心得體會(huì)是我們對(duì)過去一段時(shí)間的經(jīng)歷和成長(zhǎng)的記錄和回顧。寫一篇較為完美的心得體會(huì)，需要我們先對(duì)所涉及的內(nèi)容進(jìn)行整理和分類。接下來是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望能幫助大家更好地寫出自己的心得體會(huì)。
教育走向生本心得體會(huì)篇一
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，教育領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變革。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)逐漸被新的教育理念取代。作為一個(gè)參與其中的教育工作者，我深刻地感受到了這些變化帶來的影響和啟示。本文將以“教育走向改變”為主題，結(jié)合自身的實(shí)踐體會(huì)，從多個(gè)方面探討教育的新趨勢(shì)和發(fā)展方向。
第一段，教育走向個(gè)性化
在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往是知識(shí)的傳授者和學(xué)生的“領(lǐng)路人”。而現(xiàn)在，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和教育改革的推動(dòng)，越來越多的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校開始重視個(gè)性化教育。個(gè)性化教育意味著根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，量身定制教學(xué)內(nèi)容和方式。學(xué)生不再是單純地接受知識(shí)，而是成為學(xué)習(xí)的主體。通過培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，個(gè)性化教育能夠更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
第二段，教育走向綜合素質(zhì)培養(yǎng)
隨著社會(huì)的進(jìn)步，單一的知識(shí)并不能滿足個(gè)體的全面發(fā)展需求。因此，現(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)包括知識(shí)、能力、品德和創(chuàng)新等多個(gè)方面。在課堂教學(xué)中，除了傳授基礎(chǔ)知識(shí)外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、合作能力和創(chuàng)新能力。通過跨學(xué)科的教學(xué)設(shè)計(jì)和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)。
第三段，教育走向多元評(píng)價(jià)
過去，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)主要通過考試成績(jī)來評(píng)價(jià)。然而，考試成績(jī)并不能完全反映學(xué)生的綜合能力和發(fā)展?fàn)顩r。現(xiàn)在的教育倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)，通過考察學(xué)生的表現(xiàn)和作品，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。評(píng)價(jià)方式包括口頭表達(dá)、書面作品、實(shí)際操作和社會(huì)實(shí)踐等多種形式。多元評(píng)價(jià)使得學(xué)生的發(fā)展能力能夠得到更好的展示，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。
第四段，教育走向生涯規(guī)劃
教育的目的是為學(xué)生的未來發(fā)展做準(zhǔn)備。因此，現(xiàn)代教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的生涯規(guī)劃能力。生涯規(guī)劃不僅僅是職業(yè)選擇，更是指引學(xué)生的未來發(fā)展方向和目標(biāo)。通過開設(shè)生涯規(guī)劃課程和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠更好地了解自己的興趣愛好和優(yōu)勢(shì)，并為未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)準(zhǔn)備做好充分的準(zhǔn)備。
第五段，教育走向國際化
隨著全球化進(jìn)程的加速，教育也走向了國際化。學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)之間的交流合作越來越頻繁。通過與國外學(xué)校的合作和交流項(xiàng)目，學(xué)生能夠獲得更廣闊的視野和全球化的教育資源。同時(shí)，培養(yǎng)國際化的人才也成為教育的重要方向之一。國際交流能夠增強(qiáng)學(xué)生的英語能力、跨文化交流能力和全球意識(shí)，為學(xué)生的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育走向改變，意味著教育的目標(biāo)和方式正在發(fā)生巨大的變革。個(gè)性化教育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)、多元評(píng)價(jià)、生涯規(guī)劃和國際化教育已經(jīng)成為當(dāng)今教育的熱點(diǎn)話題。作為教育工作者，我深感這些變化所帶來的重要意義。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，而新的教育方式可以更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的人才。在以后的教育實(shí)踐中，我會(huì)進(jìn)一步積極探索和研究教育的新趨勢(shì)，不斷提升自己的教育水平，為學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。
教育走向生本心得體會(huì)篇二
全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡男吕砟?。觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活波的學(xué)術(shù)專著。
教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫下了他的教育理想：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇，快樂極堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。
我們需要為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系，整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教。
美國教育崇尚創(chuàng)造性，不注重對(duì)兒童的規(guī)定和限制，特別是不重視作為社會(huì)的或規(guī)范那樣一些工具性知識(shí)；我國的傳統(tǒng)教育崇尚循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的規(guī)范，不注重兒童天性的發(fā)揮。
我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
我們的任務(wù)是，創(chuàng)造生機(jī)勃勃的`課堂，建立使人回歸自然的教育。
教學(xué)方式“自然的，也是最好的，自然的，也是最美的”。
教育走向生本心得體會(huì)篇三
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育領(lǐng)域也在不斷改革與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教育模式逐漸被打破，一種全新的教育觀念與方式逐漸興起。個(gè)人在近年來的學(xué)習(xí)和教育經(jīng)歷中，亦有所體會(huì)。本文將從教育資源的公平分配、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、評(píng)價(jià)體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術(shù)的應(yīng)用五個(gè)方面展開敘述，分享自己對(duì)于教育走向改變的心得體會(huì)。
首先，隨著教育資源的公平分配，每個(gè)學(xué)生在接受教育的機(jī)會(huì)上都更加平等，這對(duì)于教育的改變起到了重要的推動(dòng)作用。在過去，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生由于缺乏良好的教育資源，處于劣勢(shì)地位。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與快速發(fā)展，打破了地域限制，許多學(xué)生在家中也能夠享受到高質(zhì)量的教育資源。這使得教育的公平性更加突出，從而使每個(gè)學(xué)生都有了平等的接觸教育的機(jī)會(huì)。
其次，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變亦是教育走向改變的體現(xiàn)之一。傳統(tǒng)的教學(xué)方法大多采用一刀切的方式，追求的是大規(guī)模的知識(shí)囫圇吞棗。然而，在當(dāng)今社會(huì)，這種學(xué)習(xí)方式顯得過于枯燥和單調(diào)。學(xué)生需要更多的互動(dòng)和實(shí)踐，以促進(jìn)他們的思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，許多學(xué)校開始嘗試采用以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，自主思考和合作學(xué)習(xí)。這種轉(zhuǎn)變不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。
第三，評(píng)價(jià)體系的改革是教育走向改變的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。過去的教育評(píng)價(jià)主要依賴于標(biāo)準(zhǔn)化的考試和成績(jī)排名，這種評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)了解有限。而現(xiàn)在，教育部門加大了對(duì)學(xué)生特長(zhǎng)和品德的評(píng)價(jià)力度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。這種改革不僅能夠更好地激發(fā)學(xué)生的潛力，也能夠更好地滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。
第四，教師角色的轉(zhuǎn)變?cè)诮逃呦蚋淖冎幸财鸬搅酥陵P(guān)重要的作用。過去，教師主要是知識(shí)傳遞者和教育管理者，學(xué)生大多只是被動(dòng)接受。然而，在當(dāng)前的教育改革中，教師不再是知識(shí)的獨(dú)家擁有者，而是變成了學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生能力的培養(yǎng)者。他們注重發(fā)掘和引導(dǎo)學(xué)生的特長(zhǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自主學(xué)習(xí)和探究的精神，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)品質(zhì)。
最后，教育技術(shù)的應(yīng)用也是教育走向改變的一個(gè)重要方面。隨著科技的發(fā)展，教育技術(shù)的應(yīng)用在教學(xué)過程中發(fā)揮了重要作用。學(xué)生通過使用電子設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)和在線教育平臺(tái)，獲得了更加開放和自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。教育技術(shù)還能夠?yàn)榻處熖峁└嗟慕虒W(xué)工具和資源，提高教學(xué)效果和效率。它打破了傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)空限制，使學(xué)習(xí)變得更加靈活多樣，并激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育向著全新的方向不斷改變。教育資源的公平分配、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、評(píng)價(jià)體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術(shù)的應(yīng)用，都是教育走向改變的重要方面。對(duì)于個(gè)人而言，通過與這些變化的接觸和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，并不斷調(diào)整自己的教育觀念和方式，以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。
教育走向生本心得體會(huì)篇四
家庭教育是塑造一個(gè)人品質(zhì)的基本環(huán)節(jié)之一。一個(gè)良好的家庭教育能夠培養(yǎng)孩子的正確價(jià)值觀和良好的行為習(xí)慣，幫助他們成為對(duì)社會(huì)有益的人。然而，有些家庭教育的缺失或錯(cuò)誤，會(huì)導(dǎo)致孩子走向犯罪道路。本文將從家庭環(huán)境、教育方式、家長(zhǎng)角色、養(yǎng)成良好習(xí)慣以及修復(fù)家庭教育錯(cuò)誤等方面進(jìn)行探討。
首先，一個(gè)穩(wěn)定和溫暖的家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)揮著決定性作用。在一個(gè)溫馨的家庭環(huán)境中，孩子能夠獲得父母之間和睦的關(guān)系以及親情的呵護(hù)，這種關(guān)系可以給孩子帶來安全感，讓他們有信心面對(duì)困難。然而，如果家庭環(huán)境不穩(wěn)定，存在爭(zhēng)吵、暴力和家暴等問題，孩子的心靈會(huì)受到傷害，他們可能會(huì)尋找其他出路，其中一種可能就是走向犯罪。
其次，教育方式也是影響孩子走向犯罪的重要因素之一。家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，成為孩子的榜樣。沒有良好的行為模范，家長(zhǎng)不能期待孩子有良好的行為習(xí)慣。此外，過度的縱容和溺愛也會(huì)給孩子養(yǎng)成不良習(xí)慣的機(jī)會(huì)。當(dāng)孩子沒有受到適當(dāng)?shù)募s束和教導(dǎo)時(shí)，他們可能無法正確的判斷事物的對(duì)錯(cuò)，失去對(duì)罪行的敬畏之心，從而走向犯罪的道路。
第三，家長(zhǎng)的角色在家庭教育中非常重要。家長(zhǎng)應(yīng)該充當(dāng)孩子的導(dǎo)師和指導(dǎo)者，引導(dǎo)他們?nèi)フ_地認(rèn)識(shí)世界和生活，傳授正確的價(jià)值觀和道德觀念。然而，在一些家庭中，父母缺乏對(duì)孩子的重視和關(guān)心，忽視了孩子的發(fā)展需求，導(dǎo)致孩子感到被忽視和孤獨(dú)。這種忽視和冷漠的態(tài)度會(huì)讓孩子變得無助和挫敗，并很可能誘發(fā)他們犯罪。
第四，良好的習(xí)慣的養(yǎng)成也是家庭教育的重要內(nèi)容之一。孩子應(yīng)該被教導(dǎo)如何對(duì)待他人，如何尊重他人的權(quán)益，并遵守社會(huì)規(guī)范和法律。然而，當(dāng)孩子沒有受到正確的教育和引導(dǎo)時(shí)，他們可能會(huì)養(yǎng)成懶惰、不負(fù)責(zé)任、不尊重他人和侵犯他人的習(xí)慣。這種不良習(xí)慣很容易導(dǎo)致他們走向犯罪。為了避免這種情況的發(fā)生，家長(zhǎng)應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的自律意識(shí)，讓他們明白良好的習(xí)慣的重要性。
最后，對(duì)于已經(jīng)走向犯罪的孩子的家庭，修復(fù)家庭教育的錯(cuò)誤是至關(guān)重要的。家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)自己的教育方式和行為進(jìn)行反思，并承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。通過與孩子的溝通和互動(dòng)，建立起健康穩(wěn)固的父母子女關(guān)系，幫助他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，并重新投入到正常的生活軌道中。
家庭教育是塑造一個(gè)人整個(gè)人生的基礎(chǔ)，良好的家庭教育可以預(yù)防孩子走向犯罪的道路。從家庭環(huán)境、教育方式、家長(zhǎng)角色、養(yǎng)成良好習(xí)慣以及修復(fù)家庭教育錯(cuò)誤等方面著手，我們可以為孩子提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。只有這樣，我們才能更好地預(yù)防孩子走向犯罪，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教育走向生本心得體會(huì)篇五
借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會(huì)站在你前面，因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你；我也不會(huì)站在你后面，因?yàn)槲也幌敫S你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行?！睅ьI(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長(zhǎng)此以往，學(xué)生越來越不會(huì)學(xué)習(xí)了?！皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，教師課前當(dāng)編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計(jì)，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上，把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會(huì)，與大家共勉。
“懶人有懶?！敝f。我認(rèn)為這句話還是有他的'道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動(dòng)起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負(fù)擔(dān)，同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會(huì)收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長(zhǎng)。
“無所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度，自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營(yíng)造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤(rùn)在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航 自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中，我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥， 把握好尺度和時(shí)機(jī)，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
教育走向生本心得體會(huì)篇六
家庭教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)起著根本性的作用。家庭是孩子們成長(zhǎng)的搖籃，親人們?cè)诤⒆拥娜松猛局袚?dān)當(dāng)著重要的角色。然而，隨著社會(huì)的變遷和生活方式的改變，現(xiàn)如今，越來越多的年輕人走上了犯罪的道路。這使我們不得不思考家庭教育是否在一定程度上走向了犯罪。在此，筆者將從父母教育方式、親子關(guān)系、社會(huì)環(huán)境等方面探討導(dǎo)致家庭教育走向犯罪的原因，并提出相應(yīng)的改善方法。
首先，父母的教育方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。父母往往是孩子第一個(gè)接觸的“老師”，他們的言傳身教對(duì)孩子的影響不可忽視。然而，有些家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)過分溺愛，不懂得嚴(yán)厲約束，使孩子對(duì)紀(jì)律毫無概念，這勢(shì)必埋下了孩子走向犯罪的隱患。另外，還有一些父母過于嚴(yán)厲，采用體罰等手段來教育孩子，這不僅會(huì)讓孩子產(chǎn)生逆反心理，還容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生犯罪行為。因此，父母在教育孩子時(shí)應(yīng)注重方法，既要引導(dǎo)孩子正確行為，又要給孩子一定的自由空間。
其次，親子關(guān)系也對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到了重要的影響。親子關(guān)系的融洽程度直接影響到孩子的身心健康。家庭是一個(gè)溫暖的港灣，積極的家庭關(guān)系能對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用。相反，如果家庭關(guān)系緊張或者缺乏溝通，孩子可能會(huì)陷入孤獨(dú)和困惑之中。這時(shí)，一些孩子為了得到關(guān)注和照顧，可能會(huì)采取非正常的途徑，比如搞惡作劇、早戀等行為，并最終可能滑向犯罪的道路。因此，為了避免家庭教育走向犯罪，父母應(yīng)注重改善和增進(jìn)與孩子的親子關(guān)系，增加溝通與理解。
最后，社會(huì)環(huán)境是家庭教育走向犯罪的另一個(gè)重要因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀也在不斷變化。一些孩子受到社會(huì)輿論的引導(dǎo)，容易受到不健康的價(jià)值觀念的影響，可能會(huì)模仿一些不良行為。尤其是網(wǎng)絡(luò)的流行，開啟了一個(gè)新的信息時(shí)代，許多孩子在年幼時(shí)期就接觸到各種各樣的信息，包括不健康的、暴力的等等。這使得家長(zhǎng)們對(duì)孩子的監(jiān)管變得更加困難。為了避免這一問題，社會(huì)需要加強(qiáng)法律意識(shí)和道德教育的宣傳，引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀念，主動(dòng)抵制不良行為。
綜上所述，家庭教育是每個(gè)人成長(zhǎng)的起點(diǎn)，對(duì)孩子們的一生起著重要的作用。然而，當(dāng)代社會(huì)中家庭教育走向犯罪的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。要解決這一問題，需要從父母的教育方式、親子關(guān)系和社會(huì)環(huán)境等方面加以改變。只有為孩子們提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境和培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，才能有效地防止家庭教育走向犯罪，讓孩子們擁有更加美好的未來。
教育走向生本心得體會(huì)篇七
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識(shí)和把握兒童這個(gè)本體，把一切為了兒童作為教育價(jià)值原則。我們每天都在面對(duì)教育對(duì)象，但傳統(tǒng)觀念使我們對(duì)教育對(duì)象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，并沒有把兒童當(dāng)作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對(duì)象的生長(zhǎng)和生成規(guī)律去設(shè)計(jì)；我們的教育常常為社會(huì)習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對(duì)象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識(shí)，把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣。現(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點(diǎn)。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會(huì)太好。
要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)孩子的快樂情緒，運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時(shí)，也就是教育的好時(shí)機(jī)?！芭d趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動(dòng)力”，這句話在今天和以后都不會(huì)過時(shí)，這不僅僅是一種方法，它所包含的.是人類知識(shí)獲取的一個(gè)古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會(huì)過時(shí)。
教育面對(duì)的是一群活生生的人，他們不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對(duì)兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對(duì)兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對(duì)兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動(dòng)來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對(duì)兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會(huì)明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭(zhēng)做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。
郭思樂教授在書中提到：“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子。”兒童是天生的學(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時(shí)獲得的快樂；在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感。都說明兒童無時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對(duì)待與呵護(hù)，才能長(zhǎng)久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵(lì)，你就會(huì)走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時(shí)寫道：當(dāng)人類沒學(xué)會(huì)開發(fā)石油時(shí)，不能說這里沒有石油的存在，這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油，也不能說這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個(gè)等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對(duì)他們自身的潛能進(jìn)行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制的過程，而是一個(gè)反思，實(shí)踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動(dòng)一生的力量。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識(shí)的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn)，在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個(gè)從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。
郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠?jī)和??！币虼宋覀兓顒?dòng)過程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會(huì)任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個(gè)最后過程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。
兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長(zhǎng)期以來，師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對(duì)教育過程的認(rèn)識(shí)是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠?jī)和Y源來時(shí)行教育，就變得更有潛力。
總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章?！?BR> 教育走向生本心得體會(huì)篇八
近年來，社會(huì)發(fā)展迅速，科技進(jìn)步帶來了大量的信息和資源。教育也隨之發(fā)生了深刻的變革，朝著面向全體學(xué)生、個(gè)性化、終身學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。作為一名教育工作者，我深深感受到這一變革對(duì)于教育教學(xué)的影響與啟示，以下是我的一些心得與體會(huì)。
首先，教育的目標(biāo)正在從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力。隨著信息時(shí)代的到來，知識(shí)傳授已經(jīng)不再是教育的唯一任務(wù)。現(xiàn)在的學(xué)生面臨復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)壓力，單純的知識(shí)就顯得力不從心。因此，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、合作能力、問題解決能力等綜合素質(zhì)。學(xué)生們需要的是能夠引導(dǎo)他們主動(dòng)探究、理解、運(yùn)用知識(shí)的能力，而不是簡(jiǎn)單地死記硬背。因此，作為教育工作者，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，為他們未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，教育的方式正在從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化。過去，教育常常采取統(tǒng)一的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生個(gè)體差異。然而，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求，這種統(tǒng)一的教學(xué)模式容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)性和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生?，F(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)展，教育個(gè)性化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。通過智能化的教育工具和系統(tǒng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)別化的教學(xué)。這種個(gè)性化的教育方式使每個(gè)學(xué)生都能夠得到最適合自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，大大提高了學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
另外，教育的過程正在從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)共建。過去，教育往往是老師在講，學(xué)生在聽，知識(shí)的傳遞是單向的。然而，社會(huì)的發(fā)展要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和交流能力?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速普及使得學(xué)生之間的交流溝通更加方便和頻繁。教育可以借助這些工具，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的互動(dòng)和合作，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，在共建中成長(zhǎng)。同時(shí)，教育工作者也要轉(zhuǎn)變自己的角色，不再是知識(shí)的傳遞者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
最后，教育的時(shí)空正在從教室走向全球?！敖逃幌抻谑苛?，教學(xué)無處不在?！彪S著全球化的發(fā)展，教育不再受限于地域和時(shí)間，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到世界各地的知識(shí)和資源。通過國際交流、合作和比較，學(xué)生可以更好地了解不同文化背景和思維方式，培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。教育工作者也可以通過獲取全球化的信息和資源，提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，更好地適應(yīng)教育的變革。
綜上所述，教育走向改變給我們帶來了很多的啟示。我們要從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力，從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化，從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)共建，從教室走向全球。作為教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，適應(yīng)教育的變革，努力為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和服務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育走向生本心得體會(huì)篇九
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的'“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念令我耳目一新，其觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)到，內(nèi)涵豐富，立足學(xué)生，放眼發(fā)展，具有很高的理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉，是一本對(duì)各個(gè)學(xué)段、各種教育方式都具有適應(yīng)性的“有突破性的教育專著?！?，讀后讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。這一理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，為什麼呢？以下是我的一些感受。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
賞識(shí)教育要深入教學(xué)，學(xué)會(huì)用放大鏡觀察孩子的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)我們一定要充滿愛心，要懂得原諒，要學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)的眼光看待學(xué)生，盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，多表揚(yáng)、少批評(píng)。古語道：“人之初，性本善”，孩子的內(nèi)心是極其敏感的，所以我們一定要從本質(zhì)出發(fā)，相信他們。對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章?！?BR> 作為教師，我們一定要終身學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人素質(zhì)，提高個(gè)人魅力。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長(zhǎng)于不同的環(huán)境，擁有不同的個(gè)性，這就要求教師全面了解學(xué)生，永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺得了解一個(gè)人的全部，而對(duì)學(xué)生做出不客觀的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達(dá)到進(jìn)一步的了解，從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們，形成既是師生又是朋友的關(guān)系。
我們還必須時(shí)刻跟隨時(shí)代的腳步，堅(jiān)持生本教育理念，給學(xué)生充足的發(fā)展空間，讓其能自由的成長(zhǎng)，在不斷學(xué)習(xí)的道路上，我一定嚴(yán)于律己，不斷進(jìn)步，做新時(shí)代教育理念下的優(yōu)秀教師！
教育走向生本心得體會(huì)篇十
讀書筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。
1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲得知識(shí)，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚(yáng)，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。
2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開動(dòng)汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動(dòng)力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會(huì)中的獨(dú)立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)。
1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能，不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的增加或年齡增長(zhǎng)就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識(shí)能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。
教育走向生本心得體會(huì)篇十一
從前，“生本”這個(gè)詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實(shí)際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者，我們都清楚明白我們教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)個(gè)有個(gè)性、有需求的活動(dòng)的個(gè)體，是不會(huì)以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個(gè)性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責(zé)所在！在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動(dòng)中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認(rèn)識(shí)是模糊的；我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)；一切從學(xué)生出發(fā)；高度尊重學(xué)生。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來看待的。例如對(duì)同一個(gè)問題，有多少學(xué)生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻(xiàn)一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財(cái)富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學(xué)生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。
其次，他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識(shí)或無意識(shí)地為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。這種教育往往把人們引入一個(gè)誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認(rèn)真學(xué)。生本教育的認(rèn)識(shí)卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個(gè)無限廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的，老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一切為了學(xué)生，是生本教育的教育價(jià)值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強(qiáng)的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學(xué)生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊(duì)、學(xué)生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強(qiáng)自信、培養(yǎng)個(gè)性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學(xué)生是我們的教學(xué)對(duì)象更是教育資源，他們每一個(gè)人都充滿了個(gè)性，都存在個(gè)別的差異性。正因?yàn)檫@樣，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時(shí)，老師也要從旁指導(dǎo)，見到任何細(xì)微的進(jìn)步都要及時(shí)地給予表揚(yáng)與鼓勵(lì)，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達(dá)自己的動(dòng)力。這恰恰就是生本教育的價(jià)值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。
教育走向生本心得體會(huì)篇十二
“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長(zhǎng)才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中：生在樂學(xué)，師在樂教。課堂上，生機(jī)勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，歲月靜好，生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享，點(diǎn)撥答辯中自然生成。
那么什么是真正的忘我呢？
大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會(huì)兒上前，一會(huì)兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭(zhēng)吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地?fù)]動(dòng)……一刻鐘過去了，半小時(shí)過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動(dòng)了。他像喝醉了酒一樣，整個(gè)世界對(duì)他來講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時(shí)性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會(huì)文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進(jìn)入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。
那么何時(shí)才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了?！蹦_被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當(dāng)鞋子不合腳，腳疼了腳就被時(shí)時(shí)記起，甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，當(dāng)方法適合學(xué)生時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會(huì)空前提高。
在平時(shí)的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我點(diǎn)燃了孩子樂學(xué)的火種時(shí)，孩子們會(huì)學(xué)得很快樂，甚至不想下課，真正達(dá)到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場(chǎng)酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢(mèng)想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅(jiān)定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學(xué)習(xí)的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。
作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級(jí)體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對(duì)人的體會(huì)”。在集體中，每個(gè)人都要懂得和體會(huì)到這樣一個(gè)道理：和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。試想，一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會(huì)斤斤計(jì)較，如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個(gè)學(xué)生用自己的心靈去認(rèn)識(shí)別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻(xiàn)給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學(xué)生不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，那么他們長(zhǎng)大了，踏入社會(huì)，他們將來的生活也會(huì)變得一團(tuán)糟的。
郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了?！薄霸绞峭遥匀坏牧α烤驮侥馨l(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會(huì)自動(dòng)地發(fā)揮作用?！?BR> 教育走向生本心得體會(huì)篇十三
生本教育管理是一種促進(jìn)兒童自主發(fā)展的管理，教育走向生本讀后感十一。它強(qiáng)調(diào)寬松與嚴(yán)格的結(jié)合，注重教師和學(xué)生的自主空間和活動(dòng)余地，追求學(xué)校成為一個(gè)奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問題—壓抑人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問題都與此有關(guān)，而且，這一問題由于對(duì)升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈，同現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產(chǎn)生了碰撞?，F(xiàn)代社會(huì)帶來的新情況是，學(xué)生從各種渠道獲得了過去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了；知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的需求。
人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作為針劑，進(jìn)行注射的營(yíng)養(yǎng)制式。在這種制式下，吃蔬菜的樂趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營(yíng)養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而易見的。在師本教育模式中，虛體設(shè)計(jì)的語文課往往把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實(shí)體設(shè)計(jì)則是這樣的考慮：學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力，而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意，是在實(shí)體的個(gè)人需要中提出來的，當(dāng)教師抓住了實(shí)體需要的源，就會(huì)使流變成有源之水，并會(huì)把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動(dòng)，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對(duì)比、歸納、判斷。這時(shí)，概括的過程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂先生生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實(shí)，對(duì)于今天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來說，實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究?jī)r(jià)值，這里只能是起個(gè)拋磚引玉的作用。
教育走向生本心得體會(huì)篇十四
借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會(huì)站在你前面，因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你；我也不會(huì)站在你后面，因?yàn)槲也幌敫S你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行?！睅ьI(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長(zhǎng)此以往，學(xué)生越來越不會(huì)學(xué)習(xí)了。“攜手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，教師課前當(dāng)編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計(jì)，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上，把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會(huì)，與大家共勉。
“懶人有懶?！敝f。我認(rèn)為這句話還是有他的道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動(dòng)起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負(fù)擔(dān)，同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會(huì)收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長(zhǎng)。
“無所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度，自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營(yíng)造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤(rùn)在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中，我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥，把握好尺度和時(shí)機(jī)，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
教育走向生本心得體會(huì)篇十五
讀書筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。
關(guān)于生本教育體系：
1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲得知識(shí)，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚(yáng)，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。
2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開動(dòng)汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動(dòng)力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會(huì)中的獨(dú)立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)。
關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)：
1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能，不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的增加或年齡增長(zhǎng)就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識(shí)能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的'意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。
教育走向生本心得體會(huì)篇十六
先前的我，雖然對(duì)教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是教育的重要資源，是動(dòng)力之源、能量之庫：依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項(xiàng)有效的策略思考，它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動(dòng)是兒童的天性，一天７節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長(zhǎng)坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動(dòng)他們的思維，放飛他們的想像。我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。
然而對(duì)于生本教育，我也有一些小小的疑惑：衡量是否生本課堂難道就是老師參與的少而學(xué)生參與的多嗎？生本教育在實(shí)施過程中是比較難的，通過什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來斷定是不是生本課堂呢？這些問題也許是我需要再通過不斷地學(xué)習(xí)解決的。
淺談初中化學(xué)試驗(yàn)教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文。
對(duì)小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育在中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
在中職會(huì)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
教育走向生本心得體會(huì)篇一
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，教育領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變革。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)逐漸被新的教育理念取代。作為一個(gè)參與其中的教育工作者，我深刻地感受到了這些變化帶來的影響和啟示。本文將以“教育走向改變”為主題，結(jié)合自身的實(shí)踐體會(huì)，從多個(gè)方面探討教育的新趨勢(shì)和發(fā)展方向。
第一段，教育走向個(gè)性化
在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往是知識(shí)的傳授者和學(xué)生的“領(lǐng)路人”。而現(xiàn)在，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和教育改革的推動(dòng)，越來越多的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校開始重視個(gè)性化教育。個(gè)性化教育意味著根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，量身定制教學(xué)內(nèi)容和方式。學(xué)生不再是單純地接受知識(shí)，而是成為學(xué)習(xí)的主體。通過培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，個(gè)性化教育能夠更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
第二段，教育走向綜合素質(zhì)培養(yǎng)
隨著社會(huì)的進(jìn)步，單一的知識(shí)并不能滿足個(gè)體的全面發(fā)展需求。因此，現(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)包括知識(shí)、能力、品德和創(chuàng)新等多個(gè)方面。在課堂教學(xué)中，除了傳授基礎(chǔ)知識(shí)外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、合作能力和創(chuàng)新能力。通過跨學(xué)科的教學(xué)設(shè)計(jì)和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)。
第三段，教育走向多元評(píng)價(jià)
過去，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)主要通過考試成績(jī)來評(píng)價(jià)。然而，考試成績(jī)并不能完全反映學(xué)生的綜合能力和發(fā)展?fàn)顩r。現(xiàn)在的教育倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)，通過考察學(xué)生的表現(xiàn)和作品，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。評(píng)價(jià)方式包括口頭表達(dá)、書面作品、實(shí)際操作和社會(huì)實(shí)踐等多種形式。多元評(píng)價(jià)使得學(xué)生的發(fā)展能力能夠得到更好的展示，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。
第四段，教育走向生涯規(guī)劃
教育的目的是為學(xué)生的未來發(fā)展做準(zhǔn)備。因此，現(xiàn)代教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的生涯規(guī)劃能力。生涯規(guī)劃不僅僅是職業(yè)選擇，更是指引學(xué)生的未來發(fā)展方向和目標(biāo)。通過開設(shè)生涯規(guī)劃課程和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠更好地了解自己的興趣愛好和優(yōu)勢(shì)，并為未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)準(zhǔn)備做好充分的準(zhǔn)備。
第五段，教育走向國際化
隨著全球化進(jìn)程的加速，教育也走向了國際化。學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)之間的交流合作越來越頻繁。通過與國外學(xué)校的合作和交流項(xiàng)目，學(xué)生能夠獲得更廣闊的視野和全球化的教育資源。同時(shí)，培養(yǎng)國際化的人才也成為教育的重要方向之一。國際交流能夠增強(qiáng)學(xué)生的英語能力、跨文化交流能力和全球意識(shí)，為學(xué)生的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育走向改變，意味著教育的目標(biāo)和方式正在發(fā)生巨大的變革。個(gè)性化教育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)、多元評(píng)價(jià)、生涯規(guī)劃和國際化教育已經(jīng)成為當(dāng)今教育的熱點(diǎn)話題。作為教育工作者，我深感這些變化所帶來的重要意義。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，而新的教育方式可以更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的人才。在以后的教育實(shí)踐中，我會(huì)進(jìn)一步積極探索和研究教育的新趨勢(shì)，不斷提升自己的教育水平，為學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。
教育走向生本心得體會(huì)篇二
全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡男吕砟?。觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活波的學(xué)術(shù)專著。
教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫下了他的教育理想：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇，快樂極堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。
我們需要為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系，整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教。
美國教育崇尚創(chuàng)造性，不注重對(duì)兒童的規(guī)定和限制，特別是不重視作為社會(huì)的或規(guī)范那樣一些工具性知識(shí)；我國的傳統(tǒng)教育崇尚循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的規(guī)范，不注重兒童天性的發(fā)揮。
我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
我們的任務(wù)是，創(chuàng)造生機(jī)勃勃的`課堂，建立使人回歸自然的教育。
教學(xué)方式“自然的，也是最好的，自然的，也是最美的”。
教育走向生本心得體會(huì)篇三
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育領(lǐng)域也在不斷改革與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教育模式逐漸被打破，一種全新的教育觀念與方式逐漸興起。個(gè)人在近年來的學(xué)習(xí)和教育經(jīng)歷中，亦有所體會(huì)。本文將從教育資源的公平分配、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、評(píng)價(jià)體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術(shù)的應(yīng)用五個(gè)方面展開敘述，分享自己對(duì)于教育走向改變的心得體會(huì)。
首先，隨著教育資源的公平分配，每個(gè)學(xué)生在接受教育的機(jī)會(huì)上都更加平等，這對(duì)于教育的改變起到了重要的推動(dòng)作用。在過去，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生由于缺乏良好的教育資源，處于劣勢(shì)地位。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與快速發(fā)展，打破了地域限制，許多學(xué)生在家中也能夠享受到高質(zhì)量的教育資源。這使得教育的公平性更加突出，從而使每個(gè)學(xué)生都有了平等的接觸教育的機(jī)會(huì)。
其次，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變亦是教育走向改變的體現(xiàn)之一。傳統(tǒng)的教學(xué)方法大多采用一刀切的方式，追求的是大規(guī)模的知識(shí)囫圇吞棗。然而，在當(dāng)今社會(huì)，這種學(xué)習(xí)方式顯得過于枯燥和單調(diào)。學(xué)生需要更多的互動(dòng)和實(shí)踐，以促進(jìn)他們的思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，許多學(xué)校開始嘗試采用以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，自主思考和合作學(xué)習(xí)。這種轉(zhuǎn)變不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。
第三，評(píng)價(jià)體系的改革是教育走向改變的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。過去的教育評(píng)價(jià)主要依賴于標(biāo)準(zhǔn)化的考試和成績(jī)排名，這種評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)了解有限。而現(xiàn)在，教育部門加大了對(duì)學(xué)生特長(zhǎng)和品德的評(píng)價(jià)力度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。這種改革不僅能夠更好地激發(fā)學(xué)生的潛力，也能夠更好地滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。
第四，教師角色的轉(zhuǎn)變?cè)诮逃呦蚋淖冎幸财鸬搅酥陵P(guān)重要的作用。過去，教師主要是知識(shí)傳遞者和教育管理者，學(xué)生大多只是被動(dòng)接受。然而，在當(dāng)前的教育改革中，教師不再是知識(shí)的獨(dú)家擁有者，而是變成了學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生能力的培養(yǎng)者。他們注重發(fā)掘和引導(dǎo)學(xué)生的特長(zhǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自主學(xué)習(xí)和探究的精神，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)品質(zhì)。
最后，教育技術(shù)的應(yīng)用也是教育走向改變的一個(gè)重要方面。隨著科技的發(fā)展，教育技術(shù)的應(yīng)用在教學(xué)過程中發(fā)揮了重要作用。學(xué)生通過使用電子設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)和在線教育平臺(tái)，獲得了更加開放和自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。教育技術(shù)還能夠?yàn)榻處熖峁└嗟慕虒W(xué)工具和資源，提高教學(xué)效果和效率。它打破了傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)空限制，使學(xué)習(xí)變得更加靈活多樣，并激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育向著全新的方向不斷改變。教育資源的公平分配、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、評(píng)價(jià)體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術(shù)的應(yīng)用，都是教育走向改變的重要方面。對(duì)于個(gè)人而言，通過與這些變化的接觸和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，并不斷調(diào)整自己的教育觀念和方式，以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。
教育走向生本心得體會(huì)篇四
家庭教育是塑造一個(gè)人品質(zhì)的基本環(huán)節(jié)之一。一個(gè)良好的家庭教育能夠培養(yǎng)孩子的正確價(jià)值觀和良好的行為習(xí)慣，幫助他們成為對(duì)社會(huì)有益的人。然而，有些家庭教育的缺失或錯(cuò)誤，會(huì)導(dǎo)致孩子走向犯罪道路。本文將從家庭環(huán)境、教育方式、家長(zhǎng)角色、養(yǎng)成良好習(xí)慣以及修復(fù)家庭教育錯(cuò)誤等方面進(jìn)行探討。
首先，一個(gè)穩(wěn)定和溫暖的家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)揮著決定性作用。在一個(gè)溫馨的家庭環(huán)境中，孩子能夠獲得父母之間和睦的關(guān)系以及親情的呵護(hù)，這種關(guān)系可以給孩子帶來安全感，讓他們有信心面對(duì)困難。然而，如果家庭環(huán)境不穩(wěn)定，存在爭(zhēng)吵、暴力和家暴等問題，孩子的心靈會(huì)受到傷害，他們可能會(huì)尋找其他出路，其中一種可能就是走向犯罪。
其次，教育方式也是影響孩子走向犯罪的重要因素之一。家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，成為孩子的榜樣。沒有良好的行為模范，家長(zhǎng)不能期待孩子有良好的行為習(xí)慣。此外，過度的縱容和溺愛也會(huì)給孩子養(yǎng)成不良習(xí)慣的機(jī)會(huì)。當(dāng)孩子沒有受到適當(dāng)?shù)募s束和教導(dǎo)時(shí)，他們可能無法正確的判斷事物的對(duì)錯(cuò)，失去對(duì)罪行的敬畏之心，從而走向犯罪的道路。
第三，家長(zhǎng)的角色在家庭教育中非常重要。家長(zhǎng)應(yīng)該充當(dāng)孩子的導(dǎo)師和指導(dǎo)者，引導(dǎo)他們?nèi)フ_地認(rèn)識(shí)世界和生活，傳授正確的價(jià)值觀和道德觀念。然而，在一些家庭中，父母缺乏對(duì)孩子的重視和關(guān)心，忽視了孩子的發(fā)展需求，導(dǎo)致孩子感到被忽視和孤獨(dú)。這種忽視和冷漠的態(tài)度會(huì)讓孩子變得無助和挫敗，并很可能誘發(fā)他們犯罪。
第四，良好的習(xí)慣的養(yǎng)成也是家庭教育的重要內(nèi)容之一。孩子應(yīng)該被教導(dǎo)如何對(duì)待他人，如何尊重他人的權(quán)益，并遵守社會(huì)規(guī)范和法律。然而，當(dāng)孩子沒有受到正確的教育和引導(dǎo)時(shí)，他們可能會(huì)養(yǎng)成懶惰、不負(fù)責(zé)任、不尊重他人和侵犯他人的習(xí)慣。這種不良習(xí)慣很容易導(dǎo)致他們走向犯罪。為了避免這種情況的發(fā)生，家長(zhǎng)應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的自律意識(shí)，讓他們明白良好的習(xí)慣的重要性。
最后，對(duì)于已經(jīng)走向犯罪的孩子的家庭，修復(fù)家庭教育的錯(cuò)誤是至關(guān)重要的。家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)自己的教育方式和行為進(jìn)行反思，并承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。通過與孩子的溝通和互動(dòng)，建立起健康穩(wěn)固的父母子女關(guān)系，幫助他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，并重新投入到正常的生活軌道中。
家庭教育是塑造一個(gè)人整個(gè)人生的基礎(chǔ)，良好的家庭教育可以預(yù)防孩子走向犯罪的道路。從家庭環(huán)境、教育方式、家長(zhǎng)角色、養(yǎng)成良好習(xí)慣以及修復(fù)家庭教育錯(cuò)誤等方面著手，我們可以為孩子提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。只有這樣，我們才能更好地預(yù)防孩子走向犯罪，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教育走向生本心得體會(huì)篇五
借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會(huì)站在你前面，因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你；我也不會(huì)站在你后面，因?yàn)槲也幌敫S你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行?！睅ьI(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長(zhǎng)此以往，學(xué)生越來越不會(huì)學(xué)習(xí)了?！皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，教師課前當(dāng)編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計(jì)，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上，把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會(huì)，與大家共勉。
“懶人有懶?！敝f。我認(rèn)為這句話還是有他的'道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動(dòng)起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負(fù)擔(dān)，同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會(huì)收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長(zhǎng)。
“無所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度，自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營(yíng)造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤(rùn)在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航 自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中，我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥， 把握好尺度和時(shí)機(jī)，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
教育走向生本心得體會(huì)篇六
家庭教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)起著根本性的作用。家庭是孩子們成長(zhǎng)的搖籃，親人們?cè)诤⒆拥娜松猛局袚?dān)當(dāng)著重要的角色。然而，隨著社會(huì)的變遷和生活方式的改變，現(xiàn)如今，越來越多的年輕人走上了犯罪的道路。這使我們不得不思考家庭教育是否在一定程度上走向了犯罪。在此，筆者將從父母教育方式、親子關(guān)系、社會(huì)環(huán)境等方面探討導(dǎo)致家庭教育走向犯罪的原因，并提出相應(yīng)的改善方法。
首先，父母的教育方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。父母往往是孩子第一個(gè)接觸的“老師”，他們的言傳身教對(duì)孩子的影響不可忽視。然而，有些家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)過分溺愛，不懂得嚴(yán)厲約束，使孩子對(duì)紀(jì)律毫無概念，這勢(shì)必埋下了孩子走向犯罪的隱患。另外，還有一些父母過于嚴(yán)厲，采用體罰等手段來教育孩子，這不僅會(huì)讓孩子產(chǎn)生逆反心理，還容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生犯罪行為。因此，父母在教育孩子時(shí)應(yīng)注重方法，既要引導(dǎo)孩子正確行為，又要給孩子一定的自由空間。
其次，親子關(guān)系也對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到了重要的影響。親子關(guān)系的融洽程度直接影響到孩子的身心健康。家庭是一個(gè)溫暖的港灣，積極的家庭關(guān)系能對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用。相反，如果家庭關(guān)系緊張或者缺乏溝通，孩子可能會(huì)陷入孤獨(dú)和困惑之中。這時(shí)，一些孩子為了得到關(guān)注和照顧，可能會(huì)采取非正常的途徑，比如搞惡作劇、早戀等行為，并最終可能滑向犯罪的道路。因此，為了避免家庭教育走向犯罪，父母應(yīng)注重改善和增進(jìn)與孩子的親子關(guān)系，增加溝通與理解。
最后，社會(huì)環(huán)境是家庭教育走向犯罪的另一個(gè)重要因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀也在不斷變化。一些孩子受到社會(huì)輿論的引導(dǎo)，容易受到不健康的價(jià)值觀念的影響，可能會(huì)模仿一些不良行為。尤其是網(wǎng)絡(luò)的流行，開啟了一個(gè)新的信息時(shí)代，許多孩子在年幼時(shí)期就接觸到各種各樣的信息，包括不健康的、暴力的等等。這使得家長(zhǎng)們對(duì)孩子的監(jiān)管變得更加困難。為了避免這一問題，社會(huì)需要加強(qiáng)法律意識(shí)和道德教育的宣傳，引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀念，主動(dòng)抵制不良行為。
綜上所述，家庭教育是每個(gè)人成長(zhǎng)的起點(diǎn)，對(duì)孩子們的一生起著重要的作用。然而，當(dāng)代社會(huì)中家庭教育走向犯罪的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。要解決這一問題，需要從父母的教育方式、親子關(guān)系和社會(huì)環(huán)境等方面加以改變。只有為孩子們提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境和培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，才能有效地防止家庭教育走向犯罪，讓孩子們擁有更加美好的未來。
教育走向生本心得體會(huì)篇七
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識(shí)和把握兒童這個(gè)本體，把一切為了兒童作為教育價(jià)值原則。我們每天都在面對(duì)教育對(duì)象，但傳統(tǒng)觀念使我們對(duì)教育對(duì)象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，并沒有把兒童當(dāng)作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對(duì)象的生長(zhǎng)和生成規(guī)律去設(shè)計(jì)；我們的教育常常為社會(huì)習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對(duì)象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識(shí)，把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣。現(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點(diǎn)。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會(huì)太好。
要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)孩子的快樂情緒，運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時(shí)，也就是教育的好時(shí)機(jī)?！芭d趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動(dòng)力”，這句話在今天和以后都不會(huì)過時(shí)，這不僅僅是一種方法，它所包含的.是人類知識(shí)獲取的一個(gè)古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會(huì)過時(shí)。
教育面對(duì)的是一群活生生的人，他們不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對(duì)兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對(duì)兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對(duì)兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動(dòng)來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對(duì)兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會(huì)明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭(zhēng)做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。
郭思樂教授在書中提到：“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子。”兒童是天生的學(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時(shí)獲得的快樂；在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感。都說明兒童無時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對(duì)待與呵護(hù)，才能長(zhǎng)久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵(lì)，你就會(huì)走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時(shí)寫道：當(dāng)人類沒學(xué)會(huì)開發(fā)石油時(shí)，不能說這里沒有石油的存在，這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油，也不能說這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個(gè)等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對(duì)他們自身的潛能進(jìn)行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制的過程，而是一個(gè)反思，實(shí)踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動(dòng)一生的力量。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識(shí)的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn)，在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個(gè)從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。
郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠?jī)和??！币虼宋覀兓顒?dòng)過程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會(huì)任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個(gè)最后過程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。
兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長(zhǎng)期以來，師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對(duì)教育過程的認(rèn)識(shí)是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠?jī)和Y源來時(shí)行教育，就變得更有潛力。
總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章?！?BR> 教育走向生本心得體會(huì)篇八
近年來，社會(huì)發(fā)展迅速，科技進(jìn)步帶來了大量的信息和資源。教育也隨之發(fā)生了深刻的變革，朝著面向全體學(xué)生、個(gè)性化、終身學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。作為一名教育工作者，我深深感受到這一變革對(duì)于教育教學(xué)的影響與啟示，以下是我的一些心得與體會(huì)。
首先，教育的目標(biāo)正在從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力。隨著信息時(shí)代的到來，知識(shí)傳授已經(jīng)不再是教育的唯一任務(wù)。現(xiàn)在的學(xué)生面臨復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)壓力，單純的知識(shí)就顯得力不從心。因此，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、合作能力、問題解決能力等綜合素質(zhì)。學(xué)生們需要的是能夠引導(dǎo)他們主動(dòng)探究、理解、運(yùn)用知識(shí)的能力，而不是簡(jiǎn)單地死記硬背。因此，作為教育工作者，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，為他們未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，教育的方式正在從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化。過去，教育常常采取統(tǒng)一的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生個(gè)體差異。然而，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求，這種統(tǒng)一的教學(xué)模式容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)性和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生?，F(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)展，教育個(gè)性化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。通過智能化的教育工具和系統(tǒng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)別化的教學(xué)。這種個(gè)性化的教育方式使每個(gè)學(xué)生都能夠得到最適合自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，大大提高了學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
另外，教育的過程正在從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)共建。過去，教育往往是老師在講，學(xué)生在聽，知識(shí)的傳遞是單向的。然而，社會(huì)的發(fā)展要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和交流能力?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速普及使得學(xué)生之間的交流溝通更加方便和頻繁。教育可以借助這些工具，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的互動(dòng)和合作，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，在共建中成長(zhǎng)。同時(shí)，教育工作者也要轉(zhuǎn)變自己的角色，不再是知識(shí)的傳遞者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
最后，教育的時(shí)空正在從教室走向全球?！敖逃幌抻谑苛?，教學(xué)無處不在?！彪S著全球化的發(fā)展，教育不再受限于地域和時(shí)間，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到世界各地的知識(shí)和資源。通過國際交流、合作和比較，學(xué)生可以更好地了解不同文化背景和思維方式，培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。教育工作者也可以通過獲取全球化的信息和資源，提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，更好地適應(yīng)教育的變革。
綜上所述，教育走向改變給我們帶來了很多的啟示。我們要從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力，從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化，從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)共建，從教室走向全球。作為教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，適應(yīng)教育的變革，努力為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和服務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育走向生本心得體會(huì)篇九
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的'“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念令我耳目一新，其觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)到，內(nèi)涵豐富，立足學(xué)生，放眼發(fā)展，具有很高的理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉，是一本對(duì)各個(gè)學(xué)段、各種教育方式都具有適應(yīng)性的“有突破性的教育專著?！?，讀后讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。這一理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，為什麼呢？以下是我的一些感受。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
賞識(shí)教育要深入教學(xué)，學(xué)會(huì)用放大鏡觀察孩子的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)我們一定要充滿愛心，要懂得原諒，要學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)的眼光看待學(xué)生，盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，多表揚(yáng)、少批評(píng)。古語道：“人之初，性本善”，孩子的內(nèi)心是極其敏感的，所以我們一定要從本質(zhì)出發(fā)，相信他們。對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章?！?BR> 作為教師，我們一定要終身學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人素質(zhì)，提高個(gè)人魅力。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長(zhǎng)于不同的環(huán)境，擁有不同的個(gè)性，這就要求教師全面了解學(xué)生，永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺得了解一個(gè)人的全部，而對(duì)學(xué)生做出不客觀的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達(dá)到進(jìn)一步的了解，從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們，形成既是師生又是朋友的關(guān)系。
我們還必須時(shí)刻跟隨時(shí)代的腳步，堅(jiān)持生本教育理念，給學(xué)生充足的發(fā)展空間，讓其能自由的成長(zhǎng)，在不斷學(xué)習(xí)的道路上，我一定嚴(yán)于律己，不斷進(jìn)步，做新時(shí)代教育理念下的優(yōu)秀教師！
教育走向生本心得體會(huì)篇十
讀書筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。
1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲得知識(shí)，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚(yáng)，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。
2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開動(dòng)汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動(dòng)力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會(huì)中的獨(dú)立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)。
1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能，不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的增加或年齡增長(zhǎng)就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識(shí)能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。
教育走向生本心得體會(huì)篇十一
從前，“生本”這個(gè)詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實(shí)際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者，我們都清楚明白我們教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)個(gè)有個(gè)性、有需求的活動(dòng)的個(gè)體，是不會(huì)以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個(gè)性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責(zé)所在！在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動(dòng)中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認(rèn)識(shí)是模糊的；我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)；一切從學(xué)生出發(fā)；高度尊重學(xué)生。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來看待的。例如對(duì)同一個(gè)問題，有多少學(xué)生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻(xiàn)一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財(cái)富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學(xué)生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。
其次，他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識(shí)或無意識(shí)地為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。這種教育往往把人們引入一個(gè)誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認(rèn)真學(xué)。生本教育的認(rèn)識(shí)卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個(gè)無限廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的，老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一切為了學(xué)生，是生本教育的教育價(jià)值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強(qiáng)的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學(xué)生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊(duì)、學(xué)生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強(qiáng)自信、培養(yǎng)個(gè)性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學(xué)生是我們的教學(xué)對(duì)象更是教育資源，他們每一個(gè)人都充滿了個(gè)性，都存在個(gè)別的差異性。正因?yàn)檫@樣，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時(shí)，老師也要從旁指導(dǎo)，見到任何細(xì)微的進(jìn)步都要及時(shí)地給予表揚(yáng)與鼓勵(lì)，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達(dá)自己的動(dòng)力。這恰恰就是生本教育的價(jià)值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。
教育走向生本心得體會(huì)篇十二
“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長(zhǎng)才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中：生在樂學(xué)，師在樂教。課堂上，生機(jī)勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，歲月靜好，生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享，點(diǎn)撥答辯中自然生成。
那么什么是真正的忘我呢？
大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會(huì)兒上前，一會(huì)兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭(zhēng)吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地?fù)]動(dòng)……一刻鐘過去了，半小時(shí)過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動(dòng)了。他像喝醉了酒一樣，整個(gè)世界對(duì)他來講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時(shí)性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會(huì)文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進(jìn)入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。
那么何時(shí)才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了?！蹦_被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當(dāng)鞋子不合腳，腳疼了腳就被時(shí)時(shí)記起，甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，當(dāng)方法適合學(xué)生時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會(huì)空前提高。
在平時(shí)的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我點(diǎn)燃了孩子樂學(xué)的火種時(shí)，孩子們會(huì)學(xué)得很快樂，甚至不想下課，真正達(dá)到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場(chǎng)酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢(mèng)想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅(jiān)定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學(xué)習(xí)的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。
作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級(jí)體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對(duì)人的體會(huì)”。在集體中，每個(gè)人都要懂得和體會(huì)到這樣一個(gè)道理：和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。試想，一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會(huì)斤斤計(jì)較，如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個(gè)學(xué)生用自己的心靈去認(rèn)識(shí)別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻(xiàn)給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學(xué)生不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，那么他們長(zhǎng)大了，踏入社會(huì)，他們將來的生活也會(huì)變得一團(tuán)糟的。
郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了?！薄霸绞峭遥匀坏牧α烤驮侥馨l(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會(huì)自動(dòng)地發(fā)揮作用?！?BR> 教育走向生本心得體會(huì)篇十三
生本教育管理是一種促進(jìn)兒童自主發(fā)展的管理，教育走向生本讀后感十一。它強(qiáng)調(diào)寬松與嚴(yán)格的結(jié)合，注重教師和學(xué)生的自主空間和活動(dòng)余地，追求學(xué)校成為一個(gè)奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問題—壓抑人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問題都與此有關(guān)，而且，這一問題由于對(duì)升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈，同現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產(chǎn)生了碰撞?，F(xiàn)代社會(huì)帶來的新情況是，學(xué)生從各種渠道獲得了過去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了；知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的需求。
人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作為針劑，進(jìn)行注射的營(yíng)養(yǎng)制式。在這種制式下，吃蔬菜的樂趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營(yíng)養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而易見的。在師本教育模式中，虛體設(shè)計(jì)的語文課往往把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實(shí)體設(shè)計(jì)則是這樣的考慮：學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力，而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意，是在實(shí)體的個(gè)人需要中提出來的，當(dāng)教師抓住了實(shí)體需要的源，就會(huì)使流變成有源之水，并會(huì)把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動(dòng)，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對(duì)比、歸納、判斷。這時(shí)，概括的過程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂先生生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實(shí)，對(duì)于今天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來說，實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究?jī)r(jià)值，這里只能是起個(gè)拋磚引玉的作用。
教育走向生本心得體會(huì)篇十四
借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會(huì)站在你前面，因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你；我也不會(huì)站在你后面，因?yàn)槲也幌敫S你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行?！睅ьI(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長(zhǎng)此以往，學(xué)生越來越不會(huì)學(xué)習(xí)了。“攜手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，教師課前當(dāng)編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計(jì)，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上，把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會(huì)，與大家共勉。
“懶人有懶?！敝f。我認(rèn)為這句話還是有他的道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動(dòng)起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負(fù)擔(dān)，同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會(huì)收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長(zhǎng)。
“無所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度，自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營(yíng)造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤(rùn)在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中，我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥，把握好尺度和時(shí)機(jī)，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
教育走向生本心得體會(huì)篇十五
讀書筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。
關(guān)于生本教育體系：
1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲得知識(shí)，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚(yáng)，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。
2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開動(dòng)汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動(dòng)力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會(huì)中的獨(dú)立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)。
關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)：
1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能，不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的增加或年齡增長(zhǎng)就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識(shí)能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的'意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。
教育走向生本心得體會(huì)篇十六
先前的我，雖然對(duì)教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是教育的重要資源，是動(dòng)力之源、能量之庫：依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項(xiàng)有效的策略思考，它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動(dòng)是兒童的天性，一天７節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長(zhǎng)坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動(dòng)他們的思維，放飛他們的想像。我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。
然而對(duì)于生本教育，我也有一些小小的疑惑：衡量是否生本課堂難道就是老師參與的少而學(xué)生參與的多嗎？生本教育在實(shí)施過程中是比較難的，通過什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來斷定是不是生本課堂呢？這些問題也許是我需要再通過不斷地學(xué)習(xí)解決的。
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