讀后感不僅僅停留在對作品的感悟和思考，還可以引發(fā)對社會現(xiàn)象、人生哲理的深入思考。讀書是一種享受，寫讀后感也應(yīng)該是一種全新的體驗和思考。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。這些范文覆蓋了不同的題材和風(fēng)格，可以讓我們從中獲取寫作的靈感和技巧。希望大家能夠從中汲取營養(yǎng)，寫出優(yōu)秀的讀后感作文?，F(xiàn)在，讓我們一起來看看吧。
鑄劍魯迅讀后感篇一
魯迅
一、學(xué)習(xí)要點：
了解背景。
把握作者的寫作意圖。
分析人物形象。
運用對話和細節(jié)刻畫人物。
二、出處
本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號，收入《吶喊》
三、背景：
本文描寫一九一七年，張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內(nèi)部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國務(wù)總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問題，北洋軍閥內(nèi)部發(fā)生了“府院之爭”，國務(wù)總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國支持下反對參戰(zhàn)，當段黎矛盾不可開交時，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進京調(diào)停，乘機復(fù)辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復(fù)辟，在舉國上下一片聲討中，這場復(fù)辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。
當時魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束令他才回到教育部。
力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主
主義覺悟。作者的寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意?！?BR> 這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹
底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進行徹底的革
命。出于這種動機，魯迅寫了《**》。
三、層次剖析。
本文中“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘述中心。
全文可分四部分
第一部分：描寫了辮子危機的起因和開端。
這段文字采用了場面描寫或環(huán)境描寫, 寫出江南農(nóng)村寧靜平和的氣氛 ,
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鑄劍魯迅讀后感篇二
讀罷魯迅先生的文章，會被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開始也總覺得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說過：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無畏的氣概和對正義，對光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無容身之處，無愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨到的見解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無反顧，走自己的路。
1的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個中國新文學(xué)運動打下了堅實的基礎(chǔ)。
泰戈爾說過：“如果你倆在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來當火把點燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無論是上刀山、下火海，他始終在為祖國命運、人類出路進行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對于先生的欽佩還在于他的骨氣，對封建社會的不滿，能用手中的筆來書寫，對判國賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當知恩報效，只有有了這樣的雄心，我們在學(xué)習(xí)的道路上才會走得越加堅實，越加富有信心！
我讀了，《魯迅**》這本書之后，對魯迅先生有了一定的了解，他是我國現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨特的眼光穿透國民性，在當時有意義，在目前仍然有意義。
2非政治革命家。魯迅就是對中國的歷史和現(xiàn)實都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對現(xiàn)實問題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺。他這種對于歷史、現(xiàn)代和未來的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨特的文化觀，他是中國文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對舊文化進行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語堂更比不上。沒有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時國人對這種文化以及對于自身狀態(tài)的認識，也不會達到今天的水平。
是中國和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實意義。
小說主要反映的是社會封建的主題。
3三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問而受到尊敬中又可以看出，知識是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說明當時的社會并沒有脫離封建的陰影。趙七爺是一個鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問的人。他總是靠假學(xué)問來騙人。塑造這個人物是為了表現(xiàn)長期以來封建勢力對人民的統(tǒng)治之嚴酷，毒害之深，造成了國民的愚昧。()九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對復(fù)古家、國粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進城時被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂禍。
我的伯父魯迅讀后感社戲魯迅讀后感鑄劍魯迅讀后感。
鑄劍魯迅讀后感篇三
這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。
楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。
在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：
“對于歷史小說，則以為博考文獻，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實是很難組織之作，至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據(jù)”和“隨意點染”兩類。
《鑄劍》“隨意”點染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：
1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業(yè)，其性格有一個發(fā)展、升華過程。
2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。
3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。
4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。
5.設(shè)計了生動而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。
6.為宴之敖者設(shè)計了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強了小說的藝術(shù)感染力。
魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚?，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!
之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當時中國人民現(xiàn)狀的真實化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個俠客的形象，強烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個光明的使者，指引革命的前進。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設(shè)做貢獻!
鑄劍魯迅讀后感篇四
《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫作的小說。文章主要通過前后兩部分對主人公眉間尺為父報仇這一事件進行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對于復(fù)仇這一具體事件的看法。“以頭相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認頭”的鬧劇。本文力圖通過復(fù)仇者與看客兩個角度對“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。
復(fù)仇者：在小說中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說一開頭就為我們設(shè)計了眉間尺與老鼠搏斗的細節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來，你的父親的仇是沒有人報的了”這樣無奈的嘆息。而當母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時，眉間尺就像一下子長大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格作響。”此時，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”而在復(fù)仇的過程中，當黑衣人向他索取劍和頭時，他也毫不猶豫地獻出了自己的生命。在金鼎，他與國王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。
與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己?！痹谶@里，我覺得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！?BR> 而這種悲劇性，我認為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說是一個根本毫無復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個還不成熟的孩子身上，這本身其實就是一種悲劇，也是對復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。
此外，從看客的角度來說，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無聊的看客。從群眾無賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無不在眉間尺復(fù)仇的過程中扮演者看客的角色。他們的無知、愚昧、自私無不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當眉間尺初到王城時，看到擁擠的人群，他“欲覺到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游。“忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個詞。而對王公大臣、王妃等人物的描寫中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國王頭顱的過程中，王后、王妃過早的痛哭，進一步加強了文章的諷刺性。
文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠處的人民，都奔來瞻仰國主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。
我想，魯迅先生寫這篇文章無疑是對這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問，或者說是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實下必然失敗和無意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對八一三慘案這一事件的一個總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫這篇文章的目的吧!
鑄劍魯迅讀后感篇五
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。
這是莊嚴的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有?！?BR> 魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作”現(xiàn)在時”的)父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應(yīng)該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。
眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”
而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。
他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們在圍觀。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見人們地脊背和伸長地脖子”。而眉間尺卻在此時被一個“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(圍上來!)，呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。
”看到這里我們已是明白了八九分，原來魯迅筆下的對被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》)，對阿q游街的熱鬧圍觀，和對革命烈士夏瑜的變相圍觀(《藥》中的茶館議論)是“古”已有之的!小說一下子從司馬遷回到了魯迅自己。
我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在當時并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們該知道為什么魯迅用那么威嚴的筆調(diào)去寫眉間尺父親的事跡。
小說本該結(jié)束了，可是遠遠沒有。
如果認為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié)，不免皮相。黑衣義士在小說中和眉間尺一樣，具有獨立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來看，遠遠不及眉間尺豐滿，沒有成長史，沒有理由，而是一個理念。此人一出場就可以逼退眉間尺無可奈何的干癟臉少年，并對眉間尺說”一向認識你，一向認識你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。
另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無聊，卻在幾句簡短的詢問之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個陌生人。
這是魯迅對原作的屈從?是魯迅自己也解不開的迷?是魯迅迷失了人物的性格邏輯?其實，從那個開頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當作一個英雄來寫的。
老鼠，“殺它呢，還是在救它?”確實是一個重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目，接下來就是英雄父親的故事呈現(xiàn)，兩相對比，著實令人擔心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點呢?眉間尺出門前的這夜一直沒有睡著?；蛟S焦急的讀者會想起袁牧的話“古英雄未遇時，都無大志……”(《隨園詩話》)。再想到《史記》、《漢書》里的英雄們少時都有孱弱、尷尬、胸無大志的經(jīng)歷或遭遇(荊軻、韓信、張良、光武)，這也許能給眉間尺找到些慰藉。
眉間尺的困境在于沒有找到那個讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時候漢室已經(jīng)走向衰頹，但仍是群雄紛爭可一展身手的時節(jié)?！笆非笆贰钡拿奸g尺父輩的時代，都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時代，所謂時勢造英雄。
而在魯迅看來，彼時的中國只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇，而在于他是否能完成對于自己人格的追問，改變優(yōu)柔的性格，眉間尺面對干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對于當時漠然、頹廢的大環(huán)境的無耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時已有論者將這個問題說得很透徹了。(參見王曉明《無法直面的人生--魯迅傳》)。
黑衣義士是眉間尺突變的一個契機，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實在是揮之不去;既然在現(xiàn)時沒有那樣的環(huán)境，魯迅就從“歷史”里找來了一個“父輩”;看看他對眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本……”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊!黑衣人簡直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說集里許多個第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵之下復(fù)活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié)，只是歷史的翻版，魯迅的任務(wù)到此總算完成。
最后想說幾句，充當結(jié)尾。
魯迅在此篇小說里是很猶豫的，他沒有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實在缺乏成為英雄的條件。小說的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗)，可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說他是一個英雄么?包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人?(盡管他說過“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經(jīng)驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。”)魯迅的猶豫到底是什么樣的意味?看到林語堂先生的《悼魯迅》，不覺啞然，駭然，也惘然;，“魯迅與其稱為文人，不如號為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何?頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。
魯迅所持丈二長矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋?cè)?、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也?！?BR> 語堂先生真魯迅知音也，只是他說“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲”是說錯了。魯迅殺狗飲紹的時候，心里該是有無盡落寞悲哀的吧。
鑄劍魯迅讀后感篇六
《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇歷史小說?！豆适滦戮帯穯柺篮螅斞冈诮o友人的信中也一再說：
《故事新編》真是“塞責”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書信集》第941頁)《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認真。(《魯迅書信集》第1246頁)所謂“塞責”、“油滑”，當然是自謙之詞，但對《鑄劍》特別喜愛，卻是溢于言表的。這當然絕非無因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。
魯迅一生最反對兩個東西，一個是錦衣玉食、殘民以逞的反動統(tǒng)治者，一個便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！?《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和?？床坏竭@一點，不足以語魯迅;看不到這一點，也不足以談《鑄劍》。
眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适隆＿@則故事本來就充滿了向反動統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說，這就不僅有賴于魯迅對之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來。”(《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”(《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請愿學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗。而當時的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說便這樣誕生了。
鑄劍魯迅讀后感篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當眉間尺腫著眼眶，頭也不回的跨出門外，穿著青衣，背著青劍，邁開大步，徑奔城中的時候，東方還沒有露出陽光。杉樹林的每一片葉尖，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。下面小編給大家?guī)龛T劍魯迅讀后感600字5篇，希望大家喜歡!
鑄劍魯迅讀后感600字篇1
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話寫文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力。
古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。
全文有幾個主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子“赤鼻”改成了“眉間尺”。眉尺間是一個剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，文章最開始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會為之神傷。后來知道父親的事，經(jīng)過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業(yè)，他的性格有一個發(fā)展、升華的過程。將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報了殺父之仇。將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒_、昏庸。文章還增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節(jié)更加驚心動魄，文章結(jié)構(gòu)更加完整。
故事的最后眉尺間殺死了王，成功報了殺父之仇，這看似是一個喜劇，但是我卻從這個喜劇里面讀出了無限的悲劇。
自古都說：冤冤相報何時了。眉尺間是一個還沒有長大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿16歲的時候告訴他有關(guān)父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個16歲的毛孩子，卻要他獨身一人殺了擁有眾多護衛(wèi)的王!這本就是一個不可能完成的任務(wù)。于是，為了報仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。
而黑衣人，我覺得他不僅是在為別人復(fù)仇，也是在為他自己復(fù)仇。，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己?！碑敽谝氯丝吹浇鸲χ?，眉間尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！睘榱藥椭汲唛g這個毫無復(fù)仇能力的孩子復(fù)仇，黑衣人也失去了自己的性命。
眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復(fù)仇者，復(fù)仇的因子深入了他們的骨髓，為了復(fù)仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復(fù)仇，他們可以干出任何事!在復(fù)仇的同時，他們也殺了自己的命!
生命的意義絕不在于茍活著，但我們?nèi)匀粦?yīng)該用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實下必然失敗和無意義揭示出來，這種犧牲自己去復(fù)仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現(xiàn)實，而非絕望地反抗。
鑄劍魯迅讀后感600字篇2
相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優(yōu)柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人——國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔負起刺殺國王替父復(fù)仇的使命。
通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔成年人的仇恨。在關(guān)鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠離了復(fù)仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復(fù)仇使命。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復(fù)仇精神缺失的補償。
是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯(lián)系在一起?！昂谝氯恕标P(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動的有效性。他對復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。“黑衣人”就是復(fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。
文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小說的“新編”既表達了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進。
鑄劍魯迅讀后感600字篇3
《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。
最初出現(xiàn)時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨自報了這仇。當一個黑色人出現(xiàn)在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。
眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句“你必須改過”，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲_除惡，他不惜以生命為代價?！懊奸g尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！比绱丝磥硭m是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。
在復(fù)仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復(fù)仇進不進行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除_的高大形象。一句“我只不過要給你報仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達出作者內(nèi)心的正義感。當時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。
當然，許多帶著懲惡除_的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細細想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達了作者內(nèi)心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會終于被_了，社會最終迎來了新面目。
鑄劍魯迅讀后感600字篇4
《鑄劍》是一個十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動機和情節(jié)。
這實在不是一個平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具(老鼠)的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標志。寶劍可以看做是一個象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過程同時也是復(fù)仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王冢”。
作為偶像的父親(影子)、作為敵人的父親(仇人)和兒子(復(fù)仇者)的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀?；蛘哒f他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當復(fù)仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復(fù)仇實現(xiàn)，同時也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍魯迅讀后感600字篇5
前幾天，我在魯迅先生的散文集《朝花夕拾》中讀到了《鑄劍》這篇文章。這是魯迅先生改寫的一篇別有深意的文章。
《鑄劍》從主人公眉間尺的優(yōu)柔寡斷開始，用他不知殺不殺老鼠的事例體現(xiàn)了他的這個特點。緊接著，描寫了眉間尺得知父親被王殺死后的巨大改變。
因此，我們應(yīng)該學(xué)會忍耐和善待他人。只有這樣，才能避免某些“災(zāi)禍”的降臨!俗話說，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹?只有刻苦歷練，才能迎來成功;只有能忍耐狂風(fēng)暴雨，才能見到絢麗彩虹;只有刻苦學(xué)習(xí)，才能迎接美好的未來!所以，從今天開始，從現(xiàn)在開始，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，讓未來更加燦爛，更加輝煌!
“啪!”呀，我想得太專注了，手沒拿穩(wěn)，書掉在了地上!
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鑄劍魯迅讀后感篇八
《鑄劍》主要講了這樣一個故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因為自己能力弱便犧牲了性命讓黑衣人去幫他報仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。
所以故事可以簡單地概括為因愛殺人。
王因愛劍殺人，這種愛是占有的愛。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛在我們身上其實很常見，只是作者把它放大了。比如母親對于兒子的占有，會導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實生活中，這種占有的愛所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來，可是已經(jīng)深入骨髓，無藥可醫(yī)了。
眉間尺因為出于對父親的尊重或者可以說是對于母親的愛而去殺王，這種愛是盲目的愛。他生下來就沒有父親，因此在他短短的十六年生活里其實根本無所謂“父愛”，父親對他來說只是個稱謂而已。但當他知道了父親的死因，并且母親讓他去報仇的時候他覺得這是自己的責任，必須要完成。盡管他是個優(yōu)柔寡斷的人，更是個善良的孩子。對這種責任的承擔大部分可以歸結(jié)與對母親的愛。有的時候以“愛”之名會做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會變成一種沉重的負擔。
黑衣人遇到眉間尺時說“我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇?！焙谝氯藘H僅是為了殺戮而去報仇，他愛著殺戮，這種愛是畸形的愛，是對某種嗜好瘋狂的愛。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對自己痛深惡絕。他的靈魂背負著無法言說的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對方的頭顱。黑衣人的愛化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛在現(xiàn)實生活中也不乏范例。
占有的愛、盲目的愛、偏執(zhí)的愛，魯迅通過《鑄劍》告訴我們，愛其實并不像表面那樣光鮮，它蘊含著無限可能。
故事簡介。
周宣王時代的楚國。楚王奢殺，找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻了楚王，一把雄劍莫邪保留著。干將被害20xx年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報仇。眉間尺憑一股勇氣來到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。俠士晏之敖來見眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻眉間尺之頭晉見楚王，并設(shè)計在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團，終于把楚王頭咬得無聲無息。三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
鑄劍魯迅讀后感篇九
孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹诂F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的歷史小說《故事新編·鑄劍》中，就刻畫了一位舍生取義的人物——黑色人。
小說講述了主人公眉間尺替父復(fù)仇的故事。而作為次要人物的黑色人，是在眉間尺去城里準備刺殺大王處處碰壁的時候才出場的。那時的眉間尺，雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗，有些手足無措。黑色人的出現(xiàn)，其實是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉(zhuǎn)變。眉間尺相信了黑色人的話，以自刎這種悲壯的方式顯示自己復(fù)仇的決絕之心，同時把復(fù)仇的最終任務(wù)交給黑色人來完成。
看到這里，感慨萬千。重言諾，輕生死。眉間尺為父報仇的信念，巍如泰山，堅如磐石。但同時，我心里卻涌起了另一種擔憂：“黑衣人會不會要拿眉間尺的項上人頭討賞呢？”于是我趕忙往下看去。
黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見王，并讓王準備一口金鼎，然后煮開沸水，將眉間尺的頭丟進去，隨后趁王靠近金鼎觀看之際，趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過了一陣子，眉間尺已明顯落入下風(fēng)，被王咬了七處傷，而王只有五處傷；這時王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢不妙，毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。
我被黑色人的義氣深深震撼了——
他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進氣了。
這就是黑色人，一個始終具有堅定信念和冷靜頭腦的理想化人物，最重要的是，他的復(fù)仇精神是那么強烈，那么徹底。他舍生取義，不辜負眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神，一種舍生忘死的高貴品質(zhì)，這種崇高的境界，讓我高山仰止。
重言諾，輕生死，他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的——
黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
鑄劍魯迅讀后感篇十
讀后感，希望對您有幫助！
魯迅**讀后感
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魯迅**讀后感（一）
讀罷魯迅先生的文章，會被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開始也總覺得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說過：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無畏的氣概和對正義，對光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無容身之處，無愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨到的見解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無反顧，走自己的路。
讀后感，希望對您有幫助！的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個中國新文學(xué)運動打下了堅實的基礎(chǔ)。
泰戈爾說過：“如果你倆在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來當火把點燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無論是上刀山、下火海，他始終在為祖國命運、人類出路進行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對于先生的欽佩還在于他的骨氣，對封建社會的不滿，能用手中的筆來書寫，對判國賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當知恩報效，只有有了這樣的雄心，我們在學(xué)習(xí)的道路上才會走得越加堅實，越加富有信心！魯迅**讀后感（二）
我讀了，《魯迅**》這本書之后，對魯迅先生有了一定的了解，他是我國現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨特的眼光穿透國民性，在當時有意義，在目前仍然有意義。
讀后感，希望對您有幫助！
非政治革命家。魯迅就是對中國的歷史和現(xiàn)實都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對現(xiàn)實問題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺。他這種對于歷史、現(xiàn)代和未來的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨特的文化觀，他是中國文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對舊文化進行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語堂更比不上。沒有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時國人對這種文化以及對于自身狀態(tài)的認識，也不會達到今天的水平。
是中國和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實意義。魯迅**讀后感（三）
小說主要反映的是社會封建的主題。
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三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問而受到尊敬中又可以看出，知識是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說明當時的社會并沒有脫離封建的陰影。趙七爺是一個鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問的人。他總是靠假學(xué)問來騙人。塑造這個人物是為了表現(xiàn)長期以來封建勢力對人民的統(tǒng)治之嚴酷，毒害之深，造成了國民的愚昧。九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對復(fù)古家、國粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進城時被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂禍。，希望能幫助您！
鑄劍魯迅讀后感篇十一
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。
這是莊嚴的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有?！?BR> 魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作"現(xiàn)在時”的)父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應(yīng)該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。
眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”
而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。
他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們在圍觀。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見人們地脊背和伸長地脖子”。而眉間尺卻在此時被一個“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(圍上來!)，呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。
”看到這里我們已是明白了八九分，原來魯迅筆下的對被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》)，對阿q游街的熱鬧圍觀，和對革命烈士夏瑜的變相圍觀(《藥》中的茶館議論)是“古”已有之的!小說一下子從司馬遷回到了魯迅自己。
我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在當時并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們該知道為什么魯迅用那么威嚴的筆調(diào)去寫眉間尺父親的事跡。
小說本該結(jié)束了，可是遠遠沒有。
如果認為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié)，不免皮相。黑衣義士在小說中和眉間尺一樣，具有獨立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來看，遠遠不及眉間尺豐滿，沒有成長史，沒有理由，而是一個理念。此人一出場就可以逼退眉間尺無可奈何的干癟臉少年，并對眉間尺說”一向認識你，一向認識你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。
另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無聊，卻在幾句簡短的詢問之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個陌生人。
這是魯迅對原作的屈從?是魯迅自己也解不開的迷?是魯迅迷失了人物的性格邏輯?其實，從那個開頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當作一個英雄來寫的。
老鼠，“殺它呢，還是在救它?”確實是一個重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目，接下來就是英雄父親的故事呈現(xiàn)，兩相對比，著實令人擔心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點呢?眉間尺出門前的這夜一直沒有睡著?；蛟S焦急的讀者會想起袁牧的話“古英雄未遇時，都無大志……”(《隨園詩話》)。再想到《史記》、《漢書》里的英雄們少時都有孱弱、尷尬、胸無大志的經(jīng)歷或遭遇(荊軻、韓信、張良、光武)，這也許能給眉間尺找到些慰藉。
眉間尺的困境在于沒有找到那個讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時候漢室已經(jīng)走向衰頹，但仍是群雄紛爭可一展身手的時節(jié)?！笆非笆贰钡拿奸g尺父輩的時代，都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時代，所謂時勢造英雄。
而在魯迅看來，彼時的中國只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇，而在于他是否能完成對于自己人格的追問，改變優(yōu)柔的性格，眉間尺面對干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對于當時漠然、頹廢的大環(huán)境的無耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時已有論者將這個問題說得很透徹了。(參見王曉明《無法直面的人生--魯迅傳》)。
黑衣義士是眉間尺突變的一個契機，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實在是揮之不去;既然在現(xiàn)時沒有那樣的環(huán)境，魯迅就從“歷史”里找來了一個“父輩”;看看他對眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本……”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊!黑衣人簡直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說集里許多個第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵之下復(fù)活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié)，只是歷史的翻版，魯迅的任務(wù)到此總算完成。
最后想說幾句，充當結(jié)尾。
魯迅在此篇小說里是很猶豫的，他沒有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實在缺乏成為英雄的條件。小說的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗)，可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說他是一個英雄么?包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人?(盡管他說過“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經(jīng)驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?！?魯迅的猶豫到底是什么樣的意味? 看到林語堂先生的《悼魯迅》，不覺啞然，駭然，也惘然;，“魯迅與其稱為文人，不如號為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何?頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。
魯迅所持丈二長矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋?cè)?、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也。”
語堂先生真魯迅知音也，只是他說“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲”是說錯了。魯迅殺狗飲紹的時候，心里該是有無盡落寞悲哀的吧。
《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇歷史小說?！豆适滦戮帯穯柺篮?，魯迅在給友人的信中也一再說：
《故事新編》真是“塞責”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書信集》第941頁)《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認真。(《魯迅書信集》第1246頁)所謂“塞責”、“油滑”，當然是自謙之詞，但對《鑄劍》特別喜愛，卻是溢于言表的。這當然絕非無因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。
魯迅一生最反對兩個東西，一個是錦衣玉食、殘民以逞的反動統(tǒng)治者，一個便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！?《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和。看不到這一點，不足以語魯迅;看不到這一點，也不足以談《鑄劍》。
眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事本來就充滿了向反動統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。 《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說，這就不僅有賴于魯迅對之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來?！?《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝?！?《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請愿學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗。而當時的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說便這樣誕生了。
這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡摹ｈT工干將為楚王造劍被殺，其子報仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。
楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。
在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：
“對于歷史小說，則以為博考文獻，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實是很難組織之作，至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據(jù)”和“隨意點染”兩類。
《鑄劍》“隨意”點染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：
1. 將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業(yè)，其性格有一個發(fā)展、升華過程。
2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。
3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。
4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。
5.設(shè)計了生動而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。
6.為宴之敖者設(shè)計了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強了小說的藝術(shù)感染力。
魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚睿幃惖纳袂榱钊丝扌Σ坏?，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!
之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當時中國人民現(xiàn)狀的真實化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個俠客的形象，強烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個光明的使者，指引革命的前進。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設(shè)做貢獻!
《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫作的小說。文章主要通過前后兩部分對主人公眉間尺為父報仇這一事件進行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對于復(fù)仇這一具體事件的看法?！耙灶^相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認頭”的鬧劇。本文力圖通過復(fù)仇者與看客兩個角度對“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。
復(fù)仇者：在小說中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說一開頭就為我們設(shè)計了眉間尺與老鼠搏斗的細節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來，你的父親的仇是沒有人報的了”這樣無奈的嘆息。而當母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時，眉間尺就像一下子長大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格作響。”此時，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”而在復(fù)仇的過程中，當黑衣人向他索取劍和頭時，他也毫不猶豫地獻出了自己的生命。在金鼎，他與國王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。
與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。”在這里，我覺得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！?BR> 而這種悲劇性，我認為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說是一個根本毫無復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個還不成熟的孩子身上，這本身其實就是一種悲劇，也是對復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。
此外，從看客的角度來說，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無聊的看客。從群眾無賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無不在眉間尺復(fù)仇的過程中扮演者看客的角色。他們的無知、愚昧、自私無不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當眉間尺初到王城時，看到擁擠的人群，他“欲覺到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游?！昂鋈?，前面的人們都陸續(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個詞。而對王公大臣、王妃等人物的描寫中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國王頭顱的過程中，王后、王妃過早的痛哭，進一步加強了文章的諷刺性。
文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠處的人民，都奔來瞻仰國主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。
我想，魯迅先生寫這篇文章無疑是對這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問，或者說是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實下必然失敗和無意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對八一三慘案這一事件的一個總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫這篇文章的目的吧!
這是一個關(guān)于復(fù)仇的故事，一個血淋淋的故事……
最初，眉間尺和其他十六歲的男孩一樣，天真、單純，對這個世界談不上怎樣熱愛，卻絕對不會厭惡。他并不勇敢，竟然懼怕一只老鼠;他有愛玩的心性，重復(fù)地做著捉弄老鼠的運動;他有一顆善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦樣子時，會去拯救它，也會在自己踏死了老鼠后產(chǎn)生罪惡感。一切都是那么真實、美好，這樣一個無憂無慮的少年，多么希望他可以繼續(xù)輕松地生活下去。
但是，因為作為一個有殺父之仇的少年，他從一出生就背負著報父仇的使命，他就是為復(fù)仇而生的。
母親在看到眉間尺的優(yōu)柔寡斷時，決定告訴兒子關(guān)于父親的血海深仇。眉間尺聽后出現(xiàn)了從未有過的憤怒——“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地響?！比我粋€怎樣堅強的少年，在毫無準備下聽到這樣一個消息，都是難以接受的。然而意識上的覺醒并不代表其行為上的成長，他只是在沒有預(yù)兆的情況下才馬上下定了復(fù)仇的決定，這樣的憤怒是不能一夜之間就改變這個孩子天生的性格，他除了父親留下的那把雄劍，就沒有強大的復(fù)仇的行為能力。而母親沒有給他選擇的權(quán)利，僅留下一句“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報仇去”。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠，母親在長夜中失望的輕輕長嘆，其實也正是眉間尺內(nèi)心中真實的迷茫的寫照，可是父仇必須報，這是他生命中應(yīng)當承受的責任，容不得他的選擇。從此，眉間尺踏上了復(fù)仇的不歸路。
他就不是為報仇而報仇，而是通過為父報仇而尋找自己的父，自己的精神之父。每個人都需要一個精神寄托，那個寄托一般都是美好的。眉間尺也有，但他的寄托是復(fù)仇。在他對這個世界還未有太大的認識的時候，他便明白了自己是為復(fù)仇而生的，未來就等于復(fù)仇。一棵被仇恨之水澆灌的樹注定會開出黑色的花朵。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上?！八麖街毕蚯白撸粋€孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出來一身汗”。或許可以這樣認為，如果沒有遇到宴之敖，眉間尺的父仇根本無法報成。所幸他遇到了那個助他一臂之力的人——宴之敖。眉間尺的復(fù)仇僅是他一個人的，而宴之敖則是一個階級的代表。眉間尺相信了宴之敖的話，他毫不猶豫地砍下了自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨。其實倘若復(fù)仇未成，那個未來也是沒有陽光的，他的生命早已不單是自己的血肉那么簡單了。高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁?，本來格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
這個復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無比沉重的,它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。他是在向當時那個黑暗的社會和殘暴的專制統(tǒng)治者提出嚴重的控訴?！罢娴挠率?，敢于直面慘淡的人生”，那是他的決心，卻是那么地讓人痛心。相信宴之敖是魯迅自己的寫照，他是一個弱小的個體，但這并不代表因為自己的力量弱小，他便放棄。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢力，點出百姓當看客的麻木，沉重的敲醒中國人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢力抗爭的決心。魯迅先生也進行著他的復(fù)仇，他的復(fù)仇實際上是對人類所遭受到的一切創(chuàng)傷和迫害的復(fù)仇。
《鑄劍》是一個復(fù)仇故事。
故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他(父親)怕國王會將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報仇。
眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說幫他報仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。
國王在王宮里無聊，就把官員叫來，叫他們找一個會變戲法的人來，給他(國王)解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報酬成功。
讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠不可能戰(zhàn)勝正義的!
《鑄劍》主要講了這樣一個故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因為自己能力弱便犧牲了性命讓黑衣人去幫他報仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。
所以故事可以簡單地概括為因愛殺人。
王因愛劍殺人，這種愛是占有的愛。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛在我們身上其實很常見，只是作者把它放大了。比如母親對于兒子的占有，會導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實生活中，這種占有的愛所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來，可是已經(jīng)深入骨髓，無藥可醫(yī)了。
眉間尺因為出于對父親的尊重或者可以說是對于母親的愛而去殺王，這種愛是盲目的愛。他生下來就沒有父親，因此在他短短的十六年生活里其實根本無所謂“父愛”，父親對他來說只是個稱謂而已。但當他知道了父親的死因，并且母親讓他去報仇的時候他覺得這是自己的責任，必須要完成。盡管他是個優(yōu)柔寡斷的人，更是個善良的孩子。對這種責任的承擔大部分可以歸結(jié)與對母親的愛。有的時候以“愛”之名會做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會變成一種沉重的負擔。
黑衣人遇到眉間尺時說“我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇?！焙谝氯藘H僅是為了殺戮而去報仇，他愛著殺戮，這種愛是畸形的愛，是對某種嗜好瘋狂的愛。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對自己痛深惡絕。他的靈魂背負著無法言說的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對方的頭顱。黑衣人的愛化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛在現(xiàn)實生活中也不乏范例。
占有的愛、盲目的愛、偏執(zhí)的愛，魯迅通過《鑄劍》告訴我們，愛其實并不像表面那樣光鮮，它蘊含著無限可能。
周宣王時代的楚國。楚王奢殺，找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻了楚王，一把雄劍莫邪保留著。 干將被害20xx年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報仇。眉間尺憑一股勇氣來到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。 俠士晏之敖來見眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻眉間尺之頭晉見楚王，并設(shè)計在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團，終于把楚王頭咬得無聲無息。三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
鑄劍魯迅讀后感篇十二
在這個寒假中，我看了很多本書。但令我印象最深的一本書還是《故鄉(xiāng)》。
我非常喜歡這本書后面的一句話：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
重壓之下，變得衰老、拘謹與可悲。
真正的金子。
從閏土身上可以看出舊社會的黑暗與勞動人民的苦難，我們應(yīng)該為我們生活在一個新中國、一個新社會感到幸福。
鑄劍魯迅讀后感篇十三
《鑄劍》是一個十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動機和情節(jié)。
這實在不是一個平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標志。寶劍可以看做是一個象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過程同時也是復(fù)仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。()他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！?。
作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復(fù)仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀?；蛘哒f他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當復(fù)仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復(fù)仇實現(xiàn)，同時也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍魯迅讀后感篇十四
六年級上冊結(jié)束了，讓我深受感觸的當然是《我的伯父魯迅先生》這篇文章。它讓我真正了解了魯迅，親近魯迅先生，走進魯迅的高尚品質(zhì)和博大精神。
我看文章的第一段，就知道魯迅先生深受人們的愛戴，魯迅之所以受到人們的愛戴，那是因為魯迅先生有非常淵博的知識，他十分同情受苦受難的百姓，十分關(guān)心自己的女傭。他從不屈服于反動派，堅強地與反動派作斗爭。正是這樣，魯迅先生逝世的那天，有些人甚至從遙遠的地方趕來上海，追悼魯迅先生。
這篇文章的內(nèi)容簡短，但我的感受卻很深很深。
憂國憂民，情之所系。魯迅的愛國情深深印在我們的心中?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞笧閯e人想的多，為自己想的少。魯迅用無私的行動實踐了自己。他的精神、他的情懷，是我們?nèi)松缆飞系囊槐K明燈，指引我們走向未來。就想文章中的一個情節(jié)：魯迅救助受傷的車夫，魯迅盡可能地幫助弱勢群體，再次體現(xiàn)了魯迅先生對勞苦人民的關(guān)心與同情。本文以孩子的口吻進行敘述，給人以樸實，親切之感，使魯迅先生的高尚品質(zhì)躍然紙上。
這篇文章也教會我們?nèi)松芾?，我們?yīng)該更多地關(guān)心他人，把我們的愛心獻給別人，別人也自然會幫助我們，如果我們每個人都像魯迅先生這樣愛憎分明，中國才會有真進步!
以后我們的人生道路還很長很長，這篇文章使我獲得生命啟迪，讓我終身受益......
鑄劍魯迅讀后感篇十五
認真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的鑄劍讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在那武俠長短篇多如牛毛的時代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說取材于古代神話傳說，言必有據(jù)，又“隨意點染”，滲入了作者的深沉思考和強烈飽滿的精神力量。
不論我們對世界、對某些人怎么的不滿，當你有極端行為時，你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來不會看到本質(zhì)。這就是當時的社會環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時，他就是復(fù)仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復(fù)仇的結(jié)束背后，有著更多的反思。從作品的結(jié)局，我們又看到，最終，復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡省⒖駳g節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開展覽，“享受”虛妄的歡呼和膜拜；復(fù)仇本身，復(fù)仇者與被復(fù)仇者，復(fù)仇的`后果，同時被遺忘、遺棄；愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠的“勝利者”。至此，復(fù)仇（及俠義）的崇高、神圣與詩意，被消解為“無”；復(fù)仇的最終失敗，復(fù)仇的無效和無意義的真相，被出人意料地揭示出來。
都在說由于時代不同，不能用魯迅的眼光來看我們的世界?？捎袝r，我們周圍有著魯迅生活時代的氣息。其實在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報仇而辛苦，可是最后換來的，只有無數(shù)人的痛苦，自己也在無盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果，總會有些悲哀，因為會給很多人受牽連。
鑄劍魯迅讀后感篇十六
2009-01，夫人朱安，1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》論文集《墳》，19發(fā)表的中篇小說《阿q正傳》成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上不朽杰作。
吶喊是魯迅先生自《狂人日記》后第二本經(jīng)典小說集，它是中國名著，也是世界名著，這本書有些文章是我們非常熟悉的，例如《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。
看完《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，當然在吶喊這本書中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫這些文章是為了讓當時的中國人看了以后能夠清醒過來，激勵半夢半醒的國人，用還有指責和批評的語言說明當時社會的黑暗，急切希望沉睡的國人早日蘇醒，重整我中華雄威！
作為一名教師，我應(yīng)學(xué)習(xí)他做事一絲不茍，他的每字每句時刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識，高尚的道德。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應(yīng)該抓住機遇，不斷學(xué)習(xí)總結(jié)虛心向同事請教，從一點一滴做起，克服一切困難，敢于面對一切挑戰(zhàn)，早日挑起大梁。
我們的學(xué)校相對來說是一個生源較差的學(xué)校。也許很多工作得不到家長的理解或支持，也許付出很多努力卻得不到應(yīng)有的回報，這使我們或多或少有些氣餒，使我們對事業(yè)的熱情慢慢削弱。但看了這本書后，除了感動外，更多的是讓我清晰的認識到，如果你是真正的熱愛自己的事業(yè)，真正全心奉獻于教育事業(yè)，那么你會發(fā)現(xiàn)你的付出是有成就的。當你真的愛一個學(xué)生，再差的學(xué)生你也會發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點，并激勵他；再調(diào)皮的學(xué)生你也會找到他的可愛處；在難以相處的學(xué)生，你也會盡力去接近他，幫助他。當這些學(xué)生一點點進步了，學(xué)生會愛戴你，家長更是感激你，這使你感到自己的奉獻是值得的，這也會激勵你更努力工作。
21世紀這個嶄新美好的世紀，需要我們共同努力創(chuàng)造美好未來。教師更始責任重大，因此作為一名教師，更要把愛奉獻給自己忠愛的教育事業(yè)，關(guān)愛每個學(xué)生，茁壯成長，將來成為社會的有用之才。
悼念魯迅_800字
十月十九日上午，一個不幸的消息從上海的一角傳出來，在極短的時間里就傳遍了全中國，全世界：
魯迅先生逝世了！
花圈、唁電、挽詞、眼淚、哀哭從中國各個地方像洪流一樣地匯集到上海來。任何一個小城市的報紙上都發(fā)表了哀悼的文章，連最僻遠的村鎮(zhèn)里也響起了悲痛的哭聲。全中國的良心從沒有像現(xiàn)在這樣地悲痛。這一個老人，他的一支筆、一顆心做出了那些巨人所不能完成的事業(yè)。甚至在他安靜地閉上眼睛的時候，他還把成千上萬的人牽引到他的身邊。不論是親密的朋友或者仇敵，都懷著最深的敬意在他的遺體前哀痛地埋下了頭。至少在這一刻全中國的良心是團結(jié)在一起的。
我們沒有多的言辭來哀悼這么一位偉大的人，因為一切的語言在這個老人的面前都變得十分渺??；我們不能單單用眼淚來埋葬死者，因為死者是一個至死不屈的英勇戰(zhàn)士。但是我們也無法制止悲痛來否認我們的巨大損失；這個老人的逝世使我們失去了一位偉大的導(dǎo)師，青年失去了一個愛護他們的知己朋友，中國人民失去了一個代他們說話的人，中華民族解放運動失去了一個英勇的戰(zhàn)士。這個缺額是無法填補的。
魯迅先生是偉大的。沒有人能夠否認這一點。然而我們并不想稱他作巨星，比他作太陽，因為這樣的比喻太抽象了。他并不是我們可望而不可即的自然界的壯觀。他從不曾高高地坐在中國青年的頭上。一個不識者的簡單的信函就可以引起他胸懷的吐露；一個在困苦中的青年的呼吁也會得到他同情的幫助。在中國沒有一個作家像他那樣愛護青年的。
然而把這樣的一個人單單看作中國文藝界的珍寶是不夠的。我們固然珍惜他在文學(xué)上的成就，我們也和別的許多人一樣以為他的作品可以列入世界不朽的名作之林，但是我們更重視：在民族解放運動中，他是一個偉大的戰(zhàn)士；在人類解放運動中，他是一個勇敢的先驅(qū)。
魯迅先生的人格比他的作品更偉大。近二三十年來他的正義的呼聲響徹了中國的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領(lǐng)導(dǎo)無數(shù)的青年向著遠遠的一線亮光前進。
現(xiàn)在，這樣的'一個人從中國的地平線上消失了。他的死是全中國人民的一個不可補償?shù)膿p失。尤其是在國難加深、民族解放運動熾烈的時候，失去了這樣的一個偉大的導(dǎo)師，我們的哀痛不是沒有原因的。
別了，魯迅先生！你說：“忘記我。”沒有一個人能夠忘記你的。我們不會讓你靜靜地死去。你會活起來，活在我們的心里，活在全中國人民的心里。你活著來看大家怎樣繼承你的遺志向中華民族解放的道路邁進！
摘抄《愛惜時間的魯迅》_350字
魯迅是中國偉大的革命文學(xué)家。他在30年間，為我們寫作和翻譯了600多萬字。大家都說魯迅有天才，可是魯迅自己說：“哪里有天才！我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的?！濒斞笧榱藧巯r間，總想在一定時間內(nèi)多做一些事情。他曾經(jīng)說過：“節(jié)省時間，就等于延長了一個人的生命?！?BR> 魯迅工作起來是不知道疲倦的。他常常白天做別人的工作，晚上寫文章，一寫就到天亮。到了老年的時候，對時間抓得更緊。在他逝世前不久，生著病，體溫很高，體重減輕到不足40公斤，仍然拼命地寫作和翻譯文章。他臨死前三天，還替別人翻譯的一本蘇聯(lián)小說集寫了一篇序言；在逝世的前一天還寫了日記。魯迅一直工作到他離開我們的那一天，從來就沒有浪費過時間。
魯迅不僅愛惜自己的時間，也愛惜別人的時間。他從來不遲到，絕不叫別人等他。就是下著大雨，他也總是冒著雨準時趕到。他曾經(jīng)說過：“時間就是生命。無緣無故地耗費別人的時間，和謀財害命沒有兩樣?！?BR> 我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生愛惜時間的精神，要有計劃地支配自己的時間，也要愛惜別人的時間，不讓寶貴的時間浪費掉一分鐘。
摘抄魯迅的文章《回故鄉(xiāng)》_250字
第一部分：回故鄉(xiāng)
我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。
我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說：故鄉(xiāng)本也如此，――雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒。
我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。
來源：m.201309/
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鑄劍魯迅讀后感篇十七
有一位智士說過，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國;也可以說，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國人。
我懷著崇敬的心情，翻開了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡介：魯迅，原名周樹人……當我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會成為中國文學(xué)家呢?帶著這樣的問號，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時候我終于找到了答案，是20世紀初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個中國人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國人在觀看。
讀到這時我深受感動，一個精神麻木，沒有靈魂的人，無論體魄多么健壯，也是沒有出路的。
魯迅先生也許是因為這部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀延續(xù)到21世紀。
五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。
魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運動開始至抗日戰(zhàn)爭即將爆發(fā)的20多年間。
這一時期文化運動是為新文化的建設(shè)奠定基石。
他也是新文化的倡導(dǎo)這。
以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營壘中殺出來的斗士，他的斗爭最為堅決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。
他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動勢力進行了無情的不屈不撓的斗爭。
魯迅的骨頭最硬，面對敵人的迫害和自己營壘中同志的`攻擊。
他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進行了頑強的斗爭，直至倒在革命的戰(zhàn)場上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國。
魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。
魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中
鑄劍魯迅讀后感篇十八
讀了魯迅先生寫的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說的話，一定會被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無厘頭的傳言，實在是令人恥笑?？墒窃谂f中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價錢去買這一點用也沒有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒有愧疚，還幸災(zāi)樂禍，可以說舊中國病了，人民病了，社會病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲“封建思想”的藥?？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來，社會才會健康。
人民對革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
鑄劍魯迅讀后感篇十九
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。
這是莊嚴的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的.，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有?！?BR> 魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作"現(xiàn)在時”的)父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應(yīng)該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。
眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”
而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。
他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們在圍觀。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見人們地脊背和伸長地脖子”。而眉間尺卻在此時被一個“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(圍上來!)，呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。
鑄劍魯迅讀后感篇一
魯迅
一、學(xué)習(xí)要點：
了解背景。
把握作者的寫作意圖。
分析人物形象。
運用對話和細節(jié)刻畫人物。
二、出處
本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號，收入《吶喊》
三、背景：
本文描寫一九一七年，張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內(nèi)部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國務(wù)總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問題，北洋軍閥內(nèi)部發(fā)生了“府院之爭”，國務(wù)總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國支持下反對參戰(zhàn)，當段黎矛盾不可開交時，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進京調(diào)停，乘機復(fù)辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復(fù)辟，在舉國上下一片聲討中，這場復(fù)辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。
當時魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束令他才回到教育部。
力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主
主義覺悟。作者的寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意?！?BR> 這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹
底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進行徹底的革
命。出于這種動機，魯迅寫了《**》。
三、層次剖析。
本文中“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘述中心。
全文可分四部分
第一部分：描寫了辮子危機的起因和開端。
這段文字采用了場面描寫或環(huán)境描寫, 寫出江南農(nóng)村寧靜平和的氣氛 ,
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鑄劍魯迅讀后感篇二
讀罷魯迅先生的文章，會被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開始也總覺得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說過：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無畏的氣概和對正義，對光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無容身之處，無愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨到的見解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無反顧，走自己的路。
1的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個中國新文學(xué)運動打下了堅實的基礎(chǔ)。
泰戈爾說過：“如果你倆在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來當火把點燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無論是上刀山、下火海，他始終在為祖國命運、人類出路進行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對于先生的欽佩還在于他的骨氣，對封建社會的不滿，能用手中的筆來書寫，對判國賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當知恩報效，只有有了這樣的雄心，我們在學(xué)習(xí)的道路上才會走得越加堅實，越加富有信心！
我讀了，《魯迅**》這本書之后，對魯迅先生有了一定的了解，他是我國現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨特的眼光穿透國民性，在當時有意義，在目前仍然有意義。
2非政治革命家。魯迅就是對中國的歷史和現(xiàn)實都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對現(xiàn)實問題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺。他這種對于歷史、現(xiàn)代和未來的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨特的文化觀，他是中國文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對舊文化進行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語堂更比不上。沒有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時國人對這種文化以及對于自身狀態(tài)的認識，也不會達到今天的水平。
是中國和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實意義。
小說主要反映的是社會封建的主題。
3三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問而受到尊敬中又可以看出，知識是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說明當時的社會并沒有脫離封建的陰影。趙七爺是一個鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問的人。他總是靠假學(xué)問來騙人。塑造這個人物是為了表現(xiàn)長期以來封建勢力對人民的統(tǒng)治之嚴酷，毒害之深，造成了國民的愚昧。()九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對復(fù)古家、國粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進城時被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂禍。
我的伯父魯迅讀后感社戲魯迅讀后感鑄劍魯迅讀后感。
鑄劍魯迅讀后感篇三
這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。
楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。
在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：
“對于歷史小說，則以為博考文獻，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實是很難組織之作，至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據(jù)”和“隨意點染”兩類。
《鑄劍》“隨意”點染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：
1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業(yè)，其性格有一個發(fā)展、升華過程。
2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。
3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。
4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。
5.設(shè)計了生動而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。
6.為宴之敖者設(shè)計了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強了小說的藝術(shù)感染力。
魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚?，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!
之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當時中國人民現(xiàn)狀的真實化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個俠客的形象，強烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個光明的使者，指引革命的前進。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設(shè)做貢獻!
鑄劍魯迅讀后感篇四
《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫作的小說。文章主要通過前后兩部分對主人公眉間尺為父報仇這一事件進行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對于復(fù)仇這一具體事件的看法。“以頭相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認頭”的鬧劇。本文力圖通過復(fù)仇者與看客兩個角度對“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。
復(fù)仇者：在小說中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說一開頭就為我們設(shè)計了眉間尺與老鼠搏斗的細節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來，你的父親的仇是沒有人報的了”這樣無奈的嘆息。而當母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時，眉間尺就像一下子長大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格作響。”此時，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”而在復(fù)仇的過程中，當黑衣人向他索取劍和頭時，他也毫不猶豫地獻出了自己的生命。在金鼎，他與國王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。
與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己?！痹谶@里，我覺得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！?BR> 而這種悲劇性，我認為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說是一個根本毫無復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個還不成熟的孩子身上，這本身其實就是一種悲劇，也是對復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。
此外，從看客的角度來說，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無聊的看客。從群眾無賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無不在眉間尺復(fù)仇的過程中扮演者看客的角色。他們的無知、愚昧、自私無不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當眉間尺初到王城時，看到擁擠的人群，他“欲覺到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游。“忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個詞。而對王公大臣、王妃等人物的描寫中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國王頭顱的過程中，王后、王妃過早的痛哭，進一步加強了文章的諷刺性。
文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠處的人民，都奔來瞻仰國主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。
我想，魯迅先生寫這篇文章無疑是對這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問，或者說是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實下必然失敗和無意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對八一三慘案這一事件的一個總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫這篇文章的目的吧!
鑄劍魯迅讀后感篇五
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。
這是莊嚴的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有?！?BR> 魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作”現(xiàn)在時”的)父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應(yīng)該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。
眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”
而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。
他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們在圍觀。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見人們地脊背和伸長地脖子”。而眉間尺卻在此時被一個“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(圍上來!)，呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。
”看到這里我們已是明白了八九分，原來魯迅筆下的對被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》)，對阿q游街的熱鬧圍觀，和對革命烈士夏瑜的變相圍觀(《藥》中的茶館議論)是“古”已有之的!小說一下子從司馬遷回到了魯迅自己。
我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在當時并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們該知道為什么魯迅用那么威嚴的筆調(diào)去寫眉間尺父親的事跡。
小說本該結(jié)束了，可是遠遠沒有。
如果認為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié)，不免皮相。黑衣義士在小說中和眉間尺一樣，具有獨立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來看，遠遠不及眉間尺豐滿，沒有成長史，沒有理由，而是一個理念。此人一出場就可以逼退眉間尺無可奈何的干癟臉少年，并對眉間尺說”一向認識你，一向認識你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。
另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無聊，卻在幾句簡短的詢問之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個陌生人。
這是魯迅對原作的屈從?是魯迅自己也解不開的迷?是魯迅迷失了人物的性格邏輯?其實，從那個開頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當作一個英雄來寫的。
老鼠，“殺它呢，還是在救它?”確實是一個重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目，接下來就是英雄父親的故事呈現(xiàn)，兩相對比，著實令人擔心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點呢?眉間尺出門前的這夜一直沒有睡著?；蛟S焦急的讀者會想起袁牧的話“古英雄未遇時，都無大志……”(《隨園詩話》)。再想到《史記》、《漢書》里的英雄們少時都有孱弱、尷尬、胸無大志的經(jīng)歷或遭遇(荊軻、韓信、張良、光武)，這也許能給眉間尺找到些慰藉。
眉間尺的困境在于沒有找到那個讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時候漢室已經(jīng)走向衰頹，但仍是群雄紛爭可一展身手的時節(jié)?！笆非笆贰钡拿奸g尺父輩的時代，都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時代，所謂時勢造英雄。
而在魯迅看來，彼時的中國只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇，而在于他是否能完成對于自己人格的追問，改變優(yōu)柔的性格，眉間尺面對干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對于當時漠然、頹廢的大環(huán)境的無耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時已有論者將這個問題說得很透徹了。(參見王曉明《無法直面的人生--魯迅傳》)。
黑衣義士是眉間尺突變的一個契機，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實在是揮之不去;既然在現(xiàn)時沒有那樣的環(huán)境，魯迅就從“歷史”里找來了一個“父輩”;看看他對眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本……”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊!黑衣人簡直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說集里許多個第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵之下復(fù)活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié)，只是歷史的翻版，魯迅的任務(wù)到此總算完成。
最后想說幾句，充當結(jié)尾。
魯迅在此篇小說里是很猶豫的，他沒有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實在缺乏成為英雄的條件。小說的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗)，可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說他是一個英雄么?包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人?(盡管他說過“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經(jīng)驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。”)魯迅的猶豫到底是什么樣的意味?看到林語堂先生的《悼魯迅》，不覺啞然，駭然，也惘然;，“魯迅與其稱為文人，不如號為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何?頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。
魯迅所持丈二長矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋?cè)?、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也?！?BR> 語堂先生真魯迅知音也，只是他說“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲”是說錯了。魯迅殺狗飲紹的時候，心里該是有無盡落寞悲哀的吧。
鑄劍魯迅讀后感篇六
《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇歷史小說?！豆适滦戮帯穯柺篮螅斞冈诮o友人的信中也一再說：
《故事新編》真是“塞責”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書信集》第941頁)《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認真。(《魯迅書信集》第1246頁)所謂“塞責”、“油滑”，當然是自謙之詞，但對《鑄劍》特別喜愛，卻是溢于言表的。這當然絕非無因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。
魯迅一生最反對兩個東西，一個是錦衣玉食、殘民以逞的反動統(tǒng)治者，一個便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！?《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和?？床坏竭@一點，不足以語魯迅;看不到這一點，也不足以談《鑄劍》。
眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适隆＿@則故事本來就充滿了向反動統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說，這就不僅有賴于魯迅對之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來。”(《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”(《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請愿學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗。而當時的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說便這樣誕生了。
鑄劍魯迅讀后感篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當眉間尺腫著眼眶，頭也不回的跨出門外，穿著青衣，背著青劍，邁開大步，徑奔城中的時候，東方還沒有露出陽光。杉樹林的每一片葉尖，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。下面小編給大家?guī)龛T劍魯迅讀后感600字5篇，希望大家喜歡!
鑄劍魯迅讀后感600字篇1
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話寫文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力。
古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。
全文有幾個主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子“赤鼻”改成了“眉間尺”。眉尺間是一個剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，文章最開始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會為之神傷。后來知道父親的事，經(jīng)過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業(yè)，他的性格有一個發(fā)展、升華的過程。將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報了殺父之仇。將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒_、昏庸。文章還增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節(jié)更加驚心動魄，文章結(jié)構(gòu)更加完整。
故事的最后眉尺間殺死了王，成功報了殺父之仇，這看似是一個喜劇，但是我卻從這個喜劇里面讀出了無限的悲劇。
自古都說：冤冤相報何時了。眉尺間是一個還沒有長大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿16歲的時候告訴他有關(guān)父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個16歲的毛孩子，卻要他獨身一人殺了擁有眾多護衛(wèi)的王!這本就是一個不可能完成的任務(wù)。于是，為了報仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。
而黑衣人，我覺得他不僅是在為別人復(fù)仇，也是在為他自己復(fù)仇。，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己?！碑敽谝氯丝吹浇鸲χ?，眉間尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！睘榱藥椭汲唛g這個毫無復(fù)仇能力的孩子復(fù)仇，黑衣人也失去了自己的性命。
眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復(fù)仇者，復(fù)仇的因子深入了他們的骨髓，為了復(fù)仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復(fù)仇，他們可以干出任何事!在復(fù)仇的同時，他們也殺了自己的命!
生命的意義絕不在于茍活著，但我們?nèi)匀粦?yīng)該用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實下必然失敗和無意義揭示出來，這種犧牲自己去復(fù)仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現(xiàn)實，而非絕望地反抗。
鑄劍魯迅讀后感600字篇2
相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優(yōu)柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人——國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔負起刺殺國王替父復(fù)仇的使命。
通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔成年人的仇恨。在關(guān)鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠離了復(fù)仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復(fù)仇使命。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復(fù)仇精神缺失的補償。
是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯(lián)系在一起?！昂谝氯恕标P(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動的有效性。他對復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。“黑衣人”就是復(fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。
文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小說的“新編”既表達了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進。
鑄劍魯迅讀后感600字篇3
《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。
最初出現(xiàn)時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨自報了這仇。當一個黑色人出現(xiàn)在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。
眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句“你必須改過”，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲_除惡，他不惜以生命為代價?！懊奸g尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！比绱丝磥硭m是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。
在復(fù)仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復(fù)仇進不進行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除_的高大形象。一句“我只不過要給你報仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達出作者內(nèi)心的正義感。當時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。
當然，許多帶著懲惡除_的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細細想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達了作者內(nèi)心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會終于被_了，社會最終迎來了新面目。
鑄劍魯迅讀后感600字篇4
《鑄劍》是一個十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動機和情節(jié)。
這實在不是一個平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具(老鼠)的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標志。寶劍可以看做是一個象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過程同時也是復(fù)仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王冢”。
作為偶像的父親(影子)、作為敵人的父親(仇人)和兒子(復(fù)仇者)的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀?；蛘哒f他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當復(fù)仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復(fù)仇實現(xiàn)，同時也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍魯迅讀后感600字篇5
前幾天，我在魯迅先生的散文集《朝花夕拾》中讀到了《鑄劍》這篇文章。這是魯迅先生改寫的一篇別有深意的文章。
《鑄劍》從主人公眉間尺的優(yōu)柔寡斷開始，用他不知殺不殺老鼠的事例體現(xiàn)了他的這個特點。緊接著，描寫了眉間尺得知父親被王殺死后的巨大改變。
因此，我們應(yīng)該學(xué)會忍耐和善待他人。只有這樣，才能避免某些“災(zāi)禍”的降臨!俗話說，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹?只有刻苦歷練，才能迎來成功;只有能忍耐狂風(fēng)暴雨，才能見到絢麗彩虹;只有刻苦學(xué)習(xí)，才能迎接美好的未來!所以，從今天開始，從現(xiàn)在開始，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，讓未來更加燦爛，更加輝煌!
“啪!”呀，我想得太專注了，手沒拿穩(wěn)，書掉在了地上!
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鑄劍魯迅讀后感篇八
《鑄劍》主要講了這樣一個故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因為自己能力弱便犧牲了性命讓黑衣人去幫他報仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。
所以故事可以簡單地概括為因愛殺人。
王因愛劍殺人，這種愛是占有的愛。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛在我們身上其實很常見，只是作者把它放大了。比如母親對于兒子的占有，會導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實生活中，這種占有的愛所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來，可是已經(jīng)深入骨髓，無藥可醫(yī)了。
眉間尺因為出于對父親的尊重或者可以說是對于母親的愛而去殺王，這種愛是盲目的愛。他生下來就沒有父親，因此在他短短的十六年生活里其實根本無所謂“父愛”，父親對他來說只是個稱謂而已。但當他知道了父親的死因，并且母親讓他去報仇的時候他覺得這是自己的責任，必須要完成。盡管他是個優(yōu)柔寡斷的人，更是個善良的孩子。對這種責任的承擔大部分可以歸結(jié)與對母親的愛。有的時候以“愛”之名會做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會變成一種沉重的負擔。
黑衣人遇到眉間尺時說“我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇?！焙谝氯藘H僅是為了殺戮而去報仇，他愛著殺戮，這種愛是畸形的愛，是對某種嗜好瘋狂的愛。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對自己痛深惡絕。他的靈魂背負著無法言說的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對方的頭顱。黑衣人的愛化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛在現(xiàn)實生活中也不乏范例。
占有的愛、盲目的愛、偏執(zhí)的愛，魯迅通過《鑄劍》告訴我們，愛其實并不像表面那樣光鮮，它蘊含著無限可能。
故事簡介。
周宣王時代的楚國。楚王奢殺，找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻了楚王，一把雄劍莫邪保留著。干將被害20xx年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報仇。眉間尺憑一股勇氣來到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。俠士晏之敖來見眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻眉間尺之頭晉見楚王，并設(shè)計在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團，終于把楚王頭咬得無聲無息。三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
鑄劍魯迅讀后感篇九
孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹诂F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的歷史小說《故事新編·鑄劍》中，就刻畫了一位舍生取義的人物——黑色人。
小說講述了主人公眉間尺替父復(fù)仇的故事。而作為次要人物的黑色人，是在眉間尺去城里準備刺殺大王處處碰壁的時候才出場的。那時的眉間尺，雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗，有些手足無措。黑色人的出現(xiàn)，其實是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉(zhuǎn)變。眉間尺相信了黑色人的話，以自刎這種悲壯的方式顯示自己復(fù)仇的決絕之心，同時把復(fù)仇的最終任務(wù)交給黑色人來完成。
看到這里，感慨萬千。重言諾，輕生死。眉間尺為父報仇的信念，巍如泰山，堅如磐石。但同時，我心里卻涌起了另一種擔憂：“黑衣人會不會要拿眉間尺的項上人頭討賞呢？”于是我趕忙往下看去。
黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見王，并讓王準備一口金鼎，然后煮開沸水，將眉間尺的頭丟進去，隨后趁王靠近金鼎觀看之際，趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過了一陣子，眉間尺已明顯落入下風(fēng)，被王咬了七處傷，而王只有五處傷；這時王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢不妙，毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。
我被黑色人的義氣深深震撼了——
他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進氣了。
這就是黑色人，一個始終具有堅定信念和冷靜頭腦的理想化人物，最重要的是，他的復(fù)仇精神是那么強烈，那么徹底。他舍生取義，不辜負眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神，一種舍生忘死的高貴品質(zhì)，這種崇高的境界，讓我高山仰止。
重言諾，輕生死，他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的——
黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
鑄劍魯迅讀后感篇十
讀后感，希望對您有幫助！
魯迅**讀后感
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魯迅**讀后感（一）
讀罷魯迅先生的文章，會被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開始也總覺得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說過：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無畏的氣概和對正義，對光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無容身之處，無愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨到的見解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無反顧，走自己的路。
讀后感，希望對您有幫助！的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個中國新文學(xué)運動打下了堅實的基礎(chǔ)。
泰戈爾說過：“如果你倆在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來當火把點燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無論是上刀山、下火海，他始終在為祖國命運、人類出路進行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對于先生的欽佩還在于他的骨氣，對封建社會的不滿，能用手中的筆來書寫，對判國賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當知恩報效，只有有了這樣的雄心，我們在學(xué)習(xí)的道路上才會走得越加堅實，越加富有信心！魯迅**讀后感（二）
我讀了，《魯迅**》這本書之后，對魯迅先生有了一定的了解，他是我國現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨特的眼光穿透國民性，在當時有意義，在目前仍然有意義。
讀后感，希望對您有幫助！
非政治革命家。魯迅就是對中國的歷史和現(xiàn)實都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對現(xiàn)實問題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺。他這種對于歷史、現(xiàn)代和未來的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨特的文化觀，他是中國文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對舊文化進行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語堂更比不上。沒有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時國人對這種文化以及對于自身狀態(tài)的認識，也不會達到今天的水平。
是中國和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實意義。魯迅**讀后感（三）
小說主要反映的是社會封建的主題。
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三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問而受到尊敬中又可以看出，知識是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說明當時的社會并沒有脫離封建的陰影。趙七爺是一個鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問的人。他總是靠假學(xué)問來騙人。塑造這個人物是為了表現(xiàn)長期以來封建勢力對人民的統(tǒng)治之嚴酷，毒害之深，造成了國民的愚昧。九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對復(fù)古家、國粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進城時被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂禍。，希望能幫助您！
鑄劍魯迅讀后感篇十一
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。
這是莊嚴的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有?！?BR> 魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作"現(xiàn)在時”的)父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應(yīng)該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。
眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”
而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。
他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們在圍觀。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見人們地脊背和伸長地脖子”。而眉間尺卻在此時被一個“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(圍上來!)，呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。
”看到這里我們已是明白了八九分，原來魯迅筆下的對被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》)，對阿q游街的熱鬧圍觀，和對革命烈士夏瑜的變相圍觀(《藥》中的茶館議論)是“古”已有之的!小說一下子從司馬遷回到了魯迅自己。
我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在當時并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們該知道為什么魯迅用那么威嚴的筆調(diào)去寫眉間尺父親的事跡。
小說本該結(jié)束了，可是遠遠沒有。
如果認為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié)，不免皮相。黑衣義士在小說中和眉間尺一樣，具有獨立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來看，遠遠不及眉間尺豐滿，沒有成長史，沒有理由，而是一個理念。此人一出場就可以逼退眉間尺無可奈何的干癟臉少年，并對眉間尺說”一向認識你，一向認識你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。
另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無聊，卻在幾句簡短的詢問之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個陌生人。
這是魯迅對原作的屈從?是魯迅自己也解不開的迷?是魯迅迷失了人物的性格邏輯?其實，從那個開頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當作一個英雄來寫的。
老鼠，“殺它呢，還是在救它?”確實是一個重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目，接下來就是英雄父親的故事呈現(xiàn)，兩相對比，著實令人擔心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點呢?眉間尺出門前的這夜一直沒有睡著?；蛟S焦急的讀者會想起袁牧的話“古英雄未遇時，都無大志……”(《隨園詩話》)。再想到《史記》、《漢書》里的英雄們少時都有孱弱、尷尬、胸無大志的經(jīng)歷或遭遇(荊軻、韓信、張良、光武)，這也許能給眉間尺找到些慰藉。
眉間尺的困境在于沒有找到那個讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時候漢室已經(jīng)走向衰頹，但仍是群雄紛爭可一展身手的時節(jié)?！笆非笆贰钡拿奸g尺父輩的時代，都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時代，所謂時勢造英雄。
而在魯迅看來，彼時的中國只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇，而在于他是否能完成對于自己人格的追問，改變優(yōu)柔的性格，眉間尺面對干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對于當時漠然、頹廢的大環(huán)境的無耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時已有論者將這個問題說得很透徹了。(參見王曉明《無法直面的人生--魯迅傳》)。
黑衣義士是眉間尺突變的一個契機，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實在是揮之不去;既然在現(xiàn)時沒有那樣的環(huán)境，魯迅就從“歷史”里找來了一個“父輩”;看看他對眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本……”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊!黑衣人簡直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說集里許多個第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵之下復(fù)活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié)，只是歷史的翻版，魯迅的任務(wù)到此總算完成。
最后想說幾句，充當結(jié)尾。
魯迅在此篇小說里是很猶豫的，他沒有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實在缺乏成為英雄的條件。小說的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗)，可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說他是一個英雄么?包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人?(盡管他說過“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經(jīng)驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?！?魯迅的猶豫到底是什么樣的意味? 看到林語堂先生的《悼魯迅》，不覺啞然，駭然，也惘然;，“魯迅與其稱為文人，不如號為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何?頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。
魯迅所持丈二長矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋?cè)?、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也。”
語堂先生真魯迅知音也，只是他說“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲”是說錯了。魯迅殺狗飲紹的時候，心里該是有無盡落寞悲哀的吧。
《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇歷史小說?！豆适滦戮帯穯柺篮?，魯迅在給友人的信中也一再說：
《故事新編》真是“塞責”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書信集》第941頁)《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認真。(《魯迅書信集》第1246頁)所謂“塞責”、“油滑”，當然是自謙之詞，但對《鑄劍》特別喜愛，卻是溢于言表的。這當然絕非無因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。
魯迅一生最反對兩個東西，一個是錦衣玉食、殘民以逞的反動統(tǒng)治者，一個便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！?《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和。看不到這一點，不足以語魯迅;看不到這一點，也不足以談《鑄劍》。
眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事本來就充滿了向反動統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。 《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說，這就不僅有賴于魯迅對之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來?！?《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝?！?《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請愿學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗。而當時的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說便這樣誕生了。
這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡摹ｈT工干將為楚王造劍被殺，其子報仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。
楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。
在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：
“對于歷史小說，則以為博考文獻，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實是很難組織之作，至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據(jù)”和“隨意點染”兩類。
《鑄劍》“隨意”點染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：
1. 將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業(yè)，其性格有一個發(fā)展、升華過程。
2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。
3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。
4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。
5.設(shè)計了生動而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。
6.為宴之敖者設(shè)計了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強了小說的藝術(shù)感染力。
魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚睿幃惖纳袂榱钊丝扌Σ坏?，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!
之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當時中國人民現(xiàn)狀的真實化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個俠客的形象，強烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個光明的使者，指引革命的前進。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設(shè)做貢獻!
《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫作的小說。文章主要通過前后兩部分對主人公眉間尺為父報仇這一事件進行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對于復(fù)仇這一具體事件的看法?！耙灶^相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認頭”的鬧劇。本文力圖通過復(fù)仇者與看客兩個角度對“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。
復(fù)仇者：在小說中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說一開頭就為我們設(shè)計了眉間尺與老鼠搏斗的細節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來，你的父親的仇是沒有人報的了”這樣無奈的嘆息。而當母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時，眉間尺就像一下子長大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格作響。”此時，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”而在復(fù)仇的過程中，當黑衣人向他索取劍和頭時，他也毫不猶豫地獻出了自己的生命。在金鼎，他與國王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。
與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。”在這里，我覺得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！?BR> 而這種悲劇性，我認為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說是一個根本毫無復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個還不成熟的孩子身上，這本身其實就是一種悲劇，也是對復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。
此外，從看客的角度來說，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無聊的看客。從群眾無賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無不在眉間尺復(fù)仇的過程中扮演者看客的角色。他們的無知、愚昧、自私無不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當眉間尺初到王城時，看到擁擠的人群，他“欲覺到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游?！昂鋈?，前面的人們都陸續(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個詞。而對王公大臣、王妃等人物的描寫中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國王頭顱的過程中，王后、王妃過早的痛哭，進一步加強了文章的諷刺性。
文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠處的人民，都奔來瞻仰國主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。
我想，魯迅先生寫這篇文章無疑是對這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問，或者說是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實下必然失敗和無意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對八一三慘案這一事件的一個總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫這篇文章的目的吧!
這是一個關(guān)于復(fù)仇的故事，一個血淋淋的故事……
最初，眉間尺和其他十六歲的男孩一樣，天真、單純，對這個世界談不上怎樣熱愛，卻絕對不會厭惡。他并不勇敢，竟然懼怕一只老鼠;他有愛玩的心性，重復(fù)地做著捉弄老鼠的運動;他有一顆善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦樣子時，會去拯救它，也會在自己踏死了老鼠后產(chǎn)生罪惡感。一切都是那么真實、美好，這樣一個無憂無慮的少年，多么希望他可以繼續(xù)輕松地生活下去。
但是，因為作為一個有殺父之仇的少年，他從一出生就背負著報父仇的使命，他就是為復(fù)仇而生的。
母親在看到眉間尺的優(yōu)柔寡斷時，決定告訴兒子關(guān)于父親的血海深仇。眉間尺聽后出現(xiàn)了從未有過的憤怒——“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地響?！比我粋€怎樣堅強的少年，在毫無準備下聽到這樣一個消息，都是難以接受的。然而意識上的覺醒并不代表其行為上的成長，他只是在沒有預(yù)兆的情況下才馬上下定了復(fù)仇的決定，這樣的憤怒是不能一夜之間就改變這個孩子天生的性格，他除了父親留下的那把雄劍，就沒有強大的復(fù)仇的行為能力。而母親沒有給他選擇的權(quán)利，僅留下一句“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報仇去”。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠，母親在長夜中失望的輕輕長嘆，其實也正是眉間尺內(nèi)心中真實的迷茫的寫照，可是父仇必須報，這是他生命中應(yīng)當承受的責任，容不得他的選擇。從此，眉間尺踏上了復(fù)仇的不歸路。
他就不是為報仇而報仇，而是通過為父報仇而尋找自己的父，自己的精神之父。每個人都需要一個精神寄托，那個寄托一般都是美好的。眉間尺也有，但他的寄托是復(fù)仇。在他對這個世界還未有太大的認識的時候，他便明白了自己是為復(fù)仇而生的，未來就等于復(fù)仇。一棵被仇恨之水澆灌的樹注定會開出黑色的花朵。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上?！八麖街毕蚯白撸粋€孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出來一身汗”。或許可以這樣認為，如果沒有遇到宴之敖，眉間尺的父仇根本無法報成。所幸他遇到了那個助他一臂之力的人——宴之敖。眉間尺的復(fù)仇僅是他一個人的，而宴之敖則是一個階級的代表。眉間尺相信了宴之敖的話，他毫不猶豫地砍下了自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨。其實倘若復(fù)仇未成，那個未來也是沒有陽光的，他的生命早已不單是自己的血肉那么簡單了。高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁?，本來格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
這個復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無比沉重的,它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。他是在向當時那個黑暗的社會和殘暴的專制統(tǒng)治者提出嚴重的控訴?！罢娴挠率?，敢于直面慘淡的人生”，那是他的決心，卻是那么地讓人痛心。相信宴之敖是魯迅自己的寫照，他是一個弱小的個體，但這并不代表因為自己的力量弱小，他便放棄。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢力，點出百姓當看客的麻木，沉重的敲醒中國人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢力抗爭的決心。魯迅先生也進行著他的復(fù)仇，他的復(fù)仇實際上是對人類所遭受到的一切創(chuàng)傷和迫害的復(fù)仇。
《鑄劍》是一個復(fù)仇故事。
故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他(父親)怕國王會將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報仇。
眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說幫他報仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。
國王在王宮里無聊，就把官員叫來，叫他們找一個會變戲法的人來，給他(國王)解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報酬成功。
讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠不可能戰(zhàn)勝正義的!
《鑄劍》主要講了這樣一個故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因為自己能力弱便犧牲了性命讓黑衣人去幫他報仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。
所以故事可以簡單地概括為因愛殺人。
王因愛劍殺人，這種愛是占有的愛。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛在我們身上其實很常見，只是作者把它放大了。比如母親對于兒子的占有，會導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實生活中，這種占有的愛所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來，可是已經(jīng)深入骨髓，無藥可醫(yī)了。
眉間尺因為出于對父親的尊重或者可以說是對于母親的愛而去殺王，這種愛是盲目的愛。他生下來就沒有父親，因此在他短短的十六年生活里其實根本無所謂“父愛”，父親對他來說只是個稱謂而已。但當他知道了父親的死因，并且母親讓他去報仇的時候他覺得這是自己的責任，必須要完成。盡管他是個優(yōu)柔寡斷的人，更是個善良的孩子。對這種責任的承擔大部分可以歸結(jié)與對母親的愛。有的時候以“愛”之名會做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會變成一種沉重的負擔。
黑衣人遇到眉間尺時說“我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇?！焙谝氯藘H僅是為了殺戮而去報仇，他愛著殺戮，這種愛是畸形的愛，是對某種嗜好瘋狂的愛。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對自己痛深惡絕。他的靈魂背負著無法言說的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對方的頭顱。黑衣人的愛化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛在現(xiàn)實生活中也不乏范例。
占有的愛、盲目的愛、偏執(zhí)的愛，魯迅通過《鑄劍》告訴我們，愛其實并不像表面那樣光鮮，它蘊含著無限可能。
周宣王時代的楚國。楚王奢殺，找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻了楚王，一把雄劍莫邪保留著。 干將被害20xx年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報仇。眉間尺憑一股勇氣來到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。 俠士晏之敖來見眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻眉間尺之頭晉見楚王，并設(shè)計在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團，終于把楚王頭咬得無聲無息。三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
鑄劍魯迅讀后感篇十二
在這個寒假中，我看了很多本書。但令我印象最深的一本書還是《故鄉(xiāng)》。
我非常喜歡這本書后面的一句話：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
重壓之下，變得衰老、拘謹與可悲。
真正的金子。
從閏土身上可以看出舊社會的黑暗與勞動人民的苦難，我們應(yīng)該為我們生活在一個新中國、一個新社會感到幸福。
鑄劍魯迅讀后感篇十三
《鑄劍》是一個十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動機和情節(jié)。
這實在不是一個平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標志。寶劍可以看做是一個象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過程同時也是復(fù)仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。()他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！?。
作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復(fù)仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀?；蛘哒f他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當復(fù)仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復(fù)仇實現(xiàn)，同時也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍魯迅讀后感篇十四
六年級上冊結(jié)束了，讓我深受感觸的當然是《我的伯父魯迅先生》這篇文章。它讓我真正了解了魯迅，親近魯迅先生，走進魯迅的高尚品質(zhì)和博大精神。
我看文章的第一段，就知道魯迅先生深受人們的愛戴，魯迅之所以受到人們的愛戴，那是因為魯迅先生有非常淵博的知識，他十分同情受苦受難的百姓，十分關(guān)心自己的女傭。他從不屈服于反動派，堅強地與反動派作斗爭。正是這樣，魯迅先生逝世的那天，有些人甚至從遙遠的地方趕來上海，追悼魯迅先生。
這篇文章的內(nèi)容簡短，但我的感受卻很深很深。
憂國憂民，情之所系。魯迅的愛國情深深印在我們的心中?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞笧閯e人想的多，為自己想的少。魯迅用無私的行動實踐了自己。他的精神、他的情懷，是我們?nèi)松缆飞系囊槐K明燈，指引我們走向未來。就想文章中的一個情節(jié)：魯迅救助受傷的車夫，魯迅盡可能地幫助弱勢群體，再次體現(xiàn)了魯迅先生對勞苦人民的關(guān)心與同情。本文以孩子的口吻進行敘述，給人以樸實，親切之感，使魯迅先生的高尚品質(zhì)躍然紙上。
這篇文章也教會我們?nèi)松芾?，我們?yīng)該更多地關(guān)心他人，把我們的愛心獻給別人，別人也自然會幫助我們，如果我們每個人都像魯迅先生這樣愛憎分明，中國才會有真進步!
以后我們的人生道路還很長很長，這篇文章使我獲得生命啟迪，讓我終身受益......
鑄劍魯迅讀后感篇十五
認真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的鑄劍讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在那武俠長短篇多如牛毛的時代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說取材于古代神話傳說，言必有據(jù)，又“隨意點染”，滲入了作者的深沉思考和強烈飽滿的精神力量。
不論我們對世界、對某些人怎么的不滿，當你有極端行為時，你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來不會看到本質(zhì)。這就是當時的社會環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時，他就是復(fù)仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復(fù)仇的結(jié)束背后，有著更多的反思。從作品的結(jié)局，我們又看到，最終，復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡省⒖駳g節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開展覽，“享受”虛妄的歡呼和膜拜；復(fù)仇本身，復(fù)仇者與被復(fù)仇者，復(fù)仇的`后果，同時被遺忘、遺棄；愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠的“勝利者”。至此，復(fù)仇（及俠義）的崇高、神圣與詩意，被消解為“無”；復(fù)仇的最終失敗，復(fù)仇的無效和無意義的真相，被出人意料地揭示出來。
都在說由于時代不同，不能用魯迅的眼光來看我們的世界?？捎袝r，我們周圍有著魯迅生活時代的氣息。其實在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報仇而辛苦，可是最后換來的，只有無數(shù)人的痛苦，自己也在無盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果，總會有些悲哀，因為會給很多人受牽連。
鑄劍魯迅讀后感篇十六
2009-01，夫人朱安，1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》論文集《墳》，19發(fā)表的中篇小說《阿q正傳》成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上不朽杰作。
吶喊是魯迅先生自《狂人日記》后第二本經(jīng)典小說集，它是中國名著，也是世界名著，這本書有些文章是我們非常熟悉的，例如《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。
看完《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，當然在吶喊這本書中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫這些文章是為了讓當時的中國人看了以后能夠清醒過來，激勵半夢半醒的國人，用還有指責和批評的語言說明當時社會的黑暗，急切希望沉睡的國人早日蘇醒，重整我中華雄威！
作為一名教師，我應(yīng)學(xué)習(xí)他做事一絲不茍，他的每字每句時刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識，高尚的道德。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應(yīng)該抓住機遇，不斷學(xué)習(xí)總結(jié)虛心向同事請教，從一點一滴做起，克服一切困難，敢于面對一切挑戰(zhàn)，早日挑起大梁。
我們的學(xué)校相對來說是一個生源較差的學(xué)校。也許很多工作得不到家長的理解或支持，也許付出很多努力卻得不到應(yīng)有的回報，這使我們或多或少有些氣餒，使我們對事業(yè)的熱情慢慢削弱。但看了這本書后，除了感動外，更多的是讓我清晰的認識到，如果你是真正的熱愛自己的事業(yè)，真正全心奉獻于教育事業(yè)，那么你會發(fā)現(xiàn)你的付出是有成就的。當你真的愛一個學(xué)生，再差的學(xué)生你也會發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點，并激勵他；再調(diào)皮的學(xué)生你也會找到他的可愛處；在難以相處的學(xué)生，你也會盡力去接近他，幫助他。當這些學(xué)生一點點進步了，學(xué)生會愛戴你，家長更是感激你，這使你感到自己的奉獻是值得的，這也會激勵你更努力工作。
21世紀這個嶄新美好的世紀，需要我們共同努力創(chuàng)造美好未來。教師更始責任重大，因此作為一名教師，更要把愛奉獻給自己忠愛的教育事業(yè)，關(guān)愛每個學(xué)生，茁壯成長，將來成為社會的有用之才。
悼念魯迅_800字
十月十九日上午，一個不幸的消息從上海的一角傳出來，在極短的時間里就傳遍了全中國，全世界：
魯迅先生逝世了！
花圈、唁電、挽詞、眼淚、哀哭從中國各個地方像洪流一樣地匯集到上海來。任何一個小城市的報紙上都發(fā)表了哀悼的文章，連最僻遠的村鎮(zhèn)里也響起了悲痛的哭聲。全中國的良心從沒有像現(xiàn)在這樣地悲痛。這一個老人，他的一支筆、一顆心做出了那些巨人所不能完成的事業(yè)。甚至在他安靜地閉上眼睛的時候，他還把成千上萬的人牽引到他的身邊。不論是親密的朋友或者仇敵，都懷著最深的敬意在他的遺體前哀痛地埋下了頭。至少在這一刻全中國的良心是團結(jié)在一起的。
我們沒有多的言辭來哀悼這么一位偉大的人，因為一切的語言在這個老人的面前都變得十分渺??；我們不能單單用眼淚來埋葬死者，因為死者是一個至死不屈的英勇戰(zhàn)士。但是我們也無法制止悲痛來否認我們的巨大損失；這個老人的逝世使我們失去了一位偉大的導(dǎo)師，青年失去了一個愛護他們的知己朋友，中國人民失去了一個代他們說話的人，中華民族解放運動失去了一個英勇的戰(zhàn)士。這個缺額是無法填補的。
魯迅先生是偉大的。沒有人能夠否認這一點。然而我們并不想稱他作巨星，比他作太陽，因為這樣的比喻太抽象了。他并不是我們可望而不可即的自然界的壯觀。他從不曾高高地坐在中國青年的頭上。一個不識者的簡單的信函就可以引起他胸懷的吐露；一個在困苦中的青年的呼吁也會得到他同情的幫助。在中國沒有一個作家像他那樣愛護青年的。
然而把這樣的一個人單單看作中國文藝界的珍寶是不夠的。我們固然珍惜他在文學(xué)上的成就，我們也和別的許多人一樣以為他的作品可以列入世界不朽的名作之林，但是我們更重視：在民族解放運動中，他是一個偉大的戰(zhàn)士；在人類解放運動中，他是一個勇敢的先驅(qū)。
魯迅先生的人格比他的作品更偉大。近二三十年來他的正義的呼聲響徹了中國的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領(lǐng)導(dǎo)無數(shù)的青年向著遠遠的一線亮光前進。
現(xiàn)在，這樣的'一個人從中國的地平線上消失了。他的死是全中國人民的一個不可補償?shù)膿p失。尤其是在國難加深、民族解放運動熾烈的時候，失去了這樣的一個偉大的導(dǎo)師，我們的哀痛不是沒有原因的。
別了，魯迅先生！你說：“忘記我。”沒有一個人能夠忘記你的。我們不會讓你靜靜地死去。你會活起來，活在我們的心里，活在全中國人民的心里。你活著來看大家怎樣繼承你的遺志向中華民族解放的道路邁進！
摘抄《愛惜時間的魯迅》_350字
魯迅是中國偉大的革命文學(xué)家。他在30年間，為我們寫作和翻譯了600多萬字。大家都說魯迅有天才，可是魯迅自己說：“哪里有天才！我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的?！濒斞笧榱藧巯r間，總想在一定時間內(nèi)多做一些事情。他曾經(jīng)說過：“節(jié)省時間，就等于延長了一個人的生命?！?BR> 魯迅工作起來是不知道疲倦的。他常常白天做別人的工作，晚上寫文章，一寫就到天亮。到了老年的時候，對時間抓得更緊。在他逝世前不久，生著病，體溫很高，體重減輕到不足40公斤，仍然拼命地寫作和翻譯文章。他臨死前三天，還替別人翻譯的一本蘇聯(lián)小說集寫了一篇序言；在逝世的前一天還寫了日記。魯迅一直工作到他離開我們的那一天，從來就沒有浪費過時間。
魯迅不僅愛惜自己的時間，也愛惜別人的時間。他從來不遲到，絕不叫別人等他。就是下著大雨，他也總是冒著雨準時趕到。他曾經(jīng)說過：“時間就是生命。無緣無故地耗費別人的時間，和謀財害命沒有兩樣?！?BR> 我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生愛惜時間的精神，要有計劃地支配自己的時間，也要愛惜別人的時間，不讓寶貴的時間浪費掉一分鐘。
摘抄魯迅的文章《回故鄉(xiāng)》_250字
第一部分：回故鄉(xiāng)
我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。
我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說：故鄉(xiāng)本也如此，――雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒。
我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。
來源：m.201309/
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鑄劍魯迅讀后感篇十七
有一位智士說過，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國;也可以說，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國人。
我懷著崇敬的心情，翻開了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡介：魯迅，原名周樹人……當我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會成為中國文學(xué)家呢?帶著這樣的問號，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時候我終于找到了答案，是20世紀初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個中國人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國人在觀看。
讀到這時我深受感動，一個精神麻木，沒有靈魂的人，無論體魄多么健壯，也是沒有出路的。
魯迅先生也許是因為這部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀延續(xù)到21世紀。
五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。
魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運動開始至抗日戰(zhàn)爭即將爆發(fā)的20多年間。
這一時期文化運動是為新文化的建設(shè)奠定基石。
他也是新文化的倡導(dǎo)這。
以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營壘中殺出來的斗士，他的斗爭最為堅決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。
他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動勢力進行了無情的不屈不撓的斗爭。
魯迅的骨頭最硬，面對敵人的迫害和自己營壘中同志的`攻擊。
他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進行了頑強的斗爭，直至倒在革命的戰(zhàn)場上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國。
魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。
魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中
鑄劍魯迅讀后感篇十八
讀了魯迅先生寫的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說的話，一定會被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無厘頭的傳言，實在是令人恥笑?？墒窃谂f中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價錢去買這一點用也沒有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒有愧疚，還幸災(zāi)樂禍，可以說舊中國病了，人民病了，社會病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲“封建思想”的藥?？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來，社會才會健康。
人民對革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
鑄劍魯迅讀后感篇十九
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。
這是莊嚴的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的.，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有?！?BR> 魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作"現(xiàn)在時”的)父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應(yīng)該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。
眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去!”
而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。
他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們在圍觀。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見人們地脊背和伸長地脖子”。而眉間尺卻在此時被一個“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(圍上來!)，呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。