讀后感是對作者思想、情感和文化的理解與傳播，是讀書的一種表達方式。而寫一篇較為完美的讀后感需要我們在閱讀過程中保持主動思考，理解書中的主旨和深層含義，發(fā)現其中的思想價值和人生智慧，并將自己的感受與觀點融入其中。讀后感是讀者在閱讀了一本書、一篇文章或一部電影之后所產生的感受和體會的一種表達方式。通過寫讀后感，我們可以表達對作品的贊美、思考和感悟，進一步增進對作品的理解和鑒賞。讀后感是一個重要的寫作練習，它可以培養(yǎng)我們的思考能力和表達能力，同時也有助于積累文化知識和提高語文水平。在平時的學習生活中，我們可以多讀多寫讀后感，不斷提升自己的表達能力，豐富自己的閱歷。那么，如何寫一篇較為有深度和獨特性的讀后感呢？首先，我們可以從作品的主題、情節(jié)、人物等方面進行分析和思考，把握作品的核心思想和情感，進而進行個人的感悟和思考。其次，我們要注意結構的合理安排，清晰地論述自己對作品的理解和感受，避免散漫和冗長。同時，我們還可以引用作品中的經典句子或者對于作品的評價，豐富文章的內涵和表達的層次。最后，我們要注意語言的準確和流暢，力求用精準的詞語和流暢的句子來表達自己的觀點和情感，使讀者能夠更好地理解和感受我們的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家在寫讀后感時提供一些啟發(fā)和借鑒。大家一起來看看吧！
把夢留住讀后感篇一
夏夜晚風，螢蟲星星點點，輕羅小扇搖搖曳曳。手鞠一捧清水，口入一杯香茗，品鑒一本好書，人生之幸哉。大抵是個戀舊的人，竹柄的扇，木作的椅，陶瓷杯里淡淡的茶香描摹開歲月的畫卷。
翻開《京都手藝人》，連書皮都是細細的紋理，像在撫摩心上的褶皺。京瓦漆器、竹工木藝、能面蒔繪、截金編繩、念珠流蘇、花簪團扇、垂簾楊梳、提燈熏香、銘竹和傘、煙管紋染、素染旗印、色紙短冊、茶筒唐紙、京弓器弦、七寶工藝、機杼陣織。置身于京都的八街九陌，迎面而來是窈窕的和服藝伎，木屐石板是繾綣的歲月，水聲潺潺是緘默的流年。造物，是手藝人掌心的世界。
精雕細刻，古韻悠長。造物最可貴的，不是移情、寄情于物，而是還原物格，呈現物之精神。這出自對自然的體悟，源于對萬物之有靈的尊重。就如木藝師綾部之所言：“我想因為樹木與人皆為生命，所以制品才帶有溫度，讓人安心，木藝師要持有對樹木和自然敬畏的信念?！边@些手作工藝品，不見強烈的個人色彩，只有對萬物的友好，對生活的熱愛，對自然的皈依和對文化的傳承。“已識乾坤大，猶憐草木青”，這句話就是匠人們一生最好的注腳。
大音希聲，大愛無痕，工藝品被打磨地光潔如玉，內在卻流動著對人的情、對物的愛。團扇契合日本夏季的水土，且所用材料竹枝易獲取，與和服浴衣更是相襯，團扇師不僅留存其形式，更想傳承其內在的文化?！霸谌毡景l(fā)展成這樣的有內涵的東西，我不想輕易放手。”手藝人住井啟子說。這是對物的眷戀，對時代的向往和對文化的`熱愛。繩結師鈴木節(jié)子說：“希望委托我們的人還在，哪怕為了他們，也要持續(xù)做出好東西來。”顧客有時就像匠人們的知己，氣味相投，互為支撐，你來我往間都是脈脈的溫情。
所謂匠人精神，是耗盡一世心血、一生只做一件事。如制作京瓦的淺田晶久說：“制作上稍有懈怠，哪怕騙過了大部分人，只要有一人沒有被蒙騙，也漸漸不會再有生意找上門來?！倍潭痰囊痪湓?，凝聚著始終力求完美的師傅對工作的自豪。滄海桑田，不變的是對手藝的堅守；斗轉星移，凝固的是對時代的敬意。左手傳承，右手創(chuàng)新，雙手銘刻過去，技藝創(chuàng)造未來。匠人的一生，是訴說的一生、內省的一生、堅守的一生、求變的一生。
人們熱愛手作，因為它有原始的力量，有自然的靈氣，有煙火氣，也有人性的溫度。京都手藝人們面臨著時代的機遇與挑戰(zhàn)——工業(yè)化生產量大價廉對傳統(tǒng)手工作坊的沖擊、無人傳承的困境、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的突破等等，也是我國手藝人正在經歷的。浮華喧囂中，如何守護心底一方凈土，如何傳承與發(fā)揚中國文化，是手藝人們的課題，也是我們每個人和整個時代的課題。
把夢留住讀后感篇二
仍記得到烏鎮(zhèn)之時，悠悠的船蕩在會籍烏蓬的身后，平添一份清麗，還有那曲折回橋蜿蜒水面，令人回環(huán)顧盼；珠欄碧瓦宛若仙境。望見江蘭宛若一本書，輕啟，在扉頁里瞥見那日出江南的綽約風姿。
看見你，漫游在您的墨香里，走近你，拂進千年的清花里。
初見江南，端坐在一方，收斂了千年的秘密，濃轉淡的筆鋒，再白宣上滴下一滴清墨。恰若我所憧憬的古色古香里，美的江山都失了顏色。瓶身描繪的牡丹，一如你初妝。冉冉檀香透過窗，了然了江南無窮的秘密。宛而似見千年前蕩舟采菱的少女，露出皓白的手腕，染了一江春水，散盡了韶光，更蕩漾了我心。
再回眸，已是傾城，溫暖如春。
檀香繚繞的夜晚，我為你提筆，卻無從下筆，只依稀記得煙雨朦朧的小巷，隨記憶而逝。架起古琴，一曲《古相思》冷否彈盡我的思緒。
把夢留住讀后感篇三
教學目標：
1、能借助字典自主識字，聯系課文內容理解“佇立、山坳、焦躁、悲戚、旭日東升”的意思。
2、在正確、流利的基礎上，能有感情地朗讀課文。
3、了解課文內容，懂得時間是寶貴的，我們要珍惜時間。
教學重點、難點：
感悟時間是寶貴的，如何做時間的主人。
教學過程：
一、提示課題(約7分鐘)。
[出示課件]生自讀課文。
二、初讀課文，學習生字，整體感知(約8分鐘)。
1、現在我先來檢查一下同學們昨天的預習情況[出示課件]。
三、深入學習，理解課文。
交流：(領會外婆的聰明才智)交流后出示外婆說過的四句話：
(1)它乏了，到山那邊去睡覺哩。
在什么情況下說的?(穿開襠褲時)。
為什么這么說?(外婆賦予我童話般的想像。)。
外婆是怎樣的說的?(笑吟吟地)。
笑吟吟的意思是?你是用什么方法理解的?(笑吟吟與笑哈哈、笑嘻嘻進行比較)。
誰能笑吟吟地讀讀這句話?(指導朗讀)。
(2)好孩子，等你長大了，就知道怎樣留住太陽了。
這句話是在什么情況下說的?(第一次想要留住太陽時)。
為什么這么說?(外婆給予我鼓勵和希望)。
外婆是怎樣說這句話的?[出示句子](她邊將我摟在懷里，邊地說，你能給這里加一個合適的詞嗎?)。
誰能來讀讀這句話?(指導朗讀)。
(3)好吧，要是你能在太陽落山前做完作業(yè)，我就告訴你。
這句話是在什么情況下說的?(在心里特別焦躁，特別悲戚的時候)[出示對話]。
這時候外婆為什么要這么說?(當我迫不及待時，她沒有直接說出來，而是讓我用實踐明白了留住太陽的方法)。
誰能把這組對話讀好?(指導朗讀)。
(4)你不是已經把它留住了嗎?這句話在什么情況下說的?(我在天黑前做好了作業(yè))。
外婆為什么要這么說?(給小外孫以啟發(fā)、鼓勵，讓他知道了這樣珍惜時間、抓緊時間就能留住太陽)。
誰能讀好這句反問句?(指導朗讀)。
3、這真是一位充滿智慧的外婆，在外婆巧妙的引導下，我終于知道了——[出示句子](指讀3人、齊讀)盡管人不可能永遠留住太陽，但人可以比太陽走得快一步，甚至兩步、三步。這幾步看起來微不足道，但作用卻非常大。
4、這就是作者留住太陽的方法，你能不能用自己的話來說說留住太陽的方法是什么?(珍惜時間，抓緊時間，走在時間的前面，在有限的時間里做更多的事情)。
四、課堂鞏固，教學延伸。
1、其實平時我們也學過一些“珍惜時間”的名言，你知道哪句?
2、在生活中，你自己有沒有“留住太陽”的故事呢?今天回家同學們可以寫一寫自己珍惜時間的小故事，50字-200字，差的同學寫50字左右，好的同學你可以發(fā)揮所長，200字左右，爭取把故事寫得生動、具體。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
把夢留住讀后感篇四
當認真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《留住今天的太陽》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
我如饑似渴地把《留住今天的太陽》這篇文章品讀了幾遍。文中主人公想留住太陽，在完成所有作業(yè)，他的外婆告訴他幫他留住了太陽之時，我激動得思緒萬千，心中久久不能平靜！
時光如白駒過隙，唯有珍惜每一寸光陰，才能完成自己的夢想！文中有段話讓我感觸最深：“即使人不可以真的留住太陽，但人可以比太陽走得快一步兩步，甚至三步四步?！笔前。∥曳此甲约?，從前做事總是慢悠悠的，做什么事都覺得可以等一等，結果時間就這樣從指縫中溜走，浪費了太多美好時光。
時間是個很特別的“東西”，它摸不著，抓不住。不經意間想到，清晨至黃昏，天空為什么會變換顏色呢？你看?。≡绯康奶炜章冻鲷~肚白；到了中午太陽躲在云后面，又顯出淡黃；午后兩點左右，卻又像金黃的稻穗一樣閃耀刺眼。
“奶奶，為什么天空會像變魔術一樣變色呢？”我一臉天真地去問奶奶。
“是天空累了，想換個姿勢面向太陽，所以臉就變色了唄。”奶奶慈祥地告訴我。
“那它是怎么做到一眨眼就變色的呢？我總是看不見它變換的瞬間啊？”我又好奇地問。
“對啦，你說得對?！蹦棠绦呛堑卣f“，它呀，就是趁你一不留神，借助太陽改變了方位就換了顏色。所以你要好好珍惜時間，不然它就會在你不經意間溜走！”
于是，我就天天爭取在天空變換下個顏色前，趕緊完成手頭上的事，盡量改正拖拉的毛病。寫作業(yè)的時候，提醒自己“埋頭苦干”，沒想到竟然完成得又快又好！我終于明白，自己是在和時間賽跑，做時間的.主人。魯迅先生說過：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！钡拇_，不積小流，無以成江海。生命由許許多多個一分鐘組成，對待時間要像對待自己的生命一樣珍惜。也就是從讀懂這篇文章的那一刻起，我真正體會到如何留住今天的太陽！
把夢留住讀后感篇五
這是一個經濟與科技空前繁榮的時代，也是一個環(huán)境與資源遭受空前時代。在這個時代里，人們?yōu)樯衿呱?，夢圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費扼腕嘆息，中國人應該有保護環(huán)境的信心為未來增光。
人類活動的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對矛盾是經濟學解決的重要問題。雖然人們在努力使這對矛盾化解，但是人口數量和消費總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現超負荷強度持續(xù)發(fā)展。因而導致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協調。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，具體表現在空氣、水、生活垃圾等，現在就讓我們一起探討一下。
人類無盡的欲望，草原和森林成了犧牲品。目前沙漠已占去了人類陸地的三分之一，而且每年又以驚人的速度向前擴張，我們必須盡快調整和地球的關系。
大自然懲罰了人類的過錯，還在等待著人類的覺醒，假如人類把用在互相殘殺和猜忌上的智力和財力只拿出一半來保護綠色，那么，沙漠或許就不再擴張?？墒牵倌陙?，人們付出多么大的代價，沙場成了戰(zhàn)場的代名詞，人類在它的童年尚能和森林和平共處，而文明時代卻迥然不同，莫非沙漠是文明的罪過，代表森林、草原，一切綠色生命的世界宣言，綠色的生命神圣不可侵犯。
對綠色的愛護是一個民族和國家的偉大之處，不要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時的收獲會鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠見卓識的人才能幫助我們尋找回那個失落的世界，我們不但尋找綠洲而且要創(chuàng)造綠洲。
把綠色獻給沙漠，把綠色獻給家園，讓家園充滿綠色，讓中國變成綠色，讓心靈充滿綠色。
把夢留住讀后感篇六
小練筆課文講述了“我”有一個想要留住的太陽的.念頭，就問外婆怎么留，可外婆不給我答案，說我長大了之后就會懂的。后來在外婆的提醒下，用在太陽落山之前做完作業(yè)的方法留住了太陽。
人真的能留住太陽嗎？那是不可能的，但只要我們抓緊時間，珍惜時間，人也可以留住太陽。
學習了這篇課文，我明白了一個道理：要珍惜時間，抓緊每一分每一秒，有很多人都說沒時間，為什么呢？他們都在不知不覺中浪費了，而時間都是擠出來的呀！時間給每一個人都一樣，可為什么有人做作業(yè)快，有人慢。為什么有人在家早早睡覺休息了，而有人卻還在熬夜。媽媽常對我說：“時間過，沒法回，光陰過，討不回?！?BR> 學完這篇課文，我心血來潮也想留住今天的太陽，于是我就像發(fā)了瘋似的，快馬加鞭地做作業(yè)，果然不負我的努力，我在五點半之前就完成了所有的作業(yè)，根據以往的作業(yè)量我平常都要晚上七點半才能完成，整整快了兩個半小時呢！真是太出乎我意料了。說明我們只要努力了，什么事都可以做到。
有很多人少年時不珍惜，老了卻一直懊悔，嘗到了苦頭才領悟，但也來不及了。所以我們更應該珍惜時間了，既然時間回不了，就應該趁少年努力學習，及時做完當天的事，才能走在時間的前面。
把夢留住讀后感篇七
教學目標：
1、學習用借助工具書，聯系上下文和生活實際等方法學會本課生字、新詞。學習積累一些詞語。
2、引導學生讀悟課文，知道作者是怎樣留住時間的，明白只有珍惜時間，完成每天應完成的任務，才能做時間的主人，才會留住太陽。
3、懂得時間是寶貴的，我們要珍惜時間。
教學重點：
教學難點：
教學過程：
一、揭題，激趣，導入新課。
1、一個愛看日落的孩子，萌生了留住太陽的念頭。他的愿望有沒有實現?現在我們就來學習課文。
2、出示課題，齊讀。
二、初讀，整體感知課文內容。
1、用自己喜歡的方式自由讀課文，邊讀邊劃出生字、新詞。并用自己喜歡的方法掃除字詞關。
2、把難讀的地方進行復讀，能正確、流利地朗讀課文。
三、集體反饋交流。
1、朗讀課文情況。
2、學會的生字詞。
3、老師相機重點引導以下生字詞語的學習。
佇立(“佇”的音形義)山坳(“坳”的音形義)。
笑吟吟(與“笑哈哈”或“笑嘻嘻”進行比較)旭日東升(“旭”的音形義)。
四、深入讀悟課文內容。
1、朗讀1——11節(jié)，理解重點：
(朗讀我與外婆的對話。著重指導：“心里不只是焦躁，還帶著幾分悲戚?！鳖I會“我”當時的急切、悲愴的情懷。)。
有感情地朗讀課文最后一段，說說你明白了什么?
(時間是寶貴的，我們要珍惜時間。)。
4、系生活，說一個自己或別人“留住太陽”的故事。
5、齊讀課文。
五、課堂鞏固，教學延伸。
把收集的一些關于珍惜時間的名言警句或名人故事進行交流;。
把夢留住讀后感篇八
黑白膠片時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它卻能喚起許多永不褪色的記憶。數碼時代在為我們帶來便捷的同時，不僅珍惜被“稀釋”，更讓我們遠離了曾經的人情味兒。
豈止是數碼技術讓我們喪失了曾經的人情味兒，在科技這把“雙刃劍”的劍光下，諸多的情味兒也正在離我們越來越遠！
當人們的指尖飛快地滑過手機屏幕，當人們的腦袋隨著手機里的音樂而頻頻晃動，當人們的身邊各式各樣的手機鈴聲隨時響起時……不管是小孩兒還是成人，不管是男人還是女人，都沉浸在自己的手機世界里，可謂“兩耳不聞機外事，一心只玩我手機”。
1988年，一批中國作家出訪寶島臺灣，王安憶在回答記者提問“如何面對紛繁的依靠高科技的時尚表演”時，她的回答是：“我向往古典”。此話一出口，立刻獲得滿堂喝彩，根本原因在于在時尚、科技表演中，如果什么都那么快捷，我們也便沒有了九曲通幽之享受。
很向往古人“望眼欲穿”時那種幸福的等待，很向往“烽火連三月，家書抵萬金”的那份喜悅，更向往“久別重逢”的那種甜蜜……可是，這一切在手機、電子郵件、視頻聊天、微信等高科技的沖擊下，那遙遠的詩意早已蕩然無存。
“黑白照片”留住了我們的記憶，“黑白照片”讓我們懂得珍惜，在科技的浪潮下，留住那張黑白的“老照片”，留住那遠去的情味兒。
把夢留住讀后感篇九
小時候，我總喜歡伏在窗口看日落，呆呆地看著，想著。因為太陽一下山，周圍就會黑沉沉，什么也沒有了。我總是百思不解：太陽公公為什么要下山呢？奶奶常對我說：“孩子，太陽睡覺去了，這也意味著一天將要過去了?！蔽铱偸呛狞c點頭。
有一天，我終于忍不住，跑去問奶奶?！澳棠蹋茏屘柟幌律絾?？”。奶奶摸了摸我的頭，遲疑了一下，說：“好孩子，要想把今天的太陽留住，你得在太陽下山之前完成你自己的事情，這樣就能留住今天的太陽了。”“哦”我高興地點了點頭。
于是，第二天放學，我一回來就埋頭做功課，因為作業(yè)是最重要的任務了?？墒?，當我埋頭苦干完自己的事情時，太陽公公似乎比往常有點更匆忙，早早下山了。我有些埋怨自己做得太慢。奶奶看見了，語重心長地對我說：“不要灰心，太陽明天還會再出來的。你明天早點起來，不就趕先太陽公公一步了嗎？”我誠懇地點了點頭。
第二天早上，我從睡夢中醒來，太陽公公已經懸掛在半空中了。我責怪自己醒得太晚。我暗暗發(fā)誓，一定要在太陽下山之前做完自己的事情，一定要把太陽公公留住。可是堅持了好多天，次次都差那么一點兒，盡管我把平時去玩耍的時間都用上了。不過，我不會放棄的，我一定要把今天的太陽留住。
終于，機會來了。有一天，因為老師們下午有事開會，提前放學了，我飛奔回家，爭分奪秒地做功課和干活。當我把所有的事情都做完時，太陽還掛在山頭上，我欣喜若狂，我跑去找奶奶。奶奶似乎也為我感到高興，說：“小子，好樣的，你把今天的太陽給留住了！”我高興地笑了，確認自己已經把太陽公公留住了?？墒牵査坪跤行┎淮罄頃?，像往常一樣——紅著臉下山去了。我有些失望，差點哭了……。
后來，我上了小學三年級，老師告訴我們，一天有二十四小時，太陽下山不是去睡覺，而是到地球的另一邊去了。當我們這里是白天，另一邊是黑夜。我明白了，奶奶說在太陽下山之前把所有的事情做好，就能把今天的太陽留住，是讓我不浪費一分一秒，好好珍惜時間呀。
是的'，人生有限，“莫等閑，白了少年頭”，只有把握好今天的分分秒秒，才會擁有美好的明天。
把夢留住讀后感篇十
酒吧凳子為什么那么高？人一輩子可以看多少書？玻璃和寫作有什么關系？防彈背心和寫作又有什么關系？這些問題看似與學術無關，但其實都會給論文寫作帶來不小的啟示。一本學術著作，讓讀者像讀小說一樣快樂，劉強軍教授的《寫作是門手藝》就是這樣一本書。
印象比較深刻的就是：如何選書和看書還是看論文這兩個部分。有關選書，書體提到了一個關鍵詞“別人的書單”，是的，我們很多時候根本沒有仔細去撕開，自己想讀什么書，適合讀什么書，總是在覺得自己應該需要讀書的時候去照著別人的書單，或者網上的諸如“教書應讀的100本書”之類的單子去買書，還很有成就感的去標榜自己買了多少“高大上”的書。事實上這些書，就像一張包治百病的藥方，也許就不適合需要治療的你，或者說，因為藥單里的某些藥實在難喝，使得長久的防止，最終束之高閣。一個成熟的讀者，翻一下書就能掂量出書的分量。但在閱讀初期，我們可以通過作者，出版社，反饋指標這些方面來選擇，因為一本廣受歡迎的書往往會多次重印的改版。再者，還應結合自己的閱讀需求和喜好來選擇，這樣經過仔細斟酌選擇的書，就應該不會買回來被塵封了。
看書還是看論文？我很多時候都是比較迷茫。總覺得不會寫專業(yè)論文，就應該多看一些發(fā)表在著名刊物上的文章。如《中學語文教學參考》，是看了不少，也稱試著參考上面的課例嘗試在教學中實踐，也曾模仿上面的論文，寫一些自己的思考和看法，均以失敗而告終。課例不是自己的設計，學生也沒有經過長期的訓練，課堂教學引導思維方式落后，學生反應跟不上，看著像論文，實則只是思考感悟的.片段，難以形成系統(tǒng)成篇的文字。讀劉教授的書，才知道，論文是讀書的收獲呈現，沒有讀書做基礎的論文閱讀是無效的。就算勉強寫出來的論文也一定是缺乏了理論支撐的。“讀書多的人更像知識分子，而讀論文多的人更像知識工人”。同理，讀書多的老師更像老師，讀論文多的老師更像個演說家。經常讀書的教師，讀文本的解讀才能更深入，教學設計才能更有連貫合理，課堂教學語言才能更有趣。
選合適的書，有選擇有策略地讀。做個讀書人，先靜心讀書，有收獲，有感悟時，自然可以寫出更高質量的論文。
把夢留住讀后感篇十一
教材分析：
本課的主題是愛惜時間，主要敘述了一個愛看日落的孩子萌生了留住太陽的念頭。古老的話題，卻成了一個饒有情趣的故事。重點理解：“我知道，盡管人不可能永遠留住太陽，但人可以比太陽走得快一步，甚至兩三步，這幾步看起來微不足道，但作用卻非常大?！边@句話的意思。
學情分析：
本課是一篇自讀課文，主要通過自學、思考、討論來學習課文。教學中可圍繞外婆的話展開。
在珍惜時間方面學生已有很多積累，比如以前學過的《與時間賽跑的人》一文中的陳景潤懂得珍惜時間，終于在數學領域取得了令人矚目的成績。教學時跟學生的已有資源和積累結合起來教學，可以幫助學生對課文的理解。
教學目標：
1、能借助字典認識生字。
2、正確、流利地朗讀課文。
3、了解課文內容，懂得時間是寶貴的。
教學重點、難點：
感悟時間是寶貴的，如何做時間的主人。
教學準備：
收集我國的珍惜時間的格言以及我國歷史上名人珍惜時間的故事。
教學過程：
一、導入，檢查預習。
1、板書課題，導入新課。
3、檢查。
(1)詞語：佇立山坳笑吟吟旭日東升焦躁悲戚禁不住慈祥眨巴微不足道。
(2)課文。(以小組為單位，小組成員分工讀。)。
（設計意圖：培養(yǎng)學生良好的預習習慣及合作交流的習慣。）。
二、初讀課文，了解文中大意。
（設計意圖：抓住課題，理清脈絡，從外婆的話中感受如何珍惜時間。）。
三、合作學習，并交流。
1、外婆一共說過幾句話？
2、分別在什么情況下說的？
3、為什么這樣說？
4、集體交流。
5、總結。
四、進一步理解重點句子。
1、“心里不只是焦躁，還帶著幾分悲戚?！保I會“我”當時的急切、悲愴的情懷。）。
3、交流、朗讀。
（設計意圖：在反復朗讀中感悟，交流，然后導出如何珍惜時間。）。
五、分角色朗讀課文，說說你讀了課文后的感想。
六、拓展、延伸。
（李白的“只要工夫深，鐵棒磨成針。”的故事，陳景潤與時間賽跑的故事等。）。
（設計意圖：通過交流讓學生懂得如何珍惜寶貴的時間并積累更多有關珍惜時間的名言。）。
課后反思：
《留住今天的太陽》主要記敘了一個愛看日落的孩子，萌發(fā)了留住太陽的念頭。最后在外婆的提示下，他找到了留住今天的太陽辦法——愛惜時間。
“學起于思，思源于疑”。問題是思維的導向。在教學中，教師可通過有意設疑，學生質疑，啟發(fā)解疑的過程中突破難點，引導學生在自覺、積極的思維活動中受到思想教育。教學中，教師說：“小朋友，每天太陽從東方升起，傍晚在西邊落山，這是自然規(guī)律?？墒墙裉斓男∽髡邊s要留住今天的太陽，你們想知道是怎么一回事嗎？那就讓我們一起來讀讀課文?！苯處熅脑O計生動、引起思考的導語，撥動學生的心弦，調動學生興趣，帶著疑問去探究，明白了小作者留住今天的太陽，就是趕在太陽落山之前做好作業(yè)，也就是要珍惜時間。
新教材的課堂教學，要求我們教學資源來組織教學，通過有序有效的課堂教學，既完成教學目標，又能促進學生的思想道德健康成長。這是從學生思想健康發(fā)展的需要提出了語文學科“育人”的重要任務。在教學中，會看到同學們學了課文之后，都已經意識到要珍惜時間。可是，有的學生平時也有不少浪費時間的表現，經常拖拉作業(yè)就是一個最大的毛病。于是，教師緊緊抓住教育機會，問：“小朋友，在我們當中，誰留住了今天的太陽？誰沒有留住今天的太陽？”孩子們在批評與自我批評中，看到了各自的缺點和優(yōu)點。在師生良好的互動中，學生受到了切實有效的思想教育——珍惜時間。
“隨風潛入夜，潤物細無聲”，杜甫這兩句千古名言對我們啟發(fā)很大，語文教學中就是要做到對學生產生潛移默化的影響，培養(yǎng)學生良好的學習習慣。
把夢留住讀后感篇十二
入冬之際，一陣寒風，驚醒了萬物，不由自主在冬日里顫抖。一場細雨，打濕了心情，才發(fā)覺，手變涼，心漸冷。此冬季之常態(tài)，輕輕走進去淺嘗冬天的味道。
一直自由行走，慢慢拉近與風的距離。此刻，只想緊靠不再離開。哪怕它多了幾分悲涼，幾分蒼白。依然靜聽它孤獨的告白。愿在最美的時光里，你我相互陪伴，彼此溫暖。面朝前方，再強烈的寒風也吹不滅我們心底熱烈的渴望，摧殘不了當初的諾言。唯有堅強向前，你才能去戰(zhàn)勝，發(fā)現那個不一樣的自己?？邕^時光的微寒，觸摸春暖花開。
寂靜的.冬夜，一眼看去，淡黃色的燈光成了黑夜里最動人的一抹。偶想起那日的天空，那么美，那么純凈。聽它輕切的召喚，眼睛里只有一片藍。我要馬不停蹄的去追逐，和它一起去流浪，乘風而行，踏歌一路。害怕轉眼間，它便消失不見，都來不及真誠的告別。可總有一天，它會悄悄離開。從此，等待便是最好的答案。因為相信我們終有一天會重逢。不停止行走，天涯海角，留下足跡，你我都懂，和影子做個伴。默默等待，那一片藍早已被我用心珍藏，刻在心上。
把夢留住讀后感篇十三
有段時間，對傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說，在因為那些手藝流傳多年，未曾改變昔日的模樣，看來也是格外親切的，在魯道夫·p·霍梅爾的《手藝中國：中國手工業(yè)調查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來物質文化長存在人世界，從這些手藝中俱能體驗出來。
無疑，這是一個美國人用相機記錄下的中國百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書中寶貴的實物圖片一張張排列起來，基本上可以構成了中國傳統(tǒng)勞動工具和器物全景圖，一幅中國物質文化史的長卷。
話說作者魯道夫·p·霍梅爾，1885年生于德國慕尼黑，其父為慕尼黑大學東方語言學教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯道夫·p·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時移居美國，輾轉紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學學習希臘語、拉丁語，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學學化學，并在該校任副教授。后來，他認識了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產生共鳴，為協助莫瑟博士進行工具調查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國土著工具，并決心進行中國民間手工藝調查，委托霍梅爾擔當此任?；裘窢栂群笤谥袊×?年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調查工作。
在書中，作者霍梅爾記錄了中國上世紀20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘到水磨榨油再到磨剪織布、夯土墻畜力車，吃穿住行用，全面展示了上世紀20年代中國勞動人民生活所用的各種工具。不僅有對這些工具的詳細介紹，還有翔實的圖片資料、對工具尺寸的測量數據，部分照片中還有人物的勞作場面及對物件的擺弄。
這本《手藝中國》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學術價值和廣泛的影響，所以深受不少專家學者的喜愛。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補上了這些殘缺?！本瓦B中國技術史家華覺明認為，這本書是翔實而細致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重?！薄氨緯哂兄匾膶W術價值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見了。這本書不但引導我們該如何做田野調查，而且教導我們要關切底層手藝人的疾苦，將搶救保護傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫引為己任。
從某種程度上可以說，《手藝中國》是中國文化的一個縮影。而這個縮影的每一細微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F在重讀這些照片，不僅在緬懷過去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當中去，那些過往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
把夢留住讀后感篇十四
《手藝中國》，直譯為《勞作的中國：中國勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國文明記錄》，作者是美國學者魯道夫?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀30年代版的關于中國日常手工藝的田野調查的報告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個中國的足跡所至的文字與圖像。
那時的中國，處于一個戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個樸實素靜的年代；還是一個延續(xù)著千百年來的最后農耕生活的年代，雖說歐美列強已經進入了工業(yè)時代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調查的嚴謹科學，還有人文的關懷，更多是流露來是對中華文化的敬意。最值得一提是在中國百姓的日常生活中，點滴的、始終著審美的意愿與表現。
“看來我對鍛鐵的調查要持續(xù)到好運來臨的一天，在江西南昌一個中國人家里，我意外地看到了鐵畫（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫。鐵能做成如此精致的圖畫，簡直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存。”
霍爾梅看來是偏愛這些中國的民間藝術的，以致于在自己這本被后人稱“洋人版的《天工開物》”最后一頁作為尾花，再次呈現這樣的鐵畫。
中國的民間藝術，在霍爾梅的專著中一再被進行科學的測定與描述：“在中國北方，通常一日兩餐都得喝點兒。吃飯前派個小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個小酒爐，如圖213中右邊所示。一個帶有寬邊的圓形開口缽，上邊有3個凸緣，酒壺就放在上面；缽的側面開有洞，是兩個相對的風孔。在缽里固定一個小杯子，杯里倒入少量酒精，點燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當地農民用這種酒爐極為普遍，它確實不是從國外進來的`東西?！?BR> 從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會到中國唐代詩人白居易詩曾記敘的詩境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。”證明在那個苦難的年代，中國的農民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩意。
中國人自古就一個審美的，直覺思維與整體思維異同發(fā)達的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國南方沿海所見的船匠的墨斗，無不證明這一點。
這些關于手藝中國的日常的、科學的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱贊：
“霍爾梅關于當代傳統(tǒng)的中國實踐的書，是獨特和有價值的?！?BR> 至2012年1月在中國第一版時，中國科技史老一代學者華覺明說：“本書是翔實而細致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和中國人與中華文化的尊重?！?BR> 把夢留住讀后感篇十五
開著電腦，坐在桌前，咀嚼著葉楠的《把夢留住》。這是中國第一部西部志愿者支教紀實，雖冠以這樣的榮稱，卻文辭樸實易懂。字里行間偶爾跳躍著筆者與同學間的調侃和歡樂，間或流淌著筆者對偏遠地區(qū)那些孩子的憐惜和擔憂。雖然很早就聽說過西部支教的一些光榮事跡，但我卻不曾如此清晰真實的從一位作者口中感受當時當地的一人、一行、一言。震撼是有的，然更多的卻還是那從胸腔中不時洶涌而出的酸澀、心疼和感動。
其中，我記得筆者有一堂課是讓孩子們上講臺自我談談理想。這是稀疏平常的事，想必很多人都經歷過，并也豪言壯志過。那些“我將來要成為企業(yè)家”、“我要當科學家”甚至“我要成為國家總理”都曾經在我們的童年回憶中，并不陌生。但是，這些孩子，筆者眼前的這群孩子，特別是當倆個女生還說理想成為一名環(huán)衛(wèi)工人或者學校勤雜工時，不單筆者的心顫抖了，我的心也在那一刻不安了。這些在許多人眼里再平凡不過，甚至被某些人斥為“沒出息”的職業(yè)，在這些孩子的清澈的眸子里，卻正正的閃耀著向往的光芒。
我知道，我一直是一個不怎么敏感的女生。不會因為一篇傷懷的散文而抑郁，不會因為一首憂傷的歌曲而落淚，也不會因為電視劇中男女主角幾年后的第一次重逢而紅潤了眼眸。但是，此刻，我知道，我真的心疼了。他們的話語就像是那根哽在喉嚨的魚刺，隱隱作痛。正如筆者所說，他們就像大山溝里面不為人知的小草，每次在西海固的黃原上看到地上那些頑強的小草，便覺得他們帶著生命的希望在抗爭，掙扎著從貧瘠的黃土中擠出一點點不起眼的綠色，沒有人會笑話他們不知道外面世界的五光十色，在他們展示自己微薄稀疏的莖葉的時候，有誰知道，在地底下他們已經努力鉆扎了多深的根。
除了這倆個小女孩，還有一個孩子讓我印象頗為深刻。
他叫，張衛(wèi)財。
最后，我想說的是感謝廈大支教隊。通過廈門大學支教隊的努力，給西海固的孩子們湊集了一些資金，一人200元的資助。然而，在南方大多數人的眼里，200元做不了什么事，或許只是一餐飯，一件衣服。但是，這不是能用物質去衡量的，這樣的資助更是一種對西部孩子夢想的守護。
還有，我想對西部的孩子和所有放棄夢想的人說：人生和社會沒有絕對的公平和平等，觀念和貧富的巨大差距讓希望渺茫，但只要有希望就不能放棄，只要有夢想就不能輕易丟棄。也許夢想會在現實的打磨下暫時蟄伏，但是只要你種下夢想，即使還沒有實現，不要斷絕，把夢留住。堅信，社會還是會為努力準備的人一份機會的。
把夢留住讀后感篇十六
幾個月前，我的媽媽給我買了一本書，叫做《把夢留住》。這本書是一個叫葉楠的廈門大學研究生到西部支教時寫下的真實記錄。向讀者展示了在西部支教時的快樂與辛酸，志愿者的奉獻精神，以及西部孩子們對上學的渴望。
作者和他的一位隊友被分配在了位于鄉(xiāng)下的西安中學。那里的生活條件十分艱苦，缺少水和食物。自然條件更是惡劣，時不時就會黃沙滿天，讓人出不了門。但是，作者并沒有變得消極，而是以積極、樂觀的心態(tài)去看待一切。用詼諧的手法寫出了自己的感受。但最讓我吃驚的，是那兒的教學設施極度地缺少，體育器材也是寥寥無幾。作者買的一個足球，幾根跳繩，便是他們最好的器材。課外讀物更是少得可憐。
而且，學校的住宿條件也極差。不僅住的是上世紀50年代蓋的危房，而且一間十幾平方米的平房被塞下了三十多位學生，床單還都是用化肥編織袋鋪成的。而出生在南方的我，根本就不能想象他們在這種環(huán)境下是怎么生活的。我從小就沒怎么吃過苦，還不好好學習，真是太令我羞愧了。
西海固的冬天更是難熬。氣溫動不動就降到了零下十幾攝氏度。卻因為學校經費不足而燒不起煤炭。作者身穿厚厚的棉衣尚感寒冷，而孩子們卻依然如夏天一般穿著單衣單褲。這一切是多么地殘酷啊!
可就是這樣一個學習環(huán)境，那兒的許多家庭也承受不起。許多孩子只是初中畢業(yè)便外出打工了，甚至有的連小學都沒讀完便輟學了。能讀到高中或是大學的只是鳳毛麟角。在那個荒涼的土地上，讀書便是孩子們一種奢華的享受。在支教隊的努力下，有不少捐款送到了一些孩子手中，每個人只有兩百元。在我們看來，這只是一頓飯，一件衣服的錢。可對他們而言，這不亞于一根救命稻草，是可以讓他們在學海中多遨游一會兒的小舟，使他們離自己的夢想夢想更近了一步。
讓我們多多關注西部，多關注那些孩子們，把他們的夢留住!
把夢留住讀后感篇十七
留住的不僅僅是夢,還有希望,只要有夢就有希望，來看下面小編為大家整理的關于把夢留住讀后感內容：
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調皮，和其他孩子上著一樣的語文、數學、英語、體育課，但是他們穿著最劣質的衣服，吃著最劣質的食物。
他們的課外活動不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車;他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團活動，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔憂車水馬龍，因為他們走的是田間地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點回到遙遠的家。
家里等待他們的不是動畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當他們面對升學而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時，當他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數學能算數時，你或許會鄙視他們鼠目寸光，把他們當成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢將能想鷹一樣翱翔蒼藍的天空。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的夢想追去，總會有一天，能結出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
所以，確定了自己的夢想，就要時刻時刻想著它們，并讓自己的行動和言語與自己的夢想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說一句：把夢留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進自己的嘴巴，裝進你的兩個心房和兩個心室，握在自己的兩個拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動了。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的'夢想追去，總會有一天，能結出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
把夢留住讀后感篇十八
誠如簡介所言，霍梅爾做此調查完全是受莫瑟博士（1856-1930）的啟發(fā)和資助。因此，霍梅爾的方法論實際就是莫瑟的方法論。至于莫瑟做了什么又為什么這么做，在《博物館與美國的智識生活》第五章有頗詳盡的記述，轉述如后。作為曾經的史前考古學家，41歲的莫瑟在參加某次鄉(xiāng)村拍賣時突然靈光閃現，把注意力從史前人類轉向了近代美國人，那些創(chuàng)建了美利堅合眾國的先輩們。從那次拍賣起，他著手廣泛收集建國初期的美國人所使用的各類工具，并在收集過程中逐漸完善了關于歷史的新觀點。其思想體系的要點包括：勞動是歷史的驅動因素；普通勞動者是國家和文明的締造者；真實的物品比任何文本都能更準確地反應史實。據此，莫瑟認為普通民眾的生活史比關于帝王將相的軍事政治史更值得關注，而收集和整理民眾所用工具則是進行史學研究的不二法門。簡言之，對工具的研究在莫瑟的史學體系中占據了核心的.地位。
莫瑟的思想與19世紀末期博物學最后的輝煌有著直接的關系。在這一時期，借助新的運輸和勘探技術，西方探險家正將足跡踏遍全球，對新奇事物的觀測和采集也達到了巔峰。隨著源源不斷的新樣本涌入博物館，似乎全世界都被囊括其中了。一些為此前景所鼓舞的博物學家很自然地產生了這樣的想法：只要對眾多物品進行審慎和認真的觀察，人們就能理解世界的面貌?？梢韵胍姡沁@樣的理論才能支持莫瑟對美國工具、霍梅爾對中國工具的廣泛收集。由于現在的研究早已擴展出許多比觀察更為復雜深入的手段，專業(yè)學者已不太可能再做如此淺嘗輒止卻規(guī)模宏大的調研。加之時代變遷，書中所述工具大多數也已經淡出實際生活。因此，《手藝中國》或許算得上是對中國手工業(yè)工具最初、最后和最完整的影像記錄了。
由于相信工具的內在價值最為重要，莫瑟在整理工具時會優(yōu)先考慮工具自身的屬性，他的展覽會把各種不同型號的錘子擺放在一起，而不考慮其年代或地域的差異。這種以工具為中心的態(tài)度無疑被霍梅爾嚴格地繼承了。在《手藝中國》中，作者既未按時間也沒按地域進行內容組織，而是按照工具的用途將全書劃分為基本工具、農業(yè)工具、制衣工具、建筑工具和交通工具五大類。具體到某一種工具，作者主要描述的也是其結構和用法，而產地、歷史記錄等信息都處于相對次要的地位。同時，作為整體的中國工具被作者盡可能地與日本或西方的類似工具加以比較。這也算一種工具文化比較史吧。不過，或許因為作者關注的只是primitiveindustries，也或許因為作者所見所聞仍然有限（他的考察主要集中在江南、中南地區(qū)），本書未及覆蓋的傳統(tǒng)工具和工藝也數不勝數。比如，沒有造紙，沒有醋醬的制作，制糖只講了蔗糖，制鹽只講了井鹽。
與工具相對應的是其使用者。由于彼時中國人普遍不愿意照相，書中勞動者的影像寥寥無幾，但霍梅爾盡可能地記錄了各種工具的使用方式，使工具能在讀者的想象中真正地活動起來。于是，讀書的人也變成了用工具的人。如有所謂的格物致知，我寧可相信會是這一刻。
最后，倘若有一天核爆或某種災難摧毀了人類社會，這樣一部書也不失為一種濃縮的文明寶庫，或許竟是文明復興的基石。
把夢留住讀后感篇十九
機器代替了手工生產，鐵匠張拖著佝僂的影子漸行漸遠。帶著他相依一生的鐵離開了喧囂的城市。
這是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的機器取代是早晚的，注定有些人會感傷地離去，做了一輩子的工作突然在轟隆的聲音下變得蒼白無力。這就是社會。
社會不停地發(fā)展，跟不上它的腳步只有落后。現代化的高樓林立，路邊擺攤吆喝的小販顯得格格不入，特色的風味小吃銷聲匿跡，善良樸實的農民大叔黯然歸去。無論什么地方，地方風味濃了，就難有安靜的環(huán)境容納高樓；有了鱗次櫛比的摩天大廈，就不可能找到別具特色的`鄉(xiāng)土方言。風味和科技，似乎針鋒相對，究竟熟去熟從，如何相得益彰，是令人頭疼一個問題。
政府現如今在全國推廣普通話，就是現在也仍大力實施。網上不斷有天南地北的朋友發(fā)帖表明，認為普通話能夠加強溝通，至于地方方言則是完全無用的東西，丟棄了也無妨。
行走在消逝中，科技的發(fā)展使中華民族傳呈千百年的特色被消磨，與生俱來的淳樸被取代；一些人迫不得已離開了衷心熱愛的職業(yè)。行走在消逝中，消逝的不僅僅是手工勞動者的滿足，還有人與人之間的真心相待。行走在消逝中，有些東西也許注定會在時間的風蝕下消失，人力的挽回也于事無補，敦皇莫高窟的瑰寶等粗陋的歷史遺孀，都被掩沒在風沙中。
如果有一天，我們在欣賞現代化的科技時，也能看到各具特色的民俗習!
把夢留住讀后感篇一
夏夜晚風，螢蟲星星點點，輕羅小扇搖搖曳曳。手鞠一捧清水，口入一杯香茗，品鑒一本好書，人生之幸哉。大抵是個戀舊的人，竹柄的扇，木作的椅，陶瓷杯里淡淡的茶香描摹開歲月的畫卷。
翻開《京都手藝人》，連書皮都是細細的紋理，像在撫摩心上的褶皺。京瓦漆器、竹工木藝、能面蒔繪、截金編繩、念珠流蘇、花簪團扇、垂簾楊梳、提燈熏香、銘竹和傘、煙管紋染、素染旗印、色紙短冊、茶筒唐紙、京弓器弦、七寶工藝、機杼陣織。置身于京都的八街九陌，迎面而來是窈窕的和服藝伎，木屐石板是繾綣的歲月，水聲潺潺是緘默的流年。造物，是手藝人掌心的世界。
精雕細刻，古韻悠長。造物最可貴的，不是移情、寄情于物，而是還原物格，呈現物之精神。這出自對自然的體悟，源于對萬物之有靈的尊重。就如木藝師綾部之所言：“我想因為樹木與人皆為生命，所以制品才帶有溫度，讓人安心，木藝師要持有對樹木和自然敬畏的信念?！边@些手作工藝品，不見強烈的個人色彩，只有對萬物的友好，對生活的熱愛，對自然的皈依和對文化的傳承。“已識乾坤大，猶憐草木青”，這句話就是匠人們一生最好的注腳。
大音希聲，大愛無痕，工藝品被打磨地光潔如玉，內在卻流動著對人的情、對物的愛。團扇契合日本夏季的水土，且所用材料竹枝易獲取，與和服浴衣更是相襯，團扇師不僅留存其形式，更想傳承其內在的文化?！霸谌毡景l(fā)展成這樣的有內涵的東西，我不想輕易放手。”手藝人住井啟子說。這是對物的眷戀，對時代的向往和對文化的`熱愛。繩結師鈴木節(jié)子說：“希望委托我們的人還在，哪怕為了他們，也要持續(xù)做出好東西來。”顧客有時就像匠人們的知己，氣味相投，互為支撐，你來我往間都是脈脈的溫情。
所謂匠人精神，是耗盡一世心血、一生只做一件事。如制作京瓦的淺田晶久說：“制作上稍有懈怠，哪怕騙過了大部分人，只要有一人沒有被蒙騙，也漸漸不會再有生意找上門來?！倍潭痰囊痪湓?，凝聚著始終力求完美的師傅對工作的自豪。滄海桑田，不變的是對手藝的堅守；斗轉星移，凝固的是對時代的敬意。左手傳承，右手創(chuàng)新，雙手銘刻過去，技藝創(chuàng)造未來。匠人的一生，是訴說的一生、內省的一生、堅守的一生、求變的一生。
人們熱愛手作，因為它有原始的力量，有自然的靈氣，有煙火氣，也有人性的溫度。京都手藝人們面臨著時代的機遇與挑戰(zhàn)——工業(yè)化生產量大價廉對傳統(tǒng)手工作坊的沖擊、無人傳承的困境、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的突破等等，也是我國手藝人正在經歷的。浮華喧囂中，如何守護心底一方凈土，如何傳承與發(fā)揚中國文化，是手藝人們的課題，也是我們每個人和整個時代的課題。
把夢留住讀后感篇二
仍記得到烏鎮(zhèn)之時，悠悠的船蕩在會籍烏蓬的身后，平添一份清麗，還有那曲折回橋蜿蜒水面，令人回環(huán)顧盼；珠欄碧瓦宛若仙境。望見江蘭宛若一本書，輕啟，在扉頁里瞥見那日出江南的綽約風姿。
看見你，漫游在您的墨香里，走近你，拂進千年的清花里。
初見江南，端坐在一方，收斂了千年的秘密，濃轉淡的筆鋒，再白宣上滴下一滴清墨。恰若我所憧憬的古色古香里，美的江山都失了顏色。瓶身描繪的牡丹，一如你初妝。冉冉檀香透過窗，了然了江南無窮的秘密。宛而似見千年前蕩舟采菱的少女，露出皓白的手腕，染了一江春水，散盡了韶光，更蕩漾了我心。
再回眸，已是傾城，溫暖如春。
檀香繚繞的夜晚，我為你提筆，卻無從下筆，只依稀記得煙雨朦朧的小巷，隨記憶而逝。架起古琴，一曲《古相思》冷否彈盡我的思緒。
把夢留住讀后感篇三
教學目標：
1、能借助字典自主識字，聯系課文內容理解“佇立、山坳、焦躁、悲戚、旭日東升”的意思。
2、在正確、流利的基礎上，能有感情地朗讀課文。
3、了解課文內容，懂得時間是寶貴的，我們要珍惜時間。
教學重點、難點：
感悟時間是寶貴的，如何做時間的主人。
教學過程：
一、提示課題(約7分鐘)。
[出示課件]生自讀課文。
二、初讀課文，學習生字，整體感知(約8分鐘)。
1、現在我先來檢查一下同學們昨天的預習情況[出示課件]。
三、深入學習，理解課文。
交流：(領會外婆的聰明才智)交流后出示外婆說過的四句話：
(1)它乏了，到山那邊去睡覺哩。
在什么情況下說的?(穿開襠褲時)。
為什么這么說?(外婆賦予我童話般的想像。)。
外婆是怎樣的說的?(笑吟吟地)。
笑吟吟的意思是?你是用什么方法理解的?(笑吟吟與笑哈哈、笑嘻嘻進行比較)。
誰能笑吟吟地讀讀這句話?(指導朗讀)。
(2)好孩子，等你長大了，就知道怎樣留住太陽了。
這句話是在什么情況下說的?(第一次想要留住太陽時)。
為什么這么說?(外婆給予我鼓勵和希望)。
外婆是怎樣說這句話的?[出示句子](她邊將我摟在懷里，邊地說，你能給這里加一個合適的詞嗎?)。
誰能來讀讀這句話?(指導朗讀)。
(3)好吧，要是你能在太陽落山前做完作業(yè)，我就告訴你。
這句話是在什么情況下說的?(在心里特別焦躁，特別悲戚的時候)[出示對話]。
這時候外婆為什么要這么說?(當我迫不及待時，她沒有直接說出來，而是讓我用實踐明白了留住太陽的方法)。
誰能把這組對話讀好?(指導朗讀)。
(4)你不是已經把它留住了嗎?這句話在什么情況下說的?(我在天黑前做好了作業(yè))。
外婆為什么要這么說?(給小外孫以啟發(fā)、鼓勵，讓他知道了這樣珍惜時間、抓緊時間就能留住太陽)。
誰能讀好這句反問句?(指導朗讀)。
3、這真是一位充滿智慧的外婆，在外婆巧妙的引導下，我終于知道了——[出示句子](指讀3人、齊讀)盡管人不可能永遠留住太陽，但人可以比太陽走得快一步，甚至兩步、三步。這幾步看起來微不足道，但作用卻非常大。
4、這就是作者留住太陽的方法，你能不能用自己的話來說說留住太陽的方法是什么?(珍惜時間，抓緊時間，走在時間的前面，在有限的時間里做更多的事情)。
四、課堂鞏固，教學延伸。
1、其實平時我們也學過一些“珍惜時間”的名言，你知道哪句?
2、在生活中，你自己有沒有“留住太陽”的故事呢?今天回家同學們可以寫一寫自己珍惜時間的小故事，50字-200字，差的同學寫50字左右，好的同學你可以發(fā)揮所長，200字左右，爭取把故事寫得生動、具體。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
把夢留住讀后感篇四
當認真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《留住今天的太陽》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
我如饑似渴地把《留住今天的太陽》這篇文章品讀了幾遍。文中主人公想留住太陽，在完成所有作業(yè)，他的外婆告訴他幫他留住了太陽之時，我激動得思緒萬千，心中久久不能平靜！
時光如白駒過隙，唯有珍惜每一寸光陰，才能完成自己的夢想！文中有段話讓我感觸最深：“即使人不可以真的留住太陽，但人可以比太陽走得快一步兩步，甚至三步四步?！笔前。∥曳此甲约?，從前做事總是慢悠悠的，做什么事都覺得可以等一等，結果時間就這樣從指縫中溜走，浪費了太多美好時光。
時間是個很特別的“東西”，它摸不著，抓不住。不經意間想到，清晨至黃昏，天空為什么會變換顏色呢？你看?。≡绯康奶炜章冻鲷~肚白；到了中午太陽躲在云后面，又顯出淡黃；午后兩點左右，卻又像金黃的稻穗一樣閃耀刺眼。
“奶奶，為什么天空會像變魔術一樣變色呢？”我一臉天真地去問奶奶。
“是天空累了，想換個姿勢面向太陽，所以臉就變色了唄。”奶奶慈祥地告訴我。
“那它是怎么做到一眨眼就變色的呢？我總是看不見它變換的瞬間啊？”我又好奇地問。
“對啦，你說得對?！蹦棠绦呛堑卣f“，它呀，就是趁你一不留神，借助太陽改變了方位就換了顏色。所以你要好好珍惜時間，不然它就會在你不經意間溜走！”
于是，我就天天爭取在天空變換下個顏色前，趕緊完成手頭上的事，盡量改正拖拉的毛病。寫作業(yè)的時候，提醒自己“埋頭苦干”，沒想到竟然完成得又快又好！我終于明白，自己是在和時間賽跑，做時間的.主人。魯迅先生說過：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！钡拇_，不積小流，無以成江海。生命由許許多多個一分鐘組成，對待時間要像對待自己的生命一樣珍惜。也就是從讀懂這篇文章的那一刻起，我真正體會到如何留住今天的太陽！
把夢留住讀后感篇五
這是一個經濟與科技空前繁榮的時代，也是一個環(huán)境與資源遭受空前時代。在這個時代里，人們?yōu)樯衿呱?，夢圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費扼腕嘆息，中國人應該有保護環(huán)境的信心為未來增光。
人類活動的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對矛盾是經濟學解決的重要問題。雖然人們在努力使這對矛盾化解，但是人口數量和消費總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現超負荷強度持續(xù)發(fā)展。因而導致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協調。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，具體表現在空氣、水、生活垃圾等，現在就讓我們一起探討一下。
人類無盡的欲望，草原和森林成了犧牲品。目前沙漠已占去了人類陸地的三分之一，而且每年又以驚人的速度向前擴張，我們必須盡快調整和地球的關系。
大自然懲罰了人類的過錯，還在等待著人類的覺醒，假如人類把用在互相殘殺和猜忌上的智力和財力只拿出一半來保護綠色，那么，沙漠或許就不再擴張?？墒牵倌陙?，人們付出多么大的代價，沙場成了戰(zhàn)場的代名詞，人類在它的童年尚能和森林和平共處，而文明時代卻迥然不同，莫非沙漠是文明的罪過，代表森林、草原，一切綠色生命的世界宣言，綠色的生命神圣不可侵犯。
對綠色的愛護是一個民族和國家的偉大之處，不要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時的收獲會鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠見卓識的人才能幫助我們尋找回那個失落的世界，我們不但尋找綠洲而且要創(chuàng)造綠洲。
把綠色獻給沙漠，把綠色獻給家園，讓家園充滿綠色，讓中國變成綠色，讓心靈充滿綠色。
把夢留住讀后感篇六
小練筆課文講述了“我”有一個想要留住的太陽的.念頭，就問外婆怎么留，可外婆不給我答案，說我長大了之后就會懂的。后來在外婆的提醒下，用在太陽落山之前做完作業(yè)的方法留住了太陽。
人真的能留住太陽嗎？那是不可能的，但只要我們抓緊時間，珍惜時間，人也可以留住太陽。
學習了這篇課文，我明白了一個道理：要珍惜時間，抓緊每一分每一秒，有很多人都說沒時間，為什么呢？他們都在不知不覺中浪費了，而時間都是擠出來的呀！時間給每一個人都一樣，可為什么有人做作業(yè)快，有人慢。為什么有人在家早早睡覺休息了，而有人卻還在熬夜。媽媽常對我說：“時間過，沒法回，光陰過，討不回?！?BR> 學完這篇課文，我心血來潮也想留住今天的太陽，于是我就像發(fā)了瘋似的，快馬加鞭地做作業(yè)，果然不負我的努力，我在五點半之前就完成了所有的作業(yè)，根據以往的作業(yè)量我平常都要晚上七點半才能完成，整整快了兩個半小時呢！真是太出乎我意料了。說明我們只要努力了，什么事都可以做到。
有很多人少年時不珍惜，老了卻一直懊悔，嘗到了苦頭才領悟，但也來不及了。所以我們更應該珍惜時間了，既然時間回不了，就應該趁少年努力學習，及時做完當天的事，才能走在時間的前面。
把夢留住讀后感篇七
教學目標：
1、學習用借助工具書，聯系上下文和生活實際等方法學會本課生字、新詞。學習積累一些詞語。
2、引導學生讀悟課文，知道作者是怎樣留住時間的，明白只有珍惜時間，完成每天應完成的任務，才能做時間的主人，才會留住太陽。
3、懂得時間是寶貴的，我們要珍惜時間。
教學重點：
教學難點：
教學過程：
一、揭題，激趣，導入新課。
1、一個愛看日落的孩子，萌生了留住太陽的念頭。他的愿望有沒有實現?現在我們就來學習課文。
2、出示課題，齊讀。
二、初讀，整體感知課文內容。
1、用自己喜歡的方式自由讀課文，邊讀邊劃出生字、新詞。并用自己喜歡的方法掃除字詞關。
2、把難讀的地方進行復讀，能正確、流利地朗讀課文。
三、集體反饋交流。
1、朗讀課文情況。
2、學會的生字詞。
3、老師相機重點引導以下生字詞語的學習。
佇立(“佇”的音形義)山坳(“坳”的音形義)。
笑吟吟(與“笑哈哈”或“笑嘻嘻”進行比較)旭日東升(“旭”的音形義)。
四、深入讀悟課文內容。
1、朗讀1——11節(jié)，理解重點：
(朗讀我與外婆的對話。著重指導：“心里不只是焦躁，還帶著幾分悲戚?！鳖I會“我”當時的急切、悲愴的情懷。)。
有感情地朗讀課文最后一段，說說你明白了什么?
(時間是寶貴的，我們要珍惜時間。)。
4、系生活，說一個自己或別人“留住太陽”的故事。
5、齊讀課文。
五、課堂鞏固，教學延伸。
把收集的一些關于珍惜時間的名言警句或名人故事進行交流;。
把夢留住讀后感篇八
黑白膠片時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它卻能喚起許多永不褪色的記憶。數碼時代在為我們帶來便捷的同時，不僅珍惜被“稀釋”，更讓我們遠離了曾經的人情味兒。
豈止是數碼技術讓我們喪失了曾經的人情味兒，在科技這把“雙刃劍”的劍光下，諸多的情味兒也正在離我們越來越遠！
當人們的指尖飛快地滑過手機屏幕，當人們的腦袋隨著手機里的音樂而頻頻晃動，當人們的身邊各式各樣的手機鈴聲隨時響起時……不管是小孩兒還是成人，不管是男人還是女人，都沉浸在自己的手機世界里，可謂“兩耳不聞機外事，一心只玩我手機”。
1988年，一批中國作家出訪寶島臺灣，王安憶在回答記者提問“如何面對紛繁的依靠高科技的時尚表演”時，她的回答是：“我向往古典”。此話一出口，立刻獲得滿堂喝彩，根本原因在于在時尚、科技表演中，如果什么都那么快捷，我們也便沒有了九曲通幽之享受。
很向往古人“望眼欲穿”時那種幸福的等待，很向往“烽火連三月，家書抵萬金”的那份喜悅，更向往“久別重逢”的那種甜蜜……可是，這一切在手機、電子郵件、視頻聊天、微信等高科技的沖擊下，那遙遠的詩意早已蕩然無存。
“黑白照片”留住了我們的記憶，“黑白照片”讓我們懂得珍惜，在科技的浪潮下，留住那張黑白的“老照片”，留住那遠去的情味兒。
把夢留住讀后感篇九
小時候，我總喜歡伏在窗口看日落，呆呆地看著，想著。因為太陽一下山，周圍就會黑沉沉，什么也沒有了。我總是百思不解：太陽公公為什么要下山呢？奶奶常對我說：“孩子，太陽睡覺去了，這也意味著一天將要過去了?！蔽铱偸呛狞c點頭。
有一天，我終于忍不住，跑去問奶奶?！澳棠蹋茏屘柟幌律絾?？”。奶奶摸了摸我的頭，遲疑了一下，說：“好孩子，要想把今天的太陽留住，你得在太陽下山之前完成你自己的事情，這樣就能留住今天的太陽了。”“哦”我高興地點了點頭。
于是，第二天放學，我一回來就埋頭做功課，因為作業(yè)是最重要的任務了?？墒?，當我埋頭苦干完自己的事情時，太陽公公似乎比往常有點更匆忙，早早下山了。我有些埋怨自己做得太慢。奶奶看見了，語重心長地對我說：“不要灰心，太陽明天還會再出來的。你明天早點起來，不就趕先太陽公公一步了嗎？”我誠懇地點了點頭。
第二天早上，我從睡夢中醒來，太陽公公已經懸掛在半空中了。我責怪自己醒得太晚。我暗暗發(fā)誓，一定要在太陽下山之前做完自己的事情，一定要把太陽公公留住。可是堅持了好多天，次次都差那么一點兒，盡管我把平時去玩耍的時間都用上了。不過，我不會放棄的，我一定要把今天的太陽留住。
終于，機會來了。有一天，因為老師們下午有事開會，提前放學了，我飛奔回家，爭分奪秒地做功課和干活。當我把所有的事情都做完時，太陽還掛在山頭上，我欣喜若狂，我跑去找奶奶。奶奶似乎也為我感到高興，說：“小子，好樣的，你把今天的太陽給留住了！”我高興地笑了，確認自己已經把太陽公公留住了?？墒牵査坪跤行┎淮罄頃?，像往常一樣——紅著臉下山去了。我有些失望，差點哭了……。
后來，我上了小學三年級，老師告訴我們，一天有二十四小時，太陽下山不是去睡覺，而是到地球的另一邊去了。當我們這里是白天，另一邊是黑夜。我明白了，奶奶說在太陽下山之前把所有的事情做好，就能把今天的太陽留住，是讓我不浪費一分一秒，好好珍惜時間呀。
是的'，人生有限，“莫等閑，白了少年頭”，只有把握好今天的分分秒秒，才會擁有美好的明天。
把夢留住讀后感篇十
酒吧凳子為什么那么高？人一輩子可以看多少書？玻璃和寫作有什么關系？防彈背心和寫作又有什么關系？這些問題看似與學術無關，但其實都會給論文寫作帶來不小的啟示。一本學術著作，讓讀者像讀小說一樣快樂，劉強軍教授的《寫作是門手藝》就是這樣一本書。
印象比較深刻的就是：如何選書和看書還是看論文這兩個部分。有關選書，書體提到了一個關鍵詞“別人的書單”，是的，我們很多時候根本沒有仔細去撕開，自己想讀什么書，適合讀什么書，總是在覺得自己應該需要讀書的時候去照著別人的書單，或者網上的諸如“教書應讀的100本書”之類的單子去買書，還很有成就感的去標榜自己買了多少“高大上”的書。事實上這些書，就像一張包治百病的藥方，也許就不適合需要治療的你，或者說，因為藥單里的某些藥實在難喝，使得長久的防止，最終束之高閣。一個成熟的讀者，翻一下書就能掂量出書的分量。但在閱讀初期，我們可以通過作者，出版社，反饋指標這些方面來選擇，因為一本廣受歡迎的書往往會多次重印的改版。再者，還應結合自己的閱讀需求和喜好來選擇，這樣經過仔細斟酌選擇的書，就應該不會買回來被塵封了。
看書還是看論文？我很多時候都是比較迷茫。總覺得不會寫專業(yè)論文，就應該多看一些發(fā)表在著名刊物上的文章。如《中學語文教學參考》，是看了不少，也稱試著參考上面的課例嘗試在教學中實踐，也曾模仿上面的論文，寫一些自己的思考和看法，均以失敗而告終。課例不是自己的設計，學生也沒有經過長期的訓練，課堂教學引導思維方式落后，學生反應跟不上，看著像論文，實則只是思考感悟的.片段，難以形成系統(tǒng)成篇的文字。讀劉教授的書，才知道，論文是讀書的收獲呈現，沒有讀書做基礎的論文閱讀是無效的。就算勉強寫出來的論文也一定是缺乏了理論支撐的。“讀書多的人更像知識分子，而讀論文多的人更像知識工人”。同理，讀書多的老師更像老師，讀論文多的老師更像個演說家。經常讀書的教師，讀文本的解讀才能更深入，教學設計才能更有連貫合理，課堂教學語言才能更有趣。
選合適的書，有選擇有策略地讀。做個讀書人，先靜心讀書，有收獲，有感悟時，自然可以寫出更高質量的論文。
把夢留住讀后感篇十一
教材分析：
本課的主題是愛惜時間，主要敘述了一個愛看日落的孩子萌生了留住太陽的念頭。古老的話題，卻成了一個饒有情趣的故事。重點理解：“我知道，盡管人不可能永遠留住太陽，但人可以比太陽走得快一步，甚至兩三步，這幾步看起來微不足道，但作用卻非常大?！边@句話的意思。
學情分析：
本課是一篇自讀課文，主要通過自學、思考、討論來學習課文。教學中可圍繞外婆的話展開。
在珍惜時間方面學生已有很多積累，比如以前學過的《與時間賽跑的人》一文中的陳景潤懂得珍惜時間，終于在數學領域取得了令人矚目的成績。教學時跟學生的已有資源和積累結合起來教學，可以幫助學生對課文的理解。
教學目標：
1、能借助字典認識生字。
2、正確、流利地朗讀課文。
3、了解課文內容，懂得時間是寶貴的。
教學重點、難點：
感悟時間是寶貴的，如何做時間的主人。
教學準備：
收集我國的珍惜時間的格言以及我國歷史上名人珍惜時間的故事。
教學過程：
一、導入，檢查預習。
1、板書課題，導入新課。
3、檢查。
(1)詞語：佇立山坳笑吟吟旭日東升焦躁悲戚禁不住慈祥眨巴微不足道。
(2)課文。(以小組為單位，小組成員分工讀。)。
（設計意圖：培養(yǎng)學生良好的預習習慣及合作交流的習慣。）。
二、初讀課文，了解文中大意。
（設計意圖：抓住課題，理清脈絡，從外婆的話中感受如何珍惜時間。）。
三、合作學習，并交流。
1、外婆一共說過幾句話？
2、分別在什么情況下說的？
3、為什么這樣說？
4、集體交流。
5、總結。
四、進一步理解重點句子。
1、“心里不只是焦躁，還帶著幾分悲戚?！保I會“我”當時的急切、悲愴的情懷。）。
3、交流、朗讀。
（設計意圖：在反復朗讀中感悟，交流，然后導出如何珍惜時間。）。
五、分角色朗讀課文，說說你讀了課文后的感想。
六、拓展、延伸。
（李白的“只要工夫深，鐵棒磨成針。”的故事，陳景潤與時間賽跑的故事等。）。
（設計意圖：通過交流讓學生懂得如何珍惜寶貴的時間并積累更多有關珍惜時間的名言。）。
課后反思：
《留住今天的太陽》主要記敘了一個愛看日落的孩子，萌發(fā)了留住太陽的念頭。最后在外婆的提示下，他找到了留住今天的太陽辦法——愛惜時間。
“學起于思，思源于疑”。問題是思維的導向。在教學中，教師可通過有意設疑，學生質疑，啟發(fā)解疑的過程中突破難點，引導學生在自覺、積極的思維活動中受到思想教育。教學中，教師說：“小朋友，每天太陽從東方升起，傍晚在西邊落山，這是自然規(guī)律?？墒墙裉斓男∽髡邊s要留住今天的太陽，你們想知道是怎么一回事嗎？那就讓我們一起來讀讀課文?！苯處熅脑O計生動、引起思考的導語，撥動學生的心弦，調動學生興趣，帶著疑問去探究，明白了小作者留住今天的太陽，就是趕在太陽落山之前做好作業(yè)，也就是要珍惜時間。
新教材的課堂教學，要求我們教學資源來組織教學，通過有序有效的課堂教學，既完成教學目標，又能促進學生的思想道德健康成長。這是從學生思想健康發(fā)展的需要提出了語文學科“育人”的重要任務。在教學中，會看到同學們學了課文之后，都已經意識到要珍惜時間。可是，有的學生平時也有不少浪費時間的表現，經常拖拉作業(yè)就是一個最大的毛病。于是，教師緊緊抓住教育機會，問：“小朋友，在我們當中，誰留住了今天的太陽？誰沒有留住今天的太陽？”孩子們在批評與自我批評中，看到了各自的缺點和優(yōu)點。在師生良好的互動中，學生受到了切實有效的思想教育——珍惜時間。
“隨風潛入夜，潤物細無聲”，杜甫這兩句千古名言對我們啟發(fā)很大，語文教學中就是要做到對學生產生潛移默化的影響，培養(yǎng)學生良好的學習習慣。
把夢留住讀后感篇十二
入冬之際，一陣寒風，驚醒了萬物，不由自主在冬日里顫抖。一場細雨，打濕了心情，才發(fā)覺，手變涼，心漸冷。此冬季之常態(tài)，輕輕走進去淺嘗冬天的味道。
一直自由行走，慢慢拉近與風的距離。此刻，只想緊靠不再離開。哪怕它多了幾分悲涼，幾分蒼白。依然靜聽它孤獨的告白。愿在最美的時光里，你我相互陪伴，彼此溫暖。面朝前方，再強烈的寒風也吹不滅我們心底熱烈的渴望，摧殘不了當初的諾言。唯有堅強向前，你才能去戰(zhàn)勝，發(fā)現那個不一樣的自己?？邕^時光的微寒，觸摸春暖花開。
寂靜的.冬夜，一眼看去，淡黃色的燈光成了黑夜里最動人的一抹。偶想起那日的天空，那么美，那么純凈。聽它輕切的召喚，眼睛里只有一片藍。我要馬不停蹄的去追逐，和它一起去流浪，乘風而行，踏歌一路。害怕轉眼間，它便消失不見，都來不及真誠的告別。可總有一天，它會悄悄離開。從此，等待便是最好的答案。因為相信我們終有一天會重逢。不停止行走，天涯海角，留下足跡，你我都懂，和影子做個伴。默默等待，那一片藍早已被我用心珍藏，刻在心上。
把夢留住讀后感篇十三
有段時間，對傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說，在因為那些手藝流傳多年，未曾改變昔日的模樣，看來也是格外親切的，在魯道夫·p·霍梅爾的《手藝中國：中國手工業(yè)調查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來物質文化長存在人世界，從這些手藝中俱能體驗出來。
無疑，這是一個美國人用相機記錄下的中國百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書中寶貴的實物圖片一張張排列起來，基本上可以構成了中國傳統(tǒng)勞動工具和器物全景圖，一幅中國物質文化史的長卷。
話說作者魯道夫·p·霍梅爾，1885年生于德國慕尼黑，其父為慕尼黑大學東方語言學教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯道夫·p·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時移居美國，輾轉紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學學習希臘語、拉丁語，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學學化學，并在該校任副教授。后來，他認識了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產生共鳴，為協助莫瑟博士進行工具調查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國土著工具，并決心進行中國民間手工藝調查，委托霍梅爾擔當此任?；裘窢栂群笤谥袊×?年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調查工作。
在書中，作者霍梅爾記錄了中國上世紀20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘到水磨榨油再到磨剪織布、夯土墻畜力車，吃穿住行用，全面展示了上世紀20年代中國勞動人民生活所用的各種工具。不僅有對這些工具的詳細介紹，還有翔實的圖片資料、對工具尺寸的測量數據，部分照片中還有人物的勞作場面及對物件的擺弄。
這本《手藝中國》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學術價值和廣泛的影響，所以深受不少專家學者的喜愛。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補上了這些殘缺?！本瓦B中國技術史家華覺明認為，這本書是翔實而細致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重?！薄氨緯哂兄匾膶W術價值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見了。這本書不但引導我們該如何做田野調查，而且教導我們要關切底層手藝人的疾苦，將搶救保護傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫引為己任。
從某種程度上可以說，《手藝中國》是中國文化的一個縮影。而這個縮影的每一細微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F在重讀這些照片，不僅在緬懷過去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當中去，那些過往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
把夢留住讀后感篇十四
《手藝中國》，直譯為《勞作的中國：中國勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國文明記錄》，作者是美國學者魯道夫?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀30年代版的關于中國日常手工藝的田野調查的報告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個中國的足跡所至的文字與圖像。
那時的中國，處于一個戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個樸實素靜的年代；還是一個延續(xù)著千百年來的最后農耕生活的年代，雖說歐美列強已經進入了工業(yè)時代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調查的嚴謹科學，還有人文的關懷，更多是流露來是對中華文化的敬意。最值得一提是在中國百姓的日常生活中，點滴的、始終著審美的意愿與表現。
“看來我對鍛鐵的調查要持續(xù)到好運來臨的一天，在江西南昌一個中國人家里，我意外地看到了鐵畫（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫。鐵能做成如此精致的圖畫，簡直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存。”
霍爾梅看來是偏愛這些中國的民間藝術的，以致于在自己這本被后人稱“洋人版的《天工開物》”最后一頁作為尾花，再次呈現這樣的鐵畫。
中國的民間藝術，在霍爾梅的專著中一再被進行科學的測定與描述：“在中國北方，通常一日兩餐都得喝點兒。吃飯前派個小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個小酒爐，如圖213中右邊所示。一個帶有寬邊的圓形開口缽，上邊有3個凸緣，酒壺就放在上面；缽的側面開有洞，是兩個相對的風孔。在缽里固定一個小杯子，杯里倒入少量酒精，點燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當地農民用這種酒爐極為普遍，它確實不是從國外進來的`東西?！?BR> 從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會到中國唐代詩人白居易詩曾記敘的詩境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。”證明在那個苦難的年代，中國的農民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩意。
中國人自古就一個審美的，直覺思維與整體思維異同發(fā)達的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國南方沿海所見的船匠的墨斗，無不證明這一點。
這些關于手藝中國的日常的、科學的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱贊：
“霍爾梅關于當代傳統(tǒng)的中國實踐的書，是獨特和有價值的?！?BR> 至2012年1月在中國第一版時，中國科技史老一代學者華覺明說：“本書是翔實而細致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和中國人與中華文化的尊重?！?BR> 把夢留住讀后感篇十五
開著電腦，坐在桌前，咀嚼著葉楠的《把夢留住》。這是中國第一部西部志愿者支教紀實，雖冠以這樣的榮稱，卻文辭樸實易懂。字里行間偶爾跳躍著筆者與同學間的調侃和歡樂，間或流淌著筆者對偏遠地區(qū)那些孩子的憐惜和擔憂。雖然很早就聽說過西部支教的一些光榮事跡，但我卻不曾如此清晰真實的從一位作者口中感受當時當地的一人、一行、一言。震撼是有的，然更多的卻還是那從胸腔中不時洶涌而出的酸澀、心疼和感動。
其中，我記得筆者有一堂課是讓孩子們上講臺自我談談理想。這是稀疏平常的事，想必很多人都經歷過，并也豪言壯志過。那些“我將來要成為企業(yè)家”、“我要當科學家”甚至“我要成為國家總理”都曾經在我們的童年回憶中，并不陌生。但是，這些孩子，筆者眼前的這群孩子，特別是當倆個女生還說理想成為一名環(huán)衛(wèi)工人或者學校勤雜工時，不單筆者的心顫抖了，我的心也在那一刻不安了。這些在許多人眼里再平凡不過，甚至被某些人斥為“沒出息”的職業(yè)，在這些孩子的清澈的眸子里，卻正正的閃耀著向往的光芒。
我知道，我一直是一個不怎么敏感的女生。不會因為一篇傷懷的散文而抑郁，不會因為一首憂傷的歌曲而落淚，也不會因為電視劇中男女主角幾年后的第一次重逢而紅潤了眼眸。但是，此刻，我知道，我真的心疼了。他們的話語就像是那根哽在喉嚨的魚刺，隱隱作痛。正如筆者所說，他們就像大山溝里面不為人知的小草，每次在西海固的黃原上看到地上那些頑強的小草，便覺得他們帶著生命的希望在抗爭，掙扎著從貧瘠的黃土中擠出一點點不起眼的綠色，沒有人會笑話他們不知道外面世界的五光十色，在他們展示自己微薄稀疏的莖葉的時候，有誰知道，在地底下他們已經努力鉆扎了多深的根。
除了這倆個小女孩，還有一個孩子讓我印象頗為深刻。
他叫，張衛(wèi)財。
最后，我想說的是感謝廈大支教隊。通過廈門大學支教隊的努力，給西海固的孩子們湊集了一些資金，一人200元的資助。然而，在南方大多數人的眼里，200元做不了什么事，或許只是一餐飯，一件衣服。但是，這不是能用物質去衡量的，這樣的資助更是一種對西部孩子夢想的守護。
還有，我想對西部的孩子和所有放棄夢想的人說：人生和社會沒有絕對的公平和平等，觀念和貧富的巨大差距讓希望渺茫，但只要有希望就不能放棄，只要有夢想就不能輕易丟棄。也許夢想會在現實的打磨下暫時蟄伏，但是只要你種下夢想，即使還沒有實現，不要斷絕，把夢留住。堅信，社會還是會為努力準備的人一份機會的。
把夢留住讀后感篇十六
幾個月前，我的媽媽給我買了一本書，叫做《把夢留住》。這本書是一個叫葉楠的廈門大學研究生到西部支教時寫下的真實記錄。向讀者展示了在西部支教時的快樂與辛酸，志愿者的奉獻精神，以及西部孩子們對上學的渴望。
作者和他的一位隊友被分配在了位于鄉(xiāng)下的西安中學。那里的生活條件十分艱苦，缺少水和食物。自然條件更是惡劣，時不時就會黃沙滿天，讓人出不了門。但是，作者并沒有變得消極，而是以積極、樂觀的心態(tài)去看待一切。用詼諧的手法寫出了自己的感受。但最讓我吃驚的，是那兒的教學設施極度地缺少，體育器材也是寥寥無幾。作者買的一個足球，幾根跳繩，便是他們最好的器材。課外讀物更是少得可憐。
而且，學校的住宿條件也極差。不僅住的是上世紀50年代蓋的危房，而且一間十幾平方米的平房被塞下了三十多位學生，床單還都是用化肥編織袋鋪成的。而出生在南方的我，根本就不能想象他們在這種環(huán)境下是怎么生活的。我從小就沒怎么吃過苦，還不好好學習，真是太令我羞愧了。
西海固的冬天更是難熬。氣溫動不動就降到了零下十幾攝氏度。卻因為學校經費不足而燒不起煤炭。作者身穿厚厚的棉衣尚感寒冷，而孩子們卻依然如夏天一般穿著單衣單褲。這一切是多么地殘酷啊!
可就是這樣一個學習環(huán)境，那兒的許多家庭也承受不起。許多孩子只是初中畢業(yè)便外出打工了，甚至有的連小學都沒讀完便輟學了。能讀到高中或是大學的只是鳳毛麟角。在那個荒涼的土地上，讀書便是孩子們一種奢華的享受。在支教隊的努力下，有不少捐款送到了一些孩子手中，每個人只有兩百元。在我們看來，這只是一頓飯，一件衣服的錢。可對他們而言，這不亞于一根救命稻草，是可以讓他們在學海中多遨游一會兒的小舟，使他們離自己的夢想夢想更近了一步。
讓我們多多關注西部，多關注那些孩子們，把他們的夢留住!
把夢留住讀后感篇十七
留住的不僅僅是夢,還有希望,只要有夢就有希望，來看下面小編為大家整理的關于把夢留住讀后感內容：
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調皮，和其他孩子上著一樣的語文、數學、英語、體育課，但是他們穿著最劣質的衣服，吃著最劣質的食物。
他們的課外活動不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車;他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團活動，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔憂車水馬龍，因為他們走的是田間地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點回到遙遠的家。
家里等待他們的不是動畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當他們面對升學而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時，當他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數學能算數時，你或許會鄙視他們鼠目寸光，把他們當成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢將能想鷹一樣翱翔蒼藍的天空。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的夢想追去，總會有一天，能結出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
所以，確定了自己的夢想，就要時刻時刻想著它們，并讓自己的行動和言語與自己的夢想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說一句：把夢留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進自己的嘴巴，裝進你的兩個心房和兩個心室，握在自己的兩個拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動了。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的'夢想追去，總會有一天，能結出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
把夢留住讀后感篇十八
誠如簡介所言，霍梅爾做此調查完全是受莫瑟博士（1856-1930）的啟發(fā)和資助。因此，霍梅爾的方法論實際就是莫瑟的方法論。至于莫瑟做了什么又為什么這么做，在《博物館與美國的智識生活》第五章有頗詳盡的記述，轉述如后。作為曾經的史前考古學家，41歲的莫瑟在參加某次鄉(xiāng)村拍賣時突然靈光閃現，把注意力從史前人類轉向了近代美國人，那些創(chuàng)建了美利堅合眾國的先輩們。從那次拍賣起，他著手廣泛收集建國初期的美國人所使用的各類工具，并在收集過程中逐漸完善了關于歷史的新觀點。其思想體系的要點包括：勞動是歷史的驅動因素；普通勞動者是國家和文明的締造者；真實的物品比任何文本都能更準確地反應史實。據此，莫瑟認為普通民眾的生活史比關于帝王將相的軍事政治史更值得關注，而收集和整理民眾所用工具則是進行史學研究的不二法門。簡言之，對工具的研究在莫瑟的史學體系中占據了核心的.地位。
莫瑟的思想與19世紀末期博物學最后的輝煌有著直接的關系。在這一時期，借助新的運輸和勘探技術，西方探險家正將足跡踏遍全球，對新奇事物的觀測和采集也達到了巔峰。隨著源源不斷的新樣本涌入博物館，似乎全世界都被囊括其中了。一些為此前景所鼓舞的博物學家很自然地產生了這樣的想法：只要對眾多物品進行審慎和認真的觀察，人們就能理解世界的面貌?？梢韵胍姡沁@樣的理論才能支持莫瑟對美國工具、霍梅爾對中國工具的廣泛收集。由于現在的研究早已擴展出許多比觀察更為復雜深入的手段，專業(yè)學者已不太可能再做如此淺嘗輒止卻規(guī)模宏大的調研。加之時代變遷，書中所述工具大多數也已經淡出實際生活。因此，《手藝中國》或許算得上是對中國手工業(yè)工具最初、最后和最完整的影像記錄了。
由于相信工具的內在價值最為重要，莫瑟在整理工具時會優(yōu)先考慮工具自身的屬性，他的展覽會把各種不同型號的錘子擺放在一起，而不考慮其年代或地域的差異。這種以工具為中心的態(tài)度無疑被霍梅爾嚴格地繼承了。在《手藝中國》中，作者既未按時間也沒按地域進行內容組織，而是按照工具的用途將全書劃分為基本工具、農業(yè)工具、制衣工具、建筑工具和交通工具五大類。具體到某一種工具，作者主要描述的也是其結構和用法，而產地、歷史記錄等信息都處于相對次要的地位。同時，作為整體的中國工具被作者盡可能地與日本或西方的類似工具加以比較。這也算一種工具文化比較史吧。不過，或許因為作者關注的只是primitiveindustries，也或許因為作者所見所聞仍然有限（他的考察主要集中在江南、中南地區(qū)），本書未及覆蓋的傳統(tǒng)工具和工藝也數不勝數。比如，沒有造紙，沒有醋醬的制作，制糖只講了蔗糖，制鹽只講了井鹽。
與工具相對應的是其使用者。由于彼時中國人普遍不愿意照相，書中勞動者的影像寥寥無幾，但霍梅爾盡可能地記錄了各種工具的使用方式，使工具能在讀者的想象中真正地活動起來。于是，讀書的人也變成了用工具的人。如有所謂的格物致知，我寧可相信會是這一刻。
最后，倘若有一天核爆或某種災難摧毀了人類社會，這樣一部書也不失為一種濃縮的文明寶庫，或許竟是文明復興的基石。
把夢留住讀后感篇十九
機器代替了手工生產，鐵匠張拖著佝僂的影子漸行漸遠。帶著他相依一生的鐵離開了喧囂的城市。
這是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的機器取代是早晚的，注定有些人會感傷地離去，做了一輩子的工作突然在轟隆的聲音下變得蒼白無力。這就是社會。
社會不停地發(fā)展，跟不上它的腳步只有落后。現代化的高樓林立，路邊擺攤吆喝的小販顯得格格不入，特色的風味小吃銷聲匿跡，善良樸實的農民大叔黯然歸去。無論什么地方，地方風味濃了，就難有安靜的環(huán)境容納高樓；有了鱗次櫛比的摩天大廈，就不可能找到別具特色的`鄉(xiāng)土方言。風味和科技，似乎針鋒相對，究竟熟去熟從，如何相得益彰，是令人頭疼一個問題。
政府現如今在全國推廣普通話，就是現在也仍大力實施。網上不斷有天南地北的朋友發(fā)帖表明，認為普通話能夠加強溝通，至于地方方言則是完全無用的東西，丟棄了也無妨。
行走在消逝中，科技的發(fā)展使中華民族傳呈千百年的特色被消磨，與生俱來的淳樸被取代；一些人迫不得已離開了衷心熱愛的職業(yè)。行走在消逝中，消逝的不僅僅是手工勞動者的滿足，還有人與人之間的真心相待。行走在消逝中，有些東西也許注定會在時間的風蝕下消失，人力的挽回也于事無補，敦皇莫高窟的瑰寶等粗陋的歷史遺孀，都被掩沒在風沙中。
如果有一天，我們在欣賞現代化的科技時，也能看到各具特色的民俗習!