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白蓮詩的原文 白蓮的意思思和譯文篇一
《潯陽三題·東林寺白蓮》的作者是白居易，被選入《全唐詩》的第424卷第58首。
潯陽三題·東林寺白蓮
作者：唐·白居易
東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發(fā)光彩，清飆散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，見此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結(jié)才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄向長安城。
但恐出山去，人間種不生。
①東林寺:在廬山。寺有白蓮，晉慧遠(yuǎn)等十八人結(jié)成白蓮社。見《蓮社高賢傳》。
②清飄:清風(fēng)。
③銀囊:指花房。
④玉盤:指蓮葉。
⑤垢:全詩校:“一作埃?！?BR> ⑥敷:開。
⑦房:全詩校:“一作芳?！?BR> 白居易（772—846），字樂天，晚年自號香山居士，后人稱白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩人和文學(xué)家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，對白居易稱“詩魔”、“詩王”、“詩豪”、“詩史”等，日本學(xué)界則稱白居易為“詩神” 。其實，在唐代對白居易的稱呼是“詩仙”之稱，請看唐宣宗的詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！碧频伦谪懺辏?00）進(jìn)士，由校書郎累官至左拾遺。在此期間，他關(guān)心朝政，屢屢上書言事，并寫了不少諷諭詩，要求革除弊政，因而遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書。
白居易主張“文章合為時而著歌詩合為事而作”（《與元九書》）。他與元稹一起，倡導(dǎo)旨在揭露時弊的“新樂府運(yùn)動”，寫了《秦中吟》十首，《新樂府》五十首等，對當(dāng)時社會的黑暗現(xiàn)實作了深刻批判。在藝術(shù)上，白居易詩以平易曉暢著稱，在當(dāng)時就流布很廣。有《白氏長慶集》，存詩近三千首，數(shù)量之多，為唐人之冠。
卷424_58尋陽三題·東林寺白蓮白居易
東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發(fā)光彩，清飆散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，見此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清淨(jìng)名。
夏萼敷未歇，秋房結(jié)才成。
夜深猩畬嫞？毱鵠@池行。
欲收壹顆子，寄向長安城。
但恐出山去，人間種不生。
白蓮詩的原文 白蓮的意思思和譯文篇二
素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無情有恨何人覺？月曉風(fēng)清欲墮時。
素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應(yīng)生長在瑤池里。
月兒明風(fēng)兒清花兒要凋謝，只有恨卻無情誰人了解你？
⑴蘤（huā）：“花”的古體字。
⑵此花：指白蓮。端合：真應(yīng)該。端，一作“真”。瑤池：傳說中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話。
⑶欲墮時：指白蓮將要凋謝的時候。
宋代哲學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中稱蓮花為“花之君子”，說它“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，說它“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，并且對其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！边@些描寫，形象而具體地寫出了蓮花的特點，作者對蓮花的贊美之情主要寓于對蓮花的描寫之中?！栋咨彙愤@首詩卻不同，這首詩雖然是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠對象，但詩人沒有對白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點，借題發(fā)揮，直述詩人自己的看法，抒發(fā)自己的感情。
詩的第一句：“素花多蒙別艷欺”便明顯地指向人事。有不少人輕視乃至鄙棄素色的花卉，而專門喜歡那些妖艷的花朵。封建社會的上層社會也是這樣，一些樸實無華，不善于表現(xiàn)自己的人往往妹忽視，被埋沒，被欺凌，而一些華而不實的家伙則往往得到封建統(tǒng)治者的欣賞與重用。這句詩明顯地指向了這一不合理的社會現(xiàn)象。詩的第二句就更明顯了，瑤池是傳說中的神仙世界，是無比高雅神圣的地方。詩人說白蓮應(yīng)該在這樣的地方占據(jù)一個位置，這明顯地是在說那些有才能的人應(yīng)該在人類社會上得到自已應(yīng)得到的地位。這里當(dāng)然也不能排除詩人有自況的意思。可是，在封建社會，人才被埋沒、被摧殘并不是個別現(xiàn)象，而是社會普遍存在的問題。這使詩人感到憤怒，也使詩人感到悲哀，因此在此詩的最后兩句，詩人塑造了在曉月清風(fēng)之中即將凋謝的白蓮這一形象，讓人們注意，向人們提出了問題。這就又一次把矛頭指向了封建社會，控訴封建統(tǒng)治者摧殘與埋沒人才。這首詩就是這樣通過對白蓮的吟詠，揭露了封建社會人才被埋沒、被摧殘的不合理現(xiàn)象，為被埋沒、被摧殘的人才鳴不平，為他們發(fā)出呼呼的。這首詩詩主要運(yùn)用象征的手法，議論與描寫結(jié)合得十分巧妙，語言也通俗易懂，概括力強(qiáng)。
《白蓮》一詩從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)新意；然而它并沒有黏滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀刻畫，而是寫出了花的精神?！盁o情有恨何人覺，月曉風(fēng)清欲墮時”。白蓮好像無情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風(fēng)吹著，無人知覺的時候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時候。這樣的想象和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點，而且又很有情致和余味的。因為有詩的感覺和想象的詩人寫詩，并不是僅僅打一個比喻，借題發(fā)揮，發(fā)一點個人的牢騷，而是對他所歌詠的。對象，總是感到了詩意，感到了有動人的地方，然后才可能寫出可以打動人的真正的詩來。最后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。
白蓮詩的原文 白蓮的意思思和譯文篇三
作者：陸龜蒙
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無情有恨何人覺，月曉風(fēng)清欲墮時。
素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應(yīng)生長在瑤池里。
月兒明風(fēng)兒清花兒要凋謝，只有恨卻無情誰人了解你？
蘤（hu?。骸盎ā钡墓朋w字。
此花：指白蓮。端合：真應(yīng)該。端，一作“真”?，幊兀簜髡f中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話。
欲墮時：指白蓮將要凋謝的時候。
詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術(shù)上的再現(xiàn)，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統(tǒng)一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟發(fā)。
鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現(xiàn)出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應(yīng)該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了?！八兀慷嗝蓜e艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”?？墒乔锾靵砹?，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態(tài)！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩是詠白蓮的，全詩從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了。
一首短短的詠物小詩，能夠達(dá)到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代里，隱居在江南的水鄉(xiāng)甫里（在今江蘇吳江境內(nèi)）。他對當(dāng)時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓?！保斞福骸缎∑肺牡奈C(jī)》）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之欲出。
白蓮詩的原文 白蓮的意思思和譯文篇一
《潯陽三題·東林寺白蓮》的作者是白居易，被選入《全唐詩》的第424卷第58首。
潯陽三題·東林寺白蓮
作者：唐·白居易
東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發(fā)光彩，清飆散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，見此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結(jié)才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄向長安城。
但恐出山去，人間種不生。
①東林寺:在廬山。寺有白蓮，晉慧遠(yuǎn)等十八人結(jié)成白蓮社。見《蓮社高賢傳》。
②清飄:清風(fēng)。
③銀囊:指花房。
④玉盤:指蓮葉。
⑤垢:全詩校:“一作埃?！?BR> ⑥敷:開。
⑦房:全詩校:“一作芳?！?BR> 白居易（772—846），字樂天，晚年自號香山居士，后人稱白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩人和文學(xué)家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，對白居易稱“詩魔”、“詩王”、“詩豪”、“詩史”等，日本學(xué)界則稱白居易為“詩神” 。其實，在唐代對白居易的稱呼是“詩仙”之稱，請看唐宣宗的詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！碧频伦谪懺辏?00）進(jìn)士，由校書郎累官至左拾遺。在此期間，他關(guān)心朝政，屢屢上書言事，并寫了不少諷諭詩，要求革除弊政，因而遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書。
白居易主張“文章合為時而著歌詩合為事而作”（《與元九書》）。他與元稹一起，倡導(dǎo)旨在揭露時弊的“新樂府運(yùn)動”，寫了《秦中吟》十首，《新樂府》五十首等，對當(dāng)時社會的黑暗現(xiàn)實作了深刻批判。在藝術(shù)上，白居易詩以平易曉暢著稱，在當(dāng)時就流布很廣。有《白氏長慶集》，存詩近三千首，數(shù)量之多，為唐人之冠。
卷424_58尋陽三題·東林寺白蓮白居易
東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發(fā)光彩，清飆散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，見此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清淨(jìng)名。
夏萼敷未歇，秋房結(jié)才成。
夜深猩畬嫞？毱鵠@池行。
欲收壹顆子，寄向長安城。
但恐出山去，人間種不生。
白蓮詩的原文 白蓮的意思思和譯文篇二
素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無情有恨何人覺？月曉風(fēng)清欲墮時。
素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應(yīng)生長在瑤池里。
月兒明風(fēng)兒清花兒要凋謝，只有恨卻無情誰人了解你？
⑴蘤（huā）：“花”的古體字。
⑵此花：指白蓮。端合：真應(yīng)該。端，一作“真”。瑤池：傳說中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話。
⑶欲墮時：指白蓮將要凋謝的時候。
宋代哲學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中稱蓮花為“花之君子”，說它“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，說它“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，并且對其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！边@些描寫，形象而具體地寫出了蓮花的特點，作者對蓮花的贊美之情主要寓于對蓮花的描寫之中?！栋咨彙愤@首詩卻不同，這首詩雖然是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠對象，但詩人沒有對白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點，借題發(fā)揮，直述詩人自己的看法，抒發(fā)自己的感情。
詩的第一句：“素花多蒙別艷欺”便明顯地指向人事。有不少人輕視乃至鄙棄素色的花卉，而專門喜歡那些妖艷的花朵。封建社會的上層社會也是這樣，一些樸實無華，不善于表現(xiàn)自己的人往往妹忽視，被埋沒，被欺凌，而一些華而不實的家伙則往往得到封建統(tǒng)治者的欣賞與重用。這句詩明顯地指向了這一不合理的社會現(xiàn)象。詩的第二句就更明顯了，瑤池是傳說中的神仙世界，是無比高雅神圣的地方。詩人說白蓮應(yīng)該在這樣的地方占據(jù)一個位置，這明顯地是在說那些有才能的人應(yīng)該在人類社會上得到自已應(yīng)得到的地位。這里當(dāng)然也不能排除詩人有自況的意思。可是，在封建社會，人才被埋沒、被摧殘并不是個別現(xiàn)象，而是社會普遍存在的問題。這使詩人感到憤怒，也使詩人感到悲哀，因此在此詩的最后兩句，詩人塑造了在曉月清風(fēng)之中即將凋謝的白蓮這一形象，讓人們注意，向人們提出了問題。這就又一次把矛頭指向了封建社會，控訴封建統(tǒng)治者摧殘與埋沒人才。這首詩就是這樣通過對白蓮的吟詠，揭露了封建社會人才被埋沒、被摧殘的不合理現(xiàn)象，為被埋沒、被摧殘的人才鳴不平，為他們發(fā)出呼呼的。這首詩詩主要運(yùn)用象征的手法，議論與描寫結(jié)合得十分巧妙，語言也通俗易懂，概括力強(qiáng)。
《白蓮》一詩從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)新意；然而它并沒有黏滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀刻畫，而是寫出了花的精神?！盁o情有恨何人覺，月曉風(fēng)清欲墮時”。白蓮好像無情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風(fēng)吹著，無人知覺的時候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時候。這樣的想象和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點，而且又很有情致和余味的。因為有詩的感覺和想象的詩人寫詩，并不是僅僅打一個比喻，借題發(fā)揮，發(fā)一點個人的牢騷，而是對他所歌詠的。對象，總是感到了詩意，感到了有動人的地方，然后才可能寫出可以打動人的真正的詩來。最后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。
白蓮詩的原文 白蓮的意思思和譯文篇三
作者：陸龜蒙
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無情有恨何人覺，月曉風(fēng)清欲墮時。
素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應(yīng)生長在瑤池里。
月兒明風(fēng)兒清花兒要凋謝，只有恨卻無情誰人了解你？
蘤（hu?。骸盎ā钡墓朋w字。
此花：指白蓮。端合：真應(yīng)該。端，一作“真”?，幊兀簜髡f中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話。
欲墮時：指白蓮將要凋謝的時候。
詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術(shù)上的再現(xiàn)，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統(tǒng)一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟發(fā)。
鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現(xiàn)出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應(yīng)該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了?！八兀慷嗝蓜e艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”?？墒乔锾靵砹?，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態(tài)！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩是詠白蓮的，全詩從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了。
一首短短的詠物小詩，能夠達(dá)到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代里，隱居在江南的水鄉(xiāng)甫里（在今江蘇吳江境內(nèi)）。他對當(dāng)時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓?！保斞福骸缎∑肺牡奈C(jī)》）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之欲出。