讀后感是我們對書籍內(nèi)容的主觀感受和個人思考的表達(dá)方式。如何撰寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀作品，理解其中的情節(jié)、人物和主題。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家在寫作中提供一些參考和借鑒。
表現(xiàn)性評價讀后感篇一
這一點是相對傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化測驗而言的。很多情況下，教師通過傳統(tǒng)的測驗并不能準(zhǔn)確判斷學(xué)生是否真正掌握了所教授的知識和技能，特別是對程序性知識的掌握。因為通過傳統(tǒng)測驗，教師多是“推斷”到了學(xué)生會“做”什么，卻不能測到學(xué)生是否真正會“做”什么，二者的區(qū)別是非常重要的。如，從做選擇題這個活動本身教師并不能看出學(xué)生對知識、技能的掌握和應(yīng)用水平，只能從測驗的結(jié)果來推斷學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這是間接評價。而表現(xiàn)性評價則不同，它是通過學(xué)生在切實地“做(完成)”一些任務(wù)時的行為或表現(xiàn)來進(jìn)行評價，如在即興編故事中，教師當(dāng)場就可以根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)對學(xué)生的口頭反應(yīng)能力做評價。因此，我們說表現(xiàn)性評價是對學(xué)生學(xué)習(xí)的直接測量。
2.評價本身既是測驗又是學(xué)習(xí)活動。
傳統(tǒng)的紙筆測驗中，測驗往往獨立于學(xué)習(xí)活動，這導(dǎo)致了一些無法避免的弊端，
如，學(xué)習(xí)和測驗完全脫節(jié)，致使學(xué)生難以把課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和測驗內(nèi)容聯(lián)系起來，降低了課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量;測驗的反饋滯后，降低了測驗所應(yīng)該起到的作用。而在表現(xiàn)性評價中，學(xué)生要在真實或接近真實的`環(huán)境中解決問題、完成任務(wù)，要進(jìn)行直接地嘗試、思考，測驗的過程也是學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)的過程。此外，理想的表現(xiàn)性評價是測驗與教學(xué)的結(jié)合，教師完全可以將測驗嵌入到課堂中，測驗與課堂活動同時進(jìn)行，測驗的同時也是一項積極的學(xué)習(xí)活動，有效地避免了傳統(tǒng)測驗的弊端。
3.既測量結(jié)果又評價過程。
表現(xiàn)性評價區(qū)別于傳統(tǒng)測驗的另一特點就是它既能對學(xué)習(xí)結(jié)果作出評價，也能對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價。傳統(tǒng)紙筆測驗則一般只是對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測量，而難以對學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行評價，如，做選擇題時學(xué)生是真正掌握了知識還是憑猜測選出了正確答案，這個過程無法判斷。表現(xiàn)性評價則充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，把學(xué)生看作是意義建構(gòu)的積極參與者，不僅記錄學(xué)生能夠做什么，還要記錄學(xué)生是如何完成一項任務(wù)的，而且更關(guān)注后者。表現(xiàn)性評價認(rèn)為觀察“過程”可以判斷學(xué)生是否具有良好的科學(xué)的思維，在整個過程中是否有更好的或創(chuàng)造性的方法出現(xiàn)等，因此評價“過程”比評價“結(jié)果”更有價值，并且在表現(xiàn)性評價中常常有對過程進(jìn)行評價的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。所以,既評價結(jié)果又評價過程是表現(xiàn)性評價的又一特點。
4.有多重評估功能。
表現(xiàn)性任務(wù)一般較復(fù)雜，學(xué)生在真實的或模擬的情境中完成任務(wù)時，總會不同程度地涉及問題的解決，這就需要學(xué)生深入理解和積極思考，因此，通過表現(xiàn)性任務(wù)可以較好地評價學(xué)生的高級智力技能。另外，實際設(shè)計的表現(xiàn)性任務(wù)中，很多都要求學(xué)生以小組為單位或通過與他人的交流完成，這也要求學(xué)生必須具備一定的溝通與合作能力，因此，表現(xiàn)性評價也可以用來評價學(xué)生的社會技能，如合作能力、溝通能力、分享等。所以，表現(xiàn)性評價有多重評估功能。
與傳統(tǒng)評價的另一個明顯不同就是表現(xiàn)性評價的主觀性。傳統(tǒng)測驗的很多題目都有客觀的答案或較客觀的評估標(biāo)準(zhǔn)，評估可以借助于計算機(jī)和掃描儀。而表現(xiàn)性任務(wù)一般很少有唯一正確或最佳的答案，而且，往往有多種行為表現(xiàn)或問題解決方案都可以被評定為優(yōu)秀。這就需要依靠評價者的經(jīng)驗和智慧來進(jìn)行評判，所以，評估的主觀性是表現(xiàn)性評價的一個特點，同時也是不足。
表現(xiàn)性評價與傳統(tǒng)評價的主要區(qū)別就在于所用的測量任務(wù)的類型不同。所以，表現(xiàn)性評價能否達(dá)到預(yù)期的目的、是否成功，很大程度上取決于表現(xiàn)性任務(wù)的設(shè)計，下面我們就介紹設(shè)計表現(xiàn)性任務(wù)的原則和具體步驟。
表現(xiàn)性評價讀后感篇二
表現(xiàn)性評價(performanceassessment)是在20世紀(jì)90年代，美國興起的一種評價方式。是指“教師讓學(xué)生在真實或模擬的生活環(huán)境中，運(yùn)用先前獲得的知識解決某個新問題或創(chuàng)造某種東西，以考查學(xué)生知識與技能的掌握程度，以及實踐、問題解決、交流合作和批判性思考等多種復(fù)雜能力的發(fā)展?fàn)顩r”。表現(xiàn)性評價是注重過程的評價，在課堂教學(xué)與評價中受到普遍的重視和推廣。
1、評價時要求學(xué)生演示、創(chuàng)造、制作或動手做某事。
2、要求激發(fā)學(xué)生高水準(zhǔn)的思維能力和解題技能。
3、使用有意義的教學(xué)活動作為評價任務(wù)。
4、喚起真實情景的運(yùn)用。
5、人工評分、人工評判而不是機(jī)器評分。
6、要求教師在教學(xué)和評價中擔(dān)任新的角色。
面對真實或模擬的任務(wù)時，被評價者必須運(yùn)用已有的知識和技能產(chǎn)生一定程度的創(chuàng)造性方案來解決問題，即建構(gòu)一種原創(chuàng)性反應(yīng)，因此，被評價者在這一過程中的表現(xiàn)是真實的或接近真實的，對這一過程的評價也就是評價被評價者真正掌握或運(yùn)用知識、技能的能力，表現(xiàn)性評價即是運(yùn)用的這一原理。在表現(xiàn)性評價中，學(xué)生要完成的一般是比較復(fù)雜的現(xiàn)實或接近現(xiàn)實的任務(wù)，往往需要他們綜合運(yùn)用多種知識和技能才能解決，因此解決問題時被評價者依靠猜測或答題技巧的成分較少，所以，運(yùn)用表現(xiàn)性評價往往能夠測評被評價者實際掌握和運(yùn)用知識、技能的能力。
1.它是對學(xué)習(xí)的直接測量。
這一點是相對傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化測驗而言的。很多情況下，教師通過傳統(tǒng)的測驗并不能準(zhǔn)確判斷學(xué)生是否真正掌握了所教授的知識和技能，特別是對程序性知識的掌握。因為通過傳統(tǒng)測驗，教師多是“推斷”到了學(xué)生會“做”什么，卻不能測到學(xué)生是否真正會“做”什么，二者的區(qū)別是非常重要的。如，從做選擇題這個活動本身教師并不能看出學(xué)生對知識、技能的掌握和應(yīng)用水平，只能從測驗的結(jié)果來推斷學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這是間接評價。而表現(xiàn)性評價則不同，它是通過學(xué)生在切實地“做(完成)”一些任務(wù)時的行為或表現(xiàn)來進(jìn)行評價，如在即興編故事中，教師當(dāng)場就可以根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)對學(xué)生的口頭反應(yīng)能力做評價。因此，我們說表現(xiàn)性評價是對學(xué)生學(xué)習(xí)的直接測量。
2.評價本身既是測驗又是學(xué)習(xí)活動。
傳統(tǒng)的紙筆測驗中，測驗往往獨立于學(xué)習(xí)活動，這導(dǎo)致了一些無法避免的弊端。如，學(xué)習(xí)和測驗完全脫節(jié)，致使學(xué)生難以把課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和測驗內(nèi)容聯(lián)系起來，降低了課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量;測驗的反饋滯后，降低了測驗所應(yīng)該起到的作用。而在表現(xiàn)性評價中，學(xué)生要在真實或接近真實的環(huán)境中解決問題、完成任務(wù)，要進(jìn)行直接地嘗試、思考，測驗的過程也是學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)的過程。此外，理想的表現(xiàn)性評價是測驗與教學(xué)的結(jié)合，教師完全可以將測驗嵌入到課堂中，測驗與課堂活動同時進(jìn)行，測驗的同時也是一項積極的學(xué)習(xí)活動，有效地避免了傳統(tǒng)測驗的弊端。
3.既測量結(jié)果又評價過程。
表現(xiàn)性評價區(qū)別于傳統(tǒng)測驗的另一特點就是它既能對學(xué)習(xí)結(jié)果作出評價，也能對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價。傳統(tǒng)紙筆測驗則一般只是對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測量，而難以對學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行評價，如，做選擇題時學(xué)生是真正掌握了知識還是憑猜測選出了正確答案，這個過程無法判斷。表現(xiàn)性評價則充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，把學(xué)生看作是意義建構(gòu)的積極參與者，不僅記錄學(xué)生能夠做什么，還要記錄學(xué)生是如何完成一項任務(wù)的，而且更關(guān)注后者。表現(xiàn)性評價認(rèn)為觀察“過程”可以判斷學(xué)生是否具有良好的科學(xué)的思維，在整個過程中是否有更好的或創(chuàng)造性的方法出現(xiàn)等，因此評價“過程”比評價“結(jié)果”更有價值，并且在表現(xiàn)性評價中常常有對過程進(jìn)行評價的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。所以,既評價結(jié)果又評價過程是表現(xiàn)性評價的又一特點。
4.有多重評估功能。
表現(xiàn)性任務(wù)一般較復(fù)雜，學(xué)生在真實的或模擬的情境中完成任務(wù)時，總會不同程度地涉及問題的解決，這就需要學(xué)生深入理解和積極思考，因此，通過表現(xiàn)性任務(wù)可以較好地評價學(xué)生的高級智力技能。另外，實際設(shè)計的表現(xiàn)性任務(wù)中，很多都要求學(xué)生以小組為單位或通過與他人的交流完成，這也要求學(xué)生必須具備一定的溝通與合作能力，因此，表現(xiàn)性評價也可以用來評價學(xué)生的社會技能，如合作能力、溝通能力、分享等。所以，表現(xiàn)性評價有多重評估功能。
與傳統(tǒng)評價的另一個明顯不同就是表現(xiàn)性評價的主觀性。傳統(tǒng)測驗的很多題目都有客觀的答案或較客觀的評估標(biāo)準(zhǔn)，評估可以借助于計算機(jī)和掃描儀。而表現(xiàn)性任務(wù)一般很少有唯一正確或最佳的答案，而且，往往有多種行為表現(xiàn)或問題解決方案都可以被評定為優(yōu)秀。這就需要依靠評價者的經(jīng)驗和智慧來進(jìn)行評判，所以，評估的主觀性是表現(xiàn)性評價的一個特點，同時也是不足。
表現(xiàn)性評價與傳統(tǒng)評價的主要區(qū)別就在于所用的測量任務(wù)的類型不同。所以，表現(xiàn)性評價能否達(dá)到預(yù)期的目的、是否成功，很大程度上取決于表現(xiàn)性任務(wù)的設(shè)計，下面我們就介紹設(shè)計表現(xiàn)性任務(wù)的原則和具體步驟。
表現(xiàn)性評價讀后感篇三
1、學(xué)生利用課余時間獨立進(jìn)行調(diào)查，并用自己喜歡的方式記錄原始數(shù)據(jù)。
2、利用課堂上的35分鐘時間：
（1）學(xué)生小組合作，將每個組員的數(shù)據(jù)合計，填寫本小組的統(tǒng)計表。
（2）根據(jù)本小組的統(tǒng)計表中的數(shù)據(jù)進(jìn)行獨立的分析，并對自己的看法作出說明。
（3）學(xué)生自我評價，組內(nèi)成員互相評價，并將評價記錄在表5中。
3、課堂上的最后5分鐘，教師進(jìn)行活動的總結(jié)。
表現(xiàn)性評價讀后感篇四
在以信息和技術(shù)為基礎(chǔ)的社會里，數(shù)據(jù)日益成為一種重要的信息。為了更好地理解世界，人們必須學(xué)會處理各種信息，尤其是數(shù)字信息。收集、處理與分析信息的能力已經(jīng)成為信息時代每一個公民基本素養(yǎng)的一部分。
隨著社會的不斷發(fā)展，“運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行推斷”的思考方法已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一種普遍適用并且強(qiáng)有力的思維方式。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生熟悉統(tǒng)計調(diào)查的基本思想方法，從而使他們逐步形成統(tǒng)計觀念，進(jìn)而形成尊重事實、用數(shù)據(jù)說話的態(tài)度。
【活動目的】。
為學(xué)生提供調(diào)查統(tǒng)計的機(jī)會，讓學(xué)生在做統(tǒng)計的過程中體會統(tǒng)計的現(xiàn)實意義，學(xué)會統(tǒng)計的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計觀念和求真、求實的科學(xué)態(tài)度。
【建議使用時間】五年級第二學(xué)期。
“你喜歡什么電視節(jié)目”
任務(wù)與指導(dǎo)語：
1、獨立向周圍的學(xué)生和家長了解他們都喜歡哪些類型的電視節(jié)目，并作好原始記錄。
2、小組合作，將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理并制成小組調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表。
3、針對你們小組的調(diào)查結(jié)果，獨立闡述以下兩個問題：
（1）從調(diào)查統(tǒng)計表中你可以得到什么信息？
（2）將你對該信息的看法寫下來。
4、仔細(xì)閱讀表。
認(rèn)真、真實地進(jìn)行自我評價和小組組員的互相評價。
附：
表2：個人的原始調(diào)查記錄表。
表3：小組的調(diào)查情況統(tǒng)計表。
表現(xiàn)性評價讀后感篇五
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告別天堂笛安內(nèi)容簡介：
上?？掳ⅰ蹲钚≌f》最強(qiáng)實力作家笛安的首部長篇處女作小說隆重再版，歷經(jīng)五年、二十萬字全新修訂的殘酷青春現(xiàn)實主義小說，屬于一整代人的混亂與彷徨、瘋狂與悲傷，超越《西決》的青春氣息。凌駕《東霓》的殘酷劇烈，盡在《告別天堂》，令人眩暈的.愛恨交織的青春，眼淚澆灌下訣別的祭文。
讀者對告別天堂笛安的最新評論,評價,讀后感：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶瑪莉夢菲：
宋天揚(yáng)、江東，
兩大主角糾結(jié)的感情,。
很喜歡最后,江東回來參加聚會,。
看見天揚(yáng)，依然放不下天揚(yáng)，
最后那明知道是錯誤的，明知道是逃避責(zé)任的。
卻依然對天揚(yáng)發(fā)出邀約。
真的很感人，江東在現(xiàn)實中可能我不會喜歡，
但是在書里我真的很喜歡。
很好的一本書！
卓越網(wǎng)用戶上善若水：
此類小說或許很容易進(jìn)入我們的視線，但只有在喜歡其作者時才會進(jìn)入我們的心中。只能說類似的已經(jīng)不勝枚舉，而心中那喚醒心靈的作者才是讀者愛上此書的籌碼。對于此類小說，我選擇喜歡的作者的書，其他的，置于視線之外。
這篇文章希望能解決告別天堂寫得好不好,讀者讀后感怎么樣,網(wǎng)上哪里有賣,最低價格是多少錢,網(wǎng)上免費(fèi)閱讀地址,值不值得買等問題。
表現(xiàn)性評價讀后感篇六
現(xiàn)在,我對表現(xiàn)性評價有了更深刻地理解，現(xiàn)在我針對自己平時的教學(xué)實際與模塊五所學(xué)的，談?wù)勛约旱囊稽c對如何更有效地使用表現(xiàn)性評價的體會。
所謂的表現(xiàn)性評價是指在學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的情境里,通過對學(xué)生完成實際作業(yè)表現(xiàn)的觀察,依靠教師的專業(yè)判斷,對學(xué)生學(xué)業(yè)成就進(jìn)行整體判斷的教學(xué)評價方式,它可以系統(tǒng)地衡量一個學(xué)習(xí)者使用以前所掌握的知識去解決問題或完成一項任務(wù)的能力。
一、準(zhǔn)確定位評價的性質(zhì)，制定切實可行的評價目標(biāo)。
對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評價，必須首先準(zhǔn)確定位評價的性質(zhì)。目標(biāo)是評價的依據(jù)，又是評價所致力于達(dá)到的終極結(jié)果，因而可以說，沒有評價的目標(biāo)也就無法進(jìn)行評價。我們所構(gòu)建的學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量評價的目標(biāo)體系，既應(yīng)包含每一課、每一單元的目標(biāo)，更應(yīng)著力構(gòu)建好每一學(xué)期、每一學(xué)年和整個學(xué)階段的目標(biāo)，使之包含學(xué)階段各學(xué)期、各學(xué)年直至整個階段的學(xué)習(xí)要求，全面反映學(xué)階段各個時期的`語文能力、語文素質(zhì)要求，成為一個知識結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)、能力發(fā)展螺旋式上升的完備型整體系統(tǒng)。
二、評價應(yīng)建立在尊重學(xué)生，重在鼓勵的基礎(chǔ)上。
評價的根本目的，是促進(jìn)教育對象生動、活潑、主動地發(fā)展。要使學(xué)生發(fā)展，首先得寬容他們在發(fā)展中出現(xiàn)的錯誤。只有寬容他們的錯誤，才能減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，幫助他們樹立信心。我們在教學(xué)中沒必要吹毛求疵，而應(yīng)細(xì)心呵護(hù)學(xué)生幼稚、脆弱的心。作為教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的獨立性、個體性，與學(xué)生建立平等的人際關(guān)系。尤其對語文學(xué)科來說，語文的學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)有很大差別。數(shù)學(xué)的結(jié)果往往是唯一的，而語文則不然。它的結(jié)果往往具有很大的彈性?！肮f公有理，婆說婆有理”的情況在語文學(xué)習(xí)表現(xiàn)性中比比皆是。正所謂“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，每個孩子的經(jīng)歷不同、知識結(jié)構(gòu)不同``````當(dāng)然每一個人所獲得的都不同了。過分的強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一只能是扼殺了孩子學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造意識。因此教師不必把自己的意愿強(qiáng)加于學(xué)生。教師應(yīng)該以參與者的身份與學(xué)生一起開展具有相互作用的對話。
三、給予學(xué)生多次評價機(jī)會，是表現(xiàn)性評價的途徑。
語文教學(xué)表現(xiàn)性性評價應(yīng)重在促進(jìn)評價對象的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，要將評價貫穿于日常的教育教學(xué)行為中，使評價實施多元化、立體化。教師的評價只是表現(xiàn)性性評價的一種。教師在評價表現(xiàn)性中的角色成為了評價活動的組織者、協(xié)調(diào)者。其手段有如下幾點：
平時與階段相結(jié)合。僅憑一兩次測試，不能恰如其分地評價出學(xué)生的實際語文水平、語文能力。我們應(yīng)該注重平時的調(diào)查，一方面反映出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的進(jìn)步、發(fā)展情況，另一方面也可淡化學(xué)生對階段性考查的“恐懼意識”，增加測查的可信度。
課內(nèi)與課外相結(jié)合。大部分測查應(yīng)在課內(nèi)進(jìn)行，以保證評價的準(zhǔn)確性。但某些測查則可在課外實施，通過游戲、活動的形式(如成語接龍、傳話、即興演說、辯論賽等等)進(jìn)行，寓測查于活動之中，從而在具體的語言環(huán)境中，檢測學(xué)生對語言的理解和使用能力。
教師評定與學(xué)生自評互評相結(jié)合。教師評定學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量，準(zhǔn)確性高，但亦較“武斷”，不易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。個人自評、同桌互評、小組評議等學(xué)生自評的方式，適合學(xué)生活潑、好動的特點，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，可結(jié)合采用，從而使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)處于主動、積極的狀態(tài)之中。
四、評價個性化、動情往往會取得事半功倍的效果。
眾所周知表現(xiàn)自我，展示自我，是每一個少兒都愿意并積極去做的事。他們渴望父母的贊揚(yáng)，鼓勵，渴望教師的肯定、欣賞，渴望同學(xué)們的羨慕、趕超。他們需要感受成功，成功后的喜悅、自豪，會促使他們繼續(xù)努力，百尺竿頭，更進(jìn)一步?？墒乾F(xiàn)在不少評價浮光掠影，輕描淡寫，有的鼓掌成了打拍子，甚至于有的表揚(yáng)成了貼標(biāo)簽。教育家陶行知先生說：“教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處?！庇纱丝梢姡瑹o論什么樣的評價必須動情。古人云：“感人心者莫先乎情?！比裟茏龅綔?zhǔn)確得體，生動豐富，機(jī)智巧妙，詼諧幽默，獨特創(chuàng)新，那將取得事半功倍的效果。
當(dāng)學(xué)生寫出優(yōu)美的作文，我除了給他一個“優(yōu)”，再寫上一句“教師真喜歡看你的作文呀!”當(dāng)一個平日膽怯的孩子能上臺發(fā)言，我除了給他一個燦爛的笑臉還摸摸他的頭，說：“老師為你高興!”在平時的教學(xué)中，對于學(xué)生的精彩之處，我不僅會大加贊賞，還會與學(xué)生一起體會精彩之處，通過我的語言、面部表情、眼神等隨時給予學(xué)生評價，傳達(dá)教師對學(xué)生的愛，引導(dǎo)學(xué)生的理解走向深刻。
綜上所述，表現(xiàn)性性評價是一門藝術(shù)，藝術(shù)的評價是對學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)注，是對學(xué)生獨立個性和健全人格的關(guān)注。注重語文學(xué)科的表現(xiàn)性性評價無疑會點燃了學(xué)生智慧的火花，使他們感到一種滿足，一種驅(qū)動，從而為孩子成長增加催化劑。
表現(xiàn)性評價讀后感篇七
1、評價時要求學(xué)生演示、創(chuàng)造、制作或動手做某事。
2、要求激發(fā)學(xué)生高水準(zhǔn)的思維能力和解題技能。
3、使用有意義的教學(xué)活動作為評價任務(wù)。
4、喚起真實情景的運(yùn)用。
5、人工評分、人工評判而不是機(jī)器評分。
6、要求教師在教學(xué)和評價中擔(dān)任新的角色。
表現(xiàn)性評價讀后感篇八
面對真實或模擬的任務(wù)時，被評價者必須運(yùn)用已有的知識和技能產(chǎn)生一定程度的創(chuàng)造性方案來解決問題，即建構(gòu)一種原創(chuàng)性反應(yīng)，因此，被評價者在這一過程中的表現(xiàn)是真實的或接近真實的，對這一過程的評價也就是評價被評價者真正掌握或運(yùn)用知識、技能的能力，表現(xiàn)性評價即是運(yùn)用的這一原理。在表現(xiàn)性評價中，學(xué)生要完成的一般是比較復(fù)雜的現(xiàn)實或接近現(xiàn)實的任務(wù)，往往需要他們綜合運(yùn)用多種知識和技能才能解決，因此解決問題時被評價者依靠猜測或答題技巧的成分較少，所以，運(yùn)用表現(xiàn)性評價往往能夠測評被評價者實際掌握和運(yùn)用知識、技能的能力。
表現(xiàn)性評價讀后感篇九
昨天寫了關(guān)于幸福的日志，朋友、老師紛紛留言，大家一致表示認(rèn)同！最近感悟的問題見得深刻了，也深得人心！越來越多朋友不再說我一切的關(guān)于幸福、關(guān)于愛情的理解是理想主義，我最最親愛的老師說：“小姑娘你說得對！”，這是不是就表明我那些看上去是理想主義的思想，其實只是以前表達(dá)有問題？恩就是這樣！最最開心楊同學(xué)的回復(fù)！深得我心！呵呵所以今天早上看完評論之后，今天一天，我將保持開心狀態(tài)！“幸福的人是不會到處宣揚(yáng)自己很幸福的！”――***?？墒俏医裉炀褪窍胄麚P(yáng)：姑娘我很幸福！今天很幸福！明天的事情明天再說！
表現(xiàn)性評價讀后感篇十
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尼采傳(法)丹尼爾哈列維內(nèi)容簡介：
在西方哲學(xué)發(fā)展史上，尼采是最不能忽略的人物，也是最富有爭議的人物之一。由于觀點和立場不同，人們對他毀譽(yù)不一，對他的思想作出了各種各樣的解釋。不僅如此，尼采的思想由于采取了獨特、強(qiáng)勁、充滿隱喻和矛盾、甚至是“瘋癲”的獨白形式，因此還常常遭到誤解，以致有人說，“尼采的生平和著作是近代文學(xué)史和思想史上受到最嚴(yán)重曲解的現(xiàn)象”。
那么，尼采到底是一個會么樣的人?他的思想為什么會遭到人們的普遍誤解呢?本書作者通過對尼采和親友們的大量往來信件以及回憶的勾沉，為我們展現(xiàn)了一個聽從內(nèi)心召喚的真正思想者特立獨行的一生。
本書成于19，距尼采去世不足，所依從的大多為第一手資料，是一本較為權(quán)威的尼采傳記。
讀者對尼采傳(法)丹尼爾哈列維的最新評論,評價,讀后感：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶manaka：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶落英緩緩：
翻譯做的很一般。
不過書的質(zhì)量很好。
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶瑪莉夢菲：
掩上書卷，讓我長長嘆息的是尼采這位一代巨匠竟然目光卓著如斯，重估一切價值的呼喊仍縈繞在耳邊，現(xiàn)今的世界已再掀波瀾?，F(xiàn)代社會構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)大廈正岌岌可危，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論面臨現(xiàn)實的拷問。從西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展來看，它們是以金錢價值為基準(zhǔn)的理性社會，以繁復(fù)的法律制度來約束個人，這樣的制度促使人行事以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，享受著或為享受金錢構(gòu)筑的滿足而生活。那么人類社會真的只能是這樣嗎?讓人心有不甘，人類社會的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的，財富也不僅僅是金錢這一點，是打破舊的標(biāo)準(zhǔn)，重估一切價值的時候了！改革開放三十年，中國取得了經(jīng)濟(jì)上的騰飛，但是很多方面在走發(fā)達(dá)國家的老路，我們在發(fā)展理論更多的只是抄襲，缺少新的理論來破解舊的矛盾與問題，比如說工業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、食品安全的矛盾，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與通貨膨脹的關(guān)系，始終未獲得預(yù)先的防范與事中的`干預(yù)，更多時候是在亡羊補(bǔ)牢?，F(xiàn)今的發(fā)展有了一定的財富積累，讓我們可以緩下來審視走過的路，是改變以創(chuàng)造財富為主要目的的發(fā)展觀的時候了。財富少了難以幸福，但是財富多了也未必幸福，這是大多數(shù)人的共識，這次金融風(fēng)暴中受沖擊最大的是那些財富多的人。所以無論西方國家的政府還是發(fā)展中國家的政府都應(yīng)以為民眾提供幸福的生活為宗旨，而不是追求什么gdp！
這篇文章希望能解決尼采傳寫得好不好,讀者讀后感怎么樣,網(wǎng)上哪里有賣,最低價格是多少錢,網(wǎng)上免費(fèi)閱讀地址,值不值得買等問題。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十一
曾經(jīng)謝望新的文學(xué)批評令我怦然心動，時間過去了二十多年，如今面對這兩巨冊的《謝望新文學(xué)評論選》，我依然心情壓抑不住激動。這是“陳年”的文字，卻為何魅力不減？潘凱雄先生說：“這些“陳年”文字即使放在今天也依然能夠給我們以思考和啟迪。”或許這才是它不會過時的原因。由此可見，謝望新這些文字都是經(jīng)過沉潛冷靜思考后，精心構(gòu)筑的厚實之作。
謝望新的文學(xué)批評，崛起于上世紀(jì)七十年代末，涵蓋了整整的一個八十年代，那正是令人神往的文學(xué)繁榮的時期，個人的青春年華恰好碰上了文學(xué)的黃金時期，于是噴發(fā)出金子般閃光的'思想與文字，也造就了一個光彩奪目的文學(xué)批評的謝望新。這是謝望新千載一逢的幸運(yùn)?；蛟S我們可以說，是時代造就了謝望新，但應(yīng)該說謝望新也沒有辜負(fù)了這個偉大的時代，他把自己的才華發(fā)揮到淋漓盡致。這大概就是我面對《謝望新文學(xué)評論選》時，始終有一種高山仰止的激動的緣故。
謝望新是廣東的，他的批評文章著眼點的還是立足于廣東，甚至文章的風(fēng)格也是廣東(南方)的，空靈、精巧、活泛，漾溢靈氣，許多批評文章倘把它當(dāng)作散文或隨筆來讀，也并無不可。那篇《五臺山車禍與蔣子龍創(chuàng)作心態(tài)》，可窺一斑。這似乎是很另類的文字，跳擲的語言，匪夷所思的構(gòu)思，迸射的睿智與激情的光芒，現(xiàn)實的荒誕與小說里夸飾的論述，真實與虛構(gòu)的交織及糾纏著，卻無不令人時時發(fā)出會心的微笑。這是用散文寫成的札記，說是文學(xué)批評其實也對，只是與那些正襟危坐的就表現(xiàn)出某些截然之異來，這應(yīng)該算是他批評文章的一種獨特的韻致，比那些亦步亦趨車杜，或者言必“主義”的習(xí)慣了居高臨下態(tài)勢的文字，了幾分隨意與灑脫，略帶調(diào)侃的輕快，令人意外地邂逅到一份驚喜，因而讀后往往會“擊節(jié)而嘆”，也就不無道理了。鄙人常常在想，難道評論就永遠(yuǎn)只能擺出一副訓(xùn)人的臉孔？不能憑感覺來寫，寫得更平等親切好讀些？知堂說過聰明的批評家，“他的批評是印象的鑒賞，不是法理的判決，是詩人的而非學(xué)者的批評?！敝x望新的嘗試當(dāng)然不無示范的意義。然而他又并不局囿于廣東，更是超出廣東著眼于全國。郭小東說：“謝望新是(上世紀(jì))八十年代廣東批評家中，少數(shù)把文學(xué)批評目光射向全國，和中國新時期文學(xué)走向保持著同步距離的人?！边@評價很對的，謝望新倡導(dǎo)“走出五嶺山脈”，卻不僅僅止于倡導(dǎo)，更是身體力行的實踐。這不但體現(xiàn)在他的眼光的全國性，更在他的文學(xué)批評觀點的具“全國性”影響。當(dāng)上世紀(jì)七十年代末撥亂反正時期，社會上流行一種對“傷痕文學(xué)”橫加指責(zé)的言論，僻處南方的謝望新立即旗幟鮮明地為之一辯，不僅為“傷痕文學(xué)”正名，更肯定了它在文學(xué)史上的地位及作用。這是當(dāng)時較早涉及此話題并產(chǎn)生較大影響的批評文章之一，顯示了謝望新的敏銳及過人的膽識。此外，他所涉及的，諸如“關(guān)于敏感及“放”與“爭”的思考”、“關(guān)于“干預(yù)生活”與“寫真實””等等，也都是當(dāng)時大家關(guān)注，創(chuàng)作上急于梳理和解決的敏感問題。謝望新以自己的銳氣，以及獨具廣東(南方)特色的文學(xué)評論，完成了他在上世紀(jì)八十年代中國文學(xué)批評界的重要建樹。他是銳利的，又是溫情的；理智的，同時更充滿了浪漫的詩情。他總是把自己界定在二三代批評家之間的位置，說是銜接，這卻正凸現(xiàn)了他的特殊與不可替代的承上啟下的作用。因為銜接就自然帶有前后兩代的若干特點，這也就形成了他的個性；但另一方面卻也不免地帶上了些不尷不尬的矛盾。
無疑的，《謝望新文學(xué)評論選》收錄的正是這些謝望新?lián)]斥方遒時代的文字，風(fēng)華正茂的他在文學(xué)批評中找到了最佳的切入點，呈現(xiàn)一種恢宏絢爛的光彩。今天，當(dāng)批評家的謝望新與我們漸行漸遠(yuǎn)時，歷史卻見證了，批評家謝望新的努力與業(yè)績，廣東乃至中國的文學(xué)批評界，有理由銘記著這一位曾經(jīng)辛勤勞作，并有過很豐碩收獲的評論家。
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表現(xiàn)性評價讀后感篇十二
歐文·亞隆是著名的存在主義心理學(xué)大師，他總是善于將艱深的心理治療理論融于充滿人情冷暖的故事，讓我們以他人為鏡，審視自己的人生。
書中的布雷爾是維也納著名的醫(yī)生，他擁有美麗的妻子，可愛的孩子，成功的事業(yè)。然而卻陷入中年危機(jī)不可自拔，對衰老、死亡、命運(yùn)的恐懼，對妻子剝奪其自由的怨恨，化作了他對女患者貝莎不可抑制的欲念。他是如此痛苦，渴望逃離僵死的婚姻、枯燥的工作。尼采是歐洲著名的哲學(xué)家，他孤身一人，錢財了了，同時飽受病痛折磨。他把他的孤獨、寂寞、窮困、病痛，視作他思考的必要條件，拒絕一切關(guān)系，一切幫助，直至有個叫路莎樂美的女人走進(jìn)了他心里。在這個女人背叛他之后，他的人生陷入了徹底的絕望。書中兩個人通過談話治療的方式，談?wù)摽謶?、死亡、欲望、婚姻、孤獨，剖開心扉，最終互相救贖，又各自選擇了自己的人生道路。
書中反復(fù)探討的一個話題，就是孤獨。這是一個如此刺眼的字眼，讓人不自覺回避。沒有人愿意承認(rèn)自己是孤獨的，也沒有人不被孤獨所環(huán)繞。談及孤獨，尼采如是說“一個深沉的人也需要朋友，就算每個人都辜負(fù)了他，他依然有他的神。但是我既沒有朋友也沒有神，我就像你一樣有欲望，而且，不曾有比完美的友誼更大的欲望，一種為同輩所環(huán)繞的友誼。令人陶醉的字眼，'為同輩所環(huán)繞'!對像我這樣一直在孤寂之中的人，它代表慰藉與希望，我總是在尋找，但從未遇到一個恰巧屬于我的人?！薄凹葲]有朋友，也沒有神”，這是何種極致的孤獨寂寞，堅韌如尼采，也會在孤獨的夜里難敵對死亡的恐懼。習(xí)慣家庭生活的布雷爾更是在出走后不忍孤獨，最終回歸社會生活。兩顆孤獨的靈魂在時間的長河中幸運(yùn)地相遇、相知，獲得短暫的陪伴與救贖，然后重回自己選擇的人生軌跡，完成自己的宿命，直面自我的恐懼。
孤獨終究是人生中輕而易舉就可獲得的常態(tài)，友情或愛情，卻是可遇而不可求般的珍貴。正如尼采所說，我們要學(xué)會擁抱自身的孤獨，我們只是利用他人做為對抗孤立的一面擋箭牌而已。人只有學(xué)會獨處，只有“活得像個老鷹——不需要任何觀眾”，才能擁有真正愛人的能力，才能真正關(guān)心另一個人的存在的成長，才能在與人相處時不是充滿了自私的欲念。只有正視孤獨，接受孤獨，才能在成為你的所有存在的道路上更近一步。所謂靈魂伴侶的陪伴是人生中耀眼的，幸福的時光。而生命神秘面紗隱藏的對死亡的恐懼，對自由的掙扎，對人性的欲望的血淋淋的揭露，對人生真正敵人的戰(zhàn)斗，你只能一人獨行面對。人永遠(yuǎn)無法真正從他人得到幫助，人必須要找出幫助自己的力量。
正如布雷爾一樣，我們總是抱怨被禁錮于生活的枷鎖，殊不知，生活愉快的關(guān)鍵，便是先去選擇必要的選擇，然后去熱愛我們所選擇的東西。命運(yùn)如是，孤獨亦如是。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十三
《當(dāng)尼采哭泣》，不管我是否是孤陋寡聞，我認(rèn)為這是一本不僅僅是心理學(xué)的，也是文學(xué)上的杰作。普及自然科學(xué)的極佳范例!自然科學(xué)與人生的絕妙融合!!心理學(xué)療法的細(xì)致描述，哲學(xué)的實踐應(yīng)用問題，關(guān)于人生的普遍問題，這本書里都有涵蓋與詳細(xì)的敘述。情節(jié)的邏輯性無懈可擊，采用對話與情境渲染的手法引人入勝。簡直太棒了!我實在難掩我的激動之情。我曾無數(shù)次試圖在對話，經(jīng)驗，書本或電影中尋找我自己人生謎題的答案，多少次都無功而返，但這次——它至少讓我有了嶄新的思路，給了我別樣的啟示!!這是一本專業(yè)知識上的，哲學(xué)上的，人生上的一劑良方。
人如果只是屈于服從外界的影響或壓力，那么其生命只能歸成一種偶然，不具備任何的特殊性，且實現(xiàn)不了“成為你的存在”的理想。而如果你選擇了不同種的生活方式，對，人生的實質(zhì)便是選擇：去克服自己的本能，戰(zhàn)勝自己的恐懼，從而成為自己的，而不是社會的，文化的映射。尼采說，這種生活往往是帶著痛苦的，成長是痛苦的回報。絕望，孤獨，是選擇這種生活方式并且走下去的必然之路。如果讓他去除掉痛苦，那么他至今所得的一切——哲學(xué)的思辨，行為模式也將不復(fù)存在。所以他拒絕去除痛苦。按文章的話說：“尼采選擇了痛苦”“病人選擇了生病”。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十四
“節(jié)制，比放縱更接近自由?！?BR> 幾乎所有人都渴望自由，但坦率地講，渴望自由，恰恰因為不懂自由。當(dāng)想到自由，我們往往認(rèn)為不被人管制，希望什么都按照自己的想法去做，想做什么就做什么才是自由。恰當(dāng)這么做時，卻發(fā)現(xiàn)，并沒有自由，反而更擔(dān)心短暫的放縱后所要面臨的工作與生活。但究竟什么是自由?康德說，自由不是我要做什么就做什么，而是我不要做什么就能不做什么。節(jié)制比放縱更接近自由，早起，早睡，拒絕在手機(jī)上浪費(fèi)時間，不拖延等等。而放縱，只是被欲望支配，一個被支配的行為，這不是自由。所以，自律的人更接近自由，但如果不去踏出第一步，0就永遠(yuǎn)是0，哪怕0后面是簡單的1。正確的事，正確的方向，往往就在痛苦那頭。
對于方向。
“千年不見光的寂靜山谷，不用去做其他，只需一根火把，就能照亮整個幽谷?！?BR> 有時難免迷茫，迷茫不是因為沒有得到什么，而是迷茫想要得到什么。可當(dāng)讀到這句話時，豁然開朗，其實不需要做別的，只需拿好手中的這根火把，照亮前方的路，至于后面的，隨著更深入，也都會慢慢顯現(xiàn)。家庭中，做個好兒子、好丈夫、好父親。工作中，勤奮、認(rèn)真、努力。生命中，善良、真誠、腳踏實地、不卑不亢。其實我們并不缺少什么，缺的只是一點純粹，忽然想起《長安十二時辰》中，張小敬的一句臺詞：“我是長安的兵，長安兵就是守長安的?！弊鰝€純粹的人不難，無非是拿好手中的火把，一步一步走下去，不東張西望，不胡思亂想，這就足夠?；蛟S方向，并不全是一開始就定好的，也有很多是走著走著才出現(xiàn)的，那么，多給自己的火把一點時間，也多給自己腳下的路一點時間。
可能對于讀書我的理解很片面，感覺其中如有一二句可以讓人享受的句子，就很滿足。當(dāng)然，對于尼采這位被稱為人類靈魂之光的哲人，他的思想與精神，可能我不太能全懂，不過有這么幾句很受用的，就已足夠。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十五
自從一個二十三歲的年輕人卡米耶德蘭穆以一個果敢的手勢打破了巴士底獄，自從那個像男孩般瘦弱的律師羅伯斯比爾讓國王和教皇在他的法令颶風(fēng)前顫抖，自從矮個子少尉波拿巴拿破侖憑一把寶劍任意修改歐洲疆界，眼望星空，歷史沖過新世紀(jì)門檻。
正當(dāng)十八世紀(jì)的偉人們都在彌留之時，毀滅也對那些剛剛跨進(jìn)十九世紀(jì)門檻的詩人、精神斗士、解放心靈者舉起了屠刀，從未有過如此不屈的鮮血浸漬神的圣壇。
這個偷聽并打破諸神謊言的預(yù)言家，善妒的諸神沒有殺死他，卻使他處于無窮無盡的混沌夢境中，他的唇依然能開啟，他衰弱的身體還能感受日耳曼民族的土地，他的目光還能無神地飛掠出窗外，卻再也不能從抽動的嘴角冒出波浪般沉重而激情的思想。
英雄的風(fēng)景中沒有天空，宏大的演出中沒有觀眾，只有眾人的緘默在寂靜中顫抖。
寬闊的前額刻滿了沉思的皺紋，深深的眼眶下閃爍著鷹的敏銳，皮膚緊繃的臉上凝聚著超人的意志，殘暴的羅馬勇士般的髭須悲壯地蓋住嚴(yán)肅的'下頷，讓人不由自主地想起博蘭登堡上手握韁繩、持著鋒利權(quán)杖的女神。
這個受盡折磨的人充滿感激地用他偉大的頌歌感謝磨難，因為它使生活于他不是一種習(xí)慣，而是一種更新，一種發(fā)現(xiàn)，充滿意義。所有認(rèn)識來自痛苦，病痛永遠(yuǎn)使我們追問根源，而快樂傾向于遲鈍、無知的滿足，在痛苦的面前，心靈的土壤被開墾了，有了耕種的空間。
他陶醉于短暫的健康之中，他覺得健康應(yīng)當(dāng)是世界的意義，生活的目的，大地的尺度，一切價值的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在他以高漲的激情，熱烈的頌歌，生命的色彩高高揮舞著權(quán)力意志的旗幟，語言帶著原始的力量從他話語的每個毛孔中流淌出來。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十六
很多世界級的作家都不約而同地在《巴黎評論》中提到了德國作家托馬斯?曼的《魔山》。我始終沒讀。當(dāng)年嫌它委實太長了，啃不動。于是就讀了他較短的一部《威尼斯之死》，感覺頗好，但忘了寫什么了，只記得寫得很內(nèi)心，也很迷茫和惆悵。
為文學(xué)人物賦予一個形而上的意義，這是德國作家的長項，這或許與德意志人的思維優(yōu)勢有關(guān)，于是一個被限定的人物在語義繁復(fù)的擴(kuò)張中升華為一象征符號，由此又負(fù)載了更多的涉及人類性的哲學(xué)意蘊(yùn)。
未來小說的前景其實不在花拳繡腿的形式化的表演中，而在承擔(dān)起文學(xué)化的哲學(xué)使命，而這又恰恰是理論哲學(xué)難以企及的視域，因文學(xué)的感性構(gòu)成，必然拓展并僭越理性的疆域，觸摸到一個個理性概念所無法定義的模糊地帶。只有文學(xué)才能在此一地帶安營扎寨，因為理性永遠(yuǎn)無法窮盡乃至界定豐饒的感性世界。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十七
摘要:長期以來，我國課程評價形式一直存在形式單一，偏重于書面考試分?jǐn)?shù)的問題?！氨憩F(xiàn)性評價方式”為破解這一困境拓寬了思路。文章在系統(tǒng)分析表現(xiàn)性評價的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，闡述了高職“營銷策劃”課程中采用此評價方法的重要意義，并詳細(xì)設(shè)計了表現(xiàn)性評價方法在“營銷策劃”課程中的具體運(yùn)用步驟，對豐富高職課程教學(xué)評價方法有積極意義。
1引言。
高等職業(yè)教育具有高等教育和職業(yè)教育的雙重屬性，其主要任務(wù)是培養(yǎng)高端技能型人才。堅持以提升職業(yè)能力為核心是高職課程教學(xué)的核心內(nèi)容之一?！盃I銷策劃”作為一門高職市場營銷專業(yè)的核心骨干課程，實用性非常強(qiáng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生在實際營銷工作中所需的分析、判斷、策劃的能力，創(chuàng)新精神、團(tuán)隊合作精神。筆者在多年從事高職“營銷策劃”課程教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于存在教學(xué)評價形式單一，過分注重書面考試分?jǐn)?shù)，偏重書本客觀知識的考核等問題，使得學(xué)生的主體性被忽視，忽略了學(xué)習(xí)過程中的各種職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不利于對學(xué)生的發(fā)展、變化、成長過程進(jìn)行動態(tài)評價。［1］為了達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)，滿足學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要，有必要采用一種既能適應(yīng)高職“營銷策劃”課程教學(xué)，又能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和技能提升的評價方式———表現(xiàn)性評價。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十八
曾經(jīng)謝望新的文學(xué)批評令我怦然心動，時間過去了二十多年，如今面對這兩巨冊的《謝望新文學(xué)評論選》，我依然心情壓抑不住激動。這是“陳年”的文字，卻為何魅力不減？潘凱雄先生說：“這些“陳年”文字即使放在今天也依然能夠給我們以思考和啟迪?！被蛟S這才是它不會過時的原因。由此可見，謝望新這些文字都是經(jīng)過沉潛冷靜思考后，精心構(gòu)筑的厚實之作。
謝望新的文學(xué)批評，崛起于上世紀(jì)七十年代末，涵蓋了整整的一個八十年代，那正是令人神往的文學(xué)繁榮的時期，個人的青春年華恰好碰上了文學(xué)的黃金時期，于是噴發(fā)出金子般閃光的'思想與文字，也造就了一個光彩奪目的文學(xué)批評的謝望新。這是謝望新千載一逢的幸運(yùn)?；蛟S我們可以說，是時代造就了謝望新，但應(yīng)該說謝望新也沒有辜負(fù)了這個偉大的時代，他把自己的才華發(fā)揮到淋漓盡致。這大概就是我面對《謝望新文學(xué)評論選》時，始終有一種高山仰止的激動的緣故。
謝望新是廣東的，他的批評文章著眼點的還是立足于廣東，甚至文章的風(fēng)格也是廣東(南方)的，空靈、精巧、活泛，漾溢靈氣，許多批評文章倘把它當(dāng)作散文或隨筆來讀，也并無不可。那篇《五臺山車禍與蔣子龍創(chuàng)作心態(tài)》，可窺一斑。這似乎是很另類的文字，跳擲的語言，匪夷所思的構(gòu)思，迸射的睿智與激情的光芒，現(xiàn)實的荒誕與小說里夸飾的論述，真實與虛構(gòu)的交織及糾纏著，卻無不令人時時發(fā)出會心的微笑。這是用散文寫成的札記，說是文學(xué)批評其實也對，只是與那些正襟危坐的就表現(xiàn)出某些截然之異來，這應(yīng)該算是他批評文章的一種獨特的韻致，比那些亦步亦趨車杜，或者言必“主義”的習(xí)慣了居高臨下態(tài)勢的文字，了幾分隨意與灑脫，略帶調(diào)侃的輕快，令人意外地邂逅到一份驚喜，因而讀后往往會“擊節(jié)而嘆”，也就不無道理了。鄙人常常在想，難道評論就永遠(yuǎn)只能擺出一副訓(xùn)人的臉孔？不能憑感覺來寫，寫得更平等親切好讀些？知堂說過聰明的批評家，“他的批評是印象的鑒賞，不是法理的判決，是詩人的而非學(xué)者的批評?！敝x望新的嘗試當(dāng)然不無示范的意義。然而他又并不局囿于廣東，更是超出廣東著眼于全國。郭小東說：“謝望新是(上世紀(jì))八十年代廣東批評家中，少數(shù)把文學(xué)批評目光射向全國，和中國新時期文學(xué)走向保持著同步距離的人?！边@評價很對的，謝望新倡導(dǎo)“走出五嶺山脈”，卻不僅僅止于倡導(dǎo)，更是身體力行的實踐。這不但體現(xiàn)在他的眼光的全國性，更在他的文學(xué)批評觀點的具“全國性”影響。當(dāng)上世紀(jì)七十年代末撥亂反正時期，社會上流行一種對“傷痕文學(xué)”橫加指責(zé)的言論，僻處南方的謝望新立即旗幟鮮明地為之一辯，不僅為“傷痕文學(xué)”正名，更肯定了它在文學(xué)史上的地位及作用。這是當(dāng)時較早涉及此話題并產(chǎn)生較大影響的批評文章之一，顯示了謝望新的敏銳及過人的膽識。此外，他所涉及的，諸如“關(guān)于敏感及“放”與“爭”的思考”、“關(guān)于“干預(yù)生活”與“寫真實””等等，也都是當(dāng)時大家關(guān)注，創(chuàng)作上急于梳理和解決的敏感問題。謝望新以自己的銳氣，以及獨具廣東(南方)特色的文學(xué)評論，完成了他在上世紀(jì)八十年代中國文學(xué)批評界的重要建樹。他是銳利的，又是溫情的；理智的，同時更充滿了浪漫的詩情。他總是把自己界定在二三代批評家之間的位置，說是銜接，這卻正凸現(xiàn)了他的特殊與不可替代的承上啟下的作用。因為銜接就自然帶有前后兩代的若干特點，這也就形成了他的個性；但另一方面卻也不免地帶上了些不尷不尬的矛盾。
無疑的，《謝望新文學(xué)評論選》收錄的正是這些謝望新?lián)]斥方遒時代的文字，風(fēng)華正茂的他在文學(xué)批評中找到了最佳的切入點，呈現(xiàn)一種恢宏絢爛的光彩。今天，當(dāng)批評家的謝望新與我們漸行漸遠(yuǎn)時，歷史卻見證了，批評家謝望新的努力與業(yè)績，廣東乃至中國的文學(xué)批評界，有理由銘記著這一位曾經(jīng)辛勤勞作，并有過很豐碩收獲的評論家。
表現(xiàn)性評價讀后感篇一
這一點是相對傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化測驗而言的。很多情況下，教師通過傳統(tǒng)的測驗并不能準(zhǔn)確判斷學(xué)生是否真正掌握了所教授的知識和技能，特別是對程序性知識的掌握。因為通過傳統(tǒng)測驗，教師多是“推斷”到了學(xué)生會“做”什么，卻不能測到學(xué)生是否真正會“做”什么，二者的區(qū)別是非常重要的。如，從做選擇題這個活動本身教師并不能看出學(xué)生對知識、技能的掌握和應(yīng)用水平，只能從測驗的結(jié)果來推斷學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這是間接評價。而表現(xiàn)性評價則不同，它是通過學(xué)生在切實地“做(完成)”一些任務(wù)時的行為或表現(xiàn)來進(jìn)行評價，如在即興編故事中，教師當(dāng)場就可以根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)對學(xué)生的口頭反應(yīng)能力做評價。因此，我們說表現(xiàn)性評價是對學(xué)生學(xué)習(xí)的直接測量。
2.評價本身既是測驗又是學(xué)習(xí)活動。
傳統(tǒng)的紙筆測驗中，測驗往往獨立于學(xué)習(xí)活動，這導(dǎo)致了一些無法避免的弊端，
如，學(xué)習(xí)和測驗完全脫節(jié)，致使學(xué)生難以把課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和測驗內(nèi)容聯(lián)系起來，降低了課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量;測驗的反饋滯后，降低了測驗所應(yīng)該起到的作用。而在表現(xiàn)性評價中，學(xué)生要在真實或接近真實的`環(huán)境中解決問題、完成任務(wù)，要進(jìn)行直接地嘗試、思考，測驗的過程也是學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)的過程。此外，理想的表現(xiàn)性評價是測驗與教學(xué)的結(jié)合，教師完全可以將測驗嵌入到課堂中，測驗與課堂活動同時進(jìn)行，測驗的同時也是一項積極的學(xué)習(xí)活動，有效地避免了傳統(tǒng)測驗的弊端。
3.既測量結(jié)果又評價過程。
表現(xiàn)性評價區(qū)別于傳統(tǒng)測驗的另一特點就是它既能對學(xué)習(xí)結(jié)果作出評價，也能對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價。傳統(tǒng)紙筆測驗則一般只是對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測量，而難以對學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行評價，如，做選擇題時學(xué)生是真正掌握了知識還是憑猜測選出了正確答案，這個過程無法判斷。表現(xiàn)性評價則充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，把學(xué)生看作是意義建構(gòu)的積極參與者，不僅記錄學(xué)生能夠做什么，還要記錄學(xué)生是如何完成一項任務(wù)的，而且更關(guān)注后者。表現(xiàn)性評價認(rèn)為觀察“過程”可以判斷學(xué)生是否具有良好的科學(xué)的思維，在整個過程中是否有更好的或創(chuàng)造性的方法出現(xiàn)等，因此評價“過程”比評價“結(jié)果”更有價值，并且在表現(xiàn)性評價中常常有對過程進(jìn)行評價的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。所以,既評價結(jié)果又評價過程是表現(xiàn)性評價的又一特點。
4.有多重評估功能。
表現(xiàn)性任務(wù)一般較復(fù)雜，學(xué)生在真實的或模擬的情境中完成任務(wù)時，總會不同程度地涉及問題的解決，這就需要學(xué)生深入理解和積極思考，因此，通過表現(xiàn)性任務(wù)可以較好地評價學(xué)生的高級智力技能。另外，實際設(shè)計的表現(xiàn)性任務(wù)中，很多都要求學(xué)生以小組為單位或通過與他人的交流完成，這也要求學(xué)生必須具備一定的溝通與合作能力，因此，表現(xiàn)性評價也可以用來評價學(xué)生的社會技能，如合作能力、溝通能力、分享等。所以，表現(xiàn)性評價有多重評估功能。
與傳統(tǒng)評價的另一個明顯不同就是表現(xiàn)性評價的主觀性。傳統(tǒng)測驗的很多題目都有客觀的答案或較客觀的評估標(biāo)準(zhǔn)，評估可以借助于計算機(jī)和掃描儀。而表現(xiàn)性任務(wù)一般很少有唯一正確或最佳的答案，而且，往往有多種行為表現(xiàn)或問題解決方案都可以被評定為優(yōu)秀。這就需要依靠評價者的經(jīng)驗和智慧來進(jìn)行評判，所以，評估的主觀性是表現(xiàn)性評價的一個特點，同時也是不足。
表現(xiàn)性評價與傳統(tǒng)評價的主要區(qū)別就在于所用的測量任務(wù)的類型不同。所以，表現(xiàn)性評價能否達(dá)到預(yù)期的目的、是否成功，很大程度上取決于表現(xiàn)性任務(wù)的設(shè)計，下面我們就介紹設(shè)計表現(xiàn)性任務(wù)的原則和具體步驟。
表現(xiàn)性評價讀后感篇二
表現(xiàn)性評價(performanceassessment)是在20世紀(jì)90年代，美國興起的一種評價方式。是指“教師讓學(xué)生在真實或模擬的生活環(huán)境中，運(yùn)用先前獲得的知識解決某個新問題或創(chuàng)造某種東西，以考查學(xué)生知識與技能的掌握程度，以及實踐、問題解決、交流合作和批判性思考等多種復(fù)雜能力的發(fā)展?fàn)顩r”。表現(xiàn)性評價是注重過程的評價，在課堂教學(xué)與評價中受到普遍的重視和推廣。
1、評價時要求學(xué)生演示、創(chuàng)造、制作或動手做某事。
2、要求激發(fā)學(xué)生高水準(zhǔn)的思維能力和解題技能。
3、使用有意義的教學(xué)活動作為評價任務(wù)。
4、喚起真實情景的運(yùn)用。
5、人工評分、人工評判而不是機(jī)器評分。
6、要求教師在教學(xué)和評價中擔(dān)任新的角色。
面對真實或模擬的任務(wù)時，被評價者必須運(yùn)用已有的知識和技能產(chǎn)生一定程度的創(chuàng)造性方案來解決問題，即建構(gòu)一種原創(chuàng)性反應(yīng)，因此，被評價者在這一過程中的表現(xiàn)是真實的或接近真實的，對這一過程的評價也就是評價被評價者真正掌握或運(yùn)用知識、技能的能力，表現(xiàn)性評價即是運(yùn)用的這一原理。在表現(xiàn)性評價中，學(xué)生要完成的一般是比較復(fù)雜的現(xiàn)實或接近現(xiàn)實的任務(wù)，往往需要他們綜合運(yùn)用多種知識和技能才能解決，因此解決問題時被評價者依靠猜測或答題技巧的成分較少，所以，運(yùn)用表現(xiàn)性評價往往能夠測評被評價者實際掌握和運(yùn)用知識、技能的能力。
1.它是對學(xué)習(xí)的直接測量。
這一點是相對傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化測驗而言的。很多情況下，教師通過傳統(tǒng)的測驗并不能準(zhǔn)確判斷學(xué)生是否真正掌握了所教授的知識和技能，特別是對程序性知識的掌握。因為通過傳統(tǒng)測驗，教師多是“推斷”到了學(xué)生會“做”什么，卻不能測到學(xué)生是否真正會“做”什么，二者的區(qū)別是非常重要的。如，從做選擇題這個活動本身教師并不能看出學(xué)生對知識、技能的掌握和應(yīng)用水平，只能從測驗的結(jié)果來推斷學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這是間接評價。而表現(xiàn)性評價則不同，它是通過學(xué)生在切實地“做(完成)”一些任務(wù)時的行為或表現(xiàn)來進(jìn)行評價，如在即興編故事中，教師當(dāng)場就可以根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)對學(xué)生的口頭反應(yīng)能力做評價。因此，我們說表現(xiàn)性評價是對學(xué)生學(xué)習(xí)的直接測量。
2.評價本身既是測驗又是學(xué)習(xí)活動。
傳統(tǒng)的紙筆測驗中，測驗往往獨立于學(xué)習(xí)活動，這導(dǎo)致了一些無法避免的弊端。如，學(xué)習(xí)和測驗完全脫節(jié)，致使學(xué)生難以把課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和測驗內(nèi)容聯(lián)系起來，降低了課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量;測驗的反饋滯后，降低了測驗所應(yīng)該起到的作用。而在表現(xiàn)性評價中，學(xué)生要在真實或接近真實的環(huán)境中解決問題、完成任務(wù)，要進(jìn)行直接地嘗試、思考，測驗的過程也是學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)的過程。此外，理想的表現(xiàn)性評價是測驗與教學(xué)的結(jié)合，教師完全可以將測驗嵌入到課堂中，測驗與課堂活動同時進(jìn)行，測驗的同時也是一項積極的學(xué)習(xí)活動，有效地避免了傳統(tǒng)測驗的弊端。
3.既測量結(jié)果又評價過程。
表現(xiàn)性評價區(qū)別于傳統(tǒng)測驗的另一特點就是它既能對學(xué)習(xí)結(jié)果作出評價，也能對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價。傳統(tǒng)紙筆測驗則一般只是對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測量，而難以對學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行評價，如，做選擇題時學(xué)生是真正掌握了知識還是憑猜測選出了正確答案，這個過程無法判斷。表現(xiàn)性評價則充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，把學(xué)生看作是意義建構(gòu)的積極參與者，不僅記錄學(xué)生能夠做什么，還要記錄學(xué)生是如何完成一項任務(wù)的，而且更關(guān)注后者。表現(xiàn)性評價認(rèn)為觀察“過程”可以判斷學(xué)生是否具有良好的科學(xué)的思維，在整個過程中是否有更好的或創(chuàng)造性的方法出現(xiàn)等，因此評價“過程”比評價“結(jié)果”更有價值，并且在表現(xiàn)性評價中常常有對過程進(jìn)行評價的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。所以,既評價結(jié)果又評價過程是表現(xiàn)性評價的又一特點。
4.有多重評估功能。
表現(xiàn)性任務(wù)一般較復(fù)雜，學(xué)生在真實的或模擬的情境中完成任務(wù)時，總會不同程度地涉及問題的解決，這就需要學(xué)生深入理解和積極思考，因此，通過表現(xiàn)性任務(wù)可以較好地評價學(xué)生的高級智力技能。另外，實際設(shè)計的表現(xiàn)性任務(wù)中，很多都要求學(xué)生以小組為單位或通過與他人的交流完成，這也要求學(xué)生必須具備一定的溝通與合作能力，因此，表現(xiàn)性評價也可以用來評價學(xué)生的社會技能，如合作能力、溝通能力、分享等。所以，表現(xiàn)性評價有多重評估功能。
與傳統(tǒng)評價的另一個明顯不同就是表現(xiàn)性評價的主觀性。傳統(tǒng)測驗的很多題目都有客觀的答案或較客觀的評估標(biāo)準(zhǔn)，評估可以借助于計算機(jī)和掃描儀。而表現(xiàn)性任務(wù)一般很少有唯一正確或最佳的答案，而且，往往有多種行為表現(xiàn)或問題解決方案都可以被評定為優(yōu)秀。這就需要依靠評價者的經(jīng)驗和智慧來進(jìn)行評判，所以，評估的主觀性是表現(xiàn)性評價的一個特點，同時也是不足。
表現(xiàn)性評價與傳統(tǒng)評價的主要區(qū)別就在于所用的測量任務(wù)的類型不同。所以，表現(xiàn)性評價能否達(dá)到預(yù)期的目的、是否成功，很大程度上取決于表現(xiàn)性任務(wù)的設(shè)計，下面我們就介紹設(shè)計表現(xiàn)性任務(wù)的原則和具體步驟。
表現(xiàn)性評價讀后感篇三
1、學(xué)生利用課余時間獨立進(jìn)行調(diào)查，并用自己喜歡的方式記錄原始數(shù)據(jù)。
2、利用課堂上的35分鐘時間：
（1）學(xué)生小組合作，將每個組員的數(shù)據(jù)合計，填寫本小組的統(tǒng)計表。
（2）根據(jù)本小組的統(tǒng)計表中的數(shù)據(jù)進(jìn)行獨立的分析，并對自己的看法作出說明。
（3）學(xué)生自我評價，組內(nèi)成員互相評價，并將評價記錄在表5中。
3、課堂上的最后5分鐘，教師進(jìn)行活動的總結(jié)。
表現(xiàn)性評價讀后感篇四
在以信息和技術(shù)為基礎(chǔ)的社會里，數(shù)據(jù)日益成為一種重要的信息。為了更好地理解世界，人們必須學(xué)會處理各種信息，尤其是數(shù)字信息。收集、處理與分析信息的能力已經(jīng)成為信息時代每一個公民基本素養(yǎng)的一部分。
隨著社會的不斷發(fā)展，“運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行推斷”的思考方法已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一種普遍適用并且強(qiáng)有力的思維方式。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生熟悉統(tǒng)計調(diào)查的基本思想方法，從而使他們逐步形成統(tǒng)計觀念，進(jìn)而形成尊重事實、用數(shù)據(jù)說話的態(tài)度。
【活動目的】。
為學(xué)生提供調(diào)查統(tǒng)計的機(jī)會，讓學(xué)生在做統(tǒng)計的過程中體會統(tǒng)計的現(xiàn)實意義，學(xué)會統(tǒng)計的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計觀念和求真、求實的科學(xué)態(tài)度。
【建議使用時間】五年級第二學(xué)期。
“你喜歡什么電視節(jié)目”
任務(wù)與指導(dǎo)語：
1、獨立向周圍的學(xué)生和家長了解他們都喜歡哪些類型的電視節(jié)目，并作好原始記錄。
2、小組合作，將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理并制成小組調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表。
3、針對你們小組的調(diào)查結(jié)果，獨立闡述以下兩個問題：
（1）從調(diào)查統(tǒng)計表中你可以得到什么信息？
（2）將你對該信息的看法寫下來。
4、仔細(xì)閱讀表。
認(rèn)真、真實地進(jìn)行自我評價和小組組員的互相評價。
附：
表2：個人的原始調(diào)查記錄表。
表3：小組的調(diào)查情況統(tǒng)計表。
表現(xiàn)性評價讀后感篇五
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告別天堂笛安內(nèi)容簡介：
上?？掳ⅰ蹲钚≌f》最強(qiáng)實力作家笛安的首部長篇處女作小說隆重再版，歷經(jīng)五年、二十萬字全新修訂的殘酷青春現(xiàn)實主義小說，屬于一整代人的混亂與彷徨、瘋狂與悲傷，超越《西決》的青春氣息。凌駕《東霓》的殘酷劇烈，盡在《告別天堂》，令人眩暈的.愛恨交織的青春，眼淚澆灌下訣別的祭文。
讀者對告別天堂笛安的最新評論,評價,讀后感：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶瑪莉夢菲：
宋天揚(yáng)、江東，
兩大主角糾結(jié)的感情,。
很喜歡最后,江東回來參加聚會,。
看見天揚(yáng)，依然放不下天揚(yáng)，
最后那明知道是錯誤的，明知道是逃避責(zé)任的。
卻依然對天揚(yáng)發(fā)出邀約。
真的很感人，江東在現(xiàn)實中可能我不會喜歡，
但是在書里我真的很喜歡。
很好的一本書！
卓越網(wǎng)用戶上善若水：
此類小說或許很容易進(jìn)入我們的視線，但只有在喜歡其作者時才會進(jìn)入我們的心中。只能說類似的已經(jīng)不勝枚舉，而心中那喚醒心靈的作者才是讀者愛上此書的籌碼。對于此類小說，我選擇喜歡的作者的書，其他的，置于視線之外。
這篇文章希望能解決告別天堂寫得好不好,讀者讀后感怎么樣,網(wǎng)上哪里有賣,最低價格是多少錢,網(wǎng)上免費(fèi)閱讀地址,值不值得買等問題。
表現(xiàn)性評價讀后感篇六
現(xiàn)在,我對表現(xiàn)性評價有了更深刻地理解，現(xiàn)在我針對自己平時的教學(xué)實際與模塊五所學(xué)的，談?wù)勛约旱囊稽c對如何更有效地使用表現(xiàn)性評價的體會。
所謂的表現(xiàn)性評價是指在學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的情境里,通過對學(xué)生完成實際作業(yè)表現(xiàn)的觀察,依靠教師的專業(yè)判斷,對學(xué)生學(xué)業(yè)成就進(jìn)行整體判斷的教學(xué)評價方式,它可以系統(tǒng)地衡量一個學(xué)習(xí)者使用以前所掌握的知識去解決問題或完成一項任務(wù)的能力。
一、準(zhǔn)確定位評價的性質(zhì)，制定切實可行的評價目標(biāo)。
對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評價，必須首先準(zhǔn)確定位評價的性質(zhì)。目標(biāo)是評價的依據(jù)，又是評價所致力于達(dá)到的終極結(jié)果，因而可以說，沒有評價的目標(biāo)也就無法進(jìn)行評價。我們所構(gòu)建的學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量評價的目標(biāo)體系，既應(yīng)包含每一課、每一單元的目標(biāo)，更應(yīng)著力構(gòu)建好每一學(xué)期、每一學(xué)年和整個學(xué)階段的目標(biāo)，使之包含學(xué)階段各學(xué)期、各學(xué)年直至整個階段的學(xué)習(xí)要求，全面反映學(xué)階段各個時期的`語文能力、語文素質(zhì)要求，成為一個知識結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)、能力發(fā)展螺旋式上升的完備型整體系統(tǒng)。
二、評價應(yīng)建立在尊重學(xué)生，重在鼓勵的基礎(chǔ)上。
評價的根本目的，是促進(jìn)教育對象生動、活潑、主動地發(fā)展。要使學(xué)生發(fā)展，首先得寬容他們在發(fā)展中出現(xiàn)的錯誤。只有寬容他們的錯誤，才能減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，幫助他們樹立信心。我們在教學(xué)中沒必要吹毛求疵，而應(yīng)細(xì)心呵護(hù)學(xué)生幼稚、脆弱的心。作為教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的獨立性、個體性，與學(xué)生建立平等的人際關(guān)系。尤其對語文學(xué)科來說，語文的學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)有很大差別。數(shù)學(xué)的結(jié)果往往是唯一的，而語文則不然。它的結(jié)果往往具有很大的彈性?！肮f公有理，婆說婆有理”的情況在語文學(xué)習(xí)表現(xiàn)性中比比皆是。正所謂“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，每個孩子的經(jīng)歷不同、知識結(jié)構(gòu)不同``````當(dāng)然每一個人所獲得的都不同了。過分的強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一只能是扼殺了孩子學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造意識。因此教師不必把自己的意愿強(qiáng)加于學(xué)生。教師應(yīng)該以參與者的身份與學(xué)生一起開展具有相互作用的對話。
三、給予學(xué)生多次評價機(jī)會，是表現(xiàn)性評價的途徑。
語文教學(xué)表現(xiàn)性性評價應(yīng)重在促進(jìn)評價對象的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，要將評價貫穿于日常的教育教學(xué)行為中，使評價實施多元化、立體化。教師的評價只是表現(xiàn)性性評價的一種。教師在評價表現(xiàn)性中的角色成為了評價活動的組織者、協(xié)調(diào)者。其手段有如下幾點：
平時與階段相結(jié)合。僅憑一兩次測試，不能恰如其分地評價出學(xué)生的實際語文水平、語文能力。我們應(yīng)該注重平時的調(diào)查，一方面反映出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的進(jìn)步、發(fā)展情況，另一方面也可淡化學(xué)生對階段性考查的“恐懼意識”，增加測查的可信度。
課內(nèi)與課外相結(jié)合。大部分測查應(yīng)在課內(nèi)進(jìn)行，以保證評價的準(zhǔn)確性。但某些測查則可在課外實施，通過游戲、活動的形式(如成語接龍、傳話、即興演說、辯論賽等等)進(jìn)行，寓測查于活動之中，從而在具體的語言環(huán)境中，檢測學(xué)生對語言的理解和使用能力。
教師評定與學(xué)生自評互評相結(jié)合。教師評定學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量，準(zhǔn)確性高，但亦較“武斷”，不易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。個人自評、同桌互評、小組評議等學(xué)生自評的方式，適合學(xué)生活潑、好動的特點，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，可結(jié)合采用，從而使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)處于主動、積極的狀態(tài)之中。
四、評價個性化、動情往往會取得事半功倍的效果。
眾所周知表現(xiàn)自我，展示自我，是每一個少兒都愿意并積極去做的事。他們渴望父母的贊揚(yáng)，鼓勵，渴望教師的肯定、欣賞，渴望同學(xué)們的羨慕、趕超。他們需要感受成功，成功后的喜悅、自豪，會促使他們繼續(xù)努力，百尺竿頭，更進(jìn)一步?？墒乾F(xiàn)在不少評價浮光掠影，輕描淡寫，有的鼓掌成了打拍子，甚至于有的表揚(yáng)成了貼標(biāo)簽。教育家陶行知先生說：“教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處?！庇纱丝梢姡瑹o論什么樣的評價必須動情。古人云：“感人心者莫先乎情?！比裟茏龅綔?zhǔn)確得體，生動豐富，機(jī)智巧妙，詼諧幽默，獨特創(chuàng)新，那將取得事半功倍的效果。
當(dāng)學(xué)生寫出優(yōu)美的作文，我除了給他一個“優(yōu)”，再寫上一句“教師真喜歡看你的作文呀!”當(dāng)一個平日膽怯的孩子能上臺發(fā)言，我除了給他一個燦爛的笑臉還摸摸他的頭，說：“老師為你高興!”在平時的教學(xué)中，對于學(xué)生的精彩之處，我不僅會大加贊賞，還會與學(xué)生一起體會精彩之處，通過我的語言、面部表情、眼神等隨時給予學(xué)生評價，傳達(dá)教師對學(xué)生的愛，引導(dǎo)學(xué)生的理解走向深刻。
綜上所述，表現(xiàn)性性評價是一門藝術(shù)，藝術(shù)的評價是對學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)注，是對學(xué)生獨立個性和健全人格的關(guān)注。注重語文學(xué)科的表現(xiàn)性性評價無疑會點燃了學(xué)生智慧的火花，使他們感到一種滿足，一種驅(qū)動，從而為孩子成長增加催化劑。
表現(xiàn)性評價讀后感篇七
1、評價時要求學(xué)生演示、創(chuàng)造、制作或動手做某事。
2、要求激發(fā)學(xué)生高水準(zhǔn)的思維能力和解題技能。
3、使用有意義的教學(xué)活動作為評價任務(wù)。
4、喚起真實情景的運(yùn)用。
5、人工評分、人工評判而不是機(jī)器評分。
6、要求教師在教學(xué)和評價中擔(dān)任新的角色。
表現(xiàn)性評價讀后感篇八
面對真實或模擬的任務(wù)時，被評價者必須運(yùn)用已有的知識和技能產(chǎn)生一定程度的創(chuàng)造性方案來解決問題，即建構(gòu)一種原創(chuàng)性反應(yīng)，因此，被評價者在這一過程中的表現(xiàn)是真實的或接近真實的，對這一過程的評價也就是評價被評價者真正掌握或運(yùn)用知識、技能的能力，表現(xiàn)性評價即是運(yùn)用的這一原理。在表現(xiàn)性評價中，學(xué)生要完成的一般是比較復(fù)雜的現(xiàn)實或接近現(xiàn)實的任務(wù)，往往需要他們綜合運(yùn)用多種知識和技能才能解決，因此解決問題時被評價者依靠猜測或答題技巧的成分較少，所以，運(yùn)用表現(xiàn)性評價往往能夠測評被評價者實際掌握和運(yùn)用知識、技能的能力。
表現(xiàn)性評價讀后感篇九
昨天寫了關(guān)于幸福的日志，朋友、老師紛紛留言，大家一致表示認(rèn)同！最近感悟的問題見得深刻了，也深得人心！越來越多朋友不再說我一切的關(guān)于幸福、關(guān)于愛情的理解是理想主義，我最最親愛的老師說：“小姑娘你說得對！”，這是不是就表明我那些看上去是理想主義的思想，其實只是以前表達(dá)有問題？恩就是這樣！最最開心楊同學(xué)的回復(fù)！深得我心！呵呵所以今天早上看完評論之后，今天一天，我將保持開心狀態(tài)！“幸福的人是不會到處宣揚(yáng)自己很幸福的！”――***?？墒俏医裉炀褪窍胄麚P(yáng)：姑娘我很幸福！今天很幸福！明天的事情明天再說！
表現(xiàn)性評價讀后感篇十
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尼采傳(法)丹尼爾哈列維內(nèi)容簡介：
在西方哲學(xué)發(fā)展史上，尼采是最不能忽略的人物，也是最富有爭議的人物之一。由于觀點和立場不同，人們對他毀譽(yù)不一，對他的思想作出了各種各樣的解釋。不僅如此，尼采的思想由于采取了獨特、強(qiáng)勁、充滿隱喻和矛盾、甚至是“瘋癲”的獨白形式，因此還常常遭到誤解，以致有人說，“尼采的生平和著作是近代文學(xué)史和思想史上受到最嚴(yán)重曲解的現(xiàn)象”。
那么，尼采到底是一個會么樣的人?他的思想為什么會遭到人們的普遍誤解呢?本書作者通過對尼采和親友們的大量往來信件以及回憶的勾沉，為我們展現(xiàn)了一個聽從內(nèi)心召喚的真正思想者特立獨行的一生。
本書成于19，距尼采去世不足，所依從的大多為第一手資料，是一本較為權(quán)威的尼采傳記。
讀者對尼采傳(法)丹尼爾哈列維的最新評論,評價,讀后感：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶manaka：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶落英緩緩：
翻譯做的很一般。
不過書的質(zhì)量很好。
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶瑪莉夢菲：
掩上書卷，讓我長長嘆息的是尼采這位一代巨匠竟然目光卓著如斯，重估一切價值的呼喊仍縈繞在耳邊，現(xiàn)今的世界已再掀波瀾?，F(xiàn)代社會構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)大廈正岌岌可危，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論面臨現(xiàn)實的拷問。從西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展來看，它們是以金錢價值為基準(zhǔn)的理性社會，以繁復(fù)的法律制度來約束個人，這樣的制度促使人行事以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，享受著或為享受金錢構(gòu)筑的滿足而生活。那么人類社會真的只能是這樣嗎?讓人心有不甘，人類社會的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的，財富也不僅僅是金錢這一點，是打破舊的標(biāo)準(zhǔn)，重估一切價值的時候了！改革開放三十年，中國取得了經(jīng)濟(jì)上的騰飛，但是很多方面在走發(fā)達(dá)國家的老路，我們在發(fā)展理論更多的只是抄襲，缺少新的理論來破解舊的矛盾與問題，比如說工業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、食品安全的矛盾，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與通貨膨脹的關(guān)系，始終未獲得預(yù)先的防范與事中的`干預(yù)，更多時候是在亡羊補(bǔ)牢?，F(xiàn)今的發(fā)展有了一定的財富積累，讓我們可以緩下來審視走過的路，是改變以創(chuàng)造財富為主要目的的發(fā)展觀的時候了。財富少了難以幸福，但是財富多了也未必幸福，這是大多數(shù)人的共識，這次金融風(fēng)暴中受沖擊最大的是那些財富多的人。所以無論西方國家的政府還是發(fā)展中國家的政府都應(yīng)以為民眾提供幸福的生活為宗旨，而不是追求什么gdp！
這篇文章希望能解決尼采傳寫得好不好,讀者讀后感怎么樣,網(wǎng)上哪里有賣,最低價格是多少錢,網(wǎng)上免費(fèi)閱讀地址,值不值得買等問題。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十一
曾經(jīng)謝望新的文學(xué)批評令我怦然心動，時間過去了二十多年，如今面對這兩巨冊的《謝望新文學(xué)評論選》，我依然心情壓抑不住激動。這是“陳年”的文字，卻為何魅力不減？潘凱雄先生說：“這些“陳年”文字即使放在今天也依然能夠給我們以思考和啟迪。”或許這才是它不會過時的原因。由此可見，謝望新這些文字都是經(jīng)過沉潛冷靜思考后，精心構(gòu)筑的厚實之作。
謝望新的文學(xué)批評，崛起于上世紀(jì)七十年代末，涵蓋了整整的一個八十年代，那正是令人神往的文學(xué)繁榮的時期，個人的青春年華恰好碰上了文學(xué)的黃金時期，于是噴發(fā)出金子般閃光的'思想與文字，也造就了一個光彩奪目的文學(xué)批評的謝望新。這是謝望新千載一逢的幸運(yùn)?；蛟S我們可以說，是時代造就了謝望新，但應(yīng)該說謝望新也沒有辜負(fù)了這個偉大的時代，他把自己的才華發(fā)揮到淋漓盡致。這大概就是我面對《謝望新文學(xué)評論選》時，始終有一種高山仰止的激動的緣故。
謝望新是廣東的，他的批評文章著眼點的還是立足于廣東，甚至文章的風(fēng)格也是廣東(南方)的，空靈、精巧、活泛，漾溢靈氣，許多批評文章倘把它當(dāng)作散文或隨筆來讀，也并無不可。那篇《五臺山車禍與蔣子龍創(chuàng)作心態(tài)》，可窺一斑。這似乎是很另類的文字，跳擲的語言，匪夷所思的構(gòu)思，迸射的睿智與激情的光芒，現(xiàn)實的荒誕與小說里夸飾的論述，真實與虛構(gòu)的交織及糾纏著，卻無不令人時時發(fā)出會心的微笑。這是用散文寫成的札記，說是文學(xué)批評其實也對，只是與那些正襟危坐的就表現(xiàn)出某些截然之異來，這應(yīng)該算是他批評文章的一種獨特的韻致，比那些亦步亦趨車杜，或者言必“主義”的習(xí)慣了居高臨下態(tài)勢的文字，了幾分隨意與灑脫，略帶調(diào)侃的輕快，令人意外地邂逅到一份驚喜，因而讀后往往會“擊節(jié)而嘆”，也就不無道理了。鄙人常常在想，難道評論就永遠(yuǎn)只能擺出一副訓(xùn)人的臉孔？不能憑感覺來寫，寫得更平等親切好讀些？知堂說過聰明的批評家，“他的批評是印象的鑒賞，不是法理的判決，是詩人的而非學(xué)者的批評?！敝x望新的嘗試當(dāng)然不無示范的意義。然而他又并不局囿于廣東，更是超出廣東著眼于全國。郭小東說：“謝望新是(上世紀(jì))八十年代廣東批評家中，少數(shù)把文學(xué)批評目光射向全國，和中國新時期文學(xué)走向保持著同步距離的人?！边@評價很對的，謝望新倡導(dǎo)“走出五嶺山脈”，卻不僅僅止于倡導(dǎo)，更是身體力行的實踐。這不但體現(xiàn)在他的眼光的全國性，更在他的文學(xué)批評觀點的具“全國性”影響。當(dāng)上世紀(jì)七十年代末撥亂反正時期，社會上流行一種對“傷痕文學(xué)”橫加指責(zé)的言論，僻處南方的謝望新立即旗幟鮮明地為之一辯，不僅為“傷痕文學(xué)”正名，更肯定了它在文學(xué)史上的地位及作用。這是當(dāng)時較早涉及此話題并產(chǎn)生較大影響的批評文章之一，顯示了謝望新的敏銳及過人的膽識。此外，他所涉及的，諸如“關(guān)于敏感及“放”與“爭”的思考”、“關(guān)于“干預(yù)生活”與“寫真實””等等，也都是當(dāng)時大家關(guān)注，創(chuàng)作上急于梳理和解決的敏感問題。謝望新以自己的銳氣，以及獨具廣東(南方)特色的文學(xué)評論，完成了他在上世紀(jì)八十年代中國文學(xué)批評界的重要建樹。他是銳利的，又是溫情的；理智的，同時更充滿了浪漫的詩情。他總是把自己界定在二三代批評家之間的位置，說是銜接，這卻正凸現(xiàn)了他的特殊與不可替代的承上啟下的作用。因為銜接就自然帶有前后兩代的若干特點，這也就形成了他的個性；但另一方面卻也不免地帶上了些不尷不尬的矛盾。
無疑的，《謝望新文學(xué)評論選》收錄的正是這些謝望新?lián)]斥方遒時代的文字，風(fēng)華正茂的他在文學(xué)批評中找到了最佳的切入點，呈現(xiàn)一種恢宏絢爛的光彩。今天，當(dāng)批評家的謝望新與我們漸行漸遠(yuǎn)時，歷史卻見證了，批評家謝望新的努力與業(yè)績，廣東乃至中國的文學(xué)批評界，有理由銘記著這一位曾經(jīng)辛勤勞作，并有過很豐碩收獲的評論家。
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表現(xiàn)性評價讀后感篇十二
歐文·亞隆是著名的存在主義心理學(xué)大師，他總是善于將艱深的心理治療理論融于充滿人情冷暖的故事，讓我們以他人為鏡，審視自己的人生。
書中的布雷爾是維也納著名的醫(yī)生，他擁有美麗的妻子，可愛的孩子，成功的事業(yè)。然而卻陷入中年危機(jī)不可自拔，對衰老、死亡、命運(yùn)的恐懼，對妻子剝奪其自由的怨恨，化作了他對女患者貝莎不可抑制的欲念。他是如此痛苦，渴望逃離僵死的婚姻、枯燥的工作。尼采是歐洲著名的哲學(xué)家，他孤身一人，錢財了了，同時飽受病痛折磨。他把他的孤獨、寂寞、窮困、病痛，視作他思考的必要條件，拒絕一切關(guān)系，一切幫助，直至有個叫路莎樂美的女人走進(jìn)了他心里。在這個女人背叛他之后，他的人生陷入了徹底的絕望。書中兩個人通過談話治療的方式，談?wù)摽謶?、死亡、欲望、婚姻、孤獨，剖開心扉，最終互相救贖，又各自選擇了自己的人生道路。
書中反復(fù)探討的一個話題，就是孤獨。這是一個如此刺眼的字眼，讓人不自覺回避。沒有人愿意承認(rèn)自己是孤獨的，也沒有人不被孤獨所環(huán)繞。談及孤獨，尼采如是說“一個深沉的人也需要朋友，就算每個人都辜負(fù)了他，他依然有他的神。但是我既沒有朋友也沒有神，我就像你一樣有欲望，而且，不曾有比完美的友誼更大的欲望，一種為同輩所環(huán)繞的友誼。令人陶醉的字眼，'為同輩所環(huán)繞'!對像我這樣一直在孤寂之中的人，它代表慰藉與希望，我總是在尋找，但從未遇到一個恰巧屬于我的人?！薄凹葲]有朋友，也沒有神”，這是何種極致的孤獨寂寞，堅韌如尼采，也會在孤獨的夜里難敵對死亡的恐懼。習(xí)慣家庭生活的布雷爾更是在出走后不忍孤獨，最終回歸社會生活。兩顆孤獨的靈魂在時間的長河中幸運(yùn)地相遇、相知，獲得短暫的陪伴與救贖，然后重回自己選擇的人生軌跡，完成自己的宿命，直面自我的恐懼。
孤獨終究是人生中輕而易舉就可獲得的常態(tài)，友情或愛情，卻是可遇而不可求般的珍貴。正如尼采所說，我們要學(xué)會擁抱自身的孤獨，我們只是利用他人做為對抗孤立的一面擋箭牌而已。人只有學(xué)會獨處，只有“活得像個老鷹——不需要任何觀眾”，才能擁有真正愛人的能力，才能真正關(guān)心另一個人的存在的成長，才能在與人相處時不是充滿了自私的欲念。只有正視孤獨，接受孤獨，才能在成為你的所有存在的道路上更近一步。所謂靈魂伴侶的陪伴是人生中耀眼的，幸福的時光。而生命神秘面紗隱藏的對死亡的恐懼，對自由的掙扎，對人性的欲望的血淋淋的揭露，對人生真正敵人的戰(zhàn)斗，你只能一人獨行面對。人永遠(yuǎn)無法真正從他人得到幫助，人必須要找出幫助自己的力量。
正如布雷爾一樣，我們總是抱怨被禁錮于生活的枷鎖，殊不知，生活愉快的關(guān)鍵，便是先去選擇必要的選擇，然后去熱愛我們所選擇的東西。命運(yùn)如是，孤獨亦如是。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十三
《當(dāng)尼采哭泣》，不管我是否是孤陋寡聞，我認(rèn)為這是一本不僅僅是心理學(xué)的，也是文學(xué)上的杰作。普及自然科學(xué)的極佳范例!自然科學(xué)與人生的絕妙融合!!心理學(xué)療法的細(xì)致描述，哲學(xué)的實踐應(yīng)用問題，關(guān)于人生的普遍問題，這本書里都有涵蓋與詳細(xì)的敘述。情節(jié)的邏輯性無懈可擊，采用對話與情境渲染的手法引人入勝。簡直太棒了!我實在難掩我的激動之情。我曾無數(shù)次試圖在對話，經(jīng)驗，書本或電影中尋找我自己人生謎題的答案，多少次都無功而返，但這次——它至少讓我有了嶄新的思路，給了我別樣的啟示!!這是一本專業(yè)知識上的，哲學(xué)上的，人生上的一劑良方。
人如果只是屈于服從外界的影響或壓力，那么其生命只能歸成一種偶然，不具備任何的特殊性，且實現(xiàn)不了“成為你的存在”的理想。而如果你選擇了不同種的生活方式，對，人生的實質(zhì)便是選擇：去克服自己的本能，戰(zhàn)勝自己的恐懼，從而成為自己的，而不是社會的，文化的映射。尼采說，這種生活往往是帶著痛苦的，成長是痛苦的回報。絕望，孤獨，是選擇這種生活方式并且走下去的必然之路。如果讓他去除掉痛苦，那么他至今所得的一切——哲學(xué)的思辨，行為模式也將不復(fù)存在。所以他拒絕去除痛苦。按文章的話說：“尼采選擇了痛苦”“病人選擇了生病”。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十四
“節(jié)制，比放縱更接近自由?！?BR> 幾乎所有人都渴望自由，但坦率地講，渴望自由，恰恰因為不懂自由。當(dāng)想到自由，我們往往認(rèn)為不被人管制，希望什么都按照自己的想法去做，想做什么就做什么才是自由。恰當(dāng)這么做時，卻發(fā)現(xiàn)，并沒有自由，反而更擔(dān)心短暫的放縱后所要面臨的工作與生活。但究竟什么是自由?康德說，自由不是我要做什么就做什么，而是我不要做什么就能不做什么。節(jié)制比放縱更接近自由，早起，早睡，拒絕在手機(jī)上浪費(fèi)時間，不拖延等等。而放縱，只是被欲望支配，一個被支配的行為，這不是自由。所以，自律的人更接近自由，但如果不去踏出第一步，0就永遠(yuǎn)是0，哪怕0后面是簡單的1。正確的事，正確的方向，往往就在痛苦那頭。
對于方向。
“千年不見光的寂靜山谷，不用去做其他，只需一根火把，就能照亮整個幽谷?！?BR> 有時難免迷茫，迷茫不是因為沒有得到什么，而是迷茫想要得到什么。可當(dāng)讀到這句話時，豁然開朗，其實不需要做別的，只需拿好手中的這根火把，照亮前方的路，至于后面的，隨著更深入，也都會慢慢顯現(xiàn)。家庭中，做個好兒子、好丈夫、好父親。工作中，勤奮、認(rèn)真、努力。生命中，善良、真誠、腳踏實地、不卑不亢。其實我們并不缺少什么，缺的只是一點純粹，忽然想起《長安十二時辰》中，張小敬的一句臺詞：“我是長安的兵，長安兵就是守長安的?！弊鰝€純粹的人不難，無非是拿好手中的火把，一步一步走下去，不東張西望，不胡思亂想，這就足夠?；蛟S方向，并不全是一開始就定好的，也有很多是走著走著才出現(xiàn)的，那么，多給自己的火把一點時間，也多給自己腳下的路一點時間。
可能對于讀書我的理解很片面，感覺其中如有一二句可以讓人享受的句子，就很滿足。當(dāng)然，對于尼采這位被稱為人類靈魂之光的哲人，他的思想與精神，可能我不太能全懂，不過有這么幾句很受用的，就已足夠。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十五
自從一個二十三歲的年輕人卡米耶德蘭穆以一個果敢的手勢打破了巴士底獄，自從那個像男孩般瘦弱的律師羅伯斯比爾讓國王和教皇在他的法令颶風(fēng)前顫抖，自從矮個子少尉波拿巴拿破侖憑一把寶劍任意修改歐洲疆界，眼望星空，歷史沖過新世紀(jì)門檻。
正當(dāng)十八世紀(jì)的偉人們都在彌留之時，毀滅也對那些剛剛跨進(jìn)十九世紀(jì)門檻的詩人、精神斗士、解放心靈者舉起了屠刀，從未有過如此不屈的鮮血浸漬神的圣壇。
這個偷聽并打破諸神謊言的預(yù)言家，善妒的諸神沒有殺死他，卻使他處于無窮無盡的混沌夢境中，他的唇依然能開啟，他衰弱的身體還能感受日耳曼民族的土地，他的目光還能無神地飛掠出窗外，卻再也不能從抽動的嘴角冒出波浪般沉重而激情的思想。
英雄的風(fēng)景中沒有天空，宏大的演出中沒有觀眾，只有眾人的緘默在寂靜中顫抖。
寬闊的前額刻滿了沉思的皺紋，深深的眼眶下閃爍著鷹的敏銳，皮膚緊繃的臉上凝聚著超人的意志，殘暴的羅馬勇士般的髭須悲壯地蓋住嚴(yán)肅的'下頷，讓人不由自主地想起博蘭登堡上手握韁繩、持著鋒利權(quán)杖的女神。
這個受盡折磨的人充滿感激地用他偉大的頌歌感謝磨難，因為它使生活于他不是一種習(xí)慣，而是一種更新，一種發(fā)現(xiàn)，充滿意義。所有認(rèn)識來自痛苦，病痛永遠(yuǎn)使我們追問根源，而快樂傾向于遲鈍、無知的滿足，在痛苦的面前，心靈的土壤被開墾了，有了耕種的空間。
他陶醉于短暫的健康之中，他覺得健康應(yīng)當(dāng)是世界的意義，生活的目的，大地的尺度，一切價值的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在他以高漲的激情，熱烈的頌歌，生命的色彩高高揮舞著權(quán)力意志的旗幟，語言帶著原始的力量從他話語的每個毛孔中流淌出來。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十六
很多世界級的作家都不約而同地在《巴黎評論》中提到了德國作家托馬斯?曼的《魔山》。我始終沒讀。當(dāng)年嫌它委實太長了，啃不動。于是就讀了他較短的一部《威尼斯之死》，感覺頗好，但忘了寫什么了，只記得寫得很內(nèi)心，也很迷茫和惆悵。
為文學(xué)人物賦予一個形而上的意義，這是德國作家的長項，這或許與德意志人的思維優(yōu)勢有關(guān)，于是一個被限定的人物在語義繁復(fù)的擴(kuò)張中升華為一象征符號，由此又負(fù)載了更多的涉及人類性的哲學(xué)意蘊(yùn)。
未來小說的前景其實不在花拳繡腿的形式化的表演中，而在承擔(dān)起文學(xué)化的哲學(xué)使命，而這又恰恰是理論哲學(xué)難以企及的視域，因文學(xué)的感性構(gòu)成，必然拓展并僭越理性的疆域，觸摸到一個個理性概念所無法定義的模糊地帶。只有文學(xué)才能在此一地帶安營扎寨，因為理性永遠(yuǎn)無法窮盡乃至界定豐饒的感性世界。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十七
摘要:長期以來，我國課程評價形式一直存在形式單一，偏重于書面考試分?jǐn)?shù)的問題?！氨憩F(xiàn)性評價方式”為破解這一困境拓寬了思路。文章在系統(tǒng)分析表現(xiàn)性評價的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，闡述了高職“營銷策劃”課程中采用此評價方法的重要意義，并詳細(xì)設(shè)計了表現(xiàn)性評價方法在“營銷策劃”課程中的具體運(yùn)用步驟，對豐富高職課程教學(xué)評價方法有積極意義。
1引言。
高等職業(yè)教育具有高等教育和職業(yè)教育的雙重屬性，其主要任務(wù)是培養(yǎng)高端技能型人才。堅持以提升職業(yè)能力為核心是高職課程教學(xué)的核心內(nèi)容之一?！盃I銷策劃”作為一門高職市場營銷專業(yè)的核心骨干課程，實用性非常強(qiáng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生在實際營銷工作中所需的分析、判斷、策劃的能力，創(chuàng)新精神、團(tuán)隊合作精神。筆者在多年從事高職“營銷策劃”課程教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于存在教學(xué)評價形式單一，過分注重書面考試分?jǐn)?shù)，偏重書本客觀知識的考核等問題，使得學(xué)生的主體性被忽視，忽略了學(xué)習(xí)過程中的各種職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不利于對學(xué)生的發(fā)展、變化、成長過程進(jìn)行動態(tài)評價。［1］為了達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)，滿足學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要，有必要采用一種既能適應(yīng)高職“營銷策劃”課程教學(xué)，又能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和技能提升的評價方式———表現(xiàn)性評價。
表現(xiàn)性評價讀后感篇十八
曾經(jīng)謝望新的文學(xué)批評令我怦然心動，時間過去了二十多年，如今面對這兩巨冊的《謝望新文學(xué)評論選》，我依然心情壓抑不住激動。這是“陳年”的文字，卻為何魅力不減？潘凱雄先生說：“這些“陳年”文字即使放在今天也依然能夠給我們以思考和啟迪?！被蛟S這才是它不會過時的原因。由此可見，謝望新這些文字都是經(jīng)過沉潛冷靜思考后，精心構(gòu)筑的厚實之作。
謝望新的文學(xué)批評，崛起于上世紀(jì)七十年代末，涵蓋了整整的一個八十年代，那正是令人神往的文學(xué)繁榮的時期，個人的青春年華恰好碰上了文學(xué)的黃金時期，于是噴發(fā)出金子般閃光的'思想與文字，也造就了一個光彩奪目的文學(xué)批評的謝望新。這是謝望新千載一逢的幸運(yùn)?；蛟S我們可以說，是時代造就了謝望新，但應(yīng)該說謝望新也沒有辜負(fù)了這個偉大的時代，他把自己的才華發(fā)揮到淋漓盡致。這大概就是我面對《謝望新文學(xué)評論選》時，始終有一種高山仰止的激動的緣故。
謝望新是廣東的，他的批評文章著眼點的還是立足于廣東，甚至文章的風(fēng)格也是廣東(南方)的，空靈、精巧、活泛，漾溢靈氣，許多批評文章倘把它當(dāng)作散文或隨筆來讀，也并無不可。那篇《五臺山車禍與蔣子龍創(chuàng)作心態(tài)》，可窺一斑。這似乎是很另類的文字，跳擲的語言，匪夷所思的構(gòu)思，迸射的睿智與激情的光芒，現(xiàn)實的荒誕與小說里夸飾的論述，真實與虛構(gòu)的交織及糾纏著，卻無不令人時時發(fā)出會心的微笑。這是用散文寫成的札記，說是文學(xué)批評其實也對，只是與那些正襟危坐的就表現(xiàn)出某些截然之異來，這應(yīng)該算是他批評文章的一種獨特的韻致，比那些亦步亦趨車杜，或者言必“主義”的習(xí)慣了居高臨下態(tài)勢的文字，了幾分隨意與灑脫，略帶調(diào)侃的輕快，令人意外地邂逅到一份驚喜，因而讀后往往會“擊節(jié)而嘆”，也就不無道理了。鄙人常常在想，難道評論就永遠(yuǎn)只能擺出一副訓(xùn)人的臉孔？不能憑感覺來寫，寫得更平等親切好讀些？知堂說過聰明的批評家，“他的批評是印象的鑒賞，不是法理的判決，是詩人的而非學(xué)者的批評?！敝x望新的嘗試當(dāng)然不無示范的意義。然而他又并不局囿于廣東，更是超出廣東著眼于全國。郭小東說：“謝望新是(上世紀(jì))八十年代廣東批評家中，少數(shù)把文學(xué)批評目光射向全國，和中國新時期文學(xué)走向保持著同步距離的人?！边@評價很對的，謝望新倡導(dǎo)“走出五嶺山脈”，卻不僅僅止于倡導(dǎo)，更是身體力行的實踐。這不但體現(xiàn)在他的眼光的全國性，更在他的文學(xué)批評觀點的具“全國性”影響。當(dāng)上世紀(jì)七十年代末撥亂反正時期，社會上流行一種對“傷痕文學(xué)”橫加指責(zé)的言論，僻處南方的謝望新立即旗幟鮮明地為之一辯，不僅為“傷痕文學(xué)”正名，更肯定了它在文學(xué)史上的地位及作用。這是當(dāng)時較早涉及此話題并產(chǎn)生較大影響的批評文章之一，顯示了謝望新的敏銳及過人的膽識。此外，他所涉及的，諸如“關(guān)于敏感及“放”與“爭”的思考”、“關(guān)于“干預(yù)生活”與“寫真實””等等，也都是當(dāng)時大家關(guān)注，創(chuàng)作上急于梳理和解決的敏感問題。謝望新以自己的銳氣，以及獨具廣東(南方)特色的文學(xué)評論，完成了他在上世紀(jì)八十年代中國文學(xué)批評界的重要建樹。他是銳利的，又是溫情的；理智的，同時更充滿了浪漫的詩情。他總是把自己界定在二三代批評家之間的位置，說是銜接，這卻正凸現(xiàn)了他的特殊與不可替代的承上啟下的作用。因為銜接就自然帶有前后兩代的若干特點，這也就形成了他的個性；但另一方面卻也不免地帶上了些不尷不尬的矛盾。
無疑的，《謝望新文學(xué)評論選》收錄的正是這些謝望新?lián)]斥方遒時代的文字，風(fēng)華正茂的他在文學(xué)批評中找到了最佳的切入點，呈現(xiàn)一種恢宏絢爛的光彩。今天，當(dāng)批評家的謝望新與我們漸行漸遠(yuǎn)時，歷史卻見證了，批評家謝望新的努力與業(yè)績，廣東乃至中國的文學(xué)批評界，有理由銘記著這一位曾經(jīng)辛勤勞作，并有過很豐碩收獲的評論家。