過去的總結(jié)是對我們的一個寶貴財富，可以在我們遇到類似問題時起到很好的參考作用。如何寫一篇完美的總結(jié)，就是如何將自己的思考和感悟融入其中，使讀者有共鳴。以下是小編為大家整理的總結(jié)范文，供大家參考。
中國古代神話閱讀心得篇一
明代考據(jù)辯證兼瑣聞故事綜合性筆記，十六卷，謝肇制撰。謝肇淛(1567—1624)字在杭，號武林、小草齋主人，晚號山水勞人。明萬歷二十年(1592)進士，歷任湖州、東昌推官，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司員外郎，曾上疏指責宦官大旱之年仍大肆搜括民財，受到神宗嘉獎。入仕后，歷游川、陜、兩湖、兩廣、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟詠，雄邁蒼涼，寫實抒情，為當時閩派詩人的代表。另著有《太姥山志》，并與徐火勃重刻淳熙《三山志》。
《五雜俎》本書是作者的隨筆札記，包括讀書心得和事理的分析，也記載政局時事和風土人情，涉及社會和人的各個方面。全書十六卷，分為“天、地、人、物、事”五門。其中天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。天部記述天文、氣候、節(jié)氣和四時的人事活動。地部記述理理、疆界、山川、河流、名勝，包括當時的海外地區(qū)，是研究歷代地理的重要資料。人部記述人的形體、心性、境遇，包括技藝、醫(yī)藥、術(shù)數(shù)、書畫、宗教等各種活動。物部記述動物、植物和各種物品，鳥獸蟲魚花卉草木、飲食服飾、文玩樂器等都有論述。事部記述貧富、收藏、文字、職官、行政、姓氏、婚嫁等社會活動。書中提供的大量資料有助于研究明代社會狀況，作者過記事，分析是非正誤有評述，有論斷，對讀者很有啟發(fā)。如據(jù)《西京雜記》中的“正月以上辰，三月以上巳”，駁送周密《癸辛雜識》所提出的“‘上巳’當為‘上己’，因為上旬無巳日”之說。又謂“蜻蜓點水”非愛水，而是產(chǎn)卵，以備一說。
如記京都乞丐：
京師謂乞兒為花子，不知何取義。嚴寒之夜，五坊有鋪居之，內(nèi)積草桔及禽獸茸毛，然每夜須納一錢于守歲者，不則凍死矣。其饑寒至極者，至窖干糞土而處其中，或吞砒一銖。然至春月，糞砒毒發(fā)必死。許一年凍死毒死者不下數(shù)千，而丐多如故也。
但《五雜俎》同樣有明人筆記以多為勝，忽略專精的通病，書中談歷代掌故部分，大抄前人筆記，又不注明出處;記錄笑話，亦皆采舊文，甚為無聊，記鳥獸蟲魚，又多涉神怪。
《五雜俎》最早為明萬歷四十四年(1616)如韋館刻本。
今有：《五雜俎》中華書局1959年版;《五雜俎》上海書店出版社20__年版;《五雜俎》臺北：偉文出版社1977年版。
中國古代神話閱讀心得篇二
神話故事作為古代文化的重要組成部分，其豐富的想象力和深厚的哲理引發(fā)了無數(shù)人的思考和探索。通過閱讀古代神話故事，我深入感受到了神話的力量和魅力，這其中蘊含著人類對于宇宙和生命的思考，也啟發(fā)了我對于人生的獨特理解。
首先，古代神話故事給人們提供了豐富的想象空間。在這些故事中，常常出現(xiàn)各種神秘的生物、異域的場景和奇幻的事件。例如《山海經(jīng)》中描繪的神獸，如麒麟、龍、鳳等，讓人們可以想象出不同于現(xiàn)實世界的存在。這些奇幻的元素激發(fā)了人們的想象力，使我們能夠超越日常生活的局限，拓寬了思維的邊界。通過閱讀神話故事，我倍感世界的無限可能，對于未知事物和未來的探索充滿了憧憬。
其次，古代神話故事蘊含著深刻的哲理和人生智慧。古人在創(chuàng)造神話的過程中，通過對自然現(xiàn)象的揣摩和對人性的思考，提煉出許多有關(guān)道德、價值觀和人與人之間關(guān)系的智慧。例如《白蛇傳》中的白娘子和許仙之間的愛情故事，展現(xiàn)了人性中的善良和勇氣；而《西游記》中孫悟空的頑皮和不服從是對人類社會特點的夸張表達。這些故事反映了人的內(nèi)心世界和復雜的情感，使我們更好地認識自己和他人，也讓我們明白了人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。
古代神話故事還可以看做是歷史的記錄和文化傳承的載體。在這些神話故事中，往往蘊含著古代人民的價值觀、信仰和生活方式，可以從側(cè)面了解古代文化和社會的發(fā)展。比如《封神演義》中的商周時期，反映了當時的政治格局和權(quán)力斗爭；《紅樓夢》中的寶釵、黛玉、晴雯等人物形象，折射出清朝的社會風貌和生活細節(jié)。通過對這些故事的閱讀和研究，我們不僅可以了解古代的歷史背景，還可以感受到文化的獨特魅力和演進的變化。
然而，古代神話故事中也有一些不足之處。由于故事背后的意義和象征性常常需要深入了解古代文化和歷史背景，因而有時難以理解或者易于誤解。有些故事情節(jié)復雜，語言繁雜，對于非專業(yè)人士來說不太容易理解。此外，一些神話故事在表達上常常偏于夸張和藝術(shù)化，不那么真實可信，可能給人一種虛幻的感覺，對于分辨真實和虛幻需要有一定的鑒別能力。
總的來說，通過閱讀古代神話故事，我深切感受到了神話的豐富性和哲學性。它不僅給予人們豐富的想象力空間，激發(fā)了人們對于未知世界的好奇心，也蘊含著豐富的人生智慧和感悟。古代神話故事作為源遠流長的文化遺產(chǎn)，不僅提供了歷史記錄和文化傳承的載體，也讓我們深入思考人類的本質(zhì)和人生的意義。雖然故事中有些部分難以理解或者存在一定程度的藝術(shù)夸張，但只要我們保持著謹慎的態(tài)度，帶著對知識的渴望之心，就能夠從中獲得寶貴的收獲。
中國古代神話閱讀心得篇三
讀完了《中國神話故事》這本書，我被這本書深深地吸引了。這本書里有神女瑤姬化巫山、沉香救母、吳剛伐桂、泰山娘娘、等神話故事。其中，《老子出世》這個神話故事給我留下了深刻的印象。
《老子出世》講的是在春秋時期，鹿邑城東有個村莊，叫曲仁里。村前有條蜿蜒的賴鄉(xiāng)溝，溝水清凌凌，兩岸有許多李了樹。溝邊住一戶人家，這家有個閨女，芳齡十八。決定終身不嫁，侍奉爹娘。
有一天，她去賴鄉(xiāng)溝洗衣裳，忽然看見水面上漂著一枚模樣怪異的李子，她把李子撈起來，便吃了一口，這枚李子酸甜可口，好吃極了。她顧不上品味，幾口就吃完了。吃完李子，肚子難受起來，傳出了一個小孩的.聲音，說是她的孩子，但現(xiàn)在不能出來，要等到東方的天長嚴實了，牽駱駝的人來了，才能出來。這閨女又等了十個月小孩還是那句話。最后，整整過了九九八十一個年頭，這閨女變成了白發(fā)蒼蒼的老太太，她實在不想等了，就騙孩子說：“孩子，快出來吧，天長嚴了，牽駱駝的來了，”結(jié)果，母親右肋流血不止，孩子知道媽媽騙了他。
這個故事使我明白，每個人都不能撒謊，她騙了孩子，也等于欺騙了自己，生活不是那么簡單。李耳的出生很不同，后來，人們把李耳稱為老子。
中國神話故事閱讀心得體會范文5
從蹣跚學步的孩童時代起，神話故事就開始陪伴我們成長：力大無比的盤古開天辟地;永不放棄的夸父飛天追日;造福蒼生的女媧補天造人;還有哪吒鬧海、鐘馗打鬼、九色鹿、蝴蝶泉、寶蓮燈……他們就像萬花筒里倏忽閃現(xiàn)的繽紛圖景，在我們稚嫩的心靈上留下一片瑰麗與神奇。
其中，我最喜歡的一篇神話故事是：伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚。故事的主要內(nèi)容是這樣：在很久很久以前，人們還不會捕魚，總是守在河邊，用木棍打漁，極少能打到魚。雷神的兒子伏羲見人們經(jīng)常吃不飽，非常著急，就天天想著捕魚的辦法。
一天，伏羲無意中看見蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕食獵物的過程，突然靈機一動。他從四面八方采了很多藤條，并把他們像蜘蛛網(wǎng)一樣連結(jié)在一起，然后放進河里。過了一會兒，伏羲收起藤條，網(wǎng)內(nèi)有好幾條活蹦亂跳的大魚。
從那以后，人們就學會了結(jié)網(wǎng)捕魚。
這本書里有七十多篇神話故事。他們就像一位位良師益友，帶領我走進一個豐富多彩的古代世界，讓我從每一個人物、每一樁事件中去細細品位古人先哲們傳承下來的美德與智慧、善良與友愛、堅強與勇氣……可以說，這是一本既能啟迪智慧，也能豐富知識，既能傳授處事道理，也能培養(yǎng)優(yōu)良性格的兒童讀物。
我很喜歡這本書，我也相信，這些凝聚著華夏智慧文明的神話故事，一定能夠世代相傳、永續(xù)光輝的!
中國神話故事閱讀心得體會范文
中國古代神話閱讀心得篇四
清代著名考據(jù)辯證類筆記，三十二卷，顧炎武撰。顧炎武簡介見中國古代文學要籍簡介(二)詩文別集《顧林亭集》。
《日知錄》是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。書名取之于《論語·子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣”。顧炎武是明末清初大儒，學問淵博，見識通達，《日知錄》是他積累三十多年的筆記，與經(jīng)史、詩文、訓詁、名物、典章制度、天文、地理以及吏治、雜事，無所不談;許多條目，全都原原本本，考證詳明?！秲?nèi)容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條(不包括黃侃《校記》增加的2條)，長短不拘，最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字。這與作者立志學術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系。書前有其學生潘耒做的序。潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。潘耒強調(diào)《日知錄》的經(jīng)世意義，認為此書只有宋元時期的名儒能做出來，明朝三百年來沒有這樣的書，將來治國者采用其說，會大有益于“世道人心”，如果僅嘆服其考據(jù)的精辟，文辭的博辨，那不是作者著書的本意。關(guān)于寫作此書的目的，顧炎武本人說得很明白：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞，共三十余卷。有王者起，將以見諸行事，以躋斯世于治古之隆”;“意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞于來學，待一治于后王”。
《日知錄》中，顧炎武提出社會風氣的好壞決定社會興衰的觀點，說：“目擊世趨，方知治亂之關(guān)，必在人心風俗”。他認為“風俗衰”是亂之源，并列舉大量事例，說明奢靡浮華的社會風氣，是導致國家衰亡的重要原因。他說評價君主的功績首先要看社會風氣：“論世而不考其風俗，無以明人主之功”。他不但從政治上提出了整頓“人心風俗”的具體措施，如重流品、崇厚抑浮、貴廉、提倡耿介和儉約等，還從經(jīng)濟上分析了“人心風俗”敗壞的原因，認為要使風俗變好，必須有讓百姓安居樂業(yè)的物質(zhì)條件：“今將靜百姓之心而改其行，必在治民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善乎!”除正面倡導培養(yǎng)人心風俗、加強禮治，他還強調(diào)法制，主張嚴懲敗壞世風的貪官奸臣，說：“法不立，誅不必，而欲為吏者之勿貪，不可得也?！鳖櫻孜溥€看到了“勢”在事物發(fā)展過程中的作用，主張進行社會變革，提出要順勢而行，“物來而順應”的變革思想。在卷三十二中，作者還特別指出學界“座主門生”與朋黨之禍的關(guān)系。指出唐代的進士，以主考為“主座”，自稱“門生”。以中唐以后，遂有朋黨之禍。并指出明代主考與進士，公然稱“座師”與“門生”，朋黨之禍，也不減于唐宋。
顧炎武曾把寫這部書比作“采銅于山”。注重收集第一手資料，在治學上嚴謹扎實，堪稱楷模。他這種研究學問的態(tài)度和方法是對明朝空疏學風的反動，對有清一代學風的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。后輩學者對這部筆記多推崇備至李慈銘稱贊《日知錄》這部筆記，“直括得一部《文獻通考》，而俱能出自于《通考》之外”;梁啟超說：“論清學開山之祖，舍亭林沒有第二人”。除黃汝成外，為這部書作校補、箋注的還有很多，如李遇孫《日知錄續(xù)補正》，丁晏《日知錄校正》，俞樾《日知錄小箋》，黃侃《日知錄校記》等。道光年間黃汝成采各家之說為該書作注，為《日知錄集釋》。
《日知錄》初刊于康熙三十四年(1695)?，F(xiàn)在通行的商務印書館《國學基本叢書》本《日知錄》是以黃汝成的“集釋”本為底本。其中《刊誤》和《續(xù)刊誤》各二卷亦為黃汝成著。后附的《日知錄之余》四卷，乃后人輯顧炎武著作遺佚而成。
今有：《日知錄集釋》，欒保群呂宗力校點，上海古籍出版社20__年版;《日知錄校注》陳垣校注，安徽大學出版社20__版;《日知錄集釋》石家莊·花山文藝出版社1990年版;《日知錄》中國文史出版社1999年版。
中國古代神話閱讀心得篇五
明代考論經(jīng)史、詩文、訓詁、名物的幾部筆記。楊慎撰。楊慎簡介見中國古代文學要籍簡介(二)詩文別集《楊升庵集》。明代考論經(jīng)史、詩文、訓詁、名物的筆記以楊慎撰述的為最多。其中著名的有《譚苑醍醐》八卷，《藝林伐山》二十卷和以《丹鉛》為名的《丹鉛雜錄》十卷和《丹鉛續(xù)錄》八卷。
《丹鉛雜錄》和《丹鉛續(xù)錄》考論經(jīng)史、詩文、訓詁，其內(nèi)容非常廣泛，舉凡經(jīng)史子集均有涉獵。如指出柳宗元《小石潭記》中“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句，并非柳氏獨創(chuàng)，而是來自酈道元《水經(jīng)注》中“綠水平潭，清潔澄深。俯視游魚，類若乘空”。楊慎崇經(jīng)黜史，重視音韻訓詁;敢于對宋儒進行大膽批評;又對傳統(tǒng)經(jīng)典提出了許多有意義的解釋。楊慎重視史書的文采，強調(diào)修史要秉筆直書，反對官修史書，提倡個人獨立修史;評價歷史人物能不落窠臼，有自己獨立的觀點。楊慎讀書廣泛，對過去不為人注意的子部書籍進行了探索、討論，擴大了人們的視野。
《譚苑醍醐》亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琰營，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去”。此事《三國志·諸葛亮傳》不載，可補史闕。楊慎在文學上既講求文法，主張詩文用字要有來歷，又反對極端的復古主義;反對詩史說;偏愛李白，亦好杜甫，對李白的身世進行了有價值的探討。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類，考訂辨論，亦多獲新解。
楊慎雖然淵博，但其筆記中考證疏誤，記憶錯誤處也不少。陳耀文曾撰《正楊》四卷，糾正楊慎之訛;胡應麟《少室山房筆叢》內(nèi)《丹鉛新錄》和《藝林學山》兩部分，亦專門駁楊慎的引證和論辯。
今有：《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄俗言》商務印書館，叢書集成本，1936年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》中華書局1985年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》上海書店1886年版。
《藝林伐山》商務印書館1937初版;《藝林伐山》中華書局1985版;《藝林伐山》上海書店，叢書集成本，1986年版。
中國古代神話閱讀心得篇六
古代神話故事是人類文化遺產(chǎn)中的一部分，記錄了人類對宇宙、生命和神明的探索。在閱讀這些神話故事時，我深刻感受到了古代人類的智慧和對世界的無限想象力。同時，這些故事也給我?guī)砹松钏己蛦l(fā)，讓我思考人類與自然之間的關(guān)系以及人類對于宇宙之奧秘的永恒探索。以下是我在閱讀古代神話故事中的體會和心得。
首先，古代神話故事中的神明形象讓我感受到了人類對自然力量的敬畏和崇拜。在《希臘神話》中，眾神形象各異，有智慧女神雅典娜、戰(zhàn)神阿瑞斯、愛神阿佛洛狄忒等等。他們掌管著不同的領域，影響著人類的生活。這讓我明白了古代人們對自然力量的崇拜，同時也通過這些神明的形象，對各種力量進行了擬人化的描述。我們現(xiàn)代人往往會將自然視為可以掌控的對象，而古代人則將自然看作是強大且神秘的存在，這使得他們更加尊重和敬畏自然。
其次，古代神話故事中的英雄形象告訴我勇氣和決心的重要性。在《北歐神話》中，雷神托爾鎮(zhèn)壓了巨人尤米爾，守護著人間和神域的安全。在希臘神話中，赫拉克勒斯戰(zhàn)勝了各種兇惡的怪獸和邪惡的敵人。這些英雄充滿勇氣和決心，不畏艱險，勇往直前。他們的形象啟示我們，在面對挑戰(zhàn)和困難時，需要保持勇氣和決心，堅持不懈地追求自己的目標。
古代神話故事中的愛情情節(jié)也給我留下了深刻的印象。在《羅馬神話》中，金蘋果引發(fā)了雅典娜、赫拉和阿佛洛狄忒之間的爭斗。而在《蛇發(fā)女娜美》中，英雄珀爾修斯與斯芬克斯的女兒安德洛墨達相愛，最終拯救了受到女妖困擾的國家。這些故事揭示了愛情的力量和它在人類生活中的重要性。古代人深知愛情的偉大和痛苦，將其融入神話故事中，用動人的情節(jié)讓我們感受到愛情的美好與憂傷，讓我們更加珍惜和守護愛情。
此外，古代神話故事中的人性描寫讓我深感人類的復雜性和矛盾性。在《中國神話》中，女媧補天創(chuàng)造了人類，并教給了人類文明的基礎。而神話故事中也揭示了人類的貪婪、嫉妒和欺騙等陰暗面。這讓我意識到，人性是多元而復雜的，人類既有美好的一面，也有丑惡的一面。通過閱讀這些故事，我認識到人類需要反思自己的行為，并不斷追求進步和完善自己。
最后，古代神話故事中的變形題材給我?guī)砹怂伎己蛦l(fā)。在《羅馬神話》中，金杯女伊俄的故事告訴我們相信自己，勇敢追求夢想的重要性；而奧德修斯的變形故事則表達了對命運和時間的思考。這些神話中的變形情節(jié)是對人類困擾的抽象表達，讓我思考人類對于時間和變化的感知，以及自身的定位和意義。
通過閱讀古代神話故事，我不僅了解了古代人類的文化和思想，還觸動到了人類共同的情感和思考。神話中的神明、英雄、愛情、人性和變形等主題，都深刻地揭示了人類對于自然、生命和命運的探索和思考。這些故事不僅豐富了我的知識，也啟發(fā)了我的思考，讓我更加珍視自然，勇于面對挑戰(zhàn)，珍惜愛情，反思人性，思考時間與變化。神話故事為我提供了一個更寬廣的思考空間，讓我對自己和世界有了更深入的認識。
中國古代神話閱讀心得篇七
這本書里的故事都是傳說，有一些故事讓人感人淚下，有一些故事讓人無比的仇恨。
在我的印象中《女媧造人》的故事，讓我記憶猶新，記得故事的內(nèi)容是這樣的：
有一個叫女媧的女神，在人世間來回走動，放眼望去，山清水秀，江河奔流，青山碧嶺，鳥獸游走，一派欣欣向榮的景象。好像少了些東西?女神望著水面的倒影，明白了些什么!她用泥土照著自己的影子捏成了一個個泥人，吹了一口氣，他們變成了活生生的人。女媧到了一個地方，發(fā)現(xiàn)那里人煙稀少，看到有些人一動也不動，女媧覺得奇怪，而發(fā)現(xiàn)他們須發(fā)皆白，早已死了。便讓人類有繁衍后代的能力。叫男女婚配。
過了幾天，天空中的四根柱子倒了。野獸乘機危害人類，一條黑龍也出來危害人們。女媧不能坐視不管，便用精美的石頭燒成液體，將它們與天牢牢地粘在了一快。然后，捉來了一只大烏龜，將它的四只腳做為天的四根柱子。又將神不出的黑龍除去，將兇惡的野獸趕往樹林之中!此后，她一直住在天上，默默地看著人間，被人類俸為守護神。
中國古代神話閱讀心得篇八
《了不起的我》是今年我看完的第一本書。它是一本自我發(fā)展的心理學書籍。幾乎每個人都會對現(xiàn)狀感覺不滿，想要改變，也許這本書里面說的方法和觀點會對你有點幫助。
我們都知道，要想讓自己變得更好往往是很難的。有心理學家就打過一個比方。人的情感就像一頭大象，而理智就像一個騎象人。騎象人雖然騎在大象身上指揮大象，但其實他的力量是遠遠不夠和大象比的。它們一旦發(fā)生沖突——騎象人想往左，而大象想往右，那騎象人是管不住大象的。所以，在改變之前要意識到，理智只提供方向，情感卻提供了動力。我們?nèi)粢淖?，需要了解“大象”的脾氣和秉性，利用大象的特點，才能事半功倍。人性里天然有嫉妒，懶惰等有時候阻礙我們發(fā)展的因素，我們不能說努力克服它們——因為我們歸根究底是克服不了它們的，我們真的要戰(zhàn)勝它們，最好先接受它們，然后再尋求方法改變。
所有的改變失敗，其實都源于我們心里有害怕改變的原因，我們不敢走出那個舒適區(qū)。
書中有一個方法，可以讓你檢視自己為什么做不出改變或改變失敗。這個方法就是“心理免疫的x光片”。舉個例子。比如我害怕當眾發(fā)言。那么我們可以這樣畫x光片:。
1.希望達成的行為目標:能夠在大家面前勇敢自信的表達。
2.與目標相反的行為:除非迫不得已才發(fā)言，在眾人面前說話結(jié)巴，聲音小，面紅耳赤。
3.潛在的好處:我不上去發(fā)言或少發(fā)言，別人就不會對我有什么看法，我也不會因為說不好話而出丑。
4.內(nèi)心重大假設:如果我上去發(fā)言可能會因為說的不好而受到嘲笑，甚至帶來沖突。
通過以上四個步驟，就知道自己為什么難以改變了。
行動是由思維來指導的。我們要警惕一些不正確的思維方式導致我們難以做出改變。
1.韁固型思維。比如我們夸小孩子聰明不如夸他努力。為什么?因為你若夸他聰明的話，當他遇到一個很難的數(shù)學題不會解的時候，他就會覺得是自己不夠聰明才不會那道題，這樣他容易自暴自棄;而你夸他努力，當他面對難題的時候，他考慮的就是我應該更努力的把這道題解決?？傊\固型思維阻止我們更近一步。
2.應該思維。應該思維的本質(zhì)是模仿。比如我應該努力。所以我要看很多書，我要辦健身卡，我要讓大家都喜歡我，畢竟成功人士好像就是這樣的。但其實卻從來不問一下自己真正需要的是什么。畢竟人的時間精力有限，我們并不是生來就“應該”的。
3.絕對化思維。因為一次考試失敗，就覺得自己是笨的，因為一次失戀，就認為世間沒有真正的愛情，……這同樣阻礙我們改變。
以上是阻礙改變的思維。那我們要想改變要有哪些思維呢?
1.創(chuàng)造性思維。改變的過程充滿艱辛，我們要有創(chuàng)造性思維，比如這個環(huán)境不利于我改變，那我就努力創(chuàng)造一個好環(huán)境幫助我改變。
2.控制的兩分法。就是知道有些事是我們能夠控制的，我們就盡自己最大的努力去控制，有些事是我們無能為力的，就順其自然。這個雖然說起來簡單，但我們常常把兩者混淆。
3.近的思維。有些時候我們往往會想的較遠，這就會給我們帶來無形的壓力。不如專注于眼前，做好自己現(xiàn)在能做好的事。
當我們明確自己要改變的是什么，那接下來我們就要邁出第一步，第一步，也就是剛開始，我們不要急于求成，畢竟我們是接受了人性后去做的改變，急于求成就是要求我們戰(zhàn)勝人性，可能嗎?我們只能“循循善誘”。這就是“小步子原理”，我突然想起小學課本上的一篇課文《走一步，再走一步》，慢慢來，我們終究會達成目標的。
中國古代神話閱讀心得篇九
這本書是尚燕彬和張紅梅著的，中華民族的神話傳說故事與中華民族的歷史一樣源遠流長，與中華民族燦爛的文化一樣絢麗多彩。
走進神話傳說的世界，我們不難體會到人類對自然的好奇與崇拜；對災難和困苦的不屈爭斗；對英雄人物的敬仰與熱愛；對純真愛情的謳歌與贊美；對美好活的向往；對邪惡勢力的憎恨等豐富細膩的感情。
這本書給我了很大的啟發(fā)，出于對神話傳說故事的熱愛，于是我也嘗試著寫了神話故事《夢神》，我非常喜歡這篇神話故事，常把它拿來讀。以后我要爭取寫出好多故事來，和朋友們一起讀！
讀書是一件快樂的事！
中國古代神話閱讀心得篇十
有的人喜歡文學類的書籍，有的人喜歡童話類的書籍，而我喜歡閱讀神話類的書籍。
其中，讓我印象最深刻的故事是《盤古開天辟地》。它講的是在遙遠的太古時代，天和地還沒有分開，處于一片混沌的狀態(tài)，就如同一個“大雞蛋”一樣。有一個叫盤古的巨人，在這個“大雞蛋”中睡了一萬八千年。有一天，他蘇醒了過來，想舒展一下他一萬八千年的筋骨，可是“大雞蛋”就像一個“鳥籠”一樣束縛著他。盤古不管三七二十一拿著大板斧向“大雞蛋”砍去，“大雞蛋”被砍出一條大裂縫。為了天和地不再合攏，他舉起雙手奮力頂天，雙腳立于天地之間。又一萬八千年過去了，天和地已經(jīng)不會再合攏，而此時盤古也已經(jīng)耗盡了所有的力氣，他慢慢地躺在大地，死了。他倒下后，身體發(fā)生了奇異的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他的血液變成了江河。
盤古開天辟地，創(chuàng)造了一個美麗的世界，他是個英雄。在現(xiàn)實生活中，我們不能在黑暗的天地里渾渾噩噩地過日子，要像盤古一樣努力開拓，樹立一個遠大的目標，只有不斷地追逐夢想，我們的生活才更有意義。另外，我們要學習盤古堅持不懈的精神。比如在語文的寫作上，只要每天多積累一些詞匯和句子，每天前進一點點，我們終歸會寫出精彩的文章。
綠書簽活動是為了護助我們健康成長。我們應該拒絕有害出版物及信息，遠離和抵制音像制品及網(wǎng)絡有害信息。我們應該建立正確的人生觀、價值觀和世界觀，成為心智健全、積極向上的好學生。
中國古代神話閱讀心得篇十一
讀完《中國神話》這本書，我心里久久不能平靜。這里面一個個優(yōu)美的神話故事太令我感動了。作者通過一個個神話故事，教育我們?nèi)绾尾晃菲D險，戰(zhàn)天斗地;如何與人為善，助人為樂;如何懲惡揚善，弘揚正義;如何勤學苦練，克敵制勝……讀完這本書我真是收獲不淺。
團結(jié)出力量，謙讓出人才!
中國古代神話閱讀心得篇十二
最近，我讀了《中國神話故事》。領略了中國的悠久文化，看到了華夏民族的文明。
一開始，盤古開天辟地，創(chuàng)造了天地，也就是書中說的“凡塵”?？墒牵斓亻g還沒有任何生命。這時女媧下凡了，女媧很喜歡這里的景色，天格外藍，水格外清，花格外紅。青草的淡雅清香撲鼻透體，花朵的姹紫嫣紅招人眼目。女媧迷醉了，不想走了，就在這美景中居住下來了。
可是，過了幾天。女媧發(fā)現(xiàn)了一個問題，那就是：寂寞。這么好的美景，沒有伙伴和她說說笑笑，嘻嘻鬧鬧，真有些孤單。孤獨的女媧來到河邊，擺弄開了。
她在河邊蹲下來，先從地上抓來一些黃絨絨的泥土，又伸手從河里掬上來清清亮亮的水，將水倒在土堆上的小窩里，泡一泡，攪一攪，和起了泥巴。這時候，輕風在耳邊奏起了樂曲。不一會兒，母雞、公雞、豬、羊、狗、牛、馬……就出來了，女媧累壞了，看著這些牲畜，想：總要有個管這些牲畜的主子吧!女媧從那對黃泥中抓起一團，在手上揉呀揉，捏呀捏，擺弄得可精心了!過了好一會兒，捏成了個小娃娃。她把這娃娃往地上一放，手剛松，小娃娃便又蹦又跳，這就是人!華夏民族的文明就此開始。后來，黃帝平天下、后羿射日等等促使著人類的發(fā)展。
華夏民族的文明從這里拉開了序幕!文明的鐘聲也應此敲響了。
中國古代神話閱讀心得篇十三
不久前，我讀了《中國神話故事》這本書，書中的故事精彩紛呈，文字通俗易懂，還有精美的插圖很是吸引我。讀完后也讓我受益匪淺，同時也學會了很多的人生道理。
書中很多故事：有愚公移山，盤古開天辟地，女媧補天，牛郎與織女，精衛(wèi)填海，白蛇傳，八仙過海？？但讓我印象深刻的要數(shù)愚公移山這個故事。
愚公是一個九十多歲的老人，他家門前有太行和王屋兩座大山。大山有一萬多丈高，七百里寬，由于山又高又寬，對村子里人們出行帶來很多不便。于是愚公決定召集大家一起來移山造福大伙兒。
在移山的過程中，愚公的妻子提出了異議：“像你這樣的年紀，即使是一座小山，也未必能輕易搬動呢，何況是太行和王屋兩座大山??？”愚公心意已決，帶領著兒子和孫子一起到大山下，敲碎石頭，挖出泥土，用簸箕和竹筐裝走并運到渤海邊。
過了幾天，愚公又被“智叟”嘲笑他說：“你這個老糊涂！都這把年紀了，還想去搬動那兩座大山，只可惜你連山的毫毛都損傷不了?！庇薰牶笳f道：“我當然會死，但我有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子？？這樣子子孫孫，一代又一代，是沒有窮盡的。而兩座大山又不會再增高，總有一天會搬完的！”“智叟”只能啞口無言了，低著頭離開了。
后來，愚公的行為和精神感動了天帝。于是天帝命令天神搬走了兩座大山，從此以后，愚公和村里的百姓再也不用為進出而發(fā)愁了。
通過這個故事讓我學到了“世上無難事，只怕有心人”這個道理。凡事只要通過自己的努力和付出，就算有再大的困難都能騎克服和解決，不輕言放棄，總會有回報！
中國古代神話閱讀心得篇十四
這本書是前段時間參加心理b證課程結(jié)業(yè)時，龍崗區(qū)進修學校肖紅春校長推薦給我們學員閱讀。
作者陳海賢是一位浙江大學應用心理學博士，知名心理咨詢師，阿里巴巴商學院特聘教授。擁有心理咨詢經(jīng)驗，接待過6000多位來訪者。知乎高人氣“新知青年”、“得到”多個專欄主理人。他的課程收聽人次超過500萬。
作者在一個機遇下和“得到”策劃人羅振宇討論到關(guān)于“中國有這么多上進心、有自我發(fā)展動力的人缺乏好的心理學產(chǎn)品的指導”的問題，決定接受挑戰(zhàn)，著力思考并提供工具和方法幫助人實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)變。
運用行為科學、認知療法、家庭治療、積極心理學、精神分析和成人發(fā)展的諸多心理學理論，并整合自身13年心理咨詢經(jīng)驗和思考。成本書的全新理論——自我發(fā)展心理學。
在改變的過程中我們要善于培養(yǎng)“環(huán)境場”。我認為這個太重要了?！敖煺叱嘟吆凇保玫沫h(huán)境讓我們的改變更加容易。舉個例子。我們往往覺得寢室是學不了習的，因為我們的潛意識本來就告訴我們這個地方是用來享受的。所以我們可以去自習室。但不想去自習室怎么辦?那我們可以戴上耳塞或去別的安靜的愛學習的同學的宿舍，這就是在培養(yǎng)一個場。
但是最重要的還是要回到我們開頭提到的，要有情感觸動。情感提供動力，是最大的力量。用一句話總結(jié)就是:改變，從體驗開始。如果在你要改變的事上你找到了意義，你發(fā)現(xiàn)了其中的美好，你不再努力克制做出改變，而是去享受它了，那就是你“體驗到了”，這應該是你當了一段時間的“苦行僧”之后，突然在一瞬間就會有的感覺。有一個人舉了一個例子。他在高中的時候數(shù)學成績很差，但在一次考試中，可能也因為一些運氣因素，他的數(shù)學成績居然名列前茅，老師狠狠的夸了他，父母為他驕傲，同學投來羨慕的眼光，……那一刻，他覺得自己非常幸福，從此以后他的數(shù)學成績一直很好。真正的學霸不會感覺學習有多枯燥，因為他們在里面找到了刺激和樂趣，就像我們在游戲里找到了美好一樣。
鮑勃迪倫說:一個人要走過多少路，才能被稱之為人。而我覺得使自己變得更好的過程本來就是英雄之旅。愿你我更優(yōu)秀。
中國古代神話閱讀心得篇十五
在眾多神話故事中，我最喜歡的一個故事就屬于《精衛(wèi)填?！?，主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了?？墒撬辉妇瓦@么死去，于是，她就化成一只精衛(wèi)鳥夜以繼日地從遠處叼來石子和樹枝，想要填平海。大海奪去了她的生命，但奪不走她的勇氣與決心。
現(xiàn)在看來，有些神話故事好像有些幼稚可笑，虛幻縹緲，但是，這正是生產(chǎn)力水平極其低下的狀況中，遠古人類對自然與宇宙探索的真實記錄，也是征服自然、改造自然地執(zhí)著精神的體現(xiàn)。
中華民族的偉大精神，依然在我們的血液里流淌著、凝聚著！
中國古代神話閱讀心得篇一
明代考據(jù)辯證兼瑣聞故事綜合性筆記，十六卷，謝肇制撰。謝肇淛(1567—1624)字在杭，號武林、小草齋主人，晚號山水勞人。明萬歷二十年(1592)進士，歷任湖州、東昌推官，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司員外郎，曾上疏指責宦官大旱之年仍大肆搜括民財，受到神宗嘉獎。入仕后，歷游川、陜、兩湖、兩廣、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟詠，雄邁蒼涼，寫實抒情，為當時閩派詩人的代表。另著有《太姥山志》，并與徐火勃重刻淳熙《三山志》。
《五雜俎》本書是作者的隨筆札記，包括讀書心得和事理的分析，也記載政局時事和風土人情，涉及社會和人的各個方面。全書十六卷，分為“天、地、人、物、事”五門。其中天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。天部記述天文、氣候、節(jié)氣和四時的人事活動。地部記述理理、疆界、山川、河流、名勝，包括當時的海外地區(qū)，是研究歷代地理的重要資料。人部記述人的形體、心性、境遇，包括技藝、醫(yī)藥、術(shù)數(shù)、書畫、宗教等各種活動。物部記述動物、植物和各種物品，鳥獸蟲魚花卉草木、飲食服飾、文玩樂器等都有論述。事部記述貧富、收藏、文字、職官、行政、姓氏、婚嫁等社會活動。書中提供的大量資料有助于研究明代社會狀況，作者過記事，分析是非正誤有評述，有論斷，對讀者很有啟發(fā)。如據(jù)《西京雜記》中的“正月以上辰，三月以上巳”，駁送周密《癸辛雜識》所提出的“‘上巳’當為‘上己’，因為上旬無巳日”之說。又謂“蜻蜓點水”非愛水，而是產(chǎn)卵，以備一說。
如記京都乞丐：
京師謂乞兒為花子，不知何取義。嚴寒之夜，五坊有鋪居之，內(nèi)積草桔及禽獸茸毛，然每夜須納一錢于守歲者，不則凍死矣。其饑寒至極者，至窖干糞土而處其中，或吞砒一銖。然至春月，糞砒毒發(fā)必死。許一年凍死毒死者不下數(shù)千，而丐多如故也。
但《五雜俎》同樣有明人筆記以多為勝，忽略專精的通病，書中談歷代掌故部分，大抄前人筆記，又不注明出處;記錄笑話，亦皆采舊文，甚為無聊，記鳥獸蟲魚，又多涉神怪。
《五雜俎》最早為明萬歷四十四年(1616)如韋館刻本。
今有：《五雜俎》中華書局1959年版;《五雜俎》上海書店出版社20__年版;《五雜俎》臺北：偉文出版社1977年版。
中國古代神話閱讀心得篇二
神話故事作為古代文化的重要組成部分，其豐富的想象力和深厚的哲理引發(fā)了無數(shù)人的思考和探索。通過閱讀古代神話故事，我深入感受到了神話的力量和魅力，這其中蘊含著人類對于宇宙和生命的思考，也啟發(fā)了我對于人生的獨特理解。
首先，古代神話故事給人們提供了豐富的想象空間。在這些故事中，常常出現(xiàn)各種神秘的生物、異域的場景和奇幻的事件。例如《山海經(jīng)》中描繪的神獸，如麒麟、龍、鳳等，讓人們可以想象出不同于現(xiàn)實世界的存在。這些奇幻的元素激發(fā)了人們的想象力，使我們能夠超越日常生活的局限，拓寬了思維的邊界。通過閱讀神話故事，我倍感世界的無限可能，對于未知事物和未來的探索充滿了憧憬。
其次，古代神話故事蘊含著深刻的哲理和人生智慧。古人在創(chuàng)造神話的過程中，通過對自然現(xiàn)象的揣摩和對人性的思考，提煉出許多有關(guān)道德、價值觀和人與人之間關(guān)系的智慧。例如《白蛇傳》中的白娘子和許仙之間的愛情故事，展現(xiàn)了人性中的善良和勇氣；而《西游記》中孫悟空的頑皮和不服從是對人類社會特點的夸張表達。這些故事反映了人的內(nèi)心世界和復雜的情感，使我們更好地認識自己和他人，也讓我們明白了人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。
古代神話故事還可以看做是歷史的記錄和文化傳承的載體。在這些神話故事中，往往蘊含著古代人民的價值觀、信仰和生活方式，可以從側(cè)面了解古代文化和社會的發(fā)展。比如《封神演義》中的商周時期，反映了當時的政治格局和權(quán)力斗爭；《紅樓夢》中的寶釵、黛玉、晴雯等人物形象，折射出清朝的社會風貌和生活細節(jié)。通過對這些故事的閱讀和研究，我們不僅可以了解古代的歷史背景，還可以感受到文化的獨特魅力和演進的變化。
然而，古代神話故事中也有一些不足之處。由于故事背后的意義和象征性常常需要深入了解古代文化和歷史背景，因而有時難以理解或者易于誤解。有些故事情節(jié)復雜，語言繁雜，對于非專業(yè)人士來說不太容易理解。此外，一些神話故事在表達上常常偏于夸張和藝術(shù)化，不那么真實可信，可能給人一種虛幻的感覺，對于分辨真實和虛幻需要有一定的鑒別能力。
總的來說，通過閱讀古代神話故事，我深切感受到了神話的豐富性和哲學性。它不僅給予人們豐富的想象力空間，激發(fā)了人們對于未知世界的好奇心，也蘊含著豐富的人生智慧和感悟。古代神話故事作為源遠流長的文化遺產(chǎn)，不僅提供了歷史記錄和文化傳承的載體，也讓我們深入思考人類的本質(zhì)和人生的意義。雖然故事中有些部分難以理解或者存在一定程度的藝術(shù)夸張，但只要我們保持著謹慎的態(tài)度，帶著對知識的渴望之心，就能夠從中獲得寶貴的收獲。
中國古代神話閱讀心得篇三
讀完了《中國神話故事》這本書，我被這本書深深地吸引了。這本書里有神女瑤姬化巫山、沉香救母、吳剛伐桂、泰山娘娘、等神話故事。其中，《老子出世》這個神話故事給我留下了深刻的印象。
《老子出世》講的是在春秋時期，鹿邑城東有個村莊，叫曲仁里。村前有條蜿蜒的賴鄉(xiāng)溝，溝水清凌凌，兩岸有許多李了樹。溝邊住一戶人家，這家有個閨女，芳齡十八。決定終身不嫁，侍奉爹娘。
有一天，她去賴鄉(xiāng)溝洗衣裳，忽然看見水面上漂著一枚模樣怪異的李子，她把李子撈起來，便吃了一口，這枚李子酸甜可口，好吃極了。她顧不上品味，幾口就吃完了。吃完李子，肚子難受起來，傳出了一個小孩的.聲音，說是她的孩子，但現(xiàn)在不能出來，要等到東方的天長嚴實了，牽駱駝的人來了，才能出來。這閨女又等了十個月小孩還是那句話。最后，整整過了九九八十一個年頭，這閨女變成了白發(fā)蒼蒼的老太太，她實在不想等了，就騙孩子說：“孩子，快出來吧，天長嚴了，牽駱駝的來了，”結(jié)果，母親右肋流血不止，孩子知道媽媽騙了他。
這個故事使我明白，每個人都不能撒謊，她騙了孩子，也等于欺騙了自己，生活不是那么簡單。李耳的出生很不同，后來，人們把李耳稱為老子。
中國神話故事閱讀心得體會范文5
從蹣跚學步的孩童時代起，神話故事就開始陪伴我們成長：力大無比的盤古開天辟地;永不放棄的夸父飛天追日;造福蒼生的女媧補天造人;還有哪吒鬧海、鐘馗打鬼、九色鹿、蝴蝶泉、寶蓮燈……他們就像萬花筒里倏忽閃現(xiàn)的繽紛圖景，在我們稚嫩的心靈上留下一片瑰麗與神奇。
其中，我最喜歡的一篇神話故事是：伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚。故事的主要內(nèi)容是這樣：在很久很久以前，人們還不會捕魚，總是守在河邊，用木棍打漁，極少能打到魚。雷神的兒子伏羲見人們經(jīng)常吃不飽，非常著急，就天天想著捕魚的辦法。
一天，伏羲無意中看見蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕食獵物的過程，突然靈機一動。他從四面八方采了很多藤條，并把他們像蜘蛛網(wǎng)一樣連結(jié)在一起，然后放進河里。過了一會兒，伏羲收起藤條，網(wǎng)內(nèi)有好幾條活蹦亂跳的大魚。
從那以后，人們就學會了結(jié)網(wǎng)捕魚。
這本書里有七十多篇神話故事。他們就像一位位良師益友，帶領我走進一個豐富多彩的古代世界，讓我從每一個人物、每一樁事件中去細細品位古人先哲們傳承下來的美德與智慧、善良與友愛、堅強與勇氣……可以說，這是一本既能啟迪智慧，也能豐富知識，既能傳授處事道理，也能培養(yǎng)優(yōu)良性格的兒童讀物。
我很喜歡這本書，我也相信，這些凝聚著華夏智慧文明的神話故事，一定能夠世代相傳、永續(xù)光輝的!
中國神話故事閱讀心得體會范文
中國古代神話閱讀心得篇四
清代著名考據(jù)辯證類筆記，三十二卷，顧炎武撰。顧炎武簡介見中國古代文學要籍簡介(二)詩文別集《顧林亭集》。
《日知錄》是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。書名取之于《論語·子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣”。顧炎武是明末清初大儒，學問淵博，見識通達，《日知錄》是他積累三十多年的筆記，與經(jīng)史、詩文、訓詁、名物、典章制度、天文、地理以及吏治、雜事，無所不談;許多條目，全都原原本本，考證詳明?！秲?nèi)容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條(不包括黃侃《校記》增加的2條)，長短不拘，最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字。這與作者立志學術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系。書前有其學生潘耒做的序。潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。潘耒強調(diào)《日知錄》的經(jīng)世意義，認為此書只有宋元時期的名儒能做出來，明朝三百年來沒有這樣的書，將來治國者采用其說，會大有益于“世道人心”，如果僅嘆服其考據(jù)的精辟，文辭的博辨，那不是作者著書的本意。關(guān)于寫作此書的目的，顧炎武本人說得很明白：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞，共三十余卷。有王者起，將以見諸行事，以躋斯世于治古之隆”;“意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞于來學，待一治于后王”。
《日知錄》中，顧炎武提出社會風氣的好壞決定社會興衰的觀點，說：“目擊世趨，方知治亂之關(guān)，必在人心風俗”。他認為“風俗衰”是亂之源，并列舉大量事例，說明奢靡浮華的社會風氣，是導致國家衰亡的重要原因。他說評價君主的功績首先要看社會風氣：“論世而不考其風俗，無以明人主之功”。他不但從政治上提出了整頓“人心風俗”的具體措施，如重流品、崇厚抑浮、貴廉、提倡耿介和儉約等，還從經(jīng)濟上分析了“人心風俗”敗壞的原因，認為要使風俗變好，必須有讓百姓安居樂業(yè)的物質(zhì)條件：“今將靜百姓之心而改其行，必在治民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善乎!”除正面倡導培養(yǎng)人心風俗、加強禮治，他還強調(diào)法制，主張嚴懲敗壞世風的貪官奸臣，說：“法不立，誅不必，而欲為吏者之勿貪，不可得也?！鳖櫻孜溥€看到了“勢”在事物發(fā)展過程中的作用，主張進行社會變革，提出要順勢而行，“物來而順應”的變革思想。在卷三十二中，作者還特別指出學界“座主門生”與朋黨之禍的關(guān)系。指出唐代的進士，以主考為“主座”，自稱“門生”。以中唐以后，遂有朋黨之禍。并指出明代主考與進士，公然稱“座師”與“門生”，朋黨之禍，也不減于唐宋。
顧炎武曾把寫這部書比作“采銅于山”。注重收集第一手資料，在治學上嚴謹扎實，堪稱楷模。他這種研究學問的態(tài)度和方法是對明朝空疏學風的反動，對有清一代學風的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。后輩學者對這部筆記多推崇備至李慈銘稱贊《日知錄》這部筆記，“直括得一部《文獻通考》，而俱能出自于《通考》之外”;梁啟超說：“論清學開山之祖，舍亭林沒有第二人”。除黃汝成外，為這部書作校補、箋注的還有很多，如李遇孫《日知錄續(xù)補正》，丁晏《日知錄校正》，俞樾《日知錄小箋》，黃侃《日知錄校記》等。道光年間黃汝成采各家之說為該書作注，為《日知錄集釋》。
《日知錄》初刊于康熙三十四年(1695)?，F(xiàn)在通行的商務印書館《國學基本叢書》本《日知錄》是以黃汝成的“集釋”本為底本。其中《刊誤》和《續(xù)刊誤》各二卷亦為黃汝成著。后附的《日知錄之余》四卷，乃后人輯顧炎武著作遺佚而成。
今有：《日知錄集釋》，欒保群呂宗力校點，上海古籍出版社20__年版;《日知錄校注》陳垣校注，安徽大學出版社20__版;《日知錄集釋》石家莊·花山文藝出版社1990年版;《日知錄》中國文史出版社1999年版。
中國古代神話閱讀心得篇五
明代考論經(jīng)史、詩文、訓詁、名物的幾部筆記。楊慎撰。楊慎簡介見中國古代文學要籍簡介(二)詩文別集《楊升庵集》。明代考論經(jīng)史、詩文、訓詁、名物的筆記以楊慎撰述的為最多。其中著名的有《譚苑醍醐》八卷，《藝林伐山》二十卷和以《丹鉛》為名的《丹鉛雜錄》十卷和《丹鉛續(xù)錄》八卷。
《丹鉛雜錄》和《丹鉛續(xù)錄》考論經(jīng)史、詩文、訓詁，其內(nèi)容非常廣泛，舉凡經(jīng)史子集均有涉獵。如指出柳宗元《小石潭記》中“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句，并非柳氏獨創(chuàng)，而是來自酈道元《水經(jīng)注》中“綠水平潭，清潔澄深。俯視游魚，類若乘空”。楊慎崇經(jīng)黜史，重視音韻訓詁;敢于對宋儒進行大膽批評;又對傳統(tǒng)經(jīng)典提出了許多有意義的解釋。楊慎重視史書的文采，強調(diào)修史要秉筆直書，反對官修史書，提倡個人獨立修史;評價歷史人物能不落窠臼，有自己獨立的觀點。楊慎讀書廣泛，對過去不為人注意的子部書籍進行了探索、討論，擴大了人們的視野。
《譚苑醍醐》亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琰營，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去”。此事《三國志·諸葛亮傳》不載，可補史闕。楊慎在文學上既講求文法，主張詩文用字要有來歷，又反對極端的復古主義;反對詩史說;偏愛李白，亦好杜甫，對李白的身世進行了有價值的探討。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類，考訂辨論，亦多獲新解。
楊慎雖然淵博，但其筆記中考證疏誤，記憶錯誤處也不少。陳耀文曾撰《正楊》四卷，糾正楊慎之訛;胡應麟《少室山房筆叢》內(nèi)《丹鉛新錄》和《藝林學山》兩部分，亦專門駁楊慎的引證和論辯。
今有：《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄俗言》商務印書館，叢書集成本，1936年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》中華書局1985年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》上海書店1886年版。
《藝林伐山》商務印書館1937初版;《藝林伐山》中華書局1985版;《藝林伐山》上海書店，叢書集成本，1986年版。
中國古代神話閱讀心得篇六
古代神話故事是人類文化遺產(chǎn)中的一部分，記錄了人類對宇宙、生命和神明的探索。在閱讀這些神話故事時，我深刻感受到了古代人類的智慧和對世界的無限想象力。同時，這些故事也給我?guī)砹松钏己蛦l(fā)，讓我思考人類與自然之間的關(guān)系以及人類對于宇宙之奧秘的永恒探索。以下是我在閱讀古代神話故事中的體會和心得。
首先，古代神話故事中的神明形象讓我感受到了人類對自然力量的敬畏和崇拜。在《希臘神話》中，眾神形象各異，有智慧女神雅典娜、戰(zhàn)神阿瑞斯、愛神阿佛洛狄忒等等。他們掌管著不同的領域，影響著人類的生活。這讓我明白了古代人們對自然力量的崇拜，同時也通過這些神明的形象，對各種力量進行了擬人化的描述。我們現(xiàn)代人往往會將自然視為可以掌控的對象，而古代人則將自然看作是強大且神秘的存在，這使得他們更加尊重和敬畏自然。
其次，古代神話故事中的英雄形象告訴我勇氣和決心的重要性。在《北歐神話》中，雷神托爾鎮(zhèn)壓了巨人尤米爾，守護著人間和神域的安全。在希臘神話中，赫拉克勒斯戰(zhàn)勝了各種兇惡的怪獸和邪惡的敵人。這些英雄充滿勇氣和決心，不畏艱險，勇往直前。他們的形象啟示我們，在面對挑戰(zhàn)和困難時，需要保持勇氣和決心，堅持不懈地追求自己的目標。
古代神話故事中的愛情情節(jié)也給我留下了深刻的印象。在《羅馬神話》中，金蘋果引發(fā)了雅典娜、赫拉和阿佛洛狄忒之間的爭斗。而在《蛇發(fā)女娜美》中，英雄珀爾修斯與斯芬克斯的女兒安德洛墨達相愛，最終拯救了受到女妖困擾的國家。這些故事揭示了愛情的力量和它在人類生活中的重要性。古代人深知愛情的偉大和痛苦，將其融入神話故事中，用動人的情節(jié)讓我們感受到愛情的美好與憂傷，讓我們更加珍惜和守護愛情。
此外，古代神話故事中的人性描寫讓我深感人類的復雜性和矛盾性。在《中國神話》中，女媧補天創(chuàng)造了人類，并教給了人類文明的基礎。而神話故事中也揭示了人類的貪婪、嫉妒和欺騙等陰暗面。這讓我意識到，人性是多元而復雜的，人類既有美好的一面，也有丑惡的一面。通過閱讀這些故事，我認識到人類需要反思自己的行為，并不斷追求進步和完善自己。
最后，古代神話故事中的變形題材給我?guī)砹怂伎己蛦l(fā)。在《羅馬神話》中，金杯女伊俄的故事告訴我們相信自己，勇敢追求夢想的重要性；而奧德修斯的變形故事則表達了對命運和時間的思考。這些神話中的變形情節(jié)是對人類困擾的抽象表達，讓我思考人類對于時間和變化的感知，以及自身的定位和意義。
通過閱讀古代神話故事，我不僅了解了古代人類的文化和思想，還觸動到了人類共同的情感和思考。神話中的神明、英雄、愛情、人性和變形等主題，都深刻地揭示了人類對于自然、生命和命運的探索和思考。這些故事不僅豐富了我的知識，也啟發(fā)了我的思考，讓我更加珍視自然，勇于面對挑戰(zhàn)，珍惜愛情，反思人性，思考時間與變化。神話故事為我提供了一個更寬廣的思考空間，讓我對自己和世界有了更深入的認識。
中國古代神話閱讀心得篇七
這本書里的故事都是傳說，有一些故事讓人感人淚下，有一些故事讓人無比的仇恨。
在我的印象中《女媧造人》的故事，讓我記憶猶新，記得故事的內(nèi)容是這樣的：
有一個叫女媧的女神，在人世間來回走動，放眼望去，山清水秀，江河奔流，青山碧嶺，鳥獸游走，一派欣欣向榮的景象。好像少了些東西?女神望著水面的倒影，明白了些什么!她用泥土照著自己的影子捏成了一個個泥人，吹了一口氣，他們變成了活生生的人。女媧到了一個地方，發(fā)現(xiàn)那里人煙稀少，看到有些人一動也不動，女媧覺得奇怪，而發(fā)現(xiàn)他們須發(fā)皆白，早已死了。便讓人類有繁衍后代的能力。叫男女婚配。
過了幾天，天空中的四根柱子倒了。野獸乘機危害人類，一條黑龍也出來危害人們。女媧不能坐視不管，便用精美的石頭燒成液體，將它們與天牢牢地粘在了一快。然后，捉來了一只大烏龜，將它的四只腳做為天的四根柱子。又將神不出的黑龍除去，將兇惡的野獸趕往樹林之中!此后，她一直住在天上，默默地看著人間，被人類俸為守護神。
中國古代神話閱讀心得篇八
《了不起的我》是今年我看完的第一本書。它是一本自我發(fā)展的心理學書籍。幾乎每個人都會對現(xiàn)狀感覺不滿，想要改變，也許這本書里面說的方法和觀點會對你有點幫助。
我們都知道，要想讓自己變得更好往往是很難的。有心理學家就打過一個比方。人的情感就像一頭大象，而理智就像一個騎象人。騎象人雖然騎在大象身上指揮大象，但其實他的力量是遠遠不夠和大象比的。它們一旦發(fā)生沖突——騎象人想往左，而大象想往右，那騎象人是管不住大象的。所以，在改變之前要意識到，理智只提供方向，情感卻提供了動力。我們?nèi)粢淖?，需要了解“大象”的脾氣和秉性，利用大象的特點，才能事半功倍。人性里天然有嫉妒，懶惰等有時候阻礙我們發(fā)展的因素，我們不能說努力克服它們——因為我們歸根究底是克服不了它們的，我們真的要戰(zhàn)勝它們，最好先接受它們，然后再尋求方法改變。
所有的改變失敗，其實都源于我們心里有害怕改變的原因，我們不敢走出那個舒適區(qū)。
書中有一個方法，可以讓你檢視自己為什么做不出改變或改變失敗。這個方法就是“心理免疫的x光片”。舉個例子。比如我害怕當眾發(fā)言。那么我們可以這樣畫x光片:。
1.希望達成的行為目標:能夠在大家面前勇敢自信的表達。
2.與目標相反的行為:除非迫不得已才發(fā)言，在眾人面前說話結(jié)巴，聲音小，面紅耳赤。
3.潛在的好處:我不上去發(fā)言或少發(fā)言，別人就不會對我有什么看法，我也不會因為說不好話而出丑。
4.內(nèi)心重大假設:如果我上去發(fā)言可能會因為說的不好而受到嘲笑，甚至帶來沖突。
通過以上四個步驟，就知道自己為什么難以改變了。
行動是由思維來指導的。我們要警惕一些不正確的思維方式導致我們難以做出改變。
1.韁固型思維。比如我們夸小孩子聰明不如夸他努力。為什么?因為你若夸他聰明的話，當他遇到一個很難的數(shù)學題不會解的時候，他就會覺得是自己不夠聰明才不會那道題，這樣他容易自暴自棄;而你夸他努力，當他面對難題的時候，他考慮的就是我應該更努力的把這道題解決?？傊\固型思維阻止我們更近一步。
2.應該思維。應該思維的本質(zhì)是模仿。比如我應該努力。所以我要看很多書，我要辦健身卡，我要讓大家都喜歡我，畢竟成功人士好像就是這樣的。但其實卻從來不問一下自己真正需要的是什么。畢竟人的時間精力有限，我們并不是生來就“應該”的。
3.絕對化思維。因為一次考試失敗，就覺得自己是笨的，因為一次失戀，就認為世間沒有真正的愛情，……這同樣阻礙我們改變。
以上是阻礙改變的思維。那我們要想改變要有哪些思維呢?
1.創(chuàng)造性思維。改變的過程充滿艱辛，我們要有創(chuàng)造性思維，比如這個環(huán)境不利于我改變，那我就努力創(chuàng)造一個好環(huán)境幫助我改變。
2.控制的兩分法。就是知道有些事是我們能夠控制的，我們就盡自己最大的努力去控制，有些事是我們無能為力的，就順其自然。這個雖然說起來簡單，但我們常常把兩者混淆。
3.近的思維。有些時候我們往往會想的較遠，這就會給我們帶來無形的壓力。不如專注于眼前，做好自己現(xiàn)在能做好的事。
當我們明確自己要改變的是什么，那接下來我們就要邁出第一步，第一步，也就是剛開始，我們不要急于求成，畢竟我們是接受了人性后去做的改變，急于求成就是要求我們戰(zhàn)勝人性，可能嗎?我們只能“循循善誘”。這就是“小步子原理”，我突然想起小學課本上的一篇課文《走一步，再走一步》，慢慢來，我們終究會達成目標的。
中國古代神話閱讀心得篇九
這本書是尚燕彬和張紅梅著的，中華民族的神話傳說故事與中華民族的歷史一樣源遠流長，與中華民族燦爛的文化一樣絢麗多彩。
走進神話傳說的世界，我們不難體會到人類對自然的好奇與崇拜；對災難和困苦的不屈爭斗；對英雄人物的敬仰與熱愛；對純真愛情的謳歌與贊美；對美好活的向往；對邪惡勢力的憎恨等豐富細膩的感情。
這本書給我了很大的啟發(fā)，出于對神話傳說故事的熱愛，于是我也嘗試著寫了神話故事《夢神》，我非常喜歡這篇神話故事，常把它拿來讀。以后我要爭取寫出好多故事來，和朋友們一起讀！
讀書是一件快樂的事！
中國古代神話閱讀心得篇十
有的人喜歡文學類的書籍，有的人喜歡童話類的書籍，而我喜歡閱讀神話類的書籍。
其中，讓我印象最深刻的故事是《盤古開天辟地》。它講的是在遙遠的太古時代，天和地還沒有分開，處于一片混沌的狀態(tài)，就如同一個“大雞蛋”一樣。有一個叫盤古的巨人，在這個“大雞蛋”中睡了一萬八千年。有一天，他蘇醒了過來，想舒展一下他一萬八千年的筋骨，可是“大雞蛋”就像一個“鳥籠”一樣束縛著他。盤古不管三七二十一拿著大板斧向“大雞蛋”砍去，“大雞蛋”被砍出一條大裂縫。為了天和地不再合攏，他舉起雙手奮力頂天，雙腳立于天地之間。又一萬八千年過去了，天和地已經(jīng)不會再合攏，而此時盤古也已經(jīng)耗盡了所有的力氣，他慢慢地躺在大地，死了。他倒下后，身體發(fā)生了奇異的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他的血液變成了江河。
盤古開天辟地，創(chuàng)造了一個美麗的世界，他是個英雄。在現(xiàn)實生活中，我們不能在黑暗的天地里渾渾噩噩地過日子，要像盤古一樣努力開拓，樹立一個遠大的目標，只有不斷地追逐夢想，我們的生活才更有意義。另外，我們要學習盤古堅持不懈的精神。比如在語文的寫作上，只要每天多積累一些詞匯和句子，每天前進一點點，我們終歸會寫出精彩的文章。
綠書簽活動是為了護助我們健康成長。我們應該拒絕有害出版物及信息，遠離和抵制音像制品及網(wǎng)絡有害信息。我們應該建立正確的人生觀、價值觀和世界觀，成為心智健全、積極向上的好學生。
中國古代神話閱讀心得篇十一
讀完《中國神話》這本書，我心里久久不能平靜。這里面一個個優(yōu)美的神話故事太令我感動了。作者通過一個個神話故事，教育我們?nèi)绾尾晃菲D險，戰(zhàn)天斗地;如何與人為善，助人為樂;如何懲惡揚善，弘揚正義;如何勤學苦練，克敵制勝……讀完這本書我真是收獲不淺。
團結(jié)出力量，謙讓出人才!
中國古代神話閱讀心得篇十二
最近，我讀了《中國神話故事》。領略了中國的悠久文化，看到了華夏民族的文明。
一開始，盤古開天辟地，創(chuàng)造了天地，也就是書中說的“凡塵”?？墒牵斓亻g還沒有任何生命。這時女媧下凡了，女媧很喜歡這里的景色，天格外藍，水格外清，花格外紅。青草的淡雅清香撲鼻透體，花朵的姹紫嫣紅招人眼目。女媧迷醉了，不想走了，就在這美景中居住下來了。
可是，過了幾天。女媧發(fā)現(xiàn)了一個問題，那就是：寂寞。這么好的美景，沒有伙伴和她說說笑笑，嘻嘻鬧鬧，真有些孤單。孤獨的女媧來到河邊，擺弄開了。
她在河邊蹲下來，先從地上抓來一些黃絨絨的泥土，又伸手從河里掬上來清清亮亮的水，將水倒在土堆上的小窩里，泡一泡，攪一攪，和起了泥巴。這時候，輕風在耳邊奏起了樂曲。不一會兒，母雞、公雞、豬、羊、狗、牛、馬……就出來了，女媧累壞了，看著這些牲畜，想：總要有個管這些牲畜的主子吧!女媧從那對黃泥中抓起一團，在手上揉呀揉，捏呀捏，擺弄得可精心了!過了好一會兒，捏成了個小娃娃。她把這娃娃往地上一放，手剛松，小娃娃便又蹦又跳，這就是人!華夏民族的文明就此開始。后來，黃帝平天下、后羿射日等等促使著人類的發(fā)展。
華夏民族的文明從這里拉開了序幕!文明的鐘聲也應此敲響了。
中國古代神話閱讀心得篇十三
不久前，我讀了《中國神話故事》這本書，書中的故事精彩紛呈，文字通俗易懂，還有精美的插圖很是吸引我。讀完后也讓我受益匪淺，同時也學會了很多的人生道理。
書中很多故事：有愚公移山，盤古開天辟地，女媧補天，牛郎與織女，精衛(wèi)填海，白蛇傳，八仙過海？？但讓我印象深刻的要數(shù)愚公移山這個故事。
愚公是一個九十多歲的老人，他家門前有太行和王屋兩座大山。大山有一萬多丈高，七百里寬，由于山又高又寬，對村子里人們出行帶來很多不便。于是愚公決定召集大家一起來移山造福大伙兒。
在移山的過程中，愚公的妻子提出了異議：“像你這樣的年紀，即使是一座小山，也未必能輕易搬動呢，何況是太行和王屋兩座大山??？”愚公心意已決，帶領著兒子和孫子一起到大山下，敲碎石頭，挖出泥土，用簸箕和竹筐裝走并運到渤海邊。
過了幾天，愚公又被“智叟”嘲笑他說：“你這個老糊涂！都這把年紀了，還想去搬動那兩座大山，只可惜你連山的毫毛都損傷不了?！庇薰牶笳f道：“我當然會死，但我有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子？？這樣子子孫孫，一代又一代，是沒有窮盡的。而兩座大山又不會再增高，總有一天會搬完的！”“智叟”只能啞口無言了，低著頭離開了。
后來，愚公的行為和精神感動了天帝。于是天帝命令天神搬走了兩座大山，從此以后，愚公和村里的百姓再也不用為進出而發(fā)愁了。
通過這個故事讓我學到了“世上無難事，只怕有心人”這個道理。凡事只要通過自己的努力和付出，就算有再大的困難都能騎克服和解決，不輕言放棄，總會有回報！
中國古代神話閱讀心得篇十四
這本書是前段時間參加心理b證課程結(jié)業(yè)時，龍崗區(qū)進修學校肖紅春校長推薦給我們學員閱讀。
作者陳海賢是一位浙江大學應用心理學博士，知名心理咨詢師，阿里巴巴商學院特聘教授。擁有心理咨詢經(jīng)驗，接待過6000多位來訪者。知乎高人氣“新知青年”、“得到”多個專欄主理人。他的課程收聽人次超過500萬。
作者在一個機遇下和“得到”策劃人羅振宇討論到關(guān)于“中國有這么多上進心、有自我發(fā)展動力的人缺乏好的心理學產(chǎn)品的指導”的問題，決定接受挑戰(zhàn)，著力思考并提供工具和方法幫助人實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)變。
運用行為科學、認知療法、家庭治療、積極心理學、精神分析和成人發(fā)展的諸多心理學理論，并整合自身13年心理咨詢經(jīng)驗和思考。成本書的全新理論——自我發(fā)展心理學。
在改變的過程中我們要善于培養(yǎng)“環(huán)境場”。我認為這個太重要了?！敖煺叱嘟吆凇保玫沫h(huán)境讓我們的改變更加容易。舉個例子。我們往往覺得寢室是學不了習的，因為我們的潛意識本來就告訴我們這個地方是用來享受的。所以我們可以去自習室。但不想去自習室怎么辦?那我們可以戴上耳塞或去別的安靜的愛學習的同學的宿舍，這就是在培養(yǎng)一個場。
但是最重要的還是要回到我們開頭提到的，要有情感觸動。情感提供動力，是最大的力量。用一句話總結(jié)就是:改變，從體驗開始。如果在你要改變的事上你找到了意義，你發(fā)現(xiàn)了其中的美好，你不再努力克制做出改變，而是去享受它了，那就是你“體驗到了”，這應該是你當了一段時間的“苦行僧”之后，突然在一瞬間就會有的感覺。有一個人舉了一個例子。他在高中的時候數(shù)學成績很差，但在一次考試中，可能也因為一些運氣因素，他的數(shù)學成績居然名列前茅，老師狠狠的夸了他，父母為他驕傲，同學投來羨慕的眼光，……那一刻，他覺得自己非常幸福，從此以后他的數(shù)學成績一直很好。真正的學霸不會感覺學習有多枯燥，因為他們在里面找到了刺激和樂趣，就像我們在游戲里找到了美好一樣。
鮑勃迪倫說:一個人要走過多少路，才能被稱之為人。而我覺得使自己變得更好的過程本來就是英雄之旅。愿你我更優(yōu)秀。
中國古代神話閱讀心得篇十五
在眾多神話故事中，我最喜歡的一個故事就屬于《精衛(wèi)填?！?，主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了?？墒撬辉妇瓦@么死去，于是，她就化成一只精衛(wèi)鳥夜以繼日地從遠處叼來石子和樹枝，想要填平海。大海奪去了她的生命，但奪不走她的勇氣與決心。
現(xiàn)在看來，有些神話故事好像有些幼稚可笑，虛幻縹緲，但是，這正是生產(chǎn)力水平極其低下的狀況中，遠古人類對自然與宇宙探索的真實記錄，也是征服自然、改造自然地執(zhí)著精神的體現(xiàn)。
中華民族的偉大精神，依然在我們的血液里流淌著、凝聚著！