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歷史遺跡報(bào)告篇一
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來，越來越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
中國向來是個(gè)崇古的國家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國人來說，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
10---二十二年即1842年）、萬應(yīng)宮。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇二
西藏名勝古跡眾多。目前，全區(qū)有各級(jí)文物保護(hù)單位251處，其中，國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位27處，自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位55處，地（市）、縣級(jí)文物保護(hù)單位169處。遺址總共可分為兩大類，即史前人類活動(dòng)場所與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遺址。
史前人類活動(dòng)場又可細(xì)分為人類活動(dòng)遺址和原始聚落遺址。在西藏地區(qū)，尚未發(fā)現(xiàn)原始聚落遺址，而人類活動(dòng)遺址則發(fā)現(xiàn)有昌都卡若遺址、曲貢古遺址。
卡若遺址位于西藏昌都縣城東南約12公里的加卡若村。東靠瀾滄江，南臨卡若水，海拔3100米。鑒于它西距昌都縣加卡區(qū)的卡若村僅400米，即用xxx卡若xxx命名。xxx卡若xxx，藏語意為xxx城堡xxx，指此地山形險(xiǎn)要?？ㄈ暨z址發(fā)現(xiàn)于一九七七年。一九七九年，對(duì)遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米。遺址原始面積約1萬平方米。
卡若遺址是西藏首次發(fā)掘出來規(guī)模較大的一處新石器時(shí)代的遺址，文物種類繁多，古文化堆積層豐富，被考古界和古人類學(xué)研究者公認(rèn)為西藏的三大原始文化遺址之一。該遺址的發(fā)掘出土，在西藏的歷史和考古上具有劃時(shí)代的意義。它將西藏的歷史提前到了距今約五千年以前，并以大量的出土文物證明早在四五千年以前，卡若遺址文化就與黃河上游甘、青地區(qū)的古文化以及云南境內(nèi)的元謀文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。
1983年10月，西藏考古學(xué)家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發(fā)掘，把拉薩的文明史推到4000年之前?？脊艑W(xué)家在這里發(fā)掘出一些墓葬和灰坑。墓葬有石槨，葬式為屈肢葬。出土了一萬多種器物和大量獸骨，石器以打制最多，也有少量磨制石器和玉器，以及極少數(shù)細(xì)石器。磨制石器有石刀、石斧、石缽、石鏟、石磨等；骨器也有很多，以骨錐、骨針、骨簇為主，有一枚骨針，針尖開小孔為針鼻，類似近代縫紉機(jī)針。遺址中出土了大量陶片，陶器均為手制。陶色以灰色為主，其次為表面磨光的黑色或紅褐色陶。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡是指歷史上人們從事經(jīng)濟(jì)文化場所的遺址、遺跡。主要包括歷史事件發(fā)生地、軍事遺跡與古戰(zhàn)場、廢棄寺廟、廢棄生產(chǎn)地、交通遺跡、廢城與聚落遺跡、長城遺跡、烽燧等。
歷史事件發(fā)生地，指歷史上發(fā)生過重要貿(mào)易、文化、科學(xué)、教育事件的地方。它們是旅游資源的重要組成部分，形成了具有文化內(nèi)涵的人文景觀，如深刻展現(xiàn)了西藏喪葬文化的比如骷髏墻，它體現(xiàn)了藏人對(duì)死亡的認(rèn)知集中于xxx習(xí)俗上。它表現(xiàn)了藏民靈魂升天的最高愿望，又表達(dá)了最后一次奉獻(xiàn)以免鷹鷲傷害其他幼小生靈的悲憫之情。這反映了他們對(duì)生命大徹大悟的理性態(tài)度。
軍事遺跡與古戰(zhàn)場指發(fā)生過軍事活動(dòng)和戰(zhàn)事的地方，包括古城墻、炮臺(tái)、戰(zhàn)場、要塞及其遺跡等。其中西藏地區(qū)最具代表性的便是宗山抗英遺址1888年，英帝國主義第一次發(fā)動(dòng)了在我國西藏地區(qū)的侵華戰(zhàn)爭，即隆吐山戰(zhàn)役。隆吐山失守，英軍占領(lǐng)了隆吐山、納湯等地區(qū)。1903年7月，英帝國主義派榮赫鵬率領(lǐng)一支萬人大軍，由麥克唐納少將指揮，開始了對(duì)我國西藏地區(qū)第二次大規(guī)模的武裝侵略。1212日，英國偷越了則利拉山口，13日進(jìn)駐仁進(jìn)崗，21日占領(lǐng)帕里。1904年1月，英國又相繼占領(lǐng)了堆拉、戈吾等地。矛頭直指江孜。從此開始了以江孜人民為主的西藏人民反抗英帝國主義武裝侵略的第二次抗英戰(zhàn)爭。
宗，在藏語里意為城堡，是西藏縣一級(jí)行政單位。宗山的地勢很高，也十分險(xiǎn)峻。宗山并不高，只有100多米。但江孜周圍地勢平坦，宗山就顯得鶴立雞群，很有軍事意義。
廢城與聚落遺址，指已經(jīng)消失或廢置的城鎮(zhèn)、村落、屋舍等居住地建筑及設(shè)施。其中西藏的廢城與聚落遺址主要有：大渡卡古堡遺址、東嘎皮央、嘎朗王宮遺址、象雄古國遺址。其中最具代表性的便是象雄古國遺址。
象雄古國是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國家。其興起年月尚是一個(gè)謎。它的疆域西起阿里地區(qū)的崗仁波齊，是為上象雄；東至今昌都丁青，是為下象雄；橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶是中象雄。象雄王宮就建在當(dāng)惹雍錯(cuò)湖邊。象雄王國與古代波斯有著千絲萬縷的聯(lián)系。象雄信奉苯教。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地，對(duì)后來的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。從那時(shí)起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。
現(xiàn)如今，歷史遺跡的最大價(jià)值和意義，不光是其具備的歷史性和審美性，更應(yīng)是現(xiàn)實(shí)性。其現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)之處，就是影響今人，使今人找回失落的文化認(rèn)知和文化歸屬感。也只有這種文化歸屬感，才是區(qū)別地域、區(qū)別國籍、進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的重要條件之一。
歷史遺跡報(bào)告篇三
今天，我和爸爸一起來到了鼎鼎有名的棠湖公園的熏風(fēng)塔。剛一走進(jìn)棠湖公園的大門，就看見遠(yuǎn)處熏風(fēng)塔的塔頂部，真是巍峨聳立。
走進(jìn)了刻有大紅色的“蔣宛祠”的大門，就看見“蔣宛”正坐在高臺(tái)上，高臺(tái)是個(gè)長方體，正面上畫著“蔣宛”正在敬拜諸葛亮的場面，諸葛亮則手拿蒲扇，頭戴官帽，身穿官服，正背對(duì)蔣宛。蔣宛則一面嚴(yán)肅的表情，身著平民的衣服，雙手向上拱，頭往下望，真是一個(gè)重要的文明的場面。
高臺(tái)上的蔣宛則盤腿坐下，左手拿著一個(gè)刻有美麗花紋的酒杯，酒杯好似電影“神話”中秦始皇用的。酒杯向著天空，我想;這一定是蔣宛在吟詩、作詩的時(shí)候才有的。蔣宛雙眼炯炯有神地望著天空，嘴巴旁有兩小撮胡子。嘴巴張開著，真不知他在說什么。
“蔣宛”的身后就是熏風(fēng)塔了。
塔高七層，走上臺(tái)階，首先映入眼簾的是熏風(fēng)塔入口處的對(duì)聯(lián)：上聯(lián)“熏風(fēng)幾度拂卷書華聯(lián)”;下聯(lián)是：“浮屠七級(jí)倚楠望春色”。這副對(duì)聯(lián)意境真美。
剛一走上螺旋樓梯，就看見有一位小弟弟正用修正水在熏風(fēng)塔的梁柱上亂圖亂畫，畫完后，本來干干凈凈的漂亮的梁柱頓時(shí)難看了，于是我趕忙上前制止。一位胖叔叔迎著面走來，塔上的木板發(fā)出‘‘咯吱咯吱’’的聲音，好象承受不了這位胖叔叔的重量。我剛走一半路程就往塔邊走。從塔上向天邊望去，一塊塊云彩在眼前慢悠悠地飄拂著，襯托著那火紅的太陽，美麗級(jí)了，有種說不出的誘惑力。走上頂部，云更大了，天更藍(lán)了。
我走下了熏風(fēng)塔，爸爸神秘的對(duì)我說：“當(dāng)年黨的十一屆三中全會(huì)后，全國上下振頹舉廢，百業(yè)待興。雙流縣東升鎮(zhèn)政府順應(yīng)民心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為中華，毅然決定在縣城西南隅仿古重修熏風(fēng)塔并筑公園?！卑职诌€說：“棠湖占地200多畝，重建熏風(fēng)塔首先列入全國總體規(guī)劃中，“熏風(fēng)塔”工程竣工落成后，巋然成全國標(biāo)志。”
我再次走下了熏風(fēng)塔時(shí)已經(jīng)滿頭大汗，可真累啊!古代人的智慧給我了驕傲。熏風(fēng)塔的故事也不止這一點(diǎn)。誰要是到雙流來一天，誰要是到棠湖公園來一趟，誰要是到熏風(fēng)塔上站片刻他一定會(huì)得到一個(gè)比故事更珍貴的東西。
歷史遺跡報(bào)告篇四
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個(gè)縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號(hào)使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對(duì)婁底文化有了更深入的了解，同時(shí)也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對(duì)孕育婁底地域文化的地方歷史和社會(huì)發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個(gè)統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個(gè)因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級(jí)建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時(shí)代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動(dòng)歸化于中央封建xxx。當(dāng)時(shí)由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊(cè)的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補(bǔ)充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時(shí)的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個(gè)兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部?！懊飞轿幕币云湓催h(yuǎn)流長、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”?！案缓瘛?，就是指物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤?！焙汀坝猩饘僦l(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊(yùn)。
一、梅山文化的獨(dú)特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱號(hào)，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身?！钡徽摎v史上的哪種記載，他們都是以自身的社會(huì)等級(jí)和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會(huì)想起要請(qǐng)“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時(shí)期的“連道”，到漢代時(shí)期xxx與中原xxx的對(duì)抗，及至南北紛爭時(shí)期xxx勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因?yàn)椤膀坑任幕钡臍v史饋贈(zèng)，成就了“富厚婁底”的典型個(gè)性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、忠烈、重諾守信并與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨(dú)特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木瑁圆庞辛岁愄烊A、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅(jiān)忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個(gè)性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時(shí)，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)。“富厚婁底”的“知性”，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時(shí)，曾國藩作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機(jī)輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對(duì)于推動(dòng)整個(gè)資本市場改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”?！案缓駣涞住钡摹爸浴保€是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級(jí)酒店董事長和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對(duì)“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號(hào)稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時(shí)俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時(shí)期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長期對(duì)抗。南北紛爭時(shí)期，xxx勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化。
梅山文化在我國大西南乃至整個(gè)xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對(duì)瑤族影響最大。宋代開梅山時(shí)，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化。
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱號(hào)的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究價(jià)值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點(diǎn)。
就人文景點(diǎn)而言，有相傳開梅山時(shí)起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號(hào)有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時(shí)的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動(dòng)人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點(diǎn)表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無畏、直率、執(zhí)著?？梢宰匪莸津坑葧r(shí)期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘瘢@種精神無疑充滿了原始的血性，同時(shí)也種下了堅(jiān)韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時(shí)期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
通過幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺(tái)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號(hào)可以繼續(xù)叫得更加響亮。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時(shí)，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會(huì)關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動(dòng)將同時(shí)為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動(dòng)力。
在生活中中，每個(gè)人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動(dòng)的去了解每個(gè)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報(bào)，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇五
盼望已久的秋游今天終于來啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽山碑材，以及對(duì)人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。
一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來到的是距今有60萬年悠久歷史的湯山古猿人洞。來到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來。里面會(huì)不會(huì)有真的'猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬年了，男性頭骨35萬年。這也證明了長江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長的歷史??！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來呼吸到了新鮮空氣。
走完了古猿人洞，我們就來到了陽山碑材景區(qū)。陽山碑材是第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來之前就大概給我們介紹了這里。陽山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來是實(shí)心的，卻被數(shù)萬名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力??！沒有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來之前就看了媽媽給我打印的資料。知道了陽山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國萬余工匠開鑿出來的。因?yàn)楸倪^大沒有想到運(yùn)輸和樹立的問題，只能到最后不得不終止了。
在陽山碑材我們還看了一場精彩的演出，飽餐了帶來的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競賽活動(dòng)。活動(dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺很快樂。這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇六
一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門之稱;在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注支持程度來看待。
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——關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，中國作為一個(gè)擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國家，具有著眾多珍貴的歷史遺跡人文景觀和奇特的民族風(fēng)情，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。
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文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。
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炎炎夏日，酷暑難耐。
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文化遺產(chǎn)是中華民族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根民族之魂。
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炎炎夏日，酷暑難耐。
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一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
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一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
歷史遺跡報(bào)告篇七
記一次有意義的秋游盼望已久的秋游今天終于來啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽山碑材，以及對(duì)人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來到的是距今有60萬年悠久歷史的湯山古猿人洞。來到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來。里面會(huì)不會(huì)有真的猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬年了，男性頭骨35萬年。這也證明了長江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長的歷史??！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來呼吸到了新鮮空氣。走完了古猿人洞，我們就來到了陽山碑材景區(qū)。陽山碑材是第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來之前就大概給我們介紹了這里。陽山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。
聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來是實(shí)心的，卻被數(shù)萬名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力啊！沒有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來之前就看了媽媽給我打印的.資料。知道了陽山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國萬余工匠開鑿出來的。因?yàn)楸倪^大沒有想到運(yùn)輸和樹立的問題，只能到最后不得不終止了。在陽山碑材我們還看了一場精彩的演出，飽餐了帶來的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競賽活動(dòng)?；顒?dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺很快樂。
這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇八
1.西安房地產(chǎn)市場總體情況。
房地產(chǎn)市場調(diào)查報(bào)告。這一方面是因?yàn)閤x年是國家現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的起步之年，也是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和十五計(jì)劃的開局之年，隨著國家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長，使西安的房地產(chǎn)市場進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢上升期，尤其是商服房銷售的高速增長，說明了西部大開發(fā)的政策效應(yīng)已經(jīng)體現(xiàn)和大眾對(duì)西部大開發(fā)的信心和支持;xx年來伴隨著國家金融政策的調(diào)控，開發(fā)商資金構(gòu)成情況也處于進(jìn)一步調(diào)整過程。從資金來源上看：xx年房地產(chǎn)開發(fā)資金來源結(jié)構(gòu)中開發(fā)商自有資金及預(yù)售資金比例進(jìn)一步擴(kuò)大。自有資金占總投資的，較xx年該比例增加了，實(shí)際投資額較上年增長;借貸資金較上年該比例下降了。隨著國家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長，西安的房地產(chǎn)市場進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢上升期，尤其是商品房銷售的高速增長，說明了西安市房地產(chǎn)市場逐步走向良性循環(huán)的軌跡;另一方面由于國家繼續(xù)重點(diǎn)扶持房地產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)采用優(yōu)惠政策，優(yōu)化市場環(huán)境，進(jìn)一步激活房地產(chǎn)市場，今年準(zhǔn)備政府積極整頓和規(guī)范房地產(chǎn)市場，培育品牌，轉(zhuǎn)變房地產(chǎn)市場管理職能，力求給房地產(chǎn)業(yè)一個(gè)自由發(fā)揮且有充分公益保障的空間，說明了西安的房地產(chǎn)市場將告別成長期，邁進(jìn)成熟期，走向規(guī)范，使開發(fā)商的投資行為趨于市場化，消費(fèi)者的購房行為更加理性，政府充當(dāng)?shù)慕巧呓?jīng)濟(jì)性。未來西安的市場走勢將呈現(xiàn)出總體看好、平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢，產(chǎn)業(yè)成熟期的?d些特征將逐步涌現(xiàn)，不再出現(xiàn)大起大落的局面，并保持一定的增長速度。
2、西安宏觀經(jīng)濟(jì)大勢向好。
xx年以來，西安國民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持兩位數(shù)的增長速度，上半年經(jīng)濟(jì)增長率達(dá)，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值343億元，其中第一產(chǎn)業(yè)增加值億元，比去年同期增長，第二產(chǎn)業(yè)增加值億元，同比增長，第三產(chǎn)業(yè)完成增加值億元，比去年同期增長。
到6月底，全市完成固定資產(chǎn)投資億元，同比增長。城市居民人均可支配收人3371元，比去年同期增長，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額億元，比年初增長。
3、房地產(chǎn)市場開發(fā)供應(yīng)情況。
xx年上半年，西安市商品房完成投資億萬元，比去年同期增長。分物業(yè)來看，各物業(yè)投資分別占商品房投資的比例為：公寓別墅類為，商服房類為，普通住宅類為，辦公樓類為;比去年同期公寓別墅類下降，商服房、普通住宅、辦公樓類分別增長、和倍。
xx年上半年西安市商品房施工面積萬平方米，比去年同期增長;商品房竣工面積萬平方米，比去年同期增長;商品房新開工面積萬平方米，比去年同期增長。
新開工面積公寓別墅類、商服房類、普通住宅類和辦公樓類占商品房新開工總面積的比例分別為：、、、，比去年同期分別增長一、、、。
從資金來源看，上半年自有資金32244萬元，占總投資額的;借貸資金48o19萬元，占總投資額的;預(yù)售資金21743萬元，占總投資額的。從所占比例與去年相比來看，自有資金所占比例上升明顯，預(yù)售資金也增長較快，借貸資金所占比例呈下降趨勢。
4、市場銷售。
上半年，西安市商品房成交活躍，市場銷售繼續(xù)保持去年以來的高速增長態(tài)勢，銷售面積和銷售額比去年同期均有較大幅度的增長。1-6月商品房累計(jì)銷售面積達(dá)萬平方米，比去年同期增長了。其中售給個(gè)人的萬平方米，占商品房銷售總面積的，個(gè)人購房繼續(xù)呈上升趨勢，占商品房銷售的比例越來越高。上半年商品房銷售額億元，比去年同期增長。
xx年8月末及9月中旬西安相繼舉辦了兩次房展會(huì)，為銷售旺季“推波助瀾”。9月份的商品房成交量并沒有令人失望，總共成交了670713平方米，是今年各月份銷售的最好成績，較上期上升了，較去年同期增長。普通住宅依舊獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，占到總銷售量的，較8月份所占份額上升了;商品用房較上期呈下降態(tài)勢，商品用房占到總銷售量的，較上期下跌;寫字樓占成交面積的，較上期上浮;別墅有小量交易，占總成交量的。
從市場銷售情況來看，西安商品房銷售從xx年以來的持續(xù)快速增長，加之其它相關(guān)指標(biāo)也相應(yīng)地呈現(xiàn)較好的增長趨勢，說明了隨著住房制度改革和貨幣分房政策的實(shí)施，住房的有效需求增多，一些潛在需求也浮出水面。如果西安住宅二級(jí)市場全面開放，加快公房上市步伐，使住宅的一、二級(jí)市場能得到了較好的聯(lián)動(dòng)，將會(huì)為西安樓市創(chuàng)造越來越多的需求空間，商品房銷售的快速增長也相應(yīng)地仍將會(huì)持續(xù)下去。
歷史遺跡報(bào)告篇九
---芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國家和民族的未來，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
調(diào)查顯示，來烈士陵園參觀的少年學(xué)生有近60%都是在班主任的帶領(lǐng)下、以組團(tuán)的形式來到這兒的，他們來這兒基本上都是以大部隊(duì)的形式參觀游覽。
2---。
當(dāng)問到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
4---個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專程過來了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無限的敬仰。
除了那些專門過來了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來跑步的人也只不過是知道xxx等一兩個(gè)烈士的名字，并沒有去了解更多的信息。不過在訪談過程中，許多過來閑逛的游客都稱自己是第一次來，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
6---而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛國主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
8---取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過烈士陵園的興建過程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂的場所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛國教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂相得益彰，通過這些適當(dāng)娛樂措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說的：“現(xiàn)在陵園越來越好啦。”
10---花園位于海關(guān)路,臨水而建,現(xiàn)存法式二層方形建筑一幢,建筑面積215平方米,光緒末年法國領(lǐng)事府建。法國花園原稱法國滇越鐵路總局，原是意大利政府的駐蒙領(lǐng)事館，意大利領(lǐng)事館遷出后，又由法國委派的鐵路監(jiān)督衙署入住。衙署入住后，這幢充滿異域風(fēng)情的二層小樓里常常歌舞升平，酒色俱全，加上小樓周圍長滿了各色美麗的野花野草，所以被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“法國花園”?，F(xiàn)在的法國花園已被改建成了一個(gè)小小的酒吧，酒吧的裝飾保留了原先的歐式風(fēng)格，長長的及地幔簾，乳白色的百葉窗，鏤花的鐵欄，泛著歐式氣息的壁燈，酒柜上擺滿了淋漓滿目的紅酒，整個(gè)酒吧充滿了一種西式的異國情調(diào)。
12---夢(mèng)想。室內(nèi)設(shè)計(jì)由她一人完成，她也是因?yàn)榕d趣而做了簡單的設(shè)計(jì)和裝修，也注重保持原有的法國情調(diào)。她從朋友昆明的店里淘來了很多法國風(fēng)情的小雕刻和擺設(shè)，使小小的房間里彌漫著濃濃異國情調(diào)。
她說，這是個(gè)安靜的地方，沒有駐場，但偶爾會(huì)有品酒會(huì)。她說請(qǐng)我喝杯咖啡，我婉拒了，要了杯白水。我們又聊著三毛的作品，說著林夕的歌詞，談?wù)撘嗍鎸懙墓适?。就在這樣靜謐的氣氛中，暢談人生經(jīng)歷與自我感悟。確實(shí)，法國花園酒吧是一個(gè)易讓人沉溺于浪潮情調(diào)的酒吧，雖小，卻風(fēng)情萬種，適合偶爾的放松與休閑，讓我們有了想象的余地。而我們，終究是塵世凡人，沉浸過，終究還得離開，哪怕不舍，也只能帶著美好的記憶開始下一段旅程。這或許就是人生，也是歷史留給我們的感悟。
二．海關(guān)稅務(wù)司署。
海關(guān)稅務(wù)司署位于環(huán)湖南路,現(xiàn)存一幢宮殿式磚木結(jié)構(gòu)古建筑,為單檐歇山。
14---筑面積1800平方米，占地面積5334平方米。始建于光緒三十二年（1906）希臘商人哥臚士建。民國四年（1915）重建。哥臚士洋行是一幢磚石結(jié)構(gòu)的法式兩層樓房，面積1814平方米，樓上房間用作“聯(lián)大”教授們的宿舍。當(dāng)時(shí)住在里邊的有陳岱孫、鄭天挺、陳寅恪、聞一多等著名人士和教授。海關(guān)稅務(wù)司署與法領(lǐng)事館、法東方匯里銀行蒙自分行等都設(shè)在這里，是個(gè)大院落群體建筑，大小房屋50多間，用作兩學(xué)院校本部和課堂。
16---國立長沙臨時(shí)大學(xué)。經(jīng)過緊張籌備，10月26日在長沙舉行開學(xué)典禮，11月1日開始上課。三校人才輩出，各具特色，各有其歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)格。但相同的愛國情操，讓新一代的知識(shí)分子，舉起民主和科學(xué)的大旗，推進(jìn)了整個(gè)中華民族思想文化的發(fā)展與進(jìn)步，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。
2.跋涉黔滇。
碧色寨車站位于蒙自草壩鎮(zhèn)碧色寨村。碧色寨位于云南紅河州蒙自市，原來是一個(gè)叫“坡心”的古老村莊。隨著1910年滇越鐵路的開通，使這里成為中國最古老的火車站之一。1903年《中法會(huì)訂滇越鐵路章程》使法國攫取了滇越鐵路的修筑權(quán)和通車管理權(quán)，1903年開始動(dòng)工修建，1909年通車至碧色寨。1910年滇越鐵路全線通車。車站占地面積約2平方公里，是我國最早的鐵路車站之一，對(duì)研究滇越鐵路史和我國鐵路發(fā)展史具有重要的歷史價(jià)值。碧色寨的存在給聯(lián)大的師生提供了更好的斗爭環(huán)境。
18---。
——江蘇溧陽。
學(xué)院：社會(huì)發(fā)展。
班級(jí)：檔案1301學(xué)號(hào)：130202140姓名：楊怡。
自秦始皇統(tǒng)一中國，溧陽建郡縣制，至今已有2200多年歷史。漫長的歷史，悠久的文化，給我們留下了豐富的物質(zhì)文明和精神文明遺產(chǎn)，現(xiàn)有省級(jí)文物保護(hù)單位二處，縣（市）級(jí)文物保護(hù)單位四十多處。地上地下文物豐富，上黃水母山的4500萬年前古動(dòng)物化石證明了當(dāng)時(shí)古動(dòng)物世界的多姿多彩；沙河出土的舊石器生產(chǎn)工具及新石器生產(chǎn)工具比比皆是；舊縣出土的先秦及秦漢時(shí)期錢幣；楊莊沙漲的元代墓葬等足以證明溧陽歷史悠久，充分反映了溧陽史前文化及文明時(shí)代物質(zhì)文化。這些珍貴的歷史文物對(duì)于教育全市人民認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)歷史熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，提高市民文明素質(zhì)將起到積極作用。溧陽的文物古跡主要有如下幾處：
20---五處仍在。
二：高靜御石。
癸（宋代溧陽人），一是“蒼云”，二是“高靜”，三是“忠義”。“蒼云”此石象一朵灰白色厚云，姿態(tài)柔軟，潤光，有飽經(jīng)滄桑，圓潤老成之象征；“忠義”此石厚實(shí)、穩(wěn)重，千瘡百孔，有忠臣義士之象征，這兩石都在時(shí)代變遷過程中遺失，有人謂在運(yùn)輸途中翻入長江中沉沒，有人謂日本侵略中國時(shí)被毀了，甚至也有謂之在政治運(yùn)動(dòng)中被敲碎，埋入地下等，唯有“高靜”而尚存，多經(jīng)移置，流傳至今，仍完好無損?！案哽o”形似烏云密布，黑壓壓之勢，呈萬般俱寂狀。象征深靜無底，深不可測的功底。高靜石重達(dá)噸，22---溧陽任縣尉。他一到溧陽就把母親裴氏迎來奉養(yǎng)。慈母三次送他赴京應(yīng)考的情景為《游子吟》詩中所述。
游子吟。
——迎母溧上作。
慈母手中絲，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉！
《登科后》。
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
六：侯廟。
24---。
高等院校生的名冊(cè)。登樓遠(yuǎn)眺，天目湖的美景盡收眼底。狀元閣正呼喚當(dāng)今莘莘學(xué)子，攀登科學(xué)的高峰，正謂“閣的重量就是知識(shí)的重量”。王羲之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)、顏真卿、歐陽洵、張旭等大書法家的作品仍可一睹。
通過這次調(diào)查，我對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化以及文化遺產(chǎn)有了更深的了解，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了遺跡保護(hù)中存在的問題，比如在修復(fù)遺跡時(shí)造成的破壞，以及對(duì)遺跡的保護(hù)沒有到位等。
對(duì)此我提出以下幾個(gè)建議：
一：地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門。
26----。
歷史遺跡報(bào)告篇十
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來，越來越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國向來是個(gè)崇古的國家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國人來說，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)。
1、普通群眾的年齡分布。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全。“天下博”
三、法行寺。
于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇十一
一、歷史遺跡考察概述。
27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來杭州之前我們已經(jīng)對(duì)考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類報(bào)告，由于對(duì)各個(gè)遺跡的分布與考察無法進(jìn)行嚴(yán)格的分類，在此只能粗略的進(jìn)行分類以便報(bào)告。
二、歷史遺跡考察細(xì)說。
首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對(duì)聯(lián)說的好“維新真學(xué)問，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱為“xxx”，也許這就是其一生對(duì)于民族國家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。
其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國家的福祉而被人們稱為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鰔xx家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來的問題也引發(fā)了人們的思考，對(duì)于歷史我們可以更加客觀的看待，但對(duì)于對(duì)民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。
最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國最早的全國金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)。惠因高麗僧寺屬中國佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺(tái)，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來此憑吊先人，以期自己金榜題名。
三、收獲與反思。
歷史遺跡報(bào)告篇十二
一、問題的提出。
我們學(xué)校有不少同學(xué)姓王，王姓是怎么來的？歷史上姓王的名人有哪些？現(xiàn)在的王靜是不是我國人口最多的姓氏？帶著這些問題。我對(duì)王姓的歷史和現(xiàn)狀做了一次研究。
二、研究的方法。
1、查閱書籍和報(bào)刊。
2、詢問身邊的人。
3、上網(wǎng)查詢。
4、其他方法。
三、資料的整理。
1、內(nèi)容：王姓的來源。
王姓源于姬姓，出自周朝周文王第十五子畢公高的后裔，屬于以王族身份為氏。周文王第十五子畢公高之后，因本來是王族，所以他們以王為姓。東周靈王太子姬晉，因直諫被廢為庶民，遷居于瑯琊（今山東[3]?。廊朔Q其為“王”家，其后亦以“王”為姓，稱為王氏。
2、歷史名人。
王勃，字子安，漢族，唐代文學(xué)家。古絳州龍門人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“王楊盧駱”、“初唐四杰”。王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)??；才華橫溢，文采斐然。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊(yùn)含著深刻的哲理，在社會(huì)中發(fā)揮著巨大的作用。
王昌齡，字少伯，漢族，河?xùn)|晉陽人，又一說京兆長安人人，盛唐著名邊塞詩人，王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時(shí)謂王江寧。有文集六卷，今編詩四卷。王昌齡在詩中多使用短句、變形句式、緊縮復(fù)句。使語言有力量感、經(jīng)濟(jì)簡練。王昌齡詩歌中的語句組合也體現(xiàn)著他簡練清峻的'語言風(fēng)格。
王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，河?xùn)|蒲州人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。王維于開元十九年?duì)钤暗?。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時(shí)，他被迫受偽職。長安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，多詠山水田園，后人推其為南宗山水畫之祖。
王羲之，字逸少，東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽(yù)。
3、王姓的的現(xiàn)況。
根據(jù)20xx年調(diào)查結(jié)果，其中王姓氏排名人數(shù)第一，李姓氏排名第二。
四、研究結(jié)論。
1、王姓起源于姬姓，周是王之子太子晉因值諫而被廢為平民其子宗敬仍在朝中運(yùn)司徒之職后代稱為王家。河南洛陽一帶，秦末漢初為避戰(zhàn)亂遷徙到山東瑯琊、山西太原，最終發(fā)展成瑯琊王氏和太原王氏兩大王姓王族。
2、歷史上王靜名人輩出，有著名邊塞詩人王昌齡。儒學(xué)世家王勃。摩詰居士，王維。有著“書圣”之稱的王羲之。
3、20xx年我國戶藉王人口最多。
歷史遺跡報(bào)告篇十三
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是時(shí)間的見證，是文化的傳承。在游覽歷史遺跡的過程中，我深深感受到了歷史的厚重和底蘊(yùn)。每一個(gè)歷史遺跡都有其獨(dú)特的故事和背后的文化內(nèi)涵，讓我從中受益匪淺。在此文中，我將分享我游覽歷史遺跡的心得體會(huì)。
第二段：感知?dú)v史的莊嚴(yán)與厚重（250字）
當(dāng)我第一次步入故宮的大門時(shí)，那種莊嚴(yán)而肅穆的氛圍深深地打動(dòng)了我。走在歷經(jīng)幾百年的宮殿大殿之間，我不禁想象著曾經(jīng)皇帝與妃子們的出行場景。故宮的設(shè)計(jì)精巧，無一不展現(xiàn)著古代建筑藝術(shù)的魅力。而在西安的兵馬俑，更是展示了古代戰(zhàn)國時(shí)期的雄壯與偉大。巨大的兵馬俑像是守護(hù)者，凝視著千年歲月，讓人不禁感嘆古人建設(shè)的智慧和勤勞。
第三段：品味歷史的文化內(nèi)涵（250字）
游覽歷史遺跡不僅可以感受到歷史的莊嚴(yán)與厚重，還能體味到它們背后所蘊(yùn)含的豐富文化。像中國的長城，作為世界文化遺產(chǎn)，它不僅僅是為了抵御戰(zhàn)爭而建造的，更是中華民族的驕傲和團(tuán)結(jié)的象征。而在印度的泰姬陵，它則是愛情和奉獻(xiàn)的象征。這些歷史遺跡都寓意著人們對(duì)于美好事物的追求和珍視，讓我深感歷史的厚重和文化的深遠(yuǎn)。
第四段：歷史的啟示與反思（300字）
歷史遺跡不僅僅給予我們美的享受，更帶給我們思考。在游覽法國巴黎的凱旋門時(shí)，我聯(lián)想到拿破侖的崛起和覆滅，深刻理解到權(quán)力的輪回和人性的盲目。在柏林的柏林墻遺址前，我感受到了冷戰(zhàn)帶給世界的分裂和瘡痍，思考到和平的可貴與重要性。歷史遺跡讓我不斷反思，珍視和平、珍視文明。
第五段：歷史遺跡的傳承與保護(hù)（250字）
作為歷史遺跡的游客，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承和保護(hù)的責(zé)任。保護(hù)歷史遺跡不僅僅是保護(hù)一處古跡，更是保護(hù)一段文明和歷史。我們需要加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的宣傳和保護(hù)力度，讓更多人了解和感受到歷史的魅力。同時(shí)，我們也要從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。只有這樣，我們才能真正讓歷史遺跡發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和意義。
總結(jié)（100字）
歷史遺跡是時(shí)間的見證，是文化的傳承。通過游覽歷史遺跡，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的莊嚴(yán)與厚重、文化的內(nèi)涵、歷史的啟示與反思，以及應(yīng)該如何傳承和保護(hù)歷史遺跡。歷史遺跡的存在和保存，不僅讓人們感受到歷史的魅力，更能引發(fā)我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考和改變。只有保護(hù)好歷史遺跡并將其傳承下去，我們才能真正理解歷史，珍惜現(xiàn)在，為未來鋪平道路。
歷史遺跡報(bào)告篇十四
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是人類文明的見證，是我們了解和感受前人智慧與辛勞的窗口。我曾有幸游覽多個(gè)歷史遺跡，每一次的體驗(yàn)都讓我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，談?wù)剼v史遺跡對(duì)我個(gè)人的意義。
第二段：歷史遺跡傳承著人類文明（250字）
歷史遺跡代表著過去時(shí)代的記憶，是文明與智慧的結(jié)晶。我曾游覽過中國的故宮、埃及的金字塔、意大利的斗獸場等多個(gè)著名歷史遺跡。站在這些遺跡面前，我仿佛與歷史產(chǎn)生了聯(lián)系，感受到前人的努力和智慧。例如，故宮宏偉壯麗，體現(xiàn)了中國古代建筑工藝的精湛之處；埃及金字塔莊嚴(yán)肅穆，讓我感受到了遠(yuǎn)古時(shí)代人們的能工巧匠；斗獸場的遺址則讓我想象起羅馬時(shí)代的盛況，感受到當(dāng)時(shí)人的熱血與豪情。歷史遺跡不僅是石頭和建筑，更是承載了人類的智慧和情感。
第三段：歷史遺跡教會(huì)我因果和珍惜（350字）
歷史遺跡讓我認(rèn)識(shí)到因果循環(huán)的道理，教會(huì)我珍惜當(dāng)下。人們的興亡和財(cái)富的榮辱都有其曲折的歷程，沒有不經(jīng)歷風(fēng)雨的彩虹。例如，在故宮的御花園里，我看到了一些千年古樹，在大地的歲月中經(jīng)受了無數(shù)風(fēng)雨的洗禮。這些樹木的堅(jiān)韌和生命力讓我深受啟發(fā)。歷史遺跡也讓我明白珍惜現(xiàn)在的重要性。這些古老的建筑和文物曾經(jīng)是人們的驕傲，但隨著時(shí)間的推移，它們也逐漸衰敗。只有及時(shí)保護(hù)和修復(fù)，才能延續(xù)歷史的記憶。同樣，我們的生活也是短暫的，要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在，享受每一天。
第四段：歷史遺跡提醒我保護(hù)文化遺產(chǎn)（350字）
歷史遺跡的存在是我們文化遺產(chǎn)的象征，保護(hù)文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的責(zé)任。近年來，我國加大了對(duì)歷史遺跡的保護(hù)力度，讓更多的人有機(jī)會(huì)欣賞到歷史的魅力。例如，上海的外灘江景區(qū)，通過保護(hù)歷史建筑并融入現(xiàn)代元素，成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。我曾游賞于此，被其獨(dú)特的魅力所吸引。然而，也存在一些歷史遺跡缺乏有效保護(hù)的問題。只有全社會(huì)共同努力，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，才能讓后人繼續(xù)品味歷史的韻味。
第五段：歷史遺跡對(duì)我個(gè)人的影響（200字）
歷史遺跡不僅讓我學(xué)到了理念和智慧，也對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。在歷史遺跡面前，我常常感受到自己的渺小和不足，這讓我懂得了謙虛和待人寬容。此外，歷史遺跡也讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。歷史中的巨大成就和艱辛困苦，都成為了我追求夢(mèng)想和克服困難的動(dòng)力。歷史遺跡不僅為我?guī)砹诵蕾p之樂，更使我明白了人生的真諦。
總結(jié)（150字）
歷史遺跡是人類文明的見證，它們教會(huì)了我們因果和珍惜，提醒我們保護(hù)文化遺產(chǎn)。它們也對(duì)個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響，使我們謙虛和寬容，啟迪我們追求夢(mèng)想和克服困難。在探訪歷史遺跡的過程中，我收獲了許多思考和啟示，感受到了歷史的魅力和智慧。我相信，只有通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們才能更好地了解過去、體驗(yàn)現(xiàn)在，為未來鋪路。
歷史遺跡報(bào)告篇十五
歷史遺跡是歷史文化的見證，它們承載著豐富的記憶和故事。無論是古代文明的瑰寶，還是歷史事件的發(fā)生地，歷史遺跡都是人們與過去進(jìn)行連接的橋梁。它們不僅僅是值得我們了解和探索的歷史載體，更是國家和地區(qū)的寶貴資源。作為一個(gè)歷史愛好者，我在參觀歷史遺跡的過程中，深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。
第二段：歷史遺跡帶來的深刻體驗(yàn)
參觀歷史遺跡帶給人們的不僅僅是觀光旅游的快樂，更是一種由內(nèi)而外的震撼和思考。首先，當(dāng)我站在古老的城墻前，我不禁感嘆古人的智慧和勇氣。他們?cè)跊]有先進(jìn)技術(shù)的情況下，能夠創(chuàng)造出如此壯觀而長久的建筑物，讓我對(duì)古代人民的能力和智慧感到由衷敬佩。其次，在探索古跡的過程中，我更能深刻體會(huì)到歷史的長河和變革的力量。歷史上的大事件和重要人物的生活軌跡，都在這些歷史遺跡中得以展現(xiàn)，使我懂得了歷史對(duì)于現(xiàn)在和未來的影響。
第三段：歷史遺跡對(duì)文化傳承的重要性
歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，更重要的是它們對(duì)于文化傳承的作用。歷史遺跡是一個(gè)國家和地區(qū)的精神財(cái)富，是根植于土地上的文化根基。通過繼承和保護(hù)歷史遺跡，人們能夠更好地了解自己的文化基因，傳承文化智慧。例如，中國的故宮、長城等歷史遺跡，無論是建筑風(fēng)格還是文化符號(hào)，都體現(xiàn)了中國獨(dú)特的文化特點(diǎn)。這些遺跡成為了中國文化的象征之一，人們通過參觀和研究它們，能夠更好地理解和傳承中華文化。
第四段：歷史遺跡對(duì)于旅游業(yè)的推動(dòng)作用
歷史遺跡不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是旅游資源。眾多的歷史遺跡吸引著無數(shù)游客前來參觀和探索，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。歷史遺跡的游覽不僅能滿足人們對(duì)于歷史文化的需求，還能為地方經(jīng)濟(jì)帶來巨大的收益。例如，埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城等歷史遺跡，以其獨(dú)特的魅力吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)收入。因此，保護(hù)和開發(fā)歷史遺跡不僅有助于文化傳承，更能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。
第五段：保護(hù)歷史遺跡的意義和責(zé)任
歷史遺跡的保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任，也是一個(gè)國家和地區(qū)的使命。歷史遺跡的毀壞和破壞不僅會(huì)造成文化遺失，更會(huì)導(dǎo)致人類文明的空白。因此，保護(hù)歷史遺跡不僅僅是對(duì)過去的尊重，更是對(duì)未來的擔(dān)當(dāng)。政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)歷史遺跡的保護(hù)工作，提高大眾的文化意識(shí)。同時(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，尊重歷史遺跡，不隨意損壞或盜竊。只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡留給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：參觀歷史遺跡使我深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，而且對(duì)于文化傳承和旅游業(yè)的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。保護(hù)歷史遺跡是每個(gè)人的責(zé)任，只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡傳承給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
歷史遺跡報(bào)告篇十六
老人是當(dāng)今社會(huì)的一面鏡子，歷史則是一門科學(xué)。如要尊重歷史，首先尊重老人。尊重老人與尊重歷史是我們義不容辭的行動(dòng)，我們應(yīng)該從老人身上吸取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過烈士陵園的興建過程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂的場所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛國教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂相得益彰，通過這些適當(dāng)娛樂措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說的：“現(xiàn)在陵園越來越好啦?！?BR> 我們還就廣州烈士陵園和黃花崗烈士陵園讓被采訪者作了比較，結(jié)果顯示，九成的人更愿意到廣州烈士陵園，理由如下：1、黃花崗那邊相對(duì)隱蔽，交通不及廣州烈士陵園方便。2、黃花崗的管理欠妥，甚至存在賭博現(xiàn)象，而廣州烈士陵園的活動(dòng)豐富，以舞蹈、太極等有益活動(dòng)為主，管理較好。3、廣州烈士陵園的綠化好，面積較大。不少人還是特意從其他地方一早過去鍛煉身體的，已是退休了的余老師告訴我們，他去過好幾個(gè)公園，就廣州烈士陵園給她印象最好。
歷史遺跡報(bào)告篇十七
我國的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問題終于在實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無論從哪個(gè)角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
歷史遺跡報(bào)告篇十八
歷史遺跡是我們與過去相連的紐帶，它們見證了人類文明的發(fā)展和演變。在我有幸游覽了幾處重要?dú)v史遺跡之后，我深刻地意識(shí)到歷史的偉力和價(jià)值。通過親身經(jīng)歷和深入了解這些遺跡，我對(duì)歷史的了解得到了拓展，也從中得到了許多重要的啟示和體會(huì)。
第二段：歷史遺跡是珍貴的見證
歷史遺跡是人類智慧的結(jié)晶，它們見證了人類的努力與付出。比如，我曾參觀過中國的故宮，它是明清兩代的皇宮，是封建王朝的象征。在故宮的宮殿、雕塑和壁畫中，我看到了古代王朝的壯麗與輝煌。我認(rèn)識(shí)到故宮不僅僅代表了中國古代文化的瑰寶，也展示了中國人民的聰明才智和努力。同樣，在羅馬的古羅馬競技場，我感受到了羅馬帝國時(shí)期的榮耀與偉大。歷史遺跡是一種寶貴的財(cái)富，它們幫助我們了解和鑒賞過去的輝煌。
第三段：歷史遺跡的教育意義
歷史遺跡是一本活生生的教科書，它們向我們展示了歷史的教訓(xùn)和智慧。通過了解歷史遺跡，我們可以從前人的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。例如，在南京的明城墻上，我看到了歷史上的抗戰(zhàn)場景和歷史事件的記錄。這讓我明白了戰(zhàn)爭的殘酷和和平的寶貴。歷史遺跡的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它們是我們學(xué)習(xí)歷史和理解社會(huì)的重要工具。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和傳承
歷史遺跡的保護(hù)和傳承是我們的責(zé)任，它們代表了人類的智慧和文化。為了保護(hù)歷史遺跡，我們需要采取措施加強(qiáng)其保護(hù)和管理。例如，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)區(qū)的維護(hù)和管理，加強(qiáng)對(duì)游客的監(jiān)督和教育，嚴(yán)禁任何破壞或污染行為。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)歷史遺跡的傳承工作，通過教育和培訓(xùn)，傳授歷史的知識(shí)和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能將歷史遺跡保護(hù)得更好，并傳承給后代。
第五段：個(gè)人體會(huì)與結(jié)論
通過了解和親身體驗(yàn)歷史遺跡，我深受啟發(fā)。歷史遺跡的巨大價(jià)值和意義使我對(duì)歷史產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛。我認(rèn)為，了解歷史并從中汲取智慧和啟示對(duì)我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，歷史遺跡的保護(hù)是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)和傳承的意識(shí)。唯有如此，我們才能將這些寶貴的見證傳遞給下一代，讓他們從中收獲知識(shí)和理解。歷史遺跡的心得體會(huì)不僅讓我對(duì)歷史更加了解，也讓我明白了歷史的重要性和珍貴性。
總結(jié)：歷史遺跡是我們的財(cái)富和記憶，通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史遺跡，我們可以深刻地感受到歷史的力量和智慧。保護(hù)和傳承歷史遺跡是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過重視和尊重歷史，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的智慧和性格。歷史遺跡的心得體會(huì)讓我深入了解了歷史的魅力，并對(duì)未來充滿了希望。
歷史遺跡報(bào)告篇十九
廣州起義烈士陵園，位于廣州市中山二路92號(hào)，是解放后為紀(jì)念1927年12月廣州起義中英勇犧牲的烈士，于1954年修建的紀(jì)念性公園，1957年正式對(duì)外開放，陵園總面積18萬平方米。廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
整個(gè)陵園鳥語花香,綠樹成蔭,小橋流水,錯(cuò)落有致,平日便吸引了大量的游客。每逢節(jié)假日,尤其在清明節(jié)前后,廣大的青少年會(huì)到這里舉行掃墓活動(dòng),接受革命傳統(tǒng)教育。每當(dāng)清晨,紅日從墓后冉冉升起時(shí),霞光流溢,綠草閃動(dòng)著金色的光芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國家和民族的未來，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
30%的少年是與親朋好友一起來烈士陵園參觀的。剩下10%左右的少年是獨(dú)自在這兒參觀游覽，并且拍照留下紀(jì)念。在形形色色的少年軍中，到廣州烈士陵園的目的也是五花八門。其中，在組團(tuán)游覽的少年學(xué)生中，更多的是來這兒進(jìn)行愛國主義教育活動(dòng)的，還有一部分的學(xué)生是來這里進(jìn)行一些野外活動(dòng)如定向越野賽的。當(dāng)我們進(jìn)入園內(nèi)的時(shí)候，就看到了很多老師帶著學(xué)生在參觀烈士陵園的一草一木，也有一小部分團(tuán)體拿著定向越野的對(duì)講機(jī)在躍躍欲試。來這兒參觀游玩的少年中，有來自附近的，也有來自廣州其他地區(qū)的，更有其他較遠(yuǎn)地方慕名而來。據(jù)我們調(diào)查，有大約五成的少年是廣州其他區(qū)的，如天河區(qū)、黃埔區(qū)等。還有三成的少年是跟著父母或親戚從其他市或者其他省過來的，主要是過來參觀游玩，拍拍照留作紀(jì)念。還有兩成左右的少年是住在附近的，因?yàn)闆]事做而出來散散心。
當(dāng)問到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的'紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
方，如自己本身也較缺乏這方的認(rèn)識(shí)等，所以家長提出希望陵園可以組織一些相關(guān)的活動(dòng)，讓少年們能處身感受會(huì)更深，激發(fā)他們的興趣讓他們自己學(xué)著去認(rèn)識(shí)。通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)少年們對(duì)陵園的環(huán)境和設(shè)施很滿意，他們也贊成免費(fèi)開放陵園，我們也發(fā)現(xiàn)少年在采訪過程中行為舉止都表現(xiàn)得很禮貌，也沒有害羞不接受訪談，表現(xiàn)出了少年們良好的精神風(fēng)貌。
三.青年篇。
以80后為主的青年是我們社會(huì)很有代表性的一個(gè)群體，他們是指國家依法執(zhí)行計(jì)劃生育后所出生的一代人，80后是一直親眼鑒證著當(dāng)代中國在改革開放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長的特殊的新一代，左右的人生歷程中目睹到的多是整個(gè)民族的自強(qiáng)不息奮起拼搏史。對(duì)于不斷向前發(fā)展的社會(huì)而言他們將會(huì)有更大的責(zé)，因此青年是這次采訪的重點(diǎn)之一。
據(jù)調(diào)查顯示，在訪問對(duì)象中有60%表示他們是來散步、聊天、閑逛和放松壓抑的心情，還有朋友之間聚一聚，分享各自身邊的趣事。其中只有很少一部分是出來晨運(yùn)的，而且家住在附近，每到周末都會(huì)過來跑步，并表示這里是一個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專程過來了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無限的敬仰。
除了那些專門過來了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來跑步的人也只不過是知道葉劍英等一兩個(gè)烈士的名字，并沒有去了解更多的信息。不過在訪談過程中，許多過來閑逛的游客都稱自己是第一次來，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
對(duì)于“烈士陵園現(xiàn)在已成為一個(gè)娛樂場所供人們鍛煉、游玩并設(shè)有娛樂設(shè)施供人們娛樂”這一現(xiàn)狀，很少人態(tài)度執(zhí)著地表示：“這里是紀(jì)念革命先烈的神圣莊嚴(yán)的地方，我認(rèn)為不應(yīng)該把它當(dāng)作娛樂場所，進(jìn)來這里應(yīng)該嚴(yán)肅點(diǎn)?！庇幸徊咳藙t說自己沒意見。而其余的人都覺得這樣一個(gè)地方，我們不應(yīng)該把它靜置在那里，而要像現(xiàn)在這樣有老人在鍛煉、有小孩子在嬉戲、還有外國人在學(xué)中國武術(shù)、練劍等，讓陵園生機(jī)勃勃，到處都充滿活力，是非常好的，我們應(yīng)該持續(xù)下去。
跡是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的一種不錯(cuò)的途徑。”還有人說自己也曾參加過學(xué)校所組織的類似于瞻仰烈士的活動(dòng)，的確是受益匪淺，能激發(fā)人的斗志。也有人為自己有機(jī)會(huì)卻并未深入去了解革命先烈的歷史事跡感到慚愧，表示自己接下來會(huì)花時(shí)間去認(rèn)識(shí)，并認(rèn)真感悟其深重的意義。
四.中年篇。
中年人大多數(shù)是出生在60，70年代的，他們不僅是當(dāng)即社會(huì)的中堅(jiān)力量，而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛國主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
據(jù)訪談得知，烈士陵園在免費(fèi)開放的前后發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，未免費(fèi)前，多數(shù)人們來烈士陵園的耳目的以瞻仰革命先烈，汲取歷史知識(shí)和接受歷史文化的洗禮為主，其中有很多學(xué)校和公司每年都會(huì)組織相關(guān)活動(dòng)來此，在免費(fèi)開放后，絕大部分來此客都只是為了放松身心式的游玩和娛樂，其中中年人約占20%，老人居多占40%左右，他們更多是來此練太極做晨練和唱歌跳舞，這使得陵園不再像從前那樣莊嚴(yán)、肅靜。因此有游客提出分區(qū)管理，陵區(qū)(包含廣州起義紀(jì)念碑、廣州公社烈士墓)應(yīng)該禁止游客進(jìn)行各種娛樂活動(dòng)，而園區(qū)（包括血祭軒轅亭、中朝人民血誼亭）則可以，各種意見下的條形統(tǒng)計(jì)圖如下圖所示。
有些游客還提出在幾年歷史遺跡方面形式比較單一，應(yīng)向北京等城市學(xué)習(xí)多增加科普類和文物展覽類，此外，大部分中年游客很關(guān)心亞運(yùn)會(huì)，他們希望我們學(xué)生爭當(dāng)志愿者，鼓勵(lì)我們把對(duì)待革命歷史的精神和態(tài)度融入亞運(yùn)。盡管游客多了，但人們對(duì)陵園的衛(wèi)生和環(huán)境狀況表示滿意，但管理方面還需要完善，他們都一致支持學(xué)生多來烈士陵園接受精神的洗禮。
歷史遺跡報(bào)告篇二十
第一段：引入觀歷史遺跡的背景和重要性（約200字）
觀歷史遺跡是一次追尋歷史的重要經(jīng)歷。歷史遺跡是過去文明社會(huì)的見證，通過觀賞歷史遺跡，我們可以更好地理解和感受過去的時(shí)光。這些遺跡承載著幾百年甚至幾千年的歷史，見證了人類文明的脈絡(luò)和變遷。在觀歷史遺跡的過程中，我們不僅能夠看到古人們的智慧和勞動(dòng)成果，還能夠借此機(jī)會(huì)反思現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和人類對(duì)歷史的所知。
第二段：對(duì)觀歷史遺跡的感悟和啟發(fā)（約300字）
觀歷史遺跡可以給我們帶來很多感悟和啟發(fā)。首先，歷史遺跡是人類智慧的結(jié)晶，是繁榮興盛與衰落沉寂的見證。當(dāng)我們站在古老的城墻邊，觀望著一座座古老的建筑時(shí)，我們會(huì)被古人的智慧和技藝深深震撼。他們不僅建造了宏偉的建筑，也留下了許多對(duì)后人有益的知識(shí)和文化。其次，觀歷史遺跡還能夠激發(fā)我們對(duì)歷史的思考。通過觀賞歷史遺跡，我們可以更加深入地了解歷史背后的故事和人物，感受到歷史的豐富性和多樣性。同時(shí)，觀歷史遺跡還能夠讓我們反思現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)勢和不足，對(duì)比歷史與今天的變化，從而更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，并為未來的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三段：觀歷史遺跡的心境和體驗(yàn)（約300字）
觀歷史遺跡給人帶來的心境和體驗(yàn)是獨(dú)特且難以忘懷的。當(dāng)我們走進(jìn)歷史悠久的古鎮(zhèn)或者古城，我們會(huì)仿佛回到了過去的時(shí)空，似乎穿越到古人的生活。整個(gè)環(huán)境和氛圍都能夠引發(fā)我們的濃厚興趣和好奇心。在觀歷史遺跡的過程中，我們會(huì)逐步了解到這個(gè)地方的歷史，猶如一場時(shí)空之旅。這種體驗(yàn)不僅豐富了我們的知識(shí)，也能夠提高我們的歷史意識(shí)和文化素養(yǎng)。在觀歷史遺跡的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著歷史的厚重和獨(dú)特之處，這種獨(dú)特之處才是歷史遺跡真正的魅力所在。
第四段：觀歷史遺跡的教育價(jià)值和社會(huì)意義（約200字）
觀歷史遺跡不僅給我們帶來了快樂和知識(shí)，還有著深遠(yuǎn)的教育價(jià)值和社會(huì)意義。通過觀歷史遺跡，我們能夠感受到歷史對(duì)現(xiàn)在的影響和啟示。歷史永遠(yuǎn)給人以教訓(xùn)和警示，通過觀賞歷史遺跡，我們可以更加深刻地理解這一點(diǎn)。觀歷史遺跡還能夠激勵(lì)人們對(duì)歷史的熱愛和興趣，加強(qiáng)人們的文化自信心和民族自豪感。同時(shí)，觀歷史遺跡還能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)觀歷史遺跡的體驗(yàn)和感受（約200字）
通過觀歷史遺跡，我們能夠?qū)v史有更深入的了解，感悟到古人的智慧和勞動(dòng)成果，并且反思現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和不足。觀歷史遺跡給我們帶來了獨(dú)特的心境和體驗(yàn)，讓我們仿佛穿越到古人的時(shí)空，感受到歷史的厚重和獨(dú)特之處。觀歷史遺跡不僅有著教育價(jià)值和社會(huì)意義，還能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮?？偠灾?，觀歷史遺跡是一次豐富多彩的歷史體驗(yàn)，可以激發(fā)我們對(duì)歷史的熱愛和探索精神，也能夠?yàn)槲覀兊娜松鎏硪环莳?dú)特的文化魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇二十一
我國的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近2000年的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問題終于在2003年實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無論從哪個(gè)角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
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歷史遺跡報(bào)告篇二十二
第一段：引言（200字）
歷史遺跡提供了我們與過去聯(lián)系的通道，使我們可以更好地了解和欣賞我們的歷史文化。近年來，我有幸參觀了一些重要的歷史遺跡，并深感這些遺跡的重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)歷史遺跡的體會(huì)和經(jīng)歷。
第二段：歷史遺跡的吸引力（250字）
歷史遺跡以其獨(dú)特的吸引力吸引著無數(shù)游客前來參觀。每個(gè)歷史遺跡都有其自己的故事和意義。例如，我曾參觀過中國的萬里長城，它代表著中國千年的歷史和偉大的工程建設(shè)。當(dāng)我站在那里，我不禁感嘆人類的智慧和毅力。此外，我也去過法國的巴黎圣母院，它是一座迷人的哥特式建筑，讓我對(duì)中世紀(jì)的文化和建筑藝術(shù)有了更深的了解。無論是古老的金字塔、挪威的蓋朗厄斯瀑布，還是印度的泰姬陵，這些歷史遺跡都充滿了神秘和魅力，吸引著世界各地的人們。
第三段：歷史遺跡的教育意義（250字）
歷史遺跡不僅僅是旅游景點(diǎn)，它們還是教育的寶藏。通過參觀歷史遺跡，我們可以深入研究歷史事件、文化傳承和社會(huì)發(fā)展。比如，參觀廟宇和寺廟可以了解宗教信仰的發(fā)展和演變，參觀城堡和皇宮可以學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過親身體驗(yàn)和觀察，我們可以更好地理解過去，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)和文化有更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和保留（250字）
歷史遺跡的保護(hù)和保留是我們的責(zé)任和義務(wù)。這些建筑和遺跡是代表著我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被認(rèn)真對(duì)待。然而，許多歷史遺跡處于危險(xiǎn)之中，受到天災(zāi)、人為破壞或者年久失修的威脅。為了保護(hù)這些寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，并加強(qiáng)監(jiān)管和管理，確保歷史遺跡的保護(hù)工作得到有效實(shí)施。此外，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與歷史遺跡的保護(hù)工作，提高公眾的歷史意識(shí)和文化自信。
第五段：歷史遺跡對(duì)個(gè)人的影響（250字）
參觀歷史遺跡對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。通過親自體驗(yàn)歷史遺跡的魅力，我深深地被歷史的厚重感和文化的多元性所震撼。我也更加明白歷史給我們帶來的教訓(xùn)和啟發(fā)，以及珍惜當(dāng)下的重要性。參觀歷史遺跡還幫助我拓寬了視野，了解和尊重不同國家和民族的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。我相信，通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們可以更好地與過去聯(lián)系，為未來的世界帶來更多文化的交流與共享。
結(jié)尾（100字）：
歷史遺跡是我們文明的見證，它們是我們記憶的載體，也是我們文化的根基。參觀歷史遺跡是一次難得的歷史之旅，讓我們能夠更好地了解和欣賞我們的歷史文化。通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們能夠?qū)⑦^去與現(xiàn)在相連，為未來的世界帶來更多的文化繁榮和交流。讓我們共同努力，將歷史遺跡保存下來，傳承給后代，讓他們能夠繼續(xù)受益并為世界的美好未來做出貢獻(xiàn)。
歷史遺跡報(bào)告篇二十三
人類社會(huì)自從有文字記載開始，就已經(jīng)有了不少的歷史遺跡。隨著時(shí)間的推移，這些歷史遺跡的數(shù)量越來越多，成為了人們了解古代歷史、文化和文明的重要窗口。這些歷史遺跡的背后，是古代人類無數(shù)的創(chuàng)造和腳印，值得我們細(xì)心地尋覓和觀察。下面，我將分享我去觀察歷史遺跡時(shí)的體會(huì)和感受。
第二段：對(duì)歷史的反思
走進(jìn)歷史遺跡，就是與歷史對(duì)話和談心的時(shí)刻。在這里，我不僅能夠看到一段段歷史的片段，更能夠?qū)v史進(jìn)行反思。歷史的腳步永不停歇，而我們所處的現(xiàn)在，正是歷史的延續(xù)。去看歷史遺跡，就像是開啟了時(shí)光隧道，讓我們可以穿越到過去，想象當(dāng)時(shí)的場景和故事，進(jìn)而對(duì)自己的生活、文明和道德價(jià)值進(jìn)行思考和審視。
第三段：體會(huì)文化內(nèi)涵
歷史遺跡往往富含文化內(nèi)涵，從中我們可以看到不同時(shí)代的文明差異和演進(jìn)。比如說古代建筑，包括中國的古建、埃及的金字塔、吉薩三大金字塔等，它們不僅僅是古代藝術(shù)的杰作，更是人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知總結(jié)和體現(xiàn)以及價(jià)值觀念的彰顯。觀看歷史遺跡，就是在尋找文化內(nèi)核，感受歷史積淀，啟迪精神智慧。
第四段：領(lǐng)略美的風(fēng)采
歷史遺跡之所以會(huì)流傳至今，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈儼嗣赖娘L(fēng)采。大多數(shù)古代建筑、文物都是藝術(shù)的杰作，盡管經(jīng)過了時(shí)間的沖刷，但它們所釋放出的美，仍然讓人感到震撼和驚嘆。例如中國的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及金字塔等，它們的設(shè)計(jì)和裝飾都充滿了獨(dú)特的美學(xué)魅力，驚艷之余也啟示了我們的審美情趣和創(chuàng)作靈感。
第五段：自我反思
觀察歷史遺跡，不僅能帶給我們感性的體驗(yàn)和美的享受，還能激勵(lì)我們進(jìn)行自我反思。歷史遺跡是時(shí)間留下的痕跡，它們展示了古代文明的光芒和輝煌，更表現(xiàn)了在某些時(shí)期，人的罪惡和愚昧。從歷史遺跡中，我們應(yīng)可以看到自己的一些影子，比如說個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)待社會(huì)和他人的態(tài)度，亦或是對(duì)文明和科技的態(tài)度及使用等等。這個(gè)過程既是對(duì)歷史的思考和理解，也是對(duì)個(gè)人的反思和思想的革新。
總結(jié)：
歷史遺跡是人類文化的見證，也是人類文明和智慧的結(jié)晶。去觀察歷史遺跡，就像是一個(gè)歷史的穿越之旅，可以帶來許多感動(dòng)和啟示?？吹降氖菤v史的豐富性和多樣性，思考的是歷史的價(jià)值與含義，得到的是精神上的滋養(yǎng)和靈性的啟迪。歷史遺跡，是不可多得、永不泯滅的人類文化瑰寶。
歷史遺跡報(bào)告篇一
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來，越來越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
中國向來是個(gè)崇古的國家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國人來說，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
10---二十二年即1842年）、萬應(yīng)宮。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇二
西藏名勝古跡眾多。目前，全區(qū)有各級(jí)文物保護(hù)單位251處，其中，國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位27處，自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位55處，地（市）、縣級(jí)文物保護(hù)單位169處。遺址總共可分為兩大類，即史前人類活動(dòng)場所與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遺址。
史前人類活動(dòng)場又可細(xì)分為人類活動(dòng)遺址和原始聚落遺址。在西藏地區(qū)，尚未發(fā)現(xiàn)原始聚落遺址，而人類活動(dòng)遺址則發(fā)現(xiàn)有昌都卡若遺址、曲貢古遺址。
卡若遺址位于西藏昌都縣城東南約12公里的加卡若村。東靠瀾滄江，南臨卡若水，海拔3100米。鑒于它西距昌都縣加卡區(qū)的卡若村僅400米，即用xxx卡若xxx命名。xxx卡若xxx，藏語意為xxx城堡xxx，指此地山形險(xiǎn)要?？ㄈ暨z址發(fā)現(xiàn)于一九七七年。一九七九年，對(duì)遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米。遺址原始面積約1萬平方米。
卡若遺址是西藏首次發(fā)掘出來規(guī)模較大的一處新石器時(shí)代的遺址，文物種類繁多，古文化堆積層豐富，被考古界和古人類學(xué)研究者公認(rèn)為西藏的三大原始文化遺址之一。該遺址的發(fā)掘出土，在西藏的歷史和考古上具有劃時(shí)代的意義。它將西藏的歷史提前到了距今約五千年以前，并以大量的出土文物證明早在四五千年以前，卡若遺址文化就與黃河上游甘、青地區(qū)的古文化以及云南境內(nèi)的元謀文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。
1983年10月，西藏考古學(xué)家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發(fā)掘，把拉薩的文明史推到4000年之前?？脊艑W(xué)家在這里發(fā)掘出一些墓葬和灰坑。墓葬有石槨，葬式為屈肢葬。出土了一萬多種器物和大量獸骨，石器以打制最多，也有少量磨制石器和玉器，以及極少數(shù)細(xì)石器。磨制石器有石刀、石斧、石缽、石鏟、石磨等；骨器也有很多，以骨錐、骨針、骨簇為主，有一枚骨針，針尖開小孔為針鼻，類似近代縫紉機(jī)針。遺址中出土了大量陶片，陶器均為手制。陶色以灰色為主，其次為表面磨光的黑色或紅褐色陶。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡是指歷史上人們從事經(jīng)濟(jì)文化場所的遺址、遺跡。主要包括歷史事件發(fā)生地、軍事遺跡與古戰(zhàn)場、廢棄寺廟、廢棄生產(chǎn)地、交通遺跡、廢城與聚落遺跡、長城遺跡、烽燧等。
歷史事件發(fā)生地，指歷史上發(fā)生過重要貿(mào)易、文化、科學(xué)、教育事件的地方。它們是旅游資源的重要組成部分，形成了具有文化內(nèi)涵的人文景觀，如深刻展現(xiàn)了西藏喪葬文化的比如骷髏墻，它體現(xiàn)了藏人對(duì)死亡的認(rèn)知集中于xxx習(xí)俗上。它表現(xiàn)了藏民靈魂升天的最高愿望，又表達(dá)了最后一次奉獻(xiàn)以免鷹鷲傷害其他幼小生靈的悲憫之情。這反映了他們對(duì)生命大徹大悟的理性態(tài)度。
軍事遺跡與古戰(zhàn)場指發(fā)生過軍事活動(dòng)和戰(zhàn)事的地方，包括古城墻、炮臺(tái)、戰(zhàn)場、要塞及其遺跡等。其中西藏地區(qū)最具代表性的便是宗山抗英遺址1888年，英帝國主義第一次發(fā)動(dòng)了在我國西藏地區(qū)的侵華戰(zhàn)爭，即隆吐山戰(zhàn)役。隆吐山失守，英軍占領(lǐng)了隆吐山、納湯等地區(qū)。1903年7月，英帝國主義派榮赫鵬率領(lǐng)一支萬人大軍，由麥克唐納少將指揮，開始了對(duì)我國西藏地區(qū)第二次大規(guī)模的武裝侵略。1212日，英國偷越了則利拉山口，13日進(jìn)駐仁進(jìn)崗，21日占領(lǐng)帕里。1904年1月，英國又相繼占領(lǐng)了堆拉、戈吾等地。矛頭直指江孜。從此開始了以江孜人民為主的西藏人民反抗英帝國主義武裝侵略的第二次抗英戰(zhàn)爭。
宗，在藏語里意為城堡，是西藏縣一級(jí)行政單位。宗山的地勢很高，也十分險(xiǎn)峻。宗山并不高，只有100多米。但江孜周圍地勢平坦，宗山就顯得鶴立雞群，很有軍事意義。
廢城與聚落遺址，指已經(jīng)消失或廢置的城鎮(zhèn)、村落、屋舍等居住地建筑及設(shè)施。其中西藏的廢城與聚落遺址主要有：大渡卡古堡遺址、東嘎皮央、嘎朗王宮遺址、象雄古國遺址。其中最具代表性的便是象雄古國遺址。
象雄古國是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國家。其興起年月尚是一個(gè)謎。它的疆域西起阿里地區(qū)的崗仁波齊，是為上象雄；東至今昌都丁青，是為下象雄；橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶是中象雄。象雄王宮就建在當(dāng)惹雍錯(cuò)湖邊。象雄王國與古代波斯有著千絲萬縷的聯(lián)系。象雄信奉苯教。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地，對(duì)后來的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。從那時(shí)起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。
現(xiàn)如今，歷史遺跡的最大價(jià)值和意義，不光是其具備的歷史性和審美性，更應(yīng)是現(xiàn)實(shí)性。其現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)之處，就是影響今人，使今人找回失落的文化認(rèn)知和文化歸屬感。也只有這種文化歸屬感，才是區(qū)別地域、區(qū)別國籍、進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的重要條件之一。
歷史遺跡報(bào)告篇三
今天，我和爸爸一起來到了鼎鼎有名的棠湖公園的熏風(fēng)塔。剛一走進(jìn)棠湖公園的大門，就看見遠(yuǎn)處熏風(fēng)塔的塔頂部，真是巍峨聳立。
走進(jìn)了刻有大紅色的“蔣宛祠”的大門，就看見“蔣宛”正坐在高臺(tái)上，高臺(tái)是個(gè)長方體，正面上畫著“蔣宛”正在敬拜諸葛亮的場面，諸葛亮則手拿蒲扇，頭戴官帽，身穿官服，正背對(duì)蔣宛。蔣宛則一面嚴(yán)肅的表情，身著平民的衣服，雙手向上拱，頭往下望，真是一個(gè)重要的文明的場面。
高臺(tái)上的蔣宛則盤腿坐下，左手拿著一個(gè)刻有美麗花紋的酒杯，酒杯好似電影“神話”中秦始皇用的。酒杯向著天空，我想;這一定是蔣宛在吟詩、作詩的時(shí)候才有的。蔣宛雙眼炯炯有神地望著天空，嘴巴旁有兩小撮胡子。嘴巴張開著，真不知他在說什么。
“蔣宛”的身后就是熏風(fēng)塔了。
塔高七層，走上臺(tái)階，首先映入眼簾的是熏風(fēng)塔入口處的對(duì)聯(lián)：上聯(lián)“熏風(fēng)幾度拂卷書華聯(lián)”;下聯(lián)是：“浮屠七級(jí)倚楠望春色”。這副對(duì)聯(lián)意境真美。
剛一走上螺旋樓梯，就看見有一位小弟弟正用修正水在熏風(fēng)塔的梁柱上亂圖亂畫，畫完后，本來干干凈凈的漂亮的梁柱頓時(shí)難看了，于是我趕忙上前制止。一位胖叔叔迎著面走來，塔上的木板發(fā)出‘‘咯吱咯吱’’的聲音，好象承受不了這位胖叔叔的重量。我剛走一半路程就往塔邊走。從塔上向天邊望去，一塊塊云彩在眼前慢悠悠地飄拂著，襯托著那火紅的太陽，美麗級(jí)了，有種說不出的誘惑力。走上頂部，云更大了，天更藍(lán)了。
我走下了熏風(fēng)塔，爸爸神秘的對(duì)我說：“當(dāng)年黨的十一屆三中全會(huì)后，全國上下振頹舉廢，百業(yè)待興。雙流縣東升鎮(zhèn)政府順應(yīng)民心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為中華，毅然決定在縣城西南隅仿古重修熏風(fēng)塔并筑公園?！卑职诌€說：“棠湖占地200多畝，重建熏風(fēng)塔首先列入全國總體規(guī)劃中，“熏風(fēng)塔”工程竣工落成后，巋然成全國標(biāo)志。”
我再次走下了熏風(fēng)塔時(shí)已經(jīng)滿頭大汗，可真累啊!古代人的智慧給我了驕傲。熏風(fēng)塔的故事也不止這一點(diǎn)。誰要是到雙流來一天，誰要是到棠湖公園來一趟，誰要是到熏風(fēng)塔上站片刻他一定會(huì)得到一個(gè)比故事更珍貴的東西。
歷史遺跡報(bào)告篇四
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個(gè)縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號(hào)使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對(duì)婁底文化有了更深入的了解，同時(shí)也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對(duì)孕育婁底地域文化的地方歷史和社會(huì)發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個(gè)統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個(gè)因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級(jí)建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時(shí)代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動(dòng)歸化于中央封建xxx。當(dāng)時(shí)由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊(cè)的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補(bǔ)充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時(shí)的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個(gè)兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部?！懊飞轿幕币云湓催h(yuǎn)流長、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”?！案缓瘛?，就是指物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤?！焙汀坝猩饘僦l(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊(yùn)。
一、梅山文化的獨(dú)特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱號(hào)，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身?！钡徽摎v史上的哪種記載，他們都是以自身的社會(huì)等級(jí)和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會(huì)想起要請(qǐng)“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時(shí)期的“連道”，到漢代時(shí)期xxx與中原xxx的對(duì)抗，及至南北紛爭時(shí)期xxx勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因?yàn)椤膀坑任幕钡臍v史饋贈(zèng)，成就了“富厚婁底”的典型個(gè)性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、忠烈、重諾守信并與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨(dú)特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木瑁圆庞辛岁愄烊A、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅(jiān)忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個(gè)性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時(shí)，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)。“富厚婁底”的“知性”，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時(shí)，曾國藩作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機(jī)輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對(duì)于推動(dòng)整個(gè)資本市場改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”?！案缓駣涞住钡摹爸浴保€是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級(jí)酒店董事長和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對(duì)“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號(hào)稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時(shí)俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時(shí)期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長期對(duì)抗。南北紛爭時(shí)期，xxx勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化。
梅山文化在我國大西南乃至整個(gè)xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對(duì)瑤族影響最大。宋代開梅山時(shí)，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化。
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱號(hào)的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究價(jià)值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點(diǎn)。
就人文景點(diǎn)而言，有相傳開梅山時(shí)起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號(hào)有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時(shí)的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動(dòng)人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點(diǎn)表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無畏、直率、執(zhí)著?？梢宰匪莸津坑葧r(shí)期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘瘢@種精神無疑充滿了原始的血性，同時(shí)也種下了堅(jiān)韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時(shí)期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
通過幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺(tái)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號(hào)可以繼續(xù)叫得更加響亮。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時(shí)，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會(huì)關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動(dòng)將同時(shí)為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動(dòng)力。
在生活中中，每個(gè)人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動(dòng)的去了解每個(gè)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報(bào)，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇五
盼望已久的秋游今天終于來啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽山碑材，以及對(duì)人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。
一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來到的是距今有60萬年悠久歷史的湯山古猿人洞。來到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來。里面會(huì)不會(huì)有真的'猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬年了，男性頭骨35萬年。這也證明了長江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長的歷史??！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來呼吸到了新鮮空氣。
走完了古猿人洞，我們就來到了陽山碑材景區(qū)。陽山碑材是第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來之前就大概給我們介紹了這里。陽山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來是實(shí)心的，卻被數(shù)萬名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力??！沒有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來之前就看了媽媽給我打印的資料。知道了陽山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國萬余工匠開鑿出來的。因?yàn)楸倪^大沒有想到運(yùn)輸和樹立的問題，只能到最后不得不終止了。
在陽山碑材我們還看了一場精彩的演出，飽餐了帶來的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競賽活動(dòng)。活動(dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺很快樂。這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇六
一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門之稱;在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
2
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注支持程度來看待。
4
——關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，中國作為一個(gè)擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國家，具有著眾多珍貴的歷史遺跡人文景觀和奇特的民族風(fēng)情，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。
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文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。
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炎炎夏日，酷暑難耐。
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文化遺產(chǎn)是中華民族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根民族之魂。
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炎炎夏日，酷暑難耐。
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一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
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一咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂渝湘黔四省市結(jié)合部，屬“老少邊山窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)楚蜀屏翰”之譽(yù)。
歷史遺跡報(bào)告篇七
記一次有意義的秋游盼望已久的秋游今天終于來啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽山碑材，以及對(duì)人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來到的是距今有60萬年悠久歷史的湯山古猿人洞。來到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來。里面會(huì)不會(huì)有真的猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬年了，男性頭骨35萬年。這也證明了長江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長的歷史??！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來呼吸到了新鮮空氣。走完了古猿人洞，我們就來到了陽山碑材景區(qū)。陽山碑材是第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來之前就大概給我們介紹了這里。陽山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。
聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來是實(shí)心的，卻被數(shù)萬名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力啊！沒有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來之前就看了媽媽給我打印的.資料。知道了陽山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國萬余工匠開鑿出來的。因?yàn)楸倪^大沒有想到運(yùn)輸和樹立的問題，只能到最后不得不終止了。在陽山碑材我們還看了一場精彩的演出，飽餐了帶來的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競賽活動(dòng)?；顒?dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺很快樂。
這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇八
1.西安房地產(chǎn)市場總體情況。
房地產(chǎn)市場調(diào)查報(bào)告。這一方面是因?yàn)閤x年是國家現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的起步之年，也是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和十五計(jì)劃的開局之年，隨著國家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長，使西安的房地產(chǎn)市場進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢上升期，尤其是商服房銷售的高速增長，說明了西部大開發(fā)的政策效應(yīng)已經(jīng)體現(xiàn)和大眾對(duì)西部大開發(fā)的信心和支持;xx年來伴隨著國家金融政策的調(diào)控，開發(fā)商資金構(gòu)成情況也處于進(jìn)一步調(diào)整過程。從資金來源上看：xx年房地產(chǎn)開發(fā)資金來源結(jié)構(gòu)中開發(fā)商自有資金及預(yù)售資金比例進(jìn)一步擴(kuò)大。自有資金占總投資的，較xx年該比例增加了，實(shí)際投資額較上年增長;借貸資金較上年該比例下降了。隨著國家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長，西安的房地產(chǎn)市場進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢上升期，尤其是商品房銷售的高速增長，說明了西安市房地產(chǎn)市場逐步走向良性循環(huán)的軌跡;另一方面由于國家繼續(xù)重點(diǎn)扶持房地產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)采用優(yōu)惠政策，優(yōu)化市場環(huán)境，進(jìn)一步激活房地產(chǎn)市場，今年準(zhǔn)備政府積極整頓和規(guī)范房地產(chǎn)市場，培育品牌，轉(zhuǎn)變房地產(chǎn)市場管理職能，力求給房地產(chǎn)業(yè)一個(gè)自由發(fā)揮且有充分公益保障的空間，說明了西安的房地產(chǎn)市場將告別成長期，邁進(jìn)成熟期，走向規(guī)范，使開發(fā)商的投資行為趨于市場化，消費(fèi)者的購房行為更加理性，政府充當(dāng)?shù)慕巧呓?jīng)濟(jì)性。未來西安的市場走勢將呈現(xiàn)出總體看好、平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢，產(chǎn)業(yè)成熟期的?d些特征將逐步涌現(xiàn)，不再出現(xiàn)大起大落的局面，并保持一定的增長速度。
2、西安宏觀經(jīng)濟(jì)大勢向好。
xx年以來，西安國民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持兩位數(shù)的增長速度，上半年經(jīng)濟(jì)增長率達(dá)，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值343億元，其中第一產(chǎn)業(yè)增加值億元，比去年同期增長，第二產(chǎn)業(yè)增加值億元，同比增長，第三產(chǎn)業(yè)完成增加值億元，比去年同期增長。
到6月底，全市完成固定資產(chǎn)投資億元，同比增長。城市居民人均可支配收人3371元，比去年同期增長，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額億元，比年初增長。
3、房地產(chǎn)市場開發(fā)供應(yīng)情況。
xx年上半年，西安市商品房完成投資億萬元，比去年同期增長。分物業(yè)來看，各物業(yè)投資分別占商品房投資的比例為：公寓別墅類為，商服房類為，普通住宅類為，辦公樓類為;比去年同期公寓別墅類下降，商服房、普通住宅、辦公樓類分別增長、和倍。
xx年上半年西安市商品房施工面積萬平方米，比去年同期增長;商品房竣工面積萬平方米，比去年同期增長;商品房新開工面積萬平方米，比去年同期增長。
新開工面積公寓別墅類、商服房類、普通住宅類和辦公樓類占商品房新開工總面積的比例分別為：、、、，比去年同期分別增長一、、、。
從資金來源看，上半年自有資金32244萬元，占總投資額的;借貸資金48o19萬元，占總投資額的;預(yù)售資金21743萬元，占總投資額的。從所占比例與去年相比來看，自有資金所占比例上升明顯，預(yù)售資金也增長較快，借貸資金所占比例呈下降趨勢。
4、市場銷售。
上半年，西安市商品房成交活躍，市場銷售繼續(xù)保持去年以來的高速增長態(tài)勢，銷售面積和銷售額比去年同期均有較大幅度的增長。1-6月商品房累計(jì)銷售面積達(dá)萬平方米，比去年同期增長了。其中售給個(gè)人的萬平方米，占商品房銷售總面積的，個(gè)人購房繼續(xù)呈上升趨勢，占商品房銷售的比例越來越高。上半年商品房銷售額億元，比去年同期增長。
xx年8月末及9月中旬西安相繼舉辦了兩次房展會(huì)，為銷售旺季“推波助瀾”。9月份的商品房成交量并沒有令人失望，總共成交了670713平方米，是今年各月份銷售的最好成績，較上期上升了，較去年同期增長。普通住宅依舊獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，占到總銷售量的，較8月份所占份額上升了;商品用房較上期呈下降態(tài)勢，商品用房占到總銷售量的，較上期下跌;寫字樓占成交面積的，較上期上浮;別墅有小量交易，占總成交量的。
從市場銷售情況來看，西安商品房銷售從xx年以來的持續(xù)快速增長，加之其它相關(guān)指標(biāo)也相應(yīng)地呈現(xiàn)較好的增長趨勢，說明了隨著住房制度改革和貨幣分房政策的實(shí)施，住房的有效需求增多，一些潛在需求也浮出水面。如果西安住宅二級(jí)市場全面開放，加快公房上市步伐，使住宅的一、二級(jí)市場能得到了較好的聯(lián)動(dòng)，將會(huì)為西安樓市創(chuàng)造越來越多的需求空間，商品房銷售的快速增長也相應(yīng)地仍將會(huì)持續(xù)下去。
歷史遺跡報(bào)告篇九
---芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國家和民族的未來，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
調(diào)查顯示，來烈士陵園參觀的少年學(xué)生有近60%都是在班主任的帶領(lǐng)下、以組團(tuán)的形式來到這兒的，他們來這兒基本上都是以大部隊(duì)的形式參觀游覽。
2---。
當(dāng)問到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
4---個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專程過來了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無限的敬仰。
除了那些專門過來了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來跑步的人也只不過是知道xxx等一兩個(gè)烈士的名字，并沒有去了解更多的信息。不過在訪談過程中，許多過來閑逛的游客都稱自己是第一次來，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
6---而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛國主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
8---取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過烈士陵園的興建過程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂的場所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛國教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂相得益彰，通過這些適當(dāng)娛樂措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說的：“現(xiàn)在陵園越來越好啦。”
10---花園位于海關(guān)路,臨水而建,現(xiàn)存法式二層方形建筑一幢,建筑面積215平方米,光緒末年法國領(lǐng)事府建。法國花園原稱法國滇越鐵路總局，原是意大利政府的駐蒙領(lǐng)事館，意大利領(lǐng)事館遷出后，又由法國委派的鐵路監(jiān)督衙署入住。衙署入住后，這幢充滿異域風(fēng)情的二層小樓里常常歌舞升平，酒色俱全，加上小樓周圍長滿了各色美麗的野花野草，所以被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“法國花園”?，F(xiàn)在的法國花園已被改建成了一個(gè)小小的酒吧，酒吧的裝飾保留了原先的歐式風(fēng)格，長長的及地幔簾，乳白色的百葉窗，鏤花的鐵欄，泛著歐式氣息的壁燈，酒柜上擺滿了淋漓滿目的紅酒，整個(gè)酒吧充滿了一種西式的異國情調(diào)。
12---夢(mèng)想。室內(nèi)設(shè)計(jì)由她一人完成，她也是因?yàn)榕d趣而做了簡單的設(shè)計(jì)和裝修，也注重保持原有的法國情調(diào)。她從朋友昆明的店里淘來了很多法國風(fēng)情的小雕刻和擺設(shè)，使小小的房間里彌漫著濃濃異國情調(diào)。
她說，這是個(gè)安靜的地方，沒有駐場，但偶爾會(huì)有品酒會(huì)。她說請(qǐng)我喝杯咖啡，我婉拒了，要了杯白水。我們又聊著三毛的作品，說著林夕的歌詞，談?wù)撘嗍鎸懙墓适?。就在這樣靜謐的氣氛中，暢談人生經(jīng)歷與自我感悟。確實(shí)，法國花園酒吧是一個(gè)易讓人沉溺于浪潮情調(diào)的酒吧，雖小，卻風(fēng)情萬種，適合偶爾的放松與休閑，讓我們有了想象的余地。而我們，終究是塵世凡人，沉浸過，終究還得離開，哪怕不舍，也只能帶著美好的記憶開始下一段旅程。這或許就是人生，也是歷史留給我們的感悟。
二．海關(guān)稅務(wù)司署。
海關(guān)稅務(wù)司署位于環(huán)湖南路,現(xiàn)存一幢宮殿式磚木結(jié)構(gòu)古建筑,為單檐歇山。
14---筑面積1800平方米，占地面積5334平方米。始建于光緒三十二年（1906）希臘商人哥臚士建。民國四年（1915）重建。哥臚士洋行是一幢磚石結(jié)構(gòu)的法式兩層樓房，面積1814平方米，樓上房間用作“聯(lián)大”教授們的宿舍。當(dāng)時(shí)住在里邊的有陳岱孫、鄭天挺、陳寅恪、聞一多等著名人士和教授。海關(guān)稅務(wù)司署與法領(lǐng)事館、法東方匯里銀行蒙自分行等都設(shè)在這里，是個(gè)大院落群體建筑，大小房屋50多間，用作兩學(xué)院校本部和課堂。
16---國立長沙臨時(shí)大學(xué)。經(jīng)過緊張籌備，10月26日在長沙舉行開學(xué)典禮，11月1日開始上課。三校人才輩出，各具特色，各有其歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)格。但相同的愛國情操，讓新一代的知識(shí)分子，舉起民主和科學(xué)的大旗，推進(jìn)了整個(gè)中華民族思想文化的發(fā)展與進(jìn)步，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。
2.跋涉黔滇。
碧色寨車站位于蒙自草壩鎮(zhèn)碧色寨村。碧色寨位于云南紅河州蒙自市，原來是一個(gè)叫“坡心”的古老村莊。隨著1910年滇越鐵路的開通，使這里成為中國最古老的火車站之一。1903年《中法會(huì)訂滇越鐵路章程》使法國攫取了滇越鐵路的修筑權(quán)和通車管理權(quán)，1903年開始動(dòng)工修建，1909年通車至碧色寨。1910年滇越鐵路全線通車。車站占地面積約2平方公里，是我國最早的鐵路車站之一，對(duì)研究滇越鐵路史和我國鐵路發(fā)展史具有重要的歷史價(jià)值。碧色寨的存在給聯(lián)大的師生提供了更好的斗爭環(huán)境。
18---。
——江蘇溧陽。
學(xué)院：社會(huì)發(fā)展。
班級(jí)：檔案1301學(xué)號(hào)：130202140姓名：楊怡。
自秦始皇統(tǒng)一中國，溧陽建郡縣制，至今已有2200多年歷史。漫長的歷史，悠久的文化，給我們留下了豐富的物質(zhì)文明和精神文明遺產(chǎn)，現(xiàn)有省級(jí)文物保護(hù)單位二處，縣（市）級(jí)文物保護(hù)單位四十多處。地上地下文物豐富，上黃水母山的4500萬年前古動(dòng)物化石證明了當(dāng)時(shí)古動(dòng)物世界的多姿多彩；沙河出土的舊石器生產(chǎn)工具及新石器生產(chǎn)工具比比皆是；舊縣出土的先秦及秦漢時(shí)期錢幣；楊莊沙漲的元代墓葬等足以證明溧陽歷史悠久，充分反映了溧陽史前文化及文明時(shí)代物質(zhì)文化。這些珍貴的歷史文物對(duì)于教育全市人民認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)歷史熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，提高市民文明素質(zhì)將起到積極作用。溧陽的文物古跡主要有如下幾處：
20---五處仍在。
二：高靜御石。
癸（宋代溧陽人），一是“蒼云”，二是“高靜”，三是“忠義”。“蒼云”此石象一朵灰白色厚云，姿態(tài)柔軟，潤光，有飽經(jīng)滄桑，圓潤老成之象征；“忠義”此石厚實(shí)、穩(wěn)重，千瘡百孔，有忠臣義士之象征，這兩石都在時(shí)代變遷過程中遺失，有人謂在運(yùn)輸途中翻入長江中沉沒，有人謂日本侵略中國時(shí)被毀了，甚至也有謂之在政治運(yùn)動(dòng)中被敲碎，埋入地下等，唯有“高靜”而尚存，多經(jīng)移置，流傳至今，仍完好無損?！案哽o”形似烏云密布，黑壓壓之勢，呈萬般俱寂狀。象征深靜無底，深不可測的功底。高靜石重達(dá)噸，22---溧陽任縣尉。他一到溧陽就把母親裴氏迎來奉養(yǎng)。慈母三次送他赴京應(yīng)考的情景為《游子吟》詩中所述。
游子吟。
——迎母溧上作。
慈母手中絲，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉！
《登科后》。
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
六：侯廟。
24---。
高等院校生的名冊(cè)。登樓遠(yuǎn)眺，天目湖的美景盡收眼底。狀元閣正呼喚當(dāng)今莘莘學(xué)子，攀登科學(xué)的高峰，正謂“閣的重量就是知識(shí)的重量”。王羲之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)、顏真卿、歐陽洵、張旭等大書法家的作品仍可一睹。
通過這次調(diào)查，我對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化以及文化遺產(chǎn)有了更深的了解，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了遺跡保護(hù)中存在的問題，比如在修復(fù)遺跡時(shí)造成的破壞，以及對(duì)遺跡的保護(hù)沒有到位等。
對(duì)此我提出以下幾個(gè)建議：
一：地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門。
26----。
歷史遺跡報(bào)告篇十
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來，越來越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國向來是個(gè)崇古的國家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國人來說，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)。
1、普通群眾的年齡分布。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全。“天下博”
三、法行寺。
于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇十一
一、歷史遺跡考察概述。
27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來杭州之前我們已經(jīng)對(duì)考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類報(bào)告，由于對(duì)各個(gè)遺跡的分布與考察無法進(jìn)行嚴(yán)格的分類，在此只能粗略的進(jìn)行分類以便報(bào)告。
二、歷史遺跡考察細(xì)說。
首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對(duì)聯(lián)說的好“維新真學(xué)問，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱為“xxx”，也許這就是其一生對(duì)于民族國家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。
其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國家的福祉而被人們稱為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鰔xx家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來的問題也引發(fā)了人們的思考，對(duì)于歷史我們可以更加客觀的看待，但對(duì)于對(duì)民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。
最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國最早的全國金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)。惠因高麗僧寺屬中國佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺(tái)，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來此憑吊先人，以期自己金榜題名。
三、收獲與反思。
歷史遺跡報(bào)告篇十二
一、問題的提出。
我們學(xué)校有不少同學(xué)姓王，王姓是怎么來的？歷史上姓王的名人有哪些？現(xiàn)在的王靜是不是我國人口最多的姓氏？帶著這些問題。我對(duì)王姓的歷史和現(xiàn)狀做了一次研究。
二、研究的方法。
1、查閱書籍和報(bào)刊。
2、詢問身邊的人。
3、上網(wǎng)查詢。
4、其他方法。
三、資料的整理。
1、內(nèi)容：王姓的來源。
王姓源于姬姓，出自周朝周文王第十五子畢公高的后裔，屬于以王族身份為氏。周文王第十五子畢公高之后，因本來是王族，所以他們以王為姓。東周靈王太子姬晉，因直諫被廢為庶民，遷居于瑯琊（今山東[3]?。廊朔Q其為“王”家，其后亦以“王”為姓，稱為王氏。
2、歷史名人。
王勃，字子安，漢族，唐代文學(xué)家。古絳州龍門人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“王楊盧駱”、“初唐四杰”。王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)??；才華橫溢，文采斐然。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊(yùn)含著深刻的哲理，在社會(huì)中發(fā)揮著巨大的作用。
王昌齡，字少伯，漢族，河?xùn)|晉陽人，又一說京兆長安人人，盛唐著名邊塞詩人，王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時(shí)謂王江寧。有文集六卷，今編詩四卷。王昌齡在詩中多使用短句、變形句式、緊縮復(fù)句。使語言有力量感、經(jīng)濟(jì)簡練。王昌齡詩歌中的語句組合也體現(xiàn)著他簡練清峻的'語言風(fēng)格。
王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，河?xùn)|蒲州人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。王維于開元十九年?duì)钤暗?。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時(shí)，他被迫受偽職。長安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，多詠山水田園，后人推其為南宗山水畫之祖。
王羲之，字逸少，東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽(yù)。
3、王姓的的現(xiàn)況。
根據(jù)20xx年調(diào)查結(jié)果，其中王姓氏排名人數(shù)第一，李姓氏排名第二。
四、研究結(jié)論。
1、王姓起源于姬姓，周是王之子太子晉因值諫而被廢為平民其子宗敬仍在朝中運(yùn)司徒之職后代稱為王家。河南洛陽一帶，秦末漢初為避戰(zhàn)亂遷徙到山東瑯琊、山西太原，最終發(fā)展成瑯琊王氏和太原王氏兩大王姓王族。
2、歷史上王靜名人輩出，有著名邊塞詩人王昌齡。儒學(xué)世家王勃。摩詰居士，王維。有著“書圣”之稱的王羲之。
3、20xx年我國戶藉王人口最多。
歷史遺跡報(bào)告篇十三
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是時(shí)間的見證，是文化的傳承。在游覽歷史遺跡的過程中，我深深感受到了歷史的厚重和底蘊(yùn)。每一個(gè)歷史遺跡都有其獨(dú)特的故事和背后的文化內(nèi)涵，讓我從中受益匪淺。在此文中，我將分享我游覽歷史遺跡的心得體會(huì)。
第二段：感知?dú)v史的莊嚴(yán)與厚重（250字）
當(dāng)我第一次步入故宮的大門時(shí)，那種莊嚴(yán)而肅穆的氛圍深深地打動(dòng)了我。走在歷經(jīng)幾百年的宮殿大殿之間，我不禁想象著曾經(jīng)皇帝與妃子們的出行場景。故宮的設(shè)計(jì)精巧，無一不展現(xiàn)著古代建筑藝術(shù)的魅力。而在西安的兵馬俑，更是展示了古代戰(zhàn)國時(shí)期的雄壯與偉大。巨大的兵馬俑像是守護(hù)者，凝視著千年歲月，讓人不禁感嘆古人建設(shè)的智慧和勤勞。
第三段：品味歷史的文化內(nèi)涵（250字）
游覽歷史遺跡不僅可以感受到歷史的莊嚴(yán)與厚重，還能體味到它們背后所蘊(yùn)含的豐富文化。像中國的長城，作為世界文化遺產(chǎn)，它不僅僅是為了抵御戰(zhàn)爭而建造的，更是中華民族的驕傲和團(tuán)結(jié)的象征。而在印度的泰姬陵，它則是愛情和奉獻(xiàn)的象征。這些歷史遺跡都寓意著人們對(duì)于美好事物的追求和珍視，讓我深感歷史的厚重和文化的深遠(yuǎn)。
第四段：歷史的啟示與反思（300字）
歷史遺跡不僅僅給予我們美的享受，更帶給我們思考。在游覽法國巴黎的凱旋門時(shí)，我聯(lián)想到拿破侖的崛起和覆滅，深刻理解到權(quán)力的輪回和人性的盲目。在柏林的柏林墻遺址前，我感受到了冷戰(zhàn)帶給世界的分裂和瘡痍，思考到和平的可貴與重要性。歷史遺跡讓我不斷反思，珍視和平、珍視文明。
第五段：歷史遺跡的傳承與保護(hù)（250字）
作為歷史遺跡的游客，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承和保護(hù)的責(zé)任。保護(hù)歷史遺跡不僅僅是保護(hù)一處古跡，更是保護(hù)一段文明和歷史。我們需要加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的宣傳和保護(hù)力度，讓更多人了解和感受到歷史的魅力。同時(shí)，我們也要從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。只有這樣，我們才能真正讓歷史遺跡發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和意義。
總結(jié)（100字）
歷史遺跡是時(shí)間的見證，是文化的傳承。通過游覽歷史遺跡，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的莊嚴(yán)與厚重、文化的內(nèi)涵、歷史的啟示與反思，以及應(yīng)該如何傳承和保護(hù)歷史遺跡。歷史遺跡的存在和保存，不僅讓人們感受到歷史的魅力，更能引發(fā)我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考和改變。只有保護(hù)好歷史遺跡并將其傳承下去，我們才能真正理解歷史，珍惜現(xiàn)在，為未來鋪平道路。
歷史遺跡報(bào)告篇十四
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是人類文明的見證，是我們了解和感受前人智慧與辛勞的窗口。我曾有幸游覽多個(gè)歷史遺跡，每一次的體驗(yàn)都讓我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，談?wù)剼v史遺跡對(duì)我個(gè)人的意義。
第二段：歷史遺跡傳承著人類文明（250字）
歷史遺跡代表著過去時(shí)代的記憶，是文明與智慧的結(jié)晶。我曾游覽過中國的故宮、埃及的金字塔、意大利的斗獸場等多個(gè)著名歷史遺跡。站在這些遺跡面前，我仿佛與歷史產(chǎn)生了聯(lián)系，感受到前人的努力和智慧。例如，故宮宏偉壯麗，體現(xiàn)了中國古代建筑工藝的精湛之處；埃及金字塔莊嚴(yán)肅穆，讓我感受到了遠(yuǎn)古時(shí)代人們的能工巧匠；斗獸場的遺址則讓我想象起羅馬時(shí)代的盛況，感受到當(dāng)時(shí)人的熱血與豪情。歷史遺跡不僅是石頭和建筑，更是承載了人類的智慧和情感。
第三段：歷史遺跡教會(huì)我因果和珍惜（350字）
歷史遺跡讓我認(rèn)識(shí)到因果循環(huán)的道理，教會(huì)我珍惜當(dāng)下。人們的興亡和財(cái)富的榮辱都有其曲折的歷程，沒有不經(jīng)歷風(fēng)雨的彩虹。例如，在故宮的御花園里，我看到了一些千年古樹，在大地的歲月中經(jīng)受了無數(shù)風(fēng)雨的洗禮。這些樹木的堅(jiān)韌和生命力讓我深受啟發(fā)。歷史遺跡也讓我明白珍惜現(xiàn)在的重要性。這些古老的建筑和文物曾經(jīng)是人們的驕傲，但隨著時(shí)間的推移，它們也逐漸衰敗。只有及時(shí)保護(hù)和修復(fù)，才能延續(xù)歷史的記憶。同樣，我們的生活也是短暫的，要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在，享受每一天。
第四段：歷史遺跡提醒我保護(hù)文化遺產(chǎn)（350字）
歷史遺跡的存在是我們文化遺產(chǎn)的象征，保護(hù)文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的責(zé)任。近年來，我國加大了對(duì)歷史遺跡的保護(hù)力度，讓更多的人有機(jī)會(huì)欣賞到歷史的魅力。例如，上海的外灘江景區(qū)，通過保護(hù)歷史建筑并融入現(xiàn)代元素，成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。我曾游賞于此，被其獨(dú)特的魅力所吸引。然而，也存在一些歷史遺跡缺乏有效保護(hù)的問題。只有全社會(huì)共同努力，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，才能讓后人繼續(xù)品味歷史的韻味。
第五段：歷史遺跡對(duì)我個(gè)人的影響（200字）
歷史遺跡不僅讓我學(xué)到了理念和智慧，也對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。在歷史遺跡面前，我常常感受到自己的渺小和不足，這讓我懂得了謙虛和待人寬容。此外，歷史遺跡也讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。歷史中的巨大成就和艱辛困苦，都成為了我追求夢(mèng)想和克服困難的動(dòng)力。歷史遺跡不僅為我?guī)砹诵蕾p之樂，更使我明白了人生的真諦。
總結(jié)（150字）
歷史遺跡是人類文明的見證，它們教會(huì)了我們因果和珍惜，提醒我們保護(hù)文化遺產(chǎn)。它們也對(duì)個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響，使我們謙虛和寬容，啟迪我們追求夢(mèng)想和克服困難。在探訪歷史遺跡的過程中，我收獲了許多思考和啟示，感受到了歷史的魅力和智慧。我相信，只有通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們才能更好地了解過去、體驗(yàn)現(xiàn)在，為未來鋪路。
歷史遺跡報(bào)告篇十五
歷史遺跡是歷史文化的見證，它們承載著豐富的記憶和故事。無論是古代文明的瑰寶，還是歷史事件的發(fā)生地，歷史遺跡都是人們與過去進(jìn)行連接的橋梁。它們不僅僅是值得我們了解和探索的歷史載體，更是國家和地區(qū)的寶貴資源。作為一個(gè)歷史愛好者，我在參觀歷史遺跡的過程中，深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。
第二段：歷史遺跡帶來的深刻體驗(yàn)
參觀歷史遺跡帶給人們的不僅僅是觀光旅游的快樂，更是一種由內(nèi)而外的震撼和思考。首先，當(dāng)我站在古老的城墻前，我不禁感嘆古人的智慧和勇氣。他們?cè)跊]有先進(jìn)技術(shù)的情況下，能夠創(chuàng)造出如此壯觀而長久的建筑物，讓我對(duì)古代人民的能力和智慧感到由衷敬佩。其次，在探索古跡的過程中，我更能深刻體會(huì)到歷史的長河和變革的力量。歷史上的大事件和重要人物的生活軌跡，都在這些歷史遺跡中得以展現(xiàn)，使我懂得了歷史對(duì)于現(xiàn)在和未來的影響。
第三段：歷史遺跡對(duì)文化傳承的重要性
歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，更重要的是它們對(duì)于文化傳承的作用。歷史遺跡是一個(gè)國家和地區(qū)的精神財(cái)富，是根植于土地上的文化根基。通過繼承和保護(hù)歷史遺跡，人們能夠更好地了解自己的文化基因，傳承文化智慧。例如，中國的故宮、長城等歷史遺跡，無論是建筑風(fēng)格還是文化符號(hào)，都體現(xiàn)了中國獨(dú)特的文化特點(diǎn)。這些遺跡成為了中國文化的象征之一，人們通過參觀和研究它們，能夠更好地理解和傳承中華文化。
第四段：歷史遺跡對(duì)于旅游業(yè)的推動(dòng)作用
歷史遺跡不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是旅游資源。眾多的歷史遺跡吸引著無數(shù)游客前來參觀和探索，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。歷史遺跡的游覽不僅能滿足人們對(duì)于歷史文化的需求，還能為地方經(jīng)濟(jì)帶來巨大的收益。例如，埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城等歷史遺跡，以其獨(dú)特的魅力吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)收入。因此，保護(hù)和開發(fā)歷史遺跡不僅有助于文化傳承，更能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。
第五段：保護(hù)歷史遺跡的意義和責(zé)任
歷史遺跡的保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任，也是一個(gè)國家和地區(qū)的使命。歷史遺跡的毀壞和破壞不僅會(huì)造成文化遺失，更會(huì)導(dǎo)致人類文明的空白。因此，保護(hù)歷史遺跡不僅僅是對(duì)過去的尊重，更是對(duì)未來的擔(dān)當(dāng)。政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)歷史遺跡的保護(hù)工作，提高大眾的文化意識(shí)。同時(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，尊重歷史遺跡，不隨意損壞或盜竊。只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡留給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：參觀歷史遺跡使我深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，而且對(duì)于文化傳承和旅游業(yè)的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。保護(hù)歷史遺跡是每個(gè)人的責(zé)任，只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡傳承給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
歷史遺跡報(bào)告篇十六
老人是當(dāng)今社會(huì)的一面鏡子，歷史則是一門科學(xué)。如要尊重歷史，首先尊重老人。尊重老人與尊重歷史是我們義不容辭的行動(dòng)，我們應(yīng)該從老人身上吸取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過烈士陵園的興建過程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂的場所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛國教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂相得益彰，通過這些適當(dāng)娛樂措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說的：“現(xiàn)在陵園越來越好啦?！?BR> 我們還就廣州烈士陵園和黃花崗烈士陵園讓被采訪者作了比較，結(jié)果顯示，九成的人更愿意到廣州烈士陵園，理由如下：1、黃花崗那邊相對(duì)隱蔽，交通不及廣州烈士陵園方便。2、黃花崗的管理欠妥，甚至存在賭博現(xiàn)象，而廣州烈士陵園的活動(dòng)豐富，以舞蹈、太極等有益活動(dòng)為主，管理較好。3、廣州烈士陵園的綠化好，面積較大。不少人還是特意從其他地方一早過去鍛煉身體的，已是退休了的余老師告訴我們，他去過好幾個(gè)公園，就廣州烈士陵園給她印象最好。
歷史遺跡報(bào)告篇十七
我國的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問題終于在實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無論從哪個(gè)角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
歷史遺跡報(bào)告篇十八
歷史遺跡是我們與過去相連的紐帶，它們見證了人類文明的發(fā)展和演變。在我有幸游覽了幾處重要?dú)v史遺跡之后，我深刻地意識(shí)到歷史的偉力和價(jià)值。通過親身經(jīng)歷和深入了解這些遺跡，我對(duì)歷史的了解得到了拓展，也從中得到了許多重要的啟示和體會(huì)。
第二段：歷史遺跡是珍貴的見證
歷史遺跡是人類智慧的結(jié)晶，它們見證了人類的努力與付出。比如，我曾參觀過中國的故宮，它是明清兩代的皇宮，是封建王朝的象征。在故宮的宮殿、雕塑和壁畫中，我看到了古代王朝的壯麗與輝煌。我認(rèn)識(shí)到故宮不僅僅代表了中國古代文化的瑰寶，也展示了中國人民的聰明才智和努力。同樣，在羅馬的古羅馬競技場，我感受到了羅馬帝國時(shí)期的榮耀與偉大。歷史遺跡是一種寶貴的財(cái)富，它們幫助我們了解和鑒賞過去的輝煌。
第三段：歷史遺跡的教育意義
歷史遺跡是一本活生生的教科書，它們向我們展示了歷史的教訓(xùn)和智慧。通過了解歷史遺跡，我們可以從前人的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。例如，在南京的明城墻上，我看到了歷史上的抗戰(zhàn)場景和歷史事件的記錄。這讓我明白了戰(zhàn)爭的殘酷和和平的寶貴。歷史遺跡的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它們是我們學(xué)習(xí)歷史和理解社會(huì)的重要工具。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和傳承
歷史遺跡的保護(hù)和傳承是我們的責(zé)任，它們代表了人類的智慧和文化。為了保護(hù)歷史遺跡，我們需要采取措施加強(qiáng)其保護(hù)和管理。例如，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)區(qū)的維護(hù)和管理，加強(qiáng)對(duì)游客的監(jiān)督和教育，嚴(yán)禁任何破壞或污染行為。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)歷史遺跡的傳承工作，通過教育和培訓(xùn)，傳授歷史的知識(shí)和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能將歷史遺跡保護(hù)得更好，并傳承給后代。
第五段：個(gè)人體會(huì)與結(jié)論
通過了解和親身體驗(yàn)歷史遺跡，我深受啟發(fā)。歷史遺跡的巨大價(jià)值和意義使我對(duì)歷史產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛。我認(rèn)為，了解歷史并從中汲取智慧和啟示對(duì)我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，歷史遺跡的保護(hù)是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)和傳承的意識(shí)。唯有如此，我們才能將這些寶貴的見證傳遞給下一代，讓他們從中收獲知識(shí)和理解。歷史遺跡的心得體會(huì)不僅讓我對(duì)歷史更加了解，也讓我明白了歷史的重要性和珍貴性。
總結(jié)：歷史遺跡是我們的財(cái)富和記憶，通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史遺跡，我們可以深刻地感受到歷史的力量和智慧。保護(hù)和傳承歷史遺跡是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過重視和尊重歷史，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的智慧和性格。歷史遺跡的心得體會(huì)讓我深入了解了歷史的魅力，并對(duì)未來充滿了希望。
歷史遺跡報(bào)告篇十九
廣州起義烈士陵園，位于廣州市中山二路92號(hào)，是解放后為紀(jì)念1927年12月廣州起義中英勇犧牲的烈士，于1954年修建的紀(jì)念性公園，1957年正式對(duì)外開放，陵園總面積18萬平方米。廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
整個(gè)陵園鳥語花香,綠樹成蔭,小橋流水,錯(cuò)落有致,平日便吸引了大量的游客。每逢節(jié)假日,尤其在清明節(jié)前后,廣大的青少年會(huì)到這里舉行掃墓活動(dòng),接受革命傳統(tǒng)教育。每當(dāng)清晨,紅日從墓后冉冉升起時(shí),霞光流溢,綠草閃動(dòng)著金色的光芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國家和民族的未來，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
30%的少年是與親朋好友一起來烈士陵園參觀的。剩下10%左右的少年是獨(dú)自在這兒參觀游覽，并且拍照留下紀(jì)念。在形形色色的少年軍中，到廣州烈士陵園的目的也是五花八門。其中，在組團(tuán)游覽的少年學(xué)生中，更多的是來這兒進(jìn)行愛國主義教育活動(dòng)的，還有一部分的學(xué)生是來這里進(jìn)行一些野外活動(dòng)如定向越野賽的。當(dāng)我們進(jìn)入園內(nèi)的時(shí)候，就看到了很多老師帶著學(xué)生在參觀烈士陵園的一草一木，也有一小部分團(tuán)體拿著定向越野的對(duì)講機(jī)在躍躍欲試。來這兒參觀游玩的少年中，有來自附近的，也有來自廣州其他地區(qū)的，更有其他較遠(yuǎn)地方慕名而來。據(jù)我們調(diào)查，有大約五成的少年是廣州其他區(qū)的，如天河區(qū)、黃埔區(qū)等。還有三成的少年是跟著父母或親戚從其他市或者其他省過來的，主要是過來參觀游玩，拍拍照留作紀(jì)念。還有兩成左右的少年是住在附近的，因?yàn)闆]事做而出來散散心。
當(dāng)問到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的'紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
方，如自己本身也較缺乏這方的認(rèn)識(shí)等，所以家長提出希望陵園可以組織一些相關(guān)的活動(dòng)，讓少年們能處身感受會(huì)更深，激發(fā)他們的興趣讓他們自己學(xué)著去認(rèn)識(shí)。通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)少年們對(duì)陵園的環(huán)境和設(shè)施很滿意，他們也贊成免費(fèi)開放陵園，我們也發(fā)現(xiàn)少年在采訪過程中行為舉止都表現(xiàn)得很禮貌，也沒有害羞不接受訪談，表現(xiàn)出了少年們良好的精神風(fēng)貌。
三.青年篇。
以80后為主的青年是我們社會(huì)很有代表性的一個(gè)群體，他們是指國家依法執(zhí)行計(jì)劃生育后所出生的一代人，80后是一直親眼鑒證著當(dāng)代中國在改革開放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長的特殊的新一代，左右的人生歷程中目睹到的多是整個(gè)民族的自強(qiáng)不息奮起拼搏史。對(duì)于不斷向前發(fā)展的社會(huì)而言他們將會(huì)有更大的責(zé)，因此青年是這次采訪的重點(diǎn)之一。
據(jù)調(diào)查顯示，在訪問對(duì)象中有60%表示他們是來散步、聊天、閑逛和放松壓抑的心情，還有朋友之間聚一聚，分享各自身邊的趣事。其中只有很少一部分是出來晨運(yùn)的，而且家住在附近，每到周末都會(huì)過來跑步，并表示這里是一個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專程過來了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無限的敬仰。
除了那些專門過來了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來跑步的人也只不過是知道葉劍英等一兩個(gè)烈士的名字，并沒有去了解更多的信息。不過在訪談過程中，許多過來閑逛的游客都稱自己是第一次來，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
對(duì)于“烈士陵園現(xiàn)在已成為一個(gè)娛樂場所供人們鍛煉、游玩并設(shè)有娛樂設(shè)施供人們娛樂”這一現(xiàn)狀，很少人態(tài)度執(zhí)著地表示：“這里是紀(jì)念革命先烈的神圣莊嚴(yán)的地方，我認(rèn)為不應(yīng)該把它當(dāng)作娛樂場所，進(jìn)來這里應(yīng)該嚴(yán)肅點(diǎn)?！庇幸徊咳藙t說自己沒意見。而其余的人都覺得這樣一個(gè)地方，我們不應(yīng)該把它靜置在那里，而要像現(xiàn)在這樣有老人在鍛煉、有小孩子在嬉戲、還有外國人在學(xué)中國武術(shù)、練劍等，讓陵園生機(jī)勃勃，到處都充滿活力，是非常好的，我們應(yīng)該持續(xù)下去。
跡是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的一種不錯(cuò)的途徑。”還有人說自己也曾參加過學(xué)校所組織的類似于瞻仰烈士的活動(dòng)，的確是受益匪淺，能激發(fā)人的斗志。也有人為自己有機(jī)會(huì)卻并未深入去了解革命先烈的歷史事跡感到慚愧，表示自己接下來會(huì)花時(shí)間去認(rèn)識(shí)，并認(rèn)真感悟其深重的意義。
四.中年篇。
中年人大多數(shù)是出生在60，70年代的，他們不僅是當(dāng)即社會(huì)的中堅(jiān)力量，而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛國主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
據(jù)訪談得知，烈士陵園在免費(fèi)開放的前后發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，未免費(fèi)前，多數(shù)人們來烈士陵園的耳目的以瞻仰革命先烈，汲取歷史知識(shí)和接受歷史文化的洗禮為主，其中有很多學(xué)校和公司每年都會(huì)組織相關(guān)活動(dòng)來此，在免費(fèi)開放后，絕大部分來此客都只是為了放松身心式的游玩和娛樂，其中中年人約占20%，老人居多占40%左右，他們更多是來此練太極做晨練和唱歌跳舞，這使得陵園不再像從前那樣莊嚴(yán)、肅靜。因此有游客提出分區(qū)管理，陵區(qū)(包含廣州起義紀(jì)念碑、廣州公社烈士墓)應(yīng)該禁止游客進(jìn)行各種娛樂活動(dòng)，而園區(qū)（包括血祭軒轅亭、中朝人民血誼亭）則可以，各種意見下的條形統(tǒng)計(jì)圖如下圖所示。
有些游客還提出在幾年歷史遺跡方面形式比較單一，應(yīng)向北京等城市學(xué)習(xí)多增加科普類和文物展覽類，此外，大部分中年游客很關(guān)心亞運(yùn)會(huì)，他們希望我們學(xué)生爭當(dāng)志愿者，鼓勵(lì)我們把對(duì)待革命歷史的精神和態(tài)度融入亞運(yùn)。盡管游客多了，但人們對(duì)陵園的衛(wèi)生和環(huán)境狀況表示滿意，但管理方面還需要完善，他們都一致支持學(xué)生多來烈士陵園接受精神的洗禮。
歷史遺跡報(bào)告篇二十
第一段：引入觀歷史遺跡的背景和重要性（約200字）
觀歷史遺跡是一次追尋歷史的重要經(jīng)歷。歷史遺跡是過去文明社會(huì)的見證，通過觀賞歷史遺跡，我們可以更好地理解和感受過去的時(shí)光。這些遺跡承載著幾百年甚至幾千年的歷史，見證了人類文明的脈絡(luò)和變遷。在觀歷史遺跡的過程中，我們不僅能夠看到古人們的智慧和勞動(dòng)成果，還能夠借此機(jī)會(huì)反思現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和人類對(duì)歷史的所知。
第二段：對(duì)觀歷史遺跡的感悟和啟發(fā)（約300字）
觀歷史遺跡可以給我們帶來很多感悟和啟發(fā)。首先，歷史遺跡是人類智慧的結(jié)晶，是繁榮興盛與衰落沉寂的見證。當(dāng)我們站在古老的城墻邊，觀望著一座座古老的建筑時(shí)，我們會(huì)被古人的智慧和技藝深深震撼。他們不僅建造了宏偉的建筑，也留下了許多對(duì)后人有益的知識(shí)和文化。其次，觀歷史遺跡還能夠激發(fā)我們對(duì)歷史的思考。通過觀賞歷史遺跡，我們可以更加深入地了解歷史背后的故事和人物，感受到歷史的豐富性和多樣性。同時(shí)，觀歷史遺跡還能夠讓我們反思現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)勢和不足，對(duì)比歷史與今天的變化，從而更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，并為未來的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三段：觀歷史遺跡的心境和體驗(yàn)（約300字）
觀歷史遺跡給人帶來的心境和體驗(yàn)是獨(dú)特且難以忘懷的。當(dāng)我們走進(jìn)歷史悠久的古鎮(zhèn)或者古城，我們會(huì)仿佛回到了過去的時(shí)空，似乎穿越到古人的生活。整個(gè)環(huán)境和氛圍都能夠引發(fā)我們的濃厚興趣和好奇心。在觀歷史遺跡的過程中，我們會(huì)逐步了解到這個(gè)地方的歷史，猶如一場時(shí)空之旅。這種體驗(yàn)不僅豐富了我們的知識(shí)，也能夠提高我們的歷史意識(shí)和文化素養(yǎng)。在觀歷史遺跡的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著歷史的厚重和獨(dú)特之處，這種獨(dú)特之處才是歷史遺跡真正的魅力所在。
第四段：觀歷史遺跡的教育價(jià)值和社會(huì)意義（約200字）
觀歷史遺跡不僅給我們帶來了快樂和知識(shí)，還有著深遠(yuǎn)的教育價(jià)值和社會(huì)意義。通過觀歷史遺跡，我們能夠感受到歷史對(duì)現(xiàn)在的影響和啟示。歷史永遠(yuǎn)給人以教訓(xùn)和警示，通過觀賞歷史遺跡，我們可以更加深刻地理解這一點(diǎn)。觀歷史遺跡還能夠激勵(lì)人們對(duì)歷史的熱愛和興趣，加強(qiáng)人們的文化自信心和民族自豪感。同時(shí)，觀歷史遺跡還能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)觀歷史遺跡的體驗(yàn)和感受（約200字）
通過觀歷史遺跡，我們能夠?qū)v史有更深入的了解，感悟到古人的智慧和勞動(dòng)成果，并且反思現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和不足。觀歷史遺跡給我們帶來了獨(dú)特的心境和體驗(yàn)，讓我們仿佛穿越到古人的時(shí)空，感受到歷史的厚重和獨(dú)特之處。觀歷史遺跡不僅有著教育價(jià)值和社會(huì)意義，還能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮?？偠灾?，觀歷史遺跡是一次豐富多彩的歷史體驗(yàn)，可以激發(fā)我們對(duì)歷史的熱愛和探索精神，也能夠?yàn)槲覀兊娜松鎏硪环莳?dú)特的文化魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇二十一
我國的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近2000年的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問題終于在2003年實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無論從哪個(gè)角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
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歷史遺跡報(bào)告篇二十二
第一段：引言（200字）
歷史遺跡提供了我們與過去聯(lián)系的通道，使我們可以更好地了解和欣賞我們的歷史文化。近年來，我有幸參觀了一些重要的歷史遺跡，并深感這些遺跡的重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)歷史遺跡的體會(huì)和經(jīng)歷。
第二段：歷史遺跡的吸引力（250字）
歷史遺跡以其獨(dú)特的吸引力吸引著無數(shù)游客前來參觀。每個(gè)歷史遺跡都有其自己的故事和意義。例如，我曾參觀過中國的萬里長城，它代表著中國千年的歷史和偉大的工程建設(shè)。當(dāng)我站在那里，我不禁感嘆人類的智慧和毅力。此外，我也去過法國的巴黎圣母院，它是一座迷人的哥特式建筑，讓我對(duì)中世紀(jì)的文化和建筑藝術(shù)有了更深的了解。無論是古老的金字塔、挪威的蓋朗厄斯瀑布，還是印度的泰姬陵，這些歷史遺跡都充滿了神秘和魅力，吸引著世界各地的人們。
第三段：歷史遺跡的教育意義（250字）
歷史遺跡不僅僅是旅游景點(diǎn)，它們還是教育的寶藏。通過參觀歷史遺跡，我們可以深入研究歷史事件、文化傳承和社會(huì)發(fā)展。比如，參觀廟宇和寺廟可以了解宗教信仰的發(fā)展和演變，參觀城堡和皇宮可以學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過親身體驗(yàn)和觀察，我們可以更好地理解過去，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)和文化有更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和保留（250字）
歷史遺跡的保護(hù)和保留是我們的責(zé)任和義務(wù)。這些建筑和遺跡是代表著我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被認(rèn)真對(duì)待。然而，許多歷史遺跡處于危險(xiǎn)之中，受到天災(zāi)、人為破壞或者年久失修的威脅。為了保護(hù)這些寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，并加強(qiáng)監(jiān)管和管理，確保歷史遺跡的保護(hù)工作得到有效實(shí)施。此外，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與歷史遺跡的保護(hù)工作，提高公眾的歷史意識(shí)和文化自信。
第五段：歷史遺跡對(duì)個(gè)人的影響（250字）
參觀歷史遺跡對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。通過親自體驗(yàn)歷史遺跡的魅力，我深深地被歷史的厚重感和文化的多元性所震撼。我也更加明白歷史給我們帶來的教訓(xùn)和啟發(fā)，以及珍惜當(dāng)下的重要性。參觀歷史遺跡還幫助我拓寬了視野，了解和尊重不同國家和民族的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。我相信，通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們可以更好地與過去聯(lián)系，為未來的世界帶來更多文化的交流與共享。
結(jié)尾（100字）：
歷史遺跡是我們文明的見證，它們是我們記憶的載體，也是我們文化的根基。參觀歷史遺跡是一次難得的歷史之旅，讓我們能夠更好地了解和欣賞我們的歷史文化。通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們能夠?qū)⑦^去與現(xiàn)在相連，為未來的世界帶來更多的文化繁榮和交流。讓我們共同努力，將歷史遺跡保存下來，傳承給后代，讓他們能夠繼續(xù)受益并為世界的美好未來做出貢獻(xiàn)。
歷史遺跡報(bào)告篇二十三
人類社會(huì)自從有文字記載開始，就已經(jīng)有了不少的歷史遺跡。隨著時(shí)間的推移，這些歷史遺跡的數(shù)量越來越多，成為了人們了解古代歷史、文化和文明的重要窗口。這些歷史遺跡的背后，是古代人類無數(shù)的創(chuàng)造和腳印，值得我們細(xì)心地尋覓和觀察。下面，我將分享我去觀察歷史遺跡時(shí)的體會(huì)和感受。
第二段：對(duì)歷史的反思
走進(jìn)歷史遺跡，就是與歷史對(duì)話和談心的時(shí)刻。在這里，我不僅能夠看到一段段歷史的片段，更能夠?qū)v史進(jìn)行反思。歷史的腳步永不停歇，而我們所處的現(xiàn)在，正是歷史的延續(xù)。去看歷史遺跡，就像是開啟了時(shí)光隧道，讓我們可以穿越到過去，想象當(dāng)時(shí)的場景和故事，進(jìn)而對(duì)自己的生活、文明和道德價(jià)值進(jìn)行思考和審視。
第三段：體會(huì)文化內(nèi)涵
歷史遺跡往往富含文化內(nèi)涵，從中我們可以看到不同時(shí)代的文明差異和演進(jìn)。比如說古代建筑，包括中國的古建、埃及的金字塔、吉薩三大金字塔等，它們不僅僅是古代藝術(shù)的杰作，更是人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知總結(jié)和體現(xiàn)以及價(jià)值觀念的彰顯。觀看歷史遺跡，就是在尋找文化內(nèi)核，感受歷史積淀，啟迪精神智慧。
第四段：領(lǐng)略美的風(fēng)采
歷史遺跡之所以會(huì)流傳至今，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈儼嗣赖娘L(fēng)采。大多數(shù)古代建筑、文物都是藝術(shù)的杰作，盡管經(jīng)過了時(shí)間的沖刷，但它們所釋放出的美，仍然讓人感到震撼和驚嘆。例如中國的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及金字塔等，它們的設(shè)計(jì)和裝飾都充滿了獨(dú)特的美學(xué)魅力，驚艷之余也啟示了我們的審美情趣和創(chuàng)作靈感。
第五段：自我反思
觀察歷史遺跡，不僅能帶給我們感性的體驗(yàn)和美的享受，還能激勵(lì)我們進(jìn)行自我反思。歷史遺跡是時(shí)間留下的痕跡，它們展示了古代文明的光芒和輝煌，更表現(xiàn)了在某些時(shí)期，人的罪惡和愚昧。從歷史遺跡中，我們應(yīng)可以看到自己的一些影子，比如說個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)待社會(huì)和他人的態(tài)度，亦或是對(duì)文明和科技的態(tài)度及使用等等。這個(gè)過程既是對(duì)歷史的思考和理解，也是對(duì)個(gè)人的反思和思想的革新。
總結(jié)：
歷史遺跡是人類文化的見證，也是人類文明和智慧的結(jié)晶。去觀察歷史遺跡，就像是一個(gè)歷史的穿越之旅，可以帶來許多感動(dòng)和啟示?？吹降氖菤v史的豐富性和多樣性，思考的是歷史的價(jià)值與含義，得到的是精神上的滋養(yǎng)和靈性的啟迪。歷史遺跡，是不可多得、永不泯滅的人類文化瑰寶。