無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
歷史人物勵(lì)志故事篇一
第一段：介紹歷史人物的重要性和影響力。
作為我們文明歷史中的重要組成部分，歷史人物對(duì)于塑造社會(huì)和推動(dòng)進(jìn)步都扮演著重要的角色。無(wú)論是政治家、軍事家、科學(xué)家還是藝術(shù)家，這些歷史人物在他們所處的時(shí)代以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)研究歷史人物的生平和事跡，我們可以從他們身上得到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，對(duì)我們的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
第二段：歷史人物的堅(jiān)持與信念。
許多偉大的歷史人物都有著堅(jiān)持不懈的信念，他們追求著自己的目標(biāo)，無(wú)論遭遇多少困難和挫折都始終不放棄。例如，亞歷山大大帝在不到40歲的短暫人生中創(chuàng)造了輝煌的帝國(guó)，他的成功離不開(kāi)他的毅力和勇氣。另一個(gè)例子是偉大的和平斗士馬丁·路德·金，他堅(jiān)信種族平等的理念，毫不畏懼地面對(duì)暴力和壓迫，并通過(guò)非暴力抗議的方式爭(zhēng)取平等的權(quán)益。這些歷史人物的奮斗精神給了我們很大的啟示，即無(wú)論遇到什么困難，只要我們堅(jiān)持自己的信念，就能夠戰(zhàn)勝一切困難。
第三段：歷史人物的智慧與智慧。
歷史人物除了堅(jiān)持信念外，他們還表現(xiàn)出非凡的智慧和思考能力。正是因?yàn)樗麄兊莫?dú)特思維和洞察力，他們能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)并提出創(chuàng)新的解決方案。例如，偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦通過(guò)獨(dú)特的相對(duì)論理論徹底改變了人們對(duì)時(shí)間和空間的理解。另一個(gè)例子是文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇，他的藝術(shù)作品和科學(xué)研究都展示了他卓越的智慧和創(chuàng)造力。從這些歷史人物身上，我們可以學(xué)到如何發(fā)揮自己的智慧和思考能力，以及如何用創(chuàng)造性的方式解決問(wèn)題。
第四段：歷史人物的膽識(shí)與勇氣。
歷史人物往往需要面對(duì)重大的決策和危險(xiǎn)，只有勇敢和膽識(shí)才能應(yīng)對(duì)種種挑戰(zhàn)。例如，丘吉爾是二戰(zhàn)中的一位重要領(lǐng)導(dǎo)人，他堅(jiān)定地抵抗了納粹德國(guó)的侵略，并帶領(lǐng)英國(guó)走向勝利。另一個(gè)例子是美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖羅斯福，他勇敢地面對(duì)白人至上主義者的仇恨，為黑人爭(zhēng)取了平等的權(quán)益。這些歷史人物的勇氣和膽識(shí)給了我們很大的鼓舞，讓我們知道只有勇敢地面對(duì)困難，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
第五段：歷史人物的價(jià)值與影響。
通過(guò)了解歷史人物的思想和行為，我們可以學(xué)到很多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。他們的智慧和勇氣不僅為我們提供了人生的指引，也為我們打開(kāi)了智慧和創(chuàng)造力的大門(mén)。歷史人物的體驗(yàn)的故事和遭遇，散發(fā)出不可忽視的魅力和感悟。因此，我們應(yīng)該積極研究和了解歷史人物的生平和事跡，并嘗試從中汲取智慧和力量，為我們的人生增添一份意義和價(jià)值。
總結(jié)：
歷史人物是我們學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣，他們的故事和經(jīng)歷充滿了智慧、膽識(shí)和堅(jiān)持信念的力量。通過(guò)理解和揣摩歷史人物的心得，我們可以受到啟示，找到生活的方向和價(jià)值。所以，我們應(yīng)該珍惜歷史人物的教誨，進(jìn)一步深入研究他們的思想和行為，以期能在自己的人生旅途中取得更多的成就。
歷史人物勵(lì)志故事篇二
歷史人物事件是我們了解歷史進(jìn)程和人類社會(huì)發(fā)展的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史人物的經(jīng)歷和事件，我們可以深入了解他們的思想、行為和影響，從而從中汲取智慧和教益。在我的歷史學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了許多有關(guān)歷史人物事件的知識(shí)，并從中獲得了一些寶貴的體會(huì)和啟示。
第二段：歷史人物事件的重要意義
歷史人物事件具有重要的意義。它們不僅代表著人類的文明成果和智慧，還是歷史進(jìn)程中的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)研究歷史人物事件，我們可以了解到人類社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和演變過(guò)程，以及歷史上各個(gè)具有深遠(yuǎn)影響力的人物如何影響著歷史的走向。例如，通過(guò)了解中國(guó)古代史上最偉大的歷史人物之一孔子及其思想，我們可以體驗(yàn)到他對(duì)教育和道德的強(qiáng)調(diào)，以及在中國(guó)古代對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)。
第三段：歷史人物事件對(duì)我個(gè)人的影響
歷史人物事件對(duì)于我個(gè)人而言也產(chǎn)生了重要的影響。首先，它們?cè)黾恿宋覍?duì)各個(gè)歷史時(shí)期和文化的了解和認(rèn)知。通過(guò)學(xué)習(xí)不同歷史人物事件，我能夠更好地理解他們所處的時(shí)代背景，以及他們所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。其次，它們激勵(lì)了我向歷史偉人們學(xué)習(xí)他們的精神和品質(zhì)。例如，在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的時(shí)候，我被他們對(duì)社會(huì)主義理論和變革的堅(jiān)定信念所深深感動(dòng)，也鼓舞我為了理想而努力奮斗。
第四段：歷史人物事件的啟示和教益
歷史人物事件不僅帶給我們了解的樂(lè)趣，更給予了我們寶貴的啟示和教益。通過(guò)歷史人物事件，我們可以了解到成功的背后往往是偉人們的堅(jiān)持和努力，而不是一蹴而就的成就。他們的經(jīng)歷告訴我們，沒(méi)有艱苦的奮斗，就不會(huì)有輝煌的成果，只有追求卓越的精神和不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能創(chuàng)造歷史。而對(duì)于歷史的錯(cuò)誤判斷和失敗，我們也要從中汲取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。例如，在學(xué)習(xí)第二次世界大戰(zhàn)的歷史人物事件中，我們可以看到希特勒的獨(dú)裁和侵略行為給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，這給我們敲響了珍愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的警鐘。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)歷史人物事件的學(xué)習(xí)和探索，我們可以獲得許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。歷史人物事件不僅展現(xiàn)了人類的偉大和榮耀，也警示著我們不能重復(fù)歷史的錯(cuò)誤。我們應(yīng)該珍惜歷史的寶藏，以及歷史人物們智慧的結(jié)晶，從中汲取精神滋養(yǎng)和力量，為自己的未來(lái)發(fā)展描繪更美好的藍(lán)圖。希望在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我能繼續(xù)深入研究歷史人物事件，不斷豐富自己的歷史知識(shí)，從而更好地認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和對(duì)我們的啟示。
歷史人物勵(lì)志故事篇三
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！蹦憬o世人留下的'似乎就是這個(gè)狂傲的身影，沒(méi)有人相信，一個(gè)醉步搖晃，滿口酒氣的人會(huì)是盛唐時(shí)期最集大成的“詩(shī)仙”；沒(méi)有人相信，一個(gè)口出狂言，肆無(wú)忌憚的人是歷史文壇上一朵奇葩。一身素衣，一壇佳釀，錦繡文章，就是你——李白。
李白道：“行路難”卻一直在走，堅(jiān)定的走，樂(lè)觀的走，翰林遭貶，他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！?；流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一聲好如名山游?！崩畎滓簧飞系哪ルy太多太多，但他堅(jiān)信“天生我材必有用”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上摩來(lái)折去，卻無(wú)半點(diǎn)沾污和磨損。
李白“出則以平交王侯，偱則以俯視巢許?！睂?duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！崩畎撞辉赴⒄?lè)畛?，不屑與俗浮沉，假若它違背自己的靈魂，歷史上便不會(huì)有他的飄逸長(zhǎng)衣。
李白不畏挫折，蔑視權(quán)貴是因?yàn)樗闹幸恢庇袀€(gè)東西支撐這他，這就是理想，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”李白從不迷茫，從不動(dòng)搖一直執(zhí)著著自己的追求，這使他整個(gè)人生完整，使那個(gè)時(shí)代完整。
李白追求自由，酷愛(ài)自然，他筆下的黃河，一瀉千里“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”他筆下的山峰，崢嶸奇峭?！斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！彼眯刂械暮罋赓x予山水以美感，使傲岸的英雄性格與超凡的自然意象完美結(jié)合，成為歷史上一道燦爛星光。
桀驁不馴的李白把人生看作一場(chǎng)漂泊，沸騰的熱血使他不停的前進(jìn)，一直前進(jìn)……
像李白一樣蔑視人生的困難，性李白一樣堅(jiān)守自己的凈土，像李白一樣執(zhí)著自己的追求，我就一定能像李白一樣釋放靈魂，擁抱最美人生。
歷史人物勵(lì)志故事篇四
歷史是一面鏡子，借助它我們可以了解人類文明的發(fā)展歷程，了解歷史人物的事跡也許會(huì)給我們今天的生活帶來(lái)不同的理解與啟發(fā)。在研究歷史人物的過(guò)程中，我不僅了解到了他們的背景、生平、功績(jī)，還體會(huì)到了生活的義理，明白了人生的真諦。
第二段：歷史人物的意義
歷史人物是一個(gè)時(shí)代的縮影，他們的存在和事經(jīng)不僅決定著歷史的走向，也在某種程度上影響著今天的生活。比如孔子、老子、莊子、墨子等思想家的思想和智慧，為我們教育和生活提供了諸多的道德指引和啟示。他們開(kāi)創(chuàng)了歷史上的一派學(xué)說(shuō)，給我們今天的重大轉(zhuǎn)型和變革提供了參照和借鑒。
第三段：歷史人物的趣聞
歷史并不是枯燥無(wú)味的，很多歷史人物也有著一些生動(dòng)有趣的事情。比如說(shuō)我們常聽(tīng)到的項(xiàng)少龍，項(xiàng)少羽，這兩兄弟一次在戰(zhàn)斗中遇到了敵軍的主將，而在敵將一聲“誰(shuí)敢與我單挑”的話音落下后，項(xiàng)少龍接過(guò)了弓箭走上前，敵將抬著頭，項(xiàng)少龍頓時(shí)發(fā)現(xiàn)敵將眼睛視線不好，便將預(yù)備好的箭桿插在土里，遙距五步與敵將面對(duì)面縱聲大笑。敵將十分反感，但是在這個(gè)時(shí)刻，項(xiàng)少龍丟掉了弓箭，拿起了手中的匕首砍向敵將，一刀一刀地將敵將殺死，從而完成詐術(shù)，取得了戰(zhàn)斗的勝利。
第四段：歷史人物的鑒別
當(dāng)我們研究歷史人物時(shí)，我們不僅要關(guān)注他們的成就和特質(zhì)，還要明白他們的優(yōu)點(diǎn)和缺陷。因?yàn)闅v史人物也是人，他們同樣有著好與壞，光明與黑暗。例如秦始皇的殘酷和暴虐，不僅讓自己的國(guó)家和百姓陷入了恐懼和壓迫之中，也招致了天下人的憎惡和反感。我們要在追求真理和發(fā)現(xiàn)歷史價(jià)值的同時(shí)，也要敢于對(duì)歷史人物的誤導(dǎo)和扭曲提出批判和批評(píng)。
第五段：歷史人物的啟示
歷史人物帶給我們的不僅僅是知識(shí)和智慧，更有著一種思想和理念，這對(duì)于我們今天的生活和人生也很有意義。例如孔子說(shuō)：“君子不器”，告訴我們不要因?yàn)樯矸莺偷匚坏牟煌a(chǎn)生優(yōu)越感，應(yīng)該以樸素、謙遜和親和質(zhì)為處世之本；蘇格拉底說(shuō)：“一個(gè)人的智慧就是知道自己的無(wú)知”，這告訴我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索，勇于擁抱變革和進(jìn)步。這些啟示不僅在歷史上具有深遠(yuǎn)的影響力，更能夠促進(jìn)我們現(xiàn)在和未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展。
結(jié)論：
研究歷史人物，是一場(chǎng)奇妙的心靈之旅，他們的事跡和經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們更好地理解自己和周圍的環(huán)境，去發(fā)現(xiàn)隱藏在歷史中的真理和奧秘。歷史并非靜態(tài)的，研究歷史不僅是了解過(guò)去，而且也是對(duì)未來(lái)的投資。它告訴我們?nèi)诵杂篮?，智慧永存。?dāng)我們認(rèn)真傾聽(tīng)歷史的講述者，明確了歷史的價(jià)值和意義，我們也就邁向了一個(gè)更加美好，更加輝煌的未來(lái)。
歷史人物勵(lì)志故事篇五
《莊子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語(yǔ)有之曰：『聞道百，以為莫己若者?！晃抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?。”
版本一：
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有志，不修細(xì)節(jié)；然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書(shū)傳。
永平五年。兄固被召詣校書(shū)郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，嘗為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”其后行詣相者，曰：“祭酒，布衣諸生耳，而當(dāng)封侯萬(wàn)里之外。”超問(wèn)其狀，相者指曰：“生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬(wàn)里候相也。”久之，顯宗問(wèn)故：“卿弟安在？固對(duì)：“為官寫(xiě)書(shū)，受直以養(yǎng)老母。”帝乃除超為蘭臺(tái)令史。后坐事免官。
版本二： 班超家貧，嘗為官傭書(shū)以供養(yǎng)，久勞苦。嘗綴業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功西域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士之志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。
7，江郎才盡??江淹
對(duì)牛彈琴： 譏笑聽(tīng)話的人不懂對(duì)方說(shuō)得是什么。比喻對(duì)蠢人談?wù)摳呱畹牡览?，白費(fèi)口舌。用以譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象。
有一個(gè)叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽(tīng)，是曲調(diào)不悅它的耳。公明儀于是用琴模仿蚊蟲(chóng)和牛蠅的叫聲，以及失散的小牛的聲音。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽(tīng)著音樂(lè)。對(duì)牛彈琴:比喻說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理。寓意：說(shuō)話不看對(duì)象是不可取的，對(duì)蠢人講道理也是不可取的。
9，圖窮匕見(jiàn)??荊軻、秦始皇
11，指鹿為馬---趙高
《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃?！?BR> 濫竽充數(shù)：濫：失實(shí)的，假的。不會(huì)吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里充數(shù)。比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。近義詞：名不副實(shí)、掩人耳目、魚(yú)目混珠。反義詞：貨真價(jià)實(shí)、名副其實(shí)。
14，葉公好龍--葉子高
葉公好龍是一句成語(yǔ)，講述了葉公愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，好像掉了魂似的。比喻表面上愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好，含貶義。15，退避三舍---晉文公（重耳）
《晉書(shū)·文苑·左思傳》：“于是豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴。”
17，草木皆兵---秦王苻堅(jiān)
出自東漢·班固《漢書(shū)·梅福傳》，后引用為成語(yǔ)。釋義為“按照畫(huà)像去尋求好馬。比喻墨守成規(guī)辦事；也比喻按照線索去尋求”。寓意為：在學(xué)習(xí)和工作中，不能死背教條，生搬硬套，否則會(huì)鬧出笑話，招致?lián)p失；應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中驗(yàn)證前人流傳下來(lái)的書(shū)本知識(shí)并加以發(fā)展，這才是正確的態(tài)度。
邯鄲學(xué)步，這則成語(yǔ)故事是指到邯鄲去學(xué)走路的步法。后人用邯鄲學(xué)步的意思和故事來(lái)比喻模仿別人不得法，反而把自己原有的本領(lǐng)忘掉了。這則成語(yǔ)出自《莊子·秋水》。
21，如火如荼--吳國(guó)國(guó)王夫差
宋·蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中?！?BR> 25，唇亡齒寒--晉獻(xiàn)公
《左傳·僖公五年》：“夫魯，齊晉之唇，唇亡齒寒，君所知也?！?BR> 26，雞鳴狗盜--齊國(guó)的孟嘗君
不寒而栗出自《史記·酷吏列傳》，相傳義縱為整頓定襄的治安風(fēng)氣，一下子處決了四百多個(gè)重罪犯和為罪犯開(kāi)脫的人，那天雖然不冷，但卻使得當(dāng)?shù)乩习傩諊樀冒l(fā)抖。栗指打顫，不寒而栗指不冷卻又不斷打顫發(fā)抖，形容十分害怕。另有同名電影。戰(zhàn)國(guó)：
,完璧歸趙（藺相如）
完璧歸趙，本指藺相如將和氏璧完好地從秦國(guó)送回趙國(guó)。后比喻把原物完好地歸還物品主人。西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》記載：“藺(相如受命帶寶玉去秦國(guó)換15座城池，見(jiàn)秦王沒(méi)有誠(chéng)意，便憑著自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國(guó)?！?2,圍魏救趙（孫臏）
圍魏救趙，是三十六計(jì)中相當(dāng)精彩的一種智謀，它的精彩之處在于，以逆向思維的方式，以表面看來(lái)舍近求遠(yuǎn)的方法，繞開(kāi)問(wèn)題的表面現(xiàn)象，從事物的本源上去解決問(wèn)題，從而取得一招致勝的神奇效果?！妒酚洝?卷六五《孫子吳起列傳》。3,退避三舍（重耳）4,毛遂自薦（毛遂）
毛遂自薦：毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作。中國(guó)典籍《史記·平原君列傳》記載：秦軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲，平原君去楚國(guó)求救，門(mén)下食客毛遂自動(dòng)請(qǐng)求一同前去。到了楚國(guó)，毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才派兵去救趙國(guó)。近義詞：自告奮勇。5,負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗）
6, 紙上談兵（趙括）7,一鼓作氣（曹劌）
《左傳·莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”古代作戰(zhàn)擊鼓進(jìn)軍，擂第一通鼓時(shí)士氣最盛。后多喻趁銳氣旺盛之時(shí)一舉成事或鼓足干勁，一往直前。8,千金買(mǎi)骨（郭隗）
千金買(mǎi)骨，出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》，說(shuō)的是古代一位侍臣為君王買(mǎi)千里馬，卻只買(mǎi)了死馬的骨頭回來(lái)，君王大怒而不解，侍臣解釋說(shuō)，如果大家看見(jiàn)君王連千里馬的骨頭都肯用重金買(mǎi)回來(lái)，就會(huì)認(rèn)為君王是真正想要高價(jià)買(mǎi)千里馬，就會(huì)自然而然把千里馬送上門(mén)來(lái)。后來(lái)果真如侍臣所言，不到一年就有幾匹千里馬被呈送上來(lái)。故事流傳至今，意指十分渴望和重視人才。9,諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）
諱疾忌醫(yī)，出自宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“今人有過(guò)，不喜人規(guī)，如護(hù)疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也?！币馑际请[瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。10,臥薪嘗膽（勾踐）
11,殺妻求將（吳起）
典故，出自史記·孫子吳起列傳。吳起為了取得魯國(guó)信任，不惜殺死來(lái)自敵國(guó)（齊國(guó)）的妻子以獲得將軍位。后比喻為了成功不擇手段。求：謀求.12,驚弓之鳥(niǎo)（更羸）
被弓箭嚇怕了的鳥(niǎo)不容易安定。比喻經(jīng)過(guò)驚嚇的人碰到一點(diǎn)動(dòng)靜就非常害怕。
13, 高山流水（俞伯牙、鐘子期）
秦
1, 一字千金（呂不韋）
“一字千金”通常用來(lái)形容文章的價(jià)值或修辭的美妙。對(duì)著作有能增損一字者予千金。典出《史記．卷八五．呂不韋列傳》。后用一字千金比喻文辭精當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。或用來(lái)形容價(jià)值極高的作品。亦可以用以指書(shū)法上一字價(jià)值千金。2,指鹿為馬（趙高）3,焚書(shū)坑儒（秦始皇）焚書(shū)坑儒是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毀書(shū)籍、坑殺術(shù)士和儒士的事件。4,窮圖匕見(jiàn)（荊軻）懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
懸梁刺股意思是只要付出時(shí)間和精力，就會(huì)有收獲。也說(shuō)的是只要下工夫，就會(huì)有收獲，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。懸梁刺股作為刻苦學(xué)習(xí)的成語(yǔ)典故，故事源自戰(zhàn)國(guó)的蘇秦和東漢的孫敬。
漢
1, 一飯千金（韓信）
一飯千金出自《史記·淮陰侯列傳》，意思是說(shuō) 受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時(shí)，即使一點(diǎn)點(diǎn)幫助也是很可貴的；到自己有能力時(shí)，應(yīng)該重重地報(bào)答施惠的人才是合理。
2,四面楚歌（項(xiàng)羽）
四面楚歌，我國(guó)古代成語(yǔ)，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，比喻陷入四面受敵，到達(dá)孤立無(wú)援的窘迫境地 3,約法三章（劉邦）漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪?！?后指泛指訂立簡(jiǎn)單的條款，以資遵守。4孺子可教（張良）
西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：“孺子可教矣?！?BR> 5, 背水一戰(zhàn)（韓信）
漢高祖三年（公元前204年）十月,漢將軍韓信率軍攻趙，穿出井陘口，命令將士背靠大河擺開(kāi)陣勢(shì)，與敵人交戰(zhàn)。韓信以前臨大敵，后無(wú)退路的處境來(lái)堅(jiān)定將士拼死求勝的決心，結(jié)果大破趙軍。“背水一戰(zhàn)”比喻處于絕境之中，為求生路而決一死戰(zhàn)。6,破釜沉舟（項(xiàng)羽）7,手不釋卷（呂蒙）
《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷?！?形容讀書(shū)或看書(shū)入迷，手都不舍得松開(kāi)書(shū)，形容勤奮好學(xué)。有時(shí)也比喻十分喜愛(ài)。8,金屋藏嬌（劉徹）
9, 暗渡陳倉(cāng)（韓信）
楚漢之爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽倚仗兵力強(qiáng)大，違背誰(shuí)先入關(guān)中誰(shuí)為王的約定，封先入關(guān)中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽(tīng)從謀臣張良的計(jì)策，從關(guān)中回漢中時(shí)，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。后來(lái)，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復(fù)棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉(cāng)。進(jìn)而攻入咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。這個(gè)成語(yǔ)出自《史記·高祖本紀(jì)》，比喻表面故作姿態(tài)，暗地里另有所圖。陳倉(cāng)：古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道?！懊餍迼５?，暗渡陳倉(cāng)”是古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上的著名成功戰(zhàn)例。10,十面埋伏（項(xiàng)羽）
十面埋伏，顧名思義，是四面八方廣布伏兵的意思，表現(xiàn)一種不可逆轉(zhuǎn)的軍事態(tài)勢(shì)。這個(gè)典故出自楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)。
11,投筆從戎（班超）12,馬革裹尸（馬援）
指用馬皮把尸體裹起來(lái)。寓意將士要英勇?tīng)奚趹?zhàn)場(chǎng)方為天職的英雄氣概?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》。13，多多益善（韓信）
西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善耳?！?14，老當(dāng)益壯（馬援）
東漢名將馬援，從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發(fā)展畜牧業(yè)。馬援長(zhǎng)大以后，當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長(zhǎng)安。半路上，他覺(jué)得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來(lái)。這時(shí)恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個(gè)大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬(wàn)石。但是，他對(duì)富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財(cái)產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說(shuō)：“一個(gè)人做個(gè)守財(cái)奴，太沒(méi)有意思了?！?他常對(duì)朋友說(shuō)：“做個(gè)大丈夫，總要‘窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯’才行”。就是說(shuō)，越窮困，志向越要堅(jiān)定；越年老，志氣越要壯盛。后來(lái)，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝立下了很多戰(zhàn)功?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》 蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）
15，無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項(xiàng)羽）
江東：借指家鄉(xiāng)。指因自己的失敗而感到羞愧，再也沒(méi)臉見(jiàn)家鄉(xiāng)父老。西漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王笑曰：‘且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見(jiàn)之？’”
三國(guó)：
1，鞠躬盡瘁（諸葛亮）鞠躬盡瘁，漢語(yǔ)成語(yǔ)，指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。三國(guó)·蜀·諸葛亮《后出師表》，“臣鞠躬盡力，死而后已?！?2三顧茅廬（劉備）
三顧茅廬本為漢末劉備三次誠(chéng)訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話，漸成典故，載《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》?，F(xiàn)在常用來(lái)比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人。3，煮豆燃萁（曹植）
煮豆燃萁，是一個(gè)成語(yǔ)，比喻兄弟間自相殘殺。這個(gè)成語(yǔ)出自三國(guó)時(shí)期曹植的一首《七步詩(shī)》。曹丕即位后，忌曹植之才，曹植從一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子，變成了處處受限制和打擊的對(duì)象。有一次，曹丕命曹植在七步之內(nèi)作詩(shī)一首，如作不成就將行以大法（處死）。曹植才思敏捷，不等其話音落下，便應(yīng)聲吟出一首“煮豆燃萁”的《七步詩(shī)》。曹丕聽(tīng)后，勾起手足之情，深感羞愧，最終沒(méi)加害曹植。后人由此贊美才思敏捷者為“七步之才”。但曹植和其兄曹丕之間“煮豆燃萁”的故事，在歷史的天空中不斷上演，留給了世人沉重的思考。4，刮目相看（呂蒙）
出自《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》：“士別三日，即更刮目相待?！币鉃橛眯碌难酃饪创?。5，初出茅廬（諸葛亮）6，樂(lè)不思蜀（劉禪）
樂(lè)不思蜀：很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。中國(guó)典籍《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂(lè)，不思蜀。’”原義說(shuō)蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國(guó)。7，七步成詩(shī)（曹植）
漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是七步內(nèi)就能完成一首詩(shī)。比喻有才氣、文思敏捷。該詞語(yǔ)典故出自由三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文人曹植為其兄曹丕七步成詩(shī)。8，言過(guò)其實(shí)（馬謖）
三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)大將馬謖喜歡談?wù)撥娛吕碚摚T葛亮比較欣賞他。劉備認(rèn)為馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。魏國(guó)司馬懿親自帶兵與張郃進(jìn)攻蜀國(guó)街亭，諸葛亮派馬謖帶兵防守，可是馬謖驕傲輕敵，死搬兵書(shū)，結(jié)果被打敗。諸葛亮只好揮淚斬馬謖。
9，七擒七縱（諸葛亮）
三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對(duì)方心服。
10，寶刀不老（黃忠）明·羅貫中《三國(guó)演義》第七十回：“忠（黃忠）怒曰：‘豎子欺吾年老！吾手中寶刀卻不老。’”比喻雖然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術(shù)并沒(méi)減退。11，才高八斗（曹植）
“八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！焙髞?lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
12，一身是膽（趙云）
封金掛?。P(guān)羽）
封金：將黃金封存；掛?。罕扔鬓o官。指不受賞賜，辭去官職。出 處 ：《三國(guó)演義》第二十七回：“[曹操]因謂張遼曰：‘云長(zhǎng)封金掛印，財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之?！?14，單刀赴會(huì)（關(guān)羽）單刀赴會(huì)出自《三國(guó)志·吳書(shū)·魯肅傳》：“肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀赴會(huì)?！贬屃x：?jiǎn)蔚叮阂话训?，指一個(gè)人。原指關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴荊州宴會(huì)。后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約。有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意。15，望梅止渴（曹操）
16，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）
“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”出自《三國(guó)演義》四十九回，原文為：孔明索紙筆，屏退左右，密書(shū)十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！痹馐侵荑ざㄓ?jì)火攻曹操，作好了一切準(zhǔn)備，忽然想起不刮東風(fēng)無(wú)法勝敵。后以此比喻一切準(zhǔn)備工作都做好了，只差最后一個(gè)重要條件。
晉：
1，入木三分（王羲之）
當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時(shí)非常驚奇，王羲之寫(xiě)的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說(shuō)：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！” 2，聞雞起舞（祖逖）聞雞起舞：聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。該典出自《晉書(shū)·祖逖傳》，傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。這就是成語(yǔ)聞雞起舞的來(lái)源了。同義詞：發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息。3，東山再起（謝安）
謝安是陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出身士族，年輕的時(shí)候，跟王羲之是好朋友，經(jīng)常在會(huì)稽東山游覽山水，吟詩(shī)談文。他在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中名望很大，大家都認(rèn)為他是個(gè)挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。有人推舉他做官，他上任一個(gè)多月，就不想干了。當(dāng)時(shí)在士大夫中間流傳著一句話：“謝安不出來(lái)做官，叫百姓怎么辦？”到了四十多歲的時(shí)候，他才重新出來(lái)做官。因?yàn)橹x安長(zhǎng)期隱居在東山，所以后來(lái)把他重新出來(lái)做官這樣的事稱為“東山再起”。4，洛陽(yáng)紙貴（左思）
5，草木皆兵（苻堅(jiān)）
6，鑿壁偷光（匡衡）
描寫(xiě)的是西漢匡衡勤學(xué)苦讀的故事，最終成為大學(xué)問(wèn)家。現(xiàn)在人們一般用此成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀。7，狗尾續(xù)貂（司馬倫）
狗尾續(xù)貂：貂不夠用了拿狗尾巴來(lái)頂替，指封官太濫。亦比喻拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱（多指文學(xué)作品）?！肮肺怖m(xù)貂”這條成語(yǔ)，除了本來(lái)的意思，后來(lái)也用來(lái)比喻文章或辦事能力拙。語(yǔ)出《晉書(shū)·趙王倫傳》：“奴卒廝役亦加以爵位。每朝會(huì)，貂蟬盈坐，時(shí)人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續(xù)。’”
南北朝：
1，畫(huà)龍點(diǎn)睛（張僧繇）畫(huà)龍點(diǎn)睛原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙。后多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。2，江郎才盡（江淹）
宋：
1，精忠報(bào)國(guó)（岳飛）
《宋史·岳飛傳》：“初命何鑄鞫之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理?！?2，東窗事發(fā)（秦檜）相傳南宋奸臣秦檜與妻子在東窗下謀害了抗金名將岳飛，地藏王（神明）化為一個(gè)行者到人間作證說(shuō)東窗事犯了，秦檜不久就死了（見(jiàn)于元孔文卿《地藏王證東窗事犯雜劇》）。明田汝成《西湖游覽志余》卷四里說(shuō)，秦檜死后不久，兒子秦?zé)缫菜懒?，妻子王氏?qǐng)來(lái)一位道士為兒子超度亡靈，道士來(lái)到陰間，在秦?zé)绲膸ьI(lǐng)下見(jiàn)到了正在收審的秦檜。秦檜神情黯淡地對(duì)道士說(shuō)：“可煩傳與夫人，東窗事發(fā)矣！”后來(lái)用“東窗事發(fā)”指罪行，陰謀敗露。也說(shuō)東窗事犯。
3，胸有成竹（文與可）
成語(yǔ)與人物
1)四面楚歌：項(xiàng)羽
(2)破釜沉舟：項(xiàng)羽
(3)約法三章：劉邦
(4)項(xiàng)莊舞劍：劉邦
(5)一飯千金：韓信
(6)胯下之辱：韓信
(7)運(yùn)籌帷幄：張良
(8)借箸代壽：張良
(9)才高八斗：曹植
(10)煮豆燃萁：曹植
(11)洛陽(yáng)紙貴：左思
(12)斷虀畫(huà)粥：范仲淹
(13)韋編三絕：孔子
(14)一字千金：呂不韋
(15)東床坦腹：王羲之
(16)學(xué)富五車：惠施
長(zhǎng)孫晟
(19)小時(shí)了了：孔融
諸葛亮
(22)江郎才盡：江淹
呂蒙
(25)臥薪嘗膽：勾踐
教子：曾參
(28)割席絕交：管寧
李賀
(17)一毛不拔：楊朱
(18)一箭雙雕：(20)不求甚解：陶潛
(21)如魚(yú)得水：(23)投筆從戎：班超
(24)刮目相看：(26)家徒壁立：司馬相如
(27)殺彘(29)圖窮匕見(jiàn)：荊軻
(30)嘔心瀝血：
(31)撲朔迷離：花木蘭
(32)舉案齊眉：梁鴻
(33)詠絮之才：謝道韞
(34)引錐刺股：蘇秦
(35)鑿壁借光：匡衡
(36)目不窺園：董仲舒
2.形容女人美貌、體態(tài)的成語(yǔ)：
(1)沉魚(yú)落雁
(2)閉月羞花
(3)國(guó)色天姿
(4)花容月貌
(5)明眸皓齒
(6)傾國(guó)傾城
(7)如花似玉
(8)妍姿艷質(zhì)
(9)出水芙蓉
(10)綽約多姿
(11)婀娜多姿
(12)環(huán)肥燕瘦
(13)嬌小玲瓏
(14)千嬌百媚
(15)亭亭玉立
(16)冰肌玉骨
(17)膚如凝脂
(18)螓首蛾眉
(19)花枝招展
(20)雍容華貴
3.形容男子美貌的成語(yǔ)：
(1)城北徐公
(2)面如冠玉
(3)潘安之貌
(4)水月觀音
(5)傅粉何郎
(6)擲果潘郎
(7)子都之美
(8)看殺衛(wèi)玠(衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其美貌，觀者如堵墻，玠先前有羸疾，體不堪勞，遂成病而死)
4.形容其貌不揚(yáng)的成語(yǔ)：
(1)長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙
(2)尖嘴猴腮
(3)鳩形鵠面
(4)青面獠牙
(5)獐頭鼠目
(6)賊頭賊腦
(7)賊眉鼠眼
(8)形容枯槁
(9)鳥(niǎo)面鵠形
(10)鬼頭鬼面
(11)腦滿肥腸
(12)骨瘦如柴
(13)拱肩縮背
(14)大腹便便
(15)雞胸龜背
5.形容男子相貌堂堂的成語(yǔ)：
(1)燕頷虎頸
(2)彪形大漢
(3)虎背熊腰
(4)龍?bào)J虎步(5)龍行虎步
(6)銅頭鐵額
6.形容女子有文才、武才的成語(yǔ)：
(1)掃眉才子
(2)不櫛進(jìn)士
(3)詠絮之才
(4)巾幗須眉
(5)巾幗英雄
(6)女中豪杰
7.形容女子被拋棄的成語(yǔ)：
(1)琵琶別抱
(2)秋扇見(jiàn)捐
(7)女中堯 舜(3)色衰愛(ài)弛
(8)巾幗丈夫
歷史人物勵(lì)志故事篇六
唐宋禮貌為吾泱泱中華五千年禮貌史之顛峰，期間才人輩出。詩(shī)詞藝術(shù)臻于極致，四座高峰為李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾。當(dāng)然還有諸如白居易、李商隱、杜牧、柳永之類的文人騷客不能盡述，以四子之比較一窺管豹對(duì)于吾等俗人已經(jīng)足矣。我很驕傲的是作為李白和蘇軾的同鄉(xiāng)，至今仍然能一睹其歌詠過(guò)的景致，玩味其意境。
我以為說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)文化一半是儒家，一半是道家，還是比較有說(shuō)服力的（當(dāng)然之后還要加入佛家（釋家），可是其要義和道家是接近的）。文人們夢(mèng)想的是達(dá)濟(jì)天下和田園仙界的兼具。這一點(diǎn)其實(shí)李杜蘇辛四人都有。
當(dāng)然，每個(gè)人的具體狀況不一樣。李白是奔放活力的歌者，他詮釋的是藝術(shù)的驚人的想象力和直覺(jué)。杜甫是沉郁頓錯(cuò)的思考者，他心懷家國(guó)天下，是個(gè)典型的傳統(tǒng)儒家信徒。蘇軾是儒道兩家都兼具的才子，是善于抒發(fā)自我不一樣理念的大家。辛棄疾是個(gè)歌吟的武將，其豪氣和才智都令人欽佩。
以前年少時(shí)，最愛(ài)李白的詩(shī)歌，以為《行路難》的壯美，“安能催眉折腰事權(quán)貴？”的勇氣，散發(fā)弄扁舟的瀟灑，是我最喜愛(ài)的。但隨著年齡的增長(zhǎng)，讀著、讀著，總覺(jué)得有一點(diǎn)點(diǎn)抵觸的情緒。我覺(jué)得李白是完全生活在自我的思想中的，是個(gè)徹底的夢(mèng)想主義者。對(duì)于社會(huì)而言，不僅僅有游戲規(guī)則，還有潛規(guī)則，李白能夠說(shuō)是連游戲規(guī)則也沒(méi)有弄清楚的。在思想上是能夠說(shuō)是個(gè)不明事理的大孩子，他的氣質(zhì)是道家、釋家的一些。所以，他不為世俗社會(huì)接收，一生落魄。其實(shí)，中國(guó)歷史上，盛唐是很開(kāi)明的，詩(shī)人（或者說(shuō)才子）的地位是很高的，李白的落魄還是他的性格過(guò)于的自我造成的。
慢慢的，我很喜愛(ài)杜甫的詩(shī)歌。沉郁中充滿了頓錯(cuò)的美感。天下間，悲哀人多，更尤在亂世。寧為太平犬，不為亂世人。杜甫是生在了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，社會(huì)發(fā)展付出了巨大的血酬。他是典型的儒家信徒，飽含一腔熱血，夢(mèng)想著救國(guó)就民。一個(gè)悲苦的詩(shī)人，“如果世界注定要下沉，讓所有的苦水都注入我心中”（北島《回答》）是對(duì)杜甫的最好的注解。杜甫是明白游戲規(guī)則的人，可是他能夠說(shuō)是不明潛規(guī)則的，或者說(shuō)是不屑吧。再加上生在亂世，所以他的一生也是潦倒的。
如果說(shuō)對(duì)人的才華欣賞，我是在四個(gè)人中最欣賞蘇軾的。蘇軾先生的家離我的家鄉(xiāng)可是數(shù)十里之遙（以前算一個(gè)市的）。蘇軾琴棋書(shū)畫(huà)、佛理禪機(jī)、時(shí)政甚至軍事無(wú)所不通，主政一地（杭州）也能治理的很好，走在這天的蘇堤上，除了感慨東坡才華外無(wú)他。（如果是李杜，我以為是很難做好一個(gè)地方行政主管官員的）。蘇軾的詩(shī)詞，有發(fā)人思索的禪理、有豪邁的大江東去、有婉約的十年生死，無(wú)不體現(xiàn)了他的全面。東坡肉也是一道不錯(cuò)的佳肴。蘇軾的杯具也在于他的才情。他過(guò)于的追求完美，追求各方的協(xié)調(diào)。弄的在政治上，先后得罪了改革派和保守派，遭受了各方迫害，而在海南終老。如果是在一個(gè)現(xiàn)代政治體系下，我堅(jiān)信蘇軾是會(huì)生活的很好，事業(yè)上也發(fā)揮的不錯(cuò)的，可惜他是在潛規(guī)則，利益協(xié)調(diào)的中國(guó)社會(huì)里生活。
辛棄疾的詞說(shuō)實(shí)話，我不是個(gè)性的喜愛(ài)，可能是由于很多詞里用的典故太多，我總覺(jué)得不夠自然。但嫁軒先生的武略驚人，文滔能如此，已然使人十分佩服。如果說(shuō)，對(duì)于未來(lái)的是依靠信仰，我覺(jué)得嫁軒就是這種信仰很強(qiáng)烈的人。青山遮不住，畢竟東流去。能成大事者，性格是很頑強(qiáng)的?？上В捃庍B成為岳飛的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。
按照黑格爾的明白，藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三者共同構(gòu)成了精神發(fā)展的最高階段。三者區(qū)別在于，精神到達(dá)自覺(jué)的途徑和方式不一樣。哲學(xué)是“純粹的思”，藝術(shù)是“直覺(jué)的思”，宗教是“超驗(yàn)表象的思”。藝術(shù)總歸是一種以直覺(jué)來(lái)體驗(yàn)生活的方式，所以還是和生活的方式分離的。純粹的思和超驗(yàn)的思還是不一樣的路徑。在不一樣的路上，我還是比較贊同黑格爾的看法的，哲學(xué)作為“純粹的思”是高于其他兩者的。這也是我對(duì)東坡評(píng)價(jià)更高，很喜愛(ài)杜甫的緣故吧。
歷史人物勵(lì)志故事篇七
讀歷史人物是實(shí)現(xiàn)時(shí)間穿越的一種方式，通過(guò)閱讀他們的故事，我們可以了解到不同時(shí)代的風(fēng)貌和人們的生活方式。在讀歷史人物的過(guò)程中，不僅僅是了解一段歷史，更重要的是從他們身上學(xué)到人生的智慧和價(jià)值觀。本文將分享我在閱讀歷史人物時(shí)的一些心得體會(huì)。
第二段：歷史人物的背景與成就
在閱讀歷史人物的傳記時(shí)，首先要了解他們的背景和成就。歷史人物的背景是他們的生活環(huán)境和時(shí)代背景，這些因素對(duì)他們的成就和發(fā)展起到了重要影響。通過(guò)了解歷史人物的背景，我們能更好地理解他們的行動(dòng)和決策。閱讀歷史人物的傳記還可以從中感受到他們的辛苦和付出，讓我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)不放棄，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想。
第三段：歷史人物的品格與價(jià)值觀
歷史人物的品格和價(jià)值觀是塑造他們一生的重要因素。通過(guò)閱讀歷史人物的傳記，我們可以了解到他們堅(jiān)持的原則和信念。這些品格和價(jià)值觀對(duì)歷史人物的成功起到了至關(guān)重要的作用。同時(shí)，我們也可以從中學(xué)到如何正確對(duì)待權(quán)力和財(cái)富，如何平衡個(gè)人利益與社會(huì)責(zé)任。通過(guò)了解歷史人物在面對(duì)困難和誘惑時(shí)的抉擇，我們可以借鑒他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，成為更好的人。
第四段：歷史人物的故事與啟示
每一個(gè)歷史人物的故事都飽含著無(wú)盡的智慧和啟示。他們的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)可以讓我們?cè)谌松牡缆飞细用鞔_方向，堅(jiān)定信心。歷史人物的故事告訴我們：面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們應(yīng)該勇敢地迎接挑戰(zhàn)；在取得成就后，我們應(yīng)該保持謙虛與敬畏之心；在面對(duì)權(quán)力和財(cái)富時(shí)，我們應(yīng)該始終保持清醒的頭腦。通過(guò)閱讀歷史人物的故事，我們可以獲得幫助和鼓勵(lì)，使自己在人生的旅途中不再彷徨。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)閱讀歷史人物，我們不僅僅是了解歷史，更是了解人性和人生的智慧。每一個(gè)歷史人物都有著獨(dú)特的故事和成就，他們的故事給予我們啟示和勇氣。閱讀歷史人物的傳記是一種美好的體驗(yàn)，它讓我們受益匪淺。我希望通過(guò)分享我的閱讀心得，能夠激發(fā)更多人去閱讀歷史人物的傳記，感受歷史的力量，獲得智慧的啟示。
歷史人物勵(lì)志故事篇八
我最喜歡的歷史人物是武則天。
武則天，是一個(gè)頗有歷史魅力的名字。她是唐朝開(kāi)國(guó)功勛武士的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在協(xié)助高宗處理軍國(guó)大事，佐持朝政三十年后，親登帝位，自稱圣神皇帝，廢唐祚于一旦，改國(guó)號(hào)為周，成為中國(guó)歷史上空前絕后的唯一女皇。從她參與朝政，自稱皇帝，到病移上陽(yáng)宮，前后執(zhí)政近半個(gè)世紀(jì)，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”，歷史功績(jī)，昭昭于世。誠(chéng)如宋慶齡對(duì)她的誠(chéng)懇評(píng)價(jià)：武則天是“封建時(shí)代杰出的女政治家”。
武則天，本名武照，稱帝后改為武曌?！皶住弊譃槲鋭t天異常欣賞，拿過(guò)來(lái)作為自我的名字專用，任何人不得使用這字。從字形上看，“曌”象征著日月當(dāng)空，象征著女皇君臨天下的氣勢(shì)?！皶住弊植痖_(kāi)來(lái)看，又成“明空”。或“空明”，頗含幾分佛理禪機(jī)，切合武則天向佛的心意。
武則天，出生在唐初新貴顯宦之家，顯赫的權(quán)勢(shì)，豪奢的生活，滋養(yǎng)了她無(wú)限量的權(quán)力欲。然而，初唐極重士族的門(mén)閥之風(fēng)盛行，而武氏庶族的門(mén)第，低微的出身，又使她飽受流俗的輕視，而不甘埋沒(méi)。這一特殊的境遇與遭際，強(qiáng)烈地刺激著青年時(shí)代的武則天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高權(quán)力，以達(dá)唯我是從的欲望，和以冷酷而不擇手段地去報(bào)復(fù)一切的心理。
則天自幼聰慧敏俐，極善表達(dá)，膽識(shí)超人。父親深感她是可造人才，遂教她讀書(shū)識(shí)字，使她通曉世理。史載，則天十三、四歲時(shí)，已是博覽群書(shū)，博聞強(qiáng)記，詩(shī)詞歌賦也都奠定了必須基礎(chǔ)，并且長(zhǎng)于書(shū)法，字態(tài)卓犖不群。
貞觀十一年（637年），14歲的則天以長(zhǎng)相俊美，入選宮中，受封“才人”。入宮之后，則天行事干練，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得太宗歡心，遂賜號(hào)“媚娘”。時(shí)日既久，太宗又發(fā)現(xiàn)則天學(xué)識(shí)尚好，且懂禮儀，便把她從侍穿衣著的行列，調(diào)人御書(shū)房侍候文墨。這一變故使武則天開(kāi)始接觸皇家公文，了解了一些宮廷大事，并能讀到許多不易得見(jiàn)的書(shū)籍典章，眼界頓闊，日漸通曉官場(chǎng)政治和權(quán)術(shù)。
貞觀二十三年（649年），太宗死去，則天與所有嬪妃，發(fā)送長(zhǎng)安感業(yè)寺削發(fā)為尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先與則天暗通款曲，對(duì)她極有興趣，遂經(jīng)常往來(lái)于感業(yè)寺，并于兩三年后重召則天入官，晉封為“昭儀”。
永徽六年（655年），極受高宗寵幸的武則天，在內(nèi)宮的斗爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券，并日促高宗立己為后。然而，在封建社會(huì)中，皇后的廢立乃國(guó)之大事，須與重臣們商定。當(dāng)高宗把廢皇后王氏，立則天為皇后的打算向諸遂良、長(zhǎng)孫無(wú)忌等元老重臣說(shuō)明后，立即遭到強(qiáng)烈的反對(duì)。
他們認(rèn)為武氏出身卑微，不宜為后。可是，高宗的主張也得到武則天的同謀許敬忠以及李義府、徐世等一些朝中要員的支持。在他們的幫忙下，高宗最終在這年的十月斷然頒詔，廢皇后王氏，正式冊(cè)立則天為皇后。自此，皇家內(nèi)宮大權(quán)，全部落人武氏之手。
則天登上皇后寶座后，機(jī)智精明，“通文史，多權(quán)謀”的長(zhǎng)處，得到長(zhǎng)足的發(fā)揮和發(fā)展，使高宗對(duì)她寵愛(ài)之余，別眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上對(duì)己的寵愛(ài)，進(jìn)取參與朝政，“百司奏事，時(shí)時(shí)令后決之”。從永徽六年（655年）到顯慶四年（659年）的五年時(shí)間里，她設(shè)法清除政敵，貶尚書(shū)右仆射諸遂良，使其郁悶而死；黜同中書(shū)門(mén)下長(zhǎng)孫無(wú)忌，逼其自縊；罷免朝中諸遂良、長(zhǎng)孫元忌的支持者，鞏固和擴(kuò)大了自我的影響和權(quán)力，掃除了她參政道路上的障礙。
顯慶五年（66o年），高宗李治因患鳳眩，目不能視，遂下詔委托武后協(xié)理政事。自此，則天從參政步人執(zhí)政，“黜陟生殺，決于其口，天子拱手而已”，人雖在幕后，卻遙控了朝廷實(shí)權(quán)。之后，高宗后悔，圖謀收回大權(quán)，并密令中書(shū)侍郎上官儀草詔廢后。豈知機(jī)事不密，“謀泄不果”，武后手辣心狠，先下手為強(qiáng)，立將上官儀處死。高宗之舉，功虧一簣，反使武后更為警覺(jué)。
由于則天武后處理政務(wù)有章有法，不似高宗久諉不決，甚為群臣敬服。高宗雖厭其獨(dú)行獨(dú)斷，許多國(guó)家大事又不能不倚重她。這樣，就使武后逐漸從幕后走向前臺(tái)，竟與高宗同臨紫殿，一齊理解群臣朝拜。上元元年（674年），高宗號(hào)天皇，皇后號(hào)天后，天下人謂之“二圣”。自此，高宗形同虛設(shè)，唐朝權(quán)柄，盡在武后則天掌握之中。
從上元元年（674年），則天以“天后”之尊開(kāi)始執(zhí)政，至天授元年（690年）正式稱帝的16年中，武氏為當(dāng)皇帝做了很多的長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，采取了多種有力有效的措施。首先，在王位的繼承上，高宗想禪位于長(zhǎng)子李弘。武后則不念母子之情，將李弘毒死，立次子李賢為太子。李賢被高宗委以臨國(guó)之任，處理政務(wù)頗為精干，武后則廢李賢為庶人，立三子李顯為太子。弘道天年（683年），高宗卒，中宗李顯剛剛繼位，武后則以皇太后名義臨朝稱制。一年后便廢掉中宗，改封廬陵王，立四子李旦為帝，是睿宗。李顯、李旦都是昏庸無(wú)能之輩，在皇帝位上也是傀儡，處處受制于武后。
歷史人物勵(lì)志故事篇九
歷史是一面鏡子，可以讓我們看到過(guò)去的模樣，更可以從中汲取智慧和啟示。而歷史人物則是這面鏡子的主人公，他們的言行，其實(shí)也是一種在時(shí)間長(zhǎng)河中留下的思想和價(jià)值的敘述。在這些人物當(dāng)中，有許多值得我們深入研究和學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)和人生經(jīng)歷，下面將從幾位歷史巨人的傳記當(dāng)中，分享一些我對(duì)他們的體會(huì)和感悟。
第一段：先哲之風(fēng)
在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，有許多被尊為先哲的人物，他們的思想和理念被后人引為經(jīng)典，并一代代傳承下來(lái)。如《論語(yǔ)》的作者孔子，他提出的“仁愛(ài)”、“禮法”等觀念，至今仍流行于社會(huì)中。他的諸多格言箴言，如“三人行，必有我?guī)煛?、“有教無(wú)類”等，更是成為了廣為流傳的名言。我們可以從中看到孔子尊重傳統(tǒng)、注重禮儀、關(guān)注人倫、教育普及的品格魅力，這種精神也為我們今天的社會(huì)發(fā)展提供著思想支持和借鑒。
第二段：文化人生
文化人生就是指注重文化素養(yǎng)和人文精神、以文化自信為核心的生活態(tài)度。在近現(xiàn)代歷史中，有一位文化人物，他就是魯迅。魯迅的作品以良心坦率、義憤生發(fā)、尖銳批判社會(huì)弊病而聞名，他的《狂人日記》、《阿Q正傳》等作品引發(fā)了深刻的思考和反思。魯迅堅(jiān)信文化能喚醒人們的正義感、加強(qiáng)民族精神，他的“文化革命”理念和“文化自覺(jué)”倡導(dǎo)，更是和近年來(lái)的文化建設(shè)大浪潮相互呼應(yīng)。我認(rèn)為，在當(dāng)今這個(gè)多元化、全球化的社會(huì)中，堅(jiān)定文化自信、注重文化思想體驗(yàn)，是每個(gè)人都應(yīng)具備的品質(zhì)。
第三段：勇者無(wú)懼
歷史上，有一位著名的勇者，他就是岳飛。作為一位軍人，岳飛死于感化皇宮之獄，卻留下了對(duì)抗外敵、捍衛(wèi)國(guó)家利益和民族精神的千古一篇——《滿江紅》。在我看來(lái)，岳飛的英雄形象雖然出自于歷史，但他所表達(dá)的那種奮勇向前、勇往直前的氣概，卻依舊讓人心潮澎湃。身處現(xiàn)代社會(huì)，雖然我們沒(méi)有遭遇過(guò)岳飛這樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但我們也需要在生活、工作、人際交往等方面擁有勇氣和信心，正確認(rèn)識(shí)自己，敢于去嘗試和挑戰(zhàn)，才能在變革、競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代成為“活躍的參與者”。
第四段：與時(shí)并進(jìn)
歷史人物中，有許多人之所以成為不朽經(jīng)典，正是因?yàn)樗麄兡軌蚺c時(shí)代同步，不斷更新，增強(qiáng)發(fā)展的韌性。在中國(guó)古代，徐霞客就是這樣一位人物。徐霞客是一位杰出的地理學(xué)家、旅行家和詩(shī)人，他的思想理念和漸進(jìn)式探索方法，對(duì)中國(guó)文化深度影響。而他的著作《游記》則記錄了他在歷經(jīng)許多挫折和艱難卓絕的探險(xiǎn)經(jīng)歷。借鑒徐霞客的求知精神，我們不僅要保持開(kāi)放心態(tài)、接受新事物，也需要注重“創(chuàng)新”的概念，勇于探索和實(shí)踐，拓展心智的邊界。
第五段：人道主義情懷
人道主義情懷是指一種抱負(fù)和觀念，即對(duì)人性的尊重和關(guān)愛(ài)，呼吁踐行人道主義的實(shí)踐與社會(huì)道德。佛教禪宗開(kāi)創(chuàng)者、中國(guó)唐代僧人。慧思就是一個(gè)體現(xiàn)了人道主義情懷的歷史人物。他的禪學(xué)信仰和生活方式，以及他對(duì)道德行為、人間愛(ài)情、親情等方面的精神探究，成為了他個(gè)人的信仰追求?；鬯嫉慕陶d無(wú)處不在，他自己在修行中，總是將禪理活潑化，落實(shí)到日常生活中，鼓勵(lì)人們面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都能坦然自若?；鬯嫉娜说乐髁x情懷，為后人打開(kāi)了一扇從內(nèi)心中開(kāi)闊視野的窗口。
以上就是我對(duì)幾位歷史人物的心得和感悟。歷史人物雖然生于不同時(shí)代，但他們的人格魅力、精神追求，卻是超越時(shí)空的。通過(guò)對(duì)他們卓越品質(zhì)的了解和學(xué)習(xí)，可以讓我們更深刻地了解人性的意義和價(jià)值，進(jìn)而在生活中實(shí)踐和傳承這些優(yōu)秀品質(zhì)，以促進(jìn)我們自身的成長(zhǎng)和社會(huì)的協(xié)同進(jìn)步。
歷史人物勵(lì)志故事篇十
歷史人物是我們了解歷史的窗口，他們的生平事跡和思想成就，能夠幫助我們更加深入地了解過(guò)去的歷史，從而指導(dǎo)我們未來(lái)的發(fā)展。在閱讀歷史人物的傳記時(shí)，我收獲頗多，不僅加深了對(duì)歷史的理解，還提供了許多啟示和感悟。歷史人物的閱讀不僅是對(duì)過(guò)去的追憶，更是一種對(duì)未來(lái)的瞻望。下面就讓我們走進(jìn)這段歷史之旅，共同分享我對(duì)歷史人物閱讀的心得體會(huì)。
首先，閱讀歷史人物的傳記幫助我更加深入地了解人性的復(fù)雜性。歷史人物的生平事跡常常是曲折紛雜的，他們的一生有成功和失敗，有喜悅和悲傷，有榮耀和屈辱。他們有時(shí)表現(xiàn)出令人信服的智慧和勇氣，有時(shí)又不可思議地表現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)和偏見(jiàn)。通過(guò)閱讀歷史人物的傳記，我能夠更好地理解人性的復(fù)雜性和歷史的復(fù)雜性，這些都是我們?cè)谏钪兴?jīng)歷的。這種理解使我能夠更加寬容地對(duì)待自己和他人，從而更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
其次，歷史人物的傳記向我展示了成功的路徑。歷史人物的成功是他們長(zhǎng)時(shí)間的努力和奮斗的結(jié)果。他們的努力不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上，還包括對(duì)人性和世界的思考。通過(guò)他們的傳記，我學(xué)到了許多成功的秘訣和智慧，如堅(jiān)持不懈、勇往直前、積極進(jìn)取等。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧不僅可以幫助我在學(xué)業(yè)上取得更好的成績(jī)，還能指導(dǎo)我在生活中更好地發(fā)展自己。他們的成功之路讓我相信，只要堅(jiān)持努力，追求自己的夢(mèng)想，就能夠取得成功。
此外，通過(guò)歷史人物的閱讀，我也深入了解了不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)和差異。每個(gè)歷史時(shí)期都有不同的社會(huì)背景、價(jià)值觀念和發(fā)展需求，歷史人物的傳記能夠真實(shí)地反映出這些差異。例如，在近代歷史人物的傳記中，我能夠切身體會(huì)到社會(huì)進(jìn)步的步伐和人權(quán)的重要性。而在古代歷史人物的傳記中，我能夠領(lǐng)略到君主專制和封建社會(huì)的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期的了解，我可以更好地理解和評(píng)估不同的社會(huì)制度和價(jià)值觀念，從而更好地適應(yīng)變革不居的現(xiàn)代社會(huì)。
最后，歷史人物的傳記給我?guī)?lái)了啟示和反思。閱讀歷史人物的傳記，他們的生平事跡和思想成就常常會(huì)引發(fā)我對(duì)人生意義和目標(biāo)的思考。他們的努力和付出讓我認(rèn)識(shí)到，人生沒(méi)有捷徑，只有通過(guò)不斷的努力和追求才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。歷史人物的傳記還使我意識(shí)到，時(shí)間是有限的，而且歷史是由個(gè)體構(gòu)成的。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)在歷史舞臺(tái)上留下自己的印記，所以我應(yīng)該珍惜每一天，充實(shí)自己，為自己和社會(huì)做出有意義的貢獻(xiàn)。
總而言之，通過(guò)閱讀歷史人物的傳記，我收獲頗多。它們幫助我更好地了解人性的復(fù)雜性，指引我走向成功之路，深入了解不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)和差異，啟發(fā)我思考人生的意義和目標(biāo)。歷史人物的閱讀不僅展示了過(guò)去的偉大，更激發(fā)了對(duì)未來(lái)的向往。讓我們珍惜歷史人物留給我們的財(cái)富，從中汲取力量，為自己和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
歷史人物勵(lì)志故事篇十一
他，就是陶潛，靖節(jié)先生陶淵明。悠然的散詩(shī)好似萬(wàn)頃畝的遍野菊花，花開(kāi)花落，飄落浩浩蕩蕩幾千年的歷史長(zhǎng)河，暮然回首，他卻在燈火闌珊處。
菊花遍野，采菊東籬下，悠閑盡顯。
草盛苗稀，帶月荷鋤歸，凄涼無(wú)比。
望著那無(wú)比腐敗的沒(méi)落王朝，他痛心、無(wú)奈。于是，他選擇歸隱。回到那闊別已久的田園，他感到很快樂(lè)。因?yàn)檫h(yuǎn)離了塵世的喧囂，遠(yuǎn)離了那沒(méi)落的王朝，投入了大自然母親的懷抱。
從此，開(kāi)始了那逍遙快樂(lè)的田園生活。每天日出而作，日落而息。偶爾飲酒賦詩(shī)，彰顯著你人格的放浪。
功名利祿、榮華富貴，不過(guò)是過(guò)眼煙云、鏡花水月。既不為五斗米折腰，又豈會(huì)摧眉折腰？
歷史人物勵(lì)志故事篇十二
歷史人物傳記是了解歷史背景和古代文化的一個(gè)好方式。在傳記不僅能夠了解某個(gè)人的生平經(jīng)歷，還能通過(guò)他的故事了解到當(dāng)時(shí)文化、政治、經(jīng)濟(jì)背景等方面的信息。
第二段：了解歷史人物的背景和生平
一本好的歷史人物傳記應(yīng)該能夠提供完整的歷史背景，以及這個(gè)人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化和政治背景下的作為和經(jīng)歷。通過(guò)深入了解這些內(nèi)容，我們能夠更好地理解這個(gè)人的思想、行動(dòng)和決策，以及更好地理解整個(gè)歷史時(shí)期的文化。
第三段：傳記的價(jià)值
傳記不僅僅是為了了解一個(gè)人的生平，它還提供了一個(gè)更廣泛的歷史背景。通過(guò)學(xué)習(xí)傳記，我們可以了解到歷史時(shí)代的社會(huì)和文化風(fēng)尚，進(jìn)而更好地了解當(dāng)時(shí)人們的生活和思想方式。
第四段：傳記如何影響我們的思維
傳記作為一種文學(xué)體裁，有著其獨(dú)特的價(jià)值。它能夠激發(fā)我們的思想，為我們帶來(lái)更多的靈感和啟示。我們可以通過(guò)傳記理解人生的各種經(jīng)歷，了解新的思想和觀點(diǎn)，并從中獲取更多的啟示。
第五段：結(jié)尾
在歷史人物傳記中，我們能夠更好地了解不同時(shí)期的歷史，了解每個(gè)人的思想、行動(dòng)和決策背后的動(dòng)機(jī)。它為我們打開(kāi)了一扇窗戶，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己的文化和歷史，并從中學(xué)到更多的知識(shí)和啟示。隨著時(shí)間的推移，傳記將繼續(xù)為我們提供更多的知識(shí)和資訊，讓我們更好地理解歷史和人類的發(fā)展。
歷史人物勵(lì)志故事篇一
第一段：介紹歷史人物的重要性和影響力。
作為我們文明歷史中的重要組成部分，歷史人物對(duì)于塑造社會(huì)和推動(dòng)進(jìn)步都扮演著重要的角色。無(wú)論是政治家、軍事家、科學(xué)家還是藝術(shù)家，這些歷史人物在他們所處的時(shí)代以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)研究歷史人物的生平和事跡，我們可以從他們身上得到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，對(duì)我們的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
第二段：歷史人物的堅(jiān)持與信念。
許多偉大的歷史人物都有著堅(jiān)持不懈的信念，他們追求著自己的目標(biāo)，無(wú)論遭遇多少困難和挫折都始終不放棄。例如，亞歷山大大帝在不到40歲的短暫人生中創(chuàng)造了輝煌的帝國(guó)，他的成功離不開(kāi)他的毅力和勇氣。另一個(gè)例子是偉大的和平斗士馬丁·路德·金，他堅(jiān)信種族平等的理念，毫不畏懼地面對(duì)暴力和壓迫，并通過(guò)非暴力抗議的方式爭(zhēng)取平等的權(quán)益。這些歷史人物的奮斗精神給了我們很大的啟示，即無(wú)論遇到什么困難，只要我們堅(jiān)持自己的信念，就能夠戰(zhàn)勝一切困難。
第三段：歷史人物的智慧與智慧。
歷史人物除了堅(jiān)持信念外，他們還表現(xiàn)出非凡的智慧和思考能力。正是因?yàn)樗麄兊莫?dú)特思維和洞察力，他們能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)并提出創(chuàng)新的解決方案。例如，偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦通過(guò)獨(dú)特的相對(duì)論理論徹底改變了人們對(duì)時(shí)間和空間的理解。另一個(gè)例子是文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇，他的藝術(shù)作品和科學(xué)研究都展示了他卓越的智慧和創(chuàng)造力。從這些歷史人物身上，我們可以學(xué)到如何發(fā)揮自己的智慧和思考能力，以及如何用創(chuàng)造性的方式解決問(wèn)題。
第四段：歷史人物的膽識(shí)與勇氣。
歷史人物往往需要面對(duì)重大的決策和危險(xiǎn)，只有勇敢和膽識(shí)才能應(yīng)對(duì)種種挑戰(zhàn)。例如，丘吉爾是二戰(zhàn)中的一位重要領(lǐng)導(dǎo)人，他堅(jiān)定地抵抗了納粹德國(guó)的侵略，并帶領(lǐng)英國(guó)走向勝利。另一個(gè)例子是美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖羅斯福，他勇敢地面對(duì)白人至上主義者的仇恨，為黑人爭(zhēng)取了平等的權(quán)益。這些歷史人物的勇氣和膽識(shí)給了我們很大的鼓舞，讓我們知道只有勇敢地面對(duì)困難，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
第五段：歷史人物的價(jià)值與影響。
通過(guò)了解歷史人物的思想和行為，我們可以學(xué)到很多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。他們的智慧和勇氣不僅為我們提供了人生的指引，也為我們打開(kāi)了智慧和創(chuàng)造力的大門(mén)。歷史人物的體驗(yàn)的故事和遭遇，散發(fā)出不可忽視的魅力和感悟。因此，我們應(yīng)該積極研究和了解歷史人物的生平和事跡，并嘗試從中汲取智慧和力量，為我們的人生增添一份意義和價(jià)值。
總結(jié)：
歷史人物是我們學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣，他們的故事和經(jīng)歷充滿了智慧、膽識(shí)和堅(jiān)持信念的力量。通過(guò)理解和揣摩歷史人物的心得，我們可以受到啟示，找到生活的方向和價(jià)值。所以，我們應(yīng)該珍惜歷史人物的教誨，進(jìn)一步深入研究他們的思想和行為，以期能在自己的人生旅途中取得更多的成就。
歷史人物勵(lì)志故事篇二
歷史人物事件是我們了解歷史進(jìn)程和人類社會(huì)發(fā)展的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史人物的經(jīng)歷和事件，我們可以深入了解他們的思想、行為和影響，從而從中汲取智慧和教益。在我的歷史學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了許多有關(guān)歷史人物事件的知識(shí)，并從中獲得了一些寶貴的體會(huì)和啟示。
第二段：歷史人物事件的重要意義
歷史人物事件具有重要的意義。它們不僅代表著人類的文明成果和智慧，還是歷史進(jìn)程中的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)研究歷史人物事件，我們可以了解到人類社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和演變過(guò)程，以及歷史上各個(gè)具有深遠(yuǎn)影響力的人物如何影響著歷史的走向。例如，通過(guò)了解中國(guó)古代史上最偉大的歷史人物之一孔子及其思想，我們可以體驗(yàn)到他對(duì)教育和道德的強(qiáng)調(diào)，以及在中國(guó)古代對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)。
第三段：歷史人物事件對(duì)我個(gè)人的影響
歷史人物事件對(duì)于我個(gè)人而言也產(chǎn)生了重要的影響。首先，它們?cè)黾恿宋覍?duì)各個(gè)歷史時(shí)期和文化的了解和認(rèn)知。通過(guò)學(xué)習(xí)不同歷史人物事件，我能夠更好地理解他們所處的時(shí)代背景，以及他們所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。其次，它們激勵(lì)了我向歷史偉人們學(xué)習(xí)他們的精神和品質(zhì)。例如，在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的時(shí)候，我被他們對(duì)社會(huì)主義理論和變革的堅(jiān)定信念所深深感動(dòng)，也鼓舞我為了理想而努力奮斗。
第四段：歷史人物事件的啟示和教益
歷史人物事件不僅帶給我們了解的樂(lè)趣，更給予了我們寶貴的啟示和教益。通過(guò)歷史人物事件，我們可以了解到成功的背后往往是偉人們的堅(jiān)持和努力，而不是一蹴而就的成就。他們的經(jīng)歷告訴我們，沒(méi)有艱苦的奮斗，就不會(huì)有輝煌的成果，只有追求卓越的精神和不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能創(chuàng)造歷史。而對(duì)于歷史的錯(cuò)誤判斷和失敗，我們也要從中汲取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。例如，在學(xué)習(xí)第二次世界大戰(zhàn)的歷史人物事件中，我們可以看到希特勒的獨(dú)裁和侵略行為給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，這給我們敲響了珍愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的警鐘。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)歷史人物事件的學(xué)習(xí)和探索，我們可以獲得許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。歷史人物事件不僅展現(xiàn)了人類的偉大和榮耀，也警示著我們不能重復(fù)歷史的錯(cuò)誤。我們應(yīng)該珍惜歷史的寶藏，以及歷史人物們智慧的結(jié)晶，從中汲取精神滋養(yǎng)和力量，為自己的未來(lái)發(fā)展描繪更美好的藍(lán)圖。希望在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我能繼續(xù)深入研究歷史人物事件，不斷豐富自己的歷史知識(shí)，從而更好地認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和對(duì)我們的啟示。
歷史人物勵(lì)志故事篇三
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！蹦憬o世人留下的'似乎就是這個(gè)狂傲的身影，沒(méi)有人相信，一個(gè)醉步搖晃，滿口酒氣的人會(huì)是盛唐時(shí)期最集大成的“詩(shī)仙”；沒(méi)有人相信，一個(gè)口出狂言，肆無(wú)忌憚的人是歷史文壇上一朵奇葩。一身素衣，一壇佳釀，錦繡文章，就是你——李白。
李白道：“行路難”卻一直在走，堅(jiān)定的走，樂(lè)觀的走，翰林遭貶，他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！?；流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一聲好如名山游?！崩畎滓簧飞系哪ルy太多太多，但他堅(jiān)信“天生我材必有用”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上摩來(lái)折去，卻無(wú)半點(diǎn)沾污和磨損。
李白“出則以平交王侯，偱則以俯視巢許?！睂?duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！崩畎撞辉赴⒄?lè)畛?，不屑與俗浮沉，假若它違背自己的靈魂，歷史上便不會(huì)有他的飄逸長(zhǎng)衣。
李白不畏挫折，蔑視權(quán)貴是因?yàn)樗闹幸恢庇袀€(gè)東西支撐這他，這就是理想，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”李白從不迷茫，從不動(dòng)搖一直執(zhí)著著自己的追求，這使他整個(gè)人生完整，使那個(gè)時(shí)代完整。
李白追求自由，酷愛(ài)自然，他筆下的黃河，一瀉千里“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”他筆下的山峰，崢嶸奇峭?！斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！彼眯刂械暮罋赓x予山水以美感，使傲岸的英雄性格與超凡的自然意象完美結(jié)合，成為歷史上一道燦爛星光。
桀驁不馴的李白把人生看作一場(chǎng)漂泊，沸騰的熱血使他不停的前進(jìn)，一直前進(jìn)……
像李白一樣蔑視人生的困難，性李白一樣堅(jiān)守自己的凈土，像李白一樣執(zhí)著自己的追求，我就一定能像李白一樣釋放靈魂，擁抱最美人生。
歷史人物勵(lì)志故事篇四
歷史是一面鏡子，借助它我們可以了解人類文明的發(fā)展歷程，了解歷史人物的事跡也許會(huì)給我們今天的生活帶來(lái)不同的理解與啟發(fā)。在研究歷史人物的過(guò)程中，我不僅了解到了他們的背景、生平、功績(jī)，還體會(huì)到了生活的義理，明白了人生的真諦。
第二段：歷史人物的意義
歷史人物是一個(gè)時(shí)代的縮影，他們的存在和事經(jīng)不僅決定著歷史的走向，也在某種程度上影響著今天的生活。比如孔子、老子、莊子、墨子等思想家的思想和智慧，為我們教育和生活提供了諸多的道德指引和啟示。他們開(kāi)創(chuàng)了歷史上的一派學(xué)說(shuō)，給我們今天的重大轉(zhuǎn)型和變革提供了參照和借鑒。
第三段：歷史人物的趣聞
歷史并不是枯燥無(wú)味的，很多歷史人物也有著一些生動(dòng)有趣的事情。比如說(shuō)我們常聽(tīng)到的項(xiàng)少龍，項(xiàng)少羽，這兩兄弟一次在戰(zhàn)斗中遇到了敵軍的主將，而在敵將一聲“誰(shuí)敢與我單挑”的話音落下后，項(xiàng)少龍接過(guò)了弓箭走上前，敵將抬著頭，項(xiàng)少龍頓時(shí)發(fā)現(xiàn)敵將眼睛視線不好，便將預(yù)備好的箭桿插在土里，遙距五步與敵將面對(duì)面縱聲大笑。敵將十分反感，但是在這個(gè)時(shí)刻，項(xiàng)少龍丟掉了弓箭，拿起了手中的匕首砍向敵將，一刀一刀地將敵將殺死，從而完成詐術(shù)，取得了戰(zhàn)斗的勝利。
第四段：歷史人物的鑒別
當(dāng)我們研究歷史人物時(shí)，我們不僅要關(guān)注他們的成就和特質(zhì)，還要明白他們的優(yōu)點(diǎn)和缺陷。因?yàn)闅v史人物也是人，他們同樣有著好與壞，光明與黑暗。例如秦始皇的殘酷和暴虐，不僅讓自己的國(guó)家和百姓陷入了恐懼和壓迫之中，也招致了天下人的憎惡和反感。我們要在追求真理和發(fā)現(xiàn)歷史價(jià)值的同時(shí)，也要敢于對(duì)歷史人物的誤導(dǎo)和扭曲提出批判和批評(píng)。
第五段：歷史人物的啟示
歷史人物帶給我們的不僅僅是知識(shí)和智慧，更有著一種思想和理念，這對(duì)于我們今天的生活和人生也很有意義。例如孔子說(shuō)：“君子不器”，告訴我們不要因?yàn)樯矸莺偷匚坏牟煌a(chǎn)生優(yōu)越感，應(yīng)該以樸素、謙遜和親和質(zhì)為處世之本；蘇格拉底說(shuō)：“一個(gè)人的智慧就是知道自己的無(wú)知”，這告訴我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索，勇于擁抱變革和進(jìn)步。這些啟示不僅在歷史上具有深遠(yuǎn)的影響力，更能夠促進(jìn)我們現(xiàn)在和未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展。
結(jié)論：
研究歷史人物，是一場(chǎng)奇妙的心靈之旅，他們的事跡和經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們更好地理解自己和周圍的環(huán)境，去發(fā)現(xiàn)隱藏在歷史中的真理和奧秘。歷史并非靜態(tài)的，研究歷史不僅是了解過(guò)去，而且也是對(duì)未來(lái)的投資。它告訴我們?nèi)诵杂篮?，智慧永存。?dāng)我們認(rèn)真傾聽(tīng)歷史的講述者，明確了歷史的價(jià)值和意義，我們也就邁向了一個(gè)更加美好，更加輝煌的未來(lái)。
歷史人物勵(lì)志故事篇五
《莊子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語(yǔ)有之曰：『聞道百，以為莫己若者?！晃抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?。”
版本一：
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有志，不修細(xì)節(jié)；然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書(shū)傳。
永平五年。兄固被召詣校書(shū)郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，嘗為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”其后行詣相者，曰：“祭酒，布衣諸生耳，而當(dāng)封侯萬(wàn)里之外。”超問(wèn)其狀，相者指曰：“生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬(wàn)里候相也。”久之，顯宗問(wèn)故：“卿弟安在？固對(duì)：“為官寫(xiě)書(shū)，受直以養(yǎng)老母。”帝乃除超為蘭臺(tái)令史。后坐事免官。
版本二： 班超家貧，嘗為官傭書(shū)以供養(yǎng)，久勞苦。嘗綴業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功西域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士之志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。
7，江郎才盡??江淹
對(duì)牛彈琴： 譏笑聽(tīng)話的人不懂對(duì)方說(shuō)得是什么。比喻對(duì)蠢人談?wù)摳呱畹牡览?，白費(fèi)口舌。用以譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象。
有一個(gè)叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽(tīng)，是曲調(diào)不悅它的耳。公明儀于是用琴模仿蚊蟲(chóng)和牛蠅的叫聲，以及失散的小牛的聲音。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽(tīng)著音樂(lè)。對(duì)牛彈琴:比喻說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理。寓意：說(shuō)話不看對(duì)象是不可取的，對(duì)蠢人講道理也是不可取的。
9，圖窮匕見(jiàn)??荊軻、秦始皇
11，指鹿為馬---趙高
《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃?！?BR> 濫竽充數(shù)：濫：失實(shí)的，假的。不會(huì)吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里充數(shù)。比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。近義詞：名不副實(shí)、掩人耳目、魚(yú)目混珠。反義詞：貨真價(jià)實(shí)、名副其實(shí)。
14，葉公好龍--葉子高
葉公好龍是一句成語(yǔ)，講述了葉公愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，好像掉了魂似的。比喻表面上愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好，含貶義。15，退避三舍---晉文公（重耳）
《晉書(shū)·文苑·左思傳》：“于是豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴。”
17，草木皆兵---秦王苻堅(jiān)
出自東漢·班固《漢書(shū)·梅福傳》，后引用為成語(yǔ)。釋義為“按照畫(huà)像去尋求好馬。比喻墨守成規(guī)辦事；也比喻按照線索去尋求”。寓意為：在學(xué)習(xí)和工作中，不能死背教條，生搬硬套，否則會(huì)鬧出笑話，招致?lián)p失；應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中驗(yàn)證前人流傳下來(lái)的書(shū)本知識(shí)并加以發(fā)展，這才是正確的態(tài)度。
邯鄲學(xué)步，這則成語(yǔ)故事是指到邯鄲去學(xué)走路的步法。后人用邯鄲學(xué)步的意思和故事來(lái)比喻模仿別人不得法，反而把自己原有的本領(lǐng)忘掉了。這則成語(yǔ)出自《莊子·秋水》。
21，如火如荼--吳國(guó)國(guó)王夫差
宋·蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中?！?BR> 25，唇亡齒寒--晉獻(xiàn)公
《左傳·僖公五年》：“夫魯，齊晉之唇，唇亡齒寒，君所知也?！?BR> 26，雞鳴狗盜--齊國(guó)的孟嘗君
不寒而栗出自《史記·酷吏列傳》，相傳義縱為整頓定襄的治安風(fēng)氣，一下子處決了四百多個(gè)重罪犯和為罪犯開(kāi)脫的人，那天雖然不冷，但卻使得當(dāng)?shù)乩习傩諊樀冒l(fā)抖。栗指打顫，不寒而栗指不冷卻又不斷打顫發(fā)抖，形容十分害怕。另有同名電影。戰(zhàn)國(guó)：
,完璧歸趙（藺相如）
完璧歸趙，本指藺相如將和氏璧完好地從秦國(guó)送回趙國(guó)。后比喻把原物完好地歸還物品主人。西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》記載：“藺(相如受命帶寶玉去秦國(guó)換15座城池，見(jiàn)秦王沒(méi)有誠(chéng)意，便憑著自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國(guó)?！?2,圍魏救趙（孫臏）
圍魏救趙，是三十六計(jì)中相當(dāng)精彩的一種智謀，它的精彩之處在于，以逆向思維的方式，以表面看來(lái)舍近求遠(yuǎn)的方法，繞開(kāi)問(wèn)題的表面現(xiàn)象，從事物的本源上去解決問(wèn)題，從而取得一招致勝的神奇效果?！妒酚洝?卷六五《孫子吳起列傳》。3,退避三舍（重耳）4,毛遂自薦（毛遂）
毛遂自薦：毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作。中國(guó)典籍《史記·平原君列傳》記載：秦軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲，平原君去楚國(guó)求救，門(mén)下食客毛遂自動(dòng)請(qǐng)求一同前去。到了楚國(guó)，毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才派兵去救趙國(guó)。近義詞：自告奮勇。5,負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗）
6, 紙上談兵（趙括）7,一鼓作氣（曹劌）
《左傳·莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”古代作戰(zhàn)擊鼓進(jìn)軍，擂第一通鼓時(shí)士氣最盛。后多喻趁銳氣旺盛之時(shí)一舉成事或鼓足干勁，一往直前。8,千金買(mǎi)骨（郭隗）
千金買(mǎi)骨，出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》，說(shuō)的是古代一位侍臣為君王買(mǎi)千里馬，卻只買(mǎi)了死馬的骨頭回來(lái)，君王大怒而不解，侍臣解釋說(shuō)，如果大家看見(jiàn)君王連千里馬的骨頭都肯用重金買(mǎi)回來(lái)，就會(huì)認(rèn)為君王是真正想要高價(jià)買(mǎi)千里馬，就會(huì)自然而然把千里馬送上門(mén)來(lái)。后來(lái)果真如侍臣所言，不到一年就有幾匹千里馬被呈送上來(lái)。故事流傳至今，意指十分渴望和重視人才。9,諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）
諱疾忌醫(yī)，出自宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“今人有過(guò)，不喜人規(guī)，如護(hù)疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也?！币馑际请[瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。10,臥薪嘗膽（勾踐）
11,殺妻求將（吳起）
典故，出自史記·孫子吳起列傳。吳起為了取得魯國(guó)信任，不惜殺死來(lái)自敵國(guó)（齊國(guó)）的妻子以獲得將軍位。后比喻為了成功不擇手段。求：謀求.12,驚弓之鳥(niǎo)（更羸）
被弓箭嚇怕了的鳥(niǎo)不容易安定。比喻經(jīng)過(guò)驚嚇的人碰到一點(diǎn)動(dòng)靜就非常害怕。
13, 高山流水（俞伯牙、鐘子期）
秦
1, 一字千金（呂不韋）
“一字千金”通常用來(lái)形容文章的價(jià)值或修辭的美妙。對(duì)著作有能增損一字者予千金。典出《史記．卷八五．呂不韋列傳》。后用一字千金比喻文辭精當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。或用來(lái)形容價(jià)值極高的作品。亦可以用以指書(shū)法上一字價(jià)值千金。2,指鹿為馬（趙高）3,焚書(shū)坑儒（秦始皇）焚書(shū)坑儒是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毀書(shū)籍、坑殺術(shù)士和儒士的事件。4,窮圖匕見(jiàn)（荊軻）懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
懸梁刺股意思是只要付出時(shí)間和精力，就會(huì)有收獲。也說(shuō)的是只要下工夫，就會(huì)有收獲，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。懸梁刺股作為刻苦學(xué)習(xí)的成語(yǔ)典故，故事源自戰(zhàn)國(guó)的蘇秦和東漢的孫敬。
漢
1, 一飯千金（韓信）
一飯千金出自《史記·淮陰侯列傳》，意思是說(shuō) 受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時(shí)，即使一點(diǎn)點(diǎn)幫助也是很可貴的；到自己有能力時(shí)，應(yīng)該重重地報(bào)答施惠的人才是合理。
2,四面楚歌（項(xiàng)羽）
四面楚歌，我國(guó)古代成語(yǔ)，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，比喻陷入四面受敵，到達(dá)孤立無(wú)援的窘迫境地 3,約法三章（劉邦）漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪?！?后指泛指訂立簡(jiǎn)單的條款，以資遵守。4孺子可教（張良）
西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：“孺子可教矣?！?BR> 5, 背水一戰(zhàn)（韓信）
漢高祖三年（公元前204年）十月,漢將軍韓信率軍攻趙，穿出井陘口，命令將士背靠大河擺開(kāi)陣勢(shì)，與敵人交戰(zhàn)。韓信以前臨大敵，后無(wú)退路的處境來(lái)堅(jiān)定將士拼死求勝的決心，結(jié)果大破趙軍。“背水一戰(zhàn)”比喻處于絕境之中，為求生路而決一死戰(zhàn)。6,破釜沉舟（項(xiàng)羽）7,手不釋卷（呂蒙）
《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷?！?形容讀書(shū)或看書(shū)入迷，手都不舍得松開(kāi)書(shū)，形容勤奮好學(xué)。有時(shí)也比喻十分喜愛(ài)。8,金屋藏嬌（劉徹）
9, 暗渡陳倉(cāng)（韓信）
楚漢之爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽倚仗兵力強(qiáng)大，違背誰(shuí)先入關(guān)中誰(shuí)為王的約定，封先入關(guān)中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽(tīng)從謀臣張良的計(jì)策，從關(guān)中回漢中時(shí)，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。后來(lái)，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復(fù)棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉(cāng)。進(jìn)而攻入咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。這個(gè)成語(yǔ)出自《史記·高祖本紀(jì)》，比喻表面故作姿態(tài)，暗地里另有所圖。陳倉(cāng)：古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道?！懊餍迼５?，暗渡陳倉(cāng)”是古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上的著名成功戰(zhàn)例。10,十面埋伏（項(xiàng)羽）
十面埋伏，顧名思義，是四面八方廣布伏兵的意思，表現(xiàn)一種不可逆轉(zhuǎn)的軍事態(tài)勢(shì)。這個(gè)典故出自楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)。
11,投筆從戎（班超）12,馬革裹尸（馬援）
指用馬皮把尸體裹起來(lái)。寓意將士要英勇?tīng)奚趹?zhàn)場(chǎng)方為天職的英雄氣概?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》。13，多多益善（韓信）
西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善耳?！?14，老當(dāng)益壯（馬援）
東漢名將馬援，從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發(fā)展畜牧業(yè)。馬援長(zhǎng)大以后，當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長(zhǎng)安。半路上，他覺(jué)得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來(lái)。這時(shí)恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個(gè)大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬(wàn)石。但是，他對(duì)富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財(cái)產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說(shuō)：“一個(gè)人做個(gè)守財(cái)奴，太沒(méi)有意思了?！?他常對(duì)朋友說(shuō)：“做個(gè)大丈夫，總要‘窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯’才行”。就是說(shuō)，越窮困，志向越要堅(jiān)定；越年老，志氣越要壯盛。后來(lái)，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝立下了很多戰(zhàn)功?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》 蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）
15，無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項(xiàng)羽）
江東：借指家鄉(xiāng)。指因自己的失敗而感到羞愧，再也沒(méi)臉見(jiàn)家鄉(xiāng)父老。西漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王笑曰：‘且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見(jiàn)之？’”
三國(guó)：
1，鞠躬盡瘁（諸葛亮）鞠躬盡瘁，漢語(yǔ)成語(yǔ)，指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。三國(guó)·蜀·諸葛亮《后出師表》，“臣鞠躬盡力，死而后已?！?2三顧茅廬（劉備）
三顧茅廬本為漢末劉備三次誠(chéng)訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話，漸成典故，載《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》?，F(xiàn)在常用來(lái)比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人。3，煮豆燃萁（曹植）
煮豆燃萁，是一個(gè)成語(yǔ)，比喻兄弟間自相殘殺。這個(gè)成語(yǔ)出自三國(guó)時(shí)期曹植的一首《七步詩(shī)》。曹丕即位后，忌曹植之才，曹植從一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子，變成了處處受限制和打擊的對(duì)象。有一次，曹丕命曹植在七步之內(nèi)作詩(shī)一首，如作不成就將行以大法（處死）。曹植才思敏捷，不等其話音落下，便應(yīng)聲吟出一首“煮豆燃萁”的《七步詩(shī)》。曹丕聽(tīng)后，勾起手足之情，深感羞愧，最終沒(méi)加害曹植。后人由此贊美才思敏捷者為“七步之才”。但曹植和其兄曹丕之間“煮豆燃萁”的故事，在歷史的天空中不斷上演，留給了世人沉重的思考。4，刮目相看（呂蒙）
出自《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》：“士別三日，即更刮目相待?！币鉃橛眯碌难酃饪创?。5，初出茅廬（諸葛亮）6，樂(lè)不思蜀（劉禪）
樂(lè)不思蜀：很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。中國(guó)典籍《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂(lè)，不思蜀。’”原義說(shuō)蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國(guó)。7，七步成詩(shī)（曹植）
漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是七步內(nèi)就能完成一首詩(shī)。比喻有才氣、文思敏捷。該詞語(yǔ)典故出自由三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文人曹植為其兄曹丕七步成詩(shī)。8，言過(guò)其實(shí)（馬謖）
三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)大將馬謖喜歡談?wù)撥娛吕碚摚T葛亮比較欣賞他。劉備認(rèn)為馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。魏國(guó)司馬懿親自帶兵與張郃進(jìn)攻蜀國(guó)街亭，諸葛亮派馬謖帶兵防守，可是馬謖驕傲輕敵，死搬兵書(shū)，結(jié)果被打敗。諸葛亮只好揮淚斬馬謖。
9，七擒七縱（諸葛亮）
三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對(duì)方心服。
10，寶刀不老（黃忠）明·羅貫中《三國(guó)演義》第七十回：“忠（黃忠）怒曰：‘豎子欺吾年老！吾手中寶刀卻不老。’”比喻雖然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術(shù)并沒(méi)減退。11，才高八斗（曹植）
“八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！焙髞?lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
12，一身是膽（趙云）
封金掛?。P(guān)羽）
封金：將黃金封存；掛?。罕扔鬓o官。指不受賞賜，辭去官職。出 處 ：《三國(guó)演義》第二十七回：“[曹操]因謂張遼曰：‘云長(zhǎng)封金掛印，財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之?！?14，單刀赴會(huì)（關(guān)羽）單刀赴會(huì)出自《三國(guó)志·吳書(shū)·魯肅傳》：“肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀赴會(huì)?！贬屃x：?jiǎn)蔚叮阂话训?，指一個(gè)人。原指關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴荊州宴會(huì)。后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約。有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意。15，望梅止渴（曹操）
16，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）
“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”出自《三國(guó)演義》四十九回，原文為：孔明索紙筆，屏退左右，密書(shū)十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！痹馐侵荑ざㄓ?jì)火攻曹操，作好了一切準(zhǔn)備，忽然想起不刮東風(fēng)無(wú)法勝敵。后以此比喻一切準(zhǔn)備工作都做好了，只差最后一個(gè)重要條件。
晉：
1，入木三分（王羲之）
當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時(shí)非常驚奇，王羲之寫(xiě)的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說(shuō)：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！” 2，聞雞起舞（祖逖）聞雞起舞：聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。該典出自《晉書(shū)·祖逖傳》，傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。這就是成語(yǔ)聞雞起舞的來(lái)源了。同義詞：發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息。3，東山再起（謝安）
謝安是陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出身士族，年輕的時(shí)候，跟王羲之是好朋友，經(jīng)常在會(huì)稽東山游覽山水，吟詩(shī)談文。他在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中名望很大，大家都認(rèn)為他是個(gè)挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。有人推舉他做官，他上任一個(gè)多月，就不想干了。當(dāng)時(shí)在士大夫中間流傳著一句話：“謝安不出來(lái)做官，叫百姓怎么辦？”到了四十多歲的時(shí)候，他才重新出來(lái)做官。因?yàn)橹x安長(zhǎng)期隱居在東山，所以后來(lái)把他重新出來(lái)做官這樣的事稱為“東山再起”。4，洛陽(yáng)紙貴（左思）
5，草木皆兵（苻堅(jiān)）
6，鑿壁偷光（匡衡）
描寫(xiě)的是西漢匡衡勤學(xué)苦讀的故事，最終成為大學(xué)問(wèn)家。現(xiàn)在人們一般用此成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀。7，狗尾續(xù)貂（司馬倫）
狗尾續(xù)貂：貂不夠用了拿狗尾巴來(lái)頂替，指封官太濫。亦比喻拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱（多指文學(xué)作品）?！肮肺怖m(xù)貂”這條成語(yǔ)，除了本來(lái)的意思，后來(lái)也用來(lái)比喻文章或辦事能力拙。語(yǔ)出《晉書(shū)·趙王倫傳》：“奴卒廝役亦加以爵位。每朝會(huì)，貂蟬盈坐，時(shí)人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續(xù)。’”
南北朝：
1，畫(huà)龍點(diǎn)睛（張僧繇）畫(huà)龍點(diǎn)睛原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙。后多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。2，江郎才盡（江淹）
宋：
1，精忠報(bào)國(guó)（岳飛）
《宋史·岳飛傳》：“初命何鑄鞫之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理?！?2，東窗事發(fā)（秦檜）相傳南宋奸臣秦檜與妻子在東窗下謀害了抗金名將岳飛，地藏王（神明）化為一個(gè)行者到人間作證說(shuō)東窗事犯了，秦檜不久就死了（見(jiàn)于元孔文卿《地藏王證東窗事犯雜劇》）。明田汝成《西湖游覽志余》卷四里說(shuō)，秦檜死后不久，兒子秦?zé)缫菜懒?，妻子王氏?qǐng)來(lái)一位道士為兒子超度亡靈，道士來(lái)到陰間，在秦?zé)绲膸ьI(lǐng)下見(jiàn)到了正在收審的秦檜。秦檜神情黯淡地對(duì)道士說(shuō)：“可煩傳與夫人，東窗事發(fā)矣！”后來(lái)用“東窗事發(fā)”指罪行，陰謀敗露。也說(shuō)東窗事犯。
3，胸有成竹（文與可）
成語(yǔ)與人物
1)四面楚歌：項(xiàng)羽
(2)破釜沉舟：項(xiàng)羽
(3)約法三章：劉邦
(4)項(xiàng)莊舞劍：劉邦
(5)一飯千金：韓信
(6)胯下之辱：韓信
(7)運(yùn)籌帷幄：張良
(8)借箸代壽：張良
(9)才高八斗：曹植
(10)煮豆燃萁：曹植
(11)洛陽(yáng)紙貴：左思
(12)斷虀畫(huà)粥：范仲淹
(13)韋編三絕：孔子
(14)一字千金：呂不韋
(15)東床坦腹：王羲之
(16)學(xué)富五車：惠施
長(zhǎng)孫晟
(19)小時(shí)了了：孔融
諸葛亮
(22)江郎才盡：江淹
呂蒙
(25)臥薪嘗膽：勾踐
教子：曾參
(28)割席絕交：管寧
李賀
(17)一毛不拔：楊朱
(18)一箭雙雕：(20)不求甚解：陶潛
(21)如魚(yú)得水：(23)投筆從戎：班超
(24)刮目相看：(26)家徒壁立：司馬相如
(27)殺彘(29)圖窮匕見(jiàn)：荊軻
(30)嘔心瀝血：
(31)撲朔迷離：花木蘭
(32)舉案齊眉：梁鴻
(33)詠絮之才：謝道韞
(34)引錐刺股：蘇秦
(35)鑿壁借光：匡衡
(36)目不窺園：董仲舒
2.形容女人美貌、體態(tài)的成語(yǔ)：
(1)沉魚(yú)落雁
(2)閉月羞花
(3)國(guó)色天姿
(4)花容月貌
(5)明眸皓齒
(6)傾國(guó)傾城
(7)如花似玉
(8)妍姿艷質(zhì)
(9)出水芙蓉
(10)綽約多姿
(11)婀娜多姿
(12)環(huán)肥燕瘦
(13)嬌小玲瓏
(14)千嬌百媚
(15)亭亭玉立
(16)冰肌玉骨
(17)膚如凝脂
(18)螓首蛾眉
(19)花枝招展
(20)雍容華貴
3.形容男子美貌的成語(yǔ)：
(1)城北徐公
(2)面如冠玉
(3)潘安之貌
(4)水月觀音
(5)傅粉何郎
(6)擲果潘郎
(7)子都之美
(8)看殺衛(wèi)玠(衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其美貌，觀者如堵墻，玠先前有羸疾，體不堪勞，遂成病而死)
4.形容其貌不揚(yáng)的成語(yǔ)：
(1)長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙
(2)尖嘴猴腮
(3)鳩形鵠面
(4)青面獠牙
(5)獐頭鼠目
(6)賊頭賊腦
(7)賊眉鼠眼
(8)形容枯槁
(9)鳥(niǎo)面鵠形
(10)鬼頭鬼面
(11)腦滿肥腸
(12)骨瘦如柴
(13)拱肩縮背
(14)大腹便便
(15)雞胸龜背
5.形容男子相貌堂堂的成語(yǔ)：
(1)燕頷虎頸
(2)彪形大漢
(3)虎背熊腰
(4)龍?bào)J虎步(5)龍行虎步
(6)銅頭鐵額
6.形容女子有文才、武才的成語(yǔ)：
(1)掃眉才子
(2)不櫛進(jìn)士
(3)詠絮之才
(4)巾幗須眉
(5)巾幗英雄
(6)女中豪杰
7.形容女子被拋棄的成語(yǔ)：
(1)琵琶別抱
(2)秋扇見(jiàn)捐
(7)女中堯 舜(3)色衰愛(ài)弛
(8)巾幗丈夫
歷史人物勵(lì)志故事篇六
唐宋禮貌為吾泱泱中華五千年禮貌史之顛峰，期間才人輩出。詩(shī)詞藝術(shù)臻于極致，四座高峰為李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾。當(dāng)然還有諸如白居易、李商隱、杜牧、柳永之類的文人騷客不能盡述，以四子之比較一窺管豹對(duì)于吾等俗人已經(jīng)足矣。我很驕傲的是作為李白和蘇軾的同鄉(xiāng)，至今仍然能一睹其歌詠過(guò)的景致，玩味其意境。
我以為說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)文化一半是儒家，一半是道家，還是比較有說(shuō)服力的（當(dāng)然之后還要加入佛家（釋家），可是其要義和道家是接近的）。文人們夢(mèng)想的是達(dá)濟(jì)天下和田園仙界的兼具。這一點(diǎn)其實(shí)李杜蘇辛四人都有。
當(dāng)然，每個(gè)人的具體狀況不一樣。李白是奔放活力的歌者，他詮釋的是藝術(shù)的驚人的想象力和直覺(jué)。杜甫是沉郁頓錯(cuò)的思考者，他心懷家國(guó)天下，是個(gè)典型的傳統(tǒng)儒家信徒。蘇軾是儒道兩家都兼具的才子，是善于抒發(fā)自我不一樣理念的大家。辛棄疾是個(gè)歌吟的武將，其豪氣和才智都令人欽佩。
以前年少時(shí)，最愛(ài)李白的詩(shī)歌，以為《行路難》的壯美，“安能催眉折腰事權(quán)貴？”的勇氣，散發(fā)弄扁舟的瀟灑，是我最喜愛(ài)的。但隨著年齡的增長(zhǎng)，讀著、讀著，總覺(jué)得有一點(diǎn)點(diǎn)抵觸的情緒。我覺(jué)得李白是完全生活在自我的思想中的，是個(gè)徹底的夢(mèng)想主義者。對(duì)于社會(huì)而言，不僅僅有游戲規(guī)則，還有潛規(guī)則，李白能夠說(shuō)是連游戲規(guī)則也沒(méi)有弄清楚的。在思想上是能夠說(shuō)是個(gè)不明事理的大孩子，他的氣質(zhì)是道家、釋家的一些。所以，他不為世俗社會(huì)接收，一生落魄。其實(shí)，中國(guó)歷史上，盛唐是很開(kāi)明的，詩(shī)人（或者說(shuō)才子）的地位是很高的，李白的落魄還是他的性格過(guò)于的自我造成的。
慢慢的，我很喜愛(ài)杜甫的詩(shī)歌。沉郁中充滿了頓錯(cuò)的美感。天下間，悲哀人多，更尤在亂世。寧為太平犬，不為亂世人。杜甫是生在了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，社會(huì)發(fā)展付出了巨大的血酬。他是典型的儒家信徒，飽含一腔熱血，夢(mèng)想著救國(guó)就民。一個(gè)悲苦的詩(shī)人，“如果世界注定要下沉，讓所有的苦水都注入我心中”（北島《回答》）是對(duì)杜甫的最好的注解。杜甫是明白游戲規(guī)則的人，可是他能夠說(shuō)是不明潛規(guī)則的，或者說(shuō)是不屑吧。再加上生在亂世，所以他的一生也是潦倒的。
如果說(shuō)對(duì)人的才華欣賞，我是在四個(gè)人中最欣賞蘇軾的。蘇軾先生的家離我的家鄉(xiāng)可是數(shù)十里之遙（以前算一個(gè)市的）。蘇軾琴棋書(shū)畫(huà)、佛理禪機(jī)、時(shí)政甚至軍事無(wú)所不通，主政一地（杭州）也能治理的很好，走在這天的蘇堤上，除了感慨東坡才華外無(wú)他。（如果是李杜，我以為是很難做好一個(gè)地方行政主管官員的）。蘇軾的詩(shī)詞，有發(fā)人思索的禪理、有豪邁的大江東去、有婉約的十年生死，無(wú)不體現(xiàn)了他的全面。東坡肉也是一道不錯(cuò)的佳肴。蘇軾的杯具也在于他的才情。他過(guò)于的追求完美，追求各方的協(xié)調(diào)。弄的在政治上，先后得罪了改革派和保守派，遭受了各方迫害，而在海南終老。如果是在一個(gè)現(xiàn)代政治體系下，我堅(jiān)信蘇軾是會(huì)生活的很好，事業(yè)上也發(fā)揮的不錯(cuò)的，可惜他是在潛規(guī)則，利益協(xié)調(diào)的中國(guó)社會(huì)里生活。
辛棄疾的詞說(shuō)實(shí)話，我不是個(gè)性的喜愛(ài)，可能是由于很多詞里用的典故太多，我總覺(jué)得不夠自然。但嫁軒先生的武略驚人，文滔能如此，已然使人十分佩服。如果說(shuō)，對(duì)于未來(lái)的是依靠信仰，我覺(jué)得嫁軒就是這種信仰很強(qiáng)烈的人。青山遮不住，畢竟東流去。能成大事者，性格是很頑強(qiáng)的?？上В捃庍B成為岳飛的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。
按照黑格爾的明白，藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三者共同構(gòu)成了精神發(fā)展的最高階段。三者區(qū)別在于，精神到達(dá)自覺(jué)的途徑和方式不一樣。哲學(xué)是“純粹的思”，藝術(shù)是“直覺(jué)的思”，宗教是“超驗(yàn)表象的思”。藝術(shù)總歸是一種以直覺(jué)來(lái)體驗(yàn)生活的方式，所以還是和生活的方式分離的。純粹的思和超驗(yàn)的思還是不一樣的路徑。在不一樣的路上，我還是比較贊同黑格爾的看法的，哲學(xué)作為“純粹的思”是高于其他兩者的。這也是我對(duì)東坡評(píng)價(jià)更高，很喜愛(ài)杜甫的緣故吧。
歷史人物勵(lì)志故事篇七
讀歷史人物是實(shí)現(xiàn)時(shí)間穿越的一種方式，通過(guò)閱讀他們的故事，我們可以了解到不同時(shí)代的風(fēng)貌和人們的生活方式。在讀歷史人物的過(guò)程中，不僅僅是了解一段歷史，更重要的是從他們身上學(xué)到人生的智慧和價(jià)值觀。本文將分享我在閱讀歷史人物時(shí)的一些心得體會(huì)。
第二段：歷史人物的背景與成就
在閱讀歷史人物的傳記時(shí)，首先要了解他們的背景和成就。歷史人物的背景是他們的生活環(huán)境和時(shí)代背景，這些因素對(duì)他們的成就和發(fā)展起到了重要影響。通過(guò)了解歷史人物的背景，我們能更好地理解他們的行動(dòng)和決策。閱讀歷史人物的傳記還可以從中感受到他們的辛苦和付出，讓我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)不放棄，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想。
第三段：歷史人物的品格與價(jià)值觀
歷史人物的品格和價(jià)值觀是塑造他們一生的重要因素。通過(guò)閱讀歷史人物的傳記，我們可以了解到他們堅(jiān)持的原則和信念。這些品格和價(jià)值觀對(duì)歷史人物的成功起到了至關(guān)重要的作用。同時(shí)，我們也可以從中學(xué)到如何正確對(duì)待權(quán)力和財(cái)富，如何平衡個(gè)人利益與社會(huì)責(zé)任。通過(guò)了解歷史人物在面對(duì)困難和誘惑時(shí)的抉擇，我們可以借鑒他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，成為更好的人。
第四段：歷史人物的故事與啟示
每一個(gè)歷史人物的故事都飽含著無(wú)盡的智慧和啟示。他們的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)可以讓我們?cè)谌松牡缆飞细用鞔_方向，堅(jiān)定信心。歷史人物的故事告訴我們：面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們應(yīng)該勇敢地迎接挑戰(zhàn)；在取得成就后，我們應(yīng)該保持謙虛與敬畏之心；在面對(duì)權(quán)力和財(cái)富時(shí)，我們應(yīng)該始終保持清醒的頭腦。通過(guò)閱讀歷史人物的故事，我們可以獲得幫助和鼓勵(lì)，使自己在人生的旅途中不再彷徨。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)閱讀歷史人物，我們不僅僅是了解歷史，更是了解人性和人生的智慧。每一個(gè)歷史人物都有著獨(dú)特的故事和成就，他們的故事給予我們啟示和勇氣。閱讀歷史人物的傳記是一種美好的體驗(yàn)，它讓我們受益匪淺。我希望通過(guò)分享我的閱讀心得，能夠激發(fā)更多人去閱讀歷史人物的傳記，感受歷史的力量，獲得智慧的啟示。
歷史人物勵(lì)志故事篇八
我最喜歡的歷史人物是武則天。
武則天，是一個(gè)頗有歷史魅力的名字。她是唐朝開(kāi)國(guó)功勛武士的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在協(xié)助高宗處理軍國(guó)大事，佐持朝政三十年后，親登帝位，自稱圣神皇帝，廢唐祚于一旦，改國(guó)號(hào)為周，成為中國(guó)歷史上空前絕后的唯一女皇。從她參與朝政，自稱皇帝，到病移上陽(yáng)宮，前后執(zhí)政近半個(gè)世紀(jì)，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”，歷史功績(jī)，昭昭于世。誠(chéng)如宋慶齡對(duì)她的誠(chéng)懇評(píng)價(jià)：武則天是“封建時(shí)代杰出的女政治家”。
武則天，本名武照，稱帝后改為武曌?！皶住弊譃槲鋭t天異常欣賞，拿過(guò)來(lái)作為自我的名字專用，任何人不得使用這字。從字形上看，“曌”象征著日月當(dāng)空，象征著女皇君臨天下的氣勢(shì)?！皶住弊植痖_(kāi)來(lái)看，又成“明空”。或“空明”，頗含幾分佛理禪機(jī)，切合武則天向佛的心意。
武則天，出生在唐初新貴顯宦之家，顯赫的權(quán)勢(shì)，豪奢的生活，滋養(yǎng)了她無(wú)限量的權(quán)力欲。然而，初唐極重士族的門(mén)閥之風(fēng)盛行，而武氏庶族的門(mén)第，低微的出身，又使她飽受流俗的輕視，而不甘埋沒(méi)。這一特殊的境遇與遭際，強(qiáng)烈地刺激著青年時(shí)代的武則天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高權(quán)力，以達(dá)唯我是從的欲望，和以冷酷而不擇手段地去報(bào)復(fù)一切的心理。
則天自幼聰慧敏俐，極善表達(dá)，膽識(shí)超人。父親深感她是可造人才，遂教她讀書(shū)識(shí)字，使她通曉世理。史載，則天十三、四歲時(shí)，已是博覽群書(shū)，博聞強(qiáng)記，詩(shī)詞歌賦也都奠定了必須基礎(chǔ)，并且長(zhǎng)于書(shū)法，字態(tài)卓犖不群。
貞觀十一年（637年），14歲的則天以長(zhǎng)相俊美，入選宮中，受封“才人”。入宮之后，則天行事干練，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得太宗歡心，遂賜號(hào)“媚娘”。時(shí)日既久，太宗又發(fā)現(xiàn)則天學(xué)識(shí)尚好，且懂禮儀，便把她從侍穿衣著的行列，調(diào)人御書(shū)房侍候文墨。這一變故使武則天開(kāi)始接觸皇家公文，了解了一些宮廷大事，并能讀到許多不易得見(jiàn)的書(shū)籍典章，眼界頓闊，日漸通曉官場(chǎng)政治和權(quán)術(shù)。
貞觀二十三年（649年），太宗死去，則天與所有嬪妃，發(fā)送長(zhǎng)安感業(yè)寺削發(fā)為尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先與則天暗通款曲，對(duì)她極有興趣，遂經(jīng)常往來(lái)于感業(yè)寺，并于兩三年后重召則天入官，晉封為“昭儀”。
永徽六年（655年），極受高宗寵幸的武則天，在內(nèi)宮的斗爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券，并日促高宗立己為后。然而，在封建社會(huì)中，皇后的廢立乃國(guó)之大事，須與重臣們商定。當(dāng)高宗把廢皇后王氏，立則天為皇后的打算向諸遂良、長(zhǎng)孫無(wú)忌等元老重臣說(shuō)明后，立即遭到強(qiáng)烈的反對(duì)。
他們認(rèn)為武氏出身卑微，不宜為后。可是，高宗的主張也得到武則天的同謀許敬忠以及李義府、徐世等一些朝中要員的支持。在他們的幫忙下，高宗最終在這年的十月斷然頒詔，廢皇后王氏，正式冊(cè)立則天為皇后。自此，皇家內(nèi)宮大權(quán)，全部落人武氏之手。
則天登上皇后寶座后，機(jī)智精明，“通文史，多權(quán)謀”的長(zhǎng)處，得到長(zhǎng)足的發(fā)揮和發(fā)展，使高宗對(duì)她寵愛(ài)之余，別眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上對(duì)己的寵愛(ài)，進(jìn)取參與朝政，“百司奏事，時(shí)時(shí)令后決之”。從永徽六年（655年）到顯慶四年（659年）的五年時(shí)間里，她設(shè)法清除政敵，貶尚書(shū)右仆射諸遂良，使其郁悶而死；黜同中書(shū)門(mén)下長(zhǎng)孫無(wú)忌，逼其自縊；罷免朝中諸遂良、長(zhǎng)孫元忌的支持者，鞏固和擴(kuò)大了自我的影響和權(quán)力，掃除了她參政道路上的障礙。
顯慶五年（66o年），高宗李治因患鳳眩，目不能視，遂下詔委托武后協(xié)理政事。自此，則天從參政步人執(zhí)政，“黜陟生殺，決于其口，天子拱手而已”，人雖在幕后，卻遙控了朝廷實(shí)權(quán)。之后，高宗后悔，圖謀收回大權(quán)，并密令中書(shū)侍郎上官儀草詔廢后。豈知機(jī)事不密，“謀泄不果”，武后手辣心狠，先下手為強(qiáng)，立將上官儀處死。高宗之舉，功虧一簣，反使武后更為警覺(jué)。
由于則天武后處理政務(wù)有章有法，不似高宗久諉不決，甚為群臣敬服。高宗雖厭其獨(dú)行獨(dú)斷，許多國(guó)家大事又不能不倚重她。這樣，就使武后逐漸從幕后走向前臺(tái)，竟與高宗同臨紫殿，一齊理解群臣朝拜。上元元年（674年），高宗號(hào)天皇，皇后號(hào)天后，天下人謂之“二圣”。自此，高宗形同虛設(shè)，唐朝權(quán)柄，盡在武后則天掌握之中。
從上元元年（674年），則天以“天后”之尊開(kāi)始執(zhí)政，至天授元年（690年）正式稱帝的16年中，武氏為當(dāng)皇帝做了很多的長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，采取了多種有力有效的措施。首先，在王位的繼承上，高宗想禪位于長(zhǎng)子李弘。武后則不念母子之情，將李弘毒死，立次子李賢為太子。李賢被高宗委以臨國(guó)之任，處理政務(wù)頗為精干，武后則廢李賢為庶人，立三子李顯為太子。弘道天年（683年），高宗卒，中宗李顯剛剛繼位，武后則以皇太后名義臨朝稱制。一年后便廢掉中宗，改封廬陵王，立四子李旦為帝，是睿宗。李顯、李旦都是昏庸無(wú)能之輩，在皇帝位上也是傀儡，處處受制于武后。
歷史人物勵(lì)志故事篇九
歷史是一面鏡子，可以讓我們看到過(guò)去的模樣，更可以從中汲取智慧和啟示。而歷史人物則是這面鏡子的主人公，他們的言行，其實(shí)也是一種在時(shí)間長(zhǎng)河中留下的思想和價(jià)值的敘述。在這些人物當(dāng)中，有許多值得我們深入研究和學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)和人生經(jīng)歷，下面將從幾位歷史巨人的傳記當(dāng)中，分享一些我對(duì)他們的體會(huì)和感悟。
第一段：先哲之風(fēng)
在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，有許多被尊為先哲的人物，他們的思想和理念被后人引為經(jīng)典，并一代代傳承下來(lái)。如《論語(yǔ)》的作者孔子，他提出的“仁愛(ài)”、“禮法”等觀念，至今仍流行于社會(huì)中。他的諸多格言箴言，如“三人行，必有我?guī)煛?、“有教無(wú)類”等，更是成為了廣為流傳的名言。我們可以從中看到孔子尊重傳統(tǒng)、注重禮儀、關(guān)注人倫、教育普及的品格魅力，這種精神也為我們今天的社會(huì)發(fā)展提供著思想支持和借鑒。
第二段：文化人生
文化人生就是指注重文化素養(yǎng)和人文精神、以文化自信為核心的生活態(tài)度。在近現(xiàn)代歷史中，有一位文化人物，他就是魯迅。魯迅的作品以良心坦率、義憤生發(fā)、尖銳批判社會(huì)弊病而聞名，他的《狂人日記》、《阿Q正傳》等作品引發(fā)了深刻的思考和反思。魯迅堅(jiān)信文化能喚醒人們的正義感、加強(qiáng)民族精神，他的“文化革命”理念和“文化自覺(jué)”倡導(dǎo)，更是和近年來(lái)的文化建設(shè)大浪潮相互呼應(yīng)。我認(rèn)為，在當(dāng)今這個(gè)多元化、全球化的社會(huì)中，堅(jiān)定文化自信、注重文化思想體驗(yàn)，是每個(gè)人都應(yīng)具備的品質(zhì)。
第三段：勇者無(wú)懼
歷史上，有一位著名的勇者，他就是岳飛。作為一位軍人，岳飛死于感化皇宮之獄，卻留下了對(duì)抗外敵、捍衛(wèi)國(guó)家利益和民族精神的千古一篇——《滿江紅》。在我看來(lái)，岳飛的英雄形象雖然出自于歷史，但他所表達(dá)的那種奮勇向前、勇往直前的氣概，卻依舊讓人心潮澎湃。身處現(xiàn)代社會(huì)，雖然我們沒(méi)有遭遇過(guò)岳飛這樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但我們也需要在生活、工作、人際交往等方面擁有勇氣和信心，正確認(rèn)識(shí)自己，敢于去嘗試和挑戰(zhàn)，才能在變革、競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代成為“活躍的參與者”。
第四段：與時(shí)并進(jìn)
歷史人物中，有許多人之所以成為不朽經(jīng)典，正是因?yàn)樗麄兡軌蚺c時(shí)代同步，不斷更新，增強(qiáng)發(fā)展的韌性。在中國(guó)古代，徐霞客就是這樣一位人物。徐霞客是一位杰出的地理學(xué)家、旅行家和詩(shī)人，他的思想理念和漸進(jìn)式探索方法，對(duì)中國(guó)文化深度影響。而他的著作《游記》則記錄了他在歷經(jīng)許多挫折和艱難卓絕的探險(xiǎn)經(jīng)歷。借鑒徐霞客的求知精神，我們不僅要保持開(kāi)放心態(tài)、接受新事物，也需要注重“創(chuàng)新”的概念，勇于探索和實(shí)踐，拓展心智的邊界。
第五段：人道主義情懷
人道主義情懷是指一種抱負(fù)和觀念，即對(duì)人性的尊重和關(guān)愛(ài)，呼吁踐行人道主義的實(shí)踐與社會(huì)道德。佛教禪宗開(kāi)創(chuàng)者、中國(guó)唐代僧人。慧思就是一個(gè)體現(xiàn)了人道主義情懷的歷史人物。他的禪學(xué)信仰和生活方式，以及他對(duì)道德行為、人間愛(ài)情、親情等方面的精神探究，成為了他個(gè)人的信仰追求?；鬯嫉慕陶d無(wú)處不在，他自己在修行中，總是將禪理活潑化，落實(shí)到日常生活中，鼓勵(lì)人們面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都能坦然自若?；鬯嫉娜说乐髁x情懷，為后人打開(kāi)了一扇從內(nèi)心中開(kāi)闊視野的窗口。
以上就是我對(duì)幾位歷史人物的心得和感悟。歷史人物雖然生于不同時(shí)代，但他們的人格魅力、精神追求，卻是超越時(shí)空的。通過(guò)對(duì)他們卓越品質(zhì)的了解和學(xué)習(xí)，可以讓我們更深刻地了解人性的意義和價(jià)值，進(jìn)而在生活中實(shí)踐和傳承這些優(yōu)秀品質(zhì)，以促進(jìn)我們自身的成長(zhǎng)和社會(huì)的協(xié)同進(jìn)步。
歷史人物勵(lì)志故事篇十
歷史人物是我們了解歷史的窗口，他們的生平事跡和思想成就，能夠幫助我們更加深入地了解過(guò)去的歷史，從而指導(dǎo)我們未來(lái)的發(fā)展。在閱讀歷史人物的傳記時(shí)，我收獲頗多，不僅加深了對(duì)歷史的理解，還提供了許多啟示和感悟。歷史人物的閱讀不僅是對(duì)過(guò)去的追憶，更是一種對(duì)未來(lái)的瞻望。下面就讓我們走進(jìn)這段歷史之旅，共同分享我對(duì)歷史人物閱讀的心得體會(huì)。
首先，閱讀歷史人物的傳記幫助我更加深入地了解人性的復(fù)雜性。歷史人物的生平事跡常常是曲折紛雜的，他們的一生有成功和失敗，有喜悅和悲傷，有榮耀和屈辱。他們有時(shí)表現(xiàn)出令人信服的智慧和勇氣，有時(shí)又不可思議地表現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)和偏見(jiàn)。通過(guò)閱讀歷史人物的傳記，我能夠更好地理解人性的復(fù)雜性和歷史的復(fù)雜性，這些都是我們?cè)谏钪兴?jīng)歷的。這種理解使我能夠更加寬容地對(duì)待自己和他人，從而更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
其次，歷史人物的傳記向我展示了成功的路徑。歷史人物的成功是他們長(zhǎng)時(shí)間的努力和奮斗的結(jié)果。他們的努力不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上，還包括對(duì)人性和世界的思考。通過(guò)他們的傳記，我學(xué)到了許多成功的秘訣和智慧，如堅(jiān)持不懈、勇往直前、積極進(jìn)取等。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧不僅可以幫助我在學(xué)業(yè)上取得更好的成績(jī)，還能指導(dǎo)我在生活中更好地發(fā)展自己。他們的成功之路讓我相信，只要堅(jiān)持努力，追求自己的夢(mèng)想，就能夠取得成功。
此外，通過(guò)歷史人物的閱讀，我也深入了解了不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)和差異。每個(gè)歷史時(shí)期都有不同的社會(huì)背景、價(jià)值觀念和發(fā)展需求，歷史人物的傳記能夠真實(shí)地反映出這些差異。例如，在近代歷史人物的傳記中，我能夠切身體會(huì)到社會(huì)進(jìn)步的步伐和人權(quán)的重要性。而在古代歷史人物的傳記中，我能夠領(lǐng)略到君主專制和封建社會(huì)的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期的了解，我可以更好地理解和評(píng)估不同的社會(huì)制度和價(jià)值觀念，從而更好地適應(yīng)變革不居的現(xiàn)代社會(huì)。
最后，歷史人物的傳記給我?guī)?lái)了啟示和反思。閱讀歷史人物的傳記，他們的生平事跡和思想成就常常會(huì)引發(fā)我對(duì)人生意義和目標(biāo)的思考。他們的努力和付出讓我認(rèn)識(shí)到，人生沒(méi)有捷徑，只有通過(guò)不斷的努力和追求才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。歷史人物的傳記還使我意識(shí)到，時(shí)間是有限的，而且歷史是由個(gè)體構(gòu)成的。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)在歷史舞臺(tái)上留下自己的印記，所以我應(yīng)該珍惜每一天，充實(shí)自己，為自己和社會(huì)做出有意義的貢獻(xiàn)。
總而言之，通過(guò)閱讀歷史人物的傳記，我收獲頗多。它們幫助我更好地了解人性的復(fù)雜性，指引我走向成功之路，深入了解不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)和差異，啟發(fā)我思考人生的意義和目標(biāo)。歷史人物的閱讀不僅展示了過(guò)去的偉大，更激發(fā)了對(duì)未來(lái)的向往。讓我們珍惜歷史人物留給我們的財(cái)富，從中汲取力量，為自己和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
歷史人物勵(lì)志故事篇十一
他，就是陶潛，靖節(jié)先生陶淵明。悠然的散詩(shī)好似萬(wàn)頃畝的遍野菊花，花開(kāi)花落，飄落浩浩蕩蕩幾千年的歷史長(zhǎng)河，暮然回首，他卻在燈火闌珊處。
菊花遍野，采菊東籬下，悠閑盡顯。
草盛苗稀，帶月荷鋤歸，凄涼無(wú)比。
望著那無(wú)比腐敗的沒(méi)落王朝，他痛心、無(wú)奈。于是，他選擇歸隱。回到那闊別已久的田園，他感到很快樂(lè)。因?yàn)檫h(yuǎn)離了塵世的喧囂，遠(yuǎn)離了那沒(méi)落的王朝，投入了大自然母親的懷抱。
從此，開(kāi)始了那逍遙快樂(lè)的田園生活。每天日出而作，日落而息。偶爾飲酒賦詩(shī)，彰顯著你人格的放浪。
功名利祿、榮華富貴，不過(guò)是過(guò)眼煙云、鏡花水月。既不為五斗米折腰，又豈會(huì)摧眉折腰？
歷史人物勵(lì)志故事篇十二
歷史人物傳記是了解歷史背景和古代文化的一個(gè)好方式。在傳記不僅能夠了解某個(gè)人的生平經(jīng)歷，還能通過(guò)他的故事了解到當(dāng)時(shí)文化、政治、經(jīng)濟(jì)背景等方面的信息。
第二段：了解歷史人物的背景和生平
一本好的歷史人物傳記應(yīng)該能夠提供完整的歷史背景，以及這個(gè)人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化和政治背景下的作為和經(jīng)歷。通過(guò)深入了解這些內(nèi)容，我們能夠更好地理解這個(gè)人的思想、行動(dòng)和決策，以及更好地理解整個(gè)歷史時(shí)期的文化。
第三段：傳記的價(jià)值
傳記不僅僅是為了了解一個(gè)人的生平，它還提供了一個(gè)更廣泛的歷史背景。通過(guò)學(xué)習(xí)傳記，我們可以了解到歷史時(shí)代的社會(huì)和文化風(fēng)尚，進(jìn)而更好地了解當(dāng)時(shí)人們的生活和思想方式。
第四段：傳記如何影響我們的思維
傳記作為一種文學(xué)體裁，有著其獨(dú)特的價(jià)值。它能夠激發(fā)我們的思想，為我們帶來(lái)更多的靈感和啟示。我們可以通過(guò)傳記理解人生的各種經(jīng)歷，了解新的思想和觀點(diǎn)，并從中獲取更多的啟示。
第五段：結(jié)尾
在歷史人物傳記中，我們能夠更好地了解不同時(shí)期的歷史，了解每個(gè)人的思想、行動(dòng)和決策背后的動(dòng)機(jī)。它為我們打開(kāi)了一扇窗戶，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己的文化和歷史，并從中學(xué)到更多的知識(shí)和啟示。隨著時(shí)間的推移，傳記將繼續(xù)為我們提供更多的知識(shí)和資訊，讓我們更好地理解歷史和人類的發(fā)展。