報(bào)告的撰寫需要考慮讀者的背景、需求和期望，以確保信息能夠被準(zhǔn)確傳達(dá)和理解。報(bào)告的寫作需要注重?cái)?shù)據(jù)和案例的分析和解讀，以提供有說服力的證據(jù)和支持。在閱讀優(yōu)秀的報(bào)告范文時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)其中的表達(dá)方式、論證邏輯和實(shí)例運(yùn)用，以此提升自己的寫作能力。
歷史遺跡報(bào)告篇一
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來，越來越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國(guó)向來是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來說，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)。
1、普通群眾的年齡分布。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 三、法行寺。
于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇二
一、歷史遺跡考察概述。
27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來杭州之前我們已經(jīng)對(duì)考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類報(bào)告，由于對(duì)各個(gè)遺跡的分布與考察無法進(jìn)行嚴(yán)格的分類，在此只能粗略的進(jìn)行分類以便報(bào)告。
二、歷史遺跡考察細(xì)說。
首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績(jī)與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國(guó)的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對(duì)聯(lián)說的好“維新真學(xué)問，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱為“xxx”，也許這就是其一生對(duì)于民族國(guó)家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。
其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國(guó)是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國(guó)家的福祉而被人們稱為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鰔xx家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來的問題也引發(fā)了人們的思考，對(duì)于歷史我們可以更加客觀的看待，但對(duì)于對(duì)民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。
最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國(guó)最早的全國(guó)金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國(guó)的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)?；菀蚋啕惿聦僦袊?guó)佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國(guó)古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺(tái)，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來此憑吊先人，以期自己金榜題名。
三、收獲與反思。
歷史遺跡報(bào)告篇三
盼望已久的秋游今天終于來啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽山碑材，以及對(duì)人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。
一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來到的是距今有60萬年悠久歷史的湯山古猿人洞。來到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來。里面會(huì)不會(huì)有真的'猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬年了，男性頭骨35萬年。這也證明了長(zhǎng)江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長(zhǎng)的歷史啊！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來呼吸到了新鮮空氣。
走完了古猿人洞，我們就來到了陽山碑材景區(qū)。陽山碑材是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來之前就大概給我們介紹了這里。陽山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來是實(shí)心的，卻被數(shù)萬名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力啊！沒有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來之前就看了媽媽給我打印的資料。知道了陽山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國(guó)萬余工匠開鑿出來的。因?yàn)楸倪^大沒有想到運(yùn)輸和樹立的問題，只能到最后不得不終止了。
在陽山碑材我們還看了一場(chǎng)精彩的演出，飽餐了帶來的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺很快樂。這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇四
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個(gè)縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國(guó)藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號(hào)使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對(duì)婁底文化有了更深入的了解，同時(shí)也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對(duì)孕育婁底地域文化的地方歷史和社會(huì)發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個(gè)統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國(guó)”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長(zhǎng)沙王國(guó)”所轄的一個(gè)因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級(jí)建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，官方鞭長(zhǎng)莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時(shí)代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動(dòng)歸化于中央封建xxx。當(dāng)時(shí)由潭州(今長(zhǎng)沙市)派員，將登記注冊(cè)的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補(bǔ)充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時(shí)的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個(gè)兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部?！懊飞轿幕币云湓催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。“富厚”，就是指物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富同等雄厚。在《戰(zhàn)國(guó)策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤?！焙汀坝猩饘僦l(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊(yùn)。
一、梅山文化的獨(dú)特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱號(hào)，是中國(guó)原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國(guó)的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。”但不論歷史上的哪種記載，他們都是以自身的社會(huì)等級(jí)和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭(zhēng)奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會(huì)想起要請(qǐng)“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時(shí)期的“連道”，到漢代時(shí)期xxx與中原xxx的對(duì)抗，及至南北紛爭(zhēng)時(shí)期xxx勢(shì)力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因?yàn)椤膀坑任幕钡臍v史饋贈(zèng)，成就了“富厚婁底”的典型個(gè)性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、忠烈、重諾守信并與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨(dú)特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說：一部中國(guó)近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木?，所以才有了陳天華、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅(jiān)忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個(gè)性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時(shí)，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡(jiǎn)單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時(shí)，曾國(guó)藩作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國(guó)第一艘蒸汽機(jī)輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國(guó)藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“憂國(guó)愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長(zhǎng)梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國(guó)家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對(duì)于推動(dòng)整個(gè)資本市場(chǎng)改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級(jí)酒店董事長(zhǎng)和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對(duì)“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號(hào)稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長(zhǎng)，在與時(shí)俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場(chǎng)”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時(shí)期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長(zhǎng)期對(duì)抗。南北紛爭(zhēng)時(shí)期，xxx勢(shì)力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢(shì)力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來勢(shì)力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長(zhǎng)期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化。
梅山文化在我國(guó)大西南乃至整個(gè)xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對(duì)瑤族影響最大。宋代開梅山時(shí)，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國(guó)南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化。
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國(guó)鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國(guó)人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱號(hào)的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究?jī)r(jià)值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點(diǎn)。
就人文景點(diǎn)而言，有相傳開梅山時(shí)起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號(hào)有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場(chǎng)，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時(shí)的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動(dòng)人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤(rùn)的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點(diǎn)表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無畏、直率、執(zhí)著?？梢宰匪莸津坑葧r(shí)期，在物競(jìng)天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘?，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時(shí)也種下了堅(jiān)韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國(guó)藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國(guó)丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國(guó)藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時(shí)期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長(zhǎng)”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
通過幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺(tái)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號(hào)可以繼續(xù)叫得更加響亮。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時(shí)，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會(huì)關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢(shì)、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動(dòng)將同時(shí)為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動(dòng)力。
在生活中中，每個(gè)人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動(dòng)的去了解每個(gè)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報(bào)，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇五
記一次有意義的秋游盼望已久的秋游今天終于來啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽山碑材，以及對(duì)人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來到的是距今有60萬年悠久歷史的湯山古猿人洞。來到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來。里面會(huì)不會(huì)有真的猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬年了，男性頭骨35萬年。這也證明了長(zhǎng)江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長(zhǎng)的歷史??！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來呼吸到了新鮮空氣。走完了古猿人洞，我們就來到了陽山碑材景區(qū)。陽山碑材是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來之前就大概給我們介紹了這里。陽山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。
聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來是實(shí)心的，卻被數(shù)萬名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力?。]有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來之前就看了媽媽給我打印的.資料。知道了陽山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國(guó)萬余工匠開鑿出來的。因?yàn)楸倪^大沒有想到運(yùn)輸和樹立的問題，只能到最后不得不終止了。在陽山碑材我們還看了一場(chǎng)精彩的演出，飽餐了帶來的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競(jìng)賽活動(dòng)。活動(dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺很快樂。
這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇六
---芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國(guó)家和民族的未來，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
調(diào)查顯示，來烈士陵園參觀的少年學(xué)生有近60%都是在班主任的帶領(lǐng)下、以組團(tuán)的形式來到這兒的，他們來這兒基本上都是以大部隊(duì)的形式參觀游覽。
2---。
當(dāng)問到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
4---個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專程過來了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無限的敬仰。
除了那些專門過來了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來跑步的人也只不過是知道xxx等一兩個(gè)烈士的名字，并沒有去了解更多的信息。不過在訪談過程中，許多過來閑逛的游客都稱自己是第一次來，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
6---而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛國(guó)主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
8---取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過烈士陵園的興建過程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂的場(chǎng)所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛國(guó)教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂相得益彰，通過這些適當(dāng)娛樂措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說的：“現(xiàn)在陵園越來越好啦。”
10---花園位于海關(guān)路,臨水而建,現(xiàn)存法式二層方形建筑一幢,建筑面積215平方米,光緒末年法國(guó)領(lǐng)事府建。法國(guó)花園原稱法國(guó)滇越鐵路總局，原是意大利政府的駐蒙領(lǐng)事館，意大利領(lǐng)事館遷出后，又由法國(guó)委派的鐵路監(jiān)督衙署入住。衙署入住后，這幢充滿異域風(fēng)情的二層小樓里常常歌舞升平，酒色俱全，加上小樓周圍長(zhǎng)滿了各色美麗的野花野草，所以被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“法國(guó)花園”。現(xiàn)在的法國(guó)花園已被改建成了一個(gè)小小的酒吧，酒吧的裝飾保留了原先的歐式風(fēng)格，長(zhǎng)長(zhǎng)的及地幔簾，乳白色的百葉窗，鏤花的鐵欄，泛著歐式氣息的壁燈，酒柜上擺滿了淋漓滿目的紅酒，整個(gè)酒吧充滿了一種西式的異國(guó)情調(diào)。
12---夢(mèng)想。室內(nèi)設(shè)計(jì)由她一人完成，她也是因?yàn)榕d趣而做了簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和裝修，也注重保持原有的法國(guó)情調(diào)。她從朋友昆明的店里淘來了很多法國(guó)風(fēng)情的小雕刻和擺設(shè)，使小小的房間里彌漫著濃濃異國(guó)情調(diào)。
她說，這是個(gè)安靜的地方，沒有駐場(chǎng)，但偶爾會(huì)有品酒會(huì)。她說請(qǐng)我喝杯咖啡，我婉拒了，要了杯白水。我們又聊著三毛的作品，說著林夕的歌詞，談?wù)撘嗍鎸懙墓适?。就在這樣靜謐的氣氛中，暢談人生經(jīng)歷與自我感悟。確實(shí)，法國(guó)花園酒吧是一個(gè)易讓人沉溺于浪潮情調(diào)的酒吧，雖小，卻風(fēng)情萬種，適合偶爾的放松與休閑，讓我們有了想象的余地。而我們，終究是塵世凡人，沉浸過，終究還得離開，哪怕不舍，也只能帶著美好的記憶開始下一段旅程。這或許就是人生，也是歷史留給我們的感悟。
二．海關(guān)稅務(wù)司署。
海關(guān)稅務(wù)司署位于環(huán)湖南路,現(xiàn)存一幢宮殿式磚木結(jié)構(gòu)古建筑,為單檐歇山。
14---筑面積1800平方米，占地面積5334平方米。始建于光緒三十二年（1906）希臘商人哥臚士建。民國(guó)四年（1915）重建。哥臚士洋行是一幢磚石結(jié)構(gòu)的法式兩層樓房，面積1814平方米，樓上房間用作“聯(lián)大”教授們的宿舍。當(dāng)時(shí)住在里邊的有陳岱孫、鄭天挺、陳寅恪、聞一多等著名人士和教授。海關(guān)稅務(wù)司署與法領(lǐng)事館、法東方匯里銀行蒙自分行等都設(shè)在這里，是個(gè)大院落群體建筑，大小房屋50多間，用作兩學(xué)院校本部和課堂。
16---國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。經(jīng)過緊張籌備，10月26日在長(zhǎng)沙舉行開學(xué)典禮，11月1日開始上課。三校人才輩出，各具特色，各有其歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)格。但相同的愛國(guó)情操，讓新一代的知識(shí)分子，舉起民主和科學(xué)的大旗，推進(jìn)了整個(gè)中華民族思想文化的發(fā)展與進(jìn)步，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。
2.跋涉黔滇。
碧色寨車站位于蒙自草壩鎮(zhèn)碧色寨村。碧色寨位于云南紅河州蒙自市，原來是一個(gè)叫“坡心”的古老村莊。隨著1910年滇越鐵路的開通，使這里成為中國(guó)最古老的火車站之一。1903年《中法會(huì)訂滇越鐵路章程》使法國(guó)攫取了滇越鐵路的修筑權(quán)和通車管理權(quán)，1903年開始動(dòng)工修建，1909年通車至碧色寨。1910年滇越鐵路全線通車。車站占地面積約2平方公里，是我國(guó)最早的鐵路車站之一，對(duì)研究滇越鐵路史和我國(guó)鐵路發(fā)展史具有重要的歷史價(jià)值。碧色寨的存在給聯(lián)大的師生提供了更好的斗爭(zhēng)環(huán)境。
18---。
——江蘇溧陽。
學(xué)院：社會(huì)發(fā)展。
班級(jí)：檔案1301學(xué)號(hào)：130202140姓名：楊怡。
自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，溧陽建郡縣制，至今已有2200多年歷史。漫長(zhǎng)的歷史，悠久的文化，給我們留下了豐富的物質(zhì)文明和精神文明遺產(chǎn)，現(xiàn)有省級(jí)文物保護(hù)單位二處，縣（市）級(jí)文物保護(hù)單位四十多處。地上地下文物豐富，上黃水母山的4500萬年前古動(dòng)物化石證明了當(dāng)時(shí)古動(dòng)物世界的多姿多彩；沙河出土的舊石器生產(chǎn)工具及新石器生產(chǎn)工具比比皆是；舊縣出土的先秦及秦漢時(shí)期錢幣；楊莊沙漲的元代墓葬等足以證明溧陽歷史悠久，充分反映了溧陽史前文化及文明時(shí)代物質(zhì)文化。這些珍貴的歷史文物對(duì)于教育全市人民認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)歷史熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)，提高市民文明素質(zhì)將起到積極作用。溧陽的文物古跡主要有如下幾處：
20---五處仍在。
二：高靜御石。
癸（宋代溧陽人），一是“蒼云”，二是“高靜”，三是“忠義”。“蒼云”此石象一朵灰白色厚云，姿態(tài)柔軟，潤(rùn)光，有飽經(jīng)滄桑，圓潤(rùn)老成之象征；“忠義”此石厚實(shí)、穩(wěn)重，千瘡百孔，有忠臣義士之象征，這兩石都在時(shí)代變遷過程中遺失，有人謂在運(yùn)輸途中翻入長(zhǎng)江中沉沒，有人謂日本侵略中國(guó)時(shí)被毀了，甚至也有謂之在政治運(yùn)動(dòng)中被敲碎，埋入地下等，唯有“高靜”而尚存，多經(jīng)移置，流傳至今，仍完好無損?！案哽o”形似烏云密布，黑壓壓之勢(shì)，呈萬般俱寂狀。象征深靜無底，深不可測(cè)的功底。高靜石重達(dá)噸，22---溧陽任縣尉。他一到溧陽就把母親裴氏迎來奉養(yǎng)。慈母三次送他赴京應(yīng)考的情景為《游子吟》詩中所述。
游子吟。
——迎母溧上作。
慈母手中絲，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉！
《登科后》。
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
六：侯廟。
24---。
高等院校生的名冊(cè)。登樓遠(yuǎn)眺，天目湖的美景盡收眼底。狀元閣正呼喚當(dāng)今莘莘學(xué)子，攀登科學(xué)的高峰，正謂“閣的重量就是知識(shí)的重量”。王羲之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)、顏真卿、歐陽洵、張旭等大書法家的作品仍可一睹。
通過這次調(diào)查，我對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化以及文化遺產(chǎn)有了更深的了解，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了遺跡保護(hù)中存在的問題，比如在修復(fù)遺跡時(shí)造成的破壞，以及對(duì)遺跡的保護(hù)沒有到位等。
對(duì)此我提出以下幾個(gè)建議：
一：地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門。
26----。
歷史遺跡報(bào)告篇七
今天，我和爸爸一起來到了鼎鼎有名的棠湖公園的熏風(fēng)塔。剛一走進(jìn)棠湖公園的大門，就看見遠(yuǎn)處熏風(fēng)塔的塔頂部，真是巍峨聳立。
走進(jìn)了刻有大紅色的“蔣宛祠”的大門，就看見“蔣宛”正坐在高臺(tái)上，高臺(tái)是個(gè)長(zhǎng)方體，正面上畫著“蔣宛”正在敬拜諸葛亮的場(chǎng)面，諸葛亮則手拿蒲扇，頭戴官帽，身穿官服，正背對(duì)蔣宛。蔣宛則一面嚴(yán)肅的表情，身著平民的衣服，雙手向上拱，頭往下望，真是一個(gè)重要的文明的場(chǎng)面。
高臺(tái)上的蔣宛則盤腿坐下，左手拿著一個(gè)刻有美麗花紋的酒杯，酒杯好似電影“神話”中秦始皇用的。酒杯向著天空，我想;這一定是蔣宛在吟詩、作詩的時(shí)候才有的。蔣宛雙眼炯炯有神地望著天空，嘴巴旁有兩小撮胡子。嘴巴張開著，真不知他在說什么。
“蔣宛”的身后就是熏風(fēng)塔了。
塔高七層，走上臺(tái)階，首先映入眼簾的是熏風(fēng)塔入口處的對(duì)聯(lián)：上聯(lián)“熏風(fēng)幾度拂卷書華聯(lián)”;下聯(lián)是：“浮屠七級(jí)倚楠望春色”。這副對(duì)聯(lián)意境真美。
剛一走上螺旋樓梯，就看見有一位小弟弟正用修正水在熏風(fēng)塔的梁柱上亂圖亂畫，畫完后，本來干干凈凈的漂亮的梁柱頓時(shí)難看了，于是我趕忙上前制止。一位胖叔叔迎著面走來，塔上的木板發(fā)出‘‘咯吱咯吱’’的聲音，好象承受不了這位胖叔叔的重量。我剛走一半路程就往塔邊走。從塔上向天邊望去，一塊塊云彩在眼前慢悠悠地飄拂著，襯托著那火紅的太陽，美麗級(jí)了，有種說不出的誘惑力。走上頂部，云更大了，天更藍(lán)了。
我走下了熏風(fēng)塔，爸爸神秘的對(duì)我說：“當(dāng)年黨的十一屆三中全會(huì)后，全國(guó)上下振頹舉廢，百業(yè)待興。雙流縣東升鎮(zhèn)政府順應(yīng)民心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為中華，毅然決定在縣城西南隅仿古重修熏風(fēng)塔并筑公園?！卑职诌€說：“棠湖占地200多畝，重建熏風(fēng)塔首先列入全國(guó)總體規(guī)劃中，“熏風(fēng)塔”工程竣工落成后，巋然成全國(guó)標(biāo)志?！?BR> 我再次走下了熏風(fēng)塔時(shí)已經(jīng)滿頭大汗，可真累啊!古代人的智慧給我了驕傲。熏風(fēng)塔的故事也不止這一點(diǎn)。誰要是到雙流來一天，誰要是到棠湖公園來一趟，誰要是到熏風(fēng)塔上站片刻他一定會(huì)得到一個(gè)比故事更珍貴的東西。
歷史遺跡報(bào)告篇八
暑假放假回到了老家楊凌，我在老家聽奶奶說：“我們老家還有古陵墓的遺址”。
這個(gè)墓在離我們家不遠(yuǎn)處的五泉鎮(zhèn)王上村以北一百米處，我去哪里看到了一個(gè)圓形土包，上面布滿了酸棗，野生枸杞和雜草，哪是隋煬帝殺父篡位后，他在揚(yáng)州被人殺后棺木從江都送到這里來安葬。經(jīng)過附近的洛陽村時(shí)抬棺木的麻繩斷了，至始棺材落地意即湯后改為洛陽村。
在這安葬隋文帝泰，群眾稱為楊家陵，隋煬帝604年到618年在位，“修建東京洛陽”“遷都洛陽”“修通運(yùn)河”“西巡張掖”“開創(chuàng)科舉”并“開發(fā)西域”等。今存陵冢呈覆斗形，高27.4米，底邊東西長(zhǎng)166米，南北長(zhǎng)160米，面積26560平方米。陵頂平坦東西長(zhǎng)48米，南北長(zhǎng)38米，面積1824平方米。雖然陵冢周圍已被毀壞，地面以難看到多少遺址。隋煬帝下令開挖修建南北“大運(yùn)河”，將錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河連接起來。如此浩大的.工程，利于千功萬代。大運(yùn)河對(duì)于中國(guó)來說遠(yuǎn)比長(zhǎng)城對(duì)于中國(guó)更重要。大運(yùn)河連接黃河流域長(zhǎng)江流域，連接了兩個(gè)文明。使黃河流域長(zhǎng)江流域逐漸成為一體。修建大運(yùn)河是凝聚中國(guó)之舉。滿足了將已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的長(zhǎng)江流域同仍是政治中心的北方連接起來的迫切需要?！按筮\(yùn)河”的修建使中國(guó)水運(yùn)暢通、發(fā)達(dá)，為中國(guó)后世的繁榮富強(qiáng)打下了牢固堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自清末改漕運(yùn)為海運(yùn)，大運(yùn)河才不再是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)脈了。隋煬帝為中國(guó)后代子孫萬代帶來了巨大的好處。他對(duì)中國(guó)的功績(jī)是不朽的、是很難有人比擬的，只是為此付出的代價(jià)太大。勞民傷財(cái)導(dǎo)致滅國(guó)。如此浩大的工程誰修建都不討好，誰建都會(huì)傷國(guó)體。有誰敢修建如此浩大的工程?還有誰敢做如此大的手筆?大概只有氣魄同樣浩大的千古一帝秦始皇了。
聽說：“十年前哪里的墓被盜過一次，被人抓住了，泰陵被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
歷史遺跡報(bào)告篇九
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來，越來越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
中國(guó)向來是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來說，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
10---二十二年即1842年）、萬應(yīng)宮。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇十
西藏名勝古跡眾多。目前，全區(qū)有各級(jí)文物保護(hù)單位251處，其中，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位27處，自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位55處，地（市）、縣級(jí)文物保護(hù)單位169處。遺址總共可分為兩大類，即史前人類活動(dòng)場(chǎng)所與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遺址。
史前人類活動(dòng)場(chǎng)又可細(xì)分為人類活動(dòng)遺址和原始聚落遺址。在西藏地區(qū)，尚未發(fā)現(xiàn)原始聚落遺址，而人類活動(dòng)遺址則發(fā)現(xiàn)有昌都卡若遺址、曲貢古遺址。
卡若遺址位于西藏昌都縣城東南約12公里的加卡若村。東靠瀾滄江，南臨卡若水，海拔3100米。鑒于它西距昌都縣加卡區(qū)的卡若村僅400米，即用xxx卡若xxx命名。xxx卡若xxx，藏語意為xxx城堡xxx，指此地山形險(xiǎn)要。卡若遺址發(fā)現(xiàn)于一九七七年。一九七九年，對(duì)遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米。遺址原始面積約1萬平方米。
卡若遺址是西藏首次發(fā)掘出來規(guī)模較大的一處新石器時(shí)代的遺址，文物種類繁多，古文化堆積層豐富，被考古界和古人類學(xué)研究者公認(rèn)為西藏的三大原始文化遺址之一。該遺址的發(fā)掘出土，在西藏的歷史和考古上具有劃時(shí)代的意義。它將西藏的歷史提前到了距今約五千年以前，并以大量的出土文物證明早在四五千年以前，卡若遺址文化就與黃河上游甘、青地區(qū)的古文化以及云南境內(nèi)的元謀文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。
1983年10月，西藏考古學(xué)家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發(fā)掘，把拉薩的文明史推到4000年之前。考古學(xué)家在這里發(fā)掘出一些墓葬和灰坑。墓葬有石槨，葬式為屈肢葬。出土了一萬多種器物和大量獸骨，石器以打制最多，也有少量磨制石器和玉器，以及極少數(shù)細(xì)石器。磨制石器有石刀、石斧、石缽、石鏟、石磨等；骨器也有很多，以骨錐、骨針、骨簇為主，有一枚骨針，針尖開小孔為針鼻，類似近代縫紉機(jī)針。遺址中出土了大量陶片，陶器均為手制。陶色以灰色為主，其次為表面磨光的黑色或紅褐色陶。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡是指歷史上人們從事經(jīng)濟(jì)文化場(chǎng)所的遺址、遺跡。主要包括歷史事件發(fā)生地、軍事遺跡與古戰(zhàn)場(chǎng)、廢棄寺廟、廢棄生產(chǎn)地、交通遺跡、廢城與聚落遺跡、長(zhǎng)城遺跡、烽燧等。
歷史事件發(fā)生地，指歷史上發(fā)生過重要貿(mào)易、文化、科學(xué)、教育事件的地方。它們是旅游資源的重要組成部分，形成了具有文化內(nèi)涵的人文景觀，如深刻展現(xiàn)了西藏喪葬文化的比如骷髏墻，它體現(xiàn)了藏人對(duì)死亡的認(rèn)知集中于xxx習(xí)俗上。它表現(xiàn)了藏民靈魂升天的最高愿望，又表達(dá)了最后一次奉獻(xiàn)以免鷹鷲傷害其他幼小生靈的悲憫之情。這反映了他們對(duì)生命大徹大悟的理性態(tài)度。
軍事遺跡與古戰(zhàn)場(chǎng)指發(fā)生過軍事活動(dòng)和戰(zhàn)事的地方，包括古城墻、炮臺(tái)、戰(zhàn)場(chǎng)、要塞及其遺跡等。其中西藏地區(qū)最具代表性的便是宗山抗英遺址1888年，英帝國(guó)主義第一次發(fā)動(dòng)了在我國(guó)西藏地區(qū)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，即隆吐山戰(zhàn)役。隆吐山失守，英軍占領(lǐng)了隆吐山、納湯等地區(qū)。1903年7月，英帝國(guó)主義派榮赫鵬率領(lǐng)一支萬人大軍，由麥克唐納少將指揮，開始了對(duì)我國(guó)西藏地區(qū)第二次大規(guī)模的武裝侵略。1212日，英國(guó)偷越了則利拉山口，13日進(jìn)駐仁進(jìn)崗，21日占領(lǐng)帕里。1904年1月，英國(guó)又相繼占領(lǐng)了堆拉、戈吾等地。矛頭直指江孜。從此開始了以江孜人民為主的西藏人民反抗英帝國(guó)主義武裝侵略的第二次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)。
宗，在藏語里意為城堡，是西藏縣一級(jí)行政單位。宗山的地勢(shì)很高，也十分險(xiǎn)峻。宗山并不高，只有100多米。但江孜周圍地勢(shì)平坦，宗山就顯得鶴立雞群，很有軍事意義。
廢城與聚落遺址，指已經(jīng)消失或廢置的城鎮(zhèn)、村落、屋舍等居住地建筑及設(shè)施。其中西藏的廢城與聚落遺址主要有：大渡卡古堡遺址、東嘎皮央、嘎朗王宮遺址、象雄古國(guó)遺址。其中最具代表性的便是象雄古國(guó)遺址。
象雄古國(guó)是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國(guó)家。其興起年月尚是一個(gè)謎。它的疆域西起阿里地區(qū)的崗仁波齊，是為上象雄；東至今昌都丁青，是為下象雄；橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶是中象雄。象雄王宮就建在當(dāng)惹雍錯(cuò)湖邊。象雄王國(guó)與古代波斯有著千絲萬縷的聯(lián)系。象雄信奉苯教。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地，對(duì)后來的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。從那時(shí)起，象雄王國(guó)和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。
現(xiàn)如今，歷史遺跡的最大價(jià)值和意義，不光是其具備的歷史性和審美性，更應(yīng)是現(xiàn)實(shí)性。其現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)之處，就是影響今人，使今人找回失落的文化認(rèn)知和文化歸屬感。也只有這種文化歸屬感，才是區(qū)別地域、區(qū)別國(guó)籍、進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的重要條件之一。
歷史遺跡報(bào)告篇十一
歷史遺跡是我們了解和感受歷史的窗口，它們記錄了人類文明的發(fā)展和演變。每一次觀賞歷史遺跡，都能給我留下深刻的印象和體會(huì)。近期，我有幸參觀了故宮、長(zhǎng)城和秦始皇兵馬俑等著名的歷史遺跡，這些體驗(yàn)讓我對(duì)歷史有了更加深入的理解。
第二段：故宮之行
故宮是一座保存完好的古代皇宮，它看似巍峨莊嚴(yán)，實(shí)際上充滿了細(xì)膩的藝術(shù)和文化。走進(jìn)故宮，我被它龐大的規(guī)模和宏偉的建筑所震撼，仿佛回到了歷史的長(zhǎng)河中。每個(gè)宮殿和建筑都有著獨(dú)特的意義和故事，我能夠感受到歷代皇帝的威嚴(yán)與偉大。通過這次參觀，我對(duì)中國(guó)的古代文化和勞動(dòng)人民的智慧有了更深的認(rèn)識(shí)。
第三段：長(zhǎng)城之行
長(zhǎng)城是中國(guó)古代王朝建造的一系列軍事防線的總稱，是中國(guó)古代文明的偉大象征。我沿著長(zhǎng)城行走，感受到了長(zhǎng)城的浩瀚和壯麗。這座古老而神秘的建筑向世人展示了中國(guó)人的韌性和智慧。長(zhǎng)城的修建歷時(shí)上千年，這是數(shù)代中國(guó)人民的心血結(jié)晶，也是他們追求和平的壯麗篇章。站在長(zhǎng)城上，我不禁想象曾經(jīng)的輝煌與悲壯，對(duì)古人的智慧和勇氣深感敬佩。
第四段：秦始皇兵馬俑之行
秦始皇兵馬俑是中國(guó)古代陵墓中最輝煌的建筑，被譽(yù)為世界八大奇跡之一。在參觀兵馬俑的過程中，我被這些生動(dòng)逼真的雕塑所震撼。這些兵馬俑真實(shí)地表現(xiàn)了古代中國(guó)武裝力量的強(qiáng)大，也展示了中國(guó)古代工藝的高超技巧。通過與這些古老的雕塑近距離接觸，我能夠感受到古人的智慧和創(chuàng)造力，他們的藝術(shù)成就深深地吸引著我。
第五段：總結(jié)與展望
觀歷史遺跡是一次美妙的經(jīng)歷，它使我更加了解和感受到了歷史的厚重與珍貴。這些歷史遺跡不僅是我們民族的寶貴財(cái)富，更是全人類共同的文明遺產(chǎn)。通過觀賞歷史遺跡，我明白了身為當(dāng)代人的責(zé)任和使命，要傳承和弘揚(yáng)中華文明。未來，我將繼續(xù)深入了解歷史，并利用所學(xué)來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
通過觀那些古老的古跡，我對(duì)中華文明的偉大有了更深入的認(rèn)識(shí)，本段觀賞了其中的３座大古跡進(jìn)行了簡(jiǎn)單表達(dá)，此后的段落可以通過更詳細(xì)認(rèn)識(shí)展開。
例如，觀賞天安門廣場(chǎng)，街上人潮洶涌，這里是北京的一個(gè)地標(biāo)，無論何時(shí)都吸引了很多了人前來參觀。漫步在這巨大的廣場(chǎng)，我沐浴在國(guó)旗莊嚴(yán)肅穆的藍(lán)天之下，感受到了無與倫比的莊嚴(yán)和震撼。站在天安門廣場(chǎng)，我可以感受到中國(guó)的崇高精神和百姓的團(tuán)結(jié)奮斗。
另外，我們這時(shí)間所限，只能走馬觀花的模式來觀賞很不全面。而且，參觀景點(diǎn)的體會(huì)是個(gè)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物，人與人之間差異很大。
另一個(gè)方面是，這里可以適當(dāng)?shù)丶右幌侣眯械睦щy。例如，旅途的勞累，神州大地腳疼病輕松不敢人手的風(fēng)寒難耐很不舒服。還有就是旅途的不愉快，比如旅行社的蹩腳導(dǎo)游的麻煩事也難辭其咎。
參觀歷史遺跡，需要有科學(xué)的規(guī)劃和良好的心理準(zhǔn)備。首先，我們應(yīng)該對(duì)要參觀的歷史遺跡進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解。只有了解了歷史的背景和相關(guān)的知識(shí)，才能更好地理解歷史遺跡的意義和價(jià)值。其次，我們需要保持開放的心態(tài)和辯證的思維。歷史遺跡往往是多面的，我們不能帶有偏見和成見去參觀，要以客觀公正的態(tài)度對(duì)待。最后，我們要學(xué)會(huì)珍惜這些歷史遺跡，保護(hù)它們免受破壞。歷史遺跡是人類寶貴的文化瑰寶，我們應(yīng)該共同努力，傳承和保護(hù)它們。
觀歷史遺跡不僅僅是一次旅行，更是一次心靈的洗禮。通過觀賞歷史遺跡，我能夠更好地理解歷史的博大精深和人類文明的豐富多彩。歷史遺跡給我留下了深刻的印象和感受，它們讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)。未來，我將繼續(xù)關(guān)注歷史的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并為保護(hù)和傳承歷史遺跡做出自己的努力。
歷史遺跡報(bào)告篇十二
歷史遺跡是我們與過去相連的紐帶，它們見證了人類文明的發(fā)展和演變。在我有幸游覽了幾處重要?dú)v史遺跡之后，我深刻地意識(shí)到歷史的偉力和價(jià)值。通過親身經(jīng)歷和深入了解這些遺跡，我對(duì)歷史的了解得到了拓展，也從中得到了許多重要的啟示和體會(huì)。
第二段：歷史遺跡是珍貴的見證
歷史遺跡是人類智慧的結(jié)晶，它們見證了人類的努力與付出。比如，我曾參觀過中國(guó)的故宮，它是明清兩代的皇宮，是封建王朝的象征。在故宮的宮殿、雕塑和壁畫中，我看到了古代王朝的壯麗與輝煌。我認(rèn)識(shí)到故宮不僅僅代表了中國(guó)古代文化的瑰寶，也展示了中國(guó)人民的聰明才智和努力。同樣，在羅馬的古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，我感受到了羅馬帝國(guó)時(shí)期的榮耀與偉大。歷史遺跡是一種寶貴的財(cái)富，它們幫助我們了解和鑒賞過去的輝煌。
第三段：歷史遺跡的教育意義
歷史遺跡是一本活生生的教科書，它們向我們展示了歷史的教訓(xùn)和智慧。通過了解歷史遺跡，我們可以從前人的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。例如，在南京的明城墻上，我看到了歷史上的抗戰(zhàn)場(chǎng)景和歷史事件的記錄。這讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的寶貴。歷史遺跡的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它們是我們學(xué)習(xí)歷史和理解社會(huì)的重要工具。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和傳承
歷史遺跡的保護(hù)和傳承是我們的責(zé)任，它們代表了人類的智慧和文化。為了保護(hù)歷史遺跡，我們需要采取措施加強(qiáng)其保護(hù)和管理。例如，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)區(qū)的維護(hù)和管理，加強(qiáng)對(duì)游客的監(jiān)督和教育，嚴(yán)禁任何破壞或污染行為。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)歷史遺跡的傳承工作，通過教育和培訓(xùn)，傳授歷史的知識(shí)和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能將歷史遺跡保護(hù)得更好，并傳承給后代。
第五段：個(gè)人體會(huì)與結(jié)論
通過了解和親身體驗(yàn)歷史遺跡，我深受啟發(fā)。歷史遺跡的巨大價(jià)值和意義使我對(duì)歷史產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛。我認(rèn)為，了解歷史并從中汲取智慧和啟示對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，歷史遺跡的保護(hù)是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)和傳承的意識(shí)。唯有如此，我們才能將這些寶貴的見證傳遞給下一代，讓他們從中收獲知識(shí)和理解。歷史遺跡的心得體會(huì)不僅讓我對(duì)歷史更加了解，也讓我明白了歷史的重要性和珍貴性。
總結(jié)：歷史遺跡是我們的財(cái)富和記憶，通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史遺跡，我們可以深刻地感受到歷史的力量和智慧。保護(hù)和傳承歷史遺跡是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過重視和尊重歷史，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的智慧和性格。歷史遺跡的心得體會(huì)讓我深入了解了歷史的魅力，并對(duì)未來充滿了希望。
歷史遺跡報(bào)告篇十三
歷史遺跡是歷史文化的見證，它們承載著豐富的記憶和故事。無論是古代文明的瑰寶，還是歷史事件的發(fā)生地，歷史遺跡都是人們與過去進(jìn)行連接的橋梁。它們不僅僅是值得我們了解和探索的歷史載體，更是國(guó)家和地區(qū)的寶貴資源。作為一個(gè)歷史愛好者，我在參觀歷史遺跡的過程中，深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。
第二段：歷史遺跡帶來的深刻體驗(yàn)
參觀歷史遺跡帶給人們的不僅僅是觀光旅游的快樂，更是一種由內(nèi)而外的震撼和思考。首先，當(dāng)我站在古老的城墻前，我不禁感嘆古人的智慧和勇氣。他們?cè)跊]有先進(jìn)技術(shù)的情況下，能夠創(chuàng)造出如此壯觀而長(zhǎng)久的建筑物，讓我對(duì)古代人民的能力和智慧感到由衷敬佩。其次，在探索古跡的過程中，我更能深刻體會(huì)到歷史的長(zhǎng)河和變革的力量。歷史上的大事件和重要人物的生活軌跡，都在這些歷史遺跡中得以展現(xiàn)，使我懂得了歷史對(duì)于現(xiàn)在和未來的影響。
第三段：歷史遺跡對(duì)文化傳承的重要性
歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，更重要的是它們對(duì)于文化傳承的作用。歷史遺跡是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的精神財(cái)富，是根植于土地上的文化根基。通過繼承和保護(hù)歷史遺跡，人們能夠更好地了解自己的文化基因，傳承文化智慧。例如，中國(guó)的故宮、長(zhǎng)城等歷史遺跡，無論是建筑風(fēng)格還是文化符號(hào)，都體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化特點(diǎn)。這些遺跡成為了中國(guó)文化的象征之一，人們通過參觀和研究它們，能夠更好地理解和傳承中華文化。
第四段：歷史遺跡對(duì)于旅游業(yè)的推動(dòng)作用
歷史遺跡不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是旅游資源。眾多的歷史遺跡吸引著無數(shù)游客前來參觀和探索，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。歷史遺跡的游覽不僅能滿足人們對(duì)于歷史文化的需求，還能為地方經(jīng)濟(jì)帶來巨大的收益。例如，埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城等歷史遺跡，以其獨(dú)特的魅力吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)收入。因此，保護(hù)和開發(fā)歷史遺跡不僅有助于文化傳承，更能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。
第五段：保護(hù)歷史遺跡的意義和責(zé)任
歷史遺跡的保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任，也是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的使命。歷史遺跡的毀壞和破壞不僅會(huì)造成文化遺失，更會(huì)導(dǎo)致人類文明的空白。因此，保護(hù)歷史遺跡不僅僅是對(duì)過去的尊重，更是對(duì)未來的擔(dān)當(dāng)。政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)歷史遺跡的保護(hù)工作，提高大眾的文化意識(shí)。同時(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，尊重歷史遺跡，不隨意損壞或盜竊。只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡留給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：參觀歷史遺跡使我深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，而且對(duì)于文化傳承和旅游業(yè)的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。保護(hù)歷史遺跡是每個(gè)人的責(zé)任，只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡傳承給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
歷史遺跡報(bào)告篇十四
當(dāng)前，企業(yè)歷史遺留問題一直是影響和阻礙眾多企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的主要因素之一。如何處理和解好決歷史遺留問題，已是當(dāng)今有些企業(yè)不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題。本文通過介紹企業(yè)歷史遺留問題產(chǎn)生的原因，提出了解決歷史遺留問題的基本原則和主要方法。這些基本原則和主要方法在處理和解決本企業(yè)歷史遺留問題時(shí)發(fā)揮了重要作用，希望能對(duì)類似企業(yè)解決歷史遺留問題起到參考和借鑒作用。
一、企業(yè)歷史遺留問題產(chǎn)生的原因。
上個(gè)世紀(jì)90年代末，企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況較差，生產(chǎn)任務(wù)嚴(yán)重不足，企業(yè)為了減輕負(fù)擔(dān)，通過減員增效的方式，依據(jù)有關(guān)政策，并結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況，制定了內(nèi)退文件，對(duì)其中一部分職工辦理了內(nèi)退。這種由于企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況不佳，所采取的內(nèi)退辦法，在全國(guó)都普遍存在。但后來隨著國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，企業(yè)自身通過采取有效措施，得以起死回生，經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)效益逐步提高，在職職工收入也隨之提高，內(nèi)退人員的收入與同期未選擇內(nèi)退的退休職工收入差別日漸明顯，這就導(dǎo)致了提前辦理內(nèi)退的退休職工心理上極端不平衡。于是，眾多內(nèi)退職工不斷到企業(yè)、地方政府集訪，反映企業(yè)當(dāng)年不應(yīng)給其提前辦理內(nèi)退。
二、企業(yè)處理歷史遺留問題的基本原則。
1、尊重歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
處理這一歷史遺留問題，必須遵照尊重歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的原則。如果割裂當(dāng)時(shí)的歷史條件，單純地處理和解決這一問題，則無可下手。當(dāng)時(shí)，作為內(nèi)退職工，所考慮的是企業(yè)萬一垮了，還不如辦理內(nèi)退，不用上班還比在職職工收入高，他們自愿選擇內(nèi)退這條道路，在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，是一種比較穩(wěn)妥的辦法。他們辦理了內(nèi)退，就不用承擔(dān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)不佳的風(fēng)險(xiǎn)，相當(dāng)于進(jìn)入了保險(xiǎn)箱，這一歷史環(huán)境企業(yè)與內(nèi)退職工都必須尊重。在雙方尊重歷史的前提下，企業(yè)和內(nèi)退職工也必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。盡管內(nèi)退文件在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，但許多內(nèi)部職工與近幾年退休的職工相比，感覺吃虧了，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)矛盾。作為內(nèi)退職工，訴求有一定的合理性，兩者收入存在較大的差異，這種現(xiàn)實(shí)狀況，企業(yè)需要積極應(yīng)對(duì)。
2、把握政策，實(shí)事求是。
把握政策是做好xx穩(wěn)定工作的核心所在。如果企業(yè)僅考慮解決矛盾，不嚴(yán)格把握政策，則會(huì)偏離正確的方向，容易給其他類似企業(yè)帶來重大影響，甚至?xí)绊懙貐^(qū)類似企業(yè)的穩(wěn)定。鑒于此，企業(yè)始終以國(guó)辦發(fā)文件為依據(jù)，以實(shí)事求是的態(tài)度處理這一歷史遺留問題。企業(yè)既承認(rèn)職工訴求的合理性，又不能單方面地站在企業(yè)或職工的角度去考慮問題。企業(yè)只有全面、充分、實(shí)事求是地考慮問題產(chǎn)生的來龍去脈，認(rèn)認(rèn)真真分析其產(chǎn)生、發(fā)展、爆發(fā)的全過程，并采取符合政策的'措施，才能從根本上處理和解決好這一歷史遺留問題。
3、不添新亂，不留后患。
處理歷史遺留問題，本身就是難啃的硬骨頭。解決好歷史遺留問題，更是難上加難，既要充分尊重當(dāng)時(shí)的特定歷史，充分了解當(dāng)時(shí)的具體情況，充分理解當(dāng)時(shí)政策的進(jìn)步意義，又要確保今后不產(chǎn)生新的矛盾，不增添新的麻煩，不留下任何隱患，這的確是對(duì)企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)駕御企業(yè)、處理復(fù)雜問題能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。我們嚴(yán)格按照國(guó)務(wù)院有關(guān)文件精神，對(duì)清理的人員范圍、處理辦法等作了詳細(xì)的規(guī)定。為了確保萬無一失，不留后患，又專門制定了配套辦法，即《實(shí)施細(xì)則》，進(jìn)一步說明了政策依據(jù)、符合解決范圍的人員、操作程序及有關(guān)問題的解釋與說明，從制度層面保證了解決方案的嚴(yán)肅性、全面性，縝密性。
三、解決處理歷史遺留問題的主要方法。
1、傾聽訴求，將心比心。
在集訪的整個(gè)過程中，企業(yè)建立了暢通的訴求體系，要求所有干部都是xx者的接待員，所有干部都要耐心地傾聽xx者的訴求，將心比心，站在xx者的角度去解疑釋惑，思考解決問題的辦法，讓所有xx者盡情傾訴，發(fā)泄其想法及不滿。同時(shí)要求，所有干部尤其是各單位一把手要對(duì)xx者反映的問題進(jìn)行分類，及時(shí)反饋xx者訴求，對(duì)于不能直接答復(fù)的訴求，咨詢職能部門后，主動(dòng)上門做工作，使xx者感受企業(yè)是真正重視他們的訴求，拉近xx者與企業(yè)的距離，為解決問題樹立企業(yè)積極的姿態(tài)，營(yíng)造良好的解決問題的氛圍。
2、正視矛盾，分清主次。
正視矛盾是解決矛盾的前提，分清主次矛盾是解決矛盾的關(guān)鍵。我們至始至終都以積極的姿態(tài)面對(duì)矛盾，也從沒有回避矛盾，更沒有隱瞞和壓制矛盾，認(rèn)認(rèn)真真分析各類矛盾的類別，區(qū)分出與政策有關(guān)的矛盾，抓住主要矛盾。在集訪期間，退休教師也來xx，我們明確告知他們的問題不屬于這次內(nèi)退職工的范圍，待內(nèi)退職工反映的問題徹底解決后，再針對(duì)退休教師反映的問題加以研究解決。同時(shí)，即使是內(nèi)退職工反映的問題也有辦理內(nèi)退無關(guān)的事情，我們同樣也分離出來，這樣，就較好地抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，對(duì)順利解決歷史遺留問題起到了關(guān)鍵作用。
3、胸懷全局，體現(xiàn)個(gè)性。
慮到企業(yè)的具體問題和個(gè)性問題。我們?cè)谥贫ù胧┖娃k法時(shí)，就特別有針對(duì)性，既解決了企業(yè)的矛盾，又沒有給面上帶來任何不良影響。幾年的實(shí)踐證明，通過分析企業(yè)的特點(diǎn)和個(gè)性，所制定的解決辦法是正確的，經(jīng)受了考驗(yàn)。
4、信息暢通，掌握主動(dòng)。
當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，誰掌握的信息越多誰就越具有主動(dòng)權(quán)。xx穩(wěn)定工作特別處理和解決內(nèi)退問題，也是同樣的道理。為了收集最新最準(zhǔn)確的信息，我單位利用各個(gè)渠道收集信息，除了通過各單位、各支部公開的渠道收集信息外，我們有針對(duì)性安排不引起內(nèi)退職工懷疑的人員深入內(nèi)退職工經(jīng)常聚集的地方了解內(nèi)退職工談?wù)摰那闆r，尤其是了解骨干人員的想法，然后將內(nèi)退職工最新的思想動(dòng)態(tài)反饋給主管領(lǐng)導(dǎo)。這對(duì)于企業(yè)掌握工作的主動(dòng)權(quán)，作出正確的判斷和決策，采取有針對(duì)性的措施，制定正確的解決辦法和政策都起了十分重要的作用。
5、政策攻心，曉之以理。
做xx穩(wěn)定工作，在任何時(shí)候都需要始終堅(jiān)持以政策為依據(jù)，運(yùn)用政策攻心，言之有理，拘之有因。我們處理內(nèi)退問題時(shí)，始終堅(jiān)持了這一點(diǎn)。我們制定好文件后，并沒有立即出臺(tái)，用了四多月的時(shí)間進(jìn)行政策攻心。我們安排有關(guān)人員故意將文件的主要內(nèi)容和主要精神散布于內(nèi)退職工當(dāng)中，觀察其反應(yīng)，了解其變化。同時(shí)，表明企業(yè)的態(tài)度，不作任何許愿，決不突破政策，一視同仁，嚴(yán)格依據(jù)政策和文件執(zhí)行。在政策允許的范圍內(nèi)，企業(yè)會(huì)最大限度的考慮職工的利益。在正式出臺(tái)文件之前，黨委書x通過直播的方式發(fā)表電視講話，黨委書x飽含對(duì)內(nèi)退職工的關(guān)愛之情，心系對(duì)企業(yè)發(fā)展的擔(dān)心與顧慮，曉之以理，動(dòng)之以情，再次闡明政策及實(shí)施辦法，號(hào)召全體職工與家屬共同為企業(yè)快速發(fā)展?fàn)I造和諧穩(wěn)定的環(huán)境而努力。黨委書x就解決穩(wěn)定問題發(fā)表電話講話，在企業(yè)發(fā)展史上尚屬首次，其方式新穎，覆蓋廣泛，為迅速解決內(nèi)退問題起到了意想不到的效果。
6、責(zé)任到位，群策群力。
xx穩(wěn)定工作不僅僅是xx部門的職責(zé)，它需要各單位的共同努力。同時(shí)，做好xx穩(wěn)定工作需要明確各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，并將責(zé)任落實(shí)到位，群力群策，形成大xx格局，推動(dòng)整個(gè)xx穩(wěn)定工作的有效開展。我們?cè)诮鉀Q內(nèi)退問題時(shí)，較好地調(diào)動(dòng)了企業(yè)方方面面的積極性，將責(zé)任落實(shí)到具體人頭上，形成企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)抓總，分管領(lǐng)導(dǎo)分片負(fù)責(zé)，各單位一把手負(fù)責(zé)本單位的責(zé)任體系。其次，全體動(dòng)員，發(fā)動(dòng)職工，積極宣傳穩(wěn)定對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要作用，營(yíng)造發(fā)展離不開穩(wěn)定，發(fā)展需要穩(wěn)定的濃郁氛圍。同時(shí)，充分利用內(nèi)退職工的親戚、朋友之間的情感紐帶，深入家庭，開展工作，集各方之力量，匯各方之智慧，形成了縱向到底，橫向到邊的立體工作格局。
7、團(tuán)結(jié)多數(shù)，孤立少數(shù)。
對(duì)于絕大多數(shù)內(nèi)退職工，其訴求是合理的，其要求也是正常的。我們通過深入了解，很多內(nèi)退職工是想通過正常的渠道來反映他們的訴求，不愿意參加集訪。另外，由于他們的子女大多也在企業(yè)上班，絕大多數(shù)內(nèi)退職工不愿看到因集訪影響企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，內(nèi)心還是希望企業(yè)發(fā)展的越來越好，有些是抹不開面子，是被迫參加組織者進(jìn)行的集訪，真正鬧事的人是極少數(shù)別有用心的人。在得出這樣的判斷后，我們就依靠和團(tuán)結(jié)全體干部職工集中精力做好大多數(shù)內(nèi)退職工的思想工作，孤立小數(shù)。實(shí)踐證明，只要大多數(shù)人思想統(tǒng)一了，穩(wěn)定了，企業(yè)就有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
8、依靠政府，維護(hù)秩序。
緊密依靠政府，是做好xx穩(wěn)定工作尤其是處理和解決集訪事件的一條重要經(jīng)驗(yàn)。正常來說，政府是正面價(jià)值取向的代表，也是合法和正義的代表。依靠政府，可以規(guī)范xx者的行為，更可以使集訪事件處于理智狀態(tài)，避免走向極端。由于，我們長(zhǎng)期于當(dāng)?shù)卣３至己玫恼箨P(guān)系，在企業(yè)發(fā)生集訪事件期間，政府主動(dòng)幫助我們，主動(dòng)出面幫企業(yè)做工作，主動(dòng)向退休人員進(jìn)行普法宣傳，講解政策，反復(fù)告戒不要有違法行為，要用合法的形式表達(dá)訴求，有力地配合了企業(yè)的xx穩(wěn)定工作。
總之，xx穩(wěn)定工作關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。在金融危機(jī)的背景下，做好新形勢(shì)下的xx穩(wěn)定工作，尤顯得格外重要。只要我們?cè)趚x穩(wěn)定問題上原則把握得當(dāng)，方式方法合理，就一定能達(dá)到事半功倍的效果，切實(shí)為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。
歷史遺跡報(bào)告篇十五
老人是當(dāng)今社會(huì)的一面鏡子，歷史則是一門科學(xué)。如要尊重歷史，首先尊重老人。尊重老人與尊重歷史是我們義不容辭的行動(dòng)，我們應(yīng)該從老人身上吸取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過烈士陵園的興建過程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂的場(chǎng)所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛國(guó)教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂相得益彰，通過這些適當(dāng)娛樂措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說的：“現(xiàn)在陵園越來越好啦。”
我們還就廣州烈士陵園和黃花崗烈士陵園讓被采訪者作了比較，結(jié)果顯示，九成的人更愿意到廣州烈士陵園，理由如下：1、黃花崗那邊相對(duì)隱蔽，交通不及廣州烈士陵園方便。2、黃花崗的管理欠妥，甚至存在賭博現(xiàn)象，而廣州烈士陵園的活動(dòng)豐富，以舞蹈、太極等有益活動(dòng)為主，管理較好。3、廣州烈士陵園的綠化好，面積較大。不少人還是特意從其他地方一早過去鍛煉身體的，已是退休了的余老師告訴我們，他去過好幾個(gè)公園，就廣州烈士陵園給她印象最好。
歷史遺跡報(bào)告篇十六
人類社會(huì)自從有文字記載開始，就已經(jīng)有了不少的歷史遺跡。隨著時(shí)間的推移，這些歷史遺跡的數(shù)量越來越多，成為了人們了解古代歷史、文化和文明的重要窗口。這些歷史遺跡的背后，是古代人類無數(shù)的創(chuàng)造和腳印，值得我們細(xì)心地尋覓和觀察。下面，我將分享我去觀察歷史遺跡時(shí)的體會(huì)和感受。
第二段：對(duì)歷史的反思
走進(jìn)歷史遺跡，就是與歷史對(duì)話和談心的時(shí)刻。在這里，我不僅能夠看到一段段歷史的片段，更能夠?qū)v史進(jìn)行反思。歷史的腳步永不停歇，而我們所處的現(xiàn)在，正是歷史的延續(xù)。去看歷史遺跡，就像是開啟了時(shí)光隧道，讓我們可以穿越到過去，想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和故事，進(jìn)而對(duì)自己的生活、文明和道德價(jià)值進(jìn)行思考和審視。
第三段：體會(huì)文化內(nèi)涵
歷史遺跡往往富含文化內(nèi)涵，從中我們可以看到不同時(shí)代的文明差異和演進(jìn)。比如說古代建筑，包括中國(guó)的古建、埃及的金字塔、吉薩三大金字塔等，它們不僅僅是古代藝術(shù)的杰作，更是人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知總結(jié)和體現(xiàn)以及價(jià)值觀念的彰顯。觀看歷史遺跡，就是在尋找文化內(nèi)核，感受歷史積淀，啟迪精神智慧。
第四段：領(lǐng)略美的風(fēng)采
歷史遺跡之所以會(huì)流傳至今，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈儼嗣赖娘L(fēng)采。大多數(shù)古代建筑、文物都是藝術(shù)的杰作，盡管經(jīng)過了時(shí)間的沖刷，但它們所釋放出的美，仍然讓人感到震撼和驚嘆。例如中國(guó)的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及金字塔等，它們的設(shè)計(jì)和裝飾都充滿了獨(dú)特的美學(xué)魅力，驚艷之余也啟示了我們的審美情趣和創(chuàng)作靈感。
第五段：自我反思
觀察歷史遺跡，不僅能帶給我們感性的體驗(yàn)和美的享受，還能激勵(lì)我們進(jìn)行自我反思。歷史遺跡是時(shí)間留下的痕跡，它們展示了古代文明的光芒和輝煌，更表現(xiàn)了在某些時(shí)期，人的罪惡和愚昧。從歷史遺跡中，我們應(yīng)可以看到自己的一些影子，比如說個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)待社會(huì)和他人的態(tài)度，亦或是對(duì)文明和科技的態(tài)度及使用等等。這個(gè)過程既是對(duì)歷史的思考和理解，也是對(duì)個(gè)人的反思和思想的革新。
總結(jié)：
歷史遺跡是人類文化的見證，也是人類文明和智慧的結(jié)晶。去觀察歷史遺跡，就像是一個(gè)歷史的穿越之旅，可以帶來許多感動(dòng)和啟示?？吹降氖菤v史的豐富性和多樣性，思考的是歷史的價(jià)值與含義，得到的是精神上的滋養(yǎng)和靈性的啟迪。歷史遺跡，是不可多得、永不泯滅的人類文化瑰寶。
歷史遺跡報(bào)告篇十七
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近2000年的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問題終于在2003年實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無論從哪個(gè)角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
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歷史遺跡報(bào)告篇十八
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問題終于在實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無論從哪個(gè)角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
歷史遺跡報(bào)告篇十九
第一段：引言（200字）
歷史遺跡提供了我們與過去聯(lián)系的通道，使我們可以更好地了解和欣賞我們的歷史文化。近年來，我有幸參觀了一些重要的歷史遺跡，并深感這些遺跡的重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)歷史遺跡的體會(huì)和經(jīng)歷。
第二段：歷史遺跡的吸引力（250字）
歷史遺跡以其獨(dú)特的吸引力吸引著無數(shù)游客前來參觀。每個(gè)歷史遺跡都有其自己的故事和意義。例如，我曾參觀過中國(guó)的萬里長(zhǎng)城，它代表著中國(guó)千年的歷史和偉大的工程建設(shè)。當(dāng)我站在那里，我不禁感嘆人類的智慧和毅力。此外，我也去過法國(guó)的巴黎圣母院，它是一座迷人的哥特式建筑，讓我對(duì)中世紀(jì)的文化和建筑藝術(shù)有了更深的了解。無論是古老的金字塔、挪威的蓋朗厄斯瀑布，還是印度的泰姬陵，這些歷史遺跡都充滿了神秘和魅力，吸引著世界各地的人們。
第三段：歷史遺跡的教育意義（250字）
歷史遺跡不僅僅是旅游景點(diǎn)，它們還是教育的寶藏。通過參觀歷史遺跡，我們可以深入研究歷史事件、文化傳承和社會(huì)發(fā)展。比如，參觀廟宇和寺廟可以了解宗教信仰的發(fā)展和演變，參觀城堡和皇宮可以學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過親身體驗(yàn)和觀察，我們可以更好地理解過去，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)和文化有更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和保留（250字）
歷史遺跡的保護(hù)和保留是我們的責(zé)任和義務(wù)。這些建筑和遺跡是代表著我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被認(rèn)真對(duì)待。然而，許多歷史遺跡處于危險(xiǎn)之中，受到天災(zāi)、人為破壞或者年久失修的威脅。為了保護(hù)這些寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，并加強(qiáng)監(jiān)管和管理，確保歷史遺跡的保護(hù)工作得到有效實(shí)施。此外，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與歷史遺跡的保護(hù)工作，提高公眾的歷史意識(shí)和文化自信。
第五段：歷史遺跡對(duì)個(gè)人的影響（250字）
參觀歷史遺跡對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。通過親自體驗(yàn)歷史遺跡的魅力，我深深地被歷史的厚重感和文化的多元性所震撼。我也更加明白歷史給我們帶來的教訓(xùn)和啟發(fā)，以及珍惜當(dāng)下的重要性。參觀歷史遺跡還幫助我拓寬了視野，了解和尊重不同國(guó)家和民族的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。我相信，通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們可以更好地與過去聯(lián)系，為未來的世界帶來更多文化的交流與共享。
結(jié)尾（100字）：
歷史遺跡是我們文明的見證，它們是我們記憶的載體，也是我們文化的根基。參觀歷史遺跡是一次難得的歷史之旅，讓我們能夠更好地了解和欣賞我們的歷史文化。通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們能夠?qū)⑦^去與現(xiàn)在相連，為未來的世界帶來更多的文化繁榮和交流。讓我們共同努力，將歷史遺跡保存下來，傳承給后代，讓他們能夠繼續(xù)受益并為世界的美好未來做出貢獻(xiàn)。
歷史遺跡報(bào)告篇一
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來，越來越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國(guó)向來是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來說，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)。
1、普通群眾的年齡分布。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 三、法行寺。
于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇二
一、歷史遺跡考察概述。
27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來杭州之前我們已經(jīng)對(duì)考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類報(bào)告，由于對(duì)各個(gè)遺跡的分布與考察無法進(jìn)行嚴(yán)格的分類，在此只能粗略的進(jìn)行分類以便報(bào)告。
二、歷史遺跡考察細(xì)說。
首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績(jī)與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國(guó)的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對(duì)聯(lián)說的好“維新真學(xué)問，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱為“xxx”，也許這就是其一生對(duì)于民族國(guó)家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。
其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國(guó)是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國(guó)家的福祉而被人們稱為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鰔xx家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來的問題也引發(fā)了人們的思考，對(duì)于歷史我們可以更加客觀的看待，但對(duì)于對(duì)民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。
最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國(guó)最早的全國(guó)金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國(guó)的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)?；菀蚋啕惿聦僦袊?guó)佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國(guó)古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺(tái)，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來此憑吊先人，以期自己金榜題名。
三、收獲與反思。
歷史遺跡報(bào)告篇三
盼望已久的秋游今天終于來啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽山碑材，以及對(duì)人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。
一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來到的是距今有60萬年悠久歷史的湯山古猿人洞。來到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來。里面會(huì)不會(huì)有真的'猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬年了，男性頭骨35萬年。這也證明了長(zhǎng)江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長(zhǎng)的歷史啊！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來呼吸到了新鮮空氣。
走完了古猿人洞，我們就來到了陽山碑材景區(qū)。陽山碑材是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來之前就大概給我們介紹了這里。陽山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來是實(shí)心的，卻被數(shù)萬名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力啊！沒有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來之前就看了媽媽給我打印的資料。知道了陽山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國(guó)萬余工匠開鑿出來的。因?yàn)楸倪^大沒有想到運(yùn)輸和樹立的問題，只能到最后不得不終止了。
在陽山碑材我們還看了一場(chǎng)精彩的演出，飽餐了帶來的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺很快樂。這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇四
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個(gè)縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國(guó)藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號(hào)使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對(duì)婁底文化有了更深入的了解，同時(shí)也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對(duì)孕育婁底地域文化的地方歷史和社會(huì)發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個(gè)統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國(guó)”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長(zhǎng)沙王國(guó)”所轄的一個(gè)因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級(jí)建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，官方鞭長(zhǎng)莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時(shí)代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動(dòng)歸化于中央封建xxx。當(dāng)時(shí)由潭州(今長(zhǎng)沙市)派員，將登記注冊(cè)的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補(bǔ)充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時(shí)的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個(gè)兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部?！懊飞轿幕币云湓催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。“富厚”，就是指物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富同等雄厚。在《戰(zhàn)國(guó)策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤?！焙汀坝猩饘僦l(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊(yùn)。
一、梅山文化的獨(dú)特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱號(hào)，是中國(guó)原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國(guó)的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。”但不論歷史上的哪種記載，他們都是以自身的社會(huì)等級(jí)和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭(zhēng)奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會(huì)想起要請(qǐng)“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時(shí)期的“連道”，到漢代時(shí)期xxx與中原xxx的對(duì)抗，及至南北紛爭(zhēng)時(shí)期xxx勢(shì)力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因?yàn)椤膀坑任幕钡臍v史饋贈(zèng)，成就了“富厚婁底”的典型個(gè)性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、忠烈、重諾守信并與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨(dú)特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說：一部中國(guó)近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木?，所以才有了陳天華、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅(jiān)忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個(gè)性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時(shí)，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡(jiǎn)單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時(shí)，曾國(guó)藩作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國(guó)第一艘蒸汽機(jī)輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國(guó)藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“憂國(guó)愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長(zhǎng)梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國(guó)家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對(duì)于推動(dòng)整個(gè)資本市場(chǎng)改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級(jí)酒店董事長(zhǎng)和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對(duì)“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號(hào)稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長(zhǎng)，在與時(shí)俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場(chǎng)”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時(shí)期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長(zhǎng)期對(duì)抗。南北紛爭(zhēng)時(shí)期，xxx勢(shì)力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢(shì)力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來勢(shì)力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長(zhǎng)期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化。
梅山文化在我國(guó)大西南乃至整個(gè)xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對(duì)瑤族影響最大。宋代開梅山時(shí)，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國(guó)南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化。
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國(guó)鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國(guó)人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱號(hào)的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究?jī)r(jià)值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點(diǎn)。
就人文景點(diǎn)而言，有相傳開梅山時(shí)起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號(hào)有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場(chǎng)，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時(shí)的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動(dòng)人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤(rùn)的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點(diǎn)表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無畏、直率、執(zhí)著?？梢宰匪莸津坑葧r(shí)期，在物競(jìng)天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘?，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時(shí)也種下了堅(jiān)韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國(guó)藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國(guó)丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國(guó)藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時(shí)期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長(zhǎng)”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
通過幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺(tái)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號(hào)可以繼續(xù)叫得更加響亮。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時(shí)，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會(huì)關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢(shì)、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動(dòng)將同時(shí)為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動(dòng)力。
在生活中中，每個(gè)人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動(dòng)的去了解每個(gè)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報(bào)，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇五
記一次有意義的秋游盼望已久的秋游今天終于來啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽山碑材，以及對(duì)人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來到的是距今有60萬年悠久歷史的湯山古猿人洞。來到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來。里面會(huì)不會(huì)有真的猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬年了，男性頭骨35萬年。這也證明了長(zhǎng)江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長(zhǎng)的歷史??！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來呼吸到了新鮮空氣。走完了古猿人洞，我們就來到了陽山碑材景區(qū)。陽山碑材是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來之前就大概給我們介紹了這里。陽山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。
聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來是實(shí)心的，卻被數(shù)萬名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力?。]有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來之前就看了媽媽給我打印的.資料。知道了陽山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國(guó)萬余工匠開鑿出來的。因?yàn)楸倪^大沒有想到運(yùn)輸和樹立的問題，只能到最后不得不終止了。在陽山碑材我們還看了一場(chǎng)精彩的演出，飽餐了帶來的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競(jìng)賽活動(dòng)。活動(dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺很快樂。
這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇六
---芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國(guó)家和民族的未來，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
調(diào)查顯示，來烈士陵園參觀的少年學(xué)生有近60%都是在班主任的帶領(lǐng)下、以組團(tuán)的形式來到這兒的，他們來這兒基本上都是以大部隊(duì)的形式參觀游覽。
2---。
當(dāng)問到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
4---個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專程過來了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無限的敬仰。
除了那些專門過來了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來跑步的人也只不過是知道xxx等一兩個(gè)烈士的名字，并沒有去了解更多的信息。不過在訪談過程中，許多過來閑逛的游客都稱自己是第一次來，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
6---而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛國(guó)主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
8---取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過烈士陵園的興建過程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂的場(chǎng)所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛國(guó)教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂相得益彰，通過這些適當(dāng)娛樂措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說的：“現(xiàn)在陵園越來越好啦。”
10---花園位于海關(guān)路,臨水而建,現(xiàn)存法式二層方形建筑一幢,建筑面積215平方米,光緒末年法國(guó)領(lǐng)事府建。法國(guó)花園原稱法國(guó)滇越鐵路總局，原是意大利政府的駐蒙領(lǐng)事館，意大利領(lǐng)事館遷出后，又由法國(guó)委派的鐵路監(jiān)督衙署入住。衙署入住后，這幢充滿異域風(fēng)情的二層小樓里常常歌舞升平，酒色俱全，加上小樓周圍長(zhǎng)滿了各色美麗的野花野草，所以被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“法國(guó)花園”。現(xiàn)在的法國(guó)花園已被改建成了一個(gè)小小的酒吧，酒吧的裝飾保留了原先的歐式風(fēng)格，長(zhǎng)長(zhǎng)的及地幔簾，乳白色的百葉窗，鏤花的鐵欄，泛著歐式氣息的壁燈，酒柜上擺滿了淋漓滿目的紅酒，整個(gè)酒吧充滿了一種西式的異國(guó)情調(diào)。
12---夢(mèng)想。室內(nèi)設(shè)計(jì)由她一人完成，她也是因?yàn)榕d趣而做了簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和裝修，也注重保持原有的法國(guó)情調(diào)。她從朋友昆明的店里淘來了很多法國(guó)風(fēng)情的小雕刻和擺設(shè)，使小小的房間里彌漫著濃濃異國(guó)情調(diào)。
她說，這是個(gè)安靜的地方，沒有駐場(chǎng)，但偶爾會(huì)有品酒會(huì)。她說請(qǐng)我喝杯咖啡，我婉拒了，要了杯白水。我們又聊著三毛的作品，說著林夕的歌詞，談?wù)撘嗍鎸懙墓适?。就在這樣靜謐的氣氛中，暢談人生經(jīng)歷與自我感悟。確實(shí)，法國(guó)花園酒吧是一個(gè)易讓人沉溺于浪潮情調(diào)的酒吧，雖小，卻風(fēng)情萬種，適合偶爾的放松與休閑，讓我們有了想象的余地。而我們，終究是塵世凡人，沉浸過，終究還得離開，哪怕不舍，也只能帶著美好的記憶開始下一段旅程。這或許就是人生，也是歷史留給我們的感悟。
二．海關(guān)稅務(wù)司署。
海關(guān)稅務(wù)司署位于環(huán)湖南路,現(xiàn)存一幢宮殿式磚木結(jié)構(gòu)古建筑,為單檐歇山。
14---筑面積1800平方米，占地面積5334平方米。始建于光緒三十二年（1906）希臘商人哥臚士建。民國(guó)四年（1915）重建。哥臚士洋行是一幢磚石結(jié)構(gòu)的法式兩層樓房，面積1814平方米，樓上房間用作“聯(lián)大”教授們的宿舍。當(dāng)時(shí)住在里邊的有陳岱孫、鄭天挺、陳寅恪、聞一多等著名人士和教授。海關(guān)稅務(wù)司署與法領(lǐng)事館、法東方匯里銀行蒙自分行等都設(shè)在這里，是個(gè)大院落群體建筑，大小房屋50多間，用作兩學(xué)院校本部和課堂。
16---國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。經(jīng)過緊張籌備，10月26日在長(zhǎng)沙舉行開學(xué)典禮，11月1日開始上課。三校人才輩出，各具特色，各有其歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)格。但相同的愛國(guó)情操，讓新一代的知識(shí)分子，舉起民主和科學(xué)的大旗，推進(jìn)了整個(gè)中華民族思想文化的發(fā)展與進(jìn)步，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。
2.跋涉黔滇。
碧色寨車站位于蒙自草壩鎮(zhèn)碧色寨村。碧色寨位于云南紅河州蒙自市，原來是一個(gè)叫“坡心”的古老村莊。隨著1910年滇越鐵路的開通，使這里成為中國(guó)最古老的火車站之一。1903年《中法會(huì)訂滇越鐵路章程》使法國(guó)攫取了滇越鐵路的修筑權(quán)和通車管理權(quán)，1903年開始動(dòng)工修建，1909年通車至碧色寨。1910年滇越鐵路全線通車。車站占地面積約2平方公里，是我國(guó)最早的鐵路車站之一，對(duì)研究滇越鐵路史和我國(guó)鐵路發(fā)展史具有重要的歷史價(jià)值。碧色寨的存在給聯(lián)大的師生提供了更好的斗爭(zhēng)環(huán)境。
18---。
——江蘇溧陽。
學(xué)院：社會(huì)發(fā)展。
班級(jí)：檔案1301學(xué)號(hào)：130202140姓名：楊怡。
自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，溧陽建郡縣制，至今已有2200多年歷史。漫長(zhǎng)的歷史，悠久的文化，給我們留下了豐富的物質(zhì)文明和精神文明遺產(chǎn)，現(xiàn)有省級(jí)文物保護(hù)單位二處，縣（市）級(jí)文物保護(hù)單位四十多處。地上地下文物豐富，上黃水母山的4500萬年前古動(dòng)物化石證明了當(dāng)時(shí)古動(dòng)物世界的多姿多彩；沙河出土的舊石器生產(chǎn)工具及新石器生產(chǎn)工具比比皆是；舊縣出土的先秦及秦漢時(shí)期錢幣；楊莊沙漲的元代墓葬等足以證明溧陽歷史悠久，充分反映了溧陽史前文化及文明時(shí)代物質(zhì)文化。這些珍貴的歷史文物對(duì)于教育全市人民認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)歷史熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)，提高市民文明素質(zhì)將起到積極作用。溧陽的文物古跡主要有如下幾處：
20---五處仍在。
二：高靜御石。
癸（宋代溧陽人），一是“蒼云”，二是“高靜”，三是“忠義”。“蒼云”此石象一朵灰白色厚云，姿態(tài)柔軟，潤(rùn)光，有飽經(jīng)滄桑，圓潤(rùn)老成之象征；“忠義”此石厚實(shí)、穩(wěn)重，千瘡百孔，有忠臣義士之象征，這兩石都在時(shí)代變遷過程中遺失，有人謂在運(yùn)輸途中翻入長(zhǎng)江中沉沒，有人謂日本侵略中國(guó)時(shí)被毀了，甚至也有謂之在政治運(yùn)動(dòng)中被敲碎，埋入地下等，唯有“高靜”而尚存，多經(jīng)移置，流傳至今，仍完好無損?！案哽o”形似烏云密布，黑壓壓之勢(shì)，呈萬般俱寂狀。象征深靜無底，深不可測(cè)的功底。高靜石重達(dá)噸，22---溧陽任縣尉。他一到溧陽就把母親裴氏迎來奉養(yǎng)。慈母三次送他赴京應(yīng)考的情景為《游子吟》詩中所述。
游子吟。
——迎母溧上作。
慈母手中絲，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉！
《登科后》。
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
六：侯廟。
24---。
高等院校生的名冊(cè)。登樓遠(yuǎn)眺，天目湖的美景盡收眼底。狀元閣正呼喚當(dāng)今莘莘學(xué)子，攀登科學(xué)的高峰，正謂“閣的重量就是知識(shí)的重量”。王羲之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)、顏真卿、歐陽洵、張旭等大書法家的作品仍可一睹。
通過這次調(diào)查，我對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化以及文化遺產(chǎn)有了更深的了解，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了遺跡保護(hù)中存在的問題，比如在修復(fù)遺跡時(shí)造成的破壞，以及對(duì)遺跡的保護(hù)沒有到位等。
對(duì)此我提出以下幾個(gè)建議：
一：地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門。
26----。
歷史遺跡報(bào)告篇七
今天，我和爸爸一起來到了鼎鼎有名的棠湖公園的熏風(fēng)塔。剛一走進(jìn)棠湖公園的大門，就看見遠(yuǎn)處熏風(fēng)塔的塔頂部，真是巍峨聳立。
走進(jìn)了刻有大紅色的“蔣宛祠”的大門，就看見“蔣宛”正坐在高臺(tái)上，高臺(tái)是個(gè)長(zhǎng)方體，正面上畫著“蔣宛”正在敬拜諸葛亮的場(chǎng)面，諸葛亮則手拿蒲扇，頭戴官帽，身穿官服，正背對(duì)蔣宛。蔣宛則一面嚴(yán)肅的表情，身著平民的衣服，雙手向上拱，頭往下望，真是一個(gè)重要的文明的場(chǎng)面。
高臺(tái)上的蔣宛則盤腿坐下，左手拿著一個(gè)刻有美麗花紋的酒杯，酒杯好似電影“神話”中秦始皇用的。酒杯向著天空，我想;這一定是蔣宛在吟詩、作詩的時(shí)候才有的。蔣宛雙眼炯炯有神地望著天空，嘴巴旁有兩小撮胡子。嘴巴張開著，真不知他在說什么。
“蔣宛”的身后就是熏風(fēng)塔了。
塔高七層，走上臺(tái)階，首先映入眼簾的是熏風(fēng)塔入口處的對(duì)聯(lián)：上聯(lián)“熏風(fēng)幾度拂卷書華聯(lián)”;下聯(lián)是：“浮屠七級(jí)倚楠望春色”。這副對(duì)聯(lián)意境真美。
剛一走上螺旋樓梯，就看見有一位小弟弟正用修正水在熏風(fēng)塔的梁柱上亂圖亂畫，畫完后，本來干干凈凈的漂亮的梁柱頓時(shí)難看了，于是我趕忙上前制止。一位胖叔叔迎著面走來，塔上的木板發(fā)出‘‘咯吱咯吱’’的聲音，好象承受不了這位胖叔叔的重量。我剛走一半路程就往塔邊走。從塔上向天邊望去，一塊塊云彩在眼前慢悠悠地飄拂著，襯托著那火紅的太陽，美麗級(jí)了，有種說不出的誘惑力。走上頂部，云更大了，天更藍(lán)了。
我走下了熏風(fēng)塔，爸爸神秘的對(duì)我說：“當(dāng)年黨的十一屆三中全會(huì)后，全國(guó)上下振頹舉廢，百業(yè)待興。雙流縣東升鎮(zhèn)政府順應(yīng)民心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為中華，毅然決定在縣城西南隅仿古重修熏風(fēng)塔并筑公園?！卑职诌€說：“棠湖占地200多畝，重建熏風(fēng)塔首先列入全國(guó)總體規(guī)劃中，“熏風(fēng)塔”工程竣工落成后，巋然成全國(guó)標(biāo)志?！?BR> 我再次走下了熏風(fēng)塔時(shí)已經(jīng)滿頭大汗，可真累啊!古代人的智慧給我了驕傲。熏風(fēng)塔的故事也不止這一點(diǎn)。誰要是到雙流來一天，誰要是到棠湖公園來一趟，誰要是到熏風(fēng)塔上站片刻他一定會(huì)得到一個(gè)比故事更珍貴的東西。
歷史遺跡報(bào)告篇八
暑假放假回到了老家楊凌，我在老家聽奶奶說：“我們老家還有古陵墓的遺址”。
這個(gè)墓在離我們家不遠(yuǎn)處的五泉鎮(zhèn)王上村以北一百米處，我去哪里看到了一個(gè)圓形土包，上面布滿了酸棗，野生枸杞和雜草，哪是隋煬帝殺父篡位后，他在揚(yáng)州被人殺后棺木從江都送到這里來安葬。經(jīng)過附近的洛陽村時(shí)抬棺木的麻繩斷了，至始棺材落地意即湯后改為洛陽村。
在這安葬隋文帝泰，群眾稱為楊家陵，隋煬帝604年到618年在位，“修建東京洛陽”“遷都洛陽”“修通運(yùn)河”“西巡張掖”“開創(chuàng)科舉”并“開發(fā)西域”等。今存陵冢呈覆斗形，高27.4米，底邊東西長(zhǎng)166米，南北長(zhǎng)160米，面積26560平方米。陵頂平坦東西長(zhǎng)48米，南北長(zhǎng)38米，面積1824平方米。雖然陵冢周圍已被毀壞，地面以難看到多少遺址。隋煬帝下令開挖修建南北“大運(yùn)河”，將錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河連接起來。如此浩大的.工程，利于千功萬代。大運(yùn)河對(duì)于中國(guó)來說遠(yuǎn)比長(zhǎng)城對(duì)于中國(guó)更重要。大運(yùn)河連接黃河流域長(zhǎng)江流域，連接了兩個(gè)文明。使黃河流域長(zhǎng)江流域逐漸成為一體。修建大運(yùn)河是凝聚中國(guó)之舉。滿足了將已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的長(zhǎng)江流域同仍是政治中心的北方連接起來的迫切需要?！按筮\(yùn)河”的修建使中國(guó)水運(yùn)暢通、發(fā)達(dá)，為中國(guó)后世的繁榮富強(qiáng)打下了牢固堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自清末改漕運(yùn)為海運(yùn)，大運(yùn)河才不再是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)脈了。隋煬帝為中國(guó)后代子孫萬代帶來了巨大的好處。他對(duì)中國(guó)的功績(jī)是不朽的、是很難有人比擬的，只是為此付出的代價(jià)太大。勞民傷財(cái)導(dǎo)致滅國(guó)。如此浩大的工程誰修建都不討好，誰建都會(huì)傷國(guó)體。有誰敢修建如此浩大的工程?還有誰敢做如此大的手筆?大概只有氣魄同樣浩大的千古一帝秦始皇了。
聽說：“十年前哪里的墓被盜過一次，被人抓住了，泰陵被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
歷史遺跡報(bào)告篇九
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來，越來越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
中國(guó)向來是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來說，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
10---二十二年即1842年）、萬應(yīng)宮。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇十
西藏名勝古跡眾多。目前，全區(qū)有各級(jí)文物保護(hù)單位251處，其中，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位27處，自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位55處，地（市）、縣級(jí)文物保護(hù)單位169處。遺址總共可分為兩大類，即史前人類活動(dòng)場(chǎng)所與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遺址。
史前人類活動(dòng)場(chǎng)又可細(xì)分為人類活動(dòng)遺址和原始聚落遺址。在西藏地區(qū)，尚未發(fā)現(xiàn)原始聚落遺址，而人類活動(dòng)遺址則發(fā)現(xiàn)有昌都卡若遺址、曲貢古遺址。
卡若遺址位于西藏昌都縣城東南約12公里的加卡若村。東靠瀾滄江，南臨卡若水，海拔3100米。鑒于它西距昌都縣加卡區(qū)的卡若村僅400米，即用xxx卡若xxx命名。xxx卡若xxx，藏語意為xxx城堡xxx，指此地山形險(xiǎn)要。卡若遺址發(fā)現(xiàn)于一九七七年。一九七九年，對(duì)遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米。遺址原始面積約1萬平方米。
卡若遺址是西藏首次發(fā)掘出來規(guī)模較大的一處新石器時(shí)代的遺址，文物種類繁多，古文化堆積層豐富，被考古界和古人類學(xué)研究者公認(rèn)為西藏的三大原始文化遺址之一。該遺址的發(fā)掘出土，在西藏的歷史和考古上具有劃時(shí)代的意義。它將西藏的歷史提前到了距今約五千年以前，并以大量的出土文物證明早在四五千年以前，卡若遺址文化就與黃河上游甘、青地區(qū)的古文化以及云南境內(nèi)的元謀文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。
1983年10月，西藏考古學(xué)家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發(fā)掘，把拉薩的文明史推到4000年之前。考古學(xué)家在這里發(fā)掘出一些墓葬和灰坑。墓葬有石槨，葬式為屈肢葬。出土了一萬多種器物和大量獸骨，石器以打制最多，也有少量磨制石器和玉器，以及極少數(shù)細(xì)石器。磨制石器有石刀、石斧、石缽、石鏟、石磨等；骨器也有很多，以骨錐、骨針、骨簇為主，有一枚骨針，針尖開小孔為針鼻，類似近代縫紉機(jī)針。遺址中出土了大量陶片，陶器均為手制。陶色以灰色為主，其次為表面磨光的黑色或紅褐色陶。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡是指歷史上人們從事經(jīng)濟(jì)文化場(chǎng)所的遺址、遺跡。主要包括歷史事件發(fā)生地、軍事遺跡與古戰(zhàn)場(chǎng)、廢棄寺廟、廢棄生產(chǎn)地、交通遺跡、廢城與聚落遺跡、長(zhǎng)城遺跡、烽燧等。
歷史事件發(fā)生地，指歷史上發(fā)生過重要貿(mào)易、文化、科學(xué)、教育事件的地方。它們是旅游資源的重要組成部分，形成了具有文化內(nèi)涵的人文景觀，如深刻展現(xiàn)了西藏喪葬文化的比如骷髏墻，它體現(xiàn)了藏人對(duì)死亡的認(rèn)知集中于xxx習(xí)俗上。它表現(xiàn)了藏民靈魂升天的最高愿望，又表達(dá)了最后一次奉獻(xiàn)以免鷹鷲傷害其他幼小生靈的悲憫之情。這反映了他們對(duì)生命大徹大悟的理性態(tài)度。
軍事遺跡與古戰(zhàn)場(chǎng)指發(fā)生過軍事活動(dòng)和戰(zhàn)事的地方，包括古城墻、炮臺(tái)、戰(zhàn)場(chǎng)、要塞及其遺跡等。其中西藏地區(qū)最具代表性的便是宗山抗英遺址1888年，英帝國(guó)主義第一次發(fā)動(dòng)了在我國(guó)西藏地區(qū)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，即隆吐山戰(zhàn)役。隆吐山失守，英軍占領(lǐng)了隆吐山、納湯等地區(qū)。1903年7月，英帝國(guó)主義派榮赫鵬率領(lǐng)一支萬人大軍，由麥克唐納少將指揮，開始了對(duì)我國(guó)西藏地區(qū)第二次大規(guī)模的武裝侵略。1212日，英國(guó)偷越了則利拉山口，13日進(jìn)駐仁進(jìn)崗，21日占領(lǐng)帕里。1904年1月，英國(guó)又相繼占領(lǐng)了堆拉、戈吾等地。矛頭直指江孜。從此開始了以江孜人民為主的西藏人民反抗英帝國(guó)主義武裝侵略的第二次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)。
宗，在藏語里意為城堡，是西藏縣一級(jí)行政單位。宗山的地勢(shì)很高，也十分險(xiǎn)峻。宗山并不高，只有100多米。但江孜周圍地勢(shì)平坦，宗山就顯得鶴立雞群，很有軍事意義。
廢城與聚落遺址，指已經(jīng)消失或廢置的城鎮(zhèn)、村落、屋舍等居住地建筑及設(shè)施。其中西藏的廢城與聚落遺址主要有：大渡卡古堡遺址、東嘎皮央、嘎朗王宮遺址、象雄古國(guó)遺址。其中最具代表性的便是象雄古國(guó)遺址。
象雄古國(guó)是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國(guó)家。其興起年月尚是一個(gè)謎。它的疆域西起阿里地區(qū)的崗仁波齊，是為上象雄；東至今昌都丁青，是為下象雄；橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶是中象雄。象雄王宮就建在當(dāng)惹雍錯(cuò)湖邊。象雄王國(guó)與古代波斯有著千絲萬縷的聯(lián)系。象雄信奉苯教。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地，對(duì)后來的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。從那時(shí)起，象雄王國(guó)和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。
現(xiàn)如今，歷史遺跡的最大價(jià)值和意義，不光是其具備的歷史性和審美性，更應(yīng)是現(xiàn)實(shí)性。其現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)之處，就是影響今人，使今人找回失落的文化認(rèn)知和文化歸屬感。也只有這種文化歸屬感，才是區(qū)別地域、區(qū)別國(guó)籍、進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的重要條件之一。
歷史遺跡報(bào)告篇十一
歷史遺跡是我們了解和感受歷史的窗口，它們記錄了人類文明的發(fā)展和演變。每一次觀賞歷史遺跡，都能給我留下深刻的印象和體會(huì)。近期，我有幸參觀了故宮、長(zhǎng)城和秦始皇兵馬俑等著名的歷史遺跡，這些體驗(yàn)讓我對(duì)歷史有了更加深入的理解。
第二段：故宮之行
故宮是一座保存完好的古代皇宮，它看似巍峨莊嚴(yán)，實(shí)際上充滿了細(xì)膩的藝術(shù)和文化。走進(jìn)故宮，我被它龐大的規(guī)模和宏偉的建筑所震撼，仿佛回到了歷史的長(zhǎng)河中。每個(gè)宮殿和建筑都有著獨(dú)特的意義和故事，我能夠感受到歷代皇帝的威嚴(yán)與偉大。通過這次參觀，我對(duì)中國(guó)的古代文化和勞動(dòng)人民的智慧有了更深的認(rèn)識(shí)。
第三段：長(zhǎng)城之行
長(zhǎng)城是中國(guó)古代王朝建造的一系列軍事防線的總稱，是中國(guó)古代文明的偉大象征。我沿著長(zhǎng)城行走，感受到了長(zhǎng)城的浩瀚和壯麗。這座古老而神秘的建筑向世人展示了中國(guó)人的韌性和智慧。長(zhǎng)城的修建歷時(shí)上千年，這是數(shù)代中國(guó)人民的心血結(jié)晶，也是他們追求和平的壯麗篇章。站在長(zhǎng)城上，我不禁想象曾經(jīng)的輝煌與悲壯，對(duì)古人的智慧和勇氣深感敬佩。
第四段：秦始皇兵馬俑之行
秦始皇兵馬俑是中國(guó)古代陵墓中最輝煌的建筑，被譽(yù)為世界八大奇跡之一。在參觀兵馬俑的過程中，我被這些生動(dòng)逼真的雕塑所震撼。這些兵馬俑真實(shí)地表現(xiàn)了古代中國(guó)武裝力量的強(qiáng)大，也展示了中國(guó)古代工藝的高超技巧。通過與這些古老的雕塑近距離接觸，我能夠感受到古人的智慧和創(chuàng)造力，他們的藝術(shù)成就深深地吸引著我。
第五段：總結(jié)與展望
觀歷史遺跡是一次美妙的經(jīng)歷，它使我更加了解和感受到了歷史的厚重與珍貴。這些歷史遺跡不僅是我們民族的寶貴財(cái)富，更是全人類共同的文明遺產(chǎn)。通過觀賞歷史遺跡，我明白了身為當(dāng)代人的責(zé)任和使命，要傳承和弘揚(yáng)中華文明。未來，我將繼續(xù)深入了解歷史，并利用所學(xué)來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
通過觀那些古老的古跡，我對(duì)中華文明的偉大有了更深入的認(rèn)識(shí)，本段觀賞了其中的３座大古跡進(jìn)行了簡(jiǎn)單表達(dá)，此后的段落可以通過更詳細(xì)認(rèn)識(shí)展開。
例如，觀賞天安門廣場(chǎng)，街上人潮洶涌，這里是北京的一個(gè)地標(biāo)，無論何時(shí)都吸引了很多了人前來參觀。漫步在這巨大的廣場(chǎng)，我沐浴在國(guó)旗莊嚴(yán)肅穆的藍(lán)天之下，感受到了無與倫比的莊嚴(yán)和震撼。站在天安門廣場(chǎng)，我可以感受到中國(guó)的崇高精神和百姓的團(tuán)結(jié)奮斗。
另外，我們這時(shí)間所限，只能走馬觀花的模式來觀賞很不全面。而且，參觀景點(diǎn)的體會(huì)是個(gè)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物，人與人之間差異很大。
另一個(gè)方面是，這里可以適當(dāng)?shù)丶右幌侣眯械睦щy。例如，旅途的勞累，神州大地腳疼病輕松不敢人手的風(fēng)寒難耐很不舒服。還有就是旅途的不愉快，比如旅行社的蹩腳導(dǎo)游的麻煩事也難辭其咎。
參觀歷史遺跡，需要有科學(xué)的規(guī)劃和良好的心理準(zhǔn)備。首先，我們應(yīng)該對(duì)要參觀的歷史遺跡進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解。只有了解了歷史的背景和相關(guān)的知識(shí)，才能更好地理解歷史遺跡的意義和價(jià)值。其次，我們需要保持開放的心態(tài)和辯證的思維。歷史遺跡往往是多面的，我們不能帶有偏見和成見去參觀，要以客觀公正的態(tài)度對(duì)待。最后，我們要學(xué)會(huì)珍惜這些歷史遺跡，保護(hù)它們免受破壞。歷史遺跡是人類寶貴的文化瑰寶，我們應(yīng)該共同努力，傳承和保護(hù)它們。
觀歷史遺跡不僅僅是一次旅行，更是一次心靈的洗禮。通過觀賞歷史遺跡，我能夠更好地理解歷史的博大精深和人類文明的豐富多彩。歷史遺跡給我留下了深刻的印象和感受，它們讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)。未來，我將繼續(xù)關(guān)注歷史的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并為保護(hù)和傳承歷史遺跡做出自己的努力。
歷史遺跡報(bào)告篇十二
歷史遺跡是我們與過去相連的紐帶，它們見證了人類文明的發(fā)展和演變。在我有幸游覽了幾處重要?dú)v史遺跡之后，我深刻地意識(shí)到歷史的偉力和價(jià)值。通過親身經(jīng)歷和深入了解這些遺跡，我對(duì)歷史的了解得到了拓展，也從中得到了許多重要的啟示和體會(huì)。
第二段：歷史遺跡是珍貴的見證
歷史遺跡是人類智慧的結(jié)晶，它們見證了人類的努力與付出。比如，我曾參觀過中國(guó)的故宮，它是明清兩代的皇宮，是封建王朝的象征。在故宮的宮殿、雕塑和壁畫中，我看到了古代王朝的壯麗與輝煌。我認(rèn)識(shí)到故宮不僅僅代表了中國(guó)古代文化的瑰寶，也展示了中國(guó)人民的聰明才智和努力。同樣，在羅馬的古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，我感受到了羅馬帝國(guó)時(shí)期的榮耀與偉大。歷史遺跡是一種寶貴的財(cái)富，它們幫助我們了解和鑒賞過去的輝煌。
第三段：歷史遺跡的教育意義
歷史遺跡是一本活生生的教科書，它們向我們展示了歷史的教訓(xùn)和智慧。通過了解歷史遺跡，我們可以從前人的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。例如，在南京的明城墻上，我看到了歷史上的抗戰(zhàn)場(chǎng)景和歷史事件的記錄。這讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的寶貴。歷史遺跡的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它們是我們學(xué)習(xí)歷史和理解社會(huì)的重要工具。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和傳承
歷史遺跡的保護(hù)和傳承是我們的責(zé)任，它們代表了人類的智慧和文化。為了保護(hù)歷史遺跡，我們需要采取措施加強(qiáng)其保護(hù)和管理。例如，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)區(qū)的維護(hù)和管理，加強(qiáng)對(duì)游客的監(jiān)督和教育，嚴(yán)禁任何破壞或污染行為。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)歷史遺跡的傳承工作，通過教育和培訓(xùn)，傳授歷史的知識(shí)和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能將歷史遺跡保護(hù)得更好，并傳承給后代。
第五段：個(gè)人體會(huì)與結(jié)論
通過了解和親身體驗(yàn)歷史遺跡，我深受啟發(fā)。歷史遺跡的巨大價(jià)值和意義使我對(duì)歷史產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛。我認(rèn)為，了解歷史并從中汲取智慧和啟示對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，歷史遺跡的保護(hù)是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)和傳承的意識(shí)。唯有如此，我們才能將這些寶貴的見證傳遞給下一代，讓他們從中收獲知識(shí)和理解。歷史遺跡的心得體會(huì)不僅讓我對(duì)歷史更加了解，也讓我明白了歷史的重要性和珍貴性。
總結(jié)：歷史遺跡是我們的財(cái)富和記憶，通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史遺跡，我們可以深刻地感受到歷史的力量和智慧。保護(hù)和傳承歷史遺跡是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過重視和尊重歷史，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的智慧和性格。歷史遺跡的心得體會(huì)讓我深入了解了歷史的魅力，并對(duì)未來充滿了希望。
歷史遺跡報(bào)告篇十三
歷史遺跡是歷史文化的見證，它們承載著豐富的記憶和故事。無論是古代文明的瑰寶，還是歷史事件的發(fā)生地，歷史遺跡都是人們與過去進(jìn)行連接的橋梁。它們不僅僅是值得我們了解和探索的歷史載體，更是國(guó)家和地區(qū)的寶貴資源。作為一個(gè)歷史愛好者，我在參觀歷史遺跡的過程中，深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。
第二段：歷史遺跡帶來的深刻體驗(yàn)
參觀歷史遺跡帶給人們的不僅僅是觀光旅游的快樂，更是一種由內(nèi)而外的震撼和思考。首先，當(dāng)我站在古老的城墻前，我不禁感嘆古人的智慧和勇氣。他們?cè)跊]有先進(jìn)技術(shù)的情況下，能夠創(chuàng)造出如此壯觀而長(zhǎng)久的建筑物，讓我對(duì)古代人民的能力和智慧感到由衷敬佩。其次，在探索古跡的過程中，我更能深刻體會(huì)到歷史的長(zhǎng)河和變革的力量。歷史上的大事件和重要人物的生活軌跡，都在這些歷史遺跡中得以展現(xiàn)，使我懂得了歷史對(duì)于現(xiàn)在和未來的影響。
第三段：歷史遺跡對(duì)文化傳承的重要性
歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，更重要的是它們對(duì)于文化傳承的作用。歷史遺跡是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的精神財(cái)富，是根植于土地上的文化根基。通過繼承和保護(hù)歷史遺跡，人們能夠更好地了解自己的文化基因，傳承文化智慧。例如，中國(guó)的故宮、長(zhǎng)城等歷史遺跡，無論是建筑風(fēng)格還是文化符號(hào)，都體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化特點(diǎn)。這些遺跡成為了中國(guó)文化的象征之一，人們通過參觀和研究它們，能夠更好地理解和傳承中華文化。
第四段：歷史遺跡對(duì)于旅游業(yè)的推動(dòng)作用
歷史遺跡不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是旅游資源。眾多的歷史遺跡吸引著無數(shù)游客前來參觀和探索，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。歷史遺跡的游覽不僅能滿足人們對(duì)于歷史文化的需求，還能為地方經(jīng)濟(jì)帶來巨大的收益。例如，埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城等歷史遺跡，以其獨(dú)特的魅力吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)收入。因此，保護(hù)和開發(fā)歷史遺跡不僅有助于文化傳承，更能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。
第五段：保護(hù)歷史遺跡的意義和責(zé)任
歷史遺跡的保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任，也是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的使命。歷史遺跡的毀壞和破壞不僅會(huì)造成文化遺失，更會(huì)導(dǎo)致人類文明的空白。因此，保護(hù)歷史遺跡不僅僅是對(duì)過去的尊重，更是對(duì)未來的擔(dān)當(dāng)。政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)歷史遺跡的保護(hù)工作，提高大眾的文化意識(shí)。同時(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，尊重歷史遺跡，不隨意損壞或盜竊。只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡留給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：參觀歷史遺跡使我深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，而且對(duì)于文化傳承和旅游業(yè)的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。保護(hù)歷史遺跡是每個(gè)人的責(zé)任，只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡傳承給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
歷史遺跡報(bào)告篇十四
當(dāng)前，企業(yè)歷史遺留問題一直是影響和阻礙眾多企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的主要因素之一。如何處理和解好決歷史遺留問題，已是當(dāng)今有些企業(yè)不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題。本文通過介紹企業(yè)歷史遺留問題產(chǎn)生的原因，提出了解決歷史遺留問題的基本原則和主要方法。這些基本原則和主要方法在處理和解決本企業(yè)歷史遺留問題時(shí)發(fā)揮了重要作用，希望能對(duì)類似企業(yè)解決歷史遺留問題起到參考和借鑒作用。
一、企業(yè)歷史遺留問題產(chǎn)生的原因。
上個(gè)世紀(jì)90年代末，企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況較差，生產(chǎn)任務(wù)嚴(yán)重不足，企業(yè)為了減輕負(fù)擔(dān)，通過減員增效的方式，依據(jù)有關(guān)政策，并結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況，制定了內(nèi)退文件，對(duì)其中一部分職工辦理了內(nèi)退。這種由于企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況不佳，所采取的內(nèi)退辦法，在全國(guó)都普遍存在。但后來隨著國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，企業(yè)自身通過采取有效措施，得以起死回生，經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)效益逐步提高，在職職工收入也隨之提高，內(nèi)退人員的收入與同期未選擇內(nèi)退的退休職工收入差別日漸明顯，這就導(dǎo)致了提前辦理內(nèi)退的退休職工心理上極端不平衡。于是，眾多內(nèi)退職工不斷到企業(yè)、地方政府集訪，反映企業(yè)當(dāng)年不應(yīng)給其提前辦理內(nèi)退。
二、企業(yè)處理歷史遺留問題的基本原則。
1、尊重歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
處理這一歷史遺留問題，必須遵照尊重歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的原則。如果割裂當(dāng)時(shí)的歷史條件，單純地處理和解決這一問題，則無可下手。當(dāng)時(shí)，作為內(nèi)退職工，所考慮的是企業(yè)萬一垮了，還不如辦理內(nèi)退，不用上班還比在職職工收入高，他們自愿選擇內(nèi)退這條道路，在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，是一種比較穩(wěn)妥的辦法。他們辦理了內(nèi)退，就不用承擔(dān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)不佳的風(fēng)險(xiǎn)，相當(dāng)于進(jìn)入了保險(xiǎn)箱，這一歷史環(huán)境企業(yè)與內(nèi)退職工都必須尊重。在雙方尊重歷史的前提下，企業(yè)和內(nèi)退職工也必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。盡管內(nèi)退文件在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，但許多內(nèi)部職工與近幾年退休的職工相比，感覺吃虧了，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)矛盾。作為內(nèi)退職工，訴求有一定的合理性，兩者收入存在較大的差異，這種現(xiàn)實(shí)狀況，企業(yè)需要積極應(yīng)對(duì)。
2、把握政策，實(shí)事求是。
把握政策是做好xx穩(wěn)定工作的核心所在。如果企業(yè)僅考慮解決矛盾，不嚴(yán)格把握政策，則會(huì)偏離正確的方向，容易給其他類似企業(yè)帶來重大影響，甚至?xí)绊懙貐^(qū)類似企業(yè)的穩(wěn)定。鑒于此，企業(yè)始終以國(guó)辦發(fā)文件為依據(jù)，以實(shí)事求是的態(tài)度處理這一歷史遺留問題。企業(yè)既承認(rèn)職工訴求的合理性，又不能單方面地站在企業(yè)或職工的角度去考慮問題。企業(yè)只有全面、充分、實(shí)事求是地考慮問題產(chǎn)生的來龍去脈，認(rèn)認(rèn)真真分析其產(chǎn)生、發(fā)展、爆發(fā)的全過程，并采取符合政策的'措施，才能從根本上處理和解決好這一歷史遺留問題。
3、不添新亂，不留后患。
處理歷史遺留問題，本身就是難啃的硬骨頭。解決好歷史遺留問題，更是難上加難，既要充分尊重當(dāng)時(shí)的特定歷史，充分了解當(dāng)時(shí)的具體情況，充分理解當(dāng)時(shí)政策的進(jìn)步意義，又要確保今后不產(chǎn)生新的矛盾，不增添新的麻煩，不留下任何隱患，這的確是對(duì)企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)駕御企業(yè)、處理復(fù)雜問題能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。我們嚴(yán)格按照國(guó)務(wù)院有關(guān)文件精神，對(duì)清理的人員范圍、處理辦法等作了詳細(xì)的規(guī)定。為了確保萬無一失，不留后患，又專門制定了配套辦法，即《實(shí)施細(xì)則》，進(jìn)一步說明了政策依據(jù)、符合解決范圍的人員、操作程序及有關(guān)問題的解釋與說明，從制度層面保證了解決方案的嚴(yán)肅性、全面性，縝密性。
三、解決處理歷史遺留問題的主要方法。
1、傾聽訴求，將心比心。
在集訪的整個(gè)過程中，企業(yè)建立了暢通的訴求體系，要求所有干部都是xx者的接待員，所有干部都要耐心地傾聽xx者的訴求，將心比心，站在xx者的角度去解疑釋惑，思考解決問題的辦法，讓所有xx者盡情傾訴，發(fā)泄其想法及不滿。同時(shí)要求，所有干部尤其是各單位一把手要對(duì)xx者反映的問題進(jìn)行分類，及時(shí)反饋xx者訴求，對(duì)于不能直接答復(fù)的訴求，咨詢職能部門后，主動(dòng)上門做工作，使xx者感受企業(yè)是真正重視他們的訴求，拉近xx者與企業(yè)的距離，為解決問題樹立企業(yè)積極的姿態(tài)，營(yíng)造良好的解決問題的氛圍。
2、正視矛盾，分清主次。
正視矛盾是解決矛盾的前提，分清主次矛盾是解決矛盾的關(guān)鍵。我們至始至終都以積極的姿態(tài)面對(duì)矛盾，也從沒有回避矛盾，更沒有隱瞞和壓制矛盾，認(rèn)認(rèn)真真分析各類矛盾的類別，區(qū)分出與政策有關(guān)的矛盾，抓住主要矛盾。在集訪期間，退休教師也來xx，我們明確告知他們的問題不屬于這次內(nèi)退職工的范圍，待內(nèi)退職工反映的問題徹底解決后，再針對(duì)退休教師反映的問題加以研究解決。同時(shí)，即使是內(nèi)退職工反映的問題也有辦理內(nèi)退無關(guān)的事情，我們同樣也分離出來，這樣，就較好地抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，對(duì)順利解決歷史遺留問題起到了關(guān)鍵作用。
3、胸懷全局，體現(xiàn)個(gè)性。
慮到企業(yè)的具體問題和個(gè)性問題。我們?cè)谥贫ù胧┖娃k法時(shí)，就特別有針對(duì)性，既解決了企業(yè)的矛盾，又沒有給面上帶來任何不良影響。幾年的實(shí)踐證明，通過分析企業(yè)的特點(diǎn)和個(gè)性，所制定的解決辦法是正確的，經(jīng)受了考驗(yàn)。
4、信息暢通，掌握主動(dòng)。
當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，誰掌握的信息越多誰就越具有主動(dòng)權(quán)。xx穩(wěn)定工作特別處理和解決內(nèi)退問題，也是同樣的道理。為了收集最新最準(zhǔn)確的信息，我單位利用各個(gè)渠道收集信息，除了通過各單位、各支部公開的渠道收集信息外，我們有針對(duì)性安排不引起內(nèi)退職工懷疑的人員深入內(nèi)退職工經(jīng)常聚集的地方了解內(nèi)退職工談?wù)摰那闆r，尤其是了解骨干人員的想法，然后將內(nèi)退職工最新的思想動(dòng)態(tài)反饋給主管領(lǐng)導(dǎo)。這對(duì)于企業(yè)掌握工作的主動(dòng)權(quán)，作出正確的判斷和決策，采取有針對(duì)性的措施，制定正確的解決辦法和政策都起了十分重要的作用。
5、政策攻心，曉之以理。
做xx穩(wěn)定工作，在任何時(shí)候都需要始終堅(jiān)持以政策為依據(jù)，運(yùn)用政策攻心，言之有理，拘之有因。我們處理內(nèi)退問題時(shí)，始終堅(jiān)持了這一點(diǎn)。我們制定好文件后，并沒有立即出臺(tái)，用了四多月的時(shí)間進(jìn)行政策攻心。我們安排有關(guān)人員故意將文件的主要內(nèi)容和主要精神散布于內(nèi)退職工當(dāng)中，觀察其反應(yīng)，了解其變化。同時(shí)，表明企業(yè)的態(tài)度，不作任何許愿，決不突破政策，一視同仁，嚴(yán)格依據(jù)政策和文件執(zhí)行。在政策允許的范圍內(nèi)，企業(yè)會(huì)最大限度的考慮職工的利益。在正式出臺(tái)文件之前，黨委書x通過直播的方式發(fā)表電視講話，黨委書x飽含對(duì)內(nèi)退職工的關(guān)愛之情，心系對(duì)企業(yè)發(fā)展的擔(dān)心與顧慮，曉之以理，動(dòng)之以情，再次闡明政策及實(shí)施辦法，號(hào)召全體職工與家屬共同為企業(yè)快速發(fā)展?fàn)I造和諧穩(wěn)定的環(huán)境而努力。黨委書x就解決穩(wěn)定問題發(fā)表電話講話，在企業(yè)發(fā)展史上尚屬首次，其方式新穎，覆蓋廣泛，為迅速解決內(nèi)退問題起到了意想不到的效果。
6、責(zé)任到位，群策群力。
xx穩(wěn)定工作不僅僅是xx部門的職責(zé)，它需要各單位的共同努力。同時(shí)，做好xx穩(wěn)定工作需要明確各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，并將責(zé)任落實(shí)到位，群力群策，形成大xx格局，推動(dòng)整個(gè)xx穩(wěn)定工作的有效開展。我們?cè)诮鉀Q內(nèi)退問題時(shí)，較好地調(diào)動(dòng)了企業(yè)方方面面的積極性，將責(zé)任落實(shí)到具體人頭上，形成企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)抓總，分管領(lǐng)導(dǎo)分片負(fù)責(zé)，各單位一把手負(fù)責(zé)本單位的責(zé)任體系。其次，全體動(dòng)員，發(fā)動(dòng)職工，積極宣傳穩(wěn)定對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要作用，營(yíng)造發(fā)展離不開穩(wěn)定，發(fā)展需要穩(wěn)定的濃郁氛圍。同時(shí)，充分利用內(nèi)退職工的親戚、朋友之間的情感紐帶，深入家庭，開展工作，集各方之力量，匯各方之智慧，形成了縱向到底，橫向到邊的立體工作格局。
7、團(tuán)結(jié)多數(shù)，孤立少數(shù)。
對(duì)于絕大多數(shù)內(nèi)退職工，其訴求是合理的，其要求也是正常的。我們通過深入了解，很多內(nèi)退職工是想通過正常的渠道來反映他們的訴求，不愿意參加集訪。另外，由于他們的子女大多也在企業(yè)上班，絕大多數(shù)內(nèi)退職工不愿看到因集訪影響企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，內(nèi)心還是希望企業(yè)發(fā)展的越來越好，有些是抹不開面子，是被迫參加組織者進(jìn)行的集訪，真正鬧事的人是極少數(shù)別有用心的人。在得出這樣的判斷后，我們就依靠和團(tuán)結(jié)全體干部職工集中精力做好大多數(shù)內(nèi)退職工的思想工作，孤立小數(shù)。實(shí)踐證明，只要大多數(shù)人思想統(tǒng)一了，穩(wěn)定了，企業(yè)就有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
8、依靠政府，維護(hù)秩序。
緊密依靠政府，是做好xx穩(wěn)定工作尤其是處理和解決集訪事件的一條重要經(jīng)驗(yàn)。正常來說，政府是正面價(jià)值取向的代表，也是合法和正義的代表。依靠政府，可以規(guī)范xx者的行為，更可以使集訪事件處于理智狀態(tài)，避免走向極端。由于，我們長(zhǎng)期于當(dāng)?shù)卣３至己玫恼箨P(guān)系，在企業(yè)發(fā)生集訪事件期間，政府主動(dòng)幫助我們，主動(dòng)出面幫企業(yè)做工作，主動(dòng)向退休人員進(jìn)行普法宣傳，講解政策，反復(fù)告戒不要有違法行為，要用合法的形式表達(dá)訴求，有力地配合了企業(yè)的xx穩(wěn)定工作。
總之，xx穩(wěn)定工作關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。在金融危機(jī)的背景下，做好新形勢(shì)下的xx穩(wěn)定工作，尤顯得格外重要。只要我們?cè)趚x穩(wěn)定問題上原則把握得當(dāng)，方式方法合理，就一定能達(dá)到事半功倍的效果，切實(shí)為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。
歷史遺跡報(bào)告篇十五
老人是當(dāng)今社會(huì)的一面鏡子，歷史則是一門科學(xué)。如要尊重歷史，首先尊重老人。尊重老人與尊重歷史是我們義不容辭的行動(dòng)，我們應(yīng)該從老人身上吸取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過烈士陵園的興建過程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂的場(chǎng)所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛國(guó)教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂相得益彰，通過這些適當(dāng)娛樂措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說的：“現(xiàn)在陵園越來越好啦。”
我們還就廣州烈士陵園和黃花崗烈士陵園讓被采訪者作了比較，結(jié)果顯示，九成的人更愿意到廣州烈士陵園，理由如下：1、黃花崗那邊相對(duì)隱蔽，交通不及廣州烈士陵園方便。2、黃花崗的管理欠妥，甚至存在賭博現(xiàn)象，而廣州烈士陵園的活動(dòng)豐富，以舞蹈、太極等有益活動(dòng)為主，管理較好。3、廣州烈士陵園的綠化好，面積較大。不少人還是特意從其他地方一早過去鍛煉身體的，已是退休了的余老師告訴我們，他去過好幾個(gè)公園，就廣州烈士陵園給她印象最好。
歷史遺跡報(bào)告篇十六
人類社會(huì)自從有文字記載開始，就已經(jīng)有了不少的歷史遺跡。隨著時(shí)間的推移，這些歷史遺跡的數(shù)量越來越多，成為了人們了解古代歷史、文化和文明的重要窗口。這些歷史遺跡的背后，是古代人類無數(shù)的創(chuàng)造和腳印，值得我們細(xì)心地尋覓和觀察。下面，我將分享我去觀察歷史遺跡時(shí)的體會(huì)和感受。
第二段：對(duì)歷史的反思
走進(jìn)歷史遺跡，就是與歷史對(duì)話和談心的時(shí)刻。在這里，我不僅能夠看到一段段歷史的片段，更能夠?qū)v史進(jìn)行反思。歷史的腳步永不停歇，而我們所處的現(xiàn)在，正是歷史的延續(xù)。去看歷史遺跡，就像是開啟了時(shí)光隧道，讓我們可以穿越到過去，想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和故事，進(jìn)而對(duì)自己的生活、文明和道德價(jià)值進(jìn)行思考和審視。
第三段：體會(huì)文化內(nèi)涵
歷史遺跡往往富含文化內(nèi)涵，從中我們可以看到不同時(shí)代的文明差異和演進(jìn)。比如說古代建筑，包括中國(guó)的古建、埃及的金字塔、吉薩三大金字塔等，它們不僅僅是古代藝術(shù)的杰作，更是人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知總結(jié)和體現(xiàn)以及價(jià)值觀念的彰顯。觀看歷史遺跡，就是在尋找文化內(nèi)核，感受歷史積淀，啟迪精神智慧。
第四段：領(lǐng)略美的風(fēng)采
歷史遺跡之所以會(huì)流傳至今，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈儼嗣赖娘L(fēng)采。大多數(shù)古代建筑、文物都是藝術(shù)的杰作，盡管經(jīng)過了時(shí)間的沖刷，但它們所釋放出的美，仍然讓人感到震撼和驚嘆。例如中國(guó)的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及金字塔等，它們的設(shè)計(jì)和裝飾都充滿了獨(dú)特的美學(xué)魅力，驚艷之余也啟示了我們的審美情趣和創(chuàng)作靈感。
第五段：自我反思
觀察歷史遺跡，不僅能帶給我們感性的體驗(yàn)和美的享受，還能激勵(lì)我們進(jìn)行自我反思。歷史遺跡是時(shí)間留下的痕跡，它們展示了古代文明的光芒和輝煌，更表現(xiàn)了在某些時(shí)期，人的罪惡和愚昧。從歷史遺跡中，我們應(yīng)可以看到自己的一些影子，比如說個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)待社會(huì)和他人的態(tài)度，亦或是對(duì)文明和科技的態(tài)度及使用等等。這個(gè)過程既是對(duì)歷史的思考和理解，也是對(duì)個(gè)人的反思和思想的革新。
總結(jié)：
歷史遺跡是人類文化的見證，也是人類文明和智慧的結(jié)晶。去觀察歷史遺跡，就像是一個(gè)歷史的穿越之旅，可以帶來許多感動(dòng)和啟示?？吹降氖菤v史的豐富性和多樣性，思考的是歷史的價(jià)值與含義，得到的是精神上的滋養(yǎng)和靈性的啟迪。歷史遺跡，是不可多得、永不泯滅的人類文化瑰寶。
歷史遺跡報(bào)告篇十七
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近2000年的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問題終于在2003年實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無論從哪個(gè)角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
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歷史遺跡報(bào)告篇十八
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問題終于在實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無論從哪個(gè)角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
歷史遺跡報(bào)告篇十九
第一段：引言（200字）
歷史遺跡提供了我們與過去聯(lián)系的通道，使我們可以更好地了解和欣賞我們的歷史文化。近年來，我有幸參觀了一些重要的歷史遺跡，并深感這些遺跡的重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)歷史遺跡的體會(huì)和經(jīng)歷。
第二段：歷史遺跡的吸引力（250字）
歷史遺跡以其獨(dú)特的吸引力吸引著無數(shù)游客前來參觀。每個(gè)歷史遺跡都有其自己的故事和意義。例如，我曾參觀過中國(guó)的萬里長(zhǎng)城，它代表著中國(guó)千年的歷史和偉大的工程建設(shè)。當(dāng)我站在那里，我不禁感嘆人類的智慧和毅力。此外，我也去過法國(guó)的巴黎圣母院，它是一座迷人的哥特式建筑，讓我對(duì)中世紀(jì)的文化和建筑藝術(shù)有了更深的了解。無論是古老的金字塔、挪威的蓋朗厄斯瀑布，還是印度的泰姬陵，這些歷史遺跡都充滿了神秘和魅力，吸引著世界各地的人們。
第三段：歷史遺跡的教育意義（250字）
歷史遺跡不僅僅是旅游景點(diǎn)，它們還是教育的寶藏。通過參觀歷史遺跡，我們可以深入研究歷史事件、文化傳承和社會(huì)發(fā)展。比如，參觀廟宇和寺廟可以了解宗教信仰的發(fā)展和演變，參觀城堡和皇宮可以學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過親身體驗(yàn)和觀察，我們可以更好地理解過去，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)和文化有更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和保留（250字）
歷史遺跡的保護(hù)和保留是我們的責(zé)任和義務(wù)。這些建筑和遺跡是代表著我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被認(rèn)真對(duì)待。然而，許多歷史遺跡處于危險(xiǎn)之中，受到天災(zāi)、人為破壞或者年久失修的威脅。為了保護(hù)這些寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，并加強(qiáng)監(jiān)管和管理，確保歷史遺跡的保護(hù)工作得到有效實(shí)施。此外，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與歷史遺跡的保護(hù)工作，提高公眾的歷史意識(shí)和文化自信。
第五段：歷史遺跡對(duì)個(gè)人的影響（250字）
參觀歷史遺跡對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。通過親自體驗(yàn)歷史遺跡的魅力，我深深地被歷史的厚重感和文化的多元性所震撼。我也更加明白歷史給我們帶來的教訓(xùn)和啟發(fā)，以及珍惜當(dāng)下的重要性。參觀歷史遺跡還幫助我拓寬了視野，了解和尊重不同國(guó)家和民族的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。我相信，通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們可以更好地與過去聯(lián)系，為未來的世界帶來更多文化的交流與共享。
結(jié)尾（100字）：
歷史遺跡是我們文明的見證，它們是我們記憶的載體，也是我們文化的根基。參觀歷史遺跡是一次難得的歷史之旅，讓我們能夠更好地了解和欣賞我們的歷史文化。通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們能夠?qū)⑦^去與現(xiàn)在相連，為未來的世界帶來更多的文化繁榮和交流。讓我們共同努力，將歷史遺跡保存下來，傳承給后代，讓他們能夠繼續(xù)受益并為世界的美好未來做出貢獻(xiàn)。