時間是公平的，每個人都是一天24小時，如何安排好這段時間取決于個人的自制力和效率。在總結(jié)過程中，應(yīng)該重點(diǎn)突出自己的亮點(diǎn)和成就。想要深入研究這個領(lǐng)域，可以查閱以下提供的相關(guān)文獻(xiàn)。
思想道德修養(yǎng)的體會篇一
黨性可以分兩層來看，一個是政黨的黨性，另外一個是黨員的黨性。
黨性是一個政黨固有的本性，是階級性和最集中的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它所固有的明顯區(qū)別于其他政黨的特性，構(gòu)成了我們黨的黨性。黨員的黨性是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律、道德等各方面要素在黨員思想、言論和行動的綜合反映和具體體現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時代特征，他是千百萬共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個時期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進(jìn)取實(shí)踐的升華。
政黨的黨性歸根到底要由黨員的黨性來保證，離開作為黨的細(xì)胞的黨員個體的黨性，要保持政黨的黨性無異于說空話。修養(yǎng)則是不斷的提高自己的德行去追求完美，從中汲取有益的東西來充實(shí)自己。因此，作為一名黨員，提高自身的黨性修養(yǎng)是保持政黨先進(jìn)性的必然要求，也是個人自身發(fā)展的內(nèi)在要求。黨性修養(yǎng)就是指，一個共產(chǎn)黨員要按照黨性原則辦事，自覺地對照自己、檢查自己、改造自己，這是共產(chǎn)黨員一輩子在改造客觀世界和改造主觀世界的過程中對黨的先進(jìn)性和純潔性畢生追求的心理歷程，即共產(chǎn)黨人的心學(xué)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)加強(qiáng)理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)和作風(fēng)修養(yǎng)，加強(qiáng)主觀世界改造，以優(yōu)良的作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。在當(dāng)前新時代中國特色社會主義建設(shè)時期，提高黨性修養(yǎng)，做德才兼?zhèn)涞暮酶刹?，首先是要有德，這就要求我們要絕對做到對黨忠誠、政治上可靠，做習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者。要做到“知行合一”，做到情感認(rèn)同與理性認(rèn)同相互交融，這樣才能有深刻共鳴、內(nèi)化于心，才會更加自覺追隨、外化于行。習(xí)近平總書記還指出，“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)?！?BR> 自覺接受黨性教育，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。一方面要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，另一方面要在實(shí)踐中和黨內(nèi)生活鍛煉中自覺應(yīng)用不斷提高增強(qiáng)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，要做到把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為安身立命之本，持續(xù)在學(xué)習(xí)貫徹上下真功夫、實(shí)功夫、深功夫。要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)、認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，牢固樹立理想信念，培養(yǎng)哲學(xué)思維和對黨的感情。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和黨內(nèi)法規(guī)，增強(qiáng)黨的意識和黨員意識。要帶著深厚感情學(xué)，要原原本本學(xué)，要系統(tǒng)深入學(xué)，要篤信篤行學(xué)。在社會實(shí)踐的磨煉中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，需要從書本上吸取理論和知識的營養(yǎng)，但更需要到實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉。社會是的課堂，實(shí)踐是的老師。我們要堅(jiān)信這樣的道理：堅(jiān)強(qiáng)的黨性不是“想出來”的，而是“干出來”的。在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。每一個黨員都必須積極主動地參加黨內(nèi)生活，切實(shí)履行好自己的職責(zé)，接受黨內(nèi)外的監(jiān)督。要積極開展批評和自我批評，在黨內(nèi)生活中同各種不良傾向作斗爭。
黨員干部思想道德修養(yǎng)心得體會2
思想道德修養(yǎng)的體會篇二
在闊別了懵懂的高中生活后的我們，在面對嶄新的大學(xué)生活時卻是讓我們這些新生感到新思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
此時的我對當(dāng)初的嘲笑感到很慚愧，我的愚蠢與自大差點(diǎn)造成了我思想上的迷路，經(jīng)過學(xué)習(xí)后我明白了學(xué)習(xí)這門課程的重要性!我不知道在當(dāng)時有所少人和我有相同的想法，也不知道他們是否和我一般糾正了這錯誤的思想，但是我還是很感謝能有機(jī)會上了這門有意義的課程。
其次，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，我深刻的感受到作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，這也是我們在進(jìn)入社會前的過渡時期，我相信每個大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。而在這重要時期，我們不是需要迷茫的向前沖，更不是自甘墮落，我們需要的是思想的端正和明確的目標(biāo)。
確實(shí)，我與大家一樣也有這種迷茫，也曾在迷茫時反思和反問過自己“我現(xiàn)在到底是在干什么;我這段時間做的事是否有意義呢?我又到底是為什么在奮斗呢?”前陣子我更是陷入了低潮，好在在朋友們耐心的一番開導(dǎo)下我逐漸回到了正軌上來了，此時的我發(fā)現(xiàn)正是此門課程給我打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認(rèn)識世界和選擇自己的人生道路，也讓我在迷茫中反思和朋友的引導(dǎo)中快速的接受了，并且很快就認(rèn)識到了自己的不足和目標(biāo)。
由此看出加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們自身都有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供樂人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的.意義。
最后，也是最重要的，那就是要聯(lián)系實(shí)際。理論不聯(lián)系實(shí)際，等于一紙空文?；卮饐栴}時，不聯(lián)系實(shí)際沒有說服力，那只是紙上談兵罷了。說要結(jié)合實(shí)際，我可以說我們眼前就有一個大的事實(shí)就擺在眼前，我們不同于其他重本院校，我們學(xué)校培養(yǎng)的也不是什么法政機(jī)關(guān)人才或什么文學(xué)大師，我們學(xué)校培養(yǎng)的純粹就是一批批極具特色創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。有人就又要議論了，我們學(xué)設(shè)計(jì)的和這門課程有點(diǎn)很么關(guān)系啊??說到其中的關(guān)系，說沒有那是不可能的，作為一名出色的設(shè)計(jì)師，一身出眾的本事確實(shí)重要，但其中身心道德修養(yǎng)卻也極占重要地位，對法律的了解不僅僅是作為設(shè)計(jì)師的你，同樣也對作為公民的你更是必須的。就如此結(jié)合實(shí)際說來，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程對于當(dāng)代大學(xué)生是非常重要的。
思想道德修養(yǎng)的體會篇三
在闊別了懵懂的高中生活后的我們，在面對嶄新的大學(xué)生活時卻是讓我們這些新生感到新鮮卻又不知所措。在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,同時又健康成長，提高修養(yǎng),完善人格。大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。本學(xué)期，我們就系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，現(xiàn)在我就結(jié)合對本學(xué)期《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的親身感受和個人所見所聞所思，談一些我的體會和追求。
首先，在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，我認(rèn)為我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。在進(jìn)入大學(xué)前，我同大家一樣都有接觸和學(xué)習(xí)過《政治思想品德》，已經(jīng)對這方面有所了解甚至是體會。所以在我領(lǐng)到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的書籍時，我困惑了，甚至有些好笑的問“我們還有必要嗎?”。但在學(xué)習(xí)后我才明白以前我們學(xué)到的原來是那么膚淺，而這門課程卻具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，這是我從沒接觸過的。
思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
此時的我對當(dāng)初的嘲笑感到很慚愧，我的愚蠢與自大差點(diǎn)造成了我思想上的迷路，經(jīng)過學(xué)習(xí)后我明白了學(xué)習(xí)這門課程的重要性!我不知道在當(dāng)時有所少人和我有相同的想法，也不知道他們是否和我一般糾正了這錯誤的思想，但是我還是很感謝能有機(jī)會上了這門有意義的課程。
其次，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，我深刻的感受到作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，這也是我們在進(jìn)入社會前的過渡時期，我相信每個大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。而在這重要時期，我們不是需要迷茫的向前沖，更不是自甘墮落，我們需要的是思想的端正和明確的目標(biāo)。
人生道路，也讓我在迷茫中反思和朋友的引導(dǎo)中快速的接受了，并且很快就認(rèn)識到了自己的不足和目標(biāo)。
由此看出加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們自身都有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供樂人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。
最后，也是最重要的，那就是要聯(lián)系實(shí)際。理論不聯(lián)系實(shí)際，等于一紙空文?；卮饐栴}時，不聯(lián)系實(shí)際沒有說服力，那只是紙上談兵罷了。說要結(jié)合實(shí)際，我可以說我們眼前就有一個大的事實(shí)就擺在眼前，我們不同于其他重本院校，我們學(xué)校培養(yǎng)的也不是什么法政機(jī)關(guān)人才或什么文學(xué)大師，我們學(xué)校培養(yǎng)的純粹就是一批批極具特色創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。有人就又要議論了，我們學(xué)設(shè)計(jì)的和這門課程有點(diǎn)很么關(guān)系啊??說到其中的關(guān)系，說沒有那是不可能的，作為一名出色的設(shè)計(jì)師，一身出眾的本事確實(shí)重要，但其中身心道德修養(yǎng)卻也極占重要地位，對法律的了解不僅僅是作為設(shè)計(jì)師的你，同樣也對作為公民的你更是必須的。就如此結(jié)合實(shí)際說來，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程對于當(dāng)代大學(xué)生是非常重要的。
思想道德修養(yǎng)的體會篇四
通過聆聽了學(xué)校組織的幾場素質(zhì)教育講座，及自己參加了幾次社會實(shí)踐活動，我對于思想道德修養(yǎng)方面的認(rèn)識得到了很大的提高，充分的意識到了思想道德修養(yǎng)的巨大含義以及提高思想道德修養(yǎng)水平對于人生的重要意義。我不敢說自己的思想道德修養(yǎng)水平有了很大的提高，但實(shí)際的說還是有些許的體會的。我特結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課的課堂教學(xué)內(nèi)容談?wù)勛约旱氖斋@和體會。
“思想道德”,可以說是兩個方面的內(nèi)容：一個是“思想”，一個是“道德”。那為什么把“思想”和“道德”并在一起稱作“思想道德”呢？它們之間有什么密切的關(guān)系嗎？自然，是有的。有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質(zhì)，反之，有好的道德素質(zhì)的人也必定會有好的思想修養(yǎng)。他們之間相輔相成。
首先說思想。這里的思想并非指一般意義上的思想，它往往帶有一個人的總體的世界觀和人生觀的味道，特別是人生觀。我們一般會說：這個人的思想不對，并非意味著這個人是個思想家，而我們反對他的思想；我們的意思其實(shí)是這個人的人生觀有問題。所以這里的思想的主要含義就是指人生觀。
人生觀，顧名思義，既是一個人對人生的總的，概括性的看法，同時也是最最基礎(chǔ)的看法。不同的人顯然有著不同的人生觀。好的健康的人生觀成就健康的人生，不健康的人生觀會釀造人生的苦果。人生觀對于人生具有很大的指導(dǎo)作用。
再說道德，道德這個詞很抽象，在字典里的意思是這樣的：人們共同生活極其行為的規(guī)范、準(zhǔn)則。我們通常所說的道德，也就是指道德行為本身。譬如說某某人的道德素質(zhì)不高，是指他的行為，舉止和言辭等等方面所做的不合世俗的一般標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)道德素質(zhì)的高低也就體現(xiàn)在這些方方面面。說了這么多，那么一個人的思想修養(yǎng)同他的道德素質(zhì)有什么關(guān)系呢？這其實(shí)很明了，有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質(zhì)，反之，有好的道德素質(zhì)的人也必定會有好的思想修養(yǎng)。它們之間相輔相成。這里的思想，也即人生觀，體現(xiàn)在大的方面也就是人生的`大方向，大抉擇；體現(xiàn)在小的方面就是一個人平常的那些微言微行。而從這些小的方面的行為舉止和言辭上，我們即可判斷這個人的道德素質(zhì)的高低。一個以天下為己任的人會在意平常生活中的那些小私小利么？一個以奉獻(xiàn)社會為主旨的人會去占別人的小便宜么，會因?yàn)橐患旱乃嚼ソ覄e人的短，瘋狂打擊、迫害、報復(fù)別人么？自然不會！反過來，一個人一生勤勤懇懇，默默奉獻(xiàn)，從不貪圖榮華富貴，這樣的人心中難道會沒有好的充滿奉獻(xiàn)精神的人生觀么！一個踏踏實(shí)實(shí)工作，具有實(shí)干精神的人難道會損人利己，危害他人和集體的生命財產(chǎn)安全么？也就是說好的健康的人生觀和良好的道德素質(zhì)是相輔相成的，二者是統(tǒng)一的。
講了思想，講了道德，我們已經(jīng)明白它們對于人生是多么的重要，它們對于一個人的完整的有意義的人生是多么的重要。
人一生來，盡管相貌、資質(zhì)方面有差異，但都是心思純凈的人。正所謂“人之初，性本善”。當(dāng)我們看到那些因犯罪作科而墜入大獄的人，不免就想到這些人天生就是罪人么？答案自然是否定的。他們的罪惡是由他們自己后天鑄成的。但緣何如此？這悲劇就在于他們的思想道德上有問題。
我們生活在世界上，有諸多的誘惑。而人是有著血肉之軀的人，是有著七情六欲的人，能絲毫不受外欲的擾動而心如止水么？只要不是圣人，佛陀，皆不能如此。適當(dāng)?shù)臐M足自身的自然欲望是符合自然之道的，但如果把持不住自己，放縱自己，則是縱火自焚。為什么有的人可以把持住自己，而有的則縱身跳入了火海？這是因?yàn)樗麄兊乃枷氲赖滦摒B(yǎng)不同。修養(yǎng)高的人，即使身在萬花叢中也不為之傾倒，不為之留戀，他會與它們保持一定的距離；而修養(yǎng)低的人，甚至是素質(zhì)低下的人，心早已散亂，于是終于控制不住自己，揭去了人皮，去做那為世人所不齒的不道德的事，甚至是危害他人，集體乃至國家生命安全的事。其后果不堪設(shè)想，害了別人也最終害了自己，值得讓人警惕！可見良好的思想道德修養(yǎng)對于防止我們鑄成人生大錯是多么的重要！
這些涉及大是大非的事，似與常人不及。其實(shí)一個人的思想健康與否，道德水準(zhǔn)的高下與否，并非只是體現(xiàn)在這些大是大非上，更多的是體現(xiàn)在平常生活中的小事上。比如一個人隨地扔垃圾，隨地吐痰，就說明這個人思想道德修養(yǎng)的地下。至于落井下石，背地中傷他人就更是一個人修養(yǎng)底下的表現(xiàn)了。良好的思想道德修養(yǎng)對于把我們塑造成一個高尚的受人尊敬的人是多么的重要。
如此，自然地，我們要加強(qiáng)我們的思想道德修養(yǎng)。
首先是加強(qiáng)理論上的學(xué)習(xí)，從理論的高度認(rèn)識到思想道德修養(yǎng)對于一個人的重要性，并從理論上找到正確的人生觀和道德規(guī)范。理論具有巨大的指導(dǎo)作用，優(yōu)秀的理論是我們每個人汲取精神財富的源泉，會深深的影響著我們的人生觀和行為方式。因此只有加強(qiáng)對優(yōu)秀理論的學(xué)習(xí)，才能從一定高度上建立起正確的健康的人生觀的總的框架，從而潛移默化地影響著我們?nèi)松^的發(fā)展與形成，這對于建立健康人生觀具有巨大的意義。
其次是實(shí)踐。理論只有通過具體的實(shí)踐才會得到證實(shí)和發(fā)展，因此只是從理論上獲得那些所謂的空洞的人生觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須通過結(jié)合具體的社會人生實(shí)踐才能具體發(fā)展和形成一定的人生觀。實(shí)踐對于一個人的人生觀的發(fā)展與形成具有重要意義。在正確的理論指導(dǎo)下，通過一定的社會實(shí)踐活動，才能從自己的人生體驗(yàn)中逐步產(chǎn)生、發(fā)展、完善和形成自己對于世界，對于人生的看法和觀點(diǎn)。在這里，實(shí)踐是具體執(zhí)行，而理論是宏觀的指導(dǎo)，他們之間相互配合，相互影響，彼此共進(jìn)，缺亦不可。
所以說，理論和實(shí)踐，二者缺一不可，都對一個人的人生觀的發(fā)展和形成及其思想道德修養(yǎng)的提高具有重大意義。因此，對于我們在校大學(xué)生要切實(shí)加強(qiáng)關(guān)于思想道德理論上的學(xué)習(xí)，同時也要勇于參加實(shí)踐。在校內(nèi)，要積極參加學(xué)校組織的各類活動，勇于探索和發(fā)現(xiàn)，以積極的心態(tài)面對一切，這對于形成健康的積極向上的世界觀和人生觀具有重要意義。同時也要敢于走出校門，積極參加社會活動實(shí)踐，在社會的大熔爐里鍛煉自己，努力把自己鑄造成一個具有良好思想道德修養(yǎng)的高素質(zhì)人才，好為國家和人民做出巨大貢獻(xiàn)。
養(yǎng)，成為一個具有崇高人生觀的人，一個具有完整和高尚人格的人，從而為國家和人民做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
思想道德修養(yǎng)的體會篇五
首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高質(zhì)量的前提。針對我校實(shí)際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個方面：
第一，就學(xué)生而言，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認(rèn)識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，不同院系、專業(yè)、班級的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門課程以往的教學(xué)過多地強(qiáng)調(diào)對國家和社會價值的評價，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責(zé)任心不強(qiáng)，考核評價體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學(xué)帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。
第一，堅(jiān)持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生想聽、愛聽；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅(jiān)持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語言表達(dá)要生動得體，打動學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認(rèn)為教學(xué)語言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無華、生動形象、言簡意賅，以達(dá)到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學(xué)的說服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實(shí)際道德水準(zhǔn)的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，因此該門課程的考核應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強(qiáng)調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過程，注重日常評價、階段性評價與期末評價的有機(jī)結(jié)合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過程中的多項(xiàng)考核。這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對問題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、臨場發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。
社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德修養(yǎng)的體會篇六
我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。
到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。
我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。
學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
總之，《思想道德修養(yǎng)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
思想道德修養(yǎng)的體會篇七
對照教師法等法規(guī)和教師職業(yè)道德規(guī)范，我認(rèn)為教師應(yīng)注意從下面方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的中國特色社會注意事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。
作為教師，還應(yīng)具有良好文明得體大方的衣著穿戴，不穿奇裝異服，作為女教師，我一把自己青春靚麗的一面展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極向上，以追求卓越的心態(tài)面對自己的學(xué)習(xí)和生活。在教學(xué)上端正教風(fēng)以努力踏實(shí)的工作來回報學(xué)校、回報社會、回報祖國，對于這一點(diǎn)我可以做的更好，因?yàn)槲乙恢币試?yán)格的作風(fēng)要求自己要對得起自己的工作，對得起家長對學(xué)生的厚望。通過這次學(xué)習(xí)更加堅(jiān)定了自己在工作上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。
作為教師，就應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，把每個學(xué)生放在自己心中博愛的陽光下，讓自己關(guān)愛的陽光照耀他們美麗的心靈。作為教師就應(yīng)該終身學(xué)習(xí)不斷的拔高自己，不斷的充實(shí)自己的那一桶水，讓自己的那一桶水隨著社會的進(jìn)步而進(jìn)步，變成源源不斷的知識傳承的活水。作為教師我謹(jǐn)尊教書育人的歷史使命，忠于祖國的教育事業(yè)，把自己的的青春和汗水，無怨無悔的灑在祖國勃勃生機(jī)的綠色花園里。在祖國蔚藍(lán)色的天空下守望他們成為祖國的棟梁!
思想道德修養(yǎng)的體會篇八
我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。
到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。
我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在思想道德修養(yǎng)課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。思想道德修養(yǎng)課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。
學(xué)了思想道德修養(yǎng)后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的.關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
總之，思想道德修養(yǎng)課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)的體會篇九
首段：引言（200字）
作為個體生活在這個多元化的社會中，我們每個人都需要思想道德修養(yǎng)，以使自己成為一個更好的人。思想道德修養(yǎng)是指具備正確的思維方式和行為準(zhǔn)則，是人格的內(nèi)在培養(yǎng)和道德行為的外在表現(xiàn)。通過不斷加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，我們能更好地應(yīng)對社會環(huán)境中的各種誘惑和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)自己的道德意識和人格魅力。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會，探討如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。
二段：正確認(rèn)識自我（200字）
加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)首先需要正確認(rèn)識自我。我曾經(jīng)有過一段思想迷茫的經(jīng)歷，感覺自己在快速發(fā)展的社會中失去了方向。我開始反思自己的價值觀和生活方式，并通過與他人的交流和閱讀一些優(yōu)秀的文化作品來擴(kuò)寬自己的視野。我意識到每個人都有自己獨(dú)特的人生意義和價值目標(biāo)，而我需要明確自己的理想和追求，以便在思想道德修養(yǎng)中找到一個基準(zhǔn)。通過正確認(rèn)識自我，我開始更加理性地對待事物，堅(jiān)持自己的信念，同時尊重他人的不同觀點(diǎn)。
三段：培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣（200字）
良好的思維習(xí)慣是思想道德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。在我加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的過程中，我開始培養(yǎng)自己的思維習(xí)慣，如積極樂觀、理性思考和善于思考。積極樂觀的思維習(xí)慣讓我能夠更加積極地面對困難和挫折，從而增強(qiáng)我的逆境應(yīng)對能力。同時，理性思考幫助我不被情緒所支配，保持頭腦清晰和客觀冷靜，從而使我的判斷更加準(zhǔn)確。善于思考使我能夠深入思考問題的本質(zhì)和內(nèi)在邏輯，擁有更明晰的思維結(jié)構(gòu)。通過培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，我逐漸感受到思想道德修養(yǎng)對我的成長和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。
四段：踐行道德準(zhǔn)則（200字）
思想道德修養(yǎng)離不開踐行道德準(zhǔn)則。在我加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的過程中，我開始重視道德準(zhǔn)則，并為自己設(shè)定了一些道德規(guī)范來約束自己的行為。例如，在面對一些沖突和爭議時，我會尊重他人的權(quán)益，保持禮貌和謙遜，積極尋求解決問題的辦法。在處理誘惑和誘惑時，我會保持自律，堅(jiān)持正確的價值觀，不輕易動搖。這些道德準(zhǔn)則的踐行使我在處理人際關(guān)系中更加得心應(yīng)手，并建立起良好的信任關(guān)系。道德準(zhǔn)則的自覺踐行使我更加健全的人格得到了提升，我的行為也更加得到了充分的肯定和認(rèn)同。
五段：不斷學(xué)習(xí)和提升（200字）
思想道德修養(yǎng)是一個不斷學(xué)習(xí)和提升的過程。在我加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的過程中，我意識到只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升，才能更好地發(fā)展自己的思維能力和道德素養(yǎng)。我不僅持續(xù)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，通過閱讀經(jīng)典、參加學(xué)習(xí)班、聽取講座來豐富自己的知識儲備，還積極參與公益活動和志愿者工作，通過實(shí)踐來提升自己的道德修養(yǎng)。在這個社會中，只有不斷學(xué)習(xí)和提升，才能適應(yīng)社會的發(fā)展變化，增強(qiáng)自己的競爭力。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）
加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是我們每個人都需要關(guān)注和努力的事情。通過正確認(rèn)識自我、培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣、踐行道德準(zhǔn)則以及不斷學(xué)習(xí)和提升，我們能夠提高自己的思想素質(zhì)和道德素養(yǎng)，成為一個更好的人。只有加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，我們才能在多元社會中保持自己的獨(dú)立思考和價值判斷，做出更明智、更道德的選擇。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十
在闊別了懵懂的高中生活后的我們，在面對嶄新的大學(xué)生活時卻是讓我們這些新生感到新鮮卻又不知所措。在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,同時又健康成長，提高修養(yǎng),完善人格。大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。本學(xué)期，我們就系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，現(xiàn)在我就結(jié)合對本學(xué)期《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的親身感受和個人所見所聞所思，談一些我的體會和追求。
首先，在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，我認(rèn)為我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。在進(jìn)入大學(xué)前，我同大家一樣都有接觸和學(xué)習(xí)過《政治思想品德》，已經(jīng)對這方面有所了解甚至是體會。所以在我領(lǐng)到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的書籍時，我困惑了，甚至有些好笑的問“我們還有必要嗎?”。但在學(xué)習(xí)后我才明白以前我們學(xué)到的原來是那么膚淺，而這門課程卻具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，這是我從沒接觸過的。
思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
此時的我對當(dāng)初的嘲笑感到很慚愧，我的愚蠢與自大差點(diǎn)造成了我思想上的迷路，經(jīng)過學(xué)習(xí)后我明白了學(xué)習(xí)這門課程的重要性!我不知道在當(dāng)時有所少人和我有相同的想法，也不知道他們是否和我一般糾正了這錯誤的思想，但是我還是很感謝能有機(jī)會上了這門有意義的課程。
其次，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，我深刻的感受到作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，這也是我們在進(jìn)入社會前的過渡時期，我相信每個大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。而在這重要時期，我們不是需要迷茫的向前沖，更不是自甘墮落，我們需要的是思想的端正和明確的目標(biāo)。
人生道路，也讓我在迷茫中反思和朋友的引導(dǎo)中快速的接受了，并且很快就認(rèn)識到了自己的不足和目標(biāo)。
由此看出加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們自身都有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供樂人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。
最后，也是最重要的，那就是要聯(lián)系實(shí)際。理論不聯(lián)系實(shí)際，等于一紙空文?；卮饐栴}時，不聯(lián)系實(shí)際沒有說服力，那只是紙上談兵罷了。說要結(jié)合實(shí)際，我可以說我們眼前就有一個大的事實(shí)就擺在眼前，我們不同于其他重本院校，我們學(xué)校培養(yǎng)的也不是什么法政機(jī)關(guān)人才或什么文學(xué)大師，我們學(xué)校培養(yǎng)的純粹就是一批批極具特色創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。有人就又要議論了，我們學(xué)設(shè)計(jì)的和這門課程有點(diǎn)很么關(guān)系啊??說到其中的關(guān)系，說沒有那是不可能的，作為一名出色的設(shè)計(jì)師，一身出眾的本事確實(shí)重要，但其中身心道德修養(yǎng)卻也極占重要地位，對法律的了解不僅僅是作為設(shè)計(jì)師的你，同樣也對作為公民的你更是必須的。就如此結(jié)合實(shí)際說來，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程對于當(dāng)代大學(xué)生是非常重要的。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十一
道德是社會意識形態(tài)的一種形式，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德活動主體是現(xiàn)實(shí)社會中具有社會意識的個體。社會意識是道德最直接的精神基礎(chǔ)。不同的道德意識活動，對社會存在具有反作用。
從古至今，中國的道德建設(shè)一般也由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，具有階級性，道德建設(shè)的任務(wù)是培養(yǎng)一代新人，使他們成為道德高尚的人。
道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心。道德品質(zhì)是決定人生價值的關(guān)鍵。它是對美好品德的追求，是美好人生的開始。
家庭是構(gòu)成社會的基本單位，是人們接受道德教育最早的地方。
家庭美德的內(nèi)容是多方面的，包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
在大學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)如何成為一個道德高尚的人。大學(xué)生是國家和社會的棟梁，是中國未來發(fā)展的生力軍。大學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心，是中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的結(jié)合，是社會主義道德建設(shè)的核心，是培養(yǎng)一代新人的要求。
學(xué)習(xí)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程后，我有了許多感悟，對道德一詞有了更深的理解。道德是社會意識形態(tài)的一種形式，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德活動主體是現(xiàn)實(shí)社會中具有社會意識的個體。社會意識是道德最直接的精神基礎(chǔ)。不同的道德意識活動，對社會存在具有反作用。
從古至今，中國的道德建設(shè)一般也由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，具有階級性，道德建設(shè)的任務(wù)是培養(yǎng)一代新人，使他們成為道德高尚的人。
道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心。道德品質(zhì)是決定人生價值的關(guān)鍵。它是對美好品德的追求，是美好人生的開始。
家庭是構(gòu)成社會的基本單位，是人們接受道德教育最早的地方。
家庭美德的內(nèi)容是多方面的，包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
在大學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)如何成為一個道德高尚的人。大學(xué)生是國家和社會的棟梁，是中國未來發(fā)展的生力軍。大學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心，是中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的結(jié)合，是社會主義道德建設(shè)的核心，是培養(yǎng)一代新人的要求。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十二
今天下午第二節(jié)課是思想道德修養(yǎng)課,我們今天的課上講的是大學(xué)生的戀愛觀.
接下來的四段是老師給我們講的一部分內(nèi)容.
一愛情就是一對男女,基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想,在各自內(nèi)心中形成的對另一個異性的最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的,穩(wěn)定的,專一的感情.
接下來是我自己的感想,觀點(diǎn),希望不會嚇到大家.雖然我的年齡在寢室是最大的,但是我寢室的同學(xué)還要經(jīng)常照顧我,嘿嘿,不過我也會經(jīng)常照顧她們哦!好了,言歸正傳,接著我們的話題.
我自己感覺愛情是兩個人的事,但是在中國,或多或少的會摻入一些家人的意見,這些意見也或多或少的會影響兩個人原本的感情.這時就需要兩個人共同去努力改變反對因素,如果有一方在此時懦弱的話,會傷到對方的心,而且會很深很深,她就會感覺自己的愛人對自己的愛情不真不深,否則不會輕言放棄,即使他沒那么說,但是他的行為已經(jīng)那么表示了.
兩個人的人生觀即使不能完全一樣,但是最起碼應(yīng)該大致一樣.因?yàn)闆]有一個共同的人生觀,那么兩個人以后的努力方向就會不一樣,要是遇到一個胸?zé)o大志的男人,那么這個女人這輩子就完了.這就是俗語所說的“男要入對行,女要嫁對郎”.
我感覺最重要的是兩個人相互尊重,相互理解,相互寬容,而且還要對對方忠貞不二.只有這樣兩個人才能長久相愛地相處下去.
我感覺選擇自己的另一半一定要有感覺,如果沒有感覺,即使對方有再多的錢那也是毫無意義的.找自己的另一半,不需要找一個外表帥氣,高大威猛的,因?yàn)槟切┒贾皇且粫r的,隨著年齡的增長,美女也會人老珠黃的.
我不喜歡在學(xué)校里看到兩個談戀愛的人摟摟抱抱,那算什么啊,就你們倆是對象,有對象啊?!干嗎呀?畢竟學(xué)校是個讓人學(xué)習(xí)的地方,學(xué)校應(yīng)該是一座純潔的象牙塔,不應(yīng)該隨意玷污它的純潔.愛的表達(dá)方式多種多樣,你可以任意表達(dá),但是一定要分場合,地點(diǎn).
再有一點(diǎn)我想說的是相愛的兩個人可以有性生活,但是我不太贊同大學(xué)生有性生活,尤其是一些大學(xué)生會在周末,雙雙對對進(jìn)出旅館,住的還是雙人間,究竟人家在房間里做了些什么,大家總可以做到不言而喻了吧,再多的我不想說.我感覺雖然現(xiàn)代人的思想在受到西方思想的沖擊下會變的更為先進(jìn),更為新潮,但是在這一點(diǎn)上,我始終不敢茍同.我認(rèn)為任何人都不能保證以后兩個人會在一起,會結(jié)婚,會相伴到老,那么為什么為了不知道的未來作賭呢?尤其是女生,萬一出現(xiàn)點(diǎn)什么意外,男的要是不敢承認(rèn),那你該怎么繼續(xù)做人啊?雖然現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá),但是面對自己的老公時,你是否會有些許的歉疚呢?與其到時候后悔不如現(xiàn)在就好好保護(hù)自己,即使彼此現(xiàn)在是相互深愛的,為了以后還能見面是朋友,還能有許多美好的回憶,還是不要做那么多不該做的事吧.澀果的滋味不是任何人都敢嘗試的,要知道這所要付出的代價是相當(dāng)大的.
最后,我想說的是我們老師在課堂上講的,老師說,現(xiàn)在有一些青年男女,張嘴就說老公老婆,那樣不好,那是婚姻生活中才可以有的詞,說到這的時候,我寢室老六瞅著我,我看了她一眼,什么也沒有說.我不知道她是抱著怎樣的心態(tài)回頭看我的,我也不想去多想多說,因?yàn)槟菦]必要.只是那時我的心里有了些許的觸動,或許那一個詞不該隨意在我的口中說出,因?yàn)槌赡耆艘獮樽约赫f過的話負(fù)責(zé)任,不管你是抱著怎樣的心態(tài).
對于愛情,我真的不敢再多言語,因?yàn)楫吘棺约簺]多少經(jīng)驗(yàn),我所說的都是平時看一些雜志中的愛情故事后的感想,都是一些登不必了大雅之堂的東西罷了,希望在看到這些東西之后不會嚇到大家.
在寫這些的時候,我的腦袋轉(zhuǎn)的飛快,但是手跟不上速度,思路有點(diǎn)亂,請多多見諒.
思想道德修養(yǎng)的體會篇十三
如果要判斷一個人的外貌是否美麗，想來時極為容易的。但要知道一個人的.心靈是不是美麗的，卻不是那么容易的。因?yàn)樾撵`是無形的，你并沒有辦法看到他，觸摸到他。有很多人會用外貌來確定自己對別人的第一感覺，當(dāng)然我不否認(rèn)外貌給人的第一印象是深刻的，可是你怎么就知道他的心靈會和外在一樣呢？有些外表美麗的人可能心靈并不美，甚至是丑惡的。而有些人外表平凡，不美甚至有缺陷的人，心靈卻很美，具有善良、智慧、勇敢的品格。
俗話說的好“人不可貌相，海水不可斗量”有的人容貌出眾卻心懷叵測；有的人身體強(qiáng)健卻意志薄弱。譬如：古希臘哲人蘇格拉底，具有很高的智慧，但他的面孔，據(jù)他自己描繪，卻是突眼，大嘴，朝天鼻子，顯得很蠢笨。我貴三國時諸葛亮的妻子“阿丑”是一位相貌丑陋卻聰明過人的女子，連足智多謀的諸葛亮對她也刮目相看。
車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)，淵博的知識，思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧，不習(xí)慣的思維，就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操，就是碑俗。
讓我們記住車爾尼雪夫斯基的這個忠告，做一個心靈美的有道德修養(yǎng)的人吧。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十四
思想深邃、學(xué)識淵博的人有修養(yǎng)；寵辱不驚、淡泊寧靜的人有修養(yǎng)；平易近人、尊重別人的人有修養(yǎng)……修養(yǎng)是智慧的心曲，是思想的燈盞，是靈魂的美韻。與有修養(yǎng)的人談話，如品香茗，如沐陽光，如坐春風(fēng)。
修養(yǎng)是一杯溫馨的茶，你只有仔細(xì)地品嘗，才能欣賞到它的妙處。因?yàn)樾摒B(yǎng)是隱藏的美，她高貴典雅，又清新透明。它像有朦膿薄霧的清晨那樣令人遐思，又像靜謐安逸的黃昏那樣讓人憧憬，不去認(rèn)真體味，你感覺不到它的濃郁和美好。
修養(yǎng)是一束溫煦的陽光，閃耀著晴朗的美麗。徜徉在這激情洋溢的花園里，你笑看花開葉落、風(fēng)卷云舒，你的心底會變得格外燦爛。陽光拂過你的臉龐，撥動你的心弦，讓你感受真善美的不朽樂章。
修養(yǎng)是一縷清新的風(fēng)，自自然然，清清爽爽。這讓你陶醉的風(fēng)，吹過空曠幽靜的原野，吹過蔚藍(lán)高遠(yuǎn)的晴空，吹過瀟瀟灑灑的透明的小溪，吹過風(fēng)情萬種的晶瑩的露珠，吹過恬靜如水的心境，成為生命最沁人心脾的詩篇。
唱響你的修養(yǎng)之歌吧！這樣的人生才詩意雋永，這樣的人生才充實(shí)美麗！
思想道德修養(yǎng)的體會篇十五
難點(diǎn)：在于闡述產(chǎn)生道德沖突原因及日常生活中的道德沖突，如何在遵守基本行為準(zhǔn)則基礎(chǔ)上追求更高思想道德目標(biāo)。
四、教法學(xué)法。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，注重老師的引導(dǎo)。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中該如何去引導(dǎo)學(xué)生，選擇什么材料去引導(dǎo)，設(shè)置什么樣的問題引導(dǎo)，對知識如何重新處理是上好這堂課的關(guān)鍵。
情景教學(xué)法，利用多媒體教學(xué)手段(幻燈片)圖片，展示生活中的思想道德沖突。
課堂討論法。關(guān)于怎樣正確認(rèn)識“思想道德的差異反映為人們世界觀、人生觀、價值觀的差異”的問題，展開課堂討論，進(jìn)而明確改造主觀世界的重要性。
啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考對道德沖突時如何判斷選擇。
體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)思想道德價值。
準(zhǔn)備學(xué)習(xí)提綱，釋疑解惑，采用列舉法、歸納法、講授法、讀書指導(dǎo)法相結(jié)合。
學(xué)生學(xué)法：自我閱讀法、列舉法、討論法、歸納法等自主學(xué)習(xí)法。
五、課時：一課時。
六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)。
情景導(dǎo)入。
材料顯示：展示我們現(xiàn)實(shí)生活中的思想道德沖突引發(fā)學(xué)生思考。
鏡頭一：小張與小李就讀高中，兩個是很好的朋友，期末考試，、兩個又是鄰桌，小張要小李讓答案給他看，小李不給，并報告了老師，小張說小李出賣朋友，小李遭到一些同學(xué)的冷眼。
鏡頭三：常明撿到一個內(nèi)裝有存折、身份證的、駕馭證等物品的錢包，多次打電話向失主索要好處費(fèi)，并且說不給好處費(fèi)，就將撿到的物品扔掉，失主付給好處費(fèi)后將失物領(lǐng)回，他對常明說：“拾金不昧是做人的基本道德，你不應(yīng)該索要好處費(fèi)”，常明說：“我歸還你丟掉的東西，應(yīng)該收取相應(yīng)的報酬?！?BR> 問題：如何看待上述道德沖突?面對“兩難選擇”我們怎樣正確判斷選擇?
過程設(shè)計(jì)。
1、直面生活中的思想道德沖突。
(請同學(xué)們就剛才問題討論：分小組進(jìn)行)。
說出你的真實(shí)想法，實(shí)際選擇。
這種現(xiàn)象之所以普遍，原因是什么?
(學(xué)生答，老師再概括)在生活中，我們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”，如何判斷選擇，體現(xiàn)人們的價值觀、道德觀。這種兩難選擇一方面由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型時期，反映到人的思想觀念中，形成了多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)。另一方面?zhèn)€人明辨是非能力差。
解決道德沖突的重要途徑。
(同學(xué)回答，老師講授)。
解決道德沖突的一個重要途徑，就是在社會主義精神文明建設(shè)實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在加強(qiáng)自身的知識文化的陶冶中升華，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
人們在科學(xué)知識、文化知識、藝術(shù)欣賞等方面，自我教育、自我提高的過程，就是科學(xué)文化修養(yǎng)。涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)知識。
人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識，思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。
(材料顯示)未成年在押人員多為文盲。
某看守所管教人員說，分析未成年在押人員犯罪原因，首先是文化素質(zhì)普遍較低，初中畢業(yè)不足17，大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè)，他們中40是輟學(xué)或被學(xué)校開除、勸退人員，他們絕大部分不會寫信，甚至明信片也不會寫，他們大都缺乏家庭溫暖。
上述材料給了我們什么啟示?(略)。
(材料顯示)。
鏡頭一：2月23日，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵因打牌與舍友發(fā)生矛盾，殘忍地把四位同學(xué)殺害。
鏡頭二：我校開展“八榮八恥”教育，把榮辱觀踐行到學(xué)生們的'學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生經(jīng)紀(jì)律觀念得到了增強(qiáng)，班風(fēng)好、學(xué)風(fēng)濃，學(xué)生學(xué)業(yè)成績也有了較大的提高。
上述材料說明了什么?
p109探究：你如何理解王符、司馬光的言論?
道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。-但丁。
但丁的話說明科學(xué)文化修養(yǎng)不如思想道德修養(yǎng)重要，是嗎?
學(xué)生：王符、司馬光的言論說明科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，兩者相互影響，相互促進(jìn)。良好科學(xué)文化修養(yǎng)，能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。
結(jié)合p110，在生活中，我們常?？吹竭@樣行為的探究：你認(rèn)為科學(xué)文化修養(yǎng)根本意義在于什么?科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)否能統(tǒng)一?(學(xué)生答略)。
教師歸納總結(jié)：
科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己思想道德境界不斷升華，運(yùn)用所學(xué)知識為社會造福，一個真正有科學(xué)文化修養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德道德修養(yǎng)的關(guān)系：兩者是相互相成、相互促進(jìn)，是統(tǒng)一的。
良好科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，有助于人們自覺樹立正確思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非能力，作出理性行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)，有助于人們加強(qiáng)學(xué)習(xí)自學(xué)性，掌握更多科學(xué)文化知識，提高科學(xué)文化修養(yǎng)。
科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的。
3、追求更高的思想道德目標(biāo)。
問題：你喜歡跟什么樣的人打交道?(小組討論發(fā)言)。
目的：讓學(xué)生體驗(yàn)思想道德的價值。(略)。
討論。
主觀為他人，客觀為自己--最高層次的目標(biāo)。
主觀為自己，客觀為他人--中層次目標(biāo)。
主觀為自己，客觀害他人--不可取。
你同意以上哪種觀點(diǎn)，說明理由。
教師總結(jié)：通過同學(xué)們的討論，我們看到思想道德的差異，反映了們世界觀、人生觀、價值觀的差異，人們經(jīng)歷思想斗爭-判斷--選擇的過程，而價值觀起導(dǎo)向作用，所以追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個不斷改造主觀世界的過程。
(1)不斷改造自己的主觀世界。
學(xué)習(xí)馬列主義科學(xué)理論，堅(jiān)持建設(shè)中國特色的社會主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義理想，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，劃清唯物論與唯心論的界限。
(2)腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動，從我做起，從現(xiàn)在做起。
請同學(xué)們談?wù)勀闫綍r是如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的?
教師歸納：
在家家長(如何處理)。
在校老師(如何處理)。
在社會朋友、他人(如何處理)。
總之，追求更高的道德目標(biāo)不是一件困難的事，作出道德選擇也不是一件痛苦的事，只要我們從小事做起，從我做起，不斷改造自己的主觀世界，在幫助別人中快樂自己，在知識文化中升華自己，我們就是一個思想高尚的人。
七、板書設(shè)計(jì)。
1、直面生活中的思想道德沖突。
(1)產(chǎn)生道德沖突的原因。
(2)解決道德沖突的途徑。
(1)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義。
(2)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。
3、追求更高的思想道德目標(biāo)。
(1)不斷改造自己的主觀世界。
(2)腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
八、練習(xí)設(shè)計(jì)。
單選題。
1、4月9日，《人民日報》載文指出，大學(xué)生的成才問題備受關(guān)注，如何使大學(xué)生真正成為全面建設(shè)小康社會偉大事業(yè)的合格建設(shè)者、接班人?關(guān)鍵是認(rèn)真貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，對學(xué)生進(jìn)行“成人、成才、成功”教育，讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”，因?yàn)?d)。
2、東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其任，其殃必大?！北彼问穼W(xué)家司馬光有言：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@兩句話反映共同道理是(c)。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十六
走進(jìn)各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無疑會給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀點(diǎn)已成明日黃花之際，當(dāng)代大學(xué)生不再囿于象牙塔內(nèi)狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無疑是達(dá)到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。調(diào)查顯示，十之九的大學(xué)生有過打工的經(jīng)歷或計(jì)劃。這反映出當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。
大學(xué)生打工，是其參加社會實(shí)踐活動的形式之一，也是勤工儉學(xué)的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社會的大學(xué)生來說，無疑是有積極意義的，在獲得利益的同時，他們之中更多是為了從實(shí)踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，得到鍛煉，增加畢業(yè)時求職簡歷的厚度和“含金量”。
許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，將書本知識與社會實(shí)踐結(jié)合起來。況且，現(xiàn)在不少用人單位動輒以“需相關(guān)專業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)n年以上”為條件，令許多優(yōu)秀畢業(yè)生望而卻步。于是，越來越多的大學(xué)生的打工觀念逐漸地在改變，他們認(rèn)為：在求學(xué)階段就積累工作經(jīng)驗(yàn)對日后的就業(yè)大有裨益，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來的求職簡歷中填上閃亮的幾筆。
二、調(diào)查的目的與意義。
（一）調(diào)查的目的。
1、通過對東莞大學(xué)生兼職問題的調(diào)查，了解現(xiàn)今大學(xué)生如何權(quán)衡學(xué)習(xí)和工作之間，映射出大學(xué)生的人生觀和價值觀。
2、通過調(diào)查，了解兼職對大學(xué)生們知識水平、職業(yè)技能的影響。
3、通過調(diào)查，了解大學(xué)生兼職過程中存在的相關(guān)問題，并針對相關(guān)問題提出可行的解決方案。
4、通過對調(diào)查數(shù)據(jù)和資料的分析，撰寫相關(guān)結(jié)論報告，提高團(tuán)隊(duì)的調(diào)研技能。
（二）調(diào)查的意義。
1、兼職成為大學(xué)生生活中的一部分，有利于了解現(xiàn)今大學(xué)生的精神面貌和價值選擇，映射出大學(xué)生的人生觀和職業(yè)觀，總結(jié)出大學(xué)生生活的特征。
2、調(diào)查兼職行為可以探索大學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展方向、發(fā)展趨勢，以及所具備的優(yōu)勢和面對的挑戰(zhàn)。對職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)容研究有重要的意義。
3、本次調(diào)查的內(nèi)容為是大學(xué)生的“選修課”――兼職，大學(xué)新生通過本調(diào)查可以得益匪淺。
4、通過調(diào)查，可以了解大學(xué)生選擇兼職的傾向和意圖，為東莞高校勤工助學(xué)工作以及學(xué)生管理工作提供信息支持。
三、調(diào)查的內(nèi)容。
（一）擬解決的問題。
1、通過調(diào)查大學(xué)生兼職情況，通過對數(shù)據(jù)的收集和分析，總結(jié)出大學(xué)生兼職行為相關(guān)特點(diǎn)。
2、通過綜合分析法，針對東莞大學(xué)生中存在的相關(guān)問題，提出可能的解決方案。
3、從大學(xué)生參加課外兼職活動的意向，總結(jié)出東莞大學(xué)生在兼職上的選擇傾向，為東莞高校管理工作提供建議。
（二）調(diào)查內(nèi)容包括。
1.對兼職的認(rèn)知了解程度，包括是否做過兼職、通過何種途徑知道兼職信息。
2.對兼職的需要，喜歡什么類型的兼職、兼職最吸引大學(xué)生的地方。
3.對兼職活動的選擇傾向，包括是否喜歡兼職、參與兼職的頻率、選擇兼職的習(xí)慣等。
4.對東莞大學(xué)生兼職現(xiàn)狀的滿意程度調(diào)查，即兼職中遇到的問題以及是否會繼續(xù)堅(jiān)持做兼職。
5.對大學(xué)生兼職管理的發(fā)展趨勢調(diào)查。如對進(jìn)行大學(xué)勤工儉學(xué)管理工作改革的期待。
四、調(diào)查方案設(shè)計(jì)。
（一）調(diào)查方法。
1.文獻(xiàn)調(diào)查法：通過搜集各種文獻(xiàn)資料，摘取與調(diào)查課題有關(guān)的信息。查閱資料要達(dá)到一定規(guī)模，充分利用圖書館電子閱覽室、期刊室的資料?？衫脠D書館的維普資訊網(wǎng)，查閱資料。了解內(nèi)容包括大學(xué)生兼職一般工種。
2.實(shí)地觀察法：親臨大學(xué)生兼職工作現(xiàn)場，經(jīng)歷一個完整的工作日。體驗(yàn)大學(xué)生兼職工作環(huán)境，工作強(qiáng)度。為此，本小組兩位成員聯(lián)系了東莞市“真功夫英語”補(bǔ)習(xí)社的負(fù)責(zé)人汪先生，后者向調(diào)查小組提供了體驗(yàn)一個完整的兼職工作日的機(jī)會。
3.訪問（訪談）調(diào)查法：調(diào)查小組專門采訪了曾經(jīng)在中國移動公司東莞分公司工作過的方佳億同學(xué)、校勤工助學(xué)中心常務(wù)副主任鐘展鵬。調(diào)查小組還專程趕往東莞市東城區(qū)，采訪了東莞市“真功夫英語”補(bǔ)習(xí)社的老板汪先生，與其探討了大學(xué)生兼職的諸多問題。
4.問卷調(diào)查法：東莞理工學(xué)院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學(xué)校于1990年籌辦，1992年4月經(jīng)國家教委批準(zhǔn)成立，2002年3月經(jīng)教育部批準(zhǔn)變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學(xué)士學(xué)位授予單位。學(xué)?，F(xiàn)有普通全日制學(xué)生11437人，其中本科生10032人，?？粕?405人，成人教育學(xué)生10132人。此次問卷調(diào)查，我們面向東莞理工學(xué)院全體在校大學(xué)生發(fā)放了電子版問卷110份，有效收回問卷103份。
五、調(diào)查工具情況。
（一）問卷星：一個專業(yè)的在線問卷調(diào)查、測評、投票平臺，專注于為用戶提供功能強(qiáng)大、人性化的在線設(shè)計(jì)問卷、采集數(shù)據(jù)、自定義報表、調(diào)查結(jié)果分析系列服務(wù)。與傳統(tǒng)調(diào)查方式和其它調(diào)查網(wǎng)站或調(diào)查系統(tǒng)相比，問卷星具有快捷、易用、低成本的明顯優(yōu)勢，已經(jīng)被大量企業(yè)和個人廣泛使用。
（二）microsoftexcel軟件，進(jìn)行數(shù)據(jù)輔助分析。
六、資料收集方法與分析方法。
（一）資料收集方法。
此處的資料收集方法包括兩個方面，一個是宏觀的資料收集（如大學(xué)生兼職背景資料的收集），另一是微觀的資料收集（如大學(xué)生資料，大學(xué)生兼職工資表資料等）。
（二）資料分析方法。
1.內(nèi)容分析法。關(guān)于團(tuán)購問題及其解決方案，分析大學(xué)生兼職行為兼職選擇權(quán)。
重等問題是此次調(diào)查的出發(fā)點(diǎn)，也是調(diào)查要解決的結(jié)論性問題，當(dāng)然少不了內(nèi)容分析。
2.數(shù)據(jù)分析法。數(shù)據(jù)分析是調(diào)查性課題關(guān)鍵的步驟，很多結(jié)論都是從數(shù)據(jù)中或。
者數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的規(guī)律分布中總結(jié)出來的，所以，數(shù)據(jù)分析是至關(guān)重要的一步，在數(shù)據(jù)分析中，我們會將數(shù)據(jù)處理成量化的圖表來立體地進(jìn)行分析。
3.綜合分析法。綜合分析法，顧名思義，綜合各種分析法，包括對資料的整理、
對數(shù)據(jù)的分析、對內(nèi)容的分析等各方面。
七、人事分配與技能掌握情況。
（一）調(diào)查人員的組成（我們小組共兩個成員）。
調(diào)查人員是此次調(diào)查的執(zhí)行者，是活動的調(diào)查工具。
根據(jù)科學(xué)的調(diào)研人員與程序配置，我們將此次調(diào)研的人員劃分為以下幾個層次：
1.調(diào)研督導(dǎo)：1名（由指導(dǎo)教師擔(dān)任）。
2.調(diào)查人員：2名（負(fù)責(zé)前期工作，如問卷設(shè)計(jì)、執(zhí)行問卷調(diào)查等）。
3.數(shù)據(jù)錄入員：陳襯蘭（負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并做出相關(guān)圖表）。
4.訪談對象聯(lián)系人：王志鴻（負(fù)責(zé)聯(lián)系訪談對象、設(shè)計(jì)坐車路線）。
（二）對調(diào)查人員的規(guī)定。
6.儀表端正，大方，穿著得體。舉止談吐得體，態(tài)度親切，熱情。具有認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極的工作精神。調(diào)查員應(yīng)按時完成分內(nèi)的調(diào)查工作，并注意團(tuán)隊(duì)合作。本次調(diào)查務(wù)必本著實(shí)事求是之原則，杜絕編造，假定等情況。至少有一名調(diào)查人員有一次以上的兼職經(jīng)歷。
八、調(diào)查項(xiàng)目階段與時間安排表。
選題階段：選取“東莞大學(xué)生兼職問題”作為調(diào)查題目。準(zhǔn)備階段：包括抽樣方案設(shè)計(jì)、問卷設(shè)計(jì)、調(diào)查工具準(zhǔn)備、人員安排等。實(shí)施階段：包括發(fā)放問卷，問卷收集與保存，嚴(yán)格執(zhí)行調(diào)查設(shè)計(jì)的方案。結(jié)果處理階段：包括數(shù)據(jù)分析，撰寫調(diào)查報告等。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十七
在當(dāng)今社會，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們越來越關(guān)注心靈的修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)成為了一種時尚。面對現(xiàn)代社會的誘惑和沖擊，我們應(yīng)該如何具備良好的思想道德修養(yǎng)，成為一個優(yōu)秀的人呢？通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會到了思想道德修養(yǎng)的重要性。
第二段：理解思想道德修養(yǎng)
思想道德修養(yǎng)并不僅僅是對外界人事物的態(tài)度和行為的規(guī)范，更是一種內(nèi)心的修煉和自我覺悟。它涉及到對人生的價值觀的認(rèn)知、對自身人格的塑造、對他人倫理的尊重等等。只有具備了良好的思想道德修養(yǎng)，我們才能更好地處理人際關(guān)系，提升自身的素質(zhì)。思想道德修養(yǎng)可以說是人生的底色，它直接影響著個體的行為準(zhǔn)則和社會交往。
第三段：強(qiáng)調(diào)自我矯正
要想擁有良好的思想道德修養(yǎng)，首先要有對自己行為的自我價值評估和思考。在現(xiàn)代社會中，人們往往追求個人利益最大化，忽視了對他人與社會的影響。因此，我們需要時常檢視自己的行為，反思自己是否符合社會公德和道德規(guī)范。并且，在發(fā)現(xiàn)自己存在不足之處時，要勇于承認(rèn)錯誤，積極矯正，爭取改變自己，取得自我修行的進(jìn)步。
第四段：強(qiáng)調(diào)積極參與社會
思想道德修養(yǎng)不僅是個體內(nèi)心的修煉，更是對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。積極參與社會是培養(yǎng)良好思想道德修養(yǎng)的重要途徑之一。通過參與社會公益活動、關(guān)心弱勢群體、幫助他人解決問題等方式，我們能夠更好地實(shí)踐和踐行社會主義核心價值觀。積極投入到社會中，我們會感受到他人的需要與渴望，更加關(guān)注社會的發(fā)展與進(jìn)步。這樣的參與，對我們的思想道德修養(yǎng)有著積極的推動作用。
第五段：重在堅(jiān)守與實(shí)踐
思想道德修養(yǎng)的重在堅(jiān)守，不僅僅是在自我修行中堅(jiān)守自己的原則和底線，更是在整個生活中保持對道德的堅(jiān)守。無論是在工作生活中還是在與他人交往中，我們都需要堅(jiān)持誠實(shí)守信、正直廉潔的原則，時刻保持良好的行為表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐同樣是非常重要的。只有在實(shí)際行動中才能更好地體現(xiàn)出我們的修養(yǎng)。如何具體實(shí)踐思想道德修養(yǎng)，則需要我們在生活中細(xì)微處下功夫，關(guān)注一切細(xì)節(jié)，從自己的身邊做起，將修養(yǎng)內(nèi)化為一種習(xí)慣和自覺。
總結(jié)段：重述主題，表達(dá)個人體會
總而言之，思想道德修養(yǎng)是當(dāng)代社會公民應(yīng)該具備的一種重要素質(zhì)。它不僅塑造了一個人的品格，還直接關(guān)系到社會的和諧與進(jìn)步。通過自我矯正、積極參與社會和堅(jiān)守與實(shí)踐，在日常生活中我們都能夠?qū)崿F(xiàn)自我修行的目標(biāo)。只有不斷努力，我們才能夠成為具備良好思想道德修養(yǎng)的人，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十八
思想道德修養(yǎng)是指個人通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思，逐漸形成并完善自己的道德觀念和行為準(zhǔn)則的過程。在這個過程中，我們需要不斷地反思自身的言行舉止，提升自己的思想境界和道德素質(zhì)，以成為一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。下面我將分享我在思想道德修養(yǎng)中的一些心得體會。
一、正直誠信是道德的基石。人永遠(yuǎn)都不能忽視誠信這一道德底線，因?yàn)樗且粋€人立足社會的根本。在生活中，我們應(yīng)該本著真實(shí)、守信的原則，時刻提醒自己要遵守誠實(shí)守信的道德規(guī)范。我曾經(jīng)有一次遇到一位老太太掉了錢包，里面裝著她一整個月的生活費(fèi)。我立刻撿起錢包，努力尋找掉錢包的人。終于，在人行道的盡頭，我找到了那位慌張地打電話報警的老太太，她是如此的高興和感激，而我內(nèi)心深處也感到無比的愉悅與自豪。
二、自我反省是持續(xù)進(jìn)步的關(guān)鍵。只有通過不斷地反思自我，我們才能發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并努力改正。修身齊家治國平天下是中國古代文化推崇的價值觀，不僅是對社會的期望，更是對于個人的要求。從家庭到社會，從小范圍到大范圍，我們的價值觀和行為準(zhǔn)則都應(yīng)該持續(xù)地精進(jìn)和進(jìn)化。每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己某些代碼規(guī)范不符合要求時，我會主動進(jìn)行反思，并找到適當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘邔W(xué)習(xí)別人的好習(xí)慣，不斷提高自己的素質(zhì)。
三、培養(yǎng)共情力，改善人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會，良好的人際關(guān)系至關(guān)重要。人與人之間的相互理解和共情能力往往決定著我們是否能夠順利的與他人相處。在修養(yǎng)自己的同時，我們還應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的共情能力，即能夠站在他人的角度去思考問題，并盡量理解他人的感受和需求。在我和同事的相處過程中，我會通過傾聽和溝通，盡量了解和體諒他們的想法和處境，以建立起更為融洽的工作關(guān)系。
四、積極參與公益活動，奉獻(xiàn)社會。人類社會是個相互依存的整體，我們需要積極參與公益活動，通過為社會做出貢獻(xiàn)來回饋社會。每年暑假，我都會參加志愿者的活動。既可以為社會做出貢獻(xiàn)，也可以通過與不同的人接觸，拓寬自己的眼界。從這些活動中，不僅讓我意識到自己是多么幸運(yùn)，也加深了對他人困境的體諒，并激發(fā)了我對社會公正與人道主義的責(zé)任感。
五、不斷學(xué)習(xí)，追求卓越。人類的智慧是源源不斷的，我們應(yīng)該時刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷提升自己的綜合素質(zhì)。 我個人最大的收獲之一就是對知識的渴望。通過讀書、學(xué)習(xí)，我不斷拓寬自己的知識面，不斷超越自己，讓自己在思想和道德上更加豐富和成熟。我的目標(biāo)是成為一個有卓越思維、寬廣視野、高尚情操和優(yōu)秀品德的人，我相信只要我們不斷學(xué)習(xí)，我們就能夠在思想道德修養(yǎng)的道路上越走越遠(yuǎn)。
思想道德修養(yǎng)是人生道路上永恒的追求。通過堅(jiān)持不懈的努力，我們可以逐漸提升自己的道德境界，培養(yǎng)出真善美的品格，并為自己的人生增添無限的價值和意義。在這個過程中，誠實(shí)守信、自我反省、培養(yǎng)共情力、積極參與公益活動以及持續(xù)學(xué)習(xí)都是我們需要遵循和努力去追求的價值觀。讓我們共同努力，不忘初心，秉持良好的思想道德，并將其滲透到生活的方方面面，成為一個對社會有益、對他人有愛的人。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十九
1.例子與所要論證的知識點(diǎn)之間脫節(jié)，分析例子時只是就例子講例子，沒有能夠做到與所要論證的知識點(diǎn)密切結(jié)合起來。
比如在讓學(xué)生探究“先做一個成績好的學(xué)生還是先做一個有道德的學(xué)生”時，當(dāng)學(xué)生說“我成績不好，那就去做有道德的學(xué)生”時，雖然點(diǎn)出了這兩者不矛盾，但沒有更進(jìn)一步得點(diǎn)出“思想道德修養(yǎng)提高了，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自覺性，是能夠進(jìn)一步提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)的（成績）”，同時有同學(xué)說“成績好重要，因?yàn)楦呖贾匾?，我也沒有進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：“成績好（科學(xué)文化修養(yǎng)高是能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的，所以他們不矛盾，是能夠相互促進(jìn)的）”。
比如，在用“老人跌倒了，扶不扶的”事例導(dǎo)入之后，在講存在道德沖突的原因時，沒有借助這個事例進(jìn)而去分析，生活方式的變化（與以往不同）導(dǎo)致人們的價值多元化，即有人認(rèn)為要扶，有人認(rèn)為不要扶，出現(xiàn)了多種聲音（多元價值）。
存在這個問題的原因：一是備課之前沒有做好充分的預(yù)設(shè)，比如：學(xué)生會有怎樣的回答？我要如何引導(dǎo)他的回答？例子是如何體現(xiàn)所要論證的知識點(diǎn)的，例子不能只是純粹的引出知識點(diǎn)等問題；二是在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時，沒有認(rèn)真篩選素材，使素材的針對性不強(qiáng)，導(dǎo)致例子泛濫卻與知識點(diǎn)相關(guān)不大，容易導(dǎo)致上課缺乏深度，只是浮于表面。
2.面對學(xué)生純粹搗蛋的'學(xué)生的一些扯淡回答，教師可以不加以理會，因?yàn)榻處煏凰麕эw，這樣既浪費(fèi)了時間，也對課堂教學(xué)沒有意義（只是讓大家樂一下），容易使課堂缺乏正式感，走向隨意性的弊端。
3.小結(jié)太過簡單，同時也缺乏系統(tǒng)的方法。
比如這節(jié)課小結(jié)時應(yīng)該這樣：這節(jié)課主要圍繞”思想道德修養(yǎng)和學(xué)科文化修養(yǎng)“講了三個大的問題”是什么（含義、關(guān)系）為什么（原因）怎么做（具體要求）“，難點(diǎn)是二者之間的關(guān)系，重點(diǎn)是具體措施?；蛘咭部梢赃@樣小結(jié)，讓學(xué)生來回答這節(jié)課學(xué)習(xí)了什么。
4.沒有時間講練習(xí)?。。?！無法就本課的重難點(diǎn)檢測出學(xué)生的掌握情況。所以，時間把握上一直是硬傷。
5.上次跟pz探討“以問題的形式讓學(xué)生回答，進(jìn)而避免學(xué)生睡覺或者游離課堂”這個問題時，他說“問題是你問他們問題，特別是課本的知識點(diǎn)，他們并不想回答啊?！边@句話讓我對自己的教學(xué)風(fēng)格有了一點(diǎn)思考，喜歡問問題固然是好，但是如果問題引不起學(xué)生的興趣，他們也回答不上來，那就變成了自問自答，反而更尷尬！所以還不如不問！這節(jié)課我就發(fā)現(xiàn)了，每次問課本的知識點(diǎn)時，學(xué)生就不說話了，或者真的回答不上來。也許是我問得太深了，反而就成了無效提問。以后的教學(xué)中還是要主要這個問題。
6.語言表達(dá)上的不順暢。
思想道德修養(yǎng)的體會篇一
黨性可以分兩層來看，一個是政黨的黨性，另外一個是黨員的黨性。
黨性是一個政黨固有的本性，是階級性和最集中的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它所固有的明顯區(qū)別于其他政黨的特性，構(gòu)成了我們黨的黨性。黨員的黨性是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律、道德等各方面要素在黨員思想、言論和行動的綜合反映和具體體現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時代特征，他是千百萬共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個時期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進(jìn)取實(shí)踐的升華。
政黨的黨性歸根到底要由黨員的黨性來保證，離開作為黨的細(xì)胞的黨員個體的黨性，要保持政黨的黨性無異于說空話。修養(yǎng)則是不斷的提高自己的德行去追求完美，從中汲取有益的東西來充實(shí)自己。因此，作為一名黨員，提高自身的黨性修養(yǎng)是保持政黨先進(jìn)性的必然要求，也是個人自身發(fā)展的內(nèi)在要求。黨性修養(yǎng)就是指，一個共產(chǎn)黨員要按照黨性原則辦事，自覺地對照自己、檢查自己、改造自己，這是共產(chǎn)黨員一輩子在改造客觀世界和改造主觀世界的過程中對黨的先進(jìn)性和純潔性畢生追求的心理歷程，即共產(chǎn)黨人的心學(xué)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)加強(qiáng)理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)和作風(fēng)修養(yǎng)，加強(qiáng)主觀世界改造，以優(yōu)良的作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。在當(dāng)前新時代中國特色社會主義建設(shè)時期，提高黨性修養(yǎng)，做德才兼?zhèn)涞暮酶刹?，首先是要有德，這就要求我們要絕對做到對黨忠誠、政治上可靠，做習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者。要做到“知行合一”，做到情感認(rèn)同與理性認(rèn)同相互交融，這樣才能有深刻共鳴、內(nèi)化于心，才會更加自覺追隨、外化于行。習(xí)近平總書記還指出，“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)?！?BR> 自覺接受黨性教育，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。一方面要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，另一方面要在實(shí)踐中和黨內(nèi)生活鍛煉中自覺應(yīng)用不斷提高增強(qiáng)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，要做到把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為安身立命之本，持續(xù)在學(xué)習(xí)貫徹上下真功夫、實(shí)功夫、深功夫。要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)、認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，牢固樹立理想信念，培養(yǎng)哲學(xué)思維和對黨的感情。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和黨內(nèi)法規(guī)，增強(qiáng)黨的意識和黨員意識。要帶著深厚感情學(xué)，要原原本本學(xué)，要系統(tǒng)深入學(xué)，要篤信篤行學(xué)。在社會實(shí)踐的磨煉中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，需要從書本上吸取理論和知識的營養(yǎng)，但更需要到實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉。社會是的課堂，實(shí)踐是的老師。我們要堅(jiān)信這樣的道理：堅(jiān)強(qiáng)的黨性不是“想出來”的，而是“干出來”的。在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。每一個黨員都必須積極主動地參加黨內(nèi)生活，切實(shí)履行好自己的職責(zé)，接受黨內(nèi)外的監(jiān)督。要積極開展批評和自我批評，在黨內(nèi)生活中同各種不良傾向作斗爭。
黨員干部思想道德修養(yǎng)心得體會2
思想道德修養(yǎng)的體會篇二
在闊別了懵懂的高中生活后的我們，在面對嶄新的大學(xué)生活時卻是讓我們這些新生感到新思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
此時的我對當(dāng)初的嘲笑感到很慚愧，我的愚蠢與自大差點(diǎn)造成了我思想上的迷路，經(jīng)過學(xué)習(xí)后我明白了學(xué)習(xí)這門課程的重要性!我不知道在當(dāng)時有所少人和我有相同的想法，也不知道他們是否和我一般糾正了這錯誤的思想，但是我還是很感謝能有機(jī)會上了這門有意義的課程。
其次，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，我深刻的感受到作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，這也是我們在進(jìn)入社會前的過渡時期，我相信每個大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。而在這重要時期，我們不是需要迷茫的向前沖，更不是自甘墮落，我們需要的是思想的端正和明確的目標(biāo)。
確實(shí)，我與大家一樣也有這種迷茫，也曾在迷茫時反思和反問過自己“我現(xiàn)在到底是在干什么;我這段時間做的事是否有意義呢?我又到底是為什么在奮斗呢?”前陣子我更是陷入了低潮，好在在朋友們耐心的一番開導(dǎo)下我逐漸回到了正軌上來了，此時的我發(fā)現(xiàn)正是此門課程給我打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認(rèn)識世界和選擇自己的人生道路，也讓我在迷茫中反思和朋友的引導(dǎo)中快速的接受了，并且很快就認(rèn)識到了自己的不足和目標(biāo)。
由此看出加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們自身都有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供樂人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的.意義。
最后，也是最重要的，那就是要聯(lián)系實(shí)際。理論不聯(lián)系實(shí)際，等于一紙空文?；卮饐栴}時，不聯(lián)系實(shí)際沒有說服力，那只是紙上談兵罷了。說要結(jié)合實(shí)際，我可以說我們眼前就有一個大的事實(shí)就擺在眼前，我們不同于其他重本院校，我們學(xué)校培養(yǎng)的也不是什么法政機(jī)關(guān)人才或什么文學(xué)大師，我們學(xué)校培養(yǎng)的純粹就是一批批極具特色創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。有人就又要議論了，我們學(xué)設(shè)計(jì)的和這門課程有點(diǎn)很么關(guān)系啊??說到其中的關(guān)系，說沒有那是不可能的，作為一名出色的設(shè)計(jì)師，一身出眾的本事確實(shí)重要，但其中身心道德修養(yǎng)卻也極占重要地位，對法律的了解不僅僅是作為設(shè)計(jì)師的你，同樣也對作為公民的你更是必須的。就如此結(jié)合實(shí)際說來，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程對于當(dāng)代大學(xué)生是非常重要的。
思想道德修養(yǎng)的體會篇三
在闊別了懵懂的高中生活后的我們，在面對嶄新的大學(xué)生活時卻是讓我們這些新生感到新鮮卻又不知所措。在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,同時又健康成長，提高修養(yǎng),完善人格。大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。本學(xué)期，我們就系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，現(xiàn)在我就結(jié)合對本學(xué)期《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的親身感受和個人所見所聞所思，談一些我的體會和追求。
首先，在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，我認(rèn)為我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。在進(jìn)入大學(xué)前，我同大家一樣都有接觸和學(xué)習(xí)過《政治思想品德》，已經(jīng)對這方面有所了解甚至是體會。所以在我領(lǐng)到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的書籍時，我困惑了，甚至有些好笑的問“我們還有必要嗎?”。但在學(xué)習(xí)后我才明白以前我們學(xué)到的原來是那么膚淺，而這門課程卻具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，這是我從沒接觸過的。
思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
此時的我對當(dāng)初的嘲笑感到很慚愧，我的愚蠢與自大差點(diǎn)造成了我思想上的迷路，經(jīng)過學(xué)習(xí)后我明白了學(xué)習(xí)這門課程的重要性!我不知道在當(dāng)時有所少人和我有相同的想法，也不知道他們是否和我一般糾正了這錯誤的思想，但是我還是很感謝能有機(jī)會上了這門有意義的課程。
其次，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，我深刻的感受到作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，這也是我們在進(jìn)入社會前的過渡時期，我相信每個大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。而在這重要時期，我們不是需要迷茫的向前沖，更不是自甘墮落，我們需要的是思想的端正和明確的目標(biāo)。
人生道路，也讓我在迷茫中反思和朋友的引導(dǎo)中快速的接受了，并且很快就認(rèn)識到了自己的不足和目標(biāo)。
由此看出加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們自身都有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供樂人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。
最后，也是最重要的，那就是要聯(lián)系實(shí)際。理論不聯(lián)系實(shí)際，等于一紙空文?；卮饐栴}時，不聯(lián)系實(shí)際沒有說服力，那只是紙上談兵罷了。說要結(jié)合實(shí)際，我可以說我們眼前就有一個大的事實(shí)就擺在眼前，我們不同于其他重本院校，我們學(xué)校培養(yǎng)的也不是什么法政機(jī)關(guān)人才或什么文學(xué)大師，我們學(xué)校培養(yǎng)的純粹就是一批批極具特色創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。有人就又要議論了，我們學(xué)設(shè)計(jì)的和這門課程有點(diǎn)很么關(guān)系啊??說到其中的關(guān)系，說沒有那是不可能的，作為一名出色的設(shè)計(jì)師，一身出眾的本事確實(shí)重要，但其中身心道德修養(yǎng)卻也極占重要地位，對法律的了解不僅僅是作為設(shè)計(jì)師的你，同樣也對作為公民的你更是必須的。就如此結(jié)合實(shí)際說來，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程對于當(dāng)代大學(xué)生是非常重要的。
思想道德修養(yǎng)的體會篇四
通過聆聽了學(xué)校組織的幾場素質(zhì)教育講座，及自己參加了幾次社會實(shí)踐活動，我對于思想道德修養(yǎng)方面的認(rèn)識得到了很大的提高，充分的意識到了思想道德修養(yǎng)的巨大含義以及提高思想道德修養(yǎng)水平對于人生的重要意義。我不敢說自己的思想道德修養(yǎng)水平有了很大的提高，但實(shí)際的說還是有些許的體會的。我特結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課的課堂教學(xué)內(nèi)容談?wù)勛约旱氖斋@和體會。
“思想道德”,可以說是兩個方面的內(nèi)容：一個是“思想”，一個是“道德”。那為什么把“思想”和“道德”并在一起稱作“思想道德”呢？它們之間有什么密切的關(guān)系嗎？自然，是有的。有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質(zhì)，反之，有好的道德素質(zhì)的人也必定會有好的思想修養(yǎng)。他們之間相輔相成。
首先說思想。這里的思想并非指一般意義上的思想，它往往帶有一個人的總體的世界觀和人生觀的味道，特別是人生觀。我們一般會說：這個人的思想不對，并非意味著這個人是個思想家，而我們反對他的思想；我們的意思其實(shí)是這個人的人生觀有問題。所以這里的思想的主要含義就是指人生觀。
人生觀，顧名思義，既是一個人對人生的總的，概括性的看法，同時也是最最基礎(chǔ)的看法。不同的人顯然有著不同的人生觀。好的健康的人生觀成就健康的人生，不健康的人生觀會釀造人生的苦果。人生觀對于人生具有很大的指導(dǎo)作用。
再說道德，道德這個詞很抽象，在字典里的意思是這樣的：人們共同生活極其行為的規(guī)范、準(zhǔn)則。我們通常所說的道德，也就是指道德行為本身。譬如說某某人的道德素質(zhì)不高，是指他的行為，舉止和言辭等等方面所做的不合世俗的一般標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)道德素質(zhì)的高低也就體現(xiàn)在這些方方面面。說了這么多，那么一個人的思想修養(yǎng)同他的道德素質(zhì)有什么關(guān)系呢？這其實(shí)很明了，有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質(zhì)，反之，有好的道德素質(zhì)的人也必定會有好的思想修養(yǎng)。它們之間相輔相成。這里的思想，也即人生觀，體現(xiàn)在大的方面也就是人生的`大方向，大抉擇；體現(xiàn)在小的方面就是一個人平常的那些微言微行。而從這些小的方面的行為舉止和言辭上，我們即可判斷這個人的道德素質(zhì)的高低。一個以天下為己任的人會在意平常生活中的那些小私小利么？一個以奉獻(xiàn)社會為主旨的人會去占別人的小便宜么，會因?yàn)橐患旱乃嚼ソ覄e人的短，瘋狂打擊、迫害、報復(fù)別人么？自然不會！反過來，一個人一生勤勤懇懇，默默奉獻(xiàn)，從不貪圖榮華富貴，這樣的人心中難道會沒有好的充滿奉獻(xiàn)精神的人生觀么！一個踏踏實(shí)實(shí)工作，具有實(shí)干精神的人難道會損人利己，危害他人和集體的生命財產(chǎn)安全么？也就是說好的健康的人生觀和良好的道德素質(zhì)是相輔相成的，二者是統(tǒng)一的。
講了思想，講了道德，我們已經(jīng)明白它們對于人生是多么的重要，它們對于一個人的完整的有意義的人生是多么的重要。
人一生來，盡管相貌、資質(zhì)方面有差異，但都是心思純凈的人。正所謂“人之初，性本善”。當(dāng)我們看到那些因犯罪作科而墜入大獄的人，不免就想到這些人天生就是罪人么？答案自然是否定的。他們的罪惡是由他們自己后天鑄成的。但緣何如此？這悲劇就在于他們的思想道德上有問題。
我們生活在世界上，有諸多的誘惑。而人是有著血肉之軀的人，是有著七情六欲的人，能絲毫不受外欲的擾動而心如止水么？只要不是圣人，佛陀，皆不能如此。適當(dāng)?shù)臐M足自身的自然欲望是符合自然之道的，但如果把持不住自己，放縱自己，則是縱火自焚。為什么有的人可以把持住自己，而有的則縱身跳入了火海？這是因?yàn)樗麄兊乃枷氲赖滦摒B(yǎng)不同。修養(yǎng)高的人，即使身在萬花叢中也不為之傾倒，不為之留戀，他會與它們保持一定的距離；而修養(yǎng)低的人，甚至是素質(zhì)低下的人，心早已散亂，于是終于控制不住自己，揭去了人皮，去做那為世人所不齒的不道德的事，甚至是危害他人，集體乃至國家生命安全的事。其后果不堪設(shè)想，害了別人也最終害了自己，值得讓人警惕！可見良好的思想道德修養(yǎng)對于防止我們鑄成人生大錯是多么的重要！
這些涉及大是大非的事，似與常人不及。其實(shí)一個人的思想健康與否，道德水準(zhǔn)的高下與否，并非只是體現(xiàn)在這些大是大非上，更多的是體現(xiàn)在平常生活中的小事上。比如一個人隨地扔垃圾，隨地吐痰，就說明這個人思想道德修養(yǎng)的地下。至于落井下石，背地中傷他人就更是一個人修養(yǎng)底下的表現(xiàn)了。良好的思想道德修養(yǎng)對于把我們塑造成一個高尚的受人尊敬的人是多么的重要。
如此，自然地，我們要加強(qiáng)我們的思想道德修養(yǎng)。
首先是加強(qiáng)理論上的學(xué)習(xí)，從理論的高度認(rèn)識到思想道德修養(yǎng)對于一個人的重要性，并從理論上找到正確的人生觀和道德規(guī)范。理論具有巨大的指導(dǎo)作用，優(yōu)秀的理論是我們每個人汲取精神財富的源泉，會深深的影響著我們的人生觀和行為方式。因此只有加強(qiáng)對優(yōu)秀理論的學(xué)習(xí)，才能從一定高度上建立起正確的健康的人生觀的總的框架，從而潛移默化地影響著我們?nèi)松^的發(fā)展與形成，這對于建立健康人生觀具有巨大的意義。
其次是實(shí)踐。理論只有通過具體的實(shí)踐才會得到證實(shí)和發(fā)展，因此只是從理論上獲得那些所謂的空洞的人生觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須通過結(jié)合具體的社會人生實(shí)踐才能具體發(fā)展和形成一定的人生觀。實(shí)踐對于一個人的人生觀的發(fā)展與形成具有重要意義。在正確的理論指導(dǎo)下，通過一定的社會實(shí)踐活動，才能從自己的人生體驗(yàn)中逐步產(chǎn)生、發(fā)展、完善和形成自己對于世界，對于人生的看法和觀點(diǎn)。在這里，實(shí)踐是具體執(zhí)行，而理論是宏觀的指導(dǎo)，他們之間相互配合，相互影響，彼此共進(jìn)，缺亦不可。
所以說，理論和實(shí)踐，二者缺一不可，都對一個人的人生觀的發(fā)展和形成及其思想道德修養(yǎng)的提高具有重大意義。因此，對于我們在校大學(xué)生要切實(shí)加強(qiáng)關(guān)于思想道德理論上的學(xué)習(xí)，同時也要勇于參加實(shí)踐。在校內(nèi)，要積極參加學(xué)校組織的各類活動，勇于探索和發(fā)現(xiàn)，以積極的心態(tài)面對一切，這對于形成健康的積極向上的世界觀和人生觀具有重要意義。同時也要敢于走出校門，積極參加社會活動實(shí)踐，在社會的大熔爐里鍛煉自己，努力把自己鑄造成一個具有良好思想道德修養(yǎng)的高素質(zhì)人才，好為國家和人民做出巨大貢獻(xiàn)。
養(yǎng)，成為一個具有崇高人生觀的人，一個具有完整和高尚人格的人，從而為國家和人民做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
思想道德修養(yǎng)的體會篇五
首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高質(zhì)量的前提。針對我校實(shí)際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個方面：
第一，就學(xué)生而言，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認(rèn)識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，不同院系、專業(yè)、班級的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門課程以往的教學(xué)過多地強(qiáng)調(diào)對國家和社會價值的評價，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責(zé)任心不強(qiáng)，考核評價體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學(xué)帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。
第一，堅(jiān)持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生想聽、愛聽；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅(jiān)持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語言表達(dá)要生動得體，打動學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認(rèn)為教學(xué)語言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無華、生動形象、言簡意賅，以達(dá)到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學(xué)的說服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實(shí)際道德水準(zhǔn)的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，因此該門課程的考核應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強(qiáng)調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過程，注重日常評價、階段性評價與期末評價的有機(jī)結(jié)合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過程中的多項(xiàng)考核。這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對問題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、臨場發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。
社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德修養(yǎng)的體會篇六
我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。
到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。
我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。
學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
總之，《思想道德修養(yǎng)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
思想道德修養(yǎng)的體會篇七
對照教師法等法規(guī)和教師職業(yè)道德規(guī)范，我認(rèn)為教師應(yīng)注意從下面方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的中國特色社會注意事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。
作為教師，還應(yīng)具有良好文明得體大方的衣著穿戴，不穿奇裝異服，作為女教師，我一把自己青春靚麗的一面展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極向上，以追求卓越的心態(tài)面對自己的學(xué)習(xí)和生活。在教學(xué)上端正教風(fēng)以努力踏實(shí)的工作來回報學(xué)校、回報社會、回報祖國，對于這一點(diǎn)我可以做的更好，因?yàn)槲乙恢币試?yán)格的作風(fēng)要求自己要對得起自己的工作，對得起家長對學(xué)生的厚望。通過這次學(xué)習(xí)更加堅(jiān)定了自己在工作上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。
作為教師，就應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，把每個學(xué)生放在自己心中博愛的陽光下，讓自己關(guān)愛的陽光照耀他們美麗的心靈。作為教師就應(yīng)該終身學(xué)習(xí)不斷的拔高自己，不斷的充實(shí)自己的那一桶水，讓自己的那一桶水隨著社會的進(jìn)步而進(jìn)步，變成源源不斷的知識傳承的活水。作為教師我謹(jǐn)尊教書育人的歷史使命，忠于祖國的教育事業(yè)，把自己的的青春和汗水，無怨無悔的灑在祖國勃勃生機(jī)的綠色花園里。在祖國蔚藍(lán)色的天空下守望他們成為祖國的棟梁!
思想道德修養(yǎng)的體會篇八
我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。
到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。
我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在思想道德修養(yǎng)課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。思想道德修養(yǎng)課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。
學(xué)了思想道德修養(yǎng)后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的.關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
總之，思想道德修養(yǎng)課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)的體會篇九
首段：引言（200字）
作為個體生活在這個多元化的社會中，我們每個人都需要思想道德修養(yǎng)，以使自己成為一個更好的人。思想道德修養(yǎng)是指具備正確的思維方式和行為準(zhǔn)則，是人格的內(nèi)在培養(yǎng)和道德行為的外在表現(xiàn)。通過不斷加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，我們能更好地應(yīng)對社會環(huán)境中的各種誘惑和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)自己的道德意識和人格魅力。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會，探討如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。
二段：正確認(rèn)識自我（200字）
加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)首先需要正確認(rèn)識自我。我曾經(jīng)有過一段思想迷茫的經(jīng)歷，感覺自己在快速發(fā)展的社會中失去了方向。我開始反思自己的價值觀和生活方式，并通過與他人的交流和閱讀一些優(yōu)秀的文化作品來擴(kuò)寬自己的視野。我意識到每個人都有自己獨(dú)特的人生意義和價值目標(biāo)，而我需要明確自己的理想和追求，以便在思想道德修養(yǎng)中找到一個基準(zhǔn)。通過正確認(rèn)識自我，我開始更加理性地對待事物，堅(jiān)持自己的信念，同時尊重他人的不同觀點(diǎn)。
三段：培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣（200字）
良好的思維習(xí)慣是思想道德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。在我加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的過程中，我開始培養(yǎng)自己的思維習(xí)慣，如積極樂觀、理性思考和善于思考。積極樂觀的思維習(xí)慣讓我能夠更加積極地面對困難和挫折，從而增強(qiáng)我的逆境應(yīng)對能力。同時，理性思考幫助我不被情緒所支配，保持頭腦清晰和客觀冷靜，從而使我的判斷更加準(zhǔn)確。善于思考使我能夠深入思考問題的本質(zhì)和內(nèi)在邏輯，擁有更明晰的思維結(jié)構(gòu)。通過培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，我逐漸感受到思想道德修養(yǎng)對我的成長和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。
四段：踐行道德準(zhǔn)則（200字）
思想道德修養(yǎng)離不開踐行道德準(zhǔn)則。在我加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的過程中，我開始重視道德準(zhǔn)則，并為自己設(shè)定了一些道德規(guī)范來約束自己的行為。例如，在面對一些沖突和爭議時，我會尊重他人的權(quán)益，保持禮貌和謙遜，積極尋求解決問題的辦法。在處理誘惑和誘惑時，我會保持自律，堅(jiān)持正確的價值觀，不輕易動搖。這些道德準(zhǔn)則的踐行使我在處理人際關(guān)系中更加得心應(yīng)手，并建立起良好的信任關(guān)系。道德準(zhǔn)則的自覺踐行使我更加健全的人格得到了提升，我的行為也更加得到了充分的肯定和認(rèn)同。
五段：不斷學(xué)習(xí)和提升（200字）
思想道德修養(yǎng)是一個不斷學(xué)習(xí)和提升的過程。在我加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的過程中，我意識到只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升，才能更好地發(fā)展自己的思維能力和道德素養(yǎng)。我不僅持續(xù)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，通過閱讀經(jīng)典、參加學(xué)習(xí)班、聽取講座來豐富自己的知識儲備，還積極參與公益活動和志愿者工作，通過實(shí)踐來提升自己的道德修養(yǎng)。在這個社會中，只有不斷學(xué)習(xí)和提升，才能適應(yīng)社會的發(fā)展變化，增強(qiáng)自己的競爭力。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）
加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是我們每個人都需要關(guān)注和努力的事情。通過正確認(rèn)識自我、培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣、踐行道德準(zhǔn)則以及不斷學(xué)習(xí)和提升，我們能夠提高自己的思想素質(zhì)和道德素養(yǎng)，成為一個更好的人。只有加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，我們才能在多元社會中保持自己的獨(dú)立思考和價值判斷，做出更明智、更道德的選擇。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十
在闊別了懵懂的高中生活后的我們，在面對嶄新的大學(xué)生活時卻是讓我們這些新生感到新鮮卻又不知所措。在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,同時又健康成長，提高修養(yǎng),完善人格。大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。本學(xué)期，我們就系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，現(xiàn)在我就結(jié)合對本學(xué)期《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的親身感受和個人所見所聞所思，談一些我的體會和追求。
首先，在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，我認(rèn)為我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。在進(jìn)入大學(xué)前，我同大家一樣都有接觸和學(xué)習(xí)過《政治思想品德》，已經(jīng)對這方面有所了解甚至是體會。所以在我領(lǐng)到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的書籍時，我困惑了，甚至有些好笑的問“我們還有必要嗎?”。但在學(xué)習(xí)后我才明白以前我們學(xué)到的原來是那么膚淺，而這門課程卻具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，這是我從沒接觸過的。
思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
此時的我對當(dāng)初的嘲笑感到很慚愧，我的愚蠢與自大差點(diǎn)造成了我思想上的迷路，經(jīng)過學(xué)習(xí)后我明白了學(xué)習(xí)這門課程的重要性!我不知道在當(dāng)時有所少人和我有相同的想法，也不知道他們是否和我一般糾正了這錯誤的思想，但是我還是很感謝能有機(jī)會上了這門有意義的課程。
其次，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，我深刻的感受到作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，這也是我們在進(jìn)入社會前的過渡時期，我相信每個大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。而在這重要時期，我們不是需要迷茫的向前沖，更不是自甘墮落，我們需要的是思想的端正和明確的目標(biāo)。
人生道路，也讓我在迷茫中反思和朋友的引導(dǎo)中快速的接受了，并且很快就認(rèn)識到了自己的不足和目標(biāo)。
由此看出加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們自身都有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供樂人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。
最后，也是最重要的，那就是要聯(lián)系實(shí)際。理論不聯(lián)系實(shí)際，等于一紙空文?；卮饐栴}時，不聯(lián)系實(shí)際沒有說服力，那只是紙上談兵罷了。說要結(jié)合實(shí)際，我可以說我們眼前就有一個大的事實(shí)就擺在眼前，我們不同于其他重本院校，我們學(xué)校培養(yǎng)的也不是什么法政機(jī)關(guān)人才或什么文學(xué)大師，我們學(xué)校培養(yǎng)的純粹就是一批批極具特色創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。有人就又要議論了，我們學(xué)設(shè)計(jì)的和這門課程有點(diǎn)很么關(guān)系啊??說到其中的關(guān)系，說沒有那是不可能的，作為一名出色的設(shè)計(jì)師，一身出眾的本事確實(shí)重要，但其中身心道德修養(yǎng)卻也極占重要地位，對法律的了解不僅僅是作為設(shè)計(jì)師的你，同樣也對作為公民的你更是必須的。就如此結(jié)合實(shí)際說來，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程對于當(dāng)代大學(xué)生是非常重要的。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十一
道德是社會意識形態(tài)的一種形式，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德活動主體是現(xiàn)實(shí)社會中具有社會意識的個體。社會意識是道德最直接的精神基礎(chǔ)。不同的道德意識活動，對社會存在具有反作用。
從古至今，中國的道德建設(shè)一般也由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，具有階級性，道德建設(shè)的任務(wù)是培養(yǎng)一代新人，使他們成為道德高尚的人。
道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心。道德品質(zhì)是決定人生價值的關(guān)鍵。它是對美好品德的追求，是美好人生的開始。
家庭是構(gòu)成社會的基本單位，是人們接受道德教育最早的地方。
家庭美德的內(nèi)容是多方面的，包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
在大學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)如何成為一個道德高尚的人。大學(xué)生是國家和社會的棟梁，是中國未來發(fā)展的生力軍。大學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心，是中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的結(jié)合，是社會主義道德建設(shè)的核心，是培養(yǎng)一代新人的要求。
學(xué)習(xí)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程后，我有了許多感悟，對道德一詞有了更深的理解。道德是社會意識形態(tài)的一種形式，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德活動主體是現(xiàn)實(shí)社會中具有社會意識的個體。社會意識是道德最直接的精神基礎(chǔ)。不同的道德意識活動，對社會存在具有反作用。
從古至今，中國的道德建設(shè)一般也由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，具有階級性，道德建設(shè)的任務(wù)是培養(yǎng)一代新人，使他們成為道德高尚的人。
道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心。道德品質(zhì)是決定人生價值的關(guān)鍵。它是對美好品德的追求，是美好人生的開始。
家庭是構(gòu)成社會的基本單位，是人們接受道德教育最早的地方。
家庭美德的內(nèi)容是多方面的，包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
在大學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)如何成為一個道德高尚的人。大學(xué)生是國家和社會的棟梁，是中國未來發(fā)展的生力軍。大學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心，是中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的結(jié)合，是社會主義道德建設(shè)的核心，是培養(yǎng)一代新人的要求。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十二
今天下午第二節(jié)課是思想道德修養(yǎng)課,我們今天的課上講的是大學(xué)生的戀愛觀.
接下來的四段是老師給我們講的一部分內(nèi)容.
一愛情就是一對男女,基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想,在各自內(nèi)心中形成的對另一個異性的最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的,穩(wěn)定的,專一的感情.
接下來是我自己的感想,觀點(diǎn),希望不會嚇到大家.雖然我的年齡在寢室是最大的,但是我寢室的同學(xué)還要經(jīng)常照顧我,嘿嘿,不過我也會經(jīng)常照顧她們哦!好了,言歸正傳,接著我們的話題.
我自己感覺愛情是兩個人的事,但是在中國,或多或少的會摻入一些家人的意見,這些意見也或多或少的會影響兩個人原本的感情.這時就需要兩個人共同去努力改變反對因素,如果有一方在此時懦弱的話,會傷到對方的心,而且會很深很深,她就會感覺自己的愛人對自己的愛情不真不深,否則不會輕言放棄,即使他沒那么說,但是他的行為已經(jīng)那么表示了.
兩個人的人生觀即使不能完全一樣,但是最起碼應(yīng)該大致一樣.因?yàn)闆]有一個共同的人生觀,那么兩個人以后的努力方向就會不一樣,要是遇到一個胸?zé)o大志的男人,那么這個女人這輩子就完了.這就是俗語所說的“男要入對行,女要嫁對郎”.
我感覺最重要的是兩個人相互尊重,相互理解,相互寬容,而且還要對對方忠貞不二.只有這樣兩個人才能長久相愛地相處下去.
我感覺選擇自己的另一半一定要有感覺,如果沒有感覺,即使對方有再多的錢那也是毫無意義的.找自己的另一半,不需要找一個外表帥氣,高大威猛的,因?yàn)槟切┒贾皇且粫r的,隨著年齡的增長,美女也會人老珠黃的.
我不喜歡在學(xué)校里看到兩個談戀愛的人摟摟抱抱,那算什么啊,就你們倆是對象,有對象啊?!干嗎呀?畢竟學(xué)校是個讓人學(xué)習(xí)的地方,學(xué)校應(yīng)該是一座純潔的象牙塔,不應(yīng)該隨意玷污它的純潔.愛的表達(dá)方式多種多樣,你可以任意表達(dá),但是一定要分場合,地點(diǎn).
再有一點(diǎn)我想說的是相愛的兩個人可以有性生活,但是我不太贊同大學(xué)生有性生活,尤其是一些大學(xué)生會在周末,雙雙對對進(jìn)出旅館,住的還是雙人間,究竟人家在房間里做了些什么,大家總可以做到不言而喻了吧,再多的我不想說.我感覺雖然現(xiàn)代人的思想在受到西方思想的沖擊下會變的更為先進(jìn),更為新潮,但是在這一點(diǎn)上,我始終不敢茍同.我認(rèn)為任何人都不能保證以后兩個人會在一起,會結(jié)婚,會相伴到老,那么為什么為了不知道的未來作賭呢?尤其是女生,萬一出現(xiàn)點(diǎn)什么意外,男的要是不敢承認(rèn),那你該怎么繼續(xù)做人啊?雖然現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá),但是面對自己的老公時,你是否會有些許的歉疚呢?與其到時候后悔不如現(xiàn)在就好好保護(hù)自己,即使彼此現(xiàn)在是相互深愛的,為了以后還能見面是朋友,還能有許多美好的回憶,還是不要做那么多不該做的事吧.澀果的滋味不是任何人都敢嘗試的,要知道這所要付出的代價是相當(dāng)大的.
最后,我想說的是我們老師在課堂上講的,老師說,現(xiàn)在有一些青年男女,張嘴就說老公老婆,那樣不好,那是婚姻生活中才可以有的詞,說到這的時候,我寢室老六瞅著我,我看了她一眼,什么也沒有說.我不知道她是抱著怎樣的心態(tài)回頭看我的,我也不想去多想多說,因?yàn)槟菦]必要.只是那時我的心里有了些許的觸動,或許那一個詞不該隨意在我的口中說出,因?yàn)槌赡耆艘獮樽约赫f過的話負(fù)責(zé)任,不管你是抱著怎樣的心態(tài).
對于愛情,我真的不敢再多言語,因?yàn)楫吘棺约簺]多少經(jīng)驗(yàn),我所說的都是平時看一些雜志中的愛情故事后的感想,都是一些登不必了大雅之堂的東西罷了,希望在看到這些東西之后不會嚇到大家.
在寫這些的時候,我的腦袋轉(zhuǎn)的飛快,但是手跟不上速度,思路有點(diǎn)亂,請多多見諒.
思想道德修養(yǎng)的體會篇十三
如果要判斷一個人的外貌是否美麗，想來時極為容易的。但要知道一個人的.心靈是不是美麗的，卻不是那么容易的。因?yàn)樾撵`是無形的，你并沒有辦法看到他，觸摸到他。有很多人會用外貌來確定自己對別人的第一感覺，當(dāng)然我不否認(rèn)外貌給人的第一印象是深刻的，可是你怎么就知道他的心靈會和外在一樣呢？有些外表美麗的人可能心靈并不美，甚至是丑惡的。而有些人外表平凡，不美甚至有缺陷的人，心靈卻很美，具有善良、智慧、勇敢的品格。
俗話說的好“人不可貌相，海水不可斗量”有的人容貌出眾卻心懷叵測；有的人身體強(qiáng)健卻意志薄弱。譬如：古希臘哲人蘇格拉底，具有很高的智慧，但他的面孔，據(jù)他自己描繪，卻是突眼，大嘴，朝天鼻子，顯得很蠢笨。我貴三國時諸葛亮的妻子“阿丑”是一位相貌丑陋卻聰明過人的女子，連足智多謀的諸葛亮對她也刮目相看。
車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)，淵博的知識，思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧，不習(xí)慣的思維，就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操，就是碑俗。
讓我們記住車爾尼雪夫斯基的這個忠告，做一個心靈美的有道德修養(yǎng)的人吧。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十四
思想深邃、學(xué)識淵博的人有修養(yǎng)；寵辱不驚、淡泊寧靜的人有修養(yǎng)；平易近人、尊重別人的人有修養(yǎng)……修養(yǎng)是智慧的心曲，是思想的燈盞，是靈魂的美韻。與有修養(yǎng)的人談話，如品香茗，如沐陽光，如坐春風(fēng)。
修養(yǎng)是一杯溫馨的茶，你只有仔細(xì)地品嘗，才能欣賞到它的妙處。因?yàn)樾摒B(yǎng)是隱藏的美，她高貴典雅，又清新透明。它像有朦膿薄霧的清晨那樣令人遐思，又像靜謐安逸的黃昏那樣讓人憧憬，不去認(rèn)真體味，你感覺不到它的濃郁和美好。
修養(yǎng)是一束溫煦的陽光，閃耀著晴朗的美麗。徜徉在這激情洋溢的花園里，你笑看花開葉落、風(fēng)卷云舒，你的心底會變得格外燦爛。陽光拂過你的臉龐，撥動你的心弦，讓你感受真善美的不朽樂章。
修養(yǎng)是一縷清新的風(fēng)，自自然然，清清爽爽。這讓你陶醉的風(fēng)，吹過空曠幽靜的原野，吹過蔚藍(lán)高遠(yuǎn)的晴空，吹過瀟瀟灑灑的透明的小溪，吹過風(fēng)情萬種的晶瑩的露珠，吹過恬靜如水的心境，成為生命最沁人心脾的詩篇。
唱響你的修養(yǎng)之歌吧！這樣的人生才詩意雋永，這樣的人生才充實(shí)美麗！
思想道德修養(yǎng)的體會篇十五
難點(diǎn)：在于闡述產(chǎn)生道德沖突原因及日常生活中的道德沖突，如何在遵守基本行為準(zhǔn)則基礎(chǔ)上追求更高思想道德目標(biāo)。
四、教法學(xué)法。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，注重老師的引導(dǎo)。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中該如何去引導(dǎo)學(xué)生，選擇什么材料去引導(dǎo)，設(shè)置什么樣的問題引導(dǎo)，對知識如何重新處理是上好這堂課的關(guān)鍵。
情景教學(xué)法，利用多媒體教學(xué)手段(幻燈片)圖片，展示生活中的思想道德沖突。
課堂討論法。關(guān)于怎樣正確認(rèn)識“思想道德的差異反映為人們世界觀、人生觀、價值觀的差異”的問題，展開課堂討論，進(jìn)而明確改造主觀世界的重要性。
啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考對道德沖突時如何判斷選擇。
體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)思想道德價值。
準(zhǔn)備學(xué)習(xí)提綱，釋疑解惑，采用列舉法、歸納法、講授法、讀書指導(dǎo)法相結(jié)合。
學(xué)生學(xué)法：自我閱讀法、列舉法、討論法、歸納法等自主學(xué)習(xí)法。
五、課時：一課時。
六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)。
情景導(dǎo)入。
材料顯示：展示我們現(xiàn)實(shí)生活中的思想道德沖突引發(fā)學(xué)生思考。
鏡頭一：小張與小李就讀高中，兩個是很好的朋友，期末考試，、兩個又是鄰桌，小張要小李讓答案給他看，小李不給，并報告了老師，小張說小李出賣朋友，小李遭到一些同學(xué)的冷眼。
鏡頭三：常明撿到一個內(nèi)裝有存折、身份證的、駕馭證等物品的錢包，多次打電話向失主索要好處費(fèi)，并且說不給好處費(fèi)，就將撿到的物品扔掉，失主付給好處費(fèi)后將失物領(lǐng)回，他對常明說：“拾金不昧是做人的基本道德，你不應(yīng)該索要好處費(fèi)”，常明說：“我歸還你丟掉的東西，應(yīng)該收取相應(yīng)的報酬?！?BR> 問題：如何看待上述道德沖突?面對“兩難選擇”我們怎樣正確判斷選擇?
過程設(shè)計(jì)。
1、直面生活中的思想道德沖突。
(請同學(xué)們就剛才問題討論：分小組進(jìn)行)。
說出你的真實(shí)想法，實(shí)際選擇。
這種現(xiàn)象之所以普遍，原因是什么?
(學(xué)生答，老師再概括)在生活中，我們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”，如何判斷選擇，體現(xiàn)人們的價值觀、道德觀。這種兩難選擇一方面由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型時期，反映到人的思想觀念中，形成了多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)。另一方面?zhèn)€人明辨是非能力差。
解決道德沖突的重要途徑。
(同學(xué)回答，老師講授)。
解決道德沖突的一個重要途徑，就是在社會主義精神文明建設(shè)實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在加強(qiáng)自身的知識文化的陶冶中升華，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
人們在科學(xué)知識、文化知識、藝術(shù)欣賞等方面，自我教育、自我提高的過程，就是科學(xué)文化修養(yǎng)。涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)知識。
人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識，思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。
(材料顯示)未成年在押人員多為文盲。
某看守所管教人員說，分析未成年在押人員犯罪原因，首先是文化素質(zhì)普遍較低，初中畢業(yè)不足17，大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè)，他們中40是輟學(xué)或被學(xué)校開除、勸退人員，他們絕大部分不會寫信，甚至明信片也不會寫，他們大都缺乏家庭溫暖。
上述材料給了我們什么啟示?(略)。
(材料顯示)。
鏡頭一：2月23日，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵因打牌與舍友發(fā)生矛盾，殘忍地把四位同學(xué)殺害。
鏡頭二：我校開展“八榮八恥”教育，把榮辱觀踐行到學(xué)生們的'學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生經(jīng)紀(jì)律觀念得到了增強(qiáng)，班風(fēng)好、學(xué)風(fēng)濃，學(xué)生學(xué)業(yè)成績也有了較大的提高。
上述材料說明了什么?
p109探究：你如何理解王符、司馬光的言論?
道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。-但丁。
但丁的話說明科學(xué)文化修養(yǎng)不如思想道德修養(yǎng)重要，是嗎?
學(xué)生：王符、司馬光的言論說明科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，兩者相互影響，相互促進(jìn)。良好科學(xué)文化修養(yǎng)，能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。
結(jié)合p110，在生活中，我們常?？吹竭@樣行為的探究：你認(rèn)為科學(xué)文化修養(yǎng)根本意義在于什么?科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)否能統(tǒng)一?(學(xué)生答略)。
教師歸納總結(jié)：
科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己思想道德境界不斷升華，運(yùn)用所學(xué)知識為社會造福，一個真正有科學(xué)文化修養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德道德修養(yǎng)的關(guān)系：兩者是相互相成、相互促進(jìn)，是統(tǒng)一的。
良好科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，有助于人們自覺樹立正確思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非能力，作出理性行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)，有助于人們加強(qiáng)學(xué)習(xí)自學(xué)性，掌握更多科學(xué)文化知識，提高科學(xué)文化修養(yǎng)。
科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的。
3、追求更高的思想道德目標(biāo)。
問題：你喜歡跟什么樣的人打交道?(小組討論發(fā)言)。
目的：讓學(xué)生體驗(yàn)思想道德的價值。(略)。
討論。
主觀為他人，客觀為自己--最高層次的目標(biāo)。
主觀為自己，客觀為他人--中層次目標(biāo)。
主觀為自己，客觀害他人--不可取。
你同意以上哪種觀點(diǎn)，說明理由。
教師總結(jié)：通過同學(xué)們的討論，我們看到思想道德的差異，反映了們世界觀、人生觀、價值觀的差異，人們經(jīng)歷思想斗爭-判斷--選擇的過程，而價值觀起導(dǎo)向作用，所以追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個不斷改造主觀世界的過程。
(1)不斷改造自己的主觀世界。
學(xué)習(xí)馬列主義科學(xué)理論，堅(jiān)持建設(shè)中國特色的社會主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義理想，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，劃清唯物論與唯心論的界限。
(2)腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動，從我做起，從現(xiàn)在做起。
請同學(xué)們談?wù)勀闫綍r是如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的?
教師歸納：
在家家長(如何處理)。
在校老師(如何處理)。
在社會朋友、他人(如何處理)。
總之，追求更高的道德目標(biāo)不是一件困難的事，作出道德選擇也不是一件痛苦的事，只要我們從小事做起，從我做起，不斷改造自己的主觀世界，在幫助別人中快樂自己，在知識文化中升華自己，我們就是一個思想高尚的人。
七、板書設(shè)計(jì)。
1、直面生活中的思想道德沖突。
(1)產(chǎn)生道德沖突的原因。
(2)解決道德沖突的途徑。
(1)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義。
(2)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。
3、追求更高的思想道德目標(biāo)。
(1)不斷改造自己的主觀世界。
(2)腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
八、練習(xí)設(shè)計(jì)。
單選題。
1、4月9日，《人民日報》載文指出，大學(xué)生的成才問題備受關(guān)注，如何使大學(xué)生真正成為全面建設(shè)小康社會偉大事業(yè)的合格建設(shè)者、接班人?關(guān)鍵是認(rèn)真貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，對學(xué)生進(jìn)行“成人、成才、成功”教育，讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”，因?yàn)?d)。
2、東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其任，其殃必大?！北彼问穼W(xué)家司馬光有言：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@兩句話反映共同道理是(c)。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十六
走進(jìn)各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無疑會給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀點(diǎn)已成明日黃花之際，當(dāng)代大學(xué)生不再囿于象牙塔內(nèi)狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無疑是達(dá)到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。調(diào)查顯示，十之九的大學(xué)生有過打工的經(jīng)歷或計(jì)劃。這反映出當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。
大學(xué)生打工，是其參加社會實(shí)踐活動的形式之一，也是勤工儉學(xué)的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社會的大學(xué)生來說，無疑是有積極意義的，在獲得利益的同時，他們之中更多是為了從實(shí)踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，得到鍛煉，增加畢業(yè)時求職簡歷的厚度和“含金量”。
許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，將書本知識與社會實(shí)踐結(jié)合起來。況且，現(xiàn)在不少用人單位動輒以“需相關(guān)專業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)n年以上”為條件，令許多優(yōu)秀畢業(yè)生望而卻步。于是，越來越多的大學(xué)生的打工觀念逐漸地在改變，他們認(rèn)為：在求學(xué)階段就積累工作經(jīng)驗(yàn)對日后的就業(yè)大有裨益，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來的求職簡歷中填上閃亮的幾筆。
二、調(diào)查的目的與意義。
（一）調(diào)查的目的。
1、通過對東莞大學(xué)生兼職問題的調(diào)查，了解現(xiàn)今大學(xué)生如何權(quán)衡學(xué)習(xí)和工作之間，映射出大學(xué)生的人生觀和價值觀。
2、通過調(diào)查，了解兼職對大學(xué)生們知識水平、職業(yè)技能的影響。
3、通過調(diào)查，了解大學(xué)生兼職過程中存在的相關(guān)問題，并針對相關(guān)問題提出可行的解決方案。
4、通過對調(diào)查數(shù)據(jù)和資料的分析，撰寫相關(guān)結(jié)論報告，提高團(tuán)隊(duì)的調(diào)研技能。
（二）調(diào)查的意義。
1、兼職成為大學(xué)生生活中的一部分，有利于了解現(xiàn)今大學(xué)生的精神面貌和價值選擇，映射出大學(xué)生的人生觀和職業(yè)觀，總結(jié)出大學(xué)生生活的特征。
2、調(diào)查兼職行為可以探索大學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展方向、發(fā)展趨勢，以及所具備的優(yōu)勢和面對的挑戰(zhàn)。對職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)容研究有重要的意義。
3、本次調(diào)查的內(nèi)容為是大學(xué)生的“選修課”――兼職，大學(xué)新生通過本調(diào)查可以得益匪淺。
4、通過調(diào)查，可以了解大學(xué)生選擇兼職的傾向和意圖，為東莞高校勤工助學(xué)工作以及學(xué)生管理工作提供信息支持。
三、調(diào)查的內(nèi)容。
（一）擬解決的問題。
1、通過調(diào)查大學(xué)生兼職情況，通過對數(shù)據(jù)的收集和分析，總結(jié)出大學(xué)生兼職行為相關(guān)特點(diǎn)。
2、通過綜合分析法，針對東莞大學(xué)生中存在的相關(guān)問題，提出可能的解決方案。
3、從大學(xué)生參加課外兼職活動的意向，總結(jié)出東莞大學(xué)生在兼職上的選擇傾向，為東莞高校管理工作提供建議。
（二）調(diào)查內(nèi)容包括。
1.對兼職的認(rèn)知了解程度，包括是否做過兼職、通過何種途徑知道兼職信息。
2.對兼職的需要，喜歡什么類型的兼職、兼職最吸引大學(xué)生的地方。
3.對兼職活動的選擇傾向，包括是否喜歡兼職、參與兼職的頻率、選擇兼職的習(xí)慣等。
4.對東莞大學(xué)生兼職現(xiàn)狀的滿意程度調(diào)查，即兼職中遇到的問題以及是否會繼續(xù)堅(jiān)持做兼職。
5.對大學(xué)生兼職管理的發(fā)展趨勢調(diào)查。如對進(jìn)行大學(xué)勤工儉學(xué)管理工作改革的期待。
四、調(diào)查方案設(shè)計(jì)。
（一）調(diào)查方法。
1.文獻(xiàn)調(diào)查法：通過搜集各種文獻(xiàn)資料，摘取與調(diào)查課題有關(guān)的信息。查閱資料要達(dá)到一定規(guī)模，充分利用圖書館電子閱覽室、期刊室的資料?？衫脠D書館的維普資訊網(wǎng)，查閱資料。了解內(nèi)容包括大學(xué)生兼職一般工種。
2.實(shí)地觀察法：親臨大學(xué)生兼職工作現(xiàn)場，經(jīng)歷一個完整的工作日。體驗(yàn)大學(xué)生兼職工作環(huán)境，工作強(qiáng)度。為此，本小組兩位成員聯(lián)系了東莞市“真功夫英語”補(bǔ)習(xí)社的負(fù)責(zé)人汪先生，后者向調(diào)查小組提供了體驗(yàn)一個完整的兼職工作日的機(jī)會。
3.訪問（訪談）調(diào)查法：調(diào)查小組專門采訪了曾經(jīng)在中國移動公司東莞分公司工作過的方佳億同學(xué)、校勤工助學(xué)中心常務(wù)副主任鐘展鵬。調(diào)查小組還專程趕往東莞市東城區(qū)，采訪了東莞市“真功夫英語”補(bǔ)習(xí)社的老板汪先生，與其探討了大學(xué)生兼職的諸多問題。
4.問卷調(diào)查法：東莞理工學(xué)院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學(xué)校于1990年籌辦，1992年4月經(jīng)國家教委批準(zhǔn)成立，2002年3月經(jīng)教育部批準(zhǔn)變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學(xué)士學(xué)位授予單位。學(xué)?，F(xiàn)有普通全日制學(xué)生11437人，其中本科生10032人，?？粕?405人，成人教育學(xué)生10132人。此次問卷調(diào)查，我們面向東莞理工學(xué)院全體在校大學(xué)生發(fā)放了電子版問卷110份，有效收回問卷103份。
五、調(diào)查工具情況。
（一）問卷星：一個專業(yè)的在線問卷調(diào)查、測評、投票平臺，專注于為用戶提供功能強(qiáng)大、人性化的在線設(shè)計(jì)問卷、采集數(shù)據(jù)、自定義報表、調(diào)查結(jié)果分析系列服務(wù)。與傳統(tǒng)調(diào)查方式和其它調(diào)查網(wǎng)站或調(diào)查系統(tǒng)相比，問卷星具有快捷、易用、低成本的明顯優(yōu)勢，已經(jīng)被大量企業(yè)和個人廣泛使用。
（二）microsoftexcel軟件，進(jìn)行數(shù)據(jù)輔助分析。
六、資料收集方法與分析方法。
（一）資料收集方法。
此處的資料收集方法包括兩個方面，一個是宏觀的資料收集（如大學(xué)生兼職背景資料的收集），另一是微觀的資料收集（如大學(xué)生資料，大學(xué)生兼職工資表資料等）。
（二）資料分析方法。
1.內(nèi)容分析法。關(guān)于團(tuán)購問題及其解決方案，分析大學(xué)生兼職行為兼職選擇權(quán)。
重等問題是此次調(diào)查的出發(fā)點(diǎn)，也是調(diào)查要解決的結(jié)論性問題，當(dāng)然少不了內(nèi)容分析。
2.數(shù)據(jù)分析法。數(shù)據(jù)分析是調(diào)查性課題關(guān)鍵的步驟，很多結(jié)論都是從數(shù)據(jù)中或。
者數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的規(guī)律分布中總結(jié)出來的，所以，數(shù)據(jù)分析是至關(guān)重要的一步，在數(shù)據(jù)分析中，我們會將數(shù)據(jù)處理成量化的圖表來立體地進(jìn)行分析。
3.綜合分析法。綜合分析法，顧名思義，綜合各種分析法，包括對資料的整理、
對數(shù)據(jù)的分析、對內(nèi)容的分析等各方面。
七、人事分配與技能掌握情況。
（一）調(diào)查人員的組成（我們小組共兩個成員）。
調(diào)查人員是此次調(diào)查的執(zhí)行者，是活動的調(diào)查工具。
根據(jù)科學(xué)的調(diào)研人員與程序配置，我們將此次調(diào)研的人員劃分為以下幾個層次：
1.調(diào)研督導(dǎo)：1名（由指導(dǎo)教師擔(dān)任）。
2.調(diào)查人員：2名（負(fù)責(zé)前期工作，如問卷設(shè)計(jì)、執(zhí)行問卷調(diào)查等）。
3.數(shù)據(jù)錄入員：陳襯蘭（負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并做出相關(guān)圖表）。
4.訪談對象聯(lián)系人：王志鴻（負(fù)責(zé)聯(lián)系訪談對象、設(shè)計(jì)坐車路線）。
（二）對調(diào)查人員的規(guī)定。
6.儀表端正，大方，穿著得體。舉止談吐得體，態(tài)度親切，熱情。具有認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極的工作精神。調(diào)查員應(yīng)按時完成分內(nèi)的調(diào)查工作，并注意團(tuán)隊(duì)合作。本次調(diào)查務(wù)必本著實(shí)事求是之原則，杜絕編造，假定等情況。至少有一名調(diào)查人員有一次以上的兼職經(jīng)歷。
八、調(diào)查項(xiàng)目階段與時間安排表。
選題階段：選取“東莞大學(xué)生兼職問題”作為調(diào)查題目。準(zhǔn)備階段：包括抽樣方案設(shè)計(jì)、問卷設(shè)計(jì)、調(diào)查工具準(zhǔn)備、人員安排等。實(shí)施階段：包括發(fā)放問卷，問卷收集與保存，嚴(yán)格執(zhí)行調(diào)查設(shè)計(jì)的方案。結(jié)果處理階段：包括數(shù)據(jù)分析，撰寫調(diào)查報告等。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十七
在當(dāng)今社會，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們越來越關(guān)注心靈的修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)成為了一種時尚。面對現(xiàn)代社會的誘惑和沖擊，我們應(yīng)該如何具備良好的思想道德修養(yǎng)，成為一個優(yōu)秀的人呢？通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會到了思想道德修養(yǎng)的重要性。
第二段：理解思想道德修養(yǎng)
思想道德修養(yǎng)并不僅僅是對外界人事物的態(tài)度和行為的規(guī)范，更是一種內(nèi)心的修煉和自我覺悟。它涉及到對人生的價值觀的認(rèn)知、對自身人格的塑造、對他人倫理的尊重等等。只有具備了良好的思想道德修養(yǎng)，我們才能更好地處理人際關(guān)系，提升自身的素質(zhì)。思想道德修養(yǎng)可以說是人生的底色，它直接影響著個體的行為準(zhǔn)則和社會交往。
第三段：強(qiáng)調(diào)自我矯正
要想擁有良好的思想道德修養(yǎng)，首先要有對自己行為的自我價值評估和思考。在現(xiàn)代社會中，人們往往追求個人利益最大化，忽視了對他人與社會的影響。因此，我們需要時常檢視自己的行為，反思自己是否符合社會公德和道德規(guī)范。并且，在發(fā)現(xiàn)自己存在不足之處時，要勇于承認(rèn)錯誤，積極矯正，爭取改變自己，取得自我修行的進(jìn)步。
第四段：強(qiáng)調(diào)積極參與社會
思想道德修養(yǎng)不僅是個體內(nèi)心的修煉，更是對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。積極參與社會是培養(yǎng)良好思想道德修養(yǎng)的重要途徑之一。通過參與社會公益活動、關(guān)心弱勢群體、幫助他人解決問題等方式，我們能夠更好地實(shí)踐和踐行社會主義核心價值觀。積極投入到社會中，我們會感受到他人的需要與渴望，更加關(guān)注社會的發(fā)展與進(jìn)步。這樣的參與，對我們的思想道德修養(yǎng)有著積極的推動作用。
第五段：重在堅(jiān)守與實(shí)踐
思想道德修養(yǎng)的重在堅(jiān)守，不僅僅是在自我修行中堅(jiān)守自己的原則和底線，更是在整個生活中保持對道德的堅(jiān)守。無論是在工作生活中還是在與他人交往中，我們都需要堅(jiān)持誠實(shí)守信、正直廉潔的原則，時刻保持良好的行為表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐同樣是非常重要的。只有在實(shí)際行動中才能更好地體現(xiàn)出我們的修養(yǎng)。如何具體實(shí)踐思想道德修養(yǎng)，則需要我們在生活中細(xì)微處下功夫，關(guān)注一切細(xì)節(jié)，從自己的身邊做起，將修養(yǎng)內(nèi)化為一種習(xí)慣和自覺。
總結(jié)段：重述主題，表達(dá)個人體會
總而言之，思想道德修養(yǎng)是當(dāng)代社會公民應(yīng)該具備的一種重要素質(zhì)。它不僅塑造了一個人的品格，還直接關(guān)系到社會的和諧與進(jìn)步。通過自我矯正、積極參與社會和堅(jiān)守與實(shí)踐，在日常生活中我們都能夠?qū)崿F(xiàn)自我修行的目標(biāo)。只有不斷努力，我們才能夠成為具備良好思想道德修養(yǎng)的人，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十八
思想道德修養(yǎng)是指個人通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思，逐漸形成并完善自己的道德觀念和行為準(zhǔn)則的過程。在這個過程中，我們需要不斷地反思自身的言行舉止，提升自己的思想境界和道德素質(zhì)，以成為一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。下面我將分享我在思想道德修養(yǎng)中的一些心得體會。
一、正直誠信是道德的基石。人永遠(yuǎn)都不能忽視誠信這一道德底線，因?yàn)樗且粋€人立足社會的根本。在生活中，我們應(yīng)該本著真實(shí)、守信的原則，時刻提醒自己要遵守誠實(shí)守信的道德規(guī)范。我曾經(jīng)有一次遇到一位老太太掉了錢包，里面裝著她一整個月的生活費(fèi)。我立刻撿起錢包，努力尋找掉錢包的人。終于，在人行道的盡頭，我找到了那位慌張地打電話報警的老太太，她是如此的高興和感激，而我內(nèi)心深處也感到無比的愉悅與自豪。
二、自我反省是持續(xù)進(jìn)步的關(guān)鍵。只有通過不斷地反思自我，我們才能發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并努力改正。修身齊家治國平天下是中國古代文化推崇的價值觀，不僅是對社會的期望，更是對于個人的要求。從家庭到社會，從小范圍到大范圍，我們的價值觀和行為準(zhǔn)則都應(yīng)該持續(xù)地精進(jìn)和進(jìn)化。每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己某些代碼規(guī)范不符合要求時，我會主動進(jìn)行反思，并找到適當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘邔W(xué)習(xí)別人的好習(xí)慣，不斷提高自己的素質(zhì)。
三、培養(yǎng)共情力，改善人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會，良好的人際關(guān)系至關(guān)重要。人與人之間的相互理解和共情能力往往決定著我們是否能夠順利的與他人相處。在修養(yǎng)自己的同時，我們還應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的共情能力，即能夠站在他人的角度去思考問題，并盡量理解他人的感受和需求。在我和同事的相處過程中，我會通過傾聽和溝通，盡量了解和體諒他們的想法和處境，以建立起更為融洽的工作關(guān)系。
四、積極參與公益活動，奉獻(xiàn)社會。人類社會是個相互依存的整體，我們需要積極參與公益活動，通過為社會做出貢獻(xiàn)來回饋社會。每年暑假，我都會參加志愿者的活動。既可以為社會做出貢獻(xiàn)，也可以通過與不同的人接觸，拓寬自己的眼界。從這些活動中，不僅讓我意識到自己是多么幸運(yùn)，也加深了對他人困境的體諒，并激發(fā)了我對社會公正與人道主義的責(zé)任感。
五、不斷學(xué)習(xí)，追求卓越。人類的智慧是源源不斷的，我們應(yīng)該時刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷提升自己的綜合素質(zhì)。 我個人最大的收獲之一就是對知識的渴望。通過讀書、學(xué)習(xí)，我不斷拓寬自己的知識面，不斷超越自己，讓自己在思想和道德上更加豐富和成熟。我的目標(biāo)是成為一個有卓越思維、寬廣視野、高尚情操和優(yōu)秀品德的人，我相信只要我們不斷學(xué)習(xí)，我們就能夠在思想道德修養(yǎng)的道路上越走越遠(yuǎn)。
思想道德修養(yǎng)是人生道路上永恒的追求。通過堅(jiān)持不懈的努力，我們可以逐漸提升自己的道德境界，培養(yǎng)出真善美的品格，并為自己的人生增添無限的價值和意義。在這個過程中，誠實(shí)守信、自我反省、培養(yǎng)共情力、積極參與公益活動以及持續(xù)學(xué)習(xí)都是我們需要遵循和努力去追求的價值觀。讓我們共同努力，不忘初心，秉持良好的思想道德，并將其滲透到生活的方方面面，成為一個對社會有益、對他人有愛的人。
思想道德修養(yǎng)的體會篇十九
1.例子與所要論證的知識點(diǎn)之間脫節(jié)，分析例子時只是就例子講例子，沒有能夠做到與所要論證的知識點(diǎn)密切結(jié)合起來。
比如在讓學(xué)生探究“先做一個成績好的學(xué)生還是先做一個有道德的學(xué)生”時，當(dāng)學(xué)生說“我成績不好，那就去做有道德的學(xué)生”時，雖然點(diǎn)出了這兩者不矛盾，但沒有更進(jìn)一步得點(diǎn)出“思想道德修養(yǎng)提高了，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自覺性，是能夠進(jìn)一步提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)的（成績）”，同時有同學(xué)說“成績好重要，因?yàn)楦呖贾匾?，我也沒有進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：“成績好（科學(xué)文化修養(yǎng)高是能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的，所以他們不矛盾，是能夠相互促進(jìn)的）”。
比如，在用“老人跌倒了，扶不扶的”事例導(dǎo)入之后，在講存在道德沖突的原因時，沒有借助這個事例進(jìn)而去分析，生活方式的變化（與以往不同）導(dǎo)致人們的價值多元化，即有人認(rèn)為要扶，有人認(rèn)為不要扶，出現(xiàn)了多種聲音（多元價值）。
存在這個問題的原因：一是備課之前沒有做好充分的預(yù)設(shè)，比如：學(xué)生會有怎樣的回答？我要如何引導(dǎo)他的回答？例子是如何體現(xiàn)所要論證的知識點(diǎn)的，例子不能只是純粹的引出知識點(diǎn)等問題；二是在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時，沒有認(rèn)真篩選素材，使素材的針對性不強(qiáng)，導(dǎo)致例子泛濫卻與知識點(diǎn)相關(guān)不大，容易導(dǎo)致上課缺乏深度，只是浮于表面。
2.面對學(xué)生純粹搗蛋的'學(xué)生的一些扯淡回答，教師可以不加以理會，因?yàn)榻處煏凰麕эw，這樣既浪費(fèi)了時間，也對課堂教學(xué)沒有意義（只是讓大家樂一下），容易使課堂缺乏正式感，走向隨意性的弊端。
3.小結(jié)太過簡單，同時也缺乏系統(tǒng)的方法。
比如這節(jié)課小結(jié)時應(yīng)該這樣：這節(jié)課主要圍繞”思想道德修養(yǎng)和學(xué)科文化修養(yǎng)“講了三個大的問題”是什么（含義、關(guān)系）為什么（原因）怎么做（具體要求）“，難點(diǎn)是二者之間的關(guān)系，重點(diǎn)是具體措施?；蛘咭部梢赃@樣小結(jié)，讓學(xué)生來回答這節(jié)課學(xué)習(xí)了什么。
4.沒有時間講練習(xí)?。。?！無法就本課的重難點(diǎn)檢測出學(xué)生的掌握情況。所以，時間把握上一直是硬傷。
5.上次跟pz探討“以問題的形式讓學(xué)生回答，進(jìn)而避免學(xué)生睡覺或者游離課堂”這個問題時，他說“問題是你問他們問題，特別是課本的知識點(diǎn)，他們并不想回答啊?！边@句話讓我對自己的教學(xué)風(fēng)格有了一點(diǎn)思考，喜歡問問題固然是好，但是如果問題引不起學(xué)生的興趣，他們也回答不上來，那就變成了自問自答，反而更尷尬！所以還不如不問！這節(jié)課我就發(fā)現(xiàn)了，每次問課本的知識點(diǎn)時，學(xué)生就不說話了，或者真的回答不上來。也許是我問得太深了，反而就成了無效提問。以后的教學(xué)中還是要主要這個問題。
6.語言表達(dá)上的不順暢。