每一次總結(jié)都是我們提高自己的機(jī)會。怎樣提高自己的社交能力成為大家普遍關(guān)注的問題。這是一份關(guān)于個人成長的總結(jié)，希望能給你一些啟示；
文化傳承規(guī)劃篇一
（哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院生物科學(xué)。
2014級行知實(shí)驗(yàn)班）。
當(dāng)上課時的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進(jìn)的當(dāng)當(dāng)聲，我已結(jié)束了我一上學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應(yīng)該做點(diǎn)什么有意義的假期實(shí)踐，然而手機(jī)上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫，因而，我決定選剪紙為調(diào)研主題，進(jìn)行一次調(diào)研實(shí)踐活動。調(diào)研地點(diǎn)選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣，當(dāng)?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學(xué)校，可以通過采訪的方式，獲得關(guān)于剪紙的最佳資料。
剪紙，是中國最古老的民間藝術(shù)之一。我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的。但當(dāng)時人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。
剪紙?jiān)谥袊r(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農(nóng)民認(rèn)為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術(shù)的其它方面。
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點(diǎn)、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚(yáng)長避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠(yuǎn)的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。
題材內(nèi)容的局限，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙，運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實(shí)的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。
另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。
民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法，即把不同素材各自獨(dú)立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求造型的完整性、全面性，又把不同空間、時間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
造型手段。
剪紙民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認(rèn)識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語言之一?？鋸堊冃问侨祟悇?chuàng)造性勞動的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。
民間剪紙?jiān)煨偷目鋸?，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實(shí)豐富的人生生活。同時，對生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對象的特征，對物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。
民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時，也要求達(dá)到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動物時，把動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，把平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
工具說明。
剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
剪紙刻法。
1.陽刻。
以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。
2.陰刻。
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負(fù)形。
3.陰陽刻陽刻與陰刻的結(jié)合。
玉璽剪紙學(xué)校的創(chuàng)始人給我們講了許多關(guān)于剪紙的小方法，小故事，和小竅門，身為殘疾人的他，身殘志堅(jiān)，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)，提供了重大榜樣作用。
經(jīng)過了此次調(diào)研活動，我對于剪紙這項(xiàng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)有了深刻的理解和認(rèn)識。我們在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，也應(yīng)該對這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。在對王玉璽校長采訪，在他講述自身故事的同時，在體會那種民族文化帶給他的無限樂趣的同時，他自身的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)更讓我感到敬佩。
讓我們攜手為像剪紙藝術(shù)這樣的非物質(zhì)文化的傳承和弘揚(yáng)做貢獻(xiàn)。
文化傳承規(guī)劃篇二
吳鳳鳴
剪紙是中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)。繁昌老年大學(xué)剪紙課是應(yīng)眾多愛好剪紙的學(xué)員要求，于2006年開班。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好，從模仿剪紙到獨(dú)立創(chuàng)作，是一個非常艱辛的過程。能堅(jiān)持下來的學(xué)員，只有十幾名。近幾年，由于學(xué)校重視，開展形式多樣的剪紙活動，使一批又一批的愛好者，加人進(jìn)來。現(xiàn)在，繁昌老年大學(xué)剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視擴(kuò)空間，教學(xué)得益增興趣。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心剪紙班的教學(xué)工作，為剪紙班選配了優(yōu)秀的剪紙老師來授課。由于老師教學(xué)有方，先易后難，循循善誘，步步深入，學(xué)員肯學(xué)肯鉆，每次課堂剪出的作品當(dāng)堂貼出，相互點(diǎn)評，互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，以老帶新。老師要求學(xué)員對每幅作品都一絲不茍，追求完美，課堂學(xué)習(xí)氣氛十分活躍，學(xué)員進(jìn)步很快。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常深入剪紙班，詢問有什么困難，語重心長地和大家談心，使學(xué)員們樹立了剪好紙的信心和決心。學(xué)員們平均年齡在65歲以上，但大家克服各種困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，白天忙家務(wù)、上課、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡，挑燈夜戰(zhàn)。有的學(xué)員相機(jī)、鉛筆、畫紙隨身帶，看到別處的墻上、門上有自己喜愛的剪紙圖案，都及時把它拍下或臨摹，以便創(chuàng)作參考。經(jīng)過刻苦鉆研，堅(jiān)持不懈地努力，許多學(xué)員都能嫻熟地掌握粗細(xì)線條的結(jié)合、陰陽剪法的交替運(yùn)用，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌瑯銓?shí)優(yōu)美。她們剪出的人物、動物栩栩如生，畫面生動活潑，主題突出，充滿情趣。大家還學(xué)會了裝裱技術(shù)。把一幅創(chuàng)作、剪制、裝裱好的細(xì)膩、精美的作品，參加展覽或饋贈親朋好友，得到一片贊譽(yù)聲。學(xué)員不僅獲得了知識，找到了樂趣，同時也增強(qiáng)了成就感，自豪感。
二、作品展示有平臺，加強(qiáng)學(xué)習(xí)增動力
為增加學(xué)員作品展示平臺，學(xué)校多次舉辦市、縣級書畫、攝影、剪紙作品展覽，每年的校報、校刊也增加版面刊登大家的作品。雖有壓力，但趕時間，搞創(chuàng)作，既緊張又辛苦，也是無形的動力，在一定的時間內(nèi)，創(chuàng)作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展，也就樂在其中了。學(xué)員們還經(jīng)常參與社會、社區(qū)的各項(xiàng)慶祝宣傳活動。如：迎“奧運(yùn)” “慶祝改革開放三十周年”、”紀(jì)念渡江戰(zhàn)役勝利60周年”、“慶祝建國60周年”紀(jì)念“三八國際婦女節(jié)100周年”、、迎“亞運(yùn)”、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創(chuàng)建、學(xué)雷鋒等重大活動。大家根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)作出大批的剪紙作品參展。平時學(xué)校還安排我們剪紙班學(xué)員走出課堂，進(jìn)社區(qū)、訪企業(yè)、到敬老院等開展二、三課堂活動。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中，以示我們對他們的關(guān)愛。為反哺社會，營造和諧氛圍，起到了密切黨（干）群關(guān)系的作用。拓展了活動空間，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動力。
三、新聞報道的宣傳，社會的贊譽(yù)，剪紙花開更鮮艷 由于我們的共同努力，剪紙班的教學(xué)成果在社會上產(chǎn)生了一定的影響，特別是緊扣時代脈搏的活動，如：迎“奧運(yùn)”、迎“亞運(yùn)”、“慶祝改革開放三十周年”“建國《60周年》”、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動，省、市、縣的電視臺記者們專程前來采訪，活動的內(nèi)容、場景、作品在北京、安徽、蕪湖、繁昌等電視臺新聞聯(lián)播時間播出，剪紙活動照片在《中國老年報》、《中國人事報》、《安徽日報》、《江淮晨報》、《蕪湖日報》、《大江晚報》等各類報刊上刊登，豐富的剪紙內(nèi)容在人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等10多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。學(xué)員們聞訊后，個個歡欣鼓舞、喜不勝收。還有我們創(chuàng)作的 “牛年春來早”、“ 慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創(chuàng)意大賽中，分別獲得“特等獎”和“一等獎”，為繁昌老年大學(xué)增添了光彩。這些活動的開展，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教、學(xué)、樂、為的成果。也給我們?nèi)鄬W(xué)員增添了無窮力量和信心。八年來的勤奮努力所取得的成績，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操，手腦并用、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門學(xué)科，我們喜愛她，是她豐富了校園、社會精神文化生活;美化了家庭環(huán)境;加深了親朋好友間的友誼。今后，我們將再接再厲，不斷進(jìn)取，發(fā)揮余熱，為構(gòu)建和諧文明的社會，傳承我國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（作者系繁昌老年大學(xué)剪紙班班長）
文化傳承規(guī)劃篇三
觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時代”學(xué)雷鋒活動啟動儀式和報告會，我受益匪淺。
雷鋒——一個多么熟悉的名字，一個多么令人感動的名字，連毛澤東爺也曾親自為他題詞。
媽媽說：“雷鋒叔叔有很多精神值得我們學(xué)習(xí)?！?BR> 他樂于助人，在別人需要幫助的時候，他總是不惜一切地伸手相助。他曾把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。倘若同學(xué)、家人、朋友之間都非常友好，非常和諧，有困難互幫互肋，世界就會變得特別美好。
他的釘子精神也是我們值得學(xué)習(xí)的。釘子有兩個長處：一個是擠勁，一個是鉆勁。在學(xué)習(xí)上我們也要提倡這種釘子精神，除了上課我們也要多參加各種各樣的課外活動。所以呀，時間是靠我們擠出來的，在學(xué)習(xí)過程中如果碰到了困難也不要放棄，要去努力解決這個難題。
他非常勤儉節(jié)約，從不亂花錢，哪怕是一分一角都要用在有用的地方。雖然現(xiàn)在豐衣足食，生活富裕，但我們也要珍惜父母辛苦掙來的錢，多把錢用在該用的地方。還要多幫爸爸媽媽做力所能及的家務(wù)事，將來才能用自白的雙手掙來更多幸福。
雷鋒叔叔還說：“如果你是一滴水，你是否洋溢了一寸土地，如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？”我們每個人都是一顆小小的螺絲釘，每天踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事，將來才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。
文化傳承規(guī)劃篇四
每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，這是一個歷史悠久的節(jié)日。相傳，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國戰(zhàn)國時期，一位偉大的愛國詩人屈原。當(dāng)時楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進(jìn)汨羅江喂魚。為了表示對屈原的愛戴之情，以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子來紀(jì)念他。在我的家鄉(xiāng)，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨(dú)居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福。
到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。
端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了。人們會提前一天準(zhǔn)。
艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個新的端午節(jié)即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動的心去迎接你、歡迎你！
文化傳承規(guī)劃篇五
這個暑假，除了在西安感受了中國歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在棗園，有一個自發(fā)的民間團(tuán)隊(duì)為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場視覺盛宴。
在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇，但對于我們含蓄的南方人而言，那是聞所未聞。“我低頭，向山溝，追逐流失的歲月……”這一句句簡單的詞唱成歌，還真給人一種蕩氣回腸的感覺，追逐歲月，去完成那些夢想，陜北信天游唱出了陜北勞動人民的精神、思想與情感，簡單易懂，表達(dá)陜北人民對家鄉(xiāng)的熱愛，對美好生活的向往。
聽完信天游，便是那氣勢磅礴的安塞腰鼓，伴隨著鼓聲，打鼓者時如蜻蜓點(diǎn)水，時如野馬奔騰，時如猛虎生威……舞動著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個人表演，但已經(jīng)可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場面，整個黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個人的激情。
安塞腰鼓展現(xiàn)了陜北人民的'一腔熱血，它的渾厚雄壯、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具有代表性的藝術(shù)形式，雖然它被稱為“天下第一鼓”，但它仍需要我們?nèi)鞒羞@些特色文化，讓更多人看到，而不是只能在視頻里感受。一方水土養(yǎng)一方人，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子粗獷豪邁的體現(xiàn)，它獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色，有讓我們傳承的價值和意義。
中國的每一種文化都獨(dú)具魅力，我們要繼承那種熱愛生活、樂觀積極的民族精神。傳承民族文化，繼承民族精神，是我們每個人的責(zé)任！
文化傳承規(guī)劃篇六
當(dāng)我們站在壯偉的布達(dá)拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個民族的情感歷史，是一個民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。
我們忘不了春節(jié)時那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團(tuán)聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。
民俗，也要與時俱進(jìn)。
今天的春節(jié)，很少有人提起當(dāng)初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚(yáng)中，記憶得到了延續(xù)。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵。
正因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵，而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢掩蓋了其精神實(shí)質(zhì)。事實(shí)上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長，更是一種時代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時間才會更長。
有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應(yīng)學(xué)會取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因?yàn)檫@些文化，是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。
文化傳承規(guī)劃篇七
昨天晚上，我和媽媽一起收看了由撒貝寧和董卿主持的中央電視一臺的《開學(xué)課》，節(jié)目非常精彩，每當(dāng)看到節(jié)目的*部分，我都情不自禁地拍手叫好，為中國而感到驕傲、自豪！
當(dāng)96歲的翻譯家許爺爺慷慨激昂地說：“我們中國人，就應(yīng)該自信，就是應(yīng)該有點(diǎn)狂的精神！”的時候，我暗暗地敬佩這位白發(fā)蒼蒼的老爺爺，是的，我們需要自信，更需要有點(diǎn)狂的精神，而現(xiàn)在、最缺少的就是這種精神。
當(dāng)巴基斯坦人米斯巴說：“我要用最后一口氣，教漢語！我愿化做一條美麗的彩虹，搭起漢語傳播文化的橋梁。”的時候，我感覺有些不可思議，一個巴基斯坦人怎么會這么愛漢語呢？正是因?yàn)橛辛怂麄兊膫鞑?，我們的漢語才會在全世界發(fā)揚(yáng)光大。
漢字是中國文化的源泉，武術(shù)振奮著自強(qiáng)的民族精神，文學(xué)承載著理想與情感，圍棋則蘊(yùn)藏著智慧的密碼，它們都是我們的中華驕傲，更令我們驕傲的是，它們在歲月流轉(zhuǎn)中，在走出去與其他文化的交流中，永遠(yuǎn)閃爍著智慧的光芒！
文化傳承規(guī)劃篇八
為慶?？谷諔?zhàn)爭勝利70周年，進(jìn)一步宣傳膠東紅色文化資源、弘揚(yáng)膠東革命精神，市紅建辦將在全市范圍內(nèi)開展“傳承膠東紅色文化共聚煙臺發(fā)展力量”為主題的演講比賽活動。為了更好地參與全市活動，局工委將在系統(tǒng)內(nèi)舉辦紅色文化演講比賽,并將推薦優(yōu)秀選手代表局工委參加市級比賽。
二、活動時間和地點(diǎn)。
三、參賽人員范圍：
局系統(tǒng)在編在職人員。
四、比賽事項(xiàng)：
1.比賽形式：分初賽和決賽，初賽由機(jī)關(guān)及各局屬單位自行組織，初賽結(jié)束后局機(jī)關(guān)推薦2-4名、局屬單位各推薦1名參賽選手。請各單位于5月10日前將選手名單及演講稿報局人事科。
動主題；內(nèi)容必須為原創(chuàng)，最好能結(jié)合人力資源社會保障工作實(shí)際，體現(xiàn)本科處室、單位和自身崗位特點(diǎn)，結(jié)合自身實(shí)踐、體會或者是身邊的人和事來突出主題，作品嚴(yán)禁抄襲，如有雷同，取消比賽成績。必須脫稿演講，提倡選手在演講過程中播放ppt或背景音樂，內(nèi)容應(yīng)配合演講稿件內(nèi)容，具有時效性，能體現(xiàn)本單位的工作，渲染氣氛。
3.時間限制：每位選手的演講時間5分鐘左右。
4.評獎辦法。個人一等獎2名，二等獎3名，三等獎5名，優(yōu)秀獎若干，單位組織獎若干。
文化傳承規(guī)劃篇九
漢字是中華民族的文化瑰寶，但在疫情當(dāng)下的今天，許多抗議口號的標(biāo)語上都有錯別字。使用錯別字出現(xiàn)錯誤的現(xiàn)象屢見不鮮。我絕對不是偶然的。漢字使用錯誤表面上只是一個小小的失誤，但歸根結(jié)底是對文字缺乏尊敬的態(tài)度的問題，是對文化傳承缺失責(zé)任感的意識問題。文化傳承不容有失，我們要全力杜絕這種現(xiàn)象。
一些抗擊疫情主題的標(biāo)語上屢次出現(xiàn)錯別字，比如“帶(應(yīng)該為戴)口罩”，“共克時堅(jiān)(應(yīng)該為艱)”等等。在如此沉重的主題下出現(xiàn)了這樣的低級錯誤，令人感到心痛。連疫情的標(biāo)語上都存在錯別字，何況其他的地方呢？錯別字現(xiàn)象帶來的影響是巨大的。寫錯別字的人加深寫錯的記憶，這的人印象被扭曲，一字有百害而無一利。
不寫錯必字這個問題對于個人來說是個小問題，但是對于民族呢，對于國家呢？寫錯別字也就成為了一個大問題。文字可以傳播文化，文化可以傳播錯別字同樣可以傳播。事實(shí)上，錯別字正在蠶食著我們的文化，而我們生命文化的傳承者。決不能放任這種現(xiàn)象繼續(xù)下去。杜絕寫錯別字的方法，便是在精神層面的喚醒人們的責(zé)任意識，喚醒人們對文化，對漢字的責(zé)任感，尊敬感。
我們是文化的傳承者和守護(hù)者，不寫錯別字是一種責(zé)任，也是一種敬意。不但是疫情嚴(yán)峻的今天，也不但是明面上的口號標(biāo)語，我們需要盡全力。清除錯別字，讓每一篇文章，每一段文字，每一個句子里都沒有錯別字的蹤影，讓寶貴的民族文化不再受錯別字的玷污。
作為新時代青年，我們應(yīng)盡到守護(hù)文化的責(zé)任，努力傳承發(fā)揚(yáng)中華文化。這是每一個人的事情，每一個人的責(zé)任，需要全民參與。文化傳承不容有失！
文化傳承規(guī)劃篇十
喪鐘為誰而鳴“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸”。詩詞，是一種高雅的文化。這是余秋雨先生對文化現(xiàn)象的期待和愿望，然而在這些美好文字的背后，是喪鐘隱隱的哀鳴，它夾雜著人們對功利的渴望和文化的黯然神傷。
喪鐘為誰而鳴？
一開始，學(xué)生們?yōu)榱四玫礁呖嫉哪瑢懛謹(jǐn)?shù)，只會背誦詩詞，不去體會其背后的藝術(shù)韻味，詩詞的地位在學(xué)生們心中每況愈下。喪鐘的長鳴，不僅是因?yàn)樵娫~的傳播受到思想的阻礙，更是因?yàn)樵娫~被時間磨練了幾千年，依然帶著它繽紛燦爛的光芒出現(xiàn)在這里?？赏?，人們卻在一番斟酌損益過后，用一句“不值得”和質(zhì)疑的目光對待它。
我們都走得太快，然而回望過去，那些在歷史中流淌著的經(jīng)典熠熠發(fā)光。是它提醒我們，為什么要放慢腳步！你可曾有過“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的心情？可曾見過“山有扶蘇，隰有荷華”的風(fēng)景？可曾有過“江南無所有，聊贈一枝春”的感受？可曾知道古人也有“不見子充，乃見狡童”的天真？可曾追尋“縱浪大化中，不喜亦不懼”的勇氣？當(dāng)人們真正放下功利和所謂的效率，用最大的虔誠和最深切的情感，正視它們，就會感受到一次奇妙的、富有魅力的古今對話。木心說，人類文化的悲哀，是高雅的失傳。那才是社會中最無力又悲哀的喪鐘。
作為新時代的新青年，在享受科技飛速發(fā)展，時代進(jìn)步的同時，也應(yīng)該停下腳步，暫時忘記那些世俗的數(shù)字，從心底里由衷地去欣賞詩詞的美，感受它的溫度。文化的魅力就在那里，靜靜地等待著更多的人去挖掘品賞。
時間和文字在一個個老院里廝磨，喪鐘哀鳴聲將經(jīng)過一代又一代新青年的真情漸漸消退，千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸。
文化傳承規(guī)劃篇十一
去年由中央提出三公消費(fèi)直指中國高端白酒后到今年年初中央領(lǐng)導(dǎo)再次聚焦此問題導(dǎo)致中國高端酒水面臨滯緩及動蕩，不由讓我想起90年代中國股市也應(yīng)某領(lǐng)導(dǎo)一句話導(dǎo)致全面下跌并使得股市泡沫破滅?？梢哉f那是因?yàn)橹醒氚l(fā)現(xiàn)了股市泡沫而做出的舉措，如今的房地產(chǎn)泡沫得到遏制也是如此。但高端酒水酒水的泡沫遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成，卻遭遇如此尷尬局面。于此同時各大媒體也蜂擁而上，群而攻之。我認(rèn)為媒體除了是之外也應(yīng)該正確引導(dǎo)中國白酒發(fā)展方向，中國白酒擁有千年歷史，它是一種傳承，是一種國粹，是一種人文精神它應(yīng)該得到合理的發(fā)展及傳承。丟失文化是可恥的。
就像小平同志講的，讓一部分人先富起來，這樣才能讓大家都富起來。中國白酒的品類很多，進(jìn)入奢侈品行業(yè)的品類可以滿足那部分先富起來的人，也可以走出國門滿足國外那群先富來的人嘛。
媒體是一種強(qiáng)大的武器，中國白酒發(fā)展離不開媒體推行。這些年來媒體報道最多的是酒駕出事率等酒水負(fù)面消息。從公正角度上看這些負(fù)面消息有利于警示市民飲酒的危害性。但不能僅僅強(qiáng)調(diào)過量飲酒所帶來的危害性。而應(yīng)該從白酒五千年文化傳承中去衍生出許多中國白酒引用樂趣及高雅之處。讓中國的白酒文化一代一代的健康的往下傳承。不要若干年后某國到處宣傳中國白酒是從某國發(fā)源及發(fā)展的，就像“端午節(jié)”那樣搞得中國人民被某國惡心死了，但又不得不佩服人家的文化掠奪的手段。
另外，從稅收角度來看，你消費(fèi)3萬元一瓶的拉菲，稅收是別國的，中國只是得到了簡單而廉價的稅收。國家某部委曾經(jīng)提出過大力發(fā)展中國自己的奢侈品品牌，同時也提到過稅收問題，但我們自己的創(chuàng)造奢侈品是需要時間和營銷經(jīng)驗(yàn)的。但中國白酒具備這些條件時，我希望能夠得到國家、媒體各方面的支持和鼓勵。并且應(yīng)該讓中國的白酒早點(diǎn)成為全球奢侈品，從而真正的走向全球，賺老外的錢去，讓老外覺得和中國白酒是一種體面及身份的象征。
歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，電子郵件：13980997074@。
文化傳承規(guī)劃篇十二
中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，它有著五千年的輝煌，在這五千年里，也傳承了我們中華民族璀璨的傳統(tǒng)文化。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
這是《論語》的首篇——《學(xué)而篇》，說的是中華傳統(tǒng)文化最重要的兩點(diǎn)——學(xué)習(xí)和交往。而這兩點(diǎn)必不可少，就像人的兩條腿一般，少一個都無法前行。
孔子告訴我們，知識要經(jīng)常用于實(shí)踐，再從實(shí)踐中鞏固、復(fù)習(xí)。對朋友不但要以禮相待，心里更要以誠相待。別人不知道你的好處，也不要生氣，因?yàn)?，是金子總會發(fā)光的。
我們每天都應(yīng)該好好反省一下自己：自己是否溫習(xí)了當(dāng)天所學(xué)的知識，是否和朋友以誠相待？是否衣裝整潔，是否做到了文明行事？是否我們的言談舉止都禮貌周到？每天抽出一點(diǎn)時間深刻地反省一下自己，就一定會有物質(zhì)和精神兩方面的巨大進(jìn)步。
流傳下來的經(jīng)典文化，經(jīng)過了漫長的歷史沉淀，更值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)、理解學(xué)、領(lǐng)悟?qū)W。中華民族為什么會如此強(qiáng)大？就是因?yàn)槲覀儞碛兄瘛墩撜Z》一樣，有著對傳統(tǒng)文化超前的理解和認(rèn)知。
在我們這個有著上下五千年歷史的國家，許多人都擁有著高尚的品質(zhì)：最美司機(jī)吳斌，在20xx年5月29日中午，他駕駛大型客車，車上有24名乘客。11時40分左右，車子行駛在高速公路上時，一塊不明鐵片突然從天而降，直徑擊碎擋風(fēng)玻璃，砸向吳斌的腹部和手臂，在這被擊中的一瞬間，吳斌本能的護(hù)了一下腹部，忍著劇痛，把車緩緩減速，?？吭诼愤?，打起雙閃燈，然后解開安全帶，掙扎著站起來，對著慌亂的乘客們說：“別亂跑，注意安全”。
大家都聽過六尺巷的故事吧？“千里捎書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張?jiān)紫嗟囊环饧視尨笫禄?、小事化了?BR> 吳斌讓我們理解了為他人著想，而張英完美地詮釋了寬容他人……。他們像一盞盞航燈，為我們照亮了人生的路，更為我們中華民族照亮了未來的路。為了讓這一盞盞航燈越來越亮，我們就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品格和中華文化的精髓，注意自己的一言一語，規(guī)范自已的一舉一動。
作為一個學(xué)生，傳承中華文化是我們的責(zé)任?？扇绻覀冞B自我修身都不高的話，就更不要提“齊家治國平天下”了。一個人、一個民族、一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神和振興中華的遠(yuǎn)大志向。我們在成長的道路上，必須做到勤學(xué)、修德、明辯、篤定，崇德向善，逐步增強(qiáng)民族文化自豪感和價值觀自信心，做到每天提高一小點(diǎn)，每年前進(jìn)一大步，讓中華傳統(tǒng)文化流淌在我們的每一點(diǎn)血液中，讓社會主義核心價值觀深植到我們的靈魂中，創(chuàng)新筑造我們的精神家園，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢激蕩永不歇息的前進(jìn)動力。
文化傳承規(guī)劃篇十三
國學(xué)文化傳延至今，帶給了我們許許多多數(shù)不盡的知識財(cái)富，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國學(xué)文化知識風(fēng)靡各地學(xué)院，但國學(xué)文化雖對我們知識方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對國學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時選擇對我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時也在空閑之時有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國學(xué)文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R道德對人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對提高認(rèn)字量也很有幫助。同時我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國的古老文化。
或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國學(xué)瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國學(xué)!
從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家，從《論語》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個星光璀璨的獨(dú)特王國。在這里，我們能夠感受到《論語》的意蘊(yùn)深長;在這里，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國的壯美江山。雖然我們的國學(xué)之路長路漫漫，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
兒時論語在。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨?，(女齊)小人長戚戚。”“……”這些膾炙人口，富于哲理性和啟發(fā)性的語句，從小便在我的心里生根發(fā)芽?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚。他教會我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
少時唐詩旁。
“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲，源于年少的記憶。不知從什么時候起，唐詩便悄無聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩詩集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩歌意境中，暢游一番。唐詩是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
此時宋詞伴。
最喜歡繾綣雋永的文字，最愛清新婉麗的語言，最想一本宋詞在手于一個陽光微暖的午后，品一杯茶，聽一曲宋詞的幾程淺吟?！白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營?！蔽易x出了詞人慷慨激昂的愛國情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”我讀出了詞人的無比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會傾聽她，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
是他，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國學(xué)，那是我們的國學(xué)!
我們的國學(xué)源遠(yuǎn)流長，我們的文明熠熠發(fā)光。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國學(xué)，將伴隨著我們上下求索!
文化傳承規(guī)劃篇十四
我以為傳承文化經(jīng)典應(yīng)該“原汁原味”。文化之所以要傳承是因?yàn)樗?jīng)典，文化之所以經(jīng)典是因?yàn)樗b載了文學(xué)大師的思想結(jié)晶以及他們對于時代深刻的理解與感悟。一本書或一篇文章的標(biāo)題往往都是其精華所在，是作者經(jīng)過思考才慎重選取的，他們可能還會多次修改。如簡奧斯汀在寫《傲慢與偏見》時開始命名為《最初的印象》，后來才修改，可見標(biāo)題對于作者來說是有講究的。在我們肆意篡改標(biāo)題時，我們其實(shí)也在不經(jīng)意中改變了它的文學(xué)性以及其經(jīng)典之處。修改標(biāo)題在錯誤的引導(dǎo)我們走向傳承不正統(tǒng)的經(jīng)典的道路。我認(rèn)為經(jīng)典的傳承寧少需精，萬不可求多而泛。
與此同時，傳承文化應(yīng)是出于本愿的一種自主的行為。博爾赫斯曾言：“在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的就是書籍。其他的工具都是人身體的延伸，但書籍是記憶和思想的延伸?！奔热粫且环N“工具”，那么我們使用它的時候只有真正有興趣去深入了解，才能夠使用自如。如果在閱讀書籍時常帶著一種痛苦的心緒，難免會心浮氣躁，無法靜下心來潛心就學(xué)。在科技日臻完善的今天，人們很容易被網(wǎng)上的一些花邊新聞和令人眼花繚亂的電視劇吸引，在這樣一個大時代背景下，人們?nèi)绻麤]有主動想要去學(xué)習(xí)的想法，人心浮躁，還想擁有古人的滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車恐怕是有點(diǎn)困難了。所謂“寧靜而致遠(yuǎn)”。如果無法寧靜，還怎么能夠深入研讀，選擇其精華用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我們不應(yīng)該追求汗牛充棟，而應(yīng)追求韋編三絕，至四更而不倦的精神。
此外，我們還應(yīng)該避免“假傳承”。有一些人為了在當(dāng)今社會顯示其文化素養(yǎng)超脫常人往往喜歡捧著書本裝樣子，其實(shí)只是泛泛而覽并未汲取到多少精華和養(yǎng)分，這樣是不可取的。既然想要閱讀經(jīng)典，就應(yīng)該要傳承大師獨(dú)特有力之處，興許其文字笑里藏刀的隱晦，或者其跨時代的文學(xué)歷史意義。捧著書而不去閱讀就像一個窮人坐到精美豐盛的一桌食物前連筷子都不屑于動一般。最后窮人只有餓死或者隨意撿拾些殘羹冷炙來勉強(qiáng)充饑。這樣無謂的折磨是毫無意義且不必要的。
馬爾克斯說過：“一旦人們到了只顧自己乘頭等車廂，卻用火車廂裝運(yùn)書籍的那一天，就是人類的末日?！爆F(xiàn)代的人們有許多正在一步步將自己推送至深淵而不自知。只有我們拿起知識的武器，傳承祖輩們的思想精髓與文化經(jīng)典才能夠武裝自己，使自己在這物欲橫流的時代仍有一個清靜的小角落沒有人侵入，保持著內(nèi)心的本真，純潔，使自己更加睿智。
文化傳承規(guī)劃篇十五
1.生活對于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛護(hù)校園環(huán)境吧!因?yàn)樗欣诖蠹业慕】怠?BR> 2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國守法，明理誠信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4.珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會文明進(jìn)步。
16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
17.請愛護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。
18.除陋習(xí)，講文明，樹新風(fēng)。
19.“相會是緣份，緣來一家人?！?宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚(yáng)帆起航!
22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹新風(fēng)。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。
26.陽光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。
27.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
28.讓文明的氣息洋溢在學(xué)校的每個角落。
29.書是人類進(jìn)步的階梯!
30.校園是培養(yǎng)人才的圣地，請用自己的行動維護(hù)它的圣潔。
31.人人有禮貌，個個愛學(xué)校。
32.共建美好環(huán)境，同創(chuàng)文明校園。
33.只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，青園的明天將會更美好。
34.團(tuán)結(jié)友愛，嚴(yán)肅活潑;鉆研進(jìn)取，求實(shí)創(chuàng)新。
35.多一句文明用語，增一縷校園春風(fēng)。
36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。
37.創(chuàng)文明校園，譜世紀(jì)新聲。
38.樹立良好象，展現(xiàn)時代風(fēng)采。
39.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步。
40.低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。
41.我為人人，人人為我。
42.珍惜集體財(cái)物，關(guān)愛公共設(shè)施。
43.請講普通話，請用規(guī)范字。
44.見了老師要問好，見了同學(xué)要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學(xué)習(xí)前途好。
45.人生的光彩來自于我們行動的風(fēng)采。
46.多為成功找方法，不為失敗找理由。
47.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
48.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。
49.百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
50.學(xué)須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
文化傳承規(guī)劃篇十六
（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。
（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學(xué)觀是天、地、人三才的哲學(xué)觀。
（男）很久很久以前，我們讀《易》。
（齊）《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。
（男）很久很久以前，我們讀《詩》。
（齊）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》。
（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。
（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。
（齊）子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復(fù)興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。
（男）承前是為了啟后，
（女）繼往是為了開來。
（男、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典，以傳承圣賢們的思想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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文化傳承規(guī)劃篇十七
教育之道，尤重童蒙。許多人回憶起人生開學(xué)的第一堂課，都津津樂道，因?yàn)檫@是跨入知識之門的第一步，是成功的起點(diǎn)，意義重大。荀子在《勸學(xué)》中說：“禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從，而后可與言道之致。”先知禮，而后聞道，這是古人的教育觀。如今，以一項(xiàng)隆重的儀式來紀(jì)念幼學(xué)啟蒙，何樂不為?不論這項(xiàng)儀式是沿襲傳統(tǒng)，還是新造之物，它畢竟傳達(dá)了一種重教、崇知的積極觀念。
但社會上對“開筆禮”的`批評，不在它積極的一面，而在它與傳統(tǒng)的捍格。
作家史鐵生說：“傳統(tǒng)，也許不該把它理解為源，而應(yīng)該理解為流。”我們的傳統(tǒng)文化像一條大河，流到每個時代，每個時代的人都注入了自己的文化創(chuàng)造，同時也體現(xiàn)了這個時代的文化品格。
禮為傳統(tǒng)之形，道為傳統(tǒng)之核。過于重視傳統(tǒng)中形式的、表面的東西，就會流于庸規(guī)陋俗，成了裝腔作勢、言過其實(shí)、表過其里的“附庸風(fēng)雅”，是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”，是魏禧《與友論文書》中所道的“如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳!”傳統(tǒng)的表現(xiàn)是延續(xù)，延續(xù)根源是內(nèi)在的生命力，正因如此，它就不是某種表層的思想外衣，不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。
文化傳承規(guī)劃篇一
（哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院生物科學(xué)。
2014級行知實(shí)驗(yàn)班）。
當(dāng)上課時的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進(jìn)的當(dāng)當(dāng)聲，我已結(jié)束了我一上學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應(yīng)該做點(diǎn)什么有意義的假期實(shí)踐，然而手機(jī)上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫，因而，我決定選剪紙為調(diào)研主題，進(jìn)行一次調(diào)研實(shí)踐活動。調(diào)研地點(diǎn)選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣，當(dāng)?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學(xué)校，可以通過采訪的方式，獲得關(guān)于剪紙的最佳資料。
剪紙，是中國最古老的民間藝術(shù)之一。我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的。但當(dāng)時人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。
剪紙?jiān)谥袊r(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農(nóng)民認(rèn)為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術(shù)的其它方面。
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點(diǎn)、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚(yáng)長避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠(yuǎn)的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。
題材內(nèi)容的局限，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙，運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實(shí)的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。
另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。
民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法，即把不同素材各自獨(dú)立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求造型的完整性、全面性，又把不同空間、時間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
造型手段。
剪紙民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認(rèn)識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語言之一?？鋸堊冃问侨祟悇?chuàng)造性勞動的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。
民間剪紙?jiān)煨偷目鋸?，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實(shí)豐富的人生生活。同時，對生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對象的特征，對物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。
民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時，也要求達(dá)到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動物時，把動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，把平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
工具說明。
剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
剪紙刻法。
1.陽刻。
以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。
2.陰刻。
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負(fù)形。
3.陰陽刻陽刻與陰刻的結(jié)合。
玉璽剪紙學(xué)校的創(chuàng)始人給我們講了許多關(guān)于剪紙的小方法，小故事，和小竅門，身為殘疾人的他，身殘志堅(jiān)，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)，提供了重大榜樣作用。
經(jīng)過了此次調(diào)研活動，我對于剪紙這項(xiàng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)有了深刻的理解和認(rèn)識。我們在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，也應(yīng)該對這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。在對王玉璽校長采訪，在他講述自身故事的同時，在體會那種民族文化帶給他的無限樂趣的同時，他自身的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)更讓我感到敬佩。
讓我們攜手為像剪紙藝術(shù)這樣的非物質(zhì)文化的傳承和弘揚(yáng)做貢獻(xiàn)。
文化傳承規(guī)劃篇二
吳鳳鳴
剪紙是中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)。繁昌老年大學(xué)剪紙課是應(yīng)眾多愛好剪紙的學(xué)員要求，于2006年開班。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好，從模仿剪紙到獨(dú)立創(chuàng)作，是一個非常艱辛的過程。能堅(jiān)持下來的學(xué)員，只有十幾名。近幾年，由于學(xué)校重視，開展形式多樣的剪紙活動，使一批又一批的愛好者，加人進(jìn)來。現(xiàn)在，繁昌老年大學(xué)剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視擴(kuò)空間，教學(xué)得益增興趣。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心剪紙班的教學(xué)工作，為剪紙班選配了優(yōu)秀的剪紙老師來授課。由于老師教學(xué)有方，先易后難，循循善誘，步步深入，學(xué)員肯學(xué)肯鉆，每次課堂剪出的作品當(dāng)堂貼出，相互點(diǎn)評，互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，以老帶新。老師要求學(xué)員對每幅作品都一絲不茍，追求完美，課堂學(xué)習(xí)氣氛十分活躍，學(xué)員進(jìn)步很快。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常深入剪紙班，詢問有什么困難，語重心長地和大家談心，使學(xué)員們樹立了剪好紙的信心和決心。學(xué)員們平均年齡在65歲以上，但大家克服各種困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，白天忙家務(wù)、上課、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡，挑燈夜戰(zhàn)。有的學(xué)員相機(jī)、鉛筆、畫紙隨身帶，看到別處的墻上、門上有自己喜愛的剪紙圖案，都及時把它拍下或臨摹，以便創(chuàng)作參考。經(jīng)過刻苦鉆研，堅(jiān)持不懈地努力，許多學(xué)員都能嫻熟地掌握粗細(xì)線條的結(jié)合、陰陽剪法的交替運(yùn)用，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌瑯銓?shí)優(yōu)美。她們剪出的人物、動物栩栩如生，畫面生動活潑，主題突出，充滿情趣。大家還學(xué)會了裝裱技術(shù)。把一幅創(chuàng)作、剪制、裝裱好的細(xì)膩、精美的作品，參加展覽或饋贈親朋好友，得到一片贊譽(yù)聲。學(xué)員不僅獲得了知識，找到了樂趣，同時也增強(qiáng)了成就感，自豪感。
二、作品展示有平臺，加強(qiáng)學(xué)習(xí)增動力
為增加學(xué)員作品展示平臺，學(xué)校多次舉辦市、縣級書畫、攝影、剪紙作品展覽，每年的校報、校刊也增加版面刊登大家的作品。雖有壓力，但趕時間，搞創(chuàng)作，既緊張又辛苦，也是無形的動力，在一定的時間內(nèi)，創(chuàng)作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展，也就樂在其中了。學(xué)員們還經(jīng)常參與社會、社區(qū)的各項(xiàng)慶祝宣傳活動。如：迎“奧運(yùn)” “慶祝改革開放三十周年”、”紀(jì)念渡江戰(zhàn)役勝利60周年”、“慶祝建國60周年”紀(jì)念“三八國際婦女節(jié)100周年”、、迎“亞運(yùn)”、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創(chuàng)建、學(xué)雷鋒等重大活動。大家根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)作出大批的剪紙作品參展。平時學(xué)校還安排我們剪紙班學(xué)員走出課堂，進(jìn)社區(qū)、訪企業(yè)、到敬老院等開展二、三課堂活動。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中，以示我們對他們的關(guān)愛。為反哺社會，營造和諧氛圍，起到了密切黨（干）群關(guān)系的作用。拓展了活動空間，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動力。
三、新聞報道的宣傳，社會的贊譽(yù)，剪紙花開更鮮艷 由于我們的共同努力，剪紙班的教學(xué)成果在社會上產(chǎn)生了一定的影響，特別是緊扣時代脈搏的活動，如：迎“奧運(yùn)”、迎“亞運(yùn)”、“慶祝改革開放三十周年”“建國《60周年》”、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動，省、市、縣的電視臺記者們專程前來采訪，活動的內(nèi)容、場景、作品在北京、安徽、蕪湖、繁昌等電視臺新聞聯(lián)播時間播出，剪紙活動照片在《中國老年報》、《中國人事報》、《安徽日報》、《江淮晨報》、《蕪湖日報》、《大江晚報》等各類報刊上刊登，豐富的剪紙內(nèi)容在人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等10多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。學(xué)員們聞訊后，個個歡欣鼓舞、喜不勝收。還有我們創(chuàng)作的 “牛年春來早”、“ 慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創(chuàng)意大賽中，分別獲得“特等獎”和“一等獎”，為繁昌老年大學(xué)增添了光彩。這些活動的開展，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教、學(xué)、樂、為的成果。也給我們?nèi)鄬W(xué)員增添了無窮力量和信心。八年來的勤奮努力所取得的成績，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操，手腦并用、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門學(xué)科，我們喜愛她，是她豐富了校園、社會精神文化生活;美化了家庭環(huán)境;加深了親朋好友間的友誼。今后，我們將再接再厲，不斷進(jìn)取，發(fā)揮余熱，為構(gòu)建和諧文明的社會，傳承我國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（作者系繁昌老年大學(xué)剪紙班班長）
文化傳承規(guī)劃篇三
觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時代”學(xué)雷鋒活動啟動儀式和報告會，我受益匪淺。
雷鋒——一個多么熟悉的名字，一個多么令人感動的名字，連毛澤東爺也曾親自為他題詞。
媽媽說：“雷鋒叔叔有很多精神值得我們學(xué)習(xí)?！?BR> 他樂于助人，在別人需要幫助的時候，他總是不惜一切地伸手相助。他曾把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。倘若同學(xué)、家人、朋友之間都非常友好，非常和諧，有困難互幫互肋，世界就會變得特別美好。
他的釘子精神也是我們值得學(xué)習(xí)的。釘子有兩個長處：一個是擠勁，一個是鉆勁。在學(xué)習(xí)上我們也要提倡這種釘子精神，除了上課我們也要多參加各種各樣的課外活動。所以呀，時間是靠我們擠出來的，在學(xué)習(xí)過程中如果碰到了困難也不要放棄，要去努力解決這個難題。
他非常勤儉節(jié)約，從不亂花錢，哪怕是一分一角都要用在有用的地方。雖然現(xiàn)在豐衣足食，生活富裕，但我們也要珍惜父母辛苦掙來的錢，多把錢用在該用的地方。還要多幫爸爸媽媽做力所能及的家務(wù)事，將來才能用自白的雙手掙來更多幸福。
雷鋒叔叔還說：“如果你是一滴水，你是否洋溢了一寸土地，如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？”我們每個人都是一顆小小的螺絲釘，每天踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事，將來才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。
文化傳承規(guī)劃篇四
每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，這是一個歷史悠久的節(jié)日。相傳，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國戰(zhàn)國時期，一位偉大的愛國詩人屈原。當(dāng)時楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進(jìn)汨羅江喂魚。為了表示對屈原的愛戴之情，以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子來紀(jì)念他。在我的家鄉(xiāng)，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨(dú)居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福。
到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。
端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了。人們會提前一天準(zhǔn)。
艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個新的端午節(jié)即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動的心去迎接你、歡迎你！
文化傳承規(guī)劃篇五
這個暑假，除了在西安感受了中國歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在棗園，有一個自發(fā)的民間團(tuán)隊(duì)為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場視覺盛宴。
在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇，但對于我們含蓄的南方人而言，那是聞所未聞。“我低頭，向山溝，追逐流失的歲月……”這一句句簡單的詞唱成歌，還真給人一種蕩氣回腸的感覺，追逐歲月，去完成那些夢想，陜北信天游唱出了陜北勞動人民的精神、思想與情感，簡單易懂，表達(dá)陜北人民對家鄉(xiāng)的熱愛，對美好生活的向往。
聽完信天游，便是那氣勢磅礴的安塞腰鼓，伴隨著鼓聲，打鼓者時如蜻蜓點(diǎn)水，時如野馬奔騰，時如猛虎生威……舞動著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個人表演，但已經(jīng)可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場面，整個黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個人的激情。
安塞腰鼓展現(xiàn)了陜北人民的'一腔熱血，它的渾厚雄壯、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具有代表性的藝術(shù)形式，雖然它被稱為“天下第一鼓”，但它仍需要我們?nèi)鞒羞@些特色文化，讓更多人看到，而不是只能在視頻里感受。一方水土養(yǎng)一方人，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子粗獷豪邁的體現(xiàn)，它獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色，有讓我們傳承的價值和意義。
中國的每一種文化都獨(dú)具魅力，我們要繼承那種熱愛生活、樂觀積極的民族精神。傳承民族文化，繼承民族精神，是我們每個人的責(zé)任！
文化傳承規(guī)劃篇六
當(dāng)我們站在壯偉的布達(dá)拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個民族的情感歷史，是一個民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。
我們忘不了春節(jié)時那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團(tuán)聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。
民俗，也要與時俱進(jìn)。
今天的春節(jié)，很少有人提起當(dāng)初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚(yáng)中，記憶得到了延續(xù)。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵。
正因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵，而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢掩蓋了其精神實(shí)質(zhì)。事實(shí)上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長，更是一種時代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時間才會更長。
有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應(yīng)學(xué)會取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因?yàn)檫@些文化，是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。
文化傳承規(guī)劃篇七
昨天晚上，我和媽媽一起收看了由撒貝寧和董卿主持的中央電視一臺的《開學(xué)課》，節(jié)目非常精彩，每當(dāng)看到節(jié)目的*部分，我都情不自禁地拍手叫好，為中國而感到驕傲、自豪！
當(dāng)96歲的翻譯家許爺爺慷慨激昂地說：“我們中國人，就應(yīng)該自信，就是應(yīng)該有點(diǎn)狂的精神！”的時候，我暗暗地敬佩這位白發(fā)蒼蒼的老爺爺，是的，我們需要自信，更需要有點(diǎn)狂的精神，而現(xiàn)在、最缺少的就是這種精神。
當(dāng)巴基斯坦人米斯巴說：“我要用最后一口氣，教漢語！我愿化做一條美麗的彩虹，搭起漢語傳播文化的橋梁。”的時候，我感覺有些不可思議，一個巴基斯坦人怎么會這么愛漢語呢？正是因?yàn)橛辛怂麄兊膫鞑?，我們的漢語才會在全世界發(fā)揚(yáng)光大。
漢字是中國文化的源泉，武術(shù)振奮著自強(qiáng)的民族精神，文學(xué)承載著理想與情感，圍棋則蘊(yùn)藏著智慧的密碼，它們都是我們的中華驕傲，更令我們驕傲的是，它們在歲月流轉(zhuǎn)中，在走出去與其他文化的交流中，永遠(yuǎn)閃爍著智慧的光芒！
文化傳承規(guī)劃篇八
為慶?？谷諔?zhàn)爭勝利70周年，進(jìn)一步宣傳膠東紅色文化資源、弘揚(yáng)膠東革命精神，市紅建辦將在全市范圍內(nèi)開展“傳承膠東紅色文化共聚煙臺發(fā)展力量”為主題的演講比賽活動。為了更好地參與全市活動，局工委將在系統(tǒng)內(nèi)舉辦紅色文化演講比賽,并將推薦優(yōu)秀選手代表局工委參加市級比賽。
二、活動時間和地點(diǎn)。
三、參賽人員范圍：
局系統(tǒng)在編在職人員。
四、比賽事項(xiàng)：
1.比賽形式：分初賽和決賽，初賽由機(jī)關(guān)及各局屬單位自行組織，初賽結(jié)束后局機(jī)關(guān)推薦2-4名、局屬單位各推薦1名參賽選手。請各單位于5月10日前將選手名單及演講稿報局人事科。
動主題；內(nèi)容必須為原創(chuàng)，最好能結(jié)合人力資源社會保障工作實(shí)際，體現(xiàn)本科處室、單位和自身崗位特點(diǎn)，結(jié)合自身實(shí)踐、體會或者是身邊的人和事來突出主題，作品嚴(yán)禁抄襲，如有雷同，取消比賽成績。必須脫稿演講，提倡選手在演講過程中播放ppt或背景音樂，內(nèi)容應(yīng)配合演講稿件內(nèi)容，具有時效性，能體現(xiàn)本單位的工作，渲染氣氛。
3.時間限制：每位選手的演講時間5分鐘左右。
4.評獎辦法。個人一等獎2名，二等獎3名，三等獎5名，優(yōu)秀獎若干，單位組織獎若干。
文化傳承規(guī)劃篇九
漢字是中華民族的文化瑰寶，但在疫情當(dāng)下的今天，許多抗議口號的標(biāo)語上都有錯別字。使用錯別字出現(xiàn)錯誤的現(xiàn)象屢見不鮮。我絕對不是偶然的。漢字使用錯誤表面上只是一個小小的失誤，但歸根結(jié)底是對文字缺乏尊敬的態(tài)度的問題，是對文化傳承缺失責(zé)任感的意識問題。文化傳承不容有失，我們要全力杜絕這種現(xiàn)象。
一些抗擊疫情主題的標(biāo)語上屢次出現(xiàn)錯別字，比如“帶(應(yīng)該為戴)口罩”，“共克時堅(jiān)(應(yīng)該為艱)”等等。在如此沉重的主題下出現(xiàn)了這樣的低級錯誤，令人感到心痛。連疫情的標(biāo)語上都存在錯別字，何況其他的地方呢？錯別字現(xiàn)象帶來的影響是巨大的。寫錯別字的人加深寫錯的記憶，這的人印象被扭曲，一字有百害而無一利。
不寫錯必字這個問題對于個人來說是個小問題，但是對于民族呢，對于國家呢？寫錯別字也就成為了一個大問題。文字可以傳播文化，文化可以傳播錯別字同樣可以傳播。事實(shí)上，錯別字正在蠶食著我們的文化，而我們生命文化的傳承者。決不能放任這種現(xiàn)象繼續(xù)下去。杜絕寫錯別字的方法，便是在精神層面的喚醒人們的責(zé)任意識，喚醒人們對文化，對漢字的責(zé)任感，尊敬感。
我們是文化的傳承者和守護(hù)者，不寫錯別字是一種責(zé)任，也是一種敬意。不但是疫情嚴(yán)峻的今天，也不但是明面上的口號標(biāo)語，我們需要盡全力。清除錯別字，讓每一篇文章，每一段文字，每一個句子里都沒有錯別字的蹤影，讓寶貴的民族文化不再受錯別字的玷污。
作為新時代青年，我們應(yīng)盡到守護(hù)文化的責(zé)任，努力傳承發(fā)揚(yáng)中華文化。這是每一個人的事情，每一個人的責(zé)任，需要全民參與。文化傳承不容有失！
文化傳承規(guī)劃篇十
喪鐘為誰而鳴“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸”。詩詞，是一種高雅的文化。這是余秋雨先生對文化現(xiàn)象的期待和愿望，然而在這些美好文字的背后，是喪鐘隱隱的哀鳴，它夾雜著人們對功利的渴望和文化的黯然神傷。
喪鐘為誰而鳴？
一開始，學(xué)生們?yōu)榱四玫礁呖嫉哪瑢懛謹(jǐn)?shù)，只會背誦詩詞，不去體會其背后的藝術(shù)韻味，詩詞的地位在學(xué)生們心中每況愈下。喪鐘的長鳴，不僅是因?yàn)樵娫~的傳播受到思想的阻礙，更是因?yàn)樵娫~被時間磨練了幾千年，依然帶著它繽紛燦爛的光芒出現(xiàn)在這里?？赏?，人們卻在一番斟酌損益過后，用一句“不值得”和質(zhì)疑的目光對待它。
我們都走得太快，然而回望過去，那些在歷史中流淌著的經(jīng)典熠熠發(fā)光。是它提醒我們，為什么要放慢腳步！你可曾有過“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的心情？可曾見過“山有扶蘇，隰有荷華”的風(fēng)景？可曾有過“江南無所有，聊贈一枝春”的感受？可曾知道古人也有“不見子充，乃見狡童”的天真？可曾追尋“縱浪大化中，不喜亦不懼”的勇氣？當(dāng)人們真正放下功利和所謂的效率，用最大的虔誠和最深切的情感，正視它們，就會感受到一次奇妙的、富有魅力的古今對話。木心說，人類文化的悲哀，是高雅的失傳。那才是社會中最無力又悲哀的喪鐘。
作為新時代的新青年，在享受科技飛速發(fā)展，時代進(jìn)步的同時，也應(yīng)該停下腳步，暫時忘記那些世俗的數(shù)字，從心底里由衷地去欣賞詩詞的美，感受它的溫度。文化的魅力就在那里，靜靜地等待著更多的人去挖掘品賞。
時間和文字在一個個老院里廝磨，喪鐘哀鳴聲將經(jīng)過一代又一代新青年的真情漸漸消退，千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸。
文化傳承規(guī)劃篇十一
去年由中央提出三公消費(fèi)直指中國高端白酒后到今年年初中央領(lǐng)導(dǎo)再次聚焦此問題導(dǎo)致中國高端酒水面臨滯緩及動蕩，不由讓我想起90年代中國股市也應(yīng)某領(lǐng)導(dǎo)一句話導(dǎo)致全面下跌并使得股市泡沫破滅?？梢哉f那是因?yàn)橹醒氚l(fā)現(xiàn)了股市泡沫而做出的舉措，如今的房地產(chǎn)泡沫得到遏制也是如此。但高端酒水酒水的泡沫遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成，卻遭遇如此尷尬局面。于此同時各大媒體也蜂擁而上，群而攻之。我認(rèn)為媒體除了是之外也應(yīng)該正確引導(dǎo)中國白酒發(fā)展方向，中國白酒擁有千年歷史，它是一種傳承，是一種國粹，是一種人文精神它應(yīng)該得到合理的發(fā)展及傳承。丟失文化是可恥的。
就像小平同志講的，讓一部分人先富起來，這樣才能讓大家都富起來。中國白酒的品類很多，進(jìn)入奢侈品行業(yè)的品類可以滿足那部分先富起來的人，也可以走出國門滿足國外那群先富來的人嘛。
媒體是一種強(qiáng)大的武器，中國白酒發(fā)展離不開媒體推行。這些年來媒體報道最多的是酒駕出事率等酒水負(fù)面消息。從公正角度上看這些負(fù)面消息有利于警示市民飲酒的危害性。但不能僅僅強(qiáng)調(diào)過量飲酒所帶來的危害性。而應(yīng)該從白酒五千年文化傳承中去衍生出許多中國白酒引用樂趣及高雅之處。讓中國的白酒文化一代一代的健康的往下傳承。不要若干年后某國到處宣傳中國白酒是從某國發(fā)源及發(fā)展的，就像“端午節(jié)”那樣搞得中國人民被某國惡心死了，但又不得不佩服人家的文化掠奪的手段。
另外，從稅收角度來看，你消費(fèi)3萬元一瓶的拉菲，稅收是別國的，中國只是得到了簡單而廉價的稅收。國家某部委曾經(jīng)提出過大力發(fā)展中國自己的奢侈品品牌，同時也提到過稅收問題，但我們自己的創(chuàng)造奢侈品是需要時間和營銷經(jīng)驗(yàn)的。但中國白酒具備這些條件時，我希望能夠得到國家、媒體各方面的支持和鼓勵。并且應(yīng)該讓中國的白酒早點(diǎn)成為全球奢侈品，從而真正的走向全球，賺老外的錢去，讓老外覺得和中國白酒是一種體面及身份的象征。
歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，電子郵件：13980997074@。
文化傳承規(guī)劃篇十二
中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，它有著五千年的輝煌，在這五千年里，也傳承了我們中華民族璀璨的傳統(tǒng)文化。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
這是《論語》的首篇——《學(xué)而篇》，說的是中華傳統(tǒng)文化最重要的兩點(diǎn)——學(xué)習(xí)和交往。而這兩點(diǎn)必不可少，就像人的兩條腿一般，少一個都無法前行。
孔子告訴我們，知識要經(jīng)常用于實(shí)踐，再從實(shí)踐中鞏固、復(fù)習(xí)。對朋友不但要以禮相待，心里更要以誠相待。別人不知道你的好處，也不要生氣，因?yàn)?，是金子總會發(fā)光的。
我們每天都應(yīng)該好好反省一下自己：自己是否溫習(xí)了當(dāng)天所學(xué)的知識，是否和朋友以誠相待？是否衣裝整潔，是否做到了文明行事？是否我們的言談舉止都禮貌周到？每天抽出一點(diǎn)時間深刻地反省一下自己，就一定會有物質(zhì)和精神兩方面的巨大進(jìn)步。
流傳下來的經(jīng)典文化，經(jīng)過了漫長的歷史沉淀，更值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)、理解學(xué)、領(lǐng)悟?qū)W。中華民族為什么會如此強(qiáng)大？就是因?yàn)槲覀儞碛兄瘛墩撜Z》一樣，有著對傳統(tǒng)文化超前的理解和認(rèn)知。
在我們這個有著上下五千年歷史的國家，許多人都擁有著高尚的品質(zhì)：最美司機(jī)吳斌，在20xx年5月29日中午，他駕駛大型客車，車上有24名乘客。11時40分左右，車子行駛在高速公路上時，一塊不明鐵片突然從天而降，直徑擊碎擋風(fēng)玻璃，砸向吳斌的腹部和手臂，在這被擊中的一瞬間，吳斌本能的護(hù)了一下腹部，忍著劇痛，把車緩緩減速，?？吭诼愤?，打起雙閃燈，然后解開安全帶，掙扎著站起來，對著慌亂的乘客們說：“別亂跑，注意安全”。
大家都聽過六尺巷的故事吧？“千里捎書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張?jiān)紫嗟囊环饧視尨笫禄?、小事化了?BR> 吳斌讓我們理解了為他人著想，而張英完美地詮釋了寬容他人……。他們像一盞盞航燈，為我們照亮了人生的路，更為我們中華民族照亮了未來的路。為了讓這一盞盞航燈越來越亮，我們就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品格和中華文化的精髓，注意自己的一言一語，規(guī)范自已的一舉一動。
作為一個學(xué)生，傳承中華文化是我們的責(zé)任?？扇绻覀冞B自我修身都不高的話，就更不要提“齊家治國平天下”了。一個人、一個民族、一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神和振興中華的遠(yuǎn)大志向。我們在成長的道路上，必須做到勤學(xué)、修德、明辯、篤定，崇德向善，逐步增強(qiáng)民族文化自豪感和價值觀自信心，做到每天提高一小點(diǎn)，每年前進(jìn)一大步，讓中華傳統(tǒng)文化流淌在我們的每一點(diǎn)血液中，讓社會主義核心價值觀深植到我們的靈魂中，創(chuàng)新筑造我們的精神家園，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢激蕩永不歇息的前進(jìn)動力。
文化傳承規(guī)劃篇十三
國學(xué)文化傳延至今，帶給了我們許許多多數(shù)不盡的知識財(cái)富，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國學(xué)文化知識風(fēng)靡各地學(xué)院，但國學(xué)文化雖對我們知識方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對國學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時選擇對我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時也在空閑之時有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國學(xué)文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R道德對人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對提高認(rèn)字量也很有幫助。同時我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國的古老文化。
或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國學(xué)瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國學(xué)!
從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家，從《論語》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個星光璀璨的獨(dú)特王國。在這里，我們能夠感受到《論語》的意蘊(yùn)深長;在這里，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國的壯美江山。雖然我們的國學(xué)之路長路漫漫，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
兒時論語在。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨?，(女齊)小人長戚戚。”“……”這些膾炙人口，富于哲理性和啟發(fā)性的語句，從小便在我的心里生根發(fā)芽?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚。他教會我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
少時唐詩旁。
“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲，源于年少的記憶。不知從什么時候起，唐詩便悄無聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩詩集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩歌意境中，暢游一番。唐詩是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
此時宋詞伴。
最喜歡繾綣雋永的文字，最愛清新婉麗的語言，最想一本宋詞在手于一個陽光微暖的午后，品一杯茶，聽一曲宋詞的幾程淺吟?！白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營?！蔽易x出了詞人慷慨激昂的愛國情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”我讀出了詞人的無比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會傾聽她，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
是他，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國學(xué)，那是我們的國學(xué)!
我們的國學(xué)源遠(yuǎn)流長，我們的文明熠熠發(fā)光。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國學(xué)，將伴隨著我們上下求索!
文化傳承規(guī)劃篇十四
我以為傳承文化經(jīng)典應(yīng)該“原汁原味”。文化之所以要傳承是因?yàn)樗?jīng)典，文化之所以經(jīng)典是因?yàn)樗b載了文學(xué)大師的思想結(jié)晶以及他們對于時代深刻的理解與感悟。一本書或一篇文章的標(biāo)題往往都是其精華所在，是作者經(jīng)過思考才慎重選取的，他們可能還會多次修改。如簡奧斯汀在寫《傲慢與偏見》時開始命名為《最初的印象》，后來才修改，可見標(biāo)題對于作者來說是有講究的。在我們肆意篡改標(biāo)題時，我們其實(shí)也在不經(jīng)意中改變了它的文學(xué)性以及其經(jīng)典之處。修改標(biāo)題在錯誤的引導(dǎo)我們走向傳承不正統(tǒng)的經(jīng)典的道路。我認(rèn)為經(jīng)典的傳承寧少需精，萬不可求多而泛。
與此同時，傳承文化應(yīng)是出于本愿的一種自主的行為。博爾赫斯曾言：“在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的就是書籍。其他的工具都是人身體的延伸，但書籍是記憶和思想的延伸?！奔热粫且环N“工具”，那么我們使用它的時候只有真正有興趣去深入了解，才能夠使用自如。如果在閱讀書籍時常帶著一種痛苦的心緒，難免會心浮氣躁，無法靜下心來潛心就學(xué)。在科技日臻完善的今天，人們很容易被網(wǎng)上的一些花邊新聞和令人眼花繚亂的電視劇吸引，在這樣一個大時代背景下，人們?nèi)绻麤]有主動想要去學(xué)習(xí)的想法，人心浮躁，還想擁有古人的滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車恐怕是有點(diǎn)困難了。所謂“寧靜而致遠(yuǎn)”。如果無法寧靜，還怎么能夠深入研讀，選擇其精華用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我們不應(yīng)該追求汗牛充棟，而應(yīng)追求韋編三絕，至四更而不倦的精神。
此外，我們還應(yīng)該避免“假傳承”。有一些人為了在當(dāng)今社會顯示其文化素養(yǎng)超脫常人往往喜歡捧著書本裝樣子，其實(shí)只是泛泛而覽并未汲取到多少精華和養(yǎng)分，這樣是不可取的。既然想要閱讀經(jīng)典，就應(yīng)該要傳承大師獨(dú)特有力之處，興許其文字笑里藏刀的隱晦，或者其跨時代的文學(xué)歷史意義。捧著書而不去閱讀就像一個窮人坐到精美豐盛的一桌食物前連筷子都不屑于動一般。最后窮人只有餓死或者隨意撿拾些殘羹冷炙來勉強(qiáng)充饑。這樣無謂的折磨是毫無意義且不必要的。
馬爾克斯說過：“一旦人們到了只顧自己乘頭等車廂，卻用火車廂裝運(yùn)書籍的那一天，就是人類的末日?！爆F(xiàn)代的人們有許多正在一步步將自己推送至深淵而不自知。只有我們拿起知識的武器，傳承祖輩們的思想精髓與文化經(jīng)典才能夠武裝自己，使自己在這物欲橫流的時代仍有一個清靜的小角落沒有人侵入，保持著內(nèi)心的本真，純潔，使自己更加睿智。
文化傳承規(guī)劃篇十五
1.生活對于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛護(hù)校園環(huán)境吧!因?yàn)樗欣诖蠹业慕】怠?BR> 2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國守法，明理誠信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4.珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會文明進(jìn)步。
16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
17.請愛護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。
18.除陋習(xí)，講文明，樹新風(fēng)。
19.“相會是緣份，緣來一家人?！?宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚(yáng)帆起航!
22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹新風(fēng)。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。
26.陽光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。
27.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
28.讓文明的氣息洋溢在學(xué)校的每個角落。
29.書是人類進(jìn)步的階梯!
30.校園是培養(yǎng)人才的圣地，請用自己的行動維護(hù)它的圣潔。
31.人人有禮貌，個個愛學(xué)校。
32.共建美好環(huán)境，同創(chuàng)文明校園。
33.只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，青園的明天將會更美好。
34.團(tuán)結(jié)友愛，嚴(yán)肅活潑;鉆研進(jìn)取，求實(shí)創(chuàng)新。
35.多一句文明用語，增一縷校園春風(fēng)。
36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。
37.創(chuàng)文明校園，譜世紀(jì)新聲。
38.樹立良好象，展現(xiàn)時代風(fēng)采。
39.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步。
40.低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。
41.我為人人，人人為我。
42.珍惜集體財(cái)物，關(guān)愛公共設(shè)施。
43.請講普通話，請用規(guī)范字。
44.見了老師要問好，見了同學(xué)要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學(xué)習(xí)前途好。
45.人生的光彩來自于我們行動的風(fēng)采。
46.多為成功找方法，不為失敗找理由。
47.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
48.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。
49.百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
50.學(xué)須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
文化傳承規(guī)劃篇十六
（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。
（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學(xué)觀是天、地、人三才的哲學(xué)觀。
（男）很久很久以前，我們讀《易》。
（齊）《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。
（男）很久很久以前，我們讀《詩》。
（齊）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》。
（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。
（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。
（齊）子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復(fù)興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。
（男）承前是為了啟后，
（女）繼往是為了開來。
（男、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典，以傳承圣賢們的思想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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文化傳承規(guī)劃篇十七
教育之道，尤重童蒙。許多人回憶起人生開學(xué)的第一堂課，都津津樂道，因?yàn)檫@是跨入知識之門的第一步，是成功的起點(diǎn)，意義重大。荀子在《勸學(xué)》中說：“禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從，而后可與言道之致。”先知禮，而后聞道，這是古人的教育觀。如今，以一項(xiàng)隆重的儀式來紀(jì)念幼學(xué)啟蒙，何樂不為?不論這項(xiàng)儀式是沿襲傳統(tǒng)，還是新造之物，它畢竟傳達(dá)了一種重教、崇知的積極觀念。
但社會上對“開筆禮”的`批評，不在它積極的一面，而在它與傳統(tǒng)的捍格。
作家史鐵生說：“傳統(tǒng)，也許不該把它理解為源，而應(yīng)該理解為流。”我們的傳統(tǒng)文化像一條大河，流到每個時代，每個時代的人都注入了自己的文化創(chuàng)造，同時也體現(xiàn)了這個時代的文化品格。
禮為傳統(tǒng)之形，道為傳統(tǒng)之核。過于重視傳統(tǒng)中形式的、表面的東西，就會流于庸規(guī)陋俗，成了裝腔作勢、言過其實(shí)、表過其里的“附庸風(fēng)雅”，是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”，是魏禧《與友論文書》中所道的“如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳!”傳統(tǒng)的表現(xiàn)是延續(xù)，延續(xù)根源是內(nèi)在的生命力，正因如此，它就不是某種表層的思想外衣，不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。