讀后感是對書籍內(nèi)容和作者觀點的個人理解和評價。寫讀后感時可以從不同的角度和維度來分析書中的主題和闡述。小編為大家篩選了一些精華的讀后感范文,希望能激發(fā)大家寫作的靈感和創(chuàng)造力。
活出生命的意義讀后感篇一
“生命惟因其短,故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短,更要加倍珍惜每刻青春,使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會,體會其真實意義。如何體會生命的意義,這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時期,弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營,他的父母,妻子,哥哥都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分,第一部分是作者在集中營的經(jīng)歷,第二部分是意義療法。
令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號長告訴弗蘭克爾“我做了一個奇怪的夢,夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放。"號長是一個著名的音樂家,他滿懷希望地告訴弗蘭克爾,他堅信3月30號自己會獲得解放。距離那天越來越近的時候,號長開始生病,高燒,3月30號那天他陷入昏迷,第二天他死于傷寒。而集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節(jié)前后。不是因為流行病,而是因為多數(shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家,而隨著希望越來越渺茫,犯人失去了勇氣,變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力,導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,必須讓他看到未來的某個目標(biāo)……從這一段我們可以感受出,讓人活下去的不是希望,而是意義。希望可能會有破滅的一天,若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐,當(dāng)希望變得越來越渺茫時,你的意志也在消退,生命力也會逐漸消失,最后直至死亡。
因此,我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比,意義療法著眼于未來,著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識生命的意義,讓他意識到這一意義會大大增強他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說教亦非祈求,既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野,是他意識到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己,投身于某種事業(yè)或者獻身于所愛的人,他就越有人性,越能實現(xiàn)自己的價值。
是一片落花,也要化作春泥;是一顆萎草,也要裝點大地;是一株老樹,也要撐起藍(lán)天;是一口枯井,也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要,也要體現(xiàn)自身的價值。用正確的途徑,體會生命的意義,活出生命的意義,綻放生命的光彩。
活出生命的意義讀后感篇二
人在悲傷的時候總喜歡問,生命的意義是什么,我找不到活著的意義,不如死了吧。
絕望到谷底的人選擇了自殺,我曾經(jīng)也動過這樣的'念頭,但我問自己,你敢死嗎?你能承受死前的痛苦嗎?我想了想說,不能。最后不得不嘆口氣說,那就好好活著吧。
這本書是在看史鐵生先生的《病隙碎筆》中提到的,他在回答生命意義的時候引用了這本書的觀點,那就是——生命的本身就是意義。
痛苦也好,歡樂也好,都是意義的體現(xiàn)。作者維克多是一名精神學(xué)家,在集中營殘酷的環(huán)境中幸存了下來,研究了一套心理學(xué)的精神療法他稱為——意義療法。
前幾天奇葩大會上一個得躁郁癥的女孩說,她時常感到生命毫無意義,想自殺,她問很多心理醫(yī)生生命的意義是什么,所得到的答案都不能令她滿意。最后她問了一個哈弗大學(xué)的心理學(xué)教授,教授笑了笑說,意義的意義又是什么呢?是啊,我們在追求意義本身,可是意義的意義又是什么呢?與其陷入哲學(xué)的循環(huán)命題,不如去感受,去真實的活著,去擁抱,去諒解。
如果你在追求生命的意義不如看看這本書,它會讓你有所感悟,對你悲傷甚至絕望的心理有開示作用。
活出生命的意義讀后感篇三
作為一部心理學(xué)著作,這本書的獨特之處在于其研究結(jié)論并非出自傳統(tǒng)的調(diào)查方法而是源于作者的親身經(jīng)歷。納粹集中營的黑暗生活不僅沒有擊垮他,反而引發(fā)他對生命意義的進一步思考,最終開創(chuàng)了意義療法。
感激作者能夠忍痛回憶起那段地獄般的歲月,才讓讀者不僅可以一窺納粹時期的集中營毫無人性的生活,也可以借由作者的苦難經(jīng)歷悟出生命的意義。
環(huán)境決定論認(rèn)為人不過是眾多外在因素的偶然產(chǎn)物,是一種被動的存在。而。
集中營里,囚徒形同豬狗命懸一線,不僅食物極度匱乏,每天還要面對干不完的重活,眼前唯一重要的問題是解決饑餓和缺覺。盡管面對同樣的苦難絕境,你仍然能看到有兩類人:一類人已經(jīng)完全喪失對未來的渴望,也不知道自己為什么而活;另一類人仍然保有仁慈之心,他們可以選擇安慰別人,也可以將自己的最后一塊面包留給別人,雖然這部分人少之又少。但我們依然能夠看到,在物質(zhì)人身極度受到限制的狀況之下,人類依然擁有精神自由,這種自我意志是外界力量無論如何無法剝奪的。而絕大部分人放棄了這種自由,成為了臣服于外在環(huán)境的犧牲品。
作者就是第二類極少數(shù)之人,他相信他或回憶溫暖的往事,或以幽默感自嘲處境,或發(fā)揮自己醫(yī)者的角色醫(yī)治獄友,找到自己存在的意義。
誠如作者所說,我們無法控制生命中會發(fā)生什么,但我們依然可以自由選擇以何種態(tài)度和行為去面對生活提出的問題。而而人生的巨大轉(zhuǎn)折也往往來自苦難的挑戰(zhàn),因此苦難是有意義的。這里雖然有雞湯的味道,但實際上作者強調(diào)的“苦難”指的是命中注定的苦難,如果苦難本身可以避免,那么人們首先要做的是想辦法解決苦難的根源,而不是自虐式的一味受苦難折磨。
意義療法認(rèn)為,生命對每個人都提出了問題,人們必須擔(dān)負(fù)起責(zé)任回答屬于他的那些問題。
(1)通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè);
(2)通過體驗?zāi)撤N事情或愛某個人;
(3)在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感篇四
《活出生命的意義》是美籍猶太作者,心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說,同時也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認(rèn)為是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營,他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義遼法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情,67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機,并在幾個月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書曾經(jīng)感動千萬人,他并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴大的圣者。正如弗蘭克爾所說:“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由,不能被剝奪?!?BR> 弗蘭克爾在本書中闡述了他對生命意義的理解。全書分為兩個部分,第一部分描寫了弗蘭克爾自己在集中營的經(jīng)歷。這是無法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷,讀來令人唏噓不已。弗蘭克爾認(rèn)為,哪怕在集中營里經(jīng)歷了殺戮、恐懼,進而變得冷漠、遲鈍,甚至很多人舍棄了人性只為了活下去,但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說:“我們這些在集中營生活過的人,都記得那些走過一個個屋子安慰別人,把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多,但足以說明一點:有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由?!?BR> 第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認(rèn)為人類必須要明白自己生命的意義。生命對每個人都提出了問題,人必須通過對自己生命的理解來回答這個問題,這就是追尋意義的過程。意義療法認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)明白自己的意義所在,負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。在人的一生中,愛具有意義,苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來積極的意義,但是人們對待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機會。生命是短暫的,但并不意味著沒有意義,所以我們沒有任何理由去舍棄它。
我們在成長的過程中都曾經(jīng)思考人生的意義,但很少有人能夠想得清楚明白?;蛘哒f,人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過程中。弗蘭克爾因為他獨有的人生經(jīng)歷,對這個問題的理解更是比一般人透徹。但就像書中所說:存在之本質(zhì)就是責(zé)任,每個人都有他自己所需要承擔(dān)的一部分責(zé)任,所以每個人都有其存在的價值和意義。只要我們能找到了一個合適自己的切入角度,去愛他人,愛工作,愛生活,承擔(dān)起責(zé)任,我們就完成了自我實現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。
活出生命的意義讀后感篇五
"書猶藥也,可醫(yī)愚",因此,工作之余我拜讀了很多大師的書,活出生命的意義讀后感。其中,維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀后,感覺自己整個的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌,在我近四十歲的生命中再次感受到:愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥,勇氣則是面對生活給我們設(shè)定的任何困境時的力量,而最重要的是我們作為人,心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特,因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀,以積極的態(tài)度面對自己當(dāng)下和未來生命中的諸多選擇??梢哉f,在品讀這本書時,你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對話,它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動我們靈魂的同時,讓我們開始接納生活的全部:快樂、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書分為兩個部分:第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后,他選擇了在絕境中抓住毫無生還可能的希望,并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論(存在主義分析治療)。作者將自己在集中營中真實的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢,反而強化了維克多·弗蘭克爾的核心理念:"我們期望生活給予什么并不重要,重要的是生活對我們有什么期望。對生活賦予的磨難,我們孤獨而獨特,但我們獨特的機會就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠如尼采所說:"那沒能殺死我的,會讓我更強壯".因此,在讀了這本書后,大家意識到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴大的圣者。
在這本書中,維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下,人的生命都不會沒有意義,而且生命的無限意義就包含著困難、剝奪和死亡,尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來,那么他內(nèi)心的強大可想而知。在我們整個的人生長河中,我們必須也必然會經(jīng)受太多的苦難,這是無法逃避的任務(wù)。因此,要直面所有的苦難,不能軟弱,眼淚是無用的,但也不必諱言眼淚,因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說的話:"沒有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對生活的苦痛可以流淚,那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨和無助,同時也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機會碰觸到生命所蘊藏的萬物之美。她說,萬事萬物皆奇跡,無論我身處在怎樣的境地,哪怕是黑暗和無聲,都要懂得滿足,懂得隨遇而安,更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無望地悲傷時,他學(xué)會了開創(chuàng)不設(shè)限的人生:刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運動、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來就是仁者見仁智者見智的,維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個途徑:做事情、關(guān)愛他人、態(tài)度。每個人的生命中必然會面對很多的挑戰(zhàn),我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對生命意義的探尋,更應(yīng)該腳踏實地地以真誠之心投入生活,化解一道道生命難題。叔本華說過:"人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級。"厭倦的極致會帶來存在之虛無,進而喪失生命的意義和價值。因此,我也明白了一個極其重要的道理:真正對生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無,以自己的真實盡情投入生活,哪怕千瘡百孔。同時,人的一生憂多樂少,忘記一分,就快樂一分。對前塵往事何必掛懷,真正精彩的人生才剛剛開始。同時,在我們短暫的人生中,如果有愛常伴左右,我們的生活質(zhì)量會更高。"愛出者愛返,富往者富來",愛美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此,我們又何必吝嗇愛的付出呢?誠如我在為學(xué)生做心理咨詢的工作,在生命的流淌與互動中,我化解了一顆顆年輕的心的哀愁,同時,他們也回贈給我了生命成長的力量。此外,維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時,生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無條件的,它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的,我突然以來長久的困惑也化為烏有。無論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無論貧瘠或富有、無論成功或失敗,我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時候,我們還能堅持"初心",這種精神動力是人生最寶貴的財富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書,我感到前所未有的輕松,我開始學(xué)會對自己和生活全然的接納,生命真我的能量也隨之釋放。
活出生命的意義讀后感篇六
知道為什么而活的人,便能生存。
這本書一共分為兩個部分,第一部分是作者在納粹時期被關(guān)在集中營的故事,集中營的殘酷剝削吞噬著里面的人們,通過一個個故事去探討活下去的意義,印象比較深的是那個做夢夢見31日會得到自由的男人,在31日越來越臨近的時候覺得一切都是泡影,意志消沉,最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營里每天都在上演著死亡的戲碼,但是死亡率最高的時刻卻是圣誕節(jié)期間,他們不是累死、餓死、病死,而是因為心里的預(yù)期被大大降低,失去勇氣變得沮喪,最終減弱了他們身體的抵抗力,導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書宗旨“知道為什么而活的人,便能生存”。
第二部分是作者通過哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦,無論你處在什么樣的痛苦逆境之中,只要找到了意義,痛苦就不再是痛苦了,甚至有人會準(zhǔn)備去受苦,在這個意義上,他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個主要途徑,第一個是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對某個人。第三個是即使是處于絕境中,也要勇敢面對無法改變的厄運,只要敢于面對就仍能超越自我從而改變自己。
覺得這本書中不僅僅教會了我們在挫折中如何自救,也能讓我們在作出人生重大選擇時保持積極的態(tài)度去面對這復(fù)雜的'百態(tài)人生。
最近在讀《活出生命的意義》這本書,書里講了一個心理學(xué)家在納粹集中營的故事,我對其中的一些觀點很有共鳴。
書中說:每一個生命都是獨特的。我們永遠(yuǎn)都不知道,生命的盡頭,是在何時是在何地,我們的時間是無法估量的。
還說到:對生命的意義的質(zhì)疑,沒有唯一的答案,生命的意義,不是某種含糊的東西,而是非常實在和具體的。
這兩段,讓我我想起了曾經(jīng)學(xué)過的一篇文章《珍珠鳥》,講的是一只珍珠鳥和人而建立友誼建立信任的橋梁。兩個獨特的生命甚至完全沒有思想的交流,但是兩個獨特的生命依然在用獨特的方式來進行跨越物種的友好表達。
這本書里還談到了很多人們面對苦難時的態(tài)度。
“沒有一個人能解除你的磨難,替代你的痛苦。你獨特的機會就依存于自己承受負(fù)重的方式中?!?BR> 讀到這里我想到:人和人之間的不同是因為生活中所經(jīng)歷的不同,你所經(jīng)歷的磨難有可能別人沒有經(jīng)歷過,這個磨難就是你所擁有的寶貴財富。
最近網(wǎng)上有一句我印象很深的話“少年就是少年,他們看春風(fēng)不喜,看夏蟬不煩,看秋風(fēng)不悲,看春雪不嘆??礉M身富貴懶察覺,看天公不允敢面對。只因他們是少年?!?BR> 對呀,就是因為經(jīng)歷的多了磨難克服的多了之后學(xué)習(xí)到許多的事。少年才會長大,才會承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)雨,才會成為棟梁之才。
我想,我要珍惜我所經(jīng)歷的,所度過的,所克服的。把磨難當(dāng)作收獲,把難事當(dāng)作碩果。
活出生命的意義讀后感篇七
疫情期間,晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書,幾點收獲:
1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個途徑:工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。
2、愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩歌、思想和信仰所傳達的偉大秘密的真正含義:拯救人類要通過愛與被愛。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時間思念愛人,那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。
3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情,是人在掌握生存藝術(shù)時學(xué)到的技巧。
4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺得最難受的時候還沒到,而實際上它已經(jīng)過去了。
5、生活永不重復(fù),不同問題需要不同的應(yīng)對。有時你會發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動來確定自己的命運,有時你會覺得深思熟慮更為可取,有時你會發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性,正確的應(yīng)對也只能有一個。
6、“知道為什么而活的人,便能生存。”
同樣,有目標(biāo)的人更容易走的更圓。
7、生命中真正短暫的是潛力,一旦潛力得到了實現(xiàn),那么在實現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實。
8、弗蘭克爾的觀點:滋養(yǎng)內(nèi)心的自由,擁抱自然、藝術(shù)、詩歌和文學(xué)之美,感受對家庭和朋友的愛,是十分重要的。
9、弗蘭克爾所說,“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨人性最后的自由,也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
10、生活中總有兩種人,悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張,掛歷越變越薄的人;而積極地應(yīng)對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起,還要在背面記幾行日記的人。
活出生命的意義讀后感篇八
《活出生命的意義》這本書我早有耳聞,卻一直沒有機會閱讀,直到加入了愛的讀書會,有幸獲得豆豆老師的贈予,才得以一讀。
本書分為兩部分,第一部分“集中營的經(jīng)歷”,即作者在集中營中自傳式的記錄;第二部分“意義療法概觀”是理論性文字。
本書的第一部分,讓我很受震撼,不是因為對集中營生活的描述得有多么不堪,恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來觀察和總結(jié),在那樣極端惡劣的環(huán)境下,能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義,而不是輕易放棄生命或形同朽木,著實令人由衷的敬佩。
從作者的字里行間,我看到一位性格堅韌,頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話來說就是:一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。
《活生命的意義》被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一,并入選香港大學(xué)必讀50本圖書。如果你正虛無度日,熱情漸消,茫然于生命的意義,那么,來讀一讀這本書吧。
在荒涼的環(huán)境中,人們不能暢所欲言,唯一正確的做法就是忍受痛苦,以一種令人尊敬的方式去忍受,在這種處境中的人們也可以通過回憶愛人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話“天使”存在于無比美麗的永恒思念中“。
作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式:回憶愛人的形象。
生命中最重要的人是另一半,處于絕境時只有思念才能熬得過去。因為懷有對另一半的思念和希望,才有了動力,所受的苦難才有意義。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛,環(huán)境是壓抑的,身體是不自由的,絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的,但是作者卻悟出了心靈的自由是誰也無法奪走的自由。他告訴我們,雖然不能避免痛苦,但是我們依然能夠選擇面對痛苦的態(tài)度。
苦難、厄運和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡,人的生命就不完整。
人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的,作者提出將苦難、厄運和死亡看成是生活的組成部分,以一種平靜的心態(tài)面對它們。
也許當(dāng)下我們并不能明白這些苦難對我們有什么意義,甚至到死都不能。但是當(dāng)你知道這些都是生命的一部分,那它就有意義了。
三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義:
(1)通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。
(2)通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人。
(3)在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式。
第一種是比較普通的,我們所從事的工作,能給自己帶來成就感,能給他人帶去所需。我們可以說我們找到了生命的意義。
第二種不是通過工作,可能壓根兒就不喜歡這個工作。那么通過體驗?zāi)撤N事,比如去愛某個人,也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第三種就比較難了,這也是作者所經(jīng)歷過的——忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來面對,也能體現(xiàn)生命的意義。
活出生命的意義讀后感篇九
生命本身是無意義的,我們賦予他什么意義,我們就會有什么樣的意義。由于個體的不同,我們無法定義某一種價值觀就是最優(yōu)化的,相反,正是由于人的不同的,所以會有不同奇妙的人生,構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無法選擇,但如何面對苦難是我們可以選擇的,就像我們面對疫情一樣,疫情是我們無法選擇,我們能做的就是如何面對疫情,是抱怨還是積極面對?選擇權(quán)在我們手中,人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由,尼采曾說過,知道為什么而活的人,便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法,他認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義:
一、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。
二、通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人(追求真善美或愛上某個人)。
三、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感篇十
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》,該書由在集中營的個人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成,啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營的堅強讓我佩服,他不斷實踐著尼采“知道為什么而活的人,便能生存?!彼粩鄰哪切┓艞墝ξ磥淼目释艞壣莫z友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞,但他并沒有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸,他有自己的思想和認(rèn)識。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚的那樣,只是簡單地祈求快樂,也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個途徑,做有意義的事情、關(guān)愛他人、忍受苦難。他認(rèn)為,苦難可以鍛煉人。他在書中說道,“在任何地方,人都會遭到厄運,同時也會遇到通過勇敢地面對苦難而實現(xiàn)道德升華的機會。”
弗蘭克爾認(rèn)為每個人都是不可替代的,每個人只有意識到自己的責(zé)任才會覺得自己獨一無二。這個責(zé)任就是對所愛的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時代是很繁忙的時代,我們能不能靜下來多關(guān)心自己所愛的人,我覺得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛好分開對待,如果能對自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛,我想肯定能不斷取得進步。
作者發(fā)現(xiàn),實際上只有兩類人,高尚的和齷齪的,任何地方都有這兩類人,每個團體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會發(fā)展不是一帆風(fēng)順,而是不斷顛簸螺旋前進。
作者認(rèn)為要擁抱自然,用藝術(shù)、詩歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書中提到他創(chuàng)建的意義療法,我覺得可以用本書最后的一句話概括她的本質(zhì)核心,那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”!
作者認(rèn)為,困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機會,有的人會充分運用它,有的人會放棄它。在這種環(huán)境下,人仍然要堅持做一個勇敢、自尊和無私的人。
在艱難困境下,要保持內(nèi)心完全的自由確實很難,但是要是做到了,人生就很充實。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出生命的意義讀后感篇十一
書的作者弗蘭克是猶太人,納粹時期被關(guān)進了奧斯維辛集中營,卻奇跡般地活了下來,所以才寫成了這本書,書的第一部分就是介紹他在集中營的經(jīng)歷,前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運送到集中營,以及當(dāng)時左右兩道選擇就是生死選擇等等這些,讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。
這一部分看得特別慢,每段描述腦海中都會浮現(xiàn)那些畫面,也看得比較壓抑,透過這些文字能感受到作者強大的內(nèi)心和清醒的意識,也許正如他所說,他對未來有期待,對當(dāng)下賦予了意義,他需要活下來把他的研究弄完,并且,他的心中還有愛,他無時無刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式:
通過創(chuàng)立某項工作或者從事某項工作;
通過體驗?zāi)撤N事情或者面對某個人;
在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功,其意義顯而易見。第二種和第三種需要進一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過體驗?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性——就是說去愛某個人。
讀這本書時,尤其是對于集中營生活描述的部分,腦中不時冒出這些想法:我現(xiàn)在真是太幸運啦,我的生活真是太美好了啊,原來賦予意義能如此強大啊,原來內(nèi)在力量是可以改變命運的呢。
這本書很薄,值得在迷茫的時候讀一讀,也值得在情緒低落的時候讀,最后引用下文中多次提到的尼采那句:“知道為什么而活的人,便能生存?!?BR> 活出生命的意義讀后感篇十二
也許我們都會問這樣一個問題:"活著是為了什么?"我同樣也問過自己。我有時覺得自己的存在沒有多大的意義,尤其在最痛苦的時候,感覺一切都似乎和我沒多大關(guān)系?,F(xiàn)實的殘酷,理想的美好,反差之大讓人難以承受。
當(dāng)拿起這本書的時候,曾經(jīng)看過的一部影片映入眼前《穿著條紋睡覺的男孩》。德國對猶太人的殘害,讓自己為他們這樣的行為而感到憤恨。
然而,其中也不乏有意志堅定的人。維克多?弗蘭克爾就是其中一個。他寫的這本書激勵了很多人,也可以說救了很多人。
生命的意義在于自己不斷地賦予,人只有活著才能擁有更多更多,否則一切都是空談。我們應(yīng)該對生活進行一次又一次地加法運算,而不是總在做減法算式。
這本書也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因為決定成功的更多是非智力因素:明確的目標(biāo),積極的心態(tài),努力和堅持,承受挫折和壓力的能力。做一個始終樂觀的、積極向上的人,并不是件輕松容易的事情。在看不到希望的時候,仍能堅持自己的價值理念走下去的人,是了不起的。任何人做一份積極的工作,可能他感覺不到自己的意義所在,但他的意義確實存在,社會的美好是由各個層面的勞動者共同建立的。自己的工作無足輕重,那只是一種感覺,你做了再普通的工作也為社會貢獻了一點力量。
活出生命的意義讀后感篇十三
作者:維克多·弗蘭克爾,他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”,被稱之為繼弗洛伊德的心理分析,阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽學(xué)位,美國精神病學(xué)會還授予他奧斯卡·普菲斯特獎。他生平有三十多本著作,這本書最為著名,銷量過千萬冊,獲選為“美國最具有影響力的十大圖書”之一。
意義療法含義:在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義,明確生活目標(biāo),用積極樂觀心態(tài)面對生活的心理治療方法。
意義療法適用群體:因為各種原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者,精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù):意義分析法、矛盾意向法、非反思法(這個技術(shù)這本書中未提及)。
意義療法的目的:幫助患者找到他生命的意義。因為生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。在這個意義上講,意義療法也是個分析過程,因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在:他主要的擔(dān)憂是實現(xiàn)某種意義,而不僅僅是滿足欲望和本能的需求,或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境。
意義療法師的作用:拓展患者的視野,使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識到自己的責(zé)任,因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對患者進行價值評判的原因,因為他絕對不允許患者將評判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。
尼采說過:“知道為什么而活的人,便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘??床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標(biāo),因此覺得活著無謂的人是可憐的,這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說:“我對生活不再抱任何指望了?!?BR> 弗蘭克爾說“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人——他就越有人性,越能實現(xiàn)自己的價值。所謂自我實現(xiàn),絕不是指某種可以實現(xiàn)的目標(biāo),因為人越是追求這個目標(biāo),越是容易失去它。換句話說,自我實現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”,所以他主要個人生命的意義不圍繞自己,而是事業(yè)或者所愛的人,會具有更神圣深刻的意義,這是從他跌宕起伏、驚險豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié),那些同樣關(guān)在集中營,被肆意虐待的囚徒們,找不到了信念,也沒有明確活下來的目標(biāo)時,行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬,要么死去要么瘋掉。而幸存者里,大多是心存希望,不斷安慰精神枯竭的自己,有心愛的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛的事業(yè)需要自己的智慧奉獻……在我們活下來的意義里,總是離不開愛、和平、自我價值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情,一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識,就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過,埋藏在無意識里讓你痛苦的東西,把它放在意識里被你看到了,就不會痛苦了。黑暗的地方,之所以恐怖是因為我們沒有看到它真實的樣子,沒有直面的勇氣,于是懦弱的等待恐懼吞噬,越來越弱小。
活出生命的意義讀后感篇十四
逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好,而是各種理論,第一次接觸,生澀難懂。
尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?!爸罏槭裁炊畹娜耍隳苌??!?BR> 看到最后,作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么,而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?BR> 應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時間琢磨生命的意義,尤其是未來日子的意義及其對我的意義。
我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題,而要回答那些問題,我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。
要實現(xiàn)個人的意義就必須超越主觀的快樂,辦法是去做某件“為了某事或者他人的事,或者獻身于某種事業(yè)或所愛的人”。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦,削弱快樂、幸福和滿足感。
凡是人所能想到并且相信能夠做到的,終究會實現(xiàn);每一個逆境,每一次挫折,每一回不愉快的經(jīng)驗都會帶來相等或更大利益的種子。
活出生命的意義讀后感篇十五
我也是抱著讀一讀的態(tài)度來閱讀《活出生命的意義》這本書的。
這本書是一個被關(guān)入納粹集中營的猶太人,心理學(xué)專家寫的書籍。書中從兩個部分告訴我們?nèi)绾位畛錾囊饬x,這本書也是香港中文大學(xué)50本必讀書籍,當(dāng)然在各個知名書籍排行榜上,《活出生命的意義》都榜上有名。
我從書中了解到自己活著的意義了嗎?當(dāng)然沒有,作者是通過自身的集中營親身體驗,去述說關(guān)于活出生命的意義這個事情,開創(chuàng)了意義療法,去幫助成千上萬的人從痛苦中解救出來。
關(guān)于這個意義療法,我覺得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰,真正賦予生命的意義。畢竟每個人對生命的意義都是不一樣的。
我曾經(jīng)在過去的一段時間里,閱讀了《高效能人士的七個習(xí)慣》,其中第二個習(xí)慣以終為始,對我影響最為深遠(yuǎn)。
我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子,那無盡的黑暗讓我感到恐懼,不敢去設(shè)想。也為不知道應(yīng)該怎么樣書寫墓志銘而感到恐懼。
由于閱讀《高效能人士的七個習(xí)慣》,讓我對高效能有了全新的理解,對于人生也有了不一樣的看法,也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深,反而有點走火入魔了。就有點像金庸的武俠小說里面強行修習(xí)六脈神劍走火入魔的鳩摩智,經(jīng)脈逆轉(zhuǎn),違背了史蒂芬科維的初衷了。
《活出生命的意義》這本書讓我有了很多全新的啟發(fā),我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個階段的使命和意義是步一樣的!就像作者本人經(jīng)歷了集中營,但是沒有描寫集中營的`至暗時刻,而是站在上帝的視角,審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。
也讓我知道了人們剛從一個巨大的心理壓力上解放出來的時候,是有特別大的反彈作用力的,會做出暴飲暴食,大喜大悲,甚至犯罪來表達自己內(nèi)心的。
里面講了一個例子,就是他和朋友在鄉(xiāng)間小路上行走,后來看到一片綠幽幽的稻田,朋友就硬拉著他,踩著稻田行走。
還一邊走一邊告訴他,我們在集中營里經(jīng)受到了那么大的苦難,踩死幾根稻田又怎么樣呢?
還有人剛被從集中營里解救出來以后,說道:如果出去了手上不沾點血,那就自己砍斷自己的胳膊。因為人從非常巨大的壓力中出來時候,壓力消失了,但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈,就像壓在皮球上的重物消失了,皮球就會高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。
有的人自我救贖成功,會直面自己的內(nèi)心,成為更強大更優(yōu)秀的人,有的人無法完成自我救贖,就通過傷害別人,犯罪,來發(fā)泄自己的情緒。
所以作者從一開始在集中營當(dāng)中,給自己設(shè)立的目標(biāo),要完成自己才能寫的書稿,那時候,出獄完成書稿,成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書稿,但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒有成功,這才使他依然留在了那個城市,繼續(xù)為了那些痛苦的人們?nèi)ミM行自我救贖而工作。這時候,作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦,完成自我救贖。
這個經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼,我一直以為一輩子只能做一件事,所以我每天都很痛苦,去尋找一生只做的那一件事,苦苦尋覓,不過等待我的就是沒有,因為根本就不符合科學(xué)邏輯。
人生命的意義在每個時期每個階段都是不一樣的。第二個部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。
活出生命的意義讀后感篇一
“生命惟因其短,故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短,更要加倍珍惜每刻青春,使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會,體會其真實意義。如何體會生命的意義,這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時期,弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營,他的父母,妻子,哥哥都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分,第一部分是作者在集中營的經(jīng)歷,第二部分是意義療法。
令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號長告訴弗蘭克爾“我做了一個奇怪的夢,夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放。"號長是一個著名的音樂家,他滿懷希望地告訴弗蘭克爾,他堅信3月30號自己會獲得解放。距離那天越來越近的時候,號長開始生病,高燒,3月30號那天他陷入昏迷,第二天他死于傷寒。而集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節(jié)前后。不是因為流行病,而是因為多數(shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家,而隨著希望越來越渺茫,犯人失去了勇氣,變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力,導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,必須讓他看到未來的某個目標(biāo)……從這一段我們可以感受出,讓人活下去的不是希望,而是意義。希望可能會有破滅的一天,若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐,當(dāng)希望變得越來越渺茫時,你的意志也在消退,生命力也會逐漸消失,最后直至死亡。
因此,我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比,意義療法著眼于未來,著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識生命的意義,讓他意識到這一意義會大大增強他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說教亦非祈求,既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野,是他意識到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己,投身于某種事業(yè)或者獻身于所愛的人,他就越有人性,越能實現(xiàn)自己的價值。
是一片落花,也要化作春泥;是一顆萎草,也要裝點大地;是一株老樹,也要撐起藍(lán)天;是一口枯井,也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要,也要體現(xiàn)自身的價值。用正確的途徑,體會生命的意義,活出生命的意義,綻放生命的光彩。
活出生命的意義讀后感篇二
人在悲傷的時候總喜歡問,生命的意義是什么,我找不到活著的意義,不如死了吧。
絕望到谷底的人選擇了自殺,我曾經(jīng)也動過這樣的'念頭,但我問自己,你敢死嗎?你能承受死前的痛苦嗎?我想了想說,不能。最后不得不嘆口氣說,那就好好活著吧。
這本書是在看史鐵生先生的《病隙碎筆》中提到的,他在回答生命意義的時候引用了這本書的觀點,那就是——生命的本身就是意義。
痛苦也好,歡樂也好,都是意義的體現(xiàn)。作者維克多是一名精神學(xué)家,在集中營殘酷的環(huán)境中幸存了下來,研究了一套心理學(xué)的精神療法他稱為——意義療法。
前幾天奇葩大會上一個得躁郁癥的女孩說,她時常感到生命毫無意義,想自殺,她問很多心理醫(yī)生生命的意義是什么,所得到的答案都不能令她滿意。最后她問了一個哈弗大學(xué)的心理學(xué)教授,教授笑了笑說,意義的意義又是什么呢?是啊,我們在追求意義本身,可是意義的意義又是什么呢?與其陷入哲學(xué)的循環(huán)命題,不如去感受,去真實的活著,去擁抱,去諒解。
如果你在追求生命的意義不如看看這本書,它會讓你有所感悟,對你悲傷甚至絕望的心理有開示作用。
活出生命的意義讀后感篇三
作為一部心理學(xué)著作,這本書的獨特之處在于其研究結(jié)論并非出自傳統(tǒng)的調(diào)查方法而是源于作者的親身經(jīng)歷。納粹集中營的黑暗生活不僅沒有擊垮他,反而引發(fā)他對生命意義的進一步思考,最終開創(chuàng)了意義療法。
感激作者能夠忍痛回憶起那段地獄般的歲月,才讓讀者不僅可以一窺納粹時期的集中營毫無人性的生活,也可以借由作者的苦難經(jīng)歷悟出生命的意義。
環(huán)境決定論認(rèn)為人不過是眾多外在因素的偶然產(chǎn)物,是一種被動的存在。而。
集中營里,囚徒形同豬狗命懸一線,不僅食物極度匱乏,每天還要面對干不完的重活,眼前唯一重要的問題是解決饑餓和缺覺。盡管面對同樣的苦難絕境,你仍然能看到有兩類人:一類人已經(jīng)完全喪失對未來的渴望,也不知道自己為什么而活;另一類人仍然保有仁慈之心,他們可以選擇安慰別人,也可以將自己的最后一塊面包留給別人,雖然這部分人少之又少。但我們依然能夠看到,在物質(zhì)人身極度受到限制的狀況之下,人類依然擁有精神自由,這種自我意志是外界力量無論如何無法剝奪的。而絕大部分人放棄了這種自由,成為了臣服于外在環(huán)境的犧牲品。
作者就是第二類極少數(shù)之人,他相信他或回憶溫暖的往事,或以幽默感自嘲處境,或發(fā)揮自己醫(yī)者的角色醫(yī)治獄友,找到自己存在的意義。
誠如作者所說,我們無法控制生命中會發(fā)生什么,但我們依然可以自由選擇以何種態(tài)度和行為去面對生活提出的問題。而而人生的巨大轉(zhuǎn)折也往往來自苦難的挑戰(zhàn),因此苦難是有意義的。這里雖然有雞湯的味道,但實際上作者強調(diào)的“苦難”指的是命中注定的苦難,如果苦難本身可以避免,那么人們首先要做的是想辦法解決苦難的根源,而不是自虐式的一味受苦難折磨。
意義療法認(rèn)為,生命對每個人都提出了問題,人們必須擔(dān)負(fù)起責(zé)任回答屬于他的那些問題。
(1)通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè);
(2)通過體驗?zāi)撤N事情或愛某個人;
(3)在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感篇四
《活出生命的意義》是美籍猶太作者,心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說,同時也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認(rèn)為是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營,他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義遼法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情,67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機,并在幾個月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書曾經(jīng)感動千萬人,他并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴大的圣者。正如弗蘭克爾所說:“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由,不能被剝奪?!?BR> 弗蘭克爾在本書中闡述了他對生命意義的理解。全書分為兩個部分,第一部分描寫了弗蘭克爾自己在集中營的經(jīng)歷。這是無法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷,讀來令人唏噓不已。弗蘭克爾認(rèn)為,哪怕在集中營里經(jīng)歷了殺戮、恐懼,進而變得冷漠、遲鈍,甚至很多人舍棄了人性只為了活下去,但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說:“我們這些在集中營生活過的人,都記得那些走過一個個屋子安慰別人,把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多,但足以說明一點:有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由?!?BR> 第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認(rèn)為人類必須要明白自己生命的意義。生命對每個人都提出了問題,人必須通過對自己生命的理解來回答這個問題,這就是追尋意義的過程。意義療法認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)明白自己的意義所在,負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。在人的一生中,愛具有意義,苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來積極的意義,但是人們對待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機會。生命是短暫的,但并不意味著沒有意義,所以我們沒有任何理由去舍棄它。
我們在成長的過程中都曾經(jīng)思考人生的意義,但很少有人能夠想得清楚明白?;蛘哒f,人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過程中。弗蘭克爾因為他獨有的人生經(jīng)歷,對這個問題的理解更是比一般人透徹。但就像書中所說:存在之本質(zhì)就是責(zé)任,每個人都有他自己所需要承擔(dān)的一部分責(zé)任,所以每個人都有其存在的價值和意義。只要我們能找到了一個合適自己的切入角度,去愛他人,愛工作,愛生活,承擔(dān)起責(zé)任,我們就完成了自我實現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。
活出生命的意義讀后感篇五
"書猶藥也,可醫(yī)愚",因此,工作之余我拜讀了很多大師的書,活出生命的意義讀后感。其中,維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀后,感覺自己整個的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌,在我近四十歲的生命中再次感受到:愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥,勇氣則是面對生活給我們設(shè)定的任何困境時的力量,而最重要的是我們作為人,心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特,因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀,以積極的態(tài)度面對自己當(dāng)下和未來生命中的諸多選擇??梢哉f,在品讀這本書時,你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對話,它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動我們靈魂的同時,讓我們開始接納生活的全部:快樂、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書分為兩個部分:第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后,他選擇了在絕境中抓住毫無生還可能的希望,并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論(存在主義分析治療)。作者將自己在集中營中真實的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢,反而強化了維克多·弗蘭克爾的核心理念:"我們期望生活給予什么并不重要,重要的是生活對我們有什么期望。對生活賦予的磨難,我們孤獨而獨特,但我們獨特的機會就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠如尼采所說:"那沒能殺死我的,會讓我更強壯".因此,在讀了這本書后,大家意識到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴大的圣者。
在這本書中,維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下,人的生命都不會沒有意義,而且生命的無限意義就包含著困難、剝奪和死亡,尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來,那么他內(nèi)心的強大可想而知。在我們整個的人生長河中,我們必須也必然會經(jīng)受太多的苦難,這是無法逃避的任務(wù)。因此,要直面所有的苦難,不能軟弱,眼淚是無用的,但也不必諱言眼淚,因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說的話:"沒有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對生活的苦痛可以流淚,那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨和無助,同時也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機會碰觸到生命所蘊藏的萬物之美。她說,萬事萬物皆奇跡,無論我身處在怎樣的境地,哪怕是黑暗和無聲,都要懂得滿足,懂得隨遇而安,更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無望地悲傷時,他學(xué)會了開創(chuàng)不設(shè)限的人生:刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運動、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來就是仁者見仁智者見智的,維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個途徑:做事情、關(guān)愛他人、態(tài)度。每個人的生命中必然會面對很多的挑戰(zhàn),我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對生命意義的探尋,更應(yīng)該腳踏實地地以真誠之心投入生活,化解一道道生命難題。叔本華說過:"人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級。"厭倦的極致會帶來存在之虛無,進而喪失生命的意義和價值。因此,我也明白了一個極其重要的道理:真正對生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無,以自己的真實盡情投入生活,哪怕千瘡百孔。同時,人的一生憂多樂少,忘記一分,就快樂一分。對前塵往事何必掛懷,真正精彩的人生才剛剛開始。同時,在我們短暫的人生中,如果有愛常伴左右,我們的生活質(zhì)量會更高。"愛出者愛返,富往者富來",愛美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此,我們又何必吝嗇愛的付出呢?誠如我在為學(xué)生做心理咨詢的工作,在生命的流淌與互動中,我化解了一顆顆年輕的心的哀愁,同時,他們也回贈給我了生命成長的力量。此外,維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時,生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無條件的,它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的,我突然以來長久的困惑也化為烏有。無論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無論貧瘠或富有、無論成功或失敗,我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時候,我們還能堅持"初心",這種精神動力是人生最寶貴的財富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書,我感到前所未有的輕松,我開始學(xué)會對自己和生活全然的接納,生命真我的能量也隨之釋放。
活出生命的意義讀后感篇六
知道為什么而活的人,便能生存。
這本書一共分為兩個部分,第一部分是作者在納粹時期被關(guān)在集中營的故事,集中營的殘酷剝削吞噬著里面的人們,通過一個個故事去探討活下去的意義,印象比較深的是那個做夢夢見31日會得到自由的男人,在31日越來越臨近的時候覺得一切都是泡影,意志消沉,最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營里每天都在上演著死亡的戲碼,但是死亡率最高的時刻卻是圣誕節(jié)期間,他們不是累死、餓死、病死,而是因為心里的預(yù)期被大大降低,失去勇氣變得沮喪,最終減弱了他們身體的抵抗力,導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書宗旨“知道為什么而活的人,便能生存”。
第二部分是作者通過哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦,無論你處在什么樣的痛苦逆境之中,只要找到了意義,痛苦就不再是痛苦了,甚至有人會準(zhǔn)備去受苦,在這個意義上,他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個主要途徑,第一個是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對某個人。第三個是即使是處于絕境中,也要勇敢面對無法改變的厄運,只要敢于面對就仍能超越自我從而改變自己。
覺得這本書中不僅僅教會了我們在挫折中如何自救,也能讓我們在作出人生重大選擇時保持積極的態(tài)度去面對這復(fù)雜的'百態(tài)人生。
最近在讀《活出生命的意義》這本書,書里講了一個心理學(xué)家在納粹集中營的故事,我對其中的一些觀點很有共鳴。
書中說:每一個生命都是獨特的。我們永遠(yuǎn)都不知道,生命的盡頭,是在何時是在何地,我們的時間是無法估量的。
還說到:對生命的意義的質(zhì)疑,沒有唯一的答案,生命的意義,不是某種含糊的東西,而是非常實在和具體的。
這兩段,讓我我想起了曾經(jīng)學(xué)過的一篇文章《珍珠鳥》,講的是一只珍珠鳥和人而建立友誼建立信任的橋梁。兩個獨特的生命甚至完全沒有思想的交流,但是兩個獨特的生命依然在用獨特的方式來進行跨越物種的友好表達。
這本書里還談到了很多人們面對苦難時的態(tài)度。
“沒有一個人能解除你的磨難,替代你的痛苦。你獨特的機會就依存于自己承受負(fù)重的方式中?!?BR> 讀到這里我想到:人和人之間的不同是因為生活中所經(jīng)歷的不同,你所經(jīng)歷的磨難有可能別人沒有經(jīng)歷過,這個磨難就是你所擁有的寶貴財富。
最近網(wǎng)上有一句我印象很深的話“少年就是少年,他們看春風(fēng)不喜,看夏蟬不煩,看秋風(fēng)不悲,看春雪不嘆??礉M身富貴懶察覺,看天公不允敢面對。只因他們是少年?!?BR> 對呀,就是因為經(jīng)歷的多了磨難克服的多了之后學(xué)習(xí)到許多的事。少年才會長大,才會承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)雨,才會成為棟梁之才。
我想,我要珍惜我所經(jīng)歷的,所度過的,所克服的。把磨難當(dāng)作收獲,把難事當(dāng)作碩果。
活出生命的意義讀后感篇七
疫情期間,晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書,幾點收獲:
1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個途徑:工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。
2、愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩歌、思想和信仰所傳達的偉大秘密的真正含義:拯救人類要通過愛與被愛。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時間思念愛人,那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。
3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情,是人在掌握生存藝術(shù)時學(xué)到的技巧。
4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺得最難受的時候還沒到,而實際上它已經(jīng)過去了。
5、生活永不重復(fù),不同問題需要不同的應(yīng)對。有時你會發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動來確定自己的命運,有時你會覺得深思熟慮更為可取,有時你會發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性,正確的應(yīng)對也只能有一個。
6、“知道為什么而活的人,便能生存。”
同樣,有目標(biāo)的人更容易走的更圓。
7、生命中真正短暫的是潛力,一旦潛力得到了實現(xiàn),那么在實現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實。
8、弗蘭克爾的觀點:滋養(yǎng)內(nèi)心的自由,擁抱自然、藝術(shù)、詩歌和文學(xué)之美,感受對家庭和朋友的愛,是十分重要的。
9、弗蘭克爾所說,“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨人性最后的自由,也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
10、生活中總有兩種人,悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張,掛歷越變越薄的人;而積極地應(yīng)對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起,還要在背面記幾行日記的人。
活出生命的意義讀后感篇八
《活出生命的意義》這本書我早有耳聞,卻一直沒有機會閱讀,直到加入了愛的讀書會,有幸獲得豆豆老師的贈予,才得以一讀。
本書分為兩部分,第一部分“集中營的經(jīng)歷”,即作者在集中營中自傳式的記錄;第二部分“意義療法概觀”是理論性文字。
本書的第一部分,讓我很受震撼,不是因為對集中營生活的描述得有多么不堪,恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來觀察和總結(jié),在那樣極端惡劣的環(huán)境下,能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義,而不是輕易放棄生命或形同朽木,著實令人由衷的敬佩。
從作者的字里行間,我看到一位性格堅韌,頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話來說就是:一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。
《活生命的意義》被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一,并入選香港大學(xué)必讀50本圖書。如果你正虛無度日,熱情漸消,茫然于生命的意義,那么,來讀一讀這本書吧。
在荒涼的環(huán)境中,人們不能暢所欲言,唯一正確的做法就是忍受痛苦,以一種令人尊敬的方式去忍受,在這種處境中的人們也可以通過回憶愛人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話“天使”存在于無比美麗的永恒思念中“。
作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式:回憶愛人的形象。
生命中最重要的人是另一半,處于絕境時只有思念才能熬得過去。因為懷有對另一半的思念和希望,才有了動力,所受的苦難才有意義。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛,環(huán)境是壓抑的,身體是不自由的,絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的,但是作者卻悟出了心靈的自由是誰也無法奪走的自由。他告訴我們,雖然不能避免痛苦,但是我們依然能夠選擇面對痛苦的態(tài)度。
苦難、厄運和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡,人的生命就不完整。
人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的,作者提出將苦難、厄運和死亡看成是生活的組成部分,以一種平靜的心態(tài)面對它們。
也許當(dāng)下我們并不能明白這些苦難對我們有什么意義,甚至到死都不能。但是當(dāng)你知道這些都是生命的一部分,那它就有意義了。
三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義:
(1)通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。
(2)通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人。
(3)在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式。
第一種是比較普通的,我們所從事的工作,能給自己帶來成就感,能給他人帶去所需。我們可以說我們找到了生命的意義。
第二種不是通過工作,可能壓根兒就不喜歡這個工作。那么通過體驗?zāi)撤N事,比如去愛某個人,也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第三種就比較難了,這也是作者所經(jīng)歷過的——忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來面對,也能體現(xiàn)生命的意義。
活出生命的意義讀后感篇九
生命本身是無意義的,我們賦予他什么意義,我們就會有什么樣的意義。由于個體的不同,我們無法定義某一種價值觀就是最優(yōu)化的,相反,正是由于人的不同的,所以會有不同奇妙的人生,構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無法選擇,但如何面對苦難是我們可以選擇的,就像我們面對疫情一樣,疫情是我們無法選擇,我們能做的就是如何面對疫情,是抱怨還是積極面對?選擇權(quán)在我們手中,人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由,尼采曾說過,知道為什么而活的人,便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法,他認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義:
一、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。
二、通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人(追求真善美或愛上某個人)。
三、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感篇十
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》,該書由在集中營的個人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成,啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營的堅強讓我佩服,他不斷實踐著尼采“知道為什么而活的人,便能生存?!彼粩鄰哪切┓艞墝ξ磥淼目释艞壣莫z友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞,但他并沒有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸,他有自己的思想和認(rèn)識。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚的那樣,只是簡單地祈求快樂,也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個途徑,做有意義的事情、關(guān)愛他人、忍受苦難。他認(rèn)為,苦難可以鍛煉人。他在書中說道,“在任何地方,人都會遭到厄運,同時也會遇到通過勇敢地面對苦難而實現(xiàn)道德升華的機會。”
弗蘭克爾認(rèn)為每個人都是不可替代的,每個人只有意識到自己的責(zé)任才會覺得自己獨一無二。這個責(zé)任就是對所愛的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時代是很繁忙的時代,我們能不能靜下來多關(guān)心自己所愛的人,我覺得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛好分開對待,如果能對自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛,我想肯定能不斷取得進步。
作者發(fā)現(xiàn),實際上只有兩類人,高尚的和齷齪的,任何地方都有這兩類人,每個團體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會發(fā)展不是一帆風(fēng)順,而是不斷顛簸螺旋前進。
作者認(rèn)為要擁抱自然,用藝術(shù)、詩歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書中提到他創(chuàng)建的意義療法,我覺得可以用本書最后的一句話概括她的本質(zhì)核心,那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”!
作者認(rèn)為,困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機會,有的人會充分運用它,有的人會放棄它。在這種環(huán)境下,人仍然要堅持做一個勇敢、自尊和無私的人。
在艱難困境下,要保持內(nèi)心完全的自由確實很難,但是要是做到了,人生就很充實。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出生命的意義讀后感篇十一
書的作者弗蘭克是猶太人,納粹時期被關(guān)進了奧斯維辛集中營,卻奇跡般地活了下來,所以才寫成了這本書,書的第一部分就是介紹他在集中營的經(jīng)歷,前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運送到集中營,以及當(dāng)時左右兩道選擇就是生死選擇等等這些,讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。
這一部分看得特別慢,每段描述腦海中都會浮現(xiàn)那些畫面,也看得比較壓抑,透過這些文字能感受到作者強大的內(nèi)心和清醒的意識,也許正如他所說,他對未來有期待,對當(dāng)下賦予了意義,他需要活下來把他的研究弄完,并且,他的心中還有愛,他無時無刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式:
通過創(chuàng)立某項工作或者從事某項工作;
通過體驗?zāi)撤N事情或者面對某個人;
在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功,其意義顯而易見。第二種和第三種需要進一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過體驗?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性——就是說去愛某個人。
讀這本書時,尤其是對于集中營生活描述的部分,腦中不時冒出這些想法:我現(xiàn)在真是太幸運啦,我的生活真是太美好了啊,原來賦予意義能如此強大啊,原來內(nèi)在力量是可以改變命運的呢。
這本書很薄,值得在迷茫的時候讀一讀,也值得在情緒低落的時候讀,最后引用下文中多次提到的尼采那句:“知道為什么而活的人,便能生存?!?BR> 活出生命的意義讀后感篇十二
也許我們都會問這樣一個問題:"活著是為了什么?"我同樣也問過自己。我有時覺得自己的存在沒有多大的意義,尤其在最痛苦的時候,感覺一切都似乎和我沒多大關(guān)系?,F(xiàn)實的殘酷,理想的美好,反差之大讓人難以承受。
當(dāng)拿起這本書的時候,曾經(jīng)看過的一部影片映入眼前《穿著條紋睡覺的男孩》。德國對猶太人的殘害,讓自己為他們這樣的行為而感到憤恨。
然而,其中也不乏有意志堅定的人。維克多?弗蘭克爾就是其中一個。他寫的這本書激勵了很多人,也可以說救了很多人。
生命的意義在于自己不斷地賦予,人只有活著才能擁有更多更多,否則一切都是空談。我們應(yīng)該對生活進行一次又一次地加法運算,而不是總在做減法算式。
這本書也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因為決定成功的更多是非智力因素:明確的目標(biāo),積極的心態(tài),努力和堅持,承受挫折和壓力的能力。做一個始終樂觀的、積極向上的人,并不是件輕松容易的事情。在看不到希望的時候,仍能堅持自己的價值理念走下去的人,是了不起的。任何人做一份積極的工作,可能他感覺不到自己的意義所在,但他的意義確實存在,社會的美好是由各個層面的勞動者共同建立的。自己的工作無足輕重,那只是一種感覺,你做了再普通的工作也為社會貢獻了一點力量。
活出生命的意義讀后感篇十三
作者:維克多·弗蘭克爾,他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”,被稱之為繼弗洛伊德的心理分析,阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽學(xué)位,美國精神病學(xué)會還授予他奧斯卡·普菲斯特獎。他生平有三十多本著作,這本書最為著名,銷量過千萬冊,獲選為“美國最具有影響力的十大圖書”之一。
意義療法含義:在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義,明確生活目標(biāo),用積極樂觀心態(tài)面對生活的心理治療方法。
意義療法適用群體:因為各種原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者,精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù):意義分析法、矛盾意向法、非反思法(這個技術(shù)這本書中未提及)。
意義療法的目的:幫助患者找到他生命的意義。因為生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。在這個意義上講,意義療法也是個分析過程,因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在:他主要的擔(dān)憂是實現(xiàn)某種意義,而不僅僅是滿足欲望和本能的需求,或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境。
意義療法師的作用:拓展患者的視野,使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識到自己的責(zé)任,因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對患者進行價值評判的原因,因為他絕對不允許患者將評判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。
尼采說過:“知道為什么而活的人,便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘??床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標(biāo),因此覺得活著無謂的人是可憐的,這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說:“我對生活不再抱任何指望了?!?BR> 弗蘭克爾說“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人——他就越有人性,越能實現(xiàn)自己的價值。所謂自我實現(xiàn),絕不是指某種可以實現(xiàn)的目標(biāo),因為人越是追求這個目標(biāo),越是容易失去它。換句話說,自我實現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”,所以他主要個人生命的意義不圍繞自己,而是事業(yè)或者所愛的人,會具有更神圣深刻的意義,這是從他跌宕起伏、驚險豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié),那些同樣關(guān)在集中營,被肆意虐待的囚徒們,找不到了信念,也沒有明確活下來的目標(biāo)時,行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬,要么死去要么瘋掉。而幸存者里,大多是心存希望,不斷安慰精神枯竭的自己,有心愛的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛的事業(yè)需要自己的智慧奉獻……在我們活下來的意義里,總是離不開愛、和平、自我價值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情,一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識,就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過,埋藏在無意識里讓你痛苦的東西,把它放在意識里被你看到了,就不會痛苦了。黑暗的地方,之所以恐怖是因為我們沒有看到它真實的樣子,沒有直面的勇氣,于是懦弱的等待恐懼吞噬,越來越弱小。
活出生命的意義讀后感篇十四
逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好,而是各種理論,第一次接觸,生澀難懂。
尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?!爸罏槭裁炊畹娜耍隳苌??!?BR> 看到最后,作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么,而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?BR> 應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時間琢磨生命的意義,尤其是未來日子的意義及其對我的意義。
我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題,而要回答那些問題,我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。
要實現(xiàn)個人的意義就必須超越主觀的快樂,辦法是去做某件“為了某事或者他人的事,或者獻身于某種事業(yè)或所愛的人”。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦,削弱快樂、幸福和滿足感。
凡是人所能想到并且相信能夠做到的,終究會實現(xiàn);每一個逆境,每一次挫折,每一回不愉快的經(jīng)驗都會帶來相等或更大利益的種子。
活出生命的意義讀后感篇十五
我也是抱著讀一讀的態(tài)度來閱讀《活出生命的意義》這本書的。
這本書是一個被關(guān)入納粹集中營的猶太人,心理學(xué)專家寫的書籍。書中從兩個部分告訴我們?nèi)绾位畛錾囊饬x,這本書也是香港中文大學(xué)50本必讀書籍,當(dāng)然在各個知名書籍排行榜上,《活出生命的意義》都榜上有名。
我從書中了解到自己活著的意義了嗎?當(dāng)然沒有,作者是通過自身的集中營親身體驗,去述說關(guān)于活出生命的意義這個事情,開創(chuàng)了意義療法,去幫助成千上萬的人從痛苦中解救出來。
關(guān)于這個意義療法,我覺得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰,真正賦予生命的意義。畢竟每個人對生命的意義都是不一樣的。
我曾經(jīng)在過去的一段時間里,閱讀了《高效能人士的七個習(xí)慣》,其中第二個習(xí)慣以終為始,對我影響最為深遠(yuǎn)。
我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子,那無盡的黑暗讓我感到恐懼,不敢去設(shè)想。也為不知道應(yīng)該怎么樣書寫墓志銘而感到恐懼。
由于閱讀《高效能人士的七個習(xí)慣》,讓我對高效能有了全新的理解,對于人生也有了不一樣的看法,也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深,反而有點走火入魔了。就有點像金庸的武俠小說里面強行修習(xí)六脈神劍走火入魔的鳩摩智,經(jīng)脈逆轉(zhuǎn),違背了史蒂芬科維的初衷了。
《活出生命的意義》這本書讓我有了很多全新的啟發(fā),我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個階段的使命和意義是步一樣的!就像作者本人經(jīng)歷了集中營,但是沒有描寫集中營的`至暗時刻,而是站在上帝的視角,審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。
也讓我知道了人們剛從一個巨大的心理壓力上解放出來的時候,是有特別大的反彈作用力的,會做出暴飲暴食,大喜大悲,甚至犯罪來表達自己內(nèi)心的。
里面講了一個例子,就是他和朋友在鄉(xiāng)間小路上行走,后來看到一片綠幽幽的稻田,朋友就硬拉著他,踩著稻田行走。
還一邊走一邊告訴他,我們在集中營里經(jīng)受到了那么大的苦難,踩死幾根稻田又怎么樣呢?
還有人剛被從集中營里解救出來以后,說道:如果出去了手上不沾點血,那就自己砍斷自己的胳膊。因為人從非常巨大的壓力中出來時候,壓力消失了,但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈,就像壓在皮球上的重物消失了,皮球就會高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。
有的人自我救贖成功,會直面自己的內(nèi)心,成為更強大更優(yōu)秀的人,有的人無法完成自我救贖,就通過傷害別人,犯罪,來發(fā)泄自己的情緒。
所以作者從一開始在集中營當(dāng)中,給自己設(shè)立的目標(biāo),要完成自己才能寫的書稿,那時候,出獄完成書稿,成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書稿,但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒有成功,這才使他依然留在了那個城市,繼續(xù)為了那些痛苦的人們?nèi)ミM行自我救贖而工作。這時候,作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦,完成自我救贖。
這個經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼,我一直以為一輩子只能做一件事,所以我每天都很痛苦,去尋找一生只做的那一件事,苦苦尋覓,不過等待我的就是沒有,因為根本就不符合科學(xué)邏輯。
人生命的意義在每個時期每個階段都是不一樣的。第二個部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。