讀后感可以從個(gè)人角度出發(fā)，表達(dá)自己對(duì)作品的喜歡和不喜歡之處。怎樣才能寫出一篇內(nèi)容充實(shí)、觀點(diǎn)獨(dú)到的讀后感呢？讀后感是讀者在閱讀完一本書之后對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行感受和思考的一種寫作形式。讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的思想，同時(shí)也可以幫助讀者對(duì)自己的思考和人生態(tài)度進(jìn)行反思。讀后感是一種對(duì)讀書收獲的總結(jié)和回顧，它可以帶給我們啟示和思考。那么我們?cè)撊绾螌懸黄獌?yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要對(duì)書中的主題和核心思想進(jìn)行深入理解，思考作者想要傳達(dá)給讀者的信息和價(jià)值觀。其次，在寫作過(guò)程中，我們要注意結(jié)合自己的思考和感受，避免簡(jiǎn)單地羅列故事情節(jié)，而是要表達(dá)自己對(duì)書中情節(jié)和人物的理解和感悟。最后，我們可以用一些生動(dòng)的例子或者個(gè)人經(jīng)歷來(lái)支持自己的觀點(diǎn)和感受，增加讀后感的說(shuō)服力和可信度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠啟發(fā)和幫助大家寫出更加有深度和思考的讀后感，歡迎大家一起來(lái)欣賞和探討。
消失的地平線讀后感篇一
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，讀一本好書可以提高我們的文化修養(yǎng)。帶給大家，希望大家認(rèn)真閱讀。
“香格里拉”，這夢(mèng)幻般的世外桃源，美妙絕倫的人間樂(lè)土，她如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界之間的地平線上蕩漾了整整半個(gè)多世紀(jì)，至今仍散發(fā)著誘人的魅力，每一次解讀我都會(huì)隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，從而逐漸明白《消失的地平線》這一書的深刻內(nèi)涵。
本書描寫了一個(gè)很不尋常的歷險(xiǎn)故事：英國(guó)外交官和他的助手，女傳教士小姐及一個(gè)正在潛逃中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)詐騙犯，為逃避印度革命的風(fēng)暴，他們不約而同乘上一架用來(lái)撤離小飛機(jī)，準(zhǔn)備飛經(jīng)巴勒斯坦回國(guó)，然而飛機(jī)卻出乎意料被劫持到云南地帶的一個(gè)神秘所在——一個(gè)深藏在崇山峻嶺之中的“世外桃源”。這個(gè)被小說(shuō)家冠以“香格里拉”的神奇樂(lè)園處在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷之中，而這個(gè)被稱作“藍(lán)月亮”的山谷的正前方凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，那是世界上最美麗、最可愛(ài)的山峰。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這山谷非常巧妙地被小小的草地和漂亮的花園所點(diǎn)綴，溪水邊棲息著涂過(guò)油漆的茶館和玩具的房屋;他們覺(jué)得這里的居民似乎非常成功地結(jié)合了漢族和藏族的文化。
很有幸在讀完這本書后，懷著好奇心游覽了傳說(shuō)中的“香格里拉”
香格里拉是一片神奇的土地，在那里，月亮是藍(lán)的，雪山是藍(lán)的，處處都能感受到藍(lán)月山谷的意境，使人仿佛置身于《消失的地平線》里那個(gè)理想王國(guó)之中。這里有高山大川，有千頃良田，有翠綠的湖泊，還有遼闊的牧場(chǎng)。
讀完書，游完景，不僅僅是感慨，更明白了書中的道理：或許沒(méi)有真正的“香格里拉”，或許只是希爾頓的一個(gè)夢(mèng)，又或許是像陶公的“世外桃源”一樣，是一種渴望，但這些都已經(jīng)不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅(jiān)守內(nèi)心最初的信念，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢(mèng)里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠(yuǎn)的“香格里拉”。
就到這里了，是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
消失的地平線讀后感篇二
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開(kāi)往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時(shí)間。讀這本書說(shuō)了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時(shí)候，于微博上看到了有關(guān)這本書的話語(yǔ)，也就觸動(dòng)了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過(guò)程中，睡覺(jué)前、飛機(jī)上、高鐵上都會(huì)有相對(duì)充裕的時(shí)間，而這樣的時(shí)間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時(shí)間的人》也就到了我的行囊中。
可以說(shuō)，到今天，這本書我已經(jīng)讀完有3天的時(shí)間，為什么遲遲沒(méi)有總結(jié)一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說(shuō)，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點(diǎn)不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時(shí)常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因?yàn)楹妥约河羞^(guò)到過(guò)潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍(lán)的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚(yáng)的經(jīng)幡，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒……都讓人整個(gè)心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁……讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來(lái)書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說(shuō)不出的畫面。再細(xì)細(xì)翻找，才發(fā)現(xiàn)，書籍中并沒(méi)有大篇幅對(duì)于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫面，能找到的一個(gè)還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒(méi)有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍(lán)色的光彩”。
這樣的畫面，我想對(duì)于我來(lái)說(shuō)，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠(yuǎn)處的山峰的感覺(jué)；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無(wú)限的遐想。
關(guān)于書的后續(xù)，我更希望，確實(shí)有這么一個(gè)神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實(shí)存在時(shí)間的永恒，因?yàn)闊o(wú)求無(wú)欲，所以時(shí)間暫時(shí)得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個(gè)女性，就是那滿族小姑娘（因?yàn)殡x開(kāi)香格里拉，迅速恢復(fù)了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時(shí)的離開(kāi)，正像張所說(shuō)的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
消失了的地平線。為什么如此說(shuō)，我想更是對(duì)于當(dāng)今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會(huì)變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時(shí)間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
（后記：突然發(fā)現(xiàn)，選的兩本欲在出差半月間讀完的書《消失的地平線》和《尋找時(shí)間的人2-永恒之地》，竟有如此的理解上的巧合，也許這就是一種機(jī)緣巧合，冥冥之中自由安排。）。
消失的地平線讀后感篇三
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開(kāi)計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè)祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(zhǎng)生不老的極樂(lè)安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何？中國(guó)滿族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺？那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人？藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書。
消失的地平線讀后感篇四
[摘要]20世紀(jì)英國(guó)作家詹姆斯?希爾頓借助探險(xiǎn)家的資料在《消失的地平線》里構(gòu)想了一個(gè)和諧閑逸的烏托邦境地――香格里拉。試圖分析西方作家希爾頓所描繪的香格里拉的特點(diǎn)，反映西方社會(huì)群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)。比較希爾頓的《消失的地平線》和陶淵明的《桃花源記》的背景，指出兩者都是在黑暗而殘酷的社會(huì)背景下創(chuàng)作的。當(dāng)人們生活在困苦煎熬的時(shí)期，會(huì)希望有一個(gè)世外桃源得以讓自己開(kāi)始新的美好生活。表現(xiàn)了中西方人民都希望自己生活在烏托邦世界和對(duì)幸福美好生活的憧憬。
一、“香格里拉”和“烏托邦”的由來(lái)和理念。
香格里拉又叫中甸縣，在藏語(yǔ)中意為“吉祥如意的地方”。其英語(yǔ)發(fā)音來(lái)源于康方言南路十語(yǔ)群體中甸的藏語(yǔ)方言。它的理念是民族與民族之間和睦友好，沒(méi)有種族、信仰、習(xí)俗的界閡；人和自然和諧存在，友善相處；人來(lái)索取自然有度，并以這樣的行為準(zhǔn)則建立起文化秩序。香格里拉用來(lái)形容世外桃源，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的樂(lè)園。
烏托邦（utopia）的“烏”是沒(méi)有，“托”是寄托，“邦”是國(guó)家，烏托邦即為空想的國(guó)家，理想國(guó)。烏托邦的原詞來(lái)自兩個(gè)希臘語(yǔ)的詞根，“ou”是沒(méi)有，好的意思，“topos”是地方，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”。它是人類思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，一個(gè)人人平等、沒(méi)有壓迫，就像世外桃源的空想社會(huì)。香格里拉和烏托邦可以說(shuō)是等同的，在文中用香格里拉一詞就可以代表烏托邦世界。這樣的世界是人類為表達(dá)美好愿景而存在的，在現(xiàn)實(shí)生活中，根本不可能存在。
故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代，一天主人公英國(guó)領(lǐng)事康韋、副領(lǐng)事馬里森、在重慶傳教的布琳克洛小姐和美國(guó)人巴納德四個(gè)人乘坐飛機(jī)從南亞飛往巴基斯坦的白沙瓦。然而不幸的是，途中飛機(jī)遭遇劫機(jī)，他們四個(gè)被帶到了中國(guó)藏區(qū)的喜馬拉雅山地帶的藍(lán)月亮山谷。這個(gè)地方叫做香格里拉。這兒有座喇嘛寺，受傷的飛行員在臨死前告訴他們?cè)谀抢锬艿玫绞乘蕖４稳?，一位通英語(yǔ)的老人張把他們帶到了坐落在高聳入云的雪山山腰的喇嘛寺。在這個(gè)偏僻的香格里拉，人們自給自足，生活美好。他們雖然種族、信仰、習(xí)俗不同，但能夠和平共處。人們信守適度原則，適度開(kāi)發(fā)金礦。這里的人們很長(zhǎng)壽，許多年歲已大的人但仍顯年輕。在此生活了數(shù)天后，主人公康韋、女傳教士和美國(guó)人都想留在香格里拉，不愿回去，只有馬里森想回英國(guó)，最終康韋被說(shuō)服隨他一起離開(kāi)了香格里拉?？淀f再次出現(xiàn)時(shí)是在重慶教會(huì)的醫(yī)院失去了記憶，而馬里森卻不知所終。經(jīng)過(guò)艱辛的心理歷程，恢復(fù)了記憶的康韋開(kāi)始踏上了尋找神秘的香格里拉的征途。
三、香格里拉的特點(diǎn)。
（一）令人心醉的香格里拉環(huán)境。
令主人公心馳神往的香格里拉有著一長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷，山谷兩邊連綿起伏著圓丘狀的低矮山峰，有生氣的山色與那瓷青色的無(wú)邊夜空相映襯著。山峰簡(jiǎn)直是一個(gè)個(gè)無(wú)瑕的冰雪金字塔，那樣閃亮動(dòng)人，那樣安祥靜謐。一座座令人炫目，令人激情澎湃。藍(lán)月亮山谷里純凈的空氣令人心曠神怡，陽(yáng)光也如此溫暖和煦。這簡(jiǎn)直是一個(gè)天外世界，是原始的自然。怎能叫人不心醉？生活在這個(gè)遙遠(yuǎn)的香格里拉，每一天親近大自然，感受大自然奇妙的巧奪天工，生活是如此愜意舒適，瀟灑自在，怡然自得。
（二）具有西方色彩的喇嘛。
香格里拉的喇嘛寺里的一座亭子擺放著一個(gè)古琴和一架豪華鋼琴。中國(guó)傳統(tǒng)的喇嘛們一般是誦經(jīng)念佛的，古琴還是情理之中，這鋼琴就有些天方夜譚了?？墒窃谙栴D的筆下，這里的喇嘛們卻崇尚西方音樂(lè)，特別是莫扎特的作品。他們收集了所有的歐洲經(jīng)典名曲，其中部分喇嘛還是演奏各種樂(lè)器的高手，確實(shí)是太神奇了。喇嘛們對(duì)西洋書籍也有濃厚的興趣，例如古希臘語(yǔ)的有柏拉圖、英語(yǔ)的有奧瑪學(xué)說(shuō)；有尼采的哲學(xué)、牛頓的'理論，等等。喇嘛們說(shuō)聶斯托里派基督教中世紀(jì)在整個(gè)亞洲廣為傳播，縱然是在它衰落之后的很長(zhǎng)時(shí)間也依舊延續(xù)著。真不敢相信，喇嘛們變得如此博學(xué)多才，可是在那個(gè)沒(méi)有改革開(kāi)放的年代，中國(guó)喇嘛們?cè)趺磿?huì)懂得西方世界的經(jīng)典。所以希爾頓以及西方社會(huì)群體并沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)徹底的了解，以為遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度對(duì)他們的文化知識(shí)熟知和了解，并且產(chǎn)生了濃厚的收藏興趣。小說(shuō)中盡管描述了具有代表性的中國(guó)瓷器還有飲茶習(xí)慣，從表面的角度來(lái)看似乎是在美化中國(guó)，實(shí)際上用來(lái)反襯突出西方文化――他們偏愛(ài)西洋音樂(lè)，高雅氣派的圖書館收藏了不少英、德文書籍，寺里還擁有現(xiàn)代化設(shè)施如中央供暖設(shè)備和西式抽水馬桶。
希爾頓作為西方人在《消失的地平線》里將香格里拉的喇嘛們刻畫成了具有西方色彩的智者。他認(rèn)為西方的文化知識(shí)在世界上屬于領(lǐng)先水平，受到東方國(guó)家的認(rèn)可和推崇。就連遠(yuǎn)在東方世外桃源的人們也都熟知了解外面西方世界的文化知識(shí)。同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)西方社會(huì)群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為中國(guó)仰慕、吸收并傳播西方先進(jìn)文化知識(shí)。也可以說(shuō)這具有西方色彩的香格里拉，易于使西方讀者樂(lè)于接受，感受到這個(gè)香格里拉雖遠(yuǎn)在中國(guó)，但人文氣息是那么的親近。
（三）香格里拉的神秘之處。
讓人們很納悶的是這里歲數(shù)大的喇嘛們看上去都很年輕，但是他們一旦離開(kāi)了香格里拉就不會(huì)這樣了。從這里可以看出，應(yīng)該是香格里拉獨(dú)有的自然地理環(huán)境，使得這里的人們能長(zhǎng)生不老。但這自然環(huán)境又是怎樣作用于人們的容顏的呢？難道那里和我們生存的環(huán)境有天差地別嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，原生態(tài)的環(huán)境對(duì)人類的保養(yǎng)并不是很明顯。這就是香格里拉的神秘之處。小說(shuō)最后寫到主人公在恢復(fù)記憶之后踏上了尋找香格里拉的征程。希爾頓并設(shè)有告訴讀者主人公是否找到了香格里拉，再次回到烏托邦境地生活。香格里拉是虛幻縹緲的，它的真實(shí)存在性在當(dāng)時(shí)無(wú)從考究，它到底是不是像小說(shuō)中描述的那樣好呢？所以它對(duì)人們來(lái)說(shuō)十分神秘。在這部《消失的地平線》面世之后，世界還掀起了一股尋找探險(xiǎn)神秘香格里拉的熱潮，人們就好像是去尋找寶藏一樣。
四、作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。
1929年至1933年是資本主義社會(huì)爆發(fā)的空前經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期，是在第一次世界大戰(zhàn)不久之后。一夜之間繁榮景象人間蒸發(fā)，銀行大量倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，市場(chǎng)清冷蕭條，生產(chǎn)銳減；失業(yè)人數(shù)猛增，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下滑，很多人接近破產(chǎn)?！断У牡仄骄€》出版的時(shí)候，西方人大都心情沮喪萬(wàn)分，而且二戰(zhàn)的災(zāi)難又席卷歐洲，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和經(jīng)濟(jì)大危機(jī)造成的社會(huì)資源匱乏給人們的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷。所以正是在這個(gè)時(shí)候，希爾頓把目光投向遙遠(yuǎn)的中國(guó)，在小說(shuō)中創(chuàng)造了一個(gè)理想中的香格里拉。也正是在這個(gè)時(shí)候，處于絕望的西方人像是看到了黎明一樣。這部小說(shuō)也因此大受歡迎，大獲成功。
（二）《桃花源記》的創(chuàng)作背景。
陶淵明作此約于永初二年（421），也就是南朝劉裕弒君篡位的第二年。這個(gè)時(shí)候的陶淵明已經(jīng)歸隱田園十六載。東晉王朝腐敗軟弱，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治王朝荒淫無(wú)度，軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，賦稅徭役沉重。在這個(gè)國(guó)家面臨崩潰瓦解的**時(shí)期，陶淵明的滿腔熱血和抱負(fù)無(wú)以實(shí)現(xiàn)。而且東晉王朝實(shí)行門閥制度，像陶淵明這樣家境早已敗落的寒門之士，無(wú)疑是壯志難酬。再說(shuō)他性格耿直，清明廉正，不卑躬屈膝，攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，顯得格格不入。所以他借助創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)心志，塑造一個(gè)污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自已的理想和美好情趣。
兩者具有共同之處，都是在黑暗而殘酷的社會(huì)背景下進(jìn)行創(chuàng)作的，無(wú)論是希爾頓還是陶淵明都厭惡現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的疾苦，苦于自己無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)狀，所以只能在紙上一抒胸志來(lái)尋求世外桃源來(lái)拯救現(xiàn)實(shí)世界。也可以說(shuō)這是一種避世態(tài)度，也引起了世人的共鳴，都紛紛去尋找這樣一個(gè)樂(lè)園。
五、結(jié)語(yǔ)。
不管是在東晉時(shí)期的陶淵明，還是處于經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期的希爾頓，給世人呈現(xiàn)的都是世外桃源，同樣神秘。中西方人們都一樣不喜歡殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，疾苦的生活；一樣希望世界和平，生活富裕，過(guò)上幸福美好的生活。那也就是心中的香格里拉――烏托邦境地。
【參考文獻(xiàn)】。
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消失的地平線讀后感篇五
想起買這本書來(lái)讀，是在去完香格里拉以后。我說(shuō)的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風(fēng)景如畫，只能如此形容，因?yàn)槲蚁氩怀銎渌玫拿枋龇绞?。藏區(qū)的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對(duì)自己同樣有著吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱作香格里拉，這個(gè)由一個(gè)外國(guó)人創(chuàng)造出來(lái)的名詞。
書本的故事，一個(gè)與世隔絕的小小社會(huì)，為了保持足夠的居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個(gè)唯美的空間，無(wú)論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關(guān)系，還有那長(zhǎng)生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。
小說(shuō)最終只是小說(shuō)，這樣一個(gè)具體的香格里拉，只會(huì)是在小說(shuō)中?？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢敲?，她可以存在于任何地方。所以我總認(rèn)為，香格里拉，只是一個(gè)代名詞，代表著一個(gè)屬于自己的時(shí)空。給一個(gè)自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過(guò)所有煩惱，躲過(guò)所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長(zhǎng)壽，其實(shí)并非就是那么重要。
如果要去亞丁，十分簡(jiǎn)易，讀完小說(shuō)再動(dòng)身。那個(gè)時(shí)候，亞丁不會(huì)讓你失望，會(huì)讓你明顯感覺(jué)，香格里拉，就是這里，我找到了。
消失的地平線讀后感篇六
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂(lè)祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂(lè)呢？可能并不會(huì)。
消失的地平線讀后感篇七
勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂(lè)。小說(shuō)中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠(yuǎn)年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠(yuǎn)得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍(lán)月谷，在重慶再次出現(xiàn)時(shí)，她變成了周圍人見(jiàn)過(guò)的“最老最老的女人”，但是我不得不說(shuō)她是勇敢的。
消失的地平線讀后感篇八
很多年以前，有一個(gè)作家迷上了中國(guó)西南方的一片土地，在那兒待了很長(zhǎng)時(shí)間，他因?yàn)槟承┰蚧亓颂诉h(yuǎn)隔重洋的故國(guó)。過(guò)些時(shí)日，他懷念起中國(guó)那片土地，然而，重新抵達(dá)中國(guó)后，費(fèi)盡精力，他卻找不到曾經(jīng)居住過(guò)的地方，那一片土地，像謎一樣消失了！從此，他對(duì)那兒念念不忘，并把思念匯聚成一本書——《消失的地平線》。
在作者希爾頓的筆下，香格里拉的故事宛如真實(shí)存在一樣，正是這個(gè)原因，書的封底才夠格地印上這幾個(gè)字——這本書造就了西方乃至世界的世外桃源“香格里拉”。敘事視角的獨(dú)特是本書成功的原因之一，但關(guān)鍵的原因是，世人幾乎都相信有這么一個(gè)地方，仍然安安靜靜地存在于我們難以到達(dá)的僻靜之處，像原始的夢(mèng)幻一樣纏繞在被現(xiàn)代文明壓迫者的心底。在這個(gè)未被現(xiàn)代文明糟蹋的天堂里，一切的一切都是謎。希爾頓說(shuō)，這里還是一個(gè)希望：當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨，每一朵文明之花都遭受蹂躪，人類的一切都被摧毀，史無(wú)前例的“大黑暗”帶來(lái)之時(shí)，香格里拉將拯救一切文明。
故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代，四個(gè)西方人被迫地意外進(jìn)入了神秘的中國(guó)藏區(qū)，這個(gè)在任何地圖上都沒(méi)有標(biāo)注的小山谷，比五柳先生的桃花源還要飄忽世外。在這里，“地平線會(huì)像簾幕一樣升起，時(shí)間一直延伸而空間不斷縮小”。時(shí)間足夠靜止，空間足夠凝固，這里只有智慧在不斷地?cái)U(kuò)展。修行的喇嘛，山谷里耕種的居民，他們過(guò)著的歲月是靜謐得消弭了年齡的。四個(gè)外來(lái)者，外與內(nèi)的沖突，閉塞山谷與外界的矛盾，在這里，一切交融都看不見(jiàn)地展開(kāi)著，每個(gè)人似乎都是入世的，但當(dāng)他們都消失時(shí)，卻沒(méi)有絲毫出世的跡象。
那一片地方，英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓找不到的地方，香格里拉，有人傳言在中國(guó)的云南，有人說(shuō)在西藏，甚至由此激起了兩地的命名之爭(zhēng)，但是，在哪里其實(shí)已經(jīng)不重要了，它藏著的，是一個(gè)夢(mèng)，原始而脆弱的美麗。它的撲朔迷離成就了許多神秘的故事，它的無(wú)可尋覓才使它不被現(xiàn)代同化，成為人們心中至圣至純之地。
每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)可以讓自己靈魂安寧的地方，香格里拉就是我最想要的寧?kù)o歸宿?；蛟S，它在人們傳誦的云南，又或許，它在西藏，在那些被開(kāi)發(fā)出來(lái)的地方，節(jié)假日里，無(wú)數(shù)游人蜂擁而至，把現(xiàn)代化的快捷付諸實(shí)際。人們摘下了那里神秘的面紗，卻使純凈的天越來(lái)越少，雪線往上升高，淳樸的藏人們學(xué)會(huì)了經(jīng)商。這樣的經(jīng)濟(jì)騰飛，是以人們心中最后一片圣地的消失為代價(jià)的。還是為文明的子孫保留一點(diǎn)原始的美吧！
《消失的地平線》在世上出現(xiàn)后，很多人開(kāi)始了尋找香格里拉的旅途，都只能像武陵人一樣無(wú)功而返。香格里拉就是那一道地平線吧，即使可以望見(jiàn)，也終是不可企及的。而且，也只有讓人可望而不可即的地方，才有可能一直保持圣潔，一直蒙上神秘的面紗。其實(shí)，人的心靈何嘗不是這樣？某些人遙不可即的情感，最能勾起我們的遐思，讓我們很想靠近。
我也尋覓了很久，在這喧鬧的塵世，究竟什么才是我想要的?！断У牡仄骄€》給我以夢(mèng)的享受，也給我以夢(mèng)的希望。原來(lái)，最想要的歸屬是一片寧?kù)o，神秘的喇嘛，幾千年只是待在那一角宮殿，看著世界，透著神秘而誘人的智慧。歸隱是現(xiàn)代最不可思議的事情，逃到哪里都會(huì)有人類的蹤跡。不過(guò)，肉體的逃脫并不是真正意義上的逃脫。即使是藏在深山老林里，心中總念著有朝一日翻手為云覆手為雨或是家財(cái)萬(wàn)貫，那這虛偽的歸隱豈非煩悶？心靈的寧?kù)o才是人應(yīng)該追求的，可以帶給我們更多的快樂(lè)，擁有更多的幸福。這不是淺淺的家庭幸福或友誼的溫馨，而是人性蒙昧的極樂(lè)！
沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，我們的一切只是浩瀚星空中的瞬息。像香格里拉一樣，像夢(mèng)一般無(wú)跡可尋，輝煌也好，岑寂也罷，生活其中的修行者不會(huì)在意，那些喇嘛，是其中的真正隱者。參透生死，便沒(méi)有什么放不開(kāi)的了。于是，找到香格里拉和沒(méi)有找到又有什么分別，你的`香格里拉已經(jīng)在你心中了。
消失的地平線讀后感篇九
“一些人在青年時(shí)代是朋友，但有些人不會(huì)變老，他們?cè)?0年后跟其他人迎面相遇，就再也認(rèn)不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個(gè)人都在一條不同的時(shí)間走廊里?！薄?BR> 莫迪亞諾在《地平線》中構(gòu)建的時(shí)間走廊，讓生活在同一個(gè)現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時(shí)間流逝的影響。這種超越過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說(shuō)呈現(xiàn)出來(lái)的，是模糊而真實(shí)的畫面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場(chǎng)景卻又那么真實(shí)。時(shí)間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時(shí)不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒(méi)有未來(lái)，如同在夜里的一列火車上”。仿佛結(jié)局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠(yuǎn)去，消逝在地平線上。
忽然想起聶魯達(dá)的詩(shī)：“愛(ài)是那么短，遺忘是那么長(zhǎng)?！?0年都已過(guò)去，仿佛所有的都消失得無(wú)影無(wú)蹤。但在時(shí)間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說(shuō)結(jié)尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時(shí)，至少還有一種希望，有一條逃逸線朝地平線逝去”。
時(shí)間的走廊連通著未來(lái)和地平線?！拔磥?lái)”，這兩個(gè)字對(duì)于處在永久的現(xiàn)時(shí)之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測(cè)的。20歲時(shí)，它是地平線在我們面前展現(xiàn)的種種許諾和希望，而在小說(shuō)中，所有人都迷失了方向，失去未來(lái)，無(wú)法達(dá)到這地平線。
但未來(lái)是令人向往的，人不可能永遠(yuǎn)活在過(guò)去，希望是追求地平線的唯一源泉。
時(shí)間的逝去會(huì)帶走不安與猶疑，給予未來(lái)希望的同時(shí)也帶來(lái)過(guò)去幸福的回憶。
40年后，地平線是那遙遠(yuǎn)而又幸福的過(guò)去，是失去的時(shí)間。正如博斯曼斯對(duì)地平線的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍(lán)色的逃逸線，在時(shí)間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長(zhǎng)久的懷念。
無(wú)論我們?cè)跁r(shí)間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線。
而我們一直在路上。
消失的地平線讀后感篇十
最近，讀了《消失的地平線》，就好像和作者一起進(jìn)行了一場(chǎng)旅行，我們?cè)诮ㄔ谔焐系纳衿鎳?guó)度中游覽了一番。那就是神秘的香格里拉。
故事主要講訴了四個(gè)身份各異的西方人，由于各種原因，被一個(gè)東方人劫機(jī)，飛到了香格里拉。那里有凈明如鏡的天空、蔥蔥郁郁的山林、潔白優(yōu)雅的雪山、寧?kù)o深邃的峽谷，和那安然和諧的淳樸民風(fēng)。小說(shuō)中的四人無(wú)一例外的被這遠(yuǎn)離塵囂的“桃花源”所影響。他們疲憊的心理受到美景的洗禮，甚至不想再離開(kāi)。也許，靈魂的凈土，才是我們心靈的歸宿。
如今的我們，生活在鋼筋水泥的大都市里，看慣了人聲鼎沸的熱鬧集市，看慣了紅燈酒綠的都市霓虹，那純凈美麗的風(fēng)景線早已被我們所遺忘。社會(huì)在飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平在不斷的提高，空氣也越來(lái)越渾濁，我們也越來(lái)越像獨(dú)立在自然之外的生命體。我們擁有比古人更多的物質(zhì)條件，但是，我們?cè)谶@繁忙的生活之中，安靜的做個(gè)美夢(mèng)，都會(huì)覺(jué)得是如此的奢侈。在這個(gè)和平表相下的社會(huì)之中，我們面對(duì)著諸多挑戰(zhàn)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)的壓力。當(dāng)看到為了爭(zhēng)奪利益而發(fā)生的一些不好的事情時(shí)，不知道你們是否和我一樣感到恐懼、失望和無(wú)奈。我不懼怕挑戰(zhàn)，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。
我的心靈像西藏虔誠(chéng)的朝圣者一樣天天在祈禱。我不希望香格里拉只是一夢(mèng)想，不希望那美麗的地平線消失。正如作者所說(shuō)，我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。大學(xué)就像香格里拉一樣，給了我們一個(gè)寧?kù)o的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們可以不被外界所困擾而專心學(xué)術(shù)，但當(dāng)我們離開(kāi)大學(xué)走向社會(huì)之后，還能否像現(xiàn)在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。
我并不是說(shuō)我們要去逃離城市，畢竟對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，過(guò)上“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活是不可能的事情。作者文中描寫的香格里拉也許只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。
這部小說(shuō)詮釋了生命的意義，但全文沒(méi)有一句空洞的大道理。當(dāng)我面對(duì)那讓人窒息的美景之時(shí)，心里只有震驚。
是我們發(fā)現(xiàn)了世界，還是世界發(fā)現(xiàn)了我們？
消失的地平線讀后感篇十一
在英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的.思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)?，?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶，知足常樂(lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇十二
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開(kāi)往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時(shí)間。讀這本書說(shuō)了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時(shí)候，于微博上看到了有關(guān)這本書的話語(yǔ)，也就觸動(dòng)了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過(guò)程中，睡覺(jué)前、飛機(jī)上、高鐵上都會(huì)有相對(duì)充裕的時(shí)間，而這樣的時(shí)間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時(shí)間的人》也就到了我的行囊中。
可以說(shuō)，到今天，這本書我已經(jīng)讀完有3天的時(shí)間，為什么遲遲沒(méi)有總結(jié)一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說(shuō)，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點(diǎn)不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時(shí)常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因?yàn)楹妥约河羞^(guò)到過(guò)潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍(lán)的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚(yáng)的經(jīng)幡，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒.....都讓人整個(gè)心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來(lái)書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說(shuō)不出的畫面。再細(xì)細(xì)翻找，才發(fā)現(xiàn)，書籍中并沒(méi)有大篇幅對(duì)于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫面，能找到的一個(gè)還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒(méi)有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍(lán)色的光彩”。
這樣的畫面，我想對(duì)于我來(lái)說(shuō)，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠(yuǎn)處的山峰的感覺(jué)；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無(wú)限的遐想。
關(guān)于書的后續(xù)，我更希望，確實(shí)有這么一個(gè)神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實(shí)存在時(shí)間的永恒，因?yàn)闊o(wú)求無(wú)欲，所以時(shí)間暫時(shí)得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個(gè)女性，就是那滿族小姑娘（因?yàn)殡x開(kāi)香格里拉，迅速恢復(fù)了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時(shí)的離開(kāi)，正像張所說(shuō)的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
為什么如此說(shuō)，我想更是對(duì)于當(dāng)今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會(huì)變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時(shí)間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
消失的地平線讀后感篇十三
永遠(yuǎn)的“香格里拉” --讀《消失的地平線》在這個(gè)世界上，有一個(gè)神奇美麗的地方，有一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧囂、像田園詩(shī)一般的角落，能讓你的身心得到徹底的放松與自由。這里，是一片絕塵凈域，美得讓你傾心，一見(jiàn)鐘情;這里，是一方曠古秘境，神奇得讓你如夢(mèng)如幻，如癡如醉;這里，是一個(gè)七色樂(lè)土，璀璨得讓你五體投地，八拜頂禮;這里，就是令人神往的世外桃源——香格里拉。有一個(gè)古老的傳說(shuō)，在藏北雪域隱藏著一個(gè)由神人統(tǒng)治的神奇王國(guó)——“香格里拉”。同時(shí)，在藏經(jīng)中也記載著一個(gè)由釋迦牟尼佛指認(rèn)的“香巴拉王國(guó)”。1933年，這個(gè)傳說(shuō)中被稱為“地之肚臍”的理想國(guó)因?yàn)橐徊繛跬邪钍降淖髌返某霭娑鴱V為人知。這本由海天出版社2000年出版的英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯?希爾頓發(fā)表于1933年的作品《消失的地平線》是一部離奇的、帶有神秘主義和謎一般的“幻滅”色彩的作品。它描述了一段很不尋常但似乎又不太完整的“歷險(xiǎn)”故事：在巴斯庫(kù)這個(gè)作者虛構(gòu)的地方，四個(gè)不同背景不同個(gè)性的西方人，即主人公英國(guó)外交官康維和他的助手——年輕氣盛的馬林遜，女傳教士布琳克羅小姐以及一個(gè)潛逃中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)詐騙犯巴納德，為逃避印度革命風(fēng)暴，他們不約而同地乘上了一架用來(lái)撤離的小型飛機(jī)，準(zhǔn)備經(jīng)巴基斯坦回國(guó)。然而，飛機(jī)卻出人意料地被劫持到西-藏高原東南邊緣地帶一個(gè)神秘的地方——一個(gè)深藏在崇山峻嶺中的“世外桃源”。這個(gè)被作者稱為“香格里拉”的神奇美麗的地方處在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的被稱為“藍(lán)
月亮
”的山谷之中，山谷被巧妙地用小小的草地和精巧的花園點(diǎn)綴著，谷中有一條小溪，溪邊是一排排涂過(guò)油漆的茶館和玩具似的房屋，山谷兩邊綿亙著圓丘狀起伏的看上去令人憂傷愁郁的低矮山峰，而山谷正前方則凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，在康維看來(lái)，那是世界上最美麗最可
愛(ài)
的山峰?？吹侥切┙ㄖ臀輧?nèi)的裝飾，康維覺(jué)得，這里的居民似乎非常成功地將漢藏文化結(jié)合在了一起……在這里，三男一女開(kāi)始了一次奇特的、不可思議的歷險(xiǎn)，以至于他們自己都搞不懂，這一切到底是真實(shí)，還是虛幻。小說(shuō)中的四個(gè)人，在“香格里拉”
生活
了一段時(shí)間以后，都不同程度地受到“香格里拉”的影響甚至被它改變了命運(yùn)。曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志而且才華橫溢的“杰出”人物康維，經(jīng)歷了
戰(zhàn)爭(zhēng)
的殘酷磨難后變得遲滯而落魄，近十年漂泊不定的外交官生涯更是讓他看盡了世事的變幻無(wú)常，來(lái)到遠(yuǎn)離塵囂的“香格里拉”后，他疲憊的
心靈
得到了莫大的安慰，他深深地為“香格里拉”傾倒以至于再也不想離開(kāi)這片神奇的樂(lè)土;自負(fù)而固執(zhí)的傳教士布琳克羅小姐任何時(shí)候都不忘自己的本行，她也準(zhǔn)備留在“香格里拉”，卻不是因?yàn)橄矚g這里，而是出于傳教皈依當(dāng)?shù)鼐用竦哪康?“詐騙犯”巴納德因找到一個(gè)“絕對(duì)
安全
”的藏身之地而暗自慶幸可以逃避警方的追捕，但在得知“香格里拉”有巨大的金礦后又野心勃發(fā)，開(kāi)始編織新的“發(fā)財(cái)夢(mèng)”;而涉世未深的年輕人馬林遜在整個(gè)過(guò)程中都一直顯得狂躁不安，對(duì)“香格里拉”的`一切都持懷疑態(tài)度，而對(duì)那位美麗可愛(ài)的滿族姑娘羅珍卻愛(ài)得直截了當(dāng)，甚至想要帶著她逃離“香格里拉”……小說(shuō)的結(jié)尾是一個(gè)謎一樣的結(jié)局：康維和他的助手馬林遜與滿族姑娘三人之間的愛(ài)情糾葛最后使他痛下決心和馬林遜一起離開(kāi)他心靈的圣殿——“香格里拉”，而“香格里拉”從此也消失在茫茫群山之中。“香格里拉”，這樣一塊永恒、和平、寧?kù)o之地，這樣一個(gè)有雪山峽谷、有森林湖泊和美麗草原的地方，它究竟在哪里?它真的存在么? 每一個(gè)認(rèn)真解讀希爾頓《消失的地平線》這部傳世之作的人都會(huì)隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，讓自己的意念同小說(shuō)的主人公一道感慰，同時(shí)又會(huì)體會(huì)到得而復(fù)失的沉重的失落感，從而明白，《消失的地平線》，消失的不只是“香格里拉”，還有我們的精神家園。其實(shí)，每個(gè)人心里都有一片夢(mèng)一般美麗的園林，西方人稱之為“香格里拉”，中國(guó)人稱之為“世外桃源”。它是我們靈魂的凈土，許多人來(lái)了就舍不得離開(kāi)或者人雖離開(kāi)了心卻永遠(yuǎn)牽掛。它是我們心靈的感應(yīng)與歸宿，它是如此的曠遠(yuǎn)而飄渺，卻讓人苦苦追求。只是，這片園林已經(jīng)被一扇無(wú)形的門遮擋得太久，我們有多久沒(méi)有推開(kāi)這扇門了?生活太忙，漂泊太久，我們的心已經(jīng)太疲憊。長(zhǎng)久地生活在都市之中，看慣了燈紅酒綠的城市霓虹，聽(tīng)?wèi)T了人潮車流沉悶的嘀咕轟鳴，習(xí)慣了在鋼筋混泥土的石頭森林里倉(cāng)促地奔走。我們，漸漸淡忘了生命最初的地平線，忽略了心靈深處那道清純靈秀、樸實(shí)自然的風(fēng)景線，我們，慢慢地遺忘了那純凈美好的心靈家園，忘記了那扇古老的園門。盡管那可能只是一扇吱吱呀呀的門，但只要一打開(kāi)一道縫，一眼望去，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多以前不曾留意的東西，許多真正契合我們內(nèi)心的東西，許多屬于我們?cè)?jīng)的夢(mèng)想的東西。很多時(shí)候，那些神奇美妙的事物都被擁有它們的人們所忽略，如同“香格里拉”，它如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界之間的地平線上游蕩了整整半個(gè)多世界，至今仍散發(fā)著迷人的美麗，始終是世人內(nèi)心深處的一片“世外桃源”。 今天的我們，物質(zhì)生活是如此充裕，不知要?jiǎng)龠^(guò)古人多少倍，可是，我們卻不再擁有古人那種從容的、篤定的、淡然的生活態(tài)度，連做一個(gè)夢(mèng)，都覺(jué)得如此奢侈。在這樣緊張繁忙的生活之中，在那些必須遵守的過(guò)分現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是否還有一個(gè)能讓我們做夢(mèng)的空間?是否還有一個(gè)能讓我們觸摸到心靈深處那份最真摯的情感的地方?如何才能在這樣一個(gè)匆忙的世界里仍保持我們?cè)驹撚械膹娜莶黄饶?哲學(xué)家特根斯坦說(shuō)過(guò)，世界如此美好，我們只管欣賞。用一種從容的心態(tài)去面對(duì)生活，淡忘結(jié)果，把自己心底的情感放在第一位，明白尊重自己的心比追逐結(jié)果更重要，也許，我們的生活就會(huì)因此而改變。生活如此美好，我們只管欣賞。我始終相信，無(wú)論是陶公筆下后來(lái)難覓蹤跡的“世外桃源”，還是希爾頓筆下消失于茫茫山野的“香格里拉”，它們都真實(shí)地存在過(guò)并且沒(méi)有消失，它們一直存在于我們的心里。每個(gè)人心中都有屬于自己的“香格里拉”，它是我們夢(mèng)中的家園，是我們靈魂的凈土?！笆劳馓以础笔欠裾娴拇嬖谶^(guò)，“香格里拉”是在四川還是在云南，這些，都不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅(jiān)守內(nèi)心最初的信念，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢(mèng)里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠(yuǎn)的“香格里拉”。
消失的地平線讀后感篇十四
小說(shuō)語(yǔ)言優(yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對(duì)人類的預(yù)測(cè)更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭(zhēng)，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國(guó)家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來(lái)毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙?！?BR> 但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書籍，音樂(lè)，繪畫等藝術(shù)是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂(lè)等藝術(shù)門類時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。
然而，這只不過(guò)是作者的理想?，F(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代的開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計(jì)可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。
消失的地平線讀后感篇十五
在英國(guó)作家詹姆斯?希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)?，?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶，知足常樂(lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇十六
現(xiàn)實(shí)的霧靄還沒(méi)完全散去，圣潔的陽(yáng)光又被心靈的霧靄遮蔽。現(xiàn)實(shí)的霧靄讓人戴著口罩呼吸，歷史的霧靄迫使人們戴著面具生存，戴著鐐銬舞蹈。前者是標(biāo)榜現(xiàn)代工業(yè)文明的劊子手所為，后者是打著文化革命旗幟的旗手們所締造。
張郎郎算是個(gè)幸存至今還能講故事的人，《寧?kù)o的地平線》這個(gè)故事被他戲稱為奉命文學(xué)。他受父母親的影響，從小就聽(tīng)故事講故事。以后，在人生的各個(gè)關(guān)口，他似乎都是靠會(huì)講故事僥幸蒙混過(guò)關(guān)。講著講著自己便走進(jìn)了自己的故事，這就是幸福，就是意義。這本書里收集的都是頂多有點(diǎn)兒意思的故事，可我讀來(lái)就是找到了歷史。
渾身是戲，渾身靈氣的超華又是藝術(shù)家，又是美女，在他們活慣了的北京城，才在學(xué)著太極，聽(tīng)著《天鵝湖》。轉(zhuǎn)瞬間，天寒地凍。上邊說(shuō)了，超華她爸爸得批判批判。，不久就進(jìn)了精神病院，死了多年后連遺體都沒(méi)讓家屬見(jiàn)。在那個(gè)人妖顛倒的社會(huì)，我們即使了解也無(wú)法理解，難道那月洞門一望還真是個(gè)黑洞？歷史讓曉紅，孫維世，關(guān)露，犯王莊，齊曉駿，死刑犯金豆兒等等這些人走進(jìn)了故事，走進(jìn)了黑洞。一個(gè)個(gè)名字只能留在了那些會(huì)講故事老人的記憶里。他們只是緣于對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)真理的直白，就得背負(fù)所有的欲加之罪。更有甚者，禍起莫須有。這些沉重的歷史是人類在那個(gè)瘋狂的年代，旗手們親手制造的霧靄。
也正是他們對(duì)生活的真正熱愛(ài)，對(duì)真理的執(zhí)著追求，他們?cè)谀且欢位野椎臍v史片段中，戴著鐐銬跳著自由的舞蹈，望著鐵窗迎接圣潔的陽(yáng)光。那些特殊的群體之間的互愛(ài)互助，親人的堅(jiān)守，良知的呼喚，使他們度過(guò)了那個(gè)制造了血淚故事的年代。
歷史的真相猶如塵封的文物，它會(huì)靜靜地等待人們的發(fā)掘，也許有的會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)化呈現(xiàn)在人們眼前，也許有的會(huì)沉睡更久遠(yuǎn)，也許有的或?qū)⒁呀?jīng)被徹底破壞無(wú)法恢復(fù)?？墒牵覀円廊灰矣跉v史。
每個(gè)時(shí)代都有它的悲哀，同時(shí)也有它苦難中的溫情脈脈，一統(tǒng)天下還存有鐵窗內(nèi)不朽的詩(shī)歌在沉吟。大時(shí)代的到來(lái)，圣潔的陽(yáng)光終會(huì)降臨，希望那時(shí)能在任何一片天空下，自由地呼吸，自由地呼喚。
講故事和聽(tīng)故事的人一切安好。
消失的地平線讀后感篇十七
《消失的地平線》我?guī)е@本書去了很多地方，但始終沒(méi)有細(xì)細(xì)讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍(lán)月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。
中國(guó)的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當(dāng)然這個(gè)故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對(duì)于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對(duì)這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當(dāng)他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團(tuán)紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對(duì)這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認(rèn)識(shí)了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(zhǎng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對(duì)任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因?yàn)槟抢锖芸赡艿戎氖鞘咒D和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì)有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認(rèn)為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠(yuǎn)留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因?yàn)槟贻p可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因?yàn)轳R林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因?yàn)槿烁竦牟煌昝?，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說(shuō)中的香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因?yàn)槲覀儾煌昝?，或者說(shuō)不中庸的性格，使我們浪費(fèi)了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預(yù)測(cè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)。本書作者希爾頓將中國(guó)的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯(cuò)的中國(guó)通了。這本書謎團(tuán)重重，藍(lán)月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團(tuán)扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫景，而在作者對(duì)人生意義，對(duì)生命的完美詮釋。
消失的地平線讀后感篇十八
很意外地讀了這部在我出生前五十多年就已經(jīng)風(fēng)靡世界的小說(shuō)，這本小說(shuō)拋出一個(gè)有意思的話題：如果你身處極樂(lè)世界，你會(huì)選擇常駐，還是離開(kāi)？當(dāng)周遭的人們都忙忙碌碌追求極樂(lè)世界而不可得的時(shí)候，你卻突然發(fā)現(xiàn)有一群人忙忙碌碌想要離開(kāi)極樂(lè)世界而各種不可得，是不是有點(diǎn)意思呢？
上半場(chǎng)：滑稽而驚險(xiǎn)的劫機(jī)事件。
本以為是睡前散文，沒(méi)曾想居然是驚險(xiǎn)小說(shuō)，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨?jī)牲c(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國(guó)大使館工作人員，一名美國(guó)人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國(guó)家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機(jī)駕駛員也不是認(rèn)識(shí)的人了。中途飛機(jī)駕駛員居然大搖大擺地把飛機(jī)降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿了油，然后再起飛！機(jī)艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機(jī)航行過(guò)程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機(jī)真實(shí)反應(yīng)，譬如主人公居然因?yàn)榍耙惶斐冯x戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺(jué)。
在乘客的視野中，飛機(jī)一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機(jī)艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說(shuō)乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒(méi)事。他們發(fā)現(xiàn)周圍都是陰沉沉的黑暗，都是刺骨的嚴(yán)寒，再認(rèn)真看周圍的山峰一座比一座更高。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機(jī)駕駛員在迫降過(guò)程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機(jī)艙躲避嚴(yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊(duì)伍搭救，這個(gè)隊(duì)伍跋山涉水把這遇險(xiǎn)的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對(duì)不是。更多精彩在下半場(chǎng)。
下半場(chǎng)：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開(kāi)計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè)祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(zhǎng)生不老的極樂(lè)安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何？中國(guó)滿族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺？那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人？藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書。
思考：快樂(lè)是什么？
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂(lè)祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂(lè)呢？可能并不會(huì)。
那么快樂(lè)到底是什么？
勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂(lè)。小說(shuō)中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠(yuǎn)年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠(yuǎn)得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍(lán)月谷，在重慶再次出現(xiàn)時(shí)，她變成了周圍人見(jiàn)過(guò)的“最老最老的女人”，但是我不得不說(shuō)她是勇敢的。
消失的地平線讀后感篇十九
希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉中，“適度”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)?，?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶，知足常樂(lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇二十
地平線，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線。消失是指：事物漸漸減少以至沒(méi)有，不復(fù)存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒(méi)有真正接納這本書吧，可這種想法，卻在自己對(duì)這本書的深入中慢慢的結(jié)束，另一種想法真悄然的盤上我的心頭。
可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。
“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒(méi)有人可以辨別他的真?zhèn)?，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說(shuō)的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個(gè)的感覺(jué)是愜意而令人欣快的?！笔前。绻嬲?，完完全全的了解他，這片土地也許就不會(huì)這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)帶著我們無(wú)法揭下的面紗。
現(xiàn)在可以說(shuō)是個(gè)和平的年代，不過(guò)“它所蘊(yùn)含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的心靈；我們也同樣喜歡這里的人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的思想表達(dá)方式?！痹谶@忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來(lái)喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來(lái)來(lái)往往的穿梭著，為了生計(jì)而奔走，根本不會(huì)停下來(lái)靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟?jié)u漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠(yuǎn)和不切實(shí)際阿。
“沒(méi)有人和人之間的斗心勾腳，沒(méi)有名利與財(cái)富的互相攀比?！边@大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書獲得了巨大的榮譽(yù)的原因，就是因?yàn)樗雌鹆巳藗儔m封在記憶里，對(duì)美好事物的向往吧。我合上書頁(yè)，嘴角竟不由自主的上揚(yáng)……這就是“香格里拉”的魅力??！
消失的地平線讀后感篇二十一
從得知此書后，就知道了稻城亞丁這個(gè)地方。書是今年讀完的，稻城亞丁也是今年走完的。
感嘆書中寫到的：人與自然只有“適度”才是完美的。只有經(jīng)歷過(guò)，才能深刻體會(huì)這一點(diǎn)，香巴拉似乎成為一個(gè)代名詞。人們想要逃避殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)要尋找香巴拉，極力希望沒(méi)有煩惱、競(jìng)爭(zhēng)、背叛等等，但當(dāng)人們得到利益、金錢和權(quán)利時(shí)又時(shí)常將香巴拉拋擲腦后，希望自己永遠(yuǎn)能得到這些，不需要任何人間天堂。
高樓大廈的拔地而起淹沒(méi)了遠(yuǎn)方的地平線，我們似乎感覺(jué)到地平線在消失。可是，當(dāng)我們的視線穿過(guò)這些重重疊疊的鋼筋水泥時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)地平線就在眼前，從來(lái)不曾消失。不要讓物理空間的局限蒙蔽了我們靈魂視線的無(wú)限。
如果你愿靜下心與自己交談、與自然暢談，請(qǐng)帶上這本書，去稻城亞丁，用腳步丈量土地，用靈魂找回消失的地平線。
消失的地平線讀后感篇一
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，讀一本好書可以提高我們的文化修養(yǎng)。帶給大家，希望大家認(rèn)真閱讀。
“香格里拉”，這夢(mèng)幻般的世外桃源，美妙絕倫的人間樂(lè)土，她如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界之間的地平線上蕩漾了整整半個(gè)多世紀(jì)，至今仍散發(fā)著誘人的魅力，每一次解讀我都會(huì)隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，從而逐漸明白《消失的地平線》這一書的深刻內(nèi)涵。
本書描寫了一個(gè)很不尋常的歷險(xiǎn)故事：英國(guó)外交官和他的助手，女傳教士小姐及一個(gè)正在潛逃中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)詐騙犯，為逃避印度革命的風(fēng)暴，他們不約而同乘上一架用來(lái)撤離小飛機(jī)，準(zhǔn)備飛經(jīng)巴勒斯坦回國(guó)，然而飛機(jī)卻出乎意料被劫持到云南地帶的一個(gè)神秘所在——一個(gè)深藏在崇山峻嶺之中的“世外桃源”。這個(gè)被小說(shuō)家冠以“香格里拉”的神奇樂(lè)園處在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷之中，而這個(gè)被稱作“藍(lán)月亮”的山谷的正前方凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，那是世界上最美麗、最可愛(ài)的山峰。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這山谷非常巧妙地被小小的草地和漂亮的花園所點(diǎn)綴，溪水邊棲息著涂過(guò)油漆的茶館和玩具的房屋;他們覺(jué)得這里的居民似乎非常成功地結(jié)合了漢族和藏族的文化。
很有幸在讀完這本書后，懷著好奇心游覽了傳說(shuō)中的“香格里拉”
香格里拉是一片神奇的土地，在那里，月亮是藍(lán)的，雪山是藍(lán)的，處處都能感受到藍(lán)月山谷的意境，使人仿佛置身于《消失的地平線》里那個(gè)理想王國(guó)之中。這里有高山大川，有千頃良田，有翠綠的湖泊，還有遼闊的牧場(chǎng)。
讀完書，游完景，不僅僅是感慨，更明白了書中的道理：或許沒(méi)有真正的“香格里拉”，或許只是希爾頓的一個(gè)夢(mèng)，又或許是像陶公的“世外桃源”一樣，是一種渴望，但這些都已經(jīng)不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅(jiān)守內(nèi)心最初的信念，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢(mèng)里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠(yuǎn)的“香格里拉”。
就到這里了，是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
消失的地平線讀后感篇二
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開(kāi)往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時(shí)間。讀這本書說(shuō)了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時(shí)候，于微博上看到了有關(guān)這本書的話語(yǔ)，也就觸動(dòng)了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過(guò)程中，睡覺(jué)前、飛機(jī)上、高鐵上都會(huì)有相對(duì)充裕的時(shí)間，而這樣的時(shí)間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時(shí)間的人》也就到了我的行囊中。
可以說(shuō)，到今天，這本書我已經(jīng)讀完有3天的時(shí)間，為什么遲遲沒(méi)有總結(jié)一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說(shuō)，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點(diǎn)不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時(shí)常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因?yàn)楹妥约河羞^(guò)到過(guò)潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍(lán)的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚(yáng)的經(jīng)幡，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒……都讓人整個(gè)心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁……讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來(lái)書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說(shuō)不出的畫面。再細(xì)細(xì)翻找，才發(fā)現(xiàn)，書籍中并沒(méi)有大篇幅對(duì)于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫面，能找到的一個(gè)還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒(méi)有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍(lán)色的光彩”。
這樣的畫面，我想對(duì)于我來(lái)說(shuō)，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠(yuǎn)處的山峰的感覺(jué)；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無(wú)限的遐想。
關(guān)于書的后續(xù)，我更希望，確實(shí)有這么一個(gè)神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實(shí)存在時(shí)間的永恒，因?yàn)闊o(wú)求無(wú)欲，所以時(shí)間暫時(shí)得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個(gè)女性，就是那滿族小姑娘（因?yàn)殡x開(kāi)香格里拉，迅速恢復(fù)了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時(shí)的離開(kāi)，正像張所說(shuō)的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
消失了的地平線。為什么如此說(shuō)，我想更是對(duì)于當(dāng)今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會(huì)變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時(shí)間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
（后記：突然發(fā)現(xiàn)，選的兩本欲在出差半月間讀完的書《消失的地平線》和《尋找時(shí)間的人2-永恒之地》，竟有如此的理解上的巧合，也許這就是一種機(jī)緣巧合，冥冥之中自由安排。）。
消失的地平線讀后感篇三
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開(kāi)計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè)祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(zhǎng)生不老的極樂(lè)安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何？中國(guó)滿族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺？那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人？藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書。
消失的地平線讀后感篇四
[摘要]20世紀(jì)英國(guó)作家詹姆斯?希爾頓借助探險(xiǎn)家的資料在《消失的地平線》里構(gòu)想了一個(gè)和諧閑逸的烏托邦境地――香格里拉。試圖分析西方作家希爾頓所描繪的香格里拉的特點(diǎn)，反映西方社會(huì)群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)。比較希爾頓的《消失的地平線》和陶淵明的《桃花源記》的背景，指出兩者都是在黑暗而殘酷的社會(huì)背景下創(chuàng)作的。當(dāng)人們生活在困苦煎熬的時(shí)期，會(huì)希望有一個(gè)世外桃源得以讓自己開(kāi)始新的美好生活。表現(xiàn)了中西方人民都希望自己生活在烏托邦世界和對(duì)幸福美好生活的憧憬。
一、“香格里拉”和“烏托邦”的由來(lái)和理念。
香格里拉又叫中甸縣，在藏語(yǔ)中意為“吉祥如意的地方”。其英語(yǔ)發(fā)音來(lái)源于康方言南路十語(yǔ)群體中甸的藏語(yǔ)方言。它的理念是民族與民族之間和睦友好，沒(méi)有種族、信仰、習(xí)俗的界閡；人和自然和諧存在，友善相處；人來(lái)索取自然有度，并以這樣的行為準(zhǔn)則建立起文化秩序。香格里拉用來(lái)形容世外桃源，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的樂(lè)園。
烏托邦（utopia）的“烏”是沒(méi)有，“托”是寄托，“邦”是國(guó)家，烏托邦即為空想的國(guó)家，理想國(guó)。烏托邦的原詞來(lái)自兩個(gè)希臘語(yǔ)的詞根，“ou”是沒(méi)有，好的意思，“topos”是地方，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”。它是人類思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，一個(gè)人人平等、沒(méi)有壓迫，就像世外桃源的空想社會(huì)。香格里拉和烏托邦可以說(shuō)是等同的，在文中用香格里拉一詞就可以代表烏托邦世界。這樣的世界是人類為表達(dá)美好愿景而存在的，在現(xiàn)實(shí)生活中，根本不可能存在。
故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代，一天主人公英國(guó)領(lǐng)事康韋、副領(lǐng)事馬里森、在重慶傳教的布琳克洛小姐和美國(guó)人巴納德四個(gè)人乘坐飛機(jī)從南亞飛往巴基斯坦的白沙瓦。然而不幸的是，途中飛機(jī)遭遇劫機(jī)，他們四個(gè)被帶到了中國(guó)藏區(qū)的喜馬拉雅山地帶的藍(lán)月亮山谷。這個(gè)地方叫做香格里拉。這兒有座喇嘛寺，受傷的飛行員在臨死前告訴他們?cè)谀抢锬艿玫绞乘蕖４稳?，一位通英語(yǔ)的老人張把他們帶到了坐落在高聳入云的雪山山腰的喇嘛寺。在這個(gè)偏僻的香格里拉，人們自給自足，生活美好。他們雖然種族、信仰、習(xí)俗不同，但能夠和平共處。人們信守適度原則，適度開(kāi)發(fā)金礦。這里的人們很長(zhǎng)壽，許多年歲已大的人但仍顯年輕。在此生活了數(shù)天后，主人公康韋、女傳教士和美國(guó)人都想留在香格里拉，不愿回去，只有馬里森想回英國(guó)，最終康韋被說(shuō)服隨他一起離開(kāi)了香格里拉?？淀f再次出現(xiàn)時(shí)是在重慶教會(huì)的醫(yī)院失去了記憶，而馬里森卻不知所終。經(jīng)過(guò)艱辛的心理歷程，恢復(fù)了記憶的康韋開(kāi)始踏上了尋找神秘的香格里拉的征途。
三、香格里拉的特點(diǎn)。
（一）令人心醉的香格里拉環(huán)境。
令主人公心馳神往的香格里拉有著一長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷，山谷兩邊連綿起伏著圓丘狀的低矮山峰，有生氣的山色與那瓷青色的無(wú)邊夜空相映襯著。山峰簡(jiǎn)直是一個(gè)個(gè)無(wú)瑕的冰雪金字塔，那樣閃亮動(dòng)人，那樣安祥靜謐。一座座令人炫目，令人激情澎湃。藍(lán)月亮山谷里純凈的空氣令人心曠神怡，陽(yáng)光也如此溫暖和煦。這簡(jiǎn)直是一個(gè)天外世界，是原始的自然。怎能叫人不心醉？生活在這個(gè)遙遠(yuǎn)的香格里拉，每一天親近大自然，感受大自然奇妙的巧奪天工，生活是如此愜意舒適，瀟灑自在，怡然自得。
（二）具有西方色彩的喇嘛。
香格里拉的喇嘛寺里的一座亭子擺放著一個(gè)古琴和一架豪華鋼琴。中國(guó)傳統(tǒng)的喇嘛們一般是誦經(jīng)念佛的，古琴還是情理之中，這鋼琴就有些天方夜譚了?？墒窃谙栴D的筆下，這里的喇嘛們卻崇尚西方音樂(lè)，特別是莫扎特的作品。他們收集了所有的歐洲經(jīng)典名曲，其中部分喇嘛還是演奏各種樂(lè)器的高手，確實(shí)是太神奇了。喇嘛們對(duì)西洋書籍也有濃厚的興趣，例如古希臘語(yǔ)的有柏拉圖、英語(yǔ)的有奧瑪學(xué)說(shuō)；有尼采的哲學(xué)、牛頓的'理論，等等。喇嘛們說(shuō)聶斯托里派基督教中世紀(jì)在整個(gè)亞洲廣為傳播，縱然是在它衰落之后的很長(zhǎng)時(shí)間也依舊延續(xù)著。真不敢相信，喇嘛們變得如此博學(xué)多才，可是在那個(gè)沒(méi)有改革開(kāi)放的年代，中國(guó)喇嘛們?cè)趺磿?huì)懂得西方世界的經(jīng)典。所以希爾頓以及西方社會(huì)群體并沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)徹底的了解，以為遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度對(duì)他們的文化知識(shí)熟知和了解，并且產(chǎn)生了濃厚的收藏興趣。小說(shuō)中盡管描述了具有代表性的中國(guó)瓷器還有飲茶習(xí)慣，從表面的角度來(lái)看似乎是在美化中國(guó)，實(shí)際上用來(lái)反襯突出西方文化――他們偏愛(ài)西洋音樂(lè)，高雅氣派的圖書館收藏了不少英、德文書籍，寺里還擁有現(xiàn)代化設(shè)施如中央供暖設(shè)備和西式抽水馬桶。
希爾頓作為西方人在《消失的地平線》里將香格里拉的喇嘛們刻畫成了具有西方色彩的智者。他認(rèn)為西方的文化知識(shí)在世界上屬于領(lǐng)先水平，受到東方國(guó)家的認(rèn)可和推崇。就連遠(yuǎn)在東方世外桃源的人們也都熟知了解外面西方世界的文化知識(shí)。同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)西方社會(huì)群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為中國(guó)仰慕、吸收并傳播西方先進(jìn)文化知識(shí)。也可以說(shuō)這具有西方色彩的香格里拉，易于使西方讀者樂(lè)于接受，感受到這個(gè)香格里拉雖遠(yuǎn)在中國(guó)，但人文氣息是那么的親近。
（三）香格里拉的神秘之處。
讓人們很納悶的是這里歲數(shù)大的喇嘛們看上去都很年輕，但是他們一旦離開(kāi)了香格里拉就不會(huì)這樣了。從這里可以看出，應(yīng)該是香格里拉獨(dú)有的自然地理環(huán)境，使得這里的人們能長(zhǎng)生不老。但這自然環(huán)境又是怎樣作用于人們的容顏的呢？難道那里和我們生存的環(huán)境有天差地別嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，原生態(tài)的環(huán)境對(duì)人類的保養(yǎng)并不是很明顯。這就是香格里拉的神秘之處。小說(shuō)最后寫到主人公在恢復(fù)記憶之后踏上了尋找香格里拉的征程。希爾頓并設(shè)有告訴讀者主人公是否找到了香格里拉，再次回到烏托邦境地生活。香格里拉是虛幻縹緲的，它的真實(shí)存在性在當(dāng)時(shí)無(wú)從考究，它到底是不是像小說(shuō)中描述的那樣好呢？所以它對(duì)人們來(lái)說(shuō)十分神秘。在這部《消失的地平線》面世之后，世界還掀起了一股尋找探險(xiǎn)神秘香格里拉的熱潮，人們就好像是去尋找寶藏一樣。
四、作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。
1929年至1933年是資本主義社會(huì)爆發(fā)的空前經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期，是在第一次世界大戰(zhàn)不久之后。一夜之間繁榮景象人間蒸發(fā)，銀行大量倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，市場(chǎng)清冷蕭條，生產(chǎn)銳減；失業(yè)人數(shù)猛增，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下滑，很多人接近破產(chǎn)?！断У牡仄骄€》出版的時(shí)候，西方人大都心情沮喪萬(wàn)分，而且二戰(zhàn)的災(zāi)難又席卷歐洲，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和經(jīng)濟(jì)大危機(jī)造成的社會(huì)資源匱乏給人們的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷。所以正是在這個(gè)時(shí)候，希爾頓把目光投向遙遠(yuǎn)的中國(guó)，在小說(shuō)中創(chuàng)造了一個(gè)理想中的香格里拉。也正是在這個(gè)時(shí)候，處于絕望的西方人像是看到了黎明一樣。這部小說(shuō)也因此大受歡迎，大獲成功。
（二）《桃花源記》的創(chuàng)作背景。
陶淵明作此約于永初二年（421），也就是南朝劉裕弒君篡位的第二年。這個(gè)時(shí)候的陶淵明已經(jīng)歸隱田園十六載。東晉王朝腐敗軟弱，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治王朝荒淫無(wú)度，軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，賦稅徭役沉重。在這個(gè)國(guó)家面臨崩潰瓦解的**時(shí)期，陶淵明的滿腔熱血和抱負(fù)無(wú)以實(shí)現(xiàn)。而且東晉王朝實(shí)行門閥制度，像陶淵明這樣家境早已敗落的寒門之士，無(wú)疑是壯志難酬。再說(shuō)他性格耿直，清明廉正，不卑躬屈膝，攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，顯得格格不入。所以他借助創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)心志，塑造一個(gè)污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自已的理想和美好情趣。
兩者具有共同之處，都是在黑暗而殘酷的社會(huì)背景下進(jìn)行創(chuàng)作的，無(wú)論是希爾頓還是陶淵明都厭惡現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的疾苦，苦于自己無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)狀，所以只能在紙上一抒胸志來(lái)尋求世外桃源來(lái)拯救現(xiàn)實(shí)世界。也可以說(shuō)這是一種避世態(tài)度，也引起了世人的共鳴，都紛紛去尋找這樣一個(gè)樂(lè)園。
五、結(jié)語(yǔ)。
不管是在東晉時(shí)期的陶淵明，還是處于經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期的希爾頓，給世人呈現(xiàn)的都是世外桃源，同樣神秘。中西方人們都一樣不喜歡殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，疾苦的生活；一樣希望世界和平，生活富裕，過(guò)上幸福美好的生活。那也就是心中的香格里拉――烏托邦境地。
【參考文獻(xiàn)】。
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[2]馮濤.二十世紀(jì)的神話――評(píng)《消失的地平線》[j].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（08）.
消失的地平線讀后感篇五
想起買這本書來(lái)讀，是在去完香格里拉以后。我說(shuō)的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風(fēng)景如畫，只能如此形容，因?yàn)槲蚁氩怀銎渌玫拿枋龇绞?。藏區(qū)的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對(duì)自己同樣有著吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱作香格里拉，這個(gè)由一個(gè)外國(guó)人創(chuàng)造出來(lái)的名詞。
書本的故事，一個(gè)與世隔絕的小小社會(huì)，為了保持足夠的居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個(gè)唯美的空間，無(wú)論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關(guān)系，還有那長(zhǎng)生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。
小說(shuō)最終只是小說(shuō)，這樣一個(gè)具體的香格里拉，只會(huì)是在小說(shuō)中?？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢敲?，她可以存在于任何地方。所以我總認(rèn)為，香格里拉，只是一個(gè)代名詞，代表著一個(gè)屬于自己的時(shí)空。給一個(gè)自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過(guò)所有煩惱，躲過(guò)所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長(zhǎng)壽，其實(shí)并非就是那么重要。
如果要去亞丁，十分簡(jiǎn)易，讀完小說(shuō)再動(dòng)身。那個(gè)時(shí)候，亞丁不會(huì)讓你失望，會(huì)讓你明顯感覺(jué)，香格里拉，就是這里，我找到了。
消失的地平線讀后感篇六
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂(lè)祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂(lè)呢？可能并不會(huì)。
消失的地平線讀后感篇七
勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂(lè)。小說(shuō)中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠(yuǎn)年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠(yuǎn)得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍(lán)月谷，在重慶再次出現(xiàn)時(shí)，她變成了周圍人見(jiàn)過(guò)的“最老最老的女人”，但是我不得不說(shuō)她是勇敢的。
消失的地平線讀后感篇八
很多年以前，有一個(gè)作家迷上了中國(guó)西南方的一片土地，在那兒待了很長(zhǎng)時(shí)間，他因?yàn)槟承┰蚧亓颂诉h(yuǎn)隔重洋的故國(guó)。過(guò)些時(shí)日，他懷念起中國(guó)那片土地，然而，重新抵達(dá)中國(guó)后，費(fèi)盡精力，他卻找不到曾經(jīng)居住過(guò)的地方，那一片土地，像謎一樣消失了！從此，他對(duì)那兒念念不忘，并把思念匯聚成一本書——《消失的地平線》。
在作者希爾頓的筆下，香格里拉的故事宛如真實(shí)存在一樣，正是這個(gè)原因，書的封底才夠格地印上這幾個(gè)字——這本書造就了西方乃至世界的世外桃源“香格里拉”。敘事視角的獨(dú)特是本書成功的原因之一，但關(guān)鍵的原因是，世人幾乎都相信有這么一個(gè)地方，仍然安安靜靜地存在于我們難以到達(dá)的僻靜之處，像原始的夢(mèng)幻一樣纏繞在被現(xiàn)代文明壓迫者的心底。在這個(gè)未被現(xiàn)代文明糟蹋的天堂里，一切的一切都是謎。希爾頓說(shuō)，這里還是一個(gè)希望：當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨，每一朵文明之花都遭受蹂躪，人類的一切都被摧毀，史無(wú)前例的“大黑暗”帶來(lái)之時(shí)，香格里拉將拯救一切文明。
故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代，四個(gè)西方人被迫地意外進(jìn)入了神秘的中國(guó)藏區(qū)，這個(gè)在任何地圖上都沒(méi)有標(biāo)注的小山谷，比五柳先生的桃花源還要飄忽世外。在這里，“地平線會(huì)像簾幕一樣升起，時(shí)間一直延伸而空間不斷縮小”。時(shí)間足夠靜止，空間足夠凝固，這里只有智慧在不斷地?cái)U(kuò)展。修行的喇嘛，山谷里耕種的居民，他們過(guò)著的歲月是靜謐得消弭了年齡的。四個(gè)外來(lái)者，外與內(nèi)的沖突，閉塞山谷與外界的矛盾，在這里，一切交融都看不見(jiàn)地展開(kāi)著，每個(gè)人似乎都是入世的，但當(dāng)他們都消失時(shí)，卻沒(méi)有絲毫出世的跡象。
那一片地方，英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓找不到的地方，香格里拉，有人傳言在中國(guó)的云南，有人說(shuō)在西藏，甚至由此激起了兩地的命名之爭(zhēng)，但是，在哪里其實(shí)已經(jīng)不重要了，它藏著的，是一個(gè)夢(mèng)，原始而脆弱的美麗。它的撲朔迷離成就了許多神秘的故事，它的無(wú)可尋覓才使它不被現(xiàn)代同化，成為人們心中至圣至純之地。
每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)可以讓自己靈魂安寧的地方，香格里拉就是我最想要的寧?kù)o歸宿?；蛟S，它在人們傳誦的云南，又或許，它在西藏，在那些被開(kāi)發(fā)出來(lái)的地方，節(jié)假日里，無(wú)數(shù)游人蜂擁而至，把現(xiàn)代化的快捷付諸實(shí)際。人們摘下了那里神秘的面紗，卻使純凈的天越來(lái)越少，雪線往上升高，淳樸的藏人們學(xué)會(huì)了經(jīng)商。這樣的經(jīng)濟(jì)騰飛，是以人們心中最后一片圣地的消失為代價(jià)的。還是為文明的子孫保留一點(diǎn)原始的美吧！
《消失的地平線》在世上出現(xiàn)后，很多人開(kāi)始了尋找香格里拉的旅途，都只能像武陵人一樣無(wú)功而返。香格里拉就是那一道地平線吧，即使可以望見(jiàn)，也終是不可企及的。而且，也只有讓人可望而不可即的地方，才有可能一直保持圣潔，一直蒙上神秘的面紗。其實(shí)，人的心靈何嘗不是這樣？某些人遙不可即的情感，最能勾起我們的遐思，讓我們很想靠近。
我也尋覓了很久，在這喧鬧的塵世，究竟什么才是我想要的?！断У牡仄骄€》給我以夢(mèng)的享受，也給我以夢(mèng)的希望。原來(lái)，最想要的歸屬是一片寧?kù)o，神秘的喇嘛，幾千年只是待在那一角宮殿，看著世界，透著神秘而誘人的智慧。歸隱是現(xiàn)代最不可思議的事情，逃到哪里都會(huì)有人類的蹤跡。不過(guò)，肉體的逃脫并不是真正意義上的逃脫。即使是藏在深山老林里，心中總念著有朝一日翻手為云覆手為雨或是家財(cái)萬(wàn)貫，那這虛偽的歸隱豈非煩悶？心靈的寧?kù)o才是人應(yīng)該追求的，可以帶給我們更多的快樂(lè)，擁有更多的幸福。這不是淺淺的家庭幸福或友誼的溫馨，而是人性蒙昧的極樂(lè)！
沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，我們的一切只是浩瀚星空中的瞬息。像香格里拉一樣，像夢(mèng)一般無(wú)跡可尋，輝煌也好，岑寂也罷，生活其中的修行者不會(huì)在意，那些喇嘛，是其中的真正隱者。參透生死，便沒(méi)有什么放不開(kāi)的了。于是，找到香格里拉和沒(méi)有找到又有什么分別，你的`香格里拉已經(jīng)在你心中了。
消失的地平線讀后感篇九
“一些人在青年時(shí)代是朋友，但有些人不會(huì)變老，他們?cè)?0年后跟其他人迎面相遇，就再也認(rèn)不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個(gè)人都在一條不同的時(shí)間走廊里?！薄?BR> 莫迪亞諾在《地平線》中構(gòu)建的時(shí)間走廊，讓生活在同一個(gè)現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時(shí)間流逝的影響。這種超越過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說(shuō)呈現(xiàn)出來(lái)的，是模糊而真實(shí)的畫面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場(chǎng)景卻又那么真實(shí)。時(shí)間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時(shí)不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒(méi)有未來(lái)，如同在夜里的一列火車上”。仿佛結(jié)局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠(yuǎn)去，消逝在地平線上。
忽然想起聶魯達(dá)的詩(shī)：“愛(ài)是那么短，遺忘是那么長(zhǎng)?！?0年都已過(guò)去，仿佛所有的都消失得無(wú)影無(wú)蹤。但在時(shí)間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說(shuō)結(jié)尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時(shí)，至少還有一種希望，有一條逃逸線朝地平線逝去”。
時(shí)間的走廊連通著未來(lái)和地平線?！拔磥?lái)”，這兩個(gè)字對(duì)于處在永久的現(xiàn)時(shí)之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測(cè)的。20歲時(shí)，它是地平線在我們面前展現(xiàn)的種種許諾和希望，而在小說(shuō)中，所有人都迷失了方向，失去未來(lái)，無(wú)法達(dá)到這地平線。
但未來(lái)是令人向往的，人不可能永遠(yuǎn)活在過(guò)去，希望是追求地平線的唯一源泉。
時(shí)間的逝去會(huì)帶走不安與猶疑，給予未來(lái)希望的同時(shí)也帶來(lái)過(guò)去幸福的回憶。
40年后，地平線是那遙遠(yuǎn)而又幸福的過(guò)去，是失去的時(shí)間。正如博斯曼斯對(duì)地平線的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍(lán)色的逃逸線，在時(shí)間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長(zhǎng)久的懷念。
無(wú)論我們?cè)跁r(shí)間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線。
而我們一直在路上。
消失的地平線讀后感篇十
最近，讀了《消失的地平線》，就好像和作者一起進(jìn)行了一場(chǎng)旅行，我們?cè)诮ㄔ谔焐系纳衿鎳?guó)度中游覽了一番。那就是神秘的香格里拉。
故事主要講訴了四個(gè)身份各異的西方人，由于各種原因，被一個(gè)東方人劫機(jī)，飛到了香格里拉。那里有凈明如鏡的天空、蔥蔥郁郁的山林、潔白優(yōu)雅的雪山、寧?kù)o深邃的峽谷，和那安然和諧的淳樸民風(fēng)。小說(shuō)中的四人無(wú)一例外的被這遠(yuǎn)離塵囂的“桃花源”所影響。他們疲憊的心理受到美景的洗禮，甚至不想再離開(kāi)。也許，靈魂的凈土，才是我們心靈的歸宿。
如今的我們，生活在鋼筋水泥的大都市里，看慣了人聲鼎沸的熱鬧集市，看慣了紅燈酒綠的都市霓虹，那純凈美麗的風(fēng)景線早已被我們所遺忘。社會(huì)在飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平在不斷的提高，空氣也越來(lái)越渾濁，我們也越來(lái)越像獨(dú)立在自然之外的生命體。我們擁有比古人更多的物質(zhì)條件，但是，我們?cè)谶@繁忙的生活之中，安靜的做個(gè)美夢(mèng)，都會(huì)覺(jué)得是如此的奢侈。在這個(gè)和平表相下的社會(huì)之中，我們面對(duì)著諸多挑戰(zhàn)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)的壓力。當(dāng)看到為了爭(zhēng)奪利益而發(fā)生的一些不好的事情時(shí)，不知道你們是否和我一樣感到恐懼、失望和無(wú)奈。我不懼怕挑戰(zhàn)，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。
我的心靈像西藏虔誠(chéng)的朝圣者一樣天天在祈禱。我不希望香格里拉只是一夢(mèng)想，不希望那美麗的地平線消失。正如作者所說(shuō)，我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。大學(xué)就像香格里拉一樣，給了我們一個(gè)寧?kù)o的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們可以不被外界所困擾而專心學(xué)術(shù)，但當(dāng)我們離開(kāi)大學(xué)走向社會(huì)之后，還能否像現(xiàn)在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。
我并不是說(shuō)我們要去逃離城市，畢竟對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，過(guò)上“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活是不可能的事情。作者文中描寫的香格里拉也許只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。
這部小說(shuō)詮釋了生命的意義，但全文沒(méi)有一句空洞的大道理。當(dāng)我面對(duì)那讓人窒息的美景之時(shí)，心里只有震驚。
是我們發(fā)現(xiàn)了世界，還是世界發(fā)現(xiàn)了我們？
消失的地平線讀后感篇十一
在英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的.思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)?，?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶，知足常樂(lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇十二
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開(kāi)往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時(shí)間。讀這本書說(shuō)了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時(shí)候，于微博上看到了有關(guān)這本書的話語(yǔ)，也就觸動(dòng)了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過(guò)程中，睡覺(jué)前、飛機(jī)上、高鐵上都會(huì)有相對(duì)充裕的時(shí)間，而這樣的時(shí)間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時(shí)間的人》也就到了我的行囊中。
可以說(shuō)，到今天，這本書我已經(jīng)讀完有3天的時(shí)間，為什么遲遲沒(méi)有總結(jié)一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說(shuō)，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點(diǎn)不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時(shí)常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因?yàn)楹妥约河羞^(guò)到過(guò)潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍(lán)的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚(yáng)的經(jīng)幡，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒.....都讓人整個(gè)心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來(lái)書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說(shuō)不出的畫面。再細(xì)細(xì)翻找，才發(fā)現(xiàn)，書籍中并沒(méi)有大篇幅對(duì)于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫面，能找到的一個(gè)還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒(méi)有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍(lán)色的光彩”。
這樣的畫面，我想對(duì)于我來(lái)說(shuō)，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠(yuǎn)處的山峰的感覺(jué)；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無(wú)限的遐想。
關(guān)于書的后續(xù)，我更希望，確實(shí)有這么一個(gè)神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實(shí)存在時(shí)間的永恒，因?yàn)闊o(wú)求無(wú)欲，所以時(shí)間暫時(shí)得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個(gè)女性，就是那滿族小姑娘（因?yàn)殡x開(kāi)香格里拉，迅速恢復(fù)了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時(shí)的離開(kāi)，正像張所說(shuō)的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
為什么如此說(shuō)，我想更是對(duì)于當(dāng)今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會(huì)變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時(shí)間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
消失的地平線讀后感篇十三
永遠(yuǎn)的“香格里拉” --讀《消失的地平線》在這個(gè)世界上，有一個(gè)神奇美麗的地方，有一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧囂、像田園詩(shī)一般的角落，能讓你的身心得到徹底的放松與自由。這里，是一片絕塵凈域，美得讓你傾心，一見(jiàn)鐘情;這里，是一方曠古秘境，神奇得讓你如夢(mèng)如幻，如癡如醉;這里，是一個(gè)七色樂(lè)土，璀璨得讓你五體投地，八拜頂禮;這里，就是令人神往的世外桃源——香格里拉。有一個(gè)古老的傳說(shuō)，在藏北雪域隱藏著一個(gè)由神人統(tǒng)治的神奇王國(guó)——“香格里拉”。同時(shí)，在藏經(jīng)中也記載著一個(gè)由釋迦牟尼佛指認(rèn)的“香巴拉王國(guó)”。1933年，這個(gè)傳說(shuō)中被稱為“地之肚臍”的理想國(guó)因?yàn)橐徊繛跬邪钍降淖髌返某霭娑鴱V為人知。這本由海天出版社2000年出版的英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯?希爾頓發(fā)表于1933年的作品《消失的地平線》是一部離奇的、帶有神秘主義和謎一般的“幻滅”色彩的作品。它描述了一段很不尋常但似乎又不太完整的“歷險(xiǎn)”故事：在巴斯庫(kù)這個(gè)作者虛構(gòu)的地方，四個(gè)不同背景不同個(gè)性的西方人，即主人公英國(guó)外交官康維和他的助手——年輕氣盛的馬林遜，女傳教士布琳克羅小姐以及一個(gè)潛逃中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)詐騙犯巴納德，為逃避印度革命風(fēng)暴，他們不約而同地乘上了一架用來(lái)撤離的小型飛機(jī)，準(zhǔn)備經(jīng)巴基斯坦回國(guó)。然而，飛機(jī)卻出人意料地被劫持到西-藏高原東南邊緣地帶一個(gè)神秘的地方——一個(gè)深藏在崇山峻嶺中的“世外桃源”。這個(gè)被作者稱為“香格里拉”的神奇美麗的地方處在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的被稱為“藍(lán)
月亮
”的山谷之中，山谷被巧妙地用小小的草地和精巧的花園點(diǎn)綴著，谷中有一條小溪，溪邊是一排排涂過(guò)油漆的茶館和玩具似的房屋，山谷兩邊綿亙著圓丘狀起伏的看上去令人憂傷愁郁的低矮山峰，而山谷正前方則凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，在康維看來(lái)，那是世界上最美麗最可
愛(ài)
的山峰?？吹侥切┙ㄖ臀輧?nèi)的裝飾，康維覺(jué)得，這里的居民似乎非常成功地將漢藏文化結(jié)合在了一起……在這里，三男一女開(kāi)始了一次奇特的、不可思議的歷險(xiǎn)，以至于他們自己都搞不懂，這一切到底是真實(shí)，還是虛幻。小說(shuō)中的四個(gè)人，在“香格里拉”
生活
了一段時(shí)間以后，都不同程度地受到“香格里拉”的影響甚至被它改變了命運(yùn)。曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志而且才華橫溢的“杰出”人物康維，經(jīng)歷了
戰(zhàn)爭(zhēng)
的殘酷磨難后變得遲滯而落魄，近十年漂泊不定的外交官生涯更是讓他看盡了世事的變幻無(wú)常，來(lái)到遠(yuǎn)離塵囂的“香格里拉”后，他疲憊的
心靈
得到了莫大的安慰，他深深地為“香格里拉”傾倒以至于再也不想離開(kāi)這片神奇的樂(lè)土;自負(fù)而固執(zhí)的傳教士布琳克羅小姐任何時(shí)候都不忘自己的本行，她也準(zhǔn)備留在“香格里拉”，卻不是因?yàn)橄矚g這里，而是出于傳教皈依當(dāng)?shù)鼐用竦哪康?“詐騙犯”巴納德因找到一個(gè)“絕對(duì)
安全
”的藏身之地而暗自慶幸可以逃避警方的追捕，但在得知“香格里拉”有巨大的金礦后又野心勃發(fā)，開(kāi)始編織新的“發(fā)財(cái)夢(mèng)”;而涉世未深的年輕人馬林遜在整個(gè)過(guò)程中都一直顯得狂躁不安，對(duì)“香格里拉”的`一切都持懷疑態(tài)度，而對(duì)那位美麗可愛(ài)的滿族姑娘羅珍卻愛(ài)得直截了當(dāng)，甚至想要帶著她逃離“香格里拉”……小說(shuō)的結(jié)尾是一個(gè)謎一樣的結(jié)局：康維和他的助手馬林遜與滿族姑娘三人之間的愛(ài)情糾葛最后使他痛下決心和馬林遜一起離開(kāi)他心靈的圣殿——“香格里拉”，而“香格里拉”從此也消失在茫茫群山之中。“香格里拉”，這樣一塊永恒、和平、寧?kù)o之地，這樣一個(gè)有雪山峽谷、有森林湖泊和美麗草原的地方，它究竟在哪里?它真的存在么? 每一個(gè)認(rèn)真解讀希爾頓《消失的地平線》這部傳世之作的人都會(huì)隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，讓自己的意念同小說(shuō)的主人公一道感慰，同時(shí)又會(huì)體會(huì)到得而復(fù)失的沉重的失落感，從而明白，《消失的地平線》，消失的不只是“香格里拉”，還有我們的精神家園。其實(shí)，每個(gè)人心里都有一片夢(mèng)一般美麗的園林，西方人稱之為“香格里拉”，中國(guó)人稱之為“世外桃源”。它是我們靈魂的凈土，許多人來(lái)了就舍不得離開(kāi)或者人雖離開(kāi)了心卻永遠(yuǎn)牽掛。它是我們心靈的感應(yīng)與歸宿，它是如此的曠遠(yuǎn)而飄渺，卻讓人苦苦追求。只是，這片園林已經(jīng)被一扇無(wú)形的門遮擋得太久，我們有多久沒(méi)有推開(kāi)這扇門了?生活太忙，漂泊太久，我們的心已經(jīng)太疲憊。長(zhǎng)久地生活在都市之中，看慣了燈紅酒綠的城市霓虹，聽(tīng)?wèi)T了人潮車流沉悶的嘀咕轟鳴，習(xí)慣了在鋼筋混泥土的石頭森林里倉(cāng)促地奔走。我們，漸漸淡忘了生命最初的地平線，忽略了心靈深處那道清純靈秀、樸實(shí)自然的風(fēng)景線，我們，慢慢地遺忘了那純凈美好的心靈家園，忘記了那扇古老的園門。盡管那可能只是一扇吱吱呀呀的門，但只要一打開(kāi)一道縫，一眼望去，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多以前不曾留意的東西，許多真正契合我們內(nèi)心的東西，許多屬于我們?cè)?jīng)的夢(mèng)想的東西。很多時(shí)候，那些神奇美妙的事物都被擁有它們的人們所忽略，如同“香格里拉”，它如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界之間的地平線上游蕩了整整半個(gè)多世界，至今仍散發(fā)著迷人的美麗，始終是世人內(nèi)心深處的一片“世外桃源”。 今天的我們，物質(zhì)生活是如此充裕，不知要?jiǎng)龠^(guò)古人多少倍，可是，我們卻不再擁有古人那種從容的、篤定的、淡然的生活態(tài)度，連做一個(gè)夢(mèng)，都覺(jué)得如此奢侈。在這樣緊張繁忙的生活之中，在那些必須遵守的過(guò)分現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是否還有一個(gè)能讓我們做夢(mèng)的空間?是否還有一個(gè)能讓我們觸摸到心靈深處那份最真摯的情感的地方?如何才能在這樣一個(gè)匆忙的世界里仍保持我們?cè)驹撚械膹娜莶黄饶?哲學(xué)家特根斯坦說(shuō)過(guò)，世界如此美好，我們只管欣賞。用一種從容的心態(tài)去面對(duì)生活，淡忘結(jié)果，把自己心底的情感放在第一位，明白尊重自己的心比追逐結(jié)果更重要，也許，我們的生活就會(huì)因此而改變。生活如此美好，我們只管欣賞。我始終相信，無(wú)論是陶公筆下后來(lái)難覓蹤跡的“世外桃源”，還是希爾頓筆下消失于茫茫山野的“香格里拉”，它們都真實(shí)地存在過(guò)并且沒(méi)有消失，它們一直存在于我們的心里。每個(gè)人心中都有屬于自己的“香格里拉”，它是我們夢(mèng)中的家園，是我們靈魂的凈土?！笆劳馓以础笔欠裾娴拇嬖谶^(guò)，“香格里拉”是在四川還是在云南，這些，都不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅(jiān)守內(nèi)心最初的信念，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢(mèng)里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠(yuǎn)的“香格里拉”。
消失的地平線讀后感篇十四
小說(shuō)語(yǔ)言優(yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對(duì)人類的預(yù)測(cè)更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭(zhēng)，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國(guó)家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來(lái)毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙?！?BR> 但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書籍，音樂(lè)，繪畫等藝術(shù)是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂(lè)等藝術(shù)門類時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。
然而，這只不過(guò)是作者的理想?，F(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代的開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計(jì)可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。
消失的地平線讀后感篇十五
在英國(guó)作家詹姆斯?希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)?，?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶，知足常樂(lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇十六
現(xiàn)實(shí)的霧靄還沒(méi)完全散去，圣潔的陽(yáng)光又被心靈的霧靄遮蔽。現(xiàn)實(shí)的霧靄讓人戴著口罩呼吸，歷史的霧靄迫使人們戴著面具生存，戴著鐐銬舞蹈。前者是標(biāo)榜現(xiàn)代工業(yè)文明的劊子手所為，后者是打著文化革命旗幟的旗手們所締造。
張郎郎算是個(gè)幸存至今還能講故事的人，《寧?kù)o的地平線》這個(gè)故事被他戲稱為奉命文學(xué)。他受父母親的影響，從小就聽(tīng)故事講故事。以后，在人生的各個(gè)關(guān)口，他似乎都是靠會(huì)講故事僥幸蒙混過(guò)關(guān)。講著講著自己便走進(jìn)了自己的故事，這就是幸福，就是意義。這本書里收集的都是頂多有點(diǎn)兒意思的故事，可我讀來(lái)就是找到了歷史。
渾身是戲，渾身靈氣的超華又是藝術(shù)家，又是美女，在他們活慣了的北京城，才在學(xué)著太極，聽(tīng)著《天鵝湖》。轉(zhuǎn)瞬間，天寒地凍。上邊說(shuō)了，超華她爸爸得批判批判。，不久就進(jìn)了精神病院，死了多年后連遺體都沒(méi)讓家屬見(jiàn)。在那個(gè)人妖顛倒的社會(huì)，我們即使了解也無(wú)法理解，難道那月洞門一望還真是個(gè)黑洞？歷史讓曉紅，孫維世，關(guān)露，犯王莊，齊曉駿，死刑犯金豆兒等等這些人走進(jìn)了故事，走進(jìn)了黑洞。一個(gè)個(gè)名字只能留在了那些會(huì)講故事老人的記憶里。他們只是緣于對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)真理的直白，就得背負(fù)所有的欲加之罪。更有甚者，禍起莫須有。這些沉重的歷史是人類在那個(gè)瘋狂的年代，旗手們親手制造的霧靄。
也正是他們對(duì)生活的真正熱愛(ài)，對(duì)真理的執(zhí)著追求，他們?cè)谀且欢位野椎臍v史片段中，戴著鐐銬跳著自由的舞蹈，望著鐵窗迎接圣潔的陽(yáng)光。那些特殊的群體之間的互愛(ài)互助，親人的堅(jiān)守，良知的呼喚，使他們度過(guò)了那個(gè)制造了血淚故事的年代。
歷史的真相猶如塵封的文物，它會(huì)靜靜地等待人們的發(fā)掘，也許有的會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)化呈現(xiàn)在人們眼前，也許有的會(huì)沉睡更久遠(yuǎn)，也許有的或?qū)⒁呀?jīng)被徹底破壞無(wú)法恢復(fù)?？墒牵覀円廊灰矣跉v史。
每個(gè)時(shí)代都有它的悲哀，同時(shí)也有它苦難中的溫情脈脈，一統(tǒng)天下還存有鐵窗內(nèi)不朽的詩(shī)歌在沉吟。大時(shí)代的到來(lái)，圣潔的陽(yáng)光終會(huì)降臨，希望那時(shí)能在任何一片天空下，自由地呼吸，自由地呼喚。
講故事和聽(tīng)故事的人一切安好。
消失的地平線讀后感篇十七
《消失的地平線》我?guī)е@本書去了很多地方，但始終沒(méi)有細(xì)細(xì)讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍(lán)月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。
中國(guó)的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當(dāng)然這個(gè)故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對(duì)于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對(duì)這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當(dāng)他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團(tuán)紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對(duì)這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認(rèn)識(shí)了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(zhǎng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對(duì)任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因?yàn)槟抢锖芸赡艿戎氖鞘咒D和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì)有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認(rèn)為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠(yuǎn)留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因?yàn)槟贻p可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因?yàn)轳R林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因?yàn)槿烁竦牟煌昝?，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說(shuō)中的香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因?yàn)槲覀儾煌昝?，或者說(shuō)不中庸的性格，使我們浪費(fèi)了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預(yù)測(cè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)。本書作者希爾頓將中國(guó)的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯(cuò)的中國(guó)通了。這本書謎團(tuán)重重，藍(lán)月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團(tuán)扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫景，而在作者對(duì)人生意義，對(duì)生命的完美詮釋。
消失的地平線讀后感篇十八
很意外地讀了這部在我出生前五十多年就已經(jīng)風(fēng)靡世界的小說(shuō)，這本小說(shuō)拋出一個(gè)有意思的話題：如果你身處極樂(lè)世界，你會(huì)選擇常駐，還是離開(kāi)？當(dāng)周遭的人們都忙忙碌碌追求極樂(lè)世界而不可得的時(shí)候，你卻突然發(fā)現(xiàn)有一群人忙忙碌碌想要離開(kāi)極樂(lè)世界而各種不可得，是不是有點(diǎn)意思呢？
上半場(chǎng)：滑稽而驚險(xiǎn)的劫機(jī)事件。
本以為是睡前散文，沒(méi)曾想居然是驚險(xiǎn)小說(shuō)，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨?jī)牲c(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國(guó)大使館工作人員，一名美國(guó)人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國(guó)家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機(jī)駕駛員也不是認(rèn)識(shí)的人了。中途飛機(jī)駕駛員居然大搖大擺地把飛機(jī)降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿了油，然后再起飛！機(jī)艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機(jī)航行過(guò)程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機(jī)真實(shí)反應(yīng)，譬如主人公居然因?yàn)榍耙惶斐冯x戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺(jué)。
在乘客的視野中，飛機(jī)一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機(jī)艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說(shuō)乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒(méi)事。他們發(fā)現(xiàn)周圍都是陰沉沉的黑暗，都是刺骨的嚴(yán)寒，再認(rèn)真看周圍的山峰一座比一座更高。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機(jī)駕駛員在迫降過(guò)程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機(jī)艙躲避嚴(yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊(duì)伍搭救，這個(gè)隊(duì)伍跋山涉水把這遇險(xiǎn)的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對(duì)不是。更多精彩在下半場(chǎng)。
下半場(chǎng)：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開(kāi)計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè)祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(zhǎng)生不老的極樂(lè)安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何？中國(guó)滿族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺？那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人？藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書。
思考：快樂(lè)是什么？
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂(lè)祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂(lè)呢？可能并不會(huì)。
那么快樂(lè)到底是什么？
勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂(lè)。小說(shuō)中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠(yuǎn)年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠(yuǎn)得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍(lán)月谷，在重慶再次出現(xiàn)時(shí)，她變成了周圍人見(jiàn)過(guò)的“最老最老的女人”，但是我不得不說(shuō)她是勇敢的。
消失的地平線讀后感篇十九
希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉中，“適度”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)?，?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶，知足常樂(lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇二十
地平線，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線。消失是指：事物漸漸減少以至沒(méi)有，不復(fù)存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒(méi)有真正接納這本書吧，可這種想法，卻在自己對(duì)這本書的深入中慢慢的結(jié)束，另一種想法真悄然的盤上我的心頭。
可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。
“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒(méi)有人可以辨別他的真?zhèn)?，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說(shuō)的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個(gè)的感覺(jué)是愜意而令人欣快的?！笔前。绻嬲?，完完全全的了解他，這片土地也許就不會(huì)這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)帶著我們無(wú)法揭下的面紗。
現(xiàn)在可以說(shuō)是個(gè)和平的年代，不過(guò)“它所蘊(yùn)含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的心靈；我們也同樣喜歡這里的人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的思想表達(dá)方式?！痹谶@忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來(lái)喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來(lái)來(lái)往往的穿梭著，為了生計(jì)而奔走，根本不會(huì)停下來(lái)靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟?jié)u漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠(yuǎn)和不切實(shí)際阿。
“沒(méi)有人和人之間的斗心勾腳，沒(méi)有名利與財(cái)富的互相攀比?！边@大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書獲得了巨大的榮譽(yù)的原因，就是因?yàn)樗雌鹆巳藗儔m封在記憶里，對(duì)美好事物的向往吧。我合上書頁(yè)，嘴角竟不由自主的上揚(yáng)……這就是“香格里拉”的魅力??！
消失的地平線讀后感篇二十一
從得知此書后，就知道了稻城亞丁這個(gè)地方。書是今年讀完的，稻城亞丁也是今年走完的。
感嘆書中寫到的：人與自然只有“適度”才是完美的。只有經(jīng)歷過(guò)，才能深刻體會(huì)這一點(diǎn)，香巴拉似乎成為一個(gè)代名詞。人們想要逃避殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)要尋找香巴拉，極力希望沒(méi)有煩惱、競(jìng)爭(zhēng)、背叛等等，但當(dāng)人們得到利益、金錢和權(quán)利時(shí)又時(shí)常將香巴拉拋擲腦后，希望自己永遠(yuǎn)能得到這些，不需要任何人間天堂。
高樓大廈的拔地而起淹沒(méi)了遠(yuǎn)方的地平線，我們似乎感覺(jué)到地平線在消失。可是，當(dāng)我們的視線穿過(guò)這些重重疊疊的鋼筋水泥時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)地平線就在眼前，從來(lái)不曾消失。不要讓物理空間的局限蒙蔽了我們靈魂視線的無(wú)限。
如果你愿靜下心與自己交談、與自然暢談，請(qǐng)帶上這本書，去稻城亞丁，用腳步丈量土地，用靈魂找回消失的地平線。