總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗教訓，避免重復犯錯，提高工作效率和質(zhì)量。在總結(jié)中，可以適當?shù)靥岢鲆恍└倪M的建議，促進自身的進步。小編特地為大家準備了一些值得借鑒的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。
古詩文閱讀心得篇一
假期是放松心情，提升自我修養(yǎng)的最佳時機。作為一位文學愛好者，我選擇了閱讀古詩作為假期重要的活動之一。通過閱讀古詩，我不僅窺見了古人的智慧和哲理，也獲得了心靈的滋養(yǎng)。以下是我在假期閱讀古詩中所獲得的心得體會。
首先，古詩是我們了解古人思想和生活的一扇窗戶。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達的社會，我們與歷史漸行漸遠。然而，詩歌作為記錄古代風貌的橋梁，可以幫助我們了解遠古時代的人類心理、道德、生活方式等多方面內(nèi)容。例如，通過讀杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩，我仿佛置身于古代的秋夜，感受到了古人涼爽的夜晚、籬墻上的風聲，這種跨越時空的體驗讓我對古代生活有了更為深刻的理解。
其次，古詩里蘊含了豐富的人生哲理。古代詩人常常對人生、愛情、道德等問題進行探討，并以簡練的語言表達了自己的見解。例如，王之渙的《登鸛雀樓》告訴我，人生的追求和奮斗是無止境的，人應該不斷向上爬，勇往直前；而白居易的詩句“出門深意留不住，曲徑幽深何所之”表達了對逃避現(xiàn)實的痛苦和對追求真理的堅持。這些句子警示著我在面對人生的各種困難時，要勇敢地面對，努力追求自己的理想。
此外，古詩也讓我感受到了大自然的壯麗與幽靜。古代詩人以自然景物為題材，通過描繪自然的美麗和變化，表達了自己對人生的思考和感悟。例如，杜甫的《春夜喜雨》將春雨的澆灌比喻成社會的變革和進步，讓我感受到古代人對社會發(fā)展的深入思考；而杜牧的《秋夜寄北》讓我感受到秋天寂靜的寧謐與孤獨，讓我重新審視自己的心境。讀古詩，就像是置身于大自然之中，感受到了大自然的美妙和神秘。
最后，古詩也是一種藝術(shù)的享受。古人傾注了智慧和情感在詩歌里，通過精心的構(gòu)思和表達技巧，使詩歌帶有了獨特的美感。例如，王之渙的《登鸛雀樓》運用了夸張和對比的手法，使詩歌具有了宏偉壯麗的意境；杜甫的《登高》運用了抒情和寫景的方式，展現(xiàn)了大自然的雄偉。這些古代詩人的才華和創(chuàng)造力令人嘆為觀止，也讓我對古今文學的發(fā)展有了更加深入的理解。
通過假期閱讀古詩，我受益匪淺。古詩幫助我了解古人的智慧和生活，以及他們對人生、大自然和藝術(shù)的思考和表達。同時，古詩也是我在假期中尋找靈感和放松心情的途徑。它讓我更加認識自己、認識世界，并在日常生活中體驗到美與真理。
或許，讀古詩只是我們在假期中的一次簡單的活動，但它卻能帶給我們極大的滿足感和啟發(fā)。在未來的假期中，我將繼續(xù)閱讀古詩，并更深入地理解其中的含義和美感。閱讀古詩不僅能夠滿足我們對文學的喜愛，也能夠讓我們從中體會到人生和藝術(shù)的真諦。
古詩文閱讀心得篇二
古詩是傳承千年的文化瑰寶，它們以精煉的文字、深沉的思想和優(yōu)美的韻律吸引著人們的目光。近年來，“古詩打卡”成為一種風靡網(wǎng)絡的熱潮，讓更多人接觸、了解和欣賞了古代文化。在進行古詩打卡的過程中，我經(jīng)歷了閱讀、思考、吟誦等一系列的活動，收獲頗多，深深感受到了古詩的魅力。
第二段：古詩打卡的意義
古詩是中華文化的瑰寶，是我們民族智慧和情感的結(jié)晶。通過古詩打卡活動，我們能夠深入了解古人的思想和感情世界，了解歷史的變遷和社會的發(fā)展。同時，古詩打卡活動也是一種積極的閱讀方式，通過參與其中，我們可以培養(yǎng)閱讀和思考的能力，提升語文素養(yǎng)。此外，打卡也需要選擇適合自己的古詩來閱讀，這種主動選擇的過程可以培養(yǎng)自主學習的能力和興趣。
第三段：古詩打卡的閱讀體會
在進行古詩打卡的過程中，我發(fā)現(xiàn)古詩不僅是文字，更是一種與古人對話的體驗。在閱讀古詩的過程中，我能夠感受到古人的思想和情感，并與他們進行一次心靈的碰撞。例如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”，讓我感受到作者對山河壯麗景色的贊美和對國家命運的關(guān)注。同時，我也深刻體會到了古詩的藝術(shù)之美，通過細致入微的描寫、深刻的意象和優(yōu)美的韻律，古詩能夠給人以美的享受和思想的啟示。
第四段：古詩打卡的啟示
古詩打卡活動不僅可以幫助我們了解古代文化，還能夠給予我們一些啟示。古詩是古人對人生、自然和社會的思考和感受的結(jié)晶，它們蘊含著豐富的哲理和智慧。通過閱讀古詩，我們可以感受到古人的真情實感、對人生的思考，從而看到自己生活中的不足和問題。同時，古詩中的優(yōu)美語言和藝術(shù)形式也能夠給我們帶來美的享受和啟示，鼓勵我們追求卓越和進步。
第五段：古詩打卡的影響
古詩打卡活動的興起不僅讓更多的人接觸和了解古代文化，還對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了積極的影響。首先，古詩打卡活動為人們提供了一個良好的學習平臺，讓人們在閱讀古詩的過程中提升自己的素養(yǎng)和能力。其次，古詩打卡活動也為文學創(chuàng)作提供了新的思路和素材，激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。最后，古詩打卡活動可以增加人們對傳統(tǒng)文化的自豪感和認同感，促進國民的文化自信和身份認同。
總結(jié)部分：
通過古詩打卡活動，我深入了解了古詩的魅力和意義，體會到了古人的思想和情感，收獲了美的享受和智慧的啟示。古詩打卡不僅是一種有趣的閱讀方式，更是培養(yǎng)自主學習能力、提升文化素養(yǎng)的途徑。相信古詩打卡活動將繼續(xù)影響著更多的人，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。
古詩文閱讀心得篇三
今天的我們生活在一個飛速變化的時代，在發(fā)展與放棄之見，在索取與奉之間，存在著的是太多太多的矛盾。大一點說，古人的智慧在今天仍可作為治國之道和處理國家之間關(guān)系的'法則；小一點說，人們生活和社會交往中約定俗成的禮儀，可以正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。
國學在相當長的時間里一直都不被重視，很重要的原因就是近代中國的屈辱歷史，給中國人造成了太大的傷害，很多人把這歸咎于傳統(tǒng)文化太過于保守，不能適應時代潮流。但這些人的目光同樣太狹隘了，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，根本就不缺少改革創(chuàng)新精神。有些事情我們必須深刻思考，從百家爭鳴到八股取士，這到底是怎樣一條畸形的道路呢？腐化的封建統(tǒng)治者對傳統(tǒng)文化根本就沒有做到最起碼的尊重，而只是將其作為控制人們思想的工具，最終致使人們對民族文化信心不足。
今天我們很幸運，可以在古人無窮智慧中任意選擇自己想要的，但有時不幸的，雖知可以取其精華，棄其糟粕，但在接近被遺忘的東西中找到自己真正需要的確實很困難。面對的是一片熟悉而又未知的海洋，我們需要的就是做個好水手。
現(xiàn)在的人們越來越不拘小節(jié)，或是說把“禮”給遺忘了，這是多么可怕的事！從自己眼中的禮儀之邦，到亞洲聞名的禮儀之邦，再到世界聞名的禮儀之邦，經(jīng)歷了幾千年的歷程；但轉(zhuǎn)而成為宇宙聞名的不講理之類，僅僅用了短短幾十年的時間。幾十年里，我們失去了多少，想把失去的找回有多么困難就可想而知了。
所以掌握和熟悉禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物接物恰到好處。我們應首先“知禮”，然后做到知行合一，學以致用，將“禮”體現(xiàn)在生活中的方方面面?！秶鴮W小名士》中的一個環(huán)節(jié)，考驗的便是選手們平常的禮儀。生活中有太多不易被關(guān)注卻能充分考驗人利益的事?！安灰陨菩《粸椤保粔K垃圾，一次紅燈，撿與不撿，等與不等，一瞬間的決定，充分體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)。
學習國學最重要的還是不能太過于形式化，將國學中的抽象的道理真正理解，并不是用來向人表現(xiàn)的，其真正意義在于讓人在生活中知道“什么該做”、“什么不該做”以及“應該怎么做”，也就是讓人有正確的是非觀和價值觀，對自己的行為有評判的標準。
古詩文閱讀心得篇四
子曰：“學而不思則罔（易誤寫為‘惘’），思而不學則殆。”（《論語為政》）。
知之為知之，不知為不知，是知，通“智”）也。（《論語為政》）。
子曰：“見賢思齊焉（易誤漏‘焉’），見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z里彳二》）。
擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語述而》）。
士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語泰伯》）。
己所不欲，勿施于人。（《論語衛(wèi)靈公》）。
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z子罕》）。
生，亦（易誤漏“亦”：）我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得（易誤寫為“兼得”），舍生而取義者也。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（難寫字）爾而與之，乞人不屑也。
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（易誤寫為“德”）我與？
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（易誤寫為“弗”）亂其所為，所以動心忍性，曾（易誤寫為“增”）益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。
人則無法家拂（易誤寫為“佛”或“弼”）士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
小大之獄、雖不能察（易誤寫為“查”），必以情。
夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗（易誤寫為“傍”）譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘（易誤寫為“宏”）志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟（難寫字）罰事（易誤寫為“藏”）否，不宜異同。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸寧（易誤寫為“候”）。
后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
黃發(fā)垂髫（難寫字），并怡然自樂。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘（難寫字）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（難寫字）其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（易誤寫為“囑”）引凄異，空谷傳響、哀轉(zhuǎn)久絕。
巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祗（難寫字）辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
策之不以其道，食之不能盡其材（易誤寫為“才”），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟（易誤寫為“唯”）吾德馨。
苔（易誤寫為“臺”）痕上階綠，草色人簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上佁（易誤寫為“怡”）然不動，俶（難寫字）爾遠逝，往來翕（難寫字）忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂（易誤寫為“廖”）無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。
不以物喜，不以己（易誤寫為“已”）悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”乎。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴（易誤寫為“冥”），晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（易誤寫為“蔭”），風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（難寫字）淸漣而不妖，中通外直，不蔓（易誤寫為“曼”）不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（難寫字）玩焉。
庭下如積水空明，水中藻（易誤寫為“行”）交橫，蓋竹柏影也。
當余之從師也，負篋（難寫字）曳屣（難寫字）行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚（難寫字）裂而不知。
余則缊（難寫字）袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（易誤寫為“求”）。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
征蓬出漢塞，歸雁人胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
（2）金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
會當凌絕頂，一覽（易誤寫為“攬”）眾山小。
感時花派淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱（易誤寫為“具”）歡顏！風雨不動安如山。嗚呼（易誤寫為“乎”）！何時眼前突兀見（易誤寫為“現(xiàn)”）此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。紛紛暮雪下轅門，風掣（難寫字）紅旗凍不翻。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
沉舟側(cè)畔（易誤寫為“伴”）千帆過，病樹前頭萬木春。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏曰長。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭（易誤寫為“廷”）花。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千手（易誤寫為“障”）里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！@香徑獨徘徊。
不畏浮云遮望眼，自緣（易誤寫為“只怨”；）身在最高層。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟，（易誤寫為“蟬”）娟。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾（易誤寫為“揮”）下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥（易誤寫為“廖”）落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照？f（易誤寫為“漢”）青。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
峰巒如聚、波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闋，易誤寫為“闋”）萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
故木受繩則直，金就礪（易誤寫為“厲”或“利”）則利，君子博學而日參省乎己（易誤寫為“已”），則知（易誤寫為“智”）明而行無過矣。
君子生（易誤寫為“性”）非異也，善假于物也。
故不積跬步，無以早（易誤寫為“致”）千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑（易誤寫為“弩”）馬十駕（易誤寫為“架”），功在不舍。鍥（難寫字）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
鵬之徙于南冥（易誤寫為“溟”）也，水擊三千，摶（難寫字）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
天之蒼蒼（易誤寫為“倉倉”），其正色邪？其遠而無所至極邪？
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
故曰：至人無（易誤寫為“已”），神人無功，圣人無名。
古之學者必有師。師者，所以傳道學（易誤寫為“授”）業(yè)解惑也。
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀（易誤寫為“逗”）之不知，惑之不解，或師焉，或（易誤寫為“否”）焉，小學而大遺，荇未見其明也。
是故（易誤漏“是故”）弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（易誤寫為“功”或“工”），如是而已。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵（易誤寫為“慢”）回，檐牙高琢；各抱地勢，鉤（易誤寫為“勾”）心斗角。
奈何取之盡（易誤寫為“淄”或“輜”）銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌（易誤寫為“陵”）萬頃（易誤寫為“傾”）之茫然。
浩浩乎如馮（通“憑”）虛御風，而不知其所止；飄飄（易誤寫為“漂漂”）乎如遺世獨立，羽化而登仙。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑（難寫字）之潛蛟，泣孤舟之嫠（難寫字）婦。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
匪（易誤寫為“非”）來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
不見復關(guān)，泣涕漣漣（易誤寫為“連連”）。既見復關(guān)，載笑載言。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反（易誤寫為“返”）。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其猶（易誤寫為“尤”）未悔。
眾女嫉余之蛾（易誤寫為）娥眉兮，謠琢謂余以善淫。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉（易誤寫為“嵋”）巔（易誤寫為“顛”）。地崩山摧（易誤寫為“催”）壯士死，然后天梯石棧相鉤（易誤寫為“勾”）連。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱（易誤寫為“揉”）欲度愁攀援。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
無邊落木（易誤寫為“瀟瀟”）下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作（易誤寫為“做”）客，百年多病獨登臺。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽（易誤寫為“憂”）愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶（易誤寫為“炸”）破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌（易誤寫為“欄”或“瀾”）干。
同是天涯淪（易誤寫為“侖”）落人，相逢何必曾相識！
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與（易誤寫為“竹笛”），嘔啞嘲哳（易誤寫為“朝折”）難為聽。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘（易誤寫為“罔”）然。
春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
亂石穿空，驚易誤寫為“淘”）拍岸，卷起千堆雪。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓（難寫字）灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊（易誤寫為“樽”）還酹（讀作難寫字）江月。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏（易誤寫為“贏”）得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
古詩文閱讀心得篇五
(1)此詩借一件古物興起對歷史的慨嘆，以兩個美女象征國家的命運，真可謂以小見大，別出心裁。
(2)作者用形象思維，用假設語氣提出的議論句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(4)詩中蘊含機遇造人的哲理，且隱含著詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情的詩句的詩句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(5)借古諷今，告誡統(tǒng)治者不要寄希望于僥幸的句子是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(6)詩人借物起興來對前朝人物和事跡慨嘆的`詩句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(7)試從即小見大的角度進行賞析杜牧的《赤壁》。
[答]這是一首詠史詩，抒發(fā)的是對國家興亡的感慨。這可謂大內(nèi)容，大主題了，但這大內(nèi)容、大主題卻是通過小物小事來顯示的。詩的開頭兩句由一個小小的沉埋于沙中的折戟，想到漢末分裂**的年代，想到赤壁大戰(zhàn)的風云人物。后兩句把二喬不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、王國鼎立的大主題聯(lián)系起來，寫得具體、可感，有情味，有風韻。
8、這是一首與三國的故事有關(guān)的詩，東風既指自然界的東風，又指促人成功的機遇，詩中的周郎指周瑜。
9、這首詩是詠史詩，前兩句寫興感之由，后兩句議論感慨。
10、請賞析東風不與周郎便，銅雀春深鍋二喬：這兩句的意思是說，倘若不是東風給周瑜的方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進銅雀臺中了。此句以兩位美女的命運來反映赤壁之戰(zhàn)對東吳政治軍事形勢的重大影響，以小見大，深刻警醒。也表達了這樣的感慨：歷史上英雄的成功都有某種機遇。
11、本詩抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？
答：詩人即物感興，托物詠史，表達了自身感慨：歷史上英雄的成功都有某種機遇，同時也抒發(fā)了自己胸懷大志而不被重用的抑郁不平之氣。
12．前兩句詩在全詩中的作用是什么？（2分）
13．若將銅雀春深鎖二喬換成國破家亡在此朝好不好？為什么？（2分）
古詩文閱讀心得篇六
詩歌是文學的瑰寶，是一個文明的標志，也是人類情感的抒發(fā)。近年來，古詩打卡閱讀活動不僅在學術(shù)界掀起了研究熱潮，同時也成為了廣大讀者追求內(nèi)心精神寄托、表達情感的一種方式。參與古詩打卡閱讀，我深刻體會到詩歌的美和力量，也對古人的智慧和情感有了更深入的理解。
第一段：古詩打卡的意義和目的（200字）
古詩打卡是一種以閱讀古代詩歌為主題的活動。通過在社交媒體上分享古詩，并且以打卡的形式跟蹤自己的閱讀進度，不僅可以激發(fā)閱讀興趣，還可以增加對古代文化的了解。參與古詩打卡的目的是通過閱讀古代詩歌，領(lǐng)悟其中的思想和情感，感受古人的智慧和世界觀，以此豐富自己的精神生活。
第二段：古詩打卡的閱讀體驗（300字）
參與古詩打卡活動的過程中，我深深感受到了詩歌的美和力量。古人們用簡潔凝練的語言，將自己的心情、情感和人生哲思融入詩歌中，使作品具有永恒的價值。每一首古詩都像是一幅畫卷，通過獨特的意境和形式，喚起讀者的共鳴。在閱讀古詩的過程中，我感受到了與古人對話的樂趣，仿佛能夠穿越時空，和他們共享內(nèi)心的喜怒哀樂。
第三段：古詩打卡的收獲與啟發(fā)（300字）
通過古詩打卡的活動，我不僅閱讀了許多經(jīng)典的古詩，還了解了古代文化和歷史背景。古人的詩歌不僅呈現(xiàn)了他們的真實感受和故事，還反映了時代的特點和社會的變遷。通過閱讀古詩，我更加深入地了解了古人的智慧和情感，也對當代社會有了新的認知。古詩的語言有其獨特的韻律和修辭，它們?nèi)缤活w顆明珠鑲嵌在文學的寶座上，我被這些閃爍的珍寶所吸引，同時也汲取了其中的靈感和啟發(fā)。
第四段：古詩對現(xiàn)代人的意義（200字）
古詩雖然誕生于古代，但其內(nèi)蘊的思想和情感對現(xiàn)代人同樣具有重要的意義。在當代社會，人們面臨著各種各樣的情感和精神壓力。古詩作為一種情感的訴求和精神的撫慰，可以幫助人們找到內(nèi)心的平靜和力量。古人的思想和智慧通過古詩這種形式得以傳承，給予了現(xiàn)代人溫暖和啟示。
第五段：個人感悟與總結(jié)（200字）
通過參與古詩打卡閱讀，我對詩歌有了更深入的理解，也更加珍惜了文學這一人類的精神財富。在這個喧囂的時代，閱讀古詩成為我凈化心靈、釋放壓力的一種途徑。不論是生活中的喜怒哀樂，還是對未來的思考和探索，古詩都成為了我的精神支柱和內(nèi)心的寄托。通過古詩打卡閱讀活動，我感受到了文學的魅力和古人的智慧，也思考了人生的意義和價值。
古詩打卡閱讀活動不僅是一種娛樂方式，更是一種行走在人文精神的殿堂。通過閱讀古詩，我們能夠了解古人的情感和智慧，尋找到內(nèi)心的寧靜和力量。讓我們在忙碌的生活中，保留一片凈土，與古人對話，與自己對話，體驗古詩的魅力。
古詩文閱讀心得篇七
古詩是中國文化的瑰寶，承載著歷史的記憶和智慧的結(jié)晶。作為一種傳統(tǒng)的文學形式，古詩在今天仍然具有重要的意義。為了更好地了解和欣賞古詩，我參加了古詩打卡閱讀活動。在這個過程中，我不僅學到了許多知識，也開拓了自己的眼界，收獲頗豐。
第二段：閱讀感悟
通過打卡閱讀古詩，我深刻感受到了古詩的美和智慧。古詩以簡約的語言表達出深邃的思想和感情，其樸素而含蓄的表達方式往往讓我讀后陶醉其中。例如，在《登鸛雀樓》這首千古名作中，作者使用了簡潔而優(yōu)美的詞句，將壯麗的景色和自己的情感融為一體。這種獨特的表達方式讓我明白了古人對于自然和情感的獨特體驗，也讓我感到自己在閱讀中獲得了超越時間與空間的體驗。
第三段：文化傳承
古詩作為中國文化的重要組成部分，承載著中華民族的智慧和情感。通過打卡閱讀古詩，我對中國文化有了更深入的了解。古代詩人們用詩歌表達對自然、生活和人情的感受，這不僅體現(xiàn)了他們對人生的思考和洞察，也傳承了中華民族的精神價值觀。了解古詩不僅是學習古代文學的一種方式，更是了解中國文化的窗口。通過參與古詩打卡閱讀活動，我對古代文化的傳承有了更深刻的認識，并進一步珍視和繼承這一傳統(tǒng)。
第四段：情感共鳴
古詩中蘊含著豐富的情感，讀者在閱讀時常常產(chǎn)生情感共鳴。在《靜夜思》中，詩人李白通過簡潔的詞句表達了對故鄉(xiāng)的思念之情。每當我遠離家鄉(xiāng)時，無論是身在何處，總是會不自覺地回想起這首詩中的情景，感受到李白對故鄉(xiāng)的深深眷戀。通過詩歌，我感受到作者強烈的情感，也讓我思考和體味自己對家鄉(xiāng)的感情。這種情感共鳴不僅僅是對作者情感的共鳴，也是對人生體驗和情感世界的思考。通過閱讀古詩，我能夠更好地理解自己的情感和心理狀態(tài)。
第五段：啟示
通過打卡閱讀古詩，我不僅僅是追尋經(jīng)典，也是追尋心靈的寄托和啟示。古詩告訴我，生活中最樸素的事物蘊含著最深刻的思考。無論是對自然的觀察還是對人情的感悟，古人用簡潔而含蓄的語言將其表達得淋漓盡致。古詩還告訴我，思考和情感不應該受到時間和空間的限制，它們能夠超越時空，與古人產(chǎn)生共鳴。同時，閱讀古詩也是對傳統(tǒng)文化的珍視和傳承，它幫助我們更好地了解中華民族的智慧和美學。
總結(jié)：
通過古詩打卡閱讀活動，我對古詩的了解和體會有了大幅提升，不僅深刻感受到了古詩的美和智慧，也學習到了中華文化的傳承和珍視。從閱讀中，我獲得了思考和情感的啟示，也感受到了對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重。打卡閱讀古詩不僅讓我更好地欣賞了古代詩人的才華，更開拓了我的心靈世界。我將繼續(xù)深入學習古代文學，在探索中感受智慧，在閱讀中感悟生活。
古詩文閱讀心得篇八
12．詩的前兩句借一件古物來興起對前朝人物和事件的慨嘆?；蚯皟删鋵懪d感之由。（兩種答案任答一種均給2分。）
13．不好。以二喬的命運形象代表東吳的命運，更能體現(xiàn)詩句的形象性；能以小見大，感情表達更含蓄。（從詩句的形象性或感情的含蓄性任一方面答均可。）
古詩文閱讀心得篇九
假期是人們放松心靈，培養(yǎng)愛好的好時光。在這段寶貴的時間里，我選擇了閱讀古詩。閱讀古詩不僅可以增長知識、培養(yǎng)情趣，更能夠幫助我提升文學素養(yǎng)。通過對古詩的深入閱讀，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：古詩喚醒內(nèi)心情感
古詩以其獨特的方式，致力于喚起讀者的內(nèi)心情感。詩中的景物、情感、思想,往往能觸動我內(nèi)心最柔軟而真摯的情感。譬如，在讀杜甫的《春夜喜雨》這首詩時，詩中所贊美的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”深深打動了我，使我感受到了春雨滋潤春天的美好，也觸動了我內(nèi)心對生命的熱愛。古詩的藝術(shù)魅力不僅在于其形象的描繪，更重要的是在于它所蘊含的思想感情帶給人們的共鳴。
第三段：古詩培養(yǎng)審美情趣
古詩具有高尚的藝術(shù)性，能夠培養(yǎng)人們的審美情趣。古詩以簡潔明了的語言，通過獨特的節(jié)奏感和韻律感，迅速打動讀者的耳朵和心靈。而且，古詩所描述的美景和情感，也讓我對審美有了更多的了解和欣賞。例如，在課堂上學習了王之渙的《登鸛雀樓》時，我被其中的“白日依山盡，黃河入海流”的描寫所震撼。這些極富美感的字句，使我對于描繪自然景色的技巧和韻律的運用有了更深刻的理解。
第四段：古詩提升文學素養(yǎng)
古詩具有豐富的文學內(nèi)涵，通過閱讀古詩，我不僅更加深入地了解了古代文人的文學風格和思想，同時也增強了自己的文學素養(yǎng)。詩歌是一種高度凝煉的語言藝術(shù)，它要求具備詩歌的節(jié)奏感和對詞語的選用、排列的功夫。在閱讀古詩的過程中，我不僅學會識別古代的修辭手法，還學會欣賞和品味古代文人的創(chuàng)作風格。通過對古詩的學習，我對于文學的審美標準和文學語言的運用都有了進一步的提升。
第五段：結(jié)尾
總而言之，假期閱讀古詩讓我受益匪淺。古詩通過與讀者的互動，激起了我內(nèi)心最美好的情感和思索。它培養(yǎng)了我全新的審美情趣，提升了我的文學素養(yǎng)。因此，我堅信，閱讀古詩不僅是一種愉悅心靈的方式，更是一種對于文學世界的開拓和探索。在以后的時間里，我會繼續(xù)保持對古詩的閱讀和學習，不斷提升自己的文學修養(yǎng)和審美能力。
古詩文閱讀心得篇十
在閱讀古詩的過程中，我深深感受到了古詩的韻味。古詩是我國文化的瑰寶，是我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。古詩以其簡練、凝練的語言，表達出對自然界、人生哲理及社會現(xiàn)象的深刻思考。讀古詩就像是走進了一個神奇的世界，每一句詩句都飽含著詩人對人生的感悟，深情淺意，含蓄而富有力量。每當我閱讀古詩，我總能夠感受到那種跨越時空的韻味，仿佛能夠看到古時詩人的心境和他們所描繪的景象，讓我領(lǐng)略到了一種別樣的美。
第二段：古詩的情感表達
古詩是一種情感的表達，通過古詩，我們可以感受到詩人的喜怒哀樂、愛與恨。當我讀到“靜夜思”的“床前明月光，疑是地上霜”，那種孤獨、思念之情仿佛在我心頭涌動；當我讀到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，那種深深的傷感和無奈令我心痛不已。古詩以其簡短的文字和精妙的表達，將豐富多樣的情感淋漓盡致地表達了出來，令人感到平靜、舒適、愉悅。
第三段：古詩的內(nèi)涵思考
古詩蘊含了豐富的內(nèi)涵，讀古詩不僅體味其表面的美麗，更需要用心去品味其中的深意。每當我讀完一首古詩，我就會停下來思考、琢磨其中的意境與主旨，尤其是那些寓意深刻的名句，總能給我?guī)硪恍﹩⑹?。例如讀到“人生如夢，一盡如夢”，我會在心里默默告訴自己要珍惜現(xiàn)在，活在當下；讀到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我會深深地詩詞的內(nèi)涵，讓我的思考更加深入、全面，同時也使我獲益良多。
第四段：古詩的文化傳承
古詩是我國文化的重要傳承形式。古詩的詩意、方式、特點都與我國傳統(tǒng)文化緊密相連。閱讀古詩，就是在領(lǐng)略詩人的文化智慧，了解古代人的審美觀念和生活態(tài)度。通過古詩，我們可以感受到古代文人對自然、人生、人情的恭敬和熱愛，同時也感悟到一種對于真善美的追求。古詩的閱讀不僅是對過去文化的回顧與傳承，也是對今天文化的延續(xù)與發(fā)展。它讓我們了解到我們的文化根源，為我們塑造了獨特的審美觀。
第五段：古詩的啟迪與激勵
古詩的閱讀給予了我許多啟迪和激勵。對于我來說，古詩諸如“臨安牧童遙指杏花村”、“海上生明月，天涯共此時”等句子，都成為了我追求人生的動力。古詩中所表達的深情和智慧，啟發(fā)了我的思考和對人生的理解。無論是面對困境還是追求夢想，我都能夠從古詩中汲取力量，堅定自己的信念。
總結(jié)：
通過古詩的閱讀，我體驗到了古詩的韻味、情感表達、內(nèi)涵思考、文化傳承以及啟迪與激勵。每一次讀古詩，都是一次心靈的升華和世界的拓寬。這種體驗將會伴隨我一生，讓我在文學的海洋中不斷航行。我對古詩的熱愛與喜愛，已經(jīng)深深扎根于我的內(nèi)心，成為我人生中重要的一部分。
古詩文閱讀心得篇十一
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀!
《采薇》閱讀題：
16.對這首詩中詞句的分析不恰當?shù)囊豁検?)(3分)
a.“昔我往矣，楊柳依依”點明出征時是春天?！耙酪馈毙稳萘z輕柔，隨風搖曳的樣子，似乎是為人送行，又似乎表示挽留。
b.“今我來思，雨雪霏霏”是說歸來時是冬天?！蚌笔切稳萦旰脱┫碌煤艽?，似乎表示歡迎，又似乎表示冷漠。
c.“行道遲遲”的意思是慢慢地在路上走。
d.“今我來思”一句中的“思”，用在句末，沒有實在意義。
17.下列對這首詩的分析，不恰當?shù)囊豁検?)(3分)
a.這首詩運用了起興的手法。
b.前四句運用情景交融的手法，以出征時和歸途中所見的不同景色對比，寫出了內(nèi)心的傷悲。
c.這首詩寫的是戍邊戰(zhàn)士在歸途中的心情，通過詩句，我們可以想象他們戍邊時的苦況，對從軍生活的厭倦，及對和平的家庭生活的向往和留戀。
d.“行道遲遲，載渴載饑”兩句是直接描寫，最后兩句是直接抒情，但感情是克制的、平和的，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的特點。
《采薇》參考答案：
16、b(“霏霏”是形容雪下得很大。)
17、a(這首詩沒有運用起興的手法?！拔粑彝樱瑮盍酪馈笔侵苯訑⑹?，而非對他物的描繪。)
《采薇》賞析：
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國風》。
全詩六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思歸之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來的起興之句，是口頭語眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采?！笔遣豢赏鞯?。戍役不僅艱苦，而且漫長?！稗币嘧髦埂?、“柔止”、“剛止”，循序漸進，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長過程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽止”一起，喻示了時間的流逝和戍役的漫長。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對時時有生命之虞的戍卒來說，怎能不“憂心烈烈”。那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說明：遠離家園，是因為玁狁之患;戍地不定，是因為戰(zhàn)事頻頻;無暇休整，是因為王差無窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書·匈奴傳》說：“(周)懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云?！边@可視為《采薇》之作的時代背景。對于玁狁之患，匹夫有戍役之責。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識。前三章的前后兩層，同時交織著戀家思親的個人情和為國赴難的責任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實的思想感情。其實，這也構(gòu)成了全詩的情感基調(diào)，只是思歸的個人情和戰(zhàn)斗的責任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴，全篇氣勢為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思歸之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩人自問自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個戰(zhàn)斗場面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰(zhàn)斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服?！睉?zhàn)馬強壯而訓練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴陣以待，只因為玁狁實在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當時邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因?！睹颉犯鶕?jù)這兩章對軍旅生活的描寫，認為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩。這與詩意不符。從全詩表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識大局，似乎不乏國家興亡匹夫有責的責任感。因此，在漫長的歸途上追憶起昨日出生人死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這是寫景記時，更是抒情傷懷。個體生命在時間中存在，而在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭對生活價值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會到了詩境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷。“行道遲遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的擔憂。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當此回歸之際，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐李頻《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種.種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無人知道更無人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩在這孤獨無助的悲嘆中結(jié)束。綜觀全詩，《采薇》主導情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動的個人從戰(zhàn)場上分離出來，通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對戰(zhàn)爭的厭惡和反感?！恫赊薄?，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩之祖。
在藝術(shù)上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，被稱為《三百篇》中最佳詩句之一。自南朝謝玄以來，對它的評析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。王夫之《姜齋詩話》的“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩家口頭禪。而“昔往”、“今來”對舉的句式，則屢為詩人追摹，如曹植的“始出嚴霜結(jié)，今來自露晞”(《情詩》)，顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”(《秋胡詩》之五)，等等。
古詩文閱讀心得篇十二
3、“情”至于要用“計”來“消除”它，其重可知;然而又“無計可消除”，其深可見。更可貴的是，李清照將“情”說成是一種能運動的有形之物，“才下眉頭，卻上心頭”表現(xiàn)其“情”運動之速。詞人用平常的字眼表現(xiàn)新奇的意境。而且從一“下”一“上”之中還可領(lǐng)略到她的萬般愁緒，給人以無盡的遐想，表現(xiàn)出詞人深婉細膩的風格。(意對即可)。
古詩文閱讀心得篇十三
5.我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。計2分。
6.d.計3分。
7.舉例論證，1分，列舉了由于學生不理解杜甫“沉郁頓挫”的詩風，在考試中對他的詩句進行了歪解的事例，1分，具體有歷地論證了“多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關(guān)重要”的觀點，進而證明了中心論點，有說服力。1分，計3分。
8.首先提出了“古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新”的觀點，1分，然后引用古語作道理論據(jù)，1分，再用小時候我們對詩句的粗淺理解和若干年后的深刻理解的事例作事實論據(jù)，來證明這一觀點，1分，最后得出“從小打下深厚的古詩文功底會終身受益”的結(jié)論。1分，計4分。
9.答案不唯一。答案要點：影響1分，舉出生活中的實例論證，2分，計3分。
古詩文閱讀心得篇十四
古詩詞是中國文化的瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊和藝術(shù)魅力。閱讀古詩詞既可以增長知識，又可以品味文化，更是一種情感共鳴的體驗。在我閱讀古詩詞的過程中，不僅獲得了知識上的啟示，還對人生產(chǎn)生了重要的影響。
一、關(guān)注古人對自然的描寫
古詩詞中所描寫的自然風光，讓我深切感受到自然的美麗和獨特。在欣賞詩歌的同時，我不僅欣賞詩人對大自然的絢麗多彩之美的描繪，還領(lǐng)略到了他們對自然的深刻理解。在這些古人所描述的景物中，展現(xiàn)出了他們智慧的源泉，讓我們在領(lǐng)略美麗的同時，也受到了啟迪。
二、沉浸于古人的思維方式
古代文學與現(xiàn)代文學其實存在著很大的思維模式上的差異。古人往往通過描寫自然環(huán)境和情感體驗而表達自己的思想和意境。這些詩歌在表達情感的同時，也承載了深刻的哲學思想。我們通過閱讀古詩詞，感受古代人類的文化審美，也可以從中汲取智慧和思考的方式。
三、感受古詩詞的情感共鳴
古詩詞往往是詩人對情感的進行了淋漓盡致的刻畫，讓我們在閱讀中深深感受到詩人們所寫下的情感內(nèi)涵。這些情感深深打動人心，使我們和古人產(chǎn)生了情感共鳴。尤其是在面臨一些崩潰之時，可以在胸中吟詠幾句詩歌，舒緩放飛內(nèi)心情感，這是一種很好的調(diào)節(jié)方式和治愈自己的方式。
四、了解古代人物的思想和品行塑造
古人在創(chuàng)作詩歌時，總是把身處的人物及周遭的事物生動形象地描寫出來，這些人物從理念到品行都是令人敬畏的。我通過閱讀古詩詞，感受到其具有極大的思想性和審美性，同時，也很多地體現(xiàn)了古人對人物塑造的思想和品行的重要性。這些古人對人物的塑造，更是反映了他們中國文化的精髓。
五、對民族文明的認識和傳承
古詩詞是中國文化的精髓，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)。閱讀古詩詞，不僅可以感受到其中的優(yōu)美和深奧，更能夠加深自己對于民族文明的認識和傳承。通過這種傳承，我們才能真正讓這些文化和知識價值得到傳遞，對中華民族的傳統(tǒng)文化有更多的認識。
總之，在古詩詞的閱讀中，我們可以在欣賞其中的美和藝術(shù)魅力的同時，領(lǐng)略到其中的智慧和哲學。它們是中華民族文明的一部分，是我們文化的根基和傳承，也增進了我們與古代和現(xiàn)代文學、文化之間的交流和融合。希望未來我們還能看到越來越多的人加入到古詩詞的領(lǐng)略和傳承中。
古詩文閱讀心得篇十五
閱讀《強項令》，完成下面題目。（10分）。
董宣，字少平，陳留圉人也。…后特征為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝裕俊毙唬骸氨菹率サ轮信d，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣下須箠，請得自殺?！奔匆灶^擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時，亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂罚骸皬婍椓畛觯 辟n錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”
在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛，敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之?！币孕麌L為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。
小題1:下列各項中，對劃線詞的解釋不正確的一項是（）（2分）。
a．叱奴下車，因格殺之。格殺：打死。
b．宣兩手據(jù)地，終不肯俯據(jù)：按、撐。
c．妻子對哭妻子：妻子和兒子。
d．使宣叩頭謝主謝：謝謝小題。
2:下列各項中，劃線詞的意義和用法相同的一項是（）（2分）。
a．大言數(shù)主之失有大麥數(shù)斛。
b．帝令小黃門持之威不能行一令乎。
c．唯見布被覆尸流血被面。
d．將何以理天下乎欲何言小題。
3:把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）。
（1）由是搏擊豪強，莫不震栗。（2分）。
（2）帝大怒，召宣，欲箠殺之。（2分）。
小題4:下列對選文的理解和概括不正確的一項是（）（2分）。
a．董宣以其不畏權(quán)貴，秉公執(zhí)法和清正廉潔的品格，贏得了老百姓的.尊敬。
b．格殺湖陽公主家奴是正面描寫，京城人送其“臥虎”稱號是側(cè)面描寫。
c．本文雖短，但事件的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局敘述得非常清楚，而且波瀾起伏，扣人心弦。
d．天子因董宣有硬脖子病而稱他“強項”，饒他后還賜錢三十萬給他治病。
小題1:d。
小題2:d。
小題3:（4分，每小題2分）（1）從此捕捉打擊依仗權(quán)勢橫行不法之人，沒有誰不害怕得發(fā)抖。（2分）。
（2）光武帝極為憤怒，要用鞭子打死他。（2分）。
小題4:（2分）d。
古詩文閱讀心得篇十六
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
【題目】。
1.對這首詞的理解，不完全恰當?shù)囊豁検?)。
a.上片首句通過視覺、觸覺的感受，點明時間已進入深秋，接下兩句寫詞人輕輕解開絲羅的裙衣，小心登舟的情態(tài)。
b.“云中”三句是說，當空中大雁飛回來時，誰托它捎來書信?我正在明月照滿的西樓上盼望著呢。
c.下片前三句的意思是說，自己與丈夫分居兩地，“一種相思，兩處閑愁”直接點明了夫妻的兩相恩愛，充分體現(xiàn)了李清照對趙明誠的無限鐘情和充分信任。
d.“此情”三句的意思是說，這種相思之情，如同“花自飄零水自流”一樣，是沒有辦法可以消除的。
2.對這首詞的分析，不完全正確的一項是()。
a.上片寫詞人思念其丈夫趙明誠，下片寫離愁無法排遣。
b.上片寫相思，雖無一字道出，卻句句包孕，極為含蓄。
c.“云中”句雖是詞人的主觀臆想，卻表達了對丈夫的深切懷念。
d.后三句新穎別致，以淺近樸實的語言，生動地寫出了感情的不可遏止。
3.“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”三句歷來為人稱道，請試作分析。
4.對李清照《一剪梅》的賞析不恰當?shù)囊豁検?)。
a.首句中寫“紅藕香殘”，這是室外之秋;“玉簟秋”，寫枕臥席子而感到了秋涼，這是室內(nèi)之秋。在這秋的氛圍中，突出了詞人形單影只的孤寂之感。
b.“云中誰寄錦書來”言不得夫君書信的記掛和相思?！把阕只貢r，月滿西樓”借收到書信后登樓望月，以此表達詞人的思念之情。
c.“花自飄零水自流”句，兼提落花、流水兩個意象，與上闋“紅藕香殘”“獨上蘭舟”呼應，感傷在夫妻分離中的年華消逝。
d.“一種相思，兩處閑愁”句在寫自己的相思之苦時，由己推人，想見對方的愁思，既見寫作手法的高明，也足見雙方感情的深篤。
5.賞析“才下眉頭，卻上心頭”兩句的`表達技巧。
古詩文閱讀心得篇十七
《鄉(xiāng)愁》是一篇懷念祖國、渴望回歸大陸的愛國詩章，余光中先生以民謠的歌調(diào)，從廣遠的時空中提煉出四個具體的物象，把綿綿的鄉(xiāng)愁、無限的愁思注于筆端，把鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生，鄉(xiāng)愁的無奈，巧借“距離”表現(xiàn)出來，傾訴了詩人對祖國統(tǒng)一的強烈愿望。
1、這首詩是按()順序敘述的，從哪里能看出來?用“______”畫出詩中相關(guān)的句子。
2、詩中，詩人把鄉(xiāng)愁比喻成“郵票”，是因為“郵票”傳遞著()之愛;把鄉(xiāng)愁比作成“船票”，是因為“船票”代表著()之情。
3、朗誦這首詩歌時，應該()。
a、急速、悲壯b、歡快、幸福c、緩慢、憂傷。
4、詩人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成郵票和船票?
5、詩人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成墳墓和海峽?
6、在詩中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作()()()()表達了詩人()的思想感情。
7、你知道詩的最后一節(jié)中提到的“一灣淺淺的海峽”指的是哪個海峽嗎?
答案：
1、時間順序小時候。長大后，而現(xiàn)在。
2、郵票是一種意象，詩中的船票、郵票、墳墓等都是意象，都寄予了思鄉(xiāng)情懷。
那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳墓，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思。
郵票、船票、墳墓、海峽，運用了比興的手法，表達了對母親、新娘的思念和渴望兩岸統(tǒng)一的強烈愿望。
3、c根據(jù)題目顧名思義思鄉(xiāng)應該緩慢一些。
4、作者把無形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，作者把無形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，可見作者愁思之重。小時候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書信里，所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來，母親去世，作者與母親再也不能見面，于是作者就將愁緒比喻為墳墓;現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺灣海峽，表達了他期盼祖國大同的強烈愿望。
5、結(jié)構(gòu)方面：本詩分四個小節(jié)，作者按照時間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳墓和海峽，結(jié)構(gòu)嚴謹，很好的表達了本詩的中心。
6、在詩中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作(郵票)(船票)(墳墓)(海峽)表達了詩人(思念，熱愛故鄉(xiāng)和親人)的思想感情。
7、答：指的是臺灣海峽。
鄉(xiāng)愁賞析。
面對一條海峽造成的鄉(xiāng)愁，其實兩岸的人都在默默等待，都希望有人能幫他們道出心中的哀愁：無數(shù)家庭就像左右手一樣被分開，但似乎永遠無望重新握在一起;兩百萬背井離鄉(xiāng)的大陸人，成了臺灣社會中的外省人;同一種語言、文化和傳統(tǒng)，因為一條海峽的分隔，被賦予截然不同的含義甚至命運……鄉(xiāng)愁就像夢，不厭其煩，要代代找到為它開口說話的人。
七十年代的余光中，正處于個人西化主張的強弩之末，等待在八十年代開口提醒人們，去用新詩喚醒中國古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍星詩社時，是他西化主張的開端。重要的是，藍星詩社自視為“新月”的繼承者，他們費盡心力繼承的“西化”，實際是西詩格律體與自由體的混合。就是說，他們認為詩歌的聲音和形式必須受到某種約束，只有意象或隱喻的使用是自由的，體現(xiàn)出對現(xiàn)代主義的尊崇。
我們?nèi)菀卓闯觯多l(xiāng)愁》一詩有新月主張的“穩(wěn)定”形式，明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來計算詩句節(jié)拍的單位，大致相當西方格律詩中的音步。比如，《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對應的詩句，音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時候”、“長大后”、“后來呀”、“而現(xiàn)在”，都是音尺數(shù)量為二的句子：“小/時候”、“長大/后”、“后來/呀”、“而/現(xiàn)在”。
同理，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，是音尺數(shù)量為五的句子：“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”?！拔以谶@頭”、“母親在那頭”，是音尺數(shù)量為三的句子：“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計算)，分別都是二、五、三、三。通過追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對稱，余光中實現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過余光中作為藍星成員，顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法：即在同一節(jié)中追求詩句音尺數(shù)量甚至字數(shù)的相同。相反，余光中給予首節(jié)完全自由的安排，轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié)，令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字數(shù)，全部向首節(jié)看齊。
其實，這也是古代《詩經(jīng)》中不少詩篇的選擇，《詩經(jīng)·鄭風》中的某些詩篇，同一節(jié)詩句的字數(shù)并不完全相同。比如，《鄭風·淄衣》中的首節(jié)：“淄衣之宜兮，蔽予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮?！备餍凶謹?shù)分別為五、六、五、七，《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字數(shù)，保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見，這種安排之所以受到《詩經(jīng)》和藍星成員的青睞，是因為古體詩在詩經(jīng)時代以及新詩在當代，都面臨騎虎難下的相似局面。
作為民歌的詩經(jīng)，為了易于傳誦，必須在散文化與聲音的規(guī)律化之間作出選擇。通讀《詩經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，除了四字詩基本(不是全部)完成了刻板的規(guī)律化(追求各句字數(shù)相同)，其實無法控制各句字數(shù)的掙扎，明顯貫穿于不少詩篇中。當新詩用類似的想法來處理詩句，因為白話詞匯的字數(shù)更不可控，可以看出這種掙扎會更加強烈和痛苦。我們由此觸及到余光中與聞一多的差別，甚至藍星與新月的差別。聞一多和新月成員表現(xiàn)出了實現(xiàn)整齊詩行的急切，他們差不多是用謀殺詩句的方式，來切出整齊劃一的詩行，他們由此留下后人病垢的不少弊端。他們切掉的不只是詩行，他們切掉的也是某些思想，因為寬以待詞，實質(zhì)是寬以待思。
余光中作為藍星成員，似乎有意把詩句的規(guī)律化，與思想的彈性、意象的親和力結(jié)合起來，避免詩句受到過度整齊的戕害。同時我們也要意識到，哪怕是所謂的自由體，與講究的格律體也只有相對的差別。自由體壓根就沒有真正自由過，它也有屬于自己的“形式”，只不過一般人難以直接用眼睛辨認出來。
余光中拒絕聞一多那樣的刻板重復，也拒絕自由體的復雜“形式”(要更細心才能發(fā)現(xiàn)它的重復模式)，恰好體現(xiàn)了他作為藍星主力的追求，即他更多以詩句內(nèi)在的效果，來考察音效，從而比新月更靠近現(xiàn)代主義。比如，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，他選擇的是現(xiàn)代主義“什么是什么”的常見范式?，F(xiàn)代主義之前，常見的比喻范式是“什么像什么”，這種范式力圖讓讀者覺察到兩個事物相似的特質(zhì)。“女人像花”強調(diào)的相似特質(zhì)是美麗，“我擁抱著白樺樹，就像擁抱著別人的妻子”(葉賽寧)，暗示的相似特質(zhì)是熟悉中的新鮮感、陌生感?！笆裁词鞘裁础眲t不把注意力只放在暗示相似特質(zhì)上，它甚至可以異想天開把兩個不相干的事物，強行混搭在一起，從而利用我們的聯(lián)想，產(chǎn)生諸多歧義。蘭波的“u，是天體的周期”(《元音》)，是這種混搭范式的開端。u本是聲音，被強行與視覺上的“天體的周期”等同，從而令我們對u的'聲音多了視覺聯(lián)想，也令我們對“天體的周期”多了聲音聯(lián)想，這就是所謂通感的來源，即在現(xiàn)代詩中，聽覺、視覺、觸覺等可以相互轉(zhuǎn)化。
可以說，沒有“什么是什么”的范式，就不可能有通感的產(chǎn)生，畢竟強調(diào)相似特質(zhì)的“什么像什么”，無法同時容納聽覺和視覺等。當然，“什么是什么”的范式，同樣可以如“什么像什么”一樣，用來暗示相似特質(zhì)，但不必如后者那樣，非得令人一眼看出兩個事物的相似(這是“什么像什么”產(chǎn)生比喻的前提)，從而擴大了選擇相似特質(zhì)的事物范圍。
可以設想，如果把《鄉(xiāng)愁》一詩中的“鄉(xiāng)愁是……郵票”、“鄉(xiāng)愁是……船票”、“鄉(xiāng)愁是……墳墓”、“鄉(xiāng)愁是……海峽”，改為“鄉(xiāng)愁像……郵票”、“鄉(xiāng)愁像……船票”、“鄉(xiāng)愁像……墳墓”、“鄉(xiāng)愁像……海峽”，由于“像”會迫使我們尋找“鄉(xiāng)愁”和“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”的共同點，會把我們的思緒引向揣摩“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，這樣就中斷了“鄉(xiāng)愁是郵票”等帶來的異質(zhì)含義與詩意延伸。
當使用“什么像什么”的范式，讀者因無法一眼看出“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，會覺得詩句別扭，一時難以認同。由于每節(jié)最后兩行，“我在這頭∕母親在那頭”、“我在這頭∕新娘在那頭”、“我在外頭∕母親呵在里頭”、“我在這頭∕大陸在那頭”，不是用來描述“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，而是對“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”的情景描述;“郵票”對應的情景是“我在這頭∕母親在那頭”，“船票”對應的情景是“我在這頭∕新娘在那頭”，“墳墓”對應的情景是“我在外頭∕母親呵在里頭”，“海峽”對應的情景是“我在這頭∕大陸在那頭”;情景描述旨在深化擴展我們對“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”的感覺，并不勸說我們?nèi)ふ宜鼈兣c“鄉(xiāng)愁”的相似。
這樣，當我們讀到每節(jié)第二句，鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳墓、是海峽的陳述，陳述本身會先迫使我們接受“鄉(xiāng)愁是郵票”等的“事實”，我們內(nèi)心那種尋求相似的警覺，會先被陳述捻滅?！班l(xiāng)愁是郵票”的陳述，盡管會產(chǎn)生諸多歧義，由于“什么是什么”的范式，沒有只為相似服務的義務，我們獲得自主聯(lián)想時，就會先接受陳述，同時期待接踵而來的詩句，通過拓展其含義，來令我們信服、認同。由此我們觸及到《鄉(xiāng)愁》的秘密，說起來甚至非常簡單：作者只需先找到與個人生活相關(guān)的幾個意象，如“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”，再找到意象對應的情景描述(這不難完成)，最后考慮用什么情緒或感情把上述意象勾連起來，以達到相互說明和映襯;因作者是用強力陳述“什么是什么”來勾連，就不必考慮情緒或感情與“郵票”等意象的相似點，比如，我們甚至可以試著用“愛”來替換詩中的“鄉(xiāng)愁”，詩歌依然成立。所以，《鄉(xiāng)愁》的難點既不在意象的尋找和對應情景的描述，也不在能否找到情緒或感情勾連意象，這樣就回到了文章開頭提示的鄉(xiāng)愁背景。
古詩文閱讀心得篇十八
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
閱讀練習題。
1.簡要分析詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”在全詞中起的作用。
答案：
詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”領(lǐng)起全篇，“紅藕香殘”寫戶外之景，“玉簟秋”寫室內(nèi)之物，對清秋季節(jié)起了點染作用。全句設色清麗，意象蘊藉，不僅刻畫出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風靈氣。花開花落，既是自然界現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征;枕席生涼，既是肌膚間觸覺，也是凄涼獨處的內(nèi)心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調(diào)。
2.詞的上片與下片在抒情方式上有什么不同?
答案：
詞的上片寓情于景、寓情于事，寫了詞人從晝到夜一天內(nèi)所為之事、所觸之景、所生之情。下片自此轉(zhuǎn)為直接抒情，用內(nèi)心獨白的方式展開。
3.對李清照的《一剪梅》理解不正確的一項是()。
c.“花自飄零水自流”比喻歲月流逝，不見丈夫歸來，內(nèi)心極度悲傷。d.“才下眉頭，卻上心頭”句把愁說成一種能運動的有形之物，由外到內(nèi)，此消彼長，表現(xiàn)出內(nèi)心難消的愁緒。
答案：
c非比喻歲月，而是水獨自流去，不理會詩人情懷，更加感傷。
4.下列有關(guān)表述，不正確的一項是()。
a.詞始于唐，盛于宋。因其由詩歌發(fā)展而來，故稱詩余;因其先有曲調(diào)，后有文詞，又稱曲子詞;因句式長短不一，故又稱長短句。
b.詞，每首皆有調(diào)名，稱詞調(diào)(詞牌)。每調(diào)的片數(shù)、句數(shù)、字數(shù)、用韻、字的平仄，都有一定的格式，即“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲?！?BR> c.按字數(shù)的多少，詞可分為小令、中調(diào)、長調(diào)三種，58字以內(nèi)為小令，如《如夢令》;59~90字為中調(diào)，如《一剪梅》;90字以上為長調(diào)，如《雨霖鈴》。
答案：
d李煜詞風婉約。
5.《一剪梅》中詞人用平常字眼表現(xiàn)出新奇的意境，寫出愁的運動的兩句是：_______，______。
答案：
才下眉頭卻上心頭。
古詩文閱讀心得篇十九
古詩，作為我國文化瑰寶之一，一直以來都吸引著我。每一次閱讀古代詩詞，都會讓我沉醉其中，領(lǐng)略到詩人們的智慧和情感。通過閱讀古詩，我體會到了古人的哲思和人生觀，同時也加深了我對文化傳承的認識。在這篇文章中，我將分享我的閱讀古詩的心得體會。
首先，古詩給我?guī)淼淖畲蟮南硎苁菍徝赖挠鋹?。古人的辭章之美，常常讓我嘆為觀止。詩人們運用了豐富的修辭手法，如比喻、夸張、反問等，使詩的意境更加深遠。例如，在杜甫的《春夜喜雨》中，他以雨水來象征積極向上的力量:“潤物細無聲”，以簡約明了的句子表達了他對雨水的喜愛之情。這樣的描寫使我仿佛看到了雨水的洗滌和滋養(yǎng)，讓我心生欣喜。
其次，古詩也給我?guī)砹怂伎嫉膯⑹尽９湃私?jīng)歷了種種困境和挫折，他們的詩作中常常體現(xiàn)了他們對人生的深刻思考和智慧。讀到白居易的《賦得古原草送別》時，我深感人生的短暫和無常。他以古原草的凋零為主題，表達了對離別的痛苦和對生命的珍視。這讓我明白，人生如同古原草一樣脆弱，我們要珍惜眼前人和事，勇敢面對人生的起起落落。
另外，閱讀古詩也讓我更加了解了古代文化和歷史。古人的詩作往往融入了他們的生活文化和社會背景。比如，在李白的《靜夜思》中，他描繪了一幅夜晚時寂靜的景象:“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@四句簡潔明了的詩句讓我感受到了一個千年前人們生活的細節(jié)和情感。我設身處地想象著那個夜晚的靜謐，想象著李白思念故鄉(xiāng)的心情。通過這樣的詩句，我對古代的生活和人們的情感有了更深刻的認識。
此外，古詩也給了我抒發(fā)情感的平臺。在讀詩過程中，我常常被詩人們的情感所打動，也通過詩歌表達出自己的情感。世事繁雜，生活瑣碎，但通過讀詩，我發(fā)現(xiàn)自己能夠忘卻世俗的紛擾，沉入詩詞的世界，洗滌心靈，舒緩情感。當我讀到蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，他用詩句表達了對人事無常的感嘆和對生活的矛盾的理解，我不禁聯(lián)想到自己的生活中的困惑和感慨。我也試圖通過寫詩來紓解自己的困惑和情感，這讓我體驗到了寫作的樂趣和自我情感的宣泄。
綜上所述，閱讀古詩給予了我很多。它給我?guī)砹藢徝赖挠鋹偅瑔⑹玖宋覍θ松纳钏?，了解了古代文化和歷史，并提供了一個抒發(fā)情感的平臺。通過閱讀古詩，我不僅了解到了中國文化的博大精深，也對自己的人生有了更深刻的認識。古詩是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，讀懂古詩不僅可以讓我們感受到古人的智慧和情感，也能夠幫助我們更好地理解和認識自己。閱讀古詩是一種精神享受，也是一次心靈之旅，希望在將來的日子里，我能繼續(xù)癡迷于古詩中，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)其中的美好與智慧。
古詩文閱讀心得篇二十
武陵春李清照
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
8.這首詞詞情極其哀愁。其中“”四個字寫出了詞人愁苦的緣由。（1分）
9.下面對這首詞理解不恰當?shù)囊豁検牵?分）
a.“風住塵香花已盡”交代了暮春時節(jié)的景象。
b.“日晚倦梳頭”用外在的.行為表達了詞人內(nèi)心的哀愁。
c.“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟”寫出了詞人泛舟雙溪的歡樂。
d.“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”一句化虛為實，說愁緒重得連船都承載不動。
答案：
8.（1分）物是人非
9.（3分）c
古詩文閱讀心得篇二十一
古詩是中國獨特的文化瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。通過閱讀古詩，我從中受益良多，不僅品味到了其中的美妙，也對古代文化有了更深入的了解。在閱讀古詩的過程中，我深刻地感受到了其思想內(nèi)涵的博大精深、藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化，同時也發(fā)現(xiàn)了鏈接古今的共通之處。在此，我愿與您分享一些我對古詩閱讀的心得體會。
首先是感受到古詩的思想內(nèi)涵的博大精深。古詩作為中國古代文學的瑰寶，蘊含了豐富的思想和情感。例如，杜甫的《登高》描繪了壯麗的自然風光，表達了作者憑借美景來揚眉吐氣的壯志豪情；而李白的《靜夜思》則表達了對故鄉(xiāng)的思念之情，內(nèi)蘊著深深的孤獨和憂傷。通過閱讀這些古詩，我感受到了古代詩人豐富的情感世界和獨特的思考方式，加深了我對人生和社會的理解。
其次，古詩的藝術(shù)表現(xiàn)方式多樣化，給人以美的享受。古代詩人通過運用音韻、巧妙安排詞句等手法，把復雜的思想情感表達得簡潔明了，卻又蘊含著深刻的內(nèi)涵。例如，李白的《望廬山瀑布》用一連串的短句描繪出了瀑布的壯麗景色和急流的聲音，給人一種如身臨其境的感覺。而詩經(jīng)中的《蓼莪》則以婉約柔美的語言表達了對愛情的渴望和思念之情。這些古詩獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，使我在閱讀時充分感受到了其中的美妙，也加深了我對詩歌藝術(shù)的欣賞。
古詩也是鏈接古今的重要紐帶。通過閱讀古詩，我發(fā)現(xiàn)其中所描述的人情世故和生活哲理，與當今社會中依然存在的問題和挑戰(zhàn)有著許多的共通之處。例如，王之渙的《登鸛雀樓》以壯志豪情描繪了宏偉的江山景色，激勵人們追求卓越和超越自我。這與現(xiàn)代社會追求夢想和積極向上的精神有著不謀而合之處。同時，杜甫的《月夜憶舍弟》表達了離別之情和生命的無常，提醒人們珍惜眼前人。這對于現(xiàn)代人來說，也是一個重要的啟示和警醒。
古詩閱讀不僅豐富了我的文化修養(yǎng)，也激發(fā)了我對詩歌創(chuàng)作的興趣。通過閱讀古詩，我體會到了中華文化的獨特之處和博大精深的內(nèi)涵，也明白了詩歌是人們表達思想情感的藝術(shù)方式，是傳承文化的重要橋梁。因此，我開始嘗試寫一些簡短的詩歌，希望能夠用自己的文字表達內(nèi)心深處的情感，和自己的創(chuàng)作思考。雖然現(xiàn)在的作品水平還較低，但我相信只要不斷學習和努力，就能將自己的詩歌之路走得更遠。
綜上所述，古詩閱讀是一種獨特的文化體驗，通過閱讀古詩，我不僅感受到了其中的美妙，也對古代文化有了更深入的了解。古詩在思想內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)和紐帶作用等方面都給人以深刻的印象。作為讀者，我會繼續(xù)深入地研究和閱讀古詩，從中汲取智慧和靈感，啟迪自己的思考和創(chuàng)作。我相信，古詩這一無形的珍寶，將繼續(xù)陪伴著人們，傳承下去，發(fā)揚光大。
古詩文閱讀心得篇一
假期是放松心情，提升自我修養(yǎng)的最佳時機。作為一位文學愛好者，我選擇了閱讀古詩作為假期重要的活動之一。通過閱讀古詩，我不僅窺見了古人的智慧和哲理，也獲得了心靈的滋養(yǎng)。以下是我在假期閱讀古詩中所獲得的心得體會。
首先，古詩是我們了解古人思想和生活的一扇窗戶。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達的社會，我們與歷史漸行漸遠。然而，詩歌作為記錄古代風貌的橋梁，可以幫助我們了解遠古時代的人類心理、道德、生活方式等多方面內(nèi)容。例如，通過讀杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩，我仿佛置身于古代的秋夜，感受到了古人涼爽的夜晚、籬墻上的風聲，這種跨越時空的體驗讓我對古代生活有了更為深刻的理解。
其次，古詩里蘊含了豐富的人生哲理。古代詩人常常對人生、愛情、道德等問題進行探討，并以簡練的語言表達了自己的見解。例如，王之渙的《登鸛雀樓》告訴我，人生的追求和奮斗是無止境的，人應該不斷向上爬，勇往直前；而白居易的詩句“出門深意留不住，曲徑幽深何所之”表達了對逃避現(xiàn)實的痛苦和對追求真理的堅持。這些句子警示著我在面對人生的各種困難時，要勇敢地面對，努力追求自己的理想。
此外，古詩也讓我感受到了大自然的壯麗與幽靜。古代詩人以自然景物為題材，通過描繪自然的美麗和變化，表達了自己對人生的思考和感悟。例如，杜甫的《春夜喜雨》將春雨的澆灌比喻成社會的變革和進步，讓我感受到古代人對社會發(fā)展的深入思考；而杜牧的《秋夜寄北》讓我感受到秋天寂靜的寧謐與孤獨，讓我重新審視自己的心境。讀古詩，就像是置身于大自然之中，感受到了大自然的美妙和神秘。
最后，古詩也是一種藝術(shù)的享受。古人傾注了智慧和情感在詩歌里，通過精心的構(gòu)思和表達技巧，使詩歌帶有了獨特的美感。例如，王之渙的《登鸛雀樓》運用了夸張和對比的手法，使詩歌具有了宏偉壯麗的意境；杜甫的《登高》運用了抒情和寫景的方式，展現(xiàn)了大自然的雄偉。這些古代詩人的才華和創(chuàng)造力令人嘆為觀止，也讓我對古今文學的發(fā)展有了更加深入的理解。
通過假期閱讀古詩，我受益匪淺。古詩幫助我了解古人的智慧和生活，以及他們對人生、大自然和藝術(shù)的思考和表達。同時，古詩也是我在假期中尋找靈感和放松心情的途徑。它讓我更加認識自己、認識世界，并在日常生活中體驗到美與真理。
或許，讀古詩只是我們在假期中的一次簡單的活動，但它卻能帶給我們極大的滿足感和啟發(fā)。在未來的假期中，我將繼續(xù)閱讀古詩，并更深入地理解其中的含義和美感。閱讀古詩不僅能夠滿足我們對文學的喜愛，也能夠讓我們從中體會到人生和藝術(shù)的真諦。
古詩文閱讀心得篇二
古詩是傳承千年的文化瑰寶，它們以精煉的文字、深沉的思想和優(yōu)美的韻律吸引著人們的目光。近年來，“古詩打卡”成為一種風靡網(wǎng)絡的熱潮，讓更多人接觸、了解和欣賞了古代文化。在進行古詩打卡的過程中，我經(jīng)歷了閱讀、思考、吟誦等一系列的活動，收獲頗多，深深感受到了古詩的魅力。
第二段：古詩打卡的意義
古詩是中華文化的瑰寶，是我們民族智慧和情感的結(jié)晶。通過古詩打卡活動，我們能夠深入了解古人的思想和感情世界，了解歷史的變遷和社會的發(fā)展。同時，古詩打卡活動也是一種積極的閱讀方式，通過參與其中，我們可以培養(yǎng)閱讀和思考的能力，提升語文素養(yǎng)。此外，打卡也需要選擇適合自己的古詩來閱讀，這種主動選擇的過程可以培養(yǎng)自主學習的能力和興趣。
第三段：古詩打卡的閱讀體會
在進行古詩打卡的過程中，我發(fā)現(xiàn)古詩不僅是文字，更是一種與古人對話的體驗。在閱讀古詩的過程中，我能夠感受到古人的思想和情感，并與他們進行一次心靈的碰撞。例如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”，讓我感受到作者對山河壯麗景色的贊美和對國家命運的關(guān)注。同時，我也深刻體會到了古詩的藝術(shù)之美，通過細致入微的描寫、深刻的意象和優(yōu)美的韻律，古詩能夠給人以美的享受和思想的啟示。
第四段：古詩打卡的啟示
古詩打卡活動不僅可以幫助我們了解古代文化，還能夠給予我們一些啟示。古詩是古人對人生、自然和社會的思考和感受的結(jié)晶，它們蘊含著豐富的哲理和智慧。通過閱讀古詩，我們可以感受到古人的真情實感、對人生的思考，從而看到自己生活中的不足和問題。同時，古詩中的優(yōu)美語言和藝術(shù)形式也能夠給我們帶來美的享受和啟示，鼓勵我們追求卓越和進步。
第五段：古詩打卡的影響
古詩打卡活動的興起不僅讓更多的人接觸和了解古代文化，還對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了積極的影響。首先，古詩打卡活動為人們提供了一個良好的學習平臺，讓人們在閱讀古詩的過程中提升自己的素養(yǎng)和能力。其次，古詩打卡活動也為文學創(chuàng)作提供了新的思路和素材，激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。最后，古詩打卡活動可以增加人們對傳統(tǒng)文化的自豪感和認同感，促進國民的文化自信和身份認同。
總結(jié)部分：
通過古詩打卡活動，我深入了解了古詩的魅力和意義，體會到了古人的思想和情感，收獲了美的享受和智慧的啟示。古詩打卡不僅是一種有趣的閱讀方式，更是培養(yǎng)自主學習能力、提升文化素養(yǎng)的途徑。相信古詩打卡活動將繼續(xù)影響著更多的人，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。
古詩文閱讀心得篇三
今天的我們生活在一個飛速變化的時代，在發(fā)展與放棄之見，在索取與奉之間，存在著的是太多太多的矛盾。大一點說，古人的智慧在今天仍可作為治國之道和處理國家之間關(guān)系的'法則；小一點說，人們生活和社會交往中約定俗成的禮儀，可以正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。
國學在相當長的時間里一直都不被重視，很重要的原因就是近代中國的屈辱歷史，給中國人造成了太大的傷害，很多人把這歸咎于傳統(tǒng)文化太過于保守，不能適應時代潮流。但這些人的目光同樣太狹隘了，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，根本就不缺少改革創(chuàng)新精神。有些事情我們必須深刻思考，從百家爭鳴到八股取士，這到底是怎樣一條畸形的道路呢？腐化的封建統(tǒng)治者對傳統(tǒng)文化根本就沒有做到最起碼的尊重，而只是將其作為控制人們思想的工具，最終致使人們對民族文化信心不足。
今天我們很幸運，可以在古人無窮智慧中任意選擇自己想要的，但有時不幸的，雖知可以取其精華，棄其糟粕，但在接近被遺忘的東西中找到自己真正需要的確實很困難。面對的是一片熟悉而又未知的海洋，我們需要的就是做個好水手。
現(xiàn)在的人們越來越不拘小節(jié)，或是說把“禮”給遺忘了，這是多么可怕的事！從自己眼中的禮儀之邦，到亞洲聞名的禮儀之邦，再到世界聞名的禮儀之邦，經(jīng)歷了幾千年的歷程；但轉(zhuǎn)而成為宇宙聞名的不講理之類，僅僅用了短短幾十年的時間。幾十年里，我們失去了多少，想把失去的找回有多么困難就可想而知了。
所以掌握和熟悉禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物接物恰到好處。我們應首先“知禮”，然后做到知行合一，學以致用，將“禮”體現(xiàn)在生活中的方方面面?！秶鴮W小名士》中的一個環(huán)節(jié)，考驗的便是選手們平常的禮儀。生活中有太多不易被關(guān)注卻能充分考驗人利益的事?！安灰陨菩《粸椤保粔K垃圾，一次紅燈，撿與不撿，等與不等，一瞬間的決定，充分體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)。
學習國學最重要的還是不能太過于形式化，將國學中的抽象的道理真正理解，并不是用來向人表現(xiàn)的，其真正意義在于讓人在生活中知道“什么該做”、“什么不該做”以及“應該怎么做”，也就是讓人有正確的是非觀和價值觀，對自己的行為有評判的標準。
古詩文閱讀心得篇四
子曰：“學而不思則罔（易誤寫為‘惘’），思而不學則殆。”（《論語為政》）。
知之為知之，不知為不知，是知，通“智”）也。（《論語為政》）。
子曰：“見賢思齊焉（易誤漏‘焉’），見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z里彳二》）。
擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語述而》）。
士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語泰伯》）。
己所不欲，勿施于人。（《論語衛(wèi)靈公》）。
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z子罕》）。
生，亦（易誤漏“亦”：）我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得（易誤寫為“兼得”），舍生而取義者也。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（難寫字）爾而與之，乞人不屑也。
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（易誤寫為“德”）我與？
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（易誤寫為“弗”）亂其所為，所以動心忍性，曾（易誤寫為“增”）益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。
人則無法家拂（易誤寫為“佛”或“弼”）士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
小大之獄、雖不能察（易誤寫為“查”），必以情。
夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗（易誤寫為“傍”）譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘（易誤寫為“宏”）志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟（難寫字）罰事（易誤寫為“藏”）否，不宜異同。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸寧（易誤寫為“候”）。
后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
黃發(fā)垂髫（難寫字），并怡然自樂。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘（難寫字）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（難寫字）其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（易誤寫為“囑”）引凄異，空谷傳響、哀轉(zhuǎn)久絕。
巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祗（難寫字）辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
策之不以其道，食之不能盡其材（易誤寫為“才”），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟（易誤寫為“唯”）吾德馨。
苔（易誤寫為“臺”）痕上階綠，草色人簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上佁（易誤寫為“怡”）然不動，俶（難寫字）爾遠逝，往來翕（難寫字）忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂（易誤寫為“廖”）無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。
不以物喜，不以己（易誤寫為“已”）悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”乎。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴（易誤寫為“冥”），晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（易誤寫為“蔭”），風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（難寫字）淸漣而不妖，中通外直，不蔓（易誤寫為“曼”）不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（難寫字）玩焉。
庭下如積水空明，水中藻（易誤寫為“行”）交橫，蓋竹柏影也。
當余之從師也，負篋（難寫字）曳屣（難寫字）行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚（難寫字）裂而不知。
余則缊（難寫字）袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（易誤寫為“求”）。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
征蓬出漢塞，歸雁人胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
（2）金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
會當凌絕頂，一覽（易誤寫為“攬”）眾山小。
感時花派淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱（易誤寫為“具”）歡顏！風雨不動安如山。嗚呼（易誤寫為“乎”）！何時眼前突兀見（易誤寫為“現(xiàn)”）此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。紛紛暮雪下轅門，風掣（難寫字）紅旗凍不翻。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
沉舟側(cè)畔（易誤寫為“伴”）千帆過，病樹前頭萬木春。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏曰長。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭（易誤寫為“廷”）花。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千手（易誤寫為“障”）里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！@香徑獨徘徊。
不畏浮云遮望眼，自緣（易誤寫為“只怨”；）身在最高層。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟，（易誤寫為“蟬”）娟。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾（易誤寫為“揮”）下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥（易誤寫為“廖”）落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照？f（易誤寫為“漢”）青。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
峰巒如聚、波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闋，易誤寫為“闋”）萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
故木受繩則直，金就礪（易誤寫為“厲”或“利”）則利，君子博學而日參省乎己（易誤寫為“已”），則知（易誤寫為“智”）明而行無過矣。
君子生（易誤寫為“性”）非異也，善假于物也。
故不積跬步，無以早（易誤寫為“致”）千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑（易誤寫為“弩”）馬十駕（易誤寫為“架”），功在不舍。鍥（難寫字）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
鵬之徙于南冥（易誤寫為“溟”）也，水擊三千，摶（難寫字）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
天之蒼蒼（易誤寫為“倉倉”），其正色邪？其遠而無所至極邪？
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
故曰：至人無（易誤寫為“已”），神人無功，圣人無名。
古之學者必有師。師者，所以傳道學（易誤寫為“授”）業(yè)解惑也。
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀（易誤寫為“逗”）之不知，惑之不解，或師焉，或（易誤寫為“否”）焉，小學而大遺，荇未見其明也。
是故（易誤漏“是故”）弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（易誤寫為“功”或“工”），如是而已。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵（易誤寫為“慢”）回，檐牙高琢；各抱地勢，鉤（易誤寫為“勾”）心斗角。
奈何取之盡（易誤寫為“淄”或“輜”）銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌（易誤寫為“陵”）萬頃（易誤寫為“傾”）之茫然。
浩浩乎如馮（通“憑”）虛御風，而不知其所止；飄飄（易誤寫為“漂漂”）乎如遺世獨立，羽化而登仙。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑（難寫字）之潛蛟，泣孤舟之嫠（難寫字）婦。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
匪（易誤寫為“非”）來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
不見復關(guān)，泣涕漣漣（易誤寫為“連連”）。既見復關(guān)，載笑載言。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反（易誤寫為“返”）。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其猶（易誤寫為“尤”）未悔。
眾女嫉余之蛾（易誤寫為）娥眉兮，謠琢謂余以善淫。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉（易誤寫為“嵋”）巔（易誤寫為“顛”）。地崩山摧（易誤寫為“催”）壯士死，然后天梯石棧相鉤（易誤寫為“勾”）連。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱（易誤寫為“揉”）欲度愁攀援。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
無邊落木（易誤寫為“瀟瀟”）下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作（易誤寫為“做”）客，百年多病獨登臺。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽（易誤寫為“憂”）愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶（易誤寫為“炸”）破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌（易誤寫為“欄”或“瀾”）干。
同是天涯淪（易誤寫為“侖”）落人，相逢何必曾相識！
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與（易誤寫為“竹笛”），嘔啞嘲哳（易誤寫為“朝折”）難為聽。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘（易誤寫為“罔”）然。
春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
亂石穿空，驚易誤寫為“淘”）拍岸，卷起千堆雪。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓（難寫字）灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊（易誤寫為“樽”）還酹（讀作難寫字）江月。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏（易誤寫為“贏”）得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
古詩文閱讀心得篇五
(1)此詩借一件古物興起對歷史的慨嘆，以兩個美女象征國家的命運，真可謂以小見大，別出心裁。
(2)作者用形象思維，用假設語氣提出的議論句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(4)詩中蘊含機遇造人的哲理，且隱含著詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情的詩句的詩句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(5)借古諷今，告誡統(tǒng)治者不要寄希望于僥幸的句子是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(6)詩人借物起興來對前朝人物和事跡慨嘆的`詩句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(7)試從即小見大的角度進行賞析杜牧的《赤壁》。
[答]這是一首詠史詩，抒發(fā)的是對國家興亡的感慨。這可謂大內(nèi)容，大主題了，但這大內(nèi)容、大主題卻是通過小物小事來顯示的。詩的開頭兩句由一個小小的沉埋于沙中的折戟，想到漢末分裂**的年代，想到赤壁大戰(zhàn)的風云人物。后兩句把二喬不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、王國鼎立的大主題聯(lián)系起來，寫得具體、可感，有情味，有風韻。
8、這是一首與三國的故事有關(guān)的詩，東風既指自然界的東風，又指促人成功的機遇，詩中的周郎指周瑜。
9、這首詩是詠史詩，前兩句寫興感之由，后兩句議論感慨。
10、請賞析東風不與周郎便，銅雀春深鍋二喬：這兩句的意思是說，倘若不是東風給周瑜的方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進銅雀臺中了。此句以兩位美女的命運來反映赤壁之戰(zhàn)對東吳政治軍事形勢的重大影響，以小見大，深刻警醒。也表達了這樣的感慨：歷史上英雄的成功都有某種機遇。
11、本詩抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？
答：詩人即物感興，托物詠史，表達了自身感慨：歷史上英雄的成功都有某種機遇，同時也抒發(fā)了自己胸懷大志而不被重用的抑郁不平之氣。
12．前兩句詩在全詩中的作用是什么？（2分）
13．若將銅雀春深鎖二喬換成國破家亡在此朝好不好？為什么？（2分）
古詩文閱讀心得篇六
詩歌是文學的瑰寶，是一個文明的標志，也是人類情感的抒發(fā)。近年來，古詩打卡閱讀活動不僅在學術(shù)界掀起了研究熱潮，同時也成為了廣大讀者追求內(nèi)心精神寄托、表達情感的一種方式。參與古詩打卡閱讀，我深刻體會到詩歌的美和力量，也對古人的智慧和情感有了更深入的理解。
第一段：古詩打卡的意義和目的（200字）
古詩打卡是一種以閱讀古代詩歌為主題的活動。通過在社交媒體上分享古詩，并且以打卡的形式跟蹤自己的閱讀進度，不僅可以激發(fā)閱讀興趣，還可以增加對古代文化的了解。參與古詩打卡的目的是通過閱讀古代詩歌，領(lǐng)悟其中的思想和情感，感受古人的智慧和世界觀，以此豐富自己的精神生活。
第二段：古詩打卡的閱讀體驗（300字）
參與古詩打卡活動的過程中，我深深感受到了詩歌的美和力量。古人們用簡潔凝練的語言，將自己的心情、情感和人生哲思融入詩歌中，使作品具有永恒的價值。每一首古詩都像是一幅畫卷，通過獨特的意境和形式，喚起讀者的共鳴。在閱讀古詩的過程中，我感受到了與古人對話的樂趣，仿佛能夠穿越時空，和他們共享內(nèi)心的喜怒哀樂。
第三段：古詩打卡的收獲與啟發(fā)（300字）
通過古詩打卡的活動，我不僅閱讀了許多經(jīng)典的古詩，還了解了古代文化和歷史背景。古人的詩歌不僅呈現(xiàn)了他們的真實感受和故事，還反映了時代的特點和社會的變遷。通過閱讀古詩，我更加深入地了解了古人的智慧和情感，也對當代社會有了新的認知。古詩的語言有其獨特的韻律和修辭，它們?nèi)缤活w顆明珠鑲嵌在文學的寶座上，我被這些閃爍的珍寶所吸引，同時也汲取了其中的靈感和啟發(fā)。
第四段：古詩對現(xiàn)代人的意義（200字）
古詩雖然誕生于古代，但其內(nèi)蘊的思想和情感對現(xiàn)代人同樣具有重要的意義。在當代社會，人們面臨著各種各樣的情感和精神壓力。古詩作為一種情感的訴求和精神的撫慰，可以幫助人們找到內(nèi)心的平靜和力量。古人的思想和智慧通過古詩這種形式得以傳承，給予了現(xiàn)代人溫暖和啟示。
第五段：個人感悟與總結(jié)（200字）
通過參與古詩打卡閱讀，我對詩歌有了更深入的理解，也更加珍惜了文學這一人類的精神財富。在這個喧囂的時代，閱讀古詩成為我凈化心靈、釋放壓力的一種途徑。不論是生活中的喜怒哀樂，還是對未來的思考和探索，古詩都成為了我的精神支柱和內(nèi)心的寄托。通過古詩打卡閱讀活動，我感受到了文學的魅力和古人的智慧，也思考了人生的意義和價值。
古詩打卡閱讀活動不僅是一種娛樂方式，更是一種行走在人文精神的殿堂。通過閱讀古詩，我們能夠了解古人的情感和智慧，尋找到內(nèi)心的寧靜和力量。讓我們在忙碌的生活中，保留一片凈土，與古人對話，與自己對話，體驗古詩的魅力。
古詩文閱讀心得篇七
古詩是中國文化的瑰寶，承載著歷史的記憶和智慧的結(jié)晶。作為一種傳統(tǒng)的文學形式，古詩在今天仍然具有重要的意義。為了更好地了解和欣賞古詩，我參加了古詩打卡閱讀活動。在這個過程中，我不僅學到了許多知識，也開拓了自己的眼界，收獲頗豐。
第二段：閱讀感悟
通過打卡閱讀古詩，我深刻感受到了古詩的美和智慧。古詩以簡約的語言表達出深邃的思想和感情，其樸素而含蓄的表達方式往往讓我讀后陶醉其中。例如，在《登鸛雀樓》這首千古名作中，作者使用了簡潔而優(yōu)美的詞句，將壯麗的景色和自己的情感融為一體。這種獨特的表達方式讓我明白了古人對于自然和情感的獨特體驗，也讓我感到自己在閱讀中獲得了超越時間與空間的體驗。
第三段：文化傳承
古詩作為中國文化的重要組成部分，承載著中華民族的智慧和情感。通過打卡閱讀古詩，我對中國文化有了更深入的了解。古代詩人們用詩歌表達對自然、生活和人情的感受，這不僅體現(xiàn)了他們對人生的思考和洞察，也傳承了中華民族的精神價值觀。了解古詩不僅是學習古代文學的一種方式，更是了解中國文化的窗口。通過參與古詩打卡閱讀活動，我對古代文化的傳承有了更深刻的認識，并進一步珍視和繼承這一傳統(tǒng)。
第四段：情感共鳴
古詩中蘊含著豐富的情感，讀者在閱讀時常常產(chǎn)生情感共鳴。在《靜夜思》中，詩人李白通過簡潔的詞句表達了對故鄉(xiāng)的思念之情。每當我遠離家鄉(xiāng)時，無論是身在何處，總是會不自覺地回想起這首詩中的情景，感受到李白對故鄉(xiāng)的深深眷戀。通過詩歌，我感受到作者強烈的情感，也讓我思考和體味自己對家鄉(xiāng)的感情。這種情感共鳴不僅僅是對作者情感的共鳴，也是對人生體驗和情感世界的思考。通過閱讀古詩，我能夠更好地理解自己的情感和心理狀態(tài)。
第五段：啟示
通過打卡閱讀古詩，我不僅僅是追尋經(jīng)典，也是追尋心靈的寄托和啟示。古詩告訴我，生活中最樸素的事物蘊含著最深刻的思考。無論是對自然的觀察還是對人情的感悟，古人用簡潔而含蓄的語言將其表達得淋漓盡致。古詩還告訴我，思考和情感不應該受到時間和空間的限制，它們能夠超越時空，與古人產(chǎn)生共鳴。同時，閱讀古詩也是對傳統(tǒng)文化的珍視和傳承，它幫助我們更好地了解中華民族的智慧和美學。
總結(jié)：
通過古詩打卡閱讀活動，我對古詩的了解和體會有了大幅提升，不僅深刻感受到了古詩的美和智慧，也學習到了中華文化的傳承和珍視。從閱讀中，我獲得了思考和情感的啟示，也感受到了對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重。打卡閱讀古詩不僅讓我更好地欣賞了古代詩人的才華，更開拓了我的心靈世界。我將繼續(xù)深入學習古代文學，在探索中感受智慧，在閱讀中感悟生活。
古詩文閱讀心得篇八
12．詩的前兩句借一件古物來興起對前朝人物和事件的慨嘆?；蚯皟删鋵懪d感之由。（兩種答案任答一種均給2分。）
13．不好。以二喬的命運形象代表東吳的命運，更能體現(xiàn)詩句的形象性；能以小見大，感情表達更含蓄。（從詩句的形象性或感情的含蓄性任一方面答均可。）
古詩文閱讀心得篇九
假期是人們放松心靈，培養(yǎng)愛好的好時光。在這段寶貴的時間里，我選擇了閱讀古詩。閱讀古詩不僅可以增長知識、培養(yǎng)情趣，更能夠幫助我提升文學素養(yǎng)。通過對古詩的深入閱讀，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：古詩喚醒內(nèi)心情感
古詩以其獨特的方式，致力于喚起讀者的內(nèi)心情感。詩中的景物、情感、思想,往往能觸動我內(nèi)心最柔軟而真摯的情感。譬如，在讀杜甫的《春夜喜雨》這首詩時，詩中所贊美的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”深深打動了我，使我感受到了春雨滋潤春天的美好，也觸動了我內(nèi)心對生命的熱愛。古詩的藝術(shù)魅力不僅在于其形象的描繪，更重要的是在于它所蘊含的思想感情帶給人們的共鳴。
第三段：古詩培養(yǎng)審美情趣
古詩具有高尚的藝術(shù)性，能夠培養(yǎng)人們的審美情趣。古詩以簡潔明了的語言，通過獨特的節(jié)奏感和韻律感，迅速打動讀者的耳朵和心靈。而且，古詩所描述的美景和情感，也讓我對審美有了更多的了解和欣賞。例如，在課堂上學習了王之渙的《登鸛雀樓》時，我被其中的“白日依山盡，黃河入海流”的描寫所震撼。這些極富美感的字句，使我對于描繪自然景色的技巧和韻律的運用有了更深刻的理解。
第四段：古詩提升文學素養(yǎng)
古詩具有豐富的文學內(nèi)涵，通過閱讀古詩，我不僅更加深入地了解了古代文人的文學風格和思想，同時也增強了自己的文學素養(yǎng)。詩歌是一種高度凝煉的語言藝術(shù)，它要求具備詩歌的節(jié)奏感和對詞語的選用、排列的功夫。在閱讀古詩的過程中，我不僅學會識別古代的修辭手法，還學會欣賞和品味古代文人的創(chuàng)作風格。通過對古詩的學習，我對于文學的審美標準和文學語言的運用都有了進一步的提升。
第五段：結(jié)尾
總而言之，假期閱讀古詩讓我受益匪淺。古詩通過與讀者的互動，激起了我內(nèi)心最美好的情感和思索。它培養(yǎng)了我全新的審美情趣，提升了我的文學素養(yǎng)。因此，我堅信，閱讀古詩不僅是一種愉悅心靈的方式，更是一種對于文學世界的開拓和探索。在以后的時間里，我會繼續(xù)保持對古詩的閱讀和學習，不斷提升自己的文學修養(yǎng)和審美能力。
古詩文閱讀心得篇十
在閱讀古詩的過程中，我深深感受到了古詩的韻味。古詩是我國文化的瑰寶，是我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。古詩以其簡練、凝練的語言，表達出對自然界、人生哲理及社會現(xiàn)象的深刻思考。讀古詩就像是走進了一個神奇的世界，每一句詩句都飽含著詩人對人生的感悟，深情淺意，含蓄而富有力量。每當我閱讀古詩，我總能夠感受到那種跨越時空的韻味，仿佛能夠看到古時詩人的心境和他們所描繪的景象，讓我領(lǐng)略到了一種別樣的美。
第二段：古詩的情感表達
古詩是一種情感的表達，通過古詩，我們可以感受到詩人的喜怒哀樂、愛與恨。當我讀到“靜夜思”的“床前明月光，疑是地上霜”，那種孤獨、思念之情仿佛在我心頭涌動；當我讀到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，那種深深的傷感和無奈令我心痛不已。古詩以其簡短的文字和精妙的表達，將豐富多樣的情感淋漓盡致地表達了出來，令人感到平靜、舒適、愉悅。
第三段：古詩的內(nèi)涵思考
古詩蘊含了豐富的內(nèi)涵，讀古詩不僅體味其表面的美麗，更需要用心去品味其中的深意。每當我讀完一首古詩，我就會停下來思考、琢磨其中的意境與主旨，尤其是那些寓意深刻的名句，總能給我?guī)硪恍﹩⑹?。例如讀到“人生如夢，一盡如夢”，我會在心里默默告訴自己要珍惜現(xiàn)在，活在當下；讀到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我會深深地詩詞的內(nèi)涵，讓我的思考更加深入、全面，同時也使我獲益良多。
第四段：古詩的文化傳承
古詩是我國文化的重要傳承形式。古詩的詩意、方式、特點都與我國傳統(tǒng)文化緊密相連。閱讀古詩，就是在領(lǐng)略詩人的文化智慧，了解古代人的審美觀念和生活態(tài)度。通過古詩，我們可以感受到古代文人對自然、人生、人情的恭敬和熱愛，同時也感悟到一種對于真善美的追求。古詩的閱讀不僅是對過去文化的回顧與傳承，也是對今天文化的延續(xù)與發(fā)展。它讓我們了解到我們的文化根源，為我們塑造了獨特的審美觀。
第五段：古詩的啟迪與激勵
古詩的閱讀給予了我許多啟迪和激勵。對于我來說，古詩諸如“臨安牧童遙指杏花村”、“海上生明月，天涯共此時”等句子，都成為了我追求人生的動力。古詩中所表達的深情和智慧，啟發(fā)了我的思考和對人生的理解。無論是面對困境還是追求夢想，我都能夠從古詩中汲取力量，堅定自己的信念。
總結(jié)：
通過古詩的閱讀，我體驗到了古詩的韻味、情感表達、內(nèi)涵思考、文化傳承以及啟迪與激勵。每一次讀古詩，都是一次心靈的升華和世界的拓寬。這種體驗將會伴隨我一生，讓我在文學的海洋中不斷航行。我對古詩的熱愛與喜愛，已經(jīng)深深扎根于我的內(nèi)心，成為我人生中重要的一部分。
古詩文閱讀心得篇十一
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀!
《采薇》閱讀題：
16.對這首詩中詞句的分析不恰當?shù)囊豁検?)(3分)
a.“昔我往矣，楊柳依依”點明出征時是春天?！耙酪馈毙稳萘z輕柔，隨風搖曳的樣子，似乎是為人送行，又似乎表示挽留。
b.“今我來思，雨雪霏霏”是說歸來時是冬天?！蚌笔切稳萦旰脱┫碌煤艽?，似乎表示歡迎，又似乎表示冷漠。
c.“行道遲遲”的意思是慢慢地在路上走。
d.“今我來思”一句中的“思”，用在句末，沒有實在意義。
17.下列對這首詩的分析，不恰當?shù)囊豁検?)(3分)
a.這首詩運用了起興的手法。
b.前四句運用情景交融的手法，以出征時和歸途中所見的不同景色對比，寫出了內(nèi)心的傷悲。
c.這首詩寫的是戍邊戰(zhàn)士在歸途中的心情，通過詩句，我們可以想象他們戍邊時的苦況，對從軍生活的厭倦，及對和平的家庭生活的向往和留戀。
d.“行道遲遲，載渴載饑”兩句是直接描寫，最后兩句是直接抒情，但感情是克制的、平和的，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的特點。
《采薇》參考答案：
16、b(“霏霏”是形容雪下得很大。)
17、a(這首詩沒有運用起興的手法?！拔粑彝樱瑮盍酪馈笔侵苯訑⑹?，而非對他物的描繪。)
《采薇》賞析：
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國風》。
全詩六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思歸之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來的起興之句，是口頭語眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采?！笔遣豢赏鞯?。戍役不僅艱苦，而且漫長?！稗币嘧髦埂?、“柔止”、“剛止”，循序漸進，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長過程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽止”一起，喻示了時間的流逝和戍役的漫長。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對時時有生命之虞的戍卒來說，怎能不“憂心烈烈”。那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說明：遠離家園，是因為玁狁之患;戍地不定，是因為戰(zhàn)事頻頻;無暇休整，是因為王差無窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書·匈奴傳》說：“(周)懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云?！边@可視為《采薇》之作的時代背景。對于玁狁之患，匹夫有戍役之責。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識。前三章的前后兩層，同時交織著戀家思親的個人情和為國赴難的責任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實的思想感情。其實，這也構(gòu)成了全詩的情感基調(diào)，只是思歸的個人情和戰(zhàn)斗的責任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴，全篇氣勢為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思歸之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩人自問自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個戰(zhàn)斗場面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰(zhàn)斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服?！睉?zhàn)馬強壯而訓練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴陣以待，只因為玁狁實在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當時邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因?！睹颉犯鶕?jù)這兩章對軍旅生活的描寫，認為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩。這與詩意不符。從全詩表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識大局，似乎不乏國家興亡匹夫有責的責任感。因此，在漫長的歸途上追憶起昨日出生人死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這是寫景記時，更是抒情傷懷。個體生命在時間中存在，而在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭對生活價值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會到了詩境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷。“行道遲遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的擔憂。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當此回歸之際，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐李頻《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種.種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無人知道更無人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩在這孤獨無助的悲嘆中結(jié)束。綜觀全詩，《采薇》主導情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動的個人從戰(zhàn)場上分離出來，通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對戰(zhàn)爭的厭惡和反感?！恫赊薄?，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩之祖。
在藝術(shù)上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，被稱為《三百篇》中最佳詩句之一。自南朝謝玄以來，對它的評析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。王夫之《姜齋詩話》的“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩家口頭禪。而“昔往”、“今來”對舉的句式，則屢為詩人追摹，如曹植的“始出嚴霜結(jié)，今來自露晞”(《情詩》)，顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”(《秋胡詩》之五)，等等。
古詩文閱讀心得篇十二
3、“情”至于要用“計”來“消除”它，其重可知;然而又“無計可消除”，其深可見。更可貴的是，李清照將“情”說成是一種能運動的有形之物，“才下眉頭，卻上心頭”表現(xiàn)其“情”運動之速。詞人用平常的字眼表現(xiàn)新奇的意境。而且從一“下”一“上”之中還可領(lǐng)略到她的萬般愁緒，給人以無盡的遐想，表現(xiàn)出詞人深婉細膩的風格。(意對即可)。
古詩文閱讀心得篇十三
5.我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。計2分。
6.d.計3分。
7.舉例論證，1分，列舉了由于學生不理解杜甫“沉郁頓挫”的詩風，在考試中對他的詩句進行了歪解的事例，1分，具體有歷地論證了“多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關(guān)重要”的觀點，進而證明了中心論點，有說服力。1分，計3分。
8.首先提出了“古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新”的觀點，1分，然后引用古語作道理論據(jù)，1分，再用小時候我們對詩句的粗淺理解和若干年后的深刻理解的事例作事實論據(jù)，來證明這一觀點，1分，最后得出“從小打下深厚的古詩文功底會終身受益”的結(jié)論。1分，計4分。
9.答案不唯一。答案要點：影響1分，舉出生活中的實例論證，2分，計3分。
古詩文閱讀心得篇十四
古詩詞是中國文化的瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊和藝術(shù)魅力。閱讀古詩詞既可以增長知識，又可以品味文化，更是一種情感共鳴的體驗。在我閱讀古詩詞的過程中，不僅獲得了知識上的啟示，還對人生產(chǎn)生了重要的影響。
一、關(guān)注古人對自然的描寫
古詩詞中所描寫的自然風光，讓我深切感受到自然的美麗和獨特。在欣賞詩歌的同時，我不僅欣賞詩人對大自然的絢麗多彩之美的描繪，還領(lǐng)略到了他們對自然的深刻理解。在這些古人所描述的景物中，展現(xiàn)出了他們智慧的源泉，讓我們在領(lǐng)略美麗的同時，也受到了啟迪。
二、沉浸于古人的思維方式
古代文學與現(xiàn)代文學其實存在著很大的思維模式上的差異。古人往往通過描寫自然環(huán)境和情感體驗而表達自己的思想和意境。這些詩歌在表達情感的同時，也承載了深刻的哲學思想。我們通過閱讀古詩詞，感受古代人類的文化審美，也可以從中汲取智慧和思考的方式。
三、感受古詩詞的情感共鳴
古詩詞往往是詩人對情感的進行了淋漓盡致的刻畫，讓我們在閱讀中深深感受到詩人們所寫下的情感內(nèi)涵。這些情感深深打動人心，使我們和古人產(chǎn)生了情感共鳴。尤其是在面臨一些崩潰之時，可以在胸中吟詠幾句詩歌，舒緩放飛內(nèi)心情感，這是一種很好的調(diào)節(jié)方式和治愈自己的方式。
四、了解古代人物的思想和品行塑造
古人在創(chuàng)作詩歌時，總是把身處的人物及周遭的事物生動形象地描寫出來，這些人物從理念到品行都是令人敬畏的。我通過閱讀古詩詞，感受到其具有極大的思想性和審美性，同時，也很多地體現(xiàn)了古人對人物塑造的思想和品行的重要性。這些古人對人物的塑造，更是反映了他們中國文化的精髓。
五、對民族文明的認識和傳承
古詩詞是中國文化的精髓，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)。閱讀古詩詞，不僅可以感受到其中的優(yōu)美和深奧，更能夠加深自己對于民族文明的認識和傳承。通過這種傳承，我們才能真正讓這些文化和知識價值得到傳遞，對中華民族的傳統(tǒng)文化有更多的認識。
總之，在古詩詞的閱讀中，我們可以在欣賞其中的美和藝術(shù)魅力的同時，領(lǐng)略到其中的智慧和哲學。它們是中華民族文明的一部分，是我們文化的根基和傳承，也增進了我們與古代和現(xiàn)代文學、文化之間的交流和融合。希望未來我們還能看到越來越多的人加入到古詩詞的領(lǐng)略和傳承中。
古詩文閱讀心得篇十五
閱讀《強項令》，完成下面題目。（10分）。
董宣，字少平，陳留圉人也。…后特征為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝裕俊毙唬骸氨菹率サ轮信d，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣下須箠，請得自殺?！奔匆灶^擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時，亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂罚骸皬婍椓畛觯 辟n錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”
在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛，敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之?！币孕麌L為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。
小題1:下列各項中，對劃線詞的解釋不正確的一項是（）（2分）。
a．叱奴下車，因格殺之。格殺：打死。
b．宣兩手據(jù)地，終不肯俯據(jù)：按、撐。
c．妻子對哭妻子：妻子和兒子。
d．使宣叩頭謝主謝：謝謝小題。
2:下列各項中，劃線詞的意義和用法相同的一項是（）（2分）。
a．大言數(shù)主之失有大麥數(shù)斛。
b．帝令小黃門持之威不能行一令乎。
c．唯見布被覆尸流血被面。
d．將何以理天下乎欲何言小題。
3:把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）。
（1）由是搏擊豪強，莫不震栗。（2分）。
（2）帝大怒，召宣，欲箠殺之。（2分）。
小題4:下列對選文的理解和概括不正確的一項是（）（2分）。
a．董宣以其不畏權(quán)貴，秉公執(zhí)法和清正廉潔的品格，贏得了老百姓的.尊敬。
b．格殺湖陽公主家奴是正面描寫，京城人送其“臥虎”稱號是側(cè)面描寫。
c．本文雖短，但事件的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局敘述得非常清楚，而且波瀾起伏，扣人心弦。
d．天子因董宣有硬脖子病而稱他“強項”，饒他后還賜錢三十萬給他治病。
小題1:d。
小題2:d。
小題3:（4分，每小題2分）（1）從此捕捉打擊依仗權(quán)勢橫行不法之人，沒有誰不害怕得發(fā)抖。（2分）。
（2）光武帝極為憤怒，要用鞭子打死他。（2分）。
小題4:（2分）d。
古詩文閱讀心得篇十六
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
【題目】。
1.對這首詞的理解，不完全恰當?shù)囊豁検?)。
a.上片首句通過視覺、觸覺的感受，點明時間已進入深秋，接下兩句寫詞人輕輕解開絲羅的裙衣，小心登舟的情態(tài)。
b.“云中”三句是說，當空中大雁飛回來時，誰托它捎來書信?我正在明月照滿的西樓上盼望著呢。
c.下片前三句的意思是說，自己與丈夫分居兩地，“一種相思，兩處閑愁”直接點明了夫妻的兩相恩愛，充分體現(xiàn)了李清照對趙明誠的無限鐘情和充分信任。
d.“此情”三句的意思是說，這種相思之情，如同“花自飄零水自流”一樣，是沒有辦法可以消除的。
2.對這首詞的分析，不完全正確的一項是()。
a.上片寫詞人思念其丈夫趙明誠，下片寫離愁無法排遣。
b.上片寫相思，雖無一字道出，卻句句包孕，極為含蓄。
c.“云中”句雖是詞人的主觀臆想，卻表達了對丈夫的深切懷念。
d.后三句新穎別致，以淺近樸實的語言，生動地寫出了感情的不可遏止。
3.“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”三句歷來為人稱道，請試作分析。
4.對李清照《一剪梅》的賞析不恰當?shù)囊豁検?)。
a.首句中寫“紅藕香殘”，這是室外之秋;“玉簟秋”，寫枕臥席子而感到了秋涼，這是室內(nèi)之秋。在這秋的氛圍中，突出了詞人形單影只的孤寂之感。
b.“云中誰寄錦書來”言不得夫君書信的記掛和相思?！把阕只貢r，月滿西樓”借收到書信后登樓望月，以此表達詞人的思念之情。
c.“花自飄零水自流”句，兼提落花、流水兩個意象，與上闋“紅藕香殘”“獨上蘭舟”呼應，感傷在夫妻分離中的年華消逝。
d.“一種相思，兩處閑愁”句在寫自己的相思之苦時，由己推人，想見對方的愁思，既見寫作手法的高明，也足見雙方感情的深篤。
5.賞析“才下眉頭，卻上心頭”兩句的`表達技巧。
古詩文閱讀心得篇十七
《鄉(xiāng)愁》是一篇懷念祖國、渴望回歸大陸的愛國詩章，余光中先生以民謠的歌調(diào)，從廣遠的時空中提煉出四個具體的物象，把綿綿的鄉(xiāng)愁、無限的愁思注于筆端，把鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生，鄉(xiāng)愁的無奈，巧借“距離”表現(xiàn)出來，傾訴了詩人對祖國統(tǒng)一的強烈愿望。
1、這首詩是按()順序敘述的，從哪里能看出來?用“______”畫出詩中相關(guān)的句子。
2、詩中，詩人把鄉(xiāng)愁比喻成“郵票”，是因為“郵票”傳遞著()之愛;把鄉(xiāng)愁比作成“船票”，是因為“船票”代表著()之情。
3、朗誦這首詩歌時，應該()。
a、急速、悲壯b、歡快、幸福c、緩慢、憂傷。
4、詩人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成郵票和船票?
5、詩人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成墳墓和海峽?
6、在詩中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作()()()()表達了詩人()的思想感情。
7、你知道詩的最后一節(jié)中提到的“一灣淺淺的海峽”指的是哪個海峽嗎?
答案：
1、時間順序小時候。長大后，而現(xiàn)在。
2、郵票是一種意象，詩中的船票、郵票、墳墓等都是意象，都寄予了思鄉(xiāng)情懷。
那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳墓，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思。
郵票、船票、墳墓、海峽，運用了比興的手法，表達了對母親、新娘的思念和渴望兩岸統(tǒng)一的強烈愿望。
3、c根據(jù)題目顧名思義思鄉(xiāng)應該緩慢一些。
4、作者把無形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，作者把無形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，可見作者愁思之重。小時候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書信里，所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來，母親去世，作者與母親再也不能見面，于是作者就將愁緒比喻為墳墓;現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺灣海峽，表達了他期盼祖國大同的強烈愿望。
5、結(jié)構(gòu)方面：本詩分四個小節(jié)，作者按照時間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳墓和海峽，結(jié)構(gòu)嚴謹，很好的表達了本詩的中心。
6、在詩中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作(郵票)(船票)(墳墓)(海峽)表達了詩人(思念，熱愛故鄉(xiāng)和親人)的思想感情。
7、答：指的是臺灣海峽。
鄉(xiāng)愁賞析。
面對一條海峽造成的鄉(xiāng)愁，其實兩岸的人都在默默等待，都希望有人能幫他們道出心中的哀愁：無數(shù)家庭就像左右手一樣被分開，但似乎永遠無望重新握在一起;兩百萬背井離鄉(xiāng)的大陸人，成了臺灣社會中的外省人;同一種語言、文化和傳統(tǒng)，因為一條海峽的分隔，被賦予截然不同的含義甚至命運……鄉(xiāng)愁就像夢，不厭其煩，要代代找到為它開口說話的人。
七十年代的余光中，正處于個人西化主張的強弩之末，等待在八十年代開口提醒人們，去用新詩喚醒中國古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍星詩社時，是他西化主張的開端。重要的是，藍星詩社自視為“新月”的繼承者，他們費盡心力繼承的“西化”，實際是西詩格律體與自由體的混合。就是說，他們認為詩歌的聲音和形式必須受到某種約束，只有意象或隱喻的使用是自由的，體現(xiàn)出對現(xiàn)代主義的尊崇。
我們?nèi)菀卓闯觯多l(xiāng)愁》一詩有新月主張的“穩(wěn)定”形式，明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來計算詩句節(jié)拍的單位，大致相當西方格律詩中的音步。比如，《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對應的詩句，音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時候”、“長大后”、“后來呀”、“而現(xiàn)在”，都是音尺數(shù)量為二的句子：“小/時候”、“長大/后”、“后來/呀”、“而/現(xiàn)在”。
同理，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，是音尺數(shù)量為五的句子：“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”?！拔以谶@頭”、“母親在那頭”，是音尺數(shù)量為三的句子：“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計算)，分別都是二、五、三、三。通過追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對稱，余光中實現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過余光中作為藍星成員，顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法：即在同一節(jié)中追求詩句音尺數(shù)量甚至字數(shù)的相同。相反，余光中給予首節(jié)完全自由的安排，轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié)，令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字數(shù)，全部向首節(jié)看齊。
其實，這也是古代《詩經(jīng)》中不少詩篇的選擇，《詩經(jīng)·鄭風》中的某些詩篇，同一節(jié)詩句的字數(shù)并不完全相同。比如，《鄭風·淄衣》中的首節(jié)：“淄衣之宜兮，蔽予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮?！备餍凶謹?shù)分別為五、六、五、七，《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字數(shù)，保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見，這種安排之所以受到《詩經(jīng)》和藍星成員的青睞，是因為古體詩在詩經(jīng)時代以及新詩在當代，都面臨騎虎難下的相似局面。
作為民歌的詩經(jīng)，為了易于傳誦，必須在散文化與聲音的規(guī)律化之間作出選擇。通讀《詩經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，除了四字詩基本(不是全部)完成了刻板的規(guī)律化(追求各句字數(shù)相同)，其實無法控制各句字數(shù)的掙扎，明顯貫穿于不少詩篇中。當新詩用類似的想法來處理詩句，因為白話詞匯的字數(shù)更不可控，可以看出這種掙扎會更加強烈和痛苦。我們由此觸及到余光中與聞一多的差別，甚至藍星與新月的差別。聞一多和新月成員表現(xiàn)出了實現(xiàn)整齊詩行的急切，他們差不多是用謀殺詩句的方式，來切出整齊劃一的詩行，他們由此留下后人病垢的不少弊端。他們切掉的不只是詩行，他們切掉的也是某些思想，因為寬以待詞，實質(zhì)是寬以待思。
余光中作為藍星成員，似乎有意把詩句的規(guī)律化，與思想的彈性、意象的親和力結(jié)合起來，避免詩句受到過度整齊的戕害。同時我們也要意識到，哪怕是所謂的自由體，與講究的格律體也只有相對的差別。自由體壓根就沒有真正自由過，它也有屬于自己的“形式”，只不過一般人難以直接用眼睛辨認出來。
余光中拒絕聞一多那樣的刻板重復，也拒絕自由體的復雜“形式”(要更細心才能發(fā)現(xiàn)它的重復模式)，恰好體現(xiàn)了他作為藍星主力的追求，即他更多以詩句內(nèi)在的效果，來考察音效，從而比新月更靠近現(xiàn)代主義。比如，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，他選擇的是現(xiàn)代主義“什么是什么”的常見范式?，F(xiàn)代主義之前，常見的比喻范式是“什么像什么”，這種范式力圖讓讀者覺察到兩個事物相似的特質(zhì)。“女人像花”強調(diào)的相似特質(zhì)是美麗，“我擁抱著白樺樹，就像擁抱著別人的妻子”(葉賽寧)，暗示的相似特質(zhì)是熟悉中的新鮮感、陌生感?！笆裁词鞘裁础眲t不把注意力只放在暗示相似特質(zhì)上，它甚至可以異想天開把兩個不相干的事物，強行混搭在一起，從而利用我們的聯(lián)想，產(chǎn)生諸多歧義。蘭波的“u，是天體的周期”(《元音》)，是這種混搭范式的開端。u本是聲音，被強行與視覺上的“天體的周期”等同，從而令我們對u的'聲音多了視覺聯(lián)想，也令我們對“天體的周期”多了聲音聯(lián)想，這就是所謂通感的來源，即在現(xiàn)代詩中，聽覺、視覺、觸覺等可以相互轉(zhuǎn)化。
可以說，沒有“什么是什么”的范式，就不可能有通感的產(chǎn)生，畢竟強調(diào)相似特質(zhì)的“什么像什么”，無法同時容納聽覺和視覺等。當然，“什么是什么”的范式，同樣可以如“什么像什么”一樣，用來暗示相似特質(zhì)，但不必如后者那樣，非得令人一眼看出兩個事物的相似(這是“什么像什么”產(chǎn)生比喻的前提)，從而擴大了選擇相似特質(zhì)的事物范圍。
可以設想，如果把《鄉(xiāng)愁》一詩中的“鄉(xiāng)愁是……郵票”、“鄉(xiāng)愁是……船票”、“鄉(xiāng)愁是……墳墓”、“鄉(xiāng)愁是……海峽”，改為“鄉(xiāng)愁像……郵票”、“鄉(xiāng)愁像……船票”、“鄉(xiāng)愁像……墳墓”、“鄉(xiāng)愁像……海峽”，由于“像”會迫使我們尋找“鄉(xiāng)愁”和“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”的共同點，會把我們的思緒引向揣摩“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，這樣就中斷了“鄉(xiāng)愁是郵票”等帶來的異質(zhì)含義與詩意延伸。
當使用“什么像什么”的范式，讀者因無法一眼看出“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，會覺得詩句別扭，一時難以認同。由于每節(jié)最后兩行，“我在這頭∕母親在那頭”、“我在這頭∕新娘在那頭”、“我在外頭∕母親呵在里頭”、“我在這頭∕大陸在那頭”，不是用來描述“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，而是對“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”的情景描述;“郵票”對應的情景是“我在這頭∕母親在那頭”，“船票”對應的情景是“我在這頭∕新娘在那頭”，“墳墓”對應的情景是“我在外頭∕母親呵在里頭”，“海峽”對應的情景是“我在這頭∕大陸在那頭”;情景描述旨在深化擴展我們對“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”的感覺，并不勸說我們?nèi)ふ宜鼈兣c“鄉(xiāng)愁”的相似。
這樣，當我們讀到每節(jié)第二句，鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳墓、是海峽的陳述，陳述本身會先迫使我們接受“鄉(xiāng)愁是郵票”等的“事實”，我們內(nèi)心那種尋求相似的警覺，會先被陳述捻滅?！班l(xiāng)愁是郵票”的陳述，盡管會產(chǎn)生諸多歧義，由于“什么是什么”的范式，沒有只為相似服務的義務，我們獲得自主聯(lián)想時，就會先接受陳述，同時期待接踵而來的詩句，通過拓展其含義，來令我們信服、認同。由此我們觸及到《鄉(xiāng)愁》的秘密，說起來甚至非常簡單：作者只需先找到與個人生活相關(guān)的幾個意象，如“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”，再找到意象對應的情景描述(這不難完成)，最后考慮用什么情緒或感情把上述意象勾連起來，以達到相互說明和映襯;因作者是用強力陳述“什么是什么”來勾連，就不必考慮情緒或感情與“郵票”等意象的相似點，比如，我們甚至可以試著用“愛”來替換詩中的“鄉(xiāng)愁”，詩歌依然成立。所以，《鄉(xiāng)愁》的難點既不在意象的尋找和對應情景的描述，也不在能否找到情緒或感情勾連意象，這樣就回到了文章開頭提示的鄉(xiāng)愁背景。
古詩文閱讀心得篇十八
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
閱讀練習題。
1.簡要分析詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”在全詞中起的作用。
答案：
詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”領(lǐng)起全篇，“紅藕香殘”寫戶外之景，“玉簟秋”寫室內(nèi)之物，對清秋季節(jié)起了點染作用。全句設色清麗，意象蘊藉，不僅刻畫出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風靈氣。花開花落，既是自然界現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征;枕席生涼，既是肌膚間觸覺，也是凄涼獨處的內(nèi)心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調(diào)。
2.詞的上片與下片在抒情方式上有什么不同?
答案：
詞的上片寓情于景、寓情于事，寫了詞人從晝到夜一天內(nèi)所為之事、所觸之景、所生之情。下片自此轉(zhuǎn)為直接抒情，用內(nèi)心獨白的方式展開。
3.對李清照的《一剪梅》理解不正確的一項是()。
c.“花自飄零水自流”比喻歲月流逝，不見丈夫歸來，內(nèi)心極度悲傷。d.“才下眉頭，卻上心頭”句把愁說成一種能運動的有形之物，由外到內(nèi)，此消彼長，表現(xiàn)出內(nèi)心難消的愁緒。
答案：
c非比喻歲月，而是水獨自流去，不理會詩人情懷，更加感傷。
4.下列有關(guān)表述，不正確的一項是()。
a.詞始于唐，盛于宋。因其由詩歌發(fā)展而來，故稱詩余;因其先有曲調(diào)，后有文詞，又稱曲子詞;因句式長短不一，故又稱長短句。
b.詞，每首皆有調(diào)名，稱詞調(diào)(詞牌)。每調(diào)的片數(shù)、句數(shù)、字數(shù)、用韻、字的平仄，都有一定的格式，即“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲?！?BR> c.按字數(shù)的多少，詞可分為小令、中調(diào)、長調(diào)三種，58字以內(nèi)為小令，如《如夢令》;59~90字為中調(diào)，如《一剪梅》;90字以上為長調(diào)，如《雨霖鈴》。
答案：
d李煜詞風婉約。
5.《一剪梅》中詞人用平常字眼表現(xiàn)出新奇的意境，寫出愁的運動的兩句是：_______，______。
答案：
才下眉頭卻上心頭。
古詩文閱讀心得篇十九
古詩，作為我國文化瑰寶之一，一直以來都吸引著我。每一次閱讀古代詩詞，都會讓我沉醉其中，領(lǐng)略到詩人們的智慧和情感。通過閱讀古詩，我體會到了古人的哲思和人生觀，同時也加深了我對文化傳承的認識。在這篇文章中，我將分享我的閱讀古詩的心得體會。
首先，古詩給我?guī)淼淖畲蟮南硎苁菍徝赖挠鋹?。古人的辭章之美，常常讓我嘆為觀止。詩人們運用了豐富的修辭手法，如比喻、夸張、反問等，使詩的意境更加深遠。例如，在杜甫的《春夜喜雨》中，他以雨水來象征積極向上的力量:“潤物細無聲”，以簡約明了的句子表達了他對雨水的喜愛之情。這樣的描寫使我仿佛看到了雨水的洗滌和滋養(yǎng)，讓我心生欣喜。
其次，古詩也給我?guī)砹怂伎嫉膯⑹尽９湃私?jīng)歷了種種困境和挫折，他們的詩作中常常體現(xiàn)了他們對人生的深刻思考和智慧。讀到白居易的《賦得古原草送別》時，我深感人生的短暫和無常。他以古原草的凋零為主題，表達了對離別的痛苦和對生命的珍視。這讓我明白，人生如同古原草一樣脆弱，我們要珍惜眼前人和事，勇敢面對人生的起起落落。
另外，閱讀古詩也讓我更加了解了古代文化和歷史。古人的詩作往往融入了他們的生活文化和社會背景。比如，在李白的《靜夜思》中，他描繪了一幅夜晚時寂靜的景象:“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@四句簡潔明了的詩句讓我感受到了一個千年前人們生活的細節(jié)和情感。我設身處地想象著那個夜晚的靜謐，想象著李白思念故鄉(xiāng)的心情。通過這樣的詩句，我對古代的生活和人們的情感有了更深刻的認識。
此外，古詩也給了我抒發(fā)情感的平臺。在讀詩過程中，我常常被詩人們的情感所打動，也通過詩歌表達出自己的情感。世事繁雜，生活瑣碎，但通過讀詩，我發(fā)現(xiàn)自己能夠忘卻世俗的紛擾，沉入詩詞的世界，洗滌心靈，舒緩情感。當我讀到蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，他用詩句表達了對人事無常的感嘆和對生活的矛盾的理解，我不禁聯(lián)想到自己的生活中的困惑和感慨。我也試圖通過寫詩來紓解自己的困惑和情感，這讓我體驗到了寫作的樂趣和自我情感的宣泄。
綜上所述，閱讀古詩給予了我很多。它給我?guī)砹藢徝赖挠鋹偅瑔⑹玖宋覍θ松纳钏?，了解了古代文化和歷史，并提供了一個抒發(fā)情感的平臺。通過閱讀古詩，我不僅了解到了中國文化的博大精深，也對自己的人生有了更深刻的認識。古詩是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，讀懂古詩不僅可以讓我們感受到古人的智慧和情感，也能夠幫助我們更好地理解和認識自己。閱讀古詩是一種精神享受，也是一次心靈之旅，希望在將來的日子里，我能繼續(xù)癡迷于古詩中，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)其中的美好與智慧。
古詩文閱讀心得篇二十
武陵春李清照
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
8.這首詞詞情極其哀愁。其中“”四個字寫出了詞人愁苦的緣由。（1分）
9.下面對這首詞理解不恰當?shù)囊豁検牵?分）
a.“風住塵香花已盡”交代了暮春時節(jié)的景象。
b.“日晚倦梳頭”用外在的.行為表達了詞人內(nèi)心的哀愁。
c.“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟”寫出了詞人泛舟雙溪的歡樂。
d.“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”一句化虛為實，說愁緒重得連船都承載不動。
答案：
8.（1分）物是人非
9.（3分）c
古詩文閱讀心得篇二十一
古詩是中國獨特的文化瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。通過閱讀古詩，我從中受益良多，不僅品味到了其中的美妙，也對古代文化有了更深入的了解。在閱讀古詩的過程中，我深刻地感受到了其思想內(nèi)涵的博大精深、藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化，同時也發(fā)現(xiàn)了鏈接古今的共通之處。在此，我愿與您分享一些我對古詩閱讀的心得體會。
首先是感受到古詩的思想內(nèi)涵的博大精深。古詩作為中國古代文學的瑰寶，蘊含了豐富的思想和情感。例如，杜甫的《登高》描繪了壯麗的自然風光，表達了作者憑借美景來揚眉吐氣的壯志豪情；而李白的《靜夜思》則表達了對故鄉(xiāng)的思念之情，內(nèi)蘊著深深的孤獨和憂傷。通過閱讀這些古詩，我感受到了古代詩人豐富的情感世界和獨特的思考方式，加深了我對人生和社會的理解。
其次，古詩的藝術(shù)表現(xiàn)方式多樣化，給人以美的享受。古代詩人通過運用音韻、巧妙安排詞句等手法，把復雜的思想情感表達得簡潔明了，卻又蘊含著深刻的內(nèi)涵。例如，李白的《望廬山瀑布》用一連串的短句描繪出了瀑布的壯麗景色和急流的聲音，給人一種如身臨其境的感覺。而詩經(jīng)中的《蓼莪》則以婉約柔美的語言表達了對愛情的渴望和思念之情。這些古詩獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，使我在閱讀時充分感受到了其中的美妙，也加深了我對詩歌藝術(shù)的欣賞。
古詩也是鏈接古今的重要紐帶。通過閱讀古詩，我發(fā)現(xiàn)其中所描述的人情世故和生活哲理，與當今社會中依然存在的問題和挑戰(zhàn)有著許多的共通之處。例如，王之渙的《登鸛雀樓》以壯志豪情描繪了宏偉的江山景色，激勵人們追求卓越和超越自我。這與現(xiàn)代社會追求夢想和積極向上的精神有著不謀而合之處。同時，杜甫的《月夜憶舍弟》表達了離別之情和生命的無常，提醒人們珍惜眼前人。這對于現(xiàn)代人來說，也是一個重要的啟示和警醒。
古詩閱讀不僅豐富了我的文化修養(yǎng)，也激發(fā)了我對詩歌創(chuàng)作的興趣。通過閱讀古詩，我體會到了中華文化的獨特之處和博大精深的內(nèi)涵，也明白了詩歌是人們表達思想情感的藝術(shù)方式，是傳承文化的重要橋梁。因此，我開始嘗試寫一些簡短的詩歌，希望能夠用自己的文字表達內(nèi)心深處的情感，和自己的創(chuàng)作思考。雖然現(xiàn)在的作品水平還較低，但我相信只要不斷學習和努力，就能將自己的詩歌之路走得更遠。
綜上所述，古詩閱讀是一種獨特的文化體驗，通過閱讀古詩，我不僅感受到了其中的美妙，也對古代文化有了更深入的了解。古詩在思想內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)和紐帶作用等方面都給人以深刻的印象。作為讀者，我會繼續(xù)深入地研究和閱讀古詩，從中汲取智慧和靈感，啟迪自己的思考和創(chuàng)作。我相信，古詩這一無形的珍寶，將繼續(xù)陪伴著人們，傳承下去，發(fā)揚光大。