在撰寫心得體會的過程中，我們可以對自己的思維方式、價值觀和行為習(xí)慣進(jìn)行思考和調(diào)整。列舉具體的事例和數(shù)據(jù)，并給出自己的觀點和感悟，使總結(jié)更有說服力和可讀性。心得體會是每個人在學(xué)習(xí)和成長中的寶貴經(jīng)驗，以下是一些學(xué)子們分享的真實心得體會，希望能給你帶來啟示。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇一
1、與醫(yī)務(wù)科協(xié)調(diào)，組織檢驗科與臨床科室聯(lián)席會議，共同協(xié)商解決雙方工作中出現(xiàn)問題。
2、廣泛征求各相關(guān)科室對檢驗科意見和建議，以改進(jìn)檢驗科工作。
3、定期舉行檢驗科各檢驗項目介紹會，宣傳檢驗科開展項目之意義，使檢驗科開展檢驗項目能夠與臨床診療緊密結(jié)合。
二、加強與院領(lǐng)導(dǎo)溝通爭取各方支持。
1、爭取院領(lǐng)導(dǎo)理解和支持，引進(jìn)2-3名專業(yè)人員，以彌補科內(nèi)人員緊缺狀況。達(dá)到合理分工，科學(xué)發(fā)展。
2、在條件許可情況下，爭取購置：
化學(xué)發(fā)光免疫分析儀1臺（約9萬元），可以提高現(xiàn)有檢測項目準(zhǔn)確性和增加開展更多實驗檢測項目，為臨床提供更多更有診斷價值檢驗項目。
細(xì)菌自動鑒定儀1臺（約30萬元），可以提高細(xì)菌鑒定準(zhǔn)確性和及時性，使細(xì)菌鑒定工作由現(xiàn)在3天提前為8-12小時。
數(shù)碼顯微鏡1臺（約2-3萬元），可以提高形態(tài)學(xué)實驗診斷客觀性和準(zhǔn)確性。
3、力爭每年派出1名人員赴上級醫(yī)院進(jìn)修深造。
三、促進(jìn)醫(yī)患和諧完善科室管理。
1、完善科室內(nèi)部細(xì)節(jié)化管理，使科室每一項規(guī)章制度均能落實到實處，貫穿到科室工作每一個環(huán)節(jié)。
2、優(yōu)化門診患者取報告單流程，使患者花最少時間，跑最少路，拿到最及時檢驗報告。
3、實行各窗口微笑服務(wù)，使就診患者從精神上感受到溫暖，減輕心理壓力。
201x年是繼往開來嶄新一年，伴隨公立醫(yī)院改革試點，檢驗科全體工作人員愿為醫(yī)院改革試點工作作出自己努力和貢獻(xiàn)。使檢驗科工作借力新醫(yī)改東風(fēng)更上層樓！
一、科室業(yè)務(wù)壯大，科室系統(tǒng)化建設(shè)，在工作量不斷飽和情況下，須引進(jìn)優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才。
二、臨床用血量大幅度上升，為方便病友，同時完善檢驗機構(gòu)，盡快啟用血庫用血。
三、為迎接09年創(chuàng)二甲醫(yī)院，達(dá)到評審標(biāo)準(zhǔn)，明年派專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)修室內(nèi)質(zhì)控，并打算參加衛(wèi)生部臨床檢驗中心舉辦臨床檢驗室間質(zhì)量評價計劃。
四、全年外送檢驗項目業(yè)務(wù)收入加大，特別是大部分細(xì)胞學(xué)檢驗。明年打算建立病理室開展細(xì)胞學(xué)檢查，必須派有職業(yè)醫(yī)師證臨床醫(yī)生進(jìn)修。
五、加強學(xué)習(xí)，通過實踐，爭取發(fā)表兩篇省級論文。
今年對于我們來說是非常重要一年，也是非常特別一年，如果說中醫(yī)院好比是一條龍，那么它在克服艱難險阻，重重磨難之后，已經(jīng)做好龍騰飛前一刻充分準(zhǔn)備，今年是充實一年，碩果累累，明年更輝煌。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇二
克雷洛夫曾說：“現(xiàn)實是此岸，夢想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實踐就是架在河上的橋梁。”
任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因為往往重大的發(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒有絕對的權(quán)威，沒有人可以無憑無據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實踐才能經(jīng)得住檢驗。不唯書，不唯上，只唯實，細(xì)節(jié)決定成敗。
一個蘋果砸在了牛頓的頭上，偉大的萬有引力定律誕生了；一個沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進(jìn)冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個個重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實際卻付出了科學(xué)家們無數(shù)次的試驗。殊不知在萬有引力定律的背后，又有過多少蘋果的落地，改良蒸汽機前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗之后與之一起撰寫論文，愛迪生在遭遇萬數(shù)次的失敗后終于將人類帶入電氣時代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實踐，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會親自實踐的唯書唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個書呆子，成功終不會屬于他們。然而能夠通過親身實踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無數(shù)次失敗，但最終會面向光明。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細(xì)細(xì)一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實踐，都在身體力行，為民請愿，都在做自己該做的事。在無數(shù)次的實踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩歌，他們的實踐檢驗出心憂天下為國為民的真理，才讓他們在千年之后依舊熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過實踐才能獲得真知。實踐可上九天攬月，實踐可下五洋捉鱉，實踐讓我們強大，讓我們成長！
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇三
自20xx年1月20日我開始從事檢驗員工作以來，按照單位領(lǐng)導(dǎo)的總體安排，我深知，不管在何種崗位上，我都要努力做到為各級領(lǐng)導(dǎo)、各業(yè)務(wù)部門和檢驗事業(yè)當(dāng)好服務(wù)員。一年來，我主要從以下幾個方面實踐著自己的理念，力爭做到更好、更強、更到位。下面，我就兩年來的工作情況向各級領(lǐng)導(dǎo)作個簡要匯報。
1、努力學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)
質(zhì)檢部工作是一個特殊的崗位，它要求永無止境的更新知識和提高技能。為了達(dá)到這一要求，我在這兩年來，學(xué)習(xí)使用各**種量具，而且還學(xué)會了動平衡檢測、三坐標(biāo)檢測儀。
2、努力工作，順利完成各項任務(wù)
兩年來，面對非專業(yè)學(xué)習(xí)的機加工質(zhì)檢工作，工作起來難度較大，但是我積極的應(yīng)對困難的挑戰(zhàn)，剛來不到一周的時間，因工作的需要我就被領(lǐng)導(dǎo)安排上夜班，自己獨當(dāng)一面，那晚我檢測了從未檢測過的零件，而且圖紙比較復(fù)雜（對當(dāng)時而言），但是我保持認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)，順利的完成了那晚的工作。就這樣不時地做了產(chǎn)品的序檢與終檢，為了滿足客戶的要求，保證質(zhì)量、按時發(fā)貨，周末不休息的加班，終于順利的完成了各項任務(wù)。
3、日常生活，工作態(tài)度積極端正。
兩年來，我能自覺遵守總公司的各項規(guī)章制度，在工作中，不遲到、不早退、有事主動請假，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團結(jié)同事，待人真誠，任勞任怨。努力做到了：一是按規(guī)章自律。領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定不準(zhǔn)做的我絕對不做，領(lǐng)導(dǎo)要求達(dá)到的我爭取達(dá)到，不違規(guī)章、違紀(jì)，不犯規(guī)、犯法，做個稱職的質(zhì)檢主管。二是用制度自律。我嚴(yán)格按公司制定的各項制度辦事。在經(jīng)濟開支方面，堅決做到先請示后行動，不搞先斬后奏。對自己分內(nèi)是工作也能積極對待，努力完成，真誠相待，建立了友誼，也獲得了許多有益的啟示。我深知成績的背后有我們質(zhì)檢部全體人員的共同努力和辛勤的汗水。今后，我任然會以平常心對待不平常的事，勇于進(jìn)取，一如既往的做好每一件事。
回顧檢查自身存在的問題，雖能敬業(yè)愛崗、積極主動開展工作，取得了一些成績，但仍然有許多需要不斷的改進(jìn)和完善的地方，我一直在努力，并且力求做好。這表現(xiàn)主要是：
第一、在工作中由于專業(yè)知識較少，經(jīng)驗不足，對待一些問題的解決方法過于單純，工作方法過于簡單；看待問題有時比較片面，以點蓋面，在一些問題的處理上顯得還不夠冷靜。
第二、要進(jìn)一部加強零部件的檢驗工作的計劃性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，提高綜合分析解決問題的能力。
第三、在使用三坐標(biāo)檢測儀上，技術(shù)還未完全掌握成熟，現(xiàn)只能檢測一些面內(nèi)的形位尺寸，還有待于進(jìn)一步提高。
第四、在完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的。任務(wù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，繼續(xù)加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高各種零部件的檢驗技能。
在下一步的工作中，我要虛心向其他同行和同事學(xué)習(xí)工作和管理方面的經(jīng)驗，借鑒好的工作方法；同時在業(yè)余時間努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)理論知識，擴大獵取知識的范圍，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平，使自己的全面素質(zhì)再有一個新的提高，以適應(yīng)公司的發(fā)展和社會的需要。要進(jìn)一步強化敬業(yè)精神，增強責(zé)任意識，提高完成工作的標(biāo)準(zhǔn)。
我想我應(yīng)努力做到：
第一、根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)要求，加強學(xué)習(xí)，盡快把三坐標(biāo)檢測技術(shù)掌握成熟；
第三、熱愛本職工作，繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)質(zhì)量法規(guī)，要從政治思想、業(yè)務(wù)知識上加倍努力學(xué)習(xí)，提高水平和法律意識。
總之，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成??！作要有恒心，對同事要有熱心，對，己要有信心！做最好的自己！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)淼?篇《實踐檢驗真理心得體會實用實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會200字》，希望對您有一些參考價值，更多范文樣本、模板格式盡在。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇四
第一次進(jìn)物理實驗室的感覺真奇妙，摸著光滑潔凈的桌子，看著新奇的儀器，油然而生出一種激情，我一定要學(xué)好物理。
實驗開始了，首先把蠟燭、凸透鏡、光屏固定在同一直線上，并使他們的中心在同一高度上，我用欣喜顫抖的手點燃了蠟燭，來回移動凸透鏡（焦距10厘米）。首先我把蠟燭移到距凸透鏡9厘米處，咦，為什么怎樣移動光屏上面也沒有像呢？唉，真沒想到第一次實驗就被攔路虎擋住了，忽然同伴驚喜地對我說：“你從這面看看，好大的像??！”我恍然大悟，嘴里嘟囔著“物體放在什么范圍內(nèi)成虛像呢？”經(jīng)過幾分鐘的操作，我發(fā)現(xiàn)：物體在距凸透鏡10厘米以內(nèi)時，成正立、放大、虛像。我以最快的速度記下了屬于我們的第一個成果。
攔路虎又來了，當(dāng)我把蠟燭放在距凸透鏡10厘米處時發(fā)現(xiàn)不僅在光屏上看不到像，在另一側(cè)也看不到像了，我和同伴急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉(zhuǎn)，但我馬上又鎮(zhèn)靜下來了，我推斷著：10厘米處是凸透鏡的焦點處，焦點處射出的光線經(jīng)凸透鏡折射后，平行于主光軸射出，根本不可能成像。我的推斷搏得了眾人的好評。就這樣第二個難題又被我們攻克了。
接下來的幾個實驗還算順利，我們得出蠟燭到凸透鏡的距離在10厘米到20厘米時，成放大倒立的實像，蠟燭到凸透鏡的距離大于20厘米時，成縮小倒立的實像。突然我又想到：蠟燭到凸透鏡的距離為20厘米時，像又會是怎樣的呢？于是將蠟燭放在了這個位置上，發(fā)現(xiàn)成了一個倒立等大的實像，我們嘖嘖稱奇，同時也記下了這些成果。
我忽然心生疑問：若用紙擋住凸透鏡的一半，還能成像嗎？邊想著邊開始了實驗，??？怎么還是完整的像呢？我思考片刻無法解釋，這時高人出現(xiàn)了，老師告訴我：雖然擋住了一些光線，但仍有一些光線通過凸透鏡匯聚于一點，所以還可以成完整的像，只是像變暗了。頓時，我們驚訝了。
這時，同伴又提出一個問題，物體在20厘米以外時，成倒立縮小的實像，若讓凸透鏡不動，蠟燭和光屏換個位置會怎樣呢？說做就做。很快結(jié)果出來了：還能成像，只是變成倒立放大的實像了。
這節(jié)課圓滿結(jié)束了，我探究，我快樂。而此時，我又在企盼下一次探究，下一次一定會更有趣更快樂。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇五
我先端了一盆水，又找來一個鋁片，放在水里，鋁片一下子就沉入了水底。然后，我又把鋁片彎成盒狀，放入水中，我預(yù)想這次盒形鋁片不會沉，哇！可真奇怪，盒形鋁片真的沒有沉下去。我興奮極了。為了證明實驗得出的結(jié)論，我又把一塊做成凹形的橡皮泥放在水中，凹形橡皮泥也沒有沉入水中。這下子我可明白物體沉浮的秘密了。秘密就是：在水中下沉的物體，如果想辦法改變它的外形，使它在水中占據(jù)的空間變大，它受到的浮力就會增大，那么它就可能在水中浮起。
還有一次，我想知道被火燒到皮膚后會有什么后果？看著爺爺用火柴點煙，我產(chǎn)生了疑惑。讓實踐來說明一切！爸爸把火柴扔到地上，還沒顧得踩，我早就把手放了上去。哎呦！鉆心的疼！打冷天疼出了我一身虛汗。抬起手一看，火苗已經(jīng)熄滅了，取而代之的是我手掌中的一個打泡。干什么？你這孩子！我想試試被燒的感覺。這是實踐??！那也沒有你這么實踐的！哪能自己害自己呀？以后不許胡鬧！不實踐怎么知道被燒的感覺??？我做的沒錯?。?BR> 心里雖然不服氣，可是手上的大泡確實疼了好幾天?？粗@個大白泡，我又有了一個新問題：這個泡是白的，說明里面的物質(zhì)也是白的，可是人的血是紅色的呀，怎么會是白色的液體呢？要不然再實踐實踐，用刀把它割破了試試？不行！萬一更疼了怎么辦？但是老這么疼下去也不是辦法。一不做，二不休！打開抽屜，拿出刻刀，照著手掌就是一下?？辞宄耍缩r紅的血液，確實有白色液體！不過，對于這次實踐，我的確后悔極了。除了忍受了一個多星期的疼痛的煎熬，還受到了嚴(yán)厲的批評。不過，我又知道了一些平常不知道的東西，還是很高興。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇六
比起當(dāng)今世界的車水馬龍，“懷才不遇”這個詞，貌似已經(jīng)沒了蹤跡。打開報紙，總是令人一個不小心，便發(fā)現(xiàn)了有關(guān)大學(xué)生失業(yè)問題的文章。這些被扣上“高分低能”的時代驕子們，熬得十年寒窗苦，卻為何，像外星生物一般，無法適應(yīng)這個社會？不想把他們當(dāng)做酒足飯飽后閑暇時光的交際手段，不想看到未來的自己，也會像他們那樣，在茫茫人海之中，徹底沉淪。我不懂，但不可否認(rèn)，十年苦讀，只是在寒窗下的。窗外的春意早已暖開了花，而窗內(nèi)的人們，卻依然感受著寒風(fēng)的蕭瑟。我真的不懂。
我們的任務(wù)好像就是看。連我們崇尚的知識，也要被父輩們加上一個修飾，“書本上的”。我們懂得很多理論，明白許多道理?？晌覀兙褪亲霾缓谩Ｎ覀冎皇强?。沒有自己親身去實踐，沒有自己腳踏實地的動手，看到的，和摸到的，那是迥然不同的?？梢钥隙?，沒有了實踐，我們的理論知識，就是空談。其實這已經(jīng)在古代，便被古人驗證過了。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇七
荀子曾說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！?BR> 這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”。“不登”“不臨”是無法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識，必須親身參與社會實踐。
學(xué)習(xí)理論的目的在于實踐。過分強調(diào)理論而輕視實踐，人就會喪失實踐的能力。理論是虛的，通過實踐，理論才落到實處。只有付諸行動，認(rèn)真去實踐，所學(xué)到的知識才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是陸游說的?？墒菂s偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個很好的例子。
戰(zhàn)國時趙國名將趙奢的兒子趙擴年輕時熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來趙王中秦王反間計，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，只知空談兵法的人。他到了長平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進(jìn)攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。趙國亡國。
反之，那些將實踐與理論結(jié)合在一起的人，只要經(jīng)過不懈的努力，往往就會取得很大的成就。
俗話說，十年磨一劍，漫長時間的實踐中才能造就成功。在近20年的漫長歲月中，琴納經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的實驗研究，實踐，堅持不懈，最后終于取得天花接種這項具有劃時代意義的實驗的成功。
所以說，實踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實踐，才能獲得真正閃光的理論。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇八
3月18日8點10分，我校五年級全體學(xué)生帶著大包小包的行李上了車，前往河頭實踐基地參加勞動實踐活動。
經(jīng)過四十分鐘的顛簸，我們到達(dá)了目的地。一進(jìn)入實踐基地，我就看見教學(xué)樓上那醒目的八個大字：體驗、實踐、合作、創(chuàng)新。老師分配好寢室后，大家就忙開了。
到了宿舍后不能立刻休息，必須先把枕頭、被子、墊被都鋪好。有些同學(xué)在家里什么都不干，拿著被子束手無策。至于我嘛，三下五除二就ok了。好好休息一下吧！
在這三天里，沒有文化課，沒有作業(yè)，沒有試卷，更沒有爸爸、媽媽的嘮叨。只有陶藝課、游戲、電影、燒烤等等。同學(xué)們聚在一起，難免會有些興奮。
我最喜歡小機床操作了。上課一開始，老師就講了一大堆有關(guān)小機床的操作要領(lǐng)。“好了，現(xiàn)在可以動手了！”終于開始了，我把一根又粗又短的小木棍夾在機器中，按下了按鈕，就在這時，小木棍開始飛快的轉(zhuǎn)動起來。我迅速拿起斜口刀，將它輕輕放在小木棍上。不過多久，小木棍上就出現(xiàn)了一道劃痕。我又試著劃了幾下，這樣，花瓶的底部就做好了。我又拿起平口刀在小木棍前面一部分做頸。我喜滋滋地把自己的杰作交到老師那兒，老師說我做得不錯，我心里想：那當(dāng)然，這可是我頂著“暴風(fēng)雪”——木屑，經(jīng)過一番努力才完成的。
實踐基地讓我們學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇九
其實，我們別認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，其實創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因為企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時的環(huán)境不同而完全不同，可以說世界上沒有哪一個創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
創(chuàng)業(yè)只是一種開創(chuàng)性的工作很多人認(rèn)為當(dāng)老板是天生的，這表明我們常常自我設(shè)限，就像是我國與外國法律不同一樣，我們的原則是有罪推斷，而有些國家是無罪推斷，我們的公安同志，抓到犯罪嫌疑人，就認(rèn)定是有罪的。這是不對的。但造成自我設(shè)限國情的，與我們當(dāng)前的教育體系有關(guān)系，這個體系不完全是學(xué)校教育體系，還包括我們的家庭教育環(huán)境，因為我們的教育都是在告訴學(xué)生如何在畢業(yè)后找一份好的工作，卻沒有誰告訴一個學(xué)生，畢業(yè)后如何去開創(chuàng)自己的事業(yè)。就連mba都講就業(yè)率，這就是本身就讓我們認(rèn)為畢業(yè)了就業(yè)是天經(jīng)地義的，而創(chuàng)業(yè)則不是應(yīng)有的選擇。
其實，我們別認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，其實創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因為企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時的環(huán)境不同而完全不同，可以說世界上沒有哪一個創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
從學(xué)習(xí)意義上來說，創(chuàng)業(yè)非常的個性化，我們要學(xué)習(xí)的是創(chuàng)業(yè)人物的心態(tài)與處理事情的方式方法，還有他們的精神。一個創(chuàng)業(yè)者沒有自己的個性與思考判斷能力是很難想像他會成功的，如果朋友你考慮創(chuàng)業(yè)，我得建議你先了解清楚你自己，別拿那些鼓勵創(chuàng)業(yè)者的所謂英雄故事當(dāng)真，無論你看過多少別人成功的例子，對你的事業(yè)沒有一點幫助，你只有根據(jù)自己的實際情況選擇好自己的路才有可能會成就屬于你自己的成就。
同樣，空想不是創(chuàng)業(yè)，如果你想等到你的計劃完美了，你再開始你的行動，我可以負(fù)責(zé)任的告訴你：你永遠(yuǎn)等不到那一天，因為市場環(huán)境永遠(yuǎn)在變、留給你的機會永遠(yuǎn)也在變，唯一不變的就是變。所以完美永遠(yuǎn)等不到，只要在你每一步的腳印里全注腳成完美的蹤影：只有做才有改正的機會、只有改正也會保持正確的航向。年輕朋友們，如果想創(chuàng)業(yè)，買再多的成功故事來看是沒用的，與其等待,還不如加入像陽光巴士創(chuàng)業(yè)網(wǎng)類似的大型專業(yè)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)機構(gòu)去學(xué)習(xí)與實踐來的更好,只有你善于在實踐中去學(xué)習(xí)，你才會不斷進(jìn)步，畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十
真理不易區(qū)分，許多人懷疑真理，懷疑有時候是件好事，人不會對任何言論都照單全收，總要去懷疑一下?？偸侨岩梢彩遣缓玫?，總是在猶豫不決，很浪費時間，不如去做點實事。事實是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
假理，有時也會被人相信，但是它會經(jīng)常變化，一會兒這樣，一會兒又那樣，也有人會相信。相信了就去做了，結(jié)果呢自己在別人的結(jié)果之中。好結(jié)果，也不一定一直是好結(jié)果。優(yōu)秀的人也有可能會遭到迫害。世界是如此的矛盾，讓人顧此失彼。失去了，不可惜，因為已經(jīng)過去了。重要的是現(xiàn)在自己要干什么。假理總是給人帶來災(zāi)難，之后人們就知道它其實是假理。
真理經(jīng)得起時間的考驗，無論事情怎么變，他還是真的。變化的。只有事情，而不是真理。世界上如果沒有真理，那一定是人們沒有發(fā)現(xiàn)他，沒發(fā)現(xiàn)，不代表就不存在。真理普遍存在于我們的生活當(dāng)中，他潛移默化的發(fā)揮著作用，說一不二。無論什么時候都是自相符合。
真理指導(dǎo)著人的生活，讓人的生活有條不紊，循序漸進(jìn)，熠熠生輝。他不會讓人心生彷徨，只叫人踏踏實實地去做事，收獲便會如期而至。掌握真理，是一件幸運的事。人只有不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去觀察，才能更好地去發(fā)現(xiàn)真理。真理也不是只有一個。事物是復(fù)雜的，又是在不斷變化的，人要適應(yīng)社會，要懂得生活，人還可以去追求藝術(shù)，去追求永無止境的美。
美好的人生，需要自己去發(fā)現(xiàn)真理，目光長遠(yuǎn)，自己走得才會長遠(yuǎn)。真理不會騙人，傻子才會覺得自己被騙了。人摔一跤不要緊，不要摔一跤爬不起來，或是——總是在摔跤。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十一
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。以下是本站小編整理的實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歡迎參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請點擊本站查看。
一、教育教學(xué)工作。
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。而作為教師，如果不善于所謂的教育教學(xué)工作，那我想也稱不上是一位教師，或者說不是一位合格的教師。
在這實習(xí)的過程中，整個集團、整個學(xué)校給我的深刻印象就是一種濃厚的教育教學(xué)氣氛，每一位老師都在不斷努力，不斷的探索，不斷的嘗試，不斷的更新自己的教育理念。這是促使我積極投入到這個教育教學(xué)工作中來，努力把自己的課上的更好，形式會更新，因此在整個教育教學(xué)工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平時的思考，思考如何來創(chuàng)新，與此同時，我也在努力的尋找自己的上課風(fēng)格，不管新教師，還是老教師，都應(yīng)該有自己的東西，就像這句話“別人有的，我也有，別人沒有的，我就有”!這其中就是自己的一種上課的風(fēng)格，當(dāng)然也可以說特色!
前面是比較籠統(tǒng)的，接下來就從具體的幾門學(xué)科的談一下感受：
a、體育——。
1)對于小學(xué)生而言，體育課關(guān)鍵在于課堂常規(guī)工作和組織教學(xué)。只有常規(guī)做好了，你才能很好的組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行各種游戲，而這次實習(xí)在體育方面最大的收獲就是明白了一點，體育新課程標(biāo)準(zhǔn)并非只是為了游戲新穎，而是在于你上的課是否真正的.讓學(xué)生主動的來學(xué)習(xí)，是否在潛移默化學(xué)生終身體育的思想，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容最好貼近學(xué)生的生活，這樣學(xué)生對學(xué)習(xí)就會感興趣，新課程中的第二大理念不是說了嗎?無論是教學(xué)內(nèi)的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運動興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉。所以體育課上激發(fā)學(xué)生的興趣是上好一堂的關(guān)鍵。
2)在說體育課的創(chuàng)新吧，由于眼下體育課的創(chuàng)新比較流行用一樣“器械”來上一堂體育課(器械可以是體育器材、可以是生活中來的一些生活用品，也可是一些廢物回收利用)。而這個利用的東西在體育教學(xué)過程中關(guān)鍵是要從的它的性質(zhì)和用途來做來進(jìn)行創(chuàng)編游戲，并非只是為了“游戲”而游戲，這樣顯得就太做作了比如我在一開始計劃用花盆上一堂體育課，其中有一項內(nèi)容是用花盆做障礙，進(jìn)行障礙賽跑，而花盆的主要用途是種花，在這里用這個來做障礙明顯沒有使用的它的，這個障礙我也可以使用其他的器材來做這個游戲，為什么非得用花盆呢?這個就是太做作了，因此我們的創(chuàng)造也是有根據(jù)和要求的，并非你想什么就可以上什么的!
3)。
體育老師是否會利用自己的頭腦來改變游戲,或創(chuàng)編游戲,其實不然在我們的許多游戲中我們只要稍稍改變一下玩法或者改變一個動作就會變成一個新的游戲,學(xué)生就又會有很大興趣玩這個游戲。
b、語文——。
1)語文老師最大的優(yōu)勢就是上課的語言具有一定的文學(xué)性。語言華麗，富有藝術(shù)。因為本來語文課就是我們研究和探索文學(xué)的東西，那么教師更應(yīng)該注重的語言的修養(yǎng)。在這方面作為一個體育專業(yè)的師范生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，講話太隨意，讓學(xué)生怎么感受到這個語文的氣息!因此要好好向指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)!
2)語文課的上課形式是最多了。上語文課可以開招聘會，可以做游戲來上課文，可以……很多很多，但是關(guān)鍵是你要敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，不怕失敗。當(dāng)然你的創(chuàng)新也是要根據(jù)學(xué)生的實際情況.
c、數(shù)學(xué)——。
1)首先教師對數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容要鉆研透徹，能盡可能的預(yù)想到這節(jié)課學(xué)生可能出現(xiàn)的錯誤情況，這樣也便于學(xué)生在課堂上就訂正自己的錯誤。
2)數(shù)學(xué)課雖然在上課的形式上不多——在以前認(rèn)為，以為只有運用傳統(tǒng)的形式才能讓學(xué)生掌握的更加牢固，但是我錯了，自從聽了數(shù)學(xué)研討會那次的幾節(jié)研討課，才發(fā)覺自己的思想好落伍，已經(jīng)在數(shù)學(xué)這個教學(xué)理念上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拉在了后頭，也許是數(shù)學(xué)觀摩課聽的比較少吧，或許要在這方面努力一下了。
總之，感覺最大的缺點的就是語言表達(dá)，每門學(xué)科都有自己語言的要求和特色，而且作為一名小學(xué)教師本來就是靠得這張“嘴巴”。所以在這方面還要加大努力和練習(xí)。
二、班主任工作。
班主任給我的總體感覺就是一個有文化的保姆!雖然只有一個星期的時間給我做“男保姆”的機會，也沒有做多少東西，但是我從中學(xué)到了很多，比如一些班主任老師的常規(guī)工作，其實不要小看這些常規(guī)工作，如果要一個班級的規(guī)定成為常規(guī)可不是一件容易的事情，那得花老師多少的心血和時間，而這些也只是我看到的，所想到的，自己并沒有經(jīng)歷。而這些常規(guī)做好了，學(xué)生就很容易管理，在這里班主任又要做嚴(yán)師，又要做慈母，所以這個角色的來回轉(zhuǎn)換和把握是很有藝術(shù)性而并非你一下子就能把握的，這必須建立在你經(jīng)驗的基礎(chǔ)上和你投入的時間上來把握的。
而我應(yīng)該說這次班主任的工作是我見習(xí)和實習(xí)以來最糟糕的一次，主要體現(xiàn)在對班級的關(guān)心程度還不夠，是因為工作太忙了?是因為疏忽了?是因為……我想這一切都不將是理由，這些只是給自己找借口，為自己解脫罷了。要怪只怪自己的素質(zhì)太差，要不然怎么會忙不過來呢?要不然怎么會疏忽呢?要不然……但是我學(xué)到得這次是最多的一次，因為對班級不關(guān)心，因為工作的疏忽，因為……所以經(jīng)常反省自己，反省的多了就會仔細(xì)留意我的指導(dǎo)老師是怎么做的?也可以說從我的指導(dǎo)老師學(xué)到了很多!
三、帶隊情況。
在實習(xí)期間我學(xué)習(xí)帶田徑隊了，給我的第一個感覺就是自己專業(yè)知識的缺乏，有些技術(shù)動作只會示范，但是講不出個因為所以然，因此在指導(dǎo)學(xué)生技術(shù)的時候就存在這樣那樣的問題，而且訓(xùn)練的方法還是老套的，比較陳舊，所以我也在考慮我能不能想出一套屬于我自己的一套訓(xùn)練方法，要敢于去創(chuàng)新，敢于嘗試!
第二，我覺得在帶這個隊的時候，必須嚴(yán)格要求他們，因為他們是要拿出成績來的人，要不然會有一種對不起他們的感覺，但是在不訓(xùn)練的時候要學(xué)會和他們成為朋友，和他們經(jīng)常交流，通過這樣，那樣的交流，學(xué)生會學(xué)著理解你，同時你對他們心理的把握有助于更好的進(jìn)行訓(xùn)練。而且要學(xué)會和他們打成一片，這個在比賽前有助于學(xué)生的放松和發(fā)揮。
四、思想情況。
思想上的轉(zhuǎn)變，這是我本次實習(xí)最大的收獲的，通過自己的觀察和與老師交談思想有一個很大的進(jìn)步。
第一，心態(tài)的擺正。其實在西湖小學(xué)教育集團做一名體育教師也不錯!關(guān)鍵詞：西湖小學(xué)教育集團，體育教師?！拔骱W(xué)教育集團”—意味著競爭的激烈，意味著飯碗的不穩(wěn)，意味著……很多，因為這是所實力相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在這樣的學(xué)校里我怕自己會敗下陣來，因為我怕自己出不了成績，會給學(xué)校拖后腿，因為它給我的起點太高，而且萬一表現(xiàn)不好就以為著下崗，意味著和我“拜拜”，還不如回自己的家鄉(xiāng)。但是人總是往搞出走的，年輕的我應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)這個時代，正因為在西湖小學(xué)教育集團這樣的環(huán)境下造就了一個與一個的優(yōu)秀教師，相信不久的將來自己也會跨入這個行列，要對自己有信心，對集團有信心，當(dāng)然還要看自己能不能把握住機會!“體育教師”，一直覺得體育教師在學(xué)校是沒有地位的，因為家長對學(xué)生體育的不重視，所以這里就有一個很重要的心態(tài)問題，看你如何去把握，我覺得如果自己有實力，能拿出成績來照樣是有地位的，而且怎么讓學(xué)生家長也來重視學(xué)生的體質(zhì)問題也是體育老師的一項重要任務(wù)，如果完成這項任務(wù)可是體育事業(yè)上的一大里程碑。所以有幸到西湖小學(xué)教育集團工作是自己的榮幸，是對自己的一種挑戰(zhàn)。年輕的我，應(yīng)該學(xué)會拼搏!
第二，人生的價值觀。一直以為現(xiàn)實生活中人都是為了金錢在活，為金錢在工作，幾乎沒有人在為除金錢之外的事情在努力，而這些金錢的拿來干嘛呢?要買房子，要買車子，要享受生活……記得在和鄭校長的一次msn上聊天中他說過這樣一句話：“一個優(yōu)秀的男人，所追求的就是房子這么簡單?他所追求的是能呼風(fēng)喚雨!”的確，一個優(yōu)秀的男人所追求的就是表面上的東西嗎?再是章校長說的，“錢多少無所謂，關(guān)鍵在于一個人的檔次問題!”檔次?什么是檔次，就是你素養(yǎng)，你所懂得的，你所成就的……很多，這些才是真正的實力，這些才是一個優(yōu)秀的男人的所要追求的，作為優(yōu)秀的男人更多應(yīng)該追求深層次的東西，一個人要有他自己的內(nèi)涵!
從一開始赤裸裸的來，到現(xiàn)在即將沉甸甸的回去，惟有短短的一個月時間，就讓我如此受益非淺，如此感慨萬分!就像一句廣告語所說的那樣：我選擇，我沒錯!
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十二
（江蘇省新海高級中學(xué)，江蘇連云港22）。
在認(rèn)識論教學(xué)中，“實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一直是個難點，很多學(xué)生無法把握其精神實質(zhì)。除哲學(xué)的抽象性和高中生認(rèn)知水平等原因，教師過于重視結(jié)論而忽視知識生成的過程、忽視體驗?zāi)酥两虒W(xué)方法失當(dāng)是一個重要原因。為此，筆者在教學(xué)中堅持“以事明理、寓理于事”，重在“事”與“理”的有機結(jié)合，力求獲得理想的教學(xué)效果。
莊子有一段關(guān)于“是非莫辯”的話，大意是說，我和你辯論，你勝了我，我就果真錯了嗎？我勝了你，你就真的錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。根據(jù)莊子這一觀點，我們不難推測，莊子也認(rèn)為“辯”不是檢驗是非的標(biāo)準(zhǔn)。那么，“辯”為什么不能成為檢驗是與非的標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因為：“辯”是純主觀的東西。根據(jù)馬克思主義的觀點，純主觀的東西不可以作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。個人的觀點、權(quán)威的觀點、多數(shù)人的意見都不能檢驗認(rèn)識的真理性。這是因為，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制，要受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制，要受具體的實踐水平特別是社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。因此，我們不用“毛澤東思想”證明“鄧小平理論”是真理，不能用“鄧小平理論”證明“毛澤東思想”是真理，即使是被實踐證明為正確的科學(xué)理論，也不能成為檢驗另一種認(rèn)識是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，科學(xué)理論是人們對事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，可以指導(dǎo)人們的實踐，但人們的實踐是否獲得了成功，不能靠理論本身來檢驗。而要檢驗一種認(rèn)識是否正確，就必須超出“認(rèn)識”的范圍，從“認(rèn)識”之外尋找標(biāo)準(zhǔn)。
有這么個故事：滄州南面一座寺廟建在河邊，一次漲洪水，大門外的兩只石獸一起沉人河底。經(jīng)過十多年后，和尚募集金錢重修寺廟，試圖在河中尋回兩只石獸，最終沒找到。于是，圍繞著“石獸在哪里？”人們展開了爭論，不少人認(rèn)為水流一定把石獸沖下去了，應(yīng)該到下游去尋找。一名學(xué)者反對，認(rèn)為只能在原地尋找石獸。理由是：石獸不是木片，石獸硬而重，沙松而輕，不可能被河水帶走，只會埋在沙里，越沉越深。沿著河下游去尋找石獸，不是很荒唐嗎？眾人以為正確。一名船夫不以為然，說應(yīng)從上游尋找石獸。理由是：石獸又硬又重，河沙又松又輕，水必會沖擊石獸前的沙子使之形成坑穴；越?jīng)_越深，使石獸向上游發(fā)生轉(zhuǎn)移；不停地沖刷，不停地轉(zhuǎn)移，河水不但沖不走石獸，相反，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，同樣也很荒唐。這個故事告訴我們，在哪里找到石獸不重要，重要的是：石獸本身能告訴我們它們在哪里嗎？顯然不能！因為按照馬克思主義的觀點，客觀事物自身是不能回答認(rèn)識正確與否的。如同粉筆自己不能告訴我們它是什么顏色，大象不能自己告訴盲人它是什么形狀，原因都是相同的。
實踐之所以是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，真理的本性在于它表示主觀的認(rèn)識和客觀的實際相符合。也就是說，只要主觀與客觀相符合，就是真理；如果主觀與客觀相違背，就是謬誤。所以，對認(rèn)識的真理性的檢驗，就是要確定人們的`主觀認(rèn)識是否同客觀實際相符合以及符合的程度。要完成這一任務(wù)，只能依靠社會實踐。其次，實踐本身的特點決定了它能夠充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的特點。在現(xiàn)實中，人們總是遵循一定的認(rèn)識去實踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，引出現(xiàn)實的結(jié)果，從而可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識兩相對照。拿“農(nóng)民種田”這一實踐活動來說，農(nóng)民是有目的、有意識的人，具有“主觀能動性”；而“種田”的對象、工具以及種田者本身，都是客觀的物質(zhì)的東西。從這種意義上講，實踐處在主觀與客觀的交匯點上，它一頭聯(lián)系著主觀，一頭聯(lián)系著客觀，是主觀見之于客觀的活動，是認(rèn)識正確與否的最高審判官。因此，在任何情況下，實踐都是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有任何其他標(biāo)準(zhǔn)。實用主義者詹姆士把“有用”作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有用的東西就是真理。這種觀點否定了真理的客觀性，實質(zhì)是主張主觀真理，沒有把“主觀”與“客觀”連接起來，必然導(dǎo)致一系列荒謬的結(jié)論，如謊言是真理，因為謊言對于騙子來說是有用的；巧取豪奪與損人利己也是真理，因為它對資產(chǎn)階級來說是有用的；宗教是真理，因為宗教觀念對信教者有價值。如此這般，公說公有理，婆說婆有理，大家都有理，反而沒了統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
從上述教學(xué)案例的處理中，我們可以得到如下啟示：一要在“以事明理、寓理于事”過程中，教師要用經(jīng)典的“試題”素材統(tǒng)帥教學(xué)始終，既要善于把簡單的事情上升到哲學(xué)的高度，以事明理；又要把抽象的哲學(xué)命題與具體生活常識相結(jié)合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”過程中，注重哲學(xué)世界觀的生成路徑，力求把“三維目標(biāo)”全面而又有機地結(jié)合起來，既不能低估學(xué)生的接受能力，對學(xué)生一看就懂的問題反復(fù)分析，影響了學(xué)生對重點、難點知識的理解和掌握；又不能不顧學(xué)生的接受能力，企圖用一則材料體現(xiàn)全部知識，使學(xué)生的思維受局限。三要在“以事明理、寓理于事”過程中，把教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)于控制課堂教學(xué)秩序和效果上，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。唯其如此，我們才能在教學(xué)中有針對性地突破難點，贏得教學(xué)的成功，享受教學(xué)的快樂。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十三
孩子從幼苗到花朵，到大樹，到棟梁，其實“學(xué)”是必須的，問題是“怎樣學(xué)”，這個讓整個中國教育界都困惑的問題，做家長的卻不得不勇敢面對。
因為住宅的`封閉性，我們的孩子缺乏同齡人的交往而被送去早教機構(gòu)鍛煉“人際關(guān)系”；也因為物質(zhì)商品極大豐富，我們的孩子遠(yuǎn)離了真實的生活而被架在空中樓閣中玩教具……有一天，我突然發(fā)現(xiàn)，其實教育很簡單。
持續(xù)的陰雨使得一條破舊的弄堂里的幾個大凹陷積滿了雨水，小孩很容易就被這樣的“臟東西”深深吸引。她在水坑邊遲疑了一小會兒，便伸出玫紅色的運動鞋小心地踏進(jìn)水塘，看看還很淺，便再往水坑中間的方向嘗試，直到兩只鞋都被水浸沒了一半，才無奈地出來?？吹轿抑饾u堆起的憤怒表情，她連忙解釋：“媽媽，我是想看看這水有多深……”，這倒提醒了我，不該隨便打擊小孩的探索精神，況且還可以因材施教。我順勢問她：“那水坑最深的地方有多深呢？”“腳伸進(jìn)去試試就知道了唄！”她覺著又逮著機會?！澳悄愕男泳蜎]用了，你也沒法回家了。而且如果是個大洞呢？那不是太危險了嗎？”“……哦，那倒是……”“你再想想，有什么東西可以替代嗎？”“嗯——用小木棍！”“非常好！”我以為教育案例已經(jīng)結(jié)束，正要得意地離開，沒想到孩子已經(jīng)準(zhǔn)備實踐了，“媽媽，可是這里沒有木棍呀，那我怎么試呀，我還是不知道水有多深呀！”教育孩子往往給自己題目越出越難?！澳敲?，就再給木棍找一個替代品?！蔽艺胩氯幌戮妥?，沒想到孩子越來越興奮，“好！可以找根樹枝！”她四處搜尋，終于在水泥地的一個角落看到一棵種在低洼地的樹，低洼處正好有一根落下的長長的黑乎乎的樹枝，她猶豫著要不要跳下濕漉漉的低洼地，我為了將實踐教育進(jìn)行到底，再次鼓勵她，她終于麻利地跳下又爬上，手里擎著那個“替代品”，最終用它完成了對水坑水位的“測試”。結(jié)果，我們都很滿意。次日，艷陽高照，那個坑的確很深。
其實，教育真的并不復(fù)雜，只是社會太發(fā)達(dá)，而唯獨遺忘了教育的真諦。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十四
孔子是中國封建社會的思想家、政治家、教育家，是中國傳統(tǒng)文化重要的奠基人之一。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說在漢代成為定于一尊的官方哲學(xué)后，孔子教義不僅深刻影響看中國歷史、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展走向，而且深刻影響著中國的國民精神。因此，對孔子功過是非的評判，一直是中國的一個文化難題。二千余年來，雖不乏振聾發(fā)聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動搖他的“素王”之尊，尤其是在當(dāng)代中國正處社會轉(zhuǎn)型的歷史巨變之際，近來對孔子的推崇和頌揚卻愈來愈甚，而對孔子的批判聲浪也愈來愈高。如何評判孔子功過，是以歷史實踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)，還是以“六經(jīng)注我”的字面意義為據(jù)？這也是文化研究者繞不開的歷史難題。
具有周文化特色的魯文化造就了孔子儒家學(xué)說。
孔子原本是宋國子姓后裔，在他的遠(yuǎn)祖孔父嘉時，因五世親別于公族，失去貴族身份后而改姓孔，家道自此衰微，從曾祖輩起便舉家遷居魯國。孔子生于魯長于魯，一生中大部分時間是在魯國度過的，魯文化對他的濡染是非常深厚的。
周族完成翦商之大業(yè)后，為了加強對東方的控制，便在東方封建諸候“以藩屏周”。魯國是姬姓貴族建立的宗親方國，地處泰山之陽、汶泗沂沭之濱，較為封閉；國民以農(nóng)為業(yè)，不事漁、商。封建魯國不僅是為了大啟疆宇、“為輔周室”，曲阜是商奄舊地，居住著文化較為先進(jìn)的前朝遺民，就更需要加強對東夷諸族的鎮(zhèn)撫和文化征服。因此始封地位很高的周公為魯君，周公因輔佐成王并未就國，而是由其長子伯禽繼承。于是魯國成為周王室的代理人以控制這個地區(qū)。魯立國之初，周王室的封賜極為豐厚，“分之上田陪敦，祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器”（《左傳*定公四年》）等，各種禮器典籍幾乎應(yīng)有盡有。《禮記*明堂位》說：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也?！濒攪碛刑熳悠魑锓?、奏天子禮樂的政治特權(quán)，魯國雖小而地位之尊由此可見一斑。因此，從分封之日起，魯國就是個宗周文化的方國?！坝眉疵谥埽侵毷掠隰?，以昭周公之明德”（《左傳*定公四年》）。由此也就決定了魯?shù)闹螄铰允且酝菩兄芏Y周俗為既定方針，伯禽對殷民實行“變其俗，革其禮”，正是這一治國方略的體現(xiàn)。久之成習(xí)，凡是必遵祖訓(xùn)和謹(jǐn)守周禮，周初開始完善起來的宗法禮樂制度，便鑄就成了魯國根深蒂固的文化傳統(tǒng)。
不同的治國方略將導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，我們可以與魯國同時分封的齊國作一比較。
《漢書*地理志》：周公始封，太公問：“何以治魯？”周公曰：“尊尊而親親。”周公問太公：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上功?！饼R魯二國始封時地皆不過百，可以說是在同一水平上起步，而魯在政治資源和文化上還要優(yōu)于齊。齊國“舉賢而上功”，不當(dāng)“凡是”派，廣納賢才，因地制宜，富國強兵，使齊國土擴展到方園二千里，成為春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。齊國提倡學(xué)術(shù)自由發(fā)展，不排拒不同學(xué)術(shù)思想流派，因此就有了一時儒法道墨諸家云集稷下，形成著稱于史的稷下之學(xué)。魯從立國到被楚滅國的這一歷史階段，以“宗周”為準(zhǔn)繩，壓制不合周禮的一切思想和文化，不思進(jìn)取，人才匱乏，積貧積弱，國土雖曾擴展到五百里，仍是小國寡民之邦。“周禮盡在魯”（《左傳*昭公二年》），魯國可圈可點的歷史成就僅此而已。齊國的改革性、開放性、民主性與魯國的保守性、封閉性、落后性形成鮮明對比。孔子儒學(xué)就是在魯國這種文化氛圍中生成的?？鬃觿t按周文化的面貌將魯文化系統(tǒng)化、理論化、政治化、世俗化，可以說周、魯文化盡在孔子儒學(xué)之中。例如，魯國崇尚周禮，孔子則“吾從周”；魯有講習(xí)周禮周樂的傳統(tǒng)，孔子則“立于禮，成于樂，”強調(diào)“不學(xué)禮，無以立?！濒斠浴白鹱鸲H親”為既定國策，孔子則將其弘揚為“君君臣臣父父子子”；周王室訓(xùn)令天下“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，孔子則主張“天無二日”，“尊無二上”（《禮記*曾子問》）….只要稍加對讀，我們就會發(fā)現(xiàn)孔子教義與周文化有很強的對應(yīng)關(guān)糸，這說明孔子是全面繼承了周文化的?？鬃由钤诖呵锬┘?，其時天下“禮崩樂壞”，這本是對封建專制主義政治和文化的一次大沖擊，應(yīng)視為是歷史的進(jìn)步，然而在孔子教義中，我們并未發(fā)現(xiàn)他對進(jìn)步的謳歌，有的卻是對尊禮者的贊美，對越禮者的詛咒，對“郁郁乎文哉”的周朝寄予烏托邦式的響往。這也說明在孔子的理論體系中并未汲取新的思想和思維方式，也不曾順應(yīng)當(dāng)時的歷史潮流。
“半部《論語》治天下”：“儒術(shù)治國”留下的失敗記錄。
孔子死后頗受恩寵，與他生前“累累若喪家之犬”的景況形成鮮明對比。他首先被魯哀公誄之為尼父，漢武帝將孔儒定為一尊，司馬遷作《史記》以“世家”許之，與王者并列；漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公，唐太宗尊他為先圣，唐玄宗封他為文宣王，元武宗加孔子謚為大成至圣文宣王，明英宗還特意加封孔裔為衍圣公……。自漢以后不分夷夏，凡入主中國的歷代封建王朝無不尊崇孔子，并且抬到嚇人的高度。一黃土，一?？莨?，何以能亨有“素王”之尊？我們可從孔子理論體系與帝王利益關(guān)糸中找到因由。
漢武帝雖“卓然罷黜百家，表彰六經(jīng)”（《漢書*武帝紀(jì)》），僅還仃留在口頭提倡上，并未認(rèn)真實行。如所用之臣或是文法酷吏如張湯、杜周之流，或以經(jīng)術(shù)潤飾吏事如董仲舒、公孫弘之輩，絕非純?nèi)濉h章帝白虎觀會議正試確立了儒術(shù)治國，其時社會危機四伏，儒術(shù)治國可謂受命于危難之際。儒術(shù)治國是救世良方嗎？漢章帝至漢滅國僅144年，其后幾個統(tǒng)一王朝，晉為154年，隋1，唐289年，宋3，元1，明276年，清267年。儒術(shù)治國何曾園過帝王們的家天下傳之萬世的美夢！盡管孔子設(shè)計了一套封建社會的烏托邦藍(lán)圖，以“仁”、“中和”、“孝”等政治設(shè)計限制帝王們的權(quán)力于一個“度”內(nèi)，這都不過是一廂情愿的.囈語。歷史上一些開國之君或中興之主只是鑒于前朝的顛覆所有所收斂而已，他們給人民一點好處就大力宣揚，而榨取人民時卻不露痕跡。這便是《管子》中為他們總結(jié)出的一套“仁政”-----“見予之形，不見奪之理?！敝袊鴼v史上王朝更迭頻繁，恰恰證明了孔子設(shè)計的那套“自我調(diào)節(jié)機制”只徒具文字意義，對任何一位封建帝王都無約束力。歷史已經(jīng)無情地證明，儒術(shù)治國每每留下失敗的記錄。
儒術(shù)治國使中國在歷史上一直處于保守落后的政治生態(tài)環(huán)境中，因此，所形成的歷史惰性，使任何改革、那怕是改良都未能逃脫失敗的命運，如王安石、張居正以及戊戍變法等等。馬克思曾在《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出：“火藥、羅盤、印刷術(shù)------這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?！比欢鲎灾袊倪@三項偉大發(fā)明，并未率先將中國由封建專制主義社會推進(jìn)到資產(chǎn)階級社會，倒是將火藥普及為焰火炮竹，羅盤成為風(fēng)水先生的法器，而印刷術(shù)普及后，結(jié)伴而至的是一次又一次的文字獄！
“半部《論語》治天下”究竟治出了一個什么樣的中國，一部廾五史足以為世昭鑒！
孔子儒學(xué)薰陶下的中國國民精神。
孔子儒學(xué)是在周魯文化孕育下生長出來的，魯國國民的精神狀態(tài)如何？我們從入選中學(xué)語文教材的《曹劌論戰(zhàn)》中可窺見一斑。
《左傳*莊公十年》載，齊將伐魯，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”魯國雖不乏象曹劌這樣的俊杰之士，然而故事卻反映了當(dāng)強敵壓境、國難當(dāng)頭時，宗室權(quán)貴居然束手無策，而眾多鄉(xiāng)人則以“肉食者謀之”、事不關(guān)已的心態(tài)置國是而不理。二百年后孔子稱言“不在其位，不謀其政”，這不正是對鄉(xiāng)人的那種不良心態(tài)的贊許和肯定嗎！魯人、甚至其后的中國人“只掃自家門前雪”的不良風(fēng)尚的形成也是由來己久的，經(jīng)孔子的誤導(dǎo)，其影響的惡劣和嚴(yán)重后果，我們又豈能低估！當(dāng)下許多中國國民對國運民生、改革大業(yè)的漠不關(guān)心，對諸多社會丑惡現(xiàn)象的熟視無睹，麻木不仁，難道不是“不在其位，不謀其政”誤導(dǎo)造成的惡果嗎！然而二千余年來孔子教誨下的國民又果真“不在其位，不謀其政”，做到“思不越位”嗎？如其能按等級名位去思考去行事，歷史上又何以會發(fā)生許多不在其位而奪其位的宮庭政變、或以血與火的手段讓江山易主呢？又何以會有那么多的官吏極不安分，為加官晉爵或諂諛媚上曲邀恩寵，或卑身賤體賣身投靠…..。這與孔子設(shè)計的“理想人格”豈不是相違悖的嗎？又如孔子教導(dǎo)國民要“謀道不謀食”，可謂圣潔高蹈，然而國民們口中念著圣人教誨，私下里卻放膽設(shè)租尋租，貪污受賄。王亞南先生在《中國官僚政治研究》一書中說換一個視野去看廾四史，“則又實是一部貪污史。”有資格進(jìn)入貪污史、奸佞傳的國民，又有幾人沒有讀過孔孟之書的呢！這難道還不足以說明孔子儒學(xué)哺育下的中國國民，己造成普遍的人格分裂嗎？人格分裂又造成人性的虛偽，其最典型的特征是說一套做一套，表里不一，言行不一。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十五
（江蘇省新海高級中學(xué)，江蘇連云港222006）。
在認(rèn)識論教學(xué)中，“實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一直是個難點，很多學(xué)生無法把握其精神實質(zhì)。除哲學(xué)的抽象性和高中生認(rèn)知水平等原因，教師過于重視結(jié)論而忽視知識生成的過程、忽視體驗?zāi)酥两虒W(xué)方法失當(dāng)是一個重要原因。為此，筆者在教學(xué)中堅持“以事明理、寓理于事”，重在“事”與“理”的有機結(jié)合，力求獲得理想的教學(xué)效果。
一、純主觀的東西不能作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
莊子有一段關(guān)于“是非莫辯”的話，大意是說，我和你辯論，你勝了我，我就果真錯了嗎？我勝了你，你就真的錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。根據(jù)莊子這一觀點，我們不難推測，莊子也認(rèn)為“辯”不是檢驗是非的標(biāo)準(zhǔn)。那么，“辯”為什么不能成為檢驗是與非的標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因為：“辯”是純主觀的東西。根據(jù)馬克思主義的觀點，純主觀的東西不可以作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。個人的觀點、權(quán)威的觀點、多數(shù)人的意見都不能檢驗認(rèn)識的真理性。這是因為，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制，要受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制，要受具體的實踐水平特別是社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。因此，我們不用“毛澤東思想”證明“鄧小平理論”是真理，不能用“鄧小平理論”證明“毛澤東思想”是真理，即使是被實踐證明為正確的科學(xué)理論，也不能成為檢驗另一種認(rèn)識是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，科學(xué)理論是人們對事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，可以指導(dǎo)人們的實踐，但人們的實踐是否獲得了成功，不能靠理論本身來檢驗。而要檢驗一種認(rèn)識是否正確，就必須超出“認(rèn)識”的范圍，從“認(rèn)識”之外尋找標(biāo)準(zhǔn)。
二、純客觀的東西也不能作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
有這么個故事：滄州南面一座寺廟建在河邊，一次漲洪水，大門外的兩只石獸一起沉人河底。經(jīng)過十多年后，和尚募集金錢重修寺廟，試圖在河中尋回兩只石獸，最終沒找到。于是，圍繞著“石獸在哪里？”人們展開了爭論，不少人認(rèn)為水流一定把石獸沖下去了，應(yīng)該到下游去尋找。一名學(xué)者反對，認(rèn)為只能在原地尋找石獸。理由是：石獸不是木片，石獸硬而重，沙松而輕，不可能被河水帶走，只會埋在沙里，越沉越深。沿著河下游去尋找石獸，不是很荒唐嗎？眾人以為正確。一名船夫不以為然，說應(yīng)從上游尋找石獸。理由是：石獸又硬又重，河沙又松又輕，水必會沖擊石獸前的沙子使之形成坑穴；越?jīng)_越深，使石獸向上游發(fā)生轉(zhuǎn)移；不停地沖刷，不停地轉(zhuǎn)移，河水不但沖不走石獸，相反，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，同樣也很荒唐。這個故事告訴我們，在哪里找到石獸不重要，重要的是：石獸本身能告訴我們它們在哪里嗎？顯然不能！因為按照馬克思主義的觀點，客觀事物自身是不能回答認(rèn)識正確與否的。如同粉筆自己不能告訴我們它是什么顏色，大象不能自己告訴盲人它是什么形狀，原因都是相同的。
實踐之所以是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，真理的本性在于它表示主觀的認(rèn)識和客觀的實際相符合。也就是說，只要主觀與客觀相符合，就是真理；如果主觀與客觀相違背，就是謬誤。所以，對認(rèn)識的真理性的檢驗，就是要確定人們的`主觀認(rèn)識是否同客觀實際相符合以及符合的程度。要完成這一任務(wù)，只能依靠社會實踐。其次，實踐本身的特點決定了它能夠充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的特點。在現(xiàn)實中，人們總是遵循一定的認(rèn)識去實踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，引出現(xiàn)實的結(jié)果，從而可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識兩相對照。拿“農(nóng)民種田”這一實踐活動來說，農(nóng)民是有目的、有意識的人，具有“主觀能動性”；而“種田”的對象、工具以及種田者本身，都是客觀的物質(zhì)的東西。從這種意義上講，實踐處在主觀與客觀的交匯點上，它一頭聯(lián)系著主觀，一頭聯(lián)系著客觀，是主觀見之于客觀的活動，是認(rèn)識正確與否的最高審判官。因此，在任何情況下，實踐都是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有任何其他標(biāo)準(zhǔn)。實用主義者詹姆士把“有用”作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有用的東西就是真理。這種觀點否定了真理的客觀性，實質(zhì)是主張主觀真理，沒有把“主觀”與“客觀”連接起來，必然導(dǎo)致一系列荒謬的結(jié)論，如謊言是真理，因為謊言對于騙子來說是有用的；巧取豪奪與損人利己也是真理，因為它對資產(chǎn)階級來說是有用的；宗教是真理，因為宗教觀念對信教者有價值。如此這般，公說公有理，婆說婆有理，大家都有理，反而沒了統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
從上述教學(xué)案例的處理中，我們可以得到如下啟示：一要在“以事明理、寓理于事”過程中，教師要用經(jīng)典的“試題”素材統(tǒng)帥教學(xué)始終，既要善于把簡單的事情上升到哲學(xué)的高度，以事明理；又要把抽象的哲學(xué)命題與具體生活常識相結(jié)合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”過程中，注重哲學(xué)世界觀的生成路徑，力求把“三維目標(biāo)”全面而又有機地結(jié)合起來，既不能低估學(xué)生的接受能力，對學(xué)生一看就懂的問題反復(fù)分析，影響了學(xué)生對重點、難點知識的理解和掌握；又不能不顧學(xué)生的接受能力，企圖用一則材料體現(xiàn)全部知識，使學(xué)生的思維受局限。三要在“以事明理、寓理于事”過程中，把教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)于控制課堂教學(xué)秩序和效果上，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。唯其如此，我們才能在教學(xué)中有針對性地突破難點，贏得教學(xué)的成功，享受教學(xué)的快樂。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十六
人生也許如夢，這個夢，似乎永遠(yuǎn)也做不完，永遠(yuǎn)也醒不來，但，當(dāng)你真正醒來時，你卻在感嘆時間的匆忙腳步。
腦中，我們的相遇，早已省去了所由的遺憾與不滿，只剩下嘆息與回味那殘留、陽光的畫面，時間，為什么如此殘忍。
隨著狂流，笑著，哭著，埋沒于于時間之流????
一朝一夕，歲歲月月，我們不斷安慰自己，向我們的曾經(jīng)說，不再見。
腕上的鐘表依舊轉(zhuǎn)著，窗外的淚依舊流著，時間，一切的、一切。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十七
經(jīng)常聽到“忠誠員工”的抱怨：“老板怎么和聯(lián)想的柳傳志一樣，愛折騰，分公司老總在位子上才一年就調(diào)走，派個新手來，又要重新熟悉市場，重新熟悉客戶，累不累？有必要嗎？現(xiàn)在不是三年前的創(chuàng)業(yè)期，當(dāng)時業(yè)務(wù)追著人走，人員變動頻繁，可以理解。現(xiàn)在是業(yè)務(wù)成熟期，這樣大范圍的人員變動，進(jìn)進(jìn)出出，尤其是年底的職務(wù)輪換，把人心都搞散了，公司這樣發(fā)展下去會有好結(jié)果嗎？”
經(jīng)理抱怨：“我才做了一年分公司總經(jīng)理，客戶關(guān)系剛熟悉，業(yè)務(wù)剛上手，又要換地方了，這不是胡折騰嗎？對公司有什么好處呢？真不明白，這也太累了?？偣疽惨粯?，我三個月不回總公司，自己就成“新員工”了，很多人都不認(rèn)識了，前臺小姐問我找誰，還要我登記。”
客戶抱怨：“你們公司的人經(jīng)常變，也不知道要做什么，這樣怎能做業(yè)務(wù)。做業(yè)務(wù)是做感情的，感情才建立，就換人。我不用做業(yè)務(wù)了，時間全花在熟悉你們公司人上了，政策也是經(jīng)常變，一個人一個政策，舊政策持續(xù)時間不超過三個月，新的政策就下來了，這業(yè)務(wù)怎么做？”
銷售代表抱怨：“今天是張經(jīng)理當(dāng)政，采用的是張經(jīng)理的風(fēng)格，說是要控制，加強管理。明天是李經(jīng)理當(dāng)政，又說要授權(quán)，給銷售代表空間和權(quán)力，變來變?nèi)?，讓我們怎么適應(yīng)，還做不做業(yè)務(wù)了，把客戶都折騰沒了?！?BR> 1、用折騰考驗忠誠。
還是引用聯(lián)想的用人原則，聯(lián)想認(rèn)為基層員工有責(zé)任心就可以了，中層員工不但有責(zé)任心還要有上進(jìn)心、對于高層人士來說最重要的是對公司的認(rèn)同，要有和公司一同發(fā)展的事業(yè)心。其中郭為就是被折騰的典型代表，據(jù)說他是一年一個新崗位，折騰了十幾年，換了許多崗位，成為了“全才”。現(xiàn)在終于熬出頭了，于是在新成立的神州數(shù)碼里面，開始折騰別人。為什么會是這樣呢？難道聯(lián)想用人有問題嗎？不會的，今天聯(lián)想的成功就證明了這一點。
其實折騰是公司對你的考驗。你忠于公司嗎？忠于老板嗎？不忠于老板和公司的人是得不到重用的。你說你忠誠，有什么能證明呢？老板怎么才能知道你是忠誠的呢？所謂患難朋友才是真正的朋友，朋友是如此，企業(yè)對員工更是如此。企業(yè)在危機時，可以知道誰是忠誠的，“和平時期”，考驗忠誠的方法是什么？一個辦法是老板單獨面對員工，親自跟蹤員工的工作績效，這樣能發(fā)現(xiàn)一些忠誠于公司的員工，但是這個辦法適用于小公司，不可能在企業(yè)3000人的時候還采用這個辦法。或者說這個辦法，適用于公司的高層。另外績效考核也只能知道員工的專業(yè)素質(zhì)怎樣，而很難檢驗出這個人是否忠誠于公司，因此老板就人為地制造出危機來，折騰就是“檢驗忠誠”的很好辦法。
我的一個朋友曾是某大公司的分公司總經(jīng)理，到某公司應(yīng)聘分公司總經(jīng)理的職位，談好是從銷售經(jīng)理做起，老板給一個考察期。到分公司開始實習(xí)時，他沒想到，實習(xí)要帶車送貨，做銷售代表的工作。剛開始接受不了，但還是堅持了三個月，因為他覺得，他對這個公司不熟悉，對這個行業(yè)不熟悉，需要做基層銷售代表的工作，這樣可以很快地了解公司，熟悉業(yè)務(wù)。另外他拿銷售經(jīng)理的工資，自己也覺得比較滿意。于是他知道這是領(lǐng)導(dǎo)對他的考驗，只不過這種考驗的方法比較“殘酷”而已，于是堅持了下來。三個月以后，他開始負(fù)責(zé)片區(qū)的銷售，手下有兩個銷售代表，于是他帶領(lǐng)這個小團隊努力工作，完成了公司下達(dá)的任務(wù)。半年以后，分公司的銷售經(jīng)理調(diào)走了，他被任命為銷售經(jīng)理。一年以后，分公司總經(jīng)理另有任命，他提為分公司總經(jīng)理。在談到往事時，他說：“我當(dāng)時是忍辱負(fù)重地工作，心中有很多怨言，但知道老板是考驗我，還好工資不變，堅持了下來，最終贏得了老板的信任?！?BR> 在企業(yè)中，老板承擔(dān)的風(fēng)險是最大的，企業(yè)完蛋了，老板可能要跳樓，而員工損失小，又到別的企業(yè)去打工。所以老板最相信的人是他自己，他怎么可能隨便相信別人呢？更何況中國人還沒有建立起個人信用，所以老板的信任是一點一點給的，他要看你的表現(xiàn)，你表現(xiàn)了多少，他就給你多少，不要奢望老板一下子很相信你，這樣反而是企業(yè)危機的開始。如果你想“出頭”，就要有被折騰的準(zhǔn)備，老板要不斷地折騰你。因為他相信忠誠是考驗出來的，不是聽你嘴上說的。在公司折騰的過程中你能不能抵御住，能不能堅持留下來。如果可以，就說明你是忠誠公司的，因為你用行動證明了，這樣才會有光明的前景。
2、用折騰促使進(jìn)步。
怎么培養(yǎng)呢？
一個方法就是抓緊員工的崗位培訓(xùn)，把員工變成崗位上的專家。促使員工不斷地吸收新知識、培養(yǎng)新技能，企業(yè)要不斷給員工成長和學(xué)習(xí)的機會。
另外一個培養(yǎng)人才的好方法，就是在企業(yè)內(nèi)部折騰，經(jīng)常變化崗位，使“培養(yǎng)對象”不斷地學(xué)習(xí)不同部門的專業(yè)知識，全方位地發(fā)展。因為企業(yè)員工是屁股決定腦袋，坐在什么崗位上，負(fù)擔(dān)什么責(zé)任，說什么話，做什么事。站在這個員工的角度上，他是對的，他是按照公司的要求做事情。例如：按照公司的規(guī)定，財務(wù)部就是要控制信用額度，沒有做就是失職。但是在控制信用額度時，有沒有站在銷售的角度上，有沒有站在整個公司發(fā)展的角度上去思考，這是問題的關(guān)鍵。因此把銷售部經(jīng)理調(diào)到財務(wù)部做經(jīng)理，就可以使他了解不同崗位上，因職位而帶來的不同“想法”。從而更容易去理解對方，促進(jìn)整個團隊的合作和交流。保證團隊成員是，站在別人的角度上去思考，站在自己的角度來行動。
所以老板要給員工不只一條升遷的道路，不一定要在銷售線上、財務(wù)線上、市場線上單向向上，畢竟這些地方的職位是有限的。不斷地變換工作崗位可以使得員工有不同的學(xué)習(xí)機會，他何必到企業(yè)外面去學(xué)習(xí)呢？畢竟企業(yè)內(nèi)部是自己最熟悉的。所以說折騰是促使員工發(fā)展的手段，是留住人才的手段，優(yōu)秀的人才都是喜歡被折騰的。
3、用折騰保持活力。
鯰魚的故事是專門講述企業(yè)內(nèi)部活力的。出海的漁夫回來以后，總是發(fā)現(xiàn)沙丁魚有很多死魚，只有個漁夫的沙丁魚基本上沒有死。這個漁夫說，我知道沙丁魚比較難成活，于是我在水里放了一條鯰魚，鯰魚的游動激發(fā)了沙丁魚的活力，這樣我的沙丁魚都是活著回到港口的。怎樣保證你的組織保持活力？一個辦法是不斷地招聘人員，利用鯰魚效應(yīng)，用新人不斷地刺激老員工，但招聘的數(shù)量畢竟是有限的。
另外一個辦法是經(jīng)常折騰人。部門長時間由一個人管理，往往形成一定的模式和思維方式，扼殺新的想法和創(chuàng)意，使部門變得失去活力。部門是這樣，個人也是這樣。每個人都有惰性，長時間在一個崗位上，每天做同樣的工作。這個人的活力和沖勁就要減少了，因此通過折騰可以迫使員工適應(yīng)新環(huán)境、學(xué)習(xí)新方法、結(jié)識新同事，保持活力和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷地進(jìn)步。一般來說員工在崗位保持活力的時間是16個月，前四個月是適應(yīng)的階段，熟悉、了解崗位所涉及的人和事；然后的四個月是掌握的階段，基本上了解了崗位的工作要求，崗位的資源，崗位在公司的重要性等；接著就是完全發(fā)揮所知的四個月；最后是熱情消失的四個月。這樣的曲線，老板要好好利用，在他顯出疲態(tài)時就開始調(diào)動，就可以逼迫他去適應(yīng)這個新環(huán)境，從而充滿活力。員工保持活力了，部門自然就有活力了，企業(yè)自然也有活力了。
4、用折騰避免腐敗。
我們看企業(yè)，往往看到的是冰山上面的一部分，冰山的大部分隱藏在冰山下面。那下面是什么呢？沒人知道，難道宣傳中的中國著名企業(yè)就真的那么好嗎？不見得。世界著名的外企都丑聞不斷，更何況還在發(fā)育階段的中國企業(yè)呢？著名的聯(lián)想集團，我們知道有柳傳志、李勤、楊元慶、郭為、馬雪征等，經(jīng)常見到一些消息的發(fā)布，可以說是“透明的”。其他企業(yè)我們知道多少？有多少企業(yè)是“黑箱操作”？看看股市就知道了。很多著名企業(yè)我們最多知道一個董事長而已。有個比喻，平常老總們都在很體面地游泳，突然落潮了，才知道誰沒穿短褲。
老板對公司的管理也是一樣，絕對的權(quán)力會導(dǎo)致腐敗。怎樣避免腐敗呢？審計是一個辦法，但是你不能沒有事情就跑過去審計呀，被審計的老總會感覺不舒服的。還是有一個辦法就是離職審計，折騰可以做到這一點。很多人業(yè)務(wù)做順手了，沒有什么新鮮了，就開始動公司的歪腦筋了，這個地方有沒有漏洞可鉆，那個地方有沒有漏洞可鉆？聯(lián)合哪個客戶，能鉆空子呢？我的一個朋友在某公司的分公司工作，發(fā)生了一件很大的事情。倉管膽敢自己賣貨，等到月底價格下降了，又去市場上收貨，來平倉，這樣降價的差價就自己吃下了?？偣景l(fā)現(xiàn)了這件事，很難處理，難道只有倉管參與了“炒貨”嗎？分公司每天下班的最后一件事是業(yè)務(wù)助理、財務(wù)、倉管三方對帳，只有帳完全平了，才可以下班。這段時間沒有對帳嗎？沒有人發(fā)現(xiàn)問題嗎？雖然是倉管出了問題，但這個事情一定是三個方面都有責(zé)任。難道要把他們?nèi)齻€都炒掉嗎？業(yè)務(wù)助理做了有三年的時間，對分公司的業(yè)務(wù)操作非常熟悉，甚至比銷售經(jīng)理都熟悉，財務(wù)經(jīng)理已經(jīng)有兩年的經(jīng)驗了。業(yè)務(wù)工作還要不要正常開展了？炒掉他們以后，萬一到競爭對手那里，公司就沒有秘密了，多危險呀！如果以前就折騰他們，讓他們?nèi)齻€人不能聯(lián)合成小團體，就可以避免這樣的事發(fā)生。折騰可以使他們沒有時間去拉幫結(jié)派。
站在他們的角度上看，沒有得到收益，可能面臨牢獄之災(zāi)。公司這樣做是負(fù)責(zé)任嗎？為什么不預(yù)先防范，防止這樣的事發(fā)生呢？難道公司不知道有些崗位是非常敏感的嗎？這樣“盲目信任”的結(jié)果就是公司受到了損失，員工也受到了損失，雙輸。不斷地折騰可以使公司避免腐敗，使個人避免腐敗，留住人才，保護(hù)人才，是對人才的愛護(hù)。
作為企業(yè)打工族，最害怕的是老板不折騰你。不折騰你就意味著，在老板的眼里根本沒你，更不會有你的出頭之日。我的另一個朋友在一年之內(nèi)被折騰了5個分公司，才坐上了分公司總經(jīng)理的位子。沒有點毅力，沒有對公司的忠誠，怎么能做得到？但是現(xiàn)實生活中很多年輕人往往是犯了“革命急性病”，在條件還沒有成熟的時候，就盲動，看不清形式，認(rèn)識不到老板的意圖。于是空懷一身本領(lǐng)，浪跡天涯，找不到自己的歸宿。莫等閑，白了少年頭，空悲切！
老板，折騰是檢驗人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，折騰吧！讓折騰來得更猛烈些吧！
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇一
1、與醫(yī)務(wù)科協(xié)調(diào)，組織檢驗科與臨床科室聯(lián)席會議，共同協(xié)商解決雙方工作中出現(xiàn)問題。
2、廣泛征求各相關(guān)科室對檢驗科意見和建議，以改進(jìn)檢驗科工作。
3、定期舉行檢驗科各檢驗項目介紹會，宣傳檢驗科開展項目之意義，使檢驗科開展檢驗項目能夠與臨床診療緊密結(jié)合。
二、加強與院領(lǐng)導(dǎo)溝通爭取各方支持。
1、爭取院領(lǐng)導(dǎo)理解和支持，引進(jìn)2-3名專業(yè)人員，以彌補科內(nèi)人員緊缺狀況。達(dá)到合理分工，科學(xué)發(fā)展。
2、在條件許可情況下，爭取購置：
化學(xué)發(fā)光免疫分析儀1臺（約9萬元），可以提高現(xiàn)有檢測項目準(zhǔn)確性和增加開展更多實驗檢測項目，為臨床提供更多更有診斷價值檢驗項目。
細(xì)菌自動鑒定儀1臺（約30萬元），可以提高細(xì)菌鑒定準(zhǔn)確性和及時性，使細(xì)菌鑒定工作由現(xiàn)在3天提前為8-12小時。
數(shù)碼顯微鏡1臺（約2-3萬元），可以提高形態(tài)學(xué)實驗診斷客觀性和準(zhǔn)確性。
3、力爭每年派出1名人員赴上級醫(yī)院進(jìn)修深造。
三、促進(jìn)醫(yī)患和諧完善科室管理。
1、完善科室內(nèi)部細(xì)節(jié)化管理，使科室每一項規(guī)章制度均能落實到實處，貫穿到科室工作每一個環(huán)節(jié)。
2、優(yōu)化門診患者取報告單流程，使患者花最少時間，跑最少路，拿到最及時檢驗報告。
3、實行各窗口微笑服務(wù)，使就診患者從精神上感受到溫暖，減輕心理壓力。
201x年是繼往開來嶄新一年，伴隨公立醫(yī)院改革試點，檢驗科全體工作人員愿為醫(yī)院改革試點工作作出自己努力和貢獻(xiàn)。使檢驗科工作借力新醫(yī)改東風(fēng)更上層樓！
一、科室業(yè)務(wù)壯大，科室系統(tǒng)化建設(shè)，在工作量不斷飽和情況下，須引進(jìn)優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才。
二、臨床用血量大幅度上升，為方便病友，同時完善檢驗機構(gòu)，盡快啟用血庫用血。
三、為迎接09年創(chuàng)二甲醫(yī)院，達(dá)到評審標(biāo)準(zhǔn)，明年派專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)修室內(nèi)質(zhì)控，并打算參加衛(wèi)生部臨床檢驗中心舉辦臨床檢驗室間質(zhì)量評價計劃。
四、全年外送檢驗項目業(yè)務(wù)收入加大，特別是大部分細(xì)胞學(xué)檢驗。明年打算建立病理室開展細(xì)胞學(xué)檢查，必須派有職業(yè)醫(yī)師證臨床醫(yī)生進(jìn)修。
五、加強學(xué)習(xí)，通過實踐，爭取發(fā)表兩篇省級論文。
今年對于我們來說是非常重要一年，也是非常特別一年，如果說中醫(yī)院好比是一條龍，那么它在克服艱難險阻，重重磨難之后，已經(jīng)做好龍騰飛前一刻充分準(zhǔn)備，今年是充實一年，碩果累累，明年更輝煌。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇二
克雷洛夫曾說：“現(xiàn)實是此岸，夢想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實踐就是架在河上的橋梁。”
任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因為往往重大的發(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒有絕對的權(quán)威，沒有人可以無憑無據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實踐才能經(jīng)得住檢驗。不唯書，不唯上，只唯實，細(xì)節(jié)決定成敗。
一個蘋果砸在了牛頓的頭上，偉大的萬有引力定律誕生了；一個沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進(jìn)冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個個重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實際卻付出了科學(xué)家們無數(shù)次的試驗。殊不知在萬有引力定律的背后，又有過多少蘋果的落地，改良蒸汽機前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗之后與之一起撰寫論文，愛迪生在遭遇萬數(shù)次的失敗后終于將人類帶入電氣時代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實踐，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會親自實踐的唯書唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個書呆子，成功終不會屬于他們。然而能夠通過親身實踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無數(shù)次失敗，但最終會面向光明。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細(xì)細(xì)一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實踐，都在身體力行，為民請愿，都在做自己該做的事。在無數(shù)次的實踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩歌，他們的實踐檢驗出心憂天下為國為民的真理，才讓他們在千年之后依舊熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過實踐才能獲得真知。實踐可上九天攬月，實踐可下五洋捉鱉，實踐讓我們強大，讓我們成長！
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇三
自20xx年1月20日我開始從事檢驗員工作以來，按照單位領(lǐng)導(dǎo)的總體安排，我深知，不管在何種崗位上，我都要努力做到為各級領(lǐng)導(dǎo)、各業(yè)務(wù)部門和檢驗事業(yè)當(dāng)好服務(wù)員。一年來，我主要從以下幾個方面實踐著自己的理念，力爭做到更好、更強、更到位。下面，我就兩年來的工作情況向各級領(lǐng)導(dǎo)作個簡要匯報。
1、努力學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)
質(zhì)檢部工作是一個特殊的崗位，它要求永無止境的更新知識和提高技能。為了達(dá)到這一要求，我在這兩年來，學(xué)習(xí)使用各**種量具，而且還學(xué)會了動平衡檢測、三坐標(biāo)檢測儀。
2、努力工作，順利完成各項任務(wù)
兩年來，面對非專業(yè)學(xué)習(xí)的機加工質(zhì)檢工作，工作起來難度較大，但是我積極的應(yīng)對困難的挑戰(zhàn)，剛來不到一周的時間，因工作的需要我就被領(lǐng)導(dǎo)安排上夜班，自己獨當(dāng)一面，那晚我檢測了從未檢測過的零件，而且圖紙比較復(fù)雜（對當(dāng)時而言），但是我保持認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)，順利的完成了那晚的工作。就這樣不時地做了產(chǎn)品的序檢與終檢，為了滿足客戶的要求，保證質(zhì)量、按時發(fā)貨，周末不休息的加班，終于順利的完成了各項任務(wù)。
3、日常生活，工作態(tài)度積極端正。
兩年來，我能自覺遵守總公司的各項規(guī)章制度，在工作中，不遲到、不早退、有事主動請假，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團結(jié)同事，待人真誠，任勞任怨。努力做到了：一是按規(guī)章自律。領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定不準(zhǔn)做的我絕對不做，領(lǐng)導(dǎo)要求達(dá)到的我爭取達(dá)到，不違規(guī)章、違紀(jì)，不犯規(guī)、犯法，做個稱職的質(zhì)檢主管。二是用制度自律。我嚴(yán)格按公司制定的各項制度辦事。在經(jīng)濟開支方面，堅決做到先請示后行動，不搞先斬后奏。對自己分內(nèi)是工作也能積極對待，努力完成，真誠相待，建立了友誼，也獲得了許多有益的啟示。我深知成績的背后有我們質(zhì)檢部全體人員的共同努力和辛勤的汗水。今后，我任然會以平常心對待不平常的事，勇于進(jìn)取，一如既往的做好每一件事。
回顧檢查自身存在的問題，雖能敬業(yè)愛崗、積極主動開展工作，取得了一些成績，但仍然有許多需要不斷的改進(jìn)和完善的地方，我一直在努力，并且力求做好。這表現(xiàn)主要是：
第一、在工作中由于專業(yè)知識較少，經(jīng)驗不足，對待一些問題的解決方法過于單純，工作方法過于簡單；看待問題有時比較片面，以點蓋面，在一些問題的處理上顯得還不夠冷靜。
第二、要進(jìn)一部加強零部件的檢驗工作的計劃性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，提高綜合分析解決問題的能力。
第三、在使用三坐標(biāo)檢測儀上，技術(shù)還未完全掌握成熟，現(xiàn)只能檢測一些面內(nèi)的形位尺寸，還有待于進(jìn)一步提高。
第四、在完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的。任務(wù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，繼續(xù)加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高各種零部件的檢驗技能。
在下一步的工作中，我要虛心向其他同行和同事學(xué)習(xí)工作和管理方面的經(jīng)驗，借鑒好的工作方法；同時在業(yè)余時間努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)理論知識，擴大獵取知識的范圍，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平，使自己的全面素質(zhì)再有一個新的提高，以適應(yīng)公司的發(fā)展和社會的需要。要進(jìn)一步強化敬業(yè)精神，增強責(zé)任意識，提高完成工作的標(biāo)準(zhǔn)。
我想我應(yīng)努力做到：
第一、根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)要求，加強學(xué)習(xí)，盡快把三坐標(biāo)檢測技術(shù)掌握成熟；
第三、熱愛本職工作，繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)質(zhì)量法規(guī)，要從政治思想、業(yè)務(wù)知識上加倍努力學(xué)習(xí)，提高水平和法律意識。
總之，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成??！作要有恒心，對同事要有熱心，對，己要有信心！做最好的自己！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)淼?篇《實踐檢驗真理心得體會實用實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會200字》，希望對您有一些參考價值，更多范文樣本、模板格式盡在。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇四
第一次進(jìn)物理實驗室的感覺真奇妙，摸著光滑潔凈的桌子，看著新奇的儀器，油然而生出一種激情，我一定要學(xué)好物理。
實驗開始了，首先把蠟燭、凸透鏡、光屏固定在同一直線上，并使他們的中心在同一高度上，我用欣喜顫抖的手點燃了蠟燭，來回移動凸透鏡（焦距10厘米）。首先我把蠟燭移到距凸透鏡9厘米處，咦，為什么怎樣移動光屏上面也沒有像呢？唉，真沒想到第一次實驗就被攔路虎擋住了，忽然同伴驚喜地對我說：“你從這面看看，好大的像??！”我恍然大悟，嘴里嘟囔著“物體放在什么范圍內(nèi)成虛像呢？”經(jīng)過幾分鐘的操作，我發(fā)現(xiàn)：物體在距凸透鏡10厘米以內(nèi)時，成正立、放大、虛像。我以最快的速度記下了屬于我們的第一個成果。
攔路虎又來了，當(dāng)我把蠟燭放在距凸透鏡10厘米處時發(fā)現(xiàn)不僅在光屏上看不到像，在另一側(cè)也看不到像了，我和同伴急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉(zhuǎn)，但我馬上又鎮(zhèn)靜下來了，我推斷著：10厘米處是凸透鏡的焦點處，焦點處射出的光線經(jīng)凸透鏡折射后，平行于主光軸射出，根本不可能成像。我的推斷搏得了眾人的好評。就這樣第二個難題又被我們攻克了。
接下來的幾個實驗還算順利，我們得出蠟燭到凸透鏡的距離在10厘米到20厘米時，成放大倒立的實像，蠟燭到凸透鏡的距離大于20厘米時，成縮小倒立的實像。突然我又想到：蠟燭到凸透鏡的距離為20厘米時，像又會是怎樣的呢？于是將蠟燭放在了這個位置上，發(fā)現(xiàn)成了一個倒立等大的實像，我們嘖嘖稱奇，同時也記下了這些成果。
我忽然心生疑問：若用紙擋住凸透鏡的一半，還能成像嗎？邊想著邊開始了實驗，??？怎么還是完整的像呢？我思考片刻無法解釋，這時高人出現(xiàn)了，老師告訴我：雖然擋住了一些光線，但仍有一些光線通過凸透鏡匯聚于一點，所以還可以成完整的像，只是像變暗了。頓時，我們驚訝了。
這時，同伴又提出一個問題，物體在20厘米以外時，成倒立縮小的實像，若讓凸透鏡不動，蠟燭和光屏換個位置會怎樣呢？說做就做。很快結(jié)果出來了：還能成像，只是變成倒立放大的實像了。
這節(jié)課圓滿結(jié)束了，我探究，我快樂。而此時，我又在企盼下一次探究，下一次一定會更有趣更快樂。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇五
我先端了一盆水，又找來一個鋁片，放在水里，鋁片一下子就沉入了水底。然后，我又把鋁片彎成盒狀，放入水中，我預(yù)想這次盒形鋁片不會沉，哇！可真奇怪，盒形鋁片真的沒有沉下去。我興奮極了。為了證明實驗得出的結(jié)論，我又把一塊做成凹形的橡皮泥放在水中，凹形橡皮泥也沒有沉入水中。這下子我可明白物體沉浮的秘密了。秘密就是：在水中下沉的物體，如果想辦法改變它的外形，使它在水中占據(jù)的空間變大，它受到的浮力就會增大，那么它就可能在水中浮起。
還有一次，我想知道被火燒到皮膚后會有什么后果？看著爺爺用火柴點煙，我產(chǎn)生了疑惑。讓實踐來說明一切！爸爸把火柴扔到地上，還沒顧得踩，我早就把手放了上去。哎呦！鉆心的疼！打冷天疼出了我一身虛汗。抬起手一看，火苗已經(jīng)熄滅了，取而代之的是我手掌中的一個打泡。干什么？你這孩子！我想試試被燒的感覺。這是實踐??！那也沒有你這么實踐的！哪能自己害自己呀？以后不許胡鬧！不實踐怎么知道被燒的感覺??？我做的沒錯?。?BR> 心里雖然不服氣，可是手上的大泡確實疼了好幾天?？粗@個大白泡，我又有了一個新問題：這個泡是白的，說明里面的物質(zhì)也是白的，可是人的血是紅色的呀，怎么會是白色的液體呢？要不然再實踐實踐，用刀把它割破了試試？不行！萬一更疼了怎么辦？但是老這么疼下去也不是辦法。一不做，二不休！打開抽屜，拿出刻刀，照著手掌就是一下?？辞宄耍缩r紅的血液，確實有白色液體！不過，對于這次實踐，我的確后悔極了。除了忍受了一個多星期的疼痛的煎熬，還受到了嚴(yán)厲的批評。不過，我又知道了一些平常不知道的東西，還是很高興。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇六
比起當(dāng)今世界的車水馬龍，“懷才不遇”這個詞，貌似已經(jīng)沒了蹤跡。打開報紙，總是令人一個不小心，便發(fā)現(xiàn)了有關(guān)大學(xué)生失業(yè)問題的文章。這些被扣上“高分低能”的時代驕子們，熬得十年寒窗苦，卻為何，像外星生物一般，無法適應(yīng)這個社會？不想把他們當(dāng)做酒足飯飽后閑暇時光的交際手段，不想看到未來的自己，也會像他們那樣，在茫茫人海之中，徹底沉淪。我不懂，但不可否認(rèn)，十年苦讀，只是在寒窗下的。窗外的春意早已暖開了花，而窗內(nèi)的人們，卻依然感受著寒風(fēng)的蕭瑟。我真的不懂。
我們的任務(wù)好像就是看。連我們崇尚的知識，也要被父輩們加上一個修飾，“書本上的”。我們懂得很多理論，明白許多道理?？晌覀兙褪亲霾缓谩Ｎ覀冎皇强?。沒有自己親身去實踐，沒有自己腳踏實地的動手，看到的，和摸到的，那是迥然不同的?？梢钥隙?，沒有了實踐，我們的理論知識，就是空談。其實這已經(jīng)在古代，便被古人驗證過了。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇七
荀子曾說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！?BR> 這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”。“不登”“不臨”是無法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識，必須親身參與社會實踐。
學(xué)習(xí)理論的目的在于實踐。過分強調(diào)理論而輕視實踐，人就會喪失實踐的能力。理論是虛的，通過實踐，理論才落到實處。只有付諸行動，認(rèn)真去實踐，所學(xué)到的知識才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是陸游說的?？墒菂s偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個很好的例子。
戰(zhàn)國時趙國名將趙奢的兒子趙擴年輕時熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來趙王中秦王反間計，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，只知空談兵法的人。他到了長平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進(jìn)攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。趙國亡國。
反之，那些將實踐與理論結(jié)合在一起的人，只要經(jīng)過不懈的努力，往往就會取得很大的成就。
俗話說，十年磨一劍，漫長時間的實踐中才能造就成功。在近20年的漫長歲月中，琴納經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的實驗研究，實踐，堅持不懈，最后終于取得天花接種這項具有劃時代意義的實驗的成功。
所以說，實踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實踐，才能獲得真正閃光的理論。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇八
3月18日8點10分，我校五年級全體學(xué)生帶著大包小包的行李上了車，前往河頭實踐基地參加勞動實踐活動。
經(jīng)過四十分鐘的顛簸，我們到達(dá)了目的地。一進(jìn)入實踐基地，我就看見教學(xué)樓上那醒目的八個大字：體驗、實踐、合作、創(chuàng)新。老師分配好寢室后，大家就忙開了。
到了宿舍后不能立刻休息，必須先把枕頭、被子、墊被都鋪好。有些同學(xué)在家里什么都不干，拿著被子束手無策。至于我嘛，三下五除二就ok了。好好休息一下吧！
在這三天里，沒有文化課，沒有作業(yè)，沒有試卷，更沒有爸爸、媽媽的嘮叨。只有陶藝課、游戲、電影、燒烤等等。同學(xué)們聚在一起，難免會有些興奮。
我最喜歡小機床操作了。上課一開始，老師就講了一大堆有關(guān)小機床的操作要領(lǐng)。“好了，現(xiàn)在可以動手了！”終于開始了，我把一根又粗又短的小木棍夾在機器中，按下了按鈕，就在這時，小木棍開始飛快的轉(zhuǎn)動起來。我迅速拿起斜口刀，將它輕輕放在小木棍上。不過多久，小木棍上就出現(xiàn)了一道劃痕。我又試著劃了幾下，這樣，花瓶的底部就做好了。我又拿起平口刀在小木棍前面一部分做頸。我喜滋滋地把自己的杰作交到老師那兒，老師說我做得不錯，我心里想：那當(dāng)然，這可是我頂著“暴風(fēng)雪”——木屑，經(jīng)過一番努力才完成的。
實踐基地讓我們學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇九
其實，我們別認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，其實創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因為企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時的環(huán)境不同而完全不同，可以說世界上沒有哪一個創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
創(chuàng)業(yè)只是一種開創(chuàng)性的工作很多人認(rèn)為當(dāng)老板是天生的，這表明我們常常自我設(shè)限，就像是我國與外國法律不同一樣，我們的原則是有罪推斷，而有些國家是無罪推斷，我們的公安同志，抓到犯罪嫌疑人，就認(rèn)定是有罪的。這是不對的。但造成自我設(shè)限國情的，與我們當(dāng)前的教育體系有關(guān)系，這個體系不完全是學(xué)校教育體系，還包括我們的家庭教育環(huán)境，因為我們的教育都是在告訴學(xué)生如何在畢業(yè)后找一份好的工作，卻沒有誰告訴一個學(xué)生，畢業(yè)后如何去開創(chuàng)自己的事業(yè)。就連mba都講就業(yè)率，這就是本身就讓我們認(rèn)為畢業(yè)了就業(yè)是天經(jīng)地義的，而創(chuàng)業(yè)則不是應(yīng)有的選擇。
其實，我們別認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，其實創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因為企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時的環(huán)境不同而完全不同，可以說世界上沒有哪一個創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
從學(xué)習(xí)意義上來說，創(chuàng)業(yè)非常的個性化，我們要學(xué)習(xí)的是創(chuàng)業(yè)人物的心態(tài)與處理事情的方式方法，還有他們的精神。一個創(chuàng)業(yè)者沒有自己的個性與思考判斷能力是很難想像他會成功的，如果朋友你考慮創(chuàng)業(yè)，我得建議你先了解清楚你自己，別拿那些鼓勵創(chuàng)業(yè)者的所謂英雄故事當(dāng)真，無論你看過多少別人成功的例子，對你的事業(yè)沒有一點幫助，你只有根據(jù)自己的實際情況選擇好自己的路才有可能會成就屬于你自己的成就。
同樣，空想不是創(chuàng)業(yè)，如果你想等到你的計劃完美了，你再開始你的行動，我可以負(fù)責(zé)任的告訴你：你永遠(yuǎn)等不到那一天，因為市場環(huán)境永遠(yuǎn)在變、留給你的機會永遠(yuǎn)也在變，唯一不變的就是變。所以完美永遠(yuǎn)等不到，只要在你每一步的腳印里全注腳成完美的蹤影：只有做才有改正的機會、只有改正也會保持正確的航向。年輕朋友們，如果想創(chuàng)業(yè)，買再多的成功故事來看是沒用的，與其等待,還不如加入像陽光巴士創(chuàng)業(yè)網(wǎng)類似的大型專業(yè)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)機構(gòu)去學(xué)習(xí)與實踐來的更好,只有你善于在實踐中去學(xué)習(xí)，你才會不斷進(jìn)步，畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十
真理不易區(qū)分，許多人懷疑真理，懷疑有時候是件好事，人不會對任何言論都照單全收，總要去懷疑一下?？偸侨岩梢彩遣缓玫?，總是在猶豫不決，很浪費時間，不如去做點實事。事實是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
假理，有時也會被人相信，但是它會經(jīng)常變化，一會兒這樣，一會兒又那樣，也有人會相信。相信了就去做了，結(jié)果呢自己在別人的結(jié)果之中。好結(jié)果，也不一定一直是好結(jié)果。優(yōu)秀的人也有可能會遭到迫害。世界是如此的矛盾，讓人顧此失彼。失去了，不可惜，因為已經(jīng)過去了。重要的是現(xiàn)在自己要干什么。假理總是給人帶來災(zāi)難，之后人們就知道它其實是假理。
真理經(jīng)得起時間的考驗，無論事情怎么變，他還是真的。變化的。只有事情，而不是真理。世界上如果沒有真理，那一定是人們沒有發(fā)現(xiàn)他，沒發(fā)現(xiàn)，不代表就不存在。真理普遍存在于我們的生活當(dāng)中，他潛移默化的發(fā)揮著作用，說一不二。無論什么時候都是自相符合。
真理指導(dǎo)著人的生活，讓人的生活有條不紊，循序漸進(jìn)，熠熠生輝。他不會讓人心生彷徨，只叫人踏踏實實地去做事，收獲便會如期而至。掌握真理，是一件幸運的事。人只有不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去觀察，才能更好地去發(fā)現(xiàn)真理。真理也不是只有一個。事物是復(fù)雜的，又是在不斷變化的，人要適應(yīng)社會，要懂得生活，人還可以去追求藝術(shù)，去追求永無止境的美。
美好的人生，需要自己去發(fā)現(xiàn)真理，目光長遠(yuǎn)，自己走得才會長遠(yuǎn)。真理不會騙人，傻子才會覺得自己被騙了。人摔一跤不要緊，不要摔一跤爬不起來，或是——總是在摔跤。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十一
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。以下是本站小編整理的實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歡迎參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請點擊本站查看。
一、教育教學(xué)工作。
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。而作為教師，如果不善于所謂的教育教學(xué)工作，那我想也稱不上是一位教師，或者說不是一位合格的教師。
在這實習(xí)的過程中，整個集團、整個學(xué)校給我的深刻印象就是一種濃厚的教育教學(xué)氣氛，每一位老師都在不斷努力，不斷的探索，不斷的嘗試，不斷的更新自己的教育理念。這是促使我積極投入到這個教育教學(xué)工作中來，努力把自己的課上的更好，形式會更新，因此在整個教育教學(xué)工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平時的思考，思考如何來創(chuàng)新，與此同時，我也在努力的尋找自己的上課風(fēng)格，不管新教師，還是老教師，都應(yīng)該有自己的東西，就像這句話“別人有的，我也有，別人沒有的，我就有”!這其中就是自己的一種上課的風(fēng)格，當(dāng)然也可以說特色!
前面是比較籠統(tǒng)的，接下來就從具體的幾門學(xué)科的談一下感受：
a、體育——。
1)對于小學(xué)生而言，體育課關(guān)鍵在于課堂常規(guī)工作和組織教學(xué)。只有常規(guī)做好了，你才能很好的組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行各種游戲，而這次實習(xí)在體育方面最大的收獲就是明白了一點，體育新課程標(biāo)準(zhǔn)并非只是為了游戲新穎，而是在于你上的課是否真正的.讓學(xué)生主動的來學(xué)習(xí)，是否在潛移默化學(xué)生終身體育的思想，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容最好貼近學(xué)生的生活，這樣學(xué)生對學(xué)習(xí)就會感興趣，新課程中的第二大理念不是說了嗎?無論是教學(xué)內(nèi)的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運動興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉。所以體育課上激發(fā)學(xué)生的興趣是上好一堂的關(guān)鍵。
2)在說體育課的創(chuàng)新吧，由于眼下體育課的創(chuàng)新比較流行用一樣“器械”來上一堂體育課(器械可以是體育器材、可以是生活中來的一些生活用品，也可是一些廢物回收利用)。而這個利用的東西在體育教學(xué)過程中關(guān)鍵是要從的它的性質(zhì)和用途來做來進(jìn)行創(chuàng)編游戲，并非只是為了“游戲”而游戲，這樣顯得就太做作了比如我在一開始計劃用花盆上一堂體育課，其中有一項內(nèi)容是用花盆做障礙，進(jìn)行障礙賽跑，而花盆的主要用途是種花，在這里用這個來做障礙明顯沒有使用的它的，這個障礙我也可以使用其他的器材來做這個游戲，為什么非得用花盆呢?這個就是太做作了，因此我們的創(chuàng)造也是有根據(jù)和要求的，并非你想什么就可以上什么的!
3)。
體育老師是否會利用自己的頭腦來改變游戲,或創(chuàng)編游戲,其實不然在我們的許多游戲中我們只要稍稍改變一下玩法或者改變一個動作就會變成一個新的游戲,學(xué)生就又會有很大興趣玩這個游戲。
b、語文——。
1)語文老師最大的優(yōu)勢就是上課的語言具有一定的文學(xué)性。語言華麗，富有藝術(shù)。因為本來語文課就是我們研究和探索文學(xué)的東西，那么教師更應(yīng)該注重的語言的修養(yǎng)。在這方面作為一個體育專業(yè)的師范生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，講話太隨意，讓學(xué)生怎么感受到這個語文的氣息!因此要好好向指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)!
2)語文課的上課形式是最多了。上語文課可以開招聘會，可以做游戲來上課文，可以……很多很多，但是關(guān)鍵是你要敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，不怕失敗。當(dāng)然你的創(chuàng)新也是要根據(jù)學(xué)生的實際情況.
c、數(shù)學(xué)——。
1)首先教師對數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容要鉆研透徹，能盡可能的預(yù)想到這節(jié)課學(xué)生可能出現(xiàn)的錯誤情況，這樣也便于學(xué)生在課堂上就訂正自己的錯誤。
2)數(shù)學(xué)課雖然在上課的形式上不多——在以前認(rèn)為，以為只有運用傳統(tǒng)的形式才能讓學(xué)生掌握的更加牢固，但是我錯了，自從聽了數(shù)學(xué)研討會那次的幾節(jié)研討課，才發(fā)覺自己的思想好落伍，已經(jīng)在數(shù)學(xué)這個教學(xué)理念上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拉在了后頭，也許是數(shù)學(xué)觀摩課聽的比較少吧，或許要在這方面努力一下了。
總之，感覺最大的缺點的就是語言表達(dá)，每門學(xué)科都有自己語言的要求和特色，而且作為一名小學(xué)教師本來就是靠得這張“嘴巴”。所以在這方面還要加大努力和練習(xí)。
二、班主任工作。
班主任給我的總體感覺就是一個有文化的保姆!雖然只有一個星期的時間給我做“男保姆”的機會，也沒有做多少東西，但是我從中學(xué)到了很多，比如一些班主任老師的常規(guī)工作，其實不要小看這些常規(guī)工作，如果要一個班級的規(guī)定成為常規(guī)可不是一件容易的事情，那得花老師多少的心血和時間，而這些也只是我看到的，所想到的，自己并沒有經(jīng)歷。而這些常規(guī)做好了，學(xué)生就很容易管理，在這里班主任又要做嚴(yán)師，又要做慈母，所以這個角色的來回轉(zhuǎn)換和把握是很有藝術(shù)性而并非你一下子就能把握的，這必須建立在你經(jīng)驗的基礎(chǔ)上和你投入的時間上來把握的。
而我應(yīng)該說這次班主任的工作是我見習(xí)和實習(xí)以來最糟糕的一次，主要體現(xiàn)在對班級的關(guān)心程度還不夠，是因為工作太忙了?是因為疏忽了?是因為……我想這一切都不將是理由，這些只是給自己找借口，為自己解脫罷了。要怪只怪自己的素質(zhì)太差，要不然怎么會忙不過來呢?要不然怎么會疏忽呢?要不然……但是我學(xué)到得這次是最多的一次，因為對班級不關(guān)心，因為工作的疏忽，因為……所以經(jīng)常反省自己，反省的多了就會仔細(xì)留意我的指導(dǎo)老師是怎么做的?也可以說從我的指導(dǎo)老師學(xué)到了很多!
三、帶隊情況。
在實習(xí)期間我學(xué)習(xí)帶田徑隊了，給我的第一個感覺就是自己專業(yè)知識的缺乏，有些技術(shù)動作只會示范，但是講不出個因為所以然，因此在指導(dǎo)學(xué)生技術(shù)的時候就存在這樣那樣的問題，而且訓(xùn)練的方法還是老套的，比較陳舊，所以我也在考慮我能不能想出一套屬于我自己的一套訓(xùn)練方法，要敢于去創(chuàng)新，敢于嘗試!
第二，我覺得在帶這個隊的時候，必須嚴(yán)格要求他們，因為他們是要拿出成績來的人，要不然會有一種對不起他們的感覺，但是在不訓(xùn)練的時候要學(xué)會和他們成為朋友，和他們經(jīng)常交流，通過這樣，那樣的交流，學(xué)生會學(xué)著理解你，同時你對他們心理的把握有助于更好的進(jìn)行訓(xùn)練。而且要學(xué)會和他們打成一片，這個在比賽前有助于學(xué)生的放松和發(fā)揮。
四、思想情況。
思想上的轉(zhuǎn)變，這是我本次實習(xí)最大的收獲的，通過自己的觀察和與老師交談思想有一個很大的進(jìn)步。
第一，心態(tài)的擺正。其實在西湖小學(xué)教育集團做一名體育教師也不錯!關(guān)鍵詞：西湖小學(xué)教育集團，體育教師?！拔骱W(xué)教育集團”—意味著競爭的激烈，意味著飯碗的不穩(wěn)，意味著……很多，因為這是所實力相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在這樣的學(xué)校里我怕自己會敗下陣來，因為我怕自己出不了成績，會給學(xué)校拖后腿，因為它給我的起點太高，而且萬一表現(xiàn)不好就以為著下崗，意味著和我“拜拜”，還不如回自己的家鄉(xiāng)。但是人總是往搞出走的，年輕的我應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)這個時代，正因為在西湖小學(xué)教育集團這樣的環(huán)境下造就了一個與一個的優(yōu)秀教師，相信不久的將來自己也會跨入這個行列，要對自己有信心，對集團有信心，當(dāng)然還要看自己能不能把握住機會!“體育教師”，一直覺得體育教師在學(xué)校是沒有地位的，因為家長對學(xué)生體育的不重視，所以這里就有一個很重要的心態(tài)問題，看你如何去把握，我覺得如果自己有實力，能拿出成績來照樣是有地位的，而且怎么讓學(xué)生家長也來重視學(xué)生的體質(zhì)問題也是體育老師的一項重要任務(wù)，如果完成這項任務(wù)可是體育事業(yè)上的一大里程碑。所以有幸到西湖小學(xué)教育集團工作是自己的榮幸，是對自己的一種挑戰(zhàn)。年輕的我，應(yīng)該學(xué)會拼搏!
第二，人生的價值觀。一直以為現(xiàn)實生活中人都是為了金錢在活，為金錢在工作，幾乎沒有人在為除金錢之外的事情在努力，而這些金錢的拿來干嘛呢?要買房子，要買車子，要享受生活……記得在和鄭校長的一次msn上聊天中他說過這樣一句話：“一個優(yōu)秀的男人，所追求的就是房子這么簡單?他所追求的是能呼風(fēng)喚雨!”的確，一個優(yōu)秀的男人所追求的就是表面上的東西嗎?再是章校長說的，“錢多少無所謂，關(guān)鍵在于一個人的檔次問題!”檔次?什么是檔次，就是你素養(yǎng)，你所懂得的，你所成就的……很多，這些才是真正的實力，這些才是一個優(yōu)秀的男人的所要追求的，作為優(yōu)秀的男人更多應(yīng)該追求深層次的東西，一個人要有他自己的內(nèi)涵!
從一開始赤裸裸的來，到現(xiàn)在即將沉甸甸的回去，惟有短短的一個月時間，就讓我如此受益非淺，如此感慨萬分!就像一句廣告語所說的那樣：我選擇，我沒錯!
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十二
（江蘇省新海高級中學(xué)，江蘇連云港22）。
在認(rèn)識論教學(xué)中，“實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一直是個難點，很多學(xué)生無法把握其精神實質(zhì)。除哲學(xué)的抽象性和高中生認(rèn)知水平等原因，教師過于重視結(jié)論而忽視知識生成的過程、忽視體驗?zāi)酥两虒W(xué)方法失當(dāng)是一個重要原因。為此，筆者在教學(xué)中堅持“以事明理、寓理于事”，重在“事”與“理”的有機結(jié)合，力求獲得理想的教學(xué)效果。
莊子有一段關(guān)于“是非莫辯”的話，大意是說，我和你辯論，你勝了我，我就果真錯了嗎？我勝了你，你就真的錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。根據(jù)莊子這一觀點，我們不難推測，莊子也認(rèn)為“辯”不是檢驗是非的標(biāo)準(zhǔn)。那么，“辯”為什么不能成為檢驗是與非的標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因為：“辯”是純主觀的東西。根據(jù)馬克思主義的觀點，純主觀的東西不可以作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。個人的觀點、權(quán)威的觀點、多數(shù)人的意見都不能檢驗認(rèn)識的真理性。這是因為，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制，要受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制，要受具體的實踐水平特別是社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。因此，我們不用“毛澤東思想”證明“鄧小平理論”是真理，不能用“鄧小平理論”證明“毛澤東思想”是真理，即使是被實踐證明為正確的科學(xué)理論，也不能成為檢驗另一種認(rèn)識是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，科學(xué)理論是人們對事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，可以指導(dǎo)人們的實踐，但人們的實踐是否獲得了成功，不能靠理論本身來檢驗。而要檢驗一種認(rèn)識是否正確，就必須超出“認(rèn)識”的范圍，從“認(rèn)識”之外尋找標(biāo)準(zhǔn)。
有這么個故事：滄州南面一座寺廟建在河邊，一次漲洪水，大門外的兩只石獸一起沉人河底。經(jīng)過十多年后，和尚募集金錢重修寺廟，試圖在河中尋回兩只石獸，最終沒找到。于是，圍繞著“石獸在哪里？”人們展開了爭論，不少人認(rèn)為水流一定把石獸沖下去了，應(yīng)該到下游去尋找。一名學(xué)者反對，認(rèn)為只能在原地尋找石獸。理由是：石獸不是木片，石獸硬而重，沙松而輕，不可能被河水帶走，只會埋在沙里，越沉越深。沿著河下游去尋找石獸，不是很荒唐嗎？眾人以為正確。一名船夫不以為然，說應(yīng)從上游尋找石獸。理由是：石獸又硬又重，河沙又松又輕，水必會沖擊石獸前的沙子使之形成坑穴；越?jīng)_越深，使石獸向上游發(fā)生轉(zhuǎn)移；不停地沖刷，不停地轉(zhuǎn)移，河水不但沖不走石獸，相反，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，同樣也很荒唐。這個故事告訴我們，在哪里找到石獸不重要，重要的是：石獸本身能告訴我們它們在哪里嗎？顯然不能！因為按照馬克思主義的觀點，客觀事物自身是不能回答認(rèn)識正確與否的。如同粉筆自己不能告訴我們它是什么顏色，大象不能自己告訴盲人它是什么形狀，原因都是相同的。
實踐之所以是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，真理的本性在于它表示主觀的認(rèn)識和客觀的實際相符合。也就是說，只要主觀與客觀相符合，就是真理；如果主觀與客觀相違背，就是謬誤。所以，對認(rèn)識的真理性的檢驗，就是要確定人們的`主觀認(rèn)識是否同客觀實際相符合以及符合的程度。要完成這一任務(wù)，只能依靠社會實踐。其次，實踐本身的特點決定了它能夠充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的特點。在現(xiàn)實中，人們總是遵循一定的認(rèn)識去實踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，引出現(xiàn)實的結(jié)果，從而可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識兩相對照。拿“農(nóng)民種田”這一實踐活動來說，農(nóng)民是有目的、有意識的人，具有“主觀能動性”；而“種田”的對象、工具以及種田者本身，都是客觀的物質(zhì)的東西。從這種意義上講，實踐處在主觀與客觀的交匯點上，它一頭聯(lián)系著主觀，一頭聯(lián)系著客觀，是主觀見之于客觀的活動，是認(rèn)識正確與否的最高審判官。因此，在任何情況下，實踐都是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有任何其他標(biāo)準(zhǔn)。實用主義者詹姆士把“有用”作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有用的東西就是真理。這種觀點否定了真理的客觀性，實質(zhì)是主張主觀真理，沒有把“主觀”與“客觀”連接起來，必然導(dǎo)致一系列荒謬的結(jié)論，如謊言是真理，因為謊言對于騙子來說是有用的；巧取豪奪與損人利己也是真理，因為它對資產(chǎn)階級來說是有用的；宗教是真理，因為宗教觀念對信教者有價值。如此這般，公說公有理，婆說婆有理，大家都有理，反而沒了統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
從上述教學(xué)案例的處理中，我們可以得到如下啟示：一要在“以事明理、寓理于事”過程中，教師要用經(jīng)典的“試題”素材統(tǒng)帥教學(xué)始終，既要善于把簡單的事情上升到哲學(xué)的高度，以事明理；又要把抽象的哲學(xué)命題與具體生活常識相結(jié)合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”過程中，注重哲學(xué)世界觀的生成路徑，力求把“三維目標(biāo)”全面而又有機地結(jié)合起來，既不能低估學(xué)生的接受能力，對學(xué)生一看就懂的問題反復(fù)分析，影響了學(xué)生對重點、難點知識的理解和掌握；又不能不顧學(xué)生的接受能力，企圖用一則材料體現(xiàn)全部知識，使學(xué)生的思維受局限。三要在“以事明理、寓理于事”過程中，把教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)于控制課堂教學(xué)秩序和效果上，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。唯其如此，我們才能在教學(xué)中有針對性地突破難點，贏得教學(xué)的成功，享受教學(xué)的快樂。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十三
孩子從幼苗到花朵，到大樹，到棟梁，其實“學(xué)”是必須的，問題是“怎樣學(xué)”，這個讓整個中國教育界都困惑的問題，做家長的卻不得不勇敢面對。
因為住宅的`封閉性，我們的孩子缺乏同齡人的交往而被送去早教機構(gòu)鍛煉“人際關(guān)系”；也因為物質(zhì)商品極大豐富，我們的孩子遠(yuǎn)離了真實的生活而被架在空中樓閣中玩教具……有一天，我突然發(fā)現(xiàn)，其實教育很簡單。
持續(xù)的陰雨使得一條破舊的弄堂里的幾個大凹陷積滿了雨水，小孩很容易就被這樣的“臟東西”深深吸引。她在水坑邊遲疑了一小會兒，便伸出玫紅色的運動鞋小心地踏進(jìn)水塘，看看還很淺，便再往水坑中間的方向嘗試，直到兩只鞋都被水浸沒了一半，才無奈地出來?？吹轿抑饾u堆起的憤怒表情，她連忙解釋：“媽媽，我是想看看這水有多深……”，這倒提醒了我，不該隨便打擊小孩的探索精神，況且還可以因材施教。我順勢問她：“那水坑最深的地方有多深呢？”“腳伸進(jìn)去試試就知道了唄！”她覺著又逮著機會?！澳悄愕男泳蜎]用了，你也沒法回家了。而且如果是個大洞呢？那不是太危險了嗎？”“……哦，那倒是……”“你再想想，有什么東西可以替代嗎？”“嗯——用小木棍！”“非常好！”我以為教育案例已經(jīng)結(jié)束，正要得意地離開，沒想到孩子已經(jīng)準(zhǔn)備實踐了，“媽媽，可是這里沒有木棍呀，那我怎么試呀，我還是不知道水有多深呀！”教育孩子往往給自己題目越出越難?！澳敲?，就再給木棍找一個替代品?！蔽艺胩氯幌戮妥?，沒想到孩子越來越興奮，“好！可以找根樹枝！”她四處搜尋，終于在水泥地的一個角落看到一棵種在低洼地的樹，低洼處正好有一根落下的長長的黑乎乎的樹枝，她猶豫著要不要跳下濕漉漉的低洼地，我為了將實踐教育進(jìn)行到底，再次鼓勵她，她終于麻利地跳下又爬上，手里擎著那個“替代品”，最終用它完成了對水坑水位的“測試”。結(jié)果，我們都很滿意。次日，艷陽高照，那個坑的確很深。
其實，教育真的并不復(fù)雜，只是社會太發(fā)達(dá)，而唯獨遺忘了教育的真諦。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十四
孔子是中國封建社會的思想家、政治家、教育家，是中國傳統(tǒng)文化重要的奠基人之一。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說在漢代成為定于一尊的官方哲學(xué)后，孔子教義不僅深刻影響看中國歷史、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展走向，而且深刻影響著中國的國民精神。因此，對孔子功過是非的評判，一直是中國的一個文化難題。二千余年來，雖不乏振聾發(fā)聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動搖他的“素王”之尊，尤其是在當(dāng)代中國正處社會轉(zhuǎn)型的歷史巨變之際，近來對孔子的推崇和頌揚卻愈來愈甚，而對孔子的批判聲浪也愈來愈高。如何評判孔子功過，是以歷史實踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)，還是以“六經(jīng)注我”的字面意義為據(jù)？這也是文化研究者繞不開的歷史難題。
具有周文化特色的魯文化造就了孔子儒家學(xué)說。
孔子原本是宋國子姓后裔，在他的遠(yuǎn)祖孔父嘉時，因五世親別于公族，失去貴族身份后而改姓孔，家道自此衰微，從曾祖輩起便舉家遷居魯國。孔子生于魯長于魯，一生中大部分時間是在魯國度過的，魯文化對他的濡染是非常深厚的。
周族完成翦商之大業(yè)后，為了加強對東方的控制，便在東方封建諸候“以藩屏周”。魯國是姬姓貴族建立的宗親方國，地處泰山之陽、汶泗沂沭之濱，較為封閉；國民以農(nóng)為業(yè)，不事漁、商。封建魯國不僅是為了大啟疆宇、“為輔周室”，曲阜是商奄舊地，居住著文化較為先進(jìn)的前朝遺民，就更需要加強對東夷諸族的鎮(zhèn)撫和文化征服。因此始封地位很高的周公為魯君，周公因輔佐成王并未就國，而是由其長子伯禽繼承。于是魯國成為周王室的代理人以控制這個地區(qū)。魯立國之初，周王室的封賜極為豐厚，“分之上田陪敦，祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器”（《左傳*定公四年》）等，各種禮器典籍幾乎應(yīng)有盡有。《禮記*明堂位》說：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也?！濒攪碛刑熳悠魑锓?、奏天子禮樂的政治特權(quán)，魯國雖小而地位之尊由此可見一斑。因此，從分封之日起，魯國就是個宗周文化的方國?！坝眉疵谥埽侵毷掠隰?，以昭周公之明德”（《左傳*定公四年》）。由此也就決定了魯?shù)闹螄铰允且酝菩兄芏Y周俗為既定方針，伯禽對殷民實行“變其俗，革其禮”，正是這一治國方略的體現(xiàn)。久之成習(xí)，凡是必遵祖訓(xùn)和謹(jǐn)守周禮，周初開始完善起來的宗法禮樂制度，便鑄就成了魯國根深蒂固的文化傳統(tǒng)。
不同的治國方略將導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，我們可以與魯國同時分封的齊國作一比較。
《漢書*地理志》：周公始封，太公問：“何以治魯？”周公曰：“尊尊而親親。”周公問太公：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上功?！饼R魯二國始封時地皆不過百，可以說是在同一水平上起步，而魯在政治資源和文化上還要優(yōu)于齊。齊國“舉賢而上功”，不當(dāng)“凡是”派，廣納賢才，因地制宜，富國強兵，使齊國土擴展到方園二千里，成為春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。齊國提倡學(xué)術(shù)自由發(fā)展，不排拒不同學(xué)術(shù)思想流派，因此就有了一時儒法道墨諸家云集稷下，形成著稱于史的稷下之學(xué)。魯從立國到被楚滅國的這一歷史階段，以“宗周”為準(zhǔn)繩，壓制不合周禮的一切思想和文化，不思進(jìn)取，人才匱乏，積貧積弱，國土雖曾擴展到五百里，仍是小國寡民之邦。“周禮盡在魯”（《左傳*昭公二年》），魯國可圈可點的歷史成就僅此而已。齊國的改革性、開放性、民主性與魯國的保守性、封閉性、落后性形成鮮明對比。孔子儒學(xué)就是在魯國這種文化氛圍中生成的?？鬃觿t按周文化的面貌將魯文化系統(tǒng)化、理論化、政治化、世俗化，可以說周、魯文化盡在孔子儒學(xué)之中。例如，魯國崇尚周禮，孔子則“吾從周”；魯有講習(xí)周禮周樂的傳統(tǒng)，孔子則“立于禮，成于樂，”強調(diào)“不學(xué)禮，無以立?！濒斠浴白鹱鸲H親”為既定國策，孔子則將其弘揚為“君君臣臣父父子子”；周王室訓(xùn)令天下“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，孔子則主張“天無二日”，“尊無二上”（《禮記*曾子問》）….只要稍加對讀，我們就會發(fā)現(xiàn)孔子教義與周文化有很強的對應(yīng)關(guān)糸，這說明孔子是全面繼承了周文化的?？鬃由钤诖呵锬┘?，其時天下“禮崩樂壞”，這本是對封建專制主義政治和文化的一次大沖擊，應(yīng)視為是歷史的進(jìn)步，然而在孔子教義中，我們并未發(fā)現(xiàn)他對進(jìn)步的謳歌，有的卻是對尊禮者的贊美，對越禮者的詛咒，對“郁郁乎文哉”的周朝寄予烏托邦式的響往。這也說明在孔子的理論體系中并未汲取新的思想和思維方式，也不曾順應(yīng)當(dāng)時的歷史潮流。
“半部《論語》治天下”：“儒術(shù)治國”留下的失敗記錄。
孔子死后頗受恩寵，與他生前“累累若喪家之犬”的景況形成鮮明對比。他首先被魯哀公誄之為尼父，漢武帝將孔儒定為一尊，司馬遷作《史記》以“世家”許之，與王者并列；漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公，唐太宗尊他為先圣，唐玄宗封他為文宣王，元武宗加孔子謚為大成至圣文宣王，明英宗還特意加封孔裔為衍圣公……。自漢以后不分夷夏，凡入主中國的歷代封建王朝無不尊崇孔子，并且抬到嚇人的高度。一黃土，一?？莨?，何以能亨有“素王”之尊？我們可從孔子理論體系與帝王利益關(guān)糸中找到因由。
漢武帝雖“卓然罷黜百家，表彰六經(jīng)”（《漢書*武帝紀(jì)》），僅還仃留在口頭提倡上，并未認(rèn)真實行。如所用之臣或是文法酷吏如張湯、杜周之流，或以經(jīng)術(shù)潤飾吏事如董仲舒、公孫弘之輩，絕非純?nèi)濉h章帝白虎觀會議正試確立了儒術(shù)治國，其時社會危機四伏，儒術(shù)治國可謂受命于危難之際。儒術(shù)治國是救世良方嗎？漢章帝至漢滅國僅144年，其后幾個統(tǒng)一王朝，晉為154年，隋1，唐289年，宋3，元1，明276年，清267年。儒術(shù)治國何曾園過帝王們的家天下傳之萬世的美夢！盡管孔子設(shè)計了一套封建社會的烏托邦藍(lán)圖，以“仁”、“中和”、“孝”等政治設(shè)計限制帝王們的權(quán)力于一個“度”內(nèi)，這都不過是一廂情愿的.囈語。歷史上一些開國之君或中興之主只是鑒于前朝的顛覆所有所收斂而已，他們給人民一點好處就大力宣揚，而榨取人民時卻不露痕跡。這便是《管子》中為他們總結(jié)出的一套“仁政”-----“見予之形，不見奪之理?！敝袊鴼v史上王朝更迭頻繁，恰恰證明了孔子設(shè)計的那套“自我調(diào)節(jié)機制”只徒具文字意義，對任何一位封建帝王都無約束力。歷史已經(jīng)無情地證明，儒術(shù)治國每每留下失敗的記錄。
儒術(shù)治國使中國在歷史上一直處于保守落后的政治生態(tài)環(huán)境中，因此，所形成的歷史惰性，使任何改革、那怕是改良都未能逃脫失敗的命運，如王安石、張居正以及戊戍變法等等。馬克思曾在《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出：“火藥、羅盤、印刷術(shù)------這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?！比欢鲎灾袊倪@三項偉大發(fā)明，并未率先將中國由封建專制主義社會推進(jìn)到資產(chǎn)階級社會，倒是將火藥普及為焰火炮竹，羅盤成為風(fēng)水先生的法器，而印刷術(shù)普及后，結(jié)伴而至的是一次又一次的文字獄！
“半部《論語》治天下”究竟治出了一個什么樣的中國，一部廾五史足以為世昭鑒！
孔子儒學(xué)薰陶下的中國國民精神。
孔子儒學(xué)是在周魯文化孕育下生長出來的，魯國國民的精神狀態(tài)如何？我們從入選中學(xué)語文教材的《曹劌論戰(zhàn)》中可窺見一斑。
《左傳*莊公十年》載，齊將伐魯，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”魯國雖不乏象曹劌這樣的俊杰之士，然而故事卻反映了當(dāng)強敵壓境、國難當(dāng)頭時，宗室權(quán)貴居然束手無策，而眾多鄉(xiāng)人則以“肉食者謀之”、事不關(guān)已的心態(tài)置國是而不理。二百年后孔子稱言“不在其位，不謀其政”，這不正是對鄉(xiāng)人的那種不良心態(tài)的贊許和肯定嗎！魯人、甚至其后的中國人“只掃自家門前雪”的不良風(fēng)尚的形成也是由來己久的，經(jīng)孔子的誤導(dǎo)，其影響的惡劣和嚴(yán)重后果，我們又豈能低估！當(dāng)下許多中國國民對國運民生、改革大業(yè)的漠不關(guān)心，對諸多社會丑惡現(xiàn)象的熟視無睹，麻木不仁，難道不是“不在其位，不謀其政”誤導(dǎo)造成的惡果嗎！然而二千余年來孔子教誨下的國民又果真“不在其位，不謀其政”，做到“思不越位”嗎？如其能按等級名位去思考去行事，歷史上又何以會發(fā)生許多不在其位而奪其位的宮庭政變、或以血與火的手段讓江山易主呢？又何以會有那么多的官吏極不安分，為加官晉爵或諂諛媚上曲邀恩寵，或卑身賤體賣身投靠…..。這與孔子設(shè)計的“理想人格”豈不是相違悖的嗎？又如孔子教導(dǎo)國民要“謀道不謀食”，可謂圣潔高蹈，然而國民們口中念著圣人教誨，私下里卻放膽設(shè)租尋租，貪污受賄。王亞南先生在《中國官僚政治研究》一書中說換一個視野去看廾四史，“則又實是一部貪污史。”有資格進(jìn)入貪污史、奸佞傳的國民，又有幾人沒有讀過孔孟之書的呢！這難道還不足以說明孔子儒學(xué)哺育下的中國國民，己造成普遍的人格分裂嗎？人格分裂又造成人性的虛偽，其最典型的特征是說一套做一套，表里不一，言行不一。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十五
（江蘇省新海高級中學(xué)，江蘇連云港222006）。
在認(rèn)識論教學(xué)中，“實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一直是個難點，很多學(xué)生無法把握其精神實質(zhì)。除哲學(xué)的抽象性和高中生認(rèn)知水平等原因，教師過于重視結(jié)論而忽視知識生成的過程、忽視體驗?zāi)酥两虒W(xué)方法失當(dāng)是一個重要原因。為此，筆者在教學(xué)中堅持“以事明理、寓理于事”，重在“事”與“理”的有機結(jié)合，力求獲得理想的教學(xué)效果。
一、純主觀的東西不能作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
莊子有一段關(guān)于“是非莫辯”的話，大意是說，我和你辯論，你勝了我，我就果真錯了嗎？我勝了你，你就真的錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。根據(jù)莊子這一觀點，我們不難推測，莊子也認(rèn)為“辯”不是檢驗是非的標(biāo)準(zhǔn)。那么，“辯”為什么不能成為檢驗是與非的標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因為：“辯”是純主觀的東西。根據(jù)馬克思主義的觀點，純主觀的東西不可以作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。個人的觀點、權(quán)威的觀點、多數(shù)人的意見都不能檢驗認(rèn)識的真理性。這是因為，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制，要受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制，要受具體的實踐水平特別是社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。因此，我們不用“毛澤東思想”證明“鄧小平理論”是真理，不能用“鄧小平理論”證明“毛澤東思想”是真理，即使是被實踐證明為正確的科學(xué)理論，也不能成為檢驗另一種認(rèn)識是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，科學(xué)理論是人們對事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，可以指導(dǎo)人們的實踐，但人們的實踐是否獲得了成功，不能靠理論本身來檢驗。而要檢驗一種認(rèn)識是否正確，就必須超出“認(rèn)識”的范圍，從“認(rèn)識”之外尋找標(biāo)準(zhǔn)。
二、純客觀的東西也不能作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
有這么個故事：滄州南面一座寺廟建在河邊，一次漲洪水，大門外的兩只石獸一起沉人河底。經(jīng)過十多年后，和尚募集金錢重修寺廟，試圖在河中尋回兩只石獸，最終沒找到。于是，圍繞著“石獸在哪里？”人們展開了爭論，不少人認(rèn)為水流一定把石獸沖下去了，應(yīng)該到下游去尋找。一名學(xué)者反對，認(rèn)為只能在原地尋找石獸。理由是：石獸不是木片，石獸硬而重，沙松而輕，不可能被河水帶走，只會埋在沙里，越沉越深。沿著河下游去尋找石獸，不是很荒唐嗎？眾人以為正確。一名船夫不以為然，說應(yīng)從上游尋找石獸。理由是：石獸又硬又重，河沙又松又輕，水必會沖擊石獸前的沙子使之形成坑穴；越?jīng)_越深，使石獸向上游發(fā)生轉(zhuǎn)移；不停地沖刷，不停地轉(zhuǎn)移，河水不但沖不走石獸，相反，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，同樣也很荒唐。這個故事告訴我們，在哪里找到石獸不重要，重要的是：石獸本身能告訴我們它們在哪里嗎？顯然不能！因為按照馬克思主義的觀點，客觀事物自身是不能回答認(rèn)識正確與否的。如同粉筆自己不能告訴我們它是什么顏色，大象不能自己告訴盲人它是什么形狀，原因都是相同的。
實踐之所以是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，真理的本性在于它表示主觀的認(rèn)識和客觀的實際相符合。也就是說，只要主觀與客觀相符合，就是真理；如果主觀與客觀相違背，就是謬誤。所以，對認(rèn)識的真理性的檢驗，就是要確定人們的`主觀認(rèn)識是否同客觀實際相符合以及符合的程度。要完成這一任務(wù)，只能依靠社會實踐。其次，實踐本身的特點決定了它能夠充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的特點。在現(xiàn)實中，人們總是遵循一定的認(rèn)識去實踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，引出現(xiàn)實的結(jié)果，從而可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識兩相對照。拿“農(nóng)民種田”這一實踐活動來說，農(nóng)民是有目的、有意識的人，具有“主觀能動性”；而“種田”的對象、工具以及種田者本身，都是客觀的物質(zhì)的東西。從這種意義上講，實踐處在主觀與客觀的交匯點上，它一頭聯(lián)系著主觀，一頭聯(lián)系著客觀，是主觀見之于客觀的活動，是認(rèn)識正確與否的最高審判官。因此，在任何情況下，實踐都是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有任何其他標(biāo)準(zhǔn)。實用主義者詹姆士把“有用”作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有用的東西就是真理。這種觀點否定了真理的客觀性，實質(zhì)是主張主觀真理，沒有把“主觀”與“客觀”連接起來，必然導(dǎo)致一系列荒謬的結(jié)論，如謊言是真理，因為謊言對于騙子來說是有用的；巧取豪奪與損人利己也是真理，因為它對資產(chǎn)階級來說是有用的；宗教是真理，因為宗教觀念對信教者有價值。如此這般，公說公有理，婆說婆有理，大家都有理，反而沒了統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
從上述教學(xué)案例的處理中，我們可以得到如下啟示：一要在“以事明理、寓理于事”過程中，教師要用經(jīng)典的“試題”素材統(tǒng)帥教學(xué)始終，既要善于把簡單的事情上升到哲學(xué)的高度，以事明理；又要把抽象的哲學(xué)命題與具體生活常識相結(jié)合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”過程中，注重哲學(xué)世界觀的生成路徑，力求把“三維目標(biāo)”全面而又有機地結(jié)合起來，既不能低估學(xué)生的接受能力，對學(xué)生一看就懂的問題反復(fù)分析，影響了學(xué)生對重點、難點知識的理解和掌握；又不能不顧學(xué)生的接受能力，企圖用一則材料體現(xiàn)全部知識，使學(xué)生的思維受局限。三要在“以事明理、寓理于事”過程中，把教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)于控制課堂教學(xué)秩序和效果上，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。唯其如此，我們才能在教學(xué)中有針對性地突破難點，贏得教學(xué)的成功，享受教學(xué)的快樂。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十六
人生也許如夢，這個夢，似乎永遠(yuǎn)也做不完，永遠(yuǎn)也醒不來，但，當(dāng)你真正醒來時，你卻在感嘆時間的匆忙腳步。
腦中，我們的相遇，早已省去了所由的遺憾與不滿，只剩下嘆息與回味那殘留、陽光的畫面，時間，為什么如此殘忍。
隨著狂流，笑著，哭著，埋沒于于時間之流????
一朝一夕，歲歲月月，我們不斷安慰自己，向我們的曾經(jīng)說，不再見。
腕上的鐘表依舊轉(zhuǎn)著，窗外的淚依舊流著，時間，一切的、一切。
實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)心得體會篇十七
經(jīng)常聽到“忠誠員工”的抱怨：“老板怎么和聯(lián)想的柳傳志一樣，愛折騰，分公司老總在位子上才一年就調(diào)走，派個新手來，又要重新熟悉市場，重新熟悉客戶，累不累？有必要嗎？現(xiàn)在不是三年前的創(chuàng)業(yè)期，當(dāng)時業(yè)務(wù)追著人走，人員變動頻繁，可以理解。現(xiàn)在是業(yè)務(wù)成熟期，這樣大范圍的人員變動，進(jìn)進(jìn)出出，尤其是年底的職務(wù)輪換，把人心都搞散了，公司這樣發(fā)展下去會有好結(jié)果嗎？”
經(jīng)理抱怨：“我才做了一年分公司總經(jīng)理，客戶關(guān)系剛熟悉，業(yè)務(wù)剛上手，又要換地方了，這不是胡折騰嗎？對公司有什么好處呢？真不明白，這也太累了?？偣疽惨粯?，我三個月不回總公司，自己就成“新員工”了，很多人都不認(rèn)識了，前臺小姐問我找誰，還要我登記。”
客戶抱怨：“你們公司的人經(jīng)常變，也不知道要做什么，這樣怎能做業(yè)務(wù)。做業(yè)務(wù)是做感情的，感情才建立，就換人。我不用做業(yè)務(wù)了，時間全花在熟悉你們公司人上了，政策也是經(jīng)常變，一個人一個政策，舊政策持續(xù)時間不超過三個月，新的政策就下來了，這業(yè)務(wù)怎么做？”
銷售代表抱怨：“今天是張經(jīng)理當(dāng)政，采用的是張經(jīng)理的風(fēng)格，說是要控制，加強管理。明天是李經(jīng)理當(dāng)政，又說要授權(quán)，給銷售代表空間和權(quán)力，變來變?nèi)?，讓我們怎么適應(yīng)，還做不做業(yè)務(wù)了，把客戶都折騰沒了?！?BR> 1、用折騰考驗忠誠。
還是引用聯(lián)想的用人原則，聯(lián)想認(rèn)為基層員工有責(zé)任心就可以了，中層員工不但有責(zé)任心還要有上進(jìn)心、對于高層人士來說最重要的是對公司的認(rèn)同，要有和公司一同發(fā)展的事業(yè)心。其中郭為就是被折騰的典型代表，據(jù)說他是一年一個新崗位，折騰了十幾年，換了許多崗位，成為了“全才”。現(xiàn)在終于熬出頭了，于是在新成立的神州數(shù)碼里面，開始折騰別人。為什么會是這樣呢？難道聯(lián)想用人有問題嗎？不會的，今天聯(lián)想的成功就證明了這一點。
其實折騰是公司對你的考驗。你忠于公司嗎？忠于老板嗎？不忠于老板和公司的人是得不到重用的。你說你忠誠，有什么能證明呢？老板怎么才能知道你是忠誠的呢？所謂患難朋友才是真正的朋友，朋友是如此，企業(yè)對員工更是如此。企業(yè)在危機時，可以知道誰是忠誠的，“和平時期”，考驗忠誠的方法是什么？一個辦法是老板單獨面對員工，親自跟蹤員工的工作績效，這樣能發(fā)現(xiàn)一些忠誠于公司的員工，但是這個辦法適用于小公司，不可能在企業(yè)3000人的時候還采用這個辦法。或者說這個辦法，適用于公司的高層。另外績效考核也只能知道員工的專業(yè)素質(zhì)怎樣，而很難檢驗出這個人是否忠誠于公司，因此老板就人為地制造出危機來，折騰就是“檢驗忠誠”的很好辦法。
我的一個朋友曾是某大公司的分公司總經(jīng)理，到某公司應(yīng)聘分公司總經(jīng)理的職位，談好是從銷售經(jīng)理做起，老板給一個考察期。到分公司開始實習(xí)時，他沒想到，實習(xí)要帶車送貨，做銷售代表的工作。剛開始接受不了，但還是堅持了三個月，因為他覺得，他對這個公司不熟悉，對這個行業(yè)不熟悉，需要做基層銷售代表的工作，這樣可以很快地了解公司，熟悉業(yè)務(wù)。另外他拿銷售經(jīng)理的工資，自己也覺得比較滿意。于是他知道這是領(lǐng)導(dǎo)對他的考驗，只不過這種考驗的方法比較“殘酷”而已，于是堅持了下來。三個月以后，他開始負(fù)責(zé)片區(qū)的銷售，手下有兩個銷售代表，于是他帶領(lǐng)這個小團隊努力工作，完成了公司下達(dá)的任務(wù)。半年以后，分公司的銷售經(jīng)理調(diào)走了，他被任命為銷售經(jīng)理。一年以后，分公司總經(jīng)理另有任命，他提為分公司總經(jīng)理。在談到往事時，他說：“我當(dāng)時是忍辱負(fù)重地工作，心中有很多怨言，但知道老板是考驗我，還好工資不變，堅持了下來，最終贏得了老板的信任?！?BR> 在企業(yè)中，老板承擔(dān)的風(fēng)險是最大的，企業(yè)完蛋了，老板可能要跳樓，而員工損失小，又到別的企業(yè)去打工。所以老板最相信的人是他自己，他怎么可能隨便相信別人呢？更何況中國人還沒有建立起個人信用，所以老板的信任是一點一點給的，他要看你的表現(xiàn)，你表現(xiàn)了多少，他就給你多少，不要奢望老板一下子很相信你，這樣反而是企業(yè)危機的開始。如果你想“出頭”，就要有被折騰的準(zhǔn)備，老板要不斷地折騰你。因為他相信忠誠是考驗出來的，不是聽你嘴上說的。在公司折騰的過程中你能不能抵御住，能不能堅持留下來。如果可以，就說明你是忠誠公司的，因為你用行動證明了，這樣才會有光明的前景。
2、用折騰促使進(jìn)步。
怎么培養(yǎng)呢？
一個方法就是抓緊員工的崗位培訓(xùn)，把員工變成崗位上的專家。促使員工不斷地吸收新知識、培養(yǎng)新技能，企業(yè)要不斷給員工成長和學(xué)習(xí)的機會。
另外一個培養(yǎng)人才的好方法，就是在企業(yè)內(nèi)部折騰，經(jīng)常變化崗位，使“培養(yǎng)對象”不斷地學(xué)習(xí)不同部門的專業(yè)知識，全方位地發(fā)展。因為企業(yè)員工是屁股決定腦袋，坐在什么崗位上，負(fù)擔(dān)什么責(zé)任，說什么話，做什么事。站在這個員工的角度上，他是對的，他是按照公司的要求做事情。例如：按照公司的規(guī)定，財務(wù)部就是要控制信用額度，沒有做就是失職。但是在控制信用額度時，有沒有站在銷售的角度上，有沒有站在整個公司發(fā)展的角度上去思考，這是問題的關(guān)鍵。因此把銷售部經(jīng)理調(diào)到財務(wù)部做經(jīng)理，就可以使他了解不同崗位上，因職位而帶來的不同“想法”。從而更容易去理解對方，促進(jìn)整個團隊的合作和交流。保證團隊成員是，站在別人的角度上去思考，站在自己的角度來行動。
所以老板要給員工不只一條升遷的道路，不一定要在銷售線上、財務(wù)線上、市場線上單向向上，畢竟這些地方的職位是有限的。不斷地變換工作崗位可以使得員工有不同的學(xué)習(xí)機會，他何必到企業(yè)外面去學(xué)習(xí)呢？畢竟企業(yè)內(nèi)部是自己最熟悉的。所以說折騰是促使員工發(fā)展的手段，是留住人才的手段，優(yōu)秀的人才都是喜歡被折騰的。
3、用折騰保持活力。
鯰魚的故事是專門講述企業(yè)內(nèi)部活力的。出海的漁夫回來以后，總是發(fā)現(xiàn)沙丁魚有很多死魚，只有個漁夫的沙丁魚基本上沒有死。這個漁夫說，我知道沙丁魚比較難成活，于是我在水里放了一條鯰魚，鯰魚的游動激發(fā)了沙丁魚的活力，這樣我的沙丁魚都是活著回到港口的。怎樣保證你的組織保持活力？一個辦法是不斷地招聘人員，利用鯰魚效應(yīng)，用新人不斷地刺激老員工，但招聘的數(shù)量畢竟是有限的。
另外一個辦法是經(jīng)常折騰人。部門長時間由一個人管理，往往形成一定的模式和思維方式，扼殺新的想法和創(chuàng)意，使部門變得失去活力。部門是這樣，個人也是這樣。每個人都有惰性，長時間在一個崗位上，每天做同樣的工作。這個人的活力和沖勁就要減少了，因此通過折騰可以迫使員工適應(yīng)新環(huán)境、學(xué)習(xí)新方法、結(jié)識新同事，保持活力和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷地進(jìn)步。一般來說員工在崗位保持活力的時間是16個月，前四個月是適應(yīng)的階段，熟悉、了解崗位所涉及的人和事；然后的四個月是掌握的階段，基本上了解了崗位的工作要求，崗位的資源，崗位在公司的重要性等；接著就是完全發(fā)揮所知的四個月；最后是熱情消失的四個月。這樣的曲線，老板要好好利用，在他顯出疲態(tài)時就開始調(diào)動，就可以逼迫他去適應(yīng)這個新環(huán)境，從而充滿活力。員工保持活力了，部門自然就有活力了，企業(yè)自然也有活力了。
4、用折騰避免腐敗。
我們看企業(yè)，往往看到的是冰山上面的一部分，冰山的大部分隱藏在冰山下面。那下面是什么呢？沒人知道，難道宣傳中的中國著名企業(yè)就真的那么好嗎？不見得。世界著名的外企都丑聞不斷，更何況還在發(fā)育階段的中國企業(yè)呢？著名的聯(lián)想集團，我們知道有柳傳志、李勤、楊元慶、郭為、馬雪征等，經(jīng)常見到一些消息的發(fā)布，可以說是“透明的”。其他企業(yè)我們知道多少？有多少企業(yè)是“黑箱操作”？看看股市就知道了。很多著名企業(yè)我們最多知道一個董事長而已。有個比喻，平常老總們都在很體面地游泳，突然落潮了，才知道誰沒穿短褲。
老板對公司的管理也是一樣，絕對的權(quán)力會導(dǎo)致腐敗。怎樣避免腐敗呢？審計是一個辦法，但是你不能沒有事情就跑過去審計呀，被審計的老總會感覺不舒服的。還是有一個辦法就是離職審計，折騰可以做到這一點。很多人業(yè)務(wù)做順手了，沒有什么新鮮了，就開始動公司的歪腦筋了，這個地方有沒有漏洞可鉆，那個地方有沒有漏洞可鉆？聯(lián)合哪個客戶，能鉆空子呢？我的一個朋友在某公司的分公司工作，發(fā)生了一件很大的事情。倉管膽敢自己賣貨，等到月底價格下降了，又去市場上收貨，來平倉，這樣降價的差價就自己吃下了?？偣景l(fā)現(xiàn)了這件事，很難處理，難道只有倉管參與了“炒貨”嗎？分公司每天下班的最后一件事是業(yè)務(wù)助理、財務(wù)、倉管三方對帳，只有帳完全平了，才可以下班。這段時間沒有對帳嗎？沒有人發(fā)現(xiàn)問題嗎？雖然是倉管出了問題，但這個事情一定是三個方面都有責(zé)任。難道要把他們?nèi)齻€都炒掉嗎？業(yè)務(wù)助理做了有三年的時間，對分公司的業(yè)務(wù)操作非常熟悉，甚至比銷售經(jīng)理都熟悉，財務(wù)經(jīng)理已經(jīng)有兩年的經(jīng)驗了。業(yè)務(wù)工作還要不要正常開展了？炒掉他們以后，萬一到競爭對手那里，公司就沒有秘密了，多危險呀！如果以前就折騰他們，讓他們?nèi)齻€人不能聯(lián)合成小團體，就可以避免這樣的事發(fā)生。折騰可以使他們沒有時間去拉幫結(jié)派。
站在他們的角度上看，沒有得到收益，可能面臨牢獄之災(zāi)。公司這樣做是負(fù)責(zé)任嗎？為什么不預(yù)先防范，防止這樣的事發(fā)生呢？難道公司不知道有些崗位是非常敏感的嗎？這樣“盲目信任”的結(jié)果就是公司受到了損失，員工也受到了損失，雙輸。不斷地折騰可以使公司避免腐敗，使個人避免腐敗，留住人才，保護(hù)人才，是對人才的愛護(hù)。
作為企業(yè)打工族，最害怕的是老板不折騰你。不折騰你就意味著，在老板的眼里根本沒你，更不會有你的出頭之日。我的另一個朋友在一年之內(nèi)被折騰了5個分公司，才坐上了分公司總經(jīng)理的位子。沒有點毅力，沒有對公司的忠誠，怎么能做得到？但是現(xiàn)實生活中很多年輕人往往是犯了“革命急性病”，在條件還沒有成熟的時候，就盲動，看不清形式，認(rèn)識不到老板的意圖。于是空懷一身本領(lǐng)，浪跡天涯，找不到自己的歸宿。莫等閑，白了少年頭，空悲切！
老板，折騰是檢驗人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，折騰吧！讓折騰來得更猛烈些吧！