總結是一種思維的整理和歸納，有助于提高我們的思考能力?？偨Y時可以結合自身經驗和感悟，提出一些個人的思考和建議?？纯匆韵碌囊恍┓段暮蛯懽靼咐?，或許能給大家?guī)硪恍┬碌乃悸泛蛦⑹尽?BR> 綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇一
很久以前地球還是個美麗的大花園，藍天、綠草、清水、白云、紅花、綠樹，人類與動物與大自然和諧相處，世世代代繁衍幸福。可是，漸漸的，人類越來越貪心，甚至不惜破壞環(huán)境取得經濟利益，再看當下，再也不見藍的天清的水。
現(xiàn)在，人類破壞環(huán)境越來越嚴重。就說我們周圍的河流吧，那里原來的水清澈見底，平靜得像一面鏡子，但由于這幾年人們亂丟垃圾，排放污水，以至于現(xiàn)在的部分河流變成了臭水溝，每當路過時，行人們總要捂著鼻子走過，河里的水黑乎乎的，河岸邊還有許多生活垃圾，影響我們的市容，破壞了環(huán)境衛(wèi)生。破壞環(huán)境對我們造成的危害極大，它會帶來一系列的.災難，如沙塵暴、大雨、山洪、海嘯等自然災害。最近，我和爸爸媽媽看了一部電影叫《美人魚》電影里的情節(jié)非常觸動我，美麗善良的美人魚，因為人類為了牟取利益，不惜在深海放置破壞力和殺傷力極強的聲納，導致可憐的海洋生物遍體鱗傷，最后激起他們對人類的反抗，人類這種不計后果的破壞環(huán)境行為，最終也是在斷絕自己和子子孫孫的后路。記得里面一句話很深刻：“假如這個世界上沒有一滴干凈的水，連一口新鮮的空氣也沒有，賺再多的錢也是死路一條?！爆F(xiàn)在的地球像患了病一樣，痛苦的呻吟著。我們如果還意識不到環(huán)境污染問題的嚴重性，我們的生命將毀在自己的手中。
保護環(huán)境，人人有責。讓藍天會變得很明澈，白云自由自在的飄蕩，空氣非常清新，大地生機勃勃起來，垃圾堆一瞬間變成了花園，長滿了五顏六色的花朵，綠樹成林，朵朵的鮮花散發(fā)著陣陣清香，污水變得清澈了，叮咚叮咚地流淌著。
只要保護大自然，大自然會更愛我們的。作為未來接班人的青少年，保護環(huán)境，人人有責，為此我下定決心要從我做起愛護環(huán)境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環(huán)境的衛(wèi)士。讓我們攜起手來，為藍天白云、綠水青山、清新空氣、優(yōu)美環(huán)境而努力奮斗吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇二
地球是我們最美好的家園。但是，如果大家不珍惜這個家，我們將會失去這個美好家園。
現(xiàn)在，霧霾象一團灰乎乎的棉花糖籠罩著我們，使我們度日如年。這種討厭的“灰棉糖”讓我們難見藍天白云，難見展翅高飛的雄鷹，甚至看不清紅綠燈。生活里充滿了黑暗和恐怖，缺少了光明和寧靜。
一天午夜里，熟睡的我突然被宇宙派來的憲兵領到了“銀河”級太空戰(zhàn)艦，我們穿出重重霧霾，沖出大氣層，來到距地球一百光年的外星球。我被命令用超清光年望遠鏡觀察袓國及地球。在我的腦海中，地球是一個色彩斑斕的高級星球，有白色冰川、綠色森林、藍色海洋和黃色土丘。但當我用“千里眼”對準地球時，我瞬間驚呆了！地球根本沒有五顏六色，它只是一只大灰球。地球象一位風燭殘年的老爺爺，張大了嘴巴正艱難地呻吟著，它抱怨自己被人們排出的廢氣折磨的快無法呼吸了，氣溫升高也讓他痛苦不堪。兩只無力的眼睛無奈地眨了兩下，又看不見了。
我正傷心著，兩名和藹的宇宙天文學家告訴我，他們在觀察宇宙時也發(fā)現(xiàn)了這個發(fā)灰的球體，所以才把我?guī)硖嵝盐?，應當請人們保護地球！接著宇宙憲兵又把我?guī)У皆虑蛏嫌^看自己的家園。一分鐘、五分鐘、一小時過去了，地球正在以驚人的速度變得越來越臟，真令人心頭一陣酸痛，我陷入了沉思了。
最后我們坐著太空戰(zhàn)艦來到大氣層的位置觀看自己的家園。哎！數(shù)不清的化工廠噴出濃濃灰煙，廠多污染大，幾秒鐘就擋住了我們的視線。我們只能再降到一千米高空進行觀察。哎！我發(fā)現(xiàn)一臺臺空調機、汽車都排放出縷縷灰煙，再看我們的儀器表，pm2.5指數(shù)達到了極限。
“哦——”我一聲長吼，實在看不下去了，急忙背上降落傘，推開艙門緊急降落到“世界社會通訊總部”，拿起麥克風向世界發(fā)出了吶喊“對不起，地球！我們快要把自己的家園毀于一旦了！所有人都聽見了嗎？”接著我把剛才看到的情況如實匯報，并向全世界呼吁：“多種一棵樹，少建一座化工廠，恢復地球的顏色吧！”
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇三
對不起，地球。您的身上已經傷痕累累，但還是阻止不了人類的貪心。
草原，我問您，為什么您身上有這么多傷？您回答說，是人類。當他們知道您身上有珍貴的礦源，立刻帶著機器，不顧您的疼痛，把礦挖出來，滿足他們的貪心。方圓幾百里，都是他們的罪行！原本漂亮的您，一下子，面容全無。
河流，我問你，為什么您的身上又臟又臭？您回答說，是人類。以前的您，清澈見底，小魚小蝦都在快樂玩耍，互相嬉戲?？墒牵斎祟愒谀赃吔ㄆ鹆斯S，讓廢水垃圾流入，使您變黑變臭。還有些人，不管三七二十一，就把垃圾往您身上扔。以前的小魚小蝦早已不見蹤影，取之代替的是惡臭的蒼蠅。
樹林，我問您，您為什么那么荒涼？您回答說，是人類。以前的您面積廣，而且樹還很漂亮，但是自從人類發(fā)現(xiàn)了您，便不斷砍伐樹木，而且如果砍下來不好看，就不要了。很快，您變得荒涼，只剩下了一些老樹根。
地球，我問您，您為什么會變曖？您回答，是人類。您告訴我，人類所制造的汽車、工廠所排出的成噸的二氧化碳使您“發(fā)燒”。您還告訴我，如果續(xù)繼這樣下去，到了2050年，全球將會提升兩度。別看它微不足道，但它卻能使天氣發(fā)生變化，使龍卷風、颶風更多。
雖然現(xiàn)在有人意識到了危機，可是，實在太少了……人類啊，地球已經傷痕累累了，請不要毀掉地球??！
地球，人類對不起你……。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇四
“對不起，地球！”
我們讓你損失了那么多東西，茂密的樹林，清澈的小河，美麗的花叢……全被我們破壞了，樹木被砍伐，河水被污染，花叢被踩踏，我們還把你弄得滿身是洞，礦坑、下水道、水井……都在你身上留下了深深的痕跡，煙囪頂上排出的廢氣弄得你滿頭是霧，我們對不起你，地球。
可是在我喜愛的恐龍時代，你身上是茂密的森林，長滿銀杏和蘇鐵，你是那么的生機勃勃，樹葉嫩綠，花草芳香，成群結隊的動物在草叢中、大地上生活。水里有蛇頸龍、魚龍、恐鱷，天上飛著翼龍還有像公雞那么大的蜻蜓，那時的你真美麗。
我也喜歡古代的你，那么多詩人寫詩贊美你，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”……每次讀到這些詩，我的眼前就出現(xiàn)一個詩情畫意的美麗家園，讓我深深向往。
我也愛我的家鄉(xiāng)南京的美景，春天早早開放的迎春花，夏天為行人遮擋陽光的梧桐樹，秋天火紅火紅的楓葉，冬天不怕寒冷的臘梅和雪松。因為它們，我更愛我的家鄉(xiāng)。
我也決定從今天開始少買玩具，少用塑料袋，不隨地扔垃圾。地球，你能原諒我們嗎？
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇五
世界正在面臨環(huán)境破壞的威脅，全球變暖，世界將有可能滅亡。所以大家要合力拯救我們的家園。
由于塑料袋的.大量生產和人們用完隨便亂扔塑料袋的行為，造成了嚴重的白色污染，而且沒有經過處理就直接排到地底下去，百年都不能分解掉，他的化學成分散發(fā)出來，使地底上的土壤土質變異，造成植物的生長受到影響，大部分土壤都被污了，非常嚴重，給農民的收入造成了極大的損失。所以現(xiàn)在都使用環(huán)保袋，大大減少了白色污染，但這可能要經過百年才會全部還原。還有為人們大量砍伐森林樹木，制造成紙、家具等物，還可以阻擋風暴、沙塵暴更容易襲擊我們的家園，因為樹木本身是可以阻擋風沙的，可是一砍掉風沙就可以直接攻擊了。所以我們現(xiàn)在我們應該支書造林，防御風沙帶來了危險，清新世界，綠化我們的國家。
而且許多工廠不經過處理就直接把污水排進河里，溪里，人們也隨便亂扔垃圾進去，使喝水變黑、變綠，水面漂浮著死魚和垃圾，還散發(fā)著陣陣臭味，十分難聞。所以應該建污水處理站，過濾污水。
保護環(huán)境，從現(xiàn)在做起！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇六
這些年來，人們的生活水平不斷提高，但這一切都是用破壞環(huán)境，破壞自然的造成的。臭氧層破洞，南北極冰川融化等等一系列的事件都在說遲早有一天，人類如果在不愛護環(huán)境，總有一天會受到難以承受的懲罰。
每天，我都會仔細地傾聽地球媽媽的`呻嚀：“人類啊人類，你們不要再來傷害我了……要不，我會承受不下去的！”然而，昨天的一句話，才讓我覺得那是她撕心裂肺的吶喊！那天，她悲痛欲絕說：“貪婪的人類啊，你們千萬不要肆無忌憚地砍伐我的親骨肉——森林了！因為照這樣年復一年，日復一日地砍下去，最終，你們不僅沒有獲益，反而會遭到我憤怒地懲罰。人類啊，我用盡全力地為你們創(chuàng)造生存的機會，而你們，卻是以這種忘恩負義的方法來回報我！”
雖然，最近總是提倡著“低碳生活”、“不使用含鉛汽油”、“不向海洋投放有害物質”等等的保護環(huán)境的活動，但是，卻不能帶到斬草除根，藥到病除的效果。但是，真正能夠達到斬草除根的方法卻只有一個，那就是讓全球64億人的心連在一起，互相監(jiān)督，保護環(huán)境。
各位生活在地球上人們啊。讓我們攜手共進，為了保護地球的環(huán)境而努力吧，讓我們能有一個完美的家園。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇七
那一抹綠，透人心，惹人醉。
——題記。
又一個節(jié)假日，帶著我心愛的攝影機，奔向我心愛的故鄉(xiāng)，這兒的發(fā)展可真快，多年不來，高樓聳立，車水馬龍，咦！那不就是我以前最喜愛的公園嘛！連名字也沒改，我可不能錯過。哇！好先進的，公園也裝上了假草，顏色好綠，但似乎太失真了，打開攝像機，找到過去草的圖片，不禁哀嘆連連，用假草來裝飾，只是為了彌補一點內心對自然的歉疚吧！我繼續(xù)前行，累了坐在石凳上，一拍手，音樂響起，好舒服…忽然，在那邊的墻角，發(fā)現(xiàn)一點綠，綠的與眾不同，綠的心里舒服，讓我陶醉其中，我連忙過去，這株草與周圍的草真不一樣，我又拿起攝像機仔細核對，一樣哎！我興奮不已，最后一抹綠，被我找到了！我連忙打電話給當?shù)卣?，政府又派專業(yè)人員來核查，果真是株真草，檢查人員告訴我，這種草，過去人們稱它為“狗尾巴草”呵！過去一種遍地都是的野草，現(xiàn)在都成了稀寶，而我，就是寶藏發(fā)現(xiàn)者，檢查人員小心翼翼將它移植到公園中心處，用精致的玻璃罩著他，邊上還有一道鐵門，讓人們每天來參觀，參觀這最后一抹綠！
……。
鷹擊長空，魚翔淺底是自然的美麗景致，江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰是別有一番風味的另一種自然情，希望我們的子孫后代們仍能看到“落雁與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的和諧畫面，若現(xiàn)在不保護環(huán)境，珍視自然，到未來只是人類遙不可及的一個夢想。
夢里，我邂逅世界的最后一抹綠，那一抹綠告訴我：保護環(huán)境，造福后代！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇八
我們現(xiàn)在的生活，科技發(fā)達了、生活水平提高了，可是我們卻忽視了最重要的一點，我們周邊的環(huán)境。
青青的草地、藍藍的天空、清澈的小河……這是我們一直向往的壞境?？墒乾F(xiàn)在呢，天空上充滿了霧霾，馬路上奔馳著的小轎車還在不斷的排放著尾氣，青青的小草也變得灰蒙蒙。這一切都是因為人們保護環(huán)境的意識太差而導致。
我們美麗的家園，正在一天天的被我們摧毀著，世界上平均每天滅絕75個物種。我和我的小伙伴曾幻想，我們要發(fā)明一個霧霾清除機，把天空中的霧霾全趕走，把青青的草地、藍藍的天空、清澈的小河……還原，讓我們的城市變得跟公園似的，藍天中自由的飛翔著白鴿，世界的一切都很美好。
保護環(huán)境，人人有責！讓我們從一點一滴做起，保護我們美好的家園吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇九
土壤是農業(yè)生產的基礎。然而隨著城市化進程的不斷加快，以及各種農藥化肥原料的濫用，導致土壤出現(xiàn)了較為明顯的污染，制約著當代農業(yè)的進一步發(fā)展，也造成了一系列生態(tài)環(huán)境問題。因此，必須采取積極有效的措施，治理土壤污染問題，恢復土壤肥力，保護土壤生態(tài)環(huán)境，才能確保我國農業(yè)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展目標的順利實現(xiàn)。
1.1 農業(yè)發(fā)展對土壤污染防治消極影響
必須以規(guī)?；洜I為基礎，建立土壤污染防治的法律法規(guī)。土地流轉是農業(yè)經營規(guī)?；l(fā)展的必然趨勢。但是，在土地流轉與土壤污染防治之間卻有著極為密切的聯(lián)系。比如，在土地流轉的過程中，很可能會產生生物、物理等途徑的影響，從而對土壤的結構造成破壞。另外，土地流轉之前已經發(fā)生的土壤污染往往在土地流轉之后才產生影響，這也會對農業(yè)生產、人畜安全等造成嚴重的威脅。那么，如何界定土壤污染問題的發(fā)生責任，是目前土壤污染防治法律法規(guī)建立過程中所必須予以充分重視的問題。
傳統(tǒng)土壤污染在防治的過程中，也會衍生出很多新型的土壤污染問題。比如：農藥的施用。雖然目前國家已經提倡采用高效、低毒、低殘留的農藥，但是很多農戶為了提高農業(yè)生產效率，會大量施用農藥，使得我國的農藥施用量呈現(xiàn)出持續(xù)上升的趨勢。農藥殘留有一部分就會隨著大氣的沉降而落入土壤中，還有一部分則隨著地表水深入土壤，這些因素的出現(xiàn)都加重了土壤污染的程度。化肥的施用。雖然在國家大力倡導發(fā)展綠色農業(yè)、生態(tài)農業(yè)的影響下，很多農戶在農業(yè)生產中已經越來越重視農家肥的使用，但是，由于沒有經過深加工處理的農家肥中重金屬的含量嚴重超標，如果農戶盲目的使用農家肥，不但會造成水體嚴重污染，同時也會導致土壤出現(xiàn)重金屬超標的現(xiàn)象。農膜的使用。大范圍的農膜利用對土壤造成的破壞則更加的直接和嚴重。機械化作業(yè)。由于機械的作業(yè)過程必須要使用燃油，而燃油的廢棄物遺留到土壤中必然會破壞土壤的結構，同時機械化作業(yè)過程中所產生的揚塵也會造成空氣質量產生嚴重的影響。因此，機械化作業(yè)的應用也是導致土壤污染的主要因素。
另外，隨著規(guī)模化農業(yè)經營的不斷發(fā)展，很多農戶采取大規(guī)模單一農作物種植的模式，不但對土壤的肥力產生了嚴重的影響，同時也對土壤生態(tài)環(huán)境的多樣化發(fā)展產生了潛在的危害，如果發(fā)生農作物病蟲害的話，將會嚴重的破壞大面積土壤的生態(tài)環(huán)境。
1.2 農業(yè)發(fā)展對土壤污染防治的積極影響
必須制定規(guī)?；r業(yè)生產經營的管理制度，才能確保農業(yè)規(guī)?；洜I效率的穩(wěn)步提高。而這也就為土壤污染的監(jiān)管和防治提供了基礎和依據(jù)。就土壤污染的防治而言，前期的預防所產生的效果要遠遠好于污染后的治理。只有在規(guī)?；芾碇贫鹊囊龑?，才能實現(xiàn)對土壤污染的實時動態(tài)監(jiān)管。一旦發(fā)生了土壤污染事件，也有利于統(tǒng)一的治理與整改。隨著先進的農業(yè)技術的推廣和應用，農民環(huán)境保護的意識也發(fā)生了大幅度的提高?，F(xiàn)階段的農戶，已經充分的認識到生態(tài)環(huán)境保護在農業(yè)生產過程中的重要性。比如，很多農戶在使用農膜的過程中，都從以往的就地焚燒轉變?yōu)檠h(huán)再利用。在農業(yè)生產的過程中，農民自身的智慧和創(chuàng)造力也在先進的農業(yè)技術條件的影響下，而發(fā)揮出其在農業(yè)生態(tài)環(huán)境保護過程中的積極作用。比如，農戶為了有效的控制和減少烘干機作業(yè)過程中揚塵向空氣中的排放，就根據(jù)自己的生產經驗自行設計了簡易的除塵室，這種看似簡單的設計，不僅有效的降低烘干機作業(yè)過程中對大氣環(huán)境造成的污染，同時利用除塵室也降低了烘干機作業(yè)過程中，對周邊居民所產生的噪聲污染，這種生產第一線的農民智慧，也為我國農業(yè)生產可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)奠定了良好的基礎。
2.1 建立健全土壤污染防治立法
由于我國農業(yè)用地的污染現(xiàn)象已經呈現(xiàn)出日趨嚴重的發(fā)展趨勢，而這一發(fā)展趨勢也制約了農業(yè)經營的發(fā)展和進步。為了從根本上解決農業(yè)土地污染日趨嚴重的現(xiàn)象，必須建立健全并完善土地污染的法律法規(guī)，才能促進我國農業(yè)污染防治效率的穩(wěn)步提高。所以，在大力宣傳農業(yè)梯度污染防治法規(guī)時，必須引導農民以“治理為主、防治結合”的指導思想為基礎，積極的參與到土壤污染防治工作中。必須對土壤污染的監(jiān)管與監(jiān)測予以充分的重視，建立健全并完善土壤污染動態(tài)監(jiān)督管理機制，確保土壤污染防治措施的有效落實；土壤污染防治技術研究的力度必須進一步加強，根據(jù)土壤污染的實際情況采取不同的污染防治技術，并制定切實可行的治理和修復措施，才能確保土壤污染防治效率的全面提高。另外，土壤污染法律法規(guī)的建立可以積極的借鑒歐美發(fā)達國家相關法律中所涉及的內容：法律執(zhí)行主體必須由國家環(huán)境保護部門、農業(yè)部門以及國土部門共同承擔；相關措施的實施必須自環(huán)境保護部門發(fā)現(xiàn)土壤污染事件之日起直至整個事件調查完畢之后。
2.2 利用農業(yè)發(fā)展進行土壤污染防治
任何科學技術的發(fā)展和應用，都必須以造福人類為前提。農業(yè)規(guī)?；洜I，為農業(yè)規(guī)?；芾硖峁┝诵碌臋C遇，同時規(guī)?；芾硪沧畲笙薅鹊慕档土斯芾沓杀镜耐度?，為我國農業(yè)現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)奠定了良好的基礎。隨著國家進一步加大智慧農業(yè)推廣的力度，如果可以將土壤污染防治與我國智慧農業(yè)推廣緊密的結合在一起，建立全新的土壤污染監(jiān)管機制，那么不僅可以在最短的時間內發(fā)現(xiàn)和控制土壤污染事件，同時也從根本上降低了農業(yè)生產損失，促進了農業(yè)生產效率的不斷提高。
2.3 重視農民素質的提高，激勵環(huán)保技術創(chuàng)新與推廣
經過深入的調查研究發(fā)現(xiàn)，農民自身具備的智慧和動手能力，是促進農業(yè)生產效率穩(wěn)步提高的關鍵因素。同時，農民的生活與土地之間有著密不可分的聯(lián)系，所以，在大力推動土壤污染防治工作的過程中，必須充分重視農民自身的智慧以及動手能力在土壤污染防治工作中所發(fā)揮的積極作用，才能從根本上促進我國土壤污染防治工作效率的不斷提高。但是，由于我國農民受到自身文化水平的限制，其自身的土壤污染防治意識還有待于進一步提高，而國家相關部門則應該加強其在知識技術方面的支持，才能確保土壤污染防治工作的順利實施，另外，針對農民在生產過程中的創(chuàng)新和創(chuàng)造成果，必須予以政策和物質上的激勵，積極推廣農民在實踐過程中總結出的先進經驗，才能從根本上推動我國土壤污染防治工作效率的不斷提高。
建立健全并完善土壤污染防治的相關法律法規(guī)，不僅可以促進土壤污染防治工作效率的穩(wěn)步提高，同時對于農業(yè)生產經濟效益的提高也發(fā)揮著積極的促進作用。完善的法律法規(guī)不僅會推動農業(yè)經營條件的進一步優(yōu)化和升級，同時也促進了農民自身生活品質的穩(wěn)步提高。農業(yè)生產的發(fā)展離不開土壤的支持，雖然我國現(xiàn)階段針對土壤污染防治的相關法律法規(guī)還處于籌備和醞釀的階段，但是相信在未來，我國針對土壤污染防治的法律法規(guī)必將會促進我國土壤污染防治工作效率的不斷提高。也就是說只有建立具有合理性、科學性、前瞻性以及可操作性的土壤污染防治法規(guī)，才能促進我國土壤污染防治工作效率的不斷提高。
[1]陳龍.完善我國農業(yè)用地土壤污染防治法律制度研究[d].安徽大學，20xx.
[2]林萌.關于防范我國農業(yè)用地土壤污染的若干思考[j].水土保持科技情報，20xx（06）：7-9.
[3]何曉龍.我國農業(yè)用地土壤污染防治立法問題研究[d].河南師范大學，20xx.
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十
依稀記得很小時在書上了解到羅布泊：在遙遠的新疆，那里有一處中國最美的湖泊。夏日里草木茂盛、鮮花眾多，就在這醉人的花香與自然氣息中靜躺著一湖清澈明澄的湖水，像明鏡，又如一位仙女，寧靜、清新。這就是羅布泊。于是一刻種子便在心中發(fā)芽，長大后一定要去邂逅羅布泊。
隨著閱歷的增長我才知道美麗的景致早已成為傳說，像一縷薄煙，飄緲在歷史深邃的天空。美好的夢破碎了，像肥皂泡，留下的只有失望的空氣。
真的不敢想象如今的羅布泊：漫漫黃沙鋪地，寒冷的西風呼嘯而至，卷起冰涼的灰塵，在灰色的天空中肆意的飛舞。一個人獨自跋涉于萬里沙漠，撩著被風吹亂的頭發(fā)，面對西邊蒼涼的黃昏，漸行漸遠，逼來的是荒涼的恐怖，戈壁的沉寂，怒風的狂吼還有夜的靜寂。
曾經的人間仙境為何跌落為寂寥荒野，這背后的兇手又是誰？是那些瀟灑的隨手亂扔的人，是那些帶著發(fā)財夢亂砍濫伐的人，是那些只顧眼前利益，而過度引水灌溉的人……是我們，是我們人類自己。丑陋的行為把自然傷害的已是傷痕累累。
朋友們，醒悟吧。如今地球上有多少大山正在脫去清翠的外衣，多少條河流加上了黃沙累累，多少只小鳥背井離鄉(xiāng)，多少個綠洲正在化為沙地。太多太多，人類沒有善待自然，那么人類必將遭到自然的懲罰?，F(xiàn)在自然正在毫不留情地向人類襲來，吞噬著原來的美好與歡笑，像人類的五千年文明發(fā)起挑戰(zhàn)。想一想，有多少科學家葬身新沙漠，多少滴鮮血滲入干燥的黃沙。在樓蘭，在羅布泊，余純順已經付出了生命的代價。但他們的鮮血不能白流，自然的容貌被毀也不能草草了之，捫心自問，我們因該做點什么因為他們本是我們的摯友。我們必須做點什么，應為那雙罪惡的手是我們的手。朋友，警鐘已經敲響，讓我們共同努力吧，還給新疆一個羅布泊，還給祖國一片綠色。
希望有朝一日我們能夠邂逅仙境羅布泊，伴著蟲鳴，攜著花香，踏著月色，掬著流水，
擁著清風，呼吸新鮮的空氣，享受大自然的美麗。
朋友，讓我們共同攜手吧，付出定會創(chuàng)造新的希冀，但愿我們會創(chuàng)造一個人間奇跡，那就是讓綠色重落大地，讓仙境重歸人間。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十一
摘要：本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應當按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關鍵詞：文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強度以及認識能力等諸多因素有關。人類在當代所遭遇到的生存問題要遠比歷史上曾經面對的問題嚴重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當前，人類面臨著日益嚴重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，“生態(tài)文明”作為一種試圖從根本上促進人與自然關系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當前社會努力倡導和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進行概略性的討論。
一
我們首先從如何理解“生態(tài)文明”的意義開始討論。一般而言，人們在使用“文化”和“文明”這兩個術語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術語經常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學家泰勒(e. b. tylor)第一個所給出的“文化”的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說：“文化或文明，在其廣泛的人種學意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗及其他能力與習慣的綜合體?！?顯然，在這個定義中，泰勒是把“文化”和“文明”這兩個術語并列使用的，這就是說，“文化”等值于“文明”。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學》中，把“文化”劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農業(yè)生產的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把“文明”定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將“文明”包含在“文化”中，只不過此時的“文明”屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學家，在人類學的研究中總是以“文化”作為一個獨特的標志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學家懷特(leslie a. white)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，“文化”這一術語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認為還是在“文化”和“文明”這兩個術語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把“文明”看成是“文化”的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進化的每一個不同的大的階段，無論人們如何采用何種評價的標準，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用“文明”表示人類文化進化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的“文明”便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，“文明”在整體上總是對應著一個由“技術系統(tǒng)”、“社會系統(tǒng)”和“觀念系統(tǒng)”這三個相互作用的亞系統(tǒng)所構成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當前所討論的“生態(tài)文明”在時間上就對應著文化進化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的存在狀態(tài)是以“生態(tài)”為其根本標志的?！吧鷳B(tài)”表明了人的智力活動發(fā)展到當代，人對自身與整個環(huán)境的關系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認。這種確認并不只是我們在科學事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，“生態(tài)” 作為今日文明的一個核心標志，它的意義首先表現(xiàn)在構成我們的文化的“觀念系統(tǒng)”正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸“生態(tài)化”的價值體系來指導我們的行動。
二
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題：一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產生兩者的關系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴重性絲毫不亞于我們在歷史上經歷過的任何一種困難。正如有的科學家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統(tǒng)的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統(tǒng)維護與人類福祉之間的關系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動力學進而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來的理論基礎。從人與自然的關系角度講，或從整體主義的生態(tài)學思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統(tǒng)強有力的支持，因此，為了人類福祉，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應當充分認識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統(tǒng)作為人類社會發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學上講，重要的首先不是去尋找在技術的或操作層面上的進步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認為“人是萬物的尺度”，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們取之不盡、用之不竭的“自然餐桌”。事實證明，我們人類關于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進一步健康發(fā)展的思想了。
幸運的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學開始注意到了這個問題。可以說，20世紀70年代以來哲學中出現(xiàn)的“環(huán)境轉向”或“生態(tài)轉向”，是人類理性覺醒的一個重要標志。這一轉向使生態(tài)學的思想從一個狹小的生物學的分支學科的范圍內突現(xiàn)出來，開始上升成為一種普遍的哲學意識。哲學的“生態(tài)轉向”表明了生態(tài)學的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學思想和思維方式。哲學中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內在要求。這一轉向的一個重要任務就是，要求我們在觀念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學地反省和審查人與自然的關系，從根本上調整和改變人對自然的態(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內為人們所接受，它就會轉化成為人的正確行動的指導原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉化成為我們絕大多數(shù)的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
三
如果說我們今天的文明是以“生態(tài)化”作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將“生態(tài)化”作為最基本的指導原則。對于這個基本原則，筆者認為它可以進一步地具體化為如下原則：多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一) 多樣性原則
多樣性在地球范圍內是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨一無二的'，都有其獨特的意義。它們共同構成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內。正如理查德?道金斯(richard dawkins)所說：“當我們這個行星上的生命具有領悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟?！倍酥阅軌蜃呦虺墒?，就在于我們能夠對自己的行動及其后果進行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應當在保持自然的多樣性這個根本前提下進行人類的物質生產活動。多樣性原則是我們合理地或科學地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現(xiàn)實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨特的，而且一旦消失也是不可恢復的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應當按照自然運行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應當保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。例如，在一個有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕洕?，一味地擴大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會導致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經使其不堪重負，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內都是獨特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進化的結果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機物和動植物之間存在著生生不息的物質循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網，這種關系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現(xiàn)生態(tài)災難，而這種生態(tài)災難的大小，將會因一個生態(tài)系統(tǒng)的復雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運行，一方面我們應當保持循環(huán)在構成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應當保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認識到這一點，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產生一系列的相關反應。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個經濟法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源?？梢哉f，自然界中的每一樣東西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質生產活動時的一個學習或效仿的榜樣。向大自然學習，這應當是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質生產和社會生活中，應當按照自然的運行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應當以符合生態(tài)的方式設計生產流程，使生產中的每一個環(huán)節(jié)所產生的“代謝物”都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的“循環(huán)的智慧”，來安排和設計我們的物質生產和社會生活，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機會。競爭是普遍的，也是推動生物進化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質和能量所需的體質構造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結果的出現(xiàn)，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關系。這種相互依賴的關系，正是由生物種之間所結成的各種食物鏈和食物網而表現(xiàn)出來的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質和能量的消費者又是物質和能量的供應者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關系使得每一生物種都不可能獨立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應。生物種之間的那種內在的相互依賴關系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)?；驍?shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實地構成我們得以生存的基礎，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應當時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們如何相信自己控制自然的能力有多么強大，我們都無法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們人類社會的可持續(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護和珍視的。
四
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個觀念轉化的過程中，我認為有以下幾個方面是應當特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學校教育
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應開始進行教育的事情。學校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔著為社會培育合格人才的任務，學校教育的好壞直接關系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學校應當主動、有目的和有計劃地開設適合的環(huán)境教育課程。在高等學校中可建立環(huán)境教育研究機構，它既擔負這方面的研究工作，也擔負學校內部的環(huán)境教育任務，同時也可以向社會開放，承擔起社會公眾的教育工作。學校應當充分意識到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責任。人們深刻認識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關人，應當積極地承擔起自己的社會責任。概括地說，大眾傳媒——不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒——應當在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會受眾傳播環(huán)境保護方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護部門合作，定期公布環(huán)境質量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當?shù)氐恼畬λ年P注程度直接相關，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當?shù)氐沫h(huán)境質量。如果一個地方的政府對當?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當?shù)亟洕鷷苯拥睾同F(xiàn)實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內的其他地方的環(huán)境造成了嚴重的破壞。事實上，這種嚴重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項十分重要的指標，同時也應當把它看成是衡量一個政府的主要領導是否稱職的一個主要標準。從這個意義上講，應當實行關于領導任職期內的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境的健康和安全，立法機構應當加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關環(huán)境的學校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團的行為的影響，本質上并不具有也不能起到強制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進而達到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們仍然還有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十二
作為一名學生，我已經在母校生活了六年。我的母校很美，有漂亮的花園，有高大粗壯的樹木，有寬闊的操場。可是，走近細看，會發(fā)現(xiàn)不少美中不足之處，使校園的美麗大打折扣。一棵棵樹下，滿是落葉；操場上，許多白色垃圾、煙頭刺眼地躺在那里；教室里、過道間，也有不少的垃圾?正是這些，讓我們美麗的校園變了樣。不光是學校，我的家鄉(xiāng)，我的祖國，及至整個世界，因為人們的環(huán)保意識淡薄，變得不再那么美麗了。
我們都知道，自然資源是有限的。然而，不少人卻把勤儉節(jié)約忘得一干二凈。地上，隨處可見潔白的紙張；垃圾桶里，只用了幾頁的筆記本被丟棄；餐桌上，有不少的剩菜剩飯；森林里，人們無休止地大肆砍伐樹木；大白天，房間里亮著明晃晃的燈人們的浪費，讓本就有限的資源加速減少。
“保護環(huán)境，節(jié)約資源”，不僅僅是一句口號，我們應該“從我做起，從點滴做起”。身為學生，應該做到：
1.養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，不亂扔垃圾；
2.自覺保護環(huán)境，共建綠色校園和綠色家園。
3.從我做起，從身邊小事做起，節(jié)約各種資源；
4.敢于與破壞環(huán)境和浪費資源的行為進行巧妙的斗爭；
我們每個人都應該增強“保護環(huán)境、節(jié)約資源”的意識，從我做起，從點滴做起，共同努力，一起行動起來，讓我們的地球母親更加美麗，更加漂亮，更加輝煌！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十三
我們社會的持續(xù)發(fā)展極大地改善了地球的快速變化。但我們忽略了我們的環(huán)境。清澈的河流；新鮮的空氣；藍天是夢想中的世界?，F(xiàn)在呢？清澈的河流被垃圾污水殘忍入侵，變得骯臟和臭味；新鮮的空氣被垃圾污水家禽的糞便破壞；原來的綠色草坪。如今，由于人類缺乏自覺的愛和保護，草地無法正常生存，甚至枯萎和死亡，這些現(xiàn)象是由人類不關心環(huán)境造成的。
醒來，人類。保護環(huán)境是為了保護我們人類生存的家園。如果我們不保護環(huán)境，人類很快就不會生存下來：我們的淡水資源將越來越少；植物將變得越來越嚴重。過度伐木使樹木變得越來越貧瘠，正處于滅絕的邊緣，這也可能導致森林沙漠綠洲的荒原。每個人都有責任保護環(huán)境。從周圍的植物和樹木開始。人類，我們走吧。為了我們的共同家園，我們的子孫后代可以更好地繁榮昌盛。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十四
天空不知何時已不再藍；白云不知何時已不再白；地球不知何時已身患絕癥。
—題記。
仰望蒼穹，才發(fā)現(xiàn)天空已不再那么藍，白云也不再那么白……究竟是誰動了我的藍天白云？唉，都是那群愚蠢的人類。
唉，瞧瞧大街上吧！絡繹不絕的人群帶來了一片白色的沙漠——食品袋漫天飛舞。紙屑、瓜子皮等等。更讓人無語的是有人竟然隨地吐痰。瞧呀，我仿佛看見了一個病原體在狂笑著，肆意的從人的口鼻進入人的體內。唉，就因為這幾口痰，就為了舒服，不知這世界上是否會因此多出幾個肺結核病人。我失望得回到家里，希望到鄉(xiāng)村去，本想與自然親密接觸，可是，我傻眼了。
眼前的小溪已經變得又臟又臭了，不時還有垃圾袋漂過，水中的魚早就不見了蹤跡，惡臭撲鼻而來，我不禁捂住口鼻后退了幾步。
唉！
眺望遠處的工廠，煙囪里不時冒出陣陣黑煙，天空已變成灰黑色，全不見昔日的蔚藍。天上一只鳥也沒有。我徹底絕望了。
人類，覺醒吧！
為了人類的生活，為了人類的未來。人類，覺醒吧！還我那蔚藍的天空，我那美麗的地球。
哥本哈根氣候大會已經結束了，我想這對于地球母親是一個好消息吧。但愿地球恢復以前的容貌，但愿這一切只是一個噩夢。
人類啊，還我藍天，還我白云。
朋友，讓我們共同為環(huán)保而戰(zhàn)吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十五
摘 要：只有不僅有政策目標和政策原則，而且有成本較低、切實可行的政策手段時，才能實現(xiàn)我們的可持續(xù)發(fā)展的任務。在這方面，不斷地探索新的、更有效的政策手段，將是走向可持續(xù)發(fā)展新世紀的重要一環(huán)。
關鍵詞：環(huán)境；綠色；可持續(xù)
一、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境
一條河沒有明確的歸屬，可能是由于制度的或觀念的原因，也可能是由于技術上的原因。在我國，前一種原因還是大量存在。因為我們剛剛從計劃經濟中走出來，國有企業(yè)的民營化還剛剛開始，人們還不習慣將一條河想象為私人所有。但在更多的情況下，河不是在鄉(xiāng)村中的小河，可以在技術上由某些個人所有，而是很大的河，如長江，有上游、中游、下游，擁有一整條河在技術上是不可能的，分段擁有又不能互相不受影響。很大的湖，如太湖，滇池，等等，更進一步，海洋，以至說到極端，整個大氣層，整個地球，就更不可能由私人擁有了。因此環(huán)境的不可分性，是外部性、從而是市場價格體系失靈的重要原因。
所有的人都真切地知道他們的行為將給環(huán)境帶來的損害程度，也仍然無法阻止外部性問題的發(fā)生。這主要是因為人與人之間的利益并不一致。這里講的人既可以是生活在同一時期的，又可以是不同時期的人。在同一時期的人中，任何個人或集團若要考慮環(huán)境或資源問題而自覺地約束自己，將環(huán)境成本或資源成本加到自己的生產成本中去，他或它將會在與同行的競爭中敗北。因為那些沒有考慮環(huán)境和資源的企業(yè)將會由于成本較低而具有競爭優(yōu)勢。人們不得不破壞環(huán)境，不得不加快耗竭不可再生資源，不得不毀滅自然物種。即使在一些國家內部制定了保護環(huán)境與資源的法律，由于不存在一個世界政府，國與國之間的行為很類似于上述的行為。
因此，可持續(xù)發(fā)展問題，即保護環(huán)境、生物多樣性、和合理使用生物資源與不可再生資源的問題，就可以歸結為外部性問題。而一旦存在著外部性問題，市場價格體系就會失靈。在這種囚徒困境中，政府管制和政策也許是眾多可能的選擇之一。
二、可持續(xù)發(fā)展的政策原則
既然可持續(xù)發(fā)展問題涉及到外部性問題，而外部性就意味著市場制度的失靈，政府作為一種天生克服外部性問題的制度安排，就可以作為一種解決方案。
關于政府的起源，有很多說法。一種說法是，當社會中有關產權的保護和承認的制度不能通過個人之間的談判建立起來時，政府就作為一種有暴力后盾的第三方加入進來，從而克服了在產權制度形成方面的囚徒困境。如果這個社會中只有兩個人，他們可能通過長期的互動形成對對方產權的尊重，但如果這個社會的人很多，如有n個人，要達到他們彼此都互相尊重產權，就相當困難了。一旦有一個人不愿就尊重別人的產權作出承諾，甚至任意侵犯別人的利益，這整個社會的產權制度就建立不起來。在這時，政府的強制性的對產權的保護就起了關鍵性的作用。
只要政府對環(huán)境的價值有一個恰當?shù)墓纼r，征收環(huán)境稅的辦法就可以部分地避免信息在時間上分布的不均勻問題。無論是砍伐還是捕撈，都不會出現(xiàn)過度問題。這個恰當?shù)墓纼r，就是要通過相應的征稅，使價格上升到使資源供給或環(huán)境水平保持在長期均衡的水平上。所謂長期均衡，是指資源存量不會減少，并且生長的速度與消耗的速度基本一致；也是指環(huán)境水平不會降低，對環(huán)境的損耗的速度與環(huán)境的自我修復的速度基本一致。這需要對生物資源和環(huán)境的長期成本，尤其對環(huán)境破壞的臨界點有一個有遠見的估計。
三、可持續(xù)發(fā)展的政策手段
盡管政府是以強制性為特征的，但不意味著政府只是強制地改變人們的行為，來達到可持續(xù)發(fā)展和保護環(huán)境的目的。政府政策的目的，是通過政府的行為改變幾個經濟變量，從而改變經濟當事人的成本收益計算，最后使他們自動地做出有利于可持續(xù)發(fā)展和保護環(huán)境的事情來。強制只是政府的最后手段，而不是全部手段。如果社會的大多數(shù)成員都與政府對著干，鉆政策的空子，政府政策就達不到預期的效果；如果政府隨時隨刻都要提防別人，政府政策的成本就會太高，以至不可能有足夠的財政資源來支持政策。因此，選擇正確的政策手段，使政策“惠而不費”，是實現(xiàn)政策目標的重要環(huán)節(jié)。
征稅的核心思想，也是要通過改變成本和收益，改變人們的行為，使之朝著政策目標的方向努力。例如，對于利用我國很稀缺的自然資源生產的產品，可以調低或者免除進口同類產品的關稅，使進口產品的價格降低，從而壓低國內廠家的收益，迫使它們收縮規(guī)模以至停產。當然，進口國應該是該種資源豐裕的國家。這種政策，相當于將過剩的自然資源輸出到資源貧瘠的國家。具體的例子，比如造紙業(yè)。當然，征稅要注意不同物品的價格彈性。當某種資源彈性過小時，征稅所導致的價格上漲不會引起消費量的顯著下降，同時消耗資源的企業(yè)也不會減少收入，因為由于價格彈性很小，稅收負擔幾乎全部轉嫁給了消費者。因此，采用征稅的方法，要選擇在那些價格彈性較大的產品或資源物品領域使用。
另一個經常使用的操作手段，就是數(shù)量控制。這包括對獲取資源的數(shù)量（如砍伐樹木或捕撈魚蝦）直接控制，也包括對進入某一行業(yè)的企業(yè)數(shù)量的限制。如果能夠測算出來保證生物資源持續(xù)生長的最佳捕撈量或最佳砍伐量，按照這個數(shù)量進行拍賣，可以使價格從短期均衡價格上升為長期均衡價格，從而改變供給者與消費者的行為。如果企業(yè)的生產能力是基本不變和穩(wěn)定的，也可以采取拍賣經營特許權的方式，控制進入的企業(yè)數(shù)量。這樣可以直接避免具有擁擠性質的問題。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十六
我在日常生活中節(jié)約用水、電等資源。如果看到沒有關上的水龍頭，我會主動把水龍頭關緊，讓水不再流淌。在家里用洗完臉和衣服的水沖廁所。離開房間和教室時會隨手關燈，不浪費電。我也很愛護環(huán)境，如果在車上有垃圾，我就把垃圾放入垃圾袋中，等下車再把垃圾放入垃圾桶里。如果地上有垃圾，我會隨手把垃圾撿起來并分類扔到垃圾桶里。家里的廢舊電池從不亂扔，用專門的盒子裝起來，扔到專門的回收箱里，不讓環(huán)境受到污染。
家鄉(xiāng)變化越來越大，寬闊的馬路上人們隨手丟棄的垃圾越來越少，綠樹越來越多，空氣越來越清新，這都是因為人們把保護環(huán)境看成重要的事情，所以環(huán)境也變得更加美麗了。
讓環(huán)境變美麗，從我自身做起！
很久以前地球還是個美麗的大花園，藍天、綠草、清水、白云、紅花、綠樹，人類與動物與大自然和諧相處，世世代代繁衍幸福。可是，漸漸的，人類越來越貪心，甚至不惜破壞環(huán)境取得經濟利益，再看當下，再也不見藍的天清的水。
現(xiàn)在，人類破壞環(huán)境越來越嚴重。就說我們周圍的河流吧，那里原來的水清澈見底，平靜得像一面鏡子，但由于這幾年人們亂丟垃圾，排放污水，以至于現(xiàn)在的部分河流變成了臭水溝，每當路過時，行人們總要捂著鼻子走過，河里的水黑乎乎的，河岸邊還有許多生活垃圾，影響我們的市容，破壞了環(huán)境衛(wèi)生。破壞環(huán)境對我們造成的危害極大，它會帶來一系列的.災難，如沙塵暴、大雨、山洪、海嘯等自然災害。最近，我和爸爸媽媽看了一部電影叫《美人魚》電影里的情節(jié)非常觸動我，美麗善良的美人魚，因為人類為了牟取利益，不惜在深海放置破壞力和殺傷力極強的聲納，導致可憐的海洋生物遍體鱗傷，最后激起他們對人類的反抗，人類這種不計后果的破壞環(huán)境行為，最終也是在斷絕自己和子子孫孫的后路。記得里面一句話很深刻：“假如這個世界上沒有一滴干凈的水，連一口新鮮的空氣也沒有，賺再多的錢也是死路一條?！爆F(xiàn)在的地球像患了病一樣，痛苦的呻吟著。我們如果還意識不到環(huán)境污染問題的嚴重性，我們的生命將毀在自己的手中。
保護環(huán)境，人人有責。讓藍天會變得很明澈，白云自由自在的飄蕩，空氣非常清新，大地生機勃勃起來，垃圾堆一瞬間變成了花園，長滿了五顏六色的花朵，綠樹成林，朵朵的鮮花散發(fā)著陣陣清香，污水變得清澈了，叮咚叮咚地流淌著。
只要保護大自然，大自然會更愛我們的。作為未來接班人的青少年，保護環(huán)境，人人有責，為此我下定決心要從我做起愛護環(huán)境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環(huán)境的衛(wèi)士。讓我們攜起手來，為藍天白云、綠水青山、清新空氣、優(yōu)美環(huán)境而努力奮斗吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇二
地球是我們最美好的家園。但是，如果大家不珍惜這個家，我們將會失去這個美好家園。
現(xiàn)在，霧霾象一團灰乎乎的棉花糖籠罩著我們，使我們度日如年。這種討厭的“灰棉糖”讓我們難見藍天白云，難見展翅高飛的雄鷹，甚至看不清紅綠燈。生活里充滿了黑暗和恐怖，缺少了光明和寧靜。
一天午夜里，熟睡的我突然被宇宙派來的憲兵領到了“銀河”級太空戰(zhàn)艦，我們穿出重重霧霾，沖出大氣層，來到距地球一百光年的外星球。我被命令用超清光年望遠鏡觀察袓國及地球。在我的腦海中，地球是一個色彩斑斕的高級星球，有白色冰川、綠色森林、藍色海洋和黃色土丘。但當我用“千里眼”對準地球時，我瞬間驚呆了！地球根本沒有五顏六色，它只是一只大灰球。地球象一位風燭殘年的老爺爺，張大了嘴巴正艱難地呻吟著，它抱怨自己被人們排出的廢氣折磨的快無法呼吸了，氣溫升高也讓他痛苦不堪。兩只無力的眼睛無奈地眨了兩下，又看不見了。
我正傷心著，兩名和藹的宇宙天文學家告訴我，他們在觀察宇宙時也發(fā)現(xiàn)了這個發(fā)灰的球體，所以才把我?guī)硖嵝盐?，應當請人們保護地球！接著宇宙憲兵又把我?guī)У皆虑蛏嫌^看自己的家園。一分鐘、五分鐘、一小時過去了，地球正在以驚人的速度變得越來越臟，真令人心頭一陣酸痛，我陷入了沉思了。
最后我們坐著太空戰(zhàn)艦來到大氣層的位置觀看自己的家園。哎！數(shù)不清的化工廠噴出濃濃灰煙，廠多污染大，幾秒鐘就擋住了我們的視線。我們只能再降到一千米高空進行觀察。哎！我發(fā)現(xiàn)一臺臺空調機、汽車都排放出縷縷灰煙，再看我們的儀器表，pm2.5指數(shù)達到了極限。
“哦——”我一聲長吼，實在看不下去了，急忙背上降落傘，推開艙門緊急降落到“世界社會通訊總部”，拿起麥克風向世界發(fā)出了吶喊“對不起，地球！我們快要把自己的家園毀于一旦了！所有人都聽見了嗎？”接著我把剛才看到的情況如實匯報，并向全世界呼吁：“多種一棵樹，少建一座化工廠，恢復地球的顏色吧！”
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇三
對不起，地球。您的身上已經傷痕累累，但還是阻止不了人類的貪心。
草原，我問您，為什么您身上有這么多傷？您回答說，是人類。當他們知道您身上有珍貴的礦源，立刻帶著機器，不顧您的疼痛，把礦挖出來，滿足他們的貪心。方圓幾百里，都是他們的罪行！原本漂亮的您，一下子，面容全無。
河流，我問你，為什么您的身上又臟又臭？您回答說，是人類。以前的您，清澈見底，小魚小蝦都在快樂玩耍，互相嬉戲?？墒牵斎祟愒谀赃吔ㄆ鹆斯S，讓廢水垃圾流入，使您變黑變臭。還有些人，不管三七二十一，就把垃圾往您身上扔。以前的小魚小蝦早已不見蹤影，取之代替的是惡臭的蒼蠅。
樹林，我問您，您為什么那么荒涼？您回答說，是人類。以前的您面積廣，而且樹還很漂亮，但是自從人類發(fā)現(xiàn)了您，便不斷砍伐樹木，而且如果砍下來不好看，就不要了。很快，您變得荒涼，只剩下了一些老樹根。
地球，我問您，您為什么會變曖？您回答，是人類。您告訴我，人類所制造的汽車、工廠所排出的成噸的二氧化碳使您“發(fā)燒”。您還告訴我，如果續(xù)繼這樣下去，到了2050年，全球將會提升兩度。別看它微不足道，但它卻能使天氣發(fā)生變化，使龍卷風、颶風更多。
雖然現(xiàn)在有人意識到了危機，可是，實在太少了……人類啊，地球已經傷痕累累了，請不要毀掉地球??！
地球，人類對不起你……。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇四
“對不起，地球！”
我們讓你損失了那么多東西，茂密的樹林，清澈的小河，美麗的花叢……全被我們破壞了，樹木被砍伐，河水被污染，花叢被踩踏，我們還把你弄得滿身是洞，礦坑、下水道、水井……都在你身上留下了深深的痕跡，煙囪頂上排出的廢氣弄得你滿頭是霧，我們對不起你，地球。
可是在我喜愛的恐龍時代，你身上是茂密的森林，長滿銀杏和蘇鐵，你是那么的生機勃勃，樹葉嫩綠，花草芳香，成群結隊的動物在草叢中、大地上生活。水里有蛇頸龍、魚龍、恐鱷，天上飛著翼龍還有像公雞那么大的蜻蜓，那時的你真美麗。
我也喜歡古代的你，那么多詩人寫詩贊美你，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”……每次讀到這些詩，我的眼前就出現(xiàn)一個詩情畫意的美麗家園，讓我深深向往。
我也愛我的家鄉(xiāng)南京的美景，春天早早開放的迎春花，夏天為行人遮擋陽光的梧桐樹，秋天火紅火紅的楓葉，冬天不怕寒冷的臘梅和雪松。因為它們，我更愛我的家鄉(xiāng)。
我也決定從今天開始少買玩具，少用塑料袋，不隨地扔垃圾。地球，你能原諒我們嗎？
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇五
世界正在面臨環(huán)境破壞的威脅，全球變暖，世界將有可能滅亡。所以大家要合力拯救我們的家園。
由于塑料袋的.大量生產和人們用完隨便亂扔塑料袋的行為，造成了嚴重的白色污染，而且沒有經過處理就直接排到地底下去，百年都不能分解掉，他的化學成分散發(fā)出來，使地底上的土壤土質變異，造成植物的生長受到影響，大部分土壤都被污了，非常嚴重，給農民的收入造成了極大的損失。所以現(xiàn)在都使用環(huán)保袋，大大減少了白色污染，但這可能要經過百年才會全部還原。還有為人們大量砍伐森林樹木，制造成紙、家具等物，還可以阻擋風暴、沙塵暴更容易襲擊我們的家園，因為樹木本身是可以阻擋風沙的，可是一砍掉風沙就可以直接攻擊了。所以我們現(xiàn)在我們應該支書造林，防御風沙帶來了危險，清新世界，綠化我們的國家。
而且許多工廠不經過處理就直接把污水排進河里，溪里，人們也隨便亂扔垃圾進去，使喝水變黑、變綠，水面漂浮著死魚和垃圾，還散發(fā)著陣陣臭味，十分難聞。所以應該建污水處理站，過濾污水。
保護環(huán)境，從現(xiàn)在做起！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇六
這些年來，人們的生活水平不斷提高，但這一切都是用破壞環(huán)境，破壞自然的造成的。臭氧層破洞，南北極冰川融化等等一系列的事件都在說遲早有一天，人類如果在不愛護環(huán)境，總有一天會受到難以承受的懲罰。
每天，我都會仔細地傾聽地球媽媽的`呻嚀：“人類啊人類，你們不要再來傷害我了……要不，我會承受不下去的！”然而，昨天的一句話，才讓我覺得那是她撕心裂肺的吶喊！那天，她悲痛欲絕說：“貪婪的人類啊，你們千萬不要肆無忌憚地砍伐我的親骨肉——森林了！因為照這樣年復一年，日復一日地砍下去，最終，你們不僅沒有獲益，反而會遭到我憤怒地懲罰。人類啊，我用盡全力地為你們創(chuàng)造生存的機會，而你們，卻是以這種忘恩負義的方法來回報我！”
雖然，最近總是提倡著“低碳生活”、“不使用含鉛汽油”、“不向海洋投放有害物質”等等的保護環(huán)境的活動，但是，卻不能帶到斬草除根，藥到病除的效果。但是，真正能夠達到斬草除根的方法卻只有一個，那就是讓全球64億人的心連在一起，互相監(jiān)督，保護環(huán)境。
各位生活在地球上人們啊。讓我們攜手共進，為了保護地球的環(huán)境而努力吧，讓我們能有一個完美的家園。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇七
那一抹綠，透人心，惹人醉。
——題記。
又一個節(jié)假日，帶著我心愛的攝影機，奔向我心愛的故鄉(xiāng)，這兒的發(fā)展可真快，多年不來，高樓聳立，車水馬龍，咦！那不就是我以前最喜愛的公園嘛！連名字也沒改，我可不能錯過。哇！好先進的，公園也裝上了假草，顏色好綠，但似乎太失真了，打開攝像機，找到過去草的圖片，不禁哀嘆連連，用假草來裝飾，只是為了彌補一點內心對自然的歉疚吧！我繼續(xù)前行，累了坐在石凳上，一拍手，音樂響起，好舒服…忽然，在那邊的墻角，發(fā)現(xiàn)一點綠，綠的與眾不同，綠的心里舒服，讓我陶醉其中，我連忙過去，這株草與周圍的草真不一樣，我又拿起攝像機仔細核對，一樣哎！我興奮不已，最后一抹綠，被我找到了！我連忙打電話給當?shù)卣?，政府又派專業(yè)人員來核查，果真是株真草，檢查人員告訴我，這種草，過去人們稱它為“狗尾巴草”呵！過去一種遍地都是的野草，現(xiàn)在都成了稀寶，而我，就是寶藏發(fā)現(xiàn)者，檢查人員小心翼翼將它移植到公園中心處，用精致的玻璃罩著他，邊上還有一道鐵門，讓人們每天來參觀，參觀這最后一抹綠！
……。
鷹擊長空，魚翔淺底是自然的美麗景致，江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰是別有一番風味的另一種自然情，希望我們的子孫后代們仍能看到“落雁與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的和諧畫面，若現(xiàn)在不保護環(huán)境，珍視自然，到未來只是人類遙不可及的一個夢想。
夢里，我邂逅世界的最后一抹綠，那一抹綠告訴我：保護環(huán)境，造福后代！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇八
我們現(xiàn)在的生活，科技發(fā)達了、生活水平提高了，可是我們卻忽視了最重要的一點，我們周邊的環(huán)境。
青青的草地、藍藍的天空、清澈的小河……這是我們一直向往的壞境?？墒乾F(xiàn)在呢，天空上充滿了霧霾，馬路上奔馳著的小轎車還在不斷的排放著尾氣，青青的小草也變得灰蒙蒙。這一切都是因為人們保護環(huán)境的意識太差而導致。
我們美麗的家園，正在一天天的被我們摧毀著，世界上平均每天滅絕75個物種。我和我的小伙伴曾幻想，我們要發(fā)明一個霧霾清除機，把天空中的霧霾全趕走，把青青的草地、藍藍的天空、清澈的小河……還原，讓我們的城市變得跟公園似的，藍天中自由的飛翔著白鴿，世界的一切都很美好。
保護環(huán)境，人人有責！讓我們從一點一滴做起，保護我們美好的家園吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇九
土壤是農業(yè)生產的基礎。然而隨著城市化進程的不斷加快，以及各種農藥化肥原料的濫用，導致土壤出現(xiàn)了較為明顯的污染，制約著當代農業(yè)的進一步發(fā)展，也造成了一系列生態(tài)環(huán)境問題。因此，必須采取積極有效的措施，治理土壤污染問題，恢復土壤肥力，保護土壤生態(tài)環(huán)境，才能確保我國農業(yè)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展目標的順利實現(xiàn)。
1.1 農業(yè)發(fā)展對土壤污染防治消極影響
必須以規(guī)?；洜I為基礎，建立土壤污染防治的法律法規(guī)。土地流轉是農業(yè)經營規(guī)?；l(fā)展的必然趨勢。但是，在土地流轉與土壤污染防治之間卻有著極為密切的聯(lián)系。比如，在土地流轉的過程中，很可能會產生生物、物理等途徑的影響，從而對土壤的結構造成破壞。另外，土地流轉之前已經發(fā)生的土壤污染往往在土地流轉之后才產生影響，這也會對農業(yè)生產、人畜安全等造成嚴重的威脅。那么，如何界定土壤污染問題的發(fā)生責任，是目前土壤污染防治法律法規(guī)建立過程中所必須予以充分重視的問題。
傳統(tǒng)土壤污染在防治的過程中，也會衍生出很多新型的土壤污染問題。比如：農藥的施用。雖然目前國家已經提倡采用高效、低毒、低殘留的農藥，但是很多農戶為了提高農業(yè)生產效率，會大量施用農藥，使得我國的農藥施用量呈現(xiàn)出持續(xù)上升的趨勢。農藥殘留有一部分就會隨著大氣的沉降而落入土壤中，還有一部分則隨著地表水深入土壤，這些因素的出現(xiàn)都加重了土壤污染的程度。化肥的施用。雖然在國家大力倡導發(fā)展綠色農業(yè)、生態(tài)農業(yè)的影響下，很多農戶在農業(yè)生產中已經越來越重視農家肥的使用，但是，由于沒有經過深加工處理的農家肥中重金屬的含量嚴重超標，如果農戶盲目的使用農家肥，不但會造成水體嚴重污染，同時也會導致土壤出現(xiàn)重金屬超標的現(xiàn)象。農膜的使用。大范圍的農膜利用對土壤造成的破壞則更加的直接和嚴重。機械化作業(yè)。由于機械的作業(yè)過程必須要使用燃油，而燃油的廢棄物遺留到土壤中必然會破壞土壤的結構，同時機械化作業(yè)過程中所產生的揚塵也會造成空氣質量產生嚴重的影響。因此，機械化作業(yè)的應用也是導致土壤污染的主要因素。
另外，隨著規(guī)模化農業(yè)經營的不斷發(fā)展，很多農戶采取大規(guī)模單一農作物種植的模式，不但對土壤的肥力產生了嚴重的影響，同時也對土壤生態(tài)環(huán)境的多樣化發(fā)展產生了潛在的危害，如果發(fā)生農作物病蟲害的話，將會嚴重的破壞大面積土壤的生態(tài)環(huán)境。
1.2 農業(yè)發(fā)展對土壤污染防治的積極影響
必須制定規(guī)?；r業(yè)生產經營的管理制度，才能確保農業(yè)規(guī)?；洜I效率的穩(wěn)步提高。而這也就為土壤污染的監(jiān)管和防治提供了基礎和依據(jù)。就土壤污染的防治而言，前期的預防所產生的效果要遠遠好于污染后的治理。只有在規(guī)?；芾碇贫鹊囊龑?，才能實現(xiàn)對土壤污染的實時動態(tài)監(jiān)管。一旦發(fā)生了土壤污染事件，也有利于統(tǒng)一的治理與整改。隨著先進的農業(yè)技術的推廣和應用，農民環(huán)境保護的意識也發(fā)生了大幅度的提高?，F(xiàn)階段的農戶，已經充分的認識到生態(tài)環(huán)境保護在農業(yè)生產過程中的重要性。比如，很多農戶在使用農膜的過程中，都從以往的就地焚燒轉變?yōu)檠h(huán)再利用。在農業(yè)生產的過程中，農民自身的智慧和創(chuàng)造力也在先進的農業(yè)技術條件的影響下，而發(fā)揮出其在農業(yè)生態(tài)環(huán)境保護過程中的積極作用。比如，農戶為了有效的控制和減少烘干機作業(yè)過程中揚塵向空氣中的排放，就根據(jù)自己的生產經驗自行設計了簡易的除塵室，這種看似簡單的設計，不僅有效的降低烘干機作業(yè)過程中對大氣環(huán)境造成的污染，同時利用除塵室也降低了烘干機作業(yè)過程中，對周邊居民所產生的噪聲污染，這種生產第一線的農民智慧，也為我國農業(yè)生產可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)奠定了良好的基礎。
2.1 建立健全土壤污染防治立法
由于我國農業(yè)用地的污染現(xiàn)象已經呈現(xiàn)出日趨嚴重的發(fā)展趨勢，而這一發(fā)展趨勢也制約了農業(yè)經營的發(fā)展和進步。為了從根本上解決農業(yè)土地污染日趨嚴重的現(xiàn)象，必須建立健全并完善土地污染的法律法規(guī)，才能促進我國農業(yè)污染防治效率的穩(wěn)步提高。所以，在大力宣傳農業(yè)梯度污染防治法規(guī)時，必須引導農民以“治理為主、防治結合”的指導思想為基礎，積極的參與到土壤污染防治工作中。必須對土壤污染的監(jiān)管與監(jiān)測予以充分的重視，建立健全并完善土壤污染動態(tài)監(jiān)督管理機制，確保土壤污染防治措施的有效落實；土壤污染防治技術研究的力度必須進一步加強，根據(jù)土壤污染的實際情況采取不同的污染防治技術，并制定切實可行的治理和修復措施，才能確保土壤污染防治效率的全面提高。另外，土壤污染法律法規(guī)的建立可以積極的借鑒歐美發(fā)達國家相關法律中所涉及的內容：法律執(zhí)行主體必須由國家環(huán)境保護部門、農業(yè)部門以及國土部門共同承擔；相關措施的實施必須自環(huán)境保護部門發(fā)現(xiàn)土壤污染事件之日起直至整個事件調查完畢之后。
2.2 利用農業(yè)發(fā)展進行土壤污染防治
任何科學技術的發(fā)展和應用，都必須以造福人類為前提。農業(yè)規(guī)?；洜I，為農業(yè)規(guī)?；芾硖峁┝诵碌臋C遇，同時規(guī)?；芾硪沧畲笙薅鹊慕档土斯芾沓杀镜耐度?，為我國農業(yè)現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)奠定了良好的基礎。隨著國家進一步加大智慧農業(yè)推廣的力度，如果可以將土壤污染防治與我國智慧農業(yè)推廣緊密的結合在一起，建立全新的土壤污染監(jiān)管機制，那么不僅可以在最短的時間內發(fā)現(xiàn)和控制土壤污染事件，同時也從根本上降低了農業(yè)生產損失，促進了農業(yè)生產效率的不斷提高。
2.3 重視農民素質的提高，激勵環(huán)保技術創(chuàng)新與推廣
經過深入的調查研究發(fā)現(xiàn)，農民自身具備的智慧和動手能力，是促進農業(yè)生產效率穩(wěn)步提高的關鍵因素。同時，農民的生活與土地之間有著密不可分的聯(lián)系，所以，在大力推動土壤污染防治工作的過程中，必須充分重視農民自身的智慧以及動手能力在土壤污染防治工作中所發(fā)揮的積極作用，才能從根本上促進我國土壤污染防治工作效率的不斷提高。但是，由于我國農民受到自身文化水平的限制，其自身的土壤污染防治意識還有待于進一步提高，而國家相關部門則應該加強其在知識技術方面的支持，才能確保土壤污染防治工作的順利實施，另外，針對農民在生產過程中的創(chuàng)新和創(chuàng)造成果，必須予以政策和物質上的激勵，積極推廣農民在實踐過程中總結出的先進經驗，才能從根本上推動我國土壤污染防治工作效率的不斷提高。
建立健全并完善土壤污染防治的相關法律法規(guī)，不僅可以促進土壤污染防治工作效率的穩(wěn)步提高，同時對于農業(yè)生產經濟效益的提高也發(fā)揮著積極的促進作用。完善的法律法規(guī)不僅會推動農業(yè)經營條件的進一步優(yōu)化和升級，同時也促進了農民自身生活品質的穩(wěn)步提高。農業(yè)生產的發(fā)展離不開土壤的支持，雖然我國現(xiàn)階段針對土壤污染防治的相關法律法規(guī)還處于籌備和醞釀的階段，但是相信在未來，我國針對土壤污染防治的法律法規(guī)必將會促進我國土壤污染防治工作效率的不斷提高。也就是說只有建立具有合理性、科學性、前瞻性以及可操作性的土壤污染防治法規(guī)，才能促進我國土壤污染防治工作效率的不斷提高。
[1]陳龍.完善我國農業(yè)用地土壤污染防治法律制度研究[d].安徽大學，20xx.
[2]林萌.關于防范我國農業(yè)用地土壤污染的若干思考[j].水土保持科技情報，20xx（06）：7-9.
[3]何曉龍.我國農業(yè)用地土壤污染防治立法問題研究[d].河南師范大學，20xx.
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十
依稀記得很小時在書上了解到羅布泊：在遙遠的新疆，那里有一處中國最美的湖泊。夏日里草木茂盛、鮮花眾多，就在這醉人的花香與自然氣息中靜躺著一湖清澈明澄的湖水，像明鏡，又如一位仙女，寧靜、清新。這就是羅布泊。于是一刻種子便在心中發(fā)芽，長大后一定要去邂逅羅布泊。
隨著閱歷的增長我才知道美麗的景致早已成為傳說，像一縷薄煙，飄緲在歷史深邃的天空。美好的夢破碎了，像肥皂泡，留下的只有失望的空氣。
真的不敢想象如今的羅布泊：漫漫黃沙鋪地，寒冷的西風呼嘯而至，卷起冰涼的灰塵，在灰色的天空中肆意的飛舞。一個人獨自跋涉于萬里沙漠，撩著被風吹亂的頭發(fā)，面對西邊蒼涼的黃昏，漸行漸遠，逼來的是荒涼的恐怖，戈壁的沉寂，怒風的狂吼還有夜的靜寂。
曾經的人間仙境為何跌落為寂寥荒野，這背后的兇手又是誰？是那些瀟灑的隨手亂扔的人，是那些帶著發(fā)財夢亂砍濫伐的人，是那些只顧眼前利益，而過度引水灌溉的人……是我們，是我們人類自己。丑陋的行為把自然傷害的已是傷痕累累。
朋友們，醒悟吧。如今地球上有多少大山正在脫去清翠的外衣，多少條河流加上了黃沙累累，多少只小鳥背井離鄉(xiāng)，多少個綠洲正在化為沙地。太多太多，人類沒有善待自然，那么人類必將遭到自然的懲罰?，F(xiàn)在自然正在毫不留情地向人類襲來，吞噬著原來的美好與歡笑，像人類的五千年文明發(fā)起挑戰(zhàn)。想一想，有多少科學家葬身新沙漠，多少滴鮮血滲入干燥的黃沙。在樓蘭，在羅布泊，余純順已經付出了生命的代價。但他們的鮮血不能白流，自然的容貌被毀也不能草草了之，捫心自問，我們因該做點什么因為他們本是我們的摯友。我們必須做點什么，應為那雙罪惡的手是我們的手。朋友，警鐘已經敲響，讓我們共同努力吧，還給新疆一個羅布泊，還給祖國一片綠色。
希望有朝一日我們能夠邂逅仙境羅布泊，伴著蟲鳴，攜著花香，踏著月色，掬著流水，
擁著清風，呼吸新鮮的空氣，享受大自然的美麗。
朋友，讓我們共同攜手吧，付出定會創(chuàng)造新的希冀，但愿我們會創(chuàng)造一個人間奇跡，那就是讓綠色重落大地，讓仙境重歸人間。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十一
摘要：本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應當按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關鍵詞：文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強度以及認識能力等諸多因素有關。人類在當代所遭遇到的生存問題要遠比歷史上曾經面對的問題嚴重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當前，人類面臨著日益嚴重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，“生態(tài)文明”作為一種試圖從根本上促進人與自然關系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當前社會努力倡導和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進行概略性的討論。
一
我們首先從如何理解“生態(tài)文明”的意義開始討論。一般而言，人們在使用“文化”和“文明”這兩個術語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術語經常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學家泰勒(e. b. tylor)第一個所給出的“文化”的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說：“文化或文明，在其廣泛的人種學意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗及其他能力與習慣的綜合體?！?顯然，在這個定義中，泰勒是把“文化”和“文明”這兩個術語并列使用的，這就是說，“文化”等值于“文明”。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學》中，把“文化”劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農業(yè)生產的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把“文明”定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將“文明”包含在“文化”中，只不過此時的“文明”屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學家，在人類學的研究中總是以“文化”作為一個獨特的標志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學家懷特(leslie a. white)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，“文化”這一術語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認為還是在“文化”和“文明”這兩個術語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把“文明”看成是“文化”的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進化的每一個不同的大的階段，無論人們如何采用何種評價的標準，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用“文明”表示人類文化進化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的“文明”便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，“文明”在整體上總是對應著一個由“技術系統(tǒng)”、“社會系統(tǒng)”和“觀念系統(tǒng)”這三個相互作用的亞系統(tǒng)所構成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當前所討論的“生態(tài)文明”在時間上就對應著文化進化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的存在狀態(tài)是以“生態(tài)”為其根本標志的?！吧鷳B(tài)”表明了人的智力活動發(fā)展到當代，人對自身與整個環(huán)境的關系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認。這種確認并不只是我們在科學事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，“生態(tài)” 作為今日文明的一個核心標志，它的意義首先表現(xiàn)在構成我們的文化的“觀念系統(tǒng)”正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸“生態(tài)化”的價值體系來指導我們的行動。
二
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題：一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產生兩者的關系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴重性絲毫不亞于我們在歷史上經歷過的任何一種困難。正如有的科學家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統(tǒng)的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統(tǒng)維護與人類福祉之間的關系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動力學進而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來的理論基礎。從人與自然的關系角度講，或從整體主義的生態(tài)學思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統(tǒng)強有力的支持，因此，為了人類福祉，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應當充分認識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統(tǒng)作為人類社會發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學上講，重要的首先不是去尋找在技術的或操作層面上的進步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認為“人是萬物的尺度”，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們取之不盡、用之不竭的“自然餐桌”。事實證明，我們人類關于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進一步健康發(fā)展的思想了。
幸運的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學開始注意到了這個問題。可以說，20世紀70年代以來哲學中出現(xiàn)的“環(huán)境轉向”或“生態(tài)轉向”，是人類理性覺醒的一個重要標志。這一轉向使生態(tài)學的思想從一個狹小的生物學的分支學科的范圍內突現(xiàn)出來，開始上升成為一種普遍的哲學意識。哲學的“生態(tài)轉向”表明了生態(tài)學的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學思想和思維方式。哲學中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內在要求。這一轉向的一個重要任務就是，要求我們在觀念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學地反省和審查人與自然的關系，從根本上調整和改變人對自然的態(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內為人們所接受，它就會轉化成為人的正確行動的指導原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉化成為我們絕大多數(shù)的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
三
如果說我們今天的文明是以“生態(tài)化”作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將“生態(tài)化”作為最基本的指導原則。對于這個基本原則，筆者認為它可以進一步地具體化為如下原則：多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一) 多樣性原則
多樣性在地球范圍內是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨一無二的'，都有其獨特的意義。它們共同構成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內。正如理查德?道金斯(richard dawkins)所說：“當我們這個行星上的生命具有領悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟?！倍酥阅軌蜃呦虺墒?，就在于我們能夠對自己的行動及其后果進行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應當在保持自然的多樣性這個根本前提下進行人類的物質生產活動。多樣性原則是我們合理地或科學地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現(xiàn)實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨特的，而且一旦消失也是不可恢復的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應當按照自然運行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應當保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。例如，在一個有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕洕?，一味地擴大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會導致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經使其不堪重負，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內都是獨特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進化的結果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機物和動植物之間存在著生生不息的物質循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網，這種關系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現(xiàn)生態(tài)災難，而這種生態(tài)災難的大小，將會因一個生態(tài)系統(tǒng)的復雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運行，一方面我們應當保持循環(huán)在構成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應當保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認識到這一點，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產生一系列的相關反應。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個經濟法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源?？梢哉f，自然界中的每一樣東西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質生產活動時的一個學習或效仿的榜樣。向大自然學習，這應當是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質生產和社會生活中，應當按照自然的運行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應當以符合生態(tài)的方式設計生產流程，使生產中的每一個環(huán)節(jié)所產生的“代謝物”都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的“循環(huán)的智慧”，來安排和設計我們的物質生產和社會生活，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機會。競爭是普遍的，也是推動生物進化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質和能量所需的體質構造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結果的出現(xiàn)，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關系。這種相互依賴的關系，正是由生物種之間所結成的各種食物鏈和食物網而表現(xiàn)出來的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質和能量的消費者又是物質和能量的供應者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關系使得每一生物種都不可能獨立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應。生物種之間的那種內在的相互依賴關系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)?；驍?shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實地構成我們得以生存的基礎，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應當時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們如何相信自己控制自然的能力有多么強大，我們都無法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們人類社會的可持續(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護和珍視的。
四
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個觀念轉化的過程中，我認為有以下幾個方面是應當特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學校教育
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應開始進行教育的事情。學校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔著為社會培育合格人才的任務，學校教育的好壞直接關系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學校應當主動、有目的和有計劃地開設適合的環(huán)境教育課程。在高等學校中可建立環(huán)境教育研究機構，它既擔負這方面的研究工作，也擔負學校內部的環(huán)境教育任務，同時也可以向社會開放，承擔起社會公眾的教育工作。學校應當充分意識到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責任。人們深刻認識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關人，應當積極地承擔起自己的社會責任。概括地說，大眾傳媒——不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒——應當在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會受眾傳播環(huán)境保護方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護部門合作，定期公布環(huán)境質量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當?shù)氐恼畬λ年P注程度直接相關，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當?shù)氐沫h(huán)境質量。如果一個地方的政府對當?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當?shù)亟洕鷷苯拥睾同F(xiàn)實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內的其他地方的環(huán)境造成了嚴重的破壞。事實上，這種嚴重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項十分重要的指標，同時也應當把它看成是衡量一個政府的主要領導是否稱職的一個主要標準。從這個意義上講，應當實行關于領導任職期內的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境的健康和安全，立法機構應當加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關環(huán)境的學校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團的行為的影響，本質上并不具有也不能起到強制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進而達到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們仍然還有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十二
作為一名學生，我已經在母校生活了六年。我的母校很美，有漂亮的花園，有高大粗壯的樹木，有寬闊的操場。可是，走近細看，會發(fā)現(xiàn)不少美中不足之處，使校園的美麗大打折扣。一棵棵樹下，滿是落葉；操場上，許多白色垃圾、煙頭刺眼地躺在那里；教室里、過道間，也有不少的垃圾?正是這些，讓我們美麗的校園變了樣。不光是學校，我的家鄉(xiāng)，我的祖國，及至整個世界，因為人們的環(huán)保意識淡薄，變得不再那么美麗了。
我們都知道，自然資源是有限的。然而，不少人卻把勤儉節(jié)約忘得一干二凈。地上，隨處可見潔白的紙張；垃圾桶里，只用了幾頁的筆記本被丟棄；餐桌上，有不少的剩菜剩飯；森林里，人們無休止地大肆砍伐樹木；大白天，房間里亮著明晃晃的燈人們的浪費，讓本就有限的資源加速減少。
“保護環(huán)境，節(jié)約資源”，不僅僅是一句口號，我們應該“從我做起，從點滴做起”。身為學生，應該做到：
1.養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，不亂扔垃圾；
2.自覺保護環(huán)境，共建綠色校園和綠色家園。
3.從我做起，從身邊小事做起，節(jié)約各種資源；
4.敢于與破壞環(huán)境和浪費資源的行為進行巧妙的斗爭；
我們每個人都應該增強“保護環(huán)境、節(jié)約資源”的意識，從我做起，從點滴做起，共同努力，一起行動起來，讓我們的地球母親更加美麗，更加漂亮，更加輝煌！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十三
我們社會的持續(xù)發(fā)展極大地改善了地球的快速變化。但我們忽略了我們的環(huán)境。清澈的河流；新鮮的空氣；藍天是夢想中的世界?，F(xiàn)在呢？清澈的河流被垃圾污水殘忍入侵，變得骯臟和臭味；新鮮的空氣被垃圾污水家禽的糞便破壞；原來的綠色草坪。如今，由于人類缺乏自覺的愛和保護，草地無法正常生存，甚至枯萎和死亡，這些現(xiàn)象是由人類不關心環(huán)境造成的。
醒來，人類。保護環(huán)境是為了保護我們人類生存的家園。如果我們不保護環(huán)境，人類很快就不會生存下來：我們的淡水資源將越來越少；植物將變得越來越嚴重。過度伐木使樹木變得越來越貧瘠，正處于滅絕的邊緣，這也可能導致森林沙漠綠洲的荒原。每個人都有責任保護環(huán)境。從周圍的植物和樹木開始。人類，我們走吧。為了我們的共同家園，我們的子孫后代可以更好地繁榮昌盛。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十四
天空不知何時已不再藍；白云不知何時已不再白；地球不知何時已身患絕癥。
—題記。
仰望蒼穹，才發(fā)現(xiàn)天空已不再那么藍，白云也不再那么白……究竟是誰動了我的藍天白云？唉，都是那群愚蠢的人類。
唉，瞧瞧大街上吧！絡繹不絕的人群帶來了一片白色的沙漠——食品袋漫天飛舞。紙屑、瓜子皮等等。更讓人無語的是有人竟然隨地吐痰。瞧呀，我仿佛看見了一個病原體在狂笑著，肆意的從人的口鼻進入人的體內。唉，就因為這幾口痰，就為了舒服，不知這世界上是否會因此多出幾個肺結核病人。我失望得回到家里，希望到鄉(xiāng)村去，本想與自然親密接觸，可是，我傻眼了。
眼前的小溪已經變得又臟又臭了，不時還有垃圾袋漂過，水中的魚早就不見了蹤跡，惡臭撲鼻而來，我不禁捂住口鼻后退了幾步。
唉！
眺望遠處的工廠，煙囪里不時冒出陣陣黑煙，天空已變成灰黑色，全不見昔日的蔚藍。天上一只鳥也沒有。我徹底絕望了。
人類，覺醒吧！
為了人類的生活，為了人類的未來。人類，覺醒吧！還我那蔚藍的天空，我那美麗的地球。
哥本哈根氣候大會已經結束了，我想這對于地球母親是一個好消息吧。但愿地球恢復以前的容貌，但愿這一切只是一個噩夢。
人類啊，還我藍天，還我白云。
朋友，讓我們共同為環(huán)保而戰(zhàn)吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十五
摘 要：只有不僅有政策目標和政策原則，而且有成本較低、切實可行的政策手段時，才能實現(xiàn)我們的可持續(xù)發(fā)展的任務。在這方面，不斷地探索新的、更有效的政策手段，將是走向可持續(xù)發(fā)展新世紀的重要一環(huán)。
關鍵詞：環(huán)境；綠色；可持續(xù)
一、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境
一條河沒有明確的歸屬，可能是由于制度的或觀念的原因，也可能是由于技術上的原因。在我國，前一種原因還是大量存在。因為我們剛剛從計劃經濟中走出來，國有企業(yè)的民營化還剛剛開始，人們還不習慣將一條河想象為私人所有。但在更多的情況下，河不是在鄉(xiāng)村中的小河，可以在技術上由某些個人所有，而是很大的河，如長江，有上游、中游、下游，擁有一整條河在技術上是不可能的，分段擁有又不能互相不受影響。很大的湖，如太湖，滇池，等等，更進一步，海洋，以至說到極端，整個大氣層，整個地球，就更不可能由私人擁有了。因此環(huán)境的不可分性，是外部性、從而是市場價格體系失靈的重要原因。
所有的人都真切地知道他們的行為將給環(huán)境帶來的損害程度，也仍然無法阻止外部性問題的發(fā)生。這主要是因為人與人之間的利益并不一致。這里講的人既可以是生活在同一時期的，又可以是不同時期的人。在同一時期的人中，任何個人或集團若要考慮環(huán)境或資源問題而自覺地約束自己，將環(huán)境成本或資源成本加到自己的生產成本中去，他或它將會在與同行的競爭中敗北。因為那些沒有考慮環(huán)境和資源的企業(yè)將會由于成本較低而具有競爭優(yōu)勢。人們不得不破壞環(huán)境，不得不加快耗竭不可再生資源，不得不毀滅自然物種。即使在一些國家內部制定了保護環(huán)境與資源的法律，由于不存在一個世界政府，國與國之間的行為很類似于上述的行為。
因此，可持續(xù)發(fā)展問題，即保護環(huán)境、生物多樣性、和合理使用生物資源與不可再生資源的問題，就可以歸結為外部性問題。而一旦存在著外部性問題，市場價格體系就會失靈。在這種囚徒困境中，政府管制和政策也許是眾多可能的選擇之一。
二、可持續(xù)發(fā)展的政策原則
既然可持續(xù)發(fā)展問題涉及到外部性問題，而外部性就意味著市場制度的失靈，政府作為一種天生克服外部性問題的制度安排，就可以作為一種解決方案。
關于政府的起源，有很多說法。一種說法是，當社會中有關產權的保護和承認的制度不能通過個人之間的談判建立起來時，政府就作為一種有暴力后盾的第三方加入進來，從而克服了在產權制度形成方面的囚徒困境。如果這個社會中只有兩個人，他們可能通過長期的互動形成對對方產權的尊重，但如果這個社會的人很多，如有n個人，要達到他們彼此都互相尊重產權，就相當困難了。一旦有一個人不愿就尊重別人的產權作出承諾，甚至任意侵犯別人的利益，這整個社會的產權制度就建立不起來。在這時，政府的強制性的對產權的保護就起了關鍵性的作用。
只要政府對環(huán)境的價值有一個恰當?shù)墓纼r，征收環(huán)境稅的辦法就可以部分地避免信息在時間上分布的不均勻問題。無論是砍伐還是捕撈，都不會出現(xiàn)過度問題。這個恰當?shù)墓纼r，就是要通過相應的征稅，使價格上升到使資源供給或環(huán)境水平保持在長期均衡的水平上。所謂長期均衡，是指資源存量不會減少，并且生長的速度與消耗的速度基本一致；也是指環(huán)境水平不會降低，對環(huán)境的損耗的速度與環(huán)境的自我修復的速度基本一致。這需要對生物資源和環(huán)境的長期成本，尤其對環(huán)境破壞的臨界點有一個有遠見的估計。
三、可持續(xù)發(fā)展的政策手段
盡管政府是以強制性為特征的，但不意味著政府只是強制地改變人們的行為，來達到可持續(xù)發(fā)展和保護環(huán)境的目的。政府政策的目的，是通過政府的行為改變幾個經濟變量，從而改變經濟當事人的成本收益計算，最后使他們自動地做出有利于可持續(xù)發(fā)展和保護環(huán)境的事情來。強制只是政府的最后手段，而不是全部手段。如果社會的大多數(shù)成員都與政府對著干，鉆政策的空子，政府政策就達不到預期的效果；如果政府隨時隨刻都要提防別人，政府政策的成本就會太高，以至不可能有足夠的財政資源來支持政策。因此，選擇正確的政策手段，使政策“惠而不費”，是實現(xiàn)政策目標的重要環(huán)節(jié)。
征稅的核心思想，也是要通過改變成本和收益，改變人們的行為，使之朝著政策目標的方向努力。例如，對于利用我國很稀缺的自然資源生產的產品，可以調低或者免除進口同類產品的關稅，使進口產品的價格降低，從而壓低國內廠家的收益，迫使它們收縮規(guī)模以至停產。當然，進口國應該是該種資源豐裕的國家。這種政策，相當于將過剩的自然資源輸出到資源貧瘠的國家。具體的例子，比如造紙業(yè)。當然，征稅要注意不同物品的價格彈性。當某種資源彈性過小時，征稅所導致的價格上漲不會引起消費量的顯著下降，同時消耗資源的企業(yè)也不會減少收入，因為由于價格彈性很小，稅收負擔幾乎全部轉嫁給了消費者。因此，采用征稅的方法，要選擇在那些價格彈性較大的產品或資源物品領域使用。
另一個經常使用的操作手段，就是數(shù)量控制。這包括對獲取資源的數(shù)量（如砍伐樹木或捕撈魚蝦）直接控制，也包括對進入某一行業(yè)的企業(yè)數(shù)量的限制。如果能夠測算出來保證生物資源持續(xù)生長的最佳捕撈量或最佳砍伐量，按照這個數(shù)量進行拍賣，可以使價格從短期均衡價格上升為長期均衡價格，從而改變供給者與消費者的行為。如果企業(yè)的生產能力是基本不變和穩(wěn)定的，也可以采取拍賣經營特許權的方式，控制進入的企業(yè)數(shù)量。這樣可以直接避免具有擁擠性質的問題。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十六
我在日常生活中節(jié)約用水、電等資源。如果看到沒有關上的水龍頭，我會主動把水龍頭關緊，讓水不再流淌。在家里用洗完臉和衣服的水沖廁所。離開房間和教室時會隨手關燈，不浪費電。我也很愛護環(huán)境，如果在車上有垃圾，我就把垃圾放入垃圾袋中，等下車再把垃圾放入垃圾桶里。如果地上有垃圾，我會隨手把垃圾撿起來并分類扔到垃圾桶里。家里的廢舊電池從不亂扔，用專門的盒子裝起來，扔到專門的回收箱里，不讓環(huán)境受到污染。
家鄉(xiāng)變化越來越大，寬闊的馬路上人們隨手丟棄的垃圾越來越少，綠樹越來越多，空氣越來越清新，這都是因為人們把保護環(huán)境看成重要的事情，所以環(huán)境也變得更加美麗了。
讓環(huán)境變美麗，從我自身做起！