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農(nóng)學(xué)概論論文篇一
引言：構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的全面建設(shè)小康社會一個重大的戰(zhàn)略任務(wù)。所以作為祖國未來的當(dāng)代青年人更應(yīng)當(dāng)緊密地團(tuán)結(jié)在以胡同志為首的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，以青年人昂揚向上的精神狀態(tài)和奮斗進(jìn)取的實際行動，自覺投身到“構(gòu)建和諧社會”的偉大事業(yè)中去，把我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。作為社會階層中的一個特殊群體，大學(xué)生在這其中顯示出獨特的地位和作用，是構(gòu)建社會主義和諧社會中不可忽視的一支重要力量。
一、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的角色扮演
功扮演的前提，正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會地位、明確社會角色，有利于增強在社會角色扮演過程中行為的目的.性。
作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”，是國家建設(shè)的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。
作為社會知識群體的大學(xué)生，承擔(dān)著祖國未來建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個體，作為一個特定社會成員的人格，總是受著這個社會的群體人格的影響。反之，大學(xué)生作為社會群體的重要組成部分，其個體也會影響著和諧社會的建設(shè)和社會精神風(fēng)貌的形成。因為在我國，大學(xué)生個體所組成的群體，每年都以數(shù)百萬計而加入到社會群體之中，這是一支不容忽視的社會力量。作為青年中特殊的社會群體，當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢，并且都將掌握著較高的知識和技能，在未來很長一段時間內(nèi)，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時期，能為社會發(fā)展提供更多的財富，在全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會主義和諧社會必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。
另外，當(dāng)代大學(xué)生作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，既是實施者，也是創(chuàng)造者，是社會主義和諧社會較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)的過程中參與和諧社會建設(shè)實踐，在實踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會意識。通過一切可進(jìn)行的途徑，參與和諧社會的建設(shè)，促進(jìn)建設(shè)，并在建設(shè)中發(fā)展自己。在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會建設(shè)的活動，并積極參與其中。為此，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會角色。
二、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的作用
社會主義和諧社會的主要內(nèi)容是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當(dāng)今社會的一大群體，對于和諧社會的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個和諧的社會？這是一個全國乃至全球性的問題。作為中國當(dāng)代大學(xué)生，更有義務(wù)為構(gòu)建和諧社會出一份力。
首先，我們要培養(yǎng)正確的思想意識，用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;我們應(yīng)以理想信念為核心，以愛國主義為重點，增強我們的使命感和責(zé)任心，樹立民族意識和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心;同時，我們大學(xué)生要樹立健康、和諧的人際關(guān)系理念，構(gòu)筑團(tuán)結(jié)互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。
其次，大學(xué)生就業(yè)問題對構(gòu)建和諧社會也有很大影響，大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。對高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學(xué)有所用的滿意工作，使他們安居樂業(yè)，各得其所，消除躁動情緒，就會為全社會的和諧創(chuàng)造氣氛和條件，也就是說大學(xué)生充分就業(yè)會有效促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。
另外，大學(xué)生青年志愿者自愿主動參與社會公益活動與勞動保障事業(yè)，從一開始就發(fā)揮著先進(jìn)文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動致力于幫助有困難的社會成員，努力消除貧困和落后，減少社會公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識，促進(jìn)社會協(xié)調(diào)和全面進(jìn)步，致力于建立互助友愛的人際關(guān)系和良好的社會公德，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚，凈化了社會風(fēng)氣。大學(xué)生志愿者活動作為一個載體，把不同的人結(jié)合在一起，促進(jìn)了社會和諧，融洽了人與人之間的關(guān)系。
同時，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。
對于當(dāng)代大學(xué)生來說，要想成為構(gòu)建和諧社會的主力軍，最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過努力學(xué)習(xí)，我們才能擁有扎實的基礎(chǔ)、廣博的文化知識和實用的專業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
【結(jié)束語】在社會歷史的進(jìn)程當(dāng)中，作為社會的主力軍，我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色，共同促進(jìn)祖國發(fā)展。在社會主義和諧社會的建設(shè)過程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會在社會的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，肩負(fù)歷史使命，實現(xiàn)人生價值。
青年是祖國的未來，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍！讓我們積極行動起來，響應(yīng)祖國的號召，自覺投身到構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大工程當(dāng)中，將自己青春燦爛的年華獻(xiàn)給祖國，投身到為人民服務(wù)中去。
農(nóng)學(xué)概論論文篇二
這個學(xué)期我選修了“中國文化概論”，學(xué)到一些中國文化中儒、釋、道三家的思想，雖然只是皮毛，亦頗有體會。在學(xué)習(xí)儒家文化的過程中，我以為儒家文化中一些理論對于當(dāng)今社會仍能有一定意義。特別是它的倫理思想，對于當(dāng)今正建設(shè)的和諧社會，更有指導(dǎo)意義。儒家思想曾是中國社會數(shù)千年來一貫的主導(dǎo)思想，自漢以降歷朝歷代都以其為統(tǒng)治思想，它滲透到社會的方方面面，成為統(tǒng)治者的治國方略，百姓的生活指導(dǎo)。
當(dāng)今建設(shè)和諧社會，提出了“八榮八恥”的社會主義道德準(zhǔn)則。而早在兩千年前，孔子便建立起了一整套完善的道德標(biāo)準(zhǔn)，提出了以此“孝悌”為核心的“仁”的思想。這套思想是值得借鑒的。在《論語·學(xué)而第一》中有這么一段話：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”意思是說，為人孝悌而喜歡犯上的人，世間是很少見的；而不喜歡犯上卻喜歡在擾亂社會的人，那是從來都沒有的；君子應(yīng)該追求根本，根本建立起來，道義便從中產(chǎn)生。孝悌，就是“仁”的根本。
經(jīng)過新文化運動和文化大革命，儒家思想對中國社會的影響已被大大削弱，而經(jīng)濟與文化的不同步發(fā)展一定程度上造成了今天的道德真空。社會上經(jīng)?？梢月犅勔恍┘彝?nèi)部的暴力、遺棄和虐待事件。這些家庭不和睦的事件的影響是比較大的：一方面家庭不睦導(dǎo)致了一部分家庭的破裂，使得社會上不穩(wěn)定因素增加；另一方面，在這些不和睦的家庭中，家庭教育總是存在一些缺陷，從而導(dǎo)致這些家庭中成長的孩子心理上，或者說精神上產(chǎn)生不良的傾向，甚至使一些孩子成為社會上的“定時炸彈”，隨時可能成為危害社會和諧發(fā)展的導(dǎo)火索。由此可見，家庭的和睦對于社會和和諧發(fā)展是有至關(guān)重要的影響的。家庭是社會的細(xì)胞，細(xì)胞產(chǎn)生病變，則作為肌體的社會也不能“健康成長”。故建設(shè)起和睦的家庭，才能使社會和諧發(fā)展。儒家的“孝悌”之道，正是解決家庭和睦問題的良藥。
“孝”，指的是子女對父母的尊敬，“悌”，指的是弟對兄長的尊重。在儒家的學(xué)說中，對人的各種仁愛都是由孝悌這種父子兄弟之愛推衍出來的，即上文中所說的“孝弟（悌）也者，其為仁之本與”。
“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣。又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰?，又何加焉？’曰：‘教之。’”富裕起來的人們，便需要教化。而根據(jù)儒家學(xué)說，“孝悌”是“仁”的核心。因此，教人以“孝悌”，才能使人們學(xué)會“仁”。
如果家庭和睦，父母愛自己的子女，子女們便會報之以愛，都能孝敬父母，聽從父母合理的教誨。從“愛父母”加以引導(dǎo)，可以讓人們將愛擴展到鄰人，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，所謂“泛愛眾而親仁”是也。
怎樣才能家庭和睦呢？“樊遲問仁，子曰‘愛人’”就是要用“仁愛”的心靈去關(guān)懷、愛護(hù)自己的家人。父母對子女的愛是本能升華而來的愛，是天經(jīng)地義的。而“孝”可以說是父母對子女的愛引起的女子對父母的愛的回報。如果沒有父母之愛，也就無所謂子女之愛，即無所謂“孝”。同樣，“悌”也是如此。教之以孝悌之道，則父母子女兄弟手兄互敬互愛。而相愛的家庭很少不和睦的。
家庭和睦，則可把這種“仁愛”擴展到鄰人繼而擴展到所有人，使人們推己及人，從而天下“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。這與今天所倡導(dǎo)的“和諧社會”是相似的。
構(gòu)建社會主義和諧社會，我們應(yīng)當(dāng)借鑒儒家的“仁愛”倫理，激發(fā)“仁愛”情懷，使“以人為本”成為人們立身做人的基本原則，在日常平凡工作中，能夠自發(fā)去尊重、關(guān)心他人，使人們守望相助，患難相扶，使“仁愛”成為全社會人們的自覺行動。若能做到如此，則社會主義和諧社會的到來，就指日可待了。
農(nóng)學(xué)概論論文篇三
摘要：藝術(shù)設(shè)計作為一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，是一門綜合性極強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。因而，藝術(shù)設(shè)計不僅僅是一項實踐技能，更是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)，所以，在高職院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)該對藝術(shù)設(shè)計思維提出更高要求。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;設(shè)計思維;高職教學(xué)。
中南大學(xué)出版社的《藝術(shù)導(dǎo)論》一書指出，狹義的藝術(shù)是指凡運用特定的物質(zhì)手段，按照美的規(guī)律，塑造典型的藝術(shù)形象，反映社會生活，表達(dá)藝術(shù)家思想感情，并能引發(fā)人們共感共鳴、滿足人們多方面審美需要的精神產(chǎn)品。而“設(shè)計”，顧名思義應(yīng)該是“設(shè)想”與“計劃”，是指將某種設(shè)想用計劃執(zhí)行出來，如此說來，三國時期的諸葛亮就是位設(shè)計大師，他設(shè)了許多妙計。不過諸葛亮的設(shè)計用行為表達(dá)，我們的藝術(shù)設(shè)計用形象表現(xiàn)，其中之道是相通的。事實上，許多領(lǐng)域中的事理都同藝術(shù)設(shè)計有相通性，愈多認(rèn)識這種相通性，設(shè)計思考就愈加開闊和有活力。高職教育是高等教育的一個重要層次和分支，其課程不同于本科教育的學(xué)科課程，具有鮮明的、顯著的職業(yè)性，基礎(chǔ)性強的課程經(jīng)改革后，更強調(diào)應(yīng)用性。但固本守源，高職教育不能因為要強調(diào)實踐性和職業(yè)性，而輕視基礎(chǔ)性和思想性。
藝術(shù)設(shè)計作為一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，其實是一門綜合性極強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。因而，藝術(shù)設(shè)計不僅僅是一項實踐技能，更是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)，所以，在高職院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)該對藝術(shù)設(shè)計思維提出更高要求。下面，筆者將從高職教學(xué)中的藝術(shù)設(shè)計思維、高職院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題、高職教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計思維三個方面來分析藝術(shù)設(shè)計思維在高職教學(xué)中的缺失及重要性，從而探討在高職教學(xué)中培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計思維能力的方法和策略。
藝術(shù)設(shè)計是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。所謂藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的.形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中。設(shè)計服務(wù)于生活，而藝術(shù)設(shè)計將藝術(shù)的美感融合在服務(wù)于生活的設(shè)計中，使設(shè)計不僅具有實用功能還兼?zhèn)鋵徝拦δ?。隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步和人類經(jīng)濟、文化生活的日趨發(fā)展，人們生活質(zhì)量得到普遍提高，簡單的物質(zhì)供給已經(jīng)不能滿足大眾需求，而對精神文化提出更高的要求。因而，對藝術(shù)設(shè)計的要求不再僅僅局限于實用功能，對審美提出越來越高的要求，而且這種趨勢與日俱增。藝術(shù)設(shè)計思維是藝術(shù)設(shè)計的“目標(biāo)”和“發(fā)想”，有藝術(shù)設(shè)計思維的指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能將設(shè)計在實踐中上升到藝術(shù)高度，使藝術(shù)設(shè)計作品散發(fā)藝術(shù)的魅力，令享受設(shè)計作品的人賞心悅目，心曠神怡。
1.1藝術(shù)設(shè)計思維是藝術(shù)設(shè)計的靈魂。
如果把設(shè)計比作一個生命的話，藝術(shù)設(shè)計思維便是設(shè)計的靈魂。人類沒有靈魂便如行尸走肉，設(shè)計沒有靈魂便毫無生氣和特色。一個奮戰(zhàn)在新聞前線多年的記者曾經(jīng)說過，沒有文學(xué)的底蘊，新聞的道路又能走多遠(yuǎn)呢?設(shè)計思維與設(shè)計的關(guān)系，就如文學(xué)和新聞的關(guān)系。只懂采訪技巧和寫作方法，一篇簡單的新聞報道和消息撰寫尚可勝任，但是如果沒有文學(xué)的底蘊，在深挖新聞的深度和新聞背后的時候便不能更好的表達(dá)出來，采寫的新聞稿件便沒有深度和高度。設(shè)計思維之與設(shè)計也是如此，優(yōu)秀的設(shè)計作品不僅以表象的形式作用于人們的感官，而更以內(nèi)在的力量作用于人們的心靈。設(shè)計思維是設(shè)計作品的精髓與核心，如果一個設(shè)計作品不具備巧妙的創(chuàng)意思維，則會缺乏一種持久的發(fā)人深思的內(nèi)涵和深層次的感召力，難以激起受眾內(nèi)心的共鳴。在高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計思維是培養(yǎng)藝術(shù)欣賞水平和藝術(shù)設(shè)計水平的關(guān)鍵。
1.2藝術(shù)設(shè)計思維是優(yōu)秀設(shè)計師應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。
作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師必須具備基本的素養(yǎng)有：首先是要具有良好的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，對藝術(shù)設(shè)計有正確的理解，具備相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)知識;其次要具有良好的審美能力和美術(shù)基礎(chǔ)，并有一定的表現(xiàn)能力。設(shè)計的結(jié)果是以藝術(shù)形式來表現(xiàn)的，所以設(shè)計作品的藝術(shù)性、表現(xiàn)性也是一個設(shè)計師必備的基礎(chǔ);最重要的是要具備藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維能力。隨著中國國門的逐漸打開，世界先進(jìn)的設(shè)計思想與設(shè)計理念正全方位地影響和改變著中國的設(shè)計，我國的藝術(shù)設(shè)計處在一個由簡單模仿到獨立設(shè)計的過渡期，這個時期的設(shè)計師尤其要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該承載引領(lǐng)中華民族設(shè)計界走向世界的步伐，開創(chuàng)世界先河上中國的藝術(shù)設(shè)計天地。在高職教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對學(xué)生的培養(yǎng)不僅僅是一名機械的設(shè)計工人，而應(yīng)該是具備高素養(yǎng)和高水準(zhǔn)的優(yōu)秀設(shè)計師。
1.3藝術(shù)靈感產(chǎn)生設(shè)計思維，設(shè)計思維指導(dǎo)設(shè)計實踐。
設(shè)計師顧群業(yè)在接受訪談中說道：“我認(rèn)為文化是在不斷融合中發(fā)展的。我們做設(shè)計，經(jīng)常需要挖掘區(qū)域文化，找別人還不熟悉的文化。為什么國外的紀(jì)念品買回來大家會覺得比較新奇?因為你沒見過。設(shè)計師很大程度上就是要創(chuàng)造別人沒見過的東西，當(dāng)然我以前說過，真正的“創(chuàng)造”是不可能的，所以設(shè)計師就會挖掘一些你還沒見過的東西。走向一名成功設(shè)計師的道理是漫長而艱辛的，但前途總是光明的。顧群業(yè)談到設(shè)計，認(rèn)為在生活中通過對外界的感受產(chǎn)生藝術(shù)靈感，然后再將這種靈感轉(zhuǎn)化成作品。簡單歸納起來，就是藝術(shù)靈感來源于生活，藝術(shù)靈感產(chǎn)生設(shè)計思維，然后用設(shè)計思維指導(dǎo)設(shè)計實踐才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計作品。高職教學(xué)應(yīng)該充分認(rèn)識到藝術(shù)靈感、設(shè)計思維對設(shè)計實踐的重要作用，在教學(xué)中著重激發(fā)學(xué)生靈感，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計思維，并將這些運用到設(shè)計學(xué)習(xí)和實踐中。
2.1高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)生源質(zhì)量和整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。
近年來，我國高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不斷增加，但真正因為熱愛藝術(shù)，熱愛設(shè)計而選擇這個專業(yè)的并不占多數(shù)。從高中走向高等教育，大多數(shù)學(xué)生的目標(biāo)和方向并不明確。一部分藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生選擇這個專業(yè)不過是人云亦云，胡亂選擇了這個專業(yè)，也有不少人是因為成績不如人意，想走捷徑，通過選擇藝術(shù)專業(yè)課以較低分?jǐn)?shù)邁入高校大門。這類學(xué)生由于本身專業(yè)選擇的錯位和盲目，往往造成學(xué)習(xí)興趣和動力不足，對藝術(shù)設(shè)計的理解和認(rèn)識更是缺失嚴(yán)重，因此，造成高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的生源質(zhì)量和整體素質(zhì)參差不齊，整體水平有待進(jìn)一步提高。
2.2高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)普遍存在重技能輕理論、藝術(shù)設(shè)計思維培養(yǎng)缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象。
職業(yè)教育是培養(yǎng)為社會直接創(chuàng)造價值的勞動者和專門人才的教育，基于此理論，目前的高職類藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)主要將注意力集中在培養(yǎng)學(xué)生的淺層操作技能層面，強調(diào)設(shè)計技術(shù)，而忽視了學(xué)生藝術(shù)設(shè)計思維和藝術(shù)審美教育，學(xué)生也傾向于學(xué)習(xí)一些設(shè)計技術(shù)和手法，對于藝術(shù)設(shè)計思維能力的薄弱，既沒有必要的了解也缺乏足夠的認(rèn)知，導(dǎo)致現(xiàn)在高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育與藝術(shù)設(shè)計構(gòu)思相脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。
高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)普遍存在重技能輕理論以及藝術(shù)設(shè)計思維培養(yǎng)缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象，是導(dǎo)致目前高職院校培養(yǎng)的優(yōu)秀設(shè)計師數(shù)量不能持續(xù)上升的主要原因。實際上，職業(yè)教育承載著滿足社會需求的重任，要實現(xiàn)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，辦出高職的特色，必須以培養(yǎng)能力為核心，構(gòu)建理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)體系，既要拓寬基礎(chǔ)，又要注重實踐，更要加強能力培養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。
高等職業(yè)教育與普通高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格、方式不同，但具有相通性。高職教育是一種技術(shù)型、技能型教育，其培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，藝術(shù)設(shè)計作為一門實踐性較強的專業(yè)在高職院校占據(jù)了一片廣闊的領(lǐng)地。培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格的實現(xiàn)主要取決于人才的培養(yǎng)過程，高職院校在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的過程中，投入的設(shè)施和師資，采取的教學(xué)方法和策略等因素，對藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。
3.1高職教學(xué)要重視基礎(chǔ)課程，為設(shè)計思維培養(yǎng)奠定全面基礎(chǔ)。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)是一個結(jié)構(gòu)大、涉及面廣、多學(xué)科關(guān)聯(lián)互動的開放的學(xué)科體系，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素。對一個優(yōu)秀的設(shè)計師而言，必須具備良好的社會科學(xué)、自然科學(xué)知識，具有廣泛的修養(yǎng)和完整的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，才能形成科學(xué)的設(shè)計理念，形成理性和感性、邏輯和意象相結(jié)合的思維方式和表達(dá)形式。這樣，在高職教學(xué)中，要讓學(xué)生對文學(xué)、經(jīng)濟社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等有一定的了解，將這些學(xué)科融入到學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)中。使學(xué)生不僅有較高的審美情趣，而且能對藝術(shù)進(jìn)行合理的理解和優(yōu)化的處理，掌握與設(shè)計有關(guān)的相關(guān)學(xué)科知識，能夠不斷啟發(fā)創(chuàng)造力與靈感，從而提高藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。
3.2高職教學(xué)應(yīng)注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，抓好設(shè)計思維培養(yǎng)的關(guān)鍵。
專業(yè)素質(zhì)包含專業(yè)知識修養(yǎng)和技能。專業(yè)知識素養(yǎng)包含藝術(shù)史、設(shè)計史、設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)等基礎(chǔ)素養(yǎng)，專業(yè)知識素養(yǎng)決定了一個設(shè)計師是否最終形成自己的設(shè)計觀念和審美觀念，在高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中注重對學(xué)生專業(yè)知識素養(yǎng)的訓(xùn)練可以幫助學(xué)生了解中外藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，可以開闊眼界，汲取精華學(xué)到新知。專業(yè)技能是設(shè)計的實際制作和動手能力以及對事物的觀察和概括能力等，是設(shè)計師技能的最直觀體現(xiàn)。高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，增強學(xué)生創(chuàng)造能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)，注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，抓好設(shè)計思維培養(yǎng)的關(guān)鍵。
3.3高職教學(xué)應(yīng)多管齊下，為藝術(shù)設(shè)計思維培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。
(1)要從藝術(shù)設(shè)計教育的特點出發(fā)，改革舊的教育體制，加強藝術(shù)設(shè)計教育課程建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新能力，提高藝術(shù)設(shè)計教育整體水平;(2)要切實加強藝術(shù)設(shè)計教育的管理和領(lǐng)導(dǎo)，加大設(shè)施投入，加強師資隊伍建設(shè)，確保藝術(shù)設(shè)計教育的質(zhì)量;(3)要探索多樣化的教學(xué)方式，加強社會實踐鍛煉，注入?yún)⒂^實踐法、案例教學(xué)法、設(shè)計項目實戰(zhàn)法、教育實習(xí)法等，鍛煉學(xué)生的合作能力、分析解決問題能力、交際能力及表達(dá)能力，同時使學(xué)生能及時掌握社會、企業(yè)所需的設(shè)計潮流動態(tài);(4)要不斷改善教學(xué)條件，堅持從“實踐中學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)中實踐”，盡快讓現(xiàn)代教學(xué)手段走進(jìn)藝術(shù)設(shè)計課堂，要多管齊下為藝術(shù)設(shè)計思維的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。
總之，在生活質(zhì)量日益提高，生活方式逐漸多元的今天，設(shè)計的目的不僅僅是一種功能的需求，它逐漸脫離物質(zhì)的層面而成為人們不可或缺的一種精神需求。因此，當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該比以前更加合理、科學(xué)，更加重視設(shè)計思維與設(shè)計表達(dá)的作用。所以，高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)置應(yīng)該以市場為導(dǎo)向，以社會需求為目標(biāo)，培養(yǎng)出基本功扎實，有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，適應(yīng)新時代設(shè)計理念和思維方式的優(yōu)秀設(shè)計師。
[1]歐陽周,黃柏青.藝術(shù)導(dǎo)論[m].湖南:中南大學(xué)出版社,2008.
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[3]王遠(yuǎn).高職藝術(shù)設(shè)計教育中藝術(shù)思維的培養(yǎng)策略[j].2012(13).
[4]湛紅艷.關(guān)于高等藝術(shù)設(shè)計教育改革的思考[j].探索與交流,2006(69).
[5]趙雯.藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的設(shè)計思維與設(shè)計表達(dá)[j].2009(88).
農(nóng)學(xué)概論論文篇四
一.摘要：
隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，黨和國家更加重視“三農(nóng)”問題。為減小城鄉(xiāng)差，達(dá)到共同富裕，國家加大力度建設(shè)社會主義新農(nóng)村。在暑期實踐過程中，根據(jù)自己對農(nóng)村生活、環(huán)境的了解與認(rèn)識，對農(nóng)村現(xiàn)在的面貌做了以下總結(jié)。
二.關(guān)鍵詞：
新農(nóng)村建設(shè)面貌發(fā)展問題
三.正文
一、實踐背景
暑假期間，我在學(xué)校呆了半個月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。同時，在大二下學(xué)期中學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，在學(xué)習(xí)過程中對建設(shè)社會主義新農(nóng)村有了一定的認(rèn)識，了解到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，是全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中的關(guān)鍵問題。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安。這次的調(diào)查活動我調(diào)查的范圍則也著重于農(nóng)村，這也是了解農(nóng)村目前面貌的一個好機會，加之我生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，因此在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程暑假實踐的選題中，我選擇了“新農(nóng)村建設(shè)問題”。
二、實踐感悟
7月14日到7月19日，我調(diào)查了進(jìn)賢縣、修水縣、永修縣這三個縣。調(diào)差的主要地點有集中在這三個縣城中的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方。這里的農(nóng)村和我想象中的大不一樣。在這里，樓房整齊集中，規(guī)劃得當(dāng)，房屋周圍的花臺，樹木將整個房子看起來也更加整齊美觀。大家居住集中，方便大家相互之間大的照顧。再者，俗話說“要想富，先修路”這里的柏油馬路通向每一個村落。這里的交通都很方便，買車較多，只要長期居住在家里的至少都有摩托車，村民出入方便。而且道路兩旁樹木整齊、美觀，花香四溢，給人以溫馨的感覺。垃圾處理也很得當(dāng)，到處修有垃圾房，方便垃圾集中處理。這里的農(nóng)產(chǎn)品也規(guī)劃得特別好，一大片的蓮藕，一大片的柚子，一大片的梨，一大片的……規(guī)劃有序，一片新農(nóng)村的面貌。
家鄉(xiāng)里里外外已經(jīng)變了一個模樣，雖不及成都邊上的新農(nóng)村，但是也是在不斷地改造，不斷地進(jìn)步。正從以往的舊農(nóng)村像現(xiàn)在的新農(nóng)村邁步而來……這也現(xiàn)了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段和發(fā)展方式。
其次是國家對我們農(nóng)民的優(yōu)惠與補貼，有些地區(qū)為了鼓勵婦女創(chuàng)業(yè)還設(shè)有無息貸款，最多還能貸4萬呢，這大大鼓勵了農(nóng)村婦女在家的.創(chuàng)業(yè)就業(yè)。小時候，家里每年還要交農(nóng)業(yè)費、水費、而如今在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，不僅不交任何費用，國家每年還有相應(yīng)的補貼，如每年我們每年的糧食直補500元。以前我們家鄉(xiāng)人出門工作也很不易，但是現(xiàn)在卻很方便。很多年輕人在外面發(fā)展，這也開拓了我們鄉(xiāng)里人的視野，促進(jìn)了農(nóng)村的發(fā)展。
再者則是我們農(nóng)村的教育與衛(wèi)生事業(yè)。小時候，我們鄉(xiāng)有很多村小，學(xué)校分散，既不好管理教學(xué)質(zhì)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城里的學(xué)校，到目前為止，我還是我們村里為數(shù)不多的一個大學(xué)生。但是現(xiàn)在各村小已經(jīng)統(tǒng)一為中心小學(xué)，既方便了管理也更有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)校從小學(xué)三年級也都開開設(shè)英語課，甚至還有了多媒體教學(xué)很多人雖沒有上高中，但是也會在各種技校學(xué)習(xí)技能，大大減少了有以前初中畢業(yè)便出門打工的現(xiàn)象，提高了農(nóng)民的文化程度。對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療設(shè)備也較以前有了很大的進(jìn)步，記得初二是在鄉(xiāng)醫(yī)院做的闌尾炎手術(shù)，切口至少有5cm，但是現(xiàn)在鄉(xiāng)醫(yī)院闌尾手術(shù)切口最多有3cm。同時，鄉(xiāng)里也都鼓勵大家買醫(yī)療保險卡，減少了看病貴看病難的現(xiàn)象。
這些年的農(nóng)村的變化讓農(nóng)民的生活水平有了大大的提高。黨的十六大一來，黨中央多次強調(diào)要把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，并提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民生。著五個字內(nèi)涵豐富，不僅勾畫出了現(xiàn)代化農(nóng)村的美好圖景，而且提出了解決“三農(nóng)”問題的系統(tǒng)思路。黨的xx大強調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，要把解決好“三農(nóng)”問題始終作為全黨工作的重中之重。黨的十七屆三中全會準(zhǔn)確判斷了我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史地位，指出“我國中提示已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進(jìn)入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時刻，進(jìn)入著力突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局的主要時期。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)。在我這次的暑期實踐過程中已經(jīng)顯現(xiàn)出了，我們黨中央對新農(nóng)村建設(shè)的重視，農(nóng)村的面貌也煥然一新。但是現(xiàn)下農(nóng)村仍存在很多的問題。
首先，在農(nóng)村青年人在家種務(wù)農(nóng)者少之又少，除在家做生意和身有疾患的輕年人，其他大多數(shù)都在外打工，又以青年男性更為明顯。在那些調(diào)查的地方，越是落后，在家的青年人就越少，家中主要都是老人和小孩，在我家鄉(xiāng)亦是如此，形成了“空巢”現(xiàn)象。家里能擔(dān)事者很少。雖然現(xiàn)在國家的政策很好但因只有老人小孩在家，尤其如我家鄉(xiāng)那種丘陵地帶，務(wù)農(nóng)者就更少了，荒地大片大片的。
毛概論文
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農(nóng)學(xué)概論論文篇五
例如，如何認(rèn)識當(dāng)前我國階級、階層的變化，如何認(rèn)識多種經(jīng)濟的發(fā)展對黨的建設(shè)提出的要求，如何認(rèn)識黨在新時期的先進(jìn)性等，都需要作出科學(xué)的理論解釋。同時，加入wto后的中國將在更大范圍和更高層次上參與國際競爭，拓展全球經(jīng)濟發(fā)展空間，共產(chǎn)黨要站在時代的前頭，也必須做到與時俱進(jìn)，以創(chuàng)造性的思維，發(fā)揮自己的優(yōu)勢去進(jìn)行各個領(lǐng)域的創(chuàng)新與開拓。
其次，要按照發(fā)展的要求，提高執(zhí)政水平。執(zhí)政黨的執(zhí)政水平，直接關(guān)系到執(zhí)政的地位。
第三，要按照發(fā)展的要求，創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。中國共產(chǎn)黨有十分注重領(lǐng)導(dǎo)方式和方法的光榮傳統(tǒng)。毛澤東曾指出，“沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，要迅速地開展經(jīng)濟戰(zhàn)線上的運動，是不可能的。”江澤民同志強調(diào)：采取正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，是我們黨作為馬克思主義政黨，必須具備的能力。改革開放二十多年來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，繼承和發(fā)揚黨在長期實踐中形成的行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，同時不斷根據(jù)實踐的發(fā)展改革創(chuàng)新，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。
農(nóng)學(xué)概論論文篇六
近年來，藝術(shù)教育越來越受到人們的重視和青睞，特別是高校的藝術(shù)專業(yè)教育，不但側(cè)重舞臺表演而且更加重視專業(yè)理論學(xué)習(xí)，重視表演者的內(nèi)在文化修養(yǎng)。論文寫作已作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課呈現(xiàn)在各藝術(shù)類高校的講臺上，以此培養(yǎng)和訓(xùn)練專業(yè)藝術(shù)類學(xué)生的論文寫作能力。然而在筆者看來，其帶來的效果是有限的，基礎(chǔ)課程的教育可以讓學(xué)生懂得論文寫作的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性，以及嚴(yán)格正確的論文寫作模式，但真正意義上的高水準(zhǔn)的藝術(shù)概論論文寫作卻離不開寫作主體的整體素質(zhì)與修養(yǎng)。如何提升藝術(shù)概論論文寫作主體的素質(zhì)與修養(yǎng)，值得學(xué)者們做進(jìn)一步的思考。
各個專業(yè)雖然對論文寫作的要求不盡相同，但大體上是一樣的。就藝術(shù)類而言，無論是建筑、攝影、音樂還是美術(shù)，論文寫作主體首先應(yīng)對所要創(chuàng)作的對象加以理解，包括與其相關(guān)的文化背景、人文歷史及地理環(huán)境等。沒有文化背景的積淀，就無法理解所要研究的藝術(shù)，更不用說去探究藝術(shù)中更加深層的意義了。
藝術(shù)概論論文的寫作，強調(diào)的是寫作主體的藝術(shù)修養(yǎng)與內(nèi)在涵養(yǎng)，同時藝術(shù)修養(yǎng)也是創(chuàng)新靈感的來源之一。這部分內(nèi)容涵蓋了寫作主體的文學(xué)藝術(shù)鑒賞與審美能力。一座造型高雅的建筑、一幅賞心悅目的畫卷、一部贊不絕口的文學(xué)作品、一支悅耳動聽的樂曲，都會給人以美的愉悅、情感的升華、心靈的震撼，這樣才能激發(fā)創(chuàng)作者的潛能，激發(fā)論文寫作主體創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)論文。由此可見，論文寫作主體的素質(zhì)與修養(yǎng)將會直接影響到論文寫作水平的高低，其重要性不容忽視。
藝術(shù)概論論文寫作所呈現(xiàn)出來的是寫作主體在專業(yè)研究方面科研成果的體現(xiàn)，主體的素質(zhì)與修養(yǎng)將更好地體現(xiàn)藝術(shù)概論論文的規(guī)范性與靈活性。筆者認(rèn)為寫作主體應(yīng)具備如下幾個基本素質(zhì)與修養(yǎng)：
首先，論文寫作主體應(yīng)遵循論文寫作的嚴(yán)謹(jǐn)性與規(guī)范性。論文寫作講求以事實為依據(jù)，應(yīng)有合理的論點、論據(jù)以及強有力的論證，并以規(guī)范論文格式，根據(jù)所提出的論點進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性討論。
其次，論文寫作主體應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)術(shù)道德。不能為了論文寫作的完成采用剽竊、抄襲以及侵吞其他人學(xué)術(shù)成果的手段。當(dāng)用到別人的學(xué)術(shù)觀點、資料、數(shù)據(jù)以及方案等內(nèi)容時，都應(yīng)該詳細(xì)地加以注釋。
再次，論文寫作主體應(yīng)當(dāng)有較強的文獻(xiàn)資料搜集、查閱能力。寫作主體應(yīng)選擇相關(guān)專業(yè)的書籍和資料來閱讀，提高自身閱讀量并開闊知識面，并自覺地學(xué)習(xí)使用各種數(shù)據(jù)庫，以更加自如地查閱文獻(xiàn)資料，同時要懂得對文獻(xiàn)資料的取舍，多加思考，提出自己的觀點。
最后，藝術(shù)概論論文寫作主體在自身研究領(lǐng)域應(yīng)具有專業(yè)性。筆者認(rèn)為，藝術(shù)概論論文在遵循論文寫作規(guī)范性的同時，更要看重其靈活性和趣味性，這主要是由于藝術(shù)門類更多在于實踐的特征決定的。寫作主體在舞臺上的創(chuàng)作與其內(nèi)在的文化理論修養(yǎng)是相輔相成的，論文寫作是寫作主體的另一種創(chuàng)作方式。一篇高水平的藝術(shù)概論論文，要求的不僅僅是寫作主體深厚的內(nèi)在理論知識的積淀，還要有足夠的實踐經(jīng)驗與能力，這就要求藝術(shù)概論論文寫作主體具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。
很多藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生平時論文素材積累不夠，感覺無法下筆，因此提高藝術(shù)概論論文寫作主體的基本素質(zhì)與修養(yǎng)迫在眉睫。
(一)增強內(nèi)在理論知識的積淀。
教師在教學(xué)過程要持續(xù)加強學(xué)生的觀察力、審美感受力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)鼓勵寫作主體多查閱相關(guān)資料，了解高水平的藝術(shù)創(chuàng)作與思想。教師在課堂上不僅是傳授技藝，更要重視培養(yǎng)寫作主體的內(nèi)在涵養(yǎng)，將美學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)心理學(xué)等科目有效整合，鼓勵寫作主體參照不同時代、地域以及民族之間的藝術(shù)作品與史料記載，深層次地探索藝術(shù)作品背后的文化內(nèi)涵。
在教師的引導(dǎo)下，寫作主體要自覺地養(yǎng)成多讀書、多思考的習(xí)慣，寫作主體應(yīng)合理有效地運用學(xué)校的圖書館資源，掌握圖書館的圖書學(xué)習(xí)資料，不斷擴充自己的知識量。高?？梢远ㄆ谂e行學(xué)術(shù)交流會，或舉辦藝術(shù)類的相關(guān)專題講座，擴充寫作主體的知識，拓展他們的視野，優(yōu)化他們的思維模式，啟發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，從而提升寫作主體的素質(zhì)與修養(yǎng)。
(二)實踐經(jīng)驗與能力。
理論必須來源于實踐。比如，音樂不同于哲學(xué)和社會科學(xué)，它是一種實踐表演性藝術(shù)。論文寫作主體需要通過舞臺藝術(shù)表演不斷地總結(jié)經(jīng)驗，提高自己的音樂素養(yǎng)、表演能力和知識結(jié)構(gòu)，并不斷地對舞臺實踐進(jìn)行理論總結(jié)，從而提升自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。
藝術(shù)概論論文寫作可看作是一種具有“規(guī)范性”的藝術(shù)創(chuàng)作。這種能力是寫作主體的素質(zhì)、能力以及文化積淀與修養(yǎng)等多方面的綜合體現(xiàn)。由此可見，牢固的基礎(chǔ)、良好的修養(yǎng)、深厚的底蘊以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)道德都是藝術(shù)概論論文寫作主體應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)與修養(yǎng)。寫作主體以這些素質(zhì)與修養(yǎng)為積淀，可以更好地創(chuàng)作藝術(shù)概論論文，進(jìn)而增強藝術(shù)概論論文的學(xué)術(shù)價值和文化價值。
[1]周來.關(guān)于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文寫作的幾點思考[j].武漢科技學(xué)院學(xué)報,2010(6).
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農(nóng)學(xué)概論論文篇七
(一)設(shè)計基礎(chǔ)與源泉
從根本上來講，藝術(shù)設(shè)計的源泉來源于現(xiàn)實生活。民間美術(shù)藝術(shù)也是依托于現(xiàn)實生活而形成的，在這個過程中，廣大勞動人民發(fā)揮著重要的作用。就民間美術(shù)藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計而言，前者是后者的基礎(chǔ)與源泉。從精神和物質(zhì)兩個方面，民間美術(shù)藝術(shù)都可以稱作是我國的民族文化。民間美術(shù)是藝術(shù)的源頭，是藝術(shù)設(shè)計的審美基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計要求創(chuàng)作者在思維方面做到新穎獨特，擁有純真的創(chuàng)作意識。從全球來看，藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計方式都是通過立足于本民族的優(yōu)秀文化，挖掘傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，從原有民間美術(shù)藝術(shù)中獲得靈感，再結(jié)合現(xiàn)代的先進(jìn)設(shè)計理念，才為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注入了源源不斷的動力。
(二)存在相似性
由于藝術(shù)設(shè)計的源泉是民間美術(shù)藝術(shù)，因此，兩者存在許多相似性。具體來講，兩者的相似性主要體現(xiàn)在裝飾和表現(xiàn)等方面。就民間美術(shù)藝術(shù)的色彩來講，往往呈現(xiàn)出濃烈、真摯的特點，給人們視覺上的沖擊與震撼。而藝術(shù)設(shè)計也是注重給人視覺上的感受，通過將字體、色彩、圖形等進(jìn)行結(jié)合，吸引人們的注意力，達(dá)到視覺沖擊的效果，進(jìn)而傳達(dá)某種思想感情。這與民間美術(shù)藝術(shù)的藝術(shù)特點是一樣的，這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所共同追求的目標(biāo)，通過簡單的表達(dá)方式來傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的豐富情感。因此，從根本上來講，民間美術(shù)藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計在視覺方面的表達(dá)具有很多相似性。
(三)相互融合
(四)后者是前者的升華
民間美術(shù)藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系，雖然前者是后者的源泉與靈感所在，但是站在時代的角度來講，后者是前者的升華。隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，對藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求，只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠創(chuàng)造出高質(zhì)量的藝術(shù)作品。民間美術(shù)藝術(shù)經(jīng)歷了長時間的發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計通過對民間美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新，讓民間美術(shù)藝術(shù)煥發(fā)出了新的活力，使得民間美術(shù)藝術(shù)更加具有時代感。將民間美術(shù)藝術(shù)中的精神和元素融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，實現(xiàn)了對民間美術(shù)藝術(shù)的升華。這不是一種簡單的創(chuàng)新，而是在民間美術(shù)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的、讓民間美術(shù)藝術(shù)呈現(xiàn)出民族文化情感和民間精神的獨特做法。這正是站在時代的前沿而進(jìn)行的對民間美術(shù)藝術(shù)的時代性升華。這體現(xiàn)出了民間美術(shù)藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的時代性價值，同時也彰顯出了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中所擁有的獨特的民族精神與情感。
(一)陰陽相濟造型
在中國的傳統(tǒng)文化中，非常強調(diào)陰陽相調(diào)，因為只有做到陰陽相調(diào)，才能夠達(dá)到陰陽平和的效果。這是中國人民對藝術(shù)造型所追求的和諧之美。民間美術(shù)藝術(shù)造型中有許多都呈現(xiàn)出了陰陽相濟的造型特點，在藝術(shù)設(shè)計中，對于陰陽相濟的造型利用也非常的常見。在中國傳統(tǒng)的剪紙當(dāng)中，有陰剪法、陽剪法等，都呈現(xiàn)出了陰陽相濟造型的特點，這是中國人民的審美特點。在藝術(shù)設(shè)計中，也有對陰陽相濟造型的利用，如中國人民銀行的logo標(biāo)志，就使用了陰陽相濟的造型，通過巧妙協(xié)調(diào)空間畫面形態(tài)，使整個標(biāo)志顯得更加的精煉與完善，其構(gòu)思顯得巧妙而形象。
(二)虛實相扣造型
民間美術(shù)藝術(shù)造型中既有抽象的，也有實體的表現(xiàn)，其中，通過對抽象的內(nèi)容進(jìn)行實體性的展現(xiàn)，或者將實體性內(nèi)容進(jìn)行抽象化的表現(xiàn)，都是民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中非常重要的特點。實現(xiàn)抽象與實體之間的過渡，又要達(dá)到和諧自然的效果，就需要強調(diào)對線條的利用，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中需要進(jìn)一步加強的。利用抽象與實體之間的自然過渡，設(shè)計意味深長的作品，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需要達(dá)到的目標(biāo)。在2008年奧運會火炬祥云的設(shè)計上，就體現(xiàn)出了抽象與實體之間的自然過渡，祥云的造型既可以說是一朵飄動的云，又可以說是極具動感的火炬，這是通過抽象與實體的過渡所達(dá)到的效果。
(三)應(yīng)用造型理念
(四)“和諧過渡”造型
民間美術(shù)藝術(shù)受到了傳統(tǒng)儒家思想的影響，主要體現(xiàn)在線條的變化中體現(xiàn)出了“和諧過渡”的思想。這種藝術(shù)造型給人和諧的感覺，體現(xiàn)出了造型的自然統(tǒng)一。其中，在藝術(shù)設(shè)計中，將繪畫采用“和諧過渡”的造型，應(yīng)用在海報、宣傳冊上面，實現(xiàn)了民間美術(shù)藝術(shù)造型的利用，同時展現(xiàn)出了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的獨特性。此外，根據(jù)中國的水墨畫中對于“和諧過渡”造型的利用，在虛實之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生了無窮的韻味。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中有許多地方都可以看到民間美術(shù)藝術(shù)造型的影子，民間美術(shù)藝術(shù)造型在藝術(shù)設(shè)計中得到了充分的展現(xiàn)?，F(xiàn)代社會的發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求，也增加了藝術(shù)設(shè)計的難度，在藝術(shù)設(shè)計中利用民間美術(shù)藝術(shù)中的“和諧過渡”造型，將抽象與具體進(jìn)行緊密的連接，可以在當(dāng)代進(jìn)行廣泛的利用，如網(wǎng)易標(biāo)志的設(shè)計，就體現(xiàn)出了“和諧過渡”的思想。
(一)平面設(shè)計
民間美術(shù)藝術(shù)色彩在藝術(shù)設(shè)計中得到了充分的利用，如在平面設(shè)計中，就可以看到民間美術(shù)藝術(shù)色彩的影子?，F(xiàn)代平面設(shè)計堅持了民間美術(shù)藝術(shù)色彩利用中所具有的文化特征和設(shè)計理念，如對于對比色彩的利用，在現(xiàn)代平面設(shè)計中就非常常見。在中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)中，對色彩的利用，非常突出其對比性，如通過結(jié)合黑與紅、紅與綠、黃與藍(lán)，能夠加強視覺沖擊，提高作品的震撼力，加強其藝術(shù)效果。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，通過色彩對比的利用，能夠加強作品的視覺效果，提高其震撼力，增加作品的張力，充分展現(xiàn)平面設(shè)計藝術(shù)作品的和諧美。
(二)包裝設(shè)計
在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，為了達(dá)到較好的視覺效果，從而引起消費者的關(guān)注，激發(fā)消費者的消費欲望，也利用了民間美術(shù)藝術(shù)設(shè)計中的色彩?，F(xiàn)代包裝設(shè)計中，對于民間美術(shù)藝術(shù)色彩的利用，非常注重以色傳神，通過豐富鮮艷的色彩，來吸引人們的注意力，從而促進(jìn)人們購買商品。如通過綠色包裝，能夠讓人們聯(lián)想到綠色環(huán)保、安全無污染的理念，從而引發(fā)購買行為。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，對于民間美術(shù)藝術(shù)色彩的運用，體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的理念，讓民間美術(shù)藝術(shù)色彩服務(wù)于現(xiàn)代生活，充分發(fā)揮民間美術(shù)藝術(shù)色彩在包裝設(shè)計中的作用，符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需要。
(三)室內(nèi)裝飾設(shè)計
(四)廣告設(shè)計
廣告設(shè)計也是藝術(shù)設(shè)計的一個重要的組成部分，廣告設(shè)計也非常注重色彩的利用，用以表達(dá)特定的目的。在廣告設(shè)計中，也涉及到了民間美術(shù)藝術(shù)色彩的利用，為了更好地表達(dá)廣告的主題與意圖，通過合理利用民間美術(shù)藝術(shù)色彩，能夠達(dá)到良好的效果。合理利用民間美術(shù)藝術(shù)色彩，能夠起到烘托作用，表達(dá)廣告的中心思想。如在化妝品類的廣告之中，為了表達(dá)護(hù)膚和追求靚麗容顏的主題，利用淡粉、淡綠、淡藍(lán)等素雅的色彩，給人健康、優(yōu)雅的感覺。而在兒童服飾宣傳的廣告之中，通過鮮艷、活潑的色彩，如紅色、藍(lán)色等，能夠?qū)λ麄儺a(chǎn)生很強的吸引力。在表達(dá)喜慶的廣告設(shè)計中，大多采用具備中國特色的大紅色，用來渲染喜慶的氛圍。這是對民間美術(shù)藝術(shù)色彩的合理利用，能夠彰顯出當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的特色魅力。
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農(nóng)學(xué)概論論文篇八
總之，我們黨在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中大國領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，又面對世界范圍內(nèi)日趨激烈的競爭，能不能解決好發(fā)展的問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰，離開發(fā)展，堅持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實現(xiàn)國富民強都無從談起。
農(nóng)學(xué)概論論文篇九
xx暑假已經(jīng)到來，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個放松的時間，可以隨性所欲。
二、問題的提出
輕松愉快的暑假是每一個中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢?他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問題?學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過?針對這一系列的問題，我對當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。
三、正文
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴伲瑢W(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是最大的隱患。
在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學(xué)生在暑假期間是獨自在家，沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時候?qū)W習(xí)，什么時候看電視，什么時候出去玩，什么時候參加課外的補習(xí)班……盡管每個學(xué)生的暑假生活會有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時間最常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長的工作和學(xué)習(xí)帶來了很大的影響。如家住本市湘北市場姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時，流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事，便和幾個同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來還會游幾下，但由于水草纏身，一時慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無效而死亡。
如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來管理他們的生活，這些慘劇或許就不會發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類似時間的再次發(fā)生。
暑假的時間很長，很多家長并不放心把孩子單獨放在家里。于是，家長為孩子報學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會好些。
根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長在孩子學(xué)費上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語、計算機、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長希望孩子通過參加暑期活動來提高學(xué)習(xí)成績，26%的家長希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。
所以在暑假期間經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著書包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個時機，開設(shè)各類的補習(xí)班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟”的一種延伸，長達(dá)兩個月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟效益的“黃金時期”。這對有些孩子而言，假期卻十分難過，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會給他們報上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長班，對此，家長們也有自己的難處。
通過對所的數(shù)據(jù)的頻數(shù)分析可以看出，大一學(xué)生的課外時間最多，平均達(dá)到每天六小時，而大三學(xué)生的課外時間相對較少，平均每天兩小時。如圖課外時間柱狀分析圖。
在調(diào)查中顯示大學(xué)生對課外生活自我安排的態(tài)度可以看出，50%同學(xué)都是稍微安排自己的課外生活，余下的部分，約有10%是仔細(xì)安排，而大多數(shù)都是無所謂或者不安排，由此可見大學(xué)生對自己的課外生活都是沒有自主安排得，由此窺視出大學(xué)生的課外生活質(zhì)量出于一個不理想的水平之上，亟待解決。
大學(xué)生的課余生活類型以娛樂主導(dǎo)為主。
根據(jù)某種活動在課余生活中的主導(dǎo)地位為標(biāo)準(zhǔn)，可簡單地將大學(xué)生課余生活分為學(xué)習(xí)主導(dǎo)型、活動主導(dǎo)型、運動主導(dǎo)型、娛樂主導(dǎo)型等類型。在學(xué)生課余活動中選擇率最高的是上網(wǎng)，占89%，而睡覺、玩手機、體育運動等也分別占55%、445和35%，這說明大學(xué)生課余生活類型是以娛樂主導(dǎo)為主。
對課余生活的利用情況
大學(xué)生課余生活脫離了社會，不利于技能和經(jīng)驗的提高在大學(xué)生的課余生活中，做兼職、義工，參加社會實踐活動的人很少，體現(xiàn)了大學(xué)生的課余活動脫離了社會，不利于大學(xué)生在個方面能力與技能的提高，也不利于大學(xué)生為走向社會做準(zhǔn)備。
以上的種種數(shù)據(jù)從各個方面反映了目前當(dāng)代大學(xué)生的總體課余生活的狀況，對大學(xué)生的課余生活狀況有了全面的了解和認(rèn)識。
(二)對比比分析
1、不同性別的大學(xué)生課余生活的對比分析其中在購物和健身方面有著明顯的性別差異。在購物這一項上女生占36%，而男生只有16%;相反，在健身一項上男生占22%，而女生則7%。通過性別之間的對比我們不難得出，男女生之間的課外生活所存在的差異極大程度上是受各自性別因素上的影響。
2上網(wǎng)的學(xué)生多，使用時間長，上網(wǎng)目的不一。
從調(diào)查結(jié)果看，約40%的學(xué)生每天花2-3小時上網(wǎng)，占其所有課余時間50%左右，且12%的時間用于學(xué)習(xí)查資料，68.6%的時間用于聊天，上校內(nèi)及論壇，看影視劇。這表明，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生課余生活中越來越重要，大學(xué)生也越來越鐘情于這種新興的娛樂學(xué)習(xí)方式。但僅有12%的上網(wǎng)時間用于學(xué)習(xí)查資料，其余大部分用于聊天，沖浪，游戲和看影視劇?？梢?，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)價值和功能有待開發(fā)和提高。
3、上網(wǎng)的主要內(nèi)容分析
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農(nóng)學(xué)概論論文篇十
(一)教材與課程中存在問題。我國現(xiàn)在使用的教育心理學(xué)教材主要注重兩方面的內(nèi)容，其一，強調(diào)實際服務(wù)，其二，偏重研究基礎(chǔ)。我國過去的教育心理學(xué)課程大部分以面對教育實際為出發(fā)點，認(rèn)為教育過程中的種種心理規(guī)律和現(xiàn)象都是教育心理學(xué)的研究對象，所以教育心理學(xué)的教材通常是從基礎(chǔ)知識、技能培養(yǎng)、思品教育、審美水平、個別差異等方面進(jìn)行組織，這樣，實際上教育心理學(xué)就失去了其學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價值和學(xué)科價值。隨著西方心理學(xué)的研究深入并且傳入我國學(xué)術(shù)界，我國的教育心理學(xué)家為充分體現(xiàn)其學(xué)科的心理學(xué)特性并突出本學(xué)科的科學(xué)特性，走向了學(xué)術(shù)的另一個極端，即重視在實驗室里的研究，相對忽視教學(xué)實踐中的實際需要，使得我國的教育心理學(xué)研究與西方的“教育心理學(xué)”越來越接近。
(二)教學(xué)方式與評價的問題。教師在課堂進(jìn)行講演是我國在教育心理學(xué)教學(xué)中長期采用的方式。教育心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中往往要涉及到建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論、合作學(xué)習(xí)與探索、人本主義的學(xué)生中心等主題，但是在實際的課堂中，又常常是教師拼命說，學(xué)生拼命記的教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)方式下，心理學(xué)的絕大部分知識對于學(xué)生來說只是紙上談兵，學(xué)生不能充分理解和掌握心理學(xué)的核心知識，在日后的教學(xué)實踐中也得不到有效的發(fā)揮，對我國教育事業(yè)的長久發(fā)展具有極大的.阻礙作用。此外，教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)評價一直采用筆試考試的形式進(jìn)行，而考試的內(nèi)容基本上也是對基本概念和內(nèi)容的考查。在此種教學(xué)方式下，考試前臨時突擊，考后全部忘掉的現(xiàn)象普遍存在。這與當(dāng)今社會對大學(xué)生靈活運用知識的能力去解決實際中存在的問題，并且充分發(fā)揮創(chuàng)新、創(chuàng)造能力還有很大的差距。因此，此種教學(xué)模式不僅對學(xué)生自身的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)能力沒有提升作用，對高等院校教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)也有極大的阻礙。
(一)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系。教育心理學(xué)是以學(xué)生學(xué)習(xí)特點、規(guī)律和條件為主要研究對象的科學(xué)。其教學(xué)的主要內(nèi)容包括心理發(fā)展與教育、一般學(xué)習(xí)心理、分類學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)、教學(xué)心理與教師等方面的內(nèi)容?！靶睦戆l(fā)展與教育”主要是闡述維果斯基、皮亞杰、柯爾伯斯等人關(guān)于心理發(fā)展的理論;“一般學(xué)習(xí)心理”涉及到學(xué)習(xí)的動機、學(xué)習(xí)的遷移、學(xué)生的生理機制等問題;“分類學(xué)習(xí)心理”會涉及到建構(gòu)知識體系、學(xué)習(xí)的策略、解決問題的方式、思想品德等方面的學(xué)習(xí)過程和促進(jìn)以上方面的條件;“學(xué)習(xí)理論與教學(xué)”部分主要是關(guān)注基礎(chǔ)理論知識，壓縮舊理論的部分，突出新的理論和觀點;“教學(xué)心理與教師”主要涉及到教學(xué)的設(shè)計、個別差異、信息技術(shù)應(yīng)用等方面的教育。學(xué)習(xí)與教學(xué)心理在整體上前后呼應(yīng)、相輔相成，在結(jié)構(gòu)上，課程互為一體。
(二)重視實踐操作。解決教育教學(xué)在實踐過程中的問題是教育心理學(xué)研究的最終目的，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。所以，教育心理學(xué)的主題應(yīng)該是問題解決、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識學(xué)習(xí)、動機激發(fā)、態(tài)度與品德等內(nèi)容。例如，在“知識學(xué)習(xí)”的過程中，要能通過組織系列直觀、概括的活動能將簡單的知識有效地掌握，也要對知識如何整合、概念如何產(chǎn)生等重點問題重點關(guān)注，對高級知識、高層次的學(xué)習(xí)過程和自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)過程給予充分的關(guān)注，并放在一定的高度。在“動機激發(fā)”中，對如何運用已有的成功案例對動機進(jìn)行合理有效的激發(fā)是要特別重視的問題，例如，根據(jù)成敗歸因論組織進(jìn)行歸因訓(xùn)練，根據(jù)自我效能的相關(guān)理論進(jìn)行自我形象的提升。在“態(tài)度與品德”的學(xué)習(xí)過程中，要對品德結(jié)構(gòu)有充分的認(rèn)識和了解，并且要對社會規(guī)范對個人品德內(nèi)化的過程和相關(guān)的理論進(jìn)行相關(guān)的說明。此外，以上各方面的內(nèi)容都需要有教育實際案例的支撐，編寫相關(guān)的思考題、案例和討論題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多方面多形式的學(xué)習(xí)活動，通過理論和實際的結(jié)合，使學(xué)生在教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)中真正具備實踐的基礎(chǔ)，對理論的理解有極大的幫助。
(三)更新教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代教育心理學(xué)的研究主要方向為人本主義和建構(gòu)主義，以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生在知識自主建構(gòu)中的作用，在強調(diào)“教材”的同時，也要成為“學(xué)材”。對于“學(xué)習(xí)心理”、“品德心理”和“心理發(fā)展與教育”三個方面進(jìn)行有效加強。強調(diào)學(xué)生為學(xué)習(xí)的中心必須要建立在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，研究學(xué)生心理的發(fā)展過程與發(fā)展規(guī)律，對以皮亞杰等為代表的心理發(fā)展理論和教育的深層含義做充分的說明和闡釋。同時，需要全面了解學(xué)習(xí)的實質(zhì)、過程和條件，從而能有效促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。在教育心理方面，要對教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方式、教學(xué)評價給予充分的重視，并且要介紹在信息技術(shù)的條件之下的學(xué)習(xí)和教學(xué)過程。在個別差異的部分，需要主要介紹多元智能理論以及它在教育過程中的應(yīng)用，同時，學(xué)習(xí)方式方面的最新研究成果也要有所涉及。只有這樣，學(xué)生才能深入理解“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”，從而對不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)過程和教學(xué)規(guī)律的理解和認(rèn)識才能達(dá)到不一樣的水平。
(四)對教學(xué)方式和評價手段的改革。將課堂講授與師生討論相結(jié)合。涉及到一些教育心理學(xué)的基本問題時，一般是教師在課堂上進(jìn)行講授，可以在教師講授的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生加入到課堂中來，通過學(xué)生對教師講授內(nèi)容的質(zhì)疑和討論，促進(jìn)學(xué)生的理解。課堂的教授應(yīng)該傾向于精講，對有關(guān)主題的內(nèi)涵和邏輯的聯(lián)系要有重點地突出，從而保證教學(xué)的質(zhì)量。
(五)小組合作探討與學(xué)習(xí)。充分利用學(xué)生的已有知識和生活經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生主動去探究知識并且運用知識，例如，知識的學(xué)習(xí)、技能的形成、社會規(guī)范的內(nèi)化等問題的探討。學(xué)生的主動學(xué)習(xí)與探討知識，能夠深化學(xué)生對于知識結(jié)果的理解，體驗知識的發(fā)生和發(fā)展的過程，從而進(jìn)一步培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。實際操作過程中，個體要針對某一主題進(jìn)行獨立的探討，進(jìn)而對相關(guān)問題有獨立的思考和判斷，之后學(xué)生之間可自由結(jié)組進(jìn)行討論，每人就相關(guān)主題的看法的觀點進(jìn)行交流，對學(xué)生的思維能力和合作精神進(jìn)行合理的培養(yǎng)。教師的最后總結(jié)和概括，保證相關(guān)主體理解的深度和知識的廣度，從而保證教學(xué)的效率。
教育心理學(xué)是高校教育類課程中重要的組成部分，探索其課程和教學(xué)的改革，為其他課程日后的改革提供經(jīng)驗與借鑒。要重視教師在課程改革中的主力軍作用，也需要師生的配合、任課教師的整體綜合協(xié)調(diào)，從而促進(jìn)教育心理學(xué)的課程改革能夠順利進(jìn)行。
農(nóng)學(xué)概論論文篇十一
信陽位于河南省南部，處在大別山北麓與淮河上游之間，信陽方言屬于北方方言區(qū)中原官話的信蚌片的一個方言點，從信陽方言詞匯體系來看其詞匯不但明顯有別于河南境內(nèi)的其它方言詞匯，而且與周邊省市的方言詞匯有密切的聯(lián)系，有其獨立的語言類型價值。本文主要從詞形、構(gòu)詞、詞義、造詞理據(jù)等幾個方面將信陽方言詞匯與普通話詞匯進(jìn)行比較。
關(guān)鍵詞：信陽方言、詞匯、普通話。
從本質(zhì)上來看，普通話也是方言，普通話與各方言之間不是父子關(guān)系，而是平等的兄弟姐妹關(guān)系，由于各自形成年代不同，影響因素和環(huán)境也不一樣，所以普通話和各方言也有著不少差異，這些差異表現(xiàn)在語音、詞匯和語法各個方面，本節(jié)從詞形、詞法、詞義、造詞理據(jù)等方面對信陽方言和普通話詞匯進(jìn)行比較分析，分析的重點是二者的差異。
一、信陽方言詞與普通話的詞形比較1.有音無字。
到目前為止，漢語各方言中還有許多單音詞有音無字，找不到恰當(dāng)?shù)淖謥碛涗?。造成有音無字現(xiàn)象的主要原因有：字少詞多，沒有為對應(yīng)的單音詞造字；另一種情況也會造成有音無字現(xiàn)象，即：方言中某個詞可能有本字，但由于歷史音變關(guān)系而湮滅了，造成本字無從考證。有音無字在漢語各方言中是異常突出的現(xiàn)象，那些有音無字的方言詞，往往是各地方言中最具特色的最常用的口語詞，各方言中都有一些其他方言沒有的有音無字詞。信陽方言中有相當(dāng)一部分詞存在有音無字現(xiàn)象，而這些詞是信陽方言詞匯中口頭常用語（下列例子[]中字母代表拼音，數(shù)字代表聲調(diào)），例如：
[ceng3]伸到外面。
如：這個竹竿太長了，都~到門外頭去了[pia3]。
淡而無味。
如：這個菜炒得~~的，就像沒放鹽。
[liao2]。
縫補。
如：她的衣服破了，每次都是她自己~地[jiang3]生產(chǎn)。
如：他家的老母豬昨晚~了一窩豬娃兒2.構(gòu)詞語素。
信陽方言的某些詞與普通話意義相同，但構(gòu)詞語素有差異。有的構(gòu)詞語素一部分相同，而另一部分不同；有的構(gòu)詞語素完全不相同；有的構(gòu)詞語素完全不同，但意義卻相同；有的構(gòu)詞語素相同，但排列順序卻不同（如沒有做其它說明，下面所有的例子，前面是信陽方言詞語，后面是相對應(yīng)的普通話詞語）。2.1構(gòu)詞語素一部分相同，另一部分不同，如：
天河一銀河。
扯閃一閃電。
車身一轉(zhuǎn)身。
袖籠子一袖套兒。
耳隆一耳朵今個一今天。
慣勢一嬌慣。
蛛蛛一蜘蛛。
手巾一毛巾。
洋火一火柴2.2構(gòu)詞語素完全不同，如：
魚鷹一鴻鶴。
老丈人一岳父。
屋里的一妻子。
斗嘴一接吻。
有喜一懷孕毛娃兒一嬰兒。
茶吊子一水壺。
2.3構(gòu)詞語素完全不同，但意義相同，如：
麻霧子一毛毛雨。
檐老鼠一蝙蝠。
冷子一冰雹。
手桿子一胳膊片子一尿布。
眼欠一羨慕。
打圓壺一調(diào)解。
金貴一稀罕。
腿包一膝蓋2.4構(gòu)詞語素相同，但排列順序不同，如：
齊整一整齊。
實誠一誠實。
緊要一要緊。
弟兄一兄弟。
宵夜一夜宵。
信陽方言中有一些詞構(gòu)詞語素與普通話完全相同，但是排列順序恰好相反,周一民在研究北京話的詞匯時，將這種“把普通話里的某個雙音節(jié)詞倒過個兒”的方言詞叫作“逆序詞”。信陽方言中的逆序詞雖然不多，但也應(yīng)該引起重視。
二、信陽方言詞匯的構(gòu)詞特點。
本文主要是從信陽詞匯的重疊構(gòu)詞和特殊的詞頭、詞尾兩個方面來分析信陽詞匯的特點。
1.信陽方言詞匯重疊構(gòu)詞有7種格式：
aa式。
有動詞重疊，如：瞧瞧、想想、找找；有形容詞重疊，如：好好，慢慢，高高；有名詞(或量詞)重疊，如：人人，天天，個個，親屬稱謂的重疊例外。
aab式。
有5種形式：（1）形形+形，如：當(dāng)當(dāng)響，稀稀軟，梆梆硬；（2）形形+動，如：好好干、慢慢走、細(xì)細(xì)看；（3）形形+名，如：暖暖手、熱熱飯、烤烤火；（4）名名十動，如：天天想、人人愛、年年盼；（5）量量+形，如：個個壯、頭頭肥、袋袋滿。
a.a式。
多由單音節(jié)的動詞或形容詞構(gòu)成，如：聞一聞、聽了聽、冷一冷abb式。
多由形容詞構(gòu)成，含程度加深的意思，如：圓溜溜，美滋滋，暖烘烘、毛絨絨、胖墩墩、哭浙浙、紅彤彤。
abab式。
以雙音節(jié)的動詞為主，形容詞不多，如：教育教育、商議商議、享受享受、表揚表揚、打聽打聽、清理清理、打掃打掃、高興高興。
a里ab式。
由雙音節(jié)的形容詞構(gòu)成，如：流里流氣、洋里洋氣、土里土氣、妖里妖怪、糊里糊涂、風(fēng)里風(fēng)光。
aabb式。
詞頭“老”除有老張、老。
五、老弟這類全國通行的用法以外，還常用于長一輩、平輩和晚輩中表示最小的意思，如：老姑、老叔、老妹、老弟、老閨女，此外，形容詞或一些短語的前面常冠以各種詞頭，用以表示程度深，相當(dāng)于“、、、、、得很”，常用來作詞頭的字很多，如：死、生、焦等。
死——。
~慢。
~磨。
~笨。
~重。
~好吃。
~不講理生——。
~疼。
~不愿意。
~撐。
~閑。
~不去焦——。
~干。
~黃。
~崩崩。
三、信陽方言詞匯與普通話詞匯的詞義比較。
1.有時候，信陽方言里有些詞，在普通話里缺少與之相對應(yīng)的詞，往往只能用短語或句子進(jìn)行描述，如下：
（1）麻紛亮：天微微亮，例如：天剛~，我媽就起床給我們做早飯了。
（2）臥泥：豬或牛在有水又有泥的地方長時間臥著不起，有也可指有些人，尤其是小孩坐在或躺在地上不起來，例如：這小孩可倔，你稍微說她幾句，她就又是摔東西又是~~的。
（3）回門：姑娘出嫁三天后，帶著禮物和丈夫一起回娘家，如：新娘子~~時往往要穿一身新衣裳。2.色彩意義的差異一些在普通話中表示褒義的詞語，在信陽方言中卻表示貶義，如：
（1）精：在普通話里表示精明能干!精華，是一個褒義詞，而在信陽方言里則有狡猾!奸詐意義，是一個貶義詞"如：他這個人~得很，跟他合作可得注意點兒。
（2）能：在普通話里做動詞時多含有褒義，如能夠、能動，而在信陽方言里往往表示逞能，如：看他~的，那么小一點點的人拿那么重的東西，一會兒非絆倒不可。
三、信陽方言詞語和普通話詞語造詞理據(jù)的差異(1)黑老啩/烏鴉。
信陽方言的“黑老啩”強調(diào)的是顏色和叫聲，而“烏鴉”則強調(diào)了顏色和屬類。
(2)天河/銀河。
信陽方言把舌頭叫做賺頭，有避諱的作用，尤其是做生意的，或賣肉的，因為“賺”意味著做生意賺錢了或工作賺錢了，而“舌”與“折本”的“折”同音，人們認(rèn)為不吉利。
從上面的分析，感覺信陽方言挺特殊的，是多種方言互相交融的產(chǎn)物，是一種混合型方言，信陽方言中揉合了周邊多個省市的方言，它與這些比鄰城市的方言總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，要想徹底了解信陽方言有賴于對方言語音、語匯和語法特征的全面把握。所以，我們現(xiàn)在所作的結(jié)論只能是階段性的，待將來信陽方言各方面的特征都摸清了，再來對結(jié)論作修正，那時就可以下一個終結(jié)性的結(jié)論了。
參考書目：
農(nóng)學(xué)概論論文篇十二
我們在閑暇時候或者在疲勞的時候會聆聽美妙的歌曲，也會看些休閑的電影，玩些動感的游戲，我們?yōu)槟切┪赖漠嬅嫠鄯瑸槟切﹦勇牭囊艉硭袆?，為那些炫幻的游戲所激動，無疑，我們是很幸福的。然而，這些休閑娛樂的背后是語言在支撐著它們。沒有詞人，哪來的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”美妙畫面，也不會有“天青色等煙雨，而我在等你”的感人場景和聲音，更不會有現(xiàn)在美好的一切。
在高中的時候，我在學(xué)習(xí)生物時，了解了“語言是人類區(qū)別于其他動物的重要特征之一”。當(dāng)時我還很不屑，動物也有語言啊，雞鳴、狗吠、狼嚎、虎嘯、猿啼等等，它們也用語言啊，學(xué)習(xí)了語言學(xué)概論這門課后，我了解了人類語言是多么的復(fù)雜和高深莫測，它和動物的語言有著本質(zhì)的區(qū)別。
語言有很多機制，“牧笛橫吹、夕陽余暉”是羨余機制的體現(xiàn)，“蛋白質(zhì)（笨蛋、白癡和神經(jīng)質(zhì)）”是經(jīng)濟機制的體現(xiàn)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是對稱機制的體現(xiàn)，語言還有預(yù)設(shè)機制、隱含機制、排除機制、補償機制等，而在這里，我班門弄斧來淺談一下語言的預(yù)設(shè)機制。
弗雷格是德國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他于1892年提出預(yù)設(shè)的概念。
20世紀(jì)六七十年代，斯特勞森從真值條件出發(fā)，將預(yù)設(shè)看作是句子或命題之間的關(guān)系。所謂機制原指機器的構(gòu)造和工作原理。生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過類比借用此詞，指生物機體結(jié)構(gòu)組成部分的相互關(guān)系，以及其間發(fā)生的各種變化過程的物理、化學(xué)性質(zhì)和相互關(guān)系?，F(xiàn)已廣泛應(yīng)用于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，指其內(nèi)部組織和運行變化的規(guī)律。在任何一個系統(tǒng)中，機制都起著基礎(chǔ)性的、根本的作用。
而語言機制也就是語言內(nèi)部的可循的規(guī)律，那么預(yù)設(shè)機制就是語言本身內(nèi)部可以尋找到的具有“預(yù)設(shè)”的機制。
美國科學(xué)家弗蘭克林說過這樣一句名言：“空袋子難以直立。”
同樣，語言只有有了依托才能煥發(fā)光彩，才能真正起到溝通交流的作用。而預(yù)設(shè)就是支撐語言的基礎(chǔ)。
預(yù)設(shè)在我們的學(xué)習(xí)和生活中很重要。人在使用自然語言時，有很多不言自明的預(yù)設(shè)，否則交際就會比較困難?！俺院颂摇?、“吃花生”其實是吃核桃仁兒；“吃排骨”、“吃雞蛋”其實是吃排骨肉、蛋清和蛋黃。人們只是在“吃葡萄不吐葡萄皮”這類繞口令中才分出葡萄皮和葡萄肉這類精確的涵義。
在語言學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解了預(yù)設(shè)即預(yù)先設(shè)定，是說話人在說一句話時主觀認(rèn)定的他和聽話人都接受的背景信息，是假定的交際雙方所共知的內(nèi)容或共有的認(rèn)識；預(yù)設(shè)在話語中總是附帶表達(dá)的（在斷言范圍之外），是潛在的，也是不言自明的，無論對話語本身進(jìn)行肯定還是否定都不影響預(yù)設(shè)的存在。
預(yù)設(shè)在語言里隨處可見，無論是現(xiàn)在還是在古代，比如在《西廂記》里： ［夫人云］小姐近前拜了哥哥者。［末背云］呀，聲息不好也！［旦云］啊，俺娘變了卦也！［紅云］這相思又索害也。
夫人話中有一個預(yù)設(shè)：小姐和張生是兄妹關(guān)系。由此而生出另一層意思：既是兄妹關(guān)系，那就不能結(jié)婚；夫人賴婚的意圖非常明顯，故而，張生、鶯鶯、紅娘他們才會有如此強烈的反映。
在我看來，“預(yù)設(shè)”可以看成是語言發(fā)生的環(huán)境，它預(yù)先設(shè)置了語言發(fā)生的環(huán)境，不同的“預(yù)設(shè)”對于相同的語言有著不同的含義，比如，對于一個成功人士的妻子說：“你先生真有本事??！”這就是一個贊美。而對一個不求上進(jìn)失敗的人的妻子說：“你先生真有本事??！”這就是一個諷刺。不同的環(huán)境就有不同的表達(dá)的目的，于是有了諷刺這一修辭，也造就了魯迅這一個文學(xué)大師，但是在現(xiàn)代魯迅的文章很難讀懂，就是因為時代不同，語言的環(huán)境不同，我們沒法真正全面的了解它的真正含義。
語言的預(yù)設(shè)機制具有很多特性，它體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的內(nèi)在特點。
語言的預(yù)設(shè)機制具有合適性、共知性、單向性、主觀性、隱蔽性、可撤銷性
1、合適性
最早對預(yù)設(shè)的合適性進(jìn)行研究的是菲爾莫(charles fillmore)。他從言語行為的合適條件出發(fā)，認(rèn)為語用預(yù)設(shè)就是指“通過一句話來有效地實施某一個言外行為所必須滿足的條件”。
2、共知性
共知性指在交際過程中，說話人對共知信息的假設(shè)或交際雙方所共同接受的信息，包括說話人和聽話人所共有的背景知識、交際場合的情景和交際雙方的相互關(guān)系等。
它在我們的生活隨處可見，可以說是無處不在，在遼大食堂一樓，如果你想買雞蛋餅，你可以說：“要一份三塊五的!",老板就知道你要的是加腸的，但是，如果你在賣米飯的那說同樣的話，老板肯定沒法給你打飯，因為最低的是四塊的。這就是預(yù)設(shè)機制共知性的體現(xiàn)。
3、單向性
單向性指預(yù)設(shè)是由說話人單方面做出的,在被聽話人理解之前只有說話人自己知道預(yù)設(shè)的含義。
例如：
a：你這人真夠阿q的！b：阿q? 聽到a說阿q，b不理解，是因為他不知道a所說的阿q是什么意思，或者他不知道a指的是自己的哪一點，所以才要求a明示。
4、主觀性
主觀性指帶有斷言性質(zhì)的語境假設(shè)，預(yù)設(shè)本身并不具有必然的真實性或正確性。有些廣告也運用了預(yù)言該特性而讓消費者在潛意識里相信了該產(chǎn)品。例如：“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金 ”、“殺菌治腳氣，請用達(dá)克寧”
腦白金廣告的預(yù)設(shè)是“腦白金是最有價值的，其他禮品都不如腦白金”；或“如果送禮，腦白金最合適，最討對方的喜歡”。
西安楊森制藥廠推出的治療腳氣病的“達(dá)克寧”抗真菌藥膏,它的預(yù)設(shè)是“治療腳氣，達(dá)克寧療效最好”。
這兩個廣告的預(yù)設(shè)都帶有的強烈的主觀性特點。
5、隱蔽性
隱蔽性指說話人沒有將預(yù)設(shè)信息明白地表達(dá)出來，而是將其隱含在話語之中，這種隱含的信息是交際雙方所共知的。
例如：
a：你說謊的時候會不會緊張? b：不會。不，我從來不說謊!a的問話含有一個預(yù)設(shè)：b說過謊。而b一時沒有反應(yīng)過來，答“不會”，其實等于認(rèn)可了a的預(yù)設(shè)。
6、可撤銷性
在一定語境下，語用預(yù)設(shè)可以撤銷，這種可撤銷性“依賴于說話者的態(tài)度和信念”。例如：
a: 您兒子好可愛啊！
b: 我還沒結(jié)婚呢！從以上對話的預(yù)設(shè)觸發(fā)語“兒子”中我們得知a預(yù)設(shè)了“b有兒子”，然后這一預(yù)設(shè)隨著交際的進(jìn)行而被b撤銷了，b的話語中蘊含著“這不是我兒子，我還沒結(jié)婚”這樣一個意思。
說來說去，預(yù)設(shè)就是預(yù)先設(shè)定一個語言環(huán)境，這個環(huán)境使別人可以知道，也可以不讓別人知道，也可以大家潛意識里都知道。
那么，語言的預(yù)設(shè)機制對于我們有什么作用呢？它難道只是局限于發(fā)現(xiàn)而不能使用它嗎？
預(yù)設(shè)的作用有很多：
1、表達(dá)不適合直接表達(dá)的言外之意
2、利用預(yù)設(shè)誘使對方中圈套
3、使語言更為準(zhǔn)確、得體
比如，商家打廣告的目的是什么呢？除了宣傳自己的產(chǎn)品外，更重要的是打擊對手，使自己的產(chǎn)品能在同類產(chǎn)品中脫穎而出?！昂免}，藍(lán)瓶的”，預(yù)設(shè)：不是藍(lán)瓶的就不是好鈣。這就含蓄的表達(dá)了該公司的意念，那就是只有他們公司生產(chǎn)的藍(lán)瓶鈣才是質(zhì)量好的鈣，這運用了預(yù)設(shè)的第一個作用。
還比如，在法庭辯論中，律師常常會這樣問：“你是案發(fā)前還是案發(fā)后出的門？” 樣預(yù)設(shè)的目的，就是誘使談話對象進(jìn)入自己事先設(shè)計的“陷阱”，以便 控制談話對象，實現(xiàn)自己談話的目的。這也是一種談話的技巧，既可以得到自己想要的答案，又不讓別人發(fā)現(xiàn)自己在問他問題。
再比如，一位年輕人患病住院,他的好友來探望，一見面就說：“怎么，你的臉色還是這么難看。”年輕人頓時沮喪起來。在醫(yī)院這樣的場合，本應(yīng)安慰病人，而不是打擊。所以，為了避免出現(xiàn)尷尬局面，我們說話也應(yīng)分清場合，看清對象，所謂到什么山唱什么歌，見什么樣的人說什么樣的話，要真心設(shè)身處地地為病人著想，不要說出傷害病人的話，俗話說“良言一語三冬暖，惡語傷人六月寒”。
之所以說出不合身份、不合場合的話，主要是說話人忽視了話語中的預(yù)設(shè)。反過來說如果能夠注意言語中的預(yù)設(shè)那么就可以使語言準(zhǔn)確、得體。因此，利用預(yù)設(shè)，遵循預(yù)設(shè)理論，可以使語言更為準(zhǔn)確、得體。
可見語言的預(yù)設(shè)機制是多么的重要,任何言語行為都有預(yù)設(shè),在實際言語行為交際中，如能巧妙利用言語行為的預(yù)設(shè)，能有效地達(dá)到自己的言語行為交際目的，有時，還能產(chǎn)生奇效。
怎樣才能把預(yù)設(shè)運用到生活中去呢？怎樣才能更好的與別人溝通呢？只有了解和學(xué)會語言的預(yù)設(shè)機制，才能在生活中得體的表達(dá)那些隱晦的話，或者聽得通別人的“言外之意”，這樣才能更好的生活。
這里有一個幽默的例子：
美國著名幽默作家馬克吐溫與共和黨人交惡，曾在《紐約時報》上撰文說：有些共和黨人是婊子養(yǎng)的。他的言論在議會引起軒然大波，共和黨人紛紛抗議，要求馬克吐溫公開道歉。馬克吐溫便在《紐約時報》上公開發(fā)表聲明：我道歉，我收回我的話，應(yīng)改為“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的！”。
馬克吐溫除了運用“邏輯學(xué)”中的“判斷”技巧外，還運用了“言語行為的預(yù)設(shè)”，他的“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的”否定句中早有預(yù)設(shè)：有些共和黨人就是婊子養(yǎng)的。
另外，在現(xiàn)代生活中，廣告的預(yù)設(shè)在一定程度上把握了消費者的心理，使消費者接受其產(chǎn)品和服務(wù)。
作為消費者，在接受廣告語時也應(yīng)提高認(rèn)識，辨別信息的可信度，洞察廣告宣傳背后的誘導(dǎo)機制，不要盲日從眾。認(rèn)識到語言預(yù)設(shè)機制的重要性和普遍性，在日常生活中，我們在聽別人說話時要注意語境和說話人的真正意圖，真正做到合理的溝通、有效的溝通、真誠的溝通、，這樣人與人之間的摩擦就減小了，語言所起的真正的作用就達(dá)到了。
我在小學(xué)的時候做過一個閱讀理解，現(xiàn)在看來就是和語言的預(yù)設(shè)機制有關(guān)，該文章內(nèi)容如下：
有個人過生日，邀請四個好友到家中吃飯。
三個準(zhǔn)時到達(dá)了，只有一人遲遲未來。主人有些著急，不禁脫口而出：“急死人了，該來的怎么還沒來呢？”其中一人聽后，很不高興的對主人說：“我先告辭了，再見?！闭f完就走了。
一個人未到，另一個人又走了，主人急得又冒出一句：“真是的，不該走的卻走了?！笔Ｏ碌膬扇酥械囊粋€也生氣地說：“那好，我也走了?！闭f完掉頭就走。
又一個人走了，主人更加著急起來。最后剩下的這位就勸主人：“朋友都被你氣走了，以后說話要好好想想?！敝魅撕軣o奈地說：“他們?nèi)颊`會我了，我說的根本不是他們。”這位朋友聽后再也坐不住了，最后也鐵青著臉走了。
這不僅是一個悲劇，也是我們在日常生活中應(yīng)該注意的，在說話時要注意自己的語境會不會給別人帶來“預(yù)設(shè)”，因而會引起誤會，這在生活中屢見不鮮，那些說話愛得罪人的朋友們，絕大多數(shù)并不是有意而為，而是由于不注意語言的前提預(yù)設(shè)導(dǎo)致人際關(guān)系淡薄，所以語言的預(yù)設(shè)機制對于我們非常重要。
在這里淺談了一下語言的預(yù)設(shè)機制，希望老師多多指教！感謝老師這一學(xué)期的教導(dǎo)！
語言學(xué)概論論文
學(xué)院：經(jīng)濟學(xué)院
專業(yè)：統(tǒng)計學(xué)2班
學(xué)號：110704222
姓名： 董朋朋
農(nóng)學(xué)概論論文篇十三
多人都知道前首相撒切爾夫人的至理名言：“可以沒有政府，但不能沒有工業(yè)設(shè)計”，卻很少人知曉英國現(xiàn)任首相布萊爾為推動英國的設(shè)計，策劃發(fā)動“新世紀(jì)英國杰出產(chǎn)品”活動，親自為“新世紀(jì)英國產(chǎn)品”展開幕剪彩，并坐在英國著名的帕?古得工業(yè)設(shè)計公司設(shè)計的多功能音樂椅上，仰著頭，興奮地高舉雙臂作出一個勝利的大標(biāo)志“v”，給英國設(shè)計帶來巨大的鼓舞，同時也震撼了全球的設(shè)計界。
一。政府與設(shè)計。
英國是世界工業(yè)設(shè)計的發(fā)祥地。英國與歐洲大多數(shù)國家不同，英國的工業(yè)設(shè)計是在政府的直接扶持下發(fā)展起來的。這個做法一直堅持至今。
? “千年穹”(dome)。
“千年穹”距離倫敦市中部地區(qū)不遠(yuǎn)，這個建造在泰晤士河畔的巨大的圓形建筑是世界同類型建筑史上最大的一座。英國首相布萊爾更是自豪地聲稱它是新世紀(jì)最大的建筑物。
千年穹是一個匯展中心，在這個中心內(nèi)每一個構(gòu)筑物，都經(jīng)過了系統(tǒng)的設(shè)計。無論是內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，公共物品、休息系統(tǒng)、購物系統(tǒng)等，還是具體到公共座椅，垃圾的處理，標(biāo)識系統(tǒng)，都經(jīng)過系統(tǒng)的精心設(shè)計，展現(xiàn)出一個創(chuàng)新的面貌，并介紹英國的新世紀(jì)生活方式。它的建成是英國政府新世紀(jì)創(chuàng)新行動決心的表率。
? “新世紀(jì)英國產(chǎn)品展”
“新世紀(jì)英國產(chǎn)品”(又名“千禧年產(chǎn)品”)活動源于“設(shè)計委員會”的構(gòu)想，該活動旨在識別并且推廣具有超前意識的產(chǎn)品及服務(wù)，以迎接新世紀(jì)的到來。曾在1997年9月，英國首相布萊爾便向英國公司提出了一項極富挑戰(zhàn)性的工作，要求它們證明英國的創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)居于世界領(lǐng)先地位，以顯示英國在革新、創(chuàng)造和設(shè)計方面的雄厚實力。而“新世紀(jì)英國產(chǎn)品”就突出地展現(xiàn)了英國的創(chuàng)新設(shè)計與新時代的文化面貌。
? 國家設(shè)計委員會。
1944年成立，屬國家工貿(mào)部的政府機構(gòu)，其主要的功能是與政府緊密合作。目的在與商業(yè)、教育部門加強聯(lián)系中，推進(jìn)它功能的不斷發(fā)展。雖只50員工的小機構(gòu)，然而在尋求與其它機構(gòu)合作中不斷擴大其工作范圍，他們經(jīng)常扮演策劃者的角色，具體工作由合作公司完成。尤其與有創(chuàng)意的公司合作，以給創(chuàng)新設(shè)計大的影響。他們極力提倡英國是多民族的國家，設(shè)計應(yīng)反映多元化，技術(shù)上大家已走到了一起，但各民族可以自己的文化內(nèi)涵來表達(dá)各自的個性。對于設(shè)計教育，更是鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的思維、想法，有創(chuàng)新意識的人才是社會歡迎的。
二。企業(yè)與設(shè)計。
隨著科技的日益進(jìn)步，產(chǎn)品在功能上，技術(shù)性能上也日益接近，所不同的只有設(shè)計。唯有設(shè)計才能顯示出與眾不同的特色。英國的設(shè)計業(yè)為企業(yè)所作出的設(shè)計取得的成果：
? 企業(yè)對設(shè)計的作用認(rèn)識。
多數(shù)英國企業(yè)認(rèn)為通過設(shè)計，加強了產(chǎn)品的創(chuàng)造性和革新性，提高了服務(wù)質(zhì)量，改善了產(chǎn)品質(zhì)量，增加了利潤和銷售額。
使用新設(shè)計的主要障礙是擔(dān)心：在投資比例中設(shè)計的回報恐怕不大；設(shè)計與他們行業(yè)關(guān)系不大；沒有足夠的時間去進(jìn)行設(shè)計等。其中：
認(rèn)為高成本，低回報的企業(yè)占74%。
認(rèn)為設(shè)計與他們的企業(yè)、工作不相關(guān)的占60%。
認(rèn)為沒有時間從事設(shè)計的企業(yè)占65%。
對設(shè)計的變化持保守或不情愿態(tài)度的占44%。
? 企業(yè)的設(shè)計隊伍。
五個企業(yè)中將近有2個企業(yè)(約占39%)，現(xiàn)擁有一支精銳的設(shè)計隊伍，另外9%的企業(yè)有自己的設(shè)計人員，17%的企業(yè)在外雇傭具有廣告公司基礎(chǔ)的設(shè)計顧問公司。企業(yè)越大，越有可能擁有自己的設(shè)計部門。有200名或更多的員工的企業(yè)，53%的企業(yè)具有設(shè)計能力，而員工少于200人的企業(yè)，則只有29%的企業(yè)具有設(shè)計能力。
? 企業(yè)設(shè)計與生產(chǎn)線。
產(chǎn)品的更新?lián)Q代越來越快，產(chǎn)品的生產(chǎn)線不斷革新的速度也快。
根據(jù)cbi報道，66%的生產(chǎn)商說，他們花不到兩年的時間推出一個新產(chǎn)品，而在1996年這樣的生產(chǎn)商占60%。同時，產(chǎn)品的壽命正在縮短，1998年26%的生產(chǎn)商說，產(chǎn)品的預(yù)期壽命不超過三年。1996年持此意見的生產(chǎn)商只占14%。1998年的調(diào)查，86%的生產(chǎn)商說，在不到兩年的時間發(fā)展一條新的生產(chǎn)線。1996年這樣的生產(chǎn)商只占68%。
? 設(shè)計提高效益的案例。
英國p?古得工業(yè)設(shè)計公司的暖器具設(shè)計，通過創(chuàng)新設(shè)計，改變傳統(tǒng)歐洲的暖氣水管形式，使產(chǎn)品在家庭內(nèi)既很好地起到散發(fā)熱氣功能又不占地方，不影響美觀，令該產(chǎn)品在歐洲迅速地打開銷路，暖器具市場占有率直線上升，第一年占市場的5%，第二年就上升至10%，創(chuàng)造了極大的經(jīng)濟效益。
前國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會(icsid)主席亞瑟?普洛斯指出：“工來設(shè)計是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開發(fā)活動。”沒有想象力，沒有強烈的創(chuàng)造才能和開拓解決具體問題的創(chuàng)造性，就沒有超越常規(guī)的設(shè)計能力。
? 創(chuàng)新設(shè)計與出口。
設(shè)計和創(chuàng)新在推動出口業(yè)方面起著關(guān)鍵的作用。設(shè)計委員會調(diào)查發(fā)現(xiàn)71%的出口企業(yè)認(rèn)為設(shè)計和創(chuàng)新在他們的企業(yè)活動中起著至關(guān)重要的作用。同時，英國國際貿(mào)易委員會調(diào)查發(fā)現(xiàn)，出口商一般比非出口商花更多的時間在創(chuàng)新上，也比非出口商更具競爭力。從開始從事出口到出口銷售和從事出口人員的大幅增長，企業(yè)家看到了生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展。
? 企業(yè)認(rèn)為創(chuàng)新設(shè)計的作用。
由阿瑟?利托調(diào)查全球700家企業(yè)得知，企業(yè)看重的是：1、盡快開發(fā)新產(chǎn)品、新服務(wù)；2、盡可能減少生產(chǎn)時間；3、降低生產(chǎn)或服務(wù)成本；4、加快新產(chǎn)品的銷售步伐等等。
? 如何獲得創(chuàng)新靈感。
經(jīng)營英國最大企業(yè)的人大多數(shù)在路上或澡盆中獲得靈感，而不是在辦公室。當(dāng)調(diào)查500個企業(yè)的管理者和財政主管時，39%的人說旅行途中獲得靈感，23%的人說工作數(shù)小時之后獲得靈感，18%的人說躺在床上獲得靈感，14%的工業(yè)巨頭說靈感來自運動或鍛煉期間，12%的人認(rèn)為浴室是獲得靈感最好的地方，僅僅11%的人說辦公室是獲得靈感的地方。
? 創(chuàng)新對于企業(yè)最有利的是什么？
由阿恩斯特和揚格所作的調(diào)查中，半數(shù)以上的英國企業(yè)家說，服務(wù)質(zhì)量和顧客服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)著創(chuàng)新成果的實施方向。產(chǎn)品質(zhì)量、市場、新產(chǎn)品、新服務(wù)的開發(fā)也是通過創(chuàng)新帶來的有利方面。英國著名的工業(yè)設(shè)計公司fitch公司高層認(rèn)為：常要使人們對這個產(chǎn)品產(chǎn)生情感，感覺這類產(chǎn)品是為他而設(shè)計的，是一件有情感、能引起某種回憶的物品。使用這個產(chǎn)品時產(chǎn)生一種特殊的感覺，并起到相互溝通的作用：即自己被歸屬到一個非常特殊的、高檔次的人群中。這一品牌的設(shè)計成了一種象征，有一種自己是特殊人群的歸屬感與榮耀感。
調(diào)查中，將近四分之三的英國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為，創(chuàng)新帶來競爭優(yōu)勢。半數(shù)人說創(chuàng)新提高生產(chǎn)效率，降低成本；三分之一的人說創(chuàng)新使生產(chǎn)者開發(fā)出新產(chǎn)品。另一家著名的工業(yè)設(shè)計公司西蒙?鮑威爾公司也認(rèn)為：創(chuàng)新產(chǎn)品與人們的生活模式的關(guān)系是非常密切的，應(yīng)該十分重視。我們通常講技術(shù)一般都指硬件技術(shù)，即功能、性能，而應(yīng)更注意軟性技術(shù)設(shè)計體現(xiàn)，如產(chǎn)品內(nèi)的技術(shù)性能是非常高超的，但當(dāng)人們使用它時卻是非常簡單、非常容易。我們要做大量的行為分析，作大量的調(diào)查研究，為新產(chǎn)品設(shè)計定位，同時也推動設(shè)計師的認(rèn)識發(fā)展。由于生活水平發(fā)展很快，生活模式也很不一樣，因此常做調(diào)查，使設(shè)計師與生活保持距離，是創(chuàng)新的關(guān)鍵。
? 英國在國際上創(chuàng)新形象。
英國工業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人說，英國是除美國之外最具創(chuàng)新性的國家。當(dāng)要求rtse500家企業(yè)中的管理者和財經(jīng)負(fù)責(zé)人，說出他們認(rèn)為最具革新性的三個國家時，95%的人說有美國，66%說有英國，40%的人說有日本，22%的人說有德國。
1999年由世界經(jīng)濟論壇編輯的國際競爭團(tuán)體表格中，英國排在第八位。
1、新加坡。
2、美國。
3、香港。
4、臺灣。
5、加拿大。
6、瑞士。
7、盧森堡。
8、英國。
9、荷蘭。
10、愛爾蘭。
英國文化對委員會100多個國家的調(diào)查，詢問對國家對企業(yè)創(chuàng)新的支持這一現(xiàn)況時，大多數(shù)國家的60%-70%的受調(diào)查人認(rèn)為英國卓有成效。
? 創(chuàng)新設(shè)計案例。
滾筒洗衣機已經(jīng)設(shè)計使用幾十年了，英國倫敦著名工業(yè)設(shè)計公司tko公司的設(shè)計師硬是將這些“已成型”或“已定型”的普及性產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計再開發(fā)，探求使用者的新需求。創(chuàng)新設(shè)計的洗衣機平?？梢詫L筒從洗衣中取出來，作為裝衣簍使用，洗衣時即將簍裝入機中洗衣用，這一改動裝衣量增大了，功能增多了，洗衣洗得更干凈了，足見創(chuàng)新設(shè)計的魅力。為洗衣機生產(chǎn)企業(yè)開辟了新天地。
四。設(shè)計業(yè)的狀況。
縱觀設(shè)計領(lǐng)先的英國公司，在筆者考察英國期間，如tko公司、西蒙?鮑威爾公司、帕?古得公司等，均體現(xiàn)出對設(shè)計管理的高度重視與管理操作的系統(tǒng)性，以及與此相適應(yīng)的一系列的管理條例，設(shè)計開發(fā)計劃為企業(yè)的開拓起著關(guān)健的作用。急功近利、目光短淺的管理巳經(jīng)導(dǎo)致對技術(shù)性因素的過高評價，對非技術(shù)性因素的過份漠視，這對企業(yè)的健康發(fā)展無疑是一個嚴(yán)重的隱患。
? 重視設(shè)計管理。
設(shè)計業(yè)的管理宗旨是使設(shè)計師、工程師、管理員與使用者攜手合作，針對不同的設(shè)計方案，深入研究并作出正確的決策，從而獲得最佳的結(jié)果，促進(jìn)公司的經(jīng)濟效益與社會效益。設(shè)計業(yè)成功與否，往往和社會市場越來越高的物質(zhì)與精神需求相關(guān)聯(lián)。其中的關(guān)鍵取決于他的產(chǎn)品設(shè)計是否對路，是否有前瞻性，而這一切，有賴于業(yè)界高層對設(shè)計管理的深刻認(rèn)識與英明決策。
? 發(fā)揮團(tuán)隊精神。
在英國的多數(shù)設(shè)計企業(yè)和公司中有一個共同的理念——設(shè)計是一個群體性的創(chuàng)造性的活動。著名的倫敦tko產(chǎn)品設(shè)計公司認(rèn)為：最好工作是集體來共同完成。集體是設(shè)計的重要條件。tko是一個小的設(shè)計公司，平常僅有5-8個設(shè)計骨干，主要靠與其他公司合作的形式來完成工作，也常常有客戶方面的成員來公司一起研究工作(tko的洗衣機)。作為一個設(shè)計團(tuán)體，在合作勞動中，設(shè)計師之間一定要學(xué)會欣賞別人的勞動成果，只有這樣，自己的設(shè)計才能進(jìn)步，設(shè)計團(tuán)體才能穩(wěn)固。歐洲著名的西蒙?鮑威爾設(shè)計公司，曾自豪地稱公司象家庭般和諧的經(jīng)營。設(shè)計是一種樂趣，一種事業(yè)，我們與客戶的關(guān)系就象老朋友一樣。人與人有一種感情的反饋，一起解決困難，互相取長補短，共同完成項目，大家可以大擔(dān)地接受全新的理念。
? 設(shè)計收入與人員增減。
英國設(shè)計業(yè)蓬勃發(fā)展，1999年設(shè)計收入增加20%。設(shè)計收入增加的同時，在英國從事設(shè)計的人員也相應(yīng)增加。對100個優(yōu)秀設(shè)計顧問公司調(diào)查發(fā)現(xiàn)，專門從事設(shè)計工作的人員增加到6,716人，增加20%，但設(shè)計師的人數(shù)只有2,727人，只增加4%，這說明純設(shè)計工作越來越多地向設(shè)計顧問公司流動。
? 企業(yè)尋求設(shè)計途徑。
大約有三成(約占28%)的企業(yè)說，關(guān)于設(shè)計的外部意見將會幫助他們。他們最需要的領(lǐng)域在網(wǎng)站或電子商務(wù)(占47%)，采納創(chuàng)新意見(占44%)，新產(chǎn)品設(shè)計(占37%)。當(dāng)問及企業(yè)去哪里尋求設(shè)計的幫助時，企業(yè)作出如下回答：
找設(shè)計顧問公司約占 65%。
找大學(xué)的約占27%。
企業(yè)相互聯(lián)絡(luò)約占17%。
? 設(shè)計公司的人員。
通過對1500個設(shè)計顧問公司調(diào)查得出，將近三分之一的顧問公司雇傭的職員不到5個，74%的顧問公司雇傭的職員不到20人。
雇傭0-5人的公司 占32.8%。
6-10人的公司 占19.7%。
50人以上的公司占10.2%。
? 未來是網(wǎng)絡(luò)時代。
根據(jù)英國近三分之一的企業(yè)認(rèn)為，半數(shù)以上的企業(yè)到2005年將受網(wǎng)絡(luò)控制。調(diào)查中，31%的企業(yè)希望企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與消費者之間通過網(wǎng)絡(luò)開展活動，增加溝通與聯(lián)系。39%的人分析說，到2005年企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與消費者之間的活動50%以上通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行。
? 傳統(tǒng)企業(yè)面對挑戰(zhàn)。
許多傳統(tǒng)企業(yè)正面臨挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)使顧客的消費行為和消費方式發(fā)生變化。與之相聯(lián)系的企業(yè)服務(wù)也應(yīng)相應(yīng)改變。網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)的設(shè)計以及企業(yè)的銷售方式正在產(chǎn)生影響。設(shè)計公司現(xiàn)正發(fā)展出新型產(chǎn)品，以吸引消費者網(wǎng)上購物。具有吸引力的是，方便快捷的網(wǎng)上購物能使一個小型的地方商店變成大規(guī)模的全球性商場。
? 未來網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用實例。
未來汽車，不只是需要人們在問題出現(xiàn)之前預(yù)見汽車可能隱藏的毛病。人們將會注意到路邊的輔助設(shè)置及當(dāng)?shù)亓慵?。通過網(wǎng)絡(luò)與服務(wù)信息相聯(lián)系，通過后視鏡可看到緊急服務(wù)。生產(chǎn)商包括福特，大眾摩托車等這些品牌，已經(jīng)安裝了網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)。2000年福特和大眾摩托雙方都在努力開發(fā)網(wǎng)絡(luò)的功能，兩個公司各自每年花費在材料和配件上的經(jīng)費超過800億美元。在網(wǎng)上聯(lián)系供應(yīng)商，可以帶來更高的生產(chǎn)效率，福特系統(tǒng)一家就聯(lián)系約30,000供應(yīng)商。
? 未來產(chǎn)品的影響。
1999年，杜?瓊斯在分析環(huán)境和經(jīng)濟因素時認(rèn)為，不斷增長的經(jīng)濟利益是由那些能長久生存的產(chǎn)品帶來的。
最近，世界經(jīng)濟論壇的泰斯克?福期認(rèn)為，維護(hù)經(jīng)濟持久發(fā)展的長期目標(biāo)，就是要找一種對經(jīng)濟持久發(fā)展起指導(dǎo)作用的因素。持久性與經(jīng)濟發(fā)展是相一致的。通過實踐，人們不斷認(rèn)識到，影響消費行為是取得經(jīng)濟可持久發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵因素。
? 未來的工作地點。
一份rca研究報告說，10個英國職員中目前有1個在家工作。估計有200萬人全天或部分時間在家工作。包括總共120萬專業(yè)網(wǎng)絡(luò)工作人員——約占4.5%的工作人員——他們用pc機和電話工作。估計800,000人是隱藏的勞動力，他們主要從事牧師、議員和手工勞動等工作。
根據(jù)設(shè)計委員會調(diào)查表明，22%企業(yè)到2005年，他們的員工至少30%的人將全天或部分時間在家工作。
? 設(shè)計趨勢。
隨著市場的合并、分化及多元化，市場變得更加殘酷。對能增值的設(shè)計壓力會不斷增加。當(dāng)然這也可能通過新的方式增加價值，比如通過電子商務(wù)，網(wǎng)絡(luò)以及手機等新的通信工具來進(jìn)行。在產(chǎn)品設(shè)計的意象中將更加注重：
1、品牌、質(zhì)量、效益；
2、優(yōu)秀的使用功能，包含技術(shù)上的先進(jìn)與使用方面簡捷；
3、創(chuàng)造能與人溝通的、在精神方面具影響力的產(chǎn)品。
設(shè)計創(chuàng)造市場，是我們這一飛速發(fā)展時代的必然，是經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。面對市場琳瑯滿目，設(shè)計精良的產(chǎn)品，面對新領(lǐng)域的機遇與挑戰(zhàn)，各國的工業(yè)設(shè)計師都以自身設(shè)計的力量向人們展示他們設(shè)計的風(fēng)采，“沒有任何東西象設(shè)計一樣具有國際性?！辈徽撌且粋€企業(yè)，還是一個國家，忽視今日的設(shè)計，必然失去明日的市場，這決不是嘩眾取寵，而是實實在在的事實！
參考文獻(xiàn)：
本文所有數(shù)據(jù)由英國設(shè)計委員會提供。
2.朱孝岳等。《工業(yè)設(shè)計簡史》中國輕工出版社北京1999。
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5.《新世紀(jì)英國產(chǎn)品展》資料集廣東美術(shù)館印 1999。
農(nóng)學(xué)概論論文篇十四
隨著人口的快速增長和社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)作為人類最基本的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟支柱，在當(dāng)今社會中具有重要的地位和作用。作為農(nóng)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)概論的過程中，我深刻體會到了農(nóng)業(yè)的重要性，也對農(nóng)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。以下將從農(nóng)業(yè)的意義、農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等五個方面展開論述，總結(jié)農(nóng)學(xué)概論所啟發(fā)的心得體會。
第一段：農(nóng)業(yè)的意義。
農(nóng)業(yè)是人類最早的生產(chǎn)方式，也是維持人類生存和發(fā)展的基本途徑。農(nóng)業(yè)不僅提供人類所需的食物、衣物和住所，而且還是人類文化的淵源和社會經(jīng)濟的支柱。農(nóng)業(yè)對于維持社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮有著重要的影響，因此我們應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，并為其注入更多的科技和創(chuàng)新。
第二段：農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步。
農(nóng)業(yè)科技是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要推動力量。隨著科技的進(jìn)步，種植、畜牧、漁業(yè)等各個環(huán)節(jié)都迎來了全面的變革。例如，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)利用奶牛分娩技術(shù)實現(xiàn)了高效繁育，通過基因編輯技術(shù)培育出了抗病蟲害的作物品種，利用大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)實現(xiàn)了智慧農(nóng)業(yè)的發(fā)展等。農(nóng)業(yè)科技的不斷進(jìn)步，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益大大提高，同時也減輕了環(huán)境污染的壓力。
第三段：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀。
當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了巨大的成就，實現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的豐產(chǎn)、高產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)。糧食、畜牧、水產(chǎn)品等農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)充足，不僅滿足了國內(nèi)市場的需求，還大量出口到國外。然而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也面臨一些問題，比如土地利用率低、勞動力不足、農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)不高等。因此，我們需要進(jìn)一步改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)性。
第四段：農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展是保障人類長遠(yuǎn)利益和生態(tài)平衡的重要思想。在農(nóng)學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解到農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、原則和實踐方法。農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展要求在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中充分考慮環(huán)境因素，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，海洋資源養(yǎng)護(hù)減少農(nóng)藥和化肥的使用，提倡養(yǎng)分循環(huán)和資源利用，推廣有機農(nóng)業(yè)和綠色農(nóng)業(yè)等。只有實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，才能更好地滿足人類的食物需求并維護(hù)地球的生態(tài)平衡。
第五段：農(nóng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要不斷推動創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)。在農(nóng)學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解了農(nóng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性和途徑。農(nóng)業(yè)創(chuàng)新可以包括新技術(shù)的應(yīng)用、新品種的培育、新模式的推廣等。創(chuàng)業(yè)則可以通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)產(chǎn)品加工和農(nóng)村電商等方式實現(xiàn)。農(nóng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)既能促進(jìn)農(nóng)業(yè)的高效發(fā)展，也能為農(nóng)民提供更多的就業(yè)機會和增收途徑，進(jìn)一步推動農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮。
總結(jié)：通過農(nóng)學(xué)概論的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到農(nóng)業(yè)的重要性和發(fā)展現(xiàn)狀，同時也增強了對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識。未來，我將以此為動力，積極投身于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，為農(nóng)業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
農(nóng)學(xué)概論論文篇十五
摘要：社會主義改革“變”的是社會主義“模式”而不是社會主義本身。我國社會主義改革，與社會主義建設(shè)同時起步，并行發(fā)展，貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗和探索的過程中。歷經(jīng)三起三落的曲折經(jīng)歷后，改革開放終于在1978年再度興起，并匯成一股歷史潮流持續(xù)40年，且只有進(jìn)行時沒有完成時。歷史的軌跡決定著未來的發(fā)展。三起三落的曲折經(jīng)歷，40年的成就和經(jīng)驗，指出了中國特色社會主義新時代全面深化改革的歷史趨勢。其主要任務(wù)是完善市場經(jīng)濟體制;推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
關(guān)鍵詞：生產(chǎn)方式;模式轉(zhuǎn)變;社會主義
改革即“變化”?！案F則變，變則通，通則久”。“社會主義社會”不是一種一成不變的東西，“而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵1]（p601）但社會主義改革“變”的是社會主義“模式”而不是社會主義本身。說到我國社會主義改革，人們往往將其追溯到1978年黨的十一屆三中全會。而事實上，新中國的改革實踐與社會主義建設(shè)同時起步，并行發(fā)展，貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗和探索的過程中。正是沿著它的歷史軌跡，我國進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，又在這一基礎(chǔ)上開啟了中國特色社會主義新時代全面深化改革的新征程。
1956年生產(chǎn)資料所有制改造的基本完成標(biāo)志著社會主義制度在我國基本確立起來。但我們的心情并未因此感到滿意和舒暢。我國的社會主義建設(shè)在很大程度上沿襲了“蘇聯(lián)模式”，雖說它在當(dāng)時發(fā)揮了積極作用，但其弊端也逐漸暴露出來，并為我們黨所察覺。改革勢在必行。
從1956年到1978年，改革可謂“三起三落”。1956年4月，毛澤東已意識到“蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤”，[2]（p23）提出要引以為戒，由此形成了關(guān)于“十大關(guān)系”的思想。在這一思想的指導(dǎo)下，黨的八大以后，在有計劃地引進(jìn)市場調(diào)節(jié)機制的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟領(lǐng)域自由市場一度活躍，個體工商戶明顯增多，其中還出現(xiàn)了自發(fā)經(jīng)營的較大的手工業(yè)個體戶和手工工場，被人稱之為“地下工廠”“地下商店”。對此，毛澤東的判斷是，“現(xiàn)在我國的自由市場，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒有資本家?！奔幢闳绱?，毛澤東還是以唯物辯證法的眼光認(rèn)識到它產(chǎn)生的原因，并制定了黨的政策：“因為社會有需要，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工。”“可以消滅了資本主義，又搞資本主義。當(dāng)然要看條件，只要有原料，有銷路，就可以搞?，F(xiàn)在國營、合營企業(yè)不能滿足社會需要，如果有原料，國家投資又有困難，社會有需要，私人可以開工廠?！盵3]（p170）1957年也成為新中國成立以來我國經(jīng)濟形勢最好的年份?！暗?，由于當(dāng)時黨對于全面建設(shè)社會主義的思想準(zhǔn)備不足，八大提出的路線和許多正確意見沒有能夠在實踐中堅持下去。”[4]（p2）接下來的“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運動，不僅沒能糾正原有體制的弊端，反而使之得以強化。此乃一起一落。面對“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運動造成的嚴(yán)重困難，20世紀(jì)60年代初開始了國民經(jīng)濟的“調(diào)整、鞏固、充實、提高”，一些經(jīng)濟學(xué)家初步提出了商品經(jīng)濟、利潤原則、物質(zhì)利益、企業(yè)權(quán)力等經(jīng)濟體制改革的基本綱領(lǐng)。第三個五年計劃對一些重要產(chǎn)業(yè)的組織方式也進(jìn)行了改革，一些社會主義式的“托拉斯”建立起來;在農(nóng)村，力求實行包產(chǎn)到戶等以農(nóng)民家庭為單位的組織形式。這些舉措使國民經(jīng)濟得以恢復(fù)和發(fā)展，但這些觀點和做法一經(jīng)提出和實踐就被視為“修正主義”橫遭批判，因此也沒有從根本上克服弊端，終于被“文化大革命”再度中斷。此乃二起二落?！拔母铩焙笃冢囆∑皆谥鞒贮h中央和國務(wù)院日常工作時，對國民經(jīng)濟進(jìn)行了大刀闊斧的“整頓”且初見成效，但好景不長，“整頓”在“反擊右傾翻案風(fēng)”運動中夭折——是為三起三落。
這一曲折歷程的思想根源在于我們黨對社會主義認(rèn)識的“不完全清醒”。恩格斯在論及空想社會主義時指出：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來?！盵5]（p780-781）同樣，當(dāng)年我們黨的理論水平也受到了不成熟的社會主義“生產(chǎn)狀況”的制約。我國和歐洲的情況有很大差異，因此科學(xué)社會主義基本原理必須和中國的實際相結(jié)合。但早期共產(chǎn)黨員都有一個直線發(fā)展的思維模式，那就是“社會主義革命=工人奪取政權(quán)以建設(shè)公有制經(jīng)濟”。[6]（p274）一旦將這個邏輯嫁接到社會實踐，必然會產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)的后果。事實上，這種情況不論是在新民主主義革命時期還是社會主義革命和建設(shè)時期都時有發(fā)生。歷史在1949年凝成的基本國情是，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟文化相對落后，沒有經(jīng)過資本主義的獨立發(fā)展階段，工業(yè)化現(xiàn)代化任務(wù)遠(yuǎn)未完成，農(nóng)民占人口絕大多數(shù)且文盲充斥。這種狀況決定我國進(jìn)入社會主義社會后必然要處于并將長期處于“初級階段”，即不發(fā)達(dá)階段。盡管這一判斷明確出現(xiàn)得相對較晚，但是這一事實早已客觀存在并發(fā)揮作用。然而我們黨當(dāng)時并沒有意識到這一點，建設(shè)社會主義的“辦法”還隱藏在“社會主義初級階段”中?！疤K聯(lián)模式”在其故鄉(xiāng)也因“年久失修”而“逐漸老化”，以至于蘇共對其都不得不進(jìn)行有限的調(diào)整或“改革”。但當(dāng)時在我國卻還把它看作是社會主義建設(shè)的唯一樣板，“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”成為當(dāng)時認(rèn)識社會主義的思維定式。雖然它的弊端業(yè)已暴露，但改革的“辦法”也隱藏在“社會主義初級階段”中。我國社會主義改革開始之際，只有10%左右的現(xiàn)代工業(yè)和數(shù)量極少的產(chǎn)業(yè)工人，自然和半自然經(jīng)濟仍居統(tǒng)治地位。在這種情況下，以計劃經(jīng)濟體制和粗放型的經(jīng)濟增長方式為基本特征的蘇聯(lián)模式，適應(yīng)了集中有限的人力、物力和財力進(jìn)行大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)要求?，F(xiàn)在看來，這種模式遠(yuǎn)不適應(yīng)世界新技術(shù)革命和生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢，但在當(dāng)時卻不失為一種有效的選擇。它得以延續(xù)下來而沒有得到徹底改革，就是因為它的歷史使命還未終結(jié)。在第一個五年計劃中，我國施工的工業(yè)建設(shè)項目有一萬多個，其中大中型項目921個，但在我國社會主義制度基本確立之際，全部建成投產(chǎn)的只有595個，156個重點建設(shè)項目，開工的135個，只有68個已經(jīng)全部建成或部分建成投產(chǎn)。[7]（p37）顯然還需繼續(xù)發(fā)揮這種模式的作用，而且當(dāng)時進(jìn)行改革的外部環(huán)境也不完全具備。在兩極對峙的“冷戰(zhàn)”格局中，作為社會主義國家，中國不能走資本主義發(fā)展的老路;作為發(fā)展中國家，中國必須保持經(jīng)濟政治的獨立;鑒于近代以來的遭遇，戰(zhàn)爭的陰影始終縈繞在人們的心頭，不能不“冷眼向洋看世界”，更遑論加入經(jīng)濟“全球化”進(jìn)程。?歷史的慣性也是造成這種曲折的主要因素。任何一場大的革命運動絕不會因新政權(quán)的建立而立刻形成理想的社會秩序。尤其是暴力革命的余波必然要攪動新社會的一池春水。歷史上，英國和法國的資產(chǎn)階級革命、俄國的十月社會主義革命之后都經(jīng)歷過一段社會動蕩時期，這恐怕也是社會發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。具體到中國，老一輩革命家基本上都領(lǐng)過兵、打過仗，軍事斗爭和群眾運動經(jīng)驗豐富，面對大規(guī)模的社會主義建設(shè)則顯得力不從心，手足無措，只好運用革命戰(zhàn)爭年代的思維方式和工作方式來認(rèn)識和處理社會主義改造以后出現(xiàn)的新問題，主觀與客觀的脫節(jié)在所難免。中國已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會，但思維還停留在革命戰(zhàn)爭時期;中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為執(zhí)政黨，但還是下意識地把自己視為“在野黨”和“地下黨”。正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。只有達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界才能發(fā)現(xiàn)隱藏在社會主義初級階段中的“辦法”，而這必然要付出攀登和探索的代價。
在經(jīng)過了三起三落的曲折經(jīng)歷后，改革開放終于在1978年再度興起。這一次，它匯成一股歷史潮流并持續(xù)40年，而且只有進(jìn)行時沒有完成時。這既是生產(chǎn)力革命性的體現(xiàn)，也是三起三落進(jìn)程中所積累的能量的總爆發(fā)。
（一）動力的生成
在唯物史觀的視野中，改革的動力來自社會基本矛盾的運動，具體說，來自蘇聯(lián)模式和生產(chǎn)力發(fā)展的“交互活動”。作為一種具有“獨特的特征”的生產(chǎn)方式，蘇聯(lián)模式產(chǎn)生于資本主義矛盾所造成的戰(zhàn)爭與革命的歷史環(huán)境中。它所得以確立的理論基礎(chǔ)并沒有違背科學(xué)社會主義基本原則，故而被認(rèn)為是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的一種現(xiàn)實形態(tài)。它比較適應(yīng)經(jīng)濟文化相對落后國家進(jìn)行工業(yè)化現(xiàn)代化建設(shè)的需要，因此在社會主義起步階段發(fā)揮了積極作用。比如在我國，通過這個模式迅速搭建起新中國賴以鞏固和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，培養(yǎng)和造就了一大批產(chǎn)業(yè)工人、工程技術(shù)人員和知識分子。沒有這一切也就不可能有今天的社會主義。但環(huán)境變遷必然產(chǎn)生模式轉(zhuǎn)變的要求，社會主義的發(fā)展也在改變自身的存在條件。恰恰是改革不徹底導(dǎo)致的“三起三落”推遲了這種轉(zhuǎn)變，以至于這個模式維持到1978年時留給人們的記憶是：人均國民生產(chǎn)總值不到250美元，“農(nóng)民和工人的收入增加很少，生活水平很低，生產(chǎn)力沒有多大發(fā)展?！盵8]（p115）就農(nóng)業(yè)而言，從1957年到1978年，全國人口增長三億，非農(nóng)業(yè)人口增加四千萬，耕地面積卻由于基本建設(shè)用地等原因不但沒有增加，反而減少了。因此，盡管單位面積產(chǎn)量和糧食總產(chǎn)量都有所增長，1978年全國平均每人占有的糧食大體上還只相當(dāng)于1957年，全國農(nóng)業(yè)人口平均每人全年的收入只有70多元人民幣，有近四分之一的生產(chǎn)隊社員收入在50元以下，平均每個生產(chǎn)大隊集體積累不到一萬元，有的地方甚至不能維持簡單再生產(chǎn)。[9]（p166）就工業(yè)而言，經(jīng)過十年的“文化大革命”，全國有三分之一的企業(yè)管理混亂，生產(chǎn)秩序沒有恢復(fù)正常。重點工業(yè)企業(yè)主要產(chǎn)品中的30項主要質(zhì)量指標(biāo)，有13項低于歷史最高水平。38項主要消耗指標(biāo)有21項沒有恢復(fù)到最高水平。1978年國營工業(yè)企業(yè)中虧損企業(yè)占企業(yè)總數(shù)的19.3%。當(dāng)時的國營企業(yè)每百元工業(yè)產(chǎn)值所提供的利潤、每百元資金實現(xiàn)的利潤、資金利潤率等指標(biāo)，都大大低于1965年的水平。此外，流通領(lǐng)域環(huán)節(jié)多、周轉(zhuǎn)慢，許多物資嚴(yán)重積壓，基本建設(shè)戰(zhàn)線長、投產(chǎn)慢、浪費大，所有這些都使企業(yè)經(jīng)濟效益降低。[10]（p1848）這說明，社會主義生產(chǎn)關(guān)系的“蘇聯(lián)模式”已不再適應(yīng)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的要求，逐漸演變成了社會主義發(fā)展進(jìn)程中的舊體制障礙。生產(chǎn)力的解放和發(fā)展必將沖破這種體制的束縛。改革終于從國民經(jīng)濟的薄弱環(huán)節(jié)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域再度興起。
（二）經(jīng)驗的積累
我國改革從農(nóng)村興起，這是現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。不論是資本主義的現(xiàn)代化還是社會主義的現(xiàn)代化，首先都必須進(jìn)行土地改革，消滅封建制度。因此，新中國成立之初我國開展了一場轟轟烈烈的土地改革，三億多無地或少地的農(nóng)民分到了七億畝耕地和大批其他生產(chǎn)資料。翻身農(nóng)民以極大的勞動熱情推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨后又通過互助組到初級農(nóng)業(yè)合作社、再到高級農(nóng)業(yè)合作社的過渡形式，實現(xiàn)了農(nóng)民的個體所有制到集體所有制的轉(zhuǎn)變。但社會主義改造基本完成剛剛兩年，一場轟轟烈烈的“人民公社化”運動便席卷全國。這種完全脫離中國生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式，極大地破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這還不算，在“文化大革命”中，通過“割資本主義尾巴”使本已元氣大傷的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟又雪上加霜。從切身的經(jīng)歷中，農(nóng)民認(rèn)識到這種模式的弊端，因此早在合作化時期，一些農(nóng)民就產(chǎn)生了不滿情緒，具體表現(xiàn)為“鬧退社”和“包產(chǎn)到戶”?！棒[退社”是從合作社中退出來，也可以說是“反對”集體化;“包產(chǎn)到戶”則是在集體經(jīng)濟之內(nèi)，給制度做些“修改”。根據(jù)文獻(xiàn)記載，包產(chǎn)到戶是在1956年出現(xiàn)的。[11]（p84）此后斷斷續(xù)續(xù)，時隱時現(xiàn)，成為農(nóng)村改革的“演習(xí)”。1977年11月下旬，中共安徽省委下發(fā)了《關(guān)于當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟政策幾個問題的規(guī)定》，表示尊重生產(chǎn)隊的自主權(quán)，鼓勵社員經(jīng)營家庭副業(yè)，這一舉措受到農(nóng)民的熱烈歡迎。1978年秋，安徽大旱，人畜飲水發(fā)生困難。面對災(zāi)情，肥西縣山南區(qū)在借地種麥的基礎(chǔ)上實行包產(chǎn)到戶，結(jié)果大旱之年奪取農(nóng)業(yè)大豐收。從此，這一農(nóng)民早已熟悉的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”終于“在希望的田野上”再度萌生。沒有這些經(jīng)驗的積累，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣不可能那樣迅速。正是億萬農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉為改革提供了思路和線索。1992年7月23日、24日，鄧小平在審閱中共十四大報告稿時指出：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也是由農(nóng)民首先提出來的。這是群眾的智慧，集體的智慧。[12]（p1350）
（三）變革的邏輯
歷史的軌跡決定著未來的發(fā)展。三起三落的曲折經(jīng)歷，40年的成就和經(jīng)驗，指出了中國特色社會主義新時代全面深化改革的歷史趨勢。黨的十九大報告指出，必須堅持全面深化改革，即堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國社會主義制度優(yōu)越性。
完善市場經(jīng)濟體制。全面深化改革是“兩點論”和“重點論”的有機統(tǒng)一?！皟牲c”即全面，重點則還是經(jīng)濟體制改革，即完善市場經(jīng)濟體制。通過40年的改革，我國市場經(jīng)濟體制業(yè)已確立，但不能說它已經(jīng)成熟。遠(yuǎn)的不說，黨的十四大以來，對政府和市場關(guān)系，我們黨一直在根據(jù)實踐拓展和認(rèn)識深化尋找新的科學(xué)定位。黨的十五大提出“使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”，黨的十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，黨的十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。黨的十八屆三中全會從理論上對政府和市場關(guān)系進(jìn)一步作出定位，把市場在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”修改為“決定性作用”，在完善社會主義市場經(jīng)濟體制上邁出新的步伐。“作出‘使市場在資源配置中起決定性作用’的定位，有利于在全黨全社會樹立關(guān)于政府和市場關(guān)系的正確觀念，有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，有利于轉(zhuǎn)變政府職能，有利于抑制消極腐敗現(xiàn)象?！盵14]（p77）黨的十九大提出了加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制的途徑：經(jīng)濟體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置為重點，實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵、要素自由流動、價格反應(yīng)靈活、競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰。市場經(jīng)濟的前提無非是有剩余勞動產(chǎn)品、有社會分工，但更重要的是生產(chǎn)資料歸屬不同。因此，完善市場經(jīng)濟的途徑是毫不動搖地堅持社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。在生產(chǎn)資料公有制占主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過股份制改造使生產(chǎn)資料占有日益呈現(xiàn)出深化性質(zhì);把市場作為按勞分配和按要素分配的天然尺度，激發(fā)整個社會活力;使人與人之間的關(guān)系通過各盡其能、各得其所、分工協(xié)作達(dá)到和諧相處的目的。當(dāng)然，市場經(jīng)濟即使在社會主義條件下也有“失靈”情況的發(fā)生。由此決定當(dāng)前全面深化改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系。在使市場在資源配置中起決定性作用的同時，更好發(fā)揮政府作用，即保持宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定，加強和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭，加強市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補市場失靈。
推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。全面深化改革，“不是推進(jìn)一個領(lǐng)域改革，也不是推進(jìn)幾個領(lǐng)域改革，而是推進(jìn)所有領(lǐng)域改革，就是從國家治理體系和治理能力的總體角度考慮的?！盵15]（p90）這是中國特色社會主義新時代對改革提出的新的要求?！皣抑卫眢w系和治理能力是國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度;國家治理能力則是運用國家制度管理社會各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面。國家治理體系和治理能力是一個有機整體，相輔相成，有了好的國家治理體系才能提高治理能力，提高國家治理能力才能充分發(fā)揮國家治理體系的效能?！盵15]（p90）怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個社會主義國家的實踐，他們關(guān)于未來社會的原理很多是預(yù)測性的;列寧在俄國十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個問題;蘇聯(lián)在這個問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實踐經(jīng)驗，但也犯下了嚴(yán)重錯誤，沒有解決這個問題。我們黨在全國執(zhí)政以后，不斷探索這個問題，雖然也發(fā)生了嚴(yán)重曲折，但在國家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗、取得了重大成果，改革開放以來的進(jìn)展尤為顯著。事實上，黨的十一屆三中全會以來，我們黨就“開始以全新的角度思考國家治理體系問題，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”。[16]（p104-105）這說明，作為全面深化改革的總目標(biāo)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化既是對以往改革成果的繼承，也是社會主義現(xiàn)代化向更高水平發(fā)展的要求。
完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程?！皣抑卫眢w系”的核心內(nèi)容就是一套制度，在我國“治理能力”就是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。因此，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。就制度而言，如果說黨的十一屆三中全會指出改革的對象是“蘇聯(lián)模式”的話，那么在已確立中國特色社會主義制度的條件下，改革就是中國特色社會主義制度本身的完善和發(fā)展，也就是說，中國特色社會主義自身也要經(jīng)歷一個不斷完善發(fā)展的過程。就社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度而言，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，激發(fā)各類市場主體活力;就中國特色社會主義政治制度而言，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，全面推進(jìn)依法治國，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展社會主義協(xié)商民主，用制度體系保證人民當(dāng)家作主;就文化領(lǐng)域制度建設(shè)而言，要加強文化領(lǐng)域制度建設(shè)，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化、發(fā)展先進(jìn)文化，努力創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化;就社會領(lǐng)域而言，要加強社會治理制度建設(shè)，不斷促進(jìn)社會公平正義，保持社會安定有序;就加強生態(tài)文明制度建設(shè)而言，要實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度?？偟囊缶褪菆詻Q破除一切妨礙發(fā)展的體制機制障礙和利益固化藩籬，加快形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，具體地說就是運用中國特色社會主義制度有效治理國家的能力。實現(xiàn)治理能力現(xiàn)代化，也要把改革創(chuàng)新精神貫穿于黨的自身建設(shè)之中。為此，必須按照新時代黨的建設(shè)總要求，以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷增強全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和創(chuàng)造活力，不斷增強黨的執(zhí)政本領(lǐng)，把黨建設(shè)得更加堅強、更加有力。?參考文獻(xiàn)：
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農(nóng)學(xué)概論論文篇十六
摘要：當(dāng)前，社會主義核心價值體系在認(rèn)同途徑、認(rèn)同程度和認(rèn)同效果三方面受到了很大挑戰(zhàn)。造成這種現(xiàn)象包括主觀和客觀兩方面原因，主要是世界社會主義運動處于低潮時期，加之多元思潮涌入中國、社會主義核心價值體系的宣傳教育不足以及理論與實踐和利益結(jié)合不夠等因素，對此，可以通過增強理論魅力、提高宣傳教育工作能力、完善利益機制、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮等途徑增強社會主義核心價值體系的認(rèn)同感。
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系;認(rèn)同感;價值取向
社會主義核心價值體系有著深刻的時代特征，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嫼王r明的價值取向，是我國在改革開放和社會主義建設(shè)事業(yè)中的理論指向。但在具體的實踐過程中，對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感還存在一些問題，影響到了這一精神力量作用的發(fā)揮，主要表現(xiàn)在：首先，在認(rèn)同途徑方面，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)和全球化時代各種信息洶涌而來，魚龍混雜，要把黨的核心價值上升為國家的核心價值，不僅要對黨員進(jìn)行教育，還需要在全民中進(jìn)行宣傳，而目前很多普通群眾對于核心價值體系缺少認(rèn)識的途徑，社會主義核心價值體系在大眾文化結(jié)合的程度還很有限，另外價值觀的東西也難以進(jìn)行法律規(guī)范的界定，法律對其約束十分有限。其次，從認(rèn)同程度上來看，不同的階層、職業(yè)，不同信仰的人對社會主義核心價值體系的認(rèn)識程度不同，對社會主義核心價值體系的四個部分的認(rèn)同感也有很大差異。最后，從認(rèn)同效果方面來看，當(dāng)前對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感的確取得了很大的成績，在指導(dǎo)人們的行為方面發(fā)揮著重要的作用。但同時也存在很大挑戰(zhàn)，很多黨員干部雖然對核心價值表示認(rèn)同，接受了核心價值觀規(guī)范和準(zhǔn)則，但在實際中卻沒有付諸行動，知行脫節(jié)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，知而不行、言行不一的現(xiàn)象還較為普遍，缺少將認(rèn)知轉(zhuǎn)為行動的動力。
社會主義核心價值體系在認(rèn)同感方面存在的不接受，不行為等問題，有著深刻的原因，主要包括以下幾點：
(一)從主觀方面來看
對社會主義核心價值體系認(rèn)同感不強的原因，主要是宣傳教育的不到位，宣傳形式化，致使對社會主義核心價值體系認(rèn)同感的效果不明顯。
一種核心價值體系能否深入人心與對他的宣傳教育形式和成效密切相關(guān)。良好的宣傳可以使之在大眾中間得到廣泛的傳播，在全社會形成一致的認(rèn)同，不良的宣傳則可能走向反面。社會主義核心價值體系在宣傳的過程中就存在形式化的問題，形式化的宣傳則只會過分關(guān)注表面的東西，從而忽視了對問題本身的認(rèn)識和解決，影響到核心價值體系的學(xué)習(xí)和踐行。比如在社會主義榮辱觀的宣傳教育中，很多內(nèi)容脫離實際、脫離群眾，缺乏針對性，宣傳過程中樹立的一些先進(jìn)典型往往與普通群眾的距離較大，這樣就打擊了一部分人學(xué)習(xí)的主動性和積極性。對于榮辱觀教育很多地區(qū)都停留在常規(guī)的會議或者教育基地的數(shù)量等可以量化的數(shù)字等形式上面，對深層次的內(nèi)涵則缺少判斷的標(biāo)準(zhǔn)，從而不能達(dá)到實實在在的效果。一個價值體系只有內(nèi)化為人們心中的信念才能發(fā)揮作用，而要實現(xiàn)內(nèi)化首先需要大家對它了解、認(rèn)識和深入挖掘，宣傳教育工作就擺在了首要位置?？梢姡麄鹘逃某尚ι鐣髁x核心價值體系的認(rèn)同起著重要作用。
(二)從客觀方面來說
對社會主義核心價值體系的不認(rèn)同由多方面的原因造成，包括西方思潮的涌入、當(dāng)前凸顯的社會問題還難以體現(xiàn)核心價值觀的優(yōu)勢、世界社會主義運動處于低潮時期，人們對共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅定等。
首先，西方思潮的涌入，對社會主義核心價值體系的認(rèn)同造成了阻礙。當(dāng)今時代已是一個全球化時代，隨著我國改革的深入和對外開放的加深，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，思想觀念和精神領(lǐng)域的深刻變革，意識形態(tài)領(lǐng)域異?；钴S，人們在多信息的選擇中，會無意地消解從而淡化對主流意識形態(tài)的堅定信念，價值觀念受到了前所未有的危機和挑戰(zhàn)。當(dāng)前存在的影響較大的思潮包括新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、實用主義、民族主義、新保守主義等，還有一些封建思想沉渣泛起，這些思想不但對社會主義核心價值體系的認(rèn)同造成威脅，甚至有的嚴(yán)重破壞了政治穩(wěn)定和社會和諧局面。其次，當(dāng)前凸顯的社會問題以及利益機制的不完善，造成人們對社會主義核心價值體系的淡漠。我國現(xiàn)在還處于社會主義的初級階段，也是改革過程中社會矛盾的“凸顯期”，存在很多的社會問題，比如貧富差距和地區(qū)差距擴大趨勢仍舊沒能得以扭轉(zhuǎn)、黨內(nèi)干部的腐敗行為、日益突出的就業(yè)問題和社會保障壓力等等，這些問題的存在致使人們對社會主義的理想信念產(chǎn)生動搖，對社會主義建設(shè)事業(yè)缺乏信心。社會主義核心價值體系絕不是僅僅是理論務(wù)虛，還需要與人們真實的價值需求結(jié)合起來。再次，當(dāng)前世界社會主義運動正處于低潮時期，資本主義國家在他們的一些價值觀念指導(dǎo)下，自身進(jìn)行了一些新調(diào)整和新變化，其統(tǒng)治似乎比以往更加穩(wěn)定，這些表象使很多人認(rèn)為現(xiàn)在堅持社會主義的價值觀沒有前途，反而是西方的那一套市場經(jīng)濟和利己主義的理論更能給自己帶來實際利益。人們對社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅定，對其前途感到困惑和憂慮，社會主義核心價值體系的認(rèn)同也遭到挑戰(zhàn)。因而對馬克思主義的指導(dǎo)思想淡化、弱化，中國特色社會主義共同理想缺少信心和決心，民族精神和時代精神受到削弱，榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)受到挑戰(zhàn)。在這一階段，樹立馬克思主義的指導(dǎo)思想和中國特色社會主義的共同理想顯得就愈加寶貴。
(一)加強理論研究，優(yōu)化理論語言體系，提高社會主義核心價值體系的理論魅力
一個理論要想獲得普遍的認(rèn)同，既要符合價值性要求，又要符合目的性和規(guī)律性的要求。社會主義核心價值體系建設(shè)張揚以人為本思想，是馬克思主義指導(dǎo)思想的根本體現(xiàn)。以人為本就是要求社會主義核心價值體系貼近老百姓的生活，來源于生活，能夠服務(wù)于現(xiàn)實，要增強對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感，就需要在不斷追求人的發(fā)展這個理論內(nèi)核的基礎(chǔ)上，把握不同個體的需求，使核心價值體系更具有科學(xué)性和實效性。同時，也應(yīng)該對核心價值體系的理論語言加以優(yōu)化。傳統(tǒng)的價值觀教育話語體系的特點體現(xiàn)為語境的嚴(yán)肅性、話語的規(guī)范性、語辭的固定性、敘事的宏大性等。如今，網(wǎng)絡(luò)文化日益成為重要的文化傳播方式，傳統(tǒng)價值觀的認(rèn)同感也因為話語體系的不同而遭到了挑戰(zhàn)。這就需要加強對核心價值觀的言說方式的研究，這樣才能使公眾自身積極的參與到意識形態(tài)的建設(shè)上來。
(二)加強對黨員干部的要求，提高對社會主義核心價值體系的宣傳教育工作的能力
核心價值觀的認(rèn)同程度，很大一部分在于宣傳教育工作的效果。目前對社會主義核心價值體系的宣傳已經(jīng)取得了很大的成績，得到了大部分人的認(rèn)可，但是也存在很多的問題，比如宣傳形式化的問題，因此宣傳部門在宣傳的時候就要認(rèn)真落實，使每一項活動都能成為一次靈魂的教育，避免成為形式化的說教和清談。其次還要樹立一個整體的概念，教育是一個系統(tǒng)的工程，價值觀的教育不僅僅是教育部門的事情，更需要家庭、學(xué)校、社會相互作用、共同努力，形成一股合力，使核心價值觀得到更廣的傳播和認(rèn)同。再次，價值觀教育更是執(zhí)政黨的核心價值觀的建設(shè)，黨的價值觀贏得了群眾的支持，才能長久執(zhí)政?？傮w上，中國共產(chǎn)黨的廣大黨員和干部還是符合社會主義核心價值觀的要求，言行一致，但也存在一些黨員和干部違背這一要求，走上腐敗的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了黨的形象。所以加強社會主義核心價值體系，就要提高對黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)，他們的身體力行將對社會、國家產(chǎn)生重大的積極作用。
(三)尊重差異，包容多樣，堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮
面對多元的社會思潮，社會主義核心價值體系要堅持尊重差異，包容多樣的態(tài)度，積極吸收其他思想文化的精華，不斷豐富社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和外延。社會越是多樣化，意識形態(tài)越是紛紜復(fù)雜，就越需要主心骨，就越需要強調(diào)和堅持指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價值的一元化，牢固掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)?？梢?，堅持社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮對一個社會的重要意義。社會主義核心價值體系既要引領(lǐng)好多元的社會思潮，又要有力抵制腐朽的、錯誤的社會思潮，堅持“二為”方針和“雙百”方針，積極運用多種傳播手段和媒介，增強理論宣傳的通俗性和生動性，增強大眾對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。另一方面社會主義核心價值體系要走進(jìn)群眾的心靈，外部的宣傳教育固然重要，但從根子上解決思想問題，讓群眾掌握分析問題的方法更為根本，面對多元的思潮，能夠以“火眼金睛”看清楚事物本質(zhì)，從認(rèn)知上的認(rèn)同深化為情感上的認(rèn)同，更有利于增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力。
社會主義核心價值體系是當(dāng)前的生產(chǎn)力狀況和基本經(jīng)濟制度在人們道德觀念和理想信念上的集中表現(xiàn)和反映，古語有云：倉廩實而知榮辱。物質(zhì)條件是人們思想觀念形成的基礎(chǔ)，社會主義核心價值體系要想有說服力，得到普遍的認(rèn)同，還有賴于其能夠滿足全民共享發(fā)展成果的機制和廣大群眾認(rèn)同的實踐效應(yīng)。價值認(rèn)同，說到底是一種利益認(rèn)同。因此，在加強信仰建設(shè)的同時，還需要結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)和社會保障制度建設(shè)，建立合理的利益關(guān)系，整合不同階層的利益訴求。當(dāng)前貧富分化擴大趨勢以及黨內(nèi)的腐敗問題等矛盾嚴(yán)重影響到了人民群眾對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)和踐行，因此著力解決這些關(guān)系國計民生的問題，加大對社會矛盾的解決力度，創(chuàng)造正確的輿論導(dǎo)向和社會環(huán)境，是增強對核心價值體系認(rèn)同感的重要途徑。
注釋：
湯志華.社會主義核心價值體系建設(shè)必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo).學(xué)校黨建與思想教育2010(5).第75頁.
王賢卿.社會主義核心價值體系的認(rèn)同路徑探析.毛澤東鄧小平理論研究.2011(2).第15頁.
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農(nóng)學(xué)概論論文篇十七
農(nóng)學(xué)概論是大學(xué)生涯中的一門基礎(chǔ)課程，通過這門課，我對農(nóng)業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域有了更多的了解。在學(xué)習(xí)過程中，我深感農(nóng)學(xué)的重要性和廣泛性，也對農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更加深入的認(rèn)知。下面我將從一些具體的內(nèi)容和經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勎覍r(nóng)學(xué)概論的心得體會。
首先，我了解到農(nóng)業(yè)是人類社會的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)是支撐人類生存和發(fā)展的基石，沒有農(nóng)業(yè)，就沒有穩(wěn)定的食物供應(yīng)和人口安全。農(nóng)學(xué)概論課程給予我們對農(nóng)業(yè)歷史、農(nóng)業(yè)發(fā)展模式和農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等方面的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，讓我對農(nóng)業(yè)有了更全面的認(rèn)識。我了解到不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程不盡相同，為了適應(yīng)不同的自然條件和市場需求，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也在不斷變革和創(chuàng)新。了解這些知識，讓我深感農(nóng)業(yè)對人類社會的重要性。
其次，農(nóng)學(xué)概論也讓我對農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和質(zhì)量有了更多的關(guān)注。在課程中，我學(xué)習(xí)了不同農(nóng)作物的生長習(xí)性和生命周期，了解了農(nóng)產(chǎn)品的種植和繁育方法。通過實地參觀和實踐操作，我深刻體會到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的辛苦和復(fù)雜性。同時，我也對農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全問題有了更多的關(guān)注。農(nóng)學(xué)概論課程強調(diào)了農(nóng)產(chǎn)品的安全性和營養(yǎng)價值，讓我更注重食品的選擇和安全。
第三，農(nóng)學(xué)概論課程也讓我認(rèn)識到農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和問題。隨著人口的增加和經(jīng)濟的發(fā)展，對農(nóng)產(chǎn)品的需求也在不斷提高。然而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受限于土地和資源的有限性，面臨著投入不足、科技落后和人力成本高等問題。農(nóng)業(yè)發(fā)展還面臨著氣候變化、環(huán)境污染等挑戰(zhàn)，這些都對農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展造成了壓力。因此，建立可持續(xù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，保護(hù)農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和安全，成為當(dāng)代農(nóng)學(xué)的重要課題。
第四，農(nóng)學(xué)概論課程也讓我認(rèn)識到了農(nóng)學(xué)研究的重要性。農(nóng)學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它涉及到多個學(xué)科的知識，包括植物學(xué)、動物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)等等。通過農(nóng)學(xué)的研究，可以推動農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。農(nóng)學(xué)研究可以提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量，改善養(yǎng)殖動物的生長環(huán)境，減少農(nóng)藥的使用和環(huán)境污染等。農(nóng)學(xué)概論課程為我打開了農(nóng)學(xué)研究的大門，讓我對農(nóng)學(xué)研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。
最后，農(nóng)學(xué)概論課程還讓我認(rèn)識到農(nóng)業(yè)發(fā)展的全球意義。農(nóng)業(yè)不僅僅是一個國家或地區(qū)的問題，而是全球性的挑戰(zhàn)。隨著全球化的發(fā)展，各國之間的農(nóng)業(yè)問題日益密切相關(guān)。農(nóng)業(yè)發(fā)展不僅關(guān)系到國家的經(jīng)濟安全和社會穩(wěn)定，也關(guān)系到全球的糧食安全和可持續(xù)發(fā)展。通過農(nóng)學(xué)概論課程，我了解到了全球農(nóng)業(yè)合作的重要性，以及國際農(nóng)業(yè)組織對農(nóng)業(yè)發(fā)展的支持和幫助。
總之，農(nóng)學(xué)概論課程讓我對農(nóng)業(yè)有了更全面的認(rèn)識和了解。我認(rèn)識到了農(nóng)業(yè)的重要性、挑戰(zhàn)和問題，也對農(nóng)學(xué)研究和國際農(nóng)業(yè)合作有了更多的興趣和關(guān)注。我相信，通過深入學(xué)習(xí)和研究，我們可以推動農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，為人類社會的穩(wěn)定和繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。
農(nóng)學(xué)概論論文篇十八
第一段：引言（150字）。
農(nóng)學(xué)作為一門復(fù)雜而廣泛的學(xué)科，對于培養(yǎng)從業(yè)者具備扎實的理論知識和實踐技能至關(guān)重要。在北農(nóng)大農(nóng)學(xué)概論的實習(xí)過程中，我有幸參與了多項農(nóng)學(xué)實踐活動，通過親身體驗，深入了解了農(nóng)學(xué)相關(guān)理論的實際應(yīng)用。在這個過程中，我不僅收獲了專業(yè)知識，也對自身的未來發(fā)展有了全新的認(rèn)識，這些經(jīng)歷與體會將在本文中一一呈現(xiàn)。
第二段：實習(xí)主題一的體會（300字）。
實習(xí)的第一個主題是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。在這一環(huán)節(jié)中，我親自參與了農(nóng)田的耕作和播種過程。這不僅使我對于作物的生長特點有了更深入的了解，還使我明白了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的辛苦與負(fù)責(zé)。通過實際操作，我了解到了肥料的使用和調(diào)配、灌溉技術(shù)的應(yīng)用以及病蟲害的防治等方面的知識。同時，我也親眼目睹了農(nóng)民生產(chǎn)中面臨的困難和挑戰(zhàn)，這讓我更加珍惜食物的來之不易。
第三段：實習(xí)主題二的體會（300字）。
實習(xí)的第二個主題是農(nóng)田經(jīng)營管理。通過參與農(nóng)場的實際經(jīng)營和管理過程，我親身體驗了從農(nóng)事計劃的制定到農(nóng)產(chǎn)品的銷售等環(huán)節(jié)。我注意到，一個成功的農(nóng)田經(jīng)營管理者需要具備良好的市場分析能力和決策能力。在實踐中，我學(xué)到了如何確定適合當(dāng)?shù)厥袌鲂枨蟮淖魑锲贩N，了解了合理施肥的重要性，并親眼目睹了農(nóng)產(chǎn)品銷售的諸多環(huán)節(jié)。這些實踐經(jīng)驗豐富了我的農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理的知識儲備，也為我未來的職業(yè)發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗積累。
第四段：實習(xí)主題三的體會（300字）。
實習(xí)的第三個主題是農(nóng)業(yè)科研技術(shù)。在這個環(huán)節(jié)中，我接觸了農(nóng)學(xué)領(lǐng)域的最新科研成果，并親自參與了一項農(nóng)業(yè)科研項目。通過與專業(yè)研究人員的交流和合作，我了解到了農(nóng)業(yè)科研的工作流程和方法，包括研究方案的制定、實驗設(shè)計和數(shù)據(jù)分析等。這個實踐經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識到科學(xué)精神對于農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性，也讓我明白了科研工作的耐心和堅持。未來，我將會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，投身于農(nóng)業(yè)科研事業(yè)，為農(nóng)業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)與展望（250字）。
通過這次農(nóng)學(xué)概論實習(xí)，我對農(nóng)學(xué)概論這門課程有了更加深入的了解，也明白了自己在農(nóng)學(xué)領(lǐng)域的興趣和專長所在。通過實踐，我得以領(lǐng)略到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精彩與困難、農(nóng)田經(jīng)營管理的挑戰(zhàn)與機遇以及農(nóng)業(yè)科研的樂趣與辛勞。這次實習(xí)不僅豐富了我的知識儲備，也為我未來的發(fā)展方向提供了寶貴的參考。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我將成為一名有著理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗的合格農(nóng)學(xué)專業(yè)從業(yè)者，為我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：（120字）。
通過這次農(nóng)學(xué)概論的實習(xí)，我深入了解了農(nóng)學(xué)的理論與實踐，為將來的就業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。這次實習(xí)讓我對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有了更全面的了解，學(xué)會了農(nóng)田經(jīng)營管理以及農(nóng)業(yè)科研技術(shù)。我相信，通過這次實習(xí)，我將更好地應(yīng)對未來的工作挑戰(zhàn)，并為農(nóng)業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
農(nóng)學(xué)概論論文篇十九
姓名：****性別：女民族：漢年齡：23戶籍：江蘇
身高:162cm學(xué)歷：本科專業(yè)：旅游管理政治面貌：團(tuán)員
畢業(yè)院校：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)曾擔(dān)任職務(wù)：學(xué)習(xí)部副部長
電話：
求職意向：酒店
專業(yè)課程
旅游學(xué)概論、現(xiàn)代旅游飯店管理、飯店英語、前廳部運行與管理、餐飲管理、康
樂服務(wù)與管理、客房部運行與管理、西餐概論、旅游社交禮儀
在校獎勵及證書
國家英語四級證國家機動車駕駛執(zhí)照普通話等級證(二級甲等)國家導(dǎo)游證
獲得學(xué)習(xí)部副部長聘書06年被評為入黨積極份子被評為校優(yōu)秀團(tuán)干部
校園工作經(jīng)歷
大一擔(dān)任學(xué)校學(xué)生會干事：學(xué)會負(fù)責(zé)團(tuán)體合作、按時高效率完成自我工作。
大二擔(dān)任學(xué)習(xí)部副部長：組織開展各項文化活動，如馬超龍雀地理知識競賽。
大一到大三利用課余時間在各種私營小餐館打工，如蜀香樓，集安菜館，校園美
食城，學(xué)會了與人溝通交流，增加了生活經(jīng)歷!
社會工作經(jīng)歷(相關(guān)工作經(jīng)驗1年)
8月在長春清華賓館從事餐飲部服務(wù)員
8月—1月在吉林長春風(fēng)光旅行社實習(xí)導(dǎo)游
2007年大三學(xué)年自主經(jīng)營406當(dāng)鋪(主營舊衣物)
農(nóng)學(xué)概論論文篇一
引言：構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的全面建設(shè)小康社會一個重大的戰(zhàn)略任務(wù)。所以作為祖國未來的當(dāng)代青年人更應(yīng)當(dāng)緊密地團(tuán)結(jié)在以胡同志為首的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，以青年人昂揚向上的精神狀態(tài)和奮斗進(jìn)取的實際行動，自覺投身到“構(gòu)建和諧社會”的偉大事業(yè)中去，把我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。作為社會階層中的一個特殊群體，大學(xué)生在這其中顯示出獨特的地位和作用，是構(gòu)建社會主義和諧社會中不可忽視的一支重要力量。
一、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的角色扮演
功扮演的前提，正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會地位、明確社會角色，有利于增強在社會角色扮演過程中行為的目的.性。
作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”，是國家建設(shè)的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。
作為社會知識群體的大學(xué)生，承擔(dān)著祖國未來建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個體，作為一個特定社會成員的人格，總是受著這個社會的群體人格的影響。反之，大學(xué)生作為社會群體的重要組成部分，其個體也會影響著和諧社會的建設(shè)和社會精神風(fēng)貌的形成。因為在我國，大學(xué)生個體所組成的群體，每年都以數(shù)百萬計而加入到社會群體之中，這是一支不容忽視的社會力量。作為青年中特殊的社會群體，當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢，并且都將掌握著較高的知識和技能，在未來很長一段時間內(nèi)，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時期，能為社會發(fā)展提供更多的財富，在全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會主義和諧社會必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。
另外，當(dāng)代大學(xué)生作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，既是實施者，也是創(chuàng)造者，是社會主義和諧社會較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)的過程中參與和諧社會建設(shè)實踐，在實踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會意識。通過一切可進(jìn)行的途徑，參與和諧社會的建設(shè)，促進(jìn)建設(shè)，并在建設(shè)中發(fā)展自己。在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會建設(shè)的活動，并積極參與其中。為此，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會角色。
二、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的作用
社會主義和諧社會的主要內(nèi)容是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當(dāng)今社會的一大群體，對于和諧社會的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個和諧的社會？這是一個全國乃至全球性的問題。作為中國當(dāng)代大學(xué)生，更有義務(wù)為構(gòu)建和諧社會出一份力。
首先，我們要培養(yǎng)正確的思想意識，用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;我們應(yīng)以理想信念為核心，以愛國主義為重點，增強我們的使命感和責(zé)任心，樹立民族意識和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心;同時，我們大學(xué)生要樹立健康、和諧的人際關(guān)系理念，構(gòu)筑團(tuán)結(jié)互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。
其次，大學(xué)生就業(yè)問題對構(gòu)建和諧社會也有很大影響，大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。對高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學(xué)有所用的滿意工作，使他們安居樂業(yè)，各得其所，消除躁動情緒，就會為全社會的和諧創(chuàng)造氣氛和條件，也就是說大學(xué)生充分就業(yè)會有效促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。
另外，大學(xué)生青年志愿者自愿主動參與社會公益活動與勞動保障事業(yè)，從一開始就發(fā)揮著先進(jìn)文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動致力于幫助有困難的社會成員，努力消除貧困和落后，減少社會公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識，促進(jìn)社會協(xié)調(diào)和全面進(jìn)步，致力于建立互助友愛的人際關(guān)系和良好的社會公德，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚，凈化了社會風(fēng)氣。大學(xué)生志愿者活動作為一個載體，把不同的人結(jié)合在一起，促進(jìn)了社會和諧，融洽了人與人之間的關(guān)系。
同時，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。
對于當(dāng)代大學(xué)生來說，要想成為構(gòu)建和諧社會的主力軍，最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過努力學(xué)習(xí)，我們才能擁有扎實的基礎(chǔ)、廣博的文化知識和實用的專業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
【結(jié)束語】在社會歷史的進(jìn)程當(dāng)中，作為社會的主力軍，我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色，共同促進(jìn)祖國發(fā)展。在社會主義和諧社會的建設(shè)過程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會在社會的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，肩負(fù)歷史使命，實現(xiàn)人生價值。
青年是祖國的未來，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍！讓我們積極行動起來，響應(yīng)祖國的號召，自覺投身到構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大工程當(dāng)中，將自己青春燦爛的年華獻(xiàn)給祖國，投身到為人民服務(wù)中去。
農(nóng)學(xué)概論論文篇二
這個學(xué)期我選修了“中國文化概論”，學(xué)到一些中國文化中儒、釋、道三家的思想，雖然只是皮毛，亦頗有體會。在學(xué)習(xí)儒家文化的過程中，我以為儒家文化中一些理論對于當(dāng)今社會仍能有一定意義。特別是它的倫理思想，對于當(dāng)今正建設(shè)的和諧社會，更有指導(dǎo)意義。儒家思想曾是中國社會數(shù)千年來一貫的主導(dǎo)思想，自漢以降歷朝歷代都以其為統(tǒng)治思想，它滲透到社會的方方面面，成為統(tǒng)治者的治國方略，百姓的生活指導(dǎo)。
當(dāng)今建設(shè)和諧社會，提出了“八榮八恥”的社會主義道德準(zhǔn)則。而早在兩千年前，孔子便建立起了一整套完善的道德標(biāo)準(zhǔn)，提出了以此“孝悌”為核心的“仁”的思想。這套思想是值得借鑒的。在《論語·學(xué)而第一》中有這么一段話：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”意思是說，為人孝悌而喜歡犯上的人，世間是很少見的；而不喜歡犯上卻喜歡在擾亂社會的人，那是從來都沒有的；君子應(yīng)該追求根本，根本建立起來，道義便從中產(chǎn)生。孝悌，就是“仁”的根本。
經(jīng)過新文化運動和文化大革命，儒家思想對中國社會的影響已被大大削弱，而經(jīng)濟與文化的不同步發(fā)展一定程度上造成了今天的道德真空。社會上經(jīng)?？梢月犅勔恍┘彝?nèi)部的暴力、遺棄和虐待事件。這些家庭不和睦的事件的影響是比較大的：一方面家庭不睦導(dǎo)致了一部分家庭的破裂，使得社會上不穩(wěn)定因素增加；另一方面，在這些不和睦的家庭中，家庭教育總是存在一些缺陷，從而導(dǎo)致這些家庭中成長的孩子心理上，或者說精神上產(chǎn)生不良的傾向，甚至使一些孩子成為社會上的“定時炸彈”，隨時可能成為危害社會和諧發(fā)展的導(dǎo)火索。由此可見，家庭的和睦對于社會和和諧發(fā)展是有至關(guān)重要的影響的。家庭是社會的細(xì)胞，細(xì)胞產(chǎn)生病變，則作為肌體的社會也不能“健康成長”。故建設(shè)起和睦的家庭，才能使社會和諧發(fā)展。儒家的“孝悌”之道，正是解決家庭和睦問題的良藥。
“孝”，指的是子女對父母的尊敬，“悌”，指的是弟對兄長的尊重。在儒家的學(xué)說中，對人的各種仁愛都是由孝悌這種父子兄弟之愛推衍出來的，即上文中所說的“孝弟（悌）也者，其為仁之本與”。
“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣。又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰?，又何加焉？’曰：‘教之。’”富裕起來的人們，便需要教化。而根據(jù)儒家學(xué)說，“孝悌”是“仁”的核心。因此，教人以“孝悌”，才能使人們學(xué)會“仁”。
如果家庭和睦，父母愛自己的子女，子女們便會報之以愛，都能孝敬父母，聽從父母合理的教誨。從“愛父母”加以引導(dǎo)，可以讓人們將愛擴展到鄰人，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，所謂“泛愛眾而親仁”是也。
怎樣才能家庭和睦呢？“樊遲問仁，子曰‘愛人’”就是要用“仁愛”的心靈去關(guān)懷、愛護(hù)自己的家人。父母對子女的愛是本能升華而來的愛，是天經(jīng)地義的。而“孝”可以說是父母對子女的愛引起的女子對父母的愛的回報。如果沒有父母之愛，也就無所謂子女之愛，即無所謂“孝”。同樣，“悌”也是如此。教之以孝悌之道，則父母子女兄弟手兄互敬互愛。而相愛的家庭很少不和睦的。
家庭和睦，則可把這種“仁愛”擴展到鄰人繼而擴展到所有人，使人們推己及人，從而天下“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。這與今天所倡導(dǎo)的“和諧社會”是相似的。
構(gòu)建社會主義和諧社會，我們應(yīng)當(dāng)借鑒儒家的“仁愛”倫理，激發(fā)“仁愛”情懷，使“以人為本”成為人們立身做人的基本原則，在日常平凡工作中，能夠自發(fā)去尊重、關(guān)心他人，使人們守望相助，患難相扶，使“仁愛”成為全社會人們的自覺行動。若能做到如此，則社會主義和諧社會的到來，就指日可待了。
農(nóng)學(xué)概論論文篇三
摘要：藝術(shù)設(shè)計作為一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，是一門綜合性極強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。因而，藝術(shù)設(shè)計不僅僅是一項實踐技能，更是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)，所以，在高職院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)該對藝術(shù)設(shè)計思維提出更高要求。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;設(shè)計思維;高職教學(xué)。
中南大學(xué)出版社的《藝術(shù)導(dǎo)論》一書指出，狹義的藝術(shù)是指凡運用特定的物質(zhì)手段，按照美的規(guī)律，塑造典型的藝術(shù)形象，反映社會生活，表達(dá)藝術(shù)家思想感情，并能引發(fā)人們共感共鳴、滿足人們多方面審美需要的精神產(chǎn)品。而“設(shè)計”，顧名思義應(yīng)該是“設(shè)想”與“計劃”，是指將某種設(shè)想用計劃執(zhí)行出來，如此說來，三國時期的諸葛亮就是位設(shè)計大師，他設(shè)了許多妙計。不過諸葛亮的設(shè)計用行為表達(dá)，我們的藝術(shù)設(shè)計用形象表現(xiàn)，其中之道是相通的。事實上，許多領(lǐng)域中的事理都同藝術(shù)設(shè)計有相通性，愈多認(rèn)識這種相通性，設(shè)計思考就愈加開闊和有活力。高職教育是高等教育的一個重要層次和分支，其課程不同于本科教育的學(xué)科課程，具有鮮明的、顯著的職業(yè)性，基礎(chǔ)性強的課程經(jīng)改革后，更強調(diào)應(yīng)用性。但固本守源，高職教育不能因為要強調(diào)實踐性和職業(yè)性，而輕視基礎(chǔ)性和思想性。
藝術(shù)設(shè)計作為一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，其實是一門綜合性極強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。因而，藝術(shù)設(shè)計不僅僅是一項實踐技能，更是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)，所以，在高職院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)該對藝術(shù)設(shè)計思維提出更高要求。下面，筆者將從高職教學(xué)中的藝術(shù)設(shè)計思維、高職院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題、高職教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計思維三個方面來分析藝術(shù)設(shè)計思維在高職教學(xué)中的缺失及重要性，從而探討在高職教學(xué)中培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計思維能力的方法和策略。
藝術(shù)設(shè)計是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。所謂藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的.形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中。設(shè)計服務(wù)于生活，而藝術(shù)設(shè)計將藝術(shù)的美感融合在服務(wù)于生活的設(shè)計中，使設(shè)計不僅具有實用功能還兼?zhèn)鋵徝拦δ?。隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步和人類經(jīng)濟、文化生活的日趨發(fā)展，人們生活質(zhì)量得到普遍提高，簡單的物質(zhì)供給已經(jīng)不能滿足大眾需求，而對精神文化提出更高的要求。因而，對藝術(shù)設(shè)計的要求不再僅僅局限于實用功能，對審美提出越來越高的要求，而且這種趨勢與日俱增。藝術(shù)設(shè)計思維是藝術(shù)設(shè)計的“目標(biāo)”和“發(fā)想”，有藝術(shù)設(shè)計思維的指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能將設(shè)計在實踐中上升到藝術(shù)高度，使藝術(shù)設(shè)計作品散發(fā)藝術(shù)的魅力，令享受設(shè)計作品的人賞心悅目，心曠神怡。
1.1藝術(shù)設(shè)計思維是藝術(shù)設(shè)計的靈魂。
如果把設(shè)計比作一個生命的話，藝術(shù)設(shè)計思維便是設(shè)計的靈魂。人類沒有靈魂便如行尸走肉，設(shè)計沒有靈魂便毫無生氣和特色。一個奮戰(zhàn)在新聞前線多年的記者曾經(jīng)說過，沒有文學(xué)的底蘊，新聞的道路又能走多遠(yuǎn)呢?設(shè)計思維與設(shè)計的關(guān)系，就如文學(xué)和新聞的關(guān)系。只懂采訪技巧和寫作方法，一篇簡單的新聞報道和消息撰寫尚可勝任，但是如果沒有文學(xué)的底蘊，在深挖新聞的深度和新聞背后的時候便不能更好的表達(dá)出來，采寫的新聞稿件便沒有深度和高度。設(shè)計思維之與設(shè)計也是如此，優(yōu)秀的設(shè)計作品不僅以表象的形式作用于人們的感官，而更以內(nèi)在的力量作用于人們的心靈。設(shè)計思維是設(shè)計作品的精髓與核心，如果一個設(shè)計作品不具備巧妙的創(chuàng)意思維，則會缺乏一種持久的發(fā)人深思的內(nèi)涵和深層次的感召力，難以激起受眾內(nèi)心的共鳴。在高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計思維是培養(yǎng)藝術(shù)欣賞水平和藝術(shù)設(shè)計水平的關(guān)鍵。
1.2藝術(shù)設(shè)計思維是優(yōu)秀設(shè)計師應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。
作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師必須具備基本的素養(yǎng)有：首先是要具有良好的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，對藝術(shù)設(shè)計有正確的理解，具備相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)知識;其次要具有良好的審美能力和美術(shù)基礎(chǔ)，并有一定的表現(xiàn)能力。設(shè)計的結(jié)果是以藝術(shù)形式來表現(xiàn)的，所以設(shè)計作品的藝術(shù)性、表現(xiàn)性也是一個設(shè)計師必備的基礎(chǔ);最重要的是要具備藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維能力。隨著中國國門的逐漸打開，世界先進(jìn)的設(shè)計思想與設(shè)計理念正全方位地影響和改變著中國的設(shè)計，我國的藝術(shù)設(shè)計處在一個由簡單模仿到獨立設(shè)計的過渡期，這個時期的設(shè)計師尤其要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該承載引領(lǐng)中華民族設(shè)計界走向世界的步伐，開創(chuàng)世界先河上中國的藝術(shù)設(shè)計天地。在高職教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對學(xué)生的培養(yǎng)不僅僅是一名機械的設(shè)計工人，而應(yīng)該是具備高素養(yǎng)和高水準(zhǔn)的優(yōu)秀設(shè)計師。
1.3藝術(shù)靈感產(chǎn)生設(shè)計思維，設(shè)計思維指導(dǎo)設(shè)計實踐。
設(shè)計師顧群業(yè)在接受訪談中說道：“我認(rèn)為文化是在不斷融合中發(fā)展的。我們做設(shè)計，經(jīng)常需要挖掘區(qū)域文化，找別人還不熟悉的文化。為什么國外的紀(jì)念品買回來大家會覺得比較新奇?因為你沒見過。設(shè)計師很大程度上就是要創(chuàng)造別人沒見過的東西，當(dāng)然我以前說過，真正的“創(chuàng)造”是不可能的，所以設(shè)計師就會挖掘一些你還沒見過的東西。走向一名成功設(shè)計師的道理是漫長而艱辛的，但前途總是光明的。顧群業(yè)談到設(shè)計，認(rèn)為在生活中通過對外界的感受產(chǎn)生藝術(shù)靈感，然后再將這種靈感轉(zhuǎn)化成作品。簡單歸納起來，就是藝術(shù)靈感來源于生活，藝術(shù)靈感產(chǎn)生設(shè)計思維，然后用設(shè)計思維指導(dǎo)設(shè)計實踐才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計作品。高職教學(xué)應(yīng)該充分認(rèn)識到藝術(shù)靈感、設(shè)計思維對設(shè)計實踐的重要作用，在教學(xué)中著重激發(fā)學(xué)生靈感，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計思維，并將這些運用到設(shè)計學(xué)習(xí)和實踐中。
2.1高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)生源質(zhì)量和整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。
近年來，我國高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不斷增加，但真正因為熱愛藝術(shù)，熱愛設(shè)計而選擇這個專業(yè)的并不占多數(shù)。從高中走向高等教育，大多數(shù)學(xué)生的目標(biāo)和方向并不明確。一部分藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生選擇這個專業(yè)不過是人云亦云，胡亂選擇了這個專業(yè)，也有不少人是因為成績不如人意，想走捷徑，通過選擇藝術(shù)專業(yè)課以較低分?jǐn)?shù)邁入高校大門。這類學(xué)生由于本身專業(yè)選擇的錯位和盲目，往往造成學(xué)習(xí)興趣和動力不足，對藝術(shù)設(shè)計的理解和認(rèn)識更是缺失嚴(yán)重，因此，造成高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的生源質(zhì)量和整體素質(zhì)參差不齊，整體水平有待進(jìn)一步提高。
2.2高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)普遍存在重技能輕理論、藝術(shù)設(shè)計思維培養(yǎng)缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象。
職業(yè)教育是培養(yǎng)為社會直接創(chuàng)造價值的勞動者和專門人才的教育，基于此理論，目前的高職類藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)主要將注意力集中在培養(yǎng)學(xué)生的淺層操作技能層面，強調(diào)設(shè)計技術(shù)，而忽視了學(xué)生藝術(shù)設(shè)計思維和藝術(shù)審美教育，學(xué)生也傾向于學(xué)習(xí)一些設(shè)計技術(shù)和手法，對于藝術(shù)設(shè)計思維能力的薄弱，既沒有必要的了解也缺乏足夠的認(rèn)知，導(dǎo)致現(xiàn)在高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育與藝術(shù)設(shè)計構(gòu)思相脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。
高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)普遍存在重技能輕理論以及藝術(shù)設(shè)計思維培養(yǎng)缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象，是導(dǎo)致目前高職院校培養(yǎng)的優(yōu)秀設(shè)計師數(shù)量不能持續(xù)上升的主要原因。實際上，職業(yè)教育承載著滿足社會需求的重任，要實現(xiàn)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，辦出高職的特色，必須以培養(yǎng)能力為核心，構(gòu)建理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)體系，既要拓寬基礎(chǔ)，又要注重實踐，更要加強能力培養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。
高等職業(yè)教育與普通高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格、方式不同，但具有相通性。高職教育是一種技術(shù)型、技能型教育，其培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，藝術(shù)設(shè)計作為一門實踐性較強的專業(yè)在高職院校占據(jù)了一片廣闊的領(lǐng)地。培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格的實現(xiàn)主要取決于人才的培養(yǎng)過程，高職院校在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的過程中，投入的設(shè)施和師資，采取的教學(xué)方法和策略等因素，對藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。
3.1高職教學(xué)要重視基礎(chǔ)課程，為設(shè)計思維培養(yǎng)奠定全面基礎(chǔ)。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)是一個結(jié)構(gòu)大、涉及面廣、多學(xué)科關(guān)聯(lián)互動的開放的學(xué)科體系，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素。對一個優(yōu)秀的設(shè)計師而言，必須具備良好的社會科學(xué)、自然科學(xué)知識，具有廣泛的修養(yǎng)和完整的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，才能形成科學(xué)的設(shè)計理念，形成理性和感性、邏輯和意象相結(jié)合的思維方式和表達(dá)形式。這樣，在高職教學(xué)中，要讓學(xué)生對文學(xué)、經(jīng)濟社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等有一定的了解，將這些學(xué)科融入到學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)中。使學(xué)生不僅有較高的審美情趣，而且能對藝術(shù)進(jìn)行合理的理解和優(yōu)化的處理，掌握與設(shè)計有關(guān)的相關(guān)學(xué)科知識，能夠不斷啟發(fā)創(chuàng)造力與靈感，從而提高藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。
3.2高職教學(xué)應(yīng)注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，抓好設(shè)計思維培養(yǎng)的關(guān)鍵。
專業(yè)素質(zhì)包含專業(yè)知識修養(yǎng)和技能。專業(yè)知識素養(yǎng)包含藝術(shù)史、設(shè)計史、設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)等基礎(chǔ)素養(yǎng)，專業(yè)知識素養(yǎng)決定了一個設(shè)計師是否最終形成自己的設(shè)計觀念和審美觀念，在高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中注重對學(xué)生專業(yè)知識素養(yǎng)的訓(xùn)練可以幫助學(xué)生了解中外藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，可以開闊眼界，汲取精華學(xué)到新知。專業(yè)技能是設(shè)計的實際制作和動手能力以及對事物的觀察和概括能力等，是設(shè)計師技能的最直觀體現(xiàn)。高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，增強學(xué)生創(chuàng)造能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)，注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，抓好設(shè)計思維培養(yǎng)的關(guān)鍵。
3.3高職教學(xué)應(yīng)多管齊下，為藝術(shù)設(shè)計思維培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。
(1)要從藝術(shù)設(shè)計教育的特點出發(fā)，改革舊的教育體制，加強藝術(shù)設(shè)計教育課程建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新能力，提高藝術(shù)設(shè)計教育整體水平;(2)要切實加強藝術(shù)設(shè)計教育的管理和領(lǐng)導(dǎo)，加大設(shè)施投入，加強師資隊伍建設(shè)，確保藝術(shù)設(shè)計教育的質(zhì)量;(3)要探索多樣化的教學(xué)方式，加強社會實踐鍛煉，注入?yún)⒂^實踐法、案例教學(xué)法、設(shè)計項目實戰(zhàn)法、教育實習(xí)法等，鍛煉學(xué)生的合作能力、分析解決問題能力、交際能力及表達(dá)能力，同時使學(xué)生能及時掌握社會、企業(yè)所需的設(shè)計潮流動態(tài);(4)要不斷改善教學(xué)條件，堅持從“實踐中學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)中實踐”，盡快讓現(xiàn)代教學(xué)手段走進(jìn)藝術(shù)設(shè)計課堂，要多管齊下為藝術(shù)設(shè)計思維的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。
總之，在生活質(zhì)量日益提高，生活方式逐漸多元的今天，設(shè)計的目的不僅僅是一種功能的需求，它逐漸脫離物質(zhì)的層面而成為人們不可或缺的一種精神需求。因此，當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該比以前更加合理、科學(xué)，更加重視設(shè)計思維與設(shè)計表達(dá)的作用。所以，高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)置應(yīng)該以市場為導(dǎo)向，以社會需求為目標(biāo)，培養(yǎng)出基本功扎實，有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，適應(yīng)新時代設(shè)計理念和思維方式的優(yōu)秀設(shè)計師。
[1]歐陽周,黃柏青.藝術(shù)導(dǎo)論[m].湖南:中南大學(xué)出版社,2008.
[2]張夫也.設(shè)計概論[m].湖南:中南大學(xué)出版社,2010.
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[5]趙雯.藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的設(shè)計思維與設(shè)計表達(dá)[j].2009(88).
農(nóng)學(xué)概論論文篇四
一.摘要：
隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，黨和國家更加重視“三農(nóng)”問題。為減小城鄉(xiāng)差，達(dá)到共同富裕，國家加大力度建設(shè)社會主義新農(nóng)村。在暑期實踐過程中，根據(jù)自己對農(nóng)村生活、環(huán)境的了解與認(rèn)識，對農(nóng)村現(xiàn)在的面貌做了以下總結(jié)。
二.關(guān)鍵詞：
新農(nóng)村建設(shè)面貌發(fā)展問題
三.正文
一、實踐背景
暑假期間，我在學(xué)校呆了半個月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。同時，在大二下學(xué)期中學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，在學(xué)習(xí)過程中對建設(shè)社會主義新農(nóng)村有了一定的認(rèn)識，了解到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，是全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中的關(guān)鍵問題。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安。這次的調(diào)查活動我調(diào)查的范圍則也著重于農(nóng)村，這也是了解農(nóng)村目前面貌的一個好機會，加之我生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，因此在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程暑假實踐的選題中，我選擇了“新農(nóng)村建設(shè)問題”。
二、實踐感悟
7月14日到7月19日，我調(diào)查了進(jìn)賢縣、修水縣、永修縣這三個縣。調(diào)差的主要地點有集中在這三個縣城中的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方。這里的農(nóng)村和我想象中的大不一樣。在這里，樓房整齊集中，規(guī)劃得當(dāng)，房屋周圍的花臺，樹木將整個房子看起來也更加整齊美觀。大家居住集中，方便大家相互之間大的照顧。再者，俗話說“要想富，先修路”這里的柏油馬路通向每一個村落。這里的交通都很方便，買車較多，只要長期居住在家里的至少都有摩托車，村民出入方便。而且道路兩旁樹木整齊、美觀，花香四溢，給人以溫馨的感覺。垃圾處理也很得當(dāng)，到處修有垃圾房，方便垃圾集中處理。這里的農(nóng)產(chǎn)品也規(guī)劃得特別好，一大片的蓮藕，一大片的柚子，一大片的梨，一大片的……規(guī)劃有序，一片新農(nóng)村的面貌。
家鄉(xiāng)里里外外已經(jīng)變了一個模樣，雖不及成都邊上的新農(nóng)村，但是也是在不斷地改造，不斷地進(jìn)步。正從以往的舊農(nóng)村像現(xiàn)在的新農(nóng)村邁步而來……這也現(xiàn)了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段和發(fā)展方式。
其次是國家對我們農(nóng)民的優(yōu)惠與補貼，有些地區(qū)為了鼓勵婦女創(chuàng)業(yè)還設(shè)有無息貸款，最多還能貸4萬呢，這大大鼓勵了農(nóng)村婦女在家的.創(chuàng)業(yè)就業(yè)。小時候，家里每年還要交農(nóng)業(yè)費、水費、而如今在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，不僅不交任何費用，國家每年還有相應(yīng)的補貼，如每年我們每年的糧食直補500元。以前我們家鄉(xiāng)人出門工作也很不易，但是現(xiàn)在卻很方便。很多年輕人在外面發(fā)展，這也開拓了我們鄉(xiāng)里人的視野，促進(jìn)了農(nóng)村的發(fā)展。
再者則是我們農(nóng)村的教育與衛(wèi)生事業(yè)。小時候，我們鄉(xiāng)有很多村小，學(xué)校分散，既不好管理教學(xué)質(zhì)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城里的學(xué)校，到目前為止，我還是我們村里為數(shù)不多的一個大學(xué)生。但是現(xiàn)在各村小已經(jīng)統(tǒng)一為中心小學(xué)，既方便了管理也更有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)校從小學(xué)三年級也都開開設(shè)英語課，甚至還有了多媒體教學(xué)很多人雖沒有上高中，但是也會在各種技校學(xué)習(xí)技能，大大減少了有以前初中畢業(yè)便出門打工的現(xiàn)象，提高了農(nóng)民的文化程度。對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療設(shè)備也較以前有了很大的進(jìn)步，記得初二是在鄉(xiāng)醫(yī)院做的闌尾炎手術(shù)，切口至少有5cm，但是現(xiàn)在鄉(xiāng)醫(yī)院闌尾手術(shù)切口最多有3cm。同時，鄉(xiāng)里也都鼓勵大家買醫(yī)療保險卡，減少了看病貴看病難的現(xiàn)象。
這些年的農(nóng)村的變化讓農(nóng)民的生活水平有了大大的提高。黨的十六大一來，黨中央多次強調(diào)要把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，并提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民生。著五個字內(nèi)涵豐富，不僅勾畫出了現(xiàn)代化農(nóng)村的美好圖景，而且提出了解決“三農(nóng)”問題的系統(tǒng)思路。黨的xx大強調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，要把解決好“三農(nóng)”問題始終作為全黨工作的重中之重。黨的十七屆三中全會準(zhǔn)確判斷了我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史地位，指出“我國中提示已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進(jìn)入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時刻，進(jìn)入著力突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局的主要時期。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)。在我這次的暑期實踐過程中已經(jīng)顯現(xiàn)出了，我們黨中央對新農(nóng)村建設(shè)的重視，農(nóng)村的面貌也煥然一新。但是現(xiàn)下農(nóng)村仍存在很多的問題。
首先，在農(nóng)村青年人在家種務(wù)農(nóng)者少之又少，除在家做生意和身有疾患的輕年人，其他大多數(shù)都在外打工，又以青年男性更為明顯。在那些調(diào)查的地方，越是落后，在家的青年人就越少，家中主要都是老人和小孩，在我家鄉(xiāng)亦是如此，形成了“空巢”現(xiàn)象。家里能擔(dān)事者很少。雖然現(xiàn)在國家的政策很好但因只有老人小孩在家，尤其如我家鄉(xiāng)那種丘陵地帶，務(wù)農(nóng)者就更少了，荒地大片大片的。
毛概論文
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農(nóng)學(xué)概論論文篇五
例如，如何認(rèn)識當(dāng)前我國階級、階層的變化，如何認(rèn)識多種經(jīng)濟的發(fā)展對黨的建設(shè)提出的要求，如何認(rèn)識黨在新時期的先進(jìn)性等，都需要作出科學(xué)的理論解釋。同時，加入wto后的中國將在更大范圍和更高層次上參與國際競爭，拓展全球經(jīng)濟發(fā)展空間，共產(chǎn)黨要站在時代的前頭，也必須做到與時俱進(jìn)，以創(chuàng)造性的思維，發(fā)揮自己的優(yōu)勢去進(jìn)行各個領(lǐng)域的創(chuàng)新與開拓。
其次，要按照發(fā)展的要求，提高執(zhí)政水平。執(zhí)政黨的執(zhí)政水平，直接關(guān)系到執(zhí)政的地位。
第三，要按照發(fā)展的要求，創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。中國共產(chǎn)黨有十分注重領(lǐng)導(dǎo)方式和方法的光榮傳統(tǒng)。毛澤東曾指出，“沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，要迅速地開展經(jīng)濟戰(zhàn)線上的運動，是不可能的。”江澤民同志強調(diào)：采取正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，是我們黨作為馬克思主義政黨，必須具備的能力。改革開放二十多年來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，繼承和發(fā)揚黨在長期實踐中形成的行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，同時不斷根據(jù)實踐的發(fā)展改革創(chuàng)新，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。
農(nóng)學(xué)概論論文篇六
近年來，藝術(shù)教育越來越受到人們的重視和青睞，特別是高校的藝術(shù)專業(yè)教育，不但側(cè)重舞臺表演而且更加重視專業(yè)理論學(xué)習(xí)，重視表演者的內(nèi)在文化修養(yǎng)。論文寫作已作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課呈現(xiàn)在各藝術(shù)類高校的講臺上，以此培養(yǎng)和訓(xùn)練專業(yè)藝術(shù)類學(xué)生的論文寫作能力。然而在筆者看來，其帶來的效果是有限的，基礎(chǔ)課程的教育可以讓學(xué)生懂得論文寫作的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性，以及嚴(yán)格正確的論文寫作模式，但真正意義上的高水準(zhǔn)的藝術(shù)概論論文寫作卻離不開寫作主體的整體素質(zhì)與修養(yǎng)。如何提升藝術(shù)概論論文寫作主體的素質(zhì)與修養(yǎng)，值得學(xué)者們做進(jìn)一步的思考。
各個專業(yè)雖然對論文寫作的要求不盡相同，但大體上是一樣的。就藝術(shù)類而言，無論是建筑、攝影、音樂還是美術(shù)，論文寫作主體首先應(yīng)對所要創(chuàng)作的對象加以理解，包括與其相關(guān)的文化背景、人文歷史及地理環(huán)境等。沒有文化背景的積淀，就無法理解所要研究的藝術(shù)，更不用說去探究藝術(shù)中更加深層的意義了。
藝術(shù)概論論文的寫作，強調(diào)的是寫作主體的藝術(shù)修養(yǎng)與內(nèi)在涵養(yǎng)，同時藝術(shù)修養(yǎng)也是創(chuàng)新靈感的來源之一。這部分內(nèi)容涵蓋了寫作主體的文學(xué)藝術(shù)鑒賞與審美能力。一座造型高雅的建筑、一幅賞心悅目的畫卷、一部贊不絕口的文學(xué)作品、一支悅耳動聽的樂曲，都會給人以美的愉悅、情感的升華、心靈的震撼，這樣才能激發(fā)創(chuàng)作者的潛能，激發(fā)論文寫作主體創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)論文。由此可見，論文寫作主體的素質(zhì)與修養(yǎng)將會直接影響到論文寫作水平的高低，其重要性不容忽視。
藝術(shù)概論論文寫作所呈現(xiàn)出來的是寫作主體在專業(yè)研究方面科研成果的體現(xiàn)，主體的素質(zhì)與修養(yǎng)將更好地體現(xiàn)藝術(shù)概論論文的規(guī)范性與靈活性。筆者認(rèn)為寫作主體應(yīng)具備如下幾個基本素質(zhì)與修養(yǎng)：
首先，論文寫作主體應(yīng)遵循論文寫作的嚴(yán)謹(jǐn)性與規(guī)范性。論文寫作講求以事實為依據(jù)，應(yīng)有合理的論點、論據(jù)以及強有力的論證，并以規(guī)范論文格式，根據(jù)所提出的論點進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性討論。
其次，論文寫作主體應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)術(shù)道德。不能為了論文寫作的完成采用剽竊、抄襲以及侵吞其他人學(xué)術(shù)成果的手段。當(dāng)用到別人的學(xué)術(shù)觀點、資料、數(shù)據(jù)以及方案等內(nèi)容時，都應(yīng)該詳細(xì)地加以注釋。
再次，論文寫作主體應(yīng)當(dāng)有較強的文獻(xiàn)資料搜集、查閱能力。寫作主體應(yīng)選擇相關(guān)專業(yè)的書籍和資料來閱讀，提高自身閱讀量并開闊知識面，并自覺地學(xué)習(xí)使用各種數(shù)據(jù)庫，以更加自如地查閱文獻(xiàn)資料，同時要懂得對文獻(xiàn)資料的取舍，多加思考，提出自己的觀點。
最后，藝術(shù)概論論文寫作主體在自身研究領(lǐng)域應(yīng)具有專業(yè)性。筆者認(rèn)為，藝術(shù)概論論文在遵循論文寫作規(guī)范性的同時，更要看重其靈活性和趣味性，這主要是由于藝術(shù)門類更多在于實踐的特征決定的。寫作主體在舞臺上的創(chuàng)作與其內(nèi)在的文化理論修養(yǎng)是相輔相成的，論文寫作是寫作主體的另一種創(chuàng)作方式。一篇高水平的藝術(shù)概論論文，要求的不僅僅是寫作主體深厚的內(nèi)在理論知識的積淀，還要有足夠的實踐經(jīng)驗與能力，這就要求藝術(shù)概論論文寫作主體具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。
很多藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生平時論文素材積累不夠，感覺無法下筆，因此提高藝術(shù)概論論文寫作主體的基本素質(zhì)與修養(yǎng)迫在眉睫。
(一)增強內(nèi)在理論知識的積淀。
教師在教學(xué)過程要持續(xù)加強學(xué)生的觀察力、審美感受力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)鼓勵寫作主體多查閱相關(guān)資料，了解高水平的藝術(shù)創(chuàng)作與思想。教師在課堂上不僅是傳授技藝，更要重視培養(yǎng)寫作主體的內(nèi)在涵養(yǎng)，將美學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)心理學(xué)等科目有效整合，鼓勵寫作主體參照不同時代、地域以及民族之間的藝術(shù)作品與史料記載，深層次地探索藝術(shù)作品背后的文化內(nèi)涵。
在教師的引導(dǎo)下，寫作主體要自覺地養(yǎng)成多讀書、多思考的習(xí)慣，寫作主體應(yīng)合理有效地運用學(xué)校的圖書館資源，掌握圖書館的圖書學(xué)習(xí)資料，不斷擴充自己的知識量。高?？梢远ㄆ谂e行學(xué)術(shù)交流會，或舉辦藝術(shù)類的相關(guān)專題講座，擴充寫作主體的知識，拓展他們的視野，優(yōu)化他們的思維模式，啟發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，從而提升寫作主體的素質(zhì)與修養(yǎng)。
(二)實踐經(jīng)驗與能力。
理論必須來源于實踐。比如，音樂不同于哲學(xué)和社會科學(xué)，它是一種實踐表演性藝術(shù)。論文寫作主體需要通過舞臺藝術(shù)表演不斷地總結(jié)經(jīng)驗，提高自己的音樂素養(yǎng)、表演能力和知識結(jié)構(gòu)，并不斷地對舞臺實踐進(jìn)行理論總結(jié)，從而提升自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。
藝術(shù)概論論文寫作可看作是一種具有“規(guī)范性”的藝術(shù)創(chuàng)作。這種能力是寫作主體的素質(zhì)、能力以及文化積淀與修養(yǎng)等多方面的綜合體現(xiàn)。由此可見，牢固的基礎(chǔ)、良好的修養(yǎng)、深厚的底蘊以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)道德都是藝術(shù)概論論文寫作主體應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)與修養(yǎng)。寫作主體以這些素質(zhì)與修養(yǎng)為積淀，可以更好地創(chuàng)作藝術(shù)概論論文，進(jìn)而增強藝術(shù)概論論文的學(xué)術(shù)價值和文化價值。
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農(nóng)學(xué)概論論文篇七
(一)設(shè)計基礎(chǔ)與源泉
從根本上來講，藝術(shù)設(shè)計的源泉來源于現(xiàn)實生活。民間美術(shù)藝術(shù)也是依托于現(xiàn)實生活而形成的，在這個過程中，廣大勞動人民發(fā)揮著重要的作用。就民間美術(shù)藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計而言，前者是后者的基礎(chǔ)與源泉。從精神和物質(zhì)兩個方面，民間美術(shù)藝術(shù)都可以稱作是我國的民族文化。民間美術(shù)是藝術(shù)的源頭，是藝術(shù)設(shè)計的審美基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計要求創(chuàng)作者在思維方面做到新穎獨特，擁有純真的創(chuàng)作意識。從全球來看，藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計方式都是通過立足于本民族的優(yōu)秀文化，挖掘傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，從原有民間美術(shù)藝術(shù)中獲得靈感，再結(jié)合現(xiàn)代的先進(jìn)設(shè)計理念，才為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注入了源源不斷的動力。
(二)存在相似性
由于藝術(shù)設(shè)計的源泉是民間美術(shù)藝術(shù)，因此，兩者存在許多相似性。具體來講，兩者的相似性主要體現(xiàn)在裝飾和表現(xiàn)等方面。就民間美術(shù)藝術(shù)的色彩來講，往往呈現(xiàn)出濃烈、真摯的特點，給人們視覺上的沖擊與震撼。而藝術(shù)設(shè)計也是注重給人視覺上的感受，通過將字體、色彩、圖形等進(jìn)行結(jié)合，吸引人們的注意力，達(dá)到視覺沖擊的效果，進(jìn)而傳達(dá)某種思想感情。這與民間美術(shù)藝術(shù)的藝術(shù)特點是一樣的，這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所共同追求的目標(biāo)，通過簡單的表達(dá)方式來傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的豐富情感。因此，從根本上來講，民間美術(shù)藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計在視覺方面的表達(dá)具有很多相似性。
(三)相互融合
(四)后者是前者的升華
民間美術(shù)藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系，雖然前者是后者的源泉與靈感所在，但是站在時代的角度來講，后者是前者的升華。隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，對藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求，只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠創(chuàng)造出高質(zhì)量的藝術(shù)作品。民間美術(shù)藝術(shù)經(jīng)歷了長時間的發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計通過對民間美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新，讓民間美術(shù)藝術(shù)煥發(fā)出了新的活力，使得民間美術(shù)藝術(shù)更加具有時代感。將民間美術(shù)藝術(shù)中的精神和元素融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，實現(xiàn)了對民間美術(shù)藝術(shù)的升華。這不是一種簡單的創(chuàng)新，而是在民間美術(shù)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的、讓民間美術(shù)藝術(shù)呈現(xiàn)出民族文化情感和民間精神的獨特做法。這正是站在時代的前沿而進(jìn)行的對民間美術(shù)藝術(shù)的時代性升華。這體現(xiàn)出了民間美術(shù)藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的時代性價值，同時也彰顯出了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中所擁有的獨特的民族精神與情感。
(一)陰陽相濟造型
在中國的傳統(tǒng)文化中，非常強調(diào)陰陽相調(diào)，因為只有做到陰陽相調(diào)，才能夠達(dá)到陰陽平和的效果。這是中國人民對藝術(shù)造型所追求的和諧之美。民間美術(shù)藝術(shù)造型中有許多都呈現(xiàn)出了陰陽相濟的造型特點，在藝術(shù)設(shè)計中，對于陰陽相濟的造型利用也非常的常見。在中國傳統(tǒng)的剪紙當(dāng)中，有陰剪法、陽剪法等，都呈現(xiàn)出了陰陽相濟造型的特點，這是中國人民的審美特點。在藝術(shù)設(shè)計中，也有對陰陽相濟造型的利用，如中國人民銀行的logo標(biāo)志，就使用了陰陽相濟的造型，通過巧妙協(xié)調(diào)空間畫面形態(tài)，使整個標(biāo)志顯得更加的精煉與完善，其構(gòu)思顯得巧妙而形象。
(二)虛實相扣造型
民間美術(shù)藝術(shù)造型中既有抽象的，也有實體的表現(xiàn)，其中，通過對抽象的內(nèi)容進(jìn)行實體性的展現(xiàn)，或者將實體性內(nèi)容進(jìn)行抽象化的表現(xiàn)，都是民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中非常重要的特點。實現(xiàn)抽象與實體之間的過渡，又要達(dá)到和諧自然的效果，就需要強調(diào)對線條的利用，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中需要進(jìn)一步加強的。利用抽象與實體之間的自然過渡，設(shè)計意味深長的作品，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需要達(dá)到的目標(biāo)。在2008年奧運會火炬祥云的設(shè)計上，就體現(xiàn)出了抽象與實體之間的自然過渡，祥云的造型既可以說是一朵飄動的云，又可以說是極具動感的火炬，這是通過抽象與實體的過渡所達(dá)到的效果。
(三)應(yīng)用造型理念
(四)“和諧過渡”造型
民間美術(shù)藝術(shù)受到了傳統(tǒng)儒家思想的影響，主要體現(xiàn)在線條的變化中體現(xiàn)出了“和諧過渡”的思想。這種藝術(shù)造型給人和諧的感覺，體現(xiàn)出了造型的自然統(tǒng)一。其中，在藝術(shù)設(shè)計中，將繪畫采用“和諧過渡”的造型，應(yīng)用在海報、宣傳冊上面，實現(xiàn)了民間美術(shù)藝術(shù)造型的利用，同時展現(xiàn)出了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的獨特性。此外，根據(jù)中國的水墨畫中對于“和諧過渡”造型的利用，在虛實之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生了無窮的韻味。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中有許多地方都可以看到民間美術(shù)藝術(shù)造型的影子，民間美術(shù)藝術(shù)造型在藝術(shù)設(shè)計中得到了充分的展現(xiàn)?，F(xiàn)代社會的發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求，也增加了藝術(shù)設(shè)計的難度，在藝術(shù)設(shè)計中利用民間美術(shù)藝術(shù)中的“和諧過渡”造型，將抽象與具體進(jìn)行緊密的連接，可以在當(dāng)代進(jìn)行廣泛的利用，如網(wǎng)易標(biāo)志的設(shè)計，就體現(xiàn)出了“和諧過渡”的思想。
(一)平面設(shè)計
民間美術(shù)藝術(shù)色彩在藝術(shù)設(shè)計中得到了充分的利用，如在平面設(shè)計中，就可以看到民間美術(shù)藝術(shù)色彩的影子?，F(xiàn)代平面設(shè)計堅持了民間美術(shù)藝術(shù)色彩利用中所具有的文化特征和設(shè)計理念，如對于對比色彩的利用，在現(xiàn)代平面設(shè)計中就非常常見。在中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)中，對色彩的利用，非常突出其對比性，如通過結(jié)合黑與紅、紅與綠、黃與藍(lán)，能夠加強視覺沖擊，提高作品的震撼力，加強其藝術(shù)效果。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，通過色彩對比的利用，能夠加強作品的視覺效果，提高其震撼力，增加作品的張力，充分展現(xiàn)平面設(shè)計藝術(shù)作品的和諧美。
(二)包裝設(shè)計
在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，為了達(dá)到較好的視覺效果，從而引起消費者的關(guān)注，激發(fā)消費者的消費欲望，也利用了民間美術(shù)藝術(shù)設(shè)計中的色彩?，F(xiàn)代包裝設(shè)計中，對于民間美術(shù)藝術(shù)色彩的利用，非常注重以色傳神，通過豐富鮮艷的色彩，來吸引人們的注意力，從而促進(jìn)人們購買商品。如通過綠色包裝，能夠讓人們聯(lián)想到綠色環(huán)保、安全無污染的理念，從而引發(fā)購買行為。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，對于民間美術(shù)藝術(shù)色彩的運用，體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的理念，讓民間美術(shù)藝術(shù)色彩服務(wù)于現(xiàn)代生活，充分發(fā)揮民間美術(shù)藝術(shù)色彩在包裝設(shè)計中的作用，符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需要。
(三)室內(nèi)裝飾設(shè)計
(四)廣告設(shè)計
廣告設(shè)計也是藝術(shù)設(shè)計的一個重要的組成部分，廣告設(shè)計也非常注重色彩的利用，用以表達(dá)特定的目的。在廣告設(shè)計中，也涉及到了民間美術(shù)藝術(shù)色彩的利用，為了更好地表達(dá)廣告的主題與意圖，通過合理利用民間美術(shù)藝術(shù)色彩，能夠達(dá)到良好的效果。合理利用民間美術(shù)藝術(shù)色彩，能夠起到烘托作用，表達(dá)廣告的中心思想。如在化妝品類的廣告之中，為了表達(dá)護(hù)膚和追求靚麗容顏的主題，利用淡粉、淡綠、淡藍(lán)等素雅的色彩，給人健康、優(yōu)雅的感覺。而在兒童服飾宣傳的廣告之中，通過鮮艷、活潑的色彩，如紅色、藍(lán)色等，能夠?qū)λ麄儺a(chǎn)生很強的吸引力。在表達(dá)喜慶的廣告設(shè)計中，大多采用具備中國特色的大紅色，用來渲染喜慶的氛圍。這是對民間美術(shù)藝術(shù)色彩的合理利用，能夠彰顯出當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的特色魅力。
參考文獻(xiàn)：
[3]王洪業(yè).民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[j].中國校外教育,2016,s2:483.
農(nóng)學(xué)概論論文篇八
總之，我們黨在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中大國領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，又面對世界范圍內(nèi)日趨激烈的競爭，能不能解決好發(fā)展的問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰，離開發(fā)展，堅持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實現(xiàn)國富民強都無從談起。
農(nóng)學(xué)概論論文篇九
xx暑假已經(jīng)到來，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個放松的時間，可以隨性所欲。
二、問題的提出
輕松愉快的暑假是每一個中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢?他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問題?學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過?針對這一系列的問題，我對當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。
三、正文
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴伲瑢W(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是最大的隱患。
在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學(xué)生在暑假期間是獨自在家，沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時候?qū)W習(xí)，什么時候看電視，什么時候出去玩，什么時候參加課外的補習(xí)班……盡管每個學(xué)生的暑假生活會有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時間最常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長的工作和學(xué)習(xí)帶來了很大的影響。如家住本市湘北市場姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時，流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事，便和幾個同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來還會游幾下，但由于水草纏身，一時慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無效而死亡。
如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來管理他們的生活，這些慘劇或許就不會發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類似時間的再次發(fā)生。
暑假的時間很長，很多家長并不放心把孩子單獨放在家里。于是，家長為孩子報學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會好些。
根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長在孩子學(xué)費上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語、計算機、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長希望孩子通過參加暑期活動來提高學(xué)習(xí)成績，26%的家長希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。
所以在暑假期間經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著書包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個時機，開設(shè)各類的補習(xí)班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟”的一種延伸，長達(dá)兩個月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟效益的“黃金時期”。這對有些孩子而言，假期卻十分難過，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會給他們報上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長班，對此，家長們也有自己的難處。
通過對所的數(shù)據(jù)的頻數(shù)分析可以看出，大一學(xué)生的課外時間最多，平均達(dá)到每天六小時，而大三學(xué)生的課外時間相對較少，平均每天兩小時。如圖課外時間柱狀分析圖。
在調(diào)查中顯示大學(xué)生對課外生活自我安排的態(tài)度可以看出，50%同學(xué)都是稍微安排自己的課外生活，余下的部分，約有10%是仔細(xì)安排，而大多數(shù)都是無所謂或者不安排，由此可見大學(xué)生對自己的課外生活都是沒有自主安排得，由此窺視出大學(xué)生的課外生活質(zhì)量出于一個不理想的水平之上，亟待解決。
大學(xué)生的課余生活類型以娛樂主導(dǎo)為主。
根據(jù)某種活動在課余生活中的主導(dǎo)地位為標(biāo)準(zhǔn)，可簡單地將大學(xué)生課余生活分為學(xué)習(xí)主導(dǎo)型、活動主導(dǎo)型、運動主導(dǎo)型、娛樂主導(dǎo)型等類型。在學(xué)生課余活動中選擇率最高的是上網(wǎng)，占89%，而睡覺、玩手機、體育運動等也分別占55%、445和35%，這說明大學(xué)生課余生活類型是以娛樂主導(dǎo)為主。
對課余生活的利用情況
大學(xué)生課余生活脫離了社會，不利于技能和經(jīng)驗的提高在大學(xué)生的課余生活中，做兼職、義工，參加社會實踐活動的人很少，體現(xiàn)了大學(xué)生的課余活動脫離了社會，不利于大學(xué)生在個方面能力與技能的提高，也不利于大學(xué)生為走向社會做準(zhǔn)備。
以上的種種數(shù)據(jù)從各個方面反映了目前當(dāng)代大學(xué)生的總體課余生活的狀況，對大學(xué)生的課余生活狀況有了全面的了解和認(rèn)識。
(二)對比比分析
1、不同性別的大學(xué)生課余生活的對比分析其中在購物和健身方面有著明顯的性別差異。在購物這一項上女生占36%，而男生只有16%;相反，在健身一項上男生占22%，而女生則7%。通過性別之間的對比我們不難得出，男女生之間的課外生活所存在的差異極大程度上是受各自性別因素上的影響。
2上網(wǎng)的學(xué)生多，使用時間長，上網(wǎng)目的不一。
從調(diào)查結(jié)果看，約40%的學(xué)生每天花2-3小時上網(wǎng)，占其所有課余時間50%左右，且12%的時間用于學(xué)習(xí)查資料，68.6%的時間用于聊天，上校內(nèi)及論壇，看影視劇。這表明，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生課余生活中越來越重要，大學(xué)生也越來越鐘情于這種新興的娛樂學(xué)習(xí)方式。但僅有12%的上網(wǎng)時間用于學(xué)習(xí)查資料，其余大部分用于聊天，沖浪，游戲和看影視劇?？梢?，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)價值和功能有待開發(fā)和提高。
3、上網(wǎng)的主要內(nèi)容分析
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(一)教材與課程中存在問題。我國現(xiàn)在使用的教育心理學(xué)教材主要注重兩方面的內(nèi)容，其一，強調(diào)實際服務(wù)，其二，偏重研究基礎(chǔ)。我國過去的教育心理學(xué)課程大部分以面對教育實際為出發(fā)點，認(rèn)為教育過程中的種種心理規(guī)律和現(xiàn)象都是教育心理學(xué)的研究對象，所以教育心理學(xué)的教材通常是從基礎(chǔ)知識、技能培養(yǎng)、思品教育、審美水平、個別差異等方面進(jìn)行組織，這樣，實際上教育心理學(xué)就失去了其學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價值和學(xué)科價值。隨著西方心理學(xué)的研究深入并且傳入我國學(xué)術(shù)界，我國的教育心理學(xué)家為充分體現(xiàn)其學(xué)科的心理學(xué)特性并突出本學(xué)科的科學(xué)特性，走向了學(xué)術(shù)的另一個極端，即重視在實驗室里的研究，相對忽視教學(xué)實踐中的實際需要，使得我國的教育心理學(xué)研究與西方的“教育心理學(xué)”越來越接近。
(二)教學(xué)方式與評價的問題。教師在課堂進(jìn)行講演是我國在教育心理學(xué)教學(xué)中長期采用的方式。教育心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中往往要涉及到建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論、合作學(xué)習(xí)與探索、人本主義的學(xué)生中心等主題，但是在實際的課堂中，又常常是教師拼命說，學(xué)生拼命記的教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)方式下，心理學(xué)的絕大部分知識對于學(xué)生來說只是紙上談兵，學(xué)生不能充分理解和掌握心理學(xué)的核心知識，在日后的教學(xué)實踐中也得不到有效的發(fā)揮，對我國教育事業(yè)的長久發(fā)展具有極大的.阻礙作用。此外，教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)評價一直采用筆試考試的形式進(jìn)行，而考試的內(nèi)容基本上也是對基本概念和內(nèi)容的考查。在此種教學(xué)方式下，考試前臨時突擊，考后全部忘掉的現(xiàn)象普遍存在。這與當(dāng)今社會對大學(xué)生靈活運用知識的能力去解決實際中存在的問題，并且充分發(fā)揮創(chuàng)新、創(chuàng)造能力還有很大的差距。因此，此種教學(xué)模式不僅對學(xué)生自身的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)能力沒有提升作用，對高等院校教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)也有極大的阻礙。
(一)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系。教育心理學(xué)是以學(xué)生學(xué)習(xí)特點、規(guī)律和條件為主要研究對象的科學(xué)。其教學(xué)的主要內(nèi)容包括心理發(fā)展與教育、一般學(xué)習(xí)心理、分類學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)、教學(xué)心理與教師等方面的內(nèi)容?！靶睦戆l(fā)展與教育”主要是闡述維果斯基、皮亞杰、柯爾伯斯等人關(guān)于心理發(fā)展的理論;“一般學(xué)習(xí)心理”涉及到學(xué)習(xí)的動機、學(xué)習(xí)的遷移、學(xué)生的生理機制等問題;“分類學(xué)習(xí)心理”會涉及到建構(gòu)知識體系、學(xué)習(xí)的策略、解決問題的方式、思想品德等方面的學(xué)習(xí)過程和促進(jìn)以上方面的條件;“學(xué)習(xí)理論與教學(xué)”部分主要是關(guān)注基礎(chǔ)理論知識，壓縮舊理論的部分，突出新的理論和觀點;“教學(xué)心理與教師”主要涉及到教學(xué)的設(shè)計、個別差異、信息技術(shù)應(yīng)用等方面的教育。學(xué)習(xí)與教學(xué)心理在整體上前后呼應(yīng)、相輔相成，在結(jié)構(gòu)上，課程互為一體。
(二)重視實踐操作。解決教育教學(xué)在實踐過程中的問題是教育心理學(xué)研究的最終目的，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。所以，教育心理學(xué)的主題應(yīng)該是問題解決、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識學(xué)習(xí)、動機激發(fā)、態(tài)度與品德等內(nèi)容。例如，在“知識學(xué)習(xí)”的過程中，要能通過組織系列直觀、概括的活動能將簡單的知識有效地掌握，也要對知識如何整合、概念如何產(chǎn)生等重點問題重點關(guān)注，對高級知識、高層次的學(xué)習(xí)過程和自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)過程給予充分的關(guān)注，并放在一定的高度。在“動機激發(fā)”中，對如何運用已有的成功案例對動機進(jìn)行合理有效的激發(fā)是要特別重視的問題，例如，根據(jù)成敗歸因論組織進(jìn)行歸因訓(xùn)練，根據(jù)自我效能的相關(guān)理論進(jìn)行自我形象的提升。在“態(tài)度與品德”的學(xué)習(xí)過程中，要對品德結(jié)構(gòu)有充分的認(rèn)識和了解，并且要對社會規(guī)范對個人品德內(nèi)化的過程和相關(guān)的理論進(jìn)行相關(guān)的說明。此外，以上各方面的內(nèi)容都需要有教育實際案例的支撐，編寫相關(guān)的思考題、案例和討論題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多方面多形式的學(xué)習(xí)活動，通過理論和實際的結(jié)合，使學(xué)生在教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)中真正具備實踐的基礎(chǔ)，對理論的理解有極大的幫助。
(三)更新教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代教育心理學(xué)的研究主要方向為人本主義和建構(gòu)主義，以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生在知識自主建構(gòu)中的作用，在強調(diào)“教材”的同時，也要成為“學(xué)材”。對于“學(xué)習(xí)心理”、“品德心理”和“心理發(fā)展與教育”三個方面進(jìn)行有效加強。強調(diào)學(xué)生為學(xué)習(xí)的中心必須要建立在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，研究學(xué)生心理的發(fā)展過程與發(fā)展規(guī)律，對以皮亞杰等為代表的心理發(fā)展理論和教育的深層含義做充分的說明和闡釋。同時，需要全面了解學(xué)習(xí)的實質(zhì)、過程和條件，從而能有效促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。在教育心理方面，要對教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方式、教學(xué)評價給予充分的重視，并且要介紹在信息技術(shù)的條件之下的學(xué)習(xí)和教學(xué)過程。在個別差異的部分，需要主要介紹多元智能理論以及它在教育過程中的應(yīng)用，同時，學(xué)習(xí)方式方面的最新研究成果也要有所涉及。只有這樣，學(xué)生才能深入理解“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”，從而對不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)過程和教學(xué)規(guī)律的理解和認(rèn)識才能達(dá)到不一樣的水平。
(四)對教學(xué)方式和評價手段的改革。將課堂講授與師生討論相結(jié)合。涉及到一些教育心理學(xué)的基本問題時，一般是教師在課堂上進(jìn)行講授，可以在教師講授的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生加入到課堂中來，通過學(xué)生對教師講授內(nèi)容的質(zhì)疑和討論，促進(jìn)學(xué)生的理解。課堂的教授應(yīng)該傾向于精講，對有關(guān)主題的內(nèi)涵和邏輯的聯(lián)系要有重點地突出，從而保證教學(xué)的質(zhì)量。
(五)小組合作探討與學(xué)習(xí)。充分利用學(xué)生的已有知識和生活經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生主動去探究知識并且運用知識，例如，知識的學(xué)習(xí)、技能的形成、社會規(guī)范的內(nèi)化等問題的探討。學(xué)生的主動學(xué)習(xí)與探討知識，能夠深化學(xué)生對于知識結(jié)果的理解，體驗知識的發(fā)生和發(fā)展的過程，從而進(jìn)一步培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。實際操作過程中，個體要針對某一主題進(jìn)行獨立的探討，進(jìn)而對相關(guān)問題有獨立的思考和判斷，之后學(xué)生之間可自由結(jié)組進(jìn)行討論，每人就相關(guān)主題的看法的觀點進(jìn)行交流，對學(xué)生的思維能力和合作精神進(jìn)行合理的培養(yǎng)。教師的最后總結(jié)和概括，保證相關(guān)主體理解的深度和知識的廣度，從而保證教學(xué)的效率。
教育心理學(xué)是高校教育類課程中重要的組成部分，探索其課程和教學(xué)的改革，為其他課程日后的改革提供經(jīng)驗與借鑒。要重視教師在課程改革中的主力軍作用，也需要師生的配合、任課教師的整體綜合協(xié)調(diào)，從而促進(jìn)教育心理學(xué)的課程改革能夠順利進(jìn)行。
農(nóng)學(xué)概論論文篇十一
信陽位于河南省南部，處在大別山北麓與淮河上游之間，信陽方言屬于北方方言區(qū)中原官話的信蚌片的一個方言點，從信陽方言詞匯體系來看其詞匯不但明顯有別于河南境內(nèi)的其它方言詞匯，而且與周邊省市的方言詞匯有密切的聯(lián)系，有其獨立的語言類型價值。本文主要從詞形、構(gòu)詞、詞義、造詞理據(jù)等幾個方面將信陽方言詞匯與普通話詞匯進(jìn)行比較。
關(guān)鍵詞：信陽方言、詞匯、普通話。
從本質(zhì)上來看，普通話也是方言，普通話與各方言之間不是父子關(guān)系，而是平等的兄弟姐妹關(guān)系，由于各自形成年代不同，影響因素和環(huán)境也不一樣，所以普通話和各方言也有著不少差異，這些差異表現(xiàn)在語音、詞匯和語法各個方面，本節(jié)從詞形、詞法、詞義、造詞理據(jù)等方面對信陽方言和普通話詞匯進(jìn)行比較分析，分析的重點是二者的差異。
一、信陽方言詞與普通話的詞形比較1.有音無字。
到目前為止，漢語各方言中還有許多單音詞有音無字，找不到恰當(dāng)?shù)淖謥碛涗?。造成有音無字現(xiàn)象的主要原因有：字少詞多，沒有為對應(yīng)的單音詞造字；另一種情況也會造成有音無字現(xiàn)象，即：方言中某個詞可能有本字，但由于歷史音變關(guān)系而湮滅了，造成本字無從考證。有音無字在漢語各方言中是異常突出的現(xiàn)象，那些有音無字的方言詞，往往是各地方言中最具特色的最常用的口語詞，各方言中都有一些其他方言沒有的有音無字詞。信陽方言中有相當(dāng)一部分詞存在有音無字現(xiàn)象，而這些詞是信陽方言詞匯中口頭常用語（下列例子[]中字母代表拼音，數(shù)字代表聲調(diào)），例如：
[ceng3]伸到外面。
如：這個竹竿太長了，都~到門外頭去了[pia3]。
淡而無味。
如：這個菜炒得~~的，就像沒放鹽。
[liao2]。
縫補。
如：她的衣服破了，每次都是她自己~地[jiang3]生產(chǎn)。
如：他家的老母豬昨晚~了一窩豬娃兒2.構(gòu)詞語素。
信陽方言的某些詞與普通話意義相同，但構(gòu)詞語素有差異。有的構(gòu)詞語素一部分相同，而另一部分不同；有的構(gòu)詞語素完全不相同；有的構(gòu)詞語素完全不同，但意義卻相同；有的構(gòu)詞語素相同，但排列順序卻不同（如沒有做其它說明，下面所有的例子，前面是信陽方言詞語，后面是相對應(yīng)的普通話詞語）。2.1構(gòu)詞語素一部分相同，另一部分不同，如：
天河一銀河。
扯閃一閃電。
車身一轉(zhuǎn)身。
袖籠子一袖套兒。
耳隆一耳朵今個一今天。
慣勢一嬌慣。
蛛蛛一蜘蛛。
手巾一毛巾。
洋火一火柴2.2構(gòu)詞語素完全不同，如：
魚鷹一鴻鶴。
老丈人一岳父。
屋里的一妻子。
斗嘴一接吻。
有喜一懷孕毛娃兒一嬰兒。
茶吊子一水壺。
2.3構(gòu)詞語素完全不同，但意義相同，如：
麻霧子一毛毛雨。
檐老鼠一蝙蝠。
冷子一冰雹。
手桿子一胳膊片子一尿布。
眼欠一羨慕。
打圓壺一調(diào)解。
金貴一稀罕。
腿包一膝蓋2.4構(gòu)詞語素相同，但排列順序不同，如：
齊整一整齊。
實誠一誠實。
緊要一要緊。
弟兄一兄弟。
宵夜一夜宵。
信陽方言中有一些詞構(gòu)詞語素與普通話完全相同，但是排列順序恰好相反,周一民在研究北京話的詞匯時，將這種“把普通話里的某個雙音節(jié)詞倒過個兒”的方言詞叫作“逆序詞”。信陽方言中的逆序詞雖然不多，但也應(yīng)該引起重視。
二、信陽方言詞匯的構(gòu)詞特點。
本文主要是從信陽詞匯的重疊構(gòu)詞和特殊的詞頭、詞尾兩個方面來分析信陽詞匯的特點。
1.信陽方言詞匯重疊構(gòu)詞有7種格式：
aa式。
有動詞重疊，如：瞧瞧、想想、找找；有形容詞重疊，如：好好，慢慢，高高；有名詞(或量詞)重疊，如：人人，天天，個個，親屬稱謂的重疊例外。
aab式。
有5種形式：（1）形形+形，如：當(dāng)當(dāng)響，稀稀軟，梆梆硬；（2）形形+動，如：好好干、慢慢走、細(xì)細(xì)看；（3）形形+名，如：暖暖手、熱熱飯、烤烤火；（4）名名十動，如：天天想、人人愛、年年盼；（5）量量+形，如：個個壯、頭頭肥、袋袋滿。
a.a式。
多由單音節(jié)的動詞或形容詞構(gòu)成，如：聞一聞、聽了聽、冷一冷abb式。
多由形容詞構(gòu)成，含程度加深的意思，如：圓溜溜，美滋滋，暖烘烘、毛絨絨、胖墩墩、哭浙浙、紅彤彤。
abab式。
以雙音節(jié)的動詞為主，形容詞不多，如：教育教育、商議商議、享受享受、表揚表揚、打聽打聽、清理清理、打掃打掃、高興高興。
a里ab式。
由雙音節(jié)的形容詞構(gòu)成，如：流里流氣、洋里洋氣、土里土氣、妖里妖怪、糊里糊涂、風(fēng)里風(fēng)光。
aabb式。
詞頭“老”除有老張、老。
五、老弟這類全國通行的用法以外，還常用于長一輩、平輩和晚輩中表示最小的意思，如：老姑、老叔、老妹、老弟、老閨女，此外，形容詞或一些短語的前面常冠以各種詞頭，用以表示程度深，相當(dāng)于“、、、、、得很”，常用來作詞頭的字很多，如：死、生、焦等。
死——。
~慢。
~磨。
~笨。
~重。
~好吃。
~不講理生——。
~疼。
~不愿意。
~撐。
~閑。
~不去焦——。
~干。
~黃。
~崩崩。
三、信陽方言詞匯與普通話詞匯的詞義比較。
1.有時候，信陽方言里有些詞，在普通話里缺少與之相對應(yīng)的詞，往往只能用短語或句子進(jìn)行描述，如下：
（1）麻紛亮：天微微亮，例如：天剛~，我媽就起床給我們做早飯了。
（2）臥泥：豬或牛在有水又有泥的地方長時間臥著不起，有也可指有些人，尤其是小孩坐在或躺在地上不起來，例如：這小孩可倔，你稍微說她幾句，她就又是摔東西又是~~的。
（3）回門：姑娘出嫁三天后，帶著禮物和丈夫一起回娘家，如：新娘子~~時往往要穿一身新衣裳。2.色彩意義的差異一些在普通話中表示褒義的詞語，在信陽方言中卻表示貶義，如：
（1）精：在普通話里表示精明能干!精華，是一個褒義詞，而在信陽方言里則有狡猾!奸詐意義，是一個貶義詞"如：他這個人~得很，跟他合作可得注意點兒。
（2）能：在普通話里做動詞時多含有褒義，如能夠、能動，而在信陽方言里往往表示逞能，如：看他~的，那么小一點點的人拿那么重的東西，一會兒非絆倒不可。
三、信陽方言詞語和普通話詞語造詞理據(jù)的差異(1)黑老啩/烏鴉。
信陽方言的“黑老啩”強調(diào)的是顏色和叫聲，而“烏鴉”則強調(diào)了顏色和屬類。
(2)天河/銀河。
信陽方言把舌頭叫做賺頭，有避諱的作用，尤其是做生意的，或賣肉的，因為“賺”意味著做生意賺錢了或工作賺錢了，而“舌”與“折本”的“折”同音，人們認(rèn)為不吉利。
從上面的分析，感覺信陽方言挺特殊的，是多種方言互相交融的產(chǎn)物，是一種混合型方言，信陽方言中揉合了周邊多個省市的方言，它與這些比鄰城市的方言總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，要想徹底了解信陽方言有賴于對方言語音、語匯和語法特征的全面把握。所以，我們現(xiàn)在所作的結(jié)論只能是階段性的，待將來信陽方言各方面的特征都摸清了，再來對結(jié)論作修正，那時就可以下一個終結(jié)性的結(jié)論了。
參考書目：
農(nóng)學(xué)概論論文篇十二
我們在閑暇時候或者在疲勞的時候會聆聽美妙的歌曲，也會看些休閑的電影，玩些動感的游戲，我們?yōu)槟切┪赖漠嬅嫠鄯瑸槟切﹦勇牭囊艉硭袆?，為那些炫幻的游戲所激動，無疑，我們是很幸福的。然而，這些休閑娛樂的背后是語言在支撐著它們。沒有詞人，哪來的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”美妙畫面，也不會有“天青色等煙雨，而我在等你”的感人場景和聲音，更不會有現(xiàn)在美好的一切。
在高中的時候，我在學(xué)習(xí)生物時，了解了“語言是人類區(qū)別于其他動物的重要特征之一”。當(dāng)時我還很不屑，動物也有語言啊，雞鳴、狗吠、狼嚎、虎嘯、猿啼等等，它們也用語言啊，學(xué)習(xí)了語言學(xué)概論這門課后，我了解了人類語言是多么的復(fù)雜和高深莫測，它和動物的語言有著本質(zhì)的區(qū)別。
語言有很多機制，“牧笛橫吹、夕陽余暉”是羨余機制的體現(xiàn)，“蛋白質(zhì)（笨蛋、白癡和神經(jīng)質(zhì)）”是經(jīng)濟機制的體現(xiàn)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是對稱機制的體現(xiàn)，語言還有預(yù)設(shè)機制、隱含機制、排除機制、補償機制等，而在這里，我班門弄斧來淺談一下語言的預(yù)設(shè)機制。
弗雷格是德國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他于1892年提出預(yù)設(shè)的概念。
20世紀(jì)六七十年代，斯特勞森從真值條件出發(fā)，將預(yù)設(shè)看作是句子或命題之間的關(guān)系。所謂機制原指機器的構(gòu)造和工作原理。生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過類比借用此詞，指生物機體結(jié)構(gòu)組成部分的相互關(guān)系，以及其間發(fā)生的各種變化過程的物理、化學(xué)性質(zhì)和相互關(guān)系?，F(xiàn)已廣泛應(yīng)用于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，指其內(nèi)部組織和運行變化的規(guī)律。在任何一個系統(tǒng)中，機制都起著基礎(chǔ)性的、根本的作用。
而語言機制也就是語言內(nèi)部的可循的規(guī)律，那么預(yù)設(shè)機制就是語言本身內(nèi)部可以尋找到的具有“預(yù)設(shè)”的機制。
美國科學(xué)家弗蘭克林說過這樣一句名言：“空袋子難以直立。”
同樣，語言只有有了依托才能煥發(fā)光彩，才能真正起到溝通交流的作用。而預(yù)設(shè)就是支撐語言的基礎(chǔ)。
預(yù)設(shè)在我們的學(xué)習(xí)和生活中很重要。人在使用自然語言時，有很多不言自明的預(yù)設(shè)，否則交際就會比較困難?！俺院颂摇?、“吃花生”其實是吃核桃仁兒；“吃排骨”、“吃雞蛋”其實是吃排骨肉、蛋清和蛋黃。人們只是在“吃葡萄不吐葡萄皮”這類繞口令中才分出葡萄皮和葡萄肉這類精確的涵義。
在語言學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解了預(yù)設(shè)即預(yù)先設(shè)定，是說話人在說一句話時主觀認(rèn)定的他和聽話人都接受的背景信息，是假定的交際雙方所共知的內(nèi)容或共有的認(rèn)識；預(yù)設(shè)在話語中總是附帶表達(dá)的（在斷言范圍之外），是潛在的，也是不言自明的，無論對話語本身進(jìn)行肯定還是否定都不影響預(yù)設(shè)的存在。
預(yù)設(shè)在語言里隨處可見，無論是現(xiàn)在還是在古代，比如在《西廂記》里： ［夫人云］小姐近前拜了哥哥者。［末背云］呀，聲息不好也！［旦云］啊，俺娘變了卦也！［紅云］這相思又索害也。
夫人話中有一個預(yù)設(shè)：小姐和張生是兄妹關(guān)系。由此而生出另一層意思：既是兄妹關(guān)系，那就不能結(jié)婚；夫人賴婚的意圖非常明顯，故而，張生、鶯鶯、紅娘他們才會有如此強烈的反映。
在我看來，“預(yù)設(shè)”可以看成是語言發(fā)生的環(huán)境，它預(yù)先設(shè)置了語言發(fā)生的環(huán)境，不同的“預(yù)設(shè)”對于相同的語言有著不同的含義，比如，對于一個成功人士的妻子說：“你先生真有本事??！”這就是一個贊美。而對一個不求上進(jìn)失敗的人的妻子說：“你先生真有本事??！”這就是一個諷刺。不同的環(huán)境就有不同的表達(dá)的目的，于是有了諷刺這一修辭，也造就了魯迅這一個文學(xué)大師，但是在現(xiàn)代魯迅的文章很難讀懂，就是因為時代不同，語言的環(huán)境不同，我們沒法真正全面的了解它的真正含義。
語言的預(yù)設(shè)機制具有很多特性，它體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的內(nèi)在特點。
語言的預(yù)設(shè)機制具有合適性、共知性、單向性、主觀性、隱蔽性、可撤銷性
1、合適性
最早對預(yù)設(shè)的合適性進(jìn)行研究的是菲爾莫(charles fillmore)。他從言語行為的合適條件出發(fā)，認(rèn)為語用預(yù)設(shè)就是指“通過一句話來有效地實施某一個言外行為所必須滿足的條件”。
2、共知性
共知性指在交際過程中，說話人對共知信息的假設(shè)或交際雙方所共同接受的信息，包括說話人和聽話人所共有的背景知識、交際場合的情景和交際雙方的相互關(guān)系等。
它在我們的生活隨處可見，可以說是無處不在，在遼大食堂一樓，如果你想買雞蛋餅，你可以說：“要一份三塊五的!",老板就知道你要的是加腸的，但是，如果你在賣米飯的那說同樣的話，老板肯定沒法給你打飯，因為最低的是四塊的。這就是預(yù)設(shè)機制共知性的體現(xiàn)。
3、單向性
單向性指預(yù)設(shè)是由說話人單方面做出的,在被聽話人理解之前只有說話人自己知道預(yù)設(shè)的含義。
例如：
a：你這人真夠阿q的！b：阿q? 聽到a說阿q，b不理解，是因為他不知道a所說的阿q是什么意思，或者他不知道a指的是自己的哪一點，所以才要求a明示。
4、主觀性
主觀性指帶有斷言性質(zhì)的語境假設(shè)，預(yù)設(shè)本身并不具有必然的真實性或正確性。有些廣告也運用了預(yù)言該特性而讓消費者在潛意識里相信了該產(chǎn)品。例如：“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金 ”、“殺菌治腳氣，請用達(dá)克寧”
腦白金廣告的預(yù)設(shè)是“腦白金是最有價值的，其他禮品都不如腦白金”；或“如果送禮，腦白金最合適，最討對方的喜歡”。
西安楊森制藥廠推出的治療腳氣病的“達(dá)克寧”抗真菌藥膏,它的預(yù)設(shè)是“治療腳氣，達(dá)克寧療效最好”。
這兩個廣告的預(yù)設(shè)都帶有的強烈的主觀性特點。
5、隱蔽性
隱蔽性指說話人沒有將預(yù)設(shè)信息明白地表達(dá)出來，而是將其隱含在話語之中，這種隱含的信息是交際雙方所共知的。
例如：
a：你說謊的時候會不會緊張? b：不會。不，我從來不說謊!a的問話含有一個預(yù)設(shè)：b說過謊。而b一時沒有反應(yīng)過來，答“不會”，其實等于認(rèn)可了a的預(yù)設(shè)。
6、可撤銷性
在一定語境下，語用預(yù)設(shè)可以撤銷，這種可撤銷性“依賴于說話者的態(tài)度和信念”。例如：
a: 您兒子好可愛啊！
b: 我還沒結(jié)婚呢！從以上對話的預(yù)設(shè)觸發(fā)語“兒子”中我們得知a預(yù)設(shè)了“b有兒子”，然后這一預(yù)設(shè)隨著交際的進(jìn)行而被b撤銷了，b的話語中蘊含著“這不是我兒子，我還沒結(jié)婚”這樣一個意思。
說來說去，預(yù)設(shè)就是預(yù)先設(shè)定一個語言環(huán)境，這個環(huán)境使別人可以知道，也可以不讓別人知道，也可以大家潛意識里都知道。
那么，語言的預(yù)設(shè)機制對于我們有什么作用呢？它難道只是局限于發(fā)現(xiàn)而不能使用它嗎？
預(yù)設(shè)的作用有很多：
1、表達(dá)不適合直接表達(dá)的言外之意
2、利用預(yù)設(shè)誘使對方中圈套
3、使語言更為準(zhǔn)確、得體
比如，商家打廣告的目的是什么呢？除了宣傳自己的產(chǎn)品外，更重要的是打擊對手，使自己的產(chǎn)品能在同類產(chǎn)品中脫穎而出?！昂免}，藍(lán)瓶的”，預(yù)設(shè)：不是藍(lán)瓶的就不是好鈣。這就含蓄的表達(dá)了該公司的意念，那就是只有他們公司生產(chǎn)的藍(lán)瓶鈣才是質(zhì)量好的鈣，這運用了預(yù)設(shè)的第一個作用。
還比如，在法庭辯論中，律師常常會這樣問：“你是案發(fā)前還是案發(fā)后出的門？” 樣預(yù)設(shè)的目的，就是誘使談話對象進(jìn)入自己事先設(shè)計的“陷阱”，以便 控制談話對象，實現(xiàn)自己談話的目的。這也是一種談話的技巧，既可以得到自己想要的答案，又不讓別人發(fā)現(xiàn)自己在問他問題。
再比如，一位年輕人患病住院,他的好友來探望，一見面就說：“怎么，你的臉色還是這么難看。”年輕人頓時沮喪起來。在醫(yī)院這樣的場合，本應(yīng)安慰病人，而不是打擊。所以，為了避免出現(xiàn)尷尬局面，我們說話也應(yīng)分清場合，看清對象，所謂到什么山唱什么歌，見什么樣的人說什么樣的話，要真心設(shè)身處地地為病人著想，不要說出傷害病人的話，俗話說“良言一語三冬暖，惡語傷人六月寒”。
之所以說出不合身份、不合場合的話，主要是說話人忽視了話語中的預(yù)設(shè)。反過來說如果能夠注意言語中的預(yù)設(shè)那么就可以使語言準(zhǔn)確、得體。因此，利用預(yù)設(shè)，遵循預(yù)設(shè)理論，可以使語言更為準(zhǔn)確、得體。
可見語言的預(yù)設(shè)機制是多么的重要,任何言語行為都有預(yù)設(shè),在實際言語行為交際中，如能巧妙利用言語行為的預(yù)設(shè)，能有效地達(dá)到自己的言語行為交際目的，有時，還能產(chǎn)生奇效。
怎樣才能把預(yù)設(shè)運用到生活中去呢？怎樣才能更好的與別人溝通呢？只有了解和學(xué)會語言的預(yù)設(shè)機制，才能在生活中得體的表達(dá)那些隱晦的話，或者聽得通別人的“言外之意”，這樣才能更好的生活。
這里有一個幽默的例子：
美國著名幽默作家馬克吐溫與共和黨人交惡，曾在《紐約時報》上撰文說：有些共和黨人是婊子養(yǎng)的。他的言論在議會引起軒然大波，共和黨人紛紛抗議，要求馬克吐溫公開道歉。馬克吐溫便在《紐約時報》上公開發(fā)表聲明：我道歉，我收回我的話，應(yīng)改為“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的！”。
馬克吐溫除了運用“邏輯學(xué)”中的“判斷”技巧外，還運用了“言語行為的預(yù)設(shè)”，他的“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的”否定句中早有預(yù)設(shè)：有些共和黨人就是婊子養(yǎng)的。
另外，在現(xiàn)代生活中，廣告的預(yù)設(shè)在一定程度上把握了消費者的心理，使消費者接受其產(chǎn)品和服務(wù)。
作為消費者，在接受廣告語時也應(yīng)提高認(rèn)識，辨別信息的可信度，洞察廣告宣傳背后的誘導(dǎo)機制，不要盲日從眾。認(rèn)識到語言預(yù)設(shè)機制的重要性和普遍性，在日常生活中，我們在聽別人說話時要注意語境和說話人的真正意圖，真正做到合理的溝通、有效的溝通、真誠的溝通、，這樣人與人之間的摩擦就減小了，語言所起的真正的作用就達(dá)到了。
我在小學(xué)的時候做過一個閱讀理解，現(xiàn)在看來就是和語言的預(yù)設(shè)機制有關(guān)，該文章內(nèi)容如下：
有個人過生日，邀請四個好友到家中吃飯。
三個準(zhǔn)時到達(dá)了，只有一人遲遲未來。主人有些著急，不禁脫口而出：“急死人了，該來的怎么還沒來呢？”其中一人聽后，很不高興的對主人說：“我先告辭了，再見?！闭f完就走了。
一個人未到，另一個人又走了，主人急得又冒出一句：“真是的，不該走的卻走了?！笔Ｏ碌膬扇酥械囊粋€也生氣地說：“那好，我也走了?！闭f完掉頭就走。
又一個人走了，主人更加著急起來。最后剩下的這位就勸主人：“朋友都被你氣走了，以后說話要好好想想?！敝魅撕軣o奈地說：“他們?nèi)颊`會我了，我說的根本不是他們。”這位朋友聽后再也坐不住了，最后也鐵青著臉走了。
這不僅是一個悲劇，也是我們在日常生活中應(yīng)該注意的，在說話時要注意自己的語境會不會給別人帶來“預(yù)設(shè)”，因而會引起誤會，這在生活中屢見不鮮，那些說話愛得罪人的朋友們，絕大多數(shù)并不是有意而為，而是由于不注意語言的前提預(yù)設(shè)導(dǎo)致人際關(guān)系淡薄，所以語言的預(yù)設(shè)機制對于我們非常重要。
在這里淺談了一下語言的預(yù)設(shè)機制，希望老師多多指教！感謝老師這一學(xué)期的教導(dǎo)！
語言學(xué)概論論文
學(xué)院：經(jīng)濟學(xué)院
專業(yè)：統(tǒng)計學(xué)2班
學(xué)號：110704222
姓名： 董朋朋
農(nóng)學(xué)概論論文篇十三
多人都知道前首相撒切爾夫人的至理名言：“可以沒有政府，但不能沒有工業(yè)設(shè)計”，卻很少人知曉英國現(xiàn)任首相布萊爾為推動英國的設(shè)計，策劃發(fā)動“新世紀(jì)英國杰出產(chǎn)品”活動，親自為“新世紀(jì)英國產(chǎn)品”展開幕剪彩，并坐在英國著名的帕?古得工業(yè)設(shè)計公司設(shè)計的多功能音樂椅上，仰著頭，興奮地高舉雙臂作出一個勝利的大標(biāo)志“v”，給英國設(shè)計帶來巨大的鼓舞，同時也震撼了全球的設(shè)計界。
一。政府與設(shè)計。
英國是世界工業(yè)設(shè)計的發(fā)祥地。英國與歐洲大多數(shù)國家不同，英國的工業(yè)設(shè)計是在政府的直接扶持下發(fā)展起來的。這個做法一直堅持至今。
? “千年穹”(dome)。
“千年穹”距離倫敦市中部地區(qū)不遠(yuǎn)，這個建造在泰晤士河畔的巨大的圓形建筑是世界同類型建筑史上最大的一座。英國首相布萊爾更是自豪地聲稱它是新世紀(jì)最大的建筑物。
千年穹是一個匯展中心，在這個中心內(nèi)每一個構(gòu)筑物，都經(jīng)過了系統(tǒng)的設(shè)計。無論是內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，公共物品、休息系統(tǒng)、購物系統(tǒng)等，還是具體到公共座椅，垃圾的處理，標(biāo)識系統(tǒng)，都經(jīng)過系統(tǒng)的精心設(shè)計，展現(xiàn)出一個創(chuàng)新的面貌，并介紹英國的新世紀(jì)生活方式。它的建成是英國政府新世紀(jì)創(chuàng)新行動決心的表率。
? “新世紀(jì)英國產(chǎn)品展”
“新世紀(jì)英國產(chǎn)品”(又名“千禧年產(chǎn)品”)活動源于“設(shè)計委員會”的構(gòu)想，該活動旨在識別并且推廣具有超前意識的產(chǎn)品及服務(wù)，以迎接新世紀(jì)的到來。曾在1997年9月，英國首相布萊爾便向英國公司提出了一項極富挑戰(zhàn)性的工作，要求它們證明英國的創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)居于世界領(lǐng)先地位，以顯示英國在革新、創(chuàng)造和設(shè)計方面的雄厚實力。而“新世紀(jì)英國產(chǎn)品”就突出地展現(xiàn)了英國的創(chuàng)新設(shè)計與新時代的文化面貌。
? 國家設(shè)計委員會。
1944年成立，屬國家工貿(mào)部的政府機構(gòu)，其主要的功能是與政府緊密合作。目的在與商業(yè)、教育部門加強聯(lián)系中，推進(jìn)它功能的不斷發(fā)展。雖只50員工的小機構(gòu)，然而在尋求與其它機構(gòu)合作中不斷擴大其工作范圍，他們經(jīng)常扮演策劃者的角色，具體工作由合作公司完成。尤其與有創(chuàng)意的公司合作，以給創(chuàng)新設(shè)計大的影響。他們極力提倡英國是多民族的國家，設(shè)計應(yīng)反映多元化，技術(shù)上大家已走到了一起，但各民族可以自己的文化內(nèi)涵來表達(dá)各自的個性。對于設(shè)計教育，更是鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的思維、想法，有創(chuàng)新意識的人才是社會歡迎的。
二。企業(yè)與設(shè)計。
隨著科技的日益進(jìn)步，產(chǎn)品在功能上，技術(shù)性能上也日益接近，所不同的只有設(shè)計。唯有設(shè)計才能顯示出與眾不同的特色。英國的設(shè)計業(yè)為企業(yè)所作出的設(shè)計取得的成果：
? 企業(yè)對設(shè)計的作用認(rèn)識。
多數(shù)英國企業(yè)認(rèn)為通過設(shè)計，加強了產(chǎn)品的創(chuàng)造性和革新性，提高了服務(wù)質(zhì)量，改善了產(chǎn)品質(zhì)量，增加了利潤和銷售額。
使用新設(shè)計的主要障礙是擔(dān)心：在投資比例中設(shè)計的回報恐怕不大；設(shè)計與他們行業(yè)關(guān)系不大；沒有足夠的時間去進(jìn)行設(shè)計等。其中：
認(rèn)為高成本，低回報的企業(yè)占74%。
認(rèn)為設(shè)計與他們的企業(yè)、工作不相關(guān)的占60%。
認(rèn)為沒有時間從事設(shè)計的企業(yè)占65%。
對設(shè)計的變化持保守或不情愿態(tài)度的占44%。
? 企業(yè)的設(shè)計隊伍。
五個企業(yè)中將近有2個企業(yè)(約占39%)，現(xiàn)擁有一支精銳的設(shè)計隊伍，另外9%的企業(yè)有自己的設(shè)計人員，17%的企業(yè)在外雇傭具有廣告公司基礎(chǔ)的設(shè)計顧問公司。企業(yè)越大，越有可能擁有自己的設(shè)計部門。有200名或更多的員工的企業(yè)，53%的企業(yè)具有設(shè)計能力，而員工少于200人的企業(yè)，則只有29%的企業(yè)具有設(shè)計能力。
? 企業(yè)設(shè)計與生產(chǎn)線。
產(chǎn)品的更新?lián)Q代越來越快，產(chǎn)品的生產(chǎn)線不斷革新的速度也快。
根據(jù)cbi報道，66%的生產(chǎn)商說，他們花不到兩年的時間推出一個新產(chǎn)品，而在1996年這樣的生產(chǎn)商占60%。同時，產(chǎn)品的壽命正在縮短，1998年26%的生產(chǎn)商說，產(chǎn)品的預(yù)期壽命不超過三年。1996年持此意見的生產(chǎn)商只占14%。1998年的調(diào)查，86%的生產(chǎn)商說，在不到兩年的時間發(fā)展一條新的生產(chǎn)線。1996年這樣的生產(chǎn)商只占68%。
? 設(shè)計提高效益的案例。
英國p?古得工業(yè)設(shè)計公司的暖器具設(shè)計，通過創(chuàng)新設(shè)計，改變傳統(tǒng)歐洲的暖氣水管形式，使產(chǎn)品在家庭內(nèi)既很好地起到散發(fā)熱氣功能又不占地方，不影響美觀，令該產(chǎn)品在歐洲迅速地打開銷路，暖器具市場占有率直線上升，第一年占市場的5%，第二年就上升至10%，創(chuàng)造了極大的經(jīng)濟效益。
前國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會(icsid)主席亞瑟?普洛斯指出：“工來設(shè)計是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開發(fā)活動。”沒有想象力，沒有強烈的創(chuàng)造才能和開拓解決具體問題的創(chuàng)造性，就沒有超越常規(guī)的設(shè)計能力。
? 創(chuàng)新設(shè)計與出口。
設(shè)計和創(chuàng)新在推動出口業(yè)方面起著關(guān)鍵的作用。設(shè)計委員會調(diào)查發(fā)現(xiàn)71%的出口企業(yè)認(rèn)為設(shè)計和創(chuàng)新在他們的企業(yè)活動中起著至關(guān)重要的作用。同時，英國國際貿(mào)易委員會調(diào)查發(fā)現(xiàn)，出口商一般比非出口商花更多的時間在創(chuàng)新上，也比非出口商更具競爭力。從開始從事出口到出口銷售和從事出口人員的大幅增長，企業(yè)家看到了生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展。
? 企業(yè)認(rèn)為創(chuàng)新設(shè)計的作用。
由阿瑟?利托調(diào)查全球700家企業(yè)得知，企業(yè)看重的是：1、盡快開發(fā)新產(chǎn)品、新服務(wù)；2、盡可能減少生產(chǎn)時間；3、降低生產(chǎn)或服務(wù)成本；4、加快新產(chǎn)品的銷售步伐等等。
? 如何獲得創(chuàng)新靈感。
經(jīng)營英國最大企業(yè)的人大多數(shù)在路上或澡盆中獲得靈感，而不是在辦公室。當(dāng)調(diào)查500個企業(yè)的管理者和財政主管時，39%的人說旅行途中獲得靈感，23%的人說工作數(shù)小時之后獲得靈感，18%的人說躺在床上獲得靈感，14%的工業(yè)巨頭說靈感來自運動或鍛煉期間，12%的人認(rèn)為浴室是獲得靈感最好的地方，僅僅11%的人說辦公室是獲得靈感的地方。
? 創(chuàng)新對于企業(yè)最有利的是什么？
由阿恩斯特和揚格所作的調(diào)查中，半數(shù)以上的英國企業(yè)家說，服務(wù)質(zhì)量和顧客服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)著創(chuàng)新成果的實施方向。產(chǎn)品質(zhì)量、市場、新產(chǎn)品、新服務(wù)的開發(fā)也是通過創(chuàng)新帶來的有利方面。英國著名的工業(yè)設(shè)計公司fitch公司高層認(rèn)為：常要使人們對這個產(chǎn)品產(chǎn)生情感，感覺這類產(chǎn)品是為他而設(shè)計的，是一件有情感、能引起某種回憶的物品。使用這個產(chǎn)品時產(chǎn)生一種特殊的感覺，并起到相互溝通的作用：即自己被歸屬到一個非常特殊的、高檔次的人群中。這一品牌的設(shè)計成了一種象征，有一種自己是特殊人群的歸屬感與榮耀感。
調(diào)查中，將近四分之三的英國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為，創(chuàng)新帶來競爭優(yōu)勢。半數(shù)人說創(chuàng)新提高生產(chǎn)效率，降低成本；三分之一的人說創(chuàng)新使生產(chǎn)者開發(fā)出新產(chǎn)品。另一家著名的工業(yè)設(shè)計公司西蒙?鮑威爾公司也認(rèn)為：創(chuàng)新產(chǎn)品與人們的生活模式的關(guān)系是非常密切的，應(yīng)該十分重視。我們通常講技術(shù)一般都指硬件技術(shù)，即功能、性能，而應(yīng)更注意軟性技術(shù)設(shè)計體現(xiàn)，如產(chǎn)品內(nèi)的技術(shù)性能是非常高超的，但當(dāng)人們使用它時卻是非常簡單、非常容易。我們要做大量的行為分析，作大量的調(diào)查研究，為新產(chǎn)品設(shè)計定位，同時也推動設(shè)計師的認(rèn)識發(fā)展。由于生活水平發(fā)展很快，生活模式也很不一樣，因此常做調(diào)查，使設(shè)計師與生活保持距離，是創(chuàng)新的關(guān)鍵。
? 英國在國際上創(chuàng)新形象。
英國工業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人說，英國是除美國之外最具創(chuàng)新性的國家。當(dāng)要求rtse500家企業(yè)中的管理者和財經(jīng)負(fù)責(zé)人，說出他們認(rèn)為最具革新性的三個國家時，95%的人說有美國，66%說有英國，40%的人說有日本，22%的人說有德國。
1999年由世界經(jīng)濟論壇編輯的國際競爭團(tuán)體表格中，英國排在第八位。
1、新加坡。
2、美國。
3、香港。
4、臺灣。
5、加拿大。
6、瑞士。
7、盧森堡。
8、英國。
9、荷蘭。
10、愛爾蘭。
英國文化對委員會100多個國家的調(diào)查，詢問對國家對企業(yè)創(chuàng)新的支持這一現(xiàn)況時，大多數(shù)國家的60%-70%的受調(diào)查人認(rèn)為英國卓有成效。
? 創(chuàng)新設(shè)計案例。
滾筒洗衣機已經(jīng)設(shè)計使用幾十年了，英國倫敦著名工業(yè)設(shè)計公司tko公司的設(shè)計師硬是將這些“已成型”或“已定型”的普及性產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計再開發(fā)，探求使用者的新需求。創(chuàng)新設(shè)計的洗衣機平?？梢詫L筒從洗衣中取出來，作為裝衣簍使用，洗衣時即將簍裝入機中洗衣用，這一改動裝衣量增大了，功能增多了，洗衣洗得更干凈了，足見創(chuàng)新設(shè)計的魅力。為洗衣機生產(chǎn)企業(yè)開辟了新天地。
四。設(shè)計業(yè)的狀況。
縱觀設(shè)計領(lǐng)先的英國公司，在筆者考察英國期間，如tko公司、西蒙?鮑威爾公司、帕?古得公司等，均體現(xiàn)出對設(shè)計管理的高度重視與管理操作的系統(tǒng)性，以及與此相適應(yīng)的一系列的管理條例，設(shè)計開發(fā)計劃為企業(yè)的開拓起著關(guān)健的作用。急功近利、目光短淺的管理巳經(jīng)導(dǎo)致對技術(shù)性因素的過高評價，對非技術(shù)性因素的過份漠視，這對企業(yè)的健康發(fā)展無疑是一個嚴(yán)重的隱患。
? 重視設(shè)計管理。
設(shè)計業(yè)的管理宗旨是使設(shè)計師、工程師、管理員與使用者攜手合作，針對不同的設(shè)計方案，深入研究并作出正確的決策，從而獲得最佳的結(jié)果，促進(jìn)公司的經(jīng)濟效益與社會效益。設(shè)計業(yè)成功與否，往往和社會市場越來越高的物質(zhì)與精神需求相關(guān)聯(lián)。其中的關(guān)鍵取決于他的產(chǎn)品設(shè)計是否對路，是否有前瞻性，而這一切，有賴于業(yè)界高層對設(shè)計管理的深刻認(rèn)識與英明決策。
? 發(fā)揮團(tuán)隊精神。
在英國的多數(shù)設(shè)計企業(yè)和公司中有一個共同的理念——設(shè)計是一個群體性的創(chuàng)造性的活動。著名的倫敦tko產(chǎn)品設(shè)計公司認(rèn)為：最好工作是集體來共同完成。集體是設(shè)計的重要條件。tko是一個小的設(shè)計公司，平常僅有5-8個設(shè)計骨干，主要靠與其他公司合作的形式來完成工作，也常常有客戶方面的成員來公司一起研究工作(tko的洗衣機)。作為一個設(shè)計團(tuán)體，在合作勞動中，設(shè)計師之間一定要學(xué)會欣賞別人的勞動成果，只有這樣，自己的設(shè)計才能進(jìn)步，設(shè)計團(tuán)體才能穩(wěn)固。歐洲著名的西蒙?鮑威爾設(shè)計公司，曾自豪地稱公司象家庭般和諧的經(jīng)營。設(shè)計是一種樂趣，一種事業(yè)，我們與客戶的關(guān)系就象老朋友一樣。人與人有一種感情的反饋，一起解決困難，互相取長補短，共同完成項目，大家可以大擔(dān)地接受全新的理念。
? 設(shè)計收入與人員增減。
英國設(shè)計業(yè)蓬勃發(fā)展，1999年設(shè)計收入增加20%。設(shè)計收入增加的同時，在英國從事設(shè)計的人員也相應(yīng)增加。對100個優(yōu)秀設(shè)計顧問公司調(diào)查發(fā)現(xiàn)，專門從事設(shè)計工作的人員增加到6,716人，增加20%，但設(shè)計師的人數(shù)只有2,727人，只增加4%，這說明純設(shè)計工作越來越多地向設(shè)計顧問公司流動。
? 企業(yè)尋求設(shè)計途徑。
大約有三成(約占28%)的企業(yè)說，關(guān)于設(shè)計的外部意見將會幫助他們。他們最需要的領(lǐng)域在網(wǎng)站或電子商務(wù)(占47%)，采納創(chuàng)新意見(占44%)，新產(chǎn)品設(shè)計(占37%)。當(dāng)問及企業(yè)去哪里尋求設(shè)計的幫助時，企業(yè)作出如下回答：
找設(shè)計顧問公司約占 65%。
找大學(xué)的約占27%。
企業(yè)相互聯(lián)絡(luò)約占17%。
? 設(shè)計公司的人員。
通過對1500個設(shè)計顧問公司調(diào)查得出，將近三分之一的顧問公司雇傭的職員不到5個，74%的顧問公司雇傭的職員不到20人。
雇傭0-5人的公司 占32.8%。
6-10人的公司 占19.7%。
50人以上的公司占10.2%。
? 未來是網(wǎng)絡(luò)時代。
根據(jù)英國近三分之一的企業(yè)認(rèn)為，半數(shù)以上的企業(yè)到2005年將受網(wǎng)絡(luò)控制。調(diào)查中，31%的企業(yè)希望企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與消費者之間通過網(wǎng)絡(luò)開展活動，增加溝通與聯(lián)系。39%的人分析說，到2005年企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與消費者之間的活動50%以上通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行。
? 傳統(tǒng)企業(yè)面對挑戰(zhàn)。
許多傳統(tǒng)企業(yè)正面臨挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)使顧客的消費行為和消費方式發(fā)生變化。與之相聯(lián)系的企業(yè)服務(wù)也應(yīng)相應(yīng)改變。網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)的設(shè)計以及企業(yè)的銷售方式正在產(chǎn)生影響。設(shè)計公司現(xiàn)正發(fā)展出新型產(chǎn)品，以吸引消費者網(wǎng)上購物。具有吸引力的是，方便快捷的網(wǎng)上購物能使一個小型的地方商店變成大規(guī)模的全球性商場。
? 未來網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用實例。
未來汽車，不只是需要人們在問題出現(xiàn)之前預(yù)見汽車可能隱藏的毛病。人們將會注意到路邊的輔助設(shè)置及當(dāng)?shù)亓慵?。通過網(wǎng)絡(luò)與服務(wù)信息相聯(lián)系，通過后視鏡可看到緊急服務(wù)。生產(chǎn)商包括福特，大眾摩托車等這些品牌，已經(jīng)安裝了網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)。2000年福特和大眾摩托雙方都在努力開發(fā)網(wǎng)絡(luò)的功能，兩個公司各自每年花費在材料和配件上的經(jīng)費超過800億美元。在網(wǎng)上聯(lián)系供應(yīng)商，可以帶來更高的生產(chǎn)效率，福特系統(tǒng)一家就聯(lián)系約30,000供應(yīng)商。
? 未來產(chǎn)品的影響。
1999年，杜?瓊斯在分析環(huán)境和經(jīng)濟因素時認(rèn)為，不斷增長的經(jīng)濟利益是由那些能長久生存的產(chǎn)品帶來的。
最近，世界經(jīng)濟論壇的泰斯克?福期認(rèn)為，維護(hù)經(jīng)濟持久發(fā)展的長期目標(biāo)，就是要找一種對經(jīng)濟持久發(fā)展起指導(dǎo)作用的因素。持久性與經(jīng)濟發(fā)展是相一致的。通過實踐，人們不斷認(rèn)識到，影響消費行為是取得經(jīng)濟可持久發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵因素。
? 未來的工作地點。
一份rca研究報告說，10個英國職員中目前有1個在家工作。估計有200萬人全天或部分時間在家工作。包括總共120萬專業(yè)網(wǎng)絡(luò)工作人員——約占4.5%的工作人員——他們用pc機和電話工作。估計800,000人是隱藏的勞動力，他們主要從事牧師、議員和手工勞動等工作。
根據(jù)設(shè)計委員會調(diào)查表明，22%企業(yè)到2005年，他們的員工至少30%的人將全天或部分時間在家工作。
? 設(shè)計趨勢。
隨著市場的合并、分化及多元化，市場變得更加殘酷。對能增值的設(shè)計壓力會不斷增加。當(dāng)然這也可能通過新的方式增加價值，比如通過電子商務(wù)，網(wǎng)絡(luò)以及手機等新的通信工具來進(jìn)行。在產(chǎn)品設(shè)計的意象中將更加注重：
1、品牌、質(zhì)量、效益；
2、優(yōu)秀的使用功能，包含技術(shù)上的先進(jìn)與使用方面簡捷；
3、創(chuàng)造能與人溝通的、在精神方面具影響力的產(chǎn)品。
設(shè)計創(chuàng)造市場，是我們這一飛速發(fā)展時代的必然，是經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。面對市場琳瑯滿目，設(shè)計精良的產(chǎn)品，面對新領(lǐng)域的機遇與挑戰(zhàn)，各國的工業(yè)設(shè)計師都以自身設(shè)計的力量向人們展示他們設(shè)計的風(fēng)采，“沒有任何東西象設(shè)計一樣具有國際性?！辈徽撌且粋€企業(yè)，還是一個國家，忽視今日的設(shè)計，必然失去明日的市場，這決不是嘩眾取寵，而是實實在在的事實！
參考文獻(xiàn)：
本文所有數(shù)據(jù)由英國設(shè)計委員會提供。
2.朱孝岳等。《工業(yè)設(shè)計簡史》中國輕工出版社北京1999。
3.湯重熹、曹瑞忻《設(shè)計力就是競爭力》臺灣淑馨出版社臺北1999。
5.《新世紀(jì)英國產(chǎn)品展》資料集廣東美術(shù)館印 1999。
農(nóng)學(xué)概論論文篇十四
隨著人口的快速增長和社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)作為人類最基本的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟支柱，在當(dāng)今社會中具有重要的地位和作用。作為農(nóng)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)概論的過程中，我深刻體會到了農(nóng)業(yè)的重要性，也對農(nóng)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。以下將從農(nóng)業(yè)的意義、農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等五個方面展開論述，總結(jié)農(nóng)學(xué)概論所啟發(fā)的心得體會。
第一段：農(nóng)業(yè)的意義。
農(nóng)業(yè)是人類最早的生產(chǎn)方式，也是維持人類生存和發(fā)展的基本途徑。農(nóng)業(yè)不僅提供人類所需的食物、衣物和住所，而且還是人類文化的淵源和社會經(jīng)濟的支柱。農(nóng)業(yè)對于維持社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮有著重要的影響，因此我們應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，并為其注入更多的科技和創(chuàng)新。
第二段：農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步。
農(nóng)業(yè)科技是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要推動力量。隨著科技的進(jìn)步，種植、畜牧、漁業(yè)等各個環(huán)節(jié)都迎來了全面的變革。例如，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)利用奶牛分娩技術(shù)實現(xiàn)了高效繁育，通過基因編輯技術(shù)培育出了抗病蟲害的作物品種，利用大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)實現(xiàn)了智慧農(nóng)業(yè)的發(fā)展等。農(nóng)業(yè)科技的不斷進(jìn)步，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益大大提高，同時也減輕了環(huán)境污染的壓力。
第三段：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀。
當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了巨大的成就，實現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的豐產(chǎn)、高產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)。糧食、畜牧、水產(chǎn)品等農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)充足，不僅滿足了國內(nèi)市場的需求，還大量出口到國外。然而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也面臨一些問題，比如土地利用率低、勞動力不足、農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)不高等。因此，我們需要進(jìn)一步改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)性。
第四段：農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展是保障人類長遠(yuǎn)利益和生態(tài)平衡的重要思想。在農(nóng)學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解到農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、原則和實踐方法。農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展要求在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中充分考慮環(huán)境因素，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，海洋資源養(yǎng)護(hù)減少農(nóng)藥和化肥的使用，提倡養(yǎng)分循環(huán)和資源利用，推廣有機農(nóng)業(yè)和綠色農(nóng)業(yè)等。只有實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，才能更好地滿足人類的食物需求并維護(hù)地球的生態(tài)平衡。
第五段：農(nóng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要不斷推動創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)。在農(nóng)學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解了農(nóng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性和途徑。農(nóng)業(yè)創(chuàng)新可以包括新技術(shù)的應(yīng)用、新品種的培育、新模式的推廣等。創(chuàng)業(yè)則可以通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)產(chǎn)品加工和農(nóng)村電商等方式實現(xiàn)。農(nóng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)既能促進(jìn)農(nóng)業(yè)的高效發(fā)展，也能為農(nóng)民提供更多的就業(yè)機會和增收途徑，進(jìn)一步推動農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮。
總結(jié)：通過農(nóng)學(xué)概論的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到農(nóng)業(yè)的重要性和發(fā)展現(xiàn)狀，同時也增強了對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識。未來，我將以此為動力，積極投身于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，為農(nóng)業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
農(nóng)學(xué)概論論文篇十五
摘要：社會主義改革“變”的是社會主義“模式”而不是社會主義本身。我國社會主義改革，與社會主義建設(shè)同時起步，并行發(fā)展，貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗和探索的過程中。歷經(jīng)三起三落的曲折經(jīng)歷后，改革開放終于在1978年再度興起，并匯成一股歷史潮流持續(xù)40年，且只有進(jìn)行時沒有完成時。歷史的軌跡決定著未來的發(fā)展。三起三落的曲折經(jīng)歷，40年的成就和經(jīng)驗，指出了中國特色社會主義新時代全面深化改革的歷史趨勢。其主要任務(wù)是完善市場經(jīng)濟體制;推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
關(guān)鍵詞：生產(chǎn)方式;模式轉(zhuǎn)變;社會主義
改革即“變化”?！案F則變，變則通，通則久”。“社會主義社會”不是一種一成不變的東西，“而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵1]（p601）但社會主義改革“變”的是社會主義“模式”而不是社會主義本身。說到我國社會主義改革，人們往往將其追溯到1978年黨的十一屆三中全會。而事實上，新中國的改革實踐與社會主義建設(shè)同時起步，并行發(fā)展，貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗和探索的過程中。正是沿著它的歷史軌跡，我國進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，又在這一基礎(chǔ)上開啟了中國特色社會主義新時代全面深化改革的新征程。
1956年生產(chǎn)資料所有制改造的基本完成標(biāo)志著社會主義制度在我國基本確立起來。但我們的心情并未因此感到滿意和舒暢。我國的社會主義建設(shè)在很大程度上沿襲了“蘇聯(lián)模式”，雖說它在當(dāng)時發(fā)揮了積極作用，但其弊端也逐漸暴露出來，并為我們黨所察覺。改革勢在必行。
從1956年到1978年，改革可謂“三起三落”。1956年4月，毛澤東已意識到“蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤”，[2]（p23）提出要引以為戒，由此形成了關(guān)于“十大關(guān)系”的思想。在這一思想的指導(dǎo)下，黨的八大以后，在有計劃地引進(jìn)市場調(diào)節(jié)機制的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟領(lǐng)域自由市場一度活躍，個體工商戶明顯增多，其中還出現(xiàn)了自發(fā)經(jīng)營的較大的手工業(yè)個體戶和手工工場，被人稱之為“地下工廠”“地下商店”。對此，毛澤東的判斷是，“現(xiàn)在我國的自由市場，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒有資本家?！奔幢闳绱?，毛澤東還是以唯物辯證法的眼光認(rèn)識到它產(chǎn)生的原因，并制定了黨的政策：“因為社會有需要，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工。”“可以消滅了資本主義，又搞資本主義。當(dāng)然要看條件，只要有原料，有銷路，就可以搞?，F(xiàn)在國營、合營企業(yè)不能滿足社會需要，如果有原料，國家投資又有困難，社會有需要，私人可以開工廠?！盵3]（p170）1957年也成為新中國成立以來我國經(jīng)濟形勢最好的年份?！暗?，由于當(dāng)時黨對于全面建設(shè)社會主義的思想準(zhǔn)備不足，八大提出的路線和許多正確意見沒有能夠在實踐中堅持下去。”[4]（p2）接下來的“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運動，不僅沒能糾正原有體制的弊端，反而使之得以強化。此乃一起一落。面對“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運動造成的嚴(yán)重困難，20世紀(jì)60年代初開始了國民經(jīng)濟的“調(diào)整、鞏固、充實、提高”，一些經(jīng)濟學(xué)家初步提出了商品經(jīng)濟、利潤原則、物質(zhì)利益、企業(yè)權(quán)力等經(jīng)濟體制改革的基本綱領(lǐng)。第三個五年計劃對一些重要產(chǎn)業(yè)的組織方式也進(jìn)行了改革，一些社會主義式的“托拉斯”建立起來;在農(nóng)村，力求實行包產(chǎn)到戶等以農(nóng)民家庭為單位的組織形式。這些舉措使國民經(jīng)濟得以恢復(fù)和發(fā)展，但這些觀點和做法一經(jīng)提出和實踐就被視為“修正主義”橫遭批判，因此也沒有從根本上克服弊端，終于被“文化大革命”再度中斷。此乃二起二落?！拔母铩焙笃冢囆∑皆谥鞒贮h中央和國務(wù)院日常工作時，對國民經(jīng)濟進(jìn)行了大刀闊斧的“整頓”且初見成效，但好景不長，“整頓”在“反擊右傾翻案風(fēng)”運動中夭折——是為三起三落。
這一曲折歷程的思想根源在于我們黨對社會主義認(rèn)識的“不完全清醒”。恩格斯在論及空想社會主義時指出：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來?！盵5]（p780-781）同樣，當(dāng)年我們黨的理論水平也受到了不成熟的社會主義“生產(chǎn)狀況”的制約。我國和歐洲的情況有很大差異，因此科學(xué)社會主義基本原理必須和中國的實際相結(jié)合。但早期共產(chǎn)黨員都有一個直線發(fā)展的思維模式，那就是“社會主義革命=工人奪取政權(quán)以建設(shè)公有制經(jīng)濟”。[6]（p274）一旦將這個邏輯嫁接到社會實踐，必然會產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)的后果。事實上，這種情況不論是在新民主主義革命時期還是社會主義革命和建設(shè)時期都時有發(fā)生。歷史在1949年凝成的基本國情是，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟文化相對落后，沒有經(jīng)過資本主義的獨立發(fā)展階段，工業(yè)化現(xiàn)代化任務(wù)遠(yuǎn)未完成，農(nóng)民占人口絕大多數(shù)且文盲充斥。這種狀況決定我國進(jìn)入社會主義社會后必然要處于并將長期處于“初級階段”，即不發(fā)達(dá)階段。盡管這一判斷明確出現(xiàn)得相對較晚，但是這一事實早已客觀存在并發(fā)揮作用。然而我們黨當(dāng)時并沒有意識到這一點，建設(shè)社會主義的“辦法”還隱藏在“社會主義初級階段”中?！疤K聯(lián)模式”在其故鄉(xiāng)也因“年久失修”而“逐漸老化”，以至于蘇共對其都不得不進(jìn)行有限的調(diào)整或“改革”。但當(dāng)時在我國卻還把它看作是社會主義建設(shè)的唯一樣板，“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”成為當(dāng)時認(rèn)識社會主義的思維定式。雖然它的弊端業(yè)已暴露，但改革的“辦法”也隱藏在“社會主義初級階段”中。我國社會主義改革開始之際，只有10%左右的現(xiàn)代工業(yè)和數(shù)量極少的產(chǎn)業(yè)工人，自然和半自然經(jīng)濟仍居統(tǒng)治地位。在這種情況下，以計劃經(jīng)濟體制和粗放型的經(jīng)濟增長方式為基本特征的蘇聯(lián)模式，適應(yīng)了集中有限的人力、物力和財力進(jìn)行大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)要求?，F(xiàn)在看來，這種模式遠(yuǎn)不適應(yīng)世界新技術(shù)革命和生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢，但在當(dāng)時卻不失為一種有效的選擇。它得以延續(xù)下來而沒有得到徹底改革，就是因為它的歷史使命還未終結(jié)。在第一個五年計劃中，我國施工的工業(yè)建設(shè)項目有一萬多個，其中大中型項目921個，但在我國社會主義制度基本確立之際，全部建成投產(chǎn)的只有595個，156個重點建設(shè)項目，開工的135個，只有68個已經(jīng)全部建成或部分建成投產(chǎn)。[7]（p37）顯然還需繼續(xù)發(fā)揮這種模式的作用，而且當(dāng)時進(jìn)行改革的外部環(huán)境也不完全具備。在兩極對峙的“冷戰(zhàn)”格局中，作為社會主義國家，中國不能走資本主義發(fā)展的老路;作為發(fā)展中國家，中國必須保持經(jīng)濟政治的獨立;鑒于近代以來的遭遇，戰(zhàn)爭的陰影始終縈繞在人們的心頭，不能不“冷眼向洋看世界”，更遑論加入經(jīng)濟“全球化”進(jìn)程。?歷史的慣性也是造成這種曲折的主要因素。任何一場大的革命運動絕不會因新政權(quán)的建立而立刻形成理想的社會秩序。尤其是暴力革命的余波必然要攪動新社會的一池春水。歷史上，英國和法國的資產(chǎn)階級革命、俄國的十月社會主義革命之后都經(jīng)歷過一段社會動蕩時期，這恐怕也是社會發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。具體到中國，老一輩革命家基本上都領(lǐng)過兵、打過仗，軍事斗爭和群眾運動經(jīng)驗豐富，面對大規(guī)模的社會主義建設(shè)則顯得力不從心，手足無措，只好運用革命戰(zhàn)爭年代的思維方式和工作方式來認(rèn)識和處理社會主義改造以后出現(xiàn)的新問題，主觀與客觀的脫節(jié)在所難免。中國已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會，但思維還停留在革命戰(zhàn)爭時期;中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為執(zhí)政黨，但還是下意識地把自己視為“在野黨”和“地下黨”。正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。只有達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界才能發(fā)現(xiàn)隱藏在社會主義初級階段中的“辦法”，而這必然要付出攀登和探索的代價。
在經(jīng)過了三起三落的曲折經(jīng)歷后，改革開放終于在1978年再度興起。這一次，它匯成一股歷史潮流并持續(xù)40年，而且只有進(jìn)行時沒有完成時。這既是生產(chǎn)力革命性的體現(xiàn)，也是三起三落進(jìn)程中所積累的能量的總爆發(fā)。
（一）動力的生成
在唯物史觀的視野中，改革的動力來自社會基本矛盾的運動，具體說，來自蘇聯(lián)模式和生產(chǎn)力發(fā)展的“交互活動”。作為一種具有“獨特的特征”的生產(chǎn)方式，蘇聯(lián)模式產(chǎn)生于資本主義矛盾所造成的戰(zhàn)爭與革命的歷史環(huán)境中。它所得以確立的理論基礎(chǔ)并沒有違背科學(xué)社會主義基本原則，故而被認(rèn)為是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的一種現(xiàn)實形態(tài)。它比較適應(yīng)經(jīng)濟文化相對落后國家進(jìn)行工業(yè)化現(xiàn)代化建設(shè)的需要，因此在社會主義起步階段發(fā)揮了積極作用。比如在我國，通過這個模式迅速搭建起新中國賴以鞏固和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，培養(yǎng)和造就了一大批產(chǎn)業(yè)工人、工程技術(shù)人員和知識分子。沒有這一切也就不可能有今天的社會主義。但環(huán)境變遷必然產(chǎn)生模式轉(zhuǎn)變的要求，社會主義的發(fā)展也在改變自身的存在條件。恰恰是改革不徹底導(dǎo)致的“三起三落”推遲了這種轉(zhuǎn)變，以至于這個模式維持到1978年時留給人們的記憶是：人均國民生產(chǎn)總值不到250美元，“農(nóng)民和工人的收入增加很少，生活水平很低，生產(chǎn)力沒有多大發(fā)展?！盵8]（p115）就農(nóng)業(yè)而言，從1957年到1978年，全國人口增長三億，非農(nóng)業(yè)人口增加四千萬，耕地面積卻由于基本建設(shè)用地等原因不但沒有增加，反而減少了。因此，盡管單位面積產(chǎn)量和糧食總產(chǎn)量都有所增長，1978年全國平均每人占有的糧食大體上還只相當(dāng)于1957年，全國農(nóng)業(yè)人口平均每人全年的收入只有70多元人民幣，有近四分之一的生產(chǎn)隊社員收入在50元以下，平均每個生產(chǎn)大隊集體積累不到一萬元，有的地方甚至不能維持簡單再生產(chǎn)。[9]（p166）就工業(yè)而言，經(jīng)過十年的“文化大革命”，全國有三分之一的企業(yè)管理混亂，生產(chǎn)秩序沒有恢復(fù)正常。重點工業(yè)企業(yè)主要產(chǎn)品中的30項主要質(zhì)量指標(biāo)，有13項低于歷史最高水平。38項主要消耗指標(biāo)有21項沒有恢復(fù)到最高水平。1978年國營工業(yè)企業(yè)中虧損企業(yè)占企業(yè)總數(shù)的19.3%。當(dāng)時的國營企業(yè)每百元工業(yè)產(chǎn)值所提供的利潤、每百元資金實現(xiàn)的利潤、資金利潤率等指標(biāo)，都大大低于1965年的水平。此外，流通領(lǐng)域環(huán)節(jié)多、周轉(zhuǎn)慢，許多物資嚴(yán)重積壓，基本建設(shè)戰(zhàn)線長、投產(chǎn)慢、浪費大，所有這些都使企業(yè)經(jīng)濟效益降低。[10]（p1848）這說明，社會主義生產(chǎn)關(guān)系的“蘇聯(lián)模式”已不再適應(yīng)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的要求，逐漸演變成了社會主義發(fā)展進(jìn)程中的舊體制障礙。生產(chǎn)力的解放和發(fā)展必將沖破這種體制的束縛。改革終于從國民經(jīng)濟的薄弱環(huán)節(jié)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域再度興起。
（二）經(jīng)驗的積累
我國改革從農(nóng)村興起，這是現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。不論是資本主義的現(xiàn)代化還是社會主義的現(xiàn)代化，首先都必須進(jìn)行土地改革，消滅封建制度。因此，新中國成立之初我國開展了一場轟轟烈烈的土地改革，三億多無地或少地的農(nóng)民分到了七億畝耕地和大批其他生產(chǎn)資料。翻身農(nóng)民以極大的勞動熱情推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨后又通過互助組到初級農(nóng)業(yè)合作社、再到高級農(nóng)業(yè)合作社的過渡形式，實現(xiàn)了農(nóng)民的個體所有制到集體所有制的轉(zhuǎn)變。但社會主義改造基本完成剛剛兩年，一場轟轟烈烈的“人民公社化”運動便席卷全國。這種完全脫離中國生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式，極大地破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這還不算，在“文化大革命”中，通過“割資本主義尾巴”使本已元氣大傷的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟又雪上加霜。從切身的經(jīng)歷中，農(nóng)民認(rèn)識到這種模式的弊端，因此早在合作化時期，一些農(nóng)民就產(chǎn)生了不滿情緒，具體表現(xiàn)為“鬧退社”和“包產(chǎn)到戶”?！棒[退社”是從合作社中退出來，也可以說是“反對”集體化;“包產(chǎn)到戶”則是在集體經(jīng)濟之內(nèi)，給制度做些“修改”。根據(jù)文獻(xiàn)記載，包產(chǎn)到戶是在1956年出現(xiàn)的。[11]（p84）此后斷斷續(xù)續(xù)，時隱時現(xiàn)，成為農(nóng)村改革的“演習(xí)”。1977年11月下旬，中共安徽省委下發(fā)了《關(guān)于當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟政策幾個問題的規(guī)定》，表示尊重生產(chǎn)隊的自主權(quán)，鼓勵社員經(jīng)營家庭副業(yè)，這一舉措受到農(nóng)民的熱烈歡迎。1978年秋，安徽大旱，人畜飲水發(fā)生困難。面對災(zāi)情，肥西縣山南區(qū)在借地種麥的基礎(chǔ)上實行包產(chǎn)到戶，結(jié)果大旱之年奪取農(nóng)業(yè)大豐收。從此，這一農(nóng)民早已熟悉的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”終于“在希望的田野上”再度萌生。沒有這些經(jīng)驗的積累，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣不可能那樣迅速。正是億萬農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉為改革提供了思路和線索。1992年7月23日、24日，鄧小平在審閱中共十四大報告稿時指出：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也是由農(nóng)民首先提出來的。這是群眾的智慧，集體的智慧。[12]（p1350）
（三）變革的邏輯
歷史的軌跡決定著未來的發(fā)展。三起三落的曲折經(jīng)歷，40年的成就和經(jīng)驗，指出了中國特色社會主義新時代全面深化改革的歷史趨勢。黨的十九大報告指出，必須堅持全面深化改革，即堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國社會主義制度優(yōu)越性。
完善市場經(jīng)濟體制。全面深化改革是“兩點論”和“重點論”的有機統(tǒng)一?！皟牲c”即全面，重點則還是經(jīng)濟體制改革，即完善市場經(jīng)濟體制。通過40年的改革，我國市場經(jīng)濟體制業(yè)已確立，但不能說它已經(jīng)成熟。遠(yuǎn)的不說，黨的十四大以來，對政府和市場關(guān)系，我們黨一直在根據(jù)實踐拓展和認(rèn)識深化尋找新的科學(xué)定位。黨的十五大提出“使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”，黨的十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，黨的十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。黨的十八屆三中全會從理論上對政府和市場關(guān)系進(jìn)一步作出定位，把市場在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”修改為“決定性作用”，在完善社會主義市場經(jīng)濟體制上邁出新的步伐。“作出‘使市場在資源配置中起決定性作用’的定位，有利于在全黨全社會樹立關(guān)于政府和市場關(guān)系的正確觀念，有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，有利于轉(zhuǎn)變政府職能，有利于抑制消極腐敗現(xiàn)象?！盵14]（p77）黨的十九大提出了加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制的途徑：經(jīng)濟體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置為重點，實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵、要素自由流動、價格反應(yīng)靈活、競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰。市場經(jīng)濟的前提無非是有剩余勞動產(chǎn)品、有社會分工，但更重要的是生產(chǎn)資料歸屬不同。因此，完善市場經(jīng)濟的途徑是毫不動搖地堅持社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。在生產(chǎn)資料公有制占主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過股份制改造使生產(chǎn)資料占有日益呈現(xiàn)出深化性質(zhì);把市場作為按勞分配和按要素分配的天然尺度，激發(fā)整個社會活力;使人與人之間的關(guān)系通過各盡其能、各得其所、分工協(xié)作達(dá)到和諧相處的目的。當(dāng)然，市場經(jīng)濟即使在社會主義條件下也有“失靈”情況的發(fā)生。由此決定當(dāng)前全面深化改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系。在使市場在資源配置中起決定性作用的同時，更好發(fā)揮政府作用，即保持宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定，加強和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭，加強市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補市場失靈。
推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。全面深化改革，“不是推進(jìn)一個領(lǐng)域改革，也不是推進(jìn)幾個領(lǐng)域改革，而是推進(jìn)所有領(lǐng)域改革，就是從國家治理體系和治理能力的總體角度考慮的?！盵15]（p90）這是中國特色社會主義新時代對改革提出的新的要求?！皣抑卫眢w系和治理能力是國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度;國家治理能力則是運用國家制度管理社會各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面。國家治理體系和治理能力是一個有機整體，相輔相成，有了好的國家治理體系才能提高治理能力，提高國家治理能力才能充分發(fā)揮國家治理體系的效能?！盵15]（p90）怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個社會主義國家的實踐，他們關(guān)于未來社會的原理很多是預(yù)測性的;列寧在俄國十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個問題;蘇聯(lián)在這個問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實踐經(jīng)驗，但也犯下了嚴(yán)重錯誤，沒有解決這個問題。我們黨在全國執(zhí)政以后，不斷探索這個問題，雖然也發(fā)生了嚴(yán)重曲折，但在國家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗、取得了重大成果，改革開放以來的進(jìn)展尤為顯著。事實上，黨的十一屆三中全會以來，我們黨就“開始以全新的角度思考國家治理體系問題，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”。[16]（p104-105）這說明，作為全面深化改革的總目標(biāo)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化既是對以往改革成果的繼承，也是社會主義現(xiàn)代化向更高水平發(fā)展的要求。
完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程?！皣抑卫眢w系”的核心內(nèi)容就是一套制度，在我國“治理能力”就是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。因此，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。就制度而言，如果說黨的十一屆三中全會指出改革的對象是“蘇聯(lián)模式”的話，那么在已確立中國特色社會主義制度的條件下，改革就是中國特色社會主義制度本身的完善和發(fā)展，也就是說，中國特色社會主義自身也要經(jīng)歷一個不斷完善發(fā)展的過程。就社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度而言，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，激發(fā)各類市場主體活力;就中國特色社會主義政治制度而言，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，全面推進(jìn)依法治國，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展社會主義協(xié)商民主，用制度體系保證人民當(dāng)家作主;就文化領(lǐng)域制度建設(shè)而言，要加強文化領(lǐng)域制度建設(shè)，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化、發(fā)展先進(jìn)文化，努力創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化;就社會領(lǐng)域而言，要加強社會治理制度建設(shè)，不斷促進(jìn)社會公平正義，保持社會安定有序;就加強生態(tài)文明制度建設(shè)而言，要實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度?？偟囊缶褪菆詻Q破除一切妨礙發(fā)展的體制機制障礙和利益固化藩籬，加快形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，具體地說就是運用中國特色社會主義制度有效治理國家的能力。實現(xiàn)治理能力現(xiàn)代化，也要把改革創(chuàng)新精神貫穿于黨的自身建設(shè)之中。為此，必須按照新時代黨的建設(shè)總要求，以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷增強全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和創(chuàng)造活力，不斷增強黨的執(zhí)政本領(lǐng)，把黨建設(shè)得更加堅強、更加有力。?參考文獻(xiàn)：
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農(nóng)學(xué)概論論文篇十六
摘要：當(dāng)前，社會主義核心價值體系在認(rèn)同途徑、認(rèn)同程度和認(rèn)同效果三方面受到了很大挑戰(zhàn)。造成這種現(xiàn)象包括主觀和客觀兩方面原因，主要是世界社會主義運動處于低潮時期，加之多元思潮涌入中國、社會主義核心價值體系的宣傳教育不足以及理論與實踐和利益結(jié)合不夠等因素，對此，可以通過增強理論魅力、提高宣傳教育工作能力、完善利益機制、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮等途徑增強社會主義核心價值體系的認(rèn)同感。
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系;認(rèn)同感;價值取向
社會主義核心價值體系有著深刻的時代特征，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嫼王r明的價值取向，是我國在改革開放和社會主義建設(shè)事業(yè)中的理論指向。但在具體的實踐過程中，對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感還存在一些問題，影響到了這一精神力量作用的發(fā)揮，主要表現(xiàn)在：首先，在認(rèn)同途徑方面，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)和全球化時代各種信息洶涌而來，魚龍混雜，要把黨的核心價值上升為國家的核心價值，不僅要對黨員進(jìn)行教育，還需要在全民中進(jìn)行宣傳，而目前很多普通群眾對于核心價值體系缺少認(rèn)識的途徑，社會主義核心價值體系在大眾文化結(jié)合的程度還很有限，另外價值觀的東西也難以進(jìn)行法律規(guī)范的界定，法律對其約束十分有限。其次，從認(rèn)同程度上來看，不同的階層、職業(yè)，不同信仰的人對社會主義核心價值體系的認(rèn)識程度不同，對社會主義核心價值體系的四個部分的認(rèn)同感也有很大差異。最后，從認(rèn)同效果方面來看，當(dāng)前對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感的確取得了很大的成績，在指導(dǎo)人們的行為方面發(fā)揮著重要的作用。但同時也存在很大挑戰(zhàn)，很多黨員干部雖然對核心價值表示認(rèn)同，接受了核心價值觀規(guī)范和準(zhǔn)則，但在實際中卻沒有付諸行動，知行脫節(jié)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，知而不行、言行不一的現(xiàn)象還較為普遍，缺少將認(rèn)知轉(zhuǎn)為行動的動力。
社會主義核心價值體系在認(rèn)同感方面存在的不接受，不行為等問題，有著深刻的原因，主要包括以下幾點：
(一)從主觀方面來看
對社會主義核心價值體系認(rèn)同感不強的原因，主要是宣傳教育的不到位，宣傳形式化，致使對社會主義核心價值體系認(rèn)同感的效果不明顯。
一種核心價值體系能否深入人心與對他的宣傳教育形式和成效密切相關(guān)。良好的宣傳可以使之在大眾中間得到廣泛的傳播，在全社會形成一致的認(rèn)同，不良的宣傳則可能走向反面。社會主義核心價值體系在宣傳的過程中就存在形式化的問題，形式化的宣傳則只會過分關(guān)注表面的東西，從而忽視了對問題本身的認(rèn)識和解決，影響到核心價值體系的學(xué)習(xí)和踐行。比如在社會主義榮辱觀的宣傳教育中，很多內(nèi)容脫離實際、脫離群眾，缺乏針對性，宣傳過程中樹立的一些先進(jìn)典型往往與普通群眾的距離較大，這樣就打擊了一部分人學(xué)習(xí)的主動性和積極性。對于榮辱觀教育很多地區(qū)都停留在常規(guī)的會議或者教育基地的數(shù)量等可以量化的數(shù)字等形式上面，對深層次的內(nèi)涵則缺少判斷的標(biāo)準(zhǔn)，從而不能達(dá)到實實在在的效果。一個價值體系只有內(nèi)化為人們心中的信念才能發(fā)揮作用，而要實現(xiàn)內(nèi)化首先需要大家對它了解、認(rèn)識和深入挖掘，宣傳教育工作就擺在了首要位置?？梢姡麄鹘逃某尚ι鐣髁x核心價值體系的認(rèn)同起著重要作用。
(二)從客觀方面來說
對社會主義核心價值體系的不認(rèn)同由多方面的原因造成，包括西方思潮的涌入、當(dāng)前凸顯的社會問題還難以體現(xiàn)核心價值觀的優(yōu)勢、世界社會主義運動處于低潮時期，人們對共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅定等。
首先，西方思潮的涌入，對社會主義核心價值體系的認(rèn)同造成了阻礙。當(dāng)今時代已是一個全球化時代，隨著我國改革的深入和對外開放的加深，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，思想觀念和精神領(lǐng)域的深刻變革，意識形態(tài)領(lǐng)域異?；钴S，人們在多信息的選擇中，會無意地消解從而淡化對主流意識形態(tài)的堅定信念，價值觀念受到了前所未有的危機和挑戰(zhàn)。當(dāng)前存在的影響較大的思潮包括新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、實用主義、民族主義、新保守主義等，還有一些封建思想沉渣泛起，這些思想不但對社會主義核心價值體系的認(rèn)同造成威脅，甚至有的嚴(yán)重破壞了政治穩(wěn)定和社會和諧局面。其次，當(dāng)前凸顯的社會問題以及利益機制的不完善，造成人們對社會主義核心價值體系的淡漠。我國現(xiàn)在還處于社會主義的初級階段，也是改革過程中社會矛盾的“凸顯期”，存在很多的社會問題，比如貧富差距和地區(qū)差距擴大趨勢仍舊沒能得以扭轉(zhuǎn)、黨內(nèi)干部的腐敗行為、日益突出的就業(yè)問題和社會保障壓力等等，這些問題的存在致使人們對社會主義的理想信念產(chǎn)生動搖，對社會主義建設(shè)事業(yè)缺乏信心。社會主義核心價值體系絕不是僅僅是理論務(wù)虛，還需要與人們真實的價值需求結(jié)合起來。再次，當(dāng)前世界社會主義運動正處于低潮時期，資本主義國家在他們的一些價值觀念指導(dǎo)下，自身進(jìn)行了一些新調(diào)整和新變化，其統(tǒng)治似乎比以往更加穩(wěn)定，這些表象使很多人認(rèn)為現(xiàn)在堅持社會主義的價值觀沒有前途，反而是西方的那一套市場經(jīng)濟和利己主義的理論更能給自己帶來實際利益。人們對社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅定，對其前途感到困惑和憂慮，社會主義核心價值體系的認(rèn)同也遭到挑戰(zhàn)。因而對馬克思主義的指導(dǎo)思想淡化、弱化，中國特色社會主義共同理想缺少信心和決心，民族精神和時代精神受到削弱，榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)受到挑戰(zhàn)。在這一階段，樹立馬克思主義的指導(dǎo)思想和中國特色社會主義的共同理想顯得就愈加寶貴。
(一)加強理論研究，優(yōu)化理論語言體系，提高社會主義核心價值體系的理論魅力
一個理論要想獲得普遍的認(rèn)同，既要符合價值性要求，又要符合目的性和規(guī)律性的要求。社會主義核心價值體系建設(shè)張揚以人為本思想，是馬克思主義指導(dǎo)思想的根本體現(xiàn)。以人為本就是要求社會主義核心價值體系貼近老百姓的生活，來源于生活，能夠服務(wù)于現(xiàn)實，要增強對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感，就需要在不斷追求人的發(fā)展這個理論內(nèi)核的基礎(chǔ)上，把握不同個體的需求，使核心價值體系更具有科學(xué)性和實效性。同時，也應(yīng)該對核心價值體系的理論語言加以優(yōu)化。傳統(tǒng)的價值觀教育話語體系的特點體現(xiàn)為語境的嚴(yán)肅性、話語的規(guī)范性、語辭的固定性、敘事的宏大性等。如今，網(wǎng)絡(luò)文化日益成為重要的文化傳播方式，傳統(tǒng)價值觀的認(rèn)同感也因為話語體系的不同而遭到了挑戰(zhàn)。這就需要加強對核心價值觀的言說方式的研究，這樣才能使公眾自身積極的參與到意識形態(tài)的建設(shè)上來。
(二)加強對黨員干部的要求，提高對社會主義核心價值體系的宣傳教育工作的能力
核心價值觀的認(rèn)同程度，很大一部分在于宣傳教育工作的效果。目前對社會主義核心價值體系的宣傳已經(jīng)取得了很大的成績，得到了大部分人的認(rèn)可，但是也存在很多的問題，比如宣傳形式化的問題，因此宣傳部門在宣傳的時候就要認(rèn)真落實，使每一項活動都能成為一次靈魂的教育，避免成為形式化的說教和清談。其次還要樹立一個整體的概念，教育是一個系統(tǒng)的工程，價值觀的教育不僅僅是教育部門的事情，更需要家庭、學(xué)校、社會相互作用、共同努力，形成一股合力，使核心價值觀得到更廣的傳播和認(rèn)同。再次，價值觀教育更是執(zhí)政黨的核心價值觀的建設(shè)，黨的價值觀贏得了群眾的支持，才能長久執(zhí)政?？傮w上，中國共產(chǎn)黨的廣大黨員和干部還是符合社會主義核心價值觀的要求，言行一致，但也存在一些黨員和干部違背這一要求，走上腐敗的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了黨的形象。所以加強社會主義核心價值體系，就要提高對黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)，他們的身體力行將對社會、國家產(chǎn)生重大的積極作用。
(三)尊重差異，包容多樣，堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮
面對多元的社會思潮，社會主義核心價值體系要堅持尊重差異，包容多樣的態(tài)度，積極吸收其他思想文化的精華，不斷豐富社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和外延。社會越是多樣化，意識形態(tài)越是紛紜復(fù)雜，就越需要主心骨，就越需要強調(diào)和堅持指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價值的一元化，牢固掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)?？梢?，堅持社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮對一個社會的重要意義。社會主義核心價值體系既要引領(lǐng)好多元的社會思潮，又要有力抵制腐朽的、錯誤的社會思潮，堅持“二為”方針和“雙百”方針，積極運用多種傳播手段和媒介，增強理論宣傳的通俗性和生動性，增強大眾對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。另一方面社會主義核心價值體系要走進(jìn)群眾的心靈，外部的宣傳教育固然重要，但從根子上解決思想問題，讓群眾掌握分析問題的方法更為根本，面對多元的思潮，能夠以“火眼金睛”看清楚事物本質(zhì)，從認(rèn)知上的認(rèn)同深化為情感上的認(rèn)同，更有利于增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力。
社會主義核心價值體系是當(dāng)前的生產(chǎn)力狀況和基本經(jīng)濟制度在人們道德觀念和理想信念上的集中表現(xiàn)和反映，古語有云：倉廩實而知榮辱。物質(zhì)條件是人們思想觀念形成的基礎(chǔ)，社會主義核心價值體系要想有說服力，得到普遍的認(rèn)同，還有賴于其能夠滿足全民共享發(fā)展成果的機制和廣大群眾認(rèn)同的實踐效應(yīng)。價值認(rèn)同，說到底是一種利益認(rèn)同。因此，在加強信仰建設(shè)的同時，還需要結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)和社會保障制度建設(shè)，建立合理的利益關(guān)系，整合不同階層的利益訴求。當(dāng)前貧富分化擴大趨勢以及黨內(nèi)的腐敗問題等矛盾嚴(yán)重影響到了人民群眾對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)和踐行，因此著力解決這些關(guān)系國計民生的問題，加大對社會矛盾的解決力度，創(chuàng)造正確的輿論導(dǎo)向和社會環(huán)境，是增強對核心價值體系認(rèn)同感的重要途徑。
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農(nóng)學(xué)概論論文篇十七
農(nóng)學(xué)概論是大學(xué)生涯中的一門基礎(chǔ)課程，通過這門課，我對農(nóng)業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域有了更多的了解。在學(xué)習(xí)過程中，我深感農(nóng)學(xué)的重要性和廣泛性，也對農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更加深入的認(rèn)知。下面我將從一些具體的內(nèi)容和經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勎覍r(nóng)學(xué)概論的心得體會。
首先，我了解到農(nóng)業(yè)是人類社會的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)是支撐人類生存和發(fā)展的基石，沒有農(nóng)業(yè)，就沒有穩(wěn)定的食物供應(yīng)和人口安全。農(nóng)學(xué)概論課程給予我們對農(nóng)業(yè)歷史、農(nóng)業(yè)發(fā)展模式和農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等方面的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，讓我對農(nóng)業(yè)有了更全面的認(rèn)識。我了解到不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程不盡相同，為了適應(yīng)不同的自然條件和市場需求，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也在不斷變革和創(chuàng)新。了解這些知識，讓我深感農(nóng)業(yè)對人類社會的重要性。
其次，農(nóng)學(xué)概論也讓我對農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和質(zhì)量有了更多的關(guān)注。在課程中，我學(xué)習(xí)了不同農(nóng)作物的生長習(xí)性和生命周期，了解了農(nóng)產(chǎn)品的種植和繁育方法。通過實地參觀和實踐操作，我深刻體會到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的辛苦和復(fù)雜性。同時，我也對農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全問題有了更多的關(guān)注。農(nóng)學(xué)概論課程強調(diào)了農(nóng)產(chǎn)品的安全性和營養(yǎng)價值，讓我更注重食品的選擇和安全。
第三，農(nóng)學(xué)概論課程也讓我認(rèn)識到農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和問題。隨著人口的增加和經(jīng)濟的發(fā)展，對農(nóng)產(chǎn)品的需求也在不斷提高。然而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受限于土地和資源的有限性，面臨著投入不足、科技落后和人力成本高等問題。農(nóng)業(yè)發(fā)展還面臨著氣候變化、環(huán)境污染等挑戰(zhàn)，這些都對農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展造成了壓力。因此，建立可持續(xù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，保護(hù)農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和安全，成為當(dāng)代農(nóng)學(xué)的重要課題。
第四，農(nóng)學(xué)概論課程也讓我認(rèn)識到了農(nóng)學(xué)研究的重要性。農(nóng)學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它涉及到多個學(xué)科的知識，包括植物學(xué)、動物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)等等。通過農(nóng)學(xué)的研究，可以推動農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。農(nóng)學(xué)研究可以提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量，改善養(yǎng)殖動物的生長環(huán)境，減少農(nóng)藥的使用和環(huán)境污染等。農(nóng)學(xué)概論課程為我打開了農(nóng)學(xué)研究的大門，讓我對農(nóng)學(xué)研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。
最后，農(nóng)學(xué)概論課程還讓我認(rèn)識到農(nóng)業(yè)發(fā)展的全球意義。農(nóng)業(yè)不僅僅是一個國家或地區(qū)的問題，而是全球性的挑戰(zhàn)。隨著全球化的發(fā)展，各國之間的農(nóng)業(yè)問題日益密切相關(guān)。農(nóng)業(yè)發(fā)展不僅關(guān)系到國家的經(jīng)濟安全和社會穩(wěn)定，也關(guān)系到全球的糧食安全和可持續(xù)發(fā)展。通過農(nóng)學(xué)概論課程，我了解到了全球農(nóng)業(yè)合作的重要性，以及國際農(nóng)業(yè)組織對農(nóng)業(yè)發(fā)展的支持和幫助。
總之，農(nóng)學(xué)概論課程讓我對農(nóng)業(yè)有了更全面的認(rèn)識和了解。我認(rèn)識到了農(nóng)業(yè)的重要性、挑戰(zhàn)和問題，也對農(nóng)學(xué)研究和國際農(nóng)業(yè)合作有了更多的興趣和關(guān)注。我相信，通過深入學(xué)習(xí)和研究，我們可以推動農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，為人類社會的穩(wěn)定和繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。
農(nóng)學(xué)概論論文篇十八
第一段：引言（150字）。
農(nóng)學(xué)作為一門復(fù)雜而廣泛的學(xué)科，對于培養(yǎng)從業(yè)者具備扎實的理論知識和實踐技能至關(guān)重要。在北農(nóng)大農(nóng)學(xué)概論的實習(xí)過程中，我有幸參與了多項農(nóng)學(xué)實踐活動，通過親身體驗，深入了解了農(nóng)學(xué)相關(guān)理論的實際應(yīng)用。在這個過程中，我不僅收獲了專業(yè)知識，也對自身的未來發(fā)展有了全新的認(rèn)識，這些經(jīng)歷與體會將在本文中一一呈現(xiàn)。
第二段：實習(xí)主題一的體會（300字）。
實習(xí)的第一個主題是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。在這一環(huán)節(jié)中，我親自參與了農(nóng)田的耕作和播種過程。這不僅使我對于作物的生長特點有了更深入的了解，還使我明白了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的辛苦與負(fù)責(zé)。通過實際操作，我了解到了肥料的使用和調(diào)配、灌溉技術(shù)的應(yīng)用以及病蟲害的防治等方面的知識。同時，我也親眼目睹了農(nóng)民生產(chǎn)中面臨的困難和挑戰(zhàn)，這讓我更加珍惜食物的來之不易。
第三段：實習(xí)主題二的體會（300字）。
實習(xí)的第二個主題是農(nóng)田經(jīng)營管理。通過參與農(nóng)場的實際經(jīng)營和管理過程，我親身體驗了從農(nóng)事計劃的制定到農(nóng)產(chǎn)品的銷售等環(huán)節(jié)。我注意到，一個成功的農(nóng)田經(jīng)營管理者需要具備良好的市場分析能力和決策能力。在實踐中，我學(xué)到了如何確定適合當(dāng)?shù)厥袌鲂枨蟮淖魑锲贩N，了解了合理施肥的重要性，并親眼目睹了農(nóng)產(chǎn)品銷售的諸多環(huán)節(jié)。這些實踐經(jīng)驗豐富了我的農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理的知識儲備，也為我未來的職業(yè)發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗積累。
第四段：實習(xí)主題三的體會（300字）。
實習(xí)的第三個主題是農(nóng)業(yè)科研技術(shù)。在這個環(huán)節(jié)中，我接觸了農(nóng)學(xué)領(lǐng)域的最新科研成果，并親自參與了一項農(nóng)業(yè)科研項目。通過與專業(yè)研究人員的交流和合作，我了解到了農(nóng)業(yè)科研的工作流程和方法，包括研究方案的制定、實驗設(shè)計和數(shù)據(jù)分析等。這個實踐經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識到科學(xué)精神對于農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性，也讓我明白了科研工作的耐心和堅持。未來，我將會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，投身于農(nóng)業(yè)科研事業(yè)，為農(nóng)業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)與展望（250字）。
通過這次農(nóng)學(xué)概論實習(xí)，我對農(nóng)學(xué)概論這門課程有了更加深入的了解，也明白了自己在農(nóng)學(xué)領(lǐng)域的興趣和專長所在。通過實踐，我得以領(lǐng)略到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精彩與困難、農(nóng)田經(jīng)營管理的挑戰(zhàn)與機遇以及農(nóng)業(yè)科研的樂趣與辛勞。這次實習(xí)不僅豐富了我的知識儲備，也為我未來的發(fā)展方向提供了寶貴的參考。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我將成為一名有著理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗的合格農(nóng)學(xué)專業(yè)從業(yè)者，為我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：（120字）。
通過這次農(nóng)學(xué)概論的實習(xí)，我深入了解了農(nóng)學(xué)的理論與實踐，為將來的就業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。這次實習(xí)讓我對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有了更全面的了解，學(xué)會了農(nóng)田經(jīng)營管理以及農(nóng)業(yè)科研技術(shù)。我相信，通過這次實習(xí)，我將更好地應(yīng)對未來的工作挑戰(zhàn)，并為農(nóng)業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
農(nóng)學(xué)概論論文篇十九
姓名：****性別：女民族：漢年齡：23戶籍：江蘇
身高:162cm學(xué)歷：本科專業(yè)：旅游管理政治面貌：團(tuán)員
畢業(yè)院校：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)曾擔(dān)任職務(wù)：學(xué)習(xí)部副部長
電話：
求職意向：酒店
專業(yè)課程
旅游學(xué)概論、現(xiàn)代旅游飯店管理、飯店英語、前廳部運行與管理、餐飲管理、康
樂服務(wù)與管理、客房部運行與管理、西餐概論、旅游社交禮儀
在校獎勵及證書
國家英語四級證國家機動車駕駛執(zhí)照普通話等級證(二級甲等)國家導(dǎo)游證
獲得學(xué)習(xí)部副部長聘書06年被評為入黨積極份子被評為校優(yōu)秀團(tuán)干部
校園工作經(jīng)歷
大一擔(dān)任學(xué)校學(xué)生會干事：學(xué)會負(fù)責(zé)團(tuán)體合作、按時高效率完成自我工作。
大二擔(dān)任學(xué)習(xí)部副部長：組織開展各項文化活動，如馬超龍雀地理知識競賽。
大一到大三利用課余時間在各種私營小餐館打工，如蜀香樓，集安菜館，校園美
食城，學(xué)會了與人溝通交流，增加了生活經(jīng)歷!
社會工作經(jīng)歷(相關(guān)工作經(jīng)驗1年)
8月在長春清華賓館從事餐飲部服務(wù)員
8月—1月在吉林長春風(fēng)光旅行社實習(xí)導(dǎo)游
2007年大三學(xué)年自主經(jīng)營406當(dāng)鋪(主營舊衣物)