寫總結(jié)有助于我們發(fā)現(xiàn)知識的漏洞和不足之處，進(jìn)而更好地優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。如何應(yīng)對工作中的挑戰(zhàn)和壓力？如果你對總結(jié)寫作感到困惑，不妨參考一下下面這些總結(jié)范文，說不定能找到點(diǎn)啟發(fā)。
中國倫理道德的心得篇一
第一段：倫理道德對于護(hù)理工作者來說具有至關(guān)重要的意義。在長期的臨床實(shí)踐中，我不斷感悟到倫理道德修養(yǎng)在護(hù)理工作中的重要作用。首先，護(hù)理倫理道德是保證患者權(quán)益和尊嚴(yán)的基石。作為護(hù)理工作者，我們應(yīng)該時刻將患者的利益放在第一位，并提供全面而優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。
第二段：護(hù)理倫理道德修養(yǎng)需要我們具備良好的溝通能力和敏感性。在與患者、家屬以及團(tuán)隊(duì)成員的交流中，我們需要學(xué)會傾聽和理解，以便能夠更好地滿足他們的需求和關(guān)懷。此外，我還通過觀察和判斷來獲取詳細(xì)的信息，為患者提供最佳的治療方案。
第三段：堅(jiān)守護(hù)理倫理道德要求我們具備堅(jiān)定的道德信念和專業(yè)的道德責(zé)任感。在面對各種抉擇時，我們需要始終保持良好的道德品質(zhì)和良知，以期為患者做出符合倫理原則的決策。例如，在治療方案中遇到倫理困境時，應(yīng)尊重患者的自主權(quán)和選擇權(quán)，避免任意干預(yù)或違背其意愿。
第四段：護(hù)理倫理道德修養(yǎng)也要求我們具備良好的自律性和專業(yè)操守。作為護(hù)理工作者，我們需要始終保持高度的職業(yè)素養(yǎng)，遵循行業(yè)規(guī)范和工作要求。我們應(yīng)當(dāng)遵守機(jī)密性原則，保護(hù)患者的隱私和個人信息。此外，我們還需通過自我反省和職業(yè)發(fā)展，不斷提高自己的專業(yè)技能和知識水平，以滿足患者的需求和護(hù)理要求。
第五段：護(hù)理倫理道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)是促進(jìn)患者的身心健康和全面發(fā)展。我們需要關(guān)注患者的整體需求，包括身體、心理和社會方面，并為他們提供相應(yīng)的護(hù)理支持和幫助。在與患者建立互信關(guān)系的同時，我們應(yīng)當(dāng)通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提高自己的護(hù)理技能和專業(yè)知識，以更好地滿足患者的需求。
總結(jié)：護(hù)理倫理道德修養(yǎng)對于護(hù)理工作者來說具有重要的意義。通過遵守倫理原則和規(guī)范，我們能夠保護(hù)患者的權(quán)益和尊嚴(yán)，并提供優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。通過良好的溝通能力和敏感性，我們能夠更好地理解和滿足患者的需求。同時，通過堅(jiān)守道德信念和專業(yè)責(zé)任感，我們能夠做出符合倫理原則的決策。通過自律性和專業(yè)操守，我們能夠保持職業(yè)素養(yǎng)和提高自身的專業(yè)水平。最終，通過促進(jìn)患者的身心健康和全面發(fā)展，我們能夠?qū)崿F(xiàn)護(hù)理倫理道德修養(yǎng)的目標(biāo)。
中國倫理道德的心得篇二
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)開展“中國夢”主題教育的重大意義，進(jìn)一步增強(qiáng)了對“中國夢”本質(zhì)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)步驟、基本特征、實(shí)現(xiàn)途徑、實(shí)現(xiàn)主體的認(rèn)識，深刻體會到，我們用“中國夢”來凝結(jié)共識、凝聚力量，激發(fā)起人們推動科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展的動力活力。
“中國夢”是什么?“中國夢”是小康夢，是強(qiáng)國夢，是復(fù)興夢……“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄爸袊鴫簟笔莻€人的，是國家的，更是民族的。
要實(shí)現(xiàn)這樣一個夢，教育是首當(dāng)其沖的，黨的報(bào)告提出“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，推動我國由人才大國邁向人才強(qiáng)國?！敝泄矆?bào)告指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神?！?BR> 教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神刻不容緩，我們中國缺的就是創(chuàng)造型的人才，我們中國現(xiàn)在的成就也是舉世矚目的，但是在很多的領(lǐng)域，特別是在一些高端的科技的頂尖的新領(lǐng)域，我們還是顯得薄弱的，我們要把中國制造變成中國創(chuàng)造，僅一步之遙，但需要我們上下一心，從娃娃抓起，培養(yǎng)，挖掘，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力。
中國倫理道德的心得篇三
護(hù)理是一門充滿愛與責(zé)任的職業(yè)。作為護(hù)士，我們要不僅具備專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識和技能，還要具備良好的倫理道德修養(yǎng)。護(hù)理倫理道德修養(yǎng)是每一位護(hù)士必須經(jīng)歷和努力追求的過程。在這一過程中，我深刻體會到了倫理道德修養(yǎng)的重要性，并通過實(shí)踐不斷錘煉和提升自己。
首先，作為一名護(hù)士，堅(jiān)持高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是我修養(yǎng)倫理道德的基礎(chǔ)。在日常工作中，我要時刻保持敬業(yè)盡責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地對待每一位病患。我牢記著“仁心仁術(shù)”的核心理念，不只關(guān)注病患的癥狀，更關(guān)心病患的身心健康。我注重與病患間的溝通交流，給予他們精神上的慰藉和鼓勵。而在生死關(guān)頭，我要保持冷靜，準(zhǔn)確判斷病情，迅速做出正確的搶救決策。通過這些日常的實(shí)踐，我的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)得到了不斷的提升。
其次，我在工作中注重保護(hù)病患的隱私權(quán)和尊嚴(yán)。每個病患都有自己的隱私，作為護(hù)士，我們要時刻關(guān)注病患的心理感受，尊重他們的隱私，維護(hù)他們的尊嚴(yán)。在病房內(nèi)，我要保證病患的隱私不受侵犯，不隨意泄露他們的個人信息。在與病患交流時，我盡量避免使用有傷害性的言辭，給予他們尊重和溫暖。我深刻明白，保護(hù)病患的隱私權(quán)和尊嚴(yán)是我作為一名護(hù)士義不容辭的責(zé)任。
再次，在工作中我要忠誠、守信。作為護(hù)士，我們要堅(jiān)守崗位，忠誠于護(hù)理事業(yè)，在工作中始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。我要按照規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行護(hù)理操作，絕不敷衍塞責(zé)。在與醫(yī)生和其他同事的協(xié)作中，我要忠實(shí)履行自己的職責(zé)，與他們建立互相信任的關(guān)系。同時，我也要與病患之間建立起一種信任和親近的關(guān)系，讓病患感受到我的誠意和真心。忠誠、守信是我在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提升的品質(zhì)。
最后，我要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)知識和技能。護(hù)理倫理道德修養(yǎng)需要建立在扎實(shí)的專業(yè)水平之上。我要緊跟時代的發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)新的護(hù)理理論和技術(shù)，提高自己的綜合素質(zhì)。同時，我還要積極參加各種培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流活動，與專家學(xué)者交流經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的學(xué)術(shù)能力。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升，我們才能更好地為病患提供優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。
通過對護(hù)理倫理道德修養(yǎng)的深入思考和實(shí)踐，我深刻領(lǐng)會到倫理道德修養(yǎng)對一個護(hù)士的重要性。保持高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，尊重病患的隱私權(quán)和尊嚴(yán)，忠誠守信，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，這些都是我在修養(yǎng)倫理道德上的不斷追求和向往。作為一名護(hù)士，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的倫理道德修養(yǎng)，為病患提供更加溫暖、貼心的護(hù)理服務(wù)。
中國倫理道德的心得篇四
倫理道德是人類社會發(fā)展的重要基石，對于中國來說尤為重要。近年來，越來越多的人開始關(guān)注倫理道德的問題，認(rèn)識到倫理道德的重要性。我也加入了這個行列，通過不斷地閱讀中國倫理道德的經(jīng)典著作，不僅加深了對中國傳統(tǒng)倫理道德的理解，而且也獲得了一些心得體會。
首先，我深刻認(rèn)識到倫理道德對于個人成長的重要影響。倫理道德是社會行為的準(zhǔn)則，也是個人行為的內(nèi)在力量。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，他認(rèn)為只有修煉自己的德行，才能夠治理好家庭和國家。通過閱讀《論語》，我明白了一個人要想有成就，首先要有道德修養(yǎng)，要具備誠實(shí)守信、寬厚善良等良好品質(zhì)。這讓我意識到，個人的努力和進(jìn)步與倫理道德是分不開的，只有通過不斷地修煉自己，才能夠達(dá)到人生的高峰。
其次，我意識到倫理道德對于社會和諧的重要作用。倫理道德是社會秩序的基石，是社會穩(wěn)定與和諧的關(guān)鍵。在《大學(xué)》里，孟子講述了修身、齊家、治國、平天下的思想，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧關(guān)系。通過閱讀，《大學(xué)》讓我明白了個人的成長要建立在社會和諧的基礎(chǔ)之上，要注重家庭和睦、社會和諧、國家安定等方面的問題。只有每個人都按照倫理道德的規(guī)范行事，才能夠建立起和諧的社會，實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展和繁榮。
再次，我認(rèn)識到倫理道德對于民族文化傳承的重要意義。中國傳統(tǒng)倫理道德是中國文化的重要組成部分，是幾千年來中華民族積淀下來的寶貴財(cái)富。在《中庸》中，荀子提出的中庸之道，要求人們守中保和，并且倡導(dǎo)個體和諧與社會和諧相統(tǒng)一。通過閱讀，《中庸》讓我明白了倫理道德是中華民族的精神支柱，只有通過倫理道德的傳承，才能夠?qū)⒅腥A文化傳承下去。倫理道德的傳承不僅僅是人類社會的需要，更是中華民族的責(zé)任，因?yàn)閭惱淼赖率侵腥A文化中最為重要的組成部分。
最后，我發(fā)現(xiàn)倫理道德對于解決當(dāng)前社會問題具有重要的指導(dǎo)意義。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，各種社會問題也不斷涌現(xiàn)，如道德淪喪、權(quán)力腐敗等。通過閱讀《莊子》，我了解到莊子的無為而治思想，他認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然，不要過多干涉社會發(fā)展，只有無為而治才能夠解決一系列的社會問題。這讓我意識到倫理道德思想對于解決當(dāng)前社會問題的重要性，只有堅(jiān)持倫理道德的原則，才能夠推動社會走向更加美好的未來。
總之，通過閱讀中國倫理道德的經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識到倫理道德對于個人成長、社會和諧、民族文化傳承以及解決當(dāng)前社會問題的重要意義。倫理道德無論從個體還是整個社會來看，都具有無可替代的重要性。只有通過深入理解和實(shí)踐倫理道德，才能夠讓中國社會更加美好。
中國倫理道德的心得篇五
黨員學(xué)習(xí)習(xí)主席“中國夢”相關(guān)論述心得
近日，按照委機(jī)關(guān)黨委要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)總書記關(guān)于“中國夢”的有關(guān)論述，并結(jié)合習(xí)總書記系列重要講話精神作了深入地思考。作為當(dāng)代青年人，我們既是改革開放這個偉大時代的見證者、受益者，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的青年接力者、實(shí)現(xiàn)者。因此，青年人要將自己的個人夢融入?yún)R聚到偉大時代的“中國夢”中，在本職工作中不斷砥礪品質(zhì)、增長才干、踏實(shí)奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)時代賦予青年的偉大“中國夢”而不懈奮斗。
青春成長夢要以“中國夢”為魂。周總理早在青少年時期就樹立起為中華崛起而讀書的偉大夢想，并為此拼搏了一生、奉獻(xiàn)了一生。國家民族偉大夢想的實(shí)現(xiàn)，從來都是靠一代又一代人為之奮斗奉獻(xiàn)。當(dāng)代青年人，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火紛飛的革命年代，沐浴成長在黨的光輝下，理應(yīng)向老一輩無產(chǎn)階級革命家學(xué)習(xí)，將個人的夢想與國家民族復(fù)興的偉大“中國夢”相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”不斷注入青春的活力與動力，譜寫好“中國夢”的青年 篇章。
青春成長夢要以“公”為先。作為青年公務(wù)員，本職工作不僅僅關(guān)系到個人夢想的實(shí)現(xiàn)，同時也關(guān)系到社會的公共利益。因此，在工作中我們應(yīng)牢牢記住做好廣大企業(yè)的“服務(wù)員”，為工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級盡心盡力服務(wù)。要“忘我”工作和服務(wù)而不要“忘本”懈怠和迷失。要頂?shù)米毫?、守得住清貧、耐得住寂寞、?jīng)得起誘惑，自覺樹立和踐行社會主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣，為樹立良好的青年公務(wù)員形象凝聚正能量。
青春成長夢要以實(shí)干來圓。夢想需要激情，更需要腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”。我作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行局的一員，發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神就是要在今后的工作中，利用好每一次調(diào)研機(jī)會，加強(qiáng)調(diào)查研究，深入了解工業(yè)企業(yè)，摸準(zhǔn)摸清工業(yè)經(jīng)濟(jì)、重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)運(yùn)行情況，剖析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的突出問題和困難，深刻把握行業(yè)運(yùn)行態(tài)勢和特點(diǎn)，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行監(jiān)測分析水平，為實(shí)現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的轉(zhuǎn)型升級夢貢獻(xiàn)自己的一份力量。
“中國夢”的美好藍(lán)圖已經(jīng)繪就，作為青年人應(yīng)立足當(dāng)前、腳踏實(shí)地、淡泊名利、勇于奉獻(xiàn)，以做好本職工作作為實(shí)現(xiàn)個人青春成長夢的現(xiàn)實(shí)載體，用個人奮斗、奉獻(xiàn)譜寫的青春夢匯聚托起國家民族偉大復(fù)興的“中國夢”。
中國倫理道德的心得篇六
護(hù)理倫理道德修養(yǎng)是護(hù)理專業(yè)學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容，也是護(hù)士工作中不可或缺的一部分。這是因?yàn)樽鳛橐幻o(hù)士，除了具備專業(yè)知識和技能外，還需要具備高尚的道德品質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會到了護(hù)理倫理道德修養(yǎng)的重要性，并且逐漸形成了自己的心得和體會。
首先，在護(hù)理倫理道德修養(yǎng)中，最重要的是將患者的利益置于首位。作為一名護(hù)士，我們的職責(zé)是保護(hù)患者的健康與安全。在實(shí)踐中，我時刻注意著患者的需求與權(quán)益，盡力為他們提供最優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。例如，在與患者交流時，我會認(rèn)真傾聽他們的訴求，盡量滿足他們的需求。這種尊重和關(guān)懷患者的態(tài)度，不僅能夠增強(qiáng)患者對我的信任，還能夠提高整體護(hù)理質(zhì)量。
其次，護(hù)理倫理道德修養(yǎng)還包括保護(hù)患者隱私和信息的機(jī)密性。在護(hù)理實(shí)踐中，我們接觸到大量的患者個人信息，如病史、診斷結(jié)果等，這些信息都是非常敏感且私密的。為了保護(hù)患者的隱私，我嚴(yán)格遵守了保密規(guī)定，確?；颊叩男畔⒉恍孤丁Ｍ瑫r，我也將這份責(zé)任傳遞給了同事們，教育他們在處理患者信息時要嚴(yán)格遵守保密規(guī)定。通過這樣的做法，我樹立了良好的職業(yè)道德，也為團(tuán)隊(duì)樹立了榜樣。
第三，護(hù)理倫理道德修養(yǎng)中，我們還要建立起與患者之間的信任關(guān)系。在與患者交流時，我始終堅(jiān)持真誠和善意。我相信，只有建立了良好的信任關(guān)系，患者才會對我的護(hù)理工作產(chǎn)生信任感，并積極配合我的工作。為了建立這種信任關(guān)系，我會傾聽并尊重患者的意見，幫助他們解決問題和疑慮。同時，我也會及時和患者溝通治療方案和護(hù)理計(jì)劃，讓他們對自己的治療過程有充分的了解。通過這樣的交流和溝通，患者和家屬對我的信任逐漸增加，也使得我對自己的工作更加有信心。
第四，護(hù)理倫理道德修養(yǎng)還需要我們具備職業(yè)敬業(yè)精神。護(hù)理工作是一份辛勤而責(zé)任重大的工作，我們需要全身心投入其中。在我個人的實(shí)踐中，我時刻保持著對工作的熱情與責(zé)任感，從不敷衍塞責(zé)。我會在護(hù)理前認(rèn)真研讀患者病歷，了解他們的病情和需求，為他們制定個性化的護(hù)理計(jì)劃。在執(zhí)行護(hù)理過程中，我會保持專業(yè)的技能和操作流程，確保護(hù)理工作的準(zhǔn)確性和安全性。同時，我也會不斷提高自己的專業(yè)知識和技能，通過學(xué)習(xí)和交流來不斷提高自己的護(hù)理水平。
最后，在護(hù)理倫理道德修養(yǎng)中，我還意識到了自身職業(yè)規(guī)則的重要性。在護(hù)理工作中，我秉持著誠實(shí)、責(zé)任和公正的原則，遵守著工作的規(guī)則和法律法規(guī)。在和患者或家屬交流時，我會坦誠地告知他們病情和治療進(jìn)展，不隱瞞任何對患者重要的信息。同時，我會堅(jiān)持執(zhí)行醫(yī)囑和護(hù)理操作的標(biāo)準(zhǔn)，保證患者的安全。這種遵守規(guī)則的態(tài)度和行為，不僅是對患者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對自己職業(yè)道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。
總而言之，護(hù)理倫理道德修養(yǎng)是護(hù)士必備的素質(zhì)之一。通過將患者的利益置于首位、保護(hù)患者隱私、建立患者信任關(guān)系、具備職業(yè)敬業(yè)精神和遵守職業(yè)規(guī)則，我在實(shí)踐中逐漸形成了自己的護(hù)理倫理道德修養(yǎng)。這些心得和體會，將伴隨我一生，讓我成為一名更好的護(hù)士。
中國倫理道德的心得篇七
自黨中央提出“中國夢”以來，我對“中國夢”相關(guān)知識進(jìn)行了認(rèn)真研讀和思考，現(xiàn)結(jié)合工作實(shí)際，就如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”，談幾點(diǎn)心得體會。
一、要務(wù)實(shí)奮進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷程中推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。如所說：歷史告訴我們，每個人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才好?！爸袊鴫簟睂?shí)際上就是每一個中國人的個人之“夢”，而每一個中國人的個人之“夢”，也必將匯聚成為中華民族之“夢”。因此，我們要立足工作崗位，把思想統(tǒng)一到區(qū)委決策部署上來，統(tǒng)一到區(qū)委“兩個升級版、一個核心區(qū)”發(fā)展目標(biāo)上來，不斷強(qiáng)化公仆意識和服務(wù)意識，把“中國夢”切實(shí)貫徹到實(shí)際工作中，充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、跨越發(fā)展的重要性和必要性。
二、要親民為民，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷程中最大限度地服務(wù)民生。在“中國夢”的深刻論述中不但用行動踐行自己“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更、多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”的諾言，更身體力行的為干部樹立了榜樣。我們應(yīng)當(dāng)在思想上牢固樹立正確的政績觀、在工作上恪盡職守、在精神上高度認(rèn)可“人民利益無小事”，時刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，堅(jiān)持維護(hù)社會公平正義。只有這樣才會得到人民的支持，才為對我們事業(yè)的發(fā)展推波助瀾，才能使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
三、要求真務(wù)實(shí)，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷程中充分轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”，我們要牢記宗旨、服務(wù)人民，充分發(fā)揚(yáng)披荊斬棘、晝夜兼程的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)奮勇爭先、敢為善成的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)聯(lián)系群眾、親民為民的作風(fēng)，充分展示為民務(wù)實(shí)清廉的形象，形成“用心想事、用心謀事、用心干事”的良好工作氛圍。優(yōu)良的作風(fēng)以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向，我們要把轉(zhuǎn)變作風(fēng)和解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題結(jié)合起來，做到有問題能及時發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)問題能有效解決、已解決的問題不再反彈。轉(zhuǎn)變作風(fēng)要有具體的舉措，我們要深入開展“為民務(wù)實(shí)清廉”主題實(shí)踐活動，自覺遵守黨“中央八項(xiàng)”規(guī)定，自覺抵制不正之風(fēng)，自覺接受黨和群眾的監(jiān)督。只要在轉(zhuǎn)變作風(fēng)上用真心、下苦功，把求真務(wù)實(shí)內(nèi)化為我們的自覺行動，我們就一定能夠托起偉大的“中國夢”。
四、要注重修養(yǎng)，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷程中不斷加快自身建設(shè)。我們要按照“忠誠、細(xì)致、吃苦”的要求，切實(shí)加強(qiáng)自身建設(shè)，努力開創(chuàng)工作新局面。要錘煉忠誠品格。始終“講政治、講紀(jì)律”，把政治素質(zhì)作為第一素質(zhì)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，堅(jiān)定信念，保持清醒頭腦，以黨的意志為意志，以黨的方向?yàn)榉较?，時刻做到心中有大局、工作為大局、辦事顧大局，始終把忠誠的品格貫穿于各項(xiàng)工作之中，以高度的政治責(zé)任感做好每一項(xiàng)工作。要保持細(xì)致作風(fēng)。公務(wù)員工作實(shí)際上是一項(xiàng)服務(wù)工作，我們一定要保持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，注重細(xì)節(jié)、做好細(xì)節(jié)，要把自己崗位上的、自己手中的事情做精、做細(xì)。要發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神。工作中，我們往往直接面對群眾，我們要以奉獻(xiàn)為上，把無私付出、忘我奮斗作為不懈追求的最高境界。同時，要強(qiáng)化雷厲風(fēng)行的干事作風(fēng)，做到今日事、今日畢，以高效的執(zhí)行力完成好各項(xiàng)工作，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
中國倫理道德的心得篇八
古人云：學(xué)高為師，德高為范。教書育人，是教師的神圣職責(zé)。作為一名教師，人格之獨(dú)立，學(xué)術(shù)之自由是教師永恒的夢想。
但在這經(jīng)濟(jì)騰飛的時代里，整個社會對教育人才的要求越來越高，時代對教師素質(zhì)的要求也越來越高。社會、家長對教師的要求過高，把升學(xué)率作為衡量學(xué)校質(zhì)量的主要甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而給教師造成巨大的心理壓力。今天，教師壓力大已經(jīng)成為社會公認(rèn)的問題。教師本是很幸福職業(yè)，但現(xiàn)代社會對教師要求各種素質(zhì)能力的提高，家長的不理解，學(xué)生的調(diào)皮搗蛋，人際之間的交往，生活的承載-----這讓教師承受著有形無形的壓力，甚至有人感嘆，當(dāng)老師的，多年工資不漲，回家路途遙遠(yuǎn)，工作調(diào)動渺茫，只好辭職不干。雖只是發(fā)發(fā)牢騷而已，但反映了一個現(xiàn)實(shí)問題，教師的物質(zhì)待遇有待提高，社會地位有待提升，素質(zhì)修養(yǎng)有待提升。
但是我們相信，隨著時代發(fā)展，教師的一切問題隨著我們夢想的實(shí)現(xiàn)逐漸得到解決，當(dāng)然，作為教師我們自己首先要以正確的態(tài)度對待自己所從事的工作，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。一個人，一旦愛上了自己的工作，就會全身心地融合在職業(yè)工作中。其次，在知識更新異常迅速的今天,不能只滿足于目前的知識，否則就如逆水行舟，早晚要被社會所淘汰。
只有樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實(shí)自己，拓寬知識視野，才能在學(xué)生心目中樹立威信。當(dāng)然，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生，而后，把這精神貫之于實(shí)際行動，奮斗動力持之以恒至夢想鑄就。
中國倫理道德的心得篇九
中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，擁有獨(dú)特的傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。在我與中國接觸的時間里，我深深感受到了中國的魅力和獨(dú)特之處。下面我將從五個方面來談?wù)勎覍χ袊男牡皿w會。
首先，中國的傳統(tǒng)文化令我印象深刻。中國有著五千年的悠久歷史，這使得中國文化深深滲透到人們的日常生活中。我在中國的一些古城古鎮(zhèn)中看到了傳統(tǒng)的建筑和傳統(tǒng)的手工藝品，如四合院和剪紙。我還有幸觀看了中國古典音樂和舞蹈表演，這些藝術(shù)形式代表了中國文化的精髓。中國的傳統(tǒng)文化對我來說是獨(dú)一無二的，也是世界文化寶庫中的一部分。
其次，中國的風(fēng)景給我留下了深刻的印象。中國是一個擁有各種自然地貌的國家，有雄偉壯觀的山脈、碧波蕩漾的湖泊、奇特的石林和秀麗的風(fēng)景線。我曾經(jīng)看到了中國的黃山，這是一個我夢寐以求的地方。站在山頂俯瞰，云海猶如仙境一般。此外，中國還有世界上最大的沙漠——塔克拉瑪干沙漠，和最長的河流——長江。這些美景讓我感到驚嘆，也讓我更加熱愛這個國家。
第三，中國的人民給我留下了深刻的印象。中國人民勤勞善良，熱情好客。每次我去中國的一個新地方旅游，都會遇到當(dāng)?shù)厝伺c我親切交談，分享他們的故事和文化。我還參加了一次中國家庭的聚會，親眼目睹了中國人民的熱情好客和豐盛的晚餐。雖然有時我遇到了語言障礙，但這并沒有妨礙我與中國人民的交流和友誼。
第四，中國是一個充滿機(jī)遇的國家。中國正在迅速崛起，成為世界上最重要的經(jīng)濟(jì)體之一。中國的市場規(guī)模巨大，潛力無限。我在中國的一些大城市看到了高樓大廈和繁華的商業(yè)區(qū)，這證明中國在經(jīng)濟(jì)方面取得了巨大成功。中國也是世界上最大的出口國之一，這為國際貿(mào)易和合作提供了巨大的機(jī)會。作為一個對商業(yè)有興趣的人來說，我深感中國的發(fā)展給了我無限的機(jī)遇。
最后，中國的美食令我難以忘懷。中國有著豐富多樣的菜系，每一種菜系都有自己獨(dú)特的特色和口味。我非常喜歡嘗試中國的傳統(tǒng)美食，如北京烤鴨、四川火鍋和廣東燒臘。我還曾經(jīng)參加過中國的一次美食節(jié)，在那里我品嘗了各種美食，享受了美食的獨(dú)特魅力。中國的美食是一種文化，它代表了中國人民的生活方式和飲食習(xí)慣，在這方面，中國是世界上最有名的國家之一。
綜上所述，中國給了我很多深刻的心得體會。中國的傳統(tǒng)文化、風(fēng)景和人民讓我對這個國家產(chǎn)生了濃厚的興趣和熱愛。中國作為一個充滿機(jī)遇的國家，讓我看到了自己的潛力和機(jī)會。中國的美食讓我留戀忘返。我相信，與中國的不斷接觸和溝通將使我對中國有更深入的理解和體會。
中國倫理道德的心得篇十
這幾年來，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大力推進(jìn)和入世后市場經(jīng)濟(jì)主體及行為的復(fù)雜化，新聞媒體中有一個話題日見趨熱：市場要不要講道德？什么樣的商業(yè)行為才是我們應(yīng)該提倡和遵行的？中國現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型時期，由于市場經(jīng)濟(jì)的時間比較短，大量問題涌現(xiàn)，商業(yè)誠信已經(jīng)成為影響中國經(jīng)濟(jì)的一大問題。中國商業(yè)倫理的建設(shè)值得我們?nèi)ニ伎己完P(guān)注。很多學(xué)者對此發(fā)表意見時均源從西方主流管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域中尋找理論，動輒亞當(dāng)斯密的《道德情操論》等等，本文擬略換思路，討論中國傳統(tǒng)倫理道德中是否可尋找些重建現(xiàn)代商業(yè)倫理的契機(jī)。也許國人于傳統(tǒng)文化中能接受和汲取的會更多更深。
一、何謂現(xiàn)代商業(yè)倫理？
經(jīng)濟(jì)倫理指的是直接調(diào)節(jié)和規(guī)范人們從事經(jīng)濟(jì)活動的一系列倫理原則和道德規(guī)范，是和人們的經(jīng)濟(jì)活動緊密地結(jié)合在一起并內(nèi)在于人們經(jīng)濟(jì)活動中的倫理道德規(guī)范。商業(yè)倫理規(guī)范的領(lǐng)域其實(shí)很廣泛，商業(yè)倫理對財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、合同的遵守、人事管理等方面的要求是很顯然的。此外，產(chǎn)品質(zhì)量、環(huán)境影響、知識產(chǎn)權(quán)、雇用關(guān)系也都是商業(yè)倫理規(guī)范的領(lǐng)域。如果一個公司始終堅(jiān)持商業(yè)倫理，那么其員工會有自豪感，從而會激發(fā)出更多的熱情與創(chuàng)造性；如果產(chǎn)品始終是可信賴的，最終會獲得客戶的信任；與供應(yīng)商的交往也是如此，供應(yīng)合同不可能是面面俱到的，如果能獲得對方的'信任，那么合同不完備的問題就能很容易得到解決。當(dāng)然，有些時候，堅(jiān)持商業(yè)倫理是有代價(jià)的，盡管最終會有收益，但長期收益可能是當(dāng)時無法預(yù)見的，這就需要一種勇氣。
二、中國傳統(tǒng)商業(yè)倫理中的可取之處
盡管我國歷代君王都有重農(nóng)抑商的思想，因此我國商業(yè)產(chǎn)生的歷史非常久遠(yuǎn)，發(fā)展卻十分緩慢。甚至長期把商人視為社會底層人物，但正是這樣一個階層在與社會其他人交往過程中發(fā)展出了很多充滿商業(yè)智慧的好的商業(yè)倫理。略舉如下：
1.“誠信為本”、“薄利多銷”的企業(yè)理念
2.價(jià)實(shí)、貨真、量足、守義的企業(yè)倫理道德
傳統(tǒng)的企業(yè)理念體現(xiàn)在企業(yè)道德行為上就是“價(jià)實(shí)”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則；價(jià)實(shí)，是說的商品價(jià)格，歷代把“口不二價(jià)”作為經(jīng)營者的美德；貨真這是說商品質(zhì)量。《禮記?王制》云：“布帛精細(xì)，不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市”。就是說經(jīng)營者必須對消費(fèi)者負(fù)責(zé)，保證商品質(zhì)量；量足，是說商品計(jì)量，這里不僅是說商品絕對數(shù)量的足量，還指計(jì)量單位的統(tǒng)一；守義，是談經(jīng)商作風(fēng)，也是一種企業(yè)風(fēng)尚。中國傳統(tǒng)道德觀是“見利思義”、“義然后取”、“信義不欺，一諾千金”。從這個角度來看，現(xiàn)代商業(yè)倫理發(fā)展中所提倡的4p理論（產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷）其實(shí)也和這些思想息息相關(guān)。
3.富好行德，周濟(jì)貧民，捐贈國家的企業(yè)傳統(tǒng)行為
商業(yè)社會中的商品交換行為不應(yīng)當(dāng)是無序的，必須有一整套商業(yè)倫理原則和規(guī)范進(jìn)行制約。我國商業(yè)倫理產(chǎn)生最早，其中最重要的規(guī)范就是“勤”、“儉”、“察”。我國古代商業(yè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)正是通過商人的行為而表現(xiàn)出來。樂施于民成為商人的美德。正確處理國家、社會與個人的利益關(guān)系是商人的道德行為準(zhǔn)則。
4.體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族愛國意識，觀念文化起主要作用
三、從傳統(tǒng)商業(yè)倫理中尋找建設(shè)現(xiàn)代商業(yè)倫理契機(jī)
當(dāng)前西方商業(yè)書籍流行極廣，中國悠久的商業(yè)文化和倫理道德幾乎已成被遺忘的對象，甚至完全沒有話語權(quán)。相關(guān)學(xué)界和企業(yè)界人士應(yīng)該認(rèn)識到：加強(qiáng)我國現(xiàn)代商業(yè)倫理建設(shè)是一個必經(jīng)階段。國外的很多管理思想和方法未必一定能完全為我所用。當(dāng)前最應(yīng)考慮的一個話題顯然應(yīng)該是如何在現(xiàn)有國際化大背景下，勿忘現(xiàn)有歷史資源。不僅是把優(yōu)秀的傳統(tǒng)商業(yè)倫理封存在記憶中，或者僅作為討論談資。重要的是應(yīng)考慮如何從可操作層面上探索建立完整現(xiàn)代商業(yè)倫理體系的方法和模式。比如政府、企業(yè)、社區(qū)甚至整個社會如何引導(dǎo)互動，相關(guān)理念的宣傳貫徹，文化表達(dá)權(quán)和話語權(quán)應(yīng)如何樹立等等。
中國的傳統(tǒng)文化是一個寶貴資源，經(jīng)過去粗存精，結(jié)合現(xiàn)代思想，必將大放異彩。不要忘了我國的傳統(tǒng)商業(yè)思想也經(jīng)歷了一個個大循環(huán)，當(dāng)我們在埋頭拜讀西方相關(guān)著時，西方也在認(rèn)真學(xué)習(xí)我們的論語和道德經(jīng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究什么》夏偉東《江蘇社會社會科學(xué)》2000年第5期
中國倫理道德的心得篇十一
這幾年來，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大力推進(jìn)和入世后市場經(jīng)濟(jì)主體及行為的復(fù)雜化，新聞媒體中有一個話題日見趨熱：市場要不要講道德？什么樣的商業(yè)行為才是我們應(yīng)該提倡和遵行的？中國現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型時期，由于市場經(jīng)濟(jì)的時間比較短，大量問題涌現(xiàn)，商業(yè)誠信已經(jīng)成為影響中國經(jīng)濟(jì)的一大問題。中國商業(yè)倫理的建設(shè)值得我們?nèi)ニ伎己完P(guān)注。很多學(xué)者對此發(fā)表意見時均源從西方主流管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域中尋找理論，動輒亞當(dāng)斯密的《道德情操論》等等，本文擬略換思路，討論中國傳統(tǒng)倫理道德中是否可尋找些重建現(xiàn)代商業(yè)倫理的契機(jī)。也許國人于傳統(tǒng)文化中能接受和汲取的會更多更深。
一、何謂現(xiàn)代商業(yè)倫理？
經(jīng)濟(jì)倫理指的是直接調(diào)節(jié)和規(guī)范人們從事經(jīng)濟(jì)活動的一系列倫理原則和道德規(guī)范，是和人們的經(jīng)濟(jì)活動緊密地結(jié)合在一起并內(nèi)在于人們經(jīng)濟(jì)活動中的倫理道德規(guī)范。商業(yè)倫理規(guī)范的領(lǐng)域其實(shí)很廣泛，商業(yè)倫理對財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、合同的遵守、人事管理等方面的要求是很顯然的。此外，產(chǎn)品質(zhì)量、環(huán)境影響、知識產(chǎn)權(quán)、雇用關(guān)系也都是商業(yè)倫理規(guī)范的領(lǐng)域。如果一個公司始終堅(jiān)持商業(yè)倫理，那么其員工會有自豪感，從而會激發(fā)出更多的熱情與創(chuàng)造性；如果產(chǎn)品始終是可信賴的，最終會獲得客戶的信任；與供應(yīng)商的交往也是如此，供應(yīng)合同不可能是面面俱到的，如果能獲得對方的'信任，那么合同不完備的問題就能很容易得到解決。當(dāng)然，有些時候，堅(jiān)持商業(yè)倫理是有代價(jià)的，盡管最終會有收益，但長期收益可能是當(dāng)時無法預(yù)見的，這就需要一種勇氣。
二、中國傳統(tǒng)商業(yè)倫理中的可取之處
盡管我國歷代君王都有重農(nóng)抑商的思想，因此我國商業(yè)產(chǎn)生的歷史非常久遠(yuǎn)，發(fā)展卻十分緩慢。甚至長期把商人視為社會底層人物，但正是這樣一個階層在與社會其他人交往過程中發(fā)展出了很多充滿商業(yè)智慧的好的商業(yè)倫理。略舉如下：
1.“誠信為本”、“薄利多銷”的企業(yè)理念
2.價(jià)實(shí)、貨真、量足、守義的企業(yè)倫理道德
傳統(tǒng)的企業(yè)理念體現(xiàn)在企業(yè)道德行為上就是“價(jià)實(shí)”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則；價(jià)實(shí)，是說的商品價(jià)格，歷代把“口不二價(jià)”作為經(jīng)營者的美德；貨真這是說商品質(zhì)量?！抖Y記?王制》云：“布帛精細(xì)，不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市”。就是說經(jīng)營者必須對消費(fèi)者負(fù)責(zé)，保證商品質(zhì)量；量足，是說商品計(jì)量，這里不僅是說商品絕對數(shù)量的足量，還指計(jì)量單位的統(tǒng)一；守義，是談經(jīng)商作風(fēng)，也是一種企業(yè)風(fēng)尚。中國傳統(tǒng)道德觀是“見利思義”、“義然后取”、“信義不欺，一諾千金”。從這個角度來看，現(xiàn)代商業(yè)倫理發(fā)展中所提倡的4p理論（產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷）其實(shí)也和這些思想息息相關(guān)。
3.富好行德，周濟(jì)貧民，捐贈國家的企業(yè)傳統(tǒng)行為
商業(yè)社會中的商品交換行為不應(yīng)當(dāng)是無序的，必須有一整套商業(yè)倫理原則和規(guī)范進(jìn)行制約。我國商業(yè)倫理產(chǎn)生最早，其中最重要的規(guī)范就是“勤”、“儉”、“察”。我國古代商業(yè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)正是通過商人的行為而表現(xiàn)出來。樂施于民成為商人的美德。正確處理國家、社會與個人的利益關(guān)系是商人的道德行為準(zhǔn)則。
4.體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族愛國意識，觀念文化起主要作用
三、從傳統(tǒng)商業(yè)倫理中尋找建設(shè)現(xiàn)代商業(yè)倫理契機(jī)
當(dāng)前西方商業(yè)書籍流行極廣，中國悠久的商業(yè)文化和倫理道德幾乎已成被遺忘的對象，甚至完全沒有話語權(quán)。相關(guān)學(xué)界和企業(yè)界人士應(yīng)該認(rèn)識到：加強(qiáng)我國現(xiàn)代商業(yè)倫理建設(shè)是一個必經(jīng)階段。國外的很多管理思想和方法未必一定能完全為我所用。當(dāng)前最應(yīng)考慮的一個話題顯然應(yīng)該是如何在現(xiàn)有國際化大背景下，勿忘現(xiàn)有歷史資源。不僅是把優(yōu)秀的傳統(tǒng)商業(yè)倫理封存在記憶中，或者僅作為討論談資。重要的是應(yīng)考慮如何從可操作層面上探索建立完整現(xiàn)代商業(yè)倫理體系的方法和模式。比如政府、企業(yè)、社區(qū)甚至整個社會如何引導(dǎo)互動，相關(guān)理念的宣傳貫徹，文化表達(dá)權(quán)和話語權(quán)應(yīng)如何樹立等等。
中國的傳統(tǒng)文化是一個寶貴資源，經(jīng)過去粗存精，結(jié)合現(xiàn)代思想，必將大放異彩。不要忘了我國的傳統(tǒng)商業(yè)思想也經(jīng)歷了一個個大循環(huán)，當(dāng)我們在埋頭拜讀西方相關(guān)著時，西方也在認(rèn)真學(xué)習(xí)我們的論語和道德經(jīng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究什么》夏偉東《江蘇社會社會科學(xué)》2000年第5期
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中國倫理道德的心得篇十二
1、積極向上是高校學(xué)生倫理道德素質(zhì)的主流。
(1）道德文化方面。
展時代需要緊密相聯(lián)，在未來的學(xué)習(xí)工作中有重要影響，占據(jù)積極地位,這使大學(xué)生不斷督促自己不斷創(chuàng)新和實(shí)踐的動力，并進(jìn)行實(shí)際的行動,使自己的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不斷提高。
(3）人生觀方面。
就當(dāng)前大學(xué)生的總體狀況來看,學(xué)生的人生觀普遍呈現(xiàn)積極的趨勢,能夠?qū)⒋龠M(jìn)自身發(fā)展和進(jìn)步作為目標(biāo)，勇于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新同時,綜合素質(zhì)明顯增強(qiáng)在大學(xué)生角度來看,其思想觀念。
為淳習(xí)的目的就是為了提高自己的綜合素質(zhì),滿足當(dāng)前社會市場的發(fā)展需求，為自己未來的生存和發(fā)展而努力根據(jù)相關(guān)研究表明，學(xué)生不僅課堂學(xué)習(xí)外,還會利用空閑的時間通過上網(wǎng)查閱知識圖書館學(xué)習(xí)和參加社交活動的方式來完善自己。
a.價(jià)值觀方面。
隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,市場就業(yè)環(huán)境社會形勢都發(fā)生了很大的變化，多種先進(jìn)文化思想交匯，社會思想日益多樣化,這也給在校大學(xué)生帶來重要影響大學(xué)生缺乏社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),思想單純,很容易受到外界不利因素的誘導(dǎo)，干擾大生正確價(jià)值觀的形成由于社會體制的變革，大學(xué)生價(jià)值觀不再是之前強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神無私精神的集體共有觀念，但也要嚴(yán)格的抵制自私自利注重私利的思想，要將團(tuán)體和自身的發(fā)展及利益聯(lián)系起來,在享受的同時也要做出一定的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生的思想觀念不夠成熟,表現(xiàn)為行為叛逆心理狀態(tài)不穩(wěn)定判斷能力差等，受以往多年工作和學(xué)習(xí)習(xí)慣方式的影響,學(xué)生的依賴心理很強(qiáng)然而進(jìn)入大學(xué)后,大學(xué)生進(jìn)入到一個全新的生活環(huán)境,不再受父母的管制，享有更大的自由空間，如果沒有良好的自我約束能力，容易出現(xiàn)思想觀念的上的偏差，如果受到不良社會風(fēng)氣的影響,就會誤入歧途，致使學(xué)生喪失倫理道德文化大學(xué)生的倫理道德文化傳承缺失具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)大學(xué)生違法犯罪事件增多。
一旦大學(xué)生缺失基本倫理道德觀念,很容易做出一些違法犯罪的事情,對學(xué)生的健康成長產(chǎn)生非常大的危害根據(jù)近年來的調(diào)查研究顯示：當(dāng)代大學(xué)生違法犯罪幾率呈現(xiàn)出逐年增長的趨勢，尤其在校內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)嚴(yán)重的斗毆現(xiàn)象，影響了校園風(fēng)氣的形成。
(2）混亂的婚姻戀愛觀。
大學(xué)生對愛情的理解停留在淺層含義上,尤其處在當(dāng)前利益驅(qū)使的社會中，大學(xué)生戀愛的動機(jī)不再單純，攙雜著很多其他方面的因素在校園出現(xiàn)畸形的快餐式戀愛多角戀愛j昏前同居隨意行為等現(xiàn)象，不僅如此,不少女大學(xué)與社會人員掛鉤進(jìn)入到色情行業(yè)，這無疑對社會造成了極大的負(fù)面影響以上種種現(xiàn)象明顯反映了一些大學(xué)生婚戀觀的模糊與混亂抱著游戲無所謂的態(tài)度去戀愛，不僅會使學(xué)生在愛情中受到很大的心靈創(chuàng)傷，做出一些過激的行為，還會影響學(xué)生今后的愛情觀。
（3）畸形的價(jià)值觀。
在社會形勢變革的過程中，傳統(tǒng)的社會道德文化受到多元化全新思想觀念的沖擊，人們自身的價(jià)值觀也不斷更新，影響著人們的思想行為在這種背景下,大學(xué)生接觸著消極個人和暴力主義等多種不良觀念,導(dǎo)致部分大學(xué)生形成畸形的價(jià)值觀,過分注重自身利益，唯利是圖，或是凡事以自我為中心。一些大學(xué)生根本不能適應(yīng)這種多元化多種價(jià)值觀并存的環(huán)境,無法堅(jiān)守自己的信念,從而出現(xiàn)放縱的現(xiàn)象。
(4)大學(xué)生道德誠信堪憂。
誠信道德水平同學(xué)生的自身素質(zhì)有很大的關(guān)系，現(xiàn)代高校教育過分注重學(xué)生的專業(yè)能力，忽視了思想政治教育和心理健康教育工作的重要性,使大學(xué)生存在嚴(yán)重的誠信缺失問題當(dāng)前大學(xué)生普遍存在考試作弊助學(xué)貸款還貸率低的現(xiàn)象,找工作制造虛假履歷，在就業(yè)時許多學(xué)生制造虛假工作證明虛假工作簡歷虛構(gòu)教育背景隨意跟多家公司簽約與毀約;處在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代下，大學(xué)生在網(wǎng)上的誠信度極彳氏,態(tài)度不端正，隨意對他人進(jìn)行侮辱,甚至借助網(wǎng)絡(luò)虛擬化的特點(diǎn),散發(fā)一些違法虛假的文章以上現(xiàn)象都表明大學(xué)生缺乏基本的道德誠信觀念,對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生嚴(yán)重的阻礙作用。
二、大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀失范的原因分析。
1社會環(huán)境造成大學(xué)生思想的變化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不斷進(jìn)步,人們的生活水平逐漸提高，在享受良好的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時,社會上也出現(xiàn)了很多最求利益最大化的行為，使大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生錯位,將利益擺在首要地位。
社會市場經(jīng)濟(jì)化發(fā)展一定程度上增強(qiáng)了大學(xué)生的自主意識公平意識,但同時也使他們忽視了集體主義榮譽(yù)感，很多學(xué)生對位置價(jià)值更加重視根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀來看，大部分學(xué)生都抱有努力奮斗來改變自己命運(yùn)的觀點(diǎn)，注重自身的發(fā)展,但同時也會關(guān)注整體社會發(fā)展?fàn)顩r但也有一些學(xué)生為了達(dá)成目標(biāo),不顧基本道德理念的約束,為達(dá)目的不擇手段當(dāng)前各大高校同時存在著不健康的思想和積極向上的道德情操，既包括一些傳統(tǒng)的道德觀念,也涉及與時代發(fā)展相適應(yīng)的先進(jìn)價(jià)值觀，多種優(yōu)秀和錯誤思想同時影響著大學(xué)生的發(fā)展。
2.家庭教育環(huán)境中的不利因素。
隨著家庭破裂離婚等現(xiàn)象的增多，對大學(xué)生的家庭環(huán)境影響力明顯增大,處在家庭關(guān)系矛盾嚴(yán)重家庭缺乏關(guān)愛或單親家庭中，會使得大學(xué)生的倫理道德向著不正確的方向發(fā)展大學(xué)生在感受不到家庭溫暖的情況下,父母的約束管理不到位,長期下去會導(dǎo)致大學(xué)生性格孤僻獨(dú)來獨(dú)往，家長沒有對學(xué)生樹立良好的形象,學(xué)生從思想觀念上沒有意識到倫理道德的重要程度此外,家長對學(xué)生過分寵愛,沒有及時糾正學(xué)生錯誤的行為和思想也會使學(xué)生倫理道德觀念喪失,不考慮他人的感受3大眾媒體對大學(xué)生的消極影響傳統(tǒng)的硬性書本教育模式,很難保證學(xué)生的思想心理的健康,再加上教師沒有從根本上落實(shí)思想政治教育工作，家長也忽視了學(xué)生心理健康的發(fā)展，不能對學(xué)生形成積極的引導(dǎo)和幫助，大學(xué)生倫理道德無法朝著正確的方向發(fā)展在信息傳遞速度極快的現(xiàn)代化社會中，電視網(wǎng)絡(luò)報(bào)道中充斥看各種各樣的理論道德觀念，大學(xué)生對這些信息報(bào)道不加以選擇進(jìn)行吸收，動搖了傳統(tǒng)基本理論道德的地位，大學(xué)生更加注重真實(shí)的利益,影響大學(xué)生對戀愛工作等各方面的態(tài)度。
1.改革大學(xué)德育課程的設(shè)置。
要想進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的倫理道德文化,必須要從根本上做起,充分發(fā)揮高校的教育作用，提高學(xué)校對德育課程的重視,設(shè)置專門的道德思想教育課堂，將德育教育滲透到整個教育過程中可以通過多種多樣的課堂活動,讓學(xué)生在親身體驗(yàn)的過程中獲取真實(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),提升自己的思想境界，加強(qiáng)自我約束和控制能力學(xué)校還可以對大學(xué)生進(jìn)行工作禮儀職業(yè)道德和情感培養(yǎng)等全方位的教育，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀,客觀的看待自身同社會發(fā)展之間的關(guān)系，從而達(dá)到提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
2.充分發(fā)揮教師的影響力。
3.創(chuàng)建良好的校園文化。
4.加強(qiáng)道德教育的社會實(shí)踐。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有讓大學(xué)生參與到實(shí)踐活動中，才能發(fā)揮倫理道德文化的培養(yǎng)作用高校要根據(jù)自己的實(shí)際情況,開展各種活動，為學(xué)生創(chuàng)造各種道德實(shí)踐的機(jī)會，使學(xué)生在與社會接觸的過程中培養(yǎng)心理承受能力和人際交往能力。
四、結(jié)論。
作為社會發(fā)展重要動力，增強(qiáng)大學(xué)生倫理道德文化建設(shè)是項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工作,對學(xué)生的全面發(fā)展意義重大針對我國當(dāng)前大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀失范的問題，可以采取改革大學(xué)德育課程的設(shè)置充分發(fā)揮教師的影響力創(chuàng)建良好的校園文化及加強(qiáng)道德教育的社會實(shí)踐等途徑來解決,調(diào)動全社會的力量,幫助大學(xué)生更好的傳承倫理道德文化。
中國倫理道德的心得篇十三
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
作為一個發(fā)展中國家，中國在過去的幾十年中經(jīng)歷了巨大的變革和發(fā)展。在這個過程中，穩(wěn)定是國家發(fā)展的重要保障。因此，穩(wěn)定中國成為了我們當(dāng)前的重要任務(wù)之一。
為了實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定中國，我們需要采取一系列措施。首先，我們需要加強(qiáng)國家治理能力，提高政府的效率和質(zhì)量。這包括加強(qiáng)法治建設(shè)，推進(jìn)政府?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型，提高公務(wù)員素質(zhì)等。其次，我們需要加強(qiáng)社會治理能力，提高社會的穩(wěn)定性和韌性。這包括加強(qiáng)社會治理體系建設(shè)，推進(jìn)社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提高社會治理水平等。最后，我們需要加強(qiáng)國際治理能力，提高中國的國際影響力和話語權(quán)。這包括加強(qiáng)國際合作，推進(jìn)全球治理體系改革，提高中國在國際舞臺上的地位等。
在實(shí)施這些措施的過程中，我們需要注意以下幾點(diǎn)。首先，我們需要堅(jiān)持“以人為本”的理念，注重人民群眾的利益。這包括關(guān)注人民群眾的基本需求，保障人民群眾的基本權(quán)利，提高人民群眾的生活水平等。其次，我們需要加強(qiáng)監(jiān)管力度，防范風(fēng)險(xiǎn)。這包括加強(qiáng)金融監(jiān)管，防范金融風(fēng)險(xiǎn)；加強(qiáng)環(huán)保監(jiān)管，防范環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)；加強(qiáng)市場監(jiān)管，防范市場風(fēng)險(xiǎn)等。最后，我們需要加強(qiáng)國際合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。這包括加強(qiáng)與國際組織的合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)；加強(qiáng)與其他國家的合作，共同推動全球治理體系改革等。
總之，穩(wěn)定中國是我們當(dāng)前的重要任務(wù)之一。為了實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定中國，我們需要采取一系列措施，包括加強(qiáng)國家治理能力、加強(qiáng)社會治理能力、加強(qiáng)國際治理能力等。在實(shí)施這些措施的過程中，我們需要注意“以人為本”的理念、加強(qiáng)監(jiān)管力度、加強(qiáng)國際合作等。相信在我們的共同努力下，中國一定會實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展。
中國倫理道德的心得篇十四
今天，我看了開學(xué)第一課，我的夢，中國夢!讓我懂得一個人如果有遠(yuǎn)大的夢想，全世界的人都有一個理想，世界一定會不斷的進(jìn)步，祖國更加興盛!
“少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年智，則國智。”這句話通過我的耳朵，直達(dá)大腦，在每一個腦細(xì)胞中蕩漾。
一個人強(qiáng)，不算強(qiáng)。全國強(qiáng)，才算強(qiáng)。每一個人，就像一塊磚頭，一塊磚頭再大，也成不了高樓大廈。沒有力量和勇氣，如果許多的磚頭聚集一起，就成了高樓大廈，團(tuán)結(jié)在一起就會有力量，能克服一切困難和阻礙，才會有和諧的社會。
我和你一樣熱愛和平，我的夢想是當(dāng)一個軍人，鎮(zhèn)守祖國的領(lǐng)土，抗擊侵略者，為祖國的和平作出貢獻(xiàn)。雖然這個夢想還沒有實(shí)現(xiàn)，不過再過幾年這個夢想很有可以實(shí)現(xiàn)，只要為自己的夢想付出，夢想很有可能實(shí)現(xiàn)!
中國倫理道德的心得篇十五
第一段：新中國誕生的意義和重要性（200字）。
新中國的誕生標(biāo)志著中國歷史的新紀(jì)元的開始，這對于中國人民來說具有重要的意義。在新中國成立前，中國長期受到帝國主義和封建主義的壓迫和蹂躪。中國人民經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)爭和內(nèi)亂，社會經(jīng)濟(jì)凋敝不堪。然而，新中國的誕生改變了這一切，給中國人民帶來了希望和發(fā)展的機(jī)會。新中國的建立是中國歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為中國人民爭取了國家獨(dú)立和民族解放的權(quán)利。
第二段：新中國歷史的完善和發(fā)展（200字）。
新中國的成立不僅僅意味著中國人民從被動到主動的轉(zhuǎn)變，也為中國歷史的完善和發(fā)展提供了契機(jī)。新中國政府以建設(shè)社會主義為目標(biāo)，進(jìn)行了一系列的改革和實(shí)踐，并取得了顯著的成就。從解放初期的土地改革、農(nóng)業(yè)合作社運(yùn)動到改革開放，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速的增長和社會生活水平的不斷提高。在新中國的歷史進(jìn)程中，中國人民經(jīng)歷了許多艱難的斗爭和挑戰(zhàn)，但始終保持了艱苦奮斗、克難奮進(jìn)的精神，不斷調(diào)整和完善自己的發(fā)展道路。
第三段：新中國外交的發(fā)展和成就（200字）。
新中國的建立也為中國外交的發(fā)展提供了契機(jī)，標(biāo)志著中國在國際舞臺上的地位和作用不斷提升。新中國注重發(fā)展友好合作的外交關(guān)系，積極參與國際事務(wù)，推動世界和平與發(fā)展。中國積極倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想，為世界和平與繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。中國的外交政策始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平發(fā)展的原則，積極參與國際合作和多邊機(jī)制，推動構(gòu)建一個更加和諧共同的世界。
第四段：新中國社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)（300字）。
新中國的社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為中國歷史提供了寶貴的借鑒和啟示。新中國注重解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民立場，廣泛凝聚社會力量。新中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后到繁榮富強(qiáng)的歷史性跨越。新中國還注重人民群眾的參與和利益保障，積極推進(jìn)社會公平正義的建設(shè)。新中國的社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為中國今后繼續(xù)前進(jìn)提供了強(qiáng)大的動力和信心。
第五段：新中國的未來前景和責(zé)任（200字）。
新中國在成立70多年來取得了巨大的發(fā)展和成就，然而，我們也要清醒地認(rèn)識到，在經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等方面仍面臨諸多挑戰(zhàn)和困難。新中國的發(fā)展依然面臨著不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)的問題。因此，我們不能停步于過去的成就，需要秉持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深入實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
總結(jié)：
新中國的建立是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國人民的獨(dú)立和解放。新中國的發(fā)展和成就為中國歷史增添了新的篇章，充分展示了中國人民堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平發(fā)展的精神。值得我們倍加珍惜和珍視，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)努力奮斗。
中國倫理道德的心得篇十六
學(xué)習(xí)永無止境，終身學(xué)習(xí)，接下來小編對中國夢學(xué)習(xí)的一些
心得體會
，歡迎大家閱讀。
黨的將中國特色社會主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，標(biāo)志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅(jiān)定不移地推進(jìn)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒?！爸袊鴫簟辈皇呛甏?BR> 口號
，而是蟄伏在每個中國人心頭的期許、希冀。
“中國夢”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國力進(jìn)一步躍升。如今，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的描繪了到20xx年的宏偉目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比xx年翻一番，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國夢”的基本圖景。
黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會和諧的水平。黨的著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅(jiān)持維護(hù)社會公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會和諧”納入奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會建設(shè)的重點(diǎn)，等等。這些和諧因素的充實(shí)，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。
黨中央立足世情、國情和黨情的新變化，在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上提出了黨章修正案，這次修改不僅吸收了近年來黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展成果，而且與黨的報(bào)告的重大理論概括和重要提法緊密銜接，思想性、針對性和指導(dǎo)性都很強(qiáng)。對黨章作出重要修改，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨章的權(quán)威性和時代性，對于奪取全面建成小康社會新勝利具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
黨章是我們立黨、治黨、管黨的根本大法，是黨的最高行為規(guī)范，是把握黨的正確政治方向的根本準(zhǔn)則，是堅(jiān)持從嚴(yán)治黨的根本依據(jù)，是黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，黨章的內(nèi)容十分廣泛，對黨的性質(zhì)和宗旨、黨的路線和綱領(lǐng)、黨的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)都作了明確規(guī)定，對黨內(nèi)政治生活、組織生活的所有重大原則問題都提出了明確要求，集中概括了我們黨作為一個馬克思主義政黨先進(jìn)性的全部要求，對黨員的作為也都有明確的規(guī)定，只有把黨章學(xué)習(xí)、遵守、貫徹、維護(hù)好，使黨章的各方面內(nèi)容在廣大黨員中切實(shí)入腦入心，并化為響應(yīng)黨的號召的自覺行動，才能確保我們黨始終沿著正確的方向前進(jìn)，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終凝聚起全黨同志的意志和力量，為實(shí)現(xiàn)黨的理想和目標(biāo)而共同奮斗。
“中國夢”吹拂億萬國人的心，一如“春天的故事”在人心間生根發(fā)芽?！爸袊鴫簟辈皇呛甏罂谔枺窍U伏在每個中國人心頭的期許、希冀。它是每一個中國人生活在美麗中國，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)，追求事業(yè)成功;它是每一個中國人都心情舒暢，工作和生活在自由民主、公平正義、平等有序的和諧社會中;它是通過各族人民同舟共濟(jì)、艱苦奮斗，憑著根植于“中國夢”的中國精神，在不遠(yuǎn)的未來把中國建設(shè)成一個人民富裕、國家強(qiáng)盛、社會安定、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。換言之，“中國夢”既是對百年來中華民族為之奮斗追尋的概括，也是當(dāng)下中國人對自己未來的渴望;既是對中國人共同命運(yùn)的深情凝煉，也是對普通個體人生價(jià)值的表達(dá)和升華。
空談?wù)`國，實(shí)干興邦?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個“中國夢”。今天，中國正處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，中國的發(fā)展仍有無限空間，中國人還需要鼓足干勁、共創(chuàng)未來。在新的征程上，我們的責(zé)任更大、擔(dān)子更重，必須以更加堅(jiān)定的信念、更加頑強(qiáng)的努力，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。黨的集中全黨智慧，體現(xiàn)人民意愿，適應(yīng)時代要求，提出了宏偉奮斗目標(biāo)，描繪了壯麗發(fā)展藍(lán)圖，進(jìn)一步堅(jiān)定了我們“敢做夢”、“能圓夢”、“擁抱夢”的決心和信心。 一個新的時代正向我們走來，一個承載著民族復(fù)興的偉大夢想已然騰飛。每一黨員要切實(shí)學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章。按照黨章的要求，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為知道，為奪取全面建成小康社會新勝利、實(shí)現(xiàn)“中國夢”而做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
以上是我的學(xué)習(xí)心得，在今后的日子里，我決心不斷學(xué)習(xí)新的教育理論，積極進(jìn)取，銳意創(chuàng)新。
中國倫理道德的心得篇十七
在中國，漢字是我們最重要的語言符號，也是連接著中華文化最為重要的紐帶。漢字，不僅代表了中國人的語言文字，更是中華文化的傳承和表達(dá)方式。中國字和中國年承載了千年文化的積淀，不僅展現(xiàn)了中國的歷史和文化，也包含了人們對生命、自然和社會的認(rèn)知和思考。
第二段：字對中國文化的影響。
在中國文化中，漢字扮演著重要的角色。從成語、詩歌、文言文到書法、篆刻，漢字都是表達(dá)文化內(nèi)涵的基石。漢字的獨(dú)特韻致和深刻內(nèi)涵，不僅讓中國人在日常生活中感受到文字的美感，更將其運(yùn)用到各種藝術(shù)表現(xiàn)和文化交流中。如，在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，書法總是占有舉足輕重的地位。中國書法是對中國漢字文字的最高境界的追求，能從書法作品中領(lǐng)略到中國文化的深邃內(nèi)涵。
第三段：年對中國文化的意義。
中國年也是中華文明的重要組成部分，同時也是人們團(tuán)圓和交流感情的日子。每逢春節(jié)，無論在國內(nèi)還是海外，全球華人都會回家與親人團(tuán)聚，共慶一個新的年度。中國年反映了中國人的價(jià)值觀，也體現(xiàn)了中華文化的特質(zhì)。年為人們帶來美好的愿望和吉祥的寓意，同時也反映著人們對于生命的哲學(xué)思考。
然而，在科技發(fā)達(dá)、國際化的今天，中國字和中國年的傳承面臨著很大的挑戰(zhàn)。在快速發(fā)展的全球化的浪潮下，漢字和中國年顯得有些過時。而世界各地的文化都在不斷地發(fā)展和改進(jìn)，中國的傳統(tǒng)文化是否能夠跟上時代的步伐，成為了公眾關(guān)注的議題。這就需要我們重新審視中國的傳統(tǒng)文化，重新評價(jià)我們的價(jià)值觀和人生觀。
第五段：總結(jié)結(jié)論。
總之，漢字和中國年代表著中華傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，是世界了解和認(rèn)識中國文化的入口。中國字和中國年凝聚了我們的文化和精神特質(zhì)，是承載著中華民族文化和價(jià)值觀的獨(dú)特標(biāo)志。通過對中國字和中國年的深入探索，可以更好地理解中華文化，感悟中華民族的精神風(fēng)貌，同時，也可以為世界文化交流提供新的思路和靈感。保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其繼續(xù)生生不息地延續(xù)下去，已成為時代賦予我們的歷史使命和文化責(zé)任。
中國倫理道德的心得篇十八
現(xiàn)在，經(jīng)常聽到一句話就是“看你那德行”，“這人太缺德了”，人們說的這種“德”指的是社會公德。弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進(jìn)行社會主義道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義和諧文化的重要內(nèi)容，作為一名歷史老師，有必要在教學(xué)當(dāng)中重視“德育教育”。
我國道德建設(shè)的一個重要課題就是如何把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合的問題，其前提是對中國傳統(tǒng)倫理道德文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。中華民族的傳統(tǒng)倫理道德文化，是中華民族在長期發(fā)展過程中所形成的、能夠凝聚一個民族的重要的精神力量之一，在新階段，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)從學(xué)生抓起，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)道德積極進(jìn)步的作用，首先就要讓學(xué)生正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)倫理道德文化。
在我國，傳統(tǒng)道德主要指的是儒家道德，其創(chuàng)始人是孔子?？鬃由钤诖呵飼r期，他從自己的政治理念出發(fā)形成他全面系統(tǒng)的道德思想。他以“仁”作為最高的道德境界。
“仁”是孔子道德思想和道德學(xué)說中的核心概念，“仁”的含義最基本的解釋是“仁者人也”、“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”、“仁者愛人”，就是說要把人當(dāng)人看，而且要愛人，在孔子看來“仁”是社會規(guī)則和人文精神的基礎(chǔ)，學(xué)生愛家人，愛同學(xué)，愛老師，才能創(chuàng)造和諧家園、和諧校園、和諧社會。
董仲舒根據(jù)孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，提出“三綱”《春秋繁露》，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V;和仁、義、禮、智、信“五?！薄杜e賢良對策》說。宋元時期，人們在管子的禮義廉恥上，配以孝悌忠信，就成了“孝悌忠信、禮義廉恥”八德。
張岱年先生在《道德與文明》1992年第3期上發(fā)表文章，在總結(jié)傳統(tǒng)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，提出了中國傳統(tǒng)倫理道德的九個主要規(guī)范：公忠、仁愛、誠信、廉恥、禮讓、孝慈、勤儉、勇敢、剛直的“九德”。
國家教育委員會組織編寫，羅國杰主編的《中國傳統(tǒng)道德》的多卷本《規(guī)范卷》中把中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范分為四個大的部分：第一部分是基本道德規(guī)范，有公忠、正義、仁愛、中和、孝慈、誠信、寬恕、謙敬、禮讓、自強(qiáng)、持節(jié)、知恥、明智、勇毅、節(jié)制、廉潔、勤儉、愛物;第二部分是職業(yè)道德規(guī)范，有政德、武德、士德、民德、商德、師德、藝德;第三部分是家庭倫理規(guī)范，選取了三個最主要的方面，它們分別是關(guān)于親子關(guān)系的規(guī)范，關(guān)于夫妻關(guān)系的規(guī)范，關(guān)于長幼關(guān)系的規(guī)范;第四部分是文明禮儀規(guī)范，分別是尊老敬賢之禮，接人待物之禮，儀態(tài)言談之禮，慶典婚喪之禮。
這些道德規(guī)范滲透在社會生活的各個領(lǐng)域，形成中國封建社會道德的綱目，道德規(guī)范體系，充分地反映了中華民族在人類道德文明上的智慧和貢獻(xiàn)，當(dāng)然，中國傳統(tǒng)道德規(guī)范又具體體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的思想和要求，成為統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的有效工具。所以，對待中國傳統(tǒng)道德規(guī)范既要繼承也要批判。
第一，歷史悠久，良莠雜陳。中國傳統(tǒng)倫理道德文化的政治性明顯，它必須服從并服務(wù)統(tǒng)治階級的利益需要，要讓學(xué)生有所鑒別，融入社會主義道德觀。
第二，緊密結(jié)合社會政治，服務(wù)于宗法等級制度。與社會政治緊密結(jié)合是中國傳統(tǒng)倫理道德的另一基本特征。這一基本特征，反映了先哲們所具有的自覺為社會政治服務(wù)，為社會的安定和諧服務(wù)的務(wù)實(shí)精神，中國古代社會制度有兩個基本特點(diǎn)，一個是宗法制度，一個是等級制度。在中國社會中，家庭是一個最基本的單位和社會細(xì)胞，在一個“家”中，有父母子女、兄弟姐妹等之間的.血緣關(guān)系，還有主人與奴仆之間的社會政治關(guān)系。社會治理得如何，從一定意義上說，其關(guān)鍵在家。
第三，入世尚仁，重義輕利。任何社會都需要用道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則來調(diào)整人與人、人與社會的關(guān)系，形成社會的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，引導(dǎo)人們?nèi)绾螢槿颂幨?、如何在社會中共同生活?！叭收?，愛人”、“居處恭，?zhí)事敬，與人忠”，以及“恭、寬、信、敏、惠”等都是人情世故。中國傳統(tǒng)倫理道德在堅(jiān)持其入世性質(zhì)的同時，卻又在世俗生活中尚義不尚利，提倡先義后利，以義制利?？鬃痈嬲]人們要“見利思義”，見到利益要想到道義，只有通過節(jié)制人對利欲的追求，自覺“存義去利”，才能保持國家清廉和公平。
這就形成了中華民族在現(xiàn)實(shí)生活中特有的義氣：對國家民族——盡忠義，對父母長輩——行孝義，對親人——重情義，對朋友——講信義。人們義不容辭、見義勇為、伸張正義、施行道義直致舍生取義。“為義”已成為整個社會道德的重要信條，“舍生取義”的高尚境界激勵著一代又一代中國人為國捐軀、為民獻(xiàn)身。
承襲、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德更重要的是要使中國傳統(tǒng)倫理道德面向當(dāng)代中國道德建設(shè)的實(shí)踐。正如羅國杰先生所說“一旦一個民族拋棄或失去了自己的民族傳統(tǒng)，或者被別的民族的文化所征服，那么，這個民族的生存也就岌岌可危了”。
中國倫理道德的心得篇一
第一段：倫理道德對于護(hù)理工作者來說具有至關(guān)重要的意義。在長期的臨床實(shí)踐中，我不斷感悟到倫理道德修養(yǎng)在護(hù)理工作中的重要作用。首先，護(hù)理倫理道德是保證患者權(quán)益和尊嚴(yán)的基石。作為護(hù)理工作者，我們應(yīng)該時刻將患者的利益放在第一位，并提供全面而優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。
第二段：護(hù)理倫理道德修養(yǎng)需要我們具備良好的溝通能力和敏感性。在與患者、家屬以及團(tuán)隊(duì)成員的交流中，我們需要學(xué)會傾聽和理解，以便能夠更好地滿足他們的需求和關(guān)懷。此外，我還通過觀察和判斷來獲取詳細(xì)的信息，為患者提供最佳的治療方案。
第三段：堅(jiān)守護(hù)理倫理道德要求我們具備堅(jiān)定的道德信念和專業(yè)的道德責(zé)任感。在面對各種抉擇時，我們需要始終保持良好的道德品質(zhì)和良知，以期為患者做出符合倫理原則的決策。例如，在治療方案中遇到倫理困境時，應(yīng)尊重患者的自主權(quán)和選擇權(quán)，避免任意干預(yù)或違背其意愿。
第四段：護(hù)理倫理道德修養(yǎng)也要求我們具備良好的自律性和專業(yè)操守。作為護(hù)理工作者，我們需要始終保持高度的職業(yè)素養(yǎng)，遵循行業(yè)規(guī)范和工作要求。我們應(yīng)當(dāng)遵守機(jī)密性原則，保護(hù)患者的隱私和個人信息。此外，我們還需通過自我反省和職業(yè)發(fā)展，不斷提高自己的專業(yè)技能和知識水平，以滿足患者的需求和護(hù)理要求。
第五段：護(hù)理倫理道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)是促進(jìn)患者的身心健康和全面發(fā)展。我們需要關(guān)注患者的整體需求，包括身體、心理和社會方面，并為他們提供相應(yīng)的護(hù)理支持和幫助。在與患者建立互信關(guān)系的同時，我們應(yīng)當(dāng)通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提高自己的護(hù)理技能和專業(yè)知識，以更好地滿足患者的需求。
總結(jié)：護(hù)理倫理道德修養(yǎng)對于護(hù)理工作者來說具有重要的意義。通過遵守倫理原則和規(guī)范，我們能夠保護(hù)患者的權(quán)益和尊嚴(yán)，并提供優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。通過良好的溝通能力和敏感性，我們能夠更好地理解和滿足患者的需求。同時，通過堅(jiān)守道德信念和專業(yè)責(zé)任感，我們能夠做出符合倫理原則的決策。通過自律性和專業(yè)操守，我們能夠保持職業(yè)素養(yǎng)和提高自身的專業(yè)水平。最終，通過促進(jìn)患者的身心健康和全面發(fā)展，我們能夠?qū)崿F(xiàn)護(hù)理倫理道德修養(yǎng)的目標(biāo)。
中國倫理道德的心得篇二
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)開展“中國夢”主題教育的重大意義，進(jìn)一步增強(qiáng)了對“中國夢”本質(zhì)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)步驟、基本特征、實(shí)現(xiàn)途徑、實(shí)現(xiàn)主體的認(rèn)識，深刻體會到，我們用“中國夢”來凝結(jié)共識、凝聚力量，激發(fā)起人們推動科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展的動力活力。
“中國夢”是什么?“中國夢”是小康夢，是強(qiáng)國夢，是復(fù)興夢……“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄爸袊鴫簟笔莻€人的，是國家的，更是民族的。
要實(shí)現(xiàn)這樣一個夢，教育是首當(dāng)其沖的，黨的報(bào)告提出“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，推動我國由人才大國邁向人才強(qiáng)國?！敝泄矆?bào)告指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神?！?BR> 教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神刻不容緩，我們中國缺的就是創(chuàng)造型的人才，我們中國現(xiàn)在的成就也是舉世矚目的，但是在很多的領(lǐng)域，特別是在一些高端的科技的頂尖的新領(lǐng)域，我們還是顯得薄弱的，我們要把中國制造變成中國創(chuàng)造，僅一步之遙，但需要我們上下一心，從娃娃抓起，培養(yǎng)，挖掘，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力。
中國倫理道德的心得篇三
護(hù)理是一門充滿愛與責(zé)任的職業(yè)。作為護(hù)士，我們要不僅具備專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識和技能，還要具備良好的倫理道德修養(yǎng)。護(hù)理倫理道德修養(yǎng)是每一位護(hù)士必須經(jīng)歷和努力追求的過程。在這一過程中，我深刻體會到了倫理道德修養(yǎng)的重要性，并通過實(shí)踐不斷錘煉和提升自己。
首先，作為一名護(hù)士，堅(jiān)持高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是我修養(yǎng)倫理道德的基礎(chǔ)。在日常工作中，我要時刻保持敬業(yè)盡責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地對待每一位病患。我牢記著“仁心仁術(shù)”的核心理念，不只關(guān)注病患的癥狀，更關(guān)心病患的身心健康。我注重與病患間的溝通交流，給予他們精神上的慰藉和鼓勵。而在生死關(guān)頭，我要保持冷靜，準(zhǔn)確判斷病情，迅速做出正確的搶救決策。通過這些日常的實(shí)踐，我的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)得到了不斷的提升。
其次，我在工作中注重保護(hù)病患的隱私權(quán)和尊嚴(yán)。每個病患都有自己的隱私，作為護(hù)士，我們要時刻關(guān)注病患的心理感受，尊重他們的隱私，維護(hù)他們的尊嚴(yán)。在病房內(nèi)，我要保證病患的隱私不受侵犯，不隨意泄露他們的個人信息。在與病患交流時，我盡量避免使用有傷害性的言辭，給予他們尊重和溫暖。我深刻明白，保護(hù)病患的隱私權(quán)和尊嚴(yán)是我作為一名護(hù)士義不容辭的責(zé)任。
再次，在工作中我要忠誠、守信。作為護(hù)士，我們要堅(jiān)守崗位，忠誠于護(hù)理事業(yè)，在工作中始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。我要按照規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行護(hù)理操作，絕不敷衍塞責(zé)。在與醫(yī)生和其他同事的協(xié)作中，我要忠實(shí)履行自己的職責(zé)，與他們建立互相信任的關(guān)系。同時，我也要與病患之間建立起一種信任和親近的關(guān)系，讓病患感受到我的誠意和真心。忠誠、守信是我在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提升的品質(zhì)。
最后，我要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)知識和技能。護(hù)理倫理道德修養(yǎng)需要建立在扎實(shí)的專業(yè)水平之上。我要緊跟時代的發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)新的護(hù)理理論和技術(shù)，提高自己的綜合素質(zhì)。同時，我還要積極參加各種培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流活動，與專家學(xué)者交流經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的學(xué)術(shù)能力。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升，我們才能更好地為病患提供優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。
通過對護(hù)理倫理道德修養(yǎng)的深入思考和實(shí)踐，我深刻領(lǐng)會到倫理道德修養(yǎng)對一個護(hù)士的重要性。保持高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，尊重病患的隱私權(quán)和尊嚴(yán)，忠誠守信，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，這些都是我在修養(yǎng)倫理道德上的不斷追求和向往。作為一名護(hù)士，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的倫理道德修養(yǎng)，為病患提供更加溫暖、貼心的護(hù)理服務(wù)。
中國倫理道德的心得篇四
倫理道德是人類社會發(fā)展的重要基石，對于中國來說尤為重要。近年來，越來越多的人開始關(guān)注倫理道德的問題，認(rèn)識到倫理道德的重要性。我也加入了這個行列，通過不斷地閱讀中國倫理道德的經(jīng)典著作，不僅加深了對中國傳統(tǒng)倫理道德的理解，而且也獲得了一些心得體會。
首先，我深刻認(rèn)識到倫理道德對于個人成長的重要影響。倫理道德是社會行為的準(zhǔn)則，也是個人行為的內(nèi)在力量。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，他認(rèn)為只有修煉自己的德行，才能夠治理好家庭和國家。通過閱讀《論語》，我明白了一個人要想有成就，首先要有道德修養(yǎng)，要具備誠實(shí)守信、寬厚善良等良好品質(zhì)。這讓我意識到，個人的努力和進(jìn)步與倫理道德是分不開的，只有通過不斷地修煉自己，才能夠達(dá)到人生的高峰。
其次，我意識到倫理道德對于社會和諧的重要作用。倫理道德是社會秩序的基石，是社會穩(wěn)定與和諧的關(guān)鍵。在《大學(xué)》里，孟子講述了修身、齊家、治國、平天下的思想，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧關(guān)系。通過閱讀，《大學(xué)》讓我明白了個人的成長要建立在社會和諧的基礎(chǔ)之上，要注重家庭和睦、社會和諧、國家安定等方面的問題。只有每個人都按照倫理道德的規(guī)范行事，才能夠建立起和諧的社會，實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展和繁榮。
再次，我認(rèn)識到倫理道德對于民族文化傳承的重要意義。中國傳統(tǒng)倫理道德是中國文化的重要組成部分，是幾千年來中華民族積淀下來的寶貴財(cái)富。在《中庸》中，荀子提出的中庸之道，要求人們守中保和，并且倡導(dǎo)個體和諧與社會和諧相統(tǒng)一。通過閱讀，《中庸》讓我明白了倫理道德是中華民族的精神支柱，只有通過倫理道德的傳承，才能夠?qū)⒅腥A文化傳承下去。倫理道德的傳承不僅僅是人類社會的需要，更是中華民族的責(zé)任，因?yàn)閭惱淼赖率侵腥A文化中最為重要的組成部分。
最后，我發(fā)現(xiàn)倫理道德對于解決當(dāng)前社會問題具有重要的指導(dǎo)意義。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，各種社會問題也不斷涌現(xiàn)，如道德淪喪、權(quán)力腐敗等。通過閱讀《莊子》，我了解到莊子的無為而治思想，他認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然，不要過多干涉社會發(fā)展，只有無為而治才能夠解決一系列的社會問題。這讓我意識到倫理道德思想對于解決當(dāng)前社會問題的重要性，只有堅(jiān)持倫理道德的原則，才能夠推動社會走向更加美好的未來。
總之，通過閱讀中國倫理道德的經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識到倫理道德對于個人成長、社會和諧、民族文化傳承以及解決當(dāng)前社會問題的重要意義。倫理道德無論從個體還是整個社會來看，都具有無可替代的重要性。只有通過深入理解和實(shí)踐倫理道德，才能夠讓中國社會更加美好。
中國倫理道德的心得篇五
黨員學(xué)習(xí)習(xí)主席“中國夢”相關(guān)論述心得
近日，按照委機(jī)關(guān)黨委要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)總書記關(guān)于“中國夢”的有關(guān)論述，并結(jié)合習(xí)總書記系列重要講話精神作了深入地思考。作為當(dāng)代青年人，我們既是改革開放這個偉大時代的見證者、受益者，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的青年接力者、實(shí)現(xiàn)者。因此，青年人要將自己的個人夢融入?yún)R聚到偉大時代的“中國夢”中，在本職工作中不斷砥礪品質(zhì)、增長才干、踏實(shí)奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)時代賦予青年的偉大“中國夢”而不懈奮斗。
青春成長夢要以“中國夢”為魂。周總理早在青少年時期就樹立起為中華崛起而讀書的偉大夢想，并為此拼搏了一生、奉獻(xiàn)了一生。國家民族偉大夢想的實(shí)現(xiàn)，從來都是靠一代又一代人為之奮斗奉獻(xiàn)。當(dāng)代青年人，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火紛飛的革命年代，沐浴成長在黨的光輝下，理應(yīng)向老一輩無產(chǎn)階級革命家學(xué)習(xí)，將個人的夢想與國家民族復(fù)興的偉大“中國夢”相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”不斷注入青春的活力與動力，譜寫好“中國夢”的青年 篇章。
青春成長夢要以“公”為先。作為青年公務(wù)員，本職工作不僅僅關(guān)系到個人夢想的實(shí)現(xiàn)，同時也關(guān)系到社會的公共利益。因此，在工作中我們應(yīng)牢牢記住做好廣大企業(yè)的“服務(wù)員”，為工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級盡心盡力服務(wù)。要“忘我”工作和服務(wù)而不要“忘本”懈怠和迷失。要頂?shù)米毫?、守得住清貧、耐得住寂寞、?jīng)得起誘惑，自覺樹立和踐行社會主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣，為樹立良好的青年公務(wù)員形象凝聚正能量。
青春成長夢要以實(shí)干來圓。夢想需要激情，更需要腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”。我作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行局的一員，發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神就是要在今后的工作中，利用好每一次調(diào)研機(jī)會，加強(qiáng)調(diào)查研究，深入了解工業(yè)企業(yè)，摸準(zhǔn)摸清工業(yè)經(jīng)濟(jì)、重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)運(yùn)行情況，剖析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的突出問題和困難，深刻把握行業(yè)運(yùn)行態(tài)勢和特點(diǎn)，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行監(jiān)測分析水平，為實(shí)現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的轉(zhuǎn)型升級夢貢獻(xiàn)自己的一份力量。
“中國夢”的美好藍(lán)圖已經(jīng)繪就，作為青年人應(yīng)立足當(dāng)前、腳踏實(shí)地、淡泊名利、勇于奉獻(xiàn)，以做好本職工作作為實(shí)現(xiàn)個人青春成長夢的現(xiàn)實(shí)載體，用個人奮斗、奉獻(xiàn)譜寫的青春夢匯聚托起國家民族偉大復(fù)興的“中國夢”。
中國倫理道德的心得篇六
護(hù)理倫理道德修養(yǎng)是護(hù)理專業(yè)學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容，也是護(hù)士工作中不可或缺的一部分。這是因?yàn)樽鳛橐幻o(hù)士，除了具備專業(yè)知識和技能外，還需要具備高尚的道德品質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會到了護(hù)理倫理道德修養(yǎng)的重要性，并且逐漸形成了自己的心得和體會。
首先，在護(hù)理倫理道德修養(yǎng)中，最重要的是將患者的利益置于首位。作為一名護(hù)士，我們的職責(zé)是保護(hù)患者的健康與安全。在實(shí)踐中，我時刻注意著患者的需求與權(quán)益，盡力為他們提供最優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。例如，在與患者交流時，我會認(rèn)真傾聽他們的訴求，盡量滿足他們的需求。這種尊重和關(guān)懷患者的態(tài)度，不僅能夠增強(qiáng)患者對我的信任，還能夠提高整體護(hù)理質(zhì)量。
其次，護(hù)理倫理道德修養(yǎng)還包括保護(hù)患者隱私和信息的機(jī)密性。在護(hù)理實(shí)踐中，我們接觸到大量的患者個人信息，如病史、診斷結(jié)果等，這些信息都是非常敏感且私密的。為了保護(hù)患者的隱私，我嚴(yán)格遵守了保密規(guī)定，確?；颊叩男畔⒉恍孤丁Ｍ瑫r，我也將這份責(zé)任傳遞給了同事們，教育他們在處理患者信息時要嚴(yán)格遵守保密規(guī)定。通過這樣的做法，我樹立了良好的職業(yè)道德，也為團(tuán)隊(duì)樹立了榜樣。
第三，護(hù)理倫理道德修養(yǎng)中，我們還要建立起與患者之間的信任關(guān)系。在與患者交流時，我始終堅(jiān)持真誠和善意。我相信，只有建立了良好的信任關(guān)系，患者才會對我的護(hù)理工作產(chǎn)生信任感，并積極配合我的工作。為了建立這種信任關(guān)系，我會傾聽并尊重患者的意見，幫助他們解決問題和疑慮。同時，我也會及時和患者溝通治療方案和護(hù)理計(jì)劃，讓他們對自己的治療過程有充分的了解。通過這樣的交流和溝通，患者和家屬對我的信任逐漸增加，也使得我對自己的工作更加有信心。
第四，護(hù)理倫理道德修養(yǎng)還需要我們具備職業(yè)敬業(yè)精神。護(hù)理工作是一份辛勤而責(zé)任重大的工作，我們需要全身心投入其中。在我個人的實(shí)踐中，我時刻保持著對工作的熱情與責(zé)任感，從不敷衍塞責(zé)。我會在護(hù)理前認(rèn)真研讀患者病歷，了解他們的病情和需求，為他們制定個性化的護(hù)理計(jì)劃。在執(zhí)行護(hù)理過程中，我會保持專業(yè)的技能和操作流程，確保護(hù)理工作的準(zhǔn)確性和安全性。同時，我也會不斷提高自己的專業(yè)知識和技能，通過學(xué)習(xí)和交流來不斷提高自己的護(hù)理水平。
最后，在護(hù)理倫理道德修養(yǎng)中，我還意識到了自身職業(yè)規(guī)則的重要性。在護(hù)理工作中，我秉持著誠實(shí)、責(zé)任和公正的原則，遵守著工作的規(guī)則和法律法規(guī)。在和患者或家屬交流時，我會坦誠地告知他們病情和治療進(jìn)展，不隱瞞任何對患者重要的信息。同時，我會堅(jiān)持執(zhí)行醫(yī)囑和護(hù)理操作的標(biāo)準(zhǔn)，保證患者的安全。這種遵守規(guī)則的態(tài)度和行為，不僅是對患者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對自己職業(yè)道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。
總而言之，護(hù)理倫理道德修養(yǎng)是護(hù)士必備的素質(zhì)之一。通過將患者的利益置于首位、保護(hù)患者隱私、建立患者信任關(guān)系、具備職業(yè)敬業(yè)精神和遵守職業(yè)規(guī)則，我在實(shí)踐中逐漸形成了自己的護(hù)理倫理道德修養(yǎng)。這些心得和體會，將伴隨我一生，讓我成為一名更好的護(hù)士。
中國倫理道德的心得篇七
自黨中央提出“中國夢”以來，我對“中國夢”相關(guān)知識進(jìn)行了認(rèn)真研讀和思考，現(xiàn)結(jié)合工作實(shí)際，就如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”，談幾點(diǎn)心得體會。
一、要務(wù)實(shí)奮進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷程中推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。如所說：歷史告訴我們，每個人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才好?！爸袊鴫簟睂?shí)際上就是每一個中國人的個人之“夢”，而每一個中國人的個人之“夢”，也必將匯聚成為中華民族之“夢”。因此，我們要立足工作崗位，把思想統(tǒng)一到區(qū)委決策部署上來，統(tǒng)一到區(qū)委“兩個升級版、一個核心區(qū)”發(fā)展目標(biāo)上來，不斷強(qiáng)化公仆意識和服務(wù)意識，把“中國夢”切實(shí)貫徹到實(shí)際工作中，充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、跨越發(fā)展的重要性和必要性。
二、要親民為民，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷程中最大限度地服務(wù)民生。在“中國夢”的深刻論述中不但用行動踐行自己“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更、多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”的諾言，更身體力行的為干部樹立了榜樣。我們應(yīng)當(dāng)在思想上牢固樹立正確的政績觀、在工作上恪盡職守、在精神上高度認(rèn)可“人民利益無小事”，時刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，堅(jiān)持維護(hù)社會公平正義。只有這樣才會得到人民的支持，才為對我們事業(yè)的發(fā)展推波助瀾，才能使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
三、要求真務(wù)實(shí)，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷程中充分轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”，我們要牢記宗旨、服務(wù)人民，充分發(fā)揚(yáng)披荊斬棘、晝夜兼程的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)奮勇爭先、敢為善成的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)聯(lián)系群眾、親民為民的作風(fēng)，充分展示為民務(wù)實(shí)清廉的形象，形成“用心想事、用心謀事、用心干事”的良好工作氛圍。優(yōu)良的作風(fēng)以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向，我們要把轉(zhuǎn)變作風(fēng)和解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題結(jié)合起來，做到有問題能及時發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)問題能有效解決、已解決的問題不再反彈。轉(zhuǎn)變作風(fēng)要有具體的舉措，我們要深入開展“為民務(wù)實(shí)清廉”主題實(shí)踐活動，自覺遵守黨“中央八項(xiàng)”規(guī)定，自覺抵制不正之風(fēng)，自覺接受黨和群眾的監(jiān)督。只要在轉(zhuǎn)變作風(fēng)上用真心、下苦功，把求真務(wù)實(shí)內(nèi)化為我們的自覺行動，我們就一定能夠托起偉大的“中國夢”。
四、要注重修養(yǎng)，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷程中不斷加快自身建設(shè)。我們要按照“忠誠、細(xì)致、吃苦”的要求，切實(shí)加強(qiáng)自身建設(shè)，努力開創(chuàng)工作新局面。要錘煉忠誠品格。始終“講政治、講紀(jì)律”，把政治素質(zhì)作為第一素質(zhì)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，堅(jiān)定信念，保持清醒頭腦，以黨的意志為意志，以黨的方向?yàn)榉较?，時刻做到心中有大局、工作為大局、辦事顧大局，始終把忠誠的品格貫穿于各項(xiàng)工作之中，以高度的政治責(zé)任感做好每一項(xiàng)工作。要保持細(xì)致作風(fēng)。公務(wù)員工作實(shí)際上是一項(xiàng)服務(wù)工作，我們一定要保持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，注重細(xì)節(jié)、做好細(xì)節(jié)，要把自己崗位上的、自己手中的事情做精、做細(xì)。要發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神。工作中，我們往往直接面對群眾，我們要以奉獻(xiàn)為上，把無私付出、忘我奮斗作為不懈追求的最高境界。同時，要強(qiáng)化雷厲風(fēng)行的干事作風(fēng)，做到今日事、今日畢，以高效的執(zhí)行力完成好各項(xiàng)工作，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
中國倫理道德的心得篇八
古人云：學(xué)高為師，德高為范。教書育人，是教師的神圣職責(zé)。作為一名教師，人格之獨(dú)立，學(xué)術(shù)之自由是教師永恒的夢想。
但在這經(jīng)濟(jì)騰飛的時代里，整個社會對教育人才的要求越來越高，時代對教師素質(zhì)的要求也越來越高。社會、家長對教師的要求過高，把升學(xué)率作為衡量學(xué)校質(zhì)量的主要甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而給教師造成巨大的心理壓力。今天，教師壓力大已經(jīng)成為社會公認(rèn)的問題。教師本是很幸福職業(yè)，但現(xiàn)代社會對教師要求各種素質(zhì)能力的提高，家長的不理解，學(xué)生的調(diào)皮搗蛋，人際之間的交往，生活的承載-----這讓教師承受著有形無形的壓力，甚至有人感嘆，當(dāng)老師的，多年工資不漲，回家路途遙遠(yuǎn)，工作調(diào)動渺茫，只好辭職不干。雖只是發(fā)發(fā)牢騷而已，但反映了一個現(xiàn)實(shí)問題，教師的物質(zhì)待遇有待提高，社會地位有待提升，素質(zhì)修養(yǎng)有待提升。
但是我們相信，隨著時代發(fā)展，教師的一切問題隨著我們夢想的實(shí)現(xiàn)逐漸得到解決，當(dāng)然，作為教師我們自己首先要以正確的態(tài)度對待自己所從事的工作，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。一個人，一旦愛上了自己的工作，就會全身心地融合在職業(yè)工作中。其次，在知識更新異常迅速的今天,不能只滿足于目前的知識，否則就如逆水行舟，早晚要被社會所淘汰。
只有樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實(shí)自己，拓寬知識視野，才能在學(xué)生心目中樹立威信。當(dāng)然，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生，而后，把這精神貫之于實(shí)際行動，奮斗動力持之以恒至夢想鑄就。
中國倫理道德的心得篇九
中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，擁有獨(dú)特的傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。在我與中國接觸的時間里，我深深感受到了中國的魅力和獨(dú)特之處。下面我將從五個方面來談?wù)勎覍χ袊男牡皿w會。
首先，中國的傳統(tǒng)文化令我印象深刻。中國有著五千年的悠久歷史，這使得中國文化深深滲透到人們的日常生活中。我在中國的一些古城古鎮(zhèn)中看到了傳統(tǒng)的建筑和傳統(tǒng)的手工藝品，如四合院和剪紙。我還有幸觀看了中國古典音樂和舞蹈表演，這些藝術(shù)形式代表了中國文化的精髓。中國的傳統(tǒng)文化對我來說是獨(dú)一無二的，也是世界文化寶庫中的一部分。
其次，中國的風(fēng)景給我留下了深刻的印象。中國是一個擁有各種自然地貌的國家，有雄偉壯觀的山脈、碧波蕩漾的湖泊、奇特的石林和秀麗的風(fēng)景線。我曾經(jīng)看到了中國的黃山，這是一個我夢寐以求的地方。站在山頂俯瞰，云海猶如仙境一般。此外，中國還有世界上最大的沙漠——塔克拉瑪干沙漠，和最長的河流——長江。這些美景讓我感到驚嘆，也讓我更加熱愛這個國家。
第三，中國的人民給我留下了深刻的印象。中國人民勤勞善良，熱情好客。每次我去中國的一個新地方旅游，都會遇到當(dāng)?shù)厝伺c我親切交談，分享他們的故事和文化。我還參加了一次中國家庭的聚會，親眼目睹了中國人民的熱情好客和豐盛的晚餐。雖然有時我遇到了語言障礙，但這并沒有妨礙我與中國人民的交流和友誼。
第四，中國是一個充滿機(jī)遇的國家。中國正在迅速崛起，成為世界上最重要的經(jīng)濟(jì)體之一。中國的市場規(guī)模巨大，潛力無限。我在中國的一些大城市看到了高樓大廈和繁華的商業(yè)區(qū)，這證明中國在經(jīng)濟(jì)方面取得了巨大成功。中國也是世界上最大的出口國之一，這為國際貿(mào)易和合作提供了巨大的機(jī)會。作為一個對商業(yè)有興趣的人來說，我深感中國的發(fā)展給了我無限的機(jī)遇。
最后，中國的美食令我難以忘懷。中國有著豐富多樣的菜系，每一種菜系都有自己獨(dú)特的特色和口味。我非常喜歡嘗試中國的傳統(tǒng)美食，如北京烤鴨、四川火鍋和廣東燒臘。我還曾經(jīng)參加過中國的一次美食節(jié)，在那里我品嘗了各種美食，享受了美食的獨(dú)特魅力。中國的美食是一種文化，它代表了中國人民的生活方式和飲食習(xí)慣，在這方面，中國是世界上最有名的國家之一。
綜上所述，中國給了我很多深刻的心得體會。中國的傳統(tǒng)文化、風(fēng)景和人民讓我對這個國家產(chǎn)生了濃厚的興趣和熱愛。中國作為一個充滿機(jī)遇的國家，讓我看到了自己的潛力和機(jī)會。中國的美食讓我留戀忘返。我相信，與中國的不斷接觸和溝通將使我對中國有更深入的理解和體會。
中國倫理道德的心得篇十
這幾年來，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大力推進(jìn)和入世后市場經(jīng)濟(jì)主體及行為的復(fù)雜化，新聞媒體中有一個話題日見趨熱：市場要不要講道德？什么樣的商業(yè)行為才是我們應(yīng)該提倡和遵行的？中國現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型時期，由于市場經(jīng)濟(jì)的時間比較短，大量問題涌現(xiàn)，商業(yè)誠信已經(jīng)成為影響中國經(jīng)濟(jì)的一大問題。中國商業(yè)倫理的建設(shè)值得我們?nèi)ニ伎己完P(guān)注。很多學(xué)者對此發(fā)表意見時均源從西方主流管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域中尋找理論，動輒亞當(dāng)斯密的《道德情操論》等等，本文擬略換思路，討論中國傳統(tǒng)倫理道德中是否可尋找些重建現(xiàn)代商業(yè)倫理的契機(jī)。也許國人于傳統(tǒng)文化中能接受和汲取的會更多更深。
一、何謂現(xiàn)代商業(yè)倫理？
經(jīng)濟(jì)倫理指的是直接調(diào)節(jié)和規(guī)范人們從事經(jīng)濟(jì)活動的一系列倫理原則和道德規(guī)范，是和人們的經(jīng)濟(jì)活動緊密地結(jié)合在一起并內(nèi)在于人們經(jīng)濟(jì)活動中的倫理道德規(guī)范。商業(yè)倫理規(guī)范的領(lǐng)域其實(shí)很廣泛，商業(yè)倫理對財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、合同的遵守、人事管理等方面的要求是很顯然的。此外，產(chǎn)品質(zhì)量、環(huán)境影響、知識產(chǎn)權(quán)、雇用關(guān)系也都是商業(yè)倫理規(guī)范的領(lǐng)域。如果一個公司始終堅(jiān)持商業(yè)倫理，那么其員工會有自豪感，從而會激發(fā)出更多的熱情與創(chuàng)造性；如果產(chǎn)品始終是可信賴的，最終會獲得客戶的信任；與供應(yīng)商的交往也是如此，供應(yīng)合同不可能是面面俱到的，如果能獲得對方的'信任，那么合同不完備的問題就能很容易得到解決。當(dāng)然，有些時候，堅(jiān)持商業(yè)倫理是有代價(jià)的，盡管最終會有收益，但長期收益可能是當(dāng)時無法預(yù)見的，這就需要一種勇氣。
二、中國傳統(tǒng)商業(yè)倫理中的可取之處
盡管我國歷代君王都有重農(nóng)抑商的思想，因此我國商業(yè)產(chǎn)生的歷史非常久遠(yuǎn)，發(fā)展卻十分緩慢。甚至長期把商人視為社會底層人物，但正是這樣一個階層在與社會其他人交往過程中發(fā)展出了很多充滿商業(yè)智慧的好的商業(yè)倫理。略舉如下：
1.“誠信為本”、“薄利多銷”的企業(yè)理念
2.價(jià)實(shí)、貨真、量足、守義的企業(yè)倫理道德
傳統(tǒng)的企業(yè)理念體現(xiàn)在企業(yè)道德行為上就是“價(jià)實(shí)”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則；價(jià)實(shí)，是說的商品價(jià)格，歷代把“口不二價(jià)”作為經(jīng)營者的美德；貨真這是說商品質(zhì)量。《禮記?王制》云：“布帛精細(xì)，不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市”。就是說經(jīng)營者必須對消費(fèi)者負(fù)責(zé)，保證商品質(zhì)量；量足，是說商品計(jì)量，這里不僅是說商品絕對數(shù)量的足量，還指計(jì)量單位的統(tǒng)一；守義，是談經(jīng)商作風(fēng)，也是一種企業(yè)風(fēng)尚。中國傳統(tǒng)道德觀是“見利思義”、“義然后取”、“信義不欺，一諾千金”。從這個角度來看，現(xiàn)代商業(yè)倫理發(fā)展中所提倡的4p理論（產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷）其實(shí)也和這些思想息息相關(guān)。
3.富好行德，周濟(jì)貧民，捐贈國家的企業(yè)傳統(tǒng)行為
商業(yè)社會中的商品交換行為不應(yīng)當(dāng)是無序的，必須有一整套商業(yè)倫理原則和規(guī)范進(jìn)行制約。我國商業(yè)倫理產(chǎn)生最早，其中最重要的規(guī)范就是“勤”、“儉”、“察”。我國古代商業(yè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)正是通過商人的行為而表現(xiàn)出來。樂施于民成為商人的美德。正確處理國家、社會與個人的利益關(guān)系是商人的道德行為準(zhǔn)則。
4.體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族愛國意識，觀念文化起主要作用
三、從傳統(tǒng)商業(yè)倫理中尋找建設(shè)現(xiàn)代商業(yè)倫理契機(jī)
當(dāng)前西方商業(yè)書籍流行極廣，中國悠久的商業(yè)文化和倫理道德幾乎已成被遺忘的對象，甚至完全沒有話語權(quán)。相關(guān)學(xué)界和企業(yè)界人士應(yīng)該認(rèn)識到：加強(qiáng)我國現(xiàn)代商業(yè)倫理建設(shè)是一個必經(jīng)階段。國外的很多管理思想和方法未必一定能完全為我所用。當(dāng)前最應(yīng)考慮的一個話題顯然應(yīng)該是如何在現(xiàn)有國際化大背景下，勿忘現(xiàn)有歷史資源。不僅是把優(yōu)秀的傳統(tǒng)商業(yè)倫理封存在記憶中，或者僅作為討論談資。重要的是應(yīng)考慮如何從可操作層面上探索建立完整現(xiàn)代商業(yè)倫理體系的方法和模式。比如政府、企業(yè)、社區(qū)甚至整個社會如何引導(dǎo)互動，相關(guān)理念的宣傳貫徹，文化表達(dá)權(quán)和話語權(quán)應(yīng)如何樹立等等。
中國的傳統(tǒng)文化是一個寶貴資源，經(jīng)過去粗存精，結(jié)合現(xiàn)代思想，必將大放異彩。不要忘了我國的傳統(tǒng)商業(yè)思想也經(jīng)歷了一個個大循環(huán)，當(dāng)我們在埋頭拜讀西方相關(guān)著時，西方也在認(rèn)真學(xué)習(xí)我們的論語和道德經(jīng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究什么》夏偉東《江蘇社會社會科學(xué)》2000年第5期
中國倫理道德的心得篇十一
這幾年來，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大力推進(jìn)和入世后市場經(jīng)濟(jì)主體及行為的復(fù)雜化，新聞媒體中有一個話題日見趨熱：市場要不要講道德？什么樣的商業(yè)行為才是我們應(yīng)該提倡和遵行的？中國現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型時期，由于市場經(jīng)濟(jì)的時間比較短，大量問題涌現(xiàn)，商業(yè)誠信已經(jīng)成為影響中國經(jīng)濟(jì)的一大問題。中國商業(yè)倫理的建設(shè)值得我們?nèi)ニ伎己完P(guān)注。很多學(xué)者對此發(fā)表意見時均源從西方主流管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域中尋找理論，動輒亞當(dāng)斯密的《道德情操論》等等，本文擬略換思路，討論中國傳統(tǒng)倫理道德中是否可尋找些重建現(xiàn)代商業(yè)倫理的契機(jī)。也許國人于傳統(tǒng)文化中能接受和汲取的會更多更深。
一、何謂現(xiàn)代商業(yè)倫理？
經(jīng)濟(jì)倫理指的是直接調(diào)節(jié)和規(guī)范人們從事經(jīng)濟(jì)活動的一系列倫理原則和道德規(guī)范，是和人們的經(jīng)濟(jì)活動緊密地結(jié)合在一起并內(nèi)在于人們經(jīng)濟(jì)活動中的倫理道德規(guī)范。商業(yè)倫理規(guī)范的領(lǐng)域其實(shí)很廣泛，商業(yè)倫理對財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、合同的遵守、人事管理等方面的要求是很顯然的。此外，產(chǎn)品質(zhì)量、環(huán)境影響、知識產(chǎn)權(quán)、雇用關(guān)系也都是商業(yè)倫理規(guī)范的領(lǐng)域。如果一個公司始終堅(jiān)持商業(yè)倫理，那么其員工會有自豪感，從而會激發(fā)出更多的熱情與創(chuàng)造性；如果產(chǎn)品始終是可信賴的，最終會獲得客戶的信任；與供應(yīng)商的交往也是如此，供應(yīng)合同不可能是面面俱到的，如果能獲得對方的'信任，那么合同不完備的問題就能很容易得到解決。當(dāng)然，有些時候，堅(jiān)持商業(yè)倫理是有代價(jià)的，盡管最終會有收益，但長期收益可能是當(dāng)時無法預(yù)見的，這就需要一種勇氣。
二、中國傳統(tǒng)商業(yè)倫理中的可取之處
盡管我國歷代君王都有重農(nóng)抑商的思想，因此我國商業(yè)產(chǎn)生的歷史非常久遠(yuǎn)，發(fā)展卻十分緩慢。甚至長期把商人視為社會底層人物，但正是這樣一個階層在與社會其他人交往過程中發(fā)展出了很多充滿商業(yè)智慧的好的商業(yè)倫理。略舉如下：
1.“誠信為本”、“薄利多銷”的企業(yè)理念
2.價(jià)實(shí)、貨真、量足、守義的企業(yè)倫理道德
傳統(tǒng)的企業(yè)理念體現(xiàn)在企業(yè)道德行為上就是“價(jià)實(shí)”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則；價(jià)實(shí)，是說的商品價(jià)格，歷代把“口不二價(jià)”作為經(jīng)營者的美德；貨真這是說商品質(zhì)量?！抖Y記?王制》云：“布帛精細(xì)，不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市”。就是說經(jīng)營者必須對消費(fèi)者負(fù)責(zé)，保證商品質(zhì)量；量足，是說商品計(jì)量，這里不僅是說商品絕對數(shù)量的足量，還指計(jì)量單位的統(tǒng)一；守義，是談經(jīng)商作風(fēng)，也是一種企業(yè)風(fēng)尚。中國傳統(tǒng)道德觀是“見利思義”、“義然后取”、“信義不欺，一諾千金”。從這個角度來看，現(xiàn)代商業(yè)倫理發(fā)展中所提倡的4p理論（產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷）其實(shí)也和這些思想息息相關(guān)。
3.富好行德，周濟(jì)貧民，捐贈國家的企業(yè)傳統(tǒng)行為
商業(yè)社會中的商品交換行為不應(yīng)當(dāng)是無序的，必須有一整套商業(yè)倫理原則和規(guī)范進(jìn)行制約。我國商業(yè)倫理產(chǎn)生最早，其中最重要的規(guī)范就是“勤”、“儉”、“察”。我國古代商業(yè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)正是通過商人的行為而表現(xiàn)出來。樂施于民成為商人的美德。正確處理國家、社會與個人的利益關(guān)系是商人的道德行為準(zhǔn)則。
4.體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族愛國意識，觀念文化起主要作用
三、從傳統(tǒng)商業(yè)倫理中尋找建設(shè)現(xiàn)代商業(yè)倫理契機(jī)
當(dāng)前西方商業(yè)書籍流行極廣，中國悠久的商業(yè)文化和倫理道德幾乎已成被遺忘的對象，甚至完全沒有話語權(quán)。相關(guān)學(xué)界和企業(yè)界人士應(yīng)該認(rèn)識到：加強(qiáng)我國現(xiàn)代商業(yè)倫理建設(shè)是一個必經(jīng)階段。國外的很多管理思想和方法未必一定能完全為我所用。當(dāng)前最應(yīng)考慮的一個話題顯然應(yīng)該是如何在現(xiàn)有國際化大背景下，勿忘現(xiàn)有歷史資源。不僅是把優(yōu)秀的傳統(tǒng)商業(yè)倫理封存在記憶中，或者僅作為討論談資。重要的是應(yīng)考慮如何從可操作層面上探索建立完整現(xiàn)代商業(yè)倫理體系的方法和模式。比如政府、企業(yè)、社區(qū)甚至整個社會如何引導(dǎo)互動，相關(guān)理念的宣傳貫徹，文化表達(dá)權(quán)和話語權(quán)應(yīng)如何樹立等等。
中國的傳統(tǒng)文化是一個寶貴資源，經(jīng)過去粗存精，結(jié)合現(xiàn)代思想，必將大放異彩。不要忘了我國的傳統(tǒng)商業(yè)思想也經(jīng)歷了一個個大循環(huán)，當(dāng)我們在埋頭拜讀西方相關(guān)著時，西方也在認(rèn)真學(xué)習(xí)我們的論語和道德經(jīng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究什么》夏偉東《江蘇社會社會科學(xué)》2000年第5期
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中國倫理道德的心得篇十二
1、積極向上是高校學(xué)生倫理道德素質(zhì)的主流。
(1）道德文化方面。
展時代需要緊密相聯(lián)，在未來的學(xué)習(xí)工作中有重要影響，占據(jù)積極地位,這使大學(xué)生不斷督促自己不斷創(chuàng)新和實(shí)踐的動力，并進(jìn)行實(shí)際的行動,使自己的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不斷提高。
(3）人生觀方面。
就當(dāng)前大學(xué)生的總體狀況來看,學(xué)生的人生觀普遍呈現(xiàn)積極的趨勢,能夠?qū)⒋龠M(jìn)自身發(fā)展和進(jìn)步作為目標(biāo)，勇于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新同時,綜合素質(zhì)明顯增強(qiáng)在大學(xué)生角度來看,其思想觀念。
為淳習(xí)的目的就是為了提高自己的綜合素質(zhì),滿足當(dāng)前社會市場的發(fā)展需求，為自己未來的生存和發(fā)展而努力根據(jù)相關(guān)研究表明，學(xué)生不僅課堂學(xué)習(xí)外,還會利用空閑的時間通過上網(wǎng)查閱知識圖書館學(xué)習(xí)和參加社交活動的方式來完善自己。
a.價(jià)值觀方面。
隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,市場就業(yè)環(huán)境社會形勢都發(fā)生了很大的變化，多種先進(jìn)文化思想交匯，社會思想日益多樣化,這也給在校大學(xué)生帶來重要影響大學(xué)生缺乏社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),思想單純,很容易受到外界不利因素的誘導(dǎo)，干擾大生正確價(jià)值觀的形成由于社會體制的變革，大學(xué)生價(jià)值觀不再是之前強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神無私精神的集體共有觀念，但也要嚴(yán)格的抵制自私自利注重私利的思想，要將團(tuán)體和自身的發(fā)展及利益聯(lián)系起來,在享受的同時也要做出一定的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生的思想觀念不夠成熟,表現(xiàn)為行為叛逆心理狀態(tài)不穩(wěn)定判斷能力差等，受以往多年工作和學(xué)習(xí)習(xí)慣方式的影響,學(xué)生的依賴心理很強(qiáng)然而進(jìn)入大學(xué)后,大學(xué)生進(jìn)入到一個全新的生活環(huán)境,不再受父母的管制，享有更大的自由空間，如果沒有良好的自我約束能力，容易出現(xiàn)思想觀念的上的偏差，如果受到不良社會風(fēng)氣的影響,就會誤入歧途，致使學(xué)生喪失倫理道德文化大學(xué)生的倫理道德文化傳承缺失具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)大學(xué)生違法犯罪事件增多。
一旦大學(xué)生缺失基本倫理道德觀念,很容易做出一些違法犯罪的事情,對學(xué)生的健康成長產(chǎn)生非常大的危害根據(jù)近年來的調(diào)查研究顯示：當(dāng)代大學(xué)生違法犯罪幾率呈現(xiàn)出逐年增長的趨勢，尤其在校內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)嚴(yán)重的斗毆現(xiàn)象，影響了校園風(fēng)氣的形成。
(2）混亂的婚姻戀愛觀。
大學(xué)生對愛情的理解停留在淺層含義上,尤其處在當(dāng)前利益驅(qū)使的社會中，大學(xué)生戀愛的動機(jī)不再單純，攙雜著很多其他方面的因素在校園出現(xiàn)畸形的快餐式戀愛多角戀愛j昏前同居隨意行為等現(xiàn)象，不僅如此,不少女大學(xué)與社會人員掛鉤進(jìn)入到色情行業(yè)，這無疑對社會造成了極大的負(fù)面影響以上種種現(xiàn)象明顯反映了一些大學(xué)生婚戀觀的模糊與混亂抱著游戲無所謂的態(tài)度去戀愛，不僅會使學(xué)生在愛情中受到很大的心靈創(chuàng)傷，做出一些過激的行為，還會影響學(xué)生今后的愛情觀。
（3）畸形的價(jià)值觀。
在社會形勢變革的過程中，傳統(tǒng)的社會道德文化受到多元化全新思想觀念的沖擊，人們自身的價(jià)值觀也不斷更新，影響著人們的思想行為在這種背景下,大學(xué)生接觸著消極個人和暴力主義等多種不良觀念,導(dǎo)致部分大學(xué)生形成畸形的價(jià)值觀,過分注重自身利益，唯利是圖，或是凡事以自我為中心。一些大學(xué)生根本不能適應(yīng)這種多元化多種價(jià)值觀并存的環(huán)境,無法堅(jiān)守自己的信念,從而出現(xiàn)放縱的現(xiàn)象。
(4)大學(xué)生道德誠信堪憂。
誠信道德水平同學(xué)生的自身素質(zhì)有很大的關(guān)系，現(xiàn)代高校教育過分注重學(xué)生的專業(yè)能力，忽視了思想政治教育和心理健康教育工作的重要性,使大學(xué)生存在嚴(yán)重的誠信缺失問題當(dāng)前大學(xué)生普遍存在考試作弊助學(xué)貸款還貸率低的現(xiàn)象,找工作制造虛假履歷，在就業(yè)時許多學(xué)生制造虛假工作證明虛假工作簡歷虛構(gòu)教育背景隨意跟多家公司簽約與毀約;處在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代下，大學(xué)生在網(wǎng)上的誠信度極彳氏,態(tài)度不端正，隨意對他人進(jìn)行侮辱,甚至借助網(wǎng)絡(luò)虛擬化的特點(diǎn),散發(fā)一些違法虛假的文章以上現(xiàn)象都表明大學(xué)生缺乏基本的道德誠信觀念,對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生嚴(yán)重的阻礙作用。
二、大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀失范的原因分析。
1社會環(huán)境造成大學(xué)生思想的變化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不斷進(jìn)步,人們的生活水平逐漸提高，在享受良好的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時,社會上也出現(xiàn)了很多最求利益最大化的行為，使大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生錯位,將利益擺在首要地位。
社會市場經(jīng)濟(jì)化發(fā)展一定程度上增強(qiáng)了大學(xué)生的自主意識公平意識,但同時也使他們忽視了集體主義榮譽(yù)感，很多學(xué)生對位置價(jià)值更加重視根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀來看，大部分學(xué)生都抱有努力奮斗來改變自己命運(yùn)的觀點(diǎn)，注重自身的發(fā)展,但同時也會關(guān)注整體社會發(fā)展?fàn)顩r但也有一些學(xué)生為了達(dá)成目標(biāo),不顧基本道德理念的約束,為達(dá)目的不擇手段當(dāng)前各大高校同時存在著不健康的思想和積極向上的道德情操，既包括一些傳統(tǒng)的道德觀念,也涉及與時代發(fā)展相適應(yīng)的先進(jìn)價(jià)值觀，多種優(yōu)秀和錯誤思想同時影響著大學(xué)生的發(fā)展。
2.家庭教育環(huán)境中的不利因素。
隨著家庭破裂離婚等現(xiàn)象的增多，對大學(xué)生的家庭環(huán)境影響力明顯增大,處在家庭關(guān)系矛盾嚴(yán)重家庭缺乏關(guān)愛或單親家庭中，會使得大學(xué)生的倫理道德向著不正確的方向發(fā)展大學(xué)生在感受不到家庭溫暖的情況下,父母的約束管理不到位,長期下去會導(dǎo)致大學(xué)生性格孤僻獨(dú)來獨(dú)往，家長沒有對學(xué)生樹立良好的形象,學(xué)生從思想觀念上沒有意識到倫理道德的重要程度此外,家長對學(xué)生過分寵愛,沒有及時糾正學(xué)生錯誤的行為和思想也會使學(xué)生倫理道德觀念喪失,不考慮他人的感受3大眾媒體對大學(xué)生的消極影響傳統(tǒng)的硬性書本教育模式,很難保證學(xué)生的思想心理的健康,再加上教師沒有從根本上落實(shí)思想政治教育工作，家長也忽視了學(xué)生心理健康的發(fā)展，不能對學(xué)生形成積極的引導(dǎo)和幫助，大學(xué)生倫理道德無法朝著正確的方向發(fā)展在信息傳遞速度極快的現(xiàn)代化社會中，電視網(wǎng)絡(luò)報(bào)道中充斥看各種各樣的理論道德觀念，大學(xué)生對這些信息報(bào)道不加以選擇進(jìn)行吸收，動搖了傳統(tǒng)基本理論道德的地位，大學(xué)生更加注重真實(shí)的利益,影響大學(xué)生對戀愛工作等各方面的態(tài)度。
1.改革大學(xué)德育課程的設(shè)置。
要想進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的倫理道德文化,必須要從根本上做起,充分發(fā)揮高校的教育作用，提高學(xué)校對德育課程的重視,設(shè)置專門的道德思想教育課堂，將德育教育滲透到整個教育過程中可以通過多種多樣的課堂活動,讓學(xué)生在親身體驗(yàn)的過程中獲取真實(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),提升自己的思想境界，加強(qiáng)自我約束和控制能力學(xué)校還可以對大學(xué)生進(jìn)行工作禮儀職業(yè)道德和情感培養(yǎng)等全方位的教育，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀,客觀的看待自身同社會發(fā)展之間的關(guān)系，從而達(dá)到提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
2.充分發(fā)揮教師的影響力。
3.創(chuàng)建良好的校園文化。
4.加強(qiáng)道德教育的社會實(shí)踐。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有讓大學(xué)生參與到實(shí)踐活動中，才能發(fā)揮倫理道德文化的培養(yǎng)作用高校要根據(jù)自己的實(shí)際情況,開展各種活動，為學(xué)生創(chuàng)造各種道德實(shí)踐的機(jī)會，使學(xué)生在與社會接觸的過程中培養(yǎng)心理承受能力和人際交往能力。
四、結(jié)論。
作為社會發(fā)展重要動力，增強(qiáng)大學(xué)生倫理道德文化建設(shè)是項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工作,對學(xué)生的全面發(fā)展意義重大針對我國當(dāng)前大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀失范的問題，可以采取改革大學(xué)德育課程的設(shè)置充分發(fā)揮教師的影響力創(chuàng)建良好的校園文化及加強(qiáng)道德教育的社會實(shí)踐等途徑來解決,調(diào)動全社會的力量,幫助大學(xué)生更好的傳承倫理道德文化。
中國倫理道德的心得篇十三
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
作為一個發(fā)展中國家，中國在過去的幾十年中經(jīng)歷了巨大的變革和發(fā)展。在這個過程中，穩(wěn)定是國家發(fā)展的重要保障。因此，穩(wěn)定中國成為了我們當(dāng)前的重要任務(wù)之一。
為了實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定中國，我們需要采取一系列措施。首先，我們需要加強(qiáng)國家治理能力，提高政府的效率和質(zhì)量。這包括加強(qiáng)法治建設(shè)，推進(jìn)政府?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型，提高公務(wù)員素質(zhì)等。其次，我們需要加強(qiáng)社會治理能力，提高社會的穩(wěn)定性和韌性。這包括加強(qiáng)社會治理體系建設(shè)，推進(jìn)社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提高社會治理水平等。最后，我們需要加強(qiáng)國際治理能力，提高中國的國際影響力和話語權(quán)。這包括加強(qiáng)國際合作，推進(jìn)全球治理體系改革，提高中國在國際舞臺上的地位等。
在實(shí)施這些措施的過程中，我們需要注意以下幾點(diǎn)。首先，我們需要堅(jiān)持“以人為本”的理念，注重人民群眾的利益。這包括關(guān)注人民群眾的基本需求，保障人民群眾的基本權(quán)利，提高人民群眾的生活水平等。其次，我們需要加強(qiáng)監(jiān)管力度，防范風(fēng)險(xiǎn)。這包括加強(qiáng)金融監(jiān)管，防范金融風(fēng)險(xiǎn)；加強(qiáng)環(huán)保監(jiān)管，防范環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)；加強(qiáng)市場監(jiān)管，防范市場風(fēng)險(xiǎn)等。最后，我們需要加強(qiáng)國際合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。這包括加強(qiáng)與國際組織的合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)；加強(qiáng)與其他國家的合作，共同推動全球治理體系改革等。
總之，穩(wěn)定中國是我們當(dāng)前的重要任務(wù)之一。為了實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定中國，我們需要采取一系列措施，包括加強(qiáng)國家治理能力、加強(qiáng)社會治理能力、加強(qiáng)國際治理能力等。在實(shí)施這些措施的過程中，我們需要注意“以人為本”的理念、加強(qiáng)監(jiān)管力度、加強(qiáng)國際合作等。相信在我們的共同努力下，中國一定會實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展。
中國倫理道德的心得篇十四
今天，我看了開學(xué)第一課，我的夢，中國夢!讓我懂得一個人如果有遠(yuǎn)大的夢想，全世界的人都有一個理想，世界一定會不斷的進(jìn)步，祖國更加興盛!
“少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年智，則國智。”這句話通過我的耳朵，直達(dá)大腦，在每一個腦細(xì)胞中蕩漾。
一個人強(qiáng)，不算強(qiáng)。全國強(qiáng)，才算強(qiáng)。每一個人，就像一塊磚頭，一塊磚頭再大，也成不了高樓大廈。沒有力量和勇氣，如果許多的磚頭聚集一起，就成了高樓大廈，團(tuán)結(jié)在一起就會有力量，能克服一切困難和阻礙，才會有和諧的社會。
我和你一樣熱愛和平，我的夢想是當(dāng)一個軍人，鎮(zhèn)守祖國的領(lǐng)土，抗擊侵略者，為祖國的和平作出貢獻(xiàn)。雖然這個夢想還沒有實(shí)現(xiàn)，不過再過幾年這個夢想很有可以實(shí)現(xiàn)，只要為自己的夢想付出，夢想很有可能實(shí)現(xiàn)!
中國倫理道德的心得篇十五
第一段：新中國誕生的意義和重要性（200字）。
新中國的誕生標(biāo)志著中國歷史的新紀(jì)元的開始，這對于中國人民來說具有重要的意義。在新中國成立前，中國長期受到帝國主義和封建主義的壓迫和蹂躪。中國人民經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)爭和內(nèi)亂，社會經(jīng)濟(jì)凋敝不堪。然而，新中國的誕生改變了這一切，給中國人民帶來了希望和發(fā)展的機(jī)會。新中國的建立是中國歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為中國人民爭取了國家獨(dú)立和民族解放的權(quán)利。
第二段：新中國歷史的完善和發(fā)展（200字）。
新中國的成立不僅僅意味著中國人民從被動到主動的轉(zhuǎn)變，也為中國歷史的完善和發(fā)展提供了契機(jī)。新中國政府以建設(shè)社會主義為目標(biāo)，進(jìn)行了一系列的改革和實(shí)踐，并取得了顯著的成就。從解放初期的土地改革、農(nóng)業(yè)合作社運(yùn)動到改革開放，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速的增長和社會生活水平的不斷提高。在新中國的歷史進(jìn)程中，中國人民經(jīng)歷了許多艱難的斗爭和挑戰(zhàn)，但始終保持了艱苦奮斗、克難奮進(jìn)的精神，不斷調(diào)整和完善自己的發(fā)展道路。
第三段：新中國外交的發(fā)展和成就（200字）。
新中國的建立也為中國外交的發(fā)展提供了契機(jī)，標(biāo)志著中國在國際舞臺上的地位和作用不斷提升。新中國注重發(fā)展友好合作的外交關(guān)系，積極參與國際事務(wù)，推動世界和平與發(fā)展。中國積極倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想，為世界和平與繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。中國的外交政策始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平發(fā)展的原則，積極參與國際合作和多邊機(jī)制，推動構(gòu)建一個更加和諧共同的世界。
第四段：新中國社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)（300字）。
新中國的社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為中國歷史提供了寶貴的借鑒和啟示。新中國注重解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民立場，廣泛凝聚社會力量。新中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后到繁榮富強(qiáng)的歷史性跨越。新中國還注重人民群眾的參與和利益保障，積極推進(jìn)社會公平正義的建設(shè)。新中國的社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為中國今后繼續(xù)前進(jìn)提供了強(qiáng)大的動力和信心。
第五段：新中國的未來前景和責(zé)任（200字）。
新中國在成立70多年來取得了巨大的發(fā)展和成就，然而，我們也要清醒地認(rèn)識到，在經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等方面仍面臨諸多挑戰(zhàn)和困難。新中國的發(fā)展依然面臨著不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)的問題。因此，我們不能停步于過去的成就，需要秉持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深入實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
總結(jié)：
新中國的建立是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國人民的獨(dú)立和解放。新中國的發(fā)展和成就為中國歷史增添了新的篇章，充分展示了中國人民堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平發(fā)展的精神。值得我們倍加珍惜和珍視，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)努力奮斗。
中國倫理道德的心得篇十六
學(xué)習(xí)永無止境，終身學(xué)習(xí)，接下來小編對中國夢學(xué)習(xí)的一些
心得體會
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黨的將中國特色社會主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，標(biāo)志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅(jiān)定不移地推進(jìn)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒?！爸袊鴫簟辈皇呛甏?BR> 口號
，而是蟄伏在每個中國人心頭的期許、希冀。
“中國夢”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國力進(jìn)一步躍升。如今，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的描繪了到20xx年的宏偉目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比xx年翻一番，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國夢”的基本圖景。
黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會和諧的水平。黨的著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅(jiān)持維護(hù)社會公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會和諧”納入奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會建設(shè)的重點(diǎn)，等等。這些和諧因素的充實(shí)，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。
黨中央立足世情、國情和黨情的新變化，在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上提出了黨章修正案，這次修改不僅吸收了近年來黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展成果，而且與黨的報(bào)告的重大理論概括和重要提法緊密銜接，思想性、針對性和指導(dǎo)性都很強(qiáng)。對黨章作出重要修改，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨章的權(quán)威性和時代性，對于奪取全面建成小康社會新勝利具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
黨章是我們立黨、治黨、管黨的根本大法，是黨的最高行為規(guī)范，是把握黨的正確政治方向的根本準(zhǔn)則，是堅(jiān)持從嚴(yán)治黨的根本依據(jù)，是黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，黨章的內(nèi)容十分廣泛，對黨的性質(zhì)和宗旨、黨的路線和綱領(lǐng)、黨的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)都作了明確規(guī)定，對黨內(nèi)政治生活、組織生活的所有重大原則問題都提出了明確要求，集中概括了我們黨作為一個馬克思主義政黨先進(jìn)性的全部要求，對黨員的作為也都有明確的規(guī)定，只有把黨章學(xué)習(xí)、遵守、貫徹、維護(hù)好，使黨章的各方面內(nèi)容在廣大黨員中切實(shí)入腦入心，并化為響應(yīng)黨的號召的自覺行動，才能確保我們黨始終沿著正確的方向前進(jìn)，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終凝聚起全黨同志的意志和力量，為實(shí)現(xiàn)黨的理想和目標(biāo)而共同奮斗。
“中國夢”吹拂億萬國人的心，一如“春天的故事”在人心間生根發(fā)芽?！爸袊鴫簟辈皇呛甏罂谔枺窍U伏在每個中國人心頭的期許、希冀。它是每一個中國人生活在美麗中國，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)，追求事業(yè)成功;它是每一個中國人都心情舒暢，工作和生活在自由民主、公平正義、平等有序的和諧社會中;它是通過各族人民同舟共濟(jì)、艱苦奮斗，憑著根植于“中國夢”的中國精神，在不遠(yuǎn)的未來把中國建設(shè)成一個人民富裕、國家強(qiáng)盛、社會安定、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。換言之，“中國夢”既是對百年來中華民族為之奮斗追尋的概括，也是當(dāng)下中國人對自己未來的渴望;既是對中國人共同命運(yùn)的深情凝煉，也是對普通個體人生價(jià)值的表達(dá)和升華。
空談?wù)`國，實(shí)干興邦?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個“中國夢”。今天，中國正處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，中國的發(fā)展仍有無限空間，中國人還需要鼓足干勁、共創(chuàng)未來。在新的征程上，我們的責(zé)任更大、擔(dān)子更重，必須以更加堅(jiān)定的信念、更加頑強(qiáng)的努力，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。黨的集中全黨智慧，體現(xiàn)人民意愿，適應(yīng)時代要求，提出了宏偉奮斗目標(biāo)，描繪了壯麗發(fā)展藍(lán)圖，進(jìn)一步堅(jiān)定了我們“敢做夢”、“能圓夢”、“擁抱夢”的決心和信心。 一個新的時代正向我們走來，一個承載著民族復(fù)興的偉大夢想已然騰飛。每一黨員要切實(shí)學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章。按照黨章的要求，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為知道，為奪取全面建成小康社會新勝利、實(shí)現(xiàn)“中國夢”而做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
以上是我的學(xué)習(xí)心得，在今后的日子里，我決心不斷學(xué)習(xí)新的教育理論，積極進(jìn)取，銳意創(chuàng)新。
中國倫理道德的心得篇十七
在中國，漢字是我們最重要的語言符號，也是連接著中華文化最為重要的紐帶。漢字，不僅代表了中國人的語言文字，更是中華文化的傳承和表達(dá)方式。中國字和中國年承載了千年文化的積淀，不僅展現(xiàn)了中國的歷史和文化，也包含了人們對生命、自然和社會的認(rèn)知和思考。
第二段：字對中國文化的影響。
在中國文化中，漢字扮演著重要的角色。從成語、詩歌、文言文到書法、篆刻，漢字都是表達(dá)文化內(nèi)涵的基石。漢字的獨(dú)特韻致和深刻內(nèi)涵，不僅讓中國人在日常生活中感受到文字的美感，更將其運(yùn)用到各種藝術(shù)表現(xiàn)和文化交流中。如，在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，書法總是占有舉足輕重的地位。中國書法是對中國漢字文字的最高境界的追求，能從書法作品中領(lǐng)略到中國文化的深邃內(nèi)涵。
第三段：年對中國文化的意義。
中國年也是中華文明的重要組成部分，同時也是人們團(tuán)圓和交流感情的日子。每逢春節(jié)，無論在國內(nèi)還是海外，全球華人都會回家與親人團(tuán)聚，共慶一個新的年度。中國年反映了中國人的價(jià)值觀，也體現(xiàn)了中華文化的特質(zhì)。年為人們帶來美好的愿望和吉祥的寓意，同時也反映著人們對于生命的哲學(xué)思考。
然而，在科技發(fā)達(dá)、國際化的今天，中國字和中國年的傳承面臨著很大的挑戰(zhàn)。在快速發(fā)展的全球化的浪潮下，漢字和中國年顯得有些過時。而世界各地的文化都在不斷地發(fā)展和改進(jìn)，中國的傳統(tǒng)文化是否能夠跟上時代的步伐，成為了公眾關(guān)注的議題。這就需要我們重新審視中國的傳統(tǒng)文化，重新評價(jià)我們的價(jià)值觀和人生觀。
第五段：總結(jié)結(jié)論。
總之，漢字和中國年代表著中華傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，是世界了解和認(rèn)識中國文化的入口。中國字和中國年凝聚了我們的文化和精神特質(zhì)，是承載著中華民族文化和價(jià)值觀的獨(dú)特標(biāo)志。通過對中國字和中國年的深入探索，可以更好地理解中華文化，感悟中華民族的精神風(fēng)貌，同時，也可以為世界文化交流提供新的思路和靈感。保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其繼續(xù)生生不息地延續(xù)下去，已成為時代賦予我們的歷史使命和文化責(zé)任。
中國倫理道德的心得篇十八
現(xiàn)在，經(jīng)常聽到一句話就是“看你那德行”，“這人太缺德了”，人們說的這種“德”指的是社會公德。弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進(jìn)行社會主義道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義和諧文化的重要內(nèi)容，作為一名歷史老師，有必要在教學(xué)當(dāng)中重視“德育教育”。
我國道德建設(shè)的一個重要課題就是如何把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合的問題，其前提是對中國傳統(tǒng)倫理道德文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。中華民族的傳統(tǒng)倫理道德文化，是中華民族在長期發(fā)展過程中所形成的、能夠凝聚一個民族的重要的精神力量之一，在新階段，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)從學(xué)生抓起，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)道德積極進(jìn)步的作用，首先就要讓學(xué)生正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)倫理道德文化。
在我國，傳統(tǒng)道德主要指的是儒家道德，其創(chuàng)始人是孔子?？鬃由钤诖呵飼r期，他從自己的政治理念出發(fā)形成他全面系統(tǒng)的道德思想。他以“仁”作為最高的道德境界。
“仁”是孔子道德思想和道德學(xué)說中的核心概念，“仁”的含義最基本的解釋是“仁者人也”、“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”、“仁者愛人”，就是說要把人當(dāng)人看，而且要愛人，在孔子看來“仁”是社會規(guī)則和人文精神的基礎(chǔ)，學(xué)生愛家人，愛同學(xué)，愛老師，才能創(chuàng)造和諧家園、和諧校園、和諧社會。
董仲舒根據(jù)孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，提出“三綱”《春秋繁露》，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V;和仁、義、禮、智、信“五?！薄杜e賢良對策》說。宋元時期，人們在管子的禮義廉恥上，配以孝悌忠信，就成了“孝悌忠信、禮義廉恥”八德。
張岱年先生在《道德與文明》1992年第3期上發(fā)表文章，在總結(jié)傳統(tǒng)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，提出了中國傳統(tǒng)倫理道德的九個主要規(guī)范：公忠、仁愛、誠信、廉恥、禮讓、孝慈、勤儉、勇敢、剛直的“九德”。
國家教育委員會組織編寫，羅國杰主編的《中國傳統(tǒng)道德》的多卷本《規(guī)范卷》中把中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范分為四個大的部分：第一部分是基本道德規(guī)范，有公忠、正義、仁愛、中和、孝慈、誠信、寬恕、謙敬、禮讓、自強(qiáng)、持節(jié)、知恥、明智、勇毅、節(jié)制、廉潔、勤儉、愛物;第二部分是職業(yè)道德規(guī)范，有政德、武德、士德、民德、商德、師德、藝德;第三部分是家庭倫理規(guī)范，選取了三個最主要的方面，它們分別是關(guān)于親子關(guān)系的規(guī)范，關(guān)于夫妻關(guān)系的規(guī)范，關(guān)于長幼關(guān)系的規(guī)范;第四部分是文明禮儀規(guī)范，分別是尊老敬賢之禮，接人待物之禮，儀態(tài)言談之禮，慶典婚喪之禮。
這些道德規(guī)范滲透在社會生活的各個領(lǐng)域，形成中國封建社會道德的綱目，道德規(guī)范體系，充分地反映了中華民族在人類道德文明上的智慧和貢獻(xiàn)，當(dāng)然，中國傳統(tǒng)道德規(guī)范又具體體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的思想和要求，成為統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的有效工具。所以，對待中國傳統(tǒng)道德規(guī)范既要繼承也要批判。
第一，歷史悠久，良莠雜陳。中國傳統(tǒng)倫理道德文化的政治性明顯，它必須服從并服務(wù)統(tǒng)治階級的利益需要，要讓學(xué)生有所鑒別，融入社會主義道德觀。
第二，緊密結(jié)合社會政治，服務(wù)于宗法等級制度。與社會政治緊密結(jié)合是中國傳統(tǒng)倫理道德的另一基本特征。這一基本特征，反映了先哲們所具有的自覺為社會政治服務(wù)，為社會的安定和諧服務(wù)的務(wù)實(shí)精神，中國古代社會制度有兩個基本特點(diǎn)，一個是宗法制度，一個是等級制度。在中國社會中，家庭是一個最基本的單位和社會細(xì)胞，在一個“家”中，有父母子女、兄弟姐妹等之間的.血緣關(guān)系，還有主人與奴仆之間的社會政治關(guān)系。社會治理得如何，從一定意義上說，其關(guān)鍵在家。
第三，入世尚仁，重義輕利。任何社會都需要用道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則來調(diào)整人與人、人與社會的關(guān)系，形成社會的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，引導(dǎo)人們?nèi)绾螢槿颂幨?、如何在社會中共同生活?！叭收?，愛人”、“居處恭，?zhí)事敬，與人忠”，以及“恭、寬、信、敏、惠”等都是人情世故。中國傳統(tǒng)倫理道德在堅(jiān)持其入世性質(zhì)的同時，卻又在世俗生活中尚義不尚利，提倡先義后利，以義制利?？鬃痈嬲]人們要“見利思義”，見到利益要想到道義，只有通過節(jié)制人對利欲的追求，自覺“存義去利”，才能保持國家清廉和公平。
這就形成了中華民族在現(xiàn)實(shí)生活中特有的義氣：對國家民族——盡忠義，對父母長輩——行孝義，對親人——重情義，對朋友——講信義。人們義不容辭、見義勇為、伸張正義、施行道義直致舍生取義。“為義”已成為整個社會道德的重要信條，“舍生取義”的高尚境界激勵著一代又一代中國人為國捐軀、為民獻(xiàn)身。
承襲、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德更重要的是要使中國傳統(tǒng)倫理道德面向當(dāng)代中國道德建設(shè)的實(shí)踐。正如羅國杰先生所說“一旦一個民族拋棄或失去了自己的民族傳統(tǒng)，或者被別的民族的文化所征服，那么，這個民族的生存也就岌岌可危了”。