觀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結后寫出來。好的觀后感對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇觀后感文章。下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的觀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
鑒史問廉的觀后感篇一
一、“反腐倡廉”是中華民族走向復興的推動力量
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！边@是我看罷《鑒史問廉》之《興衰之思》的最大感受!秦國雖有萬里長城，能抵御外敵的入侵，卻抵擋不了“奢”的侵蝕，最終始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”而止于二世;歷史上最腐敗的政權之一，也是的最短命王朝之一的西晉，毀滅在“斗富”中;貞觀之治的李世民明白“以史為鏡，可知興衰”，崇尚“恭儉愛民”，開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮……
縱觀歷史，一個個王朝的興亡更替在中國大地上反復上演。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。 貪腐不會導致一個王朝迅速衰亡，但一定會導致這個王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國家就能長治久安。
當前，以為的新一屆中央領導集體，充分認識到腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象。于是，從嚴治黨，狠抓作風建設、反對“四風”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內毒瘤，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。
就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家昌盛;貪污腐敗猖獗之時，則國事衰微?！蹦敲?，對于一所學校、一名校長而言，廉潔同樣重要。作為一名校長，一方面要做到“干部清正”守住自己節(jié)操的同時，還要加強教育與管理，使全體教師自覺樹立廉潔自律的意識，讓每一位教師不僅要廉潔從教，而且要把廉潔的種子種到每一位學生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花也能夠競相怒放。
廉潔是一種正氣，更是一種風氣，當一個集體里廉潔的風氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發(fā)展。當廉潔的風氣在校園里盛行時，團隊的凝聚力會更強，學校的教學質量一定會提高。當下，我校正在開展“學規(guī)章、守紀律、正作風，爭做人民滿意教師”活動正體現(xiàn)了這一要求。
二、“制度建設”是懲治和預防腐敗的根本保證
《鑒史問廉》通過一個個驚心動魄的故事，展示了歷史轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求。同時，讓我們更加深刻的認識到廉政制度建設的重要性，廉政制度是政治制度的基礎工程，對反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權力，歷朝歷代在制度建設上作出了大量有效的嘗試和努力?？v觀歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監(jiān)察三方面都出現(xiàn)過科學規(guī)范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對于今天仍然有借鑒意義。
西漢的《二年律令》法典的制定與執(zhí)行，一時間使西漢廉吏叢生，政治清明，可見法律對懲治貪腐的威力之大;唐朝制定《唐律疏議》，整飾吏治，嚴懲貪贓枉法，才使得唐朝出現(xiàn)了貞觀之治的良好政治局面和社會發(fā)展。
當前，我們應積極借鑒歷史上法治反腐的一些優(yōu)秀精神內涵，在貪污腐敗者頭上高懸一柄法治的“達摩克利期之劍”，用法治的利器為我們中華民族的偉大復興保駕護航。我們要堅持依法治國，廉潔與清正并行，努力構建反腐倡廉的制度體系，加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
國家如此，學校亦然。本學期，我校為加強科學管理，促進學校持續(xù)發(fā)展，圍繞創(chuàng)建全國中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范校，特別是學校新任班子組建以來，我們將制度建設放在突出位置，要求每位班子成員切實轉變作風，對分管工作內的有關制度建設主動牽頭介入，梳理完善已有制度，廢止不適用的制度，研究制定新的制度，形成科學的管理機制，用制度去管人、管事、管權，使全體教職工心有制度、行有規(guī)范，真正實現(xiàn)科學治校、民主治校、依法治校，匯聚學校發(fā)展的正能量。
三、“道德與文化”是防止腐敗的強大力量
《鑒史問廉》之《道德之擇》告訴我們：在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證，它啟發(fā)后人遇事要行善、以寬大為懷、自甘吃虧，更不能因為是“官親”就淺薄狂妄、目空一切，仗勢欺人，橫行霸道?！傲呦铩睘槲覀儚恼藛T詮釋了“做官先做人，做人先修身”的為官修德的道理。
“懸魚太守”羊續(xù)的為政清廉、拒絕受賄的美德令人敬仰，他甚至拒絕接受一條魚的饋贈，牢牢地堵住了行賄的大門。這讓我想到的話：我們抓中央八項規(guī)定貫徹落實，看起來是小事，但體現(xiàn)的是一種精神?？梢哉f，雖然時代不同，但《八項規(guī)定》的制定與實施，與羊續(xù)的懸魚行為可謂異曲同工。
《鑒史問廉》之《文化之力》告訴我們：廉政文化作為一種觀念形態(tài)，具有極強的歷史傳承影響力。中華民族幾千年的歷史文化傳統(tǒng)中，正心、修身、齊家、治國、平天下是無數(shù)文人士大夫的不懈追求，也是為官從政者一生戮力奮斗的終極目標。揚善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪，始終是社會的追求和百姓的企盼。
范仲淹的名言：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！睘楹文芨袆訋装倌旰蟮暮Ｈ?就是因為清風文化歷史是超越時空的，清風文化歷史是有力量的。難怪有人說，清風文化如空氣一般無孔不入，它像一雙無形的大手，以一種強大的力量將官員的行為拉入符合廉政價值觀的軌道?！拔幕鴿櫰鋬?，養(yǎng)德以固其本”就是這個道理
在中共xx屆四中全會第二次全體會議上的講話中說：廉潔自律，必須筑牢思想防線，加強主觀世界改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強黨性修養(yǎng)，做到持之為明鏡、內化為修養(yǎng)、升華為信條。要耐得住寂寞、守得住清貧。這就是對從政者必須具備的官德的具體要求。因此，治官先治德，開展各種形式的廉潔教育，讓道德的力量深入內心，才能筑牢清正廉潔的思想防線。
曾說過，要加強理想信念的教育，使領導干部不想腐，其實這三個不，最高的境界是“不想”，不想腐，把社會教化同國家治理結合起來。曾引用中國最著名的“孝悌忠信禮義廉恥”這八個字來解釋這個長效機制的內涵，其實這八個字就是中華民族道德標準的基因，是滲透到中華民族每一個子孫骨子里的東西。所以，《鑒史問廉》通過講好一個個故事，達到入腦入耳入心，以此凈化人們的思想靈魂，最后實現(xiàn)“不想”。這就是“不想”的思想帶來了“不想”的行為。
我們說，思想是行動的先導，有什么樣的思想就有什么樣的行為。官員如果廉政，就需要有廉政的思想。官員廉政思想來自哪里?來自“學思踐悟”，即首先來自學習。向誰學習?向歷史學習。因為，曾經(jīng)強調，歷史是最好的教科書。
鑒史問廉的觀后感篇二
《鑒史問廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話最好的詮釋。
石崇和王愷的斗富，表面看不過是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背后折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的“只講門第、無論才能”導致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖;經(jīng)濟上的“占田制”更加速了“官越大錢越多”的不正常的官階晉升之爭，而這種最不公正的制度，最終導致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會的潰敗，因而在王國之后還被后世史學家賦予“中國歷史上最腐敗、最黑暗王朝”的“美譽”!
大唐的興衰更是一面鏡子：在經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開元盛世”的吏治清廉時代的輝煌之后，自從誤用了一個不學無術而又精通音律的李林甫為宰相后，曾經(jīng)的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設計的“春宵苦短日高起， 從此君王不早朝”的昏庸無為的溫柔鄉(xiāng)，進而引發(fā)了長達七年的“安史之亂”并就此終止了一代天朝的神話。
有了前朝的教訓，大宋初年呈現(xiàn)出了許多令人振奮的治國新景象?？婆e制度的興起真正做到了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了對官員“婚喪、宴飲、車馬、服飾”的嚴格規(guī)定，才有了對官員“貪污受賄者處以極刑”的重典，才有了包括印刷術的發(fā)明在內的科技大爆發(fā)，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢!
可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭!瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆，熱衷于藝術家的享受，大江南北的臣子投其所好的運來各色奇石異花，修建了“艮岳”的同時，提拔了一介平民卻獻石有功的朱勔為節(jié)度使，動搖了嚴密、公正的科舉制度;使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道;陷入了內有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結。而那些跋山涉水而來的艮岳之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。
由此想到了前段時間網(wǎng)上頻頻閃現(xiàn)的“炫富照”——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會的名聲，還引發(fā)了全國的血荒，成就了網(wǎng)絡熱詞“干爹”;表哥楊達才不經(jīng)意的名表炫富揭開了一個貪腐大案;湖北通山縣80后女縣長胡娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發(fā)上……中國的老百姓從來就是“不患窮，就患不公”，一個個官員或是官員的“干女兒”厚顏無恥的炫富照，怎能不激起人們“仇官恨富”的心理?!“天作孽，猶可違;自作孽，不可活”。
再說說追求。人是要有追求的，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打著追求的幌子，利用手中的權利，滿足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是“追求”那么簡單了。原江西省長胡長清就有追求，一向以“書法家”自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經(jīng)掛滿了他手書的匾額，但在他20xx年3月因索賄受賄數(shù)額巨大被判處死刑后，南昌的垃圾堆里處處可見他的“墨寶”!河南省原人大副主任秦玉海的攝影作品集《真水天香》曾經(jīng)懸掛在上海、深圳、北京建國門地鐵，在北京開過個人攝影作品展，甚至獲得過全國攝影界最高獎——藝術創(chuàng)作金像獎，然而在他“犯事兒”后，經(jīng)專業(yè)攝影師曝出內幕稱，秦玉海的攝影技術近衛(wèi)入門級，其作品全部都是經(jīng)過必要的修圖軟件處理，甚至有專業(yè)攝影師為他調好光圈和速度，“就等領導按下快門”——就是這樣一個入門級的攝影大師，手持著價格不菲的攝影器材，走過了《焦作山水》、領略了《云臺山風光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，并最終結成了個人攝影精品集《真水天香》(以上均為秦玉海攝影作品集名稱)，他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程!這，也叫一種“追求”!
以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
鑒史問廉的觀后感篇三
問官那得清如許?為將貪欲拋開來。
八集文化紀錄片是一部全方位反映中國古代廉政文化精華的紀錄片。跟隨著《鑒史問廉》第二集《清官之念》，我走進了歷史，再次目睹清官的風采。
包拯不持一硯歸，狄仁杰斷案如神、強項令董宣據(jù)理力爭……這些一身正氣、 一身硬骨頭的清官早已在人們心中立下不朽的豐碑。縱時光流逝，斗轉星移，他們是恒星在歷史的星空熠熠生輝，照亮了世人的眼睛。
包拯有詩云：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔悲。史冊有遺訓，無貽來者羞。”詩的大概意思是，清心是治國的根本，正直是做人的大道。只要你是一棵參天之木，最后總會成為國家的棟梁。而好鋼是不能用在做魚鉤那樣的小用途的。倉庫里糧食多了老鼠就會高興，草原上荒蕪了，兔子和狐貍也會發(fā)愁沒有吃的。古代的典籍中已經(jīng)有很多的教訓了，作為我們千萬不要成為被歷史嘲弄的人。
包拯以其清正、清廉、清明的一生為這首詩做了最好的詮釋。他無愧于“包青天”這一稱呼。像他這樣青史留名、流芳百世的清官還有很多，海瑞就是不得不提的一個。
海瑞是一個渾身是膽、一身硬骨頭的人。他對國之忠心幾乎無人能及。向皇上上疏時，他已做好死的準備，坐在為自己準備的棺材旁他一臉坦然。一個將生死置之度外的人，他的心里裝的是什么?是天下百姓的疾苦，是社稷江山的安危。為官的海瑞生活極其清貧，所吃的菜都是夫人親自種的，衣服更是縫了又縫補了又補。在他老母親過生日那天，他破例買了一點肉，“海瑞買肉了”竟成了爆炸性新聞。海瑞死時，家徒四壁。得知海瑞逝世的消息，自發(fā)送行的隊伍綿延百里。
我想起前不久以身殉職的警察。張作田是連云港市贛榆區(qū)公安分局治安大隊戶政中隊中隊長。20xx年12月10日，他在南京執(zhí)行公務時突發(fā)心肌梗死，經(jīng)搶救無效因公犧牲，年僅38歲。12月15日清晨6時，數(shù)以千計的社會各界群眾趕到連云港贛榆殯儀館，含淚為警察張作田送行。
臧克家在紀念魯迅先生的一首詩《有的人》中這樣寫道:“有的人活著他已經(jīng)死了;有的人死了他還活著……騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!”為官一任，理應造福一方，要先百姓之憂，后百姓之樂而樂。這樣的清官將世世代代活在人們心里。
那些魚肉百姓、貪婪自私的為官者無不遭到人們的唾棄。印度詩人泰戈爾說：“頂不住眼前的誘惑，就會失去未來的幸?！薄Ｄ切┍回澯杀坞p眼的官，也許一時能享受物欲上的滿足、然而，金錢、權力、美色……就像天邊的晚霞，絢麗而易逝。浮華散盡，他們將陷入無邊的黑暗和痛苦之中。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。那些騎在人民頭上的人，終被人們狠狠地摔下，終將受到法律的制裁。
我們在欲望中生活，但不能為欲望束縛。拋棄貪欲不是一件容易的事情，沒有堅定信念做不到，沒有無私的精神做不到，沒有決絕的勇氣做不到。
當今世界，誘惑多多。如何在誘惑面前不低頭，如何拋棄那些引人走向邪惡的欲望，考驗著我們每一個人。古人說慎獨，今人講品格。高舉起理智的旗幟。堅持做人、做官的原則，就一定能夠做到“觀庭前花開花落，望天外云卷云舒”。
鑒史問廉的觀后感篇四
我認真觀看了大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》。該片是由中央電視臺、河南省紀委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片。它以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，內容充實，厚重大氣，觀看之后發(fā)人深省，引人深思。
通過觀看《鑒史問廉》可以窺見融進我們中華民族骨子里、滲透到血液里、被我們認可、踐行、傳承的廉文化。我們知道歷史是最好的老師，學史可以看成敗，鑒得失，知興替。《鑒史問廉》通過對中華文明進程中的重大事件和典型人物進行了充分展示，內涵深厚，立意高遠，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。如西晉的亡國、大唐的興盛、大宋的京華夢，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等清官的名垂千古以及中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”，他們是閃耀在歷史長河中的鮮亮符號;是存在于世代百姓心中不能忘卻的記憶;是一個個貫穿歷史長篇的明珠;是中華民族取之不盡、用之不竭的廉潔文化寶庫;是激勵一代代華夏子孫開拓進取、締造時代的精神支撐……
該片揭示了以民為本、順應民心的傳統(tǒng);是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗;是不畏強權、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng);是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。我從中深刻地了解了廉政建設的理論意義和中國廉政建設的歷史經(jīng)驗，看完后感覺就像是聽了一堂不設講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)，對于我們今天的廉政建設有借鑒和參考的作用。
我們知道清官能臣和貪官亂臣在大是大非面前的選擇闡釋的中華民族數(shù)千年來的價值追求——“天下興亡，匹夫有責”，為官者克己修身崇德重禮而贏來的民心所向，文人士大夫幾千年來塑造的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，歷朝歷代的嚴律及廉政法令造就的為官公正廉潔、為人剛直不阿、深受群眾愛戴的清官廉吏等內容，從中華文明歷朝歷代的興衰沉浮之中探尋“廉”的力量，全方位展示中國古代廉政文化的精華，為當今干部樹立警示，用以借鑒。
這不禁讓人深思：近年來，隨著社會的發(fā)展，各種各樣的物質誘惑及精神誘惑環(huán)繞在我們干部的周圍，今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到政治清明、政府清廉、干部清正，首先我們要做的就是干部清正守住自己的節(jié)操，用“廉”來武裝自己的思想，用來指導自己的行為，來作為為人處世的依據(jù)。同時加強制度建設，真正把權利關進制度的籠子里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
國家反腐，我們每一個公民都義不容辭，我作為一名入黨積極分子更應該做好一名入黨積極分子的模范帶頭作用，堅守住黨的原則。在各種誘惑面前要把好自己的關，在行使權力時，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖。在大是大非面前站穩(wěn)住自己的政治立場。當下，我們國家的反腐方式大多還停留于“事后追查”，而缺乏未雨綢繆的制度化預防，而這也正是我們反腐的制度軟肋。
黨的領導人保持著清醒的頭腦，自以來，以的新一屆中央領導集體，認識的腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開展作風建設、反對“四風”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內毒瘤，把那些貪腐的官員一個個拉下馬，從嚴治理黨風，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。國家一步步對于此等反腐行徑進行大步改革，并一步一步推進和加強官員財產(chǎn)申報和公示的立法工作，堅決用行動掃除政法領域的腐敗現(xiàn)象。
就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家昌盛;貪污腐敗猖獗之時，則國事衰微?！蹦敲?，對于一個學校、一個教師隊伍而言，廉潔同樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學習了廉政準則，閱讀了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中獲得了一些啟示。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來拒絕焦儉的再次相贈;北宋包拯立《誡廉家訓》于家中警示后人;周穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風;孔繁森一塵不染、兩袖清風，臨終前身上只有8元6角……作為一名教師，應該學習這些優(yōu)良的廉潔作風，自覺樹立廉潔自律的意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那么，作為一個教師而言，雖然沒有腐敗的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每一位學生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花能夠競相怒放。
作為一名教師，廉潔從教就是要嚴格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔當、樂于奉獻，用真心對待學生，掌握好手中的權利，堅決杜絕用學生成績作為籌碼，獲取非法的利益。樹立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學們滲透廉潔的思想。我們的學生將來都要走向工作崗位，也許會面臨很多誘惑，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師平時的言傳身教。
廉潔是一種正氣，更是一種風氣，當一個集體里廉潔的風氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發(fā)展。當廉潔的風氣在校園里盛行時，學校的教學質量一定會提高，團隊的凝聚力會更強。作為一名教師，身體力行，弘揚廉潔的正氣是義不容辭的責任。
總之，通過這次觀看《鑒史問廉》活動，可以說使自己在思想上有一個震撼，在認識上有一個提高，在今后的工作和生活中，方向更明確了，準則更清晰了，要真正做到時刻不忘自己的人生理想，不斷加強自己的人生觀改造，不斷加強自己的思想修養(yǎng)，要時刻牢記自己是不僅是一名人民教師，還是一名入黨積極分子，要時刻立足本職，恪盡職守，國家的總體戰(zhàn)略構想做出自己應有的貢獻。
鑒史問廉的觀后感篇五
“有錢任性”是網(wǎng)絡的熱詞，在每一個網(wǎng)絡詞語流行的背后都折射出一定的社會現(xiàn)象。如，“且行且珍惜”、“挖掘機技術哪家強”、“也是醉了”都對應的有相應的事件背景，而“有錢任性”的流行，則代表著當下部分國人對于財富的狂熱渴望與追逐。應運而生的“炫富族”更是“亮瞎”了網(wǎng)民的眼睛，灼傷百姓的心。
從“微笑局長”“表哥”楊達才價格不菲的名表、眼鏡、皮帶到南京江寧房產(chǎn)局長周久耕的“天價煙”，深受炫富之痛的當數(shù)中國紅十字基金會---20xx年的“郭美美炫富事件”把紅十字會逼到了輿論的風口浪尖上，受到重創(chuàng)的紅會至今元氣大傷。不過是一個二十歲貪慕虛榮的女孩半真半假的自說自話，竟然輕而易舉就動搖了紅會多年的公信力，炫富的殺傷力不容小覷。
其實，古今中外，炫富，從來就沒有停止過。
昨晚在央視9套看了由中共河南省紀委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》第一集《興衰之思》，其中西晉宰相石崇與晉武帝的舅父王愷斗富比闊的情節(jié)讓我觸目驚心。王愷多次與石崇比闊，均以失敗而告終。為了幫助舅舅，晉武帝特意送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，豈料石崇當場打碎這批珍寶后又拿出更為罕見的寶物讓王愷任意挑選。從皇帝到大臣，一個以奢為榮的朝代最終很快走向滅亡，也就是意料之中的結局了。
“富”原本沒錯，過上豐衣足食的好日子，這既是每個人的物質追求，也是中國夢重要的一部分。關鍵是，富從何來?
不難發(fā)現(xiàn)，無論是奢侈腐敗的“表哥”們，還是拎名包，穿名牌的官場“l(fā)v女神”們，那些熱衷于炫富的人大都有個共同特點---富的輕而易舉，便按捺不住急于炫耀。我們何曾見過比爾蓋茨曹德旺李嘉誠馬云炫富---空拳創(chuàng)業(yè)的實干家是沒有時間也沒有必要炫富的。一如王蒙所說，“這世上最不善良的往往是那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”。
官員們拿著百姓賦予的神圣權力，中飽私囊，相互攀比，急于炫耀的原因就是自己物欲橫流的逐富心理不斷增強和防范意識的日益松懈，不經(jīng)意間將自己的貪污腐敗行徑暴露在了光天化日之下。當一個社會陷入“炫富”“羨富”的漩渦，把金錢作為衡量一個人是否成功的唯一標準，而不問金錢出處，人人都陷入對財富的狂熱膜拜，為了金錢不擇手段，為官者貪贓枉法，為民者見利忘義，這個社會的基石也就岌岌可危了。
炫富之痛，痛的不僅是百姓的心，更是我們無數(shù)先輩用生命換來的千秋大業(yè)!
鑒史問廉的觀后感篇六
近日，我局組織全體黨員干部觀看了《蛻變的權力》警示錄。觀后，我心情沉重，感慨萬千。
楊大為、張杏泉受過良好的高等教育，工作上得心應手，深受領導器重，擁有幸福的家庭。按常理說，生活算是比較愜意的。但是隨著手中權力的增大，他們漸漸經(jīng)受不住金錢抑或是美色的誘惑，為了滿足個人的私欲，最終沖破了法律和道德的底線。歸根結底都是因為一個“貪”字。在他們的自述中，對自己當初的行為悔恨交加，真是一失足成千古恨。
他們的反面教訓使我深深體會到，增強法律意識固不可少，但如何樹立正確的人生觀、道德觀、金錢觀，也是擺在我們每個人面前的一個重要課題。面對種種誘惑，個人的抵抗力首先取決于他的人生觀。他們由于沒有樹立正確的人生觀，在工作中逐漸迷失了方向，最終偏離自己的人生軌跡，而掉進萬丈深淵。貪婪的代價是沉重的——漫長的鐵窗生涯，破碎的家庭以及絕望的親人。當他們漫漫的鐵窗生活結束時，青春已不在，歲月已蹉跎。
理想信念的喪失，導致私欲的膨脹。他們走上違法違紀的道路，關鍵是動搖了理想信念，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，思想產(chǎn)生迷惘，滋生了拜金主義和享樂主義。
權力是人民賦予的，應該為人民服務，而一旦將人民賦予的權力變成謀取私利的工具，便會離人民越來越遠，在錯誤的泥潭越陷越深，最終也將受到黨紀國法的嚴懲。
有些官員為謀一己私利，把黨紀國法、理想信念通通拋在腦后。大錢要，小錢也要，什么事都是錢權交易，沒有錢不辦事，有了錢好辦事。他們對自己日益膨脹的私欲不加絲毫克制，貪婪無度，最終把自己一步步地推向深淵。當他們把自己送進監(jiān)獄時，遲到的懺悔是那樣的發(fā)人深省，這樣的結局真是可悲可嘆。
古語有言：君子愛財，取之有道。我們可以通過勞動來創(chuàng)造屬于自己的財富，來享受自己的生活，對于勞動所得，我們可以心安理得地支配。但是對于不義之財，會惶惶不可終日。在面對各種誘惑時，我們一定要有清醒的意識，貪婪是萬惡之源，一時的貪婪將會付出沉重的代價。
在實際工作中，我們切勿損公肥私，為圖一時之利而斷送自己的前程。特別是對手中擁有權力的人，要經(jīng)得住金錢、美色的考驗，面對種種誘惑，做到“心不動，手不癢”。清清白白做官，堂堂正正做人，老老實實辦事，不是寫在紙上、掛在嘴上的空話，而應是每個黨員干部一貫的行為準則。
鑒史問廉的觀后感篇七
“揚州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩書畫聞名于世，更以為官清廉、勤政愛民而被地方上的百姓所銘記。他的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但他并沒有改變自己為官處世的準則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩勉勵自己：
“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！?BR> 善于畫竹的鄭板橋一生喜愛竹子，在他看來，寧折不彎的竹子是自己清廉操守的象征。對今天的人們來說，“板橋竹風”已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)廉政文化的一個象征。
聯(lián)系到我黨的現(xiàn)有工作，堅決懲治和有效預防腐敗，關系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務。改革開放30年來，我們黨在波瀾壯闊的改革開放實踐中，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新的壯麗史詩，同時也與消極腐敗現(xiàn)象進行了堅決的斗爭。認真總結改革開放以來我們黨反腐倡廉的理論與實踐，深刻認識反腐倡廉建設貫穿在整個改革開放過程中的必要性，對于我們在新的歷史起點上，以改革創(chuàng)新精神推進黨的建設，深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，具有十分重要的意義。
腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的痼疾。改革開放以來，我們逐步實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉變、從封閉半封閉向全方位開放社會轉變。在這個轉變過程中，各種消極腐敗現(xiàn)象容易滋生和蔓延。這就決定了我們黨必須始終與腐敗現(xiàn)象作斗爭，把反腐倡廉建設貫穿于改革開放的全過程。
我們黨的性質和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，腐敗的危害性是全方位的。對于一個執(zhí)政黨來說，如果不堅決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導致經(jīng)濟衰退、政治動蕩、文化頹廢、社會混亂，導致黨嚴重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領當代中國發(fā)展進步的過程中保持和發(fā)展黨的先進性，就必須加強反腐倡廉建設。
改革開放越深入越要加強反腐倡廉建設。鄧小平同志在改革開放初期就指出：“我們自從實行對外開放和對內搞活經(jīng)濟兩個方面的政策以來，不到一兩年時間，就有相當多的干部被腐蝕了”，“如果我們黨不嚴重注意，不堅決剎住這股風，那么，我們的黨和國家確實要發(fā)生會不會‘改變面貌’的問題”。他還強調，整個改革開放過程都要反對腐敗。進入20世紀90年代，我們黨對改革開放過程中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及反腐敗的必要性的認識更加深刻。指出：“我們建立社會主義市場經(jīng)濟體制，要經(jīng)歷一個艱難的新舊體制轉換過程。在這個過程中，由于制度和機制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，也會給腐敗現(xiàn)象滋生以可乘之機?！薄霸绞歉母镩_放，越要加強黨風和廉政建設，深入開展反腐敗斗爭?！毙率兰o新階段，我們黨對反腐敗斗爭的形勢和任務的認識更為清醒，在黨的xx大報告中指出：“全黨同志一定要充分認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性和艱巨性，把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗”。
經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展，我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會建設以及黨的建設等各個方面站在了一個新的歷史起點上。從新的歷史起點出發(fā)奪取反腐倡廉建設的新勝利，必須以科學發(fā)展觀為指導，堅持黨的領導，以改革創(chuàng)新的精神推進反腐倡廉建設。
第一，堅定反腐敗斗爭的信心和決心。正確認識形勢，是深入開展反腐敗斗爭的基礎和前提。對于當前的反腐敗斗爭形勢，我們必須看到兩個方面：一是成效比較明顯，必須堅定信心。通過這些年來反腐敗斗爭的深入開展，腐敗現(xiàn)象進一步得到遏制，黨員違紀案件有所減少，人民群眾的滿意程度提高，要繼續(xù)堅定反腐敗必勝的信心。二是要清醒地認識到，形勢仍然嚴峻，必須堅定信心。我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，腐敗現(xiàn)象短期內難以消除。反腐倡廉建設面臨許多新情況新問題。我們要充分認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，既要樹立憂患意識，增強緊迫感，又要堅定信心，樹立長期作戰(zhàn)的思想。
第二，堅持共產(chǎn)黨的領導。辦好中國的事情，關鍵在黨。奪取反腐倡廉建設的新勝利，必須堅持黨的領導。當今世界，各國的政治制度不同，反腐敗的模式也不盡相同。改革開放以來，我們逐漸形成的反腐敗模式是在中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作政治體制下建立的，本質上是政黨主導型的反腐敗模式。這是對人類文明的一大貢獻。我們必須堅定不移地加以堅持
第三，把科學發(fā)展觀貫徹到反腐倡廉建設中?？茖W發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略思想。反腐倡廉建設必須以科學發(fā)展觀為指導。一是反腐倡廉必須始終為促進發(fā)展服務。要緊緊圍繞黨中央關于科學發(fā)展的各項方針政策和重大決策部署，著力解決影響和干擾科學發(fā)展的突出問題，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供堅強的政治保障。二是堅持以人為本、執(zhí)紀為民。科學發(fā)展觀的核心是以人為本。反腐倡廉工作要堅持以人為本，重視民意、關注民生、維護民權，堅決查處違紀案件。三是增強反腐倡廉建設的科學性。要全面貫徹標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，做到懲治和預防兩手抓、兩手都要硬。真正做到教育、制度、監(jiān)督并重，使反腐倡廉建設與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應。
第四，以改革創(chuàng)新精神推進反腐倡廉建設。以改革創(chuàng)新精神推進黨的建設是黨的xx大提出的重要任務。作為黨的建設的一個重要組成部分，反腐倡廉建設必須與時俱進、開拓創(chuàng)新。一是思想觀念要更新。當前，反腐倡廉建設面臨許多前所未有的新情況新問題，需要我們用新的眼光審視、判斷和分析新形勢，以改革創(chuàng)新精神加強反腐倡廉建設的各項工作。二是創(chuàng)新工作思路和方式方法。尤其是在促進權力陽光運行上要有新突破，在加強監(jiān)督上有新舉措，在查辦案件上有新動作。三是創(chuàng)新體制、機制。在堅決懲治腐敗的同時，要更加注重治本，更加注重預防，更加注重制度建設，實現(xiàn)體制、機制和制度的改革創(chuàng)新，找出從源頭上防治腐敗的對策和辦法，不斷取得反腐倡廉建設的新成果。
黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風廉政建設和個人廉潔自律的實績贏得上級領導和全縣各級部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負黨，下不負民，為實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標作出新的更大的貢獻。
鑒史問廉的觀后感篇一
一、“反腐倡廉”是中華民族走向復興的推動力量
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！边@是我看罷《鑒史問廉》之《興衰之思》的最大感受!秦國雖有萬里長城，能抵御外敵的入侵，卻抵擋不了“奢”的侵蝕，最終始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”而止于二世;歷史上最腐敗的政權之一，也是的最短命王朝之一的西晉，毀滅在“斗富”中;貞觀之治的李世民明白“以史為鏡，可知興衰”，崇尚“恭儉愛民”，開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮……
縱觀歷史，一個個王朝的興亡更替在中國大地上反復上演。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。 貪腐不會導致一個王朝迅速衰亡，但一定會導致這個王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國家就能長治久安。
當前，以為的新一屆中央領導集體，充分認識到腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象。于是，從嚴治黨，狠抓作風建設、反對“四風”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內毒瘤，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。
就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家昌盛;貪污腐敗猖獗之時，則國事衰微?！蹦敲?，對于一所學校、一名校長而言，廉潔同樣重要。作為一名校長，一方面要做到“干部清正”守住自己節(jié)操的同時，還要加強教育與管理，使全體教師自覺樹立廉潔自律的意識，讓每一位教師不僅要廉潔從教，而且要把廉潔的種子種到每一位學生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花也能夠競相怒放。
廉潔是一種正氣，更是一種風氣，當一個集體里廉潔的風氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發(fā)展。當廉潔的風氣在校園里盛行時，團隊的凝聚力會更強，學校的教學質量一定會提高。當下，我校正在開展“學規(guī)章、守紀律、正作風，爭做人民滿意教師”活動正體現(xiàn)了這一要求。
二、“制度建設”是懲治和預防腐敗的根本保證
《鑒史問廉》通過一個個驚心動魄的故事，展示了歷史轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求。同時，讓我們更加深刻的認識到廉政制度建設的重要性，廉政制度是政治制度的基礎工程，對反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權力，歷朝歷代在制度建設上作出了大量有效的嘗試和努力?？v觀歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監(jiān)察三方面都出現(xiàn)過科學規(guī)范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對于今天仍然有借鑒意義。
西漢的《二年律令》法典的制定與執(zhí)行，一時間使西漢廉吏叢生，政治清明，可見法律對懲治貪腐的威力之大;唐朝制定《唐律疏議》，整飾吏治，嚴懲貪贓枉法，才使得唐朝出現(xiàn)了貞觀之治的良好政治局面和社會發(fā)展。
當前，我們應積極借鑒歷史上法治反腐的一些優(yōu)秀精神內涵，在貪污腐敗者頭上高懸一柄法治的“達摩克利期之劍”，用法治的利器為我們中華民族的偉大復興保駕護航。我們要堅持依法治國，廉潔與清正并行，努力構建反腐倡廉的制度體系，加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
國家如此，學校亦然。本學期，我校為加強科學管理，促進學校持續(xù)發(fā)展，圍繞創(chuàng)建全國中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范校，特別是學校新任班子組建以來，我們將制度建設放在突出位置，要求每位班子成員切實轉變作風，對分管工作內的有關制度建設主動牽頭介入，梳理完善已有制度，廢止不適用的制度，研究制定新的制度，形成科學的管理機制，用制度去管人、管事、管權，使全體教職工心有制度、行有規(guī)范，真正實現(xiàn)科學治校、民主治校、依法治校，匯聚學校發(fā)展的正能量。
三、“道德與文化”是防止腐敗的強大力量
《鑒史問廉》之《道德之擇》告訴我們：在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證，它啟發(fā)后人遇事要行善、以寬大為懷、自甘吃虧，更不能因為是“官親”就淺薄狂妄、目空一切，仗勢欺人，橫行霸道?！傲呦铩睘槲覀儚恼藛T詮釋了“做官先做人，做人先修身”的為官修德的道理。
“懸魚太守”羊續(xù)的為政清廉、拒絕受賄的美德令人敬仰，他甚至拒絕接受一條魚的饋贈，牢牢地堵住了行賄的大門。這讓我想到的話：我們抓中央八項規(guī)定貫徹落實，看起來是小事，但體現(xiàn)的是一種精神?？梢哉f，雖然時代不同，但《八項規(guī)定》的制定與實施，與羊續(xù)的懸魚行為可謂異曲同工。
《鑒史問廉》之《文化之力》告訴我們：廉政文化作為一種觀念形態(tài)，具有極強的歷史傳承影響力。中華民族幾千年的歷史文化傳統(tǒng)中，正心、修身、齊家、治國、平天下是無數(shù)文人士大夫的不懈追求，也是為官從政者一生戮力奮斗的終極目標。揚善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪，始終是社會的追求和百姓的企盼。
范仲淹的名言：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！睘楹文芨袆訋装倌旰蟮暮Ｈ?就是因為清風文化歷史是超越時空的，清風文化歷史是有力量的。難怪有人說，清風文化如空氣一般無孔不入，它像一雙無形的大手，以一種強大的力量將官員的行為拉入符合廉政價值觀的軌道?！拔幕鴿櫰鋬?，養(yǎng)德以固其本”就是這個道理
在中共xx屆四中全會第二次全體會議上的講話中說：廉潔自律，必須筑牢思想防線，加強主觀世界改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強黨性修養(yǎng)，做到持之為明鏡、內化為修養(yǎng)、升華為信條。要耐得住寂寞、守得住清貧。這就是對從政者必須具備的官德的具體要求。因此，治官先治德，開展各種形式的廉潔教育，讓道德的力量深入內心，才能筑牢清正廉潔的思想防線。
曾說過，要加強理想信念的教育，使領導干部不想腐，其實這三個不，最高的境界是“不想”，不想腐，把社會教化同國家治理結合起來。曾引用中國最著名的“孝悌忠信禮義廉恥”這八個字來解釋這個長效機制的內涵，其實這八個字就是中華民族道德標準的基因，是滲透到中華民族每一個子孫骨子里的東西。所以，《鑒史問廉》通過講好一個個故事，達到入腦入耳入心，以此凈化人們的思想靈魂，最后實現(xiàn)“不想”。這就是“不想”的思想帶來了“不想”的行為。
我們說，思想是行動的先導，有什么樣的思想就有什么樣的行為。官員如果廉政，就需要有廉政的思想。官員廉政思想來自哪里?來自“學思踐悟”，即首先來自學習。向誰學習?向歷史學習。因為，曾經(jīng)強調，歷史是最好的教科書。
鑒史問廉的觀后感篇二
《鑒史問廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話最好的詮釋。
石崇和王愷的斗富，表面看不過是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背后折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的“只講門第、無論才能”導致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖;經(jīng)濟上的“占田制”更加速了“官越大錢越多”的不正常的官階晉升之爭，而這種最不公正的制度，最終導致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會的潰敗，因而在王國之后還被后世史學家賦予“中國歷史上最腐敗、最黑暗王朝”的“美譽”!
大唐的興衰更是一面鏡子：在經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開元盛世”的吏治清廉時代的輝煌之后，自從誤用了一個不學無術而又精通音律的李林甫為宰相后，曾經(jīng)的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設計的“春宵苦短日高起， 從此君王不早朝”的昏庸無為的溫柔鄉(xiāng)，進而引發(fā)了長達七年的“安史之亂”并就此終止了一代天朝的神話。
有了前朝的教訓，大宋初年呈現(xiàn)出了許多令人振奮的治國新景象?？婆e制度的興起真正做到了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了對官員“婚喪、宴飲、車馬、服飾”的嚴格規(guī)定，才有了對官員“貪污受賄者處以極刑”的重典，才有了包括印刷術的發(fā)明在內的科技大爆發(fā)，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢!
可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭!瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆，熱衷于藝術家的享受，大江南北的臣子投其所好的運來各色奇石異花，修建了“艮岳”的同時，提拔了一介平民卻獻石有功的朱勔為節(jié)度使，動搖了嚴密、公正的科舉制度;使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道;陷入了內有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結。而那些跋山涉水而來的艮岳之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。
由此想到了前段時間網(wǎng)上頻頻閃現(xiàn)的“炫富照”——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會的名聲，還引發(fā)了全國的血荒，成就了網(wǎng)絡熱詞“干爹”;表哥楊達才不經(jīng)意的名表炫富揭開了一個貪腐大案;湖北通山縣80后女縣長胡娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發(fā)上……中國的老百姓從來就是“不患窮，就患不公”，一個個官員或是官員的“干女兒”厚顏無恥的炫富照，怎能不激起人們“仇官恨富”的心理?!“天作孽，猶可違;自作孽，不可活”。
再說說追求。人是要有追求的，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打著追求的幌子，利用手中的權利，滿足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是“追求”那么簡單了。原江西省長胡長清就有追求，一向以“書法家”自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經(jīng)掛滿了他手書的匾額，但在他20xx年3月因索賄受賄數(shù)額巨大被判處死刑后，南昌的垃圾堆里處處可見他的“墨寶”!河南省原人大副主任秦玉海的攝影作品集《真水天香》曾經(jīng)懸掛在上海、深圳、北京建國門地鐵，在北京開過個人攝影作品展，甚至獲得過全國攝影界最高獎——藝術創(chuàng)作金像獎，然而在他“犯事兒”后，經(jīng)專業(yè)攝影師曝出內幕稱，秦玉海的攝影技術近衛(wèi)入門級，其作品全部都是經(jīng)過必要的修圖軟件處理，甚至有專業(yè)攝影師為他調好光圈和速度，“就等領導按下快門”——就是這樣一個入門級的攝影大師，手持著價格不菲的攝影器材，走過了《焦作山水》、領略了《云臺山風光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，并最終結成了個人攝影精品集《真水天香》(以上均為秦玉海攝影作品集名稱)，他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程!這，也叫一種“追求”!
以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
鑒史問廉的觀后感篇三
問官那得清如許?為將貪欲拋開來。
八集文化紀錄片是一部全方位反映中國古代廉政文化精華的紀錄片。跟隨著《鑒史問廉》第二集《清官之念》，我走進了歷史，再次目睹清官的風采。
包拯不持一硯歸，狄仁杰斷案如神、強項令董宣據(jù)理力爭……這些一身正氣、 一身硬骨頭的清官早已在人們心中立下不朽的豐碑。縱時光流逝，斗轉星移，他們是恒星在歷史的星空熠熠生輝，照亮了世人的眼睛。
包拯有詩云：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔悲。史冊有遺訓，無貽來者羞。”詩的大概意思是，清心是治國的根本，正直是做人的大道。只要你是一棵參天之木，最后總會成為國家的棟梁。而好鋼是不能用在做魚鉤那樣的小用途的。倉庫里糧食多了老鼠就會高興，草原上荒蕪了，兔子和狐貍也會發(fā)愁沒有吃的。古代的典籍中已經(jīng)有很多的教訓了，作為我們千萬不要成為被歷史嘲弄的人。
包拯以其清正、清廉、清明的一生為這首詩做了最好的詮釋。他無愧于“包青天”這一稱呼。像他這樣青史留名、流芳百世的清官還有很多，海瑞就是不得不提的一個。
海瑞是一個渾身是膽、一身硬骨頭的人。他對國之忠心幾乎無人能及。向皇上上疏時，他已做好死的準備，坐在為自己準備的棺材旁他一臉坦然。一個將生死置之度外的人，他的心里裝的是什么?是天下百姓的疾苦，是社稷江山的安危。為官的海瑞生活極其清貧，所吃的菜都是夫人親自種的，衣服更是縫了又縫補了又補。在他老母親過生日那天，他破例買了一點肉，“海瑞買肉了”竟成了爆炸性新聞。海瑞死時，家徒四壁。得知海瑞逝世的消息，自發(fā)送行的隊伍綿延百里。
我想起前不久以身殉職的警察。張作田是連云港市贛榆區(qū)公安分局治安大隊戶政中隊中隊長。20xx年12月10日，他在南京執(zhí)行公務時突發(fā)心肌梗死，經(jīng)搶救無效因公犧牲，年僅38歲。12月15日清晨6時，數(shù)以千計的社會各界群眾趕到連云港贛榆殯儀館，含淚為警察張作田送行。
臧克家在紀念魯迅先生的一首詩《有的人》中這樣寫道:“有的人活著他已經(jīng)死了;有的人死了他還活著……騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!”為官一任，理應造福一方，要先百姓之憂，后百姓之樂而樂。這樣的清官將世世代代活在人們心里。
那些魚肉百姓、貪婪自私的為官者無不遭到人們的唾棄。印度詩人泰戈爾說：“頂不住眼前的誘惑，就會失去未來的幸?！薄Ｄ切┍回澯杀坞p眼的官，也許一時能享受物欲上的滿足、然而，金錢、權力、美色……就像天邊的晚霞，絢麗而易逝。浮華散盡，他們將陷入無邊的黑暗和痛苦之中。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。那些騎在人民頭上的人，終被人們狠狠地摔下，終將受到法律的制裁。
我們在欲望中生活，但不能為欲望束縛。拋棄貪欲不是一件容易的事情，沒有堅定信念做不到，沒有無私的精神做不到，沒有決絕的勇氣做不到。
當今世界，誘惑多多。如何在誘惑面前不低頭，如何拋棄那些引人走向邪惡的欲望，考驗著我們每一個人。古人說慎獨，今人講品格。高舉起理智的旗幟。堅持做人、做官的原則，就一定能夠做到“觀庭前花開花落，望天外云卷云舒”。
鑒史問廉的觀后感篇四
我認真觀看了大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》。該片是由中央電視臺、河南省紀委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片。它以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，內容充實，厚重大氣，觀看之后發(fā)人深省，引人深思。
通過觀看《鑒史問廉》可以窺見融進我們中華民族骨子里、滲透到血液里、被我們認可、踐行、傳承的廉文化。我們知道歷史是最好的老師，學史可以看成敗，鑒得失，知興替。《鑒史問廉》通過對中華文明進程中的重大事件和典型人物進行了充分展示，內涵深厚，立意高遠，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。如西晉的亡國、大唐的興盛、大宋的京華夢，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等清官的名垂千古以及中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”，他們是閃耀在歷史長河中的鮮亮符號;是存在于世代百姓心中不能忘卻的記憶;是一個個貫穿歷史長篇的明珠;是中華民族取之不盡、用之不竭的廉潔文化寶庫;是激勵一代代華夏子孫開拓進取、締造時代的精神支撐……
該片揭示了以民為本、順應民心的傳統(tǒng);是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗;是不畏強權、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng);是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。我從中深刻地了解了廉政建設的理論意義和中國廉政建設的歷史經(jīng)驗，看完后感覺就像是聽了一堂不設講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)，對于我們今天的廉政建設有借鑒和參考的作用。
我們知道清官能臣和貪官亂臣在大是大非面前的選擇闡釋的中華民族數(shù)千年來的價值追求——“天下興亡，匹夫有責”，為官者克己修身崇德重禮而贏來的民心所向，文人士大夫幾千年來塑造的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，歷朝歷代的嚴律及廉政法令造就的為官公正廉潔、為人剛直不阿、深受群眾愛戴的清官廉吏等內容，從中華文明歷朝歷代的興衰沉浮之中探尋“廉”的力量，全方位展示中國古代廉政文化的精華，為當今干部樹立警示，用以借鑒。
這不禁讓人深思：近年來，隨著社會的發(fā)展，各種各樣的物質誘惑及精神誘惑環(huán)繞在我們干部的周圍，今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到政治清明、政府清廉、干部清正，首先我們要做的就是干部清正守住自己的節(jié)操，用“廉”來武裝自己的思想，用來指導自己的行為，來作為為人處世的依據(jù)。同時加強制度建設，真正把權利關進制度的籠子里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
國家反腐，我們每一個公民都義不容辭，我作為一名入黨積極分子更應該做好一名入黨積極分子的模范帶頭作用，堅守住黨的原則。在各種誘惑面前要把好自己的關，在行使權力時，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖。在大是大非面前站穩(wěn)住自己的政治立場。當下，我們國家的反腐方式大多還停留于“事后追查”，而缺乏未雨綢繆的制度化預防，而這也正是我們反腐的制度軟肋。
黨的領導人保持著清醒的頭腦，自以來，以的新一屆中央領導集體，認識的腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開展作風建設、反對“四風”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內毒瘤，把那些貪腐的官員一個個拉下馬，從嚴治理黨風，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。國家一步步對于此等反腐行徑進行大步改革，并一步一步推進和加強官員財產(chǎn)申報和公示的立法工作，堅決用行動掃除政法領域的腐敗現(xiàn)象。
就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家昌盛;貪污腐敗猖獗之時，則國事衰微?！蹦敲?，對于一個學校、一個教師隊伍而言，廉潔同樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學習了廉政準則，閱讀了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中獲得了一些啟示。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來拒絕焦儉的再次相贈;北宋包拯立《誡廉家訓》于家中警示后人;周穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風;孔繁森一塵不染、兩袖清風，臨終前身上只有8元6角……作為一名教師，應該學習這些優(yōu)良的廉潔作風，自覺樹立廉潔自律的意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那么，作為一個教師而言，雖然沒有腐敗的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每一位學生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花能夠競相怒放。
作為一名教師，廉潔從教就是要嚴格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔當、樂于奉獻，用真心對待學生，掌握好手中的權利，堅決杜絕用學生成績作為籌碼，獲取非法的利益。樹立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學們滲透廉潔的思想。我們的學生將來都要走向工作崗位，也許會面臨很多誘惑，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師平時的言傳身教。
廉潔是一種正氣，更是一種風氣，當一個集體里廉潔的風氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發(fā)展。當廉潔的風氣在校園里盛行時，學校的教學質量一定會提高，團隊的凝聚力會更強。作為一名教師，身體力行，弘揚廉潔的正氣是義不容辭的責任。
總之，通過這次觀看《鑒史問廉》活動，可以說使自己在思想上有一個震撼，在認識上有一個提高，在今后的工作和生活中，方向更明確了，準則更清晰了，要真正做到時刻不忘自己的人生理想，不斷加強自己的人生觀改造，不斷加強自己的思想修養(yǎng)，要時刻牢記自己是不僅是一名人民教師，還是一名入黨積極分子，要時刻立足本職，恪盡職守，國家的總體戰(zhàn)略構想做出自己應有的貢獻。
鑒史問廉的觀后感篇五
“有錢任性”是網(wǎng)絡的熱詞，在每一個網(wǎng)絡詞語流行的背后都折射出一定的社會現(xiàn)象。如，“且行且珍惜”、“挖掘機技術哪家強”、“也是醉了”都對應的有相應的事件背景，而“有錢任性”的流行，則代表著當下部分國人對于財富的狂熱渴望與追逐。應運而生的“炫富族”更是“亮瞎”了網(wǎng)民的眼睛，灼傷百姓的心。
從“微笑局長”“表哥”楊達才價格不菲的名表、眼鏡、皮帶到南京江寧房產(chǎn)局長周久耕的“天價煙”，深受炫富之痛的當數(shù)中國紅十字基金會---20xx年的“郭美美炫富事件”把紅十字會逼到了輿論的風口浪尖上，受到重創(chuàng)的紅會至今元氣大傷。不過是一個二十歲貪慕虛榮的女孩半真半假的自說自話，竟然輕而易舉就動搖了紅會多年的公信力，炫富的殺傷力不容小覷。
其實，古今中外，炫富，從來就沒有停止過。
昨晚在央視9套看了由中共河南省紀委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》第一集《興衰之思》，其中西晉宰相石崇與晉武帝的舅父王愷斗富比闊的情節(jié)讓我觸目驚心。王愷多次與石崇比闊，均以失敗而告終。為了幫助舅舅，晉武帝特意送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，豈料石崇當場打碎這批珍寶后又拿出更為罕見的寶物讓王愷任意挑選。從皇帝到大臣，一個以奢為榮的朝代最終很快走向滅亡，也就是意料之中的結局了。
“富”原本沒錯，過上豐衣足食的好日子，這既是每個人的物質追求，也是中國夢重要的一部分。關鍵是，富從何來?
不難發(fā)現(xiàn)，無論是奢侈腐敗的“表哥”們，還是拎名包，穿名牌的官場“l(fā)v女神”們，那些熱衷于炫富的人大都有個共同特點---富的輕而易舉，便按捺不住急于炫耀。我們何曾見過比爾蓋茨曹德旺李嘉誠馬云炫富---空拳創(chuàng)業(yè)的實干家是沒有時間也沒有必要炫富的。一如王蒙所說，“這世上最不善良的往往是那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”。
官員們拿著百姓賦予的神圣權力，中飽私囊，相互攀比，急于炫耀的原因就是自己物欲橫流的逐富心理不斷增強和防范意識的日益松懈，不經(jīng)意間將自己的貪污腐敗行徑暴露在了光天化日之下。當一個社會陷入“炫富”“羨富”的漩渦，把金錢作為衡量一個人是否成功的唯一標準，而不問金錢出處，人人都陷入對財富的狂熱膜拜，為了金錢不擇手段，為官者貪贓枉法，為民者見利忘義，這個社會的基石也就岌岌可危了。
炫富之痛，痛的不僅是百姓的心，更是我們無數(shù)先輩用生命換來的千秋大業(yè)!
鑒史問廉的觀后感篇六
近日，我局組織全體黨員干部觀看了《蛻變的權力》警示錄。觀后，我心情沉重，感慨萬千。
楊大為、張杏泉受過良好的高等教育，工作上得心應手，深受領導器重，擁有幸福的家庭。按常理說，生活算是比較愜意的。但是隨著手中權力的增大，他們漸漸經(jīng)受不住金錢抑或是美色的誘惑，為了滿足個人的私欲，最終沖破了法律和道德的底線。歸根結底都是因為一個“貪”字。在他們的自述中，對自己當初的行為悔恨交加，真是一失足成千古恨。
他們的反面教訓使我深深體會到，增強法律意識固不可少，但如何樹立正確的人生觀、道德觀、金錢觀，也是擺在我們每個人面前的一個重要課題。面對種種誘惑，個人的抵抗力首先取決于他的人生觀。他們由于沒有樹立正確的人生觀，在工作中逐漸迷失了方向，最終偏離自己的人生軌跡，而掉進萬丈深淵。貪婪的代價是沉重的——漫長的鐵窗生涯，破碎的家庭以及絕望的親人。當他們漫漫的鐵窗生活結束時，青春已不在，歲月已蹉跎。
理想信念的喪失，導致私欲的膨脹。他們走上違法違紀的道路，關鍵是動搖了理想信念，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，思想產(chǎn)生迷惘，滋生了拜金主義和享樂主義。
權力是人民賦予的，應該為人民服務，而一旦將人民賦予的權力變成謀取私利的工具，便會離人民越來越遠，在錯誤的泥潭越陷越深，最終也將受到黨紀國法的嚴懲。
有些官員為謀一己私利，把黨紀國法、理想信念通通拋在腦后。大錢要，小錢也要，什么事都是錢權交易，沒有錢不辦事，有了錢好辦事。他們對自己日益膨脹的私欲不加絲毫克制，貪婪無度，最終把自己一步步地推向深淵。當他們把自己送進監(jiān)獄時，遲到的懺悔是那樣的發(fā)人深省，這樣的結局真是可悲可嘆。
古語有言：君子愛財，取之有道。我們可以通過勞動來創(chuàng)造屬于自己的財富，來享受自己的生活，對于勞動所得，我們可以心安理得地支配。但是對于不義之財，會惶惶不可終日。在面對各種誘惑時，我們一定要有清醒的意識，貪婪是萬惡之源，一時的貪婪將會付出沉重的代價。
在實際工作中，我們切勿損公肥私，為圖一時之利而斷送自己的前程。特別是對手中擁有權力的人，要經(jīng)得住金錢、美色的考驗，面對種種誘惑，做到“心不動，手不癢”。清清白白做官，堂堂正正做人，老老實實辦事，不是寫在紙上、掛在嘴上的空話，而應是每個黨員干部一貫的行為準則。
鑒史問廉的觀后感篇七
“揚州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩書畫聞名于世，更以為官清廉、勤政愛民而被地方上的百姓所銘記。他的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但他并沒有改變自己為官處世的準則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩勉勵自己：
“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！?BR> 善于畫竹的鄭板橋一生喜愛竹子，在他看來，寧折不彎的竹子是自己清廉操守的象征。對今天的人們來說，“板橋竹風”已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)廉政文化的一個象征。
聯(lián)系到我黨的現(xiàn)有工作，堅決懲治和有效預防腐敗，關系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務。改革開放30年來，我們黨在波瀾壯闊的改革開放實踐中，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新的壯麗史詩，同時也與消極腐敗現(xiàn)象進行了堅決的斗爭。認真總結改革開放以來我們黨反腐倡廉的理論與實踐，深刻認識反腐倡廉建設貫穿在整個改革開放過程中的必要性，對于我們在新的歷史起點上，以改革創(chuàng)新精神推進黨的建設，深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，具有十分重要的意義。
腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的痼疾。改革開放以來，我們逐步實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉變、從封閉半封閉向全方位開放社會轉變。在這個轉變過程中，各種消極腐敗現(xiàn)象容易滋生和蔓延。這就決定了我們黨必須始終與腐敗現(xiàn)象作斗爭，把反腐倡廉建設貫穿于改革開放的全過程。
我們黨的性質和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，腐敗的危害性是全方位的。對于一個執(zhí)政黨來說，如果不堅決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導致經(jīng)濟衰退、政治動蕩、文化頹廢、社會混亂，導致黨嚴重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領當代中國發(fā)展進步的過程中保持和發(fā)展黨的先進性，就必須加強反腐倡廉建設。
改革開放越深入越要加強反腐倡廉建設。鄧小平同志在改革開放初期就指出：“我們自從實行對外開放和對內搞活經(jīng)濟兩個方面的政策以來，不到一兩年時間，就有相當多的干部被腐蝕了”，“如果我們黨不嚴重注意，不堅決剎住這股風，那么，我們的黨和國家確實要發(fā)生會不會‘改變面貌’的問題”。他還強調，整個改革開放過程都要反對腐敗。進入20世紀90年代，我們黨對改革開放過程中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及反腐敗的必要性的認識更加深刻。指出：“我們建立社會主義市場經(jīng)濟體制，要經(jīng)歷一個艱難的新舊體制轉換過程。在這個過程中，由于制度和機制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，也會給腐敗現(xiàn)象滋生以可乘之機?！薄霸绞歉母镩_放，越要加強黨風和廉政建設，深入開展反腐敗斗爭?！毙率兰o新階段，我們黨對反腐敗斗爭的形勢和任務的認識更為清醒，在黨的xx大報告中指出：“全黨同志一定要充分認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性和艱巨性，把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗”。
經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展，我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會建設以及黨的建設等各個方面站在了一個新的歷史起點上。從新的歷史起點出發(fā)奪取反腐倡廉建設的新勝利，必須以科學發(fā)展觀為指導，堅持黨的領導，以改革創(chuàng)新的精神推進反腐倡廉建設。
第一，堅定反腐敗斗爭的信心和決心。正確認識形勢，是深入開展反腐敗斗爭的基礎和前提。對于當前的反腐敗斗爭形勢，我們必須看到兩個方面：一是成效比較明顯，必須堅定信心。通過這些年來反腐敗斗爭的深入開展，腐敗現(xiàn)象進一步得到遏制，黨員違紀案件有所減少，人民群眾的滿意程度提高，要繼續(xù)堅定反腐敗必勝的信心。二是要清醒地認識到，形勢仍然嚴峻，必須堅定信心。我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，腐敗現(xiàn)象短期內難以消除。反腐倡廉建設面臨許多新情況新問題。我們要充分認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，既要樹立憂患意識，增強緊迫感，又要堅定信心，樹立長期作戰(zhàn)的思想。
第二，堅持共產(chǎn)黨的領導。辦好中國的事情，關鍵在黨。奪取反腐倡廉建設的新勝利，必須堅持黨的領導。當今世界，各國的政治制度不同，反腐敗的模式也不盡相同。改革開放以來，我們逐漸形成的反腐敗模式是在中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作政治體制下建立的，本質上是政黨主導型的反腐敗模式。這是對人類文明的一大貢獻。我們必須堅定不移地加以堅持
第三，把科學發(fā)展觀貫徹到反腐倡廉建設中?？茖W發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略思想。反腐倡廉建設必須以科學發(fā)展觀為指導。一是反腐倡廉必須始終為促進發(fā)展服務。要緊緊圍繞黨中央關于科學發(fā)展的各項方針政策和重大決策部署，著力解決影響和干擾科學發(fā)展的突出問題，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供堅強的政治保障。二是堅持以人為本、執(zhí)紀為民。科學發(fā)展觀的核心是以人為本。反腐倡廉工作要堅持以人為本，重視民意、關注民生、維護民權，堅決查處違紀案件。三是增強反腐倡廉建設的科學性。要全面貫徹標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，做到懲治和預防兩手抓、兩手都要硬。真正做到教育、制度、監(jiān)督并重，使反腐倡廉建設與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應。
第四，以改革創(chuàng)新精神推進反腐倡廉建設。以改革創(chuàng)新精神推進黨的建設是黨的xx大提出的重要任務。作為黨的建設的一個重要組成部分，反腐倡廉建設必須與時俱進、開拓創(chuàng)新。一是思想觀念要更新。當前，反腐倡廉建設面臨許多前所未有的新情況新問題，需要我們用新的眼光審視、判斷和分析新形勢，以改革創(chuàng)新精神加強反腐倡廉建設的各項工作。二是創(chuàng)新工作思路和方式方法。尤其是在促進權力陽光運行上要有新突破，在加強監(jiān)督上有新舉措，在查辦案件上有新動作。三是創(chuàng)新體制、機制。在堅決懲治腐敗的同時，要更加注重治本，更加注重預防，更加注重制度建設，實現(xiàn)體制、機制和制度的改革創(chuàng)新，找出從源頭上防治腐敗的對策和辦法，不斷取得反腐倡廉建設的新成果。
黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風廉政建設和個人廉潔自律的實績贏得上級領導和全縣各級部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負黨，下不負民，為實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標作出新的更大的貢獻。