總結(jié)是一種自我反省的過程，可以幫助我們擺正心態(tài)，找到改進(jìn)的方向。寫總結(jié)時要注意把握重點，突出核心內(nèi)容，避免羅列和堆砌無關(guān)信息。接下來是一些總結(jié)寫作的范文，大家可以借鑒一下。
教育理論讀書筆記和心得篇一
前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的.時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)!
教育理論讀書筆記和心得篇二
暑假伊始在網(wǎng)上找到(給教師的建議)一書。起初只是隨便地瀏覽了一下，但就是這樣一看就我把給吸引住了，這讓我對現(xiàn)在我們的小學(xué)教學(xué)產(chǎn)生很大的感觸，蘇霍姆林斯基用他幾十年的經(jīng)驗給我們極大的啟發(fā)，這使我不得不對從事多年的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作作重新的審視!印象中記得以前是叫做的(給教師的一百條建議)的。經(jīng)典始終是經(jīng)典，以前零零散散的讀到一些，今日重新整理完整地閱讀一遍，又當(dāng)是另一番不一樣的感觸。作為青年教師，讀讀這本書，是很有必要的，甚至可以說我們應(yīng)該把它當(dāng)作手邊書，工作之余時常翻翻，困惑的時候不妨再讀，或有新的理解和收獲。
作為教師，我們有著許多人不會有的繁瑣、苦惱，我們平凡而簡單，然而我們也有著許多人不會有的幸福，我們精彩而充實。
教育理論讀書筆記和心得篇三
我的教育行動之
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也?！笨梢?，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無數(shù)人的期望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)潛質(zhì)、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學(xué)活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。
做最好的老師中李鎮(zhèn)西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以后工作的航標(biāo)燈，指明了我工作的目標(biāo)和方向。
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛。一向以來，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛，正因有句俗話說得好：“嚴(yán)是愛，松是害?！币虼?，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，務(wù)必予以批評教育。在這樣的環(huán)境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內(nèi)心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步?？戳死铈?zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識到那是正因我缺少一份童心。
可我……實在汗顏。幼兒成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，學(xué)習(xí)的樂趣又從何說起，幼兒的個性該如何發(fā)展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調(diào)皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學(xué)、樂中學(xué)，才能真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的用心性。我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W(xué)海無涯“樂”作舟呢?為什么一向讓他們徜徉在“苦?！敝心?我們有什么理由剝奪他們的`天性呢?此刻，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀。正因我們剝奪了他們一生中最完美的時光——童話般的童年。作為教師，在應(yīng)對幼兒時要持續(xù)一顆童心，以自己的童心喚起幼兒的童心，以自己的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)幼兒的心靈，才能夠表達(dá)我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造用心健康、生動活潑、民主和諧的師生關(guān)聯(lián)，讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽光，培養(yǎng)幼兒健康的人格，使幼兒的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
教育理論讀書筆記和心得篇四
一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常、普通而又神秘莫測的地方;課堂，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個既嚴(yán)肅又活潑的地方;課堂，一個既可遠(yuǎn)觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。
課堂既可以說是“周圍受敵，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動動起來，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所。課堂里有苦惱、無奈，有希望與絕望，有奮進(jìn)和退縮，有歡欣與惆悵?？傊?，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺。
理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的。
說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所。教學(xué)中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對一些教學(xué)問題，尤其是現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工、決策、學(xué)生對一般知識及其課堂教學(xué)理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說增強(qiáng)和提高自己思考問題的能力，用于進(jìn)行課堂決策。
很多教師最感困惑的一個問題，大概就是學(xué)生不完成作業(yè)的'問題。讀了此書，使我有了新的認(rèn)識。處理這類問題，我們應(yīng)該先搞清楚，學(xué)生為什么沒有完成作業(yè)。許多時候，由于學(xué)校的課程教滿，學(xué)生既要完成語文、數(shù)學(xué)，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系，而導(dǎo)致學(xué)生的課外作業(yè)負(fù)荷過重。教師如果在這種情況下強(qiáng)迫學(xué)生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交，否則會經(jīng)常令人生氣。
一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動機(jī)問題，而是教師的教學(xué)問題。遇到此類情況我們可以通過補課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應(yīng)慢的學(xué)生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進(jìn)的動力。盡量提出他們的點滴進(jìn)步。
處理能夠做而不做作業(yè)的學(xué)生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應(yīng)立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強(qiáng)調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當(dāng)他們完成每一次作業(yè)時就及時反潰但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心。否則他就會以強(qiáng)硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。
如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強(qiáng)制學(xué)生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。
其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習(xí)慣。這里它建議“不要讓這些學(xué)生把你引開以便你開始不恰當(dāng)?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學(xué)造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強(qiáng)的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進(jìn)要講究循序漸進(jìn)。而且對他們的進(jìn)步要及時表揚和鼓勵。以上，只是我印象最深刻的問題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學(xué)，合理的解釋。完全值得你我細(xì)細(xì)琢磨。
1我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我......
教育理論讀書筆記和心得篇五
《教育理論》讀書心得-12-2222：52如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進(jìn)學(xué)校，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來。對方賦予信任，校方便賦予責(zé)任。做為教師，該怎樣面隊自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點：
一、樹立信心，與生同樂
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認(rèn)識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要。”學(xué)?？倳贾煤芏辔恼氯蝿?wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的`是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見”
教育理論讀書筆記和心得篇六
一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常、普通而又神秘莫測的地方;課堂，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個既嚴(yán)肅又活潑的地方;課堂，一個既可遠(yuǎn)觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。
課堂既可以說是“周圍受敵，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動動起來，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所。課堂里有苦惱、無奈，有希望與絕望，有奮進(jìn)和退縮，有歡欣與惆悵?？傊?，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺。
理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的。
說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所。教學(xué)中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對一些教學(xué)問題，尤其是現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工、決策、學(xué)生對一般知識及其課堂教學(xué)理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說增強(qiáng)和提高自己思考問題的能力，用于進(jìn)行課堂決策。
很多教師最感困惑的一個問題，大概就是學(xué)生不完成作業(yè)的問題。讀了此書，使我有了新的認(rèn)識。處理這類問題，我們應(yīng)該先搞清楚，學(xué)生為什么沒有完成作業(yè)。許多時候，由于學(xué)校的課程教滿，學(xué)生既要完成語文、數(shù)學(xué)，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系，而導(dǎo)致學(xué)生的課外作業(yè)負(fù)荷過重。教師如果在這種情況下強(qiáng)迫學(xué)生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交，否則會經(jīng)常令人生氣。
一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動機(jī)問題，而是教師的教學(xué)問題。遇到此類情況我們可以通過補課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應(yīng)慢的學(xué)生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進(jìn)的動力。盡量提出他們的點滴進(jìn)步。
處理能夠做而不做作業(yè)的學(xué)生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應(yīng)立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強(qiáng)調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當(dāng)他們完成每一次作業(yè)時就及時反潰但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心。否則他就會以強(qiáng)硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。
如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強(qiáng)制學(xué)生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。
其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習(xí)慣。這里它建議“不要讓這些學(xué)生把你引開以便你開始不恰當(dāng)?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學(xué)造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強(qiáng)的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進(jìn)要講究循序漸進(jìn)。而且對他們的進(jìn)步要及時表揚和鼓勵。以上，只是我印象最深刻的問題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學(xué)，合理的解釋。完全值得你我細(xì)細(xì)琢磨。
教師教書育人，需要不斷地從實踐中獲得經(jīng)驗，更好的教書育人。以下是小編整理的，希望對你有幫助?！酒弧渴罴僖?.....
教育理論讀書筆記和心得篇七
前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認(rèn)識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績,這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學(xué)生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
教育理論讀書筆記和心得篇八
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
教育理論讀書筆記和心得篇九
呵呵?！皞€性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認(rèn)，看云是值得我們學(xué)習(xí)的，一個小學(xué)語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩！
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”！
于丹教授作為一名學(xué)者、一名傳媒學(xué)教授，她的言語顯然比看云更具學(xué)術(shù)味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學(xué)書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當(dāng)然更多地說到自己的學(xué)生、自己的教育教學(xué)片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學(xué)語文教學(xué)論老師，也是一個女的，也是從小學(xué)語文教學(xué)講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學(xué)生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點？呵呵，這不是質(zhì)疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。
書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學(xué)術(shù)著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當(dāng)前學(xué)術(shù)界所稀缺的一種精神追求?！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表?！?BR> 教育理論讀書筆記和心得篇十
我有幸拜讀了由美國加里·d·鮑里奇著，江蘇教育出版社出版的《有效教學(xué)方法》一書，感慨頗多，讀教育理論書的讀后感。本書共有13章，每一章談一個教學(xué)中的重大問題，有生動的實際事例或統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為根據(jù)，也有精辟的理論分析，很多都是教育教學(xué)中的實例，娓娓道來。作者根據(jù)自己多年的教學(xué)實踐，主要闡述了如何開展有效的課堂教學(xué)。
本書有益于教師開闊眼界、提高教學(xué)水平。它讓我明白了一個道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對我影響很大。作為教師，我們知道，教學(xué)的主戰(zhàn)場在課堂，開展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂45分鐘效率，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。課堂是教師教和學(xué)生學(xué)的時空場所，是有效提升教學(xué)質(zhì)量的重要舞臺。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到教師生命價值的展現(xiàn)，對教師自身的發(fā)展也有著重要影響。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生能夠平等交往、高質(zhì)互動的真實的課堂，是師生能夠充分展現(xiàn)個性魅力與智慧、演繹生命價值并最終實現(xiàn)共同發(fā)展的課堂;有效的課堂教學(xué)是師生能夠感受幸福，共享智慧，充滿詩意，成為師生共同的精神家園的課堂。
作者在書中闡述了很多有效的教學(xué)方法，但我認(rèn)為書中的精髓就是要牢牢記住促成有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為：
1、清晰授課：指教師向全班呈現(xiàn)內(nèi)容時使要點易于理解;清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊，沒有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣。
2、多樣化教學(xué)：是指多樣地或靈活地呈現(xiàn)課時內(nèi)容。
3、任務(wù)導(dǎo)向：是指把多少課堂時間用于教授教學(xué)任務(wù)規(guī)定的學(xué)術(shù)性學(xué)科。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程：是指致力于增加學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)性科目的時間。
5、確保學(xué)生成功率：是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。本書秉承課程改革目標(biāo)要求為宗旨，緊緊圍繞“有效課堂教學(xué)”這一主題，充分體現(xiàn)課堂教學(xué)要“優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，活化教學(xué)資源，綻放師生智慧”的特點。書中滲透了教學(xué)實踐、部分課型實施流程、實施的關(guān)鍵等內(nèi)容，對課堂教學(xué)中涉及的步驟和環(huán)節(jié)加以詳盡闡述，以求實現(xiàn)將現(xiàn)代教育理念融于有效課堂教學(xué)中的旨意，解決課堂教學(xué)瓶頸。在閱讀本書的過程中，為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還勤于動筆，寫讀書筆記。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。
教育理論讀書筆記和心得篇十一
教育技術(shù)發(fā)展還不成熟，我們對它的認(rèn)識和應(yīng)用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學(xué)科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來。因此人們對教育技術(shù)的評價是教育技術(shù)處于非常尷尬的境地。我們對教育技術(shù)的認(rèn)識需要不斷深化，不斷加強(qiáng)對教育技術(shù)本質(zhì)的研究和對它本身理論體系的構(gòu)建。這對于教育技術(shù)的發(fā)展是必須的。
教育技術(shù)的內(nèi)容應(yīng)該是如何利用技術(shù)來進(jìn)行教育，從而使更好的提高教學(xué)效果。也就是技術(shù)與教學(xué)，學(xué)習(xí)等之間的關(guān)系。
教育技術(shù)的發(fā)展需要以下理論作為理論基礎(chǔ):教育理論基礎(chǔ)，技術(shù)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基矗教育不但是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。所謂理論基礎(chǔ)也就是輔助教育技術(shù)產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論則是教育技術(shù)本身的理論，是教育技術(shù)所研究內(nèi)容的一部分。它應(yīng)該包括基于媒體的學(xué)習(xí)理論、課程與教學(xué)理論、教育傳播理論。多媒體技術(shù)(這是前臺技術(shù)，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時代的教育電視技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)(這是后臺技術(shù)，其中不僅包括計算機(jī)專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，還包括圖書情報信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，而且必須從教育資源建設(shè)的角度將這兩方面技術(shù)整合起來)、通訊技術(shù)(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機(jī)通訊技術(shù))，將這三大技術(shù)基礎(chǔ)整合起來的是教育人工智能技術(shù)(各種復(fù)雜技術(shù)要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術(shù)學(xué)的主要藝術(shù)基礎(chǔ)包括：語言文字藝術(shù)(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術(shù)基礎(chǔ))、數(shù)字視覺藝術(shù)、數(shù)字聽覺藝術(shù)(后兩者是多媒體在教學(xué)和社會中廣泛采用后，對教師和學(xué)生的新要求)，將這三大藝術(shù)基礎(chǔ)整合起來，尚未引起教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個相應(yīng)的概念，筆者認(rèn)為可以稱其為數(shù)字文化藝術(shù)。數(shù)字文化藝術(shù)不僅應(yīng)該成為現(xiàn)實與未來教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且應(yīng)該成為信息時代每一位教師都應(yīng)該具有的藝術(shù)素養(yǎng)。上面分別是教育技術(shù)的教育基礎(chǔ)理論，技術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)基礎(chǔ)理論。他們都是教育技術(shù)應(yīng)該研究的內(nèi)容。從更深層次上說，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)。技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)的結(jié)合就形成了教育技術(shù)觀。
以前，我們對教育技術(shù)的認(rèn)識上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認(rèn)為技術(shù)就是媒體在教育中的應(yīng)用，這種應(yīng)用是就是利用技術(shù)來達(dá)到教育目標(biāo)的一種手段。完全沒有自己的研究內(nèi)容和對象。我們過多地強(qiáng)調(diào)-教育技術(shù)是作為一門交叉的學(xué)科，從而理論上從教育學(xué)搬來，技術(shù)就是媒體的直接應(yīng)用。致使教育技術(shù)處于一個很尷尬的境地。教育技術(shù)如何在教育中有效的應(yīng)用，媒體和學(xué)習(xí)教學(xué)等到底是怎么樣的一種關(guān)系才應(yīng)該是我們教育技術(shù)研究的內(nèi)容。教育技術(shù)在教育學(xué)理論和技術(shù)支撐的同時還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術(shù)科學(xué)與教育科學(xué)的切合點所在，也是教育技術(shù)得以存在的依據(jù)。從而使教育技術(shù)具有不可替代性。
教育技術(shù)發(fā)展還不成熟，我們對它的認(rèn)識和應(yīng)用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學(xué)科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來。因此人們對教育技術(shù)的評價是教育技術(shù)處于非常尷尬的境地。我們對教育技術(shù)的認(rèn)識需要不斷深化，不斷加強(qiáng)對教育技術(shù)本質(zhì)的研究和對它本身理論體系的構(gòu)建。這對于教育技術(shù)的發(fā)展是必須的。
教育技術(shù)的內(nèi)容應(yīng)該是如何利用技術(shù)來進(jìn)行教育，從而使更好的提高教學(xué)效果。也就是技術(shù)與教學(xué)，學(xué)習(xí)等之間的關(guān)系。
教育技術(shù)的.發(fā)展需要以下理論作為理論基礎(chǔ):教育理論基礎(chǔ)，技術(shù)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基矗教育不但是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。所謂理論基礎(chǔ)也就是輔助教育技術(shù)產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論則是教育技術(shù)本身的理論，是教育技術(shù)所研究內(nèi)容的一部分。它應(yīng)該包括基于媒體的學(xué)習(xí)理論、課程與教學(xué)理論、教育傳播理論。多媒體技術(shù)(這是前臺技術(shù)，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時代的教育電視技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)(這是后臺技術(shù)，其中不僅包括計算機(jī)專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，還包括圖書情報信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，而且必須從教育資源建設(shè)的角度將這兩方面技術(shù)整合起來)、通訊技術(shù)(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機(jī)通訊技術(shù))，將這三大技術(shù)基礎(chǔ)整合起來的是教育人工智能技術(shù)(各種復(fù)雜技術(shù)要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術(shù)學(xué)的主要藝術(shù)基礎(chǔ)包括：語言文字藝術(shù)(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術(shù)基礎(chǔ))、數(shù)字視覺藝術(shù)、數(shù)字聽覺藝術(shù)(后兩者是多媒體在教學(xué)和社會中廣泛采用后，對教師和學(xué)生的新要求)，將這三大藝術(shù)基礎(chǔ)整合起來，尚未引起教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個相應(yīng)的概念，筆者認(rèn)為可以稱其為數(shù)字文化藝術(shù)。數(shù)字文化藝術(shù)不僅應(yīng)該成為現(xiàn)實與未來教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且應(yīng)該成為信息時代每一位教師都應(yīng)該具有的藝術(shù)素養(yǎng)。上面分別是教育技術(shù)的教育基礎(chǔ)理論，技術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)基礎(chǔ)理論。他們都是教育技術(shù)應(yīng)該研究的內(nèi)容。從更深層次上說，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)。技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)的結(jié)合就形成了教育技術(shù)觀。
以前，我們對教育技術(shù)的認(rèn)識上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認(rèn)為技術(shù)就是媒體在教育中的應(yīng)用，這種應(yīng)用是就是利用技術(shù)來達(dá)到教育目標(biāo)的一種手段。完全沒有自己的研究內(nèi)容和對象。我們過多地強(qiáng)調(diào)-教育技術(shù)是作為一門交叉的學(xué)科，從而理論上從教育學(xué)搬來，技術(shù)就是媒體的直接應(yīng)用。致使教育技術(shù)處于一個很尷尬的境地。教育技術(shù)如何在教育中有效的應(yīng)用，媒體和學(xué)習(xí)教學(xué)等到底是怎么樣的一種關(guān)系才應(yīng)該是我們教育技術(shù)研究的內(nèi)容。教育技術(shù)在教育學(xué)理論和技術(shù)支撐的同時還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術(shù)科學(xué)與教育科學(xué)的切合點所在，也是教育技術(shù)得以存在的依據(jù)。從而使教育技術(shù)具有不可替代性。
教育理論讀書筆記和心得篇十二
在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我深深意識到教育的重要性和復(fù)雜性。教育理論的研究讓我不僅對教育的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識，同時也給了我很多啟示和思考。在這次學(xué)習(xí)中，我通過筆記的分享和交流，進(jìn)一步加深了對教育理論的理解，也從中獲得了很多心得體會。
首先，教育理論的多樣性給了我更廣闊的視角。通過與其他同學(xué)的筆記分享，我了解到了很多不同的教育理論。有行為主義理論、認(rèn)知心理學(xué)理論、建構(gòu)主義理論等等。這些理論都有各自的側(cè)重點和觀點，但都是從不同的角度來解釋和理解教育現(xiàn)象。通過與他人分享，我不僅了解到了這些理論的新穎觀點和研究成果，也拓寬了我的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在今后的教育實踐中，我可以更靈活地運用不同的教育理論來指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，提供更多元化的教育方式。
其次，教育理論的分享讓我更加深入地思考教育的目標(biāo)和意義。教育是一種塑造人的過程，它的目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。通過與他人分享，我意識到教育不僅僅是傳遞知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)。教育理論的研究鼓勵我反思和思考教育的本質(zhì)目標(biāo)，幫助我更好地定位自己的教育價值觀。在今后的教育實踐中，我將更多地關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、解決問題的能力和社會責(zé)任感，使他們成為真正的全面發(fā)展的人才。
再次，教育理論的分享讓我看到了教育中存在的問題和挑戰(zhàn)。通過與他人的交流，我了解到了許多教育中的困擾和矛盾。例如，如何平衡教育的普及性和個性化，如何引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)科知識，如何增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等等。這些問題都是教育工作者需要面對和解決的難題。通過與他人分享，我不僅學(xué)到了更多的解決問題的方法和策略，也積累了自己的經(jīng)驗和思考。在今后的教育實踐中，我將更加注重針對性的解決教育的問題，努力創(chuàng)造一個有利于學(xué)生發(fā)展的良好環(huán)境。
最后，教育理論的分享帶給了我與他人共同成長的機(jī)會。通過與他人分享，我不僅了解到了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和思路，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。在與他人的交流中，我反思自己的筆記內(nèi)容和表達(dá)方式，找出自己的不足并改進(jìn)。同時，通過與他人的交流，我也發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點和特長，這讓我更加自信和積極地參與到教育理論的學(xué)習(xí)中。通過與他人的共同努力，我們可以相互促進(jìn)，相互學(xué)習(xí)，共同成長。
總之，在這次教育理論的學(xué)習(xí)過程中，我通過筆記的分享和交流獲得了很多收獲。教育理論的多樣性讓我拓寬了學(xué)習(xí)的視野，深入了解到了不同的教育理論。同時，教育理論的分享也讓我深入思考了教育的目標(biāo)和意義，看到了教育中存在的問題和挑戰(zhàn)。通過與他人的交流，我不僅學(xué)習(xí)到了解決問題的方法和策略，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和優(yōu)勢，與他人共同成長。相信在今后的教育實踐中，我會更加有信心、有能力地提供更優(yōu)質(zhì)的教育。
教育理論讀書筆記和心得篇十三
教育是人類社會發(fā)展的重要支柱和民族復(fù)興的關(guān)鍵，教育理論則是教育實踐的指南和思想的燈塔。在我的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，我通過讀書和研究探索了許多經(jīng)典的教育理論，不僅拓寬了我的視野，也讓我對教育的重要性和實踐方法有了更深刻的認(rèn)識。在本文中，我將分享我對教育理論的體會和心得。
第一段：教育的目標(biāo)與意義
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和自由個性的形成。在教育理論中，教育的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生獲得對世界的認(rèn)識和理解，以及培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過讀書，我了解到教育對于人類社會的發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。教育可以培養(yǎng)人的智力、道德、情感和創(chuàng)造力，并推動社會的繁榮和進(jìn)步。因此，作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)始終牢記教育的目標(biāo)與意義，并以此為指引來開展教育工作。
第二段：教育理論的重要性
教育理論是教育實踐的思想指南，它對于指導(dǎo)教育工作、改進(jìn)教育方法和提高教育質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。通過閱讀教育理論的經(jīng)典著作，我領(lǐng)悟到教育理論是對教育規(guī)律和教育實踐的總結(jié)和概括，是教育工作者進(jìn)行思考和反思的基礎(chǔ)。教育理論不僅可以幫助我們深入理解教育的本質(zhì)和內(nèi)涵，還可以指引我們在教育實踐中的決策和行動。因此，教育者應(yīng)當(dāng)注重學(xué)習(xí)和研究教育理論，不斷豐富自己的理論知識，提高自己的教育素養(yǎng)。
第三段：教育理論的經(jīng)典著作
在我讀書的過程中，我廣泛涉獵了眾多教育理論的經(jīng)典著作，例如康德的《教育哲學(xué)原理》，杜威的《我的教育信念》，弗洛姆的《囚徒社會》，以及尤金·弗魯貝爾的《學(xué)習(xí)理論與教育實踐》等。通過閱讀這些著作，我了解到教育是一門綜合學(xué)科，是一門古已有之而又獨特的學(xué)問。而這些經(jīng)典著作不僅揭示了教育的本質(zhì)和目標(biāo)，還提供了許多關(guān)于教育實踐的方法和策略。因此，對于教育者來說，閱讀經(jīng)典著作是提高自身素養(yǎng)和改進(jìn)教育方法的重要途徑。
第四段：實踐中的教育理論
教育理論不僅存在于書本中，更應(yīng)該貫穿于教育實踐中。通過實踐，我深刻地體會到了教育理論與實踐之間的相互關(guān)系和密切聯(lián)系。教育理論為實踐提供了指導(dǎo)，而實踐又反過來驗證和豐富了教育理論。在教育實踐中，我通過運用教育理論中的概念和方法，提高了教育效果，也加深了自己對教育理論的理解。因此，教育者應(yīng)當(dāng)把教育理論與實踐有機(jī)地結(jié)合起來，用理論指導(dǎo)實踐，用實踐驗證理論。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)與教育實踐
教育理論的學(xué)習(xí)是一項無止境的任務(wù)，教育者應(yīng)當(dāng)持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升自己的教育理論素養(yǎng)。隨著時代和社會的發(fā)展，教育理論也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，因此教育者需要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，關(guān)注教育理論的最新動態(tài)。同時，教育實踐也是教育者不斷提高自身素養(yǎng)和改進(jìn)教育方法的重要途徑。通過實踐，教育者可以不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，改進(jìn)方法，提高教育質(zhì)量。持續(xù)學(xué)習(xí)和教育實踐是教育者成長和進(jìn)步的關(guān)鍵。
總結(jié)：
通過閱讀教育理論的經(jīng)典著作和進(jìn)行教育實踐，我對教育理論的重要性和實踐方法有了更深刻的認(rèn)識。教育的目標(biāo)與意義、教育理論的重要性、經(jīng)典著作、實踐中的教育理論以及持續(xù)學(xué)習(xí)與教育實踐等方面的體會和心得，讓我對教育者的職責(zé)和使命有了更加清晰的認(rèn)識和理解。在今后的教育實踐中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究教育理論，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才和推動社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
教育理論讀書筆記和心得篇十四
前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！
健康教育醫(yī)院護(hù)理論文。
藝術(shù)教育的領(lǐng)悟性原則的教育理論論文。
學(xué)員隊管理教育藝術(shù)的教育理論論文。
新時期小學(xué)教育教學(xué)管理的教育理論論文。
小學(xué)班級管理之我見的教育理論論文。
教育理論讀書筆記和心得篇十五
素質(zhì)教育的重要著眼點是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育、教學(xué)條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個特性：主體性、研究性、全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識的權(quán)威將預(yù)先組織的知識體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識的過程，學(xué)生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計、自我控制，積極地帶著各自的興趣、需要和觀點，直接與書本、與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。
看了《現(xiàn)代教育理論》中的文章后，我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機(jī)遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。
葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實質(zhì)“教是為了達(dá)到不需要教”。作為教師要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們。“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，()自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的'“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開新思維的源泉；尊重學(xué)生體系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施，以期達(dá)到行六流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出了我費盡心機(jī)做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務(wù)者和仆人。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。
教育理論讀書筆記和心得篇一
前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的.時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)!
教育理論讀書筆記和心得篇二
暑假伊始在網(wǎng)上找到(給教師的建議)一書。起初只是隨便地瀏覽了一下，但就是這樣一看就我把給吸引住了，這讓我對現(xiàn)在我們的小學(xué)教學(xué)產(chǎn)生很大的感觸，蘇霍姆林斯基用他幾十年的經(jīng)驗給我們極大的啟發(fā)，這使我不得不對從事多年的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作作重新的審視!印象中記得以前是叫做的(給教師的一百條建議)的。經(jīng)典始終是經(jīng)典，以前零零散散的讀到一些，今日重新整理完整地閱讀一遍，又當(dāng)是另一番不一樣的感觸。作為青年教師，讀讀這本書，是很有必要的，甚至可以說我們應(yīng)該把它當(dāng)作手邊書，工作之余時常翻翻，困惑的時候不妨再讀，或有新的理解和收獲。
作為教師，我們有著許多人不會有的繁瑣、苦惱，我們平凡而簡單，然而我們也有著許多人不會有的幸福，我們精彩而充實。
教育理論讀書筆記和心得篇三
我的教育行動之
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也?！笨梢?，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無數(shù)人的期望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)潛質(zhì)、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學(xué)活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。
做最好的老師中李鎮(zhèn)西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以后工作的航標(biāo)燈，指明了我工作的目標(biāo)和方向。
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛。一向以來，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛，正因有句俗話說得好：“嚴(yán)是愛，松是害?！币虼?，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，務(wù)必予以批評教育。在這樣的環(huán)境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內(nèi)心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步?？戳死铈?zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識到那是正因我缺少一份童心。
可我……實在汗顏。幼兒成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，學(xué)習(xí)的樂趣又從何說起，幼兒的個性該如何發(fā)展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調(diào)皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學(xué)、樂中學(xué)，才能真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的用心性。我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W(xué)海無涯“樂”作舟呢?為什么一向讓他們徜徉在“苦?！敝心?我們有什么理由剝奪他們的`天性呢?此刻，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀。正因我們剝奪了他們一生中最完美的時光——童話般的童年。作為教師，在應(yīng)對幼兒時要持續(xù)一顆童心，以自己的童心喚起幼兒的童心，以自己的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)幼兒的心靈，才能夠表達(dá)我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造用心健康、生動活潑、民主和諧的師生關(guān)聯(lián)，讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽光，培養(yǎng)幼兒健康的人格，使幼兒的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
教育理論讀書筆記和心得篇四
一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常、普通而又神秘莫測的地方;課堂，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個既嚴(yán)肅又活潑的地方;課堂，一個既可遠(yuǎn)觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。
課堂既可以說是“周圍受敵，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動動起來，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所。課堂里有苦惱、無奈，有希望與絕望，有奮進(jìn)和退縮，有歡欣與惆悵?？傊?，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺。
理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的。
說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所。教學(xué)中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對一些教學(xué)問題，尤其是現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工、決策、學(xué)生對一般知識及其課堂教學(xué)理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說增強(qiáng)和提高自己思考問題的能力，用于進(jìn)行課堂決策。
很多教師最感困惑的一個問題，大概就是學(xué)生不完成作業(yè)的'問題。讀了此書，使我有了新的認(rèn)識。處理這類問題，我們應(yīng)該先搞清楚，學(xué)生為什么沒有完成作業(yè)。許多時候，由于學(xué)校的課程教滿，學(xué)生既要完成語文、數(shù)學(xué)，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系，而導(dǎo)致學(xué)生的課外作業(yè)負(fù)荷過重。教師如果在這種情況下強(qiáng)迫學(xué)生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交，否則會經(jīng)常令人生氣。
一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動機(jī)問題，而是教師的教學(xué)問題。遇到此類情況我們可以通過補課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應(yīng)慢的學(xué)生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進(jìn)的動力。盡量提出他們的點滴進(jìn)步。
處理能夠做而不做作業(yè)的學(xué)生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應(yīng)立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強(qiáng)調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當(dāng)他們完成每一次作業(yè)時就及時反潰但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心。否則他就會以強(qiáng)硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。
如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強(qiáng)制學(xué)生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。
其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習(xí)慣。這里它建議“不要讓這些學(xué)生把你引開以便你開始不恰當(dāng)?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學(xué)造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強(qiáng)的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進(jìn)要講究循序漸進(jìn)。而且對他們的進(jìn)步要及時表揚和鼓勵。以上，只是我印象最深刻的問題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學(xué)，合理的解釋。完全值得你我細(xì)細(xì)琢磨。
1我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我......
教育理論讀書筆記和心得篇五
《教育理論》讀書心得-12-2222：52如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進(jìn)學(xué)校，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來。對方賦予信任，校方便賦予責(zé)任。做為教師，該怎樣面隊自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點：
一、樹立信心，與生同樂
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認(rèn)識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要。”學(xué)?？倳贾煤芏辔恼氯蝿?wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的`是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見”
教育理論讀書筆記和心得篇六
一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常、普通而又神秘莫測的地方;課堂，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個既嚴(yán)肅又活潑的地方;課堂，一個既可遠(yuǎn)觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。
課堂既可以說是“周圍受敵，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動動起來，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所。課堂里有苦惱、無奈，有希望與絕望，有奮進(jìn)和退縮，有歡欣與惆悵?？傊?，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺。
理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的。
說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所。教學(xué)中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。(透視課堂)一書是對一些教學(xué)問題，尤其是現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工、決策、學(xué)生對一般知識及其課堂教學(xué)理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說增強(qiáng)和提高自己思考問題的能力，用于進(jìn)行課堂決策。
很多教師最感困惑的一個問題，大概就是學(xué)生不完成作業(yè)的問題。讀了此書，使我有了新的認(rèn)識。處理這類問題，我們應(yīng)該先搞清楚，學(xué)生為什么沒有完成作業(yè)。許多時候，由于學(xué)校的課程教滿，學(xué)生既要完成語文、數(shù)學(xué)，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系，而導(dǎo)致學(xué)生的課外作業(yè)負(fù)荷過重。教師如果在這種情況下強(qiáng)迫學(xué)生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交，否則會經(jīng)常令人生氣。
一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動機(jī)問題，而是教師的教學(xué)問題。遇到此類情況我們可以通過補課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應(yīng)慢的學(xué)生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進(jìn)的動力。盡量提出他們的點滴進(jìn)步。
處理能夠做而不做作業(yè)的學(xué)生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應(yīng)立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強(qiáng)調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當(dāng)他們完成每一次作業(yè)時就及時反潰但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心。否則他就會以強(qiáng)硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。
如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強(qiáng)制學(xué)生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。
其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習(xí)慣。這里它建議“不要讓這些學(xué)生把你引開以便你開始不恰當(dāng)?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學(xué)造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強(qiáng)的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進(jìn)要講究循序漸進(jìn)。而且對他們的進(jìn)步要及時表揚和鼓勵。以上，只是我印象最深刻的問題。而(透視課堂)一書向我們介紹的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學(xué)，合理的解釋。完全值得你我細(xì)細(xì)琢磨。
教師教書育人，需要不斷地從實踐中獲得經(jīng)驗，更好的教書育人。以下是小編整理的，希望對你有幫助?！酒弧渴罴僖?.....
教育理論讀書筆記和心得篇七
前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認(rèn)識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績,這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學(xué)生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
教育理論讀書筆記和心得篇八
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
教育理論讀書筆記和心得篇九
呵呵?！皞€性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認(rèn)，看云是值得我們學(xué)習(xí)的，一個小學(xué)語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩！
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”！
于丹教授作為一名學(xué)者、一名傳媒學(xué)教授，她的言語顯然比看云更具學(xué)術(shù)味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學(xué)書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當(dāng)然更多地說到自己的學(xué)生、自己的教育教學(xué)片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學(xué)語文教學(xué)論老師，也是一個女的，也是從小學(xué)語文教學(xué)講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學(xué)生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點？呵呵，這不是質(zhì)疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。
書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學(xué)術(shù)著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當(dāng)前學(xué)術(shù)界所稀缺的一種精神追求?！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表?！?BR> 教育理論讀書筆記和心得篇十
我有幸拜讀了由美國加里·d·鮑里奇著，江蘇教育出版社出版的《有效教學(xué)方法》一書，感慨頗多，讀教育理論書的讀后感。本書共有13章，每一章談一個教學(xué)中的重大問題，有生動的實際事例或統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為根據(jù)，也有精辟的理論分析，很多都是教育教學(xué)中的實例，娓娓道來。作者根據(jù)自己多年的教學(xué)實踐，主要闡述了如何開展有效的課堂教學(xué)。
本書有益于教師開闊眼界、提高教學(xué)水平。它讓我明白了一個道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對我影響很大。作為教師，我們知道，教學(xué)的主戰(zhàn)場在課堂，開展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂45分鐘效率，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。課堂是教師教和學(xué)生學(xué)的時空場所，是有效提升教學(xué)質(zhì)量的重要舞臺。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到教師生命價值的展現(xiàn)，對教師自身的發(fā)展也有著重要影響。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生能夠平等交往、高質(zhì)互動的真實的課堂，是師生能夠充分展現(xiàn)個性魅力與智慧、演繹生命價值并最終實現(xiàn)共同發(fā)展的課堂;有效的課堂教學(xué)是師生能夠感受幸福，共享智慧，充滿詩意，成為師生共同的精神家園的課堂。
作者在書中闡述了很多有效的教學(xué)方法，但我認(rèn)為書中的精髓就是要牢牢記住促成有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為：
1、清晰授課：指教師向全班呈現(xiàn)內(nèi)容時使要點易于理解;清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊，沒有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣。
2、多樣化教學(xué)：是指多樣地或靈活地呈現(xiàn)課時內(nèi)容。
3、任務(wù)導(dǎo)向：是指把多少課堂時間用于教授教學(xué)任務(wù)規(guī)定的學(xué)術(shù)性學(xué)科。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程：是指致力于增加學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)性科目的時間。
5、確保學(xué)生成功率：是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。本書秉承課程改革目標(biāo)要求為宗旨，緊緊圍繞“有效課堂教學(xué)”這一主題，充分體現(xiàn)課堂教學(xué)要“優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，活化教學(xué)資源，綻放師生智慧”的特點。書中滲透了教學(xué)實踐、部分課型實施流程、實施的關(guān)鍵等內(nèi)容，對課堂教學(xué)中涉及的步驟和環(huán)節(jié)加以詳盡闡述，以求實現(xiàn)將現(xiàn)代教育理念融于有效課堂教學(xué)中的旨意，解決課堂教學(xué)瓶頸。在閱讀本書的過程中，為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還勤于動筆，寫讀書筆記。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。
教育理論讀書筆記和心得篇十一
教育技術(shù)發(fā)展還不成熟，我們對它的認(rèn)識和應(yīng)用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學(xué)科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來。因此人們對教育技術(shù)的評價是教育技術(shù)處于非常尷尬的境地。我們對教育技術(shù)的認(rèn)識需要不斷深化，不斷加強(qiáng)對教育技術(shù)本質(zhì)的研究和對它本身理論體系的構(gòu)建。這對于教育技術(shù)的發(fā)展是必須的。
教育技術(shù)的內(nèi)容應(yīng)該是如何利用技術(shù)來進(jìn)行教育，從而使更好的提高教學(xué)效果。也就是技術(shù)與教學(xué)，學(xué)習(xí)等之間的關(guān)系。
教育技術(shù)的發(fā)展需要以下理論作為理論基礎(chǔ):教育理論基礎(chǔ)，技術(shù)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基矗教育不但是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。所謂理論基礎(chǔ)也就是輔助教育技術(shù)產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論則是教育技術(shù)本身的理論，是教育技術(shù)所研究內(nèi)容的一部分。它應(yīng)該包括基于媒體的學(xué)習(xí)理論、課程與教學(xué)理論、教育傳播理論。多媒體技術(shù)(這是前臺技術(shù)，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時代的教育電視技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)(這是后臺技術(shù)，其中不僅包括計算機(jī)專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，還包括圖書情報信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，而且必須從教育資源建設(shè)的角度將這兩方面技術(shù)整合起來)、通訊技術(shù)(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機(jī)通訊技術(shù))，將這三大技術(shù)基礎(chǔ)整合起來的是教育人工智能技術(shù)(各種復(fù)雜技術(shù)要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術(shù)學(xué)的主要藝術(shù)基礎(chǔ)包括：語言文字藝術(shù)(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術(shù)基礎(chǔ))、數(shù)字視覺藝術(shù)、數(shù)字聽覺藝術(shù)(后兩者是多媒體在教學(xué)和社會中廣泛采用后，對教師和學(xué)生的新要求)，將這三大藝術(shù)基礎(chǔ)整合起來，尚未引起教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個相應(yīng)的概念，筆者認(rèn)為可以稱其為數(shù)字文化藝術(shù)。數(shù)字文化藝術(shù)不僅應(yīng)該成為現(xiàn)實與未來教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且應(yīng)該成為信息時代每一位教師都應(yīng)該具有的藝術(shù)素養(yǎng)。上面分別是教育技術(shù)的教育基礎(chǔ)理論，技術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)基礎(chǔ)理論。他們都是教育技術(shù)應(yīng)該研究的內(nèi)容。從更深層次上說，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)。技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)的結(jié)合就形成了教育技術(shù)觀。
以前，我們對教育技術(shù)的認(rèn)識上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認(rèn)為技術(shù)就是媒體在教育中的應(yīng)用，這種應(yīng)用是就是利用技術(shù)來達(dá)到教育目標(biāo)的一種手段。完全沒有自己的研究內(nèi)容和對象。我們過多地強(qiáng)調(diào)-教育技術(shù)是作為一門交叉的學(xué)科，從而理論上從教育學(xué)搬來，技術(shù)就是媒體的直接應(yīng)用。致使教育技術(shù)處于一個很尷尬的境地。教育技術(shù)如何在教育中有效的應(yīng)用，媒體和學(xué)習(xí)教學(xué)等到底是怎么樣的一種關(guān)系才應(yīng)該是我們教育技術(shù)研究的內(nèi)容。教育技術(shù)在教育學(xué)理論和技術(shù)支撐的同時還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術(shù)科學(xué)與教育科學(xué)的切合點所在，也是教育技術(shù)得以存在的依據(jù)。從而使教育技術(shù)具有不可替代性。
教育技術(shù)發(fā)展還不成熟，我們對它的認(rèn)識和應(yīng)用還處于探索階段。它的理論也都是套用其他學(xué)科的理論，自己的理論體系尚沒有建立起來。因此人們對教育技術(shù)的評價是教育技術(shù)處于非常尷尬的境地。我們對教育技術(shù)的認(rèn)識需要不斷深化，不斷加強(qiáng)對教育技術(shù)本質(zhì)的研究和對它本身理論體系的構(gòu)建。這對于教育技術(shù)的發(fā)展是必須的。
教育技術(shù)的內(nèi)容應(yīng)該是如何利用技術(shù)來進(jìn)行教育，從而使更好的提高教學(xué)效果。也就是技術(shù)與教學(xué)，學(xué)習(xí)等之間的關(guān)系。
教育技術(shù)的.發(fā)展需要以下理論作為理論基礎(chǔ):教育理論基礎(chǔ)，技術(shù)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基矗教育不但是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。所謂理論基礎(chǔ)也就是輔助教育技術(shù)產(chǎn)生的其他理論。它不同于教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論則是教育技術(shù)本身的理論，是教育技術(shù)所研究內(nèi)容的一部分。它應(yīng)該包括基于媒體的學(xué)習(xí)理論、課程與教學(xué)理論、教育傳播理論。多媒體技術(shù)(這是前臺技術(shù)，其中包含了非線性編輯等數(shù)字時代的教育電視技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)(這是后臺技術(shù)，其中不僅包括計算機(jī)專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，還包括圖書情報信息專業(yè)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，而且必須從教育資源建設(shè)的角度將這兩方面技術(shù)整合起來)、通訊技術(shù)(包括天網(wǎng)、地網(wǎng)和人機(jī)通訊技術(shù))，將這三大技術(shù)基礎(chǔ)整合起來的是教育人工智能技術(shù)(各種復(fù)雜技術(shù)要想在教育中廣泛采用，必須人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技術(shù)學(xué)的主要藝術(shù)基礎(chǔ)包括：語言文字藝術(shù)(口才與文才是傳統(tǒng)教育工作者必須具備的藝術(shù)基礎(chǔ))、數(shù)字視覺藝術(shù)、數(shù)字聽覺藝術(shù)(后兩者是多媒體在教學(xué)和社會中廣泛采用后，對教師和學(xué)生的新要求)，將這三大藝術(shù)基礎(chǔ)整合起來，尚未引起教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的足夠重視，而且缺乏一個相應(yīng)的概念，筆者認(rèn)為可以稱其為數(shù)字文化藝術(shù)。數(shù)字文化藝術(shù)不僅應(yīng)該成為現(xiàn)實與未來教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且應(yīng)該成為信息時代每一位教師都應(yīng)該具有的藝術(shù)素養(yǎng)。上面分別是教育技術(shù)的教育基礎(chǔ)理論，技術(shù)基礎(chǔ)理論和藝術(shù)基礎(chǔ)理論。他們都是教育技術(shù)應(yīng)該研究的內(nèi)容。從更深層次上說，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)。技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)的結(jié)合就形成了教育技術(shù)觀。
以前，我們對教育技術(shù)的認(rèn)識上一直局限在很狹隘的范圍內(nèi)。認(rèn)為技術(shù)就是媒體在教育中的應(yīng)用，這種應(yīng)用是就是利用技術(shù)來達(dá)到教育目標(biāo)的一種手段。完全沒有自己的研究內(nèi)容和對象。我們過多地強(qiáng)調(diào)-教育技術(shù)是作為一門交叉的學(xué)科，從而理論上從教育學(xué)搬來，技術(shù)就是媒體的直接應(yīng)用。致使教育技術(shù)處于一個很尷尬的境地。教育技術(shù)如何在教育中有效的應(yīng)用，媒體和學(xué)習(xí)教學(xué)等到底是怎么樣的一種關(guān)系才應(yīng)該是我們教育技術(shù)研究的內(nèi)容。教育技術(shù)在教育學(xué)理論和技術(shù)支撐的同時還有自己的規(guī)律。我們恰恰卻忽略了這種規(guī)律的研究。這正是技術(shù)科學(xué)與教育科學(xué)的切合點所在，也是教育技術(shù)得以存在的依據(jù)。從而使教育技術(shù)具有不可替代性。
教育理論讀書筆記和心得篇十二
在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我深深意識到教育的重要性和復(fù)雜性。教育理論的研究讓我不僅對教育的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識，同時也給了我很多啟示和思考。在這次學(xué)習(xí)中，我通過筆記的分享和交流，進(jìn)一步加深了對教育理論的理解，也從中獲得了很多心得體會。
首先，教育理論的多樣性給了我更廣闊的視角。通過與其他同學(xué)的筆記分享，我了解到了很多不同的教育理論。有行為主義理論、認(rèn)知心理學(xué)理論、建構(gòu)主義理論等等。這些理論都有各自的側(cè)重點和觀點，但都是從不同的角度來解釋和理解教育現(xiàn)象。通過與他人分享，我不僅了解到了這些理論的新穎觀點和研究成果，也拓寬了我的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在今后的教育實踐中，我可以更靈活地運用不同的教育理論來指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，提供更多元化的教育方式。
其次，教育理論的分享讓我更加深入地思考教育的目標(biāo)和意義。教育是一種塑造人的過程，它的目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。通過與他人分享，我意識到教育不僅僅是傳遞知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)。教育理論的研究鼓勵我反思和思考教育的本質(zhì)目標(biāo)，幫助我更好地定位自己的教育價值觀。在今后的教育實踐中，我將更多地關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、解決問題的能力和社會責(zé)任感，使他們成為真正的全面發(fā)展的人才。
再次，教育理論的分享讓我看到了教育中存在的問題和挑戰(zhàn)。通過與他人的交流，我了解到了許多教育中的困擾和矛盾。例如，如何平衡教育的普及性和個性化，如何引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)科知識，如何增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等等。這些問題都是教育工作者需要面對和解決的難題。通過與他人分享，我不僅學(xué)到了更多的解決問題的方法和策略，也積累了自己的經(jīng)驗和思考。在今后的教育實踐中，我將更加注重針對性的解決教育的問題，努力創(chuàng)造一個有利于學(xué)生發(fā)展的良好環(huán)境。
最后，教育理論的分享帶給了我與他人共同成長的機(jī)會。通過與他人分享，我不僅了解到了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和思路，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。在與他人的交流中，我反思自己的筆記內(nèi)容和表達(dá)方式，找出自己的不足并改進(jìn)。同時，通過與他人的交流，我也發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點和特長，這讓我更加自信和積極地參與到教育理論的學(xué)習(xí)中。通過與他人的共同努力，我們可以相互促進(jìn)，相互學(xué)習(xí)，共同成長。
總之，在這次教育理論的學(xué)習(xí)過程中，我通過筆記的分享和交流獲得了很多收獲。教育理論的多樣性讓我拓寬了學(xué)習(xí)的視野，深入了解到了不同的教育理論。同時，教育理論的分享也讓我深入思考了教育的目標(biāo)和意義，看到了教育中存在的問題和挑戰(zhàn)。通過與他人的交流，我不僅學(xué)習(xí)到了解決問題的方法和策略，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和優(yōu)勢，與他人共同成長。相信在今后的教育實踐中，我會更加有信心、有能力地提供更優(yōu)質(zhì)的教育。
教育理論讀書筆記和心得篇十三
教育是人類社會發(fā)展的重要支柱和民族復(fù)興的關(guān)鍵，教育理論則是教育實踐的指南和思想的燈塔。在我的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，我通過讀書和研究探索了許多經(jīng)典的教育理論，不僅拓寬了我的視野，也讓我對教育的重要性和實踐方法有了更深刻的認(rèn)識。在本文中，我將分享我對教育理論的體會和心得。
第一段：教育的目標(biāo)與意義
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和自由個性的形成。在教育理論中，教育的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生獲得對世界的認(rèn)識和理解，以及培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過讀書，我了解到教育對于人類社會的發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。教育可以培養(yǎng)人的智力、道德、情感和創(chuàng)造力，并推動社會的繁榮和進(jìn)步。因此，作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)始終牢記教育的目標(biāo)與意義，并以此為指引來開展教育工作。
第二段：教育理論的重要性
教育理論是教育實踐的思想指南，它對于指導(dǎo)教育工作、改進(jìn)教育方法和提高教育質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。通過閱讀教育理論的經(jīng)典著作，我領(lǐng)悟到教育理論是對教育規(guī)律和教育實踐的總結(jié)和概括，是教育工作者進(jìn)行思考和反思的基礎(chǔ)。教育理論不僅可以幫助我們深入理解教育的本質(zhì)和內(nèi)涵，還可以指引我們在教育實踐中的決策和行動。因此，教育者應(yīng)當(dāng)注重學(xué)習(xí)和研究教育理論，不斷豐富自己的理論知識，提高自己的教育素養(yǎng)。
第三段：教育理論的經(jīng)典著作
在我讀書的過程中，我廣泛涉獵了眾多教育理論的經(jīng)典著作，例如康德的《教育哲學(xué)原理》，杜威的《我的教育信念》，弗洛姆的《囚徒社會》，以及尤金·弗魯貝爾的《學(xué)習(xí)理論與教育實踐》等。通過閱讀這些著作，我了解到教育是一門綜合學(xué)科，是一門古已有之而又獨特的學(xué)問。而這些經(jīng)典著作不僅揭示了教育的本質(zhì)和目標(biāo)，還提供了許多關(guān)于教育實踐的方法和策略。因此，對于教育者來說，閱讀經(jīng)典著作是提高自身素養(yǎng)和改進(jìn)教育方法的重要途徑。
第四段：實踐中的教育理論
教育理論不僅存在于書本中，更應(yīng)該貫穿于教育實踐中。通過實踐，我深刻地體會到了教育理論與實踐之間的相互關(guān)系和密切聯(lián)系。教育理論為實踐提供了指導(dǎo)，而實踐又反過來驗證和豐富了教育理論。在教育實踐中，我通過運用教育理論中的概念和方法，提高了教育效果，也加深了自己對教育理論的理解。因此，教育者應(yīng)當(dāng)把教育理論與實踐有機(jī)地結(jié)合起來，用理論指導(dǎo)實踐，用實踐驗證理論。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)與教育實踐
教育理論的學(xué)習(xí)是一項無止境的任務(wù)，教育者應(yīng)當(dāng)持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升自己的教育理論素養(yǎng)。隨著時代和社會的發(fā)展，教育理論也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，因此教育者需要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，關(guān)注教育理論的最新動態(tài)。同時，教育實踐也是教育者不斷提高自身素養(yǎng)和改進(jìn)教育方法的重要途徑。通過實踐，教育者可以不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，改進(jìn)方法，提高教育質(zhì)量。持續(xù)學(xué)習(xí)和教育實踐是教育者成長和進(jìn)步的關(guān)鍵。
總結(jié)：
通過閱讀教育理論的經(jīng)典著作和進(jìn)行教育實踐，我對教育理論的重要性和實踐方法有了更深刻的認(rèn)識。教育的目標(biāo)與意義、教育理論的重要性、經(jīng)典著作、實踐中的教育理論以及持續(xù)學(xué)習(xí)與教育實踐等方面的體會和心得，讓我對教育者的職責(zé)和使命有了更加清晰的認(rèn)識和理解。在今后的教育實踐中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究教育理論，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才和推動社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
教育理論讀書筆記和心得篇十四
前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！
健康教育醫(yī)院護(hù)理論文。
藝術(shù)教育的領(lǐng)悟性原則的教育理論論文。
學(xué)員隊管理教育藝術(shù)的教育理論論文。
新時期小學(xué)教育教學(xué)管理的教育理論論文。
小學(xué)班級管理之我見的教育理論論文。
教育理論讀書筆記和心得篇十五
素質(zhì)教育的重要著眼點是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育、教學(xué)條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個特性：主體性、研究性、全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識的權(quán)威將預(yù)先組織的知識體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識的過程，學(xué)生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計、自我控制，積極地帶著各自的興趣、需要和觀點，直接與書本、與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。
看了《現(xiàn)代教育理論》中的文章后，我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機(jī)遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。
葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實質(zhì)“教是為了達(dá)到不需要教”。作為教師要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們。“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，()自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的'“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開新思維的源泉；尊重學(xué)生體系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施，以期達(dá)到行六流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出了我費盡心機(jī)做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務(wù)者和仆人。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。