我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇一
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認(rèn)識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績,這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過你的.教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇二
教育教學(xué)是一個持續(xù)不斷的過程，而教育教學(xué)理論知識則是教師們指導(dǎo)學(xué)生實(shí)施這個過程的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，我深知掌握教育教學(xué)理論知識對于我專業(yè)發(fā)展的重要性。在自己多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷體會到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，同時也逐漸理解到教育教學(xué)理論知識在指導(dǎo)實(shí)踐中的實(shí)際作用。以下是我對教育教學(xué)理論知識的一些心得體會。
首先，深入理解教育教學(xué)理論知識對教師的教育教學(xué)能力的提升至關(guān)重要。在我開始教育教學(xué)實(shí)踐的初期，我并未真正意識到理論知識的重要性。我只是按照自己的經(jīng)驗(yàn)和直覺去教學(xué)，但這樣的方式所引發(fā)的結(jié)果卻受到很多限制，無法有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。直到我深入學(xué)習(xí)并理解了教育教學(xué)理論知識，我才逐漸有了更加科學(xué)有效的教學(xué)策略。例如，我學(xué)習(xí)到了“因材施教”的原則，通過了解每個學(xué)生的差異性，我能夠針對不同的學(xué)生制定個性化的教學(xué)計劃，讓每個學(xué)生都能在適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)展。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我的教育教學(xué)能力得到了明顯提高。
其次，教育教學(xué)理論知識幫助我更加全面地了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)。每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)需求和特點(diǎn)，作為教師，我們需要深入了解學(xué)生，以便更好地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和方法。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供關(guān)于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好等方面的重要信息。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了如何根據(jù)學(xué)生的個體差異，以不同的方式教授相同的知識點(diǎn)，以滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。理論知識提醒我關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過程，不僅僅關(guān)注知識傳授，還要關(guān)注學(xué)生的品格培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。只有真正了解學(xué)生，我們才能更好地滿足他們的需求并激發(fā)他們的潛能。
再次，教育教學(xué)理論知識提供了我更多的教學(xué)策略和方法。豐富多樣的教學(xué)策略和方法是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供大量的教學(xué)策略和方法，幫助我們在不同的教學(xué)場景中更好地引導(dǎo)學(xué)生。在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷嘗試和運(yùn)用理論知識中的教學(xué)策略。例如，我發(fā)現(xiàn)通過小組合作學(xué)習(xí)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力和解決問題的能力。我也學(xué)會了通過讓學(xué)生參與探究式學(xué)習(xí)來激發(fā)他們的主動學(xué)習(xí)興趣。這些教學(xué)策略和方法的運(yùn)用，使我的教學(xué)更加靈活多樣，讓學(xué)生更加積極主動地參與學(xué)習(xí)。
最后，教育教學(xué)理論知識不僅僅指導(dǎo)著我的教學(xué)實(shí)踐，也推動著我不斷進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展。教育教學(xué)理論知識是不斷更新和發(fā)展的，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索新的理論知識。通過對教育教學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)，我也意識到自己的不足和需要提高的方面。例如，在學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)評估方面還有待加強(qiáng)，于是我開始著手學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種評估方法。通過不斷反思和學(xué)習(xí)，我提高了自己的教育教學(xué)能力，并不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總之，教育教學(xué)理論知識是教師們實(shí)踐教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和指南，對于提高教育教學(xué)能力和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展起到了重要的作用。通過深入理解教育教學(xué)理論知識，我們能夠更好地了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)，并設(shè)計更合適的教學(xué)策略和方法。同時，理論知識也推動我們進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展，讓我們不斷提高自己的教育教學(xué)能力。作為一名教育工作者，我會繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育教學(xué)理論知識，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)服務(wù)。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇三
李澤厚說：學(xué)者，學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么學(xué)固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
大哉孔子，博學(xué)而無所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是能夠快樂的事。何時共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?BR> 教育教學(xué)理論的心得體會語文篇四
第一段：引言（200字）
在當(dāng)今社會，創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種必不可少的能力類型，以創(chuàng)新精神為主要特征的人才，被視為是未來社會的中流砥柱。在這樣的前提下，創(chuàng)新教育的重要性愈加凸顯，而教育教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要組成部分。在實(shí)際教育教學(xué)實(shí)踐中，教師不斷探索和實(shí)踐，形成了許多創(chuàng)新的教學(xué)理論和方法，這些理論和方法為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育提供了基礎(chǔ)和支持。本文將闡述筆者對創(chuàng)新教育教學(xué)理論的了解與體會，旨在為教育教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士和相關(guān)人員提供一些借鑒。
第二段：從宏觀層面探討創(chuàng)新教育教學(xué)理論（300字）
現(xiàn)代教育的目標(biāo)是啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這從宏觀層面上來說，要求我們將教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從喜歡聽答案轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g思考問題。因此，創(chuàng)新教育教學(xué)的理論也在不斷變革和升級。在這個過程中，可以發(fā)現(xiàn)一些共性的規(guī)律：Attention, Relevance, Confidence, and Satisfaction (ARCS) 教學(xué)模型，由 John M. Keller 于 1983 年提出，通過引起學(xué)生的注意力、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的相關(guān)性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)者自信心和滿足感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，促進(jìn)學(xué)習(xí)成效的提高。
第三段：從微觀層面探討創(chuàng)新教育教學(xué)理論（300字）
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)新教育教學(xué)在微觀層面上更側(cè)重于教育教學(xué)的具體實(shí)施。教師需要根據(jù)學(xué)生的具體情況、學(xué)科特性和教育教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)教育。比如說，在語文學(xué)科教學(xué)中，少量多次、個性化差異化、自由探究等教學(xué)歷程形式，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并提升學(xué)習(xí)效果。此外，使用教情調(diào)查、教師學(xué)生雙向評價、利用社交媒體教育等方式，也能更好地為學(xué)生提供創(chuàng)新的教育教學(xué)方法和理念。
第四段：創(chuàng)新教育教學(xué)的實(shí)踐體會（300字）
從本人的實(shí)踐來看，創(chuàng)新教育教學(xué)注重的是學(xué)生的主體性，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主探究、積極思考，提高學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)和自我效能，比單純的知識傳授更加有效。在創(chuàng)新教學(xué)教育中，教師的作用不僅僅是知識的傳遞者，更是引導(dǎo)者、促進(jìn)者和激勵者。在作為教師的角色中，不斷探索與總結(jié)出適合自己的創(chuàng)新教育教學(xué)方法和理念，并加以運(yùn)用和完善，也是成為一名優(yōu)秀教育工作者不可或缺的基本素質(zhì)。
第五段：結(jié)語（200字）
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的核心是落實(shí)以學(xué)生為中心，不斷探索和提高教學(xué)的有效性和效益，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到充分的自我發(fā)展。對于相關(guān)教育人員和專業(yè)領(lǐng)域的工作者來說，不斷踐行和實(shí)踐創(chuàng)新教育教學(xué)理念和方法，在實(shí)際工作中探尋更好的教學(xué)方式，將會為教育領(lǐng)域的未來發(fā)展注入新的活力和動力。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇五
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變 “溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點(diǎn)，讓他們愛上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇六
通過讀書，讓我感受到教育"新理念"圍繞著一個大寫的"人"字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于"使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人"。既作為"教育者"對他者的教育，也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在教學(xué)過程的主體地位，通過系列活動使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質(zhì)教育的使然，是知識經(jīng)濟(jì)時代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
通過讀書活動，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來西方教育教學(xué)方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源。"信息時代已經(jīng)到來""知識經(jīng)濟(jì)初露端倪"已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實(shí)處，僅有熱情是不夠的.，在這樣的背景下，教師的知識與觀念的自我更新，顯得比以往任何時代都更加急迫。
一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因?yàn)榉椒ㄊ抢砟詈托袨榈闹薪椋?，僅有方法是不夠的，只有深刻領(lǐng)會當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會帶來行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢？要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人：了解學(xué)生的老師；開啟學(xué)生智慧的老師；為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師；為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師；幫助學(xué)生學(xué)會做人的老師；學(xué)生出現(xiàn)困難及時給予幫助的老師。在教學(xué)過程中自己力圖充分運(yùn)用合作教育理念的原理和觀點(diǎn)，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)造一個民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)了充分的互動。而且在整個教學(xué)過程中，教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導(dǎo)下，在學(xué)生主參與與互動合作中，學(xué)生不僅愉快地掌握了知識，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇七
佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術(shù)活動，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對于促進(jìn)合作意識、促進(jìn)個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學(xué)會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運(yùn)動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢姡逻_(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
柯達(dá)伊音樂教育體系強(qiáng)調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的.歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一?？逻_(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動培養(yǎng)兒童對音樂結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設(shè)計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發(fā)報員，兒童是收報員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計各種節(jié)奏片段，在集體中進(jìn)行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào)，游戲式地輪流填詞，內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達(dá)他們的感情。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇八
創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的重要力量，而教育則是人才培養(yǎng)的重要途徑。因此，創(chuàng)新教育成為當(dāng)前時代教育發(fā)展的重要方向。為了更好地推動創(chuàng)新教育的發(fā)展，我們不僅需要掌握創(chuàng)新教育的核心理論，也需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索創(chuàng)新教育的有效方法。
第二段：理論知識的掌握
創(chuàng)新教育的核心理論涵蓋了很多方面，其中最重要的一點(diǎn)是“創(chuàng)新思維”。創(chuàng)新思維是指運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式解決問題，其特點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思路和自主學(xué)習(xí)能力。建立一種以學(xué)生為中心的教育理念，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)機(jī)會、多樣化的學(xué)習(xí)形式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，這是創(chuàng)新教育的首要任務(wù)。
第三段：教學(xué)實(shí)踐中的嘗試
如何在教學(xué)實(shí)踐中更好地發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？近年來，我在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了很多的嘗試，其中最重要的一點(diǎn)是“多元化教學(xué)”。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和優(yōu)勢，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定多元化的教學(xué)方案。在具體的教學(xué)中，我側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生發(fā)表個人見解和創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力。
第四段：教學(xué)效果的評價
實(shí)踐證明，多元化教學(xué)的效果確實(shí)優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)。在多元化教學(xué)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高，能夠更加自主地探究和學(xué)習(xí)知識，學(xué)生的思維方式得到了轉(zhuǎn)變，能夠更加獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新。此外，多元化教學(xué)也為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，能夠更好地了解社會文化、增強(qiáng)社會意識、提高實(shí)踐能力。
第五段：總結(jié)
創(chuàng)新教育是時代發(fā)展的必然趨勢，而多元化教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要手段。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)教育理論的基礎(chǔ)上，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，采取多元化的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。只有這樣，我們才能更好地推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，為社會發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇九
時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。總覺得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn)，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足?！巴瑸槿藥?，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，對那些上課認(rèn)真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的`特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排。現(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇十
現(xiàn)今社會，教育教學(xué)理論是教育體系中一個非常重要的部分。作為一名學(xué)生，近期我在學(xué)院里學(xué)習(xí)了不少教育教學(xué)理論，同時也在參與過一些相關(guān)的活動。今天，我想分享一下我的心得體會。
第二段：教育教學(xué)理論的重要性
教育教學(xué)理論對于孩子來說是至關(guān)重要的。首先，它可以引導(dǎo)我們了解教育的本質(zhì)和目的，從而更好地明確我們未來的人生目標(biāo)。其次，它能夠教會我們?nèi)绾斡行У貍魇谥R，讓我們有良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。無論是在學(xué)校還是在工作場所，學(xué)習(xí)都是一個持續(xù)的過程，教育教學(xué)理論給予了我們更多的指引和支持。
第三段：學(xué)生身份下，對教育教學(xué)理論的體驗(yàn)
隨著我們所學(xué)習(xí)的課程不斷豐富，我逐漸明白了教育教學(xué)理論的真正意義。在課堂上，我們學(xué)習(xí)到了很多如何進(jìn)行教學(xué)的方法，例如鼓勵學(xué)生、五步法授課、課堂小貼士等等，這些方法將促進(jìn)學(xué)生積極參與課堂活動和拓展學(xué)習(xí)樂趣。在實(shí)踐中，我還需要了解更多教學(xué)的技巧，例如如何評估學(xué)生、如何提升課堂效果、如何調(diào)整教學(xué)策略等等。
第四段：家長身份下，對教育教學(xué)理論的感悟
作為一名家長，我深深意識到教育教學(xué)理論的重大作用。在不斷的家庭教育中，我逐漸明白到孩子是怎樣學(xué)習(xí)和成長的，也充分意識到在教育過程中，注重關(guān)注和引導(dǎo)孩子的能力顯得尤為重要。通過了解教育教學(xué)理論，家長們可以更好地根據(jù)孩子的不同需要，調(diào)整自己的教育方式，促進(jìn)孩子的身心健康，使其成為有形、有智、有德的人。
第五段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)為教育教學(xué)理論的重要性是無可替代的。它幫助我們更好地認(rèn)識自己和教育，指導(dǎo)我們成長。在今后，我將繼續(xù)深入研究教育教學(xué)理論，更好地應(yīng)用到實(shí)踐中。同時，我也希望更多人能夠更加重視教育教學(xué)理論，促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇十一
金秋十月幾天的連綿細(xì)雨今天天氣初放晴，小小的鄉(xiāng)村終于再現(xiàn)白云藍(lán)天。
聽說房濤院長來指導(dǎo)，我懷著激動的心情，一下子推掉了五節(jié)課，想好好把握這來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會。
去年房濤院長來過趙營一次，只記得那是一個雨天，在鄉(xiāng)里聽他評課?，F(xiàn)在的房院長和印象中一樣，妙語連珠，思維敏捷。他的語速很快，精神頭特別好，兩眼炯炯有神，閃爍著智慧的光芒。而且他比較親民，沒有什么專家的架子，他的講座，用我們主任的話說很接地氣，很實(shí)用。
我在這個學(xué)校呆了十幾年了，可以說是渾渾噩噩，沒有成就感沒有幸福感，也沒有方向感。房濤院長的講座，令我一直都有一個錯覺，我覺得他就是對我講的，他說有的老師聽得兩眼冒光我覺得我就是冒光的人之一。
房濤院長的報告是課改智慧，教育教學(xué)質(zhì)量提升路徑。我的收獲如下：
1,方向比努力更重要。我很認(rèn)真的思考這句話，我覺得對老師個學(xué)生說都適用。對我來說，我的方向在哪?我想在兩三年內(nèi)主要做成什么事兒?要達(dá)成自己的心愿需要怎樣努力，對于英語教學(xué)來說，我真是又愛又恨。我本身的專業(yè)我喜愛但不出成績我又煩惱無比，可以說是是雞肋。我很肯定的告訴自己我想出成績想讓孩子們愛上英語，我要多動腦筋，培養(yǎng)他們的興趣，找準(zhǔn)教材的重難點(diǎn)，提高成績。這個重難點(diǎn)得選擇要結(jié)合中考考點(diǎn)。堅持和中考鏈接起來。
2,方法總比困難多。房院長說要憑標(biāo)準(zhǔn)，走捷徑。這個標(biāo)準(zhǔn)，就是課標(biāo)，具體到一節(jié)課上就是這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一切的教學(xué)活動都要圍繞目標(biāo)，一節(jié)課95%的學(xué)生學(xué)會就是高效課。長期以來我的課也存在太多的毛病而自己并沒有當(dāng)成一回事，真是對學(xué)生也對自己不負(fù)責(zé)任。一節(jié)課下來我不知道有多少學(xué)生完成了目標(biāo)。以后我要好好定目標(biāo)。月目標(biāo)，周目標(biāo)，每節(jié)課的目標(biāo)，目標(biāo)表述要清晰適合學(xué)生的學(xué)情。圍繞目標(biāo)設(shè)置活動。
3,重視課堂中的意外。這個意外是指老師預(yù)設(shè)之外的情況。課堂是發(fā)現(xiàn)問題解決問題的地方，是暴露學(xué)情的地方。不要怕學(xué)生說出、做出不在老師預(yù)設(shè)之內(nèi)的事情。恰恰是這種意外，這種暴露的問題，就是學(xué)生學(xué)習(xí)新知的切入點(diǎn)。要多問學(xué)生怎么想的，不要過多干預(yù)學(xué)生的思路。要尋勢而導(dǎo)，揪住問題不放，引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)、生成新知。但要注意及時把學(xué)生的思路拉回到正課上來，不能被學(xué)生牽著鼻子走。
4.房濤院長的講座還給我班級管理上的一些啟發(fā)。比如說建設(shè)文化場。通過開會主體班會等各種形式給學(xué)生灌輸你所想所希望學(xué)生的行為，比如說學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)方法。開學(xué)五周了我一直忙于學(xué)生衛(wèi)生，兩操，紀(jì)律，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，至于小組建設(shè)考慮的很少，用的也很少。學(xué)生的激情不高，合作意識不強(qiáng)。以后要加大小組建設(shè)用好小組。從小組文化，成員分工，座位安排，小組加分評價各方面去打造。真正發(fā)揮小組長的作用，把每天的知識天天清，通過天天清，鞏固知識甚至是逼著一部分的學(xué)生去學(xué)習(xí)。社團(tuán)活動的開展可以結(jié)合各科教學(xué)，成為輔助，比如讀紅樓，演西游，英語沙龍。
總之呢，今天簡直是聽君一席話勝讀十年書!真正的受益匪淺，真正的靈魂對話。魯迅先生的于無聲處聽驚雷，很適合我現(xiàn)在的心情。房濤院長的講座給我留下的值得回味值得反思的地方很多，對我的大腦來說不愧于是一次洗禮!一場驚雷!在今后的教學(xué)中我要多想多思，多行動，力爭教學(xué)在高效的課改之路上走的遠(yuǎn)走的更扎實(shí)!
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇一
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認(rèn)識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績,這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過你的.教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇二
教育教學(xué)是一個持續(xù)不斷的過程，而教育教學(xué)理論知識則是教師們指導(dǎo)學(xué)生實(shí)施這個過程的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，我深知掌握教育教學(xué)理論知識對于我專業(yè)發(fā)展的重要性。在自己多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷體會到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，同時也逐漸理解到教育教學(xué)理論知識在指導(dǎo)實(shí)踐中的實(shí)際作用。以下是我對教育教學(xué)理論知識的一些心得體會。
首先，深入理解教育教學(xué)理論知識對教師的教育教學(xué)能力的提升至關(guān)重要。在我開始教育教學(xué)實(shí)踐的初期，我并未真正意識到理論知識的重要性。我只是按照自己的經(jīng)驗(yàn)和直覺去教學(xué)，但這樣的方式所引發(fā)的結(jié)果卻受到很多限制，無法有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。直到我深入學(xué)習(xí)并理解了教育教學(xué)理論知識，我才逐漸有了更加科學(xué)有效的教學(xué)策略。例如，我學(xué)習(xí)到了“因材施教”的原則，通過了解每個學(xué)生的差異性，我能夠針對不同的學(xué)生制定個性化的教學(xué)計劃，讓每個學(xué)生都能在適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)展。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我的教育教學(xué)能力得到了明顯提高。
其次，教育教學(xué)理論知識幫助我更加全面地了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)。每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)需求和特點(diǎn)，作為教師，我們需要深入了解學(xué)生，以便更好地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和方法。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供關(guān)于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好等方面的重要信息。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了如何根據(jù)學(xué)生的個體差異，以不同的方式教授相同的知識點(diǎn)，以滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。理論知識提醒我關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過程，不僅僅關(guān)注知識傳授，還要關(guān)注學(xué)生的品格培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。只有真正了解學(xué)生，我們才能更好地滿足他們的需求并激發(fā)他們的潛能。
再次，教育教學(xué)理論知識提供了我更多的教學(xué)策略和方法。豐富多樣的教學(xué)策略和方法是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供大量的教學(xué)策略和方法，幫助我們在不同的教學(xué)場景中更好地引導(dǎo)學(xué)生。在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷嘗試和運(yùn)用理論知識中的教學(xué)策略。例如，我發(fā)現(xiàn)通過小組合作學(xué)習(xí)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力和解決問題的能力。我也學(xué)會了通過讓學(xué)生參與探究式學(xué)習(xí)來激發(fā)他們的主動學(xué)習(xí)興趣。這些教學(xué)策略和方法的運(yùn)用，使我的教學(xué)更加靈活多樣，讓學(xué)生更加積極主動地參與學(xué)習(xí)。
最后，教育教學(xué)理論知識不僅僅指導(dǎo)著我的教學(xué)實(shí)踐，也推動著我不斷進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展。教育教學(xué)理論知識是不斷更新和發(fā)展的，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索新的理論知識。通過對教育教學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)，我也意識到自己的不足和需要提高的方面。例如，在學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)評估方面還有待加強(qiáng)，于是我開始著手學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種評估方法。通過不斷反思和學(xué)習(xí)，我提高了自己的教育教學(xué)能力，并不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總之，教育教學(xué)理論知識是教師們實(shí)踐教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和指南，對于提高教育教學(xué)能力和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展起到了重要的作用。通過深入理解教育教學(xué)理論知識，我們能夠更好地了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)，并設(shè)計更合適的教學(xué)策略和方法。同時，理論知識也推動我們進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展，讓我們不斷提高自己的教育教學(xué)能力。作為一名教育工作者，我會繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育教學(xué)理論知識，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)服務(wù)。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇三
李澤厚說：學(xué)者，學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么學(xué)固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
大哉孔子，博學(xué)而無所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是能夠快樂的事。何時共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?BR> 教育教學(xué)理論的心得體會語文篇四
第一段：引言（200字）
在當(dāng)今社會，創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種必不可少的能力類型，以創(chuàng)新精神為主要特征的人才，被視為是未來社會的中流砥柱。在這樣的前提下，創(chuàng)新教育的重要性愈加凸顯，而教育教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要組成部分。在實(shí)際教育教學(xué)實(shí)踐中，教師不斷探索和實(shí)踐，形成了許多創(chuàng)新的教學(xué)理論和方法，這些理論和方法為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育提供了基礎(chǔ)和支持。本文將闡述筆者對創(chuàng)新教育教學(xué)理論的了解與體會，旨在為教育教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士和相關(guān)人員提供一些借鑒。
第二段：從宏觀層面探討創(chuàng)新教育教學(xué)理論（300字）
現(xiàn)代教育的目標(biāo)是啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這從宏觀層面上來說，要求我們將教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從喜歡聽答案轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g思考問題。因此，創(chuàng)新教育教學(xué)的理論也在不斷變革和升級。在這個過程中，可以發(fā)現(xiàn)一些共性的規(guī)律：Attention, Relevance, Confidence, and Satisfaction (ARCS) 教學(xué)模型，由 John M. Keller 于 1983 年提出，通過引起學(xué)生的注意力、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的相關(guān)性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)者自信心和滿足感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，促進(jìn)學(xué)習(xí)成效的提高。
第三段：從微觀層面探討創(chuàng)新教育教學(xué)理論（300字）
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)新教育教學(xué)在微觀層面上更側(cè)重于教育教學(xué)的具體實(shí)施。教師需要根據(jù)學(xué)生的具體情況、學(xué)科特性和教育教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)教育。比如說，在語文學(xué)科教學(xué)中，少量多次、個性化差異化、自由探究等教學(xué)歷程形式，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并提升學(xué)習(xí)效果。此外，使用教情調(diào)查、教師學(xué)生雙向評價、利用社交媒體教育等方式，也能更好地為學(xué)生提供創(chuàng)新的教育教學(xué)方法和理念。
第四段：創(chuàng)新教育教學(xué)的實(shí)踐體會（300字）
從本人的實(shí)踐來看，創(chuàng)新教育教學(xué)注重的是學(xué)生的主體性，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主探究、積極思考，提高學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)和自我效能，比單純的知識傳授更加有效。在創(chuàng)新教學(xué)教育中，教師的作用不僅僅是知識的傳遞者，更是引導(dǎo)者、促進(jìn)者和激勵者。在作為教師的角色中，不斷探索與總結(jié)出適合自己的創(chuàng)新教育教學(xué)方法和理念，并加以運(yùn)用和完善，也是成為一名優(yōu)秀教育工作者不可或缺的基本素質(zhì)。
第五段：結(jié)語（200字）
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的核心是落實(shí)以學(xué)生為中心，不斷探索和提高教學(xué)的有效性和效益，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到充分的自我發(fā)展。對于相關(guān)教育人員和專業(yè)領(lǐng)域的工作者來說，不斷踐行和實(shí)踐創(chuàng)新教育教學(xué)理念和方法，在實(shí)際工作中探尋更好的教學(xué)方式，將會為教育領(lǐng)域的未來發(fā)展注入新的活力和動力。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇五
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變 “溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點(diǎn)，讓他們愛上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇六
通過讀書，讓我感受到教育"新理念"圍繞著一個大寫的"人"字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于"使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人"。既作為"教育者"對他者的教育，也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在教學(xué)過程的主體地位，通過系列活動使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質(zhì)教育的使然，是知識經(jīng)濟(jì)時代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
通過讀書活動，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來西方教育教學(xué)方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源。"信息時代已經(jīng)到來""知識經(jīng)濟(jì)初露端倪"已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實(shí)處，僅有熱情是不夠的.，在這樣的背景下，教師的知識與觀念的自我更新，顯得比以往任何時代都更加急迫。
一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因?yàn)榉椒ㄊ抢砟詈托袨榈闹薪椋?，僅有方法是不夠的，只有深刻領(lǐng)會當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會帶來行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢？要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人：了解學(xué)生的老師；開啟學(xué)生智慧的老師；為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師；為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師；幫助學(xué)生學(xué)會做人的老師；學(xué)生出現(xiàn)困難及時給予幫助的老師。在教學(xué)過程中自己力圖充分運(yùn)用合作教育理念的原理和觀點(diǎn)，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)造一個民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)了充分的互動。而且在整個教學(xué)過程中，教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導(dǎo)下，在學(xué)生主參與與互動合作中，學(xué)生不僅愉快地掌握了知識，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇七
佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術(shù)活動，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對于促進(jìn)合作意識、促進(jìn)個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學(xué)會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運(yùn)動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢姡逻_(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
柯達(dá)伊音樂教育體系強(qiáng)調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的.歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一?？逻_(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動培養(yǎng)兒童對音樂結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設(shè)計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發(fā)報員，兒童是收報員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計各種節(jié)奏片段，在集體中進(jìn)行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào)，游戲式地輪流填詞，內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達(dá)他們的感情。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇八
創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的重要力量，而教育則是人才培養(yǎng)的重要途徑。因此，創(chuàng)新教育成為當(dāng)前時代教育發(fā)展的重要方向。為了更好地推動創(chuàng)新教育的發(fā)展，我們不僅需要掌握創(chuàng)新教育的核心理論，也需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索創(chuàng)新教育的有效方法。
第二段：理論知識的掌握
創(chuàng)新教育的核心理論涵蓋了很多方面，其中最重要的一點(diǎn)是“創(chuàng)新思維”。創(chuàng)新思維是指運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式解決問題，其特點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思路和自主學(xué)習(xí)能力。建立一種以學(xué)生為中心的教育理念，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)機(jī)會、多樣化的學(xué)習(xí)形式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，這是創(chuàng)新教育的首要任務(wù)。
第三段：教學(xué)實(shí)踐中的嘗試
如何在教學(xué)實(shí)踐中更好地發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？近年來，我在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了很多的嘗試，其中最重要的一點(diǎn)是“多元化教學(xué)”。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和優(yōu)勢，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定多元化的教學(xué)方案。在具體的教學(xué)中，我側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生發(fā)表個人見解和創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力。
第四段：教學(xué)效果的評價
實(shí)踐證明，多元化教學(xué)的效果確實(shí)優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)。在多元化教學(xué)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高，能夠更加自主地探究和學(xué)習(xí)知識，學(xué)生的思維方式得到了轉(zhuǎn)變，能夠更加獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新。此外，多元化教學(xué)也為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，能夠更好地了解社會文化、增強(qiáng)社會意識、提高實(shí)踐能力。
第五段：總結(jié)
創(chuàng)新教育是時代發(fā)展的必然趨勢，而多元化教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要手段。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)教育理論的基礎(chǔ)上，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，采取多元化的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。只有這樣，我們才能更好地推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，為社會發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇九
時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。總覺得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn)，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足?！巴瑸槿藥?，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，對那些上課認(rèn)真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的`特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排。現(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇十
現(xiàn)今社會，教育教學(xué)理論是教育體系中一個非常重要的部分。作為一名學(xué)生，近期我在學(xué)院里學(xué)習(xí)了不少教育教學(xué)理論，同時也在參與過一些相關(guān)的活動。今天，我想分享一下我的心得體會。
第二段：教育教學(xué)理論的重要性
教育教學(xué)理論對于孩子來說是至關(guān)重要的。首先，它可以引導(dǎo)我們了解教育的本質(zhì)和目的，從而更好地明確我們未來的人生目標(biāo)。其次，它能夠教會我們?nèi)绾斡行У貍魇谥R，讓我們有良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。無論是在學(xué)校還是在工作場所，學(xué)習(xí)都是一個持續(xù)的過程，教育教學(xué)理論給予了我們更多的指引和支持。
第三段：學(xué)生身份下，對教育教學(xué)理論的體驗(yàn)
隨著我們所學(xué)習(xí)的課程不斷豐富，我逐漸明白了教育教學(xué)理論的真正意義。在課堂上，我們學(xué)習(xí)到了很多如何進(jìn)行教學(xué)的方法，例如鼓勵學(xué)生、五步法授課、課堂小貼士等等，這些方法將促進(jìn)學(xué)生積極參與課堂活動和拓展學(xué)習(xí)樂趣。在實(shí)踐中，我還需要了解更多教學(xué)的技巧，例如如何評估學(xué)生、如何提升課堂效果、如何調(diào)整教學(xué)策略等等。
第四段：家長身份下，對教育教學(xué)理論的感悟
作為一名家長，我深深意識到教育教學(xué)理論的重大作用。在不斷的家庭教育中，我逐漸明白到孩子是怎樣學(xué)習(xí)和成長的，也充分意識到在教育過程中，注重關(guān)注和引導(dǎo)孩子的能力顯得尤為重要。通過了解教育教學(xué)理論，家長們可以更好地根據(jù)孩子的不同需要，調(diào)整自己的教育方式，促進(jìn)孩子的身心健康，使其成為有形、有智、有德的人。
第五段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)為教育教學(xué)理論的重要性是無可替代的。它幫助我們更好地認(rèn)識自己和教育，指導(dǎo)我們成長。在今后，我將繼續(xù)深入研究教育教學(xué)理論，更好地應(yīng)用到實(shí)踐中。同時，我也希望更多人能夠更加重視教育教學(xué)理論，促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展。
教育教學(xué)理論的心得體會語文篇十一
金秋十月幾天的連綿細(xì)雨今天天氣初放晴，小小的鄉(xiāng)村終于再現(xiàn)白云藍(lán)天。
聽說房濤院長來指導(dǎo)，我懷著激動的心情，一下子推掉了五節(jié)課，想好好把握這來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會。
去年房濤院長來過趙營一次，只記得那是一個雨天，在鄉(xiāng)里聽他評課?，F(xiàn)在的房院長和印象中一樣，妙語連珠，思維敏捷。他的語速很快，精神頭特別好，兩眼炯炯有神，閃爍著智慧的光芒。而且他比較親民，沒有什么專家的架子，他的講座，用我們主任的話說很接地氣，很實(shí)用。
我在這個學(xué)校呆了十幾年了，可以說是渾渾噩噩，沒有成就感沒有幸福感，也沒有方向感。房濤院長的講座，令我一直都有一個錯覺，我覺得他就是對我講的，他說有的老師聽得兩眼冒光我覺得我就是冒光的人之一。
房濤院長的報告是課改智慧，教育教學(xué)質(zhì)量提升路徑。我的收獲如下：
1,方向比努力更重要。我很認(rèn)真的思考這句話，我覺得對老師個學(xué)生說都適用。對我來說，我的方向在哪?我想在兩三年內(nèi)主要做成什么事兒?要達(dá)成自己的心愿需要怎樣努力，對于英語教學(xué)來說，我真是又愛又恨。我本身的專業(yè)我喜愛但不出成績我又煩惱無比，可以說是是雞肋。我很肯定的告訴自己我想出成績想讓孩子們愛上英語，我要多動腦筋，培養(yǎng)他們的興趣，找準(zhǔn)教材的重難點(diǎn)，提高成績。這個重難點(diǎn)得選擇要結(jié)合中考考點(diǎn)。堅持和中考鏈接起來。
2,方法總比困難多。房院長說要憑標(biāo)準(zhǔn)，走捷徑。這個標(biāo)準(zhǔn)，就是課標(biāo)，具體到一節(jié)課上就是這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一切的教學(xué)活動都要圍繞目標(biāo)，一節(jié)課95%的學(xué)生學(xué)會就是高效課。長期以來我的課也存在太多的毛病而自己并沒有當(dāng)成一回事，真是對學(xué)生也對自己不負(fù)責(zé)任。一節(jié)課下來我不知道有多少學(xué)生完成了目標(biāo)。以后我要好好定目標(biāo)。月目標(biāo)，周目標(biāo)，每節(jié)課的目標(biāo)，目標(biāo)表述要清晰適合學(xué)生的學(xué)情。圍繞目標(biāo)設(shè)置活動。
3,重視課堂中的意外。這個意外是指老師預(yù)設(shè)之外的情況。課堂是發(fā)現(xiàn)問題解決問題的地方，是暴露學(xué)情的地方。不要怕學(xué)生說出、做出不在老師預(yù)設(shè)之內(nèi)的事情。恰恰是這種意外，這種暴露的問題，就是學(xué)生學(xué)習(xí)新知的切入點(diǎn)。要多問學(xué)生怎么想的，不要過多干預(yù)學(xué)生的思路。要尋勢而導(dǎo)，揪住問題不放，引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)、生成新知。但要注意及時把學(xué)生的思路拉回到正課上來，不能被學(xué)生牽著鼻子走。
4.房濤院長的講座還給我班級管理上的一些啟發(fā)。比如說建設(shè)文化場。通過開會主體班會等各種形式給學(xué)生灌輸你所想所希望學(xué)生的行為，比如說學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)方法。開學(xué)五周了我一直忙于學(xué)生衛(wèi)生，兩操，紀(jì)律，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，至于小組建設(shè)考慮的很少，用的也很少。學(xué)生的激情不高，合作意識不強(qiáng)。以后要加大小組建設(shè)用好小組。從小組文化，成員分工，座位安排，小組加分評價各方面去打造。真正發(fā)揮小組長的作用，把每天的知識天天清，通過天天清，鞏固知識甚至是逼著一部分的學(xué)生去學(xué)習(xí)。社團(tuán)活動的開展可以結(jié)合各科教學(xué)，成為輔助，比如讀紅樓，演西游，英語沙龍。
總之呢，今天簡直是聽君一席話勝讀十年書!真正的受益匪淺，真正的靈魂對話。魯迅先生的于無聲處聽驚雷，很適合我現(xiàn)在的心情。房濤院長的講座給我留下的值得回味值得反思的地方很多，對我的大腦來說不愧于是一次洗禮!一場驚雷!在今后的教學(xué)中我要多想多思，多行動，力爭教學(xué)在高效的課改之路上走的遠(yuǎn)走的更扎實(shí)!