當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
游褒禪山記讀后感篇一
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關系。人生就是一個立志和盡志的`過程。
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠，開始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個人！
就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責怪他，就連王安石也開始后悔了。
也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現(xiàn)的東西都會改變。
所以，要堅定自己的目標！在內心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！
游褒禪山記讀后感篇二
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關系。 人生就是一個立志和盡志的過程。
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠，開始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個人！
就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責怪他，就連王安石也開始后悔了。
也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現(xiàn)的東西都會改變。
所以，要堅定自己的目標！在內心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！
游褒禪山記讀后感篇三
最近剛學習了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔心他一人出來有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計其他三位也有些擔心也有些怠，只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責備的對象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會說還不如聽xxx的意見早出來呢！然后再責備第一個提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。
你——王安石，應該當時就得準備重游一次。游到不悔為止！
游褒禪山記讀后感篇四
近日讀王安石的散文“游褒禪山記”，文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時，作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當他游興正濃時，一位同游者的怠惰、膽怯，再三要求出洞，聲稱“不出去，火把就要燃盡了”，其他幾個人受了他的感染，也擔心火把熄滅的嚴重后果，就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲從而沒能盡興，成了王安石此后的遺憾。
徐志摩先生游覽風景名勝時，曾表示不要玩伴，主張?zhí)祚R行空、獨來獨往。甚至稱女性游伴是美麗的花蛇，他的這些話潛藏著隱患。嘗聞在家千日好，出門一時難，人旅行在大自然里，容易發(fā)生各種料想不到的意外，遭遇險情將無人營救。此公單人獨行秉性，冒險有余、謹慎不足的個性，造成飛機撞擊山崖的慘劇，這次意外既是偶然，又是必然，以致造成文學巨星墜落塵埃的遺憾。
一次，我們同事七人去成都學習一項先進技術，期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛好不同、興趣各異。當我沉浸在三國故事中，與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對號入座，以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚諸葛的眾多石刻，尤其是我熟悉的“丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······”的詩句時，一位同伴催促道“這泥巴菩薩有么看頭，不是等你們兩個，大伙坐上一乘車子就走了。我本來還想去觀賞聽鸝館啼叫的黃鸝，在游伴催促下只得悻悻離去。
1958年是火紅的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴，在曠野里架設臨時照明線路，晚上參加紅專學院的夜校讀書。往往附近煉鋼爐的鼓風機啟動聲響，教室里頓時燈暗如鬼火，再加上年輕的我實在勞累，往往上課不久就酣然入夢。盡管夜校報名時，曾以蘇聯(lián)作家奧斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵自己，決心做一塊好鋼，爭取做一個對國家有用的人才，絕不到垂老時再悔恨。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣，但它卻不能繼續(xù)存在，在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢下，紅專學院只得停課以鋼為綱了。
六十年代的前期，我黨領導全國人民戰(zhàn)勝了三年困難時期，工農業(yè)有條不紊地走上正軌，工廠領導號召青年職工參加業(yè)余學習，我就積極報了名，學習電工及電子技術，憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中，我非常認真，老師布置的數(shù)學作業(yè)我做了，他沒有布置的我也做了。因此為了我一人，額外增加老師改作業(yè)的負擔，我感到非常內疚。只是讓老師高興的是，每回作業(yè)都是100分，成了班上的佼佼者。剛剛我感到學習文化知識的無限樂趣時，聶元梓的一篇大字報問世，擊碎了我與其他青年求知的美夢。無產階級向資產階級司令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文，僅僅只知道埋頭讀書就會成為白專道路的典型，革命青年要響應號召，積極投身偉大的革命。正規(guī)的大中小學校都停課鬧革命了，職工夜校焉能獨存于世。
七十年代末恢復了高考，似乎學習的機會又來了?？上覐囊粋€享受父母蔭庇的小青年，文革后變成兩個孩子的父親，除了要天天上班養(yǎng)家以外，還要和愛人一起撫養(yǎng)孩子、督促輔導孩子的作業(yè)，只能在睡夢中重溫學生時期的舊夢。幾十年一晃就過去了，回顧此生，我僅僅只是沒有游完”褒禪山“全程的一名游客，亦是一塊沒有練成好鋼的半成品。
游褒禪山記讀后感篇五
在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團，卻都不敢獨自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！?BR> 這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。”
其實，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這么做是不對的`，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達到，那就沒有什么可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過。
通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會更加的強大！
游褒禪山記讀后感篇六
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說明治學的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質條件)"三個條件"及其相互關系；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取。這兩點講的雖只是治學，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風，在今天仍有啟發(fā)意義。
王安石在游記中說：古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進行了觀察，往往有心得，是因為他們思考問題很深刻而且沒有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險，距離又長，來到的人就少。
無論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞，在奧運會獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時只得個亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。
成與敗不是我們個人所能預料和決定的，我們要有成功的方向，向這個方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)事物的本質，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認出了廬山真面目，才好一步一個腳印地往山上攀登，最終達到山巒的頂峰，覽盡無限風光！
現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時遇一松鼠，說那河深得不得了，千萬別過；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說，那河淺得很，只能濕過腳面。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結經(jīng)驗。有了這幾條，你就會逐步走向成熟，走向成功！
游褒禪山記讀后感篇七
宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學，心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學家。
著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。
周恩來總理在年少時曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”；因此我們作為學生，志向應該不僅僅是取得好成績，考上個好大學，而應是盡自己全力學習知識和技能來使祖國變得更加強大。往往志向設立的越高，一個人也就越有發(fā)展。因此我們也應該把眼光放遠，而不是僅僅停留或滿足于眼前。
人生即是一個立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠無悔
游褒禪山記讀后感篇八
宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說到一段這樣的話：其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
實則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來運用。
我們會有壓力，吐槽，抱怨。是因為我們沒有確立我們的目標，修好我們的志向。所以我們總會“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。
人的一生都像是這樣的一場探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運的權利，正是因為我們沒有去堅定自己的方向，甚至根本沒有方向。所以我們無法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團，卻不敢獨自出行。
嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無法跳出。
豈不無趣？！
世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
游褒禪山記讀后感篇九
在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團，卻都不敢獨自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”
這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多;道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達?！?BR> 其實，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這么做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達到，那就沒有什么可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過。
通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會更加的強大!
游褒禪山記讀后感篇一
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關系。人生就是一個立志和盡志的`過程。
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠，開始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個人！
就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責怪他，就連王安石也開始后悔了。
也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現(xiàn)的東西都會改變。
所以，要堅定自己的目標！在內心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！
游褒禪山記讀后感篇二
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關系。 人生就是一個立志和盡志的過程。
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠，開始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個人！
就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責怪他，就連王安石也開始后悔了。
也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現(xiàn)的東西都會改變。
所以，要堅定自己的目標！在內心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！
游褒禪山記讀后感篇三
最近剛學習了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔心他一人出來有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計其他三位也有些擔心也有些怠，只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責備的對象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會說還不如聽xxx的意見早出來呢！然后再責備第一個提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。
你——王安石，應該當時就得準備重游一次。游到不悔為止！
游褒禪山記讀后感篇四
近日讀王安石的散文“游褒禪山記”，文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時，作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當他游興正濃時，一位同游者的怠惰、膽怯，再三要求出洞，聲稱“不出去，火把就要燃盡了”，其他幾個人受了他的感染，也擔心火把熄滅的嚴重后果，就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲從而沒能盡興，成了王安石此后的遺憾。
徐志摩先生游覽風景名勝時，曾表示不要玩伴，主張?zhí)祚R行空、獨來獨往。甚至稱女性游伴是美麗的花蛇，他的這些話潛藏著隱患。嘗聞在家千日好，出門一時難，人旅行在大自然里，容易發(fā)生各種料想不到的意外，遭遇險情將無人營救。此公單人獨行秉性，冒險有余、謹慎不足的個性，造成飛機撞擊山崖的慘劇，這次意外既是偶然，又是必然，以致造成文學巨星墜落塵埃的遺憾。
一次，我們同事七人去成都學習一項先進技術，期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛好不同、興趣各異。當我沉浸在三國故事中，與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對號入座，以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚諸葛的眾多石刻，尤其是我熟悉的“丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······”的詩句時，一位同伴催促道“這泥巴菩薩有么看頭，不是等你們兩個，大伙坐上一乘車子就走了。我本來還想去觀賞聽鸝館啼叫的黃鸝，在游伴催促下只得悻悻離去。
1958年是火紅的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴，在曠野里架設臨時照明線路，晚上參加紅專學院的夜校讀書。往往附近煉鋼爐的鼓風機啟動聲響，教室里頓時燈暗如鬼火，再加上年輕的我實在勞累，往往上課不久就酣然入夢。盡管夜校報名時，曾以蘇聯(lián)作家奧斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵自己，決心做一塊好鋼，爭取做一個對國家有用的人才，絕不到垂老時再悔恨。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣，但它卻不能繼續(xù)存在，在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢下，紅專學院只得停課以鋼為綱了。
六十年代的前期，我黨領導全國人民戰(zhàn)勝了三年困難時期，工農業(yè)有條不紊地走上正軌，工廠領導號召青年職工參加業(yè)余學習，我就積極報了名，學習電工及電子技術，憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中，我非常認真，老師布置的數(shù)學作業(yè)我做了，他沒有布置的我也做了。因此為了我一人，額外增加老師改作業(yè)的負擔，我感到非常內疚。只是讓老師高興的是，每回作業(yè)都是100分，成了班上的佼佼者。剛剛我感到學習文化知識的無限樂趣時，聶元梓的一篇大字報問世，擊碎了我與其他青年求知的美夢。無產階級向資產階級司令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文，僅僅只知道埋頭讀書就會成為白專道路的典型，革命青年要響應號召，積極投身偉大的革命。正規(guī)的大中小學校都停課鬧革命了，職工夜校焉能獨存于世。
七十年代末恢復了高考，似乎學習的機會又來了?？上覐囊粋€享受父母蔭庇的小青年，文革后變成兩個孩子的父親，除了要天天上班養(yǎng)家以外，還要和愛人一起撫養(yǎng)孩子、督促輔導孩子的作業(yè)，只能在睡夢中重溫學生時期的舊夢。幾十年一晃就過去了，回顧此生，我僅僅只是沒有游完”褒禪山“全程的一名游客，亦是一塊沒有練成好鋼的半成品。
游褒禪山記讀后感篇五
在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團，卻都不敢獨自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！?BR> 這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。”
其實，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這么做是不對的`，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達到，那就沒有什么可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過。
通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會更加的強大！
游褒禪山記讀后感篇六
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說明治學的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質條件)"三個條件"及其相互關系；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取。這兩點講的雖只是治學，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風，在今天仍有啟發(fā)意義。
王安石在游記中說：古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進行了觀察，往往有心得，是因為他們思考問題很深刻而且沒有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險，距離又長，來到的人就少。
無論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞，在奧運會獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時只得個亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。
成與敗不是我們個人所能預料和決定的，我們要有成功的方向，向這個方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)事物的本質，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認出了廬山真面目，才好一步一個腳印地往山上攀登，最終達到山巒的頂峰，覽盡無限風光！
現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時遇一松鼠，說那河深得不得了，千萬別過；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說，那河淺得很，只能濕過腳面。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結經(jīng)驗。有了這幾條，你就會逐步走向成熟，走向成功！
游褒禪山記讀后感篇七
宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學，心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學家。
著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。
周恩來總理在年少時曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”；因此我們作為學生，志向應該不僅僅是取得好成績，考上個好大學，而應是盡自己全力學習知識和技能來使祖國變得更加強大。往往志向設立的越高，一個人也就越有發(fā)展。因此我們也應該把眼光放遠，而不是僅僅停留或滿足于眼前。
人生即是一個立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠無悔
游褒禪山記讀后感篇八
宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說到一段這樣的話：其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
實則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來運用。
我們會有壓力，吐槽，抱怨。是因為我們沒有確立我們的目標，修好我們的志向。所以我們總會“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。
人的一生都像是這樣的一場探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運的權利，正是因為我們沒有去堅定自己的方向，甚至根本沒有方向。所以我們無法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團，卻不敢獨自出行。
嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無法跳出。
豈不無趣？！
世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
游褒禪山記讀后感篇九
在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團，卻都不敢獨自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”
這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多;道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達?！?BR> 其實，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這么做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達到，那就沒有什么可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過。
通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會更加的強大!