學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過程，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。尋找合適的教練和指導(dǎo)，可以提供專業(yè)的訓(xùn)練方法和建議。請大家閱讀以下的總結(jié)范文，從中汲取經(jīng)驗和靈感來提升自己的寫作水平。
百家講壇莊子心得篇一
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
百家講壇莊子心得篇二
莊子在《至樂》篇有這么一個著名的故事：
莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢?；葑淤|(zhì)問莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！
看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因為他參透了生命的真諦。
這種坦然的欣慰，在中國民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。
所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。
那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個小故事：
莊子快死了的時候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。
莊子聽了，跟他的學(xué)生們說，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。
這是多么奢侈的葬禮??！這是多么宏大的氣魄??！
實際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。
學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要勸勸老師，就說：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個棺材埋在地下吧。
這個回答是那么豁達(dá)和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。
我們社會上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞?？墒乾F(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因為他的內(nèi)心樂觀豁達(dá)，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。
其實莊子從來就是一個不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強(qiáng)得多。
這個觀點跟儒家的思想不謀而合。孔夫子回答他學(xué)生關(guān)于死亡的問題時，回答了六個字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點上可以說儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界?。?BR> 可以說，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。
中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會職責(zé)，超越是我們的一個生命境界。所以，從這個意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會通達(dá)他的一套生命哲學(xué)，這不是簡單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統(tǒng)。
以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。
《逍遙游》無限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因為真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫中的境界，更多的時候，它表現(xiàn)為生活里面很多實用的規(guī)則。也就是說，人的這一生，小大之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。
百家講壇莊子心得篇三
我是《百家講壇》，忠實的小“壇友”，看了兩三年這個節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡。”這個節(jié)目增長了我的知識，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認(rèn)識，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。他沒有聽老將軍王堅的話，而是派了沒有經(jīng)驗的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅家認(rèn)錯，要求王堅征服楚國。這件事反映了秦始皇改錯的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收和嚴(yán)格的刑法，這增加了普通人的負(fù)擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的.邪說歪門邪道，大費周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長城”是人民對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是燒經(jīng)書的意思?！叭濉辈⒉皇侵溉迳?，而是指算命先生，也就是“焚書坑儒”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個節(jié)目嗎？然后每天12:45，《百家講壇》預(yù)約。
百家講壇莊子心得篇四
我是《百家講壇》，忠實的小“壇友”，看了兩三年這個節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡?！边@個節(jié)目增長了我的知識，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認(rèn)識，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。他沒有聽老將軍王堅的話，而是派了沒有經(jīng)驗的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅家認(rèn)錯，要求王堅征服楚國。這件事反映了秦始皇改錯的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收和嚴(yán)格的刑法，這增加了普通人的負(fù)擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的邪說歪門邪道，大費周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長城”是人民對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是燒經(jīng)書的意思?！叭濉辈⒉皇侵溉迳?，而是指算命先生，也就是“焚書坑儒”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個節(jié)目嗎？然后每天12: 45，《百家講壇》預(yù)約。
百家講壇莊子心得篇五
今天，我看了《百家講壇》的解讀《三字經(jīng)》，里面的內(nèi)容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的`四個兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長經(jīng)歷不同，相距很大，看起來他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，誠心改過，為人們做了許多好事?！度纸?jīng)》認(rèn)為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學(xué)繪畫，學(xué)了一兩年，他想：哎！師傅繪畫也不怎么樣，說不定我比他還好呢！然后，他向師傅提出結(jié)束學(xué)業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿師了。
唐伯虎離開之前，師傅做好了酒菜就放在一個唐伯虎沒有去過的房子里，唐伯虎走進(jìn)房子，看見里面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風(fēng)景。“咚咚咚”他的頭上撞了三個包，終于他知道那些風(fēng)景是師傅畫出來的，他知道了自己太驕傲了，后來他專心致志地學(xué)習(xí)。
這告訴我們：學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會有所成。《三字經(jīng)》告訴我們：人的本性很善良，并不壞，主要是后天的良好教育以及正確的引導(dǎo)，才能成為人才。
百家講壇莊子心得篇六
今天看了一百個論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時漢高祖統(tǒng)治時期，李淵皇帝治國有方。當(dāng)時整個國家晚上都是上上下下的，沒有道路的痕跡。
這時，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計了一個在玄武門殺死齊王和齊王的計劃。這就是所謂的玄武門政變。當(dāng)時皇帝為什么不懲罰李世民？因為他的名聲太高，殺了他會引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時皇帝正和幾個大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來時，他嚇壞了，明白了這個人的'目的，但皇帝假裝平靜地問他：你在這里干什么？這個人說外面生活很亂。請將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長也為李世民說了好話?；实蹌e無選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因為兵權(quán)是當(dāng)時的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時，有不同的意見。有人說他篡位，有人說他繼位。歷史書就是歷史書，說的方式就屬于說的方式。我認(rèn)為李世民做的是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達(dá)到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語》?！墩撜Z》是一本記載孔子及其弟子言行的書。孔子說，人要有人格的尊嚴(yán)。他不主張怨天尤人。因為什么時候？他也不提倡以德報怨。他說這是浪費。是浪費生命。試想，人家很對不起你，你卻還背負(fù)著屈辱的負(fù)擔(dān)，在那里對別人寬容和耐心，會讓那個人覺得你可以被欺負(fù)。這會讓那個人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因為生命有限，所以生命也有限。光明正大才是你應(yīng)該做的。于丹教授向每個人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認(rèn)真做了筆記。
百家講壇莊子心得篇七
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹(jǐn)小慎微，不馬虎，對人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因為工作認(rèn)真細(xì)致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會用兵，還能猜透別人的想法，無所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來這里殺他，就對部下說：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢夢見自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺的時候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個人，還在裝模作樣，就問別人：“誰殺了我弟弟！”別人都說他是自殺的，他就跟他們說沒辦法，他做夢都會殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
百家講壇莊子心得篇八
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
第一部分莊子何其人(1)。
第一部分莊子何其人(2)。
第一部分莊子何其人(3)。
第一部分莊子何其人(4)。
第一部分莊子何其人(5)。
第一部分莊子何其人(6)。
第一部分莊子何其人(7)。
第一部分莊子何其人(8)。
第一部分莊子何其人(9)。
第一部分莊子何其人(10)。
第一部分莊子何其人(11)。
第一部分莊子何其人(12)。
第二部分境界有大小(1)。
第二部分境界有大小(2)。
第二部分境界有大小(3)。
第二部分境界有大小(4)。
第二部分境界有大小(5)。
第二部分境界有大小(6)。
第二部分境界有大小(7)。
第三部分感悟與超越(1)。
第三部分感悟與超越(2)。
第三部分感悟與超越(3)。
第三部分感悟與超越(4)。
第三部分感悟與超越(5)。
第三部分感悟與超越(6)。
第三部分感悟與超越(7)。
第三部分感悟與超越(8)。
第三部分感悟與超越(9)。
第三部分感悟與超越(10)。
第三部分感悟與超越(11)。
第三部分感悟與超越(12)。
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百家講壇莊子心得篇九
我們班一起看了這個節(jié)目，感覺挺精彩的。因為《百家講壇》是一個老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動的演講，往往讓我們在快樂中獲得知識。
之前看過《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講人是趙玉平。其中兩個故事給我留下了深刻的印象。
“空城計劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個故事，只夸諸葛亮機(jī)智勇敢，誰能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹(jǐn)慎。因為害怕諸葛亮的埋伏，他和他的十五萬大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說明司馬懿的謹(jǐn)慎。如果他不是100%確定，他絕不會冒任何風(fēng)險。如果從現(xiàn)代的角度來看，你就是一個普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來的錢要么存銀行，要么買國債，連房子有時候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會成功人士，這樣的人敢于冒險。司馬懿現(xiàn)在是一個膽小怕事的普通公民。當(dāng)他聽說諸葛亮的實際實力時，他就像一個拒絕投資的普通公民。當(dāng)他聽說他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢時，他的腸子都懊悔了。
司馬懿還有一個特點，就是能忍。《三國演義》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵司馬懿出征，送來了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進(jìn)攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來看，司馬懿是一個能做大事的人。他能伸能縮。有時候可以有男人的陽剛之氣，有時候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來形容也不為過，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當(dāng)今社會干大事的人。
《百家講壇》是一個精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識，成為人類。我愛看《百家講壇》。
百家講壇莊子心得篇十
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運(yùn)”。
一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人。”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。
不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。
于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)?！?BR> 閑暇時，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的'生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。
想起警示教育片中那些官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?又怎是一個“貪”字能夠了得?!我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。
因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已“結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀(jì)國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!
因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。
世界萬物沒有絕對的對與錯，更沒有絕對的公平與合理。當(dāng)你面對你所不愿意面對的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對呢，這完全在于你的心態(tài)。一個好的心態(tài)是，無論對于什么事物，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因為自己的問題，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動，來改變現(xiàn)狀呢?其實我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動的矮子，都很難有所作為。一個積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個社會，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。
擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失;才能及時反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。
勞動保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻(xiàn)的心。奉獻(xiàn)，是一種不圖回報、不講好處的無私高尚的道德境界，它所蘊(yùn)涵的精神價值是至高無上的，它的基石是我們勞動保障人首先要擁有淡泊高遠(yuǎn)、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是“無私奉獻(xiàn)”精神。他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。
心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有著一根墨線，對人生，都有著自己的選擇。
百家講壇莊子心得篇十一
《百家講壇》是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生。其實你看一看。那些成績較好的學(xué)生。其實在日常的學(xué)習(xí)中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績。那么我們一個班的成績也就會好了。那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的`。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的讓我有了很大的感悟。中國現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識到這個問題。
百家講壇莊子心得篇十二
在中國文化傳承中，史書一直是一種重要的記錄與表達(dá)方式。而近年來，“百家講壇”節(jié)目通過講述歷史人物和事件，為觀眾們打開了一扇認(rèn)知中國歷史文化的窗口。在本文中，筆者將主要探討“百家講壇第二期”所帶給我的心得體會。
第一段：引言。
作為一名學(xué)生黨，我在課余時間總喜歡去探索、了解新的知識，在這其中，“百家講壇”就成為了我的一大來源。第二期主題是《中國歷代名將》，其中講述了一些在中國歷史上極為經(jīng)典的人物，例如：秦始皇、岳飛、韓信、李自成等等。看完這些節(jié)目，我學(xué)到了很多自己從未接觸過的內(nèi)容，也感受到了中華民族的深厚文化底蘊(yùn)和那些名將身上的卓越品質(zhì)與精神。
第二段：認(rèn)知名將。
在諸多講述名將的節(jié)目中，我最喜歡的就是《百家講壇》中講解秦始皇的那集。秦始皇被譽(yù)為中國第一位皇帝，在他統(tǒng)一六國之后，不僅建立了中國歷史上的第一個中央集權(quán)帝國，而且也推行一系列的措施以加強(qiáng)土地管理服務(wù)。他的治國思想精髓在于“擰巴政策”，通過對地方官員進(jìn)行嚴(yán)格的考核、評定及罷黜，使政策能夠得到全面實施。在此之后，我發(fā)現(xiàn)自己對中國古代和現(xiàn)代的政治制度有了更深的認(rèn)知，同時也加深了對秦始皇的借鑒思考。
第三段：思考品質(zhì)與精神。
在了解名將的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多名將身上有著相似的品質(zhì)與精神，例如：堅毅、剛毅、忠誠、愛國等。而其中一個讓我印象較為深刻的名將是岳飛。他一直被中國人民稱為“民族英雄”，是南宋年間最著名的將領(lǐng)之一。在《百家講壇》上，講解岳飛的老師一直強(qiáng)調(diào)的點就是他那種“不怕犧牲，忠于國家”的精神。這讓我想起了近年來國家將發(fā)展重心轉(zhuǎn)移至"核心技術(shù)創(chuàng)新"的號召，從而更加意識到每個人對祖國的忠誠應(yīng)該是一種從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出來的情感。
第四段：探索文化底蘊(yùn)。
通過看《百家講壇》，我對中國歷史、文化有了更多的了解。在節(jié)目結(jié)束的時候，我會根據(jù)老師所提供的口袋書參考資料，進(jìn)一步研讀和挖掘那些不為大眾所知的歷史細(xì)節(jié)，我甚至制作了一本關(guān)于中國名將的相關(guān)知識筆記本。由此也讓我更加了解中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，尤其是中國的軍事思想，如孫子兵法、三十六計等等。
第五段：總結(jié)。
從“百家講壇第二期”獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)是例證，我相信最有價值的教育與認(rèn)知深入是來自于實際生活與交流中。通過閱讀了解、聽觀傳承等多場景學(xué)習(xí)媒介，比一些書本中學(xué)習(xí)更加深刻。研究中國歷史名將的帶給我最深刻的體驗就是，作為中華民族歷史文化積淀的繼承者，我也應(yīng)該銘記優(yōu)秀人物的精髓、弘揚(yáng)中華民族文化優(yōu)秀品質(zhì)。
百家講壇莊子心得篇十三
第一段：
百家講壇是一檔非常有知識性和專業(yè)性的電視節(jié)目，經(jīng)常能夠讓我們在放松的同時獲得知識的享受。而在實際觀看中，我們也應(yīng)該遵守相應(yīng)的規(guī)則，保持一份良好的觀看體驗。然而，有時候一些人會在觀看中犯下不當(dāng)行為，這被稱為“百家講壇違章”。
第二段：
在百家講壇的觀看中，有些人往往會以各種理由打電話、說話、討論或者干擾周圍的觀眾，這些行為不僅會破壞其他觀眾的觀看體驗，也會影響到演講者的講課效果。對于這樣的行為，我們應(yīng)該要堅決制止，并及時向工作人員進(jìn)行舉報，以及時防止類似違規(guī)行為的發(fā)生。
第三段：
此外，好多觀眾在觀看百家講壇時，會選擇在手機(jī)上玩游戲或者刷社交媒體，不僅時間浪費，還會打擾到其他觀眾。還有一些人會在演講過程中拍照，請注意，不要使用閃光燈或產(chǎn)生噪音，更不能站起來或者擾亂了其他人的觀看，遵守秩序。
第四段：
除此之外，觀眾們還應(yīng)該遵守良好的觀影禮儀。不要因自己的不適而影響到觀影的氛圍或傷害到其他觀眾，不要擋住別人的視線或者有不必要的身體動作。以飽滿的熱情和良好的精神狀態(tài)，參與到百家講壇中，以獲得心靈療愈和良好的知識體驗。
第五段：
總之，保持良好的觀看態(tài)度和氣質(zhì)，是我們在觀看百家講壇時需遵守的原則。我們應(yīng)該尊重演講者，尊重規(guī)則，尊重其他觀眾，才能真正地獲得知識的滋養(yǎng)和享受。同時，秉持正確的態(tài)度和行為，才能呈現(xiàn)良好的觀看風(fēng)貌和文化素養(yǎng)。希望廣大觀眾能夠以此為戒，積極提高自己的觀看素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
百家講壇莊子心得篇十四
百家講壇是一個長盛不衰的文化節(jié)目，是觀眾在家中了解歷史、文學(xué)、哲學(xué)等各個領(lǐng)域知識的一扇窗口。作為每天晚間必不可少的節(jié)目之一，百家講壇以其獨特的魅力吸引著大家的眼球。而我也是其中的一位忠實觀眾，在觀看這個節(jié)目的過程中，不僅僅是獲得知識的滿足，同時也產(chǎn)生了一些心得體會。
一、多元化的講述方式。
百家講壇采用的是講述的方式，但是不同于傳統(tǒng)的講課形式，它更加注重互動性和娛樂性。主講人適時地插入一些幽默的語言、趣味的故事來吸引觀眾的興趣，從而使知識的傳遞更加生動有趣。通過運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，百家講壇將知識的呈現(xiàn)形式多樣化，使觀眾在收看的過程中愉悅、放松并同時享受著知識的盛宴。
二、豐富多樣的內(nèi)容。
百家講壇的節(jié)目內(nèi)容豐富多樣，并且不拘一格。從歷史、文學(xué)、哲學(xué)、政治等各個領(lǐng)域，到神話、民間故事、民俗傳說等各類題材，百家講壇幾乎涵蓋了人類文明的方方面面。觀眾可以根據(jù)自己的喜好和需求，選擇自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行觀看。這樣不僅能夠拓寬知識面，還可以追求個人的興趣愛好，讓收視過程更加主動、自發(fā)。
三、高質(zhì)量的講述能力。
百家講壇的主講人是各個領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們不僅有著豐富的知識儲備，更重要的是他們具備高超的講述能力。他們能夠?qū)⒊橄?、?fù)雜的知識轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語言，使觀眾能夠輕松理解。他們還能夠通過講述的方式打開知識的大門，激發(fā)觀眾的求知欲望。這樣，觀眾在收看百家講壇的過程中能夠獲得滿足感、學(xué)習(xí)感，并借助主講人的引領(lǐng)來逐步提升自己的認(rèn)知水平。
四、增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的自豪感。
百家講壇作為一檔弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，其內(nèi)容和形式都具有鮮明的中國特色。在節(jié)目中，主講人們引經(jīng)據(jù)典，援引古代典籍或者國學(xué)經(jīng)典來闡述問題，為觀眾重新定位中國傳統(tǒng)文化的價值與意義。這些傳統(tǒng)文化的淵源和智慧，跨越了千年的時間和歷史風(fēng)云，展現(xiàn)出中華民族的偉大。觀看這樣的節(jié)目，讓我對傳統(tǒng)文化的自豪感油然而生，更加珍惜中國的歷史文化底蘊(yùn)。
五、社會責(zé)任感的體現(xiàn)。
百家講壇在節(jié)目中講述的不僅僅是個別人物的故事，更像是一席社會之大道、人之正路的闡述。通過講述歷史、人物、文化等內(nèi)容，百家講壇呼吁大家積極向上，樹立正確的價值觀，推動社會進(jìn)步。這也是百家講壇在眾多節(jié)目中與眾不同之處，它不僅僅是在播放一個個的節(jié)目，還在傳遞一種文化精神與社會責(zé)任感。
綜上所述，百家講壇以其多元化的講述方式、豐富多樣的內(nèi)容、高質(zhì)量的講述能力、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自豪感和社會責(zé)任感的體現(xiàn)，使我在收看的過程中不僅僅是獲得知識的滿足，更是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和社會價值的思考。因此，我堅信，百家講壇仍將繼續(xù)成為人們每天晚上的必選節(jié)目，為觀眾帶來更多的知識和樂趣。
百家講壇莊子心得篇十五
第一次坐在百家講壇的講臺上，興奮之情難以言表。
記得第一次看百家講壇是在三年前，當(dāng)時看到主講人康震老師在講臺上神采飛揚(yáng)，引經(jīng)據(jù)典，講得是那么的生動有趣，那時候就對百家講壇產(chǎn)生了極大的興趣，一直沒有機(jī)會親臨現(xiàn)場聆聽各位專家、學(xué)者的教誨。
當(dāng)我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳的時候，我被百家講壇的深厚文化底蘊(yùn)深深吸引住了，一排排現(xiàn)代化的設(shè)備，一排排象征著文化、歷史的古典名著，一排排象征著現(xiàn)代與古代相結(jié)合的古典家具，使我對百家講壇有了更深的認(rèn)識。
在百家講壇這個平臺上，我結(jié)識了全國各地的專家、學(xué)者，在與他們的接觸中，我學(xué)到了很多知識，也了解到了各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，使我受益匪淺。
通過看百家講壇，我了解了很多歷史知識，如《易中天品三國》，在這本書中，易中天以平民化的視角，詮釋了三國，解讀了曹操、劉備、孫權(quán)等歷史人物，揭示了他們的性格特點和當(dāng)時人物命運(yùn)的走向，以及赤壁之戰(zhàn)的種種謎團(tuán)。
在《百家講壇》的講臺上，著名軍事學(xué)家王立群以獨樹一幟的“獨字”評點，為我們揭示了千古風(fēng)流人物曹操的另一面，為我們解讀了一個有血有肉、有情有義、有智有謀的曹操。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者于丹用最簡潔、最明快的語言詮釋了《論語》的內(nèi)涵，讓我對《論語》的感悟更加深刻。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者劉心武通過《紅樓夢》分析世間的得與失，榮與辱，名與利，在快樂中解讀了人生。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者易中天用最輕松的語言解讀了《三國演義》，讓我更深刻地理解了三國。
在百家講壇這個平臺上，我了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個平臺上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
人生有很多的第一次，當(dāng)然，第一次看百家講壇也不例外。
三年前，我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳，那時候，我對百家講壇充滿了神秘感。
在這次講座中，主講人康震老師用最樸實無華的語言，為我們講述了中國歷史文化的博大精深，用最簡單易懂的語言，讓我們了解了古典名著《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》等。
主講人李瑞環(huán)老師用最通俗的語言，為我們講解了《詩經(jīng)》的深刻含義。
主講人蒙曼老師，為我們講解了唐朝的歷史，讓我們了解了唐朝的繁華景象。
主講人于丹老師用最簡潔的語言，為我們講解了《論語》的內(nèi)涵。
主講人易中天老師用最輕松的語言，為我們講解了《三國演義》，讓我更深刻地理解了三國。
在這次講座中，我學(xué)到了很多知識，也了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個平臺上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
總之，這次講座對我的影響很大，我會牢記百家講壇所講的內(nèi)容，在以后的學(xué)習(xí)生活中認(rèn)真實踐。
百家講壇莊子心得篇十六
百家講壇是一個以歷史、文化、哲學(xué)等為主題的電視節(jié)目，其主講嘉賓均為知名學(xué)者和專家。觀看百家講壇，讓我受益匪淺，感受頗深。
首先，百家講壇讓我更加了解中國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個民族的根基，是一個國家的重要組成部分。講座中，主講嘉賓們通過深入淺出的方式，講解了中國古代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化，并對其中的精髓有了更加深刻的認(rèn)識。
其次，百家講壇讓我更加熱愛中國的歷史。歷史是一個國家的重要組成部分，是一個民族的精神傳承。講座中，主講嘉賓們通過講述歷史事件和人物，讓我更加深入地了解了中國的歷史，并對其中的英雄人物和偉大事跡有了更加深刻的認(rèn)識。
最后，百家講壇讓我更加自信地面對生活。生活是一個人最重要的部分，是一個人成長和發(fā)展的基礎(chǔ)。講座中，主講嘉賓們通過講述自己的人生經(jīng)歷和感悟，讓我更加深刻地認(rèn)識到了生活的意義和價值，并從中汲取了力量和啟示。
總之，百家講壇讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化、歷史和人物，讓我更加熱愛中國，更加自信地面對生活。我相信，在未來的日子里，我會更加努力地學(xué)習(xí)和成長，成為一個有文化、有歷史、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 百家講壇莊子心得篇十七
近幾年，經(jīng)典百家講壇節(jié)目越來越受到人們的關(guān)注，無論是在電視臺還是網(wǎng)絡(luò)平臺上，經(jīng)典百家講壇都取得了很高的收視率和點擊率。作為一個愛好閱讀的人士，我也嘗試著收聽并閱讀了一些經(jīng)典百家講壇的內(nèi)容。通過這些節(jié)目的收聽和閱讀，我得到了很多啟迪和感悟，下面我將從不同的角度談?wù)勎业男牡皿w會。
再現(xiàn)歷史的精彩。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以歷史為基礎(chǔ)，為觀眾們再現(xiàn)了許多歷史事件和人物的故事。通過這些節(jié)目，我深入了解了中國歷史的發(fā)展，了解了一些我以前并不了解或知之甚少的歷史名人的事跡。例如，通過《聊齋志異》的講解，我了解到了許多民間的傳說和神話故事。通過《明朝那些事兒》的介紹，我懂得了明朝歷史的曲折和變遷。通過這些歷史故事，我不僅加深了對歷史的了解，也增長了見識，開拓了眼界。
引導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目不僅僅是講述故事，更重要的是通過對經(jīng)典作品的講解，引導(dǎo)觀眾們學(xué)習(xí)。很多節(jié)目都會從不同的角度詳細(xì)解讀經(jīng)典著作的內(nèi)容和思想，讓觀眾們更好地理解和欣賞作品。例如，《紅樓夢》的解讀不僅僅幫助我理解了其中的情節(jié)和人物，更重要的是幫助我理解了作品背后的意義和特色。通過對《紅樓夢》的講解，我了解到這部作品不僅是一部小說，更是關(guān)于人性、家族、權(quán)力等諸多話題的探討。這對于我今后的學(xué)習(xí)和思考都有很大的指導(dǎo)作用。
啟迪思維的閃光點。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目中的講解者們往往是各個領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們的講解帶給我很多思維的啟迪。他們通過自己的研究和思考，對經(jīng)典作品進(jìn)行了深入解讀和探討。他們的觀點和見解往往能夠給我?guī)硭季S的閃光點，讓我對問題有更深入的理解和思考。例如，《論語》的講解者對孔子的思想進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解讀，不僅讓我理解了孔子的思想，也讓我從中受到很多啟發(fā)，激發(fā)了我對人生和道德的思考。
傳承文化的責(zé)任。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以傳承和弘揚(yáng)中華文化為目標(biāo)，這也是我非常認(rèn)同和贊同的。作為一個中國人，我覺得了解和學(xué)習(xí)中國文化是我們每個人的責(zé)任和義務(wù)。經(jīng)典百家講壇節(jié)目通過深入淺出的講解，將經(jīng)典著作和中國文化介紹給更多的人。同時，多樣化的節(jié)目形式和內(nèi)容，也讓更多不愛讀書的人了解到了經(jīng)典著作的魅力和價值。通過這些節(jié)目，我們可以感受到我們擁有著悠久的歷史和博大精深的文化，也增強(qiáng)了我們對文化的自豪感。
總之，通過收聽經(jīng)典百家講壇節(jié)目，我受益匪淺。這些節(jié)目不僅讓我了解到中國歷史的精彩，還引導(dǎo)了我學(xué)習(xí)的方向，啟發(fā)了我的思維，增強(qiáng)了我對文化的認(rèn)同。希望經(jīng)典百家講壇節(jié)目能夠繼續(xù)影響和啟發(fā)更多的人，讓我們共同傳承和弘揚(yáng)中華文化。
百家講壇莊子心得篇十八
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
百家講壇是一檔備受關(guān)注的電視節(jié)目，它的主講嘉賓們都是各行各業(yè)的專家、學(xué)者，他們的演講內(nèi)容涵蓋了歷史、文化、哲學(xué)、科學(xué)等多個領(lǐng)域。在這個節(jié)目中，我收獲了很多，下面是我的心得體會：
首先，百家講壇讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講述了中國古代的歷史、文化、哲學(xué)等方面的知識，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化，也更加深刻地認(rèn)識到了這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。
其次，百家講壇讓我更加深入地了解了科學(xué)知識。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了科學(xué)原理、科學(xué)實驗等方面的知識，讓我更加深入地了解了科學(xué)知識，也更加深刻地認(rèn)識到了科學(xué)對于人類社會的重要性。
最后，百家講壇讓我更加深入地了解了世界文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了不同國家、不同文化之間的差異和聯(lián)系，讓我更加深入地了解了世界文化，也更加深刻地認(rèn)識到了文化交流對于人類社會的重要性。
總之，百家講壇是一檔非常有意義的電視節(jié)目，它讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識和世界文化，也讓我更加深刻地認(rèn)識到了這些知識和文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)關(guān)注百家講壇，繼續(xù)學(xué)習(xí)更多的知識和文化。
百家講壇莊子心得篇一
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
百家講壇莊子心得篇二
莊子在《至樂》篇有這么一個著名的故事：
莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢?；葑淤|(zhì)問莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！
看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因為他參透了生命的真諦。
這種坦然的欣慰，在中國民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。
所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。
那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個小故事：
莊子快死了的時候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。
莊子聽了，跟他的學(xué)生們說，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。
這是多么奢侈的葬禮??！這是多么宏大的氣魄??！
實際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。
學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要勸勸老師，就說：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個棺材埋在地下吧。
這個回答是那么豁達(dá)和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。
我們社會上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞?？墒乾F(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因為他的內(nèi)心樂觀豁達(dá)，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。
其實莊子從來就是一個不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強(qiáng)得多。
這個觀點跟儒家的思想不謀而合。孔夫子回答他學(xué)生關(guān)于死亡的問題時，回答了六個字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點上可以說儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界?。?BR> 可以說，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。
中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會職責(zé)，超越是我們的一個生命境界。所以，從這個意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會通達(dá)他的一套生命哲學(xué)，這不是簡單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統(tǒng)。
以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。
《逍遙游》無限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因為真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫中的境界，更多的時候，它表現(xiàn)為生活里面很多實用的規(guī)則。也就是說，人的這一生，小大之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。
百家講壇莊子心得篇三
我是《百家講壇》，忠實的小“壇友”，看了兩三年這個節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡。”這個節(jié)目增長了我的知識，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認(rèn)識，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。他沒有聽老將軍王堅的話，而是派了沒有經(jīng)驗的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅家認(rèn)錯，要求王堅征服楚國。這件事反映了秦始皇改錯的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收和嚴(yán)格的刑法，這增加了普通人的負(fù)擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的.邪說歪門邪道，大費周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長城”是人民對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是燒經(jīng)書的意思?！叭濉辈⒉皇侵溉迳?，而是指算命先生，也就是“焚書坑儒”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個節(jié)目嗎？然后每天12:45，《百家講壇》預(yù)約。
百家講壇莊子心得篇四
我是《百家講壇》，忠實的小“壇友”，看了兩三年這個節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡?！边@個節(jié)目增長了我的知識，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認(rèn)識，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。他沒有聽老將軍王堅的話，而是派了沒有經(jīng)驗的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅家認(rèn)錯，要求王堅征服楚國。這件事反映了秦始皇改錯的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收和嚴(yán)格的刑法，這增加了普通人的負(fù)擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的邪說歪門邪道，大費周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長城”是人民對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是燒經(jīng)書的意思?！叭濉辈⒉皇侵溉迳?，而是指算命先生，也就是“焚書坑儒”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個節(jié)目嗎？然后每天12: 45，《百家講壇》預(yù)約。
百家講壇莊子心得篇五
今天，我看了《百家講壇》的解讀《三字經(jīng)》，里面的內(nèi)容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的`四個兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長經(jīng)歷不同，相距很大，看起來他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，誠心改過，為人們做了許多好事?！度纸?jīng)》認(rèn)為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學(xué)繪畫，學(xué)了一兩年，他想：哎！師傅繪畫也不怎么樣，說不定我比他還好呢！然后，他向師傅提出結(jié)束學(xué)業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿師了。
唐伯虎離開之前，師傅做好了酒菜就放在一個唐伯虎沒有去過的房子里，唐伯虎走進(jìn)房子，看見里面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風(fēng)景。“咚咚咚”他的頭上撞了三個包，終于他知道那些風(fēng)景是師傅畫出來的，他知道了自己太驕傲了，后來他專心致志地學(xué)習(xí)。
這告訴我們：學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會有所成。《三字經(jīng)》告訴我們：人的本性很善良，并不壞，主要是后天的良好教育以及正確的引導(dǎo)，才能成為人才。
百家講壇莊子心得篇六
今天看了一百個論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時漢高祖統(tǒng)治時期，李淵皇帝治國有方。當(dāng)時整個國家晚上都是上上下下的，沒有道路的痕跡。
這時，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計了一個在玄武門殺死齊王和齊王的計劃。這就是所謂的玄武門政變。當(dāng)時皇帝為什么不懲罰李世民？因為他的名聲太高，殺了他會引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時皇帝正和幾個大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來時，他嚇壞了，明白了這個人的'目的，但皇帝假裝平靜地問他：你在這里干什么？這個人說外面生活很亂。請將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長也為李世民說了好話?；实蹌e無選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因為兵權(quán)是當(dāng)時的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時，有不同的意見。有人說他篡位，有人說他繼位。歷史書就是歷史書，說的方式就屬于說的方式。我認(rèn)為李世民做的是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達(dá)到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語》?！墩撜Z》是一本記載孔子及其弟子言行的書。孔子說，人要有人格的尊嚴(yán)。他不主張怨天尤人。因為什么時候？他也不提倡以德報怨。他說這是浪費。是浪費生命。試想，人家很對不起你，你卻還背負(fù)著屈辱的負(fù)擔(dān)，在那里對別人寬容和耐心，會讓那個人覺得你可以被欺負(fù)。這會讓那個人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因為生命有限，所以生命也有限。光明正大才是你應(yīng)該做的。于丹教授向每個人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認(rèn)真做了筆記。
百家講壇莊子心得篇七
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹(jǐn)小慎微，不馬虎，對人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因為工作認(rèn)真細(xì)致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會用兵，還能猜透別人的想法，無所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來這里殺他，就對部下說：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢夢見自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺的時候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個人，還在裝模作樣，就問別人：“誰殺了我弟弟！”別人都說他是自殺的，他就跟他們說沒辦法，他做夢都會殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
百家講壇莊子心得篇八
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
第一部分莊子何其人(1)。
第一部分莊子何其人(2)。
第一部分莊子何其人(3)。
第一部分莊子何其人(4)。
第一部分莊子何其人(5)。
第一部分莊子何其人(6)。
第一部分莊子何其人(7)。
第一部分莊子何其人(8)。
第一部分莊子何其人(9)。
第一部分莊子何其人(10)。
第一部分莊子何其人(11)。
第一部分莊子何其人(12)。
第二部分境界有大小(1)。
第二部分境界有大小(2)。
第二部分境界有大小(3)。
第二部分境界有大小(4)。
第二部分境界有大小(5)。
第二部分境界有大小(6)。
第二部分境界有大小(7)。
第三部分感悟與超越(1)。
第三部分感悟與超越(2)。
第三部分感悟與超越(3)。
第三部分感悟與超越(4)。
第三部分感悟與超越(5)。
第三部分感悟與超越(6)。
第三部分感悟與超越(7)。
第三部分感悟與超越(8)。
第三部分感悟與超越(9)。
第三部分感悟與超越(10)。
第三部分感悟與超越(11)。
第三部分感悟與超越(12)。
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百家講壇莊子心得篇九
我們班一起看了這個節(jié)目，感覺挺精彩的。因為《百家講壇》是一個老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動的演講，往往讓我們在快樂中獲得知識。
之前看過《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講人是趙玉平。其中兩個故事給我留下了深刻的印象。
“空城計劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個故事，只夸諸葛亮機(jī)智勇敢，誰能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹(jǐn)慎。因為害怕諸葛亮的埋伏，他和他的十五萬大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說明司馬懿的謹(jǐn)慎。如果他不是100%確定，他絕不會冒任何風(fēng)險。如果從現(xiàn)代的角度來看，你就是一個普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來的錢要么存銀行，要么買國債，連房子有時候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會成功人士，這樣的人敢于冒險。司馬懿現(xiàn)在是一個膽小怕事的普通公民。當(dāng)他聽說諸葛亮的實際實力時，他就像一個拒絕投資的普通公民。當(dāng)他聽說他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢時，他的腸子都懊悔了。
司馬懿還有一個特點，就是能忍。《三國演義》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵司馬懿出征，送來了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進(jìn)攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來看，司馬懿是一個能做大事的人。他能伸能縮。有時候可以有男人的陽剛之氣，有時候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來形容也不為過，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當(dāng)今社會干大事的人。
《百家講壇》是一個精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識，成為人類。我愛看《百家講壇》。
百家講壇莊子心得篇十
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運(yùn)”。
一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人。”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。
不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。
于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)?！?BR> 閑暇時，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的'生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。
想起警示教育片中那些官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?又怎是一個“貪”字能夠了得?!我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。
因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已“結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀(jì)國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!
因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。
世界萬物沒有絕對的對與錯，更沒有絕對的公平與合理。當(dāng)你面對你所不愿意面對的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對呢，這完全在于你的心態(tài)。一個好的心態(tài)是，無論對于什么事物，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因為自己的問題，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動，來改變現(xiàn)狀呢?其實我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動的矮子，都很難有所作為。一個積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個社會，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。
擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失;才能及時反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。
勞動保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻(xiàn)的心。奉獻(xiàn)，是一種不圖回報、不講好處的無私高尚的道德境界，它所蘊(yùn)涵的精神價值是至高無上的，它的基石是我們勞動保障人首先要擁有淡泊高遠(yuǎn)、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是“無私奉獻(xiàn)”精神。他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。
心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有著一根墨線，對人生，都有著自己的選擇。
百家講壇莊子心得篇十一
《百家講壇》是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生。其實你看一看。那些成績較好的學(xué)生。其實在日常的學(xué)習(xí)中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績。那么我們一個班的成績也就會好了。那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的`。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的讓我有了很大的感悟。中國現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識到這個問題。
百家講壇莊子心得篇十二
在中國文化傳承中，史書一直是一種重要的記錄與表達(dá)方式。而近年來，“百家講壇”節(jié)目通過講述歷史人物和事件，為觀眾們打開了一扇認(rèn)知中國歷史文化的窗口。在本文中，筆者將主要探討“百家講壇第二期”所帶給我的心得體會。
第一段：引言。
作為一名學(xué)生黨，我在課余時間總喜歡去探索、了解新的知識，在這其中，“百家講壇”就成為了我的一大來源。第二期主題是《中國歷代名將》，其中講述了一些在中國歷史上極為經(jīng)典的人物，例如：秦始皇、岳飛、韓信、李自成等等。看完這些節(jié)目，我學(xué)到了很多自己從未接觸過的內(nèi)容，也感受到了中華民族的深厚文化底蘊(yùn)和那些名將身上的卓越品質(zhì)與精神。
第二段：認(rèn)知名將。
在諸多講述名將的節(jié)目中，我最喜歡的就是《百家講壇》中講解秦始皇的那集。秦始皇被譽(yù)為中國第一位皇帝，在他統(tǒng)一六國之后，不僅建立了中國歷史上的第一個中央集權(quán)帝國，而且也推行一系列的措施以加強(qiáng)土地管理服務(wù)。他的治國思想精髓在于“擰巴政策”，通過對地方官員進(jìn)行嚴(yán)格的考核、評定及罷黜，使政策能夠得到全面實施。在此之后，我發(fā)現(xiàn)自己對中國古代和現(xiàn)代的政治制度有了更深的認(rèn)知，同時也加深了對秦始皇的借鑒思考。
第三段：思考品質(zhì)與精神。
在了解名將的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多名將身上有著相似的品質(zhì)與精神，例如：堅毅、剛毅、忠誠、愛國等。而其中一個讓我印象較為深刻的名將是岳飛。他一直被中國人民稱為“民族英雄”，是南宋年間最著名的將領(lǐng)之一。在《百家講壇》上，講解岳飛的老師一直強(qiáng)調(diào)的點就是他那種“不怕犧牲，忠于國家”的精神。這讓我想起了近年來國家將發(fā)展重心轉(zhuǎn)移至"核心技術(shù)創(chuàng)新"的號召，從而更加意識到每個人對祖國的忠誠應(yīng)該是一種從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出來的情感。
第四段：探索文化底蘊(yùn)。
通過看《百家講壇》，我對中國歷史、文化有了更多的了解。在節(jié)目結(jié)束的時候，我會根據(jù)老師所提供的口袋書參考資料，進(jìn)一步研讀和挖掘那些不為大眾所知的歷史細(xì)節(jié)，我甚至制作了一本關(guān)于中國名將的相關(guān)知識筆記本。由此也讓我更加了解中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，尤其是中國的軍事思想，如孫子兵法、三十六計等等。
第五段：總結(jié)。
從“百家講壇第二期”獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)是例證，我相信最有價值的教育與認(rèn)知深入是來自于實際生活與交流中。通過閱讀了解、聽觀傳承等多場景學(xué)習(xí)媒介，比一些書本中學(xué)習(xí)更加深刻。研究中國歷史名將的帶給我最深刻的體驗就是，作為中華民族歷史文化積淀的繼承者，我也應(yīng)該銘記優(yōu)秀人物的精髓、弘揚(yáng)中華民族文化優(yōu)秀品質(zhì)。
百家講壇莊子心得篇十三
第一段：
百家講壇是一檔非常有知識性和專業(yè)性的電視節(jié)目，經(jīng)常能夠讓我們在放松的同時獲得知識的享受。而在實際觀看中，我們也應(yīng)該遵守相應(yīng)的規(guī)則，保持一份良好的觀看體驗。然而，有時候一些人會在觀看中犯下不當(dāng)行為，這被稱為“百家講壇違章”。
第二段：
在百家講壇的觀看中，有些人往往會以各種理由打電話、說話、討論或者干擾周圍的觀眾，這些行為不僅會破壞其他觀眾的觀看體驗，也會影響到演講者的講課效果。對于這樣的行為，我們應(yīng)該要堅決制止，并及時向工作人員進(jìn)行舉報，以及時防止類似違規(guī)行為的發(fā)生。
第三段：
此外，好多觀眾在觀看百家講壇時，會選擇在手機(jī)上玩游戲或者刷社交媒體，不僅時間浪費，還會打擾到其他觀眾。還有一些人會在演講過程中拍照，請注意，不要使用閃光燈或產(chǎn)生噪音，更不能站起來或者擾亂了其他人的觀看，遵守秩序。
第四段：
除此之外，觀眾們還應(yīng)該遵守良好的觀影禮儀。不要因自己的不適而影響到觀影的氛圍或傷害到其他觀眾，不要擋住別人的視線或者有不必要的身體動作。以飽滿的熱情和良好的精神狀態(tài)，參與到百家講壇中，以獲得心靈療愈和良好的知識體驗。
第五段：
總之，保持良好的觀看態(tài)度和氣質(zhì)，是我們在觀看百家講壇時需遵守的原則。我們應(yīng)該尊重演講者，尊重規(guī)則，尊重其他觀眾，才能真正地獲得知識的滋養(yǎng)和享受。同時，秉持正確的態(tài)度和行為，才能呈現(xiàn)良好的觀看風(fēng)貌和文化素養(yǎng)。希望廣大觀眾能夠以此為戒，積極提高自己的觀看素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
百家講壇莊子心得篇十四
百家講壇是一個長盛不衰的文化節(jié)目，是觀眾在家中了解歷史、文學(xué)、哲學(xué)等各個領(lǐng)域知識的一扇窗口。作為每天晚間必不可少的節(jié)目之一，百家講壇以其獨特的魅力吸引著大家的眼球。而我也是其中的一位忠實觀眾，在觀看這個節(jié)目的過程中，不僅僅是獲得知識的滿足，同時也產(chǎn)生了一些心得體會。
一、多元化的講述方式。
百家講壇采用的是講述的方式，但是不同于傳統(tǒng)的講課形式，它更加注重互動性和娛樂性。主講人適時地插入一些幽默的語言、趣味的故事來吸引觀眾的興趣，從而使知識的傳遞更加生動有趣。通過運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，百家講壇將知識的呈現(xiàn)形式多樣化，使觀眾在收看的過程中愉悅、放松并同時享受著知識的盛宴。
二、豐富多樣的內(nèi)容。
百家講壇的節(jié)目內(nèi)容豐富多樣，并且不拘一格。從歷史、文學(xué)、哲學(xué)、政治等各個領(lǐng)域，到神話、民間故事、民俗傳說等各類題材，百家講壇幾乎涵蓋了人類文明的方方面面。觀眾可以根據(jù)自己的喜好和需求，選擇自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行觀看。這樣不僅能夠拓寬知識面，還可以追求個人的興趣愛好，讓收視過程更加主動、自發(fā)。
三、高質(zhì)量的講述能力。
百家講壇的主講人是各個領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們不僅有著豐富的知識儲備，更重要的是他們具備高超的講述能力。他們能夠?qū)⒊橄?、?fù)雜的知識轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語言，使觀眾能夠輕松理解。他們還能夠通過講述的方式打開知識的大門，激發(fā)觀眾的求知欲望。這樣，觀眾在收看百家講壇的過程中能夠獲得滿足感、學(xué)習(xí)感，并借助主講人的引領(lǐng)來逐步提升自己的認(rèn)知水平。
四、增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的自豪感。
百家講壇作為一檔弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，其內(nèi)容和形式都具有鮮明的中國特色。在節(jié)目中，主講人們引經(jīng)據(jù)典，援引古代典籍或者國學(xué)經(jīng)典來闡述問題，為觀眾重新定位中國傳統(tǒng)文化的價值與意義。這些傳統(tǒng)文化的淵源和智慧，跨越了千年的時間和歷史風(fēng)云，展現(xiàn)出中華民族的偉大。觀看這樣的節(jié)目，讓我對傳統(tǒng)文化的自豪感油然而生，更加珍惜中國的歷史文化底蘊(yùn)。
五、社會責(zé)任感的體現(xiàn)。
百家講壇在節(jié)目中講述的不僅僅是個別人物的故事，更像是一席社會之大道、人之正路的闡述。通過講述歷史、人物、文化等內(nèi)容，百家講壇呼吁大家積極向上，樹立正確的價值觀，推動社會進(jìn)步。這也是百家講壇在眾多節(jié)目中與眾不同之處，它不僅僅是在播放一個個的節(jié)目，還在傳遞一種文化精神與社會責(zé)任感。
綜上所述，百家講壇以其多元化的講述方式、豐富多樣的內(nèi)容、高質(zhì)量的講述能力、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自豪感和社會責(zé)任感的體現(xiàn)，使我在收看的過程中不僅僅是獲得知識的滿足，更是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和社會價值的思考。因此，我堅信，百家講壇仍將繼續(xù)成為人們每天晚上的必選節(jié)目，為觀眾帶來更多的知識和樂趣。
百家講壇莊子心得篇十五
第一次坐在百家講壇的講臺上，興奮之情難以言表。
記得第一次看百家講壇是在三年前，當(dāng)時看到主講人康震老師在講臺上神采飛揚(yáng)，引經(jīng)據(jù)典，講得是那么的生動有趣，那時候就對百家講壇產(chǎn)生了極大的興趣，一直沒有機(jī)會親臨現(xiàn)場聆聽各位專家、學(xué)者的教誨。
當(dāng)我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳的時候，我被百家講壇的深厚文化底蘊(yùn)深深吸引住了，一排排現(xiàn)代化的設(shè)備，一排排象征著文化、歷史的古典名著，一排排象征著現(xiàn)代與古代相結(jié)合的古典家具，使我對百家講壇有了更深的認(rèn)識。
在百家講壇這個平臺上，我結(jié)識了全國各地的專家、學(xué)者，在與他們的接觸中，我學(xué)到了很多知識，也了解到了各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，使我受益匪淺。
通過看百家講壇，我了解了很多歷史知識，如《易中天品三國》，在這本書中，易中天以平民化的視角，詮釋了三國，解讀了曹操、劉備、孫權(quán)等歷史人物，揭示了他們的性格特點和當(dāng)時人物命運(yùn)的走向，以及赤壁之戰(zhàn)的種種謎團(tuán)。
在《百家講壇》的講臺上，著名軍事學(xué)家王立群以獨樹一幟的“獨字”評點，為我們揭示了千古風(fēng)流人物曹操的另一面，為我們解讀了一個有血有肉、有情有義、有智有謀的曹操。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者于丹用最簡潔、最明快的語言詮釋了《論語》的內(nèi)涵，讓我對《論語》的感悟更加深刻。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者劉心武通過《紅樓夢》分析世間的得與失，榮與辱，名與利，在快樂中解讀了人生。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者易中天用最輕松的語言解讀了《三國演義》，讓我更深刻地理解了三國。
在百家講壇這個平臺上，我了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個平臺上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
人生有很多的第一次，當(dāng)然，第一次看百家講壇也不例外。
三年前，我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳，那時候，我對百家講壇充滿了神秘感。
在這次講座中，主講人康震老師用最樸實無華的語言，為我們講述了中國歷史文化的博大精深，用最簡單易懂的語言，讓我們了解了古典名著《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》等。
主講人李瑞環(huán)老師用最通俗的語言，為我們講解了《詩經(jīng)》的深刻含義。
主講人蒙曼老師，為我們講解了唐朝的歷史，讓我們了解了唐朝的繁華景象。
主講人于丹老師用最簡潔的語言，為我們講解了《論語》的內(nèi)涵。
主講人易中天老師用最輕松的語言，為我們講解了《三國演義》，讓我更深刻地理解了三國。
在這次講座中，我學(xué)到了很多知識，也了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個平臺上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
總之，這次講座對我的影響很大，我會牢記百家講壇所講的內(nèi)容，在以后的學(xué)習(xí)生活中認(rèn)真實踐。
百家講壇莊子心得篇十六
百家講壇是一個以歷史、文化、哲學(xué)等為主題的電視節(jié)目，其主講嘉賓均為知名學(xué)者和專家。觀看百家講壇，讓我受益匪淺，感受頗深。
首先，百家講壇讓我更加了解中國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個民族的根基，是一個國家的重要組成部分。講座中，主講嘉賓們通過深入淺出的方式，講解了中國古代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化，并對其中的精髓有了更加深刻的認(rèn)識。
其次，百家講壇讓我更加熱愛中國的歷史。歷史是一個國家的重要組成部分，是一個民族的精神傳承。講座中，主講嘉賓們通過講述歷史事件和人物，讓我更加深入地了解了中國的歷史，并對其中的英雄人物和偉大事跡有了更加深刻的認(rèn)識。
最后，百家講壇讓我更加自信地面對生活。生活是一個人最重要的部分，是一個人成長和發(fā)展的基礎(chǔ)。講座中，主講嘉賓們通過講述自己的人生經(jīng)歷和感悟，讓我更加深刻地認(rèn)識到了生活的意義和價值，并從中汲取了力量和啟示。
總之，百家講壇讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化、歷史和人物，讓我更加熱愛中國，更加自信地面對生活。我相信，在未來的日子里，我會更加努力地學(xué)習(xí)和成長，成為一個有文化、有歷史、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 百家講壇莊子心得篇十七
近幾年，經(jīng)典百家講壇節(jié)目越來越受到人們的關(guān)注，無論是在電視臺還是網(wǎng)絡(luò)平臺上，經(jīng)典百家講壇都取得了很高的收視率和點擊率。作為一個愛好閱讀的人士，我也嘗試著收聽并閱讀了一些經(jīng)典百家講壇的內(nèi)容。通過這些節(jié)目的收聽和閱讀，我得到了很多啟迪和感悟，下面我將從不同的角度談?wù)勎业男牡皿w會。
再現(xiàn)歷史的精彩。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以歷史為基礎(chǔ)，為觀眾們再現(xiàn)了許多歷史事件和人物的故事。通過這些節(jié)目，我深入了解了中國歷史的發(fā)展，了解了一些我以前并不了解或知之甚少的歷史名人的事跡。例如，通過《聊齋志異》的講解，我了解到了許多民間的傳說和神話故事。通過《明朝那些事兒》的介紹，我懂得了明朝歷史的曲折和變遷。通過這些歷史故事，我不僅加深了對歷史的了解，也增長了見識，開拓了眼界。
引導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目不僅僅是講述故事，更重要的是通過對經(jīng)典作品的講解，引導(dǎo)觀眾們學(xué)習(xí)。很多節(jié)目都會從不同的角度詳細(xì)解讀經(jīng)典著作的內(nèi)容和思想，讓觀眾們更好地理解和欣賞作品。例如，《紅樓夢》的解讀不僅僅幫助我理解了其中的情節(jié)和人物，更重要的是幫助我理解了作品背后的意義和特色。通過對《紅樓夢》的講解，我了解到這部作品不僅是一部小說，更是關(guān)于人性、家族、權(quán)力等諸多話題的探討。這對于我今后的學(xué)習(xí)和思考都有很大的指導(dǎo)作用。
啟迪思維的閃光點。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目中的講解者們往往是各個領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們的講解帶給我很多思維的啟迪。他們通過自己的研究和思考，對經(jīng)典作品進(jìn)行了深入解讀和探討。他們的觀點和見解往往能夠給我?guī)硭季S的閃光點，讓我對問題有更深入的理解和思考。例如，《論語》的講解者對孔子的思想進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解讀，不僅讓我理解了孔子的思想，也讓我從中受到很多啟發(fā)，激發(fā)了我對人生和道德的思考。
傳承文化的責(zé)任。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以傳承和弘揚(yáng)中華文化為目標(biāo)，這也是我非常認(rèn)同和贊同的。作為一個中國人，我覺得了解和學(xué)習(xí)中國文化是我們每個人的責(zé)任和義務(wù)。經(jīng)典百家講壇節(jié)目通過深入淺出的講解，將經(jīng)典著作和中國文化介紹給更多的人。同時，多樣化的節(jié)目形式和內(nèi)容，也讓更多不愛讀書的人了解到了經(jīng)典著作的魅力和價值。通過這些節(jié)目，我們可以感受到我們擁有著悠久的歷史和博大精深的文化，也增強(qiáng)了我們對文化的自豪感。
總之，通過收聽經(jīng)典百家講壇節(jié)目，我受益匪淺。這些節(jié)目不僅讓我了解到中國歷史的精彩，還引導(dǎo)了我學(xué)習(xí)的方向，啟發(fā)了我的思維，增強(qiáng)了我對文化的認(rèn)同。希望經(jīng)典百家講壇節(jié)目能夠繼續(xù)影響和啟發(fā)更多的人，讓我們共同傳承和弘揚(yáng)中華文化。
百家講壇莊子心得篇十八
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
百家講壇是一檔備受關(guān)注的電視節(jié)目，它的主講嘉賓們都是各行各業(yè)的專家、學(xué)者，他們的演講內(nèi)容涵蓋了歷史、文化、哲學(xué)、科學(xué)等多個領(lǐng)域。在這個節(jié)目中，我收獲了很多，下面是我的心得體會：
首先，百家講壇讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講述了中國古代的歷史、文化、哲學(xué)等方面的知識，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化，也更加深刻地認(rèn)識到了這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。
其次，百家講壇讓我更加深入地了解了科學(xué)知識。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了科學(xué)原理、科學(xué)實驗等方面的知識，讓我更加深入地了解了科學(xué)知識，也更加深刻地認(rèn)識到了科學(xué)對于人類社會的重要性。
最后，百家講壇讓我更加深入地了解了世界文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了不同國家、不同文化之間的差異和聯(lián)系，讓我更加深入地了解了世界文化，也更加深刻地認(rèn)識到了文化交流對于人類社會的重要性。
總之，百家講壇是一檔非常有意義的電視節(jié)目，它讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識和世界文化，也讓我更加深刻地認(rèn)識到了這些知識和文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)關(guān)注百家講壇，繼續(xù)學(xué)習(xí)更多的知識和文化。