通過寫讀后感，我們可以對書中的人物、情節(jié)、主題等進(jìn)行思考和剖析。寫讀后感時(shí)，如何將自己與書中世界完美融合，下面是一些技巧，供您參考。接下來是一些讀后感的范文，希望對大家的寫作有所幫助和指導(dǎo)。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇一
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本熟大家應(yīng)該都聽說過，在中國和國外各種刊物上基本上都提到過他，他的知名度特別高，這就是因?yàn)樗且栽掞L(fēng)清奇，腦洞詭異而著稱的，你可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)作者在各個(gè)問題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習(xí)慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應(yīng)用這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。有很多，比如宏觀經(jīng)濟(jì)或者是各種數(shù)學(xué)模型，這些是我們在日常生活中很少用到的，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個(gè)就是人的動機(jī)問題。人做一個(gè)事一定有他的動機(jī)，不管他中間的過程如何復(fù)雜，他的過程和結(jié)果之間肯定會有一種必然的關(guān)系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀察，還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動機(jī)。另外還有一個(gè)就是，通過反常和逆向的思維來看問題，我們每個(gè)人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對的。
因?yàn)?，的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來有一個(gè)相當(dāng)高的基礎(chǔ)，那么既然一個(gè)城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說，有的時(shí)候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關(guān)系，而是警察數(shù)量對于犯罪率有了一個(gè)反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個(gè)，就是在職場生活中對某些事情要有一個(gè)核心算法的設(shè)計(jì)，這核心算法當(dāng)然不是我們每個(gè)人都要學(xué)編程，然后去學(xué)習(xí)怎么用每一個(gè)應(yīng)用程序，而是對于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書里面所調(diào)查的問題，都是相當(dāng)難以調(diào)查的。比如兩個(gè)相撲力士在比賽的時(shí)候有沒有放水這種情況，正常人肯定是看不出來的，因?yàn)閮蓚€(gè)人在相撲的時(shí)候幾秒鐘就可以決定勝負(fù)。一個(gè)人用沒用勁兒，你很難在比賽臺上正面的看出來，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進(jìn)行分析，難度也非常大，因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會進(jìn)行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個(gè)完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設(shè)計(jì)了一個(gè)很好的算法，那就是，七勝七負(fù)的人會被淘汰，八勝六負(fù)的人就會勝利，那么假如在最后一場比賽之前，一個(gè)人已經(jīng)相當(dāng)于是勝利了，最后一場比賽對他來說沒什么意義，而另外一個(gè)人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場比賽對他來說至關(guān)重要，那么一個(gè)人對于比賽不是很看重，一個(gè)人卻極為看重這場比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當(dāng)然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負(fù)邊緣的'人，勝率高達(dá)75%，這就很明顯地顯示出兩個(gè)人在比賽的時(shí)候，肯定那個(gè)已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒有一個(gè)完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個(gè)的數(shù)學(xué)模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因?yàn)檎麄€(gè)對決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。
最后一點(diǎn)就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權(quán)威的這個(gè)精神。我們經(jīng)?？吹皆S多統(tǒng)計(jì)學(xué)家，在電視上說未來會怎么怎么樣，但是這種預(yù)測正確的幾率甚至還沒有一個(gè)人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說的這話看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導(dǎo)向結(jié)果，結(jié)果是不是完全由這個(gè)原因?qū)е碌哪?？假如這兩點(diǎn)沒有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實(shí)際上結(jié)論確是錯的。
作者正是因?yàn)橛羞@種時(shí)時(shí)刻刻都懷疑權(quán)威的態(tài)度，所以才會發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯誤的一些結(jié)論，比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實(shí)際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權(quán)威所說的都并不一定是真理。
好，我們今天想要講的這個(gè)對于魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀后感，就總結(jié)出了三點(diǎn)，從這本書里可以對日常生活中有益的一些啟示。第一個(gè)就是要善于用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。第二個(gè)就是要有反應(yīng)思維逆向思維。最后一個(gè)就是應(yīng)該有一個(gè)嚴(yán)密的核心算法。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇二
你們聽過《農(nóng)夫和魔鬼》的故事嗎？最有趣的故事那就是一個(gè)農(nóng)夫把一個(gè)魔鬼給收拾了一下。從前有一個(gè)機(jī)靈而又滑頭的農(nóng)夫耕完了地，天色已黑，準(zhǔn)備回家突然看到耕田中間有一堆正在燃燒的煤，只見煤堆上坐著一個(gè)小鬼，農(nóng)夫問小鬼：你大概是坐在一堆寶物上吧。小鬼回答：這堆寶物中金銀的含量很多。農(nóng)夫說：這寶物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答說：不錯，是你的，但是你要把田里的生長出來的東西給我一半。農(nóng)夫答應(yīng)了，為了避免在分配時(shí)發(fā)聲爭辯，農(nóng)夫說：凡是長在地上的是你的，長在地下的就是我的。魔鬼答應(yīng)了于是第一年農(nóng)夫在地里種上了蘿卜，豐收時(shí)魔鬼也來了它只取走了又黃又枯萎的葉子。魔鬼生氣了說：長在地上的東西是你的，下面的東西是我的于是農(nóng)夫在地里種下了小麥，豐收時(shí)魔鬼又什么也沒得到，跳到山崖下面去了，于是農(nóng)夫把那堆寶物去走了。
只要我們肯動腦就能把壞人斗倒。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇三
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》動機(jī)是人類社會的基石，主要來源有三：經(jīng)濟(jì)動機(jī)、社會動機(jī)和道德動機(jī)；欺騙無處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對孩子影響，不在于你對孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會地位、更大的影響力；普通民眾并不會理性的考慮概率的問題，人們對風(fēng)險(xiǎn)的'認(rèn)識公式：風(fēng)險(xiǎn)=危險(xiǎn)+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對事物發(fā)展的控制力；事情不能想當(dāng)然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結(jié)論是需要謹(jǐn)慎，需要深思熟慮。因果關(guān)系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明；混雜因素?zé)o處不在，偏倚在各個(gè)學(xué)科中要做專門的考慮。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇四
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的……每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼聽了很高興，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)……我們的學(xué)習(xí)成績才會好，才能考出好的成績，才能得到我們自己的“莊稼”。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇五
讀后感。
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)......我們的學(xué)習(xí)成績才會好，才能考出好的成績，才能得到我們自己的“莊稼”。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇六
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇七
自從媽媽給我購買《數(shù)學(xué)魔鬼》這本書后，我開始喜歡數(shù)學(xué)了，我的數(shù)學(xué)知識也增加了許多，這本書講的是學(xué)數(shù)學(xué)就跟玩游戲一樣有趣。
《數(shù)學(xué)魔鬼》主要講的是，羅伯特以前非常討厭數(shù)學(xué)，害怕數(shù)學(xué)。但是，有一天他變了，他不再這樣了，因?yàn)樗B續(xù)12個(gè)夜晚夢見了數(shù)學(xué)魔鬼。數(shù)學(xué)魔鬼是一個(gè)紅臉膛，頭上長著兩個(gè)犄角的老頭，長的非常丑陋，可是在數(shù)學(xué)上很有一套，他能用簡單有趣的數(shù)字游戲來表達(dá)復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識。他是這本書的主人公，他教會羅伯特怎么學(xué)數(shù)學(xué)，也教會了我許多。
這本書很有趣，大家快來買吧，限量，哈哈！
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇八
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽(yù)畫壇了，當(dāng)然哪位模特道士也得到了不菲的回報(bào)。
后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應(yīng)該畫一畫魔鬼的撒旦天使與魔鬼讀后感天使與魔鬼讀后感。畫家認(rèn)為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當(dāng)修道士知道自己要被畫成魔鬼時(shí)失聲痛哭。畫家不解的問：你問什么哭，你不想被畫嗎?修道士說：以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我。畫家問：怎么會這樣。修道士娓娓道來：自從得到那筆錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個(gè)故事的目標(biāo)非常明確一一找到被自稱光照派從歐核組織偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的反物質(zhì)。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因?yàn)楣适轮械乃械孛?、機(jī)構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實(shí)中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說的主題。
這一論戰(zhàn)，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達(dá)爾文的進(jìn)化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學(xué)里爭論不休的問題。
缺少信仰的年代，在科學(xué)加速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因?yàn)槿耸菑暮镒舆M(jìn)化來的，因?yàn)樵诿ＣＰ乔蛑?，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇九
我們多數(shù)人腦中有一個(gè)根深蒂固的偏見：數(shù)學(xué)，似乎只屬于少部分從事專門研究的人，它從來就和普通大眾的日常生活無關(guān)，是比哲學(xué)或許更加無用的學(xué)問。這一偏見并非空穴來風(fēng)，它一方面有著深厚的實(shí)用論基礎(chǔ)，另一方面，也因?yàn)檗k學(xué)機(jī)制、學(xué)科設(shè)置和教學(xué)現(xiàn)狀而得到多數(shù)人的普遍贊同。在學(xué)習(xí)生涯中，我們被人為灌輸進(jìn)一整套數(shù)學(xué)的概念、公理和運(yùn)算規(guī)則;我們被告知，數(shù)學(xué)界的一切都是“顯而易見”、“自然而然的”，你只需服從和運(yùn)用。
但是，真實(shí)的情況并非如此?！赌Ч頂?shù)學(xué)》的作者喬丹艾倫伯格(jordanellenberg)坦言，“數(shù)學(xué)并沒有完全定型”，即使是中學(xué)教育中的幾何和代數(shù)，這些最基本的內(nèi)容，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的爭論和互詰的過程，而不是“顯而易見”、“約定俗成的”。不幸的是，“在編寫教材時(shí)，所有這些努力與喧囂都被小心翼翼地摒棄了”。數(shù)學(xué)，不僅包括攥寫在教材上的知識，還包括執(zhí)著的探索真理的精神，一種基于人類理性的大膽懷疑。而現(xiàn)今，數(shù)學(xué)日益教材化，遠(yuǎn)離了數(shù)學(xué)萌芽、成長、發(fā)展和成熟的鮮活歷史。這一過程，盡管有利于我們花費(fèi)最少的精力來習(xí)得數(shù)學(xué)史上的偉大成果，但卻使得“數(shù)學(xué)”這一概念被嚴(yán)重狹隘化了。
在我們的理解中，數(shù)學(xué)在更多情形下被視為一種專門學(xué)問，而不是一種人人可以掌握的理性思維能力。伴隨著人類的產(chǎn)生，感性思維的能力即獲得了正當(dāng)?shù)匚?。然而，理性思維能力的產(chǎn)生、發(fā)展和掌握卻要晚得多。西方理性思維的源頭可追溯到古希臘的柏拉圖(主要生活在公元前5世紀(jì))，他在《理想國》中提出，現(xiàn)象界是虛假的，理念世界才是唯一真實(shí)的存在。他的學(xué)說被稱為“理念論”，為西方哲學(xué)和具體科學(xué)(如數(shù)學(xué))尋找現(xiàn)象界背后永恒不變的真實(shí)提供了理論根基。在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，數(shù)學(xué)依附于哲學(xué)，被視為認(rèn)識世界的一種方法，是理性思維的重要體現(xiàn)。盡管18世紀(jì)前后，隨著自然科學(xué)的突破，數(shù)學(xué)逐漸脫離哲學(xué)，但數(shù)學(xué)對個(gè)人理性思維能力的注重態(tài)度和塑造作用，依舊一以貫之，不可替代。
就艾倫伯格看來，數(shù)學(xué)是“常識的衍生物”，它對于理性思維的建立和邏輯分析意義重大。同時(shí)，數(shù)學(xué)中包含著“令人窒息的美感”。即使是從狹隘的工具論角度來看，數(shù)學(xué)的用處也遠(yuǎn)大于我們所預(yù)期。數(shù)學(xué)并不局限于“純粹事實(shí)”，而是日常生活中必不可少的“常備工具”，“應(yīng)用得當(dāng)”，可以避免犯錯。例如，我們先天帶有線性思維，但數(shù)學(xué)則彰顯了非線性思維的普遍性和在公共事務(wù)中的有效運(yùn)用。再如，小概率事件不等于不可能事件，數(shù)學(xué)分析下的賭徒心理對個(gè)人的危害無處遁形。又如，盡管一物品的期望價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于售價(jià)，但擁有其所產(chǎn)生的意義因人而異，不可一味從之。
其實(shí)，從某種程度上說，數(shù)學(xué)也代表一種懷疑精神。它源于我們對日常生活的敏銳觀察，同時(shí)加入了基于邏輯和理性的細(xì)致思考。生活中，兩起看似毫無聯(lián)系的事件，很可能具有一定程度上的相關(guān)性;即使相關(guān)性很小，也不意味著絲毫沒有任何聯(lián)系。拿父母和子女的身高差異來說，這看似尋常普遍的背后，除了生物性的遺傳定律在起作用，隨機(jī)性也扮演了重要角色。這無疑是對完全的基因決定論的反撥。
《魔鬼數(shù)學(xué)》一書，是近些年來我閱讀過的數(shù)學(xué)普及作品中最為生動有趣的一本，內(nèi)容翔實(shí)豐富，但又不以純粹的理論霸權(quán)脅迫讀者，而是寓數(shù)學(xué)真知于具體事例，兩相驗(yàn)證，既給人以知識上的補(bǔ)充，又給人以感情上的愉悅。四十多萬字的篇幅，有條理地劃為“線性”、“推理”、“期望值”、“回歸”和“存在”五大部分，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。在《魔鬼數(shù)學(xué)》中，我所讀出的艾倫伯格，不是板著臉的專家學(xué)者，而是可親可感的旅途友人。他行文流暢，詼諧幽默，數(shù)學(xué)史上的掌故和現(xiàn)今世界的有趣現(xiàn)象，全都信手拈來，帶領(lǐng)讀者在數(shù)學(xué)和生活的交叉面上，經(jīng)歷一次歡欣滿足的精神之旅。而旅途即將結(jié)束時(shí)，除了獲得生活的智慧和勇氣，我們毫無倦怠。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十
我想大多數(shù)的人都十分討厭數(shù)學(xué)吧，因?yàn)樗粌H很無聊，而且還非常的枯燥。但是如果你們看完這本這本書，就一定不會覺得數(shù)學(xué)真的有這么無聊和枯燥，因?yàn)檫@本書不僅講述了一個(gè)有趣的故事，最重要的是可以告訴我們須令人吃驚的數(shù)字知識，上你們感受到數(shù)學(xué)中無限的魅力。
我覺得這本書相當(dāng)好看，它不僅在1997年獲得德國“天貓座”兒童文學(xué)獎，并于當(dāng)年入選了全歐洲兒童文學(xué)獎呢!
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十一
我有許多課外書，其中有一本名字叫《格林童話》，它是德國的格林兄弟編寫的。它里面有很多童話故事，有優(yōu)美的，傷心的，開心的……我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是農(nóng)夫和小鬼。小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里一半的莊稼，農(nóng)夫用他的智慧戰(zhàn)勝了小鬼。第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砗芨吲d，以為這下發(fā)財(cái)了，可是聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，而小鬼只得到了枯敗的黃葉。第二次，小鬼要土地上面的產(chǎn)物，農(nóng)夫卻又種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根。最小鬼氣壞了，一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也的不到，而農(nóng)夫用他辛勤的勞動得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西。我們的學(xué)習(xí)也是一樣的，我們平時(shí)只有上課認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)……只有這樣我們才能學(xué)到更多的知識，才能考出好的成績，才能得到我們的“莊稼”。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十二
從前有位聰明的農(nóng)夫。有一天，農(nóng)夫正準(zhǔn)備回家，忽然在自己的田里發(fā)現(xiàn)一個(gè)坐在燃燒的煤上的魔鬼。
魔鬼說它坐在財(cái)寶上，農(nóng)夫覺得自己田里的東西就應(yīng)該歸自己。于是農(nóng)夫與魔鬼談了一筆交易，魔鬼說：“兩年，你都要把田里收成的一半給我，我就把財(cái)寶給你?！钡孛嫔蠚w魔鬼，地面下歸農(nóng)夫。第一年，聰明的農(nóng)夫種了蘿卜，結(jié)果魔鬼一無所獲。魔鬼不服氣，更改了協(xié)議，要求第二年相反，地面下歸自己，上面歸農(nóng)夫。結(jié)果，第二年農(nóng)夫種了麥子。
這個(gè)農(nóng)夫用自己的聰明，不但得到了魔鬼的財(cái)寶，還在自己的土地上大豐收。這個(gè)故事告訴我們遇事要善于思考。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十三
這部小說的主題是科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)，這一論戰(zhàn)從一開始就沒有停止過，幾百年前不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷迫害，時(shí)至今日，是講授達(dá)爾文的進(jìn)化論，還是宣傳上帝創(chuàng)造世界的說法仍是西方大學(xué)里爭論不休的問題。人類從何而來，世界的起源到底在哪里，這一直是科學(xué)與宗教試圖解決的問題。
“科學(xué)與宗教之間的古老戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束?！苯袒蕛?nèi)侍說?！澳銈冓A了，但你們沒有給出答案，因而贏得并不公平。你們?nèi)绱思みM(jìn)地重定社會的方向，我們一度視為指路標(biāo)的真理變得似乎不再適用，就是這樣你們才贏的。宗教無法跟上你們的步伐?？茖W(xué)在以指數(shù)級的速度迅猛發(fā)展。它以自身為能源，如病毒一般。每一項(xiàng)新成就都為更多新的突破提供了契機(jī)。我們觀看飛碟，熱衷于通靈術(shù)，靈魂接觸，魂游體外，心智探險(xiǎn)活動—所有這些古怪思想都披著一層科學(xué)外衣，這些思想真是荒謬至極，他們竟然絲毫不覺羞恥。這都是現(xiàn)代靈魂絕望的呼聲，他們孤獨(dú)而痛苦。因?yàn)樽陨淼奈拿靼l(fā)展以及無法理解任何技術(shù)之外的意義，他們感到殘缺?！?BR> 這個(gè)科學(xué)之神是誰?那個(gè)給人以才智卻沒有給出道德標(biāo)準(zhǔn)告訴人們?nèi)绾问褂貌胖堑纳裼质钦l?給孩子火卻又不警告孩子有危險(xiǎn)，這是什么樣的神?科學(xué)的語言沒有任何善惡標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)教材教我們建立核反應(yīng)堆，卻從不問我們這個(gè)主意是好是壞。教會已經(jīng)累了，我們一直試圖做你們的指路標(biāo)，現(xiàn)在已筋疲力盡。就在你們盲目追求更袖珍的芯片及更高的利潤的時(shí)候，我們?yōu)楹粲鹾椭C，已經(jīng)竭盡全力。我們要問的不是為什么你們沒有約束自我，而是你們?nèi)绾尾拍芗s束自我?你們的世界轉(zhuǎn)得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行為所帶來的影響，某些更能干的人就會以迅雷不及掩耳之勢將你甩在身后。因此，你們不斷前進(jìn)，你們將大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散，是教皇云游世界懇請各國領(lǐng)導(dǎo)人限制使用核武器。你們克隆生物，是教會提醒我們考慮這種行為隱藏的道德問題你們鼓勵人們利用電話，視頻，電腦進(jìn)行交流。是教會敞開大門并鼓勵人們面對面交流，而這也是我們應(yīng)該做的。你們打著研究治病救人的方法之名，謀殺尚未出世的嬰兒，又是教會指出你們的.謬論。
一直以來，你們都宣稱宗教無知。但不管你信不信，你都要相信這個(gè)事實(shí)。當(dāng)我們?nèi)祟惒幌嘈糯嬖诒任覀儚?qiáng)大的力量時(shí)，我們就放棄了自己的責(zé)任感。宗教信仰，所有的信仰都告訴我們有些事物是我們無法理解的，有些事情是我們要承擔(dān)責(zé)任的。由于有了信仰，我們就會對彼此負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)，對一種更高的真理負(fù)責(zé)。宗教的不完美只是因?yàn)槿说蔫Υ谩?BR> 如今，這個(gè)世上還有許多的宗教信徒，有，有天主教。或許對于大多數(shù)相信科學(xué)的我們來說，我們不會相信上帝創(chuàng)造了人類。但我們卻無法否定是否每人心中都有上帝。相信上帝，但上帝不會讓你什么也不做就帶你到光明，這只是信仰，信仰上帝，相信你只要努力，他會引你到光明。相信上帝，有信仰，才會有堅(jiān)持?？茖W(xué)與宗教并不沖突與矛盾。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十四
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟(jì)等跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟(jì)類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書實(shí)在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的`時(shí)候，心情那叫一個(gè)激動啊，于是我利用一個(gè)星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實(shí)話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識?？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點(diǎn)。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認(rèn)同作者的做法，那就是用事實(shí)說話。
然而，我對書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因?yàn)閲椴煌桑沂冀K認(rèn)為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十五
歌德說過：“一書一世界?！?BR> 簡簡單單的幾個(gè)字揭示了一個(gè)至高無尚的道理。
所以，我非常贊同他的說法。讀一本書就必須讀出書自身的世界來。這樣才能叫會讀書，才能真正理解這本所傾訴的感情色彩，才能認(rèn)識到這本書的作者的心靈，也才能知道自己的內(nèi)心深處所向往的到底是哪一個(gè)“世界”。唯有這樣才能品出讀書的酸甜苦辣。這才是真正的讀書方法，看似簡單，其實(shí)卻很深奧。
那我讀過一本具有獨(dú)特意味的書。它不像網(wǎng)絡(luò)小說般樣抒情;也不像愛情小說般驚天動地;更不像一般小說那樣清析明了。它，開創(chuàng)了知識型懸疑小說創(chuàng)作的新時(shí)代。以懸疑的手筆寫創(chuàng)出了屬于自己的世界。
它，就是《天使與魔鬼》。承襲了丹布郎作品的一貫風(fēng)格，創(chuàng)作靈感來自作者一次梵蒂岡之族。顯然，小說中作者將帶我們走進(jìn)他世界里的懸疑梵蒂岡。
故事開始于一位虔誠的上帝信徒——?dú)W洲原子核研究組織的杰出科學(xué)家列奧多維特勒畢生致力于以科學(xué)的手段證明神明的存在。又制造出了‘反物質(zhì)’。接著，他被殺害，反物質(zhì)失蹤且在24小時(shí)內(nèi)自動爆炸。于是主人羅伯特蘭登與死者的養(yǎng)女維多利亞展開一場緊迫，危險(xiǎn)，艱辛的任務(wù)——尋找‘反物質(zhì)’。故事內(nèi)容曲折離奇，氣氛懸疑急迫。作者制造了一個(gè)充滿科學(xué)的宗教世界。以成熟穩(wěn)重的筆法，知識淵博的'內(nèi)容，結(jié)構(gòu)巧妙的思路寫出了自己獨(dú)特的觀念。
在作者的世界里;宗教與科學(xué)應(yīng)怎樣發(fā)展?宗教人物的內(nèi)心思想應(yīng)怎樣去培養(yǎng)?以及人性的深處往往會有一些怎樣的意外?在《天使與魔鬼》中的世界里通通出現(xiàn)了，通通給予提示了。
《天使與魔鬼》具有獨(dú)到的文化意義，因?yàn)樗氖澜缋镉歇?dú)特的意味。用心去讀，用心去感悟，獨(dú)特“世界”會在書上出現(xiàn)。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十六
今天，我讀了一篇《漁夫與魔鬼》的故事，我深有感觸，我被漁夫的機(jī)智和勇敢感動了。
故事的內(nèi)容是這樣的：有一個(gè)漁夫家里十分窮困，靠打漁維持生計(jì)。一天，漁夫去打漁，撒了三次網(wǎng)都沒有打到魚，他拉起最后撒的網(wǎng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)黃銅瓶，他好奇地打開了黃銅瓶，結(jié)果出現(xiàn)了一個(gè)兇惡的魔鬼，魔鬼惡狠狠地要?dú)⒘怂Ｗx到這里，我真為漁夫捏了一把汗。漁夫并沒有害怕，漁夫真誠地勸告魔鬼，可根本沒用，漁夫靈機(jī)一動說：“魔鬼，我快死了，我想知道，你這么龐大，銅瓶又這么小，怎么容得下你呢？”魔鬼果然上當(dāng)了，搖身一變，變成了青煙，鉆進(jìn)了瓶子里，漁夫急忙把瓶蓋蓋住，把魔鬼扔進(jìn)了大海。萬惡的魔鬼永遠(yuǎn)沉寂在大海里了。
讀完這篇文章，我完全被漁夫的智慧震撼了，他用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了比他強(qiáng)大一百倍的魔鬼，我十分佩服漁夫。我也明白了一個(gè)道理：誰說弱小戰(zhàn)勝不了強(qiáng)大！只要有了智慧，遇事不慌，多動腦，才是可貴的！以后，我們遇到壞人，不要畏懼，不要害怕，要勇敢地戰(zhàn)勝他們！
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十七
近期，丹·布朗的小說最讓我著迷了。
第一次接觸他的寫風(fēng)是那本風(fēng)靡全球的《達(dá)·芬奇密碼》，里面的宗教之間的故事和那種神秘感深深的吸引了我。他總是能把小說控制在一個(gè)固定的時(shí)間范圍內(nèi)，讓你拿起這本書就無法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑與派別都是真實(shí)存在、可考的，讓這個(gè)本有些夸張的故事情節(jié)顯得有幾分真實(shí)感。
正是他的小說使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面紗使它更顯得理性而美麗。我現(xiàn)在看得這本《天使與魔鬼》中就有一個(gè)小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一個(gè)人對宗教的疑問：(純對話)。
“神父，我可以問一個(gè)奇怪的問題嗎?”
“但愿我能給你個(gè)奇怪的答案。”
“我曾經(jīng)問過認(rèn)識的每一個(gè)牧師，但是還是不能理解?！?BR> “是什么困擾你呢?”
“我不理解無所不能和樂善好施?！?BR> ……。
“無所不能和樂善好施簡言之就是上帝是萬能和至善的?！?BR> “我明白這個(gè)概念。只是……這似乎有些矛盾?！?BR> “是的，這種矛盾是一種痛苦。人類遭受的饑餓，戰(zhàn)爭，疾病……”
“正是如此!人生總會發(fā)生可怕的事情。人類的悲劇似乎證明上帝不可能即使萬能的，又是至善的。如果他是愛我們的，還有這種力量來改變我們的處境，難道他不該解除我們的痛苦嗎?”
“他該嗎?”
“喔……如果上帝愛我們，他就會保護(hù)我們，他應(yīng)該這樣做。可他似乎在無所不能時(shí)并不予以同情，而在樂善好施時(shí)卻又顯得無能為力?！?BR> “中尉，你有孩子嗎?”
“沒有，先生?！?BR> “假如你有個(gè)八歲的孩子……你會愛他嗎?”
“當(dāng)然!”
“你會做一切力所能及的事情去保護(hù)他一生免受痛苦折磨嗎?”
“當(dāng)然!”
“那你會讓他玩滑板嗎?”
“是啊，我認(rèn)為……當(dāng)然，我會讓他玩滑板，但我會叫他小心一點(diǎn)。”
“所以說，作為孩子的父親，你會給他一些基本的忠告，然后放手讓他體會失敗的教訓(xùn)?”
“我不該跟在他后面，對他嬌生慣養(yǎng)，你是這個(gè)意思吧?！?BR> “但是如果他摔倒了，跌破膝蓋怎么辦?”
“他會自己學(xué)著變得更小心一些?！?BR> “所以盡管你有能力去保護(hù)你的孩子不讓他受傷，但你還是選擇了通過讓他自己接受教訓(xùn)來表達(dá)你對他的`愛?”
“當(dāng)然!痛苦是一種成長的歷程。我們可以從中學(xué)習(xí)?！?BR> “正是如此?！?BR> 丹·布朗就是這樣，他在講述這個(gè)小說時(shí)，又回答了我們對宗教的一些疑問;而這一段簡單明了的對話，正解答了我的疑惑。所以，每當(dāng)我祈禱后卻依舊遇到麻煩時(shí)，我回想，這一定是上帝在提醒我不要再犯同樣的錯誤，他在教會我如何成長。
在玉樹地震后，我看過一家報(bào)道，說玉樹人民在遭遇地震后并沒有表現(xiàn)出汶川人民表現(xiàn)出的絕望，他們都在念經(jīng)文，為死者超度靈魂，為生者帶來祝福。
這就是宗教的力量，盡管不同的宗教中有不同的見解，但他們都會跟人們帶來希望和戰(zhàn)勝困難的信心;宗教的來源與意義就是如此。
我很感謝丹·布朗告訴了我他的秘密，用生動的語言帶給我遇到困難永不放棄的信心!
其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)上帝，他不僅是神，更是一種信念：相信自己能創(chuàng)造奇跡!
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十八
今天我讀了《漁夫和魔鬼》，從前有位年邁的漁夫靠打魚為生。一天中午，漁夫又像往常一樣來到海邊，但一連三次，他都毫無收獲。漁夫撒下第四次網(wǎng)，這次魚網(wǎng)里有一個(gè)瓶子，瓶口用錫封著的，還蓋著“所羅門”字樣的大印。漁夫去掉瓶口的錫塊使勁搖了搖，一股青煙從瓶里冒出變成一個(gè)魔鬼。魔鬼對漁夫說雖然你救了我但我還是要?dú)⒘四悖瑵O夫聽完魔鬼的話，想了一會，說：你想殺我可以，可是我不明白，你這么大的身軀是怎樣被裝到瓶中去的？你能給我演示一次嗎？“沒問題”說完魔鬼便化作一股青煙鉆進(jìn)瓶子。漁夫乘機(jī)拾起蓋印的錫封，把瓶口緊緊地塞住扔進(jìn)了大海。
讀完了故事我很佩服漁夫在危險(xiǎn)的時(shí)候急中生智最后降服了魔鬼，同時(shí)我也學(xué)會了：不管遇到了什么困難我們都不要?dú)怵H，應(yīng)該學(xué)會自己多動腦筋想辦法克服困難。()。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十九
三塊錢的東西賣三百塊，你說他是騙子，三塊錢的東西買三百塊，再開張發(fā)票，那就是商業(yè)。
這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。
如果牙膏的目標(biāo)是沒有蛀牙，他就應(yīng)該白送給你用。
物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢一碗，豬肉五塊錢一斤。
市場經(jīng)濟(jì)就是掩耳盜鈴，賣價(jià)一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢，還是要買。
全國牙防組織，中華營養(yǎng)學(xué)會都是些什么單位？有幾個(gè)人？
騙中國人最簡單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說它是用美國技術(shù)弄出來的，再給它起個(gè)洋名，保準(zhǔn)賣個(gè)好價(jià)錢。
“阿梳達(dá)帶卡”是什么？一種化妝品，這個(gè)詞什么意思？沒意思。
這世界騙來騙去的，騙子都被騙子騙了。
中國的股評家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶的親戚。
騙人不是罪惡，騙不成才是。
――《伊甸櫻桃》。
soho的房子越賣越好，越賣越貴，以為是什么新設(shè)計(jì)理念或者是什么地點(diǎn)之類的因素，但，卻忽略了一個(gè)關(guān)鍵，廣告。
老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個(gè)，賣房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請什么明星大腕，不需要去爭那些指標(biāo)，只需露面，讓消費(fèi)者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。
普洱茶在經(jīng)過一陣肆虐后，開始?xì)w于平靜，當(dāng)然，東山崛起，不是不可能。很長時(shí)間沒弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬塊。知名度之高，之遠(yuǎn)，是從未預(yù)見的。
云南出了一件事從茶馬古道開始組織了一批規(guī)模不小的馬幫托著普洱茶一路走到北京走了三個(gè)月死了很多馬也算是歷經(jīng)艱辛為什么這么做？弘揚(yáng)文化沒錯讓云南打造知名度沒錯最主要的卻是商家看到了普洱的商機(jī)借此炒作一時(shí)間風(fēng)起云涌人們紛紛跳水往里砸錢想乘機(jī)大賺一筆最終演變成為價(jià)格戰(zhàn)（更類似于股市）。
某天吃飯時(shí)，小餐館的老板說，期貨交易就是只看見價(jià)格，看不見實(shí)物。股票跌了，還能再漲，茶價(jià)跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉庫，何時(shí)能見陽光。人們就在這樣的盲從中將價(jià)格推到浪尖，去過勐海，也去過思茅，茶場的老板說，其實(shí)，普洱的成本是相當(dāng)?shù)土?，即使是出廠價(jià)也如此。賣到外地，甚至出口，這其中的差價(jià)，早就被大魚吃進(jìn)，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟(jì)崩塌的場面。
廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說來，是大眾能夠消費(fèi)的商品，消費(fèi)不起的，打廣告有用嗎？國際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒見過蔗糖的廣告，沒有見過食鹽的廣告，沒有競爭，廣告也就失去價(jià)值，同樣，沒有消費(fèi)能力，再好的創(chuàng)意也是對牛彈琴。
坐在去往南寧的火車上，遇到兩個(gè)韓國人，一路聊了起來。
土地是有限的，房價(jià)上漲是必然的?？墒?，在大多數(shù)人買不起的情況下，房價(jià)漲到天上，對生活在底層的人，會有多大影響？消費(fèi)力不足，只是一些投機(jī)倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達(dá)一定的承受度，就是爆炸的氣球。
租與買？所有權(quán)是最大的區(qū)別。而自古的觀念卻也在潛移默化的影響著我們。
很多時(shí)候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識形態(tài)，環(huán)境風(fēng)俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當(dāng)你覺得無路可走的時(shí)候，也許，換角度，會帶領(lǐng)我們走上嶄新的人生。
這是我讀完史帝芬.列維特《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》的感受，的暢銷書，卻在這時(shí)才看，雖是遲，但，還不晚。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇二十
你們聽過《農(nóng)夫和魔鬼》的故事嗎?最有趣的故事那就是一個(gè)農(nóng)夫把一個(gè)魔鬼給收拾了一下。從前有一個(gè)機(jī)靈而又滑頭的農(nóng)夫耕完了地，天色已黑，準(zhǔn)備回家突然看到耕田中間有一堆正在燃燒的煤，只見煤堆上坐著一個(gè)小鬼，農(nóng)夫問小鬼：你大概是坐在一堆寶物上吧。小鬼回答：這堆寶物中金銀的含量很多。農(nóng)夫說：這寶物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答說：不錯，是你的，但是你要把田里的生長出來的東西給我一半。農(nóng)夫答應(yīng)了，為了避免在分配時(shí)發(fā)聲爭辯，農(nóng)夫說：凡是長在地上的是你的，長在地下的就是我的。魔鬼答應(yīng)了于是第一年農(nóng)夫在地里種上了蘿卜，豐收時(shí)魔鬼也來了它只取走了又黃又枯萎的葉子。魔鬼生氣了說：長在地上的東西是你的，下面的東西是我的于是農(nóng)夫在地里種下了小麥，豐收時(shí)魔鬼又什么也沒得到，跳到山崖下面去了，于是農(nóng)夫把那堆寶物去走了。
只要我們肯動腦就能把壞人斗倒。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇二十一
昨天晚上，我讀了《農(nóng)夫與金魚》，我的感受是，做人不能得寸進(jìn)尺，否則會一無所獲，文章就講了這樣一個(gè)故事。從前在海邊有一對貧窮的夫婦，一天老頭出去捕魚，捕到了一條神魚，神魚用人的話說，“請你放回我，我可以滿足你的所有愿望?！崩项^兒因?yàn)楹ε滤园焉耵~放回大海，老頭把這件事告訴老太婆，老太婆把老頭臭罵一頓，他向金魚要了木盆，木房子，貴婦人，女皇，海上的女霸王，因?yàn)樗麄兊么邕M(jìn)尺，最后一無所獲。
不是故事上有這種人，我們生活中也有這種人。有一天老師給我們玩游戲，我在想，以前老師都不讓我們玩游戲，為什么今天讓我們玩呢？我們玩的游戲叫“擊鼓傳筆”，等音樂停止，筆在誰那就讓誰表演一個(gè)節(jié)目。我們很興奮，我們玩了三輪，準(zhǔn)備上課，其中一個(gè)人帶頭說:“再來一遍?！蔽覀冞@兒開了鍋，亂七八糟的，老師的臉布滿了烏云，失去了笑容，嚴(yán)肅的說，“再這樣我們以后都不玩游戲了！”我們鴉雀無聲。
通過游戲我知道了，做人不能得寸進(jìn)尺，否則一無所獲。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇一
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本熟大家應(yīng)該都聽說過，在中國和國外各種刊物上基本上都提到過他，他的知名度特別高，這就是因?yàn)樗且栽掞L(fēng)清奇，腦洞詭異而著稱的，你可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)作者在各個(gè)問題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習(xí)慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應(yīng)用這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。有很多，比如宏觀經(jīng)濟(jì)或者是各種數(shù)學(xué)模型，這些是我們在日常生活中很少用到的，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個(gè)就是人的動機(jī)問題。人做一個(gè)事一定有他的動機(jī)，不管他中間的過程如何復(fù)雜，他的過程和結(jié)果之間肯定會有一種必然的關(guān)系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀察，還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動機(jī)。另外還有一個(gè)就是，通過反常和逆向的思維來看問題，我們每個(gè)人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對的。
因?yàn)?，的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來有一個(gè)相當(dāng)高的基礎(chǔ)，那么既然一個(gè)城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說，有的時(shí)候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關(guān)系，而是警察數(shù)量對于犯罪率有了一個(gè)反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個(gè)，就是在職場生活中對某些事情要有一個(gè)核心算法的設(shè)計(jì)，這核心算法當(dāng)然不是我們每個(gè)人都要學(xué)編程，然后去學(xué)習(xí)怎么用每一個(gè)應(yīng)用程序，而是對于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書里面所調(diào)查的問題，都是相當(dāng)難以調(diào)查的。比如兩個(gè)相撲力士在比賽的時(shí)候有沒有放水這種情況，正常人肯定是看不出來的，因?yàn)閮蓚€(gè)人在相撲的時(shí)候幾秒鐘就可以決定勝負(fù)。一個(gè)人用沒用勁兒，你很難在比賽臺上正面的看出來，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進(jìn)行分析，難度也非常大，因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會進(jìn)行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個(gè)完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設(shè)計(jì)了一個(gè)很好的算法，那就是，七勝七負(fù)的人會被淘汰，八勝六負(fù)的人就會勝利，那么假如在最后一場比賽之前，一個(gè)人已經(jīng)相當(dāng)于是勝利了，最后一場比賽對他來說沒什么意義，而另外一個(gè)人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場比賽對他來說至關(guān)重要，那么一個(gè)人對于比賽不是很看重，一個(gè)人卻極為看重這場比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當(dāng)然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負(fù)邊緣的'人，勝率高達(dá)75%，這就很明顯地顯示出兩個(gè)人在比賽的時(shí)候，肯定那個(gè)已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒有一個(gè)完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個(gè)的數(shù)學(xué)模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因?yàn)檎麄€(gè)對決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。
最后一點(diǎn)就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權(quán)威的這個(gè)精神。我們經(jīng)?？吹皆S多統(tǒng)計(jì)學(xué)家，在電視上說未來會怎么怎么樣，但是這種預(yù)測正確的幾率甚至還沒有一個(gè)人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說的這話看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導(dǎo)向結(jié)果，結(jié)果是不是完全由這個(gè)原因?qū)е碌哪?？假如這兩點(diǎn)沒有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實(shí)際上結(jié)論確是錯的。
作者正是因?yàn)橛羞@種時(shí)時(shí)刻刻都懷疑權(quán)威的態(tài)度，所以才會發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯誤的一些結(jié)論，比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實(shí)際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權(quán)威所說的都并不一定是真理。
好，我們今天想要講的這個(gè)對于魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀后感，就總結(jié)出了三點(diǎn)，從這本書里可以對日常生活中有益的一些啟示。第一個(gè)就是要善于用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。第二個(gè)就是要有反應(yīng)思維逆向思維。最后一個(gè)就是應(yīng)該有一個(gè)嚴(yán)密的核心算法。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇二
你們聽過《農(nóng)夫和魔鬼》的故事嗎？最有趣的故事那就是一個(gè)農(nóng)夫把一個(gè)魔鬼給收拾了一下。從前有一個(gè)機(jī)靈而又滑頭的農(nóng)夫耕完了地，天色已黑，準(zhǔn)備回家突然看到耕田中間有一堆正在燃燒的煤，只見煤堆上坐著一個(gè)小鬼，農(nóng)夫問小鬼：你大概是坐在一堆寶物上吧。小鬼回答：這堆寶物中金銀的含量很多。農(nóng)夫說：這寶物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答說：不錯，是你的，但是你要把田里的生長出來的東西給我一半。農(nóng)夫答應(yīng)了，為了避免在分配時(shí)發(fā)聲爭辯，農(nóng)夫說：凡是長在地上的是你的，長在地下的就是我的。魔鬼答應(yīng)了于是第一年農(nóng)夫在地里種上了蘿卜，豐收時(shí)魔鬼也來了它只取走了又黃又枯萎的葉子。魔鬼生氣了說：長在地上的東西是你的，下面的東西是我的于是農(nóng)夫在地里種下了小麥，豐收時(shí)魔鬼又什么也沒得到，跳到山崖下面去了，于是農(nóng)夫把那堆寶物去走了。
只要我們肯動腦就能把壞人斗倒。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇三
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》動機(jī)是人類社會的基石，主要來源有三：經(jīng)濟(jì)動機(jī)、社會動機(jī)和道德動機(jī)；欺騙無處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對孩子影響，不在于你對孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會地位、更大的影響力；普通民眾并不會理性的考慮概率的問題，人們對風(fēng)險(xiǎn)的'認(rèn)識公式：風(fēng)險(xiǎn)=危險(xiǎn)+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對事物發(fā)展的控制力；事情不能想當(dāng)然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結(jié)論是需要謹(jǐn)慎，需要深思熟慮。因果關(guān)系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明；混雜因素?zé)o處不在，偏倚在各個(gè)學(xué)科中要做專門的考慮。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇四
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的……每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼聽了很高興，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)……我們的學(xué)習(xí)成績才會好，才能考出好的成績，才能得到我們自己的“莊稼”。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇五
讀后感。
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)......我們的學(xué)習(xí)成績才會好，才能考出好的成績，才能得到我們自己的“莊稼”。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇六
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇七
自從媽媽給我購買《數(shù)學(xué)魔鬼》這本書后，我開始喜歡數(shù)學(xué)了，我的數(shù)學(xué)知識也增加了許多，這本書講的是學(xué)數(shù)學(xué)就跟玩游戲一樣有趣。
《數(shù)學(xué)魔鬼》主要講的是，羅伯特以前非常討厭數(shù)學(xué)，害怕數(shù)學(xué)。但是，有一天他變了，他不再這樣了，因?yàn)樗B續(xù)12個(gè)夜晚夢見了數(shù)學(xué)魔鬼。數(shù)學(xué)魔鬼是一個(gè)紅臉膛，頭上長著兩個(gè)犄角的老頭，長的非常丑陋，可是在數(shù)學(xué)上很有一套，他能用簡單有趣的數(shù)字游戲來表達(dá)復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識。他是這本書的主人公，他教會羅伯特怎么學(xué)數(shù)學(xué)，也教會了我許多。
這本書很有趣，大家快來買吧，限量，哈哈！
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇八
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽(yù)畫壇了，當(dāng)然哪位模特道士也得到了不菲的回報(bào)。
后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應(yīng)該畫一畫魔鬼的撒旦天使與魔鬼讀后感天使與魔鬼讀后感。畫家認(rèn)為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當(dāng)修道士知道自己要被畫成魔鬼時(shí)失聲痛哭。畫家不解的問：你問什么哭，你不想被畫嗎?修道士說：以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我。畫家問：怎么會這樣。修道士娓娓道來：自從得到那筆錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個(gè)故事的目標(biāo)非常明確一一找到被自稱光照派從歐核組織偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的反物質(zhì)。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因?yàn)楣适轮械乃械孛?、機(jī)構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實(shí)中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說的主題。
這一論戰(zhàn)，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達(dá)爾文的進(jìn)化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學(xué)里爭論不休的問題。
缺少信仰的年代，在科學(xué)加速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因?yàn)槿耸菑暮镒舆M(jìn)化來的，因?yàn)樵诿ＣＰ乔蛑?，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇九
我們多數(shù)人腦中有一個(gè)根深蒂固的偏見：數(shù)學(xué)，似乎只屬于少部分從事專門研究的人，它從來就和普通大眾的日常生活無關(guān)，是比哲學(xué)或許更加無用的學(xué)問。這一偏見并非空穴來風(fēng)，它一方面有著深厚的實(shí)用論基礎(chǔ)，另一方面，也因?yàn)檗k學(xué)機(jī)制、學(xué)科設(shè)置和教學(xué)現(xiàn)狀而得到多數(shù)人的普遍贊同。在學(xué)習(xí)生涯中，我們被人為灌輸進(jìn)一整套數(shù)學(xué)的概念、公理和運(yùn)算規(guī)則;我們被告知，數(shù)學(xué)界的一切都是“顯而易見”、“自然而然的”，你只需服從和運(yùn)用。
但是，真實(shí)的情況并非如此?！赌Ч頂?shù)學(xué)》的作者喬丹艾倫伯格(jordanellenberg)坦言，“數(shù)學(xué)并沒有完全定型”，即使是中學(xué)教育中的幾何和代數(shù)，這些最基本的內(nèi)容，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的爭論和互詰的過程，而不是“顯而易見”、“約定俗成的”。不幸的是，“在編寫教材時(shí)，所有這些努力與喧囂都被小心翼翼地摒棄了”。數(shù)學(xué)，不僅包括攥寫在教材上的知識，還包括執(zhí)著的探索真理的精神，一種基于人類理性的大膽懷疑。而現(xiàn)今，數(shù)學(xué)日益教材化，遠(yuǎn)離了數(shù)學(xué)萌芽、成長、發(fā)展和成熟的鮮活歷史。這一過程，盡管有利于我們花費(fèi)最少的精力來習(xí)得數(shù)學(xué)史上的偉大成果，但卻使得“數(shù)學(xué)”這一概念被嚴(yán)重狹隘化了。
在我們的理解中，數(shù)學(xué)在更多情形下被視為一種專門學(xué)問，而不是一種人人可以掌握的理性思維能力。伴隨著人類的產(chǎn)生，感性思維的能力即獲得了正當(dāng)?shù)匚?。然而，理性思維能力的產(chǎn)生、發(fā)展和掌握卻要晚得多。西方理性思維的源頭可追溯到古希臘的柏拉圖(主要生活在公元前5世紀(jì))，他在《理想國》中提出，現(xiàn)象界是虛假的，理念世界才是唯一真實(shí)的存在。他的學(xué)說被稱為“理念論”，為西方哲學(xué)和具體科學(xué)(如數(shù)學(xué))尋找現(xiàn)象界背后永恒不變的真實(shí)提供了理論根基。在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，數(shù)學(xué)依附于哲學(xué)，被視為認(rèn)識世界的一種方法，是理性思維的重要體現(xiàn)。盡管18世紀(jì)前后，隨著自然科學(xué)的突破，數(shù)學(xué)逐漸脫離哲學(xué)，但數(shù)學(xué)對個(gè)人理性思維能力的注重態(tài)度和塑造作用，依舊一以貫之，不可替代。
就艾倫伯格看來，數(shù)學(xué)是“常識的衍生物”，它對于理性思維的建立和邏輯分析意義重大。同時(shí)，數(shù)學(xué)中包含著“令人窒息的美感”。即使是從狹隘的工具論角度來看，數(shù)學(xué)的用處也遠(yuǎn)大于我們所預(yù)期。數(shù)學(xué)并不局限于“純粹事實(shí)”，而是日常生活中必不可少的“常備工具”，“應(yīng)用得當(dāng)”，可以避免犯錯。例如，我們先天帶有線性思維，但數(shù)學(xué)則彰顯了非線性思維的普遍性和在公共事務(wù)中的有效運(yùn)用。再如，小概率事件不等于不可能事件，數(shù)學(xué)分析下的賭徒心理對個(gè)人的危害無處遁形。又如，盡管一物品的期望價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于售價(jià)，但擁有其所產(chǎn)生的意義因人而異，不可一味從之。
其實(shí)，從某種程度上說，數(shù)學(xué)也代表一種懷疑精神。它源于我們對日常生活的敏銳觀察，同時(shí)加入了基于邏輯和理性的細(xì)致思考。生活中，兩起看似毫無聯(lián)系的事件，很可能具有一定程度上的相關(guān)性;即使相關(guān)性很小，也不意味著絲毫沒有任何聯(lián)系。拿父母和子女的身高差異來說，這看似尋常普遍的背后，除了生物性的遺傳定律在起作用，隨機(jī)性也扮演了重要角色。這無疑是對完全的基因決定論的反撥。
《魔鬼數(shù)學(xué)》一書，是近些年來我閱讀過的數(shù)學(xué)普及作品中最為生動有趣的一本，內(nèi)容翔實(shí)豐富，但又不以純粹的理論霸權(quán)脅迫讀者，而是寓數(shù)學(xué)真知于具體事例，兩相驗(yàn)證，既給人以知識上的補(bǔ)充，又給人以感情上的愉悅。四十多萬字的篇幅，有條理地劃為“線性”、“推理”、“期望值”、“回歸”和“存在”五大部分，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。在《魔鬼數(shù)學(xué)》中，我所讀出的艾倫伯格，不是板著臉的專家學(xué)者，而是可親可感的旅途友人。他行文流暢，詼諧幽默，數(shù)學(xué)史上的掌故和現(xiàn)今世界的有趣現(xiàn)象，全都信手拈來，帶領(lǐng)讀者在數(shù)學(xué)和生活的交叉面上，經(jīng)歷一次歡欣滿足的精神之旅。而旅途即將結(jié)束時(shí)，除了獲得生活的智慧和勇氣，我們毫無倦怠。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十
我想大多數(shù)的人都十分討厭數(shù)學(xué)吧，因?yàn)樗粌H很無聊，而且還非常的枯燥。但是如果你們看完這本這本書，就一定不會覺得數(shù)學(xué)真的有這么無聊和枯燥，因?yàn)檫@本書不僅講述了一個(gè)有趣的故事，最重要的是可以告訴我們須令人吃驚的數(shù)字知識，上你們感受到數(shù)學(xué)中無限的魅力。
我覺得這本書相當(dāng)好看，它不僅在1997年獲得德國“天貓座”兒童文學(xué)獎，并于當(dāng)年入選了全歐洲兒童文學(xué)獎呢!
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十一
我有許多課外書，其中有一本名字叫《格林童話》，它是德國的格林兄弟編寫的。它里面有很多童話故事，有優(yōu)美的，傷心的，開心的……我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是農(nóng)夫和小鬼。小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里一半的莊稼，農(nóng)夫用他的智慧戰(zhàn)勝了小鬼。第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砗芨吲d，以為這下發(fā)財(cái)了，可是聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，而小鬼只得到了枯敗的黃葉。第二次，小鬼要土地上面的產(chǎn)物，農(nóng)夫卻又種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根。最小鬼氣壞了，一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也的不到，而農(nóng)夫用他辛勤的勞動得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西。我們的學(xué)習(xí)也是一樣的，我們平時(shí)只有上課認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)……只有這樣我們才能學(xué)到更多的知識，才能考出好的成績，才能得到我們的“莊稼”。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十二
從前有位聰明的農(nóng)夫。有一天，農(nóng)夫正準(zhǔn)備回家，忽然在自己的田里發(fā)現(xiàn)一個(gè)坐在燃燒的煤上的魔鬼。
魔鬼說它坐在財(cái)寶上，農(nóng)夫覺得自己田里的東西就應(yīng)該歸自己。于是農(nóng)夫與魔鬼談了一筆交易，魔鬼說：“兩年，你都要把田里收成的一半給我，我就把財(cái)寶給你?！钡孛嫔蠚w魔鬼，地面下歸農(nóng)夫。第一年，聰明的農(nóng)夫種了蘿卜，結(jié)果魔鬼一無所獲。魔鬼不服氣，更改了協(xié)議，要求第二年相反，地面下歸自己，上面歸農(nóng)夫。結(jié)果，第二年農(nóng)夫種了麥子。
這個(gè)農(nóng)夫用自己的聰明，不但得到了魔鬼的財(cái)寶，還在自己的土地上大豐收。這個(gè)故事告訴我們遇事要善于思考。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十三
這部小說的主題是科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)，這一論戰(zhàn)從一開始就沒有停止過，幾百年前不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷迫害，時(shí)至今日，是講授達(dá)爾文的進(jìn)化論，還是宣傳上帝創(chuàng)造世界的說法仍是西方大學(xué)里爭論不休的問題。人類從何而來，世界的起源到底在哪里，這一直是科學(xué)與宗教試圖解決的問題。
“科學(xué)與宗教之間的古老戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束?！苯袒蕛?nèi)侍說?！澳銈冓A了，但你們沒有給出答案，因而贏得并不公平。你們?nèi)绱思みM(jìn)地重定社會的方向，我們一度視為指路標(biāo)的真理變得似乎不再適用，就是這樣你們才贏的。宗教無法跟上你們的步伐?？茖W(xué)在以指數(shù)級的速度迅猛發(fā)展。它以自身為能源，如病毒一般。每一項(xiàng)新成就都為更多新的突破提供了契機(jī)。我們觀看飛碟，熱衷于通靈術(shù)，靈魂接觸，魂游體外，心智探險(xiǎn)活動—所有這些古怪思想都披著一層科學(xué)外衣，這些思想真是荒謬至極，他們竟然絲毫不覺羞恥。這都是現(xiàn)代靈魂絕望的呼聲，他們孤獨(dú)而痛苦。因?yàn)樽陨淼奈拿靼l(fā)展以及無法理解任何技術(shù)之外的意義，他們感到殘缺?！?BR> 這個(gè)科學(xué)之神是誰?那個(gè)給人以才智卻沒有給出道德標(biāo)準(zhǔn)告訴人們?nèi)绾问褂貌胖堑纳裼质钦l?給孩子火卻又不警告孩子有危險(xiǎn)，這是什么樣的神?科學(xué)的語言沒有任何善惡標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)教材教我們建立核反應(yīng)堆，卻從不問我們這個(gè)主意是好是壞。教會已經(jīng)累了，我們一直試圖做你們的指路標(biāo)，現(xiàn)在已筋疲力盡。就在你們盲目追求更袖珍的芯片及更高的利潤的時(shí)候，我們?yōu)楹粲鹾椭C，已經(jīng)竭盡全力。我們要問的不是為什么你們沒有約束自我，而是你們?nèi)绾尾拍芗s束自我?你們的世界轉(zhuǎn)得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行為所帶來的影響，某些更能干的人就會以迅雷不及掩耳之勢將你甩在身后。因此，你們不斷前進(jìn)，你們將大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散，是教皇云游世界懇請各國領(lǐng)導(dǎo)人限制使用核武器。你們克隆生物，是教會提醒我們考慮這種行為隱藏的道德問題你們鼓勵人們利用電話，視頻，電腦進(jìn)行交流。是教會敞開大門并鼓勵人們面對面交流，而這也是我們應(yīng)該做的。你們打著研究治病救人的方法之名，謀殺尚未出世的嬰兒，又是教會指出你們的.謬論。
一直以來，你們都宣稱宗教無知。但不管你信不信，你都要相信這個(gè)事實(shí)。當(dāng)我們?nèi)祟惒幌嘈糯嬖诒任覀儚?qiáng)大的力量時(shí)，我們就放棄了自己的責(zé)任感。宗教信仰，所有的信仰都告訴我們有些事物是我們無法理解的，有些事情是我們要承擔(dān)責(zé)任的。由于有了信仰，我們就會對彼此負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)，對一種更高的真理負(fù)責(zé)。宗教的不完美只是因?yàn)槿说蔫Υ谩?BR> 如今，這個(gè)世上還有許多的宗教信徒，有，有天主教。或許對于大多數(shù)相信科學(xué)的我們來說，我們不會相信上帝創(chuàng)造了人類。但我們卻無法否定是否每人心中都有上帝。相信上帝，但上帝不會讓你什么也不做就帶你到光明，這只是信仰，信仰上帝，相信你只要努力，他會引你到光明。相信上帝，有信仰，才會有堅(jiān)持?？茖W(xué)與宗教并不沖突與矛盾。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十四
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟(jì)等跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟(jì)類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書實(shí)在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的`時(shí)候，心情那叫一個(gè)激動啊，于是我利用一個(gè)星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實(shí)話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識?？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點(diǎn)。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認(rèn)同作者的做法，那就是用事實(shí)說話。
然而，我對書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因?yàn)閲椴煌桑沂冀K認(rèn)為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十五
歌德說過：“一書一世界?！?BR> 簡簡單單的幾個(gè)字揭示了一個(gè)至高無尚的道理。
所以，我非常贊同他的說法。讀一本書就必須讀出書自身的世界來。這樣才能叫會讀書，才能真正理解這本所傾訴的感情色彩，才能認(rèn)識到這本書的作者的心靈，也才能知道自己的內(nèi)心深處所向往的到底是哪一個(gè)“世界”。唯有這樣才能品出讀書的酸甜苦辣。這才是真正的讀書方法，看似簡單，其實(shí)卻很深奧。
那我讀過一本具有獨(dú)特意味的書。它不像網(wǎng)絡(luò)小說般樣抒情;也不像愛情小說般驚天動地;更不像一般小說那樣清析明了。它，開創(chuàng)了知識型懸疑小說創(chuàng)作的新時(shí)代。以懸疑的手筆寫創(chuàng)出了屬于自己的世界。
它，就是《天使與魔鬼》。承襲了丹布郎作品的一貫風(fēng)格，創(chuàng)作靈感來自作者一次梵蒂岡之族。顯然，小說中作者將帶我們走進(jìn)他世界里的懸疑梵蒂岡。
故事開始于一位虔誠的上帝信徒——?dú)W洲原子核研究組織的杰出科學(xué)家列奧多維特勒畢生致力于以科學(xué)的手段證明神明的存在。又制造出了‘反物質(zhì)’。接著，他被殺害，反物質(zhì)失蹤且在24小時(shí)內(nèi)自動爆炸。于是主人羅伯特蘭登與死者的養(yǎng)女維多利亞展開一場緊迫，危險(xiǎn)，艱辛的任務(wù)——尋找‘反物質(zhì)’。故事內(nèi)容曲折離奇，氣氛懸疑急迫。作者制造了一個(gè)充滿科學(xué)的宗教世界。以成熟穩(wěn)重的筆法，知識淵博的'內(nèi)容，結(jié)構(gòu)巧妙的思路寫出了自己獨(dú)特的觀念。
在作者的世界里;宗教與科學(xué)應(yīng)怎樣發(fā)展?宗教人物的內(nèi)心思想應(yīng)怎樣去培養(yǎng)?以及人性的深處往往會有一些怎樣的意外?在《天使與魔鬼》中的世界里通通出現(xiàn)了，通通給予提示了。
《天使與魔鬼》具有獨(dú)到的文化意義，因?yàn)樗氖澜缋镉歇?dú)特的意味。用心去讀，用心去感悟，獨(dú)特“世界”會在書上出現(xiàn)。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十六
今天，我讀了一篇《漁夫與魔鬼》的故事，我深有感觸，我被漁夫的機(jī)智和勇敢感動了。
故事的內(nèi)容是這樣的：有一個(gè)漁夫家里十分窮困，靠打漁維持生計(jì)。一天，漁夫去打漁，撒了三次網(wǎng)都沒有打到魚，他拉起最后撒的網(wǎng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)黃銅瓶，他好奇地打開了黃銅瓶，結(jié)果出現(xiàn)了一個(gè)兇惡的魔鬼，魔鬼惡狠狠地要?dú)⒘怂Ｗx到這里，我真為漁夫捏了一把汗。漁夫并沒有害怕，漁夫真誠地勸告魔鬼，可根本沒用，漁夫靈機(jī)一動說：“魔鬼，我快死了，我想知道，你這么龐大，銅瓶又這么小，怎么容得下你呢？”魔鬼果然上當(dāng)了，搖身一變，變成了青煙，鉆進(jìn)了瓶子里，漁夫急忙把瓶蓋蓋住，把魔鬼扔進(jìn)了大海。萬惡的魔鬼永遠(yuǎn)沉寂在大海里了。
讀完這篇文章，我完全被漁夫的智慧震撼了，他用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了比他強(qiáng)大一百倍的魔鬼，我十分佩服漁夫。我也明白了一個(gè)道理：誰說弱小戰(zhàn)勝不了強(qiáng)大！只要有了智慧，遇事不慌，多動腦，才是可貴的！以后，我們遇到壞人，不要畏懼，不要害怕，要勇敢地戰(zhàn)勝他們！
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十七
近期，丹·布朗的小說最讓我著迷了。
第一次接觸他的寫風(fēng)是那本風(fēng)靡全球的《達(dá)·芬奇密碼》，里面的宗教之間的故事和那種神秘感深深的吸引了我。他總是能把小說控制在一個(gè)固定的時(shí)間范圍內(nèi)，讓你拿起這本書就無法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑與派別都是真實(shí)存在、可考的，讓這個(gè)本有些夸張的故事情節(jié)顯得有幾分真實(shí)感。
正是他的小說使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面紗使它更顯得理性而美麗。我現(xiàn)在看得這本《天使與魔鬼》中就有一個(gè)小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一個(gè)人對宗教的疑問：(純對話)。
“神父，我可以問一個(gè)奇怪的問題嗎?”
“但愿我能給你個(gè)奇怪的答案。”
“我曾經(jīng)問過認(rèn)識的每一個(gè)牧師，但是還是不能理解?！?BR> “是什么困擾你呢?”
“我不理解無所不能和樂善好施?！?BR> ……。
“無所不能和樂善好施簡言之就是上帝是萬能和至善的?！?BR> “我明白這個(gè)概念。只是……這似乎有些矛盾?！?BR> “是的，這種矛盾是一種痛苦。人類遭受的饑餓，戰(zhàn)爭，疾病……”
“正是如此!人生總會發(fā)生可怕的事情。人類的悲劇似乎證明上帝不可能即使萬能的，又是至善的。如果他是愛我們的，還有這種力量來改變我們的處境，難道他不該解除我們的痛苦嗎?”
“他該嗎?”
“喔……如果上帝愛我們，他就會保護(hù)我們，他應(yīng)該這樣做。可他似乎在無所不能時(shí)并不予以同情，而在樂善好施時(shí)卻又顯得無能為力?！?BR> “中尉，你有孩子嗎?”
“沒有，先生?！?BR> “假如你有個(gè)八歲的孩子……你會愛他嗎?”
“當(dāng)然!”
“你會做一切力所能及的事情去保護(hù)他一生免受痛苦折磨嗎?”
“當(dāng)然!”
“那你會讓他玩滑板嗎?”
“是啊，我認(rèn)為……當(dāng)然，我會讓他玩滑板，但我會叫他小心一點(diǎn)。”
“所以說，作為孩子的父親，你會給他一些基本的忠告，然后放手讓他體會失敗的教訓(xùn)?”
“我不該跟在他后面，對他嬌生慣養(yǎng)，你是這個(gè)意思吧?！?BR> “但是如果他摔倒了，跌破膝蓋怎么辦?”
“他會自己學(xué)著變得更小心一些?！?BR> “所以盡管你有能力去保護(hù)你的孩子不讓他受傷，但你還是選擇了通過讓他自己接受教訓(xùn)來表達(dá)你對他的`愛?”
“當(dāng)然!痛苦是一種成長的歷程。我們可以從中學(xué)習(xí)?！?BR> “正是如此?！?BR> 丹·布朗就是這樣，他在講述這個(gè)小說時(shí)，又回答了我們對宗教的一些疑問;而這一段簡單明了的對話，正解答了我的疑惑。所以，每當(dāng)我祈禱后卻依舊遇到麻煩時(shí)，我回想，這一定是上帝在提醒我不要再犯同樣的錯誤，他在教會我如何成長。
在玉樹地震后，我看過一家報(bào)道，說玉樹人民在遭遇地震后并沒有表現(xiàn)出汶川人民表現(xiàn)出的絕望，他們都在念經(jīng)文，為死者超度靈魂，為生者帶來祝福。
這就是宗教的力量，盡管不同的宗教中有不同的見解，但他們都會跟人們帶來希望和戰(zhàn)勝困難的信心;宗教的來源與意義就是如此。
我很感謝丹·布朗告訴了我他的秘密，用生動的語言帶給我遇到困難永不放棄的信心!
其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)上帝，他不僅是神，更是一種信念：相信自己能創(chuàng)造奇跡!
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十八
今天我讀了《漁夫和魔鬼》，從前有位年邁的漁夫靠打魚為生。一天中午，漁夫又像往常一樣來到海邊，但一連三次，他都毫無收獲。漁夫撒下第四次網(wǎng)，這次魚網(wǎng)里有一個(gè)瓶子，瓶口用錫封著的，還蓋著“所羅門”字樣的大印。漁夫去掉瓶口的錫塊使勁搖了搖，一股青煙從瓶里冒出變成一個(gè)魔鬼。魔鬼對漁夫說雖然你救了我但我還是要?dú)⒘四悖瑵O夫聽完魔鬼的話，想了一會，說：你想殺我可以，可是我不明白，你這么大的身軀是怎樣被裝到瓶中去的？你能給我演示一次嗎？“沒問題”說完魔鬼便化作一股青煙鉆進(jìn)瓶子。漁夫乘機(jī)拾起蓋印的錫封，把瓶口緊緊地塞住扔進(jìn)了大海。
讀完了故事我很佩服漁夫在危險(xiǎn)的時(shí)候急中生智最后降服了魔鬼，同時(shí)我也學(xué)會了：不管遇到了什么困難我們都不要?dú)怵H，應(yīng)該學(xué)會自己多動腦筋想辦法克服困難。()。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇十九
三塊錢的東西賣三百塊，你說他是騙子，三塊錢的東西買三百塊，再開張發(fā)票，那就是商業(yè)。
這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。
如果牙膏的目標(biāo)是沒有蛀牙，他就應(yīng)該白送給你用。
物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢一碗，豬肉五塊錢一斤。
市場經(jīng)濟(jì)就是掩耳盜鈴，賣價(jià)一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢，還是要買。
全國牙防組織，中華營養(yǎng)學(xué)會都是些什么單位？有幾個(gè)人？
騙中國人最簡單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說它是用美國技術(shù)弄出來的，再給它起個(gè)洋名，保準(zhǔn)賣個(gè)好價(jià)錢。
“阿梳達(dá)帶卡”是什么？一種化妝品，這個(gè)詞什么意思？沒意思。
這世界騙來騙去的，騙子都被騙子騙了。
中國的股評家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶的親戚。
騙人不是罪惡，騙不成才是。
――《伊甸櫻桃》。
soho的房子越賣越好，越賣越貴，以為是什么新設(shè)計(jì)理念或者是什么地點(diǎn)之類的因素，但，卻忽略了一個(gè)關(guān)鍵，廣告。
老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個(gè)，賣房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請什么明星大腕，不需要去爭那些指標(biāo)，只需露面，讓消費(fèi)者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。
普洱茶在經(jīng)過一陣肆虐后，開始?xì)w于平靜，當(dāng)然，東山崛起，不是不可能。很長時(shí)間沒弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬塊。知名度之高，之遠(yuǎn)，是從未預(yù)見的。
云南出了一件事從茶馬古道開始組織了一批規(guī)模不小的馬幫托著普洱茶一路走到北京走了三個(gè)月死了很多馬也算是歷經(jīng)艱辛為什么這么做？弘揚(yáng)文化沒錯讓云南打造知名度沒錯最主要的卻是商家看到了普洱的商機(jī)借此炒作一時(shí)間風(fēng)起云涌人們紛紛跳水往里砸錢想乘機(jī)大賺一筆最終演變成為價(jià)格戰(zhàn)（更類似于股市）。
某天吃飯時(shí)，小餐館的老板說，期貨交易就是只看見價(jià)格，看不見實(shí)物。股票跌了，還能再漲，茶價(jià)跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉庫，何時(shí)能見陽光。人們就在這樣的盲從中將價(jià)格推到浪尖，去過勐海，也去過思茅，茶場的老板說，其實(shí)，普洱的成本是相當(dāng)?shù)土?，即使是出廠價(jià)也如此。賣到外地，甚至出口，這其中的差價(jià)，早就被大魚吃進(jìn)，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟(jì)崩塌的場面。
廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說來，是大眾能夠消費(fèi)的商品，消費(fèi)不起的，打廣告有用嗎？國際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒見過蔗糖的廣告，沒有見過食鹽的廣告，沒有競爭，廣告也就失去價(jià)值，同樣，沒有消費(fèi)能力，再好的創(chuàng)意也是對牛彈琴。
坐在去往南寧的火車上，遇到兩個(gè)韓國人，一路聊了起來。
土地是有限的，房價(jià)上漲是必然的?？墒?，在大多數(shù)人買不起的情況下，房價(jià)漲到天上，對生活在底層的人，會有多大影響？消費(fèi)力不足，只是一些投機(jī)倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達(dá)一定的承受度，就是爆炸的氣球。
租與買？所有權(quán)是最大的區(qū)別。而自古的觀念卻也在潛移默化的影響著我們。
很多時(shí)候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識形態(tài)，環(huán)境風(fēng)俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當(dāng)你覺得無路可走的時(shí)候，也許，換角度，會帶領(lǐng)我們走上嶄新的人生。
這是我讀完史帝芬.列維特《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》的感受，的暢銷書，卻在這時(shí)才看，雖是遲，但，還不晚。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇二十
你們聽過《農(nóng)夫和魔鬼》的故事嗎?最有趣的故事那就是一個(gè)農(nóng)夫把一個(gè)魔鬼給收拾了一下。從前有一個(gè)機(jī)靈而又滑頭的農(nóng)夫耕完了地，天色已黑，準(zhǔn)備回家突然看到耕田中間有一堆正在燃燒的煤，只見煤堆上坐著一個(gè)小鬼，農(nóng)夫問小鬼：你大概是坐在一堆寶物上吧。小鬼回答：這堆寶物中金銀的含量很多。農(nóng)夫說：這寶物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答說：不錯，是你的，但是你要把田里的生長出來的東西給我一半。農(nóng)夫答應(yīng)了，為了避免在分配時(shí)發(fā)聲爭辯，農(nóng)夫說：凡是長在地上的是你的，長在地下的就是我的。魔鬼答應(yīng)了于是第一年農(nóng)夫在地里種上了蘿卜，豐收時(shí)魔鬼也來了它只取走了又黃又枯萎的葉子。魔鬼生氣了說：長在地上的東西是你的，下面的東西是我的于是農(nóng)夫在地里種下了小麥，豐收時(shí)魔鬼又什么也沒得到，跳到山崖下面去了，于是農(nóng)夫把那堆寶物去走了。
只要我們肯動腦就能把壞人斗倒。
魔鬼在細(xì)節(jié)中讀后感篇二十一
昨天晚上，我讀了《農(nóng)夫與金魚》，我的感受是，做人不能得寸進(jìn)尺，否則會一無所獲，文章就講了這樣一個(gè)故事。從前在海邊有一對貧窮的夫婦，一天老頭出去捕魚，捕到了一條神魚，神魚用人的話說，“請你放回我，我可以滿足你的所有愿望?！崩项^兒因?yàn)楹ε滤园焉耵~放回大海，老頭把這件事告訴老太婆，老太婆把老頭臭罵一頓，他向金魚要了木盆，木房子，貴婦人，女皇，海上的女霸王，因?yàn)樗麄兊么邕M(jìn)尺，最后一無所獲。
不是故事上有這種人，我們生活中也有這種人。有一天老師給我們玩游戲，我在想，以前老師都不讓我們玩游戲，為什么今天讓我們玩呢？我們玩的游戲叫“擊鼓傳筆”，等音樂停止，筆在誰那就讓誰表演一個(gè)節(jié)目。我們很興奮，我們玩了三輪，準(zhǔn)備上課，其中一個(gè)人帶頭說:“再來一遍?！蔽覀冞@兒開了鍋，亂七八糟的，老師的臉布滿了烏云，失去了笑容，嚴(yán)肅的說，“再這樣我們以后都不玩游戲了！”我們鴉雀無聲。
通過游戲我知道了，做人不能得寸進(jìn)尺，否則一無所獲。