讀后感是表達(dá)讀者對(duì)作品的喜愛、贊美、批評(píng)或思考的一種方式。寫讀后感要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性，以吸引讀者的注意力。以下是小編為大家精心準(zhǔn)備的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。希望通過(guò)閱讀這些范文，大家可以更好地掌握讀后感的寫作技巧和方法，也能夠啟發(fā)我們對(duì)于書中內(nèi)容的更深層次的思考和理解?？傊?，讀后感是我們讀書的一種重要補(bǔ)充，可以在讀書后促使我們思考和交流，希望大家都能夠?qū)懗鲆黄实淖x后感！
修身養(yǎng)德讀后感篇一
今天，我讀了《廉潔修身》這一本書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉。因?yàn)槲矣X(jué)得這三點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。
說(shuō)起誠(chéng)實(shí)，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識(shí)淵博還精通音樂(lè)，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說(shuō)到這里，大家可能會(huì)覺(jué)得他很傻，因?yàn)檫@樣，那匹馬就不能賣個(gè)好價(jià)錢了。不過(guò)，他說(shuō)的一句話使我萬(wàn)分敬佩他，他說(shuō)：“一匹馬賣錢多少事小，對(duì)人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠(chéng)實(shí)守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會(huì)對(duì)司馬光佩服得五體投地嗎？我就會(huì)。司馬光這種誠(chéng)實(shí)的`品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會(huì)中，我們都要有這種好品質(zhì)。
但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒(méi)做到。例如，在我們班上，老師在評(píng)講練習(xí)題，詢問(wèn)同學(xué)們是否做對(duì)時(shí)，有某些同學(xué)明明做錯(cuò)了，卻說(shuō)自己做對(duì)了來(lái)瞞老師，為的是使自己不會(huì)沒(méi)面子，就連我偶爾也會(huì)。但是，讀了這本書后，我再也不會(huì)干出這種愚蠢的事了。可不是嗎，為了面子而回避錯(cuò)誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會(huì)干了，再也不說(shuō)謊了？謊言再美麗，總是謊言，終究還是會(huì)穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的好習(xí)慣，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，表里如一，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無(wú)窮，我們是祖國(guó)的接班人，所以，我們從小起，要誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉……做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國(guó)家的未來(lái)做貢獻(xiàn)！
我們要把傳統(tǒng)美德記在心！
修身養(yǎng)德讀后感篇二
書里的一個(gè)個(gè)小故事外婆都非常喜歡。如“曾子殺豬”——誠(chéng)實(shí)守信；“闖禍的男孩”——認(rèn)真負(fù)責(zé)；“奧德賽船長(zhǎng)”——自律自省……一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事使我更加喜歡這本書。
我還喜歡里面的名言，有《弟子規(guī)》里的；有《三字經(jīng)》里一的等等。還有一些詩(shī)人、作家的，讓我更加深一步了解書里的內(nèi)容。我更喜歡“誠(chéng)實(shí)守信”這一單元，它里面講述了要如何做人；例如成功“通行證”這個(gè)故事，里面講述了一位外國(guó)留學(xué)生在德攻讀博士學(xué)位，畢業(yè)后到公司求職，卻屢屢“撞壁”沒(méi)有被聘上，原因卻只是因?yàn)閮纱慰雌饋?lái)很小的逃票記錄造成的。看上去區(qū)區(qū)一件小事，卻毀了他的大好前程。我更明白了這一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。還有“遵紀(jì)守法”這一單元——“鐵面包公”，包拯是北宋時(shí)期的一位有名的清官，故事講述了包拯公平公正，不管是誰(shuí)甚至自己的親人都不偏私，都是以公平公正的態(tài)度去對(duì)待，該罰就罰、該打就打，幫理不幫親，永遠(yuǎn)公平公正，從而贏得大家的贊賞。
這本書很有益，對(duì)我的幫助也很大，是一本真正的`好書，我要好好的品讀，好好的領(lǐng)會(huì)里邊更多的人生道理，讓我的人生更加精彩、更有意義。
修身養(yǎng)德讀后感篇三
“仁”的思想是儒家思想中最重要最基礎(chǔ)的部分，是社會(huì)基本倫理的準(zhǔn)則。孔子一生周游列國(guó)，積極入仁，明“知其不可”，卻仍然堅(jiān)定地“而為之”，他提出的“德治”“禮治”包括這一課講的“仁義”思想，其終極目標(biāo)就是要恢復(fù)周禮，使人各安其分，從而達(dá)到他向往的理想社會(huì)——大同社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，人人有仁有愛，有禮有義，且君臣有分，父子有別。而周朝，則是這種大同社會(huì)的理想目標(biāo)，孔子多次贊嘆周代的禮制完美豐富，“郁郁乎文哉!”也表達(dá)了內(nèi)心的無(wú)限崇拜之情“吾從周”。而要達(dá)到有禮，有仁是最根本的，它是民眾團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的基石。孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?！笨鬃诱J(rèn)為，做到“克己”就是仁，做到“仁”就能“復(fù)禮”，做到“復(fù)禮”則實(shí)現(xiàn)了其孜孜以求之的理想境界。因此，“仁”是一切問(wèn)題的基礎(chǔ)，有了“仁”的“仁者”天下人都會(huì)稱贊他?？鬃佑诌M(jìn)一步指出，行仁踐仁要靠自己，要自己親自行動(dòng)，親自實(shí)踐，別人是幫不了忙的。一旦具備了仁，心中就有“博愛”之心——“博施于民而能濟(jì)眾”，能問(wèn)人，禮喪，導(dǎo)盲，愛物，最終做到兩個(gè)字——“忠恕”?！爸宜 敝朗强鬃铀枷氲闹匾獌?nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。在這一課中，孔子說(shuō)他的道是有一個(gè)基本思想一以貫之的，并且具體解釋了什么是“忠恕”的問(wèn)題。因此，正確理解孔子“忠恕”思想的含義，對(duì)于把握孔子的“仁愛觀”，是非常要緊的。
孔子喜歡在平時(shí)和弟子各自言志，交流個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度等問(wèn)題。作為仁者，孔子在日常生活中做到了真正的“愛人”——問(wèn)人，禮喪，導(dǎo)盲，愛物，這是夫子身先垂范，身體力行。孔子對(duì)于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對(duì)于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之，并且由人及物。孔子之所以這樣做，也說(shuō)明他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，是要“克已復(fù)禮為仁”，以恢復(fù)禮治的理想社會(huì)。
君子之風(fēng)
孔子認(rèn)為，一個(gè)人如果是仁者，首先必須是君子。他具體提出了成為君子的標(biāo)準(zhǔn)與條件是：志道、據(jù)德、依仁、游藝。就是說(shuō)，一個(gè)人要想成為君子，要做到追求正道，堅(jiān)守道德，心中有愛，游習(xí)六藝。孔子進(jìn)一步指出，君子應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”，即要有義有禮有謙遜的態(tài)度和誠(chéng)信的品質(zhì)，做到了這些，才是“君子哉!”
有君子必有小人，《論語(yǔ)》中，孔子多次將“君子”與“小人”進(jìn)行了對(duì)比闡述。君子能喻于義，志于道，甚至能舍生取義;小人卻喻于利，志于衣食，并且患得患失?？鬃訉?duì)這種小人是很討厭的，他把那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫，這種人在沒(méi)有得到官位時(shí)總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會(huì)不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見慣的。當(dāng)然，這種人是不會(huì)有什么好的結(jié)局的。他認(rèn)為，君子當(dāng)喻義棄利，舍生取義。這是君子的風(fēng)度之一。相反，孔子認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。所以，孔子才會(huì)大加贊賞自己的學(xué)生——顏回的安貧樂(lè)道精神。
要成為君子，孔子開出的條件還有許多，重要的有三個(gè)方面：仁、智、勇。一個(gè)人成為了“智者”和“仁者”，那就不是一般的人了，而是有修養(yǎng)的.“君子”了。孔子希望人們都能做到“智”和“仁”，只有具備了這些品德，才能適應(yīng)社會(huì)的需要。另外，孔子還認(rèn)為，君子還要心胸開闊、意志堅(jiān)毅，表里如一。具備了這些風(fēng)度，才能成為謙謙君子，才會(huì)“溫而厲，威而不猛，恭而安”。這才是真正的君子風(fēng)度。
周而不比
如何處理好人與人之間的關(guān)系?孔子提出的標(biāo)準(zhǔn)是：“周而不比”、“群而不黨”、“和而不同”，并且要善于識(shí)人，正確對(duì)待別人缺點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)朋友，嚴(yán)于律己，寬于待人，以直報(bào)怨，以德報(bào)德等。這是君子待人處世的原則。
“周”和“比”，都有與他人親近交往的意思。二者的區(qū)別在于：“周”有廣泛、普遍的意思，“比”有親密、狹小的意思;“周”是以一種大公無(wú)私之心進(jìn)行交往，“比”是以一種結(jié)黨營(yíng)私之心進(jìn)行交往?！氨取保干鐣?huì)保障體系中最基礎(chǔ)的一環(huán)，故有緊密、狹小義?？鬃舆@里所說(shuō)的“周”和“比”主要是針對(duì)道德差異。在興趣上，每個(gè)人都應(yīng)該各投所好，但在是非善惡上，人則不應(yīng)該以自己的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以自己的私心好惡為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人、選擇人。這才是孔子這句話的本意。從這個(gè)意義上講“周而不比”其實(shí)是一種不斷拓展自我胸懷、跳出自我牢籠的修德過(guò)程。
修身養(yǎng)德讀后感篇四
從《廉潔修身》一書中，我們可以知道廉潔修身有著很長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期。自人類歷史進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，腐敗與反腐敗就形影相隨、相伴而行。尤其是當(dāng)今世界，腐敗突顯為一個(gè)全球性的問(wèn)題，成為制約人類社會(huì)健全發(fā)展的一大陷阱。因此，向腐敗宣戰(zhàn)已成為世界各國(guó)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。近年來(lái)，中國(guó)的反腐倡廉工作取得了很大成效，但我們也要清楚地看到反腐倡廉工作仍然任重道遠(yuǎn)。傳承我國(guó)廉潔修身的優(yōu)秀文化，借鑒國(guó)外反腐倡廉的成功經(jīng)驗(yàn)，既是我國(guó)面向世界、又好又快發(fā)展的應(yīng)有之義，也是當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身、完善自我的必要。
大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來(lái)為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處在迅速成長(zhǎng)、成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任。所以在大學(xué)中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的`社會(huì)責(zé)任。
我們都知道，大學(xué)生活是大學(xué)生走向社會(huì)的關(guān)鍵一步，走出了校門，大學(xué)生就要真實(shí)面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。大學(xué)生的漫漫人生旅途也將不斷接受重重的道德考驗(yàn)，只有在大學(xué)階段習(xí)慣廉潔修身，才能在社會(huì)的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮，并用強(qiáng)大的意志力堅(jiān)守自己的道德。
然而，當(dāng)今社會(huì)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，還是民主法制的建設(shè)，廉潔修身都是一個(gè)普遍的話題與永恒的追求。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。
所以，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該自覺(jué)接受思想教育，重視學(xué)習(xí)，不斷提高理論修養(yǎng)和知識(shí)水平；嚴(yán)格遵紀(jì)守法，不斷培養(yǎng)自己遵守和服從法律、制度、紀(jì)律的行為習(xí)慣和作風(fēng)，做到隨心所欲不逾矩；加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正從思想上筑起拒腐防變的防線。養(yǎng)成自覺(jué)遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，自我修養(yǎng)，自我約束。
修身養(yǎng)德讀后感篇五
這個(gè)學(xué)期，我讀了《廉潔修身》這一本書后，讓我深受教育，更使我懂得做一名好少年必需具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感到深刻的是：誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法。因?yàn)槲矣X(jué)得這兩點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。
在“誠(chéng)實(shí)守信”這一單元，它里面講述了要如何做人，為什么要誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)實(shí)守信有什么好處。例如：成功“通行證”，一個(gè)讀名牌大學(xué)的博士要出來(lái)找工作了，便到各家招聘人的公司去。他去了很多家，每家公司的老板都對(duì)他的學(xué)歷很滿意，不過(guò)，最后還是選擇了放棄他?？吹竭@里時(shí)，我就覺(jué)得很奇怪，他學(xué)歷既然那么好，為什么要放棄他呢？為了知道為什么，我便繼續(xù)往下看。那是因?yàn)樗袃纱巍疤悠薄钡挠涗洠远嗉夜静欧艞壦?。這看上去只不過(guò)是區(qū)區(qū)一件小事，但卻毀了他的大好前途。我更明白了這句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
在“遵紀(jì)守法”這一單元，它里面最令我感悟的.是“鐵面包公”——包拯，是北宋時(shí)期的一位有名的清官。他在公堂上公平公正，絕不以包大人這個(gè)身份來(lái)濫用職權(quán)謀取私利。該打就打，該罰就罰。對(duì)親人也不偏私，幫理不幫親，都是以公平公正的態(tài)度去對(duì)待，永遠(yuǎn)公平公正，從而贏得大家的贊賞。
謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識(shí)破，誠(chéng)實(shí)是做人的根本，這種美德好比盛開的花朵，以權(quán)謀私，總是害人害己，不如遵紀(jì)守法，從而還能夠贏得大家的贊賞。
修身養(yǎng)德讀后感篇六
這個(gè)學(xué)期，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書，讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必需具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信。因?yàn)槲矣X(jué)得這兩點(diǎn)對(duì)于是青少年很重要。
說(shuō)到誠(chéng)實(shí)守信，我記得在這本書里有個(gè)故事我印象特別深刻。因?yàn)橐粋€(gè)讀名牌大學(xué)的博士，每次去面試用人單位的人都對(duì)他很滿意，但后來(lái)卻沒(méi)有聘用他。我讀到這覺(jué)得奇怪，為什么大家都沒(méi)有聘用？原來(lái)在他的個(gè)人檔案中有兩次逃票的記錄。所以大家都沒(méi)有聘用他。讀完這個(gè)故事。我明白了不誠(chéng)實(shí)的，就無(wú)法獲得別人的信任，生活和工作自然就會(huì)遇實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信。因?yàn)槲矣X(jué)得這兩點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。
說(shuō)起誠(chéng)實(shí)，這本書中《十年還債路》的故事我印象最深。這篇故事講的是，一對(duì)老夫妻用十年時(shí)間來(lái)把欠別人的巨額債務(wù)還清。大家可能會(huì)覺(jué)得他很傻，因?yàn)檫@樣，他們也許會(huì)一輩子都在不斷的'工作，而且他們的年紀(jì)也那么大了，不還等到自己過(guò)世之后也不會(huì)有人來(lái)追債的。不過(guò)，他說(shuō)的一句話使我萬(wàn)分敬佩他，他說(shuō)：“做人必須誠(chéng)實(shí)守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會(huì)對(duì)這對(duì)老夫妻佩服得五體投地嗎？我就會(huì)。他們這種誠(chéng)實(shí)、守信、的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)他們這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會(huì)中，我們都要有這種好品質(zhì)。
但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒(méi)做到。例如，近幾年來(lái)汕頭的經(jīng)濟(jì)，越來(lái)越差，其原因是我們的信譽(yù)出現(xiàn)了問(wèn)題，大量假冒偽劣的出現(xiàn)，不斷的打擊著正版市場(chǎng)。而很多商家都是‘掛著狗頭，買著豬肉’等行為。使別人對(duì)我們失去信任。
我覺(jué)得謊言再美麗，總是謊言，終究還是會(huì)穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的好習(xí)慣，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，表里如一，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信、的人。他們得到了好名聲，到別人的信任。
總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無(wú)窮，我們是祖國(guó)的接班人，所以，我們從小起，要誠(chéng)實(shí)、守信做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國(guó)家的未來(lái)做貢獻(xiàn)！
我們要把傳統(tǒng)美德記在心！
修身養(yǎng)德讀后感篇七
小澤征兒成功的秘訣在于相信自己。
尼克松失敗的原因在于不相信自己。
小澤征爾是世界著名的交響樂(lè)指揮家，一次在世界級(jí)的大賽中，他就以自信的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)贏得了比賽，起先小澤征爾指揮樂(lè)隊(duì)演奏，突然樂(lè)曲中出現(xiàn)了不和諧的聲音，他以為是樂(lè)隊(duì)演奏錯(cuò)了，于是便讓樂(lè)隊(duì)重新演奏，但樂(lè)曲中還有不和諧的聲音。小澤征爾確定不是演奏出錯(cuò)后，便斷定是樂(lè)譜出錯(cuò)了。他便向主席提出，但主席立刻反駁道;“樂(lè)譜不會(huì)出錯(cuò)。”其他的音樂(lè)權(quán)威人士也隨聲附合道“樂(lè)譜絕對(duì)不會(huì)出錯(cuò)?！钡烧鳡査妓髌毯髨?jiān)定的說(shuō)“不一定是樂(lè)譜出錯(cuò)了?！睍?huì)場(chǎng)一片寂靜，突然全場(chǎng)響起熱烈的掌聲，原來(lái)這是評(píng)委們?cè)O(shè)置的一個(gè)圈套，人們故意將樂(lè)譜弄錯(cuò)，考驗(yàn)指揮者能否在權(quán)威人士的否定下堅(jiān)持自己正確的判斷，其他的幾位選手也發(fā)現(xiàn)了樂(lè)譜出錯(cuò)，卻不能在權(quán)威人士的否定下堅(jiān)持自己的判斷。最終他們幫助小澤征爾奪得比賽的桂冠。
尼克松可謂是最不自信的總統(tǒng)了。尼克松當(dāng)政期間，成績(jī)突出，在下一年的總統(tǒng)大選中，一定是穩(wěn)操勝券的，人們都是如此認(rèn)為，但尼克松卻不是，他對(duì)自己十分沒(méi)有信心，這種心態(tài)使他的政治生涯墜入了谷底他竟讓人在競(jìng)選對(duì)手所在的酒店內(nèi)安裝。當(dāng)政后，事態(tài)暴露，他不但推卸責(zé)任，還濫用權(quán)力，導(dǎo)致他當(dāng)政后不久被迫辭職。
自信改變了倆個(gè)偉人的一生，自信就在面前，抓住他也許就會(huì)改變你的一生。
人生自古既無(wú)常，何事長(zhǎng)向別事圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人生難免有不如意的時(shí)候，單雖不如意，卻可以豁達(dá)的說(shuō)“這不是失敗，而是離成功更近了一步?！?BR> 自信是驚雷，是飛雪，是驟風(fēng)，橫掃一切拖沓，遲滯，猶豫與懶惰。自信是戰(zhàn)鼓，是號(hào)角，是旌旗，催人勇往直前，大膽挺進(jìn)，日日精進(jìn)。自信是陽(yáng)光，是雨露，是瓊漿，助人思維敏捷，精神抖擻，揮灑自如。自信使?jié)撃茚尫牛估щy后退，使目標(biāo)逼近;自信的人生不一般，不一般的人生有自信。
修身養(yǎng)德讀后感篇八
廉潔教育讀本》讀后感本月學(xué)校給部分學(xué)生發(fā)了一本《廉潔教育讀本》，同時(shí)也給教師每人發(fā)了一本。雖然這本書是小學(xué)版，但我利用休息時(shí)間閱讀了這本書，也有了很深的感悟。中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的民族;“敬廉崇潔，誠(chéng)實(shí)守信”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有“兩袖清風(fēng)、清政廉潔”的包公、今有“人民的好公仆”孔繁森等，好像在人們的思維定勢(shì)中一直認(rèn)為“廉潔”只是一種“官德”，其實(shí)它是我們每個(gè)中國(guó)公民的美德。本書主要講了“誠(chéng)信、勤儉、益友、守紀(jì)、正氣和理想”這五個(gè)方面的小故事，書中一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)和讓人佩服的故事，讓我深受啟發(fā)，不禁聯(lián)想到了自己。什么是我們的立身之本——廉潔從教。孟子認(rèn)為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。從事教師這一職業(yè)，就要求我們具有更高的道德情操，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著培養(yǎng)祖國(guó)下一代的重任，我們的一言一行將會(huì)直接對(duì)學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們不僅要用廣博的學(xué)識(shí)，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模;在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉潔從教首先要為人師表。工作中，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到“其身正，不令則行?！绷疂崗慕踢€要堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，不被社會(huì)各種不良風(fēng)氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅(jiān)守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正廉明是“育人”的品德基礎(chǔ)，要秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。只有靜下心來(lái)教書，才能潛下心來(lái)育人。作為“人類靈魂的工程師”，我們一定要廉潔從教，從小事做起，從自己做起，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。
修身養(yǎng)德讀后感篇九
我想去了童年。那時(shí)我住在底樓，沒(méi)有高高的房子、寬寬的馬路，惟一屬于我的地方就是房子后面的那個(gè)菜園子。當(dāng)時(shí)的我可以理直氣壯地在里面奔跑，大叫，大笑。大人們只是微笑地?fù)u搖頭:“這孩子!”隨即便走開了。菜園子中大多種些蔬菜、桑樹之類，并無(wú)太多的花卉點(diǎn)綴。因此，在我的印象中，將菜園與綠色畫等號(hào)是天經(jīng)地義的。每當(dāng)稍有倦意抑或是煩惱在身，我便喜歡到菜園中溜達(dá)一圈。這時(shí)，滿目的綠色就像一把大傘遮住了夏日的驕陽(yáng)。如今，搬進(jìn)了高樓，童年的自由隨著菜園子一起消失了。盡管窗臺(tái)上的月季也在怒放，但比起那油綠色的菜畦和挺拔的桑樹，但覺(jué)的少了些什么。
白色。
我想起了那熱騰騰的豆?jié){。小時(shí)候，和姥姥住在一起。每天早晨，姥姥總會(huì)笑著招呼我去喝豆?jié){。我和鄰家的四五個(gè)孩子排排坐，亭受著豆?jié){的熱意與馨香。姥姥總是和藹地摸著我們的頭問(wèn):“好吃嗎?多吃點(diǎn)。吃完了才有精神上學(xué)啊!”看著孩子們搖頭晃腦美滋滋的樣子，姥姥笑得眼睛瞇成一條縫兒:“好吃，明天再吃。”是啊，每次看著豆?jié){冒著熱氣，我就格外開心。有時(shí)，姥姥自己做豆?jié){。她做出的豆?jié){，味道特別的香醇?，F(xiàn)在喝豆?jié){，總覺(jué)得味不那么純，心情也再不及“排排坐”時(shí)那樣好了。
紅色。
我想起了我的紅房子。紅房子在過(guò)去也算是氣派的了。它用清一色的紅磚砌成，條條紋理清晰可見。屋內(nèi)是寬大的桌椅、長(zhǎng)長(zhǎng)的案幾，頭頂是嚴(yán)肅的橫梁，腳下是方正的磚地。各種家具也“正襟危坐”，好不風(fēng)光!36只腳踏在格格響的地板上，好不威風(fēng)!墻上掛的幾幅字畫，寫著叫人看不懂的“之乎者也”，與屋內(nèi)的陳設(shè)遙相呼應(yīng)，頗為大家風(fēng)范。這便是紅房子的全部了。紅房子使我的童年充滿快樂(lè)。曾幾何時(shí)，我坐在紅房子的門檻兒上，在月光下背誦唐詩(shī)。這一切隨著紅房子的倒塌而一去不復(fù)反了，但我總喜歡重溫曾經(jīng)在我眼中顯得那么神圣的紅房子中的一切。
看看我手中的畫筆，還有藍(lán)色、黃色，就像我們的生活一樣五彩繽紛。蔚藍(lán)的天空，金色的陽(yáng)光，鮮艷的花朵，這些也許是不久之后我所向往的。
熱愛色彩，將成為我生活中永恒的內(nèi)容，因?yàn)槲覠釔鄱嗖实纳睢?BR> 修身養(yǎng)德讀后感篇十
作為一個(gè)現(xiàn)代人，無(wú)論是在工作還是生活中，都離不開一輩子修身養(yǎng)德的主旨。對(duì)于修身養(yǎng)德的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，我深感是一筆來(lái)之不易的財(cái)富。今天，我愿意就我的心得體會(huì)做出總結(jié)，和廣大網(wǎng)友分享。
什么是修身養(yǎng)德？從字面上來(lái)看，“修身”就是調(diào)節(jié)自己的身心狀態(tài)，培養(yǎng)良好習(xí)慣；“養(yǎng)德”指的是提升自己的道德品質(zhì)，更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。因此，修身養(yǎng)德的意義是促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展基礎(chǔ)。我們要在修身養(yǎng)德中尋找自己的人生價(jià)值，建構(gòu)個(gè)人大美與社會(huì)大美。
第二段：培養(yǎng)健康的身體。
健康的身體是修身養(yǎng)德的前提條件。我們應(yīng)該注意合理飲食、規(guī)律作息、積極鍛煉身體等方面。排除身體疾病的因素，方能聚精會(huì)神去面對(duì)工作和社會(huì)生活的挑戰(zhàn)。只有擁有一個(gè)健康的身體，我們才能有更多動(dòng)力去關(guān)注他人、幫助他人，不斷推翻“我吃虧你便宜”的思想，秉持著平等原則與正義意識(shí)，與人為善、奉獻(xiàn)社會(huì)。
第三段：培養(yǎng)良好的習(xí)慣和心理。
良好的生活習(xí)慣是修身養(yǎng)德的另一個(gè)重要方面。無(wú)論是從小到大還是成人之后，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)很多的生活習(xí)慣，如堅(jiān)持勤儉節(jié)約，保持衛(wèi)生干凈，遵守社交規(guī)則等。同時(shí)，應(yīng)該注意自我約束，保持平衡的心理狀態(tài)，理智手段處理一切會(huì)遇到的問(wèn)題。
第四段：提升語(yǔ)言表達(dá)能力與讀書習(xí)慣。
語(yǔ)言表達(dá)能力是成為一個(gè)受人尊重的人的關(guān)鍵。良好的語(yǔ)言能力可以增強(qiáng)交流合作的能力和表述社會(huì)性的情感意識(shí)。同時(shí)，閱讀是提升個(gè)人修養(yǎng)的絕佳途徑。優(yōu)秀的書籍能夠引導(dǎo)我們更好地思考和了解；讀書能夠不斷豐富我們對(duì)生命的認(rèn)知，提升我們熱愛生命的本質(zhì)能力。
第五段：堅(jiān)定自己的人生信仰。
堅(jiān)定自己的人生信仰也是修身養(yǎng)德的重點(diǎn)之一。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的需求不斷翻新，但是我們的內(nèi)心需要定期請(qǐng)求透視自己的生命目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該建立在體現(xiàn)人性的基本價(jià)值觀念上。尊重和反思問(wèn)題，理性思考，塑造你的獨(dú)特想法和觀念，這樣，我們才能在堅(jiān)定自己的人生信仰之后，在人生的路上揚(yáng)帆破浪，航向更加美好光明的未來(lái)。
總之，優(yōu)良的修身養(yǎng)德習(xí)慣是我們應(yīng)該始終堅(jiān)持的生活原則。修身養(yǎng)德，不是一個(gè)短期的過(guò)程，而是一種長(zhǎng)期堅(jiān)持的信念，執(zhí)著于這一信念，我們才能不斷發(fā)展、不斷增容，成為一名更加融入社會(huì)發(fā)展的全能型人才。
修身養(yǎng)德讀后感篇十一
修身養(yǎng)德是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于每個(gè)人而言，它是一種內(nèi)在的修養(yǎng)和文化的積淀。修身養(yǎng)德不僅是個(gè)人修養(yǎng)，也是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。在我看來(lái)，修身養(yǎng)德是一種人生態(tài)度，是一種積極的生活方式，它在我們?nèi)松邪缪葜种匾慕巧?BR> 第二段：理解修身養(yǎng)德。
修身養(yǎng)德是指通過(guò)修身來(lái)提高個(gè)人的修養(yǎng)和道德水平，而這種修身行為包括了潛心修煉、守正存誠(chéng)、持之以恒等諸多方面。關(guān)鍵在于培養(yǎng)自己的內(nèi)在品質(zhì)和文化修養(yǎng)，逐漸使自己成為一個(gè)有思想、有情感、有人格的完整人。
第三段：實(shí)踐修身養(yǎng)德。
實(shí)踐修身養(yǎng)德意味著擺脫低級(jí)趣味和消極情緒，通過(guò)有效的行動(dòng)使品性得到升華。首先，我們可以多讀書習(xí)寫，增強(qiáng)修養(yǎng)，并且通過(guò)閱讀自我反思和完善自我。此外，要在日常生活中嚴(yán)守社會(huì)道德，提高自身文化素質(zhì)，獲得智慧。好的習(xí)慣是修身養(yǎng)德的重要方式，例如堅(jiān)持規(guī)律的生活和做到積極向上的心態(tài)。我們要有信仰，信奉正道，堅(jiān)決抵制華而不實(shí)、虛偽劣質(zhì)的價(jià)值觀。
修身養(yǎng)德的實(shí)踐不僅可以提高個(gè)人修養(yǎng)，也可以為社會(huì)帶來(lái)改變。學(xué)習(xí)宏觀歷史和深入了解文化背景，可以感受到文化和道德的熏陶如何塑造個(gè)人和社會(huì)的精神面貌和文化狀態(tài)。修身養(yǎng)德的具體行為是對(duì)社會(huì)和他人的一種尊重和關(guān)懷，正所謂“修身齊家，治國(guó)平天下”。在我們?nèi)粘Ｐ袨橹?，可以體現(xiàn)這些道德準(zhǔn)則，帶動(dòng)更多人一起進(jìn)步，改變社會(huì)。
第五段：總結(jié)。
總之，修身養(yǎng)德是一種積極的生活態(tài)度，是我們個(gè)人自我管理和素質(zhì)提升的關(guān)鍵手段。社會(huì)缺少什么，就是個(gè)人缺少什么，每個(gè)人無(wú)論身在何處，都應(yīng)該擁抱自己的人生，感受自己的品質(zhì)和文化，不放棄內(nèi)心深處的追求，并踐行這種追求。我們應(yīng)該保持積極向上的心態(tài)，注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)和完善，更要因此引領(lǐng)我們生活的方向，走向更美好的人生。
修身養(yǎng)德讀后感篇十二
修身養(yǎng)德，一直是古代文人士大夫們追求的目標(biāo)。它是培養(yǎng)人的品德，修煉人的心靈的重要手段。我在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，深感修身養(yǎng)德對(duì)提高自身素質(zhì)和塑造良好形象的重要性。今天，我想分享一下我在修身養(yǎng)德的過(guò)程中所得到的一些心得體會(huì)。
首先，修身養(yǎng)德要始于內(nèi)心的獨(dú)立自律。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們生活在一個(gè)物質(zhì)豐富、誘惑多樣的社會(huì)中，很容易陷入物欲的迷惑中。而修身養(yǎng)德，要求我們要有獨(dú)立自律的精神品質(zhì)，能夠抵御物質(zhì)的引誘，實(shí)現(xiàn)自我管理。這需要我們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和自我觀，明確自己的人生目標(biāo)和追求，保持良好的生活習(xí)慣。在日常生活中，我堅(jiān)持做到按時(shí)起床、早晚運(yùn)動(dòng)、有規(guī)律地飲食，這些習(xí)慣的養(yǎng)成不僅是對(duì)自我的一種約束，也是對(duì)自身潛能的發(fā)掘和提升。
其次，修身養(yǎng)德要注重修煉自己的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)是修身養(yǎng)德的核心要素，也是一個(gè)人受人尊重的關(guān)鍵。在社會(huì)交往中，一個(gè)人高尚的道德品質(zhì)，能夠贏得他人的信任和敬仰，進(jìn)而促進(jìn)人際關(guān)系的親密和諧。我學(xué)習(xí)和踐行的主要道德準(zhǔn)則是仁愛、正義、誠(chéng)信和寬容。我學(xué)會(huì)用仁愛心待他人，正義原則是我判斷是非的準(zhǔn)繩，誠(chéng)信作為我的底線原則，寬容是我處理和化解矛盾的智慧。我在日常的生活中，努力把這些道德準(zhǔn)則貫徹落到實(shí)處，從而培養(yǎng)自己良好的道德習(xí)慣和素養(yǎng)。
此外，修身養(yǎng)德要注重內(nèi)外修養(yǎng)的結(jié)合。修身指的是內(nèi)在的修養(yǎng)，而養(yǎng)德意味著外在的表現(xiàn)。內(nèi)外修養(yǎng)的結(jié)合，要求我們既要關(guān)注自己內(nèi)心的培養(yǎng)，又要注重外在形象的塑造。在外在形象的塑造方面，我注重儀表的整潔規(guī)范，注意穿著和言行舉止的恰當(dāng)與得體，在各種場(chǎng)合中保持良好的形象。而在內(nèi)在修養(yǎng)方面，我注重閱讀提高自己的文化修養(yǎng)，注重充實(shí)自己的知識(shí)和技能，培養(yǎng)自己的情感、道德和智慧。我堅(jiān)信內(nèi)外修養(yǎng)相結(jié)合，才能使修身養(yǎng)德的效果顯現(xiàn)出最佳狀態(tài)。
最后，修身養(yǎng)德要以行動(dòng)來(lái)鞏固和深化。修身養(yǎng)德不僅僅是一種理念和追求，更是需要付諸行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)的。在實(shí)踐中，只有通過(guò)不斷行動(dòng)來(lái)鞏固和深化修身養(yǎng)德的成果。行動(dòng)是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)和保障，只有將自身的修行付諸實(shí)際行動(dòng)中，才能真正理解和領(lǐng)悟到修身養(yǎng)德的價(jià)值和意義。我經(jīng)常參加各種公益活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)，在實(shí)際行動(dòng)中去踐行自己的道德信念，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)貢獻(xiàn)社會(huì)和回饋社會(huì)。通過(guò)這些行動(dòng)，我感受到了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也更加堅(jiān)定了修身養(yǎng)德的決心和信心。
總結(jié)起來(lái)，修身養(yǎng)德是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的修養(yǎng)方式，它要求我們要有內(nèi)心的獨(dú)立自律，注重培養(yǎng)道德品質(zhì)，注重內(nèi)外修養(yǎng)的結(jié)合，以行動(dòng)來(lái)鞏固和深化。在實(shí)踐中，我深感修身養(yǎng)德是自身素質(zhì)提升的重要手段，它不僅能提高自己的修養(yǎng)，也能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。我相信，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能更好地在修身養(yǎng)德中獲得進(jìn)一步的成長(zhǎng)和提升。
修身養(yǎng)德讀后感篇十三
勤儉節(jié)約自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。諸葛亮在《誡子書》中曾言道，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以有致遠(yuǎn)?！北彼沃奈膶W(xué)家、書畫家蘇東坡，同樣以節(jié)儉來(lái)提高自身修養(yǎng)，他在生活上堅(jiān)決反對(duì)奢侈浪費(fèi)。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來(lái)了諸多不便。為了渡過(guò)困境，他不僅辭退了身邊所有的仆人，而且還給自己制定了一份完整詳細(xì)的開支計(jì)劃。他把所有的收入都集中起來(lái)，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節(jié)”度過(guò)了難關(guān)。古人尚如此，作為新時(shí)代的接班人的我們是否更應(yīng)該躬身自問(wèn)“今天的我們是否繼承了“勤儉節(jié)約”傳統(tǒng)美德?”
在物質(zhì)生活日益富裕的今天，人們的節(jié)約意識(shí)卻越顯淡薄，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了一種比闊斗富的不良之風(fēng)。有的人把勤儉的美德當(dāng)作“過(guò)時(shí)”的觀念加以否定;有的人則認(rèn)為，反對(duì)鋪張浪費(fèi)不過(guò)是刮一陣風(fēng)，“風(fēng)頭”一過(guò)，照樣可以山珍海味肆意揮霍。
而作為高中生的我們，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到--儉以養(yǎng)德，不是一句口號(hào)，而是一種責(zé)任和信仰!我國(guó)當(dāng)前社會(huì)資源緊缺，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展最有效的辦法就是利用好自己身邊現(xiàn)有的資源。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族一味沉迷于奢侈浪費(fèi)、大手大腳之中，不去珍惜和展望現(xiàn)有資源的長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)想，那么這個(gè)國(guó)家或民族就已經(jīng)悄悄地走向自毀滅亡之路了。節(jié)儉不僅是在倡導(dǎo)一種作風(fēng)，引領(lǐng)一種文明風(fēng)尚，更重要的是彰顯一種民族精神，這需要我們每位同學(xué)積極參與，共同為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)助力添彩。
"不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海"。節(jié)儉習(xí)慣的養(yǎng)成需要我們從細(xì)節(jié)入手--出入教室寢室做到節(jié)約用電;進(jìn)出洗手間做到節(jié)約用水;平時(shí)作業(yè)做到節(jié)約用紙;一餐一飯做到不浪費(fèi)糧食，合理規(guī)劃自己的生活費(fèi)，合理分配和利用自己身邊的資源，以自身的行動(dòng)帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人，使勤儉節(jié)約理念真正轉(zhuǎn)化為人們的思維方式和生活方式。
讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，將勤儉的美德內(nèi)化于心，外化于行!
謝謝大家!
修身養(yǎng)德讀后感篇十四
我想去了童年。那時(shí)我住在底樓，沒(méi)有高高的房子、寬寬的馬路，惟一屬于我的地方就是房子后面的那個(gè)菜園子。當(dāng)時(shí)的我可以理直氣壯地在里面奔跑，大叫，大笑。大人們只是微笑地?fù)u搖頭:“這孩子!”隨即便走開了。菜園子中大多種些蔬菜、桑樹之類，并無(wú)太多的花卉點(diǎn)綴。因此，在我的印象中，將菜園與綠色畫等號(hào)是天經(jīng)地義的。每當(dāng)稍有倦意抑或是煩惱在身，我便喜歡到菜園中溜達(dá)一圈。這時(shí)，滿目的綠色就像一把大傘遮住了夏日的驕陽(yáng)。如今，搬進(jìn)了高樓，童年的自由隨著菜園子一起消失了。盡管窗臺(tái)上的月季也在怒放，但比起那油綠色的菜畦和挺拔的桑樹，但覺(jué)的少了些什么。
我想起了那熱騰騰的豆?jié){。小時(shí)候，和姥姥住在一起。每天早晨，姥姥總會(huì)笑著招呼我去喝豆?jié){。我和鄰家的四五個(gè)孩子排排坐，亭受著豆?jié){的熱意與馨香。姥姥總是和藹地摸著我們的頭問(wèn):“好吃嗎?多吃點(diǎn)。吃完了才有精神上學(xué)啊!”看著孩子們搖頭晃腦美滋滋的樣子，姥姥笑得眼睛瞇成一條縫兒:“好吃，明天再吃?！笔前?，每次看著豆?jié){冒著熱氣，我就格外開心。有時(shí)，姥姥自己做豆?jié){。她做出的豆?jié){，味道特別的香醇?，F(xiàn)在喝豆?jié){，總覺(jué)得味不那么純，心情也再不及“排排坐”時(shí)那樣好了。
我想起了我的紅房子。紅房子在過(guò)去也算是氣派的了。它用清一色的紅磚砌成，條條紋理清晰可見。屋內(nèi)是寬大的桌椅、長(zhǎng)長(zhǎng)的案幾，頭頂是嚴(yán)肅的橫梁，腳下是方正的磚地。各種家具也“正襟危坐”，好不風(fēng)光!36只腳踏在格格響的地板上，好不威風(fēng)!墻上掛的幾幅字畫，寫著叫人看不懂的“之乎者也”，與屋內(nèi)的陳設(shè)遙相呼應(yīng)，頗為大家風(fēng)范。這便是紅房子的全部了。紅房子使我的童年充滿快樂(lè)。曾幾何時(shí)，我坐在紅房子的門檻兒上，在月光下背誦唐詩(shī)。這一切隨著紅房子的倒塌而一去不復(fù)反了，但我總喜歡重溫曾經(jīng)在我眼中顯得那么神圣的紅房子中的一切。
看看我手中的畫筆，還有藍(lán)色、黃色，就像我們的生活一樣五彩繽紛。蔚藍(lán)的天空，金色的陽(yáng)光，鮮艷的花朵，這些也許是不久之后我所向往的`。
熱愛色彩，將成為我生活中永恒的內(nèi)容，因?yàn)槲覠釔鄱嗖实纳睢?BR>
修身養(yǎng)德讀后感篇一
今天，我讀了《廉潔修身》這一本書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉。因?yàn)槲矣X(jué)得這三點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。
說(shuō)起誠(chéng)實(shí)，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識(shí)淵博還精通音樂(lè)，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說(shuō)到這里，大家可能會(huì)覺(jué)得他很傻，因?yàn)檫@樣，那匹馬就不能賣個(gè)好價(jià)錢了。不過(guò)，他說(shuō)的一句話使我萬(wàn)分敬佩他，他說(shuō)：“一匹馬賣錢多少事小，對(duì)人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠(chéng)實(shí)守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會(huì)對(duì)司馬光佩服得五體投地嗎？我就會(huì)。司馬光這種誠(chéng)實(shí)的`品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會(huì)中，我們都要有這種好品質(zhì)。
但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒(méi)做到。例如，在我們班上，老師在評(píng)講練習(xí)題，詢問(wèn)同學(xué)們是否做對(duì)時(shí)，有某些同學(xué)明明做錯(cuò)了，卻說(shuō)自己做對(duì)了來(lái)瞞老師，為的是使自己不會(huì)沒(méi)面子，就連我偶爾也會(huì)。但是，讀了這本書后，我再也不會(huì)干出這種愚蠢的事了。可不是嗎，為了面子而回避錯(cuò)誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會(huì)干了，再也不說(shuō)謊了？謊言再美麗，總是謊言，終究還是會(huì)穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的好習(xí)慣，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，表里如一，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無(wú)窮，我們是祖國(guó)的接班人，所以，我們從小起，要誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉……做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國(guó)家的未來(lái)做貢獻(xiàn)！
我們要把傳統(tǒng)美德記在心！
修身養(yǎng)德讀后感篇二
書里的一個(gè)個(gè)小故事外婆都非常喜歡。如“曾子殺豬”——誠(chéng)實(shí)守信；“闖禍的男孩”——認(rèn)真負(fù)責(zé)；“奧德賽船長(zhǎng)”——自律自省……一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事使我更加喜歡這本書。
我還喜歡里面的名言，有《弟子規(guī)》里的；有《三字經(jīng)》里一的等等。還有一些詩(shī)人、作家的，讓我更加深一步了解書里的內(nèi)容。我更喜歡“誠(chéng)實(shí)守信”這一單元，它里面講述了要如何做人；例如成功“通行證”這個(gè)故事，里面講述了一位外國(guó)留學(xué)生在德攻讀博士學(xué)位，畢業(yè)后到公司求職，卻屢屢“撞壁”沒(méi)有被聘上，原因卻只是因?yàn)閮纱慰雌饋?lái)很小的逃票記錄造成的。看上去區(qū)區(qū)一件小事，卻毀了他的大好前程。我更明白了這一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。還有“遵紀(jì)守法”這一單元——“鐵面包公”，包拯是北宋時(shí)期的一位有名的清官，故事講述了包拯公平公正，不管是誰(shuí)甚至自己的親人都不偏私，都是以公平公正的態(tài)度去對(duì)待，該罰就罰、該打就打，幫理不幫親，永遠(yuǎn)公平公正，從而贏得大家的贊賞。
這本書很有益，對(duì)我的幫助也很大，是一本真正的`好書，我要好好的品讀，好好的領(lǐng)會(huì)里邊更多的人生道理，讓我的人生更加精彩、更有意義。
修身養(yǎng)德讀后感篇三
“仁”的思想是儒家思想中最重要最基礎(chǔ)的部分，是社會(huì)基本倫理的準(zhǔn)則。孔子一生周游列國(guó)，積極入仁，明“知其不可”，卻仍然堅(jiān)定地“而為之”，他提出的“德治”“禮治”包括這一課講的“仁義”思想，其終極目標(biāo)就是要恢復(fù)周禮，使人各安其分，從而達(dá)到他向往的理想社會(huì)——大同社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，人人有仁有愛，有禮有義，且君臣有分，父子有別。而周朝，則是這種大同社會(huì)的理想目標(biāo)，孔子多次贊嘆周代的禮制完美豐富，“郁郁乎文哉!”也表達(dá)了內(nèi)心的無(wú)限崇拜之情“吾從周”。而要達(dá)到有禮，有仁是最根本的，它是民眾團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的基石。孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?！笨鬃诱J(rèn)為，做到“克己”就是仁，做到“仁”就能“復(fù)禮”，做到“復(fù)禮”則實(shí)現(xiàn)了其孜孜以求之的理想境界。因此，“仁”是一切問(wèn)題的基礎(chǔ)，有了“仁”的“仁者”天下人都會(huì)稱贊他?？鬃佑诌M(jìn)一步指出，行仁踐仁要靠自己，要自己親自行動(dòng)，親自實(shí)踐，別人是幫不了忙的。一旦具備了仁，心中就有“博愛”之心——“博施于民而能濟(jì)眾”，能問(wèn)人，禮喪，導(dǎo)盲，愛物，最終做到兩個(gè)字——“忠恕”?！爸宜 敝朗强鬃铀枷氲闹匾獌?nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。在這一課中，孔子說(shuō)他的道是有一個(gè)基本思想一以貫之的，并且具體解釋了什么是“忠恕”的問(wèn)題。因此，正確理解孔子“忠恕”思想的含義，對(duì)于把握孔子的“仁愛觀”，是非常要緊的。
孔子喜歡在平時(shí)和弟子各自言志，交流個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度等問(wèn)題。作為仁者，孔子在日常生活中做到了真正的“愛人”——問(wèn)人，禮喪，導(dǎo)盲，愛物，這是夫子身先垂范，身體力行。孔子對(duì)于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對(duì)于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之，并且由人及物。孔子之所以這樣做，也說(shuō)明他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，是要“克已復(fù)禮為仁”，以恢復(fù)禮治的理想社會(huì)。
君子之風(fēng)
孔子認(rèn)為，一個(gè)人如果是仁者，首先必須是君子。他具體提出了成為君子的標(biāo)準(zhǔn)與條件是：志道、據(jù)德、依仁、游藝。就是說(shuō)，一個(gè)人要想成為君子，要做到追求正道，堅(jiān)守道德，心中有愛，游習(xí)六藝。孔子進(jìn)一步指出，君子應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”，即要有義有禮有謙遜的態(tài)度和誠(chéng)信的品質(zhì)，做到了這些，才是“君子哉!”
有君子必有小人，《論語(yǔ)》中，孔子多次將“君子”與“小人”進(jìn)行了對(duì)比闡述。君子能喻于義，志于道，甚至能舍生取義;小人卻喻于利，志于衣食，并且患得患失?？鬃訉?duì)這種小人是很討厭的，他把那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫，這種人在沒(méi)有得到官位時(shí)總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會(huì)不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見慣的。當(dāng)然，這種人是不會(huì)有什么好的結(jié)局的。他認(rèn)為，君子當(dāng)喻義棄利，舍生取義。這是君子的風(fēng)度之一。相反，孔子認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。所以，孔子才會(huì)大加贊賞自己的學(xué)生——顏回的安貧樂(lè)道精神。
要成為君子，孔子開出的條件還有許多，重要的有三個(gè)方面：仁、智、勇。一個(gè)人成為了“智者”和“仁者”，那就不是一般的人了，而是有修養(yǎng)的.“君子”了。孔子希望人們都能做到“智”和“仁”，只有具備了這些品德，才能適應(yīng)社會(huì)的需要。另外，孔子還認(rèn)為，君子還要心胸開闊、意志堅(jiān)毅，表里如一。具備了這些風(fēng)度，才能成為謙謙君子，才會(huì)“溫而厲，威而不猛，恭而安”。這才是真正的君子風(fēng)度。
周而不比
如何處理好人與人之間的關(guān)系?孔子提出的標(biāo)準(zhǔn)是：“周而不比”、“群而不黨”、“和而不同”，并且要善于識(shí)人，正確對(duì)待別人缺點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)朋友，嚴(yán)于律己，寬于待人，以直報(bào)怨，以德報(bào)德等。這是君子待人處世的原則。
“周”和“比”，都有與他人親近交往的意思。二者的區(qū)別在于：“周”有廣泛、普遍的意思，“比”有親密、狹小的意思;“周”是以一種大公無(wú)私之心進(jìn)行交往，“比”是以一種結(jié)黨營(yíng)私之心進(jìn)行交往?！氨取保干鐣?huì)保障體系中最基礎(chǔ)的一環(huán)，故有緊密、狹小義?？鬃舆@里所說(shuō)的“周”和“比”主要是針對(duì)道德差異。在興趣上，每個(gè)人都應(yīng)該各投所好，但在是非善惡上，人則不應(yīng)該以自己的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以自己的私心好惡為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人、選擇人。這才是孔子這句話的本意。從這個(gè)意義上講“周而不比”其實(shí)是一種不斷拓展自我胸懷、跳出自我牢籠的修德過(guò)程。
修身養(yǎng)德讀后感篇四
從《廉潔修身》一書中，我們可以知道廉潔修身有著很長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期。自人類歷史進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，腐敗與反腐敗就形影相隨、相伴而行。尤其是當(dāng)今世界，腐敗突顯為一個(gè)全球性的問(wèn)題，成為制約人類社會(huì)健全發(fā)展的一大陷阱。因此，向腐敗宣戰(zhàn)已成為世界各國(guó)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。近年來(lái)，中國(guó)的反腐倡廉工作取得了很大成效，但我們也要清楚地看到反腐倡廉工作仍然任重道遠(yuǎn)。傳承我國(guó)廉潔修身的優(yōu)秀文化，借鑒國(guó)外反腐倡廉的成功經(jīng)驗(yàn)，既是我國(guó)面向世界、又好又快發(fā)展的應(yīng)有之義，也是當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身、完善自我的必要。
大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來(lái)為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處在迅速成長(zhǎng)、成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任。所以在大學(xué)中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的`社會(huì)責(zé)任。
我們都知道，大學(xué)生活是大學(xué)生走向社會(huì)的關(guān)鍵一步，走出了校門，大學(xué)生就要真實(shí)面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。大學(xué)生的漫漫人生旅途也將不斷接受重重的道德考驗(yàn)，只有在大學(xué)階段習(xí)慣廉潔修身，才能在社會(huì)的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮，并用強(qiáng)大的意志力堅(jiān)守自己的道德。
然而，當(dāng)今社會(huì)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，還是民主法制的建設(shè)，廉潔修身都是一個(gè)普遍的話題與永恒的追求。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。
所以，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該自覺(jué)接受思想教育，重視學(xué)習(xí)，不斷提高理論修養(yǎng)和知識(shí)水平；嚴(yán)格遵紀(jì)守法，不斷培養(yǎng)自己遵守和服從法律、制度、紀(jì)律的行為習(xí)慣和作風(fēng)，做到隨心所欲不逾矩；加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正從思想上筑起拒腐防變的防線。養(yǎng)成自覺(jué)遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，自我修養(yǎng)，自我約束。
修身養(yǎng)德讀后感篇五
這個(gè)學(xué)期，我讀了《廉潔修身》這一本書后，讓我深受教育，更使我懂得做一名好少年必需具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感到深刻的是：誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法。因?yàn)槲矣X(jué)得這兩點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。
在“誠(chéng)實(shí)守信”這一單元，它里面講述了要如何做人，為什么要誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)實(shí)守信有什么好處。例如：成功“通行證”，一個(gè)讀名牌大學(xué)的博士要出來(lái)找工作了，便到各家招聘人的公司去。他去了很多家，每家公司的老板都對(duì)他的學(xué)歷很滿意，不過(guò)，最后還是選擇了放棄他?？吹竭@里時(shí)，我就覺(jué)得很奇怪，他學(xué)歷既然那么好，為什么要放棄他呢？為了知道為什么，我便繼續(xù)往下看。那是因?yàn)樗袃纱巍疤悠薄钡挠涗洠远嗉夜静欧艞壦?。這看上去只不過(guò)是區(qū)區(qū)一件小事，但卻毀了他的大好前途。我更明白了這句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
在“遵紀(jì)守法”這一單元，它里面最令我感悟的.是“鐵面包公”——包拯，是北宋時(shí)期的一位有名的清官。他在公堂上公平公正，絕不以包大人這個(gè)身份來(lái)濫用職權(quán)謀取私利。該打就打，該罰就罰。對(duì)親人也不偏私，幫理不幫親，都是以公平公正的態(tài)度去對(duì)待，永遠(yuǎn)公平公正，從而贏得大家的贊賞。
謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識(shí)破，誠(chéng)實(shí)是做人的根本，這種美德好比盛開的花朵，以權(quán)謀私，總是害人害己，不如遵紀(jì)守法，從而還能夠贏得大家的贊賞。
修身養(yǎng)德讀后感篇六
這個(gè)學(xué)期，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書，讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必需具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信。因?yàn)槲矣X(jué)得這兩點(diǎn)對(duì)于是青少年很重要。
說(shuō)到誠(chéng)實(shí)守信，我記得在這本書里有個(gè)故事我印象特別深刻。因?yàn)橐粋€(gè)讀名牌大學(xué)的博士，每次去面試用人單位的人都對(duì)他很滿意，但后來(lái)卻沒(méi)有聘用他。我讀到這覺(jué)得奇怪，為什么大家都沒(méi)有聘用？原來(lái)在他的個(gè)人檔案中有兩次逃票的記錄。所以大家都沒(méi)有聘用他。讀完這個(gè)故事。我明白了不誠(chéng)實(shí)的，就無(wú)法獲得別人的信任，生活和工作自然就會(huì)遇實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信。因?yàn)槲矣X(jué)得這兩點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。
說(shuō)起誠(chéng)實(shí)，這本書中《十年還債路》的故事我印象最深。這篇故事講的是，一對(duì)老夫妻用十年時(shí)間來(lái)把欠別人的巨額債務(wù)還清。大家可能會(huì)覺(jué)得他很傻，因?yàn)檫@樣，他們也許會(huì)一輩子都在不斷的'工作，而且他們的年紀(jì)也那么大了，不還等到自己過(guò)世之后也不會(huì)有人來(lái)追債的。不過(guò)，他說(shuō)的一句話使我萬(wàn)分敬佩他，他說(shuō)：“做人必須誠(chéng)實(shí)守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會(huì)對(duì)這對(duì)老夫妻佩服得五體投地嗎？我就會(huì)。他們這種誠(chéng)實(shí)、守信、的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)他們這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會(huì)中，我們都要有這種好品質(zhì)。
但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒(méi)做到。例如，近幾年來(lái)汕頭的經(jīng)濟(jì)，越來(lái)越差，其原因是我們的信譽(yù)出現(xiàn)了問(wèn)題，大量假冒偽劣的出現(xiàn)，不斷的打擊著正版市場(chǎng)。而很多商家都是‘掛著狗頭，買著豬肉’等行為。使別人對(duì)我們失去信任。
我覺(jué)得謊言再美麗，總是謊言，終究還是會(huì)穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的好習(xí)慣，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，表里如一，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信、的人。他們得到了好名聲，到別人的信任。
總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無(wú)窮，我們是祖國(guó)的接班人，所以，我們從小起，要誠(chéng)實(shí)、守信做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國(guó)家的未來(lái)做貢獻(xiàn)！
我們要把傳統(tǒng)美德記在心！
修身養(yǎng)德讀后感篇七
小澤征兒成功的秘訣在于相信自己。
尼克松失敗的原因在于不相信自己。
小澤征爾是世界著名的交響樂(lè)指揮家，一次在世界級(jí)的大賽中，他就以自信的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)贏得了比賽，起先小澤征爾指揮樂(lè)隊(duì)演奏，突然樂(lè)曲中出現(xiàn)了不和諧的聲音，他以為是樂(lè)隊(duì)演奏錯(cuò)了，于是便讓樂(lè)隊(duì)重新演奏，但樂(lè)曲中還有不和諧的聲音。小澤征爾確定不是演奏出錯(cuò)后，便斷定是樂(lè)譜出錯(cuò)了。他便向主席提出，但主席立刻反駁道;“樂(lè)譜不會(huì)出錯(cuò)。”其他的音樂(lè)權(quán)威人士也隨聲附合道“樂(lè)譜絕對(duì)不會(huì)出錯(cuò)?！钡烧鳡査妓髌毯髨?jiān)定的說(shuō)“不一定是樂(lè)譜出錯(cuò)了?！睍?huì)場(chǎng)一片寂靜，突然全場(chǎng)響起熱烈的掌聲，原來(lái)這是評(píng)委們?cè)O(shè)置的一個(gè)圈套，人們故意將樂(lè)譜弄錯(cuò)，考驗(yàn)指揮者能否在權(quán)威人士的否定下堅(jiān)持自己正確的判斷，其他的幾位選手也發(fā)現(xiàn)了樂(lè)譜出錯(cuò)，卻不能在權(quán)威人士的否定下堅(jiān)持自己的判斷。最終他們幫助小澤征爾奪得比賽的桂冠。
尼克松可謂是最不自信的總統(tǒng)了。尼克松當(dāng)政期間，成績(jī)突出，在下一年的總統(tǒng)大選中，一定是穩(wěn)操勝券的，人們都是如此認(rèn)為，但尼克松卻不是，他對(duì)自己十分沒(méi)有信心，這種心態(tài)使他的政治生涯墜入了谷底他竟讓人在競(jìng)選對(duì)手所在的酒店內(nèi)安裝。當(dāng)政后，事態(tài)暴露，他不但推卸責(zé)任，還濫用權(quán)力，導(dǎo)致他當(dāng)政后不久被迫辭職。
自信改變了倆個(gè)偉人的一生，自信就在面前，抓住他也許就會(huì)改變你的一生。
人生自古既無(wú)常，何事長(zhǎng)向別事圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人生難免有不如意的時(shí)候，單雖不如意，卻可以豁達(dá)的說(shuō)“這不是失敗，而是離成功更近了一步?！?BR> 自信是驚雷，是飛雪，是驟風(fēng)，橫掃一切拖沓，遲滯，猶豫與懶惰。自信是戰(zhàn)鼓，是號(hào)角，是旌旗，催人勇往直前，大膽挺進(jìn)，日日精進(jìn)。自信是陽(yáng)光，是雨露，是瓊漿，助人思維敏捷，精神抖擻，揮灑自如。自信使?jié)撃茚尫牛估щy后退，使目標(biāo)逼近;自信的人生不一般，不一般的人生有自信。
修身養(yǎng)德讀后感篇八
廉潔教育讀本》讀后感本月學(xué)校給部分學(xué)生發(fā)了一本《廉潔教育讀本》，同時(shí)也給教師每人發(fā)了一本。雖然這本書是小學(xué)版，但我利用休息時(shí)間閱讀了這本書，也有了很深的感悟。中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的民族;“敬廉崇潔，誠(chéng)實(shí)守信”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有“兩袖清風(fēng)、清政廉潔”的包公、今有“人民的好公仆”孔繁森等，好像在人們的思維定勢(shì)中一直認(rèn)為“廉潔”只是一種“官德”，其實(shí)它是我們每個(gè)中國(guó)公民的美德。本書主要講了“誠(chéng)信、勤儉、益友、守紀(jì)、正氣和理想”這五個(gè)方面的小故事，書中一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)和讓人佩服的故事，讓我深受啟發(fā)，不禁聯(lián)想到了自己。什么是我們的立身之本——廉潔從教。孟子認(rèn)為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。從事教師這一職業(yè)，就要求我們具有更高的道德情操，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著培養(yǎng)祖國(guó)下一代的重任，我們的一言一行將會(huì)直接對(duì)學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們不僅要用廣博的學(xué)識(shí)，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模;在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉潔從教首先要為人師表。工作中，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到“其身正，不令則行?！绷疂崗慕踢€要堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，不被社會(huì)各種不良風(fēng)氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅(jiān)守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正廉明是“育人”的品德基礎(chǔ)，要秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。只有靜下心來(lái)教書，才能潛下心來(lái)育人。作為“人類靈魂的工程師”，我們一定要廉潔從教，從小事做起，從自己做起，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。
修身養(yǎng)德讀后感篇九
我想去了童年。那時(shí)我住在底樓，沒(méi)有高高的房子、寬寬的馬路，惟一屬于我的地方就是房子后面的那個(gè)菜園子。當(dāng)時(shí)的我可以理直氣壯地在里面奔跑，大叫，大笑。大人們只是微笑地?fù)u搖頭:“這孩子!”隨即便走開了。菜園子中大多種些蔬菜、桑樹之類，并無(wú)太多的花卉點(diǎn)綴。因此，在我的印象中，將菜園與綠色畫等號(hào)是天經(jīng)地義的。每當(dāng)稍有倦意抑或是煩惱在身，我便喜歡到菜園中溜達(dá)一圈。這時(shí)，滿目的綠色就像一把大傘遮住了夏日的驕陽(yáng)。如今，搬進(jìn)了高樓，童年的自由隨著菜園子一起消失了。盡管窗臺(tái)上的月季也在怒放，但比起那油綠色的菜畦和挺拔的桑樹，但覺(jué)的少了些什么。
白色。
我想起了那熱騰騰的豆?jié){。小時(shí)候，和姥姥住在一起。每天早晨，姥姥總會(huì)笑著招呼我去喝豆?jié){。我和鄰家的四五個(gè)孩子排排坐，亭受著豆?jié){的熱意與馨香。姥姥總是和藹地摸著我們的頭問(wèn):“好吃嗎?多吃點(diǎn)。吃完了才有精神上學(xué)啊!”看著孩子們搖頭晃腦美滋滋的樣子，姥姥笑得眼睛瞇成一條縫兒:“好吃，明天再吃。”是啊，每次看著豆?jié){冒著熱氣，我就格外開心。有時(shí)，姥姥自己做豆?jié){。她做出的豆?jié){，味道特別的香醇?，F(xiàn)在喝豆?jié){，總覺(jué)得味不那么純，心情也再不及“排排坐”時(shí)那樣好了。
紅色。
我想起了我的紅房子。紅房子在過(guò)去也算是氣派的了。它用清一色的紅磚砌成，條條紋理清晰可見。屋內(nèi)是寬大的桌椅、長(zhǎng)長(zhǎng)的案幾，頭頂是嚴(yán)肅的橫梁，腳下是方正的磚地。各種家具也“正襟危坐”，好不風(fēng)光!36只腳踏在格格響的地板上，好不威風(fēng)!墻上掛的幾幅字畫，寫著叫人看不懂的“之乎者也”，與屋內(nèi)的陳設(shè)遙相呼應(yīng)，頗為大家風(fēng)范。這便是紅房子的全部了。紅房子使我的童年充滿快樂(lè)。曾幾何時(shí)，我坐在紅房子的門檻兒上，在月光下背誦唐詩(shī)。這一切隨著紅房子的倒塌而一去不復(fù)反了，但我總喜歡重溫曾經(jīng)在我眼中顯得那么神圣的紅房子中的一切。
看看我手中的畫筆，還有藍(lán)色、黃色，就像我們的生活一樣五彩繽紛。蔚藍(lán)的天空，金色的陽(yáng)光，鮮艷的花朵，這些也許是不久之后我所向往的。
熱愛色彩，將成為我生活中永恒的內(nèi)容，因?yàn)槲覠釔鄱嗖实纳睢?BR> 修身養(yǎng)德讀后感篇十
作為一個(gè)現(xiàn)代人，無(wú)論是在工作還是生活中，都離不開一輩子修身養(yǎng)德的主旨。對(duì)于修身養(yǎng)德的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，我深感是一筆來(lái)之不易的財(cái)富。今天，我愿意就我的心得體會(huì)做出總結(jié)，和廣大網(wǎng)友分享。
什么是修身養(yǎng)德？從字面上來(lái)看，“修身”就是調(diào)節(jié)自己的身心狀態(tài)，培養(yǎng)良好習(xí)慣；“養(yǎng)德”指的是提升自己的道德品質(zhì)，更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。因此，修身養(yǎng)德的意義是促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展基礎(chǔ)。我們要在修身養(yǎng)德中尋找自己的人生價(jià)值，建構(gòu)個(gè)人大美與社會(huì)大美。
第二段：培養(yǎng)健康的身體。
健康的身體是修身養(yǎng)德的前提條件。我們應(yīng)該注意合理飲食、規(guī)律作息、積極鍛煉身體等方面。排除身體疾病的因素，方能聚精會(huì)神去面對(duì)工作和社會(huì)生活的挑戰(zhàn)。只有擁有一個(gè)健康的身體，我們才能有更多動(dòng)力去關(guān)注他人、幫助他人，不斷推翻“我吃虧你便宜”的思想，秉持著平等原則與正義意識(shí)，與人為善、奉獻(xiàn)社會(huì)。
第三段：培養(yǎng)良好的習(xí)慣和心理。
良好的生活習(xí)慣是修身養(yǎng)德的另一個(gè)重要方面。無(wú)論是從小到大還是成人之后，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)很多的生活習(xí)慣，如堅(jiān)持勤儉節(jié)約，保持衛(wèi)生干凈，遵守社交規(guī)則等。同時(shí)，應(yīng)該注意自我約束，保持平衡的心理狀態(tài)，理智手段處理一切會(huì)遇到的問(wèn)題。
第四段：提升語(yǔ)言表達(dá)能力與讀書習(xí)慣。
語(yǔ)言表達(dá)能力是成為一個(gè)受人尊重的人的關(guān)鍵。良好的語(yǔ)言能力可以增強(qiáng)交流合作的能力和表述社會(huì)性的情感意識(shí)。同時(shí)，閱讀是提升個(gè)人修養(yǎng)的絕佳途徑。優(yōu)秀的書籍能夠引導(dǎo)我們更好地思考和了解；讀書能夠不斷豐富我們對(duì)生命的認(rèn)知，提升我們熱愛生命的本質(zhì)能力。
第五段：堅(jiān)定自己的人生信仰。
堅(jiān)定自己的人生信仰也是修身養(yǎng)德的重點(diǎn)之一。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的需求不斷翻新，但是我們的內(nèi)心需要定期請(qǐng)求透視自己的生命目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該建立在體現(xiàn)人性的基本價(jià)值觀念上。尊重和反思問(wèn)題，理性思考，塑造你的獨(dú)特想法和觀念，這樣，我們才能在堅(jiān)定自己的人生信仰之后，在人生的路上揚(yáng)帆破浪，航向更加美好光明的未來(lái)。
總之，優(yōu)良的修身養(yǎng)德習(xí)慣是我們應(yīng)該始終堅(jiān)持的生活原則。修身養(yǎng)德，不是一個(gè)短期的過(guò)程，而是一種長(zhǎng)期堅(jiān)持的信念，執(zhí)著于這一信念，我們才能不斷發(fā)展、不斷增容，成為一名更加融入社會(huì)發(fā)展的全能型人才。
修身養(yǎng)德讀后感篇十一
修身養(yǎng)德是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于每個(gè)人而言，它是一種內(nèi)在的修養(yǎng)和文化的積淀。修身養(yǎng)德不僅是個(gè)人修養(yǎng)，也是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。在我看來(lái)，修身養(yǎng)德是一種人生態(tài)度，是一種積極的生活方式，它在我們?nèi)松邪缪葜种匾慕巧?BR> 第二段：理解修身養(yǎng)德。
修身養(yǎng)德是指通過(guò)修身來(lái)提高個(gè)人的修養(yǎng)和道德水平，而這種修身行為包括了潛心修煉、守正存誠(chéng)、持之以恒等諸多方面。關(guān)鍵在于培養(yǎng)自己的內(nèi)在品質(zhì)和文化修養(yǎng)，逐漸使自己成為一個(gè)有思想、有情感、有人格的完整人。
第三段：實(shí)踐修身養(yǎng)德。
實(shí)踐修身養(yǎng)德意味著擺脫低級(jí)趣味和消極情緒，通過(guò)有效的行動(dòng)使品性得到升華。首先，我們可以多讀書習(xí)寫，增強(qiáng)修養(yǎng)，并且通過(guò)閱讀自我反思和完善自我。此外，要在日常生活中嚴(yán)守社會(huì)道德，提高自身文化素質(zhì)，獲得智慧。好的習(xí)慣是修身養(yǎng)德的重要方式，例如堅(jiān)持規(guī)律的生活和做到積極向上的心態(tài)。我們要有信仰，信奉正道，堅(jiān)決抵制華而不實(shí)、虛偽劣質(zhì)的價(jià)值觀。
修身養(yǎng)德的實(shí)踐不僅可以提高個(gè)人修養(yǎng)，也可以為社會(huì)帶來(lái)改變。學(xué)習(xí)宏觀歷史和深入了解文化背景，可以感受到文化和道德的熏陶如何塑造個(gè)人和社會(huì)的精神面貌和文化狀態(tài)。修身養(yǎng)德的具體行為是對(duì)社會(huì)和他人的一種尊重和關(guān)懷，正所謂“修身齊家，治國(guó)平天下”。在我們?nèi)粘Ｐ袨橹?，可以體現(xiàn)這些道德準(zhǔn)則，帶動(dòng)更多人一起進(jìn)步，改變社會(huì)。
第五段：總結(jié)。
總之，修身養(yǎng)德是一種積極的生活態(tài)度，是我們個(gè)人自我管理和素質(zhì)提升的關(guān)鍵手段。社會(huì)缺少什么，就是個(gè)人缺少什么，每個(gè)人無(wú)論身在何處，都應(yīng)該擁抱自己的人生，感受自己的品質(zhì)和文化，不放棄內(nèi)心深處的追求，并踐行這種追求。我們應(yīng)該保持積極向上的心態(tài)，注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)和完善，更要因此引領(lǐng)我們生活的方向，走向更美好的人生。
修身養(yǎng)德讀后感篇十二
修身養(yǎng)德，一直是古代文人士大夫們追求的目標(biāo)。它是培養(yǎng)人的品德，修煉人的心靈的重要手段。我在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，深感修身養(yǎng)德對(duì)提高自身素質(zhì)和塑造良好形象的重要性。今天，我想分享一下我在修身養(yǎng)德的過(guò)程中所得到的一些心得體會(huì)。
首先，修身養(yǎng)德要始于內(nèi)心的獨(dú)立自律。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們生活在一個(gè)物質(zhì)豐富、誘惑多樣的社會(huì)中，很容易陷入物欲的迷惑中。而修身養(yǎng)德，要求我們要有獨(dú)立自律的精神品質(zhì)，能夠抵御物質(zhì)的引誘，實(shí)現(xiàn)自我管理。這需要我們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和自我觀，明確自己的人生目標(biāo)和追求，保持良好的生活習(xí)慣。在日常生活中，我堅(jiān)持做到按時(shí)起床、早晚運(yùn)動(dòng)、有規(guī)律地飲食，這些習(xí)慣的養(yǎng)成不僅是對(duì)自我的一種約束，也是對(duì)自身潛能的發(fā)掘和提升。
其次，修身養(yǎng)德要注重修煉自己的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)是修身養(yǎng)德的核心要素，也是一個(gè)人受人尊重的關(guān)鍵。在社會(huì)交往中，一個(gè)人高尚的道德品質(zhì)，能夠贏得他人的信任和敬仰，進(jìn)而促進(jìn)人際關(guān)系的親密和諧。我學(xué)習(xí)和踐行的主要道德準(zhǔn)則是仁愛、正義、誠(chéng)信和寬容。我學(xué)會(huì)用仁愛心待他人，正義原則是我判斷是非的準(zhǔn)繩，誠(chéng)信作為我的底線原則，寬容是我處理和化解矛盾的智慧。我在日常的生活中，努力把這些道德準(zhǔn)則貫徹落到實(shí)處，從而培養(yǎng)自己良好的道德習(xí)慣和素養(yǎng)。
此外，修身養(yǎng)德要注重內(nèi)外修養(yǎng)的結(jié)合。修身指的是內(nèi)在的修養(yǎng)，而養(yǎng)德意味著外在的表現(xiàn)。內(nèi)外修養(yǎng)的結(jié)合，要求我們既要關(guān)注自己內(nèi)心的培養(yǎng)，又要注重外在形象的塑造。在外在形象的塑造方面，我注重儀表的整潔規(guī)范，注意穿著和言行舉止的恰當(dāng)與得體，在各種場(chǎng)合中保持良好的形象。而在內(nèi)在修養(yǎng)方面，我注重閱讀提高自己的文化修養(yǎng)，注重充實(shí)自己的知識(shí)和技能，培養(yǎng)自己的情感、道德和智慧。我堅(jiān)信內(nèi)外修養(yǎng)相結(jié)合，才能使修身養(yǎng)德的效果顯現(xiàn)出最佳狀態(tài)。
最后，修身養(yǎng)德要以行動(dòng)來(lái)鞏固和深化。修身養(yǎng)德不僅僅是一種理念和追求，更是需要付諸行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)的。在實(shí)踐中，只有通過(guò)不斷行動(dòng)來(lái)鞏固和深化修身養(yǎng)德的成果。行動(dòng)是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)和保障，只有將自身的修行付諸實(shí)際行動(dòng)中，才能真正理解和領(lǐng)悟到修身養(yǎng)德的價(jià)值和意義。我經(jīng)常參加各種公益活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)，在實(shí)際行動(dòng)中去踐行自己的道德信念，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)貢獻(xiàn)社會(huì)和回饋社會(huì)。通過(guò)這些行動(dòng)，我感受到了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也更加堅(jiān)定了修身養(yǎng)德的決心和信心。
總結(jié)起來(lái)，修身養(yǎng)德是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的修養(yǎng)方式，它要求我們要有內(nèi)心的獨(dú)立自律，注重培養(yǎng)道德品質(zhì)，注重內(nèi)外修養(yǎng)的結(jié)合，以行動(dòng)來(lái)鞏固和深化。在實(shí)踐中，我深感修身養(yǎng)德是自身素質(zhì)提升的重要手段，它不僅能提高自己的修養(yǎng)，也能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。我相信，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能更好地在修身養(yǎng)德中獲得進(jìn)一步的成長(zhǎng)和提升。
修身養(yǎng)德讀后感篇十三
勤儉節(jié)約自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。諸葛亮在《誡子書》中曾言道，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以有致遠(yuǎn)?！北彼沃奈膶W(xué)家、書畫家蘇東坡，同樣以節(jié)儉來(lái)提高自身修養(yǎng)，他在生活上堅(jiān)決反對(duì)奢侈浪費(fèi)。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來(lái)了諸多不便。為了渡過(guò)困境，他不僅辭退了身邊所有的仆人，而且還給自己制定了一份完整詳細(xì)的開支計(jì)劃。他把所有的收入都集中起來(lái)，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節(jié)”度過(guò)了難關(guān)。古人尚如此，作為新時(shí)代的接班人的我們是否更應(yīng)該躬身自問(wèn)“今天的我們是否繼承了“勤儉節(jié)約”傳統(tǒng)美德?”
在物質(zhì)生活日益富裕的今天，人們的節(jié)約意識(shí)卻越顯淡薄，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了一種比闊斗富的不良之風(fēng)。有的人把勤儉的美德當(dāng)作“過(guò)時(shí)”的觀念加以否定;有的人則認(rèn)為，反對(duì)鋪張浪費(fèi)不過(guò)是刮一陣風(fēng)，“風(fēng)頭”一過(guò)，照樣可以山珍海味肆意揮霍。
而作為高中生的我們，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到--儉以養(yǎng)德，不是一句口號(hào)，而是一種責(zé)任和信仰!我國(guó)當(dāng)前社會(huì)資源緊缺，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展最有效的辦法就是利用好自己身邊現(xiàn)有的資源。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族一味沉迷于奢侈浪費(fèi)、大手大腳之中，不去珍惜和展望現(xiàn)有資源的長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)想，那么這個(gè)國(guó)家或民族就已經(jīng)悄悄地走向自毀滅亡之路了。節(jié)儉不僅是在倡導(dǎo)一種作風(fēng)，引領(lǐng)一種文明風(fēng)尚，更重要的是彰顯一種民族精神，這需要我們每位同學(xué)積極參與，共同為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)助力添彩。
"不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海"。節(jié)儉習(xí)慣的養(yǎng)成需要我們從細(xì)節(jié)入手--出入教室寢室做到節(jié)約用電;進(jìn)出洗手間做到節(jié)約用水;平時(shí)作業(yè)做到節(jié)約用紙;一餐一飯做到不浪費(fèi)糧食，合理規(guī)劃自己的生活費(fèi)，合理分配和利用自己身邊的資源，以自身的行動(dòng)帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人，使勤儉節(jié)約理念真正轉(zhuǎn)化為人們的思維方式和生活方式。
讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，將勤儉的美德內(nèi)化于心，外化于行!
謝謝大家!
修身養(yǎng)德讀后感篇十四
我想去了童年。那時(shí)我住在底樓，沒(méi)有高高的房子、寬寬的馬路，惟一屬于我的地方就是房子后面的那個(gè)菜園子。當(dāng)時(shí)的我可以理直氣壯地在里面奔跑，大叫，大笑。大人們只是微笑地?fù)u搖頭:“這孩子!”隨即便走開了。菜園子中大多種些蔬菜、桑樹之類，并無(wú)太多的花卉點(diǎn)綴。因此，在我的印象中，將菜園與綠色畫等號(hào)是天經(jīng)地義的。每當(dāng)稍有倦意抑或是煩惱在身，我便喜歡到菜園中溜達(dá)一圈。這時(shí)，滿目的綠色就像一把大傘遮住了夏日的驕陽(yáng)。如今，搬進(jìn)了高樓，童年的自由隨著菜園子一起消失了。盡管窗臺(tái)上的月季也在怒放，但比起那油綠色的菜畦和挺拔的桑樹，但覺(jué)的少了些什么。
我想起了那熱騰騰的豆?jié){。小時(shí)候，和姥姥住在一起。每天早晨，姥姥總會(huì)笑著招呼我去喝豆?jié){。我和鄰家的四五個(gè)孩子排排坐，亭受著豆?jié){的熱意與馨香。姥姥總是和藹地摸著我們的頭問(wèn):“好吃嗎?多吃點(diǎn)。吃完了才有精神上學(xué)啊!”看著孩子們搖頭晃腦美滋滋的樣子，姥姥笑得眼睛瞇成一條縫兒:“好吃，明天再吃?！笔前?，每次看著豆?jié){冒著熱氣，我就格外開心。有時(shí)，姥姥自己做豆?jié){。她做出的豆?jié){，味道特別的香醇?，F(xiàn)在喝豆?jié){，總覺(jué)得味不那么純，心情也再不及“排排坐”時(shí)那樣好了。
我想起了我的紅房子。紅房子在過(guò)去也算是氣派的了。它用清一色的紅磚砌成，條條紋理清晰可見。屋內(nèi)是寬大的桌椅、長(zhǎng)長(zhǎng)的案幾，頭頂是嚴(yán)肅的橫梁，腳下是方正的磚地。各種家具也“正襟危坐”，好不風(fēng)光!36只腳踏在格格響的地板上，好不威風(fēng)!墻上掛的幾幅字畫，寫著叫人看不懂的“之乎者也”，與屋內(nèi)的陳設(shè)遙相呼應(yīng)，頗為大家風(fēng)范。這便是紅房子的全部了。紅房子使我的童年充滿快樂(lè)。曾幾何時(shí)，我坐在紅房子的門檻兒上，在月光下背誦唐詩(shī)。這一切隨著紅房子的倒塌而一去不復(fù)反了，但我總喜歡重溫曾經(jīng)在我眼中顯得那么神圣的紅房子中的一切。
看看我手中的畫筆，還有藍(lán)色、黃色，就像我們的生活一樣五彩繽紛。蔚藍(lán)的天空，金色的陽(yáng)光，鮮艷的花朵，這些也許是不久之后我所向往的`。
熱愛色彩，將成為我生活中永恒的內(nèi)容，因?yàn)槲覠釔鄱嗖实纳睢?BR>