心得體會(huì)是一種對(duì)自己成長的證明和見證，也是向他人分享和交流的方式。注意語言的簡潔明了，條理清晰，不要過多使用難懂的詞匯和長句。接下來，讓我們一起來看看小編為大家挑選的優(yōu)秀心得體會(huì)范文。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇一
第一段：引言（150字）。
讀書心得體會(huì)是我們?cè)谧x完一本書后，對(duì)其中內(nèi)容、思想、情感進(jìn)行總結(jié)和梳理的過程。寫一篇優(yōu)秀的讀書心得體會(huì)，需要具備清晰的結(jié)構(gòu)和連貫的表達(dá)方式。本文將討論如何寫出一篇出色的讀書心得體會(huì)，以幫助讀者更好地展示自己的思考和吸收能力。
第二段：選擇適合的讀書材料（200字）。
要寫一篇出色的讀書心得體會(huì)，首先需要選擇適合的讀書材料。這可能包括小說、歷史書籍、傳記等各種題材。選擇讀書材料時(shí)，可以考慮自己對(duì)這個(gè)題材的興趣和了解程度，以便更好地理解書中內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)自己與書中觀點(diǎn)的異同，并形成自己獨(dú)特的見解。
第三段：全面理解和消化書中內(nèi)容（250字）。
全面理解和消化書中內(nèi)容是寫出優(yōu)秀的讀書心得體會(huì)的重要一步。當(dāng)閱讀一本書時(shí)，應(yīng)注意對(duì)書中主要情節(jié)、人物關(guān)系、觀點(diǎn)爭議等進(jìn)行綜合考量，以便更好地理解書的整體思想和目的。同時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，將書中所表達(dá)的概念或觀點(diǎn)與自己的經(jīng)歷聯(lián)系起來，形成自己獨(dú)特的思考和體會(huì)。
第四段：精心組織結(jié)構(gòu)和清晰表達(dá)觀點(diǎn)（300字）。
寫作過程中，要注意精心組織結(jié)構(gòu)和清晰表達(dá)觀點(diǎn)。在寫讀書心得體會(huì)時(shí)，可以按照書中的章節(jié)或主題進(jìn)行歸類，將自己的觀點(diǎn)以邏輯清晰的方式展開。同時(shí)，要確保表達(dá)準(zhǔn)確、簡潔，并使用恰當(dāng)?shù)睦踊蛞脕碇С肿约旱挠^點(diǎn)。此外，還要注意語法和拼寫的正確性，以確保文字流暢度和專業(yè)性。
第五段：反思與總結(jié)（300字）。
寫讀書心得體會(huì)時(shí)，要注重自我反思和總結(jié)。在寫作的過程中，可以反思自己在閱讀過程中獲得的收獲和發(fā)現(xiàn)，思考這本書對(duì)自己的影響和意義。隨后，可以總結(jié)書中的主要思想和觀點(diǎn)，展示自己的閱讀和思考能力。同時(shí)，寫作中還可以表達(dá)對(duì)作者的敬佩之情，或者提出自己對(duì)于書中觀點(diǎn)的疑問和思考，以豐富文章內(nèi)容和觀點(diǎn)的多樣性。
結(jié)論（150字）。
寫一篇優(yōu)秀的讀書心得體會(huì)，需要選擇適合的讀書材料，全面理解和消化書中內(nèi)容。精心組織結(jié)構(gòu)和清晰表達(dá)觀點(diǎn)是確保文章連貫性和可讀性的重要因素。與此同時(shí)，自我反思和總結(jié)可以加深作者對(duì)書中內(nèi)容的理解，并展示出獨(dú)到的思考能力。通過以上的步驟和技巧，我們可以寫出一篇精彩的讀書心得體會(huì)，讓讀書的樂趣得以深入挖掘和分享。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇二
作為一名愛書人士，我們經(jīng)常會(huì)讀到一些優(yōu)秀的作品，這些作品給我們留下了深刻的印象，讓我們有很多心得和體會(huì)。但是，把這些心得和體會(huì)用文字表達(dá)出來，并寫成一篇佳作是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，探討如何寫一篇關(guān)于讀書心得體會(huì)的佳作。
第二段：仔細(xì)閱讀與品味。
要寫一篇有關(guān)讀書心得體會(huì)的佳作，首先要進(jìn)行仔細(xì)閱讀和品味。只有通過深入閱讀和理解書中的內(nèi)容，我們才能對(duì)書中的主題和情感有更深的感知。同時(shí)，我們還需要關(guān)注書中的文學(xué)技巧，如修辭手法、人物描寫、情節(jié)推進(jìn)等，這些都是寫作佳作的關(guān)鍵所在。
第三段：積累與整理素材。
在仔細(xì)閱讀的基礎(chǔ)上，我們需要積累與整理素材。我們可以記錄下書中的精彩段落、感人的臺(tái)詞、富有哲理的句子等。同時(shí)，我們還可以借助畫圖、做筆記等方式整理書中的情節(jié)和人物關(guān)系，以助于寫作時(shí)的思路清晰。通過這樣的積累和整理，我們可以更好地理解書中的內(nèi)容，并且能夠更有針對(duì)性地提取出心得體會(huì)。
第四段：深入思考與提煉主題。
在整理素材的過程中，我們需要進(jìn)行深入思考與提煉主題。閱讀一本書，不僅僅是理解故事情節(jié)，更重要的是從中獲得啟示和思考。我們應(yīng)該反思書中的道德觀念、人生觀念以及作者想要表達(dá)的核心主題。通過深入思考和提煉主題，我們可以有針對(duì)性地挑選出與自己的思想相契合的素材，為寫作提供清晰的方向。
第五段：把握結(jié)構(gòu)與表達(dá)。
在積累素材和思考主題后，我們可以開始著手寫作了。在寫作過程中，我們應(yīng)該把握好結(jié)構(gòu)與表達(dá)的方式。一篇有關(guān)讀書心得體會(huì)的佳作，應(yīng)該要有一個(gè)清晰的引子，用以引出我們的主題；主體部分應(yīng)該有條理地呈現(xiàn)出我們的思考和觀點(diǎn)，同時(shí)要避免羅列而缺乏邏輯性；結(jié)尾部分要有總結(jié)性的語句或者引用，以增加文章的亮點(diǎn)和深度。同時(shí)，在表達(dá)方式上，我們要盡可能地用準(zhǔn)確、簡練的語言，讓讀者易于理解和接受我們的觀點(diǎn)。
結(jié)論。
通過以上幾個(gè)方面的努力，我們可以寫出一篇關(guān)于讀書心得體會(huì)的佳作。但是，寫作只是第一步，我們還需要不斷地修改和完善，在字里行間展現(xiàn)自己對(duì)書中內(nèi)容的理解和思考。只有對(duì)自己的作品有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?，才能產(chǎn)生更好的作品。最后，讀書是一種樂趣，寫作也是一種表達(dá)，將讀書的心得體會(huì)寫成佳作，不僅是對(duì)自己的思考的總結(jié)，也是對(duì)作者的一種致敬。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇三
作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時(shí)間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過這個(gè)廣告”這個(gè)按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是，讀書對(duì)我們的啟迪和成長來說是至關(guān)重要的。作為一個(gè)喜歡讀書的人，我想要分享一下我的讀書感想和心得體會(huì)，希望能夠鼓勵(lì)更多的人踏入這個(gè)美好而有益的世界。
第一段：閱讀是一種手段，不是目的。
與很多人一樣，我剛開始讀書的時(shí)候也是為了追求知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。但是，隨著我越來越沉浸在書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無法比擬的。
第二段：書中有世界，心中有書。
我們常說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”不僅如此，讀書還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實(shí)的思考。品讀一本好書，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因?yàn)殚喿x是一種追求深度的體驗(yàn)，我們不僅需要關(guān)注書中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價(jià)值觀和信念。
第三段：讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。
除了帶給我們無限的快樂和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀，我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價(jià)值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價(jià)值和生活之美的基礎(chǔ)。
第四段：讀書是一個(gè)突破自我的過程。
有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的文化程度是可以直接看出來的，只要看他讀的書。”閱讀不僅能夠幫助我們擁有更多的知識(shí)和思維方式，還能夠改變我們的個(gè)人形象和形態(tài)。通過讀書，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點(diǎn)，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題，更好地處理事情，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。
第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
最后，我想強(qiáng)調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書時(shí)，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，還能夠提高我們的對(duì)文化和價(jià)值的理解，以及對(duì)生命和人性的理解。從這個(gè)意義上講，閱讀對(duì)于人類的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個(gè)人日復(fù)一日地堅(jiān)持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇四
學(xué)習(xí)是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴(kuò)大研究視野、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說，"書籍是人類進(jìn)步的階梯"。選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢(shì)和任務(wù)，應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種追求，把讀書作為一種責(zé)任。這次利用全院組織讀書活動(dòng)機(jī)會(huì)，我廣泛涉獵，開闊了專業(yè)視野，凈化了心靈，促進(jìn)我對(duì)科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實(shí)踐和探索中主要有三點(diǎn)體會(huì)：
體會(huì)之一：讀書應(yīng)該"志存高遠(yuǎn)"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。"凡勤于讀書者，都是志存高遠(yuǎn)者。周恩來曾教導(dǎo)我們，"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡，聆聽偉人的教誨，如沐春風(fēng)，我深深認(rèn)識(shí)到，只有把個(gè)人志向和國家命運(yùn)結(jié)合起來，讀書才能有不竭的動(dòng)力;只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識(shí)、啟迪智慧的必要手段，才能在社會(huì)建設(shè)中有真知灼見，始終走在時(shí)代前面。相反，有些科技工作者認(rèn)為自己已是"車到馬頭船到岸"，生活目標(biāo)缺失，精神空虛，失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力。即便偶爾讀書，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學(xué)研究中的實(shí)際問題，也不能樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，多讀書、讀好書，既是勵(lì)志需要，更是做人的良師益友。清代學(xué)者陸隴其說過："讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法則。"可見讀書對(duì)人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動(dòng)中，我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學(xué)史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責(zé)任》、《動(dòng)植物入侵生態(tài)學(xué)》等書籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對(duì)生活的感知，提升我對(duì)人生的定位，提煉我對(duì)工作的感悟，確實(shí)是我的良師益友。讀書進(jìn)一步堅(jiān)定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機(jī)，不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。
體會(huì)之二：讀書應(yīng)該"學(xué)習(xí)致用"，方能活學(xué)活用。讀書的目的是學(xué)以致用。讀書應(yīng)該解決科研中的實(shí)際問題，把握生活中的幸福感覺。因此讀書應(yīng)該與實(shí)際工作結(jié)合起來，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目推進(jìn)、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書籍，及時(shí)解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘，但知識(shí)猶如推土機(jī)，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書不僅能讓我漸入佳境，時(shí)常也能帶給我花開有聲的驚喜。當(dāng)然，讀書也要增強(qiáng)生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會(huì)科學(xué)等方面書籍的閱讀，這類書籍解構(gòu)社會(huì)、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認(rèn)識(shí)了自我，從領(lǐng)悟中增長了知識(shí)，從追求中獲得了力量，從實(shí)踐中體現(xiàn)了價(jià)值。但學(xué)海無涯，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿的熱情，投入到讀書活動(dòng)中去，讓讀書之花永遠(yuǎn)芬芳綻放!
體會(huì)之三：讀書應(yīng)該"深入思考"，方能融會(huì)貫通。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者，應(yīng)該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實(shí)事，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者，應(yīng)該常思考工作進(jìn)展，細(xì)心觀察，見微知著，創(chuàng)新方法，做好團(tuán)隊(duì)合作，推動(dòng)工作再上新臺(tái)階;讀書者，應(yīng)該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧靜，讓生活增添一份樂趣，享受閱讀的樂趣，正確處理好工作、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。思考給讀書插上了翅膀，它山之石、芝麻之門，不斷叩開科研殿堂，理論與實(shí)踐交融并進(jìn)。總之，"知識(shí)就是力量"，要真正發(fā)揮讀書的力量，就必須靜下心來，沉下身去，反復(fù)閱讀，深入閱讀，真正心無旁騖地"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，力求在學(xué)習(xí)中增長才干，在學(xué)習(xí)中磨礪意志，在學(xué)習(xí)中陶冶情操。
培根曾經(jīng)說過，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者，我們要常讀書，常思考，并結(jié)合到實(shí)際工作中去，爭創(chuàng)佳績，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰!
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇五
讀過《名人傳》我才真正明白什么是偉大，什么叫偉人。德國音樂家貝多芬、意大利畫家和雕塑家米開朗琪羅、俄國作家列夫?托爾斯泰，盡管他們的事業(yè)不同，貢獻(xiàn)不同，所處的時(shí)代和國家也不同，但他們都是各自領(lǐng)域里的偉人。他們?cè)谌怏w和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。他們?cè)诖煺酆涂嚯y面前，并沒有被擊垮，他們選擇了抗?fàn)?，與命運(yùn)抗?fàn)幍降住?BR> 不!絕不是!他們只不過是按照自己的方式在生活，你也許認(rèn)為生活中充滿了鮮花和歡樂，人生來不是為了吃苦的，但是人在一生中難免會(huì)遇到磨難。在磨難面前，有的人選擇了放棄，從此掉進(jìn)萬丈深淵，永無翻身之日;但是有的人則選擇了抗?fàn)?，盡管這條道路很坎坷，但是他們毅然前行，為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)斗。
貝多芬在生命的末日寫出了不朽的《歡樂頌》;米開朗琪羅直到臨終前幾天還整天站在塑像前，終于留下了傳世的杰作;托爾斯泰則在生命的最后一刻，下定了擺脫貴族生活的決心。由此可見，他們是在經(jīng)歷了超越常人的磨難之后才成為偉人的。人們常說“苦難是最好的鍛煉，也是最好的大學(xué)”，《名人傳》便最好的詮釋了這兩句話，它把偉大的心靈獻(xiàn)給受苦受難的人們，使他們的心靈得到的安慰，使他們重新振作，為自己而奮斗，為明天而抗?fàn)帯?BR> 對(duì)于書我可以這樣形容，沒有了書，我就像失去了一位從小玩到大的摯友，形單影只;沒有了書，我成了被困在缺氧的池塘中的魚，奄奄一息;沒有了《名人傳》，我不再做夢(mèng)，思想開始僵化，頭腦開始空白，生活中只剩下了黑和白?！睹藗鳌凡粏螁问且徊棵说膫饔?，更是我們青少年的好伙伴，好老師。它為我樹立了正確的人生觀，它教會(huì)了我如何去戰(zhàn)勝挫折的打擊，如何擺脫黑暗的陰影，如何為自己創(chuàng)造燦爛的明天。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇六
第一段：導(dǎo)言（200字）
打卡讀書已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)過程中可以展示自己的閱讀成果，更重要的是通過持續(xù)的打卡行為可以促使自己形成良好的閱讀習(xí)慣。在參與打卡讀書的過程中，我不僅僅感受到了知識(shí)和智慧的力量，而且收獲了許多思考和感悟，培養(yǎng)了自己的思考能力和批判思維。下面我將分享一些我在打卡讀書中的感想、心得和體會(huì)。
第二段：打卡讀書的價(jià)值和意義（200字）
打卡讀書對(duì)于個(gè)人的價(jià)值和意義不容忽視。首先，通過打卡讀書可以培養(yǎng)自律和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。毫無疑問，閱讀是一種長期的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程，通過每天閱讀并打卡，促使自己形成規(guī)律的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率。其次，打卡讀書可以增加讀書的深度和廣度。打卡讀書要求我們每天都要有新的收獲和理解，不僅僅是為了打卡而讀書，更是為了深入了解和掌握書中的內(nèi)容，使我們的知識(shí)面更加廣泛。最后，打卡讀書可以鼓勵(lì)交流和分享。在打卡讀書的過程中，我們可以認(rèn)識(shí)到很多愛讀書的朋友，與他們交流讀書心得和體會(huì)，增加了對(duì)書籍的理解和感受。
第三段：打卡讀書的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略（300字）
打卡讀書并不是一件輕松的事情，它需要我們的堅(jiān)持和毅力。首先，時(shí)間管理是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。我們每天都有很多瑣事和課業(yè)，在這些事情之上安排閱讀的時(shí)間并不容易，但是我們可以通過規(guī)劃和合理安排時(shí)間來克服這個(gè)問題，比如利用早上起床或晚上睡前的時(shí)間進(jìn)行閱讀。其次，閱讀疲勞是另一個(gè)挑戰(zhàn)。長時(shí)間連續(xù)閱讀會(huì)使我們感到疲累和無聊，但是我們可以選擇把閱讀時(shí)間分散開來，每天閱讀一定的時(shí)間，同時(shí)選擇不同主題和類型的書籍，增加閱讀的樂趣和多樣性。最后，誘惑消遣是我們所面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)。在社交媒體的誘惑下，我們很容易分散注意力，而且很難專注于一本書的閱讀。但是我們可以采取措施來解決這個(gè)問題，比如設(shè)立專用的閱讀時(shí)間，同時(shí)關(guān)閉各種干擾和通知，并且選擇安靜的環(huán)境進(jìn)行閱讀。
第四段：打卡讀書的啟示和收獲（300字）
通過打卡讀書，我學(xué)到了很多東西，得到了很多啟示。首先，讀書是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的方式，別把閱讀僅僅看作是一種娛樂活動(dòng)，要將其納入學(xué)習(xí)的系統(tǒng)中。其次，打卡讀書培養(yǎng)了我的自律能力，讓我學(xué)會(huì)每天安排時(shí)間進(jìn)行閱讀，并堅(jiān)持下去。此外，打卡讀書也幫助我更好地理解書中的內(nèi)容，對(duì)文字的深度理解力和批判思維能力得到了提高。最重要的是，通過打卡讀書，我注意到自己的進(jìn)步和提升。
第五段：打卡讀書的展望和建議（200字）
雖然打卡讀書已經(jīng)給我?guī)砹撕芏嗪锰?，但是我相信還有很多潛力有待開發(fā)。首先，我要嘗試更多不同類型、不同主題的書籍，來豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備。其次，我會(huì)繼續(xù)與其他打卡讀書的朋友交流和分享心得，從他們身上學(xué)習(xí)更多閱讀的技巧和方法。最后，我希望自己可以持之以恒，堅(jiān)持每天打卡讀書，并在這個(gè)過程中不斷成長和進(jìn)步。
總結(jié)：通過打卡讀書，我不僅僅獲得了知識(shí)，更重要的是提升了自己的學(xué)術(shù)思維和表達(dá)能力。打卡讀書已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分，它不僅給我?guī)砹顺掷m(xù)的成長和進(jìn)步，更讓我重拾對(duì)知識(shí)的熱愛和渴望。我相信只要堅(jiān)持下去，打卡讀書會(huì)有更多的驚喜和收獲等待著我。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇七
在人類的文明進(jìn)程中，讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識(shí)，思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷，不管是讀小說，詩歌還是科學(xué)書籍，每本書都有其獨(dú)特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想，心得和體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟迪。
一、習(xí)慣養(yǎng)成的重要性
在我看來，通過讀書培養(yǎng)閱讀習(xí)慣是一生受益的事情。作為一個(gè)喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，理性地思考和感性地表達(dá)。但是，閱讀并不意味著獨(dú)自學(xué)習(xí)。通過閱讀，我們還能夠與社會(huì)溝通，與作家的思想互動(dòng)，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過思考和總結(jié)，我們可以理清自己的想法并更好地表達(dá)它們。
二、用心品讀
閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來，我們需要充分理解作家想要表達(dá)給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書時(shí)記錄自己的想法，反復(fù)閱讀和思考，以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會(huì)跟身邊的人分享自己的感想，來深化我的思考和理解。
三、多元化的閱讀體驗(yàn)
雖然我們常常對(duì)自己有固定的喜好，但我們應(yīng)該讓自己保持多元化的閱讀體驗(yàn)。不同的書籍有不同的題材、文化、社會(huì)和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗(yàn)也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地?fù)肀н@個(gè)世界。
四、把閱讀與生活聯(lián)系起來
除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來。我常常從書中學(xué)到新知識(shí)和想法，嘗試去應(yīng)用它們來解決現(xiàn)實(shí)的問題。比如，我曾經(jīng)在讀《復(fù)雜》這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)書中對(duì)于復(fù)雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題，并嘗試去應(yīng)用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學(xué)到的知識(shí)來實(shí)踐的過程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書的體驗(yàn)留存在我們的生活中。
五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己
在我看來，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中，我們也許可以看到作家對(duì)于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因?yàn)殚喿x帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長和改善。
總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過程中，多元化的閱讀體驗(yàn)，和把閱讀與生活聯(lián)系起來，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇八
假期里，把《名人傳》這本書看完了，這本書讓我有很大的震撼。
《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的.抗?fàn)幹?，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉!
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對(duì)音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識(shí)到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會(huì)很快惡化。那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊!但他卻能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)帲@也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。這種對(duì)生活對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個(gè)同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場(chǎng)大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達(dá)自己的想法。但命運(yùn)的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇九
讀書是一種美妙的體驗(yàn)，不僅可以開闊我們的眼界，增長見識(shí)，也可以豐富我們的內(nèi)心世界，提高我們的寫作水平。在讀過一本好書后，總會(huì)有很多心得和體會(huì)想要表達(dá)出來。那么，如何寫一篇關(guān)于讀書心得體會(huì)的佳作呢？以下將介紹一種連貫的五段式寫作結(jié)構(gòu)，幫助我們更好地表達(dá)自己的讀書感悟。
首段：引入作品
在文章的第一段，應(yīng)該簡要地介紹你讀過的這本書的基本信息，并簡單概括一下你讀這本書的初衷?？梢詮臅?、作者、出版時(shí)間等方面入手，讓讀者對(duì)你所要講的故事有一個(gè)簡單的了解。同時(shí)，也可以適當(dāng)引入一些背景信息，以引起讀者的興趣。比如，當(dāng)我讀完羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》時(shí)，我受到了很大的觸動(dòng)，想要通過寫作來表達(dá)我對(duì)這本書的理解和感悟。
第二段：收獲與體驗(yàn)
接下來的一兩段，可以詳細(xì)描述你讀書的收獲和體驗(yàn)?？梢詮牟煌姆矫孢M(jìn)行闡述，比如情節(jié)、人物、語言等?？梢赃x擇幾個(gè)你認(rèn)為最有價(jià)值的或者給你留下深刻印象的部分進(jìn)行分析和解讀。同時(shí)，可以借助一些具體的例子和細(xì)節(jié)，來支撐你的觀點(diǎn)和讀后感。例如，約翰·克利斯朵夫這個(gè)角色給了我很大的啟示，他通過自己的努力和不屈不撓的精神，改變了自己的命運(yùn)，并取得了巨大的成功。這個(gè)故事告訴我，無論環(huán)境如何惡劣，只要我們擁有堅(jiān)定的信念和不放棄的勇氣，就能夠戰(zhàn)勝一切困難。
第三段：與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系
在這一段，可以將書中的情節(jié)和人物與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系，給讀者一種思考和啟示?？梢躁U述該書對(duì)于你個(gè)人如何影響和啟發(fā)，也可以以此為例，去表達(dá)一些社會(huì)問題或者價(jià)值觀念。例如，讀完《約翰·克利斯朵夫》后，我開始思考人生的意義和價(jià)值，開始關(guān)注社會(huì)中的不公平現(xiàn)象，并積極思考如何去改變。
第四段：批判與評(píng)價(jià)
在文章的第四段，可以對(duì)書中的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)進(jìn)行批判和評(píng)價(jià)?？梢钥陀^地分析和總結(jié)該書的立意、情節(jié)、人物塑造等方面的優(yōu)劣之處。同時(shí)，也可以對(duì)讀者來說，在閱讀這本書時(shí)可能遇到的困惑和不理解之處進(jìn)行解答。通過批判性思考和評(píng)價(jià)，能夠更好地理解書中的內(nèi)容，并為自己的寫作素材提供更多的思考角度。
尾段：總結(jié)感悟和展望
在文章的最后一段，可以簡單總結(jié)你在讀完這本書后的感悟，以及對(duì)未來的展望?？梢栽俅螐?qiáng)調(diào)這本書對(duì)你的影響和啟發(fā)，并表達(dá)你對(duì)讀書的態(tài)度和熱愛。同時(shí)，也可以為讀者提供一些建議，邀請(qǐng)他們一同分享這種愉悅的閱讀體驗(yàn)。
通過以上的五段式結(jié)構(gòu)，我們可以更好地寫出一篇關(guān)于讀書心得體會(huì)的佳作。首先引入作品，然后詳細(xì)描述自己的收獲和體驗(yàn)，與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系，批判和評(píng)價(jià)作品，最后總結(jié)感悟和展望未來。這樣的結(jié)構(gòu)能夠使我們的文章更具連貫性和邏輯性，讓讀者更好地理解和接受我們的觀點(diǎn)和感悟。希望這個(gè)方法能夠幫助到你，寫出一篇引人入勝的讀書心得體會(huì)佳作！
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十
讀書是人們獲取知識(shí)和提高自我修養(yǎng)的一種重要途徑。在讀書過程中，我們不僅可以了解到各種知識(shí)，還能夠感悟到生命中的各種道理和智慧。因此，讀書是我們必須堅(jiān)持的一項(xiàng)重要的好習(xí)慣。在閱讀的過程中，我也有了很多的感想和體會(huì)，下面我將分享一下我的讀書感想心得體會(huì)。
第二段：閱讀對(duì)人生的啟示
讀書是我們通向知識(shí)的大門，可以讓我們了解各種不同領(lǐng)域的知識(shí)。同時(shí)，它也為我們的人生提供了很多啟示。例如，當(dāng)我讀到《活著》這本書的時(shí)候，我通過主人公福貴的艱難經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟到了生命的可貴和生命的意義。又例如我閱讀到《故事的解釋》這本書時(shí)，通過作者的深入解讀將最日常的故事變成了有意義的人生智慧。在閱讀中，我們可以學(xué)習(xí)到更多的現(xiàn)實(shí)與人生的道理，讓我自我認(rèn)識(shí)更深刻。
第三段：閱讀對(duì)思想的提升
讀書不僅可以讓我們學(xué)到知識(shí)和獲取啟示，更重要的是可以提高我們的思維能力。當(dāng)我們閱讀一本書時(shí)，需要經(jīng)過全面的理解和深入的分析。閱讀過程中所涉及的語文知識(shí)和邏輯思維，都是我們?nèi)松豢苫蛉钡哪芰?。通過大量的閱讀，我們可以不斷拓寬自己的思想，避免被局限在成見之中。這樣就能夠提升自己的思想能力和智慧水平。
第四段：閱讀對(duì)性格的培養(yǎng)
借助閱讀，我們可以學(xué)會(huì)更好地處理情感和社交關(guān)系，培養(yǎng)出良好的個(gè)性。一些小說、散文、寓言等文字，經(jīng)常以某個(gè)人的生活事件或某種想法為主要線索，用語言構(gòu)建出故事背景、人物形象等情節(jié)，以極富激情和感染力的手法展現(xiàn)出人性的美好和丑陋。而這些美好或丑陋的人性特點(diǎn)，都可以給我們帶來啟示和教育。在我們的日常生活中，我們要學(xué)會(huì)包容、理解和關(guān)心他人，同時(shí)也要有自律、堅(jiān)韌和勇氣的品質(zhì)。
第五段：結(jié)論
總之，閱讀是一個(gè)非常好的鍛煉自己、豐富自己、啟迪自己、提高自己和完善自己的過程。它可以拓寬我們的認(rèn)知，提高我們的見解，增強(qiáng)我們的邏輯思維和分析能力。同時(shí)，通過文字的閱讀，也有助于磨煉我們的意志品質(zhì)，培養(yǎng)出我們的人格魅力。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書的好習(xí)慣，不斷豐富自己的知識(shí)，提高自己的人生品質(zhì)。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十一
我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時(shí)推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡順應(yīng)天性、專心致志并循序漸進(jìn);在文藝思想方面，鼓勵(lì)提高鑒賞能力和自我修養(yǎng)，并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要;而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個(gè)提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴(kuò)充到極致;所謂“知性”，即指對(duì)本性中的仁義禮智等倫理道德有準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)并且付諸實(shí)踐。簡而言之，孟子的心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格。
通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的基本觀點(diǎn)包括：第一，人類有著共同的本性，這個(gè)本性是以仁、義、禮、智等道德意識(shí)為內(nèi)容的社會(huì)屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上，孟子發(fā)展了心性之學(xué)。
在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個(gè)人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說明了每個(gè)人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也;羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴(kuò)充起來。
孟子的`“性本善”的道理很簡單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個(gè)人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個(gè)問題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才會(huì)變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因?yàn)槊献記]有繼續(xù)論證惡的根源，然而惡又是存在的，所以就不能否認(rèn)惡在人性中的存在。
其實(shí)，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提就說明了即人是理性的，意味著每一個(gè)人都是趨利避害的，以為自我服務(wù)為目的的。雖然這個(gè)假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會(huì)出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否認(rèn)這個(gè)天然屬性，其實(shí)也是人惡的行為的根源。這也正是為什么需要現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和法律制度來規(guī)范每一個(gè)人。
本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實(shí)善惡兼具，但表達(dá)有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達(dá)的得比較強(qiáng)烈，不好的文化對(duì)惡基因起促動(dòng)作用，就會(huì)導(dǎo)致后天罪惡的形成。
我認(rèn)為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價(jià)值觀和基本社會(huì)倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因?yàn)槿说乃枷雮€(gè)體性非常強(qiáng)，正因?yàn)槿绱?，才有多姿多彩的社?huì)生活，所以我們所做的只是在某方面進(jìn)行引導(dǎo)。然而對(duì)于人的引導(dǎo)，對(duì)人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純粹的父母給的環(huán)境，社會(huì)氛圍等。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十二
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分。
《論語》是其中的代表之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來文化知識(shí)的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。
讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。
在學(xué)習(xí)方法的幾則中，我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的知識(shí)，所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來，不可顧此失彼。光思不學(xué)，會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思，又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應(yīng)該多問幾個(gè)為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對(duì)一個(gè)問題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。
在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，知識(shí)是永遠(yuǎn)無法滿足的;還要做到敏而好學(xué)，不恥下問，要愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。
至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。
通過這次讀書年活動(dòng)，拓寬了我的知識(shí)視野，更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平，引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。
作為一名教師，在今后的教學(xué)中，要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛學(xué)生，我堅(jiān)信，讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁，挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋?！墩撜Z》的深?yuàn)W，里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的，但我想，我會(huì)在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十三
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)?！墩撜Z》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語的過程中，我更進(jìn)一步加深了對(duì)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。
這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。
作為一名教師，只有做到學(xué)與思的結(jié)合，做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。
孔子說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
子夏說：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別人。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
現(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。
也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考，沒有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。
因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智?？梢?，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十四
若是不是那一夜的風(fēng)雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的感情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場(chǎng)風(fēng)雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人——祖父?；蛟S他就是為那里的渡船而存在吧，所以當(dāng)渡船被沖走時(shí)，作者給予了他們倆相同的命運(yùn)。生命就是這樣，總會(huì)有消亡，也總會(huì)有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會(huì)出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的感情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。可是卻是生活的真諦。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
美麗的湘西鳳凰的風(fēng)景是動(dòng)人的，山城鳳凰，山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆能夠記數(shù)，常年深翠綠色的細(xì)竹，逼人眼目。
盡管鳳凰有著桃花源的完美，——芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂。單作者卻有一種陌生感?；叵胍幌?，山還是那么的高峻，水還是那么的清澈，人還是那么的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。人的心在頑童時(shí)是純潔無暇的，天真的，那時(shí)侯未看到現(xiàn)實(shí)生活的丑陋，無奈?？吹讲粌H僅是眼前看到的了。
生活是活動(dòng)的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。
農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們?cè)谏鐣?huì)上地位能夠忽略不計(jì)。然而畫中一切于畫外的人永遠(yuǎn)充滿向往。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實(shí)，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。
生活不是圖畫。生活需要流動(dòng)。
到了冬天，那個(gè)塔了的白塔又重新修好?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。
所有心思浮動(dòng)，所有山川日月沉靜入畫中，凝結(jié)畫中。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十五
——讀《金粉世家》有感
記得看《金粉世家》原著的時(shí)候，我的必修課中國古代文學(xué)史正在學(xué)詩經(jīng)。老師在總結(jié)《國風(fēng)》中的愛情詩是提出了三點(diǎn)：相愛的而不能愛;不愛的卻不得不愛;婚姻一開始，愛情便死亡?？赐炅恕督鸱凼兰液蟆?，我腦海里第一句浮現(xiàn)出來的就是這一句“婚姻一開始，愛情便死亡”
小說一開始先是“我”無意間在街頭遇見為他人寫春聯(lián)糊口的清秋，后來又從朋友口中聽說的清秋的身世，才引出那么一段豪門往事。通過寫燕西清秋相遇、相識(shí)、相交、相戀、結(jié)婚和分手作為線索，其中夾雜著紛紛擾擾的人和事。主要人物是金燕西，冷清秋，白秀珠。
書上寫燕西是在一次出游的時(shí)候偶遇清秋，為清秋不施粉黛的清純氣質(zhì)所吸引，到后來得知清秋住處后，買下隔壁房屋，打通墻壁，以圖接近。然而當(dāng)時(shí)燕西的生活圈子中，燕西和秀珠早已被認(rèn)定為金童玉女，必定結(jié)伉儷的?？峙卵辔髯约褐耙彩沁@么想的，所以他和秀珠的關(guān)系確實(shí)是超乎普通朋友的關(guān)系，書上曾寫過燕西 在認(rèn)識(shí)清秋之前“和秀珠耳鬢廝磨無所不至”。除此之外燕西還和電影明星邱惜珍還有女戲子來往甚密。燕西的姐姐曾說過燕西“有許多女朋友”，但是他卻仍舊去接近清秋，本來便是不正經(jīng)的人。
在接近清秋的過程中，燕西百般討好，觀察入微，幾乎是清秋缺什么他就想辦法送過去，例如有寫到清秋需要新鞋，他便送去一張謝票;清秋喜歡什么，他就干什么，比如清秋愛詩，他就美其名曰在隔壁組辦詩社，但是他的詩卻是清秋的舅舅代寫的。然后經(jīng)過幾次一起出游一起看戲，兩人便私定終生，有了親密的關(guān)系，最后也相當(dāng)于奉子成婚。當(dāng)然其中多虧了清秋母親的只眼睜只眼閉，清秋舅舅的有意撮合以及燕西幾位姐姐的大力幫忙。其實(shí)我更傾向于燕西父親的說法：“他分明是用金錢去誘引人家?！币?yàn)檠辔魉偷亩Y物清秋幾乎都收下了，也因此開始對(duì)他有好感的。清秋并非是那么高潔的人，有一次她去完王家看戲后，回家便用羨慕的語氣說道：“那兩家的房子真的好氣派。”所以其實(shí)清秋應(yīng)該也有覬覦燕西的身家。
婚后的生活，兩人和睦的場(chǎng)景很少很少。燕西與友人相交的行為在婚后完全沒有收斂，反而因?yàn)椴幌氡粍e人說婚后受到夫人的約束而變本加厲。清秋不愛管燕西的生活，卻會(huì)責(zé)怪他的紈绔子弟風(fēng)氣。旁人有時(shí)幫清秋說說燕西，燕西便會(huì)誤解為是清秋特意向他人訴苦從而束縛他。還有秀珠的表姐，燕西的三嫂時(shí)不時(shí)的挑撥，因而兩人感情破裂。尤其在燕西的父親死后金家分家后，變無人可以管燕西了。他拿著分家的錢去捧兩名女戲子白蓮花和白玉花，想去靠秀珠上位。令我最心痛的是，清秋分娩，燕西得知后很高興，不是因?yàn)楹⒆映錾吲d，而是因?yàn)榍迩镒伦?，他搬到書房去，整天整夜地出去玩鬧也不用擔(dān)心了。清秋生完孩子后有一夜也在悔恨當(dāng)時(shí)的輕狂。
后來兩人感情崩潰，想要離婚，但迫于家里人的阻止，清秋帶著搬上小閣樓上住。由于短路，金家火災(zāi)，清秋住的閣樓被燒平了。清秋生死未卜時(shí)，燕西卻鮮少表現(xiàn)出傷痛，還是周旋在秀珠和女戲子之間。僅僅是后來在劫后余生的小鐵皮箱里找到一截與清秋的合照，才流露出點(diǎn)點(diǎn)傷感。后來得知清秋假死投湖，離家出走之后，燕西并未反省自己，反而抱怨老天爺待薄他，燒平了他的房子，害他妻離子散。
結(jié)局是燕西最后還是受不了秀珠的小姐脾氣，跟著姐姐出洋去了。多年以后回來當(dāng)了電影演員(那時(shí)候電影演員也被認(rèn)為是戲子，由于“戲子無情”，所以那時(shí)候的人看來電影演員不是太體面的工作，而且收入不高)，叫“景華”，娶了邱惜珍，拍了幾部和他生活經(jīng)歷相似的電影。而清秋則是回到娘家，自己帶著兒子生活。有人目睹她帶著兒子去看燕西的電影但看到一半?yún)s離場(chǎng)了。燕西和清秋已經(jīng)不再是同一個(gè)世界的了。
關(guān)于自由戀愛，書中還寫道了金府的丫鬟小憐和柳家的少爺春江，他們倆人由于因緣際會(huì)相識(shí)相愛，最后私奔。在結(jié)局中寫道，這對(duì)伉儷回到金府，但那時(shí)清秋已經(jīng)出走，只余燕西一人。這兩對(duì)男女的戀愛及其結(jié)局的對(duì)比及其尖銳，同樣的自由戀愛，不一樣的結(jié)局，不得不讓人深思。雖然書中沒有詳細(xì)寫小憐和春江的性格，但是一位少爺能為一位女子而放棄本來錦衣玉食的生活實(shí)屬難得，確實(shí)是一往而情深;而小憐屬于老實(shí)人的一類，所以一旦認(rèn)定了便不會(huì)改變。所以他們倆最后是那么地幸福美滿。反觀燕西和清秋。
書中的燕西確實(shí)是個(gè)不知不扣的紈绔子弟，不學(xué)無術(shù)，大肆揮霍，私交混亂，喜新厭舊。而他性格的養(yǎng)成完全是家里養(yǎng)成的，出生在大富大貴之家，又是家里的幺子，有4個(gè)姐姐疼，還有縱容他的母親以及沒時(shí)間教養(yǎng)他的父親，從小生活一帆風(fēng)順，而相交的朋友也都是這種類型的，寧愿拿錢捧戲子也不愿做善事。清秋呢，一個(gè)不諳世事的女孩子，略帶拜金吧，對(duì)很多事都漫不經(jīng)心，脾氣倔犟。也許就是因?yàn)樗恢O世事所以才會(huì)為燕西的一時(shí)執(zhí)著而蒙騙吧。書中也寫到燕西平時(shí)看濃妝艷抹的女孩子多了，所以便被清秋的清純氣質(zhì)吸引，而且平時(shí)鮮少被拒絕的經(jīng)歷，因而清秋開始的若即若離更加刺激他的感官，他的占有欲驅(qū)使他必須征服清秋。一時(shí)的新鮮感，能持續(xù)多久呢。他們的婚姻多多少少有奉子成婚的影子，如果不是這件事也許燕西從沒想到自己會(huì)和清秋結(jié)婚。于是結(jié)婚對(duì)于燕西而言，這次征服行為，他已經(jīng)大獲全勝，清秋已經(jīng)是他的戰(zhàn)利品，于是這段婚姻便開始走下坡路。這段自由戀愛的結(jié)晶，便消磨了。
再說說燕西和秀珠吧，大家眼中的金童玉女，平時(shí)還有以燕西三嫂即秀珠表姐為首的旁人的大力撮合，兩人結(jié)婚其實(shí)是水到渠成的事。只不過燕西的紈绔子弟作風(fēng)，使這段于白金兩家政治上都有利的婚事作罷了。常常會(huì)聽到有人說也許燕西和秀珠在一起會(huì)比較合適。其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為燕西這種人吧，和誰在一起也不會(huì)合適的。秀珠是真的喜歡燕西的而且比較強(qiáng)勢(shì)有小姐脾氣，所以如果他們兩個(gè)人結(jié)婚的話，秀珠肯定會(huì)干涉燕西的私生活。但是燕西本來也是少爺脾氣，豈容秀珠對(duì)他的生活橫加干涉。照此來的話，倆人應(yīng)該會(huì)三天一小吵五天一大吵。但是迫于雙方家庭的臉面，又不會(huì)輕易離婚。其實(shí)在這段婚姻中對(duì)燕西會(huì)是很有益的，這樣的話即使燕西的爸爸倒了，燕西還有白家為他撐腰。但是到了那個(gè)時(shí)候這段婚姻的主動(dòng)權(quán)就掌握在了秀珠手上，那時(shí)的燕西就可能會(huì)迫于秀珠的壓力，學(xué)他大哥在外立小公館吧。所以我認(rèn)為燕西和秀珠的婚姻不會(huì)離婚收?qǐng)?，但是也不?huì)幸福。
在金粉吧里爭吵最激烈的莫過于秀珠粉和清秋粉了。秀珠是大家小姐的代表人物，有小姐脾氣，從小習(xí)慣于各人的遷就，要什么有什么，只不過在爭奪男人的時(shí)候輸給了清秋。清秋就是小家碧玉吧，為人比較溫和，但也是被家人寵大的。其實(shí)在書里面?zhèn)z人很少直接沖突?；榍暗那迩锔揪筒恢佬阒?，而且秀珠僅僅是從他人嘴里聽說過也沒見過清秋。倆人僅有的會(huì)面是清秋和燕西婚后的春節(jié)，燕西帶清秋參加去一家酒店參加化妝舞會(huì)時(shí)發(fā)生的。再碰面的時(shí)候清秋還不知其所以然，但是燕西和秀珠卻避著雙方匆忙離去。我看來其實(shí)她們雙方并沒有誰對(duì)不起誰，因?yàn)榍迩镏皼]有了解到秀珠的存在。而后來秀珠又和燕西交往密切，那也是燕西的問題。所以秀珠分和清秋粉無須爭吵，千錯(cuò)萬錯(cuò)都是燕西的錯(cuò)。
所以在看書的時(shí)候真的很反感燕西，每次看久了他的劣跡，我就會(huì)很厭惡，然后心情便很差，還會(huì)對(duì)周圍的人發(fā)脾氣，對(duì)于這本書的其他人物我就不分析了。
還是那句話：以物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，本就不可靠。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十六
《娛樂至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名。“娛樂至死”是他對(duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們?cè)摯舻牡胤?。波茲曼也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上，說實(shí)話，我對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。
因此，我對(duì)電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的?！?BR> 綜括全書，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機(jī)械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國的描述，也可看作是對(duì)今天中國的預(yù)測(cè)。
波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?！辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害?！半娨暤乃季S方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對(duì)話會(huì)助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?BR> 某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話語的方式?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊。”
顯然，這段貌似深刻的話也只對(duì)了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因?yàn)閵蕵范鴷壕弻彶椤Ｇ∏∠喾?，“反娛樂”成為了“?duì)付某些嚴(yán)肅話語”的口實(shí)，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對(duì)兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對(duì)電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機(jī)開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”
他看來，人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。
4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果。
6.書寫會(huì)帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。
8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個(gè)特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見。
4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)
2.因?yàn)閷懽髁恕独硇詴r(shí)代》，潘恩失去了他在開國元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?BR> 3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂業(yè)時(shí)代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報(bào)使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動(dòng)比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對(duì)話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會(huì)視焚書為反文化的罪惡行為。
對(duì)于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場(chǎng)而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。
第六章 娛樂業(yè)時(shí)代
1.娛樂是電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長的。
第七章 好。。?！，F(xiàn)在
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恒
1.從來沒有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。
第十章 教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們?cè)瓉韮?chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢(shì)，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對(duì)此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。
每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號(hào)。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場(chǎng)的傾向。
對(duì)于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對(duì)傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對(duì)我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個(gè)特性來實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們?cè)跓o形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對(duì)文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場(chǎng)盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動(dòng)，人類臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個(gè)問題。
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對(duì)西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢(shì)所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十七
讀書讀得多，可以讓一個(gè)人看清一個(gè)世界，看清哪個(gè)是好人，看清哪個(gè)是壞人。讀書會(huì)讓一個(gè)人的思想變得不再古板，讓一個(gè)人不再固執(zhí)地面對(duì)一切事物。
我不能沒有書要不就會(huì)：書，是我生活中不可缺少的一部分。如果沒了書，我的思想就會(huì)永遠(yuǎn)都那么的固執(zhí)。如果沒了書，我們的做事方法就會(huì)永遠(yuǎn)都那么的古板，不會(huì)變通。如果沒了書，那么現(xiàn)在野蠻霸道的人就會(huì)滿街都是。所以，我們很慶幸有書，有書可以教會(huì)我們道理，有書可以讓我們懂得生活的美，有書可以讓我們知道世界的豐富多彩。
書可以清醒人的頭腦，可以洗刷人類那污濁的心靈，可以洗滌那沾滿污垢的靈魂。
書，猶如一個(gè)無邊無際的大海，蘊(yùn)藏著無數(shù)的寶，藏;書，猶如一片蔚藍(lán)的天空，張開翅膀任我翱翔。書是一位慈祥的老人，不斷啟迪我們，教會(huì)我們做人的道理。書是一位真誠的朋友，跟我們面對(duì)面地交流，鼓勵(lì)著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活的美。書是一位和藹可親的老師，微笑地訴說著，教會(huì)我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)人情世故。
從小時(shí)候的連環(huán)畫，到現(xiàn)在的外國文學(xué)，教會(huì)了我不少道理，也讓我明白了這世間除了甜，還有苦。在尋找快樂的過程中，看著那風(fēng)箏在空中飛翔，自己卻感覺不到一丁點(diǎn)快樂;看著那貓追著老鼠，難道人生就應(yīng)該這樣追追逐逐?難道一輩子就該那樣的忙碌?不管走到哪里都好，卻找不到一絲的快樂，當(dāng)拿起書，隨著時(shí)間的流逝，自己早已沉浸在那書的海洋里，早已翱翔在那蔚藍(lán)的天空中。
我愛讀書!
書可以使人變得聰慧，書可以陶冶情操，書是人類進(jìn)步的階梯;在書的世界里演繹著大千世界的真善美、正與邪;書寄托著前輩們對(duì)下一代的殷切希望。讀書是一件快樂的事，讀書的樂趣有很多，就那四大名著來說說吧!
讀《三國演義》的樂趣。諸葛亮、曹操、劉備、周瑜……一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，在不多的兵馬交戰(zhàn)中上演著一個(gè)又一個(gè)的精彩故事：《空城計(jì)》、《草船借箭》、《三氣周瑜》……這些故事中有讓你高興的，有讓你生氣的，特別是諸葛亮的神機(jī)妙算令人佩服的五體投地。體會(huì)古代英雄人物的聰明才智，這是讀《三國演義》的樂趣。
讀《西游記》的樂趣。想必孫悟空在西天取經(jīng)的路上斬妖除魔，護(hù)送師傅的英雄形象，一定給大家留下了深刻的印象。其中的《三打白骨精》最精彩了，孫悟空以自己的智慧、神勇和白骨精打斗的精彩故事給人帶來了無限的想象。孫悟空72變的神通廣大令人向往，豬八戒貪吃，沙僧老實(shí)、厚道的形象也使人記在了腦海里。這是讀《西游記》的樂趣。
讀《水滸傳》的樂趣。一百零八將個(gè)個(gè)勇猛無敵，講意氣，讓人看后不禁連連叫好《武松打虎》中武松面臨危險(xiǎn)，勇敢機(jī)智作斗爭的精神在生活中我們也可以學(xué)習(xí)。感受一百零八將的豪情，這便是讀《水滸傳》的樂趣。
讀《紅樓夢(mèng)》的樂趣則是品味人生百味，感受人生喜哀。
當(dāng)你親身走進(jìn)書的海洋，找到讀書的樂趣時(shí)，相信你一定會(huì)有感而發(fā)：“好一個(gè)書中自有黃金屋，書中自有顏如玉!”
品嘗書本是一種生活的享受。
“閱讀讓生活充實(shí)”，在不同的心境下，可以選擇翻閱情調(diào)各異的文章。悠閑時(shí)不妨欣賞一些清雅脫俗的小品或。
散文。
剛烈時(shí)也可朗讀幾首豪情奔放的。
詩詞。
再不然在閱讀了一大堆西方的名著之余也不妨順手拈來一本《張愛玲小說集》嘗嘗傾城之戀的滋味又或者找來《余光中詩選》洗刷一下呆滯的腦袋甚至是博益的“書仔”也會(huì)合胃口的?？偠灾恰坝跁鵁o所不讀凡物皆有可觀”。
人生與書本，書本與人生，兩者對(duì)愛讀書之人來說，是分不開的一回事。人與書的關(guān)系是非常密切的，因人的精神食糧可反映出他的內(nèi)心世界。試問一個(gè)有氣質(zhì)的讀書人又怎會(huì)沉醉于淺薄晦澀的書中呢?怎么樣的人，便會(huì)看怎么樣的書;相對(duì)地，看怎么樣的書，便會(huì)成為怎么樣的人。這或許不是個(gè)定律，但也有它的道理。今日，在這種繁忙的工業(yè)社會(huì)里，人要是沒有一點(diǎn)文學(xué)修養(yǎng)做底子，一味追求時(shí)髦和偏向物質(zhì)的享受，張口閉口都是錢，南來北去都是房子、股票，問他莎士比亞是何人也?則瞠目結(jié)舌。這種滿身銅臭的人，充其量只是語言無味，而且可憎的“空心一族”而已。
古詩人言：“腹有詩書氣自華”。一個(gè)人修養(yǎng)精湛，表現(xiàn)在外自是雍容的氣度，出俗的談吐，臉上洋溢的亦是灼人的光華(用“靈氣逼人”一句不算夸張吧?)還記得美國前總統(tǒng)林肯曾說：“一個(gè)人到了四十歲以后，就應(yīng)該為自己的臉負(fù)責(zé)?！?BR> 為什么有的人上了年紀(jì)，雖然是頭皤齒豁，滿臉布滿歲月滄桑，但在那填滿生命中的悲酸欣喜的容顏，卻是一派安然，慈祥和無邊的篤定?但有一些卻又是一副猥瑣不堪的容顏?這無他，日日端為衣食謀，卻不知多讀讀書，充實(shí)充實(shí)自己，因此離開學(xué)校的日子愈久，就愈是語言無味，愈是面目可憎了。相對(duì)地，書鄉(xiāng)浸淫日久，則胸次玲瓏、見識(shí)廣闊，自然語言有味，氣質(zhì)高雅，此即“書卷氣”之謂也!固然，我們不必強(qiáng)調(diào)中國古代名文人黃山谷說的：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”，但如果窮年累月，一襟風(fēng)塵，滿面煙火，人就真的是俗不可耐的。
對(duì)喜歡閱讀的人來說，看書就是一種享受。書卷中的意念像一股無形的動(dòng)力，影響你的思想和心態(tài)。書鄉(xiāng)浸淫日久，則心胸玲瓏，見識(shí)廣闊，自然語言有味，氣質(zhì)高雅，此書卷氣也。
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讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十八
只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專業(yè)，在此分享1500字的讀書。
心得體會(huì)。
莎士比亞曾說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展通過各種的渠道來充實(shí)自己，而讀書是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書計(jì)劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。
讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
一、培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使其迸發(fā)希望之火。
自信對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時(shí)期，一個(gè)人如果缺乏自信心，就會(huì)缺乏探索事物的主動(dòng)性、積極性，其能力就會(huì)受到限制，就會(huì)覺得生活暗淡無光。
二、賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，尊重他們，激勵(lì)他們?nèi)姘l(fā)展。
作為教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的人格，尊重他們的自尊心，尤其是后進(jìn)生更是如此，他們希望用脆弱的自尊來保護(hù)自己。我們要發(fā)自內(nèi)心地尊重他們，不要傷害后進(jìn)生。著名教蘇霍姆林斯基說過：自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得像對(duì)待玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
三、教師要付出愛心，感化學(xué)生受傷心靈。
對(duì)于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時(shí)刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會(huì)讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來;能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來;他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書讓我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書，使我對(duì)工作、對(duì)生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書一小時(shí)，我還要持之以恒，相信它會(huì)為我?guī)碡S盈的人生!
寒假中，我讀了《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書，這本書是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專業(yè)化的論著，它對(duì)當(dāng)前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。作者不僅僅從教師專業(yè)化事實(shí)的角度來理解教師群體的專業(yè)化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來看待教師的專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展、教師隊(duì)伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，教師。
讀書筆記。
能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作它引起了我的一些思索：
首先《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專業(yè)化究竟是什么?帶著這個(gè)思考，我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長的過程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來;他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會(huì)進(jìn)步的前緣。
其次教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎?20世紀(jì)x年代以后，世界上形成了一場(chǎng)教師專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識(shí)、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人;不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人;不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考;在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯(cuò)覺;將質(zhì)量問題歸因于學(xué)生、同行乃至外界;處理問題時(shí)專注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中努力克服。
那么怎樣有效實(shí)施教師專業(yè)化?學(xué)校應(yīng)為營造“學(xué)習(xí)化、專業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導(dǎo)，示范課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動(dòng)。
專業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強(qiáng)使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學(xué)生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學(xué)過程中的師生關(guān)系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。自己努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長，形成風(fēng)格，爭做專家。
20世紀(jì)x年代以來，教師的專業(yè)發(fā)展成為了教師專業(yè)化的方向和主題。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，提高教師專業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專業(yè)。
讀書筆記是人們?cè)谧x書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。自古以來，我國的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。
有一些好書曾讓我感動(dòng)，有一些片段曾讓我銘記，有一些深刻曾讓我思索?！稅鄣慕逃肪褪沁@樣的一本書。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛飛的世界里，愛究竟是什么?它的力量究竟有多大，竟使人們寧愿葬送自己的生命來挽救愛?帶著這個(gè)問題，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起長途跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的。
日記。
包含了同學(xué)之間的愛姐弟之間的愛子女與父母間的愛師生之間的愛對(duì)祖國的愛這一切的一切使人讀之尤如在愛的懷抱中成長。在這當(dāng)中我找到了答案。雖然并不像想象的那樣特殊但真的讓人覺得很溫暖。愛比珍珠更寶貴比糖果更甜蜜比水晶更晶瑩比群星更璀璨愛是一種感覺是一種令人快樂人人都想要而又用金錢買不到的感覺。愛能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職馑鼓阄⑿Φ孛鎸?duì)生活使你倔強(qiáng)地反抗命運(yùn);它是還魂的仙草給罪人新生;他是慈愛的母親喚浪子回頭;它既是一種獲得又是一種犧牲。但一份耕耘一份收獲命運(yùn)不會(huì)讓你白白付出它會(huì)用人間最珍貴的愛來回報(bào)你。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因?yàn)樗鼰o影無形，所以常常會(huì)被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。就如親子之愛，如此平凡，但很多人都無法感覺到。安利科有一本與父母共同讀寫的日記。而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖，為什么呢?我思考著。最簡單的東西往往最容易忽略。人類是那么偉大，難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎?《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國意大利的深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時(shí)也是令人羨慕的。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的“精神講話”，這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，就連我也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。而面對(duì)現(xiàn)在的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，而不是為孩子的錯(cuò)誤找理由，但為什么仍有父母溺愛自己的孩子呢?當(dāng)投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久的時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。讀了《愛的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求，同時(shí)這份心情，也將我在成長道路上碰到的痛恨，化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收獲。
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!有句話是這么說的：“世界上最大的幸福就是堅(jiān)信有人愛我們?！逼鋵?shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?送人玫瑰，手有余香，不是嗎?在《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是是這樣但又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案。但我知道“愛”是沒有限制的。小到萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時(shí)會(huì)被“污染”，甚至“消失”，但這一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好小說將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。
從別的歲月里飄進(jìn)我生命中的云朵，不再落下雨滴，也不再刮起風(fēng)雪，只把那融入大自然的愛的色彩，揮灑于我蔚藍(lán)的天空。四季的風(fēng)吹動(dòng)著歲月的風(fēng)鈴，奏響迷人的戀曲，如流星般劃過天際，仿佛一首純真的抒情詩、一支幽婉的小夜曲，蕩漾在我心頭。我感激上帝，謝謝他將我變成人類，這樣我才有機(jī)會(huì)，體驗(yàn)愛的生活。
朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇一
第一段：引言（150字）。
讀書心得體會(huì)是我們?cè)谧x完一本書后，對(duì)其中內(nèi)容、思想、情感進(jìn)行總結(jié)和梳理的過程。寫一篇優(yōu)秀的讀書心得體會(huì)，需要具備清晰的結(jié)構(gòu)和連貫的表達(dá)方式。本文將討論如何寫出一篇出色的讀書心得體會(huì)，以幫助讀者更好地展示自己的思考和吸收能力。
第二段：選擇適合的讀書材料（200字）。
要寫一篇出色的讀書心得體會(huì)，首先需要選擇適合的讀書材料。這可能包括小說、歷史書籍、傳記等各種題材。選擇讀書材料時(shí)，可以考慮自己對(duì)這個(gè)題材的興趣和了解程度，以便更好地理解書中內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)自己與書中觀點(diǎn)的異同，并形成自己獨(dú)特的見解。
第三段：全面理解和消化書中內(nèi)容（250字）。
全面理解和消化書中內(nèi)容是寫出優(yōu)秀的讀書心得體會(huì)的重要一步。當(dāng)閱讀一本書時(shí)，應(yīng)注意對(duì)書中主要情節(jié)、人物關(guān)系、觀點(diǎn)爭議等進(jìn)行綜合考量，以便更好地理解書的整體思想和目的。同時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，將書中所表達(dá)的概念或觀點(diǎn)與自己的經(jīng)歷聯(lián)系起來，形成自己獨(dú)特的思考和體會(huì)。
第四段：精心組織結(jié)構(gòu)和清晰表達(dá)觀點(diǎn)（300字）。
寫作過程中，要注意精心組織結(jié)構(gòu)和清晰表達(dá)觀點(diǎn)。在寫讀書心得體會(huì)時(shí)，可以按照書中的章節(jié)或主題進(jìn)行歸類，將自己的觀點(diǎn)以邏輯清晰的方式展開。同時(shí)，要確保表達(dá)準(zhǔn)確、簡潔，并使用恰當(dāng)?shù)睦踊蛞脕碇С肿约旱挠^點(diǎn)。此外，還要注意語法和拼寫的正確性，以確保文字流暢度和專業(yè)性。
第五段：反思與總結(jié)（300字）。
寫讀書心得體會(huì)時(shí)，要注重自我反思和總結(jié)。在寫作的過程中，可以反思自己在閱讀過程中獲得的收獲和發(fā)現(xiàn)，思考這本書對(duì)自己的影響和意義。隨后，可以總結(jié)書中的主要思想和觀點(diǎn)，展示自己的閱讀和思考能力。同時(shí)，寫作中還可以表達(dá)對(duì)作者的敬佩之情，或者提出自己對(duì)于書中觀點(diǎn)的疑問和思考，以豐富文章內(nèi)容和觀點(diǎn)的多樣性。
結(jié)論（150字）。
寫一篇優(yōu)秀的讀書心得體會(huì)，需要選擇適合的讀書材料，全面理解和消化書中內(nèi)容。精心組織結(jié)構(gòu)和清晰表達(dá)觀點(diǎn)是確保文章連貫性和可讀性的重要因素。與此同時(shí)，自我反思和總結(jié)可以加深作者對(duì)書中內(nèi)容的理解，并展示出獨(dú)到的思考能力。通過以上的步驟和技巧，我們可以寫出一篇精彩的讀書心得體會(huì)，讓讀書的樂趣得以深入挖掘和分享。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇二
作為一名愛書人士，我們經(jīng)常會(huì)讀到一些優(yōu)秀的作品，這些作品給我們留下了深刻的印象，讓我們有很多心得和體會(huì)。但是，把這些心得和體會(huì)用文字表達(dá)出來，并寫成一篇佳作是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，探討如何寫一篇關(guān)于讀書心得體會(huì)的佳作。
第二段：仔細(xì)閱讀與品味。
要寫一篇有關(guān)讀書心得體會(huì)的佳作，首先要進(jìn)行仔細(xì)閱讀和品味。只有通過深入閱讀和理解書中的內(nèi)容，我們才能對(duì)書中的主題和情感有更深的感知。同時(shí)，我們還需要關(guān)注書中的文學(xué)技巧，如修辭手法、人物描寫、情節(jié)推進(jìn)等，這些都是寫作佳作的關(guān)鍵所在。
第三段：積累與整理素材。
在仔細(xì)閱讀的基礎(chǔ)上，我們需要積累與整理素材。我們可以記錄下書中的精彩段落、感人的臺(tái)詞、富有哲理的句子等。同時(shí)，我們還可以借助畫圖、做筆記等方式整理書中的情節(jié)和人物關(guān)系，以助于寫作時(shí)的思路清晰。通過這樣的積累和整理，我們可以更好地理解書中的內(nèi)容，并且能夠更有針對(duì)性地提取出心得體會(huì)。
第四段：深入思考與提煉主題。
在整理素材的過程中，我們需要進(jìn)行深入思考與提煉主題。閱讀一本書，不僅僅是理解故事情節(jié)，更重要的是從中獲得啟示和思考。我們應(yīng)該反思書中的道德觀念、人生觀念以及作者想要表達(dá)的核心主題。通過深入思考和提煉主題，我們可以有針對(duì)性地挑選出與自己的思想相契合的素材，為寫作提供清晰的方向。
第五段：把握結(jié)構(gòu)與表達(dá)。
在積累素材和思考主題后，我們可以開始著手寫作了。在寫作過程中，我們應(yīng)該把握好結(jié)構(gòu)與表達(dá)的方式。一篇有關(guān)讀書心得體會(huì)的佳作，應(yīng)該要有一個(gè)清晰的引子，用以引出我們的主題；主體部分應(yīng)該有條理地呈現(xiàn)出我們的思考和觀點(diǎn)，同時(shí)要避免羅列而缺乏邏輯性；結(jié)尾部分要有總結(jié)性的語句或者引用，以增加文章的亮點(diǎn)和深度。同時(shí)，在表達(dá)方式上，我們要盡可能地用準(zhǔn)確、簡練的語言，讓讀者易于理解和接受我們的觀點(diǎn)。
結(jié)論。
通過以上幾個(gè)方面的努力，我們可以寫出一篇關(guān)于讀書心得體會(huì)的佳作。但是，寫作只是第一步，我們還需要不斷地修改和完善，在字里行間展現(xiàn)自己對(duì)書中內(nèi)容的理解和思考。只有對(duì)自己的作品有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?，才能產(chǎn)生更好的作品。最后，讀書是一種樂趣，寫作也是一種表達(dá)，將讀書的心得體會(huì)寫成佳作，不僅是對(duì)自己的思考的總結(jié)，也是對(duì)作者的一種致敬。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇三
作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時(shí)間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過這個(gè)廣告”這個(gè)按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是，讀書對(duì)我們的啟迪和成長來說是至關(guān)重要的。作為一個(gè)喜歡讀書的人，我想要分享一下我的讀書感想和心得體會(huì)，希望能夠鼓勵(lì)更多的人踏入這個(gè)美好而有益的世界。
第一段：閱讀是一種手段，不是目的。
與很多人一樣，我剛開始讀書的時(shí)候也是為了追求知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。但是，隨著我越來越沉浸在書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無法比擬的。
第二段：書中有世界，心中有書。
我們常說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”不僅如此，讀書還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實(shí)的思考。品讀一本好書，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因?yàn)殚喿x是一種追求深度的體驗(yàn)，我們不僅需要關(guān)注書中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價(jià)值觀和信念。
第三段：讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。
除了帶給我們無限的快樂和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀，我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價(jià)值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價(jià)值和生活之美的基礎(chǔ)。
第四段：讀書是一個(gè)突破自我的過程。
有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的文化程度是可以直接看出來的，只要看他讀的書。”閱讀不僅能夠幫助我們擁有更多的知識(shí)和思維方式，還能夠改變我們的個(gè)人形象和形態(tài)。通過讀書，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點(diǎn)，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題，更好地處理事情，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。
第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
最后，我想強(qiáng)調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書時(shí)，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，還能夠提高我們的對(duì)文化和價(jià)值的理解，以及對(duì)生命和人性的理解。從這個(gè)意義上講，閱讀對(duì)于人類的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個(gè)人日復(fù)一日地堅(jiān)持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇四
學(xué)習(xí)是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴(kuò)大研究視野、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說，"書籍是人類進(jìn)步的階梯"。選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢(shì)和任務(wù)，應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種追求，把讀書作為一種責(zé)任。這次利用全院組織讀書活動(dòng)機(jī)會(huì)，我廣泛涉獵，開闊了專業(yè)視野，凈化了心靈，促進(jìn)我對(duì)科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實(shí)踐和探索中主要有三點(diǎn)體會(huì)：
體會(huì)之一：讀書應(yīng)該"志存高遠(yuǎn)"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。"凡勤于讀書者，都是志存高遠(yuǎn)者。周恩來曾教導(dǎo)我們，"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡，聆聽偉人的教誨，如沐春風(fēng)，我深深認(rèn)識(shí)到，只有把個(gè)人志向和國家命運(yùn)結(jié)合起來，讀書才能有不竭的動(dòng)力;只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識(shí)、啟迪智慧的必要手段，才能在社會(huì)建設(shè)中有真知灼見，始終走在時(shí)代前面。相反，有些科技工作者認(rèn)為自己已是"車到馬頭船到岸"，生活目標(biāo)缺失，精神空虛，失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力。即便偶爾讀書，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學(xué)研究中的實(shí)際問題，也不能樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，多讀書、讀好書，既是勵(lì)志需要，更是做人的良師益友。清代學(xué)者陸隴其說過："讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法則。"可見讀書對(duì)人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動(dòng)中，我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學(xué)史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責(zé)任》、《動(dòng)植物入侵生態(tài)學(xué)》等書籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對(duì)生活的感知，提升我對(duì)人生的定位，提煉我對(duì)工作的感悟，確實(shí)是我的良師益友。讀書進(jìn)一步堅(jiān)定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機(jī)，不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。
體會(huì)之二：讀書應(yīng)該"學(xué)習(xí)致用"，方能活學(xué)活用。讀書的目的是學(xué)以致用。讀書應(yīng)該解決科研中的實(shí)際問題，把握生活中的幸福感覺。因此讀書應(yīng)該與實(shí)際工作結(jié)合起來，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目推進(jìn)、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書籍，及時(shí)解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘，但知識(shí)猶如推土機(jī)，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書不僅能讓我漸入佳境，時(shí)常也能帶給我花開有聲的驚喜。當(dāng)然，讀書也要增強(qiáng)生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會(huì)科學(xué)等方面書籍的閱讀，這類書籍解構(gòu)社會(huì)、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認(rèn)識(shí)了自我，從領(lǐng)悟中增長了知識(shí)，從追求中獲得了力量，從實(shí)踐中體現(xiàn)了價(jià)值。但學(xué)海無涯，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿的熱情，投入到讀書活動(dòng)中去，讓讀書之花永遠(yuǎn)芬芳綻放!
體會(huì)之三：讀書應(yīng)該"深入思考"，方能融會(huì)貫通。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者，應(yīng)該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實(shí)事，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者，應(yīng)該常思考工作進(jìn)展，細(xì)心觀察，見微知著，創(chuàng)新方法，做好團(tuán)隊(duì)合作，推動(dòng)工作再上新臺(tái)階;讀書者，應(yīng)該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧靜，讓生活增添一份樂趣，享受閱讀的樂趣，正確處理好工作、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。思考給讀書插上了翅膀，它山之石、芝麻之門，不斷叩開科研殿堂，理論與實(shí)踐交融并進(jìn)。總之，"知識(shí)就是力量"，要真正發(fā)揮讀書的力量，就必須靜下心來，沉下身去，反復(fù)閱讀，深入閱讀，真正心無旁騖地"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，力求在學(xué)習(xí)中增長才干，在學(xué)習(xí)中磨礪意志，在學(xué)習(xí)中陶冶情操。
培根曾經(jīng)說過，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者，我們要常讀書，常思考，并結(jié)合到實(shí)際工作中去，爭創(chuàng)佳績，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰!
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇五
讀過《名人傳》我才真正明白什么是偉大，什么叫偉人。德國音樂家貝多芬、意大利畫家和雕塑家米開朗琪羅、俄國作家列夫?托爾斯泰，盡管他們的事業(yè)不同，貢獻(xiàn)不同，所處的時(shí)代和國家也不同，但他們都是各自領(lǐng)域里的偉人。他們?cè)谌怏w和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。他們?cè)诖煺酆涂嚯y面前，并沒有被擊垮，他們選擇了抗?fàn)?，與命運(yùn)抗?fàn)幍降住?BR> 不!絕不是!他們只不過是按照自己的方式在生活，你也許認(rèn)為生活中充滿了鮮花和歡樂，人生來不是為了吃苦的，但是人在一生中難免會(huì)遇到磨難。在磨難面前，有的人選擇了放棄，從此掉進(jìn)萬丈深淵，永無翻身之日;但是有的人則選擇了抗?fàn)?，盡管這條道路很坎坷，但是他們毅然前行，為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)斗。
貝多芬在生命的末日寫出了不朽的《歡樂頌》;米開朗琪羅直到臨終前幾天還整天站在塑像前，終于留下了傳世的杰作;托爾斯泰則在生命的最后一刻，下定了擺脫貴族生活的決心。由此可見，他們是在經(jīng)歷了超越常人的磨難之后才成為偉人的。人們常說“苦難是最好的鍛煉，也是最好的大學(xué)”，《名人傳》便最好的詮釋了這兩句話，它把偉大的心靈獻(xiàn)給受苦受難的人們，使他們的心靈得到的安慰，使他們重新振作，為自己而奮斗，為明天而抗?fàn)帯?BR> 對(duì)于書我可以這樣形容，沒有了書，我就像失去了一位從小玩到大的摯友，形單影只;沒有了書，我成了被困在缺氧的池塘中的魚，奄奄一息;沒有了《名人傳》，我不再做夢(mèng)，思想開始僵化，頭腦開始空白，生活中只剩下了黑和白?！睹藗鳌凡粏螁问且徊棵说膫饔?，更是我們青少年的好伙伴，好老師。它為我樹立了正確的人生觀，它教會(huì)了我如何去戰(zhàn)勝挫折的打擊，如何擺脫黑暗的陰影，如何為自己創(chuàng)造燦爛的明天。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇六
第一段：導(dǎo)言（200字）
打卡讀書已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)過程中可以展示自己的閱讀成果，更重要的是通過持續(xù)的打卡行為可以促使自己形成良好的閱讀習(xí)慣。在參與打卡讀書的過程中，我不僅僅感受到了知識(shí)和智慧的力量，而且收獲了許多思考和感悟，培養(yǎng)了自己的思考能力和批判思維。下面我將分享一些我在打卡讀書中的感想、心得和體會(huì)。
第二段：打卡讀書的價(jià)值和意義（200字）
打卡讀書對(duì)于個(gè)人的價(jià)值和意義不容忽視。首先，通過打卡讀書可以培養(yǎng)自律和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。毫無疑問，閱讀是一種長期的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程，通過每天閱讀并打卡，促使自己形成規(guī)律的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率。其次，打卡讀書可以增加讀書的深度和廣度。打卡讀書要求我們每天都要有新的收獲和理解，不僅僅是為了打卡而讀書，更是為了深入了解和掌握書中的內(nèi)容，使我們的知識(shí)面更加廣泛。最后，打卡讀書可以鼓勵(lì)交流和分享。在打卡讀書的過程中，我們可以認(rèn)識(shí)到很多愛讀書的朋友，與他們交流讀書心得和體會(huì)，增加了對(duì)書籍的理解和感受。
第三段：打卡讀書的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略（300字）
打卡讀書并不是一件輕松的事情，它需要我們的堅(jiān)持和毅力。首先，時(shí)間管理是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。我們每天都有很多瑣事和課業(yè)，在這些事情之上安排閱讀的時(shí)間并不容易，但是我們可以通過規(guī)劃和合理安排時(shí)間來克服這個(gè)問題，比如利用早上起床或晚上睡前的時(shí)間進(jìn)行閱讀。其次，閱讀疲勞是另一個(gè)挑戰(zhàn)。長時(shí)間連續(xù)閱讀會(huì)使我們感到疲累和無聊，但是我們可以選擇把閱讀時(shí)間分散開來，每天閱讀一定的時(shí)間，同時(shí)選擇不同主題和類型的書籍，增加閱讀的樂趣和多樣性。最后，誘惑消遣是我們所面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)。在社交媒體的誘惑下，我們很容易分散注意力，而且很難專注于一本書的閱讀。但是我們可以采取措施來解決這個(gè)問題，比如設(shè)立專用的閱讀時(shí)間，同時(shí)關(guān)閉各種干擾和通知，并且選擇安靜的環(huán)境進(jìn)行閱讀。
第四段：打卡讀書的啟示和收獲（300字）
通過打卡讀書，我學(xué)到了很多東西，得到了很多啟示。首先，讀書是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的方式，別把閱讀僅僅看作是一種娛樂活動(dòng)，要將其納入學(xué)習(xí)的系統(tǒng)中。其次，打卡讀書培養(yǎng)了我的自律能力，讓我學(xué)會(huì)每天安排時(shí)間進(jìn)行閱讀，并堅(jiān)持下去。此外，打卡讀書也幫助我更好地理解書中的內(nèi)容，對(duì)文字的深度理解力和批判思維能力得到了提高。最重要的是，通過打卡讀書，我注意到自己的進(jìn)步和提升。
第五段：打卡讀書的展望和建議（200字）
雖然打卡讀書已經(jīng)給我?guī)砹撕芏嗪锰?，但是我相信還有很多潛力有待開發(fā)。首先，我要嘗試更多不同類型、不同主題的書籍，來豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備。其次，我會(huì)繼續(xù)與其他打卡讀書的朋友交流和分享心得，從他們身上學(xué)習(xí)更多閱讀的技巧和方法。最后，我希望自己可以持之以恒，堅(jiān)持每天打卡讀書，并在這個(gè)過程中不斷成長和進(jìn)步。
總結(jié)：通過打卡讀書，我不僅僅獲得了知識(shí)，更重要的是提升了自己的學(xué)術(shù)思維和表達(dá)能力。打卡讀書已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分，它不僅給我?guī)砹顺掷m(xù)的成長和進(jìn)步，更讓我重拾對(duì)知識(shí)的熱愛和渴望。我相信只要堅(jiān)持下去，打卡讀書會(huì)有更多的驚喜和收獲等待著我。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇七
在人類的文明進(jìn)程中，讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識(shí)，思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷，不管是讀小說，詩歌還是科學(xué)書籍，每本書都有其獨(dú)特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想，心得和體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟迪。
一、習(xí)慣養(yǎng)成的重要性
在我看來，通過讀書培養(yǎng)閱讀習(xí)慣是一生受益的事情。作為一個(gè)喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，理性地思考和感性地表達(dá)。但是，閱讀并不意味著獨(dú)自學(xué)習(xí)。通過閱讀，我們還能夠與社會(huì)溝通，與作家的思想互動(dòng)，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過思考和總結(jié)，我們可以理清自己的想法并更好地表達(dá)它們。
二、用心品讀
閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來，我們需要充分理解作家想要表達(dá)給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書時(shí)記錄自己的想法，反復(fù)閱讀和思考，以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會(huì)跟身邊的人分享自己的感想，來深化我的思考和理解。
三、多元化的閱讀體驗(yàn)
雖然我們常常對(duì)自己有固定的喜好，但我們應(yīng)該讓自己保持多元化的閱讀體驗(yàn)。不同的書籍有不同的題材、文化、社會(huì)和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗(yàn)也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地?fù)肀н@個(gè)世界。
四、把閱讀與生活聯(lián)系起來
除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來。我常常從書中學(xué)到新知識(shí)和想法，嘗試去應(yīng)用它們來解決現(xiàn)實(shí)的問題。比如，我曾經(jīng)在讀《復(fù)雜》這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)書中對(duì)于復(fù)雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題，并嘗試去應(yīng)用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學(xué)到的知識(shí)來實(shí)踐的過程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書的體驗(yàn)留存在我們的生活中。
五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己
在我看來，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中，我們也許可以看到作家對(duì)于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因?yàn)殚喿x帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長和改善。
總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過程中，多元化的閱讀體驗(yàn)，和把閱讀與生活聯(lián)系起來，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇八
假期里，把《名人傳》這本書看完了，這本書讓我有很大的震撼。
《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的.抗?fàn)幹?，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉!
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對(duì)音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識(shí)到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會(huì)很快惡化。那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊!但他卻能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)帲@也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。這種對(duì)生活對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個(gè)同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場(chǎng)大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達(dá)自己的想法。但命運(yùn)的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇九
讀書是一種美妙的體驗(yàn)，不僅可以開闊我們的眼界，增長見識(shí)，也可以豐富我們的內(nèi)心世界，提高我們的寫作水平。在讀過一本好書后，總會(huì)有很多心得和體會(huì)想要表達(dá)出來。那么，如何寫一篇關(guān)于讀書心得體會(huì)的佳作呢？以下將介紹一種連貫的五段式寫作結(jié)構(gòu)，幫助我們更好地表達(dá)自己的讀書感悟。
首段：引入作品
在文章的第一段，應(yīng)該簡要地介紹你讀過的這本書的基本信息，并簡單概括一下你讀這本書的初衷?？梢詮臅?、作者、出版時(shí)間等方面入手，讓讀者對(duì)你所要講的故事有一個(gè)簡單的了解。同時(shí)，也可以適當(dāng)引入一些背景信息，以引起讀者的興趣。比如，當(dāng)我讀完羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》時(shí)，我受到了很大的觸動(dòng)，想要通過寫作來表達(dá)我對(duì)這本書的理解和感悟。
第二段：收獲與體驗(yàn)
接下來的一兩段，可以詳細(xì)描述你讀書的收獲和體驗(yàn)?？梢詮牟煌姆矫孢M(jìn)行闡述，比如情節(jié)、人物、語言等?？梢赃x擇幾個(gè)你認(rèn)為最有價(jià)值的或者給你留下深刻印象的部分進(jìn)行分析和解讀。同時(shí)，可以借助一些具體的例子和細(xì)節(jié)，來支撐你的觀點(diǎn)和讀后感。例如，約翰·克利斯朵夫這個(gè)角色給了我很大的啟示，他通過自己的努力和不屈不撓的精神，改變了自己的命運(yùn)，并取得了巨大的成功。這個(gè)故事告訴我，無論環(huán)境如何惡劣，只要我們擁有堅(jiān)定的信念和不放棄的勇氣，就能夠戰(zhàn)勝一切困難。
第三段：與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系
在這一段，可以將書中的情節(jié)和人物與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系，給讀者一種思考和啟示?？梢躁U述該書對(duì)于你個(gè)人如何影響和啟發(fā)，也可以以此為例，去表達(dá)一些社會(huì)問題或者價(jià)值觀念。例如，讀完《約翰·克利斯朵夫》后，我開始思考人生的意義和價(jià)值，開始關(guān)注社會(huì)中的不公平現(xiàn)象，并積極思考如何去改變。
第四段：批判與評(píng)價(jià)
在文章的第四段，可以對(duì)書中的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)進(jìn)行批判和評(píng)價(jià)?？梢钥陀^地分析和總結(jié)該書的立意、情節(jié)、人物塑造等方面的優(yōu)劣之處。同時(shí)，也可以對(duì)讀者來說，在閱讀這本書時(shí)可能遇到的困惑和不理解之處進(jìn)行解答。通過批判性思考和評(píng)價(jià)，能夠更好地理解書中的內(nèi)容，并為自己的寫作素材提供更多的思考角度。
尾段：總結(jié)感悟和展望
在文章的最后一段，可以簡單總結(jié)你在讀完這本書后的感悟，以及對(duì)未來的展望?？梢栽俅螐?qiáng)調(diào)這本書對(duì)你的影響和啟發(fā)，并表達(dá)你對(duì)讀書的態(tài)度和熱愛。同時(shí)，也可以為讀者提供一些建議，邀請(qǐng)他們一同分享這種愉悅的閱讀體驗(yàn)。
通過以上的五段式結(jié)構(gòu)，我們可以更好地寫出一篇關(guān)于讀書心得體會(huì)的佳作。首先引入作品，然后詳細(xì)描述自己的收獲和體驗(yàn)，與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系，批判和評(píng)價(jià)作品，最后總結(jié)感悟和展望未來。這樣的結(jié)構(gòu)能夠使我們的文章更具連貫性和邏輯性，讓讀者更好地理解和接受我們的觀點(diǎn)和感悟。希望這個(gè)方法能夠幫助到你，寫出一篇引人入勝的讀書心得體會(huì)佳作！
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十
讀書是人們獲取知識(shí)和提高自我修養(yǎng)的一種重要途徑。在讀書過程中，我們不僅可以了解到各種知識(shí)，還能夠感悟到生命中的各種道理和智慧。因此，讀書是我們必須堅(jiān)持的一項(xiàng)重要的好習(xí)慣。在閱讀的過程中，我也有了很多的感想和體會(huì)，下面我將分享一下我的讀書感想心得體會(huì)。
第二段：閱讀對(duì)人生的啟示
讀書是我們通向知識(shí)的大門，可以讓我們了解各種不同領(lǐng)域的知識(shí)。同時(shí)，它也為我們的人生提供了很多啟示。例如，當(dāng)我讀到《活著》這本書的時(shí)候，我通過主人公福貴的艱難經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟到了生命的可貴和生命的意義。又例如我閱讀到《故事的解釋》這本書時(shí)，通過作者的深入解讀將最日常的故事變成了有意義的人生智慧。在閱讀中，我們可以學(xué)習(xí)到更多的現(xiàn)實(shí)與人生的道理，讓我自我認(rèn)識(shí)更深刻。
第三段：閱讀對(duì)思想的提升
讀書不僅可以讓我們學(xué)到知識(shí)和獲取啟示，更重要的是可以提高我們的思維能力。當(dāng)我們閱讀一本書時(shí)，需要經(jīng)過全面的理解和深入的分析。閱讀過程中所涉及的語文知識(shí)和邏輯思維，都是我們?nèi)松豢苫蛉钡哪芰?。通過大量的閱讀，我們可以不斷拓寬自己的思想，避免被局限在成見之中。這樣就能夠提升自己的思想能力和智慧水平。
第四段：閱讀對(duì)性格的培養(yǎng)
借助閱讀，我們可以學(xué)會(huì)更好地處理情感和社交關(guān)系，培養(yǎng)出良好的個(gè)性。一些小說、散文、寓言等文字，經(jīng)常以某個(gè)人的生活事件或某種想法為主要線索，用語言構(gòu)建出故事背景、人物形象等情節(jié)，以極富激情和感染力的手法展現(xiàn)出人性的美好和丑陋。而這些美好或丑陋的人性特點(diǎn)，都可以給我們帶來啟示和教育。在我們的日常生活中，我們要學(xué)會(huì)包容、理解和關(guān)心他人，同時(shí)也要有自律、堅(jiān)韌和勇氣的品質(zhì)。
第五段：結(jié)論
總之，閱讀是一個(gè)非常好的鍛煉自己、豐富自己、啟迪自己、提高自己和完善自己的過程。它可以拓寬我們的認(rèn)知，提高我們的見解，增強(qiáng)我們的邏輯思維和分析能力。同時(shí)，通過文字的閱讀，也有助于磨煉我們的意志品質(zhì)，培養(yǎng)出我們的人格魅力。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書的好習(xí)慣，不斷豐富自己的知識(shí)，提高自己的人生品質(zhì)。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十一
我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時(shí)推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡順應(yīng)天性、專心致志并循序漸進(jìn);在文藝思想方面，鼓勵(lì)提高鑒賞能力和自我修養(yǎng)，并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要;而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個(gè)提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴(kuò)充到極致;所謂“知性”，即指對(duì)本性中的仁義禮智等倫理道德有準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)并且付諸實(shí)踐。簡而言之，孟子的心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格。
通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的基本觀點(diǎn)包括：第一，人類有著共同的本性，這個(gè)本性是以仁、義、禮、智等道德意識(shí)為內(nèi)容的社會(huì)屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上，孟子發(fā)展了心性之學(xué)。
在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個(gè)人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說明了每個(gè)人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也;羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴(kuò)充起來。
孟子的`“性本善”的道理很簡單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個(gè)人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個(gè)問題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才會(huì)變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因?yàn)槊献記]有繼續(xù)論證惡的根源，然而惡又是存在的，所以就不能否認(rèn)惡在人性中的存在。
其實(shí)，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提就說明了即人是理性的，意味著每一個(gè)人都是趨利避害的，以為自我服務(wù)為目的的。雖然這個(gè)假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會(huì)出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否認(rèn)這個(gè)天然屬性，其實(shí)也是人惡的行為的根源。這也正是為什么需要現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和法律制度來規(guī)范每一個(gè)人。
本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實(shí)善惡兼具，但表達(dá)有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達(dá)的得比較強(qiáng)烈，不好的文化對(duì)惡基因起促動(dòng)作用，就會(huì)導(dǎo)致后天罪惡的形成。
我認(rèn)為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價(jià)值觀和基本社會(huì)倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因?yàn)槿说乃枷雮€(gè)體性非常強(qiáng)，正因?yàn)槿绱?，才有多姿多彩的社?huì)生活，所以我們所做的只是在某方面進(jìn)行引導(dǎo)。然而對(duì)于人的引導(dǎo)，對(duì)人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純粹的父母給的環(huán)境，社會(huì)氛圍等。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十二
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分。
《論語》是其中的代表之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來文化知識(shí)的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。
讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。
在學(xué)習(xí)方法的幾則中，我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的知識(shí)，所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來，不可顧此失彼。光思不學(xué)，會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思，又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應(yīng)該多問幾個(gè)為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對(duì)一個(gè)問題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。
在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，知識(shí)是永遠(yuǎn)無法滿足的;還要做到敏而好學(xué)，不恥下問，要愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。
至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。
通過這次讀書年活動(dòng)，拓寬了我的知識(shí)視野，更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平，引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。
作為一名教師，在今后的教學(xué)中，要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛學(xué)生，我堅(jiān)信，讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁，挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋?！墩撜Z》的深?yuàn)W，里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的，但我想，我會(huì)在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十三
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)?！墩撜Z》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語的過程中，我更進(jìn)一步加深了對(duì)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。
這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。
作為一名教師，只有做到學(xué)與思的結(jié)合，做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。
孔子說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
子夏說：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別人。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
現(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。
也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考，沒有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。
因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智?？梢?，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十四
若是不是那一夜的風(fēng)雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的感情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場(chǎng)風(fēng)雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人——祖父?；蛟S他就是為那里的渡船而存在吧，所以當(dāng)渡船被沖走時(shí)，作者給予了他們倆相同的命運(yùn)。生命就是這樣，總會(huì)有消亡，也總會(huì)有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會(huì)出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的感情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。可是卻是生活的真諦。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
美麗的湘西鳳凰的風(fēng)景是動(dòng)人的，山城鳳凰，山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆能夠記數(shù)，常年深翠綠色的細(xì)竹，逼人眼目。
盡管鳳凰有著桃花源的完美，——芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂。單作者卻有一種陌生感?；叵胍幌?，山還是那么的高峻，水還是那么的清澈，人還是那么的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。人的心在頑童時(shí)是純潔無暇的，天真的，那時(shí)侯未看到現(xiàn)實(shí)生活的丑陋，無奈?？吹讲粌H僅是眼前看到的了。
生活是活動(dòng)的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。
農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們?cè)谏鐣?huì)上地位能夠忽略不計(jì)。然而畫中一切于畫外的人永遠(yuǎn)充滿向往。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實(shí)，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。
生活不是圖畫。生活需要流動(dòng)。
到了冬天，那個(gè)塔了的白塔又重新修好?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。
所有心思浮動(dòng)，所有山川日月沉靜入畫中，凝結(jié)畫中。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十五
——讀《金粉世家》有感
記得看《金粉世家》原著的時(shí)候，我的必修課中國古代文學(xué)史正在學(xué)詩經(jīng)。老師在總結(jié)《國風(fēng)》中的愛情詩是提出了三點(diǎn)：相愛的而不能愛;不愛的卻不得不愛;婚姻一開始，愛情便死亡?？赐炅恕督鸱凼兰液蟆?，我腦海里第一句浮現(xiàn)出來的就是這一句“婚姻一開始，愛情便死亡”
小說一開始先是“我”無意間在街頭遇見為他人寫春聯(lián)糊口的清秋，后來又從朋友口中聽說的清秋的身世，才引出那么一段豪門往事。通過寫燕西清秋相遇、相識(shí)、相交、相戀、結(jié)婚和分手作為線索，其中夾雜著紛紛擾擾的人和事。主要人物是金燕西，冷清秋，白秀珠。
書上寫燕西是在一次出游的時(shí)候偶遇清秋，為清秋不施粉黛的清純氣質(zhì)所吸引，到后來得知清秋住處后，買下隔壁房屋，打通墻壁，以圖接近。然而當(dāng)時(shí)燕西的生活圈子中，燕西和秀珠早已被認(rèn)定為金童玉女，必定結(jié)伉儷的?？峙卵辔髯约褐耙彩沁@么想的，所以他和秀珠的關(guān)系確實(shí)是超乎普通朋友的關(guān)系，書上曾寫過燕西 在認(rèn)識(shí)清秋之前“和秀珠耳鬢廝磨無所不至”。除此之外燕西還和電影明星邱惜珍還有女戲子來往甚密。燕西的姐姐曾說過燕西“有許多女朋友”，但是他卻仍舊去接近清秋，本來便是不正經(jīng)的人。
在接近清秋的過程中，燕西百般討好，觀察入微，幾乎是清秋缺什么他就想辦法送過去，例如有寫到清秋需要新鞋，他便送去一張謝票;清秋喜歡什么，他就干什么，比如清秋愛詩，他就美其名曰在隔壁組辦詩社，但是他的詩卻是清秋的舅舅代寫的。然后經(jīng)過幾次一起出游一起看戲，兩人便私定終生，有了親密的關(guān)系，最后也相當(dāng)于奉子成婚。當(dāng)然其中多虧了清秋母親的只眼睜只眼閉，清秋舅舅的有意撮合以及燕西幾位姐姐的大力幫忙。其實(shí)我更傾向于燕西父親的說法：“他分明是用金錢去誘引人家?！币?yàn)檠辔魉偷亩Y物清秋幾乎都收下了，也因此開始對(duì)他有好感的。清秋并非是那么高潔的人，有一次她去完王家看戲后，回家便用羨慕的語氣說道：“那兩家的房子真的好氣派。”所以其實(shí)清秋應(yīng)該也有覬覦燕西的身家。
婚后的生活，兩人和睦的場(chǎng)景很少很少。燕西與友人相交的行為在婚后完全沒有收斂，反而因?yàn)椴幌氡粍e人說婚后受到夫人的約束而變本加厲。清秋不愛管燕西的生活，卻會(huì)責(zé)怪他的紈绔子弟風(fēng)氣。旁人有時(shí)幫清秋說說燕西，燕西便會(huì)誤解為是清秋特意向他人訴苦從而束縛他。還有秀珠的表姐，燕西的三嫂時(shí)不時(shí)的挑撥，因而兩人感情破裂。尤其在燕西的父親死后金家分家后，變無人可以管燕西了。他拿著分家的錢去捧兩名女戲子白蓮花和白玉花，想去靠秀珠上位。令我最心痛的是，清秋分娩，燕西得知后很高興，不是因?yàn)楹⒆映錾吲d，而是因?yàn)榍迩镒伦?，他搬到書房去，整天整夜地出去玩鬧也不用擔(dān)心了。清秋生完孩子后有一夜也在悔恨當(dāng)時(shí)的輕狂。
后來兩人感情崩潰，想要離婚，但迫于家里人的阻止，清秋帶著搬上小閣樓上住。由于短路，金家火災(zāi)，清秋住的閣樓被燒平了。清秋生死未卜時(shí)，燕西卻鮮少表現(xiàn)出傷痛，還是周旋在秀珠和女戲子之間。僅僅是后來在劫后余生的小鐵皮箱里找到一截與清秋的合照，才流露出點(diǎn)點(diǎn)傷感。后來得知清秋假死投湖，離家出走之后，燕西并未反省自己，反而抱怨老天爺待薄他，燒平了他的房子，害他妻離子散。
結(jié)局是燕西最后還是受不了秀珠的小姐脾氣，跟著姐姐出洋去了。多年以后回來當(dāng)了電影演員(那時(shí)候電影演員也被認(rèn)為是戲子，由于“戲子無情”，所以那時(shí)候的人看來電影演員不是太體面的工作，而且收入不高)，叫“景華”，娶了邱惜珍，拍了幾部和他生活經(jīng)歷相似的電影。而清秋則是回到娘家，自己帶著兒子生活。有人目睹她帶著兒子去看燕西的電影但看到一半?yún)s離場(chǎng)了。燕西和清秋已經(jīng)不再是同一個(gè)世界的了。
關(guān)于自由戀愛，書中還寫道了金府的丫鬟小憐和柳家的少爺春江，他們倆人由于因緣際會(huì)相識(shí)相愛，最后私奔。在結(jié)局中寫道，這對(duì)伉儷回到金府，但那時(shí)清秋已經(jīng)出走，只余燕西一人。這兩對(duì)男女的戀愛及其結(jié)局的對(duì)比及其尖銳，同樣的自由戀愛，不一樣的結(jié)局，不得不讓人深思。雖然書中沒有詳細(xì)寫小憐和春江的性格，但是一位少爺能為一位女子而放棄本來錦衣玉食的生活實(shí)屬難得，確實(shí)是一往而情深;而小憐屬于老實(shí)人的一類，所以一旦認(rèn)定了便不會(huì)改變。所以他們倆最后是那么地幸福美滿。反觀燕西和清秋。
書中的燕西確實(shí)是個(gè)不知不扣的紈绔子弟，不學(xué)無術(shù)，大肆揮霍，私交混亂，喜新厭舊。而他性格的養(yǎng)成完全是家里養(yǎng)成的，出生在大富大貴之家，又是家里的幺子，有4個(gè)姐姐疼，還有縱容他的母親以及沒時(shí)間教養(yǎng)他的父親，從小生活一帆風(fēng)順，而相交的朋友也都是這種類型的，寧愿拿錢捧戲子也不愿做善事。清秋呢，一個(gè)不諳世事的女孩子，略帶拜金吧，對(duì)很多事都漫不經(jīng)心，脾氣倔犟。也許就是因?yàn)樗恢O世事所以才會(huì)為燕西的一時(shí)執(zhí)著而蒙騙吧。書中也寫到燕西平時(shí)看濃妝艷抹的女孩子多了，所以便被清秋的清純氣質(zhì)吸引，而且平時(shí)鮮少被拒絕的經(jīng)歷，因而清秋開始的若即若離更加刺激他的感官，他的占有欲驅(qū)使他必須征服清秋。一時(shí)的新鮮感，能持續(xù)多久呢。他們的婚姻多多少少有奉子成婚的影子，如果不是這件事也許燕西從沒想到自己會(huì)和清秋結(jié)婚。于是結(jié)婚對(duì)于燕西而言，這次征服行為，他已經(jīng)大獲全勝，清秋已經(jīng)是他的戰(zhàn)利品，于是這段婚姻便開始走下坡路。這段自由戀愛的結(jié)晶，便消磨了。
再說說燕西和秀珠吧，大家眼中的金童玉女，平時(shí)還有以燕西三嫂即秀珠表姐為首的旁人的大力撮合，兩人結(jié)婚其實(shí)是水到渠成的事。只不過燕西的紈绔子弟作風(fēng)，使這段于白金兩家政治上都有利的婚事作罷了。常常會(huì)聽到有人說也許燕西和秀珠在一起會(huì)比較合適。其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為燕西這種人吧，和誰在一起也不會(huì)合適的。秀珠是真的喜歡燕西的而且比較強(qiáng)勢(shì)有小姐脾氣，所以如果他們兩個(gè)人結(jié)婚的話，秀珠肯定會(huì)干涉燕西的私生活。但是燕西本來也是少爺脾氣，豈容秀珠對(duì)他的生活橫加干涉。照此來的話，倆人應(yīng)該會(huì)三天一小吵五天一大吵。但是迫于雙方家庭的臉面，又不會(huì)輕易離婚。其實(shí)在這段婚姻中對(duì)燕西會(huì)是很有益的，這樣的話即使燕西的爸爸倒了，燕西還有白家為他撐腰。但是到了那個(gè)時(shí)候這段婚姻的主動(dòng)權(quán)就掌握在了秀珠手上，那時(shí)的燕西就可能會(huì)迫于秀珠的壓力，學(xué)他大哥在外立小公館吧。所以我認(rèn)為燕西和秀珠的婚姻不會(huì)離婚收?qǐng)?，但是也不?huì)幸福。
在金粉吧里爭吵最激烈的莫過于秀珠粉和清秋粉了。秀珠是大家小姐的代表人物，有小姐脾氣，從小習(xí)慣于各人的遷就，要什么有什么，只不過在爭奪男人的時(shí)候輸給了清秋。清秋就是小家碧玉吧，為人比較溫和，但也是被家人寵大的。其實(shí)在書里面?zhèn)z人很少直接沖突?；榍暗那迩锔揪筒恢佬阒?，而且秀珠僅僅是從他人嘴里聽說過也沒見過清秋。倆人僅有的會(huì)面是清秋和燕西婚后的春節(jié)，燕西帶清秋參加去一家酒店參加化妝舞會(huì)時(shí)發(fā)生的。再碰面的時(shí)候清秋還不知其所以然，但是燕西和秀珠卻避著雙方匆忙離去。我看來其實(shí)她們雙方并沒有誰對(duì)不起誰，因?yàn)榍迩镏皼]有了解到秀珠的存在。而后來秀珠又和燕西交往密切，那也是燕西的問題。所以秀珠分和清秋粉無須爭吵，千錯(cuò)萬錯(cuò)都是燕西的錯(cuò)。
所以在看書的時(shí)候真的很反感燕西，每次看久了他的劣跡，我就會(huì)很厭惡，然后心情便很差，還會(huì)對(duì)周圍的人發(fā)脾氣，對(duì)于這本書的其他人物我就不分析了。
還是那句話：以物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，本就不可靠。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十六
《娛樂至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名。“娛樂至死”是他對(duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們?cè)摯舻牡胤?。波茲曼也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上，說實(shí)話，我對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。
因此，我對(duì)電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的?！?BR> 綜括全書，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機(jī)械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國的描述，也可看作是對(duì)今天中國的預(yù)測(cè)。
波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?！辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害?！半娨暤乃季S方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對(duì)話會(huì)助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?BR> 某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話語的方式?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊。”
顯然，這段貌似深刻的話也只對(duì)了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因?yàn)閵蕵范鴷壕弻彶椤Ｇ∏∠喾?，“反娛樂”成為了“?duì)付某些嚴(yán)肅話語”的口實(shí)，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對(duì)兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對(duì)電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機(jī)開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”
他看來，人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。
4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果。
6.書寫會(huì)帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。
8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個(gè)特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見。
4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)
2.因?yàn)閷懽髁恕独硇詴r(shí)代》，潘恩失去了他在開國元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?BR> 3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂業(yè)時(shí)代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報(bào)使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動(dòng)比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對(duì)話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會(huì)視焚書為反文化的罪惡行為。
對(duì)于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場(chǎng)而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。
第六章 娛樂業(yè)時(shí)代
1.娛樂是電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長的。
第七章 好。。?！，F(xiàn)在
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恒
1.從來沒有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。
第十章 教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們?cè)瓉韮?chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢(shì)，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對(duì)此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。
每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號(hào)。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場(chǎng)的傾向。
對(duì)于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對(duì)傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對(duì)我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個(gè)特性來實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們?cè)跓o形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對(duì)文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場(chǎng)盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動(dòng)，人類臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個(gè)問題。
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對(duì)西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢(shì)所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。
讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十七
讀書讀得多，可以讓一個(gè)人看清一個(gè)世界，看清哪個(gè)是好人，看清哪個(gè)是壞人。讀書會(huì)讓一個(gè)人的思想變得不再古板，讓一個(gè)人不再固執(zhí)地面對(duì)一切事物。
我不能沒有書要不就會(huì)：書，是我生活中不可缺少的一部分。如果沒了書，我的思想就會(huì)永遠(yuǎn)都那么的固執(zhí)。如果沒了書，我們的做事方法就會(huì)永遠(yuǎn)都那么的古板，不會(huì)變通。如果沒了書，那么現(xiàn)在野蠻霸道的人就會(huì)滿街都是。所以，我們很慶幸有書，有書可以教會(huì)我們道理，有書可以讓我們懂得生活的美，有書可以讓我們知道世界的豐富多彩。
書可以清醒人的頭腦，可以洗刷人類那污濁的心靈，可以洗滌那沾滿污垢的靈魂。
書，猶如一個(gè)無邊無際的大海，蘊(yùn)藏著無數(shù)的寶，藏;書，猶如一片蔚藍(lán)的天空，張開翅膀任我翱翔。書是一位慈祥的老人，不斷啟迪我們，教會(huì)我們做人的道理。書是一位真誠的朋友，跟我們面對(duì)面地交流，鼓勵(lì)著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活的美。書是一位和藹可親的老師，微笑地訴說著，教會(huì)我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)人情世故。
從小時(shí)候的連環(huán)畫，到現(xiàn)在的外國文學(xué)，教會(huì)了我不少道理，也讓我明白了這世間除了甜，還有苦。在尋找快樂的過程中，看著那風(fēng)箏在空中飛翔，自己卻感覺不到一丁點(diǎn)快樂;看著那貓追著老鼠，難道人生就應(yīng)該這樣追追逐逐?難道一輩子就該那樣的忙碌?不管走到哪里都好，卻找不到一絲的快樂，當(dāng)拿起書，隨著時(shí)間的流逝，自己早已沉浸在那書的海洋里，早已翱翔在那蔚藍(lán)的天空中。
我愛讀書!
書可以使人變得聰慧，書可以陶冶情操，書是人類進(jìn)步的階梯;在書的世界里演繹著大千世界的真善美、正與邪;書寄托著前輩們對(duì)下一代的殷切希望。讀書是一件快樂的事，讀書的樂趣有很多，就那四大名著來說說吧!
讀《三國演義》的樂趣。諸葛亮、曹操、劉備、周瑜……一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，在不多的兵馬交戰(zhàn)中上演著一個(gè)又一個(gè)的精彩故事：《空城計(jì)》、《草船借箭》、《三氣周瑜》……這些故事中有讓你高興的，有讓你生氣的，特別是諸葛亮的神機(jī)妙算令人佩服的五體投地。體會(huì)古代英雄人物的聰明才智，這是讀《三國演義》的樂趣。
讀《西游記》的樂趣。想必孫悟空在西天取經(jīng)的路上斬妖除魔，護(hù)送師傅的英雄形象，一定給大家留下了深刻的印象。其中的《三打白骨精》最精彩了，孫悟空以自己的智慧、神勇和白骨精打斗的精彩故事給人帶來了無限的想象。孫悟空72變的神通廣大令人向往，豬八戒貪吃，沙僧老實(shí)、厚道的形象也使人記在了腦海里。這是讀《西游記》的樂趣。
讀《水滸傳》的樂趣。一百零八將個(gè)個(gè)勇猛無敵，講意氣，讓人看后不禁連連叫好《武松打虎》中武松面臨危險(xiǎn)，勇敢機(jī)智作斗爭的精神在生活中我們也可以學(xué)習(xí)。感受一百零八將的豪情，這便是讀《水滸傳》的樂趣。
讀《紅樓夢(mèng)》的樂趣則是品味人生百味，感受人生喜哀。
當(dāng)你親身走進(jìn)書的海洋，找到讀書的樂趣時(shí)，相信你一定會(huì)有感而發(fā)：“好一個(gè)書中自有黃金屋，書中自有顏如玉!”
品嘗書本是一種生活的享受。
“閱讀讓生活充實(shí)”，在不同的心境下，可以選擇翻閱情調(diào)各異的文章。悠閑時(shí)不妨欣賞一些清雅脫俗的小品或。
散文。
剛烈時(shí)也可朗讀幾首豪情奔放的。
詩詞。
再不然在閱讀了一大堆西方的名著之余也不妨順手拈來一本《張愛玲小說集》嘗嘗傾城之戀的滋味又或者找來《余光中詩選》洗刷一下呆滯的腦袋甚至是博益的“書仔”也會(huì)合胃口的?？偠灾恰坝跁鵁o所不讀凡物皆有可觀”。
人生與書本，書本與人生，兩者對(duì)愛讀書之人來說，是分不開的一回事。人與書的關(guān)系是非常密切的，因人的精神食糧可反映出他的內(nèi)心世界。試問一個(gè)有氣質(zhì)的讀書人又怎會(huì)沉醉于淺薄晦澀的書中呢?怎么樣的人，便會(huì)看怎么樣的書;相對(duì)地，看怎么樣的書，便會(huì)成為怎么樣的人。這或許不是個(gè)定律，但也有它的道理。今日，在這種繁忙的工業(yè)社會(huì)里，人要是沒有一點(diǎn)文學(xué)修養(yǎng)做底子，一味追求時(shí)髦和偏向物質(zhì)的享受，張口閉口都是錢，南來北去都是房子、股票，問他莎士比亞是何人也?則瞠目結(jié)舌。這種滿身銅臭的人，充其量只是語言無味，而且可憎的“空心一族”而已。
古詩人言：“腹有詩書氣自華”。一個(gè)人修養(yǎng)精湛，表現(xiàn)在外自是雍容的氣度，出俗的談吐，臉上洋溢的亦是灼人的光華(用“靈氣逼人”一句不算夸張吧?)還記得美國前總統(tǒng)林肯曾說：“一個(gè)人到了四十歲以后，就應(yīng)該為自己的臉負(fù)責(zé)?！?BR> 為什么有的人上了年紀(jì)，雖然是頭皤齒豁，滿臉布滿歲月滄桑，但在那填滿生命中的悲酸欣喜的容顏，卻是一派安然，慈祥和無邊的篤定?但有一些卻又是一副猥瑣不堪的容顏?這無他，日日端為衣食謀，卻不知多讀讀書，充實(shí)充實(shí)自己，因此離開學(xué)校的日子愈久，就愈是語言無味，愈是面目可憎了。相對(duì)地，書鄉(xiāng)浸淫日久，則胸次玲瓏、見識(shí)廣闊，自然語言有味，氣質(zhì)高雅，此即“書卷氣”之謂也!固然，我們不必強(qiáng)調(diào)中國古代名文人黃山谷說的：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”，但如果窮年累月，一襟風(fēng)塵，滿面煙火，人就真的是俗不可耐的。
對(duì)喜歡閱讀的人來說，看書就是一種享受。書卷中的意念像一股無形的動(dòng)力，影響你的思想和心態(tài)。書鄉(xiāng)浸淫日久，則心胸玲瓏，見識(shí)廣闊，自然語言有味，氣質(zhì)高雅，此書卷氣也。
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讀書心得體會(huì)佳作和感想篇十八
只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專業(yè)，在此分享1500字的讀書。
心得體會(huì)。
莎士比亞曾說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展通過各種的渠道來充實(shí)自己，而讀書是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書計(jì)劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。
讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
一、培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使其迸發(fā)希望之火。
自信對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時(shí)期，一個(gè)人如果缺乏自信心，就會(huì)缺乏探索事物的主動(dòng)性、積極性，其能力就會(huì)受到限制，就會(huì)覺得生活暗淡無光。
二、賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，尊重他們，激勵(lì)他們?nèi)姘l(fā)展。
作為教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的人格，尊重他們的自尊心，尤其是后進(jìn)生更是如此，他們希望用脆弱的自尊來保護(hù)自己。我們要發(fā)自內(nèi)心地尊重他們，不要傷害后進(jìn)生。著名教蘇霍姆林斯基說過：自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得像對(duì)待玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
三、教師要付出愛心，感化學(xué)生受傷心靈。
對(duì)于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時(shí)刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會(huì)讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來;能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來;他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書讓我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書，使我對(duì)工作、對(duì)生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書一小時(shí)，我還要持之以恒，相信它會(huì)為我?guī)碡S盈的人生!
寒假中，我讀了《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書，這本書是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專業(yè)化的論著，它對(duì)當(dāng)前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。作者不僅僅從教師專業(yè)化事實(shí)的角度來理解教師群體的專業(yè)化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來看待教師的專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展、教師隊(duì)伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，教師。
讀書筆記。
能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作它引起了我的一些思索：
首先《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專業(yè)化究竟是什么?帶著這個(gè)思考，我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長的過程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來;他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會(huì)進(jìn)步的前緣。
其次教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎?20世紀(jì)x年代以后，世界上形成了一場(chǎng)教師專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識(shí)、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人;不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人;不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考;在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯(cuò)覺;將質(zhì)量問題歸因于學(xué)生、同行乃至外界;處理問題時(shí)專注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中努力克服。
那么怎樣有效實(shí)施教師專業(yè)化?學(xué)校應(yīng)為營造“學(xué)習(xí)化、專業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導(dǎo)，示范課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動(dòng)。
專業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強(qiáng)使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學(xué)生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學(xué)過程中的師生關(guān)系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。自己努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長，形成風(fēng)格，爭做專家。
20世紀(jì)x年代以來，教師的專業(yè)發(fā)展成為了教師專業(yè)化的方向和主題。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，提高教師專業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專業(yè)。
讀書筆記是人們?cè)谧x書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。自古以來，我國的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。
有一些好書曾讓我感動(dòng)，有一些片段曾讓我銘記，有一些深刻曾讓我思索?！稅鄣慕逃肪褪沁@樣的一本書。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛飛的世界里，愛究竟是什么?它的力量究竟有多大，竟使人們寧愿葬送自己的生命來挽救愛?帶著這個(gè)問題，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起長途跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的。
日記。
包含了同學(xué)之間的愛姐弟之間的愛子女與父母間的愛師生之間的愛對(duì)祖國的愛這一切的一切使人讀之尤如在愛的懷抱中成長。在這當(dāng)中我找到了答案。雖然并不像想象的那樣特殊但真的讓人覺得很溫暖。愛比珍珠更寶貴比糖果更甜蜜比水晶更晶瑩比群星更璀璨愛是一種感覺是一種令人快樂人人都想要而又用金錢買不到的感覺。愛能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職馑鼓阄⑿Φ孛鎸?duì)生活使你倔強(qiáng)地反抗命運(yùn);它是還魂的仙草給罪人新生;他是慈愛的母親喚浪子回頭;它既是一種獲得又是一種犧牲。但一份耕耘一份收獲命運(yùn)不會(huì)讓你白白付出它會(huì)用人間最珍貴的愛來回報(bào)你。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因?yàn)樗鼰o影無形，所以常常會(huì)被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。就如親子之愛，如此平凡，但很多人都無法感覺到。安利科有一本與父母共同讀寫的日記。而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖，為什么呢?我思考著。最簡單的東西往往最容易忽略。人類是那么偉大，難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎?《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國意大利的深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時(shí)也是令人羨慕的。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的“精神講話”，這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，就連我也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。而面對(duì)現(xiàn)在的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，而不是為孩子的錯(cuò)誤找理由，但為什么仍有父母溺愛自己的孩子呢?當(dāng)投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久的時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。讀了《愛的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求，同時(shí)這份心情，也將我在成長道路上碰到的痛恨，化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收獲。
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!有句話是這么說的：“世界上最大的幸福就是堅(jiān)信有人愛我們?！逼鋵?shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?送人玫瑰，手有余香，不是嗎?在《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是是這樣但又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案。但我知道“愛”是沒有限制的。小到萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時(shí)會(huì)被“污染”，甚至“消失”，但這一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好小說將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。
從別的歲月里飄進(jìn)我生命中的云朵，不再落下雨滴，也不再刮起風(fēng)雪，只把那融入大自然的愛的色彩，揮灑于我蔚藍(lán)的天空。四季的風(fēng)吹動(dòng)著歲月的風(fēng)鈴，奏響迷人的戀曲，如流星般劃過天際，仿佛一首純真的抒情詩、一支幽婉的小夜曲，蕩漾在我心頭。我感激上帝，謝謝他將我變成人類，這樣我才有機(jī)會(huì)，體驗(yàn)愛的生活。
朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。