàn)硬著頭皮上了。明天就要試講了，先去修改教案了?？傊谝惶煳揖鸵痪湓拋硇稳荩豪郏瑢⒉粫H僅是今天。
對責(zé)任的體會和理解篇十八
1.文中我講了關(guān)于母親的那幾件事?請用簡潔的語言概括.
答：講了關(guān)于母親的5件事1.”我“把熱水瓶打壞了,母親沒有打罵我反而原諒了我2.母親阻止我報(bào)復(fù)打過她的守麥田的人3.母親把家里一年才只能吃幾次的餃子一半給了老人4.母親因?yàn)槲叶嗨憷先艘幻X而流淚5.母親患了肺病.
2.讀文中畫線的的句子,發(fā)揮合理的想象,以第一人稱描寫母親當(dāng)時(shí)的心理活動.
3.文中三處畫波浪線的句子是母親對我說的話,意味深長,說說你的理解.〔任選一句〕。
答：句子：”兒子,那個(gè)打我的人,與這個(gè)老人,并不是一個(gè)人.“。
打母親的`人當(dāng)時(shí)的責(zé)任是看守麥田,而發(fā)現(xiàn)偷麥穗的人,理應(yīng)懲罰,而現(xiàn)在出現(xiàn)在他們面前的老人的責(zé)任已不是看守麥田了,他只是一個(gè)普通的老人,所以母親說那個(gè)打她的人與這個(gè)老人并不是一個(gè)人.
4.有人認(rèn)為本文以“我的母親”為題會更好些,你的看法呢?請簡潔述理由.
答：”對母親的訴說“這個(gè)題目好,因?yàn)閺摹睂δ赣H的訴說“可以看出作者對已故母親的思念,而”我的母親“卻體現(xiàn)不出來,只能單純的認(rèn)為是寫自己的母親的.