總結心得體會是提高學習和工作效果的重要途徑，值得我們重視和堅持。寫心得體會時，要注重總結經驗和提出改進的對策和建議。請大家認真閱讀這些總結范文，并思考如何應用到自己的寫作中。
閱讀心得體會讀后感篇一
俗話說：“讀書百遍，其義自現?！闭f到書，我就會想到大名鼎鼎的動物小說大王沈石溪的《狼王夢》。
說到狼，我是忐忑不安的。因為狼兇狠殘酷，狡黠無比，沒良心?？墒牵蚴摹独峭鯄簟穮s生動`感人，讓我對狼產生了好感。這一本書講了紫鳳生下五只小狼，因為照顧不及，有一只小狼還沒有吃到香噴噴的奶水就死去了。接后紫鳳一個一個想把他們磨練成狼王，因為太過努力，小狼一個一個的死去了。她還想磨練自己的子孫成王，可是為了保護子孫她被金雕叼走了。
在這一本書中，還有許多感人的片段。
當我讀到紫鳳降生小狼的時候。她為了保護孩子，不惜被大白狗東咬西咬。這一種母愛是多么偉大!如果是我，我早就跑了。從這，我想起了報紙上的三個故事——大地震來了，有一位媽為了逃走，丟下三個小孩子不管。結果，那三個小孩被掉下的屋梁給壓扁了。還有，一位媽媽。看見自己的孩子打得遍體鱗傷也不傷疼，反而還嘲笑她的孩子：沒出息。最后一位媽媽，為了和另一個心愛的男人交往，不惜把自己的孩子溺死。你看，這些媽媽比畜生還兇狠。紫鳳何況是一只狼，可它還比人有母性，有良心。
當我讀到紫鳳不忍心吃掉已死去的小狼老五喂小狼時。我才知道動物也是有親情的，我也知道動物也有分寸。動物，也像人一樣有情感的。所以，我要告訴狩獵者——請保護動物，它們也有生命。如果它們死了，我們就會少了一位朋友。獵人們收你們的獵槍，保護人類的好伙伴——動物們吧，這是一件功德無量的事情。
當我讀到雙毛時，我真佩服它。因為它讓我明白了一個深刻的道理：我不是一個膽小如鼠的人，我有強大的力量。我用我的力量能打敗你，我也要告訴你：“我不是好欺負的，我不是弱者。每一個人都是公平的?！?BR> 當我讀到紫鳳為了保護她的子孫時，紫鳳勇敢地與金雕搏斗，最后被金雕叼走。我認為她是偉大的。如果是我，我也不會那么傻，我也早就逃跑了。可是，紫鳳沒有做范跑跑。我也想到大地震時，一位媽媽為了保護孩子。用身子頂住石磚，流下一條短信——孩子希望你能回報社會。
在《狼王夢》里，慈善`詭計多端的紫鳳，英勇的狼兒……真是讓我大開眼界!讓我對狼又有了新的感情。
閱讀心得體會讀后感篇二
《西游記》讀后感《西游記》是我國的四大名著之一，是一部神魔長片回體小說，這小說就是來源于玄奘西行取經的故事。
這本書是我童年的回憶，它陪伴了我無數個夜晚，也成了我最愛不釋手的書。從牙牙學語聞著書香，到能一字一句的細細品味，我總能讀出不同的感受。
大鬧天宮的孫悟空。他愛打抱不平，敢愛敢恨，敢做敢當，機靈可愛的性格，令我印象最深。
長著兩只大耳朵，一只豬鼻子的豬八戒，貪吃懶做，遇到困難只想著退縮，但他心地善良。
任勞任怨的沙和尚，他忠厚老實，一心想取到真經。
善良閔誠的唐僧，他不畏艱難，孜孜不倦的精神，讓人肅然起敬。
還有救苦救難的觀世音菩薩，神力無邊，將孫悟空壓在五指山下的如來佛祖，等等。
這些個性鮮明的人物，在作者吳承恩的筆下栩栩如生，活靈活現，不得不佩佛作者的高超的寫作技藝!
書中還有充滿神話色彩的故事情節(jié)：大難天宮、三打白骨精、智斗二郎神、真假孫悟空、三借芭蕉扇，等等。雖然在現實生活中不存在，但是在作者的筆下，精彩的打斗場面卻使讀者有身臨其境的感覺。
吸引讀者的還有幽默詼諧的語言，但吸引我的是它給我的啟示?，F實生活中也充滿著危險與困難，有人與人之間勾心斗角，有預料不及的自然災害，像《西游記》中一樣，但我們是否像孫悟空一樣迎著困難上，還是想豬八戒一樣逃避呢?這個需要我們思考，等我們也經歷了那么多困難之后再回過頭想想，我們是否取到了“真經”，獲得人生的真諦。
閱讀心得體會讀后感篇三
《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產階級重要的指導性文獻。
《共產黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產者和無產者產生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現為階級斗爭。在資本主義社會表現出的是生產資料的私人占有制同生產社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現在無產階級同資產階級的階級斗爭中。
《共產黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產的基礎上,分析資產者和無產者的產生、發(fā)展、現狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產階級斗爭實踐,總結無產階級的斗爭經驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產主義運動歷史證明:《共產黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現在中國共產黨和各國共產主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產階級的政黨,而且是闡明了無產階級在整個從資本主義向共產主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20xx年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現黨在現階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現共產主義制度服務的。正如《共產黨宣言》觀點鮮明指出的:共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記在黨的xx大報告中所指出的:我們現在的努力是朝著最終實現共產主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產黨員;不為實現黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現實意義。我們堅信《共產黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產黨宣言》體現了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。《共產黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構成《共產黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現在已經達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產黨宣言》的靈魂，《共產黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產力是最活躍、最革命的因素，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，生產關系、上層建筑又反作用于生產力、經濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產力的發(fā)展為原動力，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質生產的基礎，也是他進行的其他各種生產的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。”作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產階級人本主義有著本質的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現實的人出發(fā);不是“實現人的本質”的無謂思辨，而是對實現人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯系的兩種性質不同的社會制度。由于社會主義首先在經濟文化比較落后的國家取得勝利，實現現代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產黨宣言》指出：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產力發(fā)展比以前的任何社會的生產力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產黨宣言》指出：無產階級取得政權后，在對生產資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產力的總量。”在《共產黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產生，而事實是，現實社會主義國家都是在經濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產力，在發(fā)展生產力的基礎上體現出優(yōu)于資本主義，為實現共產主義創(chuàng)造物質基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共xx屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎?！?BR> 《共產黨宣言》指出：資產階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”?！豆伯a黨宣言》還指出：資產階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產階級的生產關系和所有制關系的產物”。資本主義的教育是由資產階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產黨宣言》指出：“資產階級除非使生產工具，從而使生產關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”所不同的是資本主義社會的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化為對抗性，甚至出現社會大動蕩、大倒退，蘇聯東歐劇變就是活生生的例證。
《共產黨宣言》指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|的生產是如此，精神的生產也是如此?！薄百Y產階級使農村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方。”一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯系在一起。”所以，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現了我國內政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產目的不是為人民謀利益，而是為少數人謀取暴利。正如馬克思所說：生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規(guī)律。這樣的生產目的必然會產生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調和的危機。而社會主義社會的生產目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，實現全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現。因此，社會主義的生產目的必然要求生產的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實現人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產黨宣言》指出：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。
《共產黨宣言》指出：“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產階級社會里是過去支配現在，在共產主義社會里是現在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產階級增殖資本的工具。“人為物役”，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現在支配過去”將會越來越充分地實現。
三、社會和諧的最高境界。
《共產黨宣言》對未來社會的本質特征做了經典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產黨宣言》中的那個經典論斷。這件事表明，《共產黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產目的是為了獲取最大利潤，因此少數人的幸福必然建立在多數人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經地義。
要充分實現“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現象，而且要消滅工農之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現實。
實現《共產黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現實課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學期間閱讀此書到今天重新溫習，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因為有了此書才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個革命的年代，人們閱讀《共產黨宣言》，有兩種強烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產階級進行分析，深入淺出的講述了資產階級產生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產階級的產生似乎是歷史發(fā)展必須經歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產階級制造了自己的掘墓人——無產階級。無產階級反對資產階級的斗爭是與資產階級的產生同時存在的。當無產階級團結起來，推翻資本主義，建設一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關于無產者和共產黨人的關系，共產黨人是真真正正代表無產者的，他們就是無產者的一員。他們與其他政黨有著本質的不同，如文中談到“一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發(fā)展階級上，共產黨人始終代表整個運動的利益?！睆亩ㄏ陆Y論“在實踐方面共產黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進的部分;在理論方面，他們比其余的無產階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產階級運動的條件，過程和一般結果?！泵鞔_揭示了共產黨的先進性。不僅在理論上，而且在實踐上。在此章中，馬克思將共產黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產階級對共產黨的批判進行反駁。共產黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護的政黨。
共產黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產階級和無產階級的敵對的對立，使無產階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復雜的運動中共產黨人懂得抓住機會，團結一切力量。
“共產黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協(xié)議?！甭撓档轿尹h的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚這種坦誠的作風才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產主義面前發(fā)抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”這幾句話振奮人心，催人上進，起到了鼓舞全世界無產者為革命勇于獻身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當新民主主義革命的歷史任務完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實現中華民族的偉大復興，實現人民的富裕和國家的富強。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會?？傊?，在當今歷史條件下，《共產黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細的建設的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設和諧社會，努力創(chuàng)造條件實現人民的自由的全面發(fā)展，正是當今中國共產黨的施政綱領。我們共產黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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閱讀心得體會讀后感篇四
對網站運營者來說，做好seo運營是性價比最高的事，但很多人對seo運營并不了解，不知道從何入手。或許《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》會給到你答案。這里給大家分享《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》原創(chuàng)讀后感，方便大家學習。
《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》讀后感
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總體來說，第三章關鍵詞對于普通網編來說還是比較容易理解的，講解了關鍵詞的概念、選擇策略、密度、布局等，對于平時工作具有一定的參考價值。
本文為原創(chuàng)文章，，未經授權不得轉載!
閱讀心得體會讀后感篇五
老舍先生不愧為大家。他的文章總給人一種扎根土里的穩(wěn)重感。初讀他的書是《駱駝祥子》，如今又讀《茶館》，先生書里帶著老北京味兒的語言和描寫的底層群眾的生活又一次給我留下了深刻的印象。
《茶館》講的是在新舊中國交替期間，以戊戌變法、軍閥爭戰(zhàn)、新中國成立前夕三個時代為背景，通過茶館這一典型文化聚集地發(fā)生的人生百態(tài)與風云變化。老舍以細致入微的觀察和生動的描寫帶我們走進了那個光怪陸離的時代，接近那樣特別的蕓蕓眾生。
閱讀心得體會讀后感篇六
這是我第二次拾起梁衡先生的《我的閱讀與寫作》，相比于第一次閱讀時的吃力，現在能漸漸體悟到梁先生想傳達的旨意。正如梁先生所言，我第一次是在“看”書，只是文字與文字間簡單的拼湊組合。而第二次是帶有目的的、帶有思考的“閱”書?！翱础睍鴷r，人總是隨意的，停留在淺層，合上書后談不出太多所以然，蹉跎了時光；而“閱”書時，心境是平和的、嚴肅的，一切都要為之讓路，合上書后，感覺比別人多享受了半個世界，讓人心生珍惜與感動，升華了閱讀的分分秒秒。一個熱愛閱讀的人，想必擁有著一個可愛的靈魂，并能延長他的精神生命。
初始，不明何謂“經典”，只能粗淺地感嘆一句：“寫得真好。”
對于經典詩歌的感嘆，是在一年春節(jié)第一次踏上長沙的橘子洲，當時作為文學院的一員，想發(fā)一條班門弄斧的朋友圈，向偉人的《沁園春·長沙》借一股氣，吟詩一首，但每每寫完總感覺別扭?！蔼毩⒑?，湘江北去，橘子洲頭?！币粋€字不多，一個字不少，言簡意賅，沒有一個生僻字，不覺澀得平淡卻仍在美感上爭風流。經典詩歌不為難人，好的作品恰恰是最通俗易懂的，十二個字點名時間、地點、人數，真是偉岸啊！
對于經典小說的感嘆，是在翻閱《紅樓夢》時，無意看到夢阮對黛玉出場時的外貌刻畫：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！宾畷r，一個嬌滴滴、惹人憐的女子形象躍然紙上，連翻書都要小心謹慎些，生怕嚇跑了這位妹妹。那時開始，《紅樓夢》便是我心中最有味道的一部文學作品，現在仍是。這份味道不僅有停留在舌尖上的紅樓佳肴，更有字里行間“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的人生況味，真是高深??！
經典的文字也有一種魔力，可以將情感升華?，F代人表達情感的方式有很多種，“我愛你”這三個字最為直接也最普遍，如果要在使用這三個字里加上一段期限，絕不止一萬年。但經典中表達情感的方式絕不唯一，古今中外有很多佳例。“只愿君心似我心，定不負相思意”這是李之儀深沉癡情的愛；“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢。一生只夠愛一個人。從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子。你鎖了，人家就懂了”這是木心樸素果決的愛；“遇見你之前，我從未想過結婚；遇見你之后，我結婚從未想過和別人”這是楊絳和錢鐘書注定一生的愛……只覺得經典就是美，這美我寫不出來。但通過閱讀經典，可以在意中人說出“今晚夜色真美”時，回應一聲“風也溫柔”。
梁先生說，經典的作品耐抽讀。于是我用梁先生的方法，頑皮地在他自己的這本書上做了一個小試驗，翻到了“說興趣”這一章節(jié)，文字不多，但卻引人深思。
中國古代有人之初性惡性善之爭，而我認為人性本有好奇，人生下來就有好奇心，對世間萬物充滿興趣。但能否對適合自己的事物擁有持續(xù)的興趣，我認為啟發(fā)和引導興趣教育至關重要。聯想到自己的班主任工作，有很多家長苦惱于孩子的成績平平，一直沒有起色?？墒牵绾闻囵B(yǎng)學生對學習的興趣著實是一個難題。個人觀點，首先在幼時起便不能扼殺他對事物的好奇心，經常問“十萬個為什么”的孩子值得表揚，就算是無厘頭的提問，家長也不能隨意應付，要耐心地為他一一解答。
故此，挖掘自己的興趣點很重要，不需要泛泛，但必須精準；還有，要將自己的興趣轉化成人生的奮斗目標。在步入高二時，學生便要結合自己的興趣和自身特點等因素選取適合自身發(fā)展的職業(yè)方向，從而選取報考的專業(yè)方向，隨著外界因素的變化進行適當更改，但大方向是確定的。
書中說：“園丁的作用不是用剪子把花草剪整齊，而是用鋤頭把雜草鋤干凈?！蹦敲醋鳛橐幻咧薪處?，應該如何引導學生興趣呢？這是我至今仍在請教思考的問題。
梁先生喜愛閱讀有幾個原因：其一，熱愛文學；其二，工作要求；其三，為了精神生命的成長和延長。作為一名語文教師，我自愧不如地向前兩個原因靠攏，而第三點是我現有水平無法觸及的，也是我本次閱讀后最大的感悟。
人的身體是一個物質世界，物質是消耗品，總有盡頭?？蔁o數先哲軀體離世，精神永駐。蠟燭滅了，但其魂仍在，他們將其思想注入手中的一管墨中，在白紙上刻下智慧的烙印，永不褪色，影響萬代世人。故此，一個人的精神世界是不受其物質世界控制的，物質只是一種生存方式，而精神可以滿足人們的生活，這是一種更好的生存。
“書籍是人類進步的階梯”，如果人的一生只追求生存，那就白走這一遭。而有的人，他們讀的每一頁紙、每一本書、每一冊刊都成為了人生的臺階，助他越走越遠，越登越高?？幢M文字的溫度，積淀人生的厚度，這便是“腹有詩書氣自華”，胸中先要有墨，才能有這份強大的磁場。
閱讀心得體會讀后感篇七
在我讀的各種文學小說中，最令我喜歡的就要數《狼王夢》了。
《狼王夢》的作者是沈石溪，他是著名的動物小說家。他以狼我主角，用擬人化的說法講述了一個動人心弦的故事。
《狼王夢》這本書主要講述了在廣袤的尕瑪爾草原上一只名叫紫嵐的母狼，它的丈夫黑桑立志要當上狼王。可就在黑桑準備奪取王位的時候，一只大野豬頂死了黑桑。幸好紫嵐已經懷上了狼崽，于是紫嵐為了完成丈夫的意愿，把當上狼王的希望寄托在了狼崽的身上。在紫嵐即將分娩時，她為了補充營養(yǎng)，去人的鹿圈了偷鹿仔，結果被大白狗追殺，由于大白狗踢了紫嵐的肚子，紫嵐提前分娩了。由于大雨，第五只狼崽一出生就走了。剩下的四只狼崽分別是黑仔、藍魂、雙毛、媚媚。紫嵐對黑仔特別偏愛、溺愛，使黑仔太大膽了。最終黑仔被金雕琢死了。而藍魂兒經過了紫嵐放手設計成長下，表現得十分勇敢、機智?？删驮诋斏侠峭醯膲粝肟煲獙崿F的時候。藍魂兒被捕鼠器夾住，藍魂狠下心來咬死藍魂兒。把它埋了。雙毛這是已經是一匹“草狼”了。紫嵐用“威逼利誘”的激將方法才使雙毛變成了一匹強壯、勇敢、機智的大公狼?？墒请p毛在狼王爭奪賽上因為又有了自卑意識而被狼王咬死了。只剩下了一只名叫媚媚的母狼。紫嵐為女兒找了匹強壯的公狼配種，并為保護狼孫和鷹一起墜入懸崖。
讀了這本書，我的感觸很深。最令我佩服的就是母狼紫嵐了，她是一位為這夢想不達目的不罷休的母親，她為了孩子能夠當了狼王，付出了很多，甚至付出了血的代價。她的這種為夢想堅定不移，不達目的不罷休的精神是值得我們學習的。我以前做事總是一遇到挫折就不敢前進，半途而廢。結果什么也干不好。讀了這本書后，我一定要改正這種做法，向紫嵐學習，做一個做事堅持不懈，不達目的不罷休的人。
《狼王夢》這本書不僅帶給了很多啟示，而且還讓我懂得了很多知識呢!
那天，我終于把這本書看完了。媽媽問我說：“這本書是不是就講了些狼群在一起時的故事呀?”我回答：“錯!不是狼群!”媽媽跟疑惑了：“不是狼群嗎?人家都說狼一直是群居的呀!”我拿過書，找到了一段文字，具體的意思是說，狼只有在冬天群居，冬天一過就要化整為零了。媽媽看了不禁心服口服。她笑著對我說：“你呀，現在比我懂得還多呢!看來以后你得當我的小老師了?！蔽衣犃藡寢尶洫勎业脑挘睦锉瘸粤嗣圻€甜。這可都是《狼王夢》這本書帶給我的知識呀。
現在，我越來越喜歡《狼王夢》這本書了，因為它不僅帶給我了啟示，還帶給我了豐富的知識。
閱讀心得體會讀后感篇八
讀過《西游記》這本書，使我受益匪淺。
這本書講述了，孫悟空、豬八戒、沙僧和唐玄奘一起去西天取經的經過。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二變，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以孫悟空善于降妖捉怪，斬妖除魔，為西天取經立下了汗馬功勞。不過，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉拿妖怪也就不那么順利了。豬八戒力大無窮是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天最終千辛萬苦，經歷了九九八十一難，終于取得了真經。
讀了這本書，我從中懂得了一個道理：想要辦成一件大事，必須要大家齊心協(xié)力，團結一致才能成功。
閱讀心得體會讀后感篇九
《塑造教師：教師如何避免易犯的25個錯誤》一書中，著名的美國教育心理學家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個在學生時代所經歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及從幼兒園、中小學以及大學的學生生活，包括班級管理、學生活動、課堂教學、成績評定、師生交往等等方面。這些事件內容豐富，舉例生動形象，真實反映了教師在教育管理學生中易出現的種種錯誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當中，思索著，對照著，是一種很好的學習。特別是從這些案例中進一步理解了學生的感受，又一次站在學生的視角審視我們司空見慣的許多教育現象和處理方法，會有所悟、有所省，從而避免因工作中的失誤，而給孩子們的成長造成傷害。
這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有處方的形式，對發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據人的心理發(fā)展的理論，提出許多現代教育理念，強調了對學生的尊重、理解，關注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應有的`對學生真誠的愛。諸如：當你用一個手指指責別人的時候，剩下的四個手指其實在指責自己，優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長表現的學生其他方面的優(yōu)點，教師是潛在的動力源，運用社會贊許可以烏棗學生的行為，通情達理的老師會注意黑板禮節(jié)——尊重學生、理解學生上黑板做題時的感受等等。這些閃爍著思想火花的語言，使我們共享卡羅林博士的智慧和方法，從而有助于改變自己在教育學生過程中的原型策略和技巧，從而得到發(fā)展。
總之，這本書中描述的種種案例，讓我沉思，反思自己的教學行為；這本書中的分析和策略，讓我如獲珍寶。通過學習這本書，使我享受了卡羅琳博士教學中的智慧和方法，從而有助于我自己在教學中更加完善自己的教育言行和技巧，從而發(fā)展自己，成熟起來。
閱讀心得體會讀后感篇十
seo優(yōu)化又被稱為搜索引擎優(yōu)化，是網站運營管理過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)。那網站seo運營要怎么下手呢?這里給大家分享一篇《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》讀后感，方便大家學習。
《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》讀后感
在工作空閑之余，我讀了《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》，通讀全篇后，這本書給我留下了深刻的印象。
《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》這本書主要講的是seo的實際應用技術，深度剖析了搜索引擎的工作原理、關鍵詞研究、代碼優(yōu)化、網站構架優(yōu)化、鏈接建設、策略更正以及網站seo運營的方法，其中還結合了互聯網seo實戰(zhàn)的經驗，用剝洋蔥式的方法講解了seo的常見營銷手段，并且通過對成功營銷案例的剖析，讓我更加深刻的了解了seo營銷項目的操作和管理的本質。
細讀了這本書后，讓我對seo的了解更加深刻了，從中真正的了解到了seo到底是什么，用書中比較公式的話來說，seo就是搜索引擎優(yōu)化。具體來講就是一種專業(yè)的網站營銷推廣技術，主要對網站結構、網頁文字語言和站點間的互動外交策略等進行合理規(guī)劃部署，從而發(fā)據網站的最大潛力，目的是讓其在搜索引肇中具有較強的自然排名競爭優(yōu)勢，最終促進企業(yè)在線銷售和強化網絡品牌的作用。
在看了這本書后，我了解了seo的工作內容，其主要的工作內容主要包括以下幾點：1、優(yōu)化網站和頁面結構，以便于搜索引擎更好地檢索和包含網頁內容;2、分析研究關鍵詞競爭力和轉化率，制定seo策略;3、對網站的各種數據進行監(jiān)控和分析，包括網站軟硬件環(huán)境的運行性能、搜索引擎的蜘蛛爬行、網站流量和訪問者的跳躍率和粘度、網站采集和關鍵詞排名監(jiān)控等;4、與運行維護、技術、用戶等部門合作。
用比較官方的語言來說seo的工作，就是通過了解各類搜索引擎如何抓取互聯網頁面、如何進行索引以及如何確定其對某特定關鍵詞的搜索結果排名等技術，來對網頁進行相關的優(yōu)化，使其提高搜索引擎排名，從而提高網站訪問量，最終提升網站的銷售能力或宣傳能力。簡而言之，seo就是一種讓網站在搜索引擎獲得較好的排名從而贏得更多潛在客戶的網絡營銷方式。
用我的話來說，就是讓優(yōu)化的網站在搜索結果中有更高的排名，以促進網站的人氣，進而利用流量盈利。
在看完這本書后，讓我對網站seo有了更深層次的認知，對網站的更文有了新的認識，作為公司的一名網站編輯，深刻的明白：想要有流量和績效，就要利用seo的知識，讓自己更的文章在網站中有更靠前的排名。
本文為原創(chuàng)文章，，未經授權不得!
閱讀心得體會讀后感篇十一
從年初把這本緣于朋友推薦的書列入讀書會的書單，卻一直沒有機會得以閱讀，最近終于將這本書拿到手中。無論從書名到封面，都與其他的家庭閱讀類書籍相似，并無長處。書的開篇講述一個父親關于為什么要閱讀、如何閱讀的解釋，很在理，我簡單的做了筆記。
1、共讀的關鍵詞，不在“讀”，在“共”。共讀是親子之間的紐帶，是傳遞愛的重要方式之一。
2、選擇書籍首先必須是自己所喜歡的。因為發(fā)自內心喜歡的幸福情緒會傳染給孩子，讓孩子也感受到閱讀真的是幸福的事。
3、不要讓看書變成強迫，或是區(qū)別待遇。對孩子說看書去！自己卻看電視；對孩子說學習去！自己卻玩電腦。誰都不可能使孩子真正去熱愛那些連自己都不熱愛的事務。動物世界的動物如何教授子女求生的技能？做，做給他看！
4、有趣的書排在第一，意義和價值排第二。首先需要通過有趣的東西，培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成持之以恒的習慣。意義和價值這些功利性閱讀，首先要建立在自身的需要上，否則不但不能獲得點意義，反而連閱讀的興趣的.損害了，實在得不償失。這一點，我才悟到。回想起讀書會挑選的一些書籍，有會員反饋不感興趣。再好的書，沒人讀的書，就沒有意義。因為沒有挑選到合適的書，而損害了大家對閱讀的興趣，這與初衷南轅北轍了啊。
5、鼓勵提問。旨在鼓勵思考，不思考是無法產生問題的。書中介紹了一些鼓勵提問的辦法。
6、用書的權威代替家長的權威訓導。無可置疑，畢竟書籍是大多數都認同的，被廣泛出版發(fā)行的言論。即使相較于相信某個人的觀點，人們更傾向于相信書本上的觀點。
書中雖然講的是家庭中的閱讀引導，但是，放大到社會中是同樣適用的。無論在家庭中，在讀書社群中，好的閱讀引導才能激發(fā)更多的人閱讀的興趣和堅持閱讀的習慣。在讀書會成立一年的時間里，我們一點點摸索經驗和教訓。初心不忘，我們堅持做這件事的初衷，是為讓更多的人愛上閱讀，養(yǎng)成閱讀的習慣。希望所有會員也和我們一起，在這條路上越走越寬。
閱讀心得體會讀后感篇十二
本周，學生們學習了20xx多年前偉大的教育家、儒家學派創(chuàng)始人孔子和他的弟子的語錄。其中兩個給我最深的感受是：“三人行，一定有我?guī)煼丁?、“知之為知，不知為不知，是知也。”。前者是幾個人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實事求是，學習也是如此。誠實是第一位的。理解就是理解，不理解就是不理解。這才是真正的智慧。雖然這兩句話來自二千年前的孔子之口，但在這一天，同樣具有教育效益。
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識，你應該善于從生活中尋找好老師和朋友，并從他們的優(yōu)勢中學習。如果崇拜老師是理所當然的，那么“知道，不知道”很容易做到。首先，你必須放下你強烈的虛榮心，不要渴望榮耀，不知道假裝理解，結果只是無聊和荒謬。
閱讀心得體會讀后感篇十三
讀了《大量閱讀的重要性》一書，我認識到了讀書的好處。作為教師更應該多讀書。讀書就是一種學習。學校是學習知識的地方，辦學水平高的學校，學習氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書學習的，這本身就是對學生的一種言傳身教。愛讀書、有學養(yǎng)的教師，往往都是學生心目中的偶像，教師的一舉一動，都會讓學生刻意揣摩效仿，有很多學生就是在老師的熏染下愛上讀書，讀書能提升教師心靈修養(yǎng)。讀書不僅能增長知識，開闊視野，還能滋養(yǎng)我們的人生底氣。教師是社會上最大的一個知識分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學識、有文化、有修養(yǎng)的人，無論說話做事，都得高標準，嚴要求，不能跟社會上的人一樣。一個有讀書習慣的教師，經過書籍日積月累的浸潤，氣質就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會贏得別人的尊重。讀書能讓教師博學多才，悟性提高。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動，要聯系實際生發(fā)，擴展。讀書能讓人保持平淡的心境。有人把讀書比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現實中尋得一份寧靜平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書、一篇文章，甚至一句話產生深深共鳴的時候，你會覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書不斷，不良的思想氣質是可以改變的。以改變的。書是人類一生的朋友，在哪里都有極其崇高的地位，正如三字經中所言“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！背浞终f明了讀書的人后天的影響。
讀書有這么多的好處，我們有什么理由不好好讀書么？
閱讀心得體會讀后感篇十四
梅教授說：“我們都是點燈人！”，其實他就是一位最好的點燈人，點亮的不僅僅是孩子的心靈之火，還有我們教師、所有關心孩子的人。我想這就是梅教授對自己的要求，也是對我們所有教師的最親切的希望。這樣的希望是送給老師最真誠的祝福，也是送給孩子最精美的禮物。
對于一些內容，我總是一知半解，主人公靈魂深處的那些最微妙、精彩的地方，總是不大理解。每次讀書就像在進行沒有目標的機械運動，讀就是讀，從第一頁一直翻到最后一頁，讀完了那就讀完了。盡管有時自己不斷的追問自己：“這書到底告訴給了我們什么？告訴孩子什么？”但是總是尋找不到答案。漸漸的也對童書失去了信心。
當看到梅教授的《閱讀兒童文學》之后，我才恍然大悟，原來這些童書中竟有著如此豐富、精彩的生活，這些生活無處不影響著、改變著孩子，激起他們用敏銳的眼光去發(fā)現生活美的興趣，從而讓他們熱愛生活、珍惜生活。
這些話深深的刻在了孩子的心理，他們知道了許多：“不要傷害別人！他們也是需要開心的！即使最弱的人！”“原來表達自己的愿望有很多種方式！”“優(yōu)秀的人是看不出來的！或許她就在你的身邊！”……這些都是孩子告訴我的，而我所說得確是梅教授在這本書中所告訴給我們的。品味著這些話，我無不被梅教授的獨特見解所折服。
這是一本凝結智慧的書，希望這本書帶給我們的，我們也將帶給孩子，愿他們會幸福，愿所有的人都喜歡這本書。
閱讀心得體會讀后感篇十五
讀書就像吃巧克力，如果不是親自咬下去，你永遠不會真正知道滋味如何。于我而言，讀書就像吃巧克力一樣驚喜，味道卻遠比它要豐富多彩。我的人生信條是人生在世，一定活得要有趣。
閱讀，確是件趣事。幼時完全不知閱讀為何物，只是極盡所能地讀所有能認識的字，標著漢語拼音的童話、厚厚的詩集子、各種作家的散文、甚至一張電器說明書也能讓我讀得津津有味。這些方方正正的字塊通過各種奇妙的排列組合，把我拽出了充斥著父母爭吵的小屋，揮散我的戾氣，恍若至此終年。未知于我意味著十足的新鮮感和莫大的樂趣。找個角落隨意一窩，混亂喧囂通通都無所謂。當如潮水般的文字撲面而來，瞬間將我卷進書中，周遭的于我便是無物。曾經破馬張飛的桀驁少年褪去一身尖銳，乖乖仰著腦袋，聽著那些偉岸到無與倫比的巨匠們娓娓道來。而那些作者似乎是誠實而寬容的，沒有人在乎你成熟或幼稚，深沉或膚淺，他們總是一股腦兒地說出自己的想法，而那些東西是往往有趣而充滿驚喜，讓你知道，哦，原來世界還可以是這樣，還有人會這么想。于是在思想迅速生根發(fā)芽的年少，我聽莊周“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”的滄?？畤@，也讀“晚來天欲雪，能飲一杯無？”的瀟灑問詢，嚼了藏在黑洞里的艱澀研討，又笑薛定諤奇怪的邏輯和愚蠢的貓。任性地在時間里穿梭，在空間內跳躍，如永遠不知疲倦的饕餮，我貪婪地侵吞著一切書籍里的思想。吞下、揉碎、再混合、重組，思想如野草般瘋長，離經叛道，卻是含了幾分慈悲和少許鋒芒。
馬一孚說“已識乾坤大猶憐草木青?！边@不就是讀書的意義么？看似雜亂無章的閱讀，于我卻是件天大的趣事。忽而迷茫了，師長總教導讀好書，讀有意義的書，我讀了這么多的書，不能全部記住，真的有用嗎？后來聽人講，閱讀就如同吃飯，雖不能記住吃過的所有東西，但它已經融化在我的骨血里，成為我的一部分。于是釋然，然后又似癡似嗔地扎進書堆。世事洞明皆學問，人情練達即文章。我的閱讀生活才剛剛開始。
有人說閱讀是飲濃烈的酒，有人說閱讀是品清淡的茶，或俗或雅，有笑有罵。讀的酣暢淋漓或神怡氣靜其實都很好，俗雅也真不重要。重點是我沉醉于此，它也造就了我獨立的人格和堅韌清醒的內心，令我歡喜，足矣。閱讀有無數種選擇，人生也是。隨意找個地方，拿本書便是妙趣橫生、快然自足。任思緒如野草般狂長，或驚喜，或惆悵。有什么所謂的呢？反正我還年少，有大把時光恣意飛揚。
閱讀心得體會讀后感篇十六
我國著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng)。他認為教育就是養(yǎng)成良好的行為習慣。為此，葉圣陶專門寫過《習慣成自然》等文章。這些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。
他認為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當的效果。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的`能力，必須真?zhèn)€把公民應做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。
“習慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，‘成自然’了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣“。
教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力。葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學而不厭”就說明了這個道理。
一個學生如果生活、衛(wèi)生習慣好，就有益于身體健康成長；文明禮貌習慣好，品德就優(yōu)良；學習習慣好，定能取得好的學業(yè)成績?？傊?，習慣對人的生活、學習以至事業(yè)上的成功都至關重要。
閱讀心得體會讀后感篇十七
我悲傷，被地雷炸碎的羅光燮，用血肉之軀抵擋子彈的黃繼光，還有被亂彈射死的'“火云鷹”……他們年紀輕輕就為祖國獻出了自己寶貴的生命。我自豪，令敵人聞風喪膽的“飛行大隊”，智取白虎團的神兵勇將，還有那“登高英雄”楊連弟，他們的事跡令我驕傲：我是中國人。
中國人個個都是錚錚鐵漢，個個都有情有義。我驕傲，我自豪，我是中國人！
閱讀心得體會讀后感篇十八
在讀完《經典閱讀》之后，我才恍然那些精彩之作競被我隨口演繹成了無味的“干饃饃”。會出現這種情況除了對圖畫書的無知之外，我想可能傳統(tǒng)教育“讀書識字，傳教說道”的影響也在期內。傳統(tǒng)教育或者說仍是現在大部分家長對孩子教育所持的目的，是要求整個世界以強大的姿態(tài)迫使孩子們學習被要求的一切。而在圖畫書的世界里，這一切恰好調了個個兒，成人世界退后一步，孩子們在一個相對寬松的世界里面自己去摸索、發(fā)展。這種顛覆傳統(tǒng)的教育模式讓我們有一個本能的恐懼與抵制，我們尚沒有摸透它，更沒有能力掌控它，于是也只有回避它了。這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的情緒在我與圖畫書愈加深入的接觸后慢慢消融于無形了。
由于圖畫書的影響，我繼而閱讀了《早期閱讀發(fā)展與教育研究》中的《圖畫書美術語言與早期閱讀教育》篇章，了解到“圖畫書=文字×圖畫”，在圖畫書中圖畫不單是文字的意圖再現，而是與文字密不可分的伙伴，它呈現著文字難以描繪的趣味與美感。在圖畫書閱讀中，幼兒常常憑借自己還不多的經驗進入到想象的世界中去，他們會與書中的角色一道走進想的世界，與它一起去體驗其中的酸甜苦辣。也從中感知無法從現實中感知的.外部信息，提供了使用語言進行交往的機會，對幼兒的語言、想象、思維、情感、社會化及審美能力發(fā)展都具有重要的價值。也就是說在無形中慢慢建構起了自我意識的世界。
古人云：授人以魚，不如授人以漁，但對于教學來說，閱讀理論工具書是為了不再閱讀它，如此才能做到理論融于實際，我們的教學才能出效果。
閱讀心得體會讀后感篇十九
今年放寒假之前，老師給我們每個同學發(fā)了一本《閱讀年選》，當我第一眼看到它時，就被它深深地吸引住了，翻開淡黃色的封面，我如饑似渴地“享受”了起來。
第一個映入眼簾的就是“閱讀旅行”系列文章，看了《栽一棵樹》這篇文章，它告訴我們人要學會感恩，栽一棵樹不容易，培育一個人更不容易，我們要感恩周圍關心和照顧我們的每一個人。
帶著一顆感恩的心，我又來到了“成長故事”的樂園，我讀了《使我失敗的10元錢》，啟發(fā)了我們做什么事都要有恒心和毅力，只有做好小事情才能成就大事情。
然后，我又走進了“大自然的啟迪”家園，《義鼠》這篇文章深深地感動了我，一只義鼠為了救古麗娜一家而不惜犧牲自己的生命，結果古麗娜一家躲過了一場大地震，義鼠卻被打死了，動物雖然不會說話，但它也是生命，我們要愛護動物。
“生活的啟迪”中，《日本人用筷子給我上“環(huán)保課”》對我觸動很大。我覺得我們每個人要從自身做起，愛護環(huán)境，愛護我們的家園，節(jié)約每一滴水每一度電，盡量不用一次性筷子和飯盒，保護我們賴以生存的地球。
在“你應該知道”的欄目內，《人體的數字》一文真是不看不知道，一看嚇一跳，原來人的各個器官都很奧妙，也很神秘，都可以都過數字反映出來。有了對人體生命的.探索，我又饒有興趣地讀完了“科普之窗”，沒有想到世界上還有《比鋼鐵還要硬的樹》，這種樹叫鐵樺樹，連子彈也打不穿，水里也浸不爛，真是不可思議。
最后，我又在“童話世界”里暢游了一番，《最時尚的女巫》中，琪雅是一個時尚的女巫，雖然她是一個女巫，但她有一顆善良的心。
我覺得這本《閱讀年選》是我新年最好的禮物，它不僅教會了我許多做人做事的道理，還讓我學習了許多科普知識，我一定會好好珍藏它。
閱讀心得體會讀后感篇二十
近段時間，我讀了《天天閱讀―典型篇（中）》一書中“愛麗思漫游奇境記”，作者是英國的卡羅爾。書中用童話的格式，分別寫了鉆進兔子洞、眼淚池、1個政黨競選式的賽跑和1個冗長的故~、兔子派來了小比爾、請教毛毛蟲、小豬和胡椒、瘋狂茶會、王后的槌球場、假龜的故事、龍蝦的`方陣舞、誰偷了果餡餅、愛麗思的證據十二個章節(jié)的小故~。
這些小故~十分有意思，它描述了愛麗思看見一只兔子，并且搞笑的是那只兔子竟然還戴著一塊手表。于是她布滿好奇地追隨那只兔子想探個究竟，一路追著、跑著，鉆進了1個山洞，之后就產生了書中寫的好多神奇、十分精采搞笑的童話小故~。
讀完此書后，令我十分難忘。我想：讀一本書，十分搞笑，原來比看電視還好呀！我之后真就應多讀書、讀好書。
閱讀心得體會讀后感篇二十一
每當我打開這本《新閱讀訓練營》時，我就會踏著輕快的腳步，來到一個閱讀的王國。
閱讀是我們了解社會與自然，獲得知識和經驗的主要方式。是提高我們兒童語言能力的主要途徑。是打開兒童智慧之門的鑰匙，竇桂梅老師曾經說過;閱讀是終身學習的基礎，是基礎教育的`靈魂。
在這本書中，每個單元的前面，它會告訴你這個單元的作文要怎樣寫，要注意那些要點，書中的文章后面還有許多的美詞佳句，讓你在知識的海洋中收到智慧的貝殼。
語文知識它需要日復一日的點點積累，只有閱讀成為了我們生活中的一種習慣，我們才會從容的坐在書本面前，細細地品讀，深入的思考，采集智慧的果實。
朋友們，這本書這么好，你們也看看吧!
閱讀心得體會讀后感篇二十二
今天,我讀《快樂作文與閱讀》里的“窗邊的蘭花”。
有一位叫蘭兒的人轉到了某一學校，她是一位鄉(xiāng)下人。有一次，老師讓她作自我介紹：“俺……俺叫蘭兒，今年10歲了?！彪m然她盡力的把普通話說標準，可是鄉(xiāng)土話還是蹦了出來。引的全班大笑，還有一些人叫她鄉(xiāng)巴佬。老師生氣的.走出教室，并讓蘭兒下課去她辦公室。下了課，蘭兒來到辦公室。老師笑問：“你說這蘭花好看嗎？”她點點頭。老師又說：“你看它們要經過多少風雨才會變成這樣？”蘭兒頓時好像明白了什么道理，便興沖沖的跑出了辦公室。
從那以后，蘭兒就天天練普通話。有一次，老師讓她讀課文。蘭兒害怕同學們笑她，便小心翼翼地讀完了課文。當她看見同學們都在鼓掌時，事實證明，她成功了。
讀后感：我們要學習蘭兒這種堅持不懈的精神。
閱讀心得體會讀后感篇一
俗話說：“讀書百遍，其義自現?！闭f到書，我就會想到大名鼎鼎的動物小說大王沈石溪的《狼王夢》。
說到狼，我是忐忑不安的。因為狼兇狠殘酷，狡黠無比，沒良心?？墒牵蚴摹独峭鯄簟穮s生動`感人，讓我對狼產生了好感。這一本書講了紫鳳生下五只小狼，因為照顧不及，有一只小狼還沒有吃到香噴噴的奶水就死去了。接后紫鳳一個一個想把他們磨練成狼王，因為太過努力，小狼一個一個的死去了。她還想磨練自己的子孫成王，可是為了保護子孫她被金雕叼走了。
在這一本書中，還有許多感人的片段。
當我讀到紫鳳降生小狼的時候。她為了保護孩子，不惜被大白狗東咬西咬。這一種母愛是多么偉大!如果是我，我早就跑了。從這，我想起了報紙上的三個故事——大地震來了，有一位媽為了逃走，丟下三個小孩子不管。結果，那三個小孩被掉下的屋梁給壓扁了。還有，一位媽媽。看見自己的孩子打得遍體鱗傷也不傷疼，反而還嘲笑她的孩子：沒出息。最后一位媽媽，為了和另一個心愛的男人交往，不惜把自己的孩子溺死。你看，這些媽媽比畜生還兇狠。紫鳳何況是一只狼，可它還比人有母性，有良心。
當我讀到紫鳳不忍心吃掉已死去的小狼老五喂小狼時。我才知道動物也是有親情的，我也知道動物也有分寸。動物，也像人一樣有情感的。所以，我要告訴狩獵者——請保護動物，它們也有生命。如果它們死了，我們就會少了一位朋友。獵人們收你們的獵槍，保護人類的好伙伴——動物們吧，這是一件功德無量的事情。
當我讀到雙毛時，我真佩服它。因為它讓我明白了一個深刻的道理：我不是一個膽小如鼠的人，我有強大的力量。我用我的力量能打敗你，我也要告訴你：“我不是好欺負的，我不是弱者。每一個人都是公平的?！?BR> 當我讀到紫鳳為了保護她的子孫時，紫鳳勇敢地與金雕搏斗，最后被金雕叼走。我認為她是偉大的。如果是我，我也不會那么傻，我也早就逃跑了。可是，紫鳳沒有做范跑跑。我也想到大地震時，一位媽媽為了保護孩子。用身子頂住石磚，流下一條短信——孩子希望你能回報社會。
在《狼王夢》里，慈善`詭計多端的紫鳳，英勇的狼兒……真是讓我大開眼界!讓我對狼又有了新的感情。
閱讀心得體會讀后感篇二
《西游記》讀后感《西游記》是我國的四大名著之一，是一部神魔長片回體小說，這小說就是來源于玄奘西行取經的故事。
這本書是我童年的回憶，它陪伴了我無數個夜晚，也成了我最愛不釋手的書。從牙牙學語聞著書香，到能一字一句的細細品味，我總能讀出不同的感受。
大鬧天宮的孫悟空。他愛打抱不平，敢愛敢恨，敢做敢當，機靈可愛的性格，令我印象最深。
長著兩只大耳朵，一只豬鼻子的豬八戒，貪吃懶做，遇到困難只想著退縮，但他心地善良。
任勞任怨的沙和尚，他忠厚老實，一心想取到真經。
善良閔誠的唐僧，他不畏艱難，孜孜不倦的精神，讓人肅然起敬。
還有救苦救難的觀世音菩薩，神力無邊，將孫悟空壓在五指山下的如來佛祖，等等。
這些個性鮮明的人物，在作者吳承恩的筆下栩栩如生，活靈活現，不得不佩佛作者的高超的寫作技藝!
書中還有充滿神話色彩的故事情節(jié)：大難天宮、三打白骨精、智斗二郎神、真假孫悟空、三借芭蕉扇，等等。雖然在現實生活中不存在，但是在作者的筆下，精彩的打斗場面卻使讀者有身臨其境的感覺。
吸引讀者的還有幽默詼諧的語言，但吸引我的是它給我的啟示?，F實生活中也充滿著危險與困難，有人與人之間勾心斗角，有預料不及的自然災害，像《西游記》中一樣，但我們是否像孫悟空一樣迎著困難上，還是想豬八戒一樣逃避呢?這個需要我們思考，等我們也經歷了那么多困難之后再回過頭想想，我們是否取到了“真經”，獲得人生的真諦。
閱讀心得體會讀后感篇三
《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產階級重要的指導性文獻。
《共產黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產者和無產者產生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現為階級斗爭。在資本主義社會表現出的是生產資料的私人占有制同生產社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現在無產階級同資產階級的階級斗爭中。
《共產黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產的基礎上,分析資產者和無產者的產生、發(fā)展、現狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產階級斗爭實踐,總結無產階級的斗爭經驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產主義運動歷史證明:《共產黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現在中國共產黨和各國共產主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產階級的政黨,而且是闡明了無產階級在整個從資本主義向共產主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20xx年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現黨在現階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現共產主義制度服務的。正如《共產黨宣言》觀點鮮明指出的:共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記在黨的xx大報告中所指出的:我們現在的努力是朝著最終實現共產主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產黨員;不為實現黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現實意義。我們堅信《共產黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產黨宣言》體現了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。《共產黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構成《共產黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現在已經達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產黨宣言》的靈魂，《共產黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產力是最活躍、最革命的因素，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，生產關系、上層建筑又反作用于生產力、經濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產力的發(fā)展為原動力，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質生產的基礎，也是他進行的其他各種生產的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。”作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產階級人本主義有著本質的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現實的人出發(fā);不是“實現人的本質”的無謂思辨，而是對實現人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯系的兩種性質不同的社會制度。由于社會主義首先在經濟文化比較落后的國家取得勝利，實現現代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產黨宣言》指出：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產力發(fā)展比以前的任何社會的生產力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產黨宣言》指出：無產階級取得政權后，在對生產資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產力的總量。”在《共產黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產生，而事實是，現實社會主義國家都是在經濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產力，在發(fā)展生產力的基礎上體現出優(yōu)于資本主義，為實現共產主義創(chuàng)造物質基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共xx屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎?！?BR> 《共產黨宣言》指出：資產階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”?！豆伯a黨宣言》還指出：資產階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產階級的生產關系和所有制關系的產物”。資本主義的教育是由資產階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產黨宣言》指出：“資產階級除非使生產工具，從而使生產關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”所不同的是資本主義社會的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化為對抗性，甚至出現社會大動蕩、大倒退，蘇聯東歐劇變就是活生生的例證。
《共產黨宣言》指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|的生產是如此，精神的生產也是如此?！薄百Y產階級使農村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方。”一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯系在一起。”所以，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現了我國內政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產目的不是為人民謀利益，而是為少數人謀取暴利。正如馬克思所說：生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規(guī)律。這樣的生產目的必然會產生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調和的危機。而社會主義社會的生產目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，實現全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現。因此，社會主義的生產目的必然要求生產的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實現人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產黨宣言》指出：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。
《共產黨宣言》指出：“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產階級社會里是過去支配現在，在共產主義社會里是現在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產階級增殖資本的工具。“人為物役”，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現在支配過去”將會越來越充分地實現。
三、社會和諧的最高境界。
《共產黨宣言》對未來社會的本質特征做了經典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產黨宣言》中的那個經典論斷。這件事表明，《共產黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產目的是為了獲取最大利潤，因此少數人的幸福必然建立在多數人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經地義。
要充分實現“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現象，而且要消滅工農之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現實。
實現《共產黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現實課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學期間閱讀此書到今天重新溫習，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因為有了此書才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個革命的年代，人們閱讀《共產黨宣言》，有兩種強烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產階級進行分析，深入淺出的講述了資產階級產生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產階級的產生似乎是歷史發(fā)展必須經歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產階級制造了自己的掘墓人——無產階級。無產階級反對資產階級的斗爭是與資產階級的產生同時存在的。當無產階級團結起來，推翻資本主義，建設一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關于無產者和共產黨人的關系，共產黨人是真真正正代表無產者的，他們就是無產者的一員。他們與其他政黨有著本質的不同，如文中談到“一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發(fā)展階級上，共產黨人始終代表整個運動的利益?！睆亩ㄏ陆Y論“在實踐方面共產黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進的部分;在理論方面，他們比其余的無產階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產階級運動的條件，過程和一般結果?！泵鞔_揭示了共產黨的先進性。不僅在理論上，而且在實踐上。在此章中，馬克思將共產黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產階級對共產黨的批判進行反駁。共產黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護的政黨。
共產黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產階級和無產階級的敵對的對立，使無產階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復雜的運動中共產黨人懂得抓住機會，團結一切力量。
“共產黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協(xié)議?！甭撓档轿尹h的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚這種坦誠的作風才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產主義面前發(fā)抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”這幾句話振奮人心，催人上進，起到了鼓舞全世界無產者為革命勇于獻身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當新民主主義革命的歷史任務完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實現中華民族的偉大復興，實現人民的富裕和國家的富強。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會?？傊?，在當今歷史條件下，《共產黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細的建設的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設和諧社會，努力創(chuàng)造條件實現人民的自由的全面發(fā)展，正是當今中國共產黨的施政綱領。我們共產黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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閱讀心得體會讀后感篇四
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閱讀心得體會讀后感篇五
老舍先生不愧為大家。他的文章總給人一種扎根土里的穩(wěn)重感。初讀他的書是《駱駝祥子》，如今又讀《茶館》，先生書里帶著老北京味兒的語言和描寫的底層群眾的生活又一次給我留下了深刻的印象。
《茶館》講的是在新舊中國交替期間，以戊戌變法、軍閥爭戰(zhàn)、新中國成立前夕三個時代為背景，通過茶館這一典型文化聚集地發(fā)生的人生百態(tài)與風云變化。老舍以細致入微的觀察和生動的描寫帶我們走進了那個光怪陸離的時代，接近那樣特別的蕓蕓眾生。
閱讀心得體會讀后感篇六
這是我第二次拾起梁衡先生的《我的閱讀與寫作》，相比于第一次閱讀時的吃力，現在能漸漸體悟到梁先生想傳達的旨意。正如梁先生所言，我第一次是在“看”書，只是文字與文字間簡單的拼湊組合。而第二次是帶有目的的、帶有思考的“閱”書?！翱础睍鴷r，人總是隨意的，停留在淺層，合上書后談不出太多所以然，蹉跎了時光；而“閱”書時，心境是平和的、嚴肅的，一切都要為之讓路，合上書后，感覺比別人多享受了半個世界，讓人心生珍惜與感動，升華了閱讀的分分秒秒。一個熱愛閱讀的人，想必擁有著一個可愛的靈魂，并能延長他的精神生命。
初始，不明何謂“經典”，只能粗淺地感嘆一句：“寫得真好。”
對于經典詩歌的感嘆，是在一年春節(jié)第一次踏上長沙的橘子洲，當時作為文學院的一員，想發(fā)一條班門弄斧的朋友圈，向偉人的《沁園春·長沙》借一股氣，吟詩一首，但每每寫完總感覺別扭?！蔼毩⒑?，湘江北去，橘子洲頭?！币粋€字不多，一個字不少，言簡意賅，沒有一個生僻字，不覺澀得平淡卻仍在美感上爭風流。經典詩歌不為難人，好的作品恰恰是最通俗易懂的，十二個字點名時間、地點、人數，真是偉岸啊！
對于經典小說的感嘆，是在翻閱《紅樓夢》時，無意看到夢阮對黛玉出場時的外貌刻畫：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！宾畷r，一個嬌滴滴、惹人憐的女子形象躍然紙上，連翻書都要小心謹慎些，生怕嚇跑了這位妹妹。那時開始，《紅樓夢》便是我心中最有味道的一部文學作品，現在仍是。這份味道不僅有停留在舌尖上的紅樓佳肴，更有字里行間“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的人生況味，真是高深??！
經典的文字也有一種魔力，可以將情感升華?，F代人表達情感的方式有很多種，“我愛你”這三個字最為直接也最普遍，如果要在使用這三個字里加上一段期限，絕不止一萬年。但經典中表達情感的方式絕不唯一，古今中外有很多佳例。“只愿君心似我心，定不負相思意”這是李之儀深沉癡情的愛；“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢。一生只夠愛一個人。從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子。你鎖了，人家就懂了”這是木心樸素果決的愛；“遇見你之前，我從未想過結婚；遇見你之后，我結婚從未想過和別人”這是楊絳和錢鐘書注定一生的愛……只覺得經典就是美，這美我寫不出來。但通過閱讀經典，可以在意中人說出“今晚夜色真美”時，回應一聲“風也溫柔”。
梁先生說，經典的作品耐抽讀。于是我用梁先生的方法，頑皮地在他自己的這本書上做了一個小試驗，翻到了“說興趣”這一章節(jié)，文字不多，但卻引人深思。
中國古代有人之初性惡性善之爭，而我認為人性本有好奇，人生下來就有好奇心，對世間萬物充滿興趣。但能否對適合自己的事物擁有持續(xù)的興趣，我認為啟發(fā)和引導興趣教育至關重要。聯想到自己的班主任工作，有很多家長苦惱于孩子的成績平平，一直沒有起色?？墒牵绾闻囵B(yǎng)學生對學習的興趣著實是一個難題。個人觀點，首先在幼時起便不能扼殺他對事物的好奇心，經常問“十萬個為什么”的孩子值得表揚，就算是無厘頭的提問，家長也不能隨意應付，要耐心地為他一一解答。
故此，挖掘自己的興趣點很重要，不需要泛泛，但必須精準；還有，要將自己的興趣轉化成人生的奮斗目標。在步入高二時，學生便要結合自己的興趣和自身特點等因素選取適合自身發(fā)展的職業(yè)方向，從而選取報考的專業(yè)方向，隨著外界因素的變化進行適當更改，但大方向是確定的。
書中說：“園丁的作用不是用剪子把花草剪整齊，而是用鋤頭把雜草鋤干凈?！蹦敲醋鳛橐幻咧薪處?，應該如何引導學生興趣呢？這是我至今仍在請教思考的問題。
梁先生喜愛閱讀有幾個原因：其一，熱愛文學；其二，工作要求；其三，為了精神生命的成長和延長。作為一名語文教師，我自愧不如地向前兩個原因靠攏，而第三點是我現有水平無法觸及的，也是我本次閱讀后最大的感悟。
人的身體是一個物質世界，物質是消耗品，總有盡頭?？蔁o數先哲軀體離世，精神永駐。蠟燭滅了，但其魂仍在，他們將其思想注入手中的一管墨中，在白紙上刻下智慧的烙印，永不褪色，影響萬代世人。故此，一個人的精神世界是不受其物質世界控制的，物質只是一種生存方式，而精神可以滿足人們的生活，這是一種更好的生存。
“書籍是人類進步的階梯”，如果人的一生只追求生存，那就白走這一遭。而有的人，他們讀的每一頁紙、每一本書、每一冊刊都成為了人生的臺階，助他越走越遠，越登越高?？幢M文字的溫度，積淀人生的厚度，這便是“腹有詩書氣自華”，胸中先要有墨，才能有這份強大的磁場。
閱讀心得體會讀后感篇七
在我讀的各種文學小說中，最令我喜歡的就要數《狼王夢》了。
《狼王夢》的作者是沈石溪，他是著名的動物小說家。他以狼我主角，用擬人化的說法講述了一個動人心弦的故事。
《狼王夢》這本書主要講述了在廣袤的尕瑪爾草原上一只名叫紫嵐的母狼，它的丈夫黑桑立志要當上狼王。可就在黑桑準備奪取王位的時候，一只大野豬頂死了黑桑。幸好紫嵐已經懷上了狼崽，于是紫嵐為了完成丈夫的意愿，把當上狼王的希望寄托在了狼崽的身上。在紫嵐即將分娩時，她為了補充營養(yǎng)，去人的鹿圈了偷鹿仔，結果被大白狗追殺，由于大白狗踢了紫嵐的肚子，紫嵐提前分娩了。由于大雨，第五只狼崽一出生就走了。剩下的四只狼崽分別是黑仔、藍魂、雙毛、媚媚。紫嵐對黑仔特別偏愛、溺愛，使黑仔太大膽了。最終黑仔被金雕琢死了。而藍魂兒經過了紫嵐放手設計成長下，表現得十分勇敢、機智?？删驮诋斏侠峭醯膲粝肟煲獙崿F的時候。藍魂兒被捕鼠器夾住，藍魂狠下心來咬死藍魂兒。把它埋了。雙毛這是已經是一匹“草狼”了。紫嵐用“威逼利誘”的激將方法才使雙毛變成了一匹強壯、勇敢、機智的大公狼?？墒请p毛在狼王爭奪賽上因為又有了自卑意識而被狼王咬死了。只剩下了一只名叫媚媚的母狼。紫嵐為女兒找了匹強壯的公狼配種，并為保護狼孫和鷹一起墜入懸崖。
讀了這本書，我的感觸很深。最令我佩服的就是母狼紫嵐了，她是一位為這夢想不達目的不罷休的母親，她為了孩子能夠當了狼王，付出了很多，甚至付出了血的代價。她的這種為夢想堅定不移，不達目的不罷休的精神是值得我們學習的。我以前做事總是一遇到挫折就不敢前進，半途而廢。結果什么也干不好。讀了這本書后，我一定要改正這種做法，向紫嵐學習，做一個做事堅持不懈，不達目的不罷休的人。
《狼王夢》這本書不僅帶給了很多啟示，而且還讓我懂得了很多知識呢!
那天，我終于把這本書看完了。媽媽問我說：“這本書是不是就講了些狼群在一起時的故事呀?”我回答：“錯!不是狼群!”媽媽跟疑惑了：“不是狼群嗎?人家都說狼一直是群居的呀!”我拿過書，找到了一段文字，具體的意思是說，狼只有在冬天群居，冬天一過就要化整為零了。媽媽看了不禁心服口服。她笑著對我說：“你呀，現在比我懂得還多呢!看來以后你得當我的小老師了?！蔽衣犃藡寢尶洫勎业脑挘睦锉瘸粤嗣圻€甜。這可都是《狼王夢》這本書帶給我的知識呀。
現在，我越來越喜歡《狼王夢》這本書了，因為它不僅帶給我了啟示，還帶給我了豐富的知識。
閱讀心得體會讀后感篇八
讀過《西游記》這本書，使我受益匪淺。
這本書講述了，孫悟空、豬八戒、沙僧和唐玄奘一起去西天取經的經過。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二變，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以孫悟空善于降妖捉怪，斬妖除魔，為西天取經立下了汗馬功勞。不過，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉拿妖怪也就不那么順利了。豬八戒力大無窮是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天最終千辛萬苦，經歷了九九八十一難，終于取得了真經。
讀了這本書，我從中懂得了一個道理：想要辦成一件大事，必須要大家齊心協(xié)力，團結一致才能成功。
閱讀心得體會讀后感篇九
《塑造教師：教師如何避免易犯的25個錯誤》一書中，著名的美國教育心理學家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個在學生時代所經歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及從幼兒園、中小學以及大學的學生生活，包括班級管理、學生活動、課堂教學、成績評定、師生交往等等方面。這些事件內容豐富，舉例生動形象，真實反映了教師在教育管理學生中易出現的種種錯誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當中，思索著，對照著，是一種很好的學習。特別是從這些案例中進一步理解了學生的感受，又一次站在學生的視角審視我們司空見慣的許多教育現象和處理方法，會有所悟、有所省，從而避免因工作中的失誤，而給孩子們的成長造成傷害。
這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有處方的形式，對發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據人的心理發(fā)展的理論，提出許多現代教育理念，強調了對學生的尊重、理解，關注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應有的`對學生真誠的愛。諸如：當你用一個手指指責別人的時候，剩下的四個手指其實在指責自己，優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長表現的學生其他方面的優(yōu)點，教師是潛在的動力源，運用社會贊許可以烏棗學生的行為，通情達理的老師會注意黑板禮節(jié)——尊重學生、理解學生上黑板做題時的感受等等。這些閃爍著思想火花的語言，使我們共享卡羅林博士的智慧和方法，從而有助于改變自己在教育學生過程中的原型策略和技巧，從而得到發(fā)展。
總之，這本書中描述的種種案例，讓我沉思，反思自己的教學行為；這本書中的分析和策略，讓我如獲珍寶。通過學習這本書，使我享受了卡羅琳博士教學中的智慧和方法，從而有助于我自己在教學中更加完善自己的教育言行和技巧，從而發(fā)展自己，成熟起來。
閱讀心得體會讀后感篇十
seo優(yōu)化又被稱為搜索引擎優(yōu)化，是網站運營管理過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)。那網站seo運營要怎么下手呢?這里給大家分享一篇《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》讀后感，方便大家學習。
《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》讀后感
在工作空閑之余，我讀了《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》，通讀全篇后，這本書給我留下了深刻的印象。
《網站seo運營實戰(zhàn)手冊》這本書主要講的是seo的實際應用技術，深度剖析了搜索引擎的工作原理、關鍵詞研究、代碼優(yōu)化、網站構架優(yōu)化、鏈接建設、策略更正以及網站seo運營的方法，其中還結合了互聯網seo實戰(zhàn)的經驗，用剝洋蔥式的方法講解了seo的常見營銷手段，并且通過對成功營銷案例的剖析，讓我更加深刻的了解了seo營銷項目的操作和管理的本質。
細讀了這本書后，讓我對seo的了解更加深刻了，從中真正的了解到了seo到底是什么，用書中比較公式的話來說，seo就是搜索引擎優(yōu)化。具體來講就是一種專業(yè)的網站營銷推廣技術，主要對網站結構、網頁文字語言和站點間的互動外交策略等進行合理規(guī)劃部署，從而發(fā)據網站的最大潛力，目的是讓其在搜索引肇中具有較強的自然排名競爭優(yōu)勢，最終促進企業(yè)在線銷售和強化網絡品牌的作用。
在看了這本書后，我了解了seo的工作內容，其主要的工作內容主要包括以下幾點：1、優(yōu)化網站和頁面結構，以便于搜索引擎更好地檢索和包含網頁內容;2、分析研究關鍵詞競爭力和轉化率，制定seo策略;3、對網站的各種數據進行監(jiān)控和分析，包括網站軟硬件環(huán)境的運行性能、搜索引擎的蜘蛛爬行、網站流量和訪問者的跳躍率和粘度、網站采集和關鍵詞排名監(jiān)控等;4、與運行維護、技術、用戶等部門合作。
用比較官方的語言來說seo的工作，就是通過了解各類搜索引擎如何抓取互聯網頁面、如何進行索引以及如何確定其對某特定關鍵詞的搜索結果排名等技術，來對網頁進行相關的優(yōu)化，使其提高搜索引擎排名，從而提高網站訪問量，最終提升網站的銷售能力或宣傳能力。簡而言之，seo就是一種讓網站在搜索引擎獲得較好的排名從而贏得更多潛在客戶的網絡營銷方式。
用我的話來說，就是讓優(yōu)化的網站在搜索結果中有更高的排名，以促進網站的人氣，進而利用流量盈利。
在看完這本書后，讓我對網站seo有了更深層次的認知，對網站的更文有了新的認識，作為公司的一名網站編輯，深刻的明白：想要有流量和績效，就要利用seo的知識，讓自己更的文章在網站中有更靠前的排名。
本文為原創(chuàng)文章，，未經授權不得!
閱讀心得體會讀后感篇十一
從年初把這本緣于朋友推薦的書列入讀書會的書單，卻一直沒有機會得以閱讀，最近終于將這本書拿到手中。無論從書名到封面，都與其他的家庭閱讀類書籍相似，并無長處。書的開篇講述一個父親關于為什么要閱讀、如何閱讀的解釋，很在理，我簡單的做了筆記。
1、共讀的關鍵詞，不在“讀”，在“共”。共讀是親子之間的紐帶，是傳遞愛的重要方式之一。
2、選擇書籍首先必須是自己所喜歡的。因為發(fā)自內心喜歡的幸福情緒會傳染給孩子，讓孩子也感受到閱讀真的是幸福的事。
3、不要讓看書變成強迫，或是區(qū)別待遇。對孩子說看書去！自己卻看電視；對孩子說學習去！自己卻玩電腦。誰都不可能使孩子真正去熱愛那些連自己都不熱愛的事務。動物世界的動物如何教授子女求生的技能？做，做給他看！
4、有趣的書排在第一，意義和價值排第二。首先需要通過有趣的東西，培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成持之以恒的習慣。意義和價值這些功利性閱讀，首先要建立在自身的需要上，否則不但不能獲得點意義，反而連閱讀的興趣的.損害了，實在得不償失。這一點，我才悟到。回想起讀書會挑選的一些書籍，有會員反饋不感興趣。再好的書，沒人讀的書，就沒有意義。因為沒有挑選到合適的書，而損害了大家對閱讀的興趣，這與初衷南轅北轍了啊。
5、鼓勵提問。旨在鼓勵思考，不思考是無法產生問題的。書中介紹了一些鼓勵提問的辦法。
6、用書的權威代替家長的權威訓導。無可置疑，畢竟書籍是大多數都認同的，被廣泛出版發(fā)行的言論。即使相較于相信某個人的觀點，人們更傾向于相信書本上的觀點。
書中雖然講的是家庭中的閱讀引導，但是，放大到社會中是同樣適用的。無論在家庭中，在讀書社群中，好的閱讀引導才能激發(fā)更多的人閱讀的興趣和堅持閱讀的習慣。在讀書會成立一年的時間里，我們一點點摸索經驗和教訓。初心不忘，我們堅持做這件事的初衷，是為讓更多的人愛上閱讀，養(yǎng)成閱讀的習慣。希望所有會員也和我們一起，在這條路上越走越寬。
閱讀心得體會讀后感篇十二
本周，學生們學習了20xx多年前偉大的教育家、儒家學派創(chuàng)始人孔子和他的弟子的語錄。其中兩個給我最深的感受是：“三人行，一定有我?guī)煼丁?、“知之為知，不知為不知，是知也。”。前者是幾個人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實事求是，學習也是如此。誠實是第一位的。理解就是理解，不理解就是不理解。這才是真正的智慧。雖然這兩句話來自二千年前的孔子之口，但在這一天，同樣具有教育效益。
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識，你應該善于從生活中尋找好老師和朋友，并從他們的優(yōu)勢中學習。如果崇拜老師是理所當然的，那么“知道，不知道”很容易做到。首先，你必須放下你強烈的虛榮心，不要渴望榮耀，不知道假裝理解，結果只是無聊和荒謬。
閱讀心得體會讀后感篇十三
讀了《大量閱讀的重要性》一書，我認識到了讀書的好處。作為教師更應該多讀書。讀書就是一種學習。學校是學習知識的地方，辦學水平高的學校，學習氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書學習的，這本身就是對學生的一種言傳身教。愛讀書、有學養(yǎng)的教師，往往都是學生心目中的偶像，教師的一舉一動，都會讓學生刻意揣摩效仿，有很多學生就是在老師的熏染下愛上讀書，讀書能提升教師心靈修養(yǎng)。讀書不僅能增長知識，開闊視野，還能滋養(yǎng)我們的人生底氣。教師是社會上最大的一個知識分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學識、有文化、有修養(yǎng)的人，無論說話做事，都得高標準，嚴要求，不能跟社會上的人一樣。一個有讀書習慣的教師，經過書籍日積月累的浸潤，氣質就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會贏得別人的尊重。讀書能讓教師博學多才，悟性提高。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動，要聯系實際生發(fā)，擴展。讀書能讓人保持平淡的心境。有人把讀書比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現實中尋得一份寧靜平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書、一篇文章，甚至一句話產生深深共鳴的時候，你會覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書不斷，不良的思想氣質是可以改變的。以改變的。書是人類一生的朋友，在哪里都有極其崇高的地位，正如三字經中所言“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！背浞终f明了讀書的人后天的影響。
讀書有這么多的好處，我們有什么理由不好好讀書么？
閱讀心得體會讀后感篇十四
梅教授說：“我們都是點燈人！”，其實他就是一位最好的點燈人，點亮的不僅僅是孩子的心靈之火，還有我們教師、所有關心孩子的人。我想這就是梅教授對自己的要求，也是對我們所有教師的最親切的希望。這樣的希望是送給老師最真誠的祝福，也是送給孩子最精美的禮物。
對于一些內容，我總是一知半解，主人公靈魂深處的那些最微妙、精彩的地方，總是不大理解。每次讀書就像在進行沒有目標的機械運動，讀就是讀，從第一頁一直翻到最后一頁，讀完了那就讀完了。盡管有時自己不斷的追問自己：“這書到底告訴給了我們什么？告訴孩子什么？”但是總是尋找不到答案。漸漸的也對童書失去了信心。
當看到梅教授的《閱讀兒童文學》之后，我才恍然大悟，原來這些童書中竟有著如此豐富、精彩的生活，這些生活無處不影響著、改變著孩子，激起他們用敏銳的眼光去發(fā)現生活美的興趣，從而讓他們熱愛生活、珍惜生活。
這些話深深的刻在了孩子的心理，他們知道了許多：“不要傷害別人！他們也是需要開心的！即使最弱的人！”“原來表達自己的愿望有很多種方式！”“優(yōu)秀的人是看不出來的！或許她就在你的身邊！”……這些都是孩子告訴我的，而我所說得確是梅教授在這本書中所告訴給我們的。品味著這些話，我無不被梅教授的獨特見解所折服。
這是一本凝結智慧的書，希望這本書帶給我們的，我們也將帶給孩子，愿他們會幸福，愿所有的人都喜歡這本書。
閱讀心得體會讀后感篇十五
讀書就像吃巧克力，如果不是親自咬下去，你永遠不會真正知道滋味如何。于我而言，讀書就像吃巧克力一樣驚喜，味道卻遠比它要豐富多彩。我的人生信條是人生在世，一定活得要有趣。
閱讀，確是件趣事。幼時完全不知閱讀為何物，只是極盡所能地讀所有能認識的字，標著漢語拼音的童話、厚厚的詩集子、各種作家的散文、甚至一張電器說明書也能讓我讀得津津有味。這些方方正正的字塊通過各種奇妙的排列組合，把我拽出了充斥著父母爭吵的小屋，揮散我的戾氣，恍若至此終年。未知于我意味著十足的新鮮感和莫大的樂趣。找個角落隨意一窩，混亂喧囂通通都無所謂。當如潮水般的文字撲面而來，瞬間將我卷進書中，周遭的于我便是無物。曾經破馬張飛的桀驁少年褪去一身尖銳，乖乖仰著腦袋，聽著那些偉岸到無與倫比的巨匠們娓娓道來。而那些作者似乎是誠實而寬容的，沒有人在乎你成熟或幼稚，深沉或膚淺，他們總是一股腦兒地說出自己的想法，而那些東西是往往有趣而充滿驚喜，讓你知道，哦，原來世界還可以是這樣，還有人會這么想。于是在思想迅速生根發(fā)芽的年少，我聽莊周“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”的滄?？畤@，也讀“晚來天欲雪，能飲一杯無？”的瀟灑問詢，嚼了藏在黑洞里的艱澀研討，又笑薛定諤奇怪的邏輯和愚蠢的貓。任性地在時間里穿梭，在空間內跳躍，如永遠不知疲倦的饕餮，我貪婪地侵吞著一切書籍里的思想。吞下、揉碎、再混合、重組，思想如野草般瘋長，離經叛道，卻是含了幾分慈悲和少許鋒芒。
馬一孚說“已識乾坤大猶憐草木青?！边@不就是讀書的意義么？看似雜亂無章的閱讀，于我卻是件天大的趣事。忽而迷茫了，師長總教導讀好書，讀有意義的書，我讀了這么多的書，不能全部記住，真的有用嗎？后來聽人講，閱讀就如同吃飯，雖不能記住吃過的所有東西，但它已經融化在我的骨血里，成為我的一部分。于是釋然，然后又似癡似嗔地扎進書堆。世事洞明皆學問，人情練達即文章。我的閱讀生活才剛剛開始。
有人說閱讀是飲濃烈的酒，有人說閱讀是品清淡的茶，或俗或雅，有笑有罵。讀的酣暢淋漓或神怡氣靜其實都很好，俗雅也真不重要。重點是我沉醉于此，它也造就了我獨立的人格和堅韌清醒的內心，令我歡喜，足矣。閱讀有無數種選擇，人生也是。隨意找個地方，拿本書便是妙趣橫生、快然自足。任思緒如野草般狂長，或驚喜，或惆悵。有什么所謂的呢？反正我還年少，有大把時光恣意飛揚。
閱讀心得體會讀后感篇十六
我國著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng)。他認為教育就是養(yǎng)成良好的行為習慣。為此，葉圣陶專門寫過《習慣成自然》等文章。這些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。
他認為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當的效果。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的`能力，必須真?zhèn)€把公民應做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。
“習慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，‘成自然’了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣“。
教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力。葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學而不厭”就說明了這個道理。
一個學生如果生活、衛(wèi)生習慣好，就有益于身體健康成長；文明禮貌習慣好，品德就優(yōu)良；學習習慣好，定能取得好的學業(yè)成績?？傊?，習慣對人的生活、學習以至事業(yè)上的成功都至關重要。
閱讀心得體會讀后感篇十七
我悲傷，被地雷炸碎的羅光燮，用血肉之軀抵擋子彈的黃繼光，還有被亂彈射死的'“火云鷹”……他們年紀輕輕就為祖國獻出了自己寶貴的生命。我自豪，令敵人聞風喪膽的“飛行大隊”，智取白虎團的神兵勇將，還有那“登高英雄”楊連弟，他們的事跡令我驕傲：我是中國人。
中國人個個都是錚錚鐵漢，個個都有情有義。我驕傲，我自豪，我是中國人！
閱讀心得體會讀后感篇十八
在讀完《經典閱讀》之后，我才恍然那些精彩之作競被我隨口演繹成了無味的“干饃饃”。會出現這種情況除了對圖畫書的無知之外，我想可能傳統(tǒng)教育“讀書識字，傳教說道”的影響也在期內。傳統(tǒng)教育或者說仍是現在大部分家長對孩子教育所持的目的，是要求整個世界以強大的姿態(tài)迫使孩子們學習被要求的一切。而在圖畫書的世界里，這一切恰好調了個個兒，成人世界退后一步，孩子們在一個相對寬松的世界里面自己去摸索、發(fā)展。這種顛覆傳統(tǒng)的教育模式讓我們有一個本能的恐懼與抵制，我們尚沒有摸透它，更沒有能力掌控它，于是也只有回避它了。這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的情緒在我與圖畫書愈加深入的接觸后慢慢消融于無形了。
由于圖畫書的影響，我繼而閱讀了《早期閱讀發(fā)展與教育研究》中的《圖畫書美術語言與早期閱讀教育》篇章，了解到“圖畫書=文字×圖畫”，在圖畫書中圖畫不單是文字的意圖再現，而是與文字密不可分的伙伴，它呈現著文字難以描繪的趣味與美感。在圖畫書閱讀中，幼兒常常憑借自己還不多的經驗進入到想象的世界中去，他們會與書中的角色一道走進想的世界，與它一起去體驗其中的酸甜苦辣。也從中感知無法從現實中感知的.外部信息，提供了使用語言進行交往的機會，對幼兒的語言、想象、思維、情感、社會化及審美能力發(fā)展都具有重要的價值。也就是說在無形中慢慢建構起了自我意識的世界。
古人云：授人以魚，不如授人以漁，但對于教學來說，閱讀理論工具書是為了不再閱讀它，如此才能做到理論融于實際，我們的教學才能出效果。
閱讀心得體會讀后感篇十九
今年放寒假之前，老師給我們每個同學發(fā)了一本《閱讀年選》，當我第一眼看到它時，就被它深深地吸引住了，翻開淡黃色的封面，我如饑似渴地“享受”了起來。
第一個映入眼簾的就是“閱讀旅行”系列文章，看了《栽一棵樹》這篇文章，它告訴我們人要學會感恩，栽一棵樹不容易，培育一個人更不容易，我們要感恩周圍關心和照顧我們的每一個人。
帶著一顆感恩的心，我又來到了“成長故事”的樂園，我讀了《使我失敗的10元錢》，啟發(fā)了我們做什么事都要有恒心和毅力，只有做好小事情才能成就大事情。
然后，我又走進了“大自然的啟迪”家園，《義鼠》這篇文章深深地感動了我，一只義鼠為了救古麗娜一家而不惜犧牲自己的生命，結果古麗娜一家躲過了一場大地震，義鼠卻被打死了，動物雖然不會說話，但它也是生命，我們要愛護動物。
“生活的啟迪”中，《日本人用筷子給我上“環(huán)保課”》對我觸動很大。我覺得我們每個人要從自身做起，愛護環(huán)境，愛護我們的家園，節(jié)約每一滴水每一度電，盡量不用一次性筷子和飯盒，保護我們賴以生存的地球。
在“你應該知道”的欄目內，《人體的數字》一文真是不看不知道，一看嚇一跳，原來人的各個器官都很奧妙，也很神秘，都可以都過數字反映出來。有了對人體生命的.探索，我又饒有興趣地讀完了“科普之窗”，沒有想到世界上還有《比鋼鐵還要硬的樹》，這種樹叫鐵樺樹，連子彈也打不穿，水里也浸不爛，真是不可思議。
最后，我又在“童話世界”里暢游了一番，《最時尚的女巫》中，琪雅是一個時尚的女巫，雖然她是一個女巫，但她有一顆善良的心。
我覺得這本《閱讀年選》是我新年最好的禮物，它不僅教會了我許多做人做事的道理，還讓我學習了許多科普知識，我一定會好好珍藏它。
閱讀心得體會讀后感篇二十
近段時間，我讀了《天天閱讀―典型篇（中）》一書中“愛麗思漫游奇境記”，作者是英國的卡羅爾。書中用童話的格式，分別寫了鉆進兔子洞、眼淚池、1個政黨競選式的賽跑和1個冗長的故~、兔子派來了小比爾、請教毛毛蟲、小豬和胡椒、瘋狂茶會、王后的槌球場、假龜的故事、龍蝦的`方陣舞、誰偷了果餡餅、愛麗思的證據十二個章節(jié)的小故~。
這些小故~十分有意思，它描述了愛麗思看見一只兔子，并且搞笑的是那只兔子竟然還戴著一塊手表。于是她布滿好奇地追隨那只兔子想探個究竟，一路追著、跑著，鉆進了1個山洞，之后就產生了書中寫的好多神奇、十分精采搞笑的童話小故~。
讀完此書后，令我十分難忘。我想：讀一本書，十分搞笑，原來比看電視還好呀！我之后真就應多讀書、讀好書。
閱讀心得體會讀后感篇二十一
每當我打開這本《新閱讀訓練營》時，我就會踏著輕快的腳步，來到一個閱讀的王國。
閱讀是我們了解社會與自然，獲得知識和經驗的主要方式。是提高我們兒童語言能力的主要途徑。是打開兒童智慧之門的鑰匙，竇桂梅老師曾經說過;閱讀是終身學習的基礎，是基礎教育的`靈魂。
在這本書中，每個單元的前面，它會告訴你這個單元的作文要怎樣寫，要注意那些要點，書中的文章后面還有許多的美詞佳句，讓你在知識的海洋中收到智慧的貝殼。
語文知識它需要日復一日的點點積累，只有閱讀成為了我們生活中的一種習慣，我們才會從容的坐在書本面前，細細地品讀，深入的思考，采集智慧的果實。
朋友們，這本書這么好，你們也看看吧!
閱讀心得體會讀后感篇二十二
今天,我讀《快樂作文與閱讀》里的“窗邊的蘭花”。
有一位叫蘭兒的人轉到了某一學校，她是一位鄉(xiāng)下人。有一次，老師讓她作自我介紹：“俺……俺叫蘭兒，今年10歲了?！彪m然她盡力的把普通話說標準，可是鄉(xiāng)土話還是蹦了出來。引的全班大笑，還有一些人叫她鄉(xiāng)巴佬。老師生氣的.走出教室，并讓蘭兒下課去她辦公室。下了課，蘭兒來到辦公室。老師笑問：“你說這蘭花好看嗎？”她點點頭。老師又說：“你看它們要經過多少風雨才會變成這樣？”蘭兒頓時好像明白了什么道理，便興沖沖的跑出了辦公室。
從那以后，蘭兒就天天練普通話。有一次，老師讓她讀課文。蘭兒害怕同學們笑她，便小心翼翼地讀完了課文。當她看見同學們都在鼓掌時，事實證明，她成功了。
讀后感：我們要學習蘭兒這種堅持不懈的精神。