心得體會(huì)是我們在學(xué)習(xí)或工作中通過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而得出的寶貴心得。怎樣書寫心得體會(huì)才能更加生動(dòng)而有吸引力呢？這些精選的心得體會(huì)范文，涵蓋了學(xué)習(xí)、工作、生活等方面，適用性很廣。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇一
很多人會(huì)覺得網(wǎng)站最重要的就是內(nèi)容質(zhì)量，但實(shí)際上網(wǎng)站運(yùn)營也是非常重要的，好酒也怕巷子深。想要學(xué)好網(wǎng)站運(yùn)營是很難的，但入門并不復(fù)雜，《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》就是很好的入門書籍。這里給大家分享《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》讀后感，方便大家學(xué)習(xí)參考。
《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》讀后感
雖然此前對seo有初步的了解，但大部分都只是“術(shù)”，對其背后的原理和邏輯并不清楚。雖然有看過愛站seo培訓(xùn)的視頻以及相關(guān)培訓(xùn)資料，但大部分都是集中在方法上，原理性的知識(shí)講解不深。這本書的講解非常詳細(xì)，而且有比較多的理論性知識(shí)，很適合我這種缺乏理論基礎(chǔ)的人。
整本書的講解思路和愛站的seo培訓(xùn)視頻差不多，但要比視頻更詳細(xì)。閱讀這本書，既是對愛站seo培訓(xùn)視頻的復(fù)習(xí)，也是對seo知識(shí)理論的補(bǔ)充。整本書從基礎(chǔ)的理論入手，講解seo的理論和搜索引擎工作原理，后面分為站內(nèi)seo優(yōu)化技巧和站外seo優(yōu)化技巧，進(jìn)一步深入講解seo優(yōu)化的技巧，接著是更為高級的知識(shí)，以及一些策略類的內(nèi)容。和愛站的seo培訓(xùn)視頻不同，這本書還涉及到百度搜索引擎的工作原理，和一些具體的網(wǎng)站seo案例。這對我理解seo優(yōu)化有很大幫助，而且讓我對百度算法有了進(jìn)一步的了解。
根據(jù)我目前的工作內(nèi)容，我覺得站內(nèi)篇對我的幫助會(huì)比較大，里面有很多實(shí)用的方法和技巧。站內(nèi)篇主要講解站內(nèi)seo優(yōu)化技巧，主要涉及網(wǎng)站自身內(nèi)容的優(yōu)化，針對的是網(wǎng)站本身。站內(nèi)篇的很多知識(shí)方法都是可以直接用上的，而且很大程度上是集中在文章質(zhì)量的提升上，這對我在幫助組員提升上有了新的理解和成長。
同時(shí)，在閱讀這本書的時(shí)候，我也深刻體會(huì)到自己在seo方面的不足，那就是對代碼的了解不深。seo優(yōu)化會(huì)涉及很多代碼方面的內(nèi)容，但這是我的短板，是我需要加強(qiáng)的地方。由于學(xué)的是文科，而且英語學(xué)得不是很好，而代碼又是以英文去寫的，在閱讀的時(shí)候有很多的難度，總是搞不懂代碼的意思。后來通過聯(lián)系上下文和百度，這才理解代碼的意思，這才得以繼續(xù)閱讀。因此，后續(xù)需要去了解代碼這方面的知識(shí)，補(bǔ)足自己的短板，讓自己成為更好的網(wǎng)站運(yùn)營者。
總之，整本書看下來，我有很大的收獲，但還處于理論階段，需要通過實(shí)踐去鞏固。因此，看完整本書并不是結(jié)束，而是新的開始。看完和理解只是讀書的第一步，只有將書的內(nèi)容和知識(shí)融會(huì)貫通，化為自身的技能，這才算真正地讀懂這本書。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇二
《西游記》讀后感《西游記》是我國的四大名著之一，是一部神魔長片回體小說，這小說就是來源于玄奘西行取經(jīng)的故事。
這本書是我童年的回憶，它陪伴了我無數(shù)個(gè)夜晚，也成了我最愛不釋手的書。從牙牙學(xué)語聞著書香，到能一字一句的細(xì)細(xì)品味，我總能讀出不同的感受。
大鬧天宮的孫悟空。他愛打抱不平，敢愛敢恨，敢做敢當(dāng)，機(jī)靈可愛的性格，令我印象最深。
長著兩只大耳朵，一只豬鼻子的豬八戒，貪吃懶做，遇到困難只想著退縮，但他心地善良。
任勞任怨的沙和尚，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)。
善良閔誠的唐僧，他不畏艱難，孜孜不倦的精神，讓人肅然起敬。
還有救苦救難的觀世音菩薩，神力無邊，將孫悟空壓在五指山下的如來佛祖，等等。
這些個(gè)性鮮明的人物，在作者吳承恩的筆下栩栩如生，活靈活現(xiàn)，不得不佩佛作者的高超的寫作技藝!
書中還有充滿神話色彩的故事情節(jié)：大難天宮、三打白骨精、智斗二郎神、真假孫悟空、三借芭蕉扇，等等。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，但是在作者的筆下，精彩的打斗場面卻使讀者有身臨其境的感覺。
吸引讀者的還有幽默詼諧的語言，但吸引我的是它給我的啟示?，F(xiàn)實(shí)生活中也充滿著危險(xiǎn)與困難，有人與人之間勾心斗角，有預(yù)料不及的自然災(zāi)害，像《西游記》中一樣，但我們是否像孫悟空一樣迎著困難上，還是想豬八戒一樣逃避呢?這個(gè)需要我們思考，等我們也經(jīng)歷了那么多困難之后再回過頭想想，我們是否取到了“真經(jīng)”，獲得人生的真諦。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇三
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。以下是閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得范文，歡迎大家閱讀。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動(dòng)萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。
作為一名大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。
首先，馬克思和恩格斯還是比較客觀的、坦誠的。至少他們在序言中不斷強(qiáng)調(diào)著：一定要掌握這樣的原理啊——隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
這是很重要的前提。決定了我們看待這份嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹l理清晰的《共產(chǎn)黨宣言》——態(tài)度：再偉大的思想和權(quán)威亦皆是具有時(shí)代局限性的。但我想他所謂的資產(chǎn)階級會(huì)更加感激他的“指點(diǎn)迷津”。
雖然馬克思為了在倫敦成立共產(chǎn)主義同盟而撰寫的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的。
口號(hào)。
最終在1852年12月同盟根據(jù)馬克思的建議而解散。但是這份《共產(chǎn)黨宣言》已注定給這個(gè)世界帶來巨大影響力以燎原之勢迅速擴(kuò)散一百多年之后我們?nèi)匀豢梢孕腋５仄疯b這本宣言——雖然有的觀點(diǎn)不是太認(rèn)同甚至認(rèn)為是狡辯的悖論(例如“公妻制”等)但這本書的確是為當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級可以“文明化、合理化“地”奪取“資產(chǎn)階級的全部資本“提供了縝密的理論體系;同時(shí)馬克思低估了“資產(chǎn)階級”的改革能力——雖然他也承認(rèn)“生產(chǎn)的不斷變革一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)這就是資產(chǎn)階級時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方”。
但是我非常認(rèn)同馬克思的其中一部分觀點(diǎn)：那就是必須要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量“。因?yàn)椋镔|(zhì)基礎(chǔ)會(huì)更快地提升文明程度，歷史不可違背的定律就是——野蠻必然被文明所征服。人的存在和社會(huì)的存在，都無法逃脫這個(gè)定律，“倉廩實(shí)而知禮儀”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的第一部分的第一句話“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”，沒錯(cuò)，無論是誰當(dāng)權(quán)，如果你的文明程度還不足夠征服你所謂的“野蠻”，那你只能被對方同化、被對方“文明“。
我是一名剛剛提交。
入黨申請書。
的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長生活的?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進(jìn)!”的，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。
通過黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引。《共產(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇。
讀書筆記。
主要是對這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。
在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個(gè)對立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
對我國目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國在社會(huì)分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
關(guān)于社會(huì)分層或者階級存在問題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級之間的對立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的xx屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇四
seo優(yōu)化又被稱為搜索引擎優(yōu)化，是網(wǎng)站運(yùn)營管理過程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。那網(wǎng)站seo運(yùn)營要怎么下手呢?這里給大家分享一篇《網(wǎng)站seo運(yùn)營實(shí)戰(zhàn)手冊》讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
《網(wǎng)站seo運(yùn)營實(shí)戰(zhàn)手冊》讀后感
在工作空閑之余，我讀了《網(wǎng)站seo運(yùn)營實(shí)戰(zhàn)手冊》，通讀全篇后，這本書給我留下了深刻的印象。
《網(wǎng)站seo運(yùn)營實(shí)戰(zhàn)手冊》這本書主要講的是seo的實(shí)際應(yīng)用技術(shù)，深度剖析了搜索引擎的工作原理、關(guān)鍵詞研究、代碼優(yōu)化、網(wǎng)站構(gòu)架優(yōu)化、鏈接建設(shè)、策略更正以及網(wǎng)站seo運(yùn)營的方法，其中還結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)seo實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，用剝洋蔥式的方法講解了seo的常見營銷手段，并且通過對成功營銷案例的剖析，讓我更加深刻的了解了seo營銷項(xiàng)目的操作和管理的本質(zhì)。
細(xì)讀了這本書后，讓我對seo的了解更加深刻了，從中真正的了解到了seo到底是什么，用書中比較公式的話來說，seo就是搜索引擎優(yōu)化。具體來講就是一種專業(yè)的網(wǎng)站營銷推廣技術(shù)，主要對網(wǎng)站結(jié)構(gòu)、網(wǎng)頁文字語言和站點(diǎn)間的互動(dòng)外交策略等進(jìn)行合理規(guī)劃部署，從而發(fā)據(jù)網(wǎng)站的最大潛力，目的是讓其在搜索引肇中具有較強(qiáng)的自然排名競爭優(yōu)勢，最終促進(jìn)企業(yè)在線銷售和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)品牌的作用。
在看了這本書后，我了解了seo的工作內(nèi)容，其主要的工作內(nèi)容主要包括以下幾點(diǎn)：1、優(yōu)化網(wǎng)站和頁面結(jié)構(gòu)，以便于搜索引擎更好地檢索和包含網(wǎng)頁內(nèi)容;2、分析研究關(guān)鍵詞競爭力和轉(zhuǎn)化率，制定seo策略;3、對網(wǎng)站的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行監(jiān)控和分析，包括網(wǎng)站軟硬件環(huán)境的運(yùn)行性能、搜索引擎的蜘蛛爬行、網(wǎng)站流量和訪問者的跳躍率和粘度、網(wǎng)站采集和關(guān)鍵詞排名監(jiān)控等;4、與運(yùn)行維護(hù)、技術(shù)、用戶等部門合作。
用比較官方的語言來說seo的工作，就是通過了解各類搜索引擎如何抓取互聯(lián)網(wǎng)頁面、如何進(jìn)行索引以及如何確定其對某特定關(guān)鍵詞的搜索結(jié)果排名等技術(shù)，來對網(wǎng)頁進(jìn)行相關(guān)的優(yōu)化，使其提高搜索引擎排名，從而提高網(wǎng)站訪問量，最終提升網(wǎng)站的銷售能力或宣傳能力。簡而言之，seo就是一種讓網(wǎng)站在搜索引擎獲得較好的排名從而贏得更多潛在客戶的網(wǎng)絡(luò)營銷方式。
用我的話來說，就是讓優(yōu)化的網(wǎng)站在搜索結(jié)果中有更高的排名，以促進(jìn)網(wǎng)站的人氣，進(jìn)而利用流量盈利。
在看完這本書后，讓我對網(wǎng)站seo有了更深層次的認(rèn)知，對網(wǎng)站的更文有了新的認(rèn)識(shí)，作為公司的一名網(wǎng)站編輯，深刻的明白：想要有流量和績效，就要利用seo的知識(shí)，讓自己更的文章在網(wǎng)站中有更靠前的排名。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇五
然而，每當(dāng)工作和生活狀態(tài)，在“讀書”這件事兒上，還是有不少問題，于是先要自我檢討沒有在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成閱讀任務(wù)，也無不反映了不少年輕人的學(xué)習(xí)狀態(tài)：
一是忙。工作占據(jù)了一個(gè)人的白天大多數(shù)時(shí)間，而回家的家務(wù)繁瑣又占據(jù)了早晚的時(shí)間，讀書便成了擠時(shí)間完成的艱巨“使命”。
二是浮。越是信息接收多、事務(wù)處理多，便越會(huì)影響自己的心境，心一浮，便靜不下心、沉不下心來讀書。
分析到了問題和原因，便想結(jié)合這樣一次讀書活動(dòng)和對自我學(xué)習(xí)能力提升的任務(wù)，去克服困難，堅(jiān)持一些好習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)一些原本因?yàn)椴荒軐?shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)椤白x書”，是永不褪色的經(jīng)典“學(xué)習(xí)”之悟。
“如何閱讀一本書”，既是一本工具書，更是一本成長讀本。它從閱讀的層次、分析閱讀、閱讀不同讀物的方法及閱讀的最終目標(biāo)，層層深入、教育引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)生命和心智的成長。本書的的標(biāo)題和目錄讓我重新認(rèn)識(shí)了“讀書”，及對讀書的態(tài)度。
在接下來的時(shí)間內(nèi)，將從以下幾點(diǎn)做起：
一是提升主動(dòng)意識(shí)。每天抽出30分鐘時(shí)間靜心讀書，將《如何閱讀一本書》在8月底前完成第一次通篇閱讀。也要翻閱8月書單推薦書籍，完成讀書任務(wù)。
二是學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)化。讀書，便是學(xué)習(xí)的過程，不論專業(yè)論點(diǎn)還是案例呈現(xiàn)，都源自生活各方面。學(xué)會(huì)把有用的知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成實(shí)際操作，改變一些陋習(xí)，改變一些以往不足的觀念和意識(shí)，以不一樣的視野和思考力去看待和處理日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中的問題。
三是樹立榜樣力量。家長的言行直接影響孩子的舉動(dòng)。讀書既是自我學(xué)習(xí)，也是給孩子樹立良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的好方法，讓我讀書，帶動(dòng)家人特別是孩子的讀書和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在家中營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
讀書，很難，也不難。先從意識(shí)和習(xí)慣開始。作者：朱琳。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇六
《三十六計(jì)》講述了：古人從一次次戰(zhàn)爭中明白出來了三十六種策略。《三十六計(jì)》讓我們開闊了視野，增長了見識(shí)，讓我們懂得了更多的兵法，大家不妨也找來讀一讀。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于三十六計(jì)讀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!
這個(gè)假期，我讀了一些書，給我留下了深刻印象的是這樣一本，它就是根據(jù)中國古代豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典——《新三十六計(jì)》。全書分為六塊，分別為：勝戰(zhàn)計(jì)、強(qiáng)戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、弱戰(zhàn)計(jì)、退戰(zhàn)計(jì)，每一塊都充分展現(xiàn)了“新三十六計(jì)”中所蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶。
《新三十六計(jì)》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書。完全可以概括我這篇讀后感，因?yàn)椤缎氯?jì)》的的確確是一部耐人尋味、值得鉆研的好書。
其中共有整整三十六個(gè)計(jì)謀，可謂之計(jì)計(jì)精彩。我這里就擇要述之：苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)等等，這些都是很著名的計(jì)策，但最著名的要數(shù)最后一計(jì)，也就是第三十六計(jì)——“走為上計(jì)”?？傊扇?jì)引出的故事很多，說不完，數(shù)不盡。
我看了《新三十六計(jì)》之后，只想說一句話：它是一部使大家能在通俗生動(dòng)的文字和精美形象的圖片中領(lǐng)會(huì)“用兵如孫子，策謀三十六”的精彩的好書!
“三十六計(jì)，走為上計(jì)。”這是我常從電影、相聲聽到的一句話?！缎氯?jì)》里面的故事有難有易，我有些詞不是很懂，但覺得這些詞讀起來瑯瑯上口：金蟬脫殼、趁火打劫、關(guān)門捉賊、打草驚蛇、反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、指桑罵槐……細(xì)細(xì)讀來，還真愛不釋手呢!特別是里面的《空城計(jì)》給我留下深刻印象：三國時(shí)期，諸葛亮屯兵陽平，軍隊(duì)都派去攻打魏軍了，只有少數(shù)老弱殘兵留在城內(nèi)，司馬懿率兵15萬前來攻城，此時(shí)急令蜀兵救援已經(jīng)來不及了，諸葛亮臨危不亂，傳令大開城門，自己登上城樓頂端坐彈琴，嚇走了曹兵。這虛張聲勢，剛?cè)嵯酀?jì)的計(jì)謀因此被傳為美談，我真為諸葛亮的沉著冷靜和足智多謀叫好!當(dāng)然書中還有許多回味的故事，它收集了我國許多古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)，可謂計(jì)計(jì)精彩。打戰(zhàn)、經(jīng)商需要三十六計(jì)，我們教師學(xué)習(xí)、工作、生活也離不開它。平時(shí)你可千萬別“瞞天過?！薄盎焖~”?？吹健巴盗簱Q柱”、“無中生有”的事情別“隔岸觀火”袖手旁觀。學(xué)校的發(fā)展，年級的建設(shè)需要你獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，我在這“反客為主”“拋磚引玉”了!
三十六計(jì)中包含著種種陰險(xiǎn)的手段，機(jī)智過人的聰明。三十六計(jì)中共有：《勝戰(zhàn)記》、《敵戰(zhàn)計(jì)》、《攻戰(zhàn)計(jì)》、《混戰(zhàn)計(jì)》、《并戰(zhàn)計(jì)》以及《敗戰(zhàn)記》。三十六計(jì)中的每一記都深深地吸引著我，有毛骨悚然，有體會(huì)到聰明的滋味。我共喜歡三計(jì)。
我第一個(gè)喜歡《攻戰(zhàn)計(jì)》的調(diào)虎離山，也就是第十五記。本記是指在敵我雙方力量懸殊，或者眼前形勢對我方不利的情況下，采取一定措施，把敵人的優(yōu)勢轉(zhuǎn)移，是形勢有利于我方，此記的關(guān)鍵是”調(diào)“，或把敵人的優(yōu)勢兵力引開，或弱化敵人的有利條件，或引誘敵人進(jìn)入我方圈套。
我第二個(gè)喜歡《敵戰(zhàn)計(jì)》的隔岸觀火，也就是第九記。這一記是指當(dāng)敵人內(nèi)部產(chǎn)生爭斗、秩序混亂時(shí)，我方應(yīng)該靜觀其變，甚至采取措施加劇敵人內(nèi)部矛盾，直至敵方在爭斗中實(shí)力逐漸衰落，我方坐收漁利。使用這一記時(shí)的先決條件是：1、敵方出現(xiàn)混亂局面。2、我方不會(huì)受敵方的侵?jǐn)_。
我還喜歡《敵戰(zhàn)計(jì)》中的順手牽羊，也就是第十二記。本機(jī)是指利用敵人活動(dòng)中的疏漏和過失，乘虛而入獲取勝利的謀略。
這三個(gè)故事有陰險(xiǎn)，有機(jī)智的聰明。但往往卻會(huì)害了某一個(gè)人···希望大家也能借閱到三十六計(jì)，體會(huì)一下故事中的陰險(xiǎn)手段，和機(jī)智的聰明!!!
高二(1)班吳毅強(qiáng)。
古今中外,英雄無數(shù).英雄與英雄之間,可謂是仁者見仁,智者見智.他們的事跡已經(jīng)成了人們在生活,處世等諸多方面的典范,也已成了人們街談巷議的佳話.
《三十六計(jì)》是我國古代卓越軍事思想集大成之作,被譽(yù)為東方思想寶庫的``明珠’’,與《孫子兵法》并稱為古代兵法雙絕.其依據(jù)古代陰陽變化之理,以辨證思想論述了戰(zhàn)爭中諸如虛實(shí),勞逸,剛?cè)?攻防等關(guān)系,做到``數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù)``.書中的計(jì)名來源頗廣,有的來源于歷史典故,如圍魏救趙;有的來源于古代兵書,如聲東擊西;有的來源于日常用語,如指桑罵槐;有的來源于詩人的詩句,如擒賊擒王,李代桃僵.
在將這本書看完之后,我深深被里面的事例所折服.它讓我明白了生活中遇到的任何事情,哪怕是遇到麻煩,只要將事情巧妙的做好,將麻煩巧妙的避開,這便是智慧的所在.
最初《三十六計(jì)》只用于軍事.然而,隨著時(shí)間的流逝,它早已超越了軍事著作的范疇,已經(jīng)深入民間而與大眾生活緊密相連,每一計(jì)都成為一句瑯瑯上口的。
成語。
上至朝堂下至市井廣為傳誦運(yùn)用.軍事家以它運(yùn)籌帷幄政治家以它捭闔縱橫商家以它爭贏取利平凡人以它為人處世…...各行各業(yè)的人都可以有各自的讀法并在其中汲取各自所需要的精華和養(yǎng)分將它運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面.
而這樣的現(xiàn)象在生活中隨處可見.譬如說經(jīng)商,經(jīng)商本身就是智力的角逐.商場如戰(zhàn)場,在激烈的商業(yè)競爭中,商家總是千方百計(jì)想些點(diǎn)子以達(dá)到爭市場,創(chuàng)利潤的目的.現(xiàn)在有很多酒店,燒烤園都有這樣一個(gè)服務(wù)項(xiàng)目-----代客保管剩酒.也就是將顧客喝剩的酒保管起來,陳列在一個(gè)精致的玻璃柜內(nèi),使所有人都看得見,瓶頸上吊有一個(gè)精美的卡片,標(biāo)明主人的身份,它雖是一個(gè)小點(diǎn)子,卻有驚人的效果!顧客為這種新穎服務(wù)方式感動(dòng),同時(shí)看見別人的酒放在那樣顯眼的位置,想自己的也放在那兒,頓獲一種滿足感.當(dāng)客人離去時(shí),店家還會(huì)贈(zèng)送一些小禮物,這種小禮物不僅可以證明顧客在店里還保留了一些酒,同時(shí)也起到了提示作用.顧客經(jīng)?？吹剿?也就是提醒他該去喝酒了.下次他來喝酒,肯定只選這一家.代客保管剩酒不但鞏固了回頭客,還為其做了免費(fèi)廣告.從表面上,這只是一些新的經(jīng)營方式,但實(shí)際上是為了更好的吸引顧客.而商家就是運(yùn)用這種方式巧妙的做到了.
《三十六計(jì)》一書讓我學(xué)會(huì)了很多很多,它帶給我很大的啟發(fā),充實(shí)了我的暑假生活.透過它也讓我清楚的認(rèn)識(shí)到,生活中仍有很多的事物有待我們?nèi)ネ诰?探索.
閱讀心得體會(huì)讀后感篇七
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。
兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和“解放思想,實(shí)事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實(shí)現(xiàn)新飛躍,才有社會(huì)主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會(huì)歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實(shí)踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗(yàn)并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但這些原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時(shí)候都僅僅是無產(chǎn)階級行動(dòng)的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實(shí)事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時(shí)間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會(huì)主義道路,特別是十一屆三中全會(huì)后20xx年,堅(jiān)持馬克思主義與中國的社會(huì)主義初級階段實(shí)際相結(jié)合,中國社會(huì)主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會(huì)不斷取得巨大進(jìn)步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會(huì)主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。
我國正處在社會(huì)主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實(shí)現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會(huì)主義終究代替資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點(diǎn)鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。要牢記在黨的xx大報(bào)告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會(huì)主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時(shí),堅(jiān)持馬克思主義同中國的實(shí)踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。
今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點(diǎn)明的：我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預(yù)測了未來社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國國情對馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。
一、考察社會(huì)發(fā)展問題的哲學(xué)基礎(chǔ)。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個(gè)階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會(huì)的預(yù)測為我們樹立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)的歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。
歷史唯物主義認(rèn)為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”。歷史就是追求目的的人的活動(dòng)。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)觀點(diǎn)，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā);不是“實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動(dòng)都能創(chuàng)造歷史，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動(dòng)的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評估。社會(huì)主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會(huì)制度。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個(gè)歷史過程，在這方面發(fā)達(dá)資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會(huì)正是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會(huì)制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，在對生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時(shí)，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”在《共產(chǎn)黨宣言》作者的預(yù)想中，社會(huì)主義國家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國家產(chǎn)生，而事實(shí)是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務(wù)。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。中共xx屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決議》指出：“必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。”
《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的”。任何社會(huì)的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面的發(fā)展，這是一個(gè)客觀的規(guī)律。社會(huì)主義和以前社會(huì)的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，自覺地按照這個(gè)規(guī)律行事。促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會(huì)道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會(huì)主義，就會(huì)走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個(gè)特點(diǎn)也適用于社會(huì)主義社會(huì)，恩格斯說：社會(huì)主義社會(huì)“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”所不同的是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會(huì)的變革往往會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，社會(huì)主義改革不會(huì)破壞反而會(huì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。20多年來的實(shí)踐證明，中國的改革是在社會(huì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。但是，已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會(huì)主義方向，其社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)也會(huì)由非對抗性轉(zhuǎn)化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會(huì)大動(dòng)蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴(kuò)張，就是靠火與劍實(shí)施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動(dòng)蕩不安的世界。我們是社會(huì)主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道路，必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會(huì)主義制度的屬性決定的。社會(huì)主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國成立60周年首腦會(huì)議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會(huì)主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對外推進(jìn)和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時(shí)代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認(rèn)識(shí)到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。不同階級的運(yùn)動(dòng)是如此，不同社會(huì)的建設(shè)也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會(huì)產(chǎn)生兩極分化，人和社會(huì)都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕。這既是社會(huì)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這條原則在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也同樣適用。社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進(jìn)行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災(zāi)難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)保護(hù)環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會(huì)，工人失去了獨(dú)立性和個(gè)性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會(huì)主義初級階段，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，勞動(dòng)者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會(huì)越來越充分地實(shí)現(xiàn)。
三、社會(huì)和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個(gè)經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個(gè)論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀(jì)初的社會(huì)主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會(huì)人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個(gè)城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國還處于社會(huì)主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學(xué)期間閱讀此書到今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因?yàn)橛辛舜藭抛叱隼碚摰拿造F，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個(gè)革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強(qiáng)烈感受，一個(gè)是，對于被剝削階級來說，強(qiáng)烈地感受到了正義階級推翻反動(dòng)階級的革命力量，另一個(gè)是，對于剝削階級來講，強(qiáng)烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動(dòng)搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關(guān)于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！睆亩ㄏ陆Y(jié)論“在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件，過程和一般結(jié)果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動(dòng)形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。
共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識(shí)到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會(huì)，團(tuán)結(jié)一切力量。
“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議?！甭?lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動(dòng)了一切可以發(fā)動(dòng)的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國。當(dāng)前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進(jìn)，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I(xiàn)身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當(dāng)新民主主義革命的歷史任務(wù)完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民的富裕和國家的富強(qiáng)。也就是說，我們不僅要善于做一個(gè)徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個(gè)徹底的建設(shè)者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會(huì)?？傊?，在當(dāng)今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設(shè)的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細(xì)的建設(shè)的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)，努力創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇八
看完《紅樓夢》，不是味道，似乎有點(diǎn)感覺。寧榮二府破人亡，或?yàn)榧t粉美人香消玉隕，或?yàn)槟臼懊?，金玉良緣煙銷云散？《紅樓夢》是中國文學(xué)秀的長篇章，其巨大成就突出在復(fù)雜和諧的結(jié)構(gòu)和布局上。序幕拉開，出現(xiàn)引線人物，甄士隱(真事隱)，賈雨村(假語存)，意思是用假語村語(賈雨村語)寫真事隱(甄士隱)，為閨閣傳播?？v觀《石頭記》，石頭被胭脂污染的味道還是挺濃的。書中所有的閨房裙釵都堪稱女英雄，而胡須眉的男人幾乎都是“祿甲賊”，都是壞人。曹先生是女權(quán)主義第一人，反對男尊女卑，甚至有點(diǎn)重女輕男。他為女兒搖旗吶喊，頌歌頌歌，天生人為萬物之靈，凡山川日月精致，只愛女兒，須眉男子只是一些渣滓渾濁的泡沫。
《紅樓夢》體現(xiàn)了一種失敗的'趨勢，無論是仕途、家庭還是愛情。這在喜聚不喜散、愛大團(tuán)圓的中國傳統(tǒng)中是罕見的，當(dāng)然也應(yīng)該是不可或缺的。蕭史弄玉，如文君、張生鶯鶯等，都是才子配美人，但寶黛釵的三角戀卻以悲劇告終。我不得不感謝高娥。雖然他在很多方面都達(dá)不到曹雪芹的水平，但他至少讓黛玉死了。不，應(yīng)該說她死了或者變成了仙女。至少她沒有寶玉。
黛玉大觀園的出水蓮逆和孤僻，特立獨(dú)行，卓爾不群，花前癡讀西廂豪無忌諱，言隨心所欲，始終執(zhí)著于自己的純真，質(zhì)本潔潔凈，強(qiáng)于污穢陷溝渠。在大觀園里，悲傷的花謝花滿天飛花，紅香斷了誰憐？瀟湘館前，悲嘆著一年三百六十日，風(fēng)、刀、霜、劍嚴(yán)相逼，落得一縷香魂隨風(fēng)散。
《紅樓夢》是一本奇書。自問世以來，人們對它的研究從未停止過，并產(chǎn)生了一種特殊的知識(shí)——紅學(xué)。同一個(gè)紅樓夢，學(xué)家們看到了易，道家們看到了淫穢，才華橫溢的美女們看到了纏綿，革命家們看到了排滿、謠言家和宮廷秘密……我相信這一點(diǎn)，但說現(xiàn)代科技文化，林林總，都藏在《紅樓夢》里，真的很難認(rèn)同。本來一本薄薄的書卻堅(jiān)持要把大千世界塞進(jìn)去，是不是太不理智了，難道我們會(huì)從中受益嗎？就像口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃，也不能一直嚼下去！
閱讀心得體會(huì)讀后感篇九
在我讀的各種文學(xué)小說中，最令我喜歡的就要數(shù)《狼王夢》了。
《狼王夢》的作者是沈石溪，他是著名的動(dòng)物小說家。他以狼我主角，用擬人化的說法講述了一個(gè)動(dòng)人心弦的故事。
《狼王夢》這本書主要講述了在廣袤的尕瑪爾草原上一只名叫紫嵐的母狼，它的丈夫黑桑立志要當(dāng)上狼王?？删驮诤谏?zhǔn)備奪取王位的時(shí)候，一只大野豬頂死了黑桑。幸好紫嵐已經(jīng)懷上了狼崽，于是紫嵐為了完成丈夫的意愿，把當(dāng)上狼王的希望寄托在了狼崽的身上。在紫嵐即將分娩時(shí)，她為了補(bǔ)充營養(yǎng)，去人的鹿圈了偷鹿仔，結(jié)果被大白狗追殺，由于大白狗踢了紫嵐的肚子，紫嵐提前分娩了。由于大雨，第五只狼崽一出生就走了。剩下的四只狼崽分別是黑仔、藍(lán)魂、雙毛、媚媚。紫嵐對黑仔特別偏愛、溺愛，使黑仔太大膽了。最終黑仔被金雕琢死了。而藍(lán)魂兒經(jīng)過了紫嵐放手設(shè)計(jì)成長下，表現(xiàn)得十分勇敢、機(jī)智?？删驮诋?dāng)上狼王的夢想快要實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。藍(lán)魂兒被捕鼠器夾住，藍(lán)魂狠下心來咬死藍(lán)魂兒。把它埋了。雙毛這是已經(jīng)是一匹“草狼”了。紫嵐用“威逼利誘”的激將方法才使雙毛變成了一匹強(qiáng)壯、勇敢、機(jī)智的大公狼?？墒请p毛在狼王爭奪賽上因?yàn)橛钟辛俗员耙庾R(shí)而被狼王咬死了。只剩下了一只名叫媚媚的母狼。紫嵐為女兒找了匹強(qiáng)壯的公狼配種，并為保護(hù)狼孫和鷹一起墜入懸崖。
讀了這本書，我的感觸很深。最令我佩服的就是母狼紫嵐了，她是一位為這夢想不達(dá)目的不罷休的母親，她為了孩子能夠當(dāng)了狼王，付出了很多，甚至付出了血的代價(jià)。她的這種為夢想堅(jiān)定不移，不達(dá)目的不罷休的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。我以前做事總是一遇到挫折就不敢前進(jìn)，半途而廢。結(jié)果什么也干不好。讀了這本書后，我一定要改正這種做法，向紫嵐學(xué)習(xí)，做一個(gè)做事堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的不罷休的人。
《狼王夢》這本書不僅帶給了很多啟示，而且還讓我懂得了很多知識(shí)呢!
那天，我終于把這本書看完了。媽媽問我說：“這本書是不是就講了些狼群在一起時(shí)的故事呀?”我回答：“錯(cuò)!不是狼群!”媽媽跟疑惑了：“不是狼群嗎?人家都說狼一直是群居的呀!”我拿過書，找到了一段文字，具體的意思是說，狼只有在冬天群居，冬天一過就要化整為零了。媽媽看了不禁心服口服。她笑著對我說：“你呀，現(xiàn)在比我懂得還多呢!看來以后你得當(dāng)我的小老師了?！蔽衣犃藡寢尶洫?jiǎng)我的話，心里比吃了蜜還甜。這可都是《狼王夢》這本書帶給我的知識(shí)呀。
現(xiàn)在，我越來越喜歡《狼王夢》這本書了，因?yàn)樗粌H帶給我了啟示，還帶給我了豐富的知識(shí)。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十
熟悉seo對網(wǎng)站運(yùn)營者來說是非常重要的，了解和掌握相應(yīng)的seo原理和方法，可以更好地幫助網(wǎng)站取得更多更優(yōu)質(zhì)的流量。這里給大家分享《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》讀后感
高爾基曾說過：“書是人類的進(jìn)步階梯?！边M(jìn)入職場的我們，也要多讀書，這樣才可以促使自己不斷進(jìn)步。在四月里，我讀了《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》這本書，學(xué)習(xí)到了與seo相關(guān)的知識(shí)。這本書包含了系統(tǒng)學(xué)習(xí)seo的完整過程，全書共分為8章，分別是基礎(chǔ)篇、站外篇、高級篇、策略篇、專題篇、百度篇和案例篇，內(nèi)容循序漸進(jìn)，難度由淺至深，通過這本書可以順利邁進(jìn)seo的大門，并通過案例的詳解進(jìn)一步掌握seo的精髓。
其中基礎(chǔ)篇主要介紹seo的一些基礎(chǔ)知識(shí)，例如seo的定義、搜索引擎、seo與網(wǎng)絡(luò)營銷的關(guān)系，以及與seo有關(guān)的常見術(shù)語和指令，讓讀者對seo有一個(gè)大致的了解。站內(nèi)篇講述的是站內(nèi)優(yōu)化，站內(nèi)優(yōu)化是不僅對搜索排名起著非常重要的作用，更對用戶體驗(yàn)有著直接的影響，這章節(jié)主要從網(wǎng)站內(nèi)部講解優(yōu)化技巧和設(shè)計(jì)。然后是站外篇，本章會(huì)對站外優(yōu)化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)說明，包括友鏈、網(wǎng)站目錄、鏈接誘餌等具有代表性的外鏈方法。接下來是高級篇，可以讓我們了解到網(wǎng)站的流量分析、效果檢測以及常見作弊方法的識(shí)別等等。
書中第五章是策略篇，主要告訴我們要學(xué)會(huì)根據(jù)所擁有的的外部數(shù)據(jù)和內(nèi)部數(shù)據(jù)來制定seo策略，從而使seo人員在執(zhí)行時(shí)有更高的效率。第六章專題篇主要介紹了幾種常見的seo，同時(shí)還分享了一些目前較為熱門、應(yīng)用比較廣泛的seo工具。第七章百度篇，百度是國內(nèi)訪問量最大的掃索引擎，所以百度優(yōu)化是seo從業(yè)者的重點(diǎn)，該章節(jié)主要圍繞百度搜索向我們介紹百度一些算法和機(jī)制，利用百度搜索來創(chuàng)造價(jià)值。最后一章是案例篇，本章節(jié)選了三個(gè)不同類型的案例，從seo工作的三個(gè)維度來向讀者詳細(xì)闡述，讓我們對seo理論知識(shí)的應(yīng)用有更深的理解。
從這本書中，讓我對seo有了一個(gè)更深入的了解，在seo方面還有很多知識(shí)點(diǎn)需要去學(xué)習(xí)。同時(shí)讓我明白作為網(wǎng)站編輯，單單做好編輯遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠，平時(shí)應(yīng)多積極學(xué)習(xí)關(guān)于網(wǎng)站的一些知識(shí)?，F(xiàn)在剛開始做優(yōu)化文章的工作，我會(huì)多從標(biāo)題、導(dǎo)語和排版等方面下功夫，爭取早日做出效果。在今后會(huì)繼續(xù)多學(xué)習(xí)seo技巧，將其運(yùn)用到工作中，進(jìn)一步提升自己的工作能力。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇十一
暑假里，我讀了一本書，書名是《美文閱讀》。其中一篇文章讓我懂得了不少道理，并且令我深受感動(dòng)。這篇文章的題目就是《父母給孩子的一封信》。
文中父母親給自己孩子寫了一封信，他們在信中寫到：多年以后，他們將白發(fā)蒼蒼、老態(tài)龍鐘，步履蹣跚、青春不再。那個(gè)的時(shí)候，他們最希望得到的不是很多的金錢，而是孩子們的孝敬，只要兒女陪伴在他們的身邊，給他們一點(diǎn)耐心，一份理解，就足夠了。小小的我，怎么也不會(huì)想象到，父母在幾十年后會(huì)變成這封信中描述的模樣。我依稀記得在我小時(shí)候父母充滿青春活力，悉心照顧我不斷成長。在如梭的光陰中，陪伴我從天真優(yōu)質(zhì)的童年走向朝氣蓬勃的少年，又從少年走向青年，青年邁向中年。幾十年以后，他們都將變得彎腰駝背、老眼昏花，最終老去離開我們。
當(dāng)初，他們是何等耐心抱著我教咿呀學(xué)語，愛憐地牽著我的小手，教我蹣跚學(xué)步，走向漫漫人生。而當(dāng)他們老去的一天，他們是多么需要我們的理解，需要我們陪伴著他們走完最后的旅程！就像當(dāng)年爸爸媽媽微笑地牽著我的小手，一路領(lǐng)著我、陪著我一樣！我在想，我成長的每一步都凝聚著他們的辛勞。是他們，讓我欣賞到這繽紛的'世界，讓我感受體驗(yàn)多彩的人生?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”，我們長大后一定要努力像他們對孩子那樣給他們無微不至的關(guān)愛！
突然，一個(gè)念頭閃進(jìn)我的腦海：我們又何必等到父母老了再去孝敬他們呢？光陰似水，一去不返。在他們老的時(shí)候，他們說話會(huì)突然忘了主題，甚至我們是誰，都可能忘記！所以，我覺得我們要從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在孝敬父母，為父母減輕負(fù)擔(dān)。在生活上，做一些力所能及的家務(wù)事；吃完飯，幫他們收拾廚房；他們下班回家時(shí)給他們倒一杯熱茶等等。學(xué)習(xí)上，不能再讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)去操心、擔(dān)憂，而應(yīng)該做到主動(dòng)學(xué)習(xí)，付出自己的汗水與努力，努力取得優(yōu)異的成績，不斷的增長知識(shí)。
不要等到父母年老時(shí)再去孝敬他們。那時(shí)候就有點(diǎn)遲了！孝敬他們，就要從現(xiàn)在做起，付出真心，付諸行動(dòng)！
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十二
梅教授說：“我們都是點(diǎn)燈人！”，其實(shí)他就是一位最好的點(diǎn)燈人，點(diǎn)亮的不僅僅是孩子的心靈之火，還有我們教師、所有關(guān)心孩子的人。我想這就是梅教授對自己的要求，也是對我們所有教師的最親切的希望。這樣的希望是送給老師最真誠的祝福，也是送給孩子最精美的禮物。
對于一些內(nèi)容，我總是一知半解，主人公靈魂深處的那些最微妙、精彩的地方，總是不大理解。每次讀書就像在進(jìn)行沒有目標(biāo)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，讀就是讀，從第一頁一直翻到最后一頁，讀完了那就讀完了。盡管有時(shí)自己不斷的追問自己：“這書到底告訴給了我們什么？告訴孩子什么？”但是總是尋找不到答案。漸漸的也對童書失去了信心。
當(dāng)看到梅教授的《閱讀兒童文學(xué)》之后，我才恍然大悟，原來這些童書中竟有著如此豐富、精彩的生活，這些生活無處不影響著、改變著孩子，激起他們用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)生活美的興趣，從而讓他們熱愛生活、珍惜生活。
這些話深深的刻在了孩子的心理，他們知道了許多：“不要傷害別人！他們也是需要開心的！即使最弱的人！”“原來表達(dá)自己的愿望有很多種方式！”“優(yōu)秀的人是看不出來的！或許她就在你的身邊！”……這些都是孩子告訴我的，而我所說得確是梅教授在這本書中所告訴給我們的。品味著這些話，我無不被梅教授的獨(dú)特見解所折服。
這是一本凝結(jié)智慧的書，希望這本書帶給我們的，我們也將帶給孩子，愿他們會(huì)幸福，愿所有的人都喜歡這本書。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十三
利用暑期時(shí)間，我讀了《閱讀年選》，其中我印象最深的是《不是每個(gè)老鼠都膽小》這篇文章。
《不是每個(gè)老鼠都膽小》是一篇通話故事，只要講的是米粒鼠是大畫家，有一天土豆鼠為了給米粒鼠辦畫展，把家里的門打?qū)捔恕＞驮谂e行畫展的當(dāng)天，一只恐怖的`大花貓“光臨”了，它抓走了土豆鼠，經(jīng)過“戰(zhàn)斗”，米粒鼠最終把貓嚇走的故事。
通過這個(gè)故事，我明白了不是每個(gè)老鼠都是膽小的，只要發(fā)揮你的聰明才智，一切都會(huì)化險(xiǎn)為夷。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十四
今年放寒假之前，老師給我們每個(gè)同學(xué)發(fā)了一本《閱讀年選》，當(dāng)我第一眼看到它時(shí)，就被它深深地吸引住了，翻開淡黃色的封面，我如饑似渴地“享受”了起來。
第一個(gè)映入眼簾的就是“閱讀旅行”系列文章，看了《栽一棵樹》這篇文章，它告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)感恩，栽一棵樹不容易，培育一個(gè)人更不容易，我們要感恩周圍關(guān)心和照顧我們的每一個(gè)人。
帶著一顆感恩的心，我又來到了“成長故事”的樂園，我讀了《使我失敗的10元錢》，啟發(fā)了我們做什么事都要有恒心和毅力，只有做好小事情才能成就大事情。
然后，我又走進(jìn)了“大自然的啟迪”家園，《義鼠》這篇文章深深地感動(dòng)了我，一只義鼠為了救古麗娜一家而不惜犧牲自己的生命，結(jié)果古麗娜一家躲過了一場大地震，義鼠卻被打死了，動(dòng)物雖然不會(huì)說話，但它也是生命，我們要愛護(hù)動(dòng)物。
“生活的啟迪”中，《日本人用筷子給我上“環(huán)保課”》對我觸動(dòng)很大。我覺得我們每個(gè)人要從自身做起，愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)我們的家園，節(jié)約每一滴水每一度電，盡量不用一次性筷子和飯盒，保護(hù)我們賴以生存的地球。
在“你應(yīng)該知道”的欄目內(nèi)，《人體的數(shù)字》一文真是不看不知道，一看嚇一跳，原來人的各個(gè)器官都很奧妙，也很神秘，都可以都過數(shù)字反映出來。有了對人體生命的.探索，我又饒有興趣地讀完了“科普之窗”，沒有想到世界上還有《比鋼鐵還要硬的樹》，這種樹叫鐵樺樹，連子彈也打不穿，水里也浸不爛，真是不可思議。
最后，我又在“童話世界”里暢游了一番，《最時(shí)尚的女巫》中，琪雅是一個(gè)時(shí)尚的女巫，雖然她是一個(gè)女巫，但她有一顆善良的心。
我覺得這本《閱讀年選》是我新年最好的禮物，它不僅教會(huì)了我許多做人做事的道理，還讓我學(xué)習(xí)了許多科普知識(shí)，我一定會(huì)好好珍藏它。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十五
用了三天時(shí)間，讀完這本書。第一個(gè)感覺就是，確實(shí)是好書，通俗易懂又深刻。在讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)在生命動(dòng)力課堂中學(xué)到的，在教練口中聽到的，很多很多的知識(shí)和道理在書中都有寫到，在課堂上都有涉及，融會(huì)貫通。感覺好象是一種心態(tài)，生活的心態(tài)，管理的心態(tài)，做事業(yè)的心態(tài)。也可以說這本書是濃縮，濃縮就是精華。值得回味百遍。
思路決定出路，結(jié)果改變?nèi)松Ｊ堑?，這句話將的太好了。一只在海里失去方向的船，結(jié)果肯定是被暴風(fēng)雨吞噬，一個(gè)沒有結(jié)果的人生，終將郁郁而終。想想以前的.自己和周圍的人，遇到一個(gè)問題，都是在給自己找借口，找退路，放水，走后門。慢慢的養(yǎng)成了一種習(xí)慣。但是問題還是問題，還在那里，心里是舒服了，欺騙自己了。但是對自己有什么好處呢？問題還在那里，不解決，它還是個(gè)問題，還是沒有結(jié)果。沒有結(jié)果，就不用談進(jìn)步。自己沒進(jìn)步，進(jìn)步的是忽悠自己的技術(shù)，自己忽悠自己不夠，有時(shí)候還請別人幫忙忽悠。說來說去，大多數(shù)人都活在一個(gè)忽悠的世界里。成功的人，是那些對自己負(fù)責(zé)任的人。如果一個(gè)人連自己都不負(fù)責(zé)任，那對別人或?qū)栴}負(fù)責(zé)任是天方夜談。那是大忽悠。使我們痛苦的，必使我們強(qiáng)大。就如生命動(dòng)力課程，這個(gè)過程讓我感到不舒服，越來越不舒服有時(shí)候甚至想逃跑。這就是一個(gè)成長的過程，當(dāng)面對并解決這些不舒服后，那感覺就不是舒服了，是爽！一種超脫自我的自信，其實(shí)我是能辦到的，其實(shí)我是有能力的，其實(shí)我可以這樣活，而不是聽天由命。慢慢的，我似乎已經(jīng)養(yǎng)成一種習(xí)慣，一種愿意向任何難度挑戰(zhàn)的習(xí)慣。喜歡挑戰(zhàn)會(huì)上癮的，當(dāng)你拿到結(jié)果屬于自己的那份感覺也是會(huì)上癮的。所以會(huì)愿意要更多的結(jié)果。而不是面對問題時(shí)繼續(xù)忽悠自己或跟自己說我不行，我做不到。自己都跟自己說不行，又有誰會(huì)認(rèn)為你會(huì)行呢？所以，“想”是沒有結(jié)果的，“行動(dòng)”是通向成果的唯一途徑，“投入”，“耐心”，“永不言敗”是達(dá)到成果最有效的素質(zhì)。做到這些，離成果就不遠(yuǎn)了。
這本書中，我最喜歡覺得最實(shí)用的是：
執(zhí)行方針：結(jié)果提前，自我退后；鎖定目標(biāo)，專注重復(fù)。
執(zhí)行關(guān)鍵：決心第一，成敗第二；速度第一，完美第二，結(jié)果第一，理由第二。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十六
每當(dāng)我打開這本《新閱讀訓(xùn)練營》時(shí)，我就會(huì)踏著輕快的腳步，來到一個(gè)閱讀的王國。
閱讀是我們了解社會(huì)與自然，獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的主要方式。是提高我們兒童語言能力的主要途徑。是打開兒童智慧之門的鑰匙，竇桂梅老師曾經(jīng)說過;閱讀是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)教育的`靈魂。
在這本書中，每個(gè)單元的前面，它會(huì)告訴你這個(gè)單元的作文要怎樣寫，要注意那些要點(diǎn)，書中的文章后面還有許多的美詞佳句，讓你在知識(shí)的海洋中收到智慧的貝殼。
語文知識(shí)它需要日復(fù)一日的點(diǎn)點(diǎn)積累，只有閱讀成為了我們生活中的一種習(xí)慣，我們才會(huì)從容的坐在書本面前，細(xì)細(xì)地品讀，深入的思考，采集智慧的果實(shí)。
朋友們，這本書這么好，你們也看看吧!
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十七
曼古埃爾是國際上享有盛譽(yù)的作家、翻譯家。他在考察西方國家文明演變歷史的基礎(chǔ)上寫就的《閱讀史》，對西方國家閱讀的琪源、閱讀的研究等內(nèi)容做了詳盡的綜述。
在歷史的長河中，人類一直都在設(shè)法克服地理的阻隔、遺忘的侵蝕并為此做出了不懈的努力，史前文明的許多遺跡都留下了這些努力的痕跡，但看上去并不樂觀。直到公元前4世紀(jì)，一個(gè)看上去小小的發(fā)明，讓人類千萬年來不懈牡蠣的事情變成可能。
這個(gè)發(fā)明就是文字。
我們至今無法確切地知道當(dāng)時(shí)的人們史出于商業(yè)的目的，還是出于其他方面的需求發(fā)展了這種永遠(yuǎn)改變了人類溝通本質(zhì)的藝術(shù)――文字以及書寫。
人們非常聰明，找到了一種可以記載文字的載體――泥板。文字最初的發(fā)明者可能已經(jīng)了解到這些泥板的優(yōu)勢勝于頭腦記憶，首先，泥板可存儲(chǔ)的咨詢量大，其次，不需要人在現(xiàn)場將記憶內(nèi)容說出。這真是一次重大的技術(shù)革命，一下子突破了地理的阻隔。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十八
今天,我讀《快樂作文與閱讀》里的“窗邊的蘭花”。
有一位叫蘭兒的人轉(zhuǎn)到了某一學(xué)校，她是一位鄉(xiāng)下人。有一次，老師讓她作自我介紹：“俺……俺叫蘭兒，今年10歲了?！彪m然她盡力的把普通話說標(biāo)準(zhǔn)，可是鄉(xiāng)土話還是蹦了出來。引的全班大笑，還有一些人叫她鄉(xiāng)巴佬。老師生氣的.走出教室，并讓蘭兒下課去她辦公室。下了課，蘭兒來到辦公室。老師笑問：“你說這蘭花好看嗎？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。老師又說：“你看它們要經(jīng)過多少風(fēng)雨才會(huì)變成這樣？”蘭兒頓時(shí)好像明白了什么道理，便興沖沖的跑出了辦公室。
從那以后，蘭兒就天天練普通話。有一次，老師讓她讀課文。蘭兒害怕同學(xué)們笑她，便小心翼翼地讀完了課文。當(dāng)她看見同學(xué)們都在鼓掌時(shí)，事實(shí)證明，她成功了。
讀后感：我們要學(xué)習(xí)蘭兒這種堅(jiān)持不懈的精神。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十九
對于《心法》鑒讀，我想一千個(gè)人會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)階段年齡層的人更有會(huì)有各自不同看法觀點(diǎn)。
讀完這本書，對這稻盛先生的人生經(jīng)歷令人肅然起敬。他從一位默默無聞的普通青年，逐步進(jìn)化為一名科學(xué)家，企業(yè)家，哲學(xué)家，慈善家，這種波瀾壯闊的人生閱歷令人嘆服。對于90后的我，也已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)不再青春的年紀(jì)，是時(shí)候?qū)W會(huì)去參悟自己的人生，讓生命變得更加有意義。刨去社會(huì)浮躁情緒的干擾，直面審視自己的靈魂。每個(gè)人都會(huì)面對我為何而來，人生的終極目的究竟是什么。對于這樣的拷問，稻盛先生的哲學(xué)觀給出了非常深刻的參考。人生一場，只是為了更美好更高尚靈魂的修煉。這種理解卻真的是當(dāng)你經(jīng)歷過困境后才會(huì)恍然醒悟的。
人生路漫漫，命運(yùn)反復(fù)無常。在對生命的最初看法上，得理解人生一定并非一帆風(fēng)順的模式。每個(gè)人被安排了不同的命運(yùn)，在不同的階段遭遇不同的經(jīng)歷，或是幸運(yùn)或是痛苦，但這樣的安排卻不是命運(yùn)的本意。當(dāng)面對幸運(yùn)，生活順風(fēng)順?biāo)?階段，應(yīng)該懂得去思考如何克制自己的欲望，避免貪婪不知足拖你走入泥潭，同時(shí)更要通過現(xiàn)有的成功和資源去帶動(dòng)幫助其他人取得成功和幸福；而當(dāng)面對苦難，生活一籌莫展的時(shí)候，應(yīng)該懂得擺脫抱怨憤恨的情緒，避免負(fù)面消極的態(tài)度把情況變得更糟，盡快丟掉思想的枷鎖趕緊投身到改變現(xiàn)狀的生活工作當(dāng)中，鉆研精進(jìn)工作，培養(yǎng)勤奮的品行。
不管是順境還是逆境，都不過是人生的不同考驗(yàn)罷了，要想完成正解達(dá)成人生的最終目的，那就是通過人生各式各樣的不同的考驗(yàn)鍛煉磨礪自己的心性，打造美好高尚的靈魂。
當(dāng)明白理解了這些原理，瞬間就釋然放松了許多。當(dāng)今的社會(huì)，年輕人面對很多挑戰(zhàn)和壓力。往往當(dāng)遇到困難的時(shí)候，會(huì)深陷悲觀的情緒當(dāng)中無法自拔，最終對生活無能為力惶惶不可終日，曾經(jīng)我可能也是這樣一直迷途的羔羊，完全不懂得生命的意義?，F(xiàn)在卻豁然開朗一身輕松。面對煩惱苦難，選擇認(rèn)真工作，精進(jìn)自己的技能消除煩惱的侵占；選擇鍛煉身體，保持健康同時(shí)磨煉自己的意志；選擇誠善待人，去關(guān)懷自己的家人且去幫助他人提升愛的能力。這一切不光光僅是脫離困境之道，在其過程中更會(huì)得到意想不到的人生幸福和淳厚靈魂。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二十
我悲傷，被地雷炸碎的羅光燮，用血肉之軀抵擋子彈的黃繼光，還有被亂彈射死的'“火云鷹”……他們年紀(jì)輕輕就為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。我自豪，令敵人聞風(fēng)喪膽的“飛行大隊(duì)”，智取白虎團(tuán)的神兵勇將，還有那“登高英雄”楊連弟，他們的事跡令我驕傲：我是中國人。
中國人個(gè)個(gè)都是錚錚鐵漢，個(gè)個(gè)都有情有義。我驕傲，我自豪，我是中國人！
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二十一
一、學(xué)無止境，謙虛是進(jìn)步的源泉，讀《踏上閱讀的快車道》有感。
韓老師在書中多次說道“我沒有童子功”“我這是歪理邪說”。但是我們都感到韓老師很富有：為了給低年級學(xué)生提供合適的讀本，她閱讀了各種版本的兒歌；為了激發(fā)學(xué)生積累詞語的興趣，韓老師背誦了成語詞典；為了給學(xué)校推薦價(jià)值百萬元的書目，她先閱讀了大量的經(jīng)典書籍她的“歪理邪說”乃是為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的海量閱讀！腹有詩書氣自華，作為老師，特別是語文老師，更應(yīng)該向韓老師學(xué)習(xí)，將讀書當(dāng)成自己的一日三餐，每日與好書相伴，用書香浸潤自己的.人生。蹲下來，和孩子們一起走進(jìn)閱讀的殿堂。
二、只有努力可以改變一切。
為什么韓老師四十多歲了還能有這樣的研究激情，是什么把她推向了全國，海量閱讀只是一個(gè)渠道，背后是她的勤奮的行動(dòng)。她說教《上下五千年》，她沒讀過；她說她沒有讀過《論語》《道德經(jīng)》；她說再放假她眼睛要瞎掉了，因?yàn)橛刑嗟臅x，有太多的文章要寫給家長沒讀過的，她一字一句去讀了，去懂了，去透了，去化了，去和學(xué)生背誦了，學(xué)以致用了；讀過的，她設(shè)法和家長溝通親子共讀、師生共讀了，讀后感《讀《踏上閱讀的快車道》有感》。這樣的勤奮，怎能不帶給老師一份好運(yùn)？成功始終是屬于勤奮的人。
三、堅(jiān)持：堅(jiān)持不懈是成功的秘訣。 韓老師從教22年，堅(jiān)持海量閱讀研究已經(jīng)8年，她的教學(xué)沒有什么花架子，就是快樂閱讀，大量讀背。于春祥老師對她的課評價(jià)是：“什么是快樂：一快就樂。快了就有時(shí)間閱讀自己喜歡讀得書?！眱芍苤v完、背過教材，開始也會(huì)有人質(zhì)疑她不求甚解，但是當(dāng)學(xué)生真正受益的時(shí)候，事實(shí)證明：教師怎么教并沒有統(tǒng)一的模式，學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)好才是硬道理。認(rèn)準(zhǔn)的做對的事情，貴在堅(jiān)持！
“海量閱讀”讓孩子受益無窮，也讓我感觸頗深。謙遜、堅(jiān)持、努力是前進(jìn)的一切動(dòng)力，會(huì)指引我們在閱讀的路上越走越遠(yuǎn)。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇一
很多人會(huì)覺得網(wǎng)站最重要的就是內(nèi)容質(zhì)量，但實(shí)際上網(wǎng)站運(yùn)營也是非常重要的，好酒也怕巷子深。想要學(xué)好網(wǎng)站運(yùn)營是很難的，但入門并不復(fù)雜，《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》就是很好的入門書籍。這里給大家分享《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》讀后感，方便大家學(xué)習(xí)參考。
《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》讀后感
雖然此前對seo有初步的了解，但大部分都只是“術(shù)”，對其背后的原理和邏輯并不清楚。雖然有看過愛站seo培訓(xùn)的視頻以及相關(guān)培訓(xùn)資料，但大部分都是集中在方法上，原理性的知識(shí)講解不深。這本書的講解非常詳細(xì)，而且有比較多的理論性知識(shí)，很適合我這種缺乏理論基礎(chǔ)的人。
整本書的講解思路和愛站的seo培訓(xùn)視頻差不多，但要比視頻更詳細(xì)。閱讀這本書，既是對愛站seo培訓(xùn)視頻的復(fù)習(xí)，也是對seo知識(shí)理論的補(bǔ)充。整本書從基礎(chǔ)的理論入手，講解seo的理論和搜索引擎工作原理，后面分為站內(nèi)seo優(yōu)化技巧和站外seo優(yōu)化技巧，進(jìn)一步深入講解seo優(yōu)化的技巧，接著是更為高級的知識(shí)，以及一些策略類的內(nèi)容。和愛站的seo培訓(xùn)視頻不同，這本書還涉及到百度搜索引擎的工作原理，和一些具體的網(wǎng)站seo案例。這對我理解seo優(yōu)化有很大幫助，而且讓我對百度算法有了進(jìn)一步的了解。
根據(jù)我目前的工作內(nèi)容，我覺得站內(nèi)篇對我的幫助會(huì)比較大，里面有很多實(shí)用的方法和技巧。站內(nèi)篇主要講解站內(nèi)seo優(yōu)化技巧，主要涉及網(wǎng)站自身內(nèi)容的優(yōu)化，針對的是網(wǎng)站本身。站內(nèi)篇的很多知識(shí)方法都是可以直接用上的，而且很大程度上是集中在文章質(zhì)量的提升上，這對我在幫助組員提升上有了新的理解和成長。
同時(shí)，在閱讀這本書的時(shí)候，我也深刻體會(huì)到自己在seo方面的不足，那就是對代碼的了解不深。seo優(yōu)化會(huì)涉及很多代碼方面的內(nèi)容，但這是我的短板，是我需要加強(qiáng)的地方。由于學(xué)的是文科，而且英語學(xué)得不是很好，而代碼又是以英文去寫的，在閱讀的時(shí)候有很多的難度，總是搞不懂代碼的意思。后來通過聯(lián)系上下文和百度，這才理解代碼的意思，這才得以繼續(xù)閱讀。因此，后續(xù)需要去了解代碼這方面的知識(shí)，補(bǔ)足自己的短板，讓自己成為更好的網(wǎng)站運(yùn)營者。
總之，整本書看下來，我有很大的收獲，但還處于理論階段，需要通過實(shí)踐去鞏固。因此，看完整本書并不是結(jié)束，而是新的開始。看完和理解只是讀書的第一步，只有將書的內(nèi)容和知識(shí)融會(huì)貫通，化為自身的技能，這才算真正地讀懂這本書。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇二
《西游記》讀后感《西游記》是我國的四大名著之一，是一部神魔長片回體小說，這小說就是來源于玄奘西行取經(jīng)的故事。
這本書是我童年的回憶，它陪伴了我無數(shù)個(gè)夜晚，也成了我最愛不釋手的書。從牙牙學(xué)語聞著書香，到能一字一句的細(xì)細(xì)品味，我總能讀出不同的感受。
大鬧天宮的孫悟空。他愛打抱不平，敢愛敢恨，敢做敢當(dāng)，機(jī)靈可愛的性格，令我印象最深。
長著兩只大耳朵，一只豬鼻子的豬八戒，貪吃懶做，遇到困難只想著退縮，但他心地善良。
任勞任怨的沙和尚，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)。
善良閔誠的唐僧，他不畏艱難，孜孜不倦的精神，讓人肅然起敬。
還有救苦救難的觀世音菩薩，神力無邊，將孫悟空壓在五指山下的如來佛祖，等等。
這些個(gè)性鮮明的人物，在作者吳承恩的筆下栩栩如生，活靈活現(xiàn)，不得不佩佛作者的高超的寫作技藝!
書中還有充滿神話色彩的故事情節(jié)：大難天宮、三打白骨精、智斗二郎神、真假孫悟空、三借芭蕉扇，等等。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，但是在作者的筆下，精彩的打斗場面卻使讀者有身臨其境的感覺。
吸引讀者的還有幽默詼諧的語言，但吸引我的是它給我的啟示?，F(xiàn)實(shí)生活中也充滿著危險(xiǎn)與困難，有人與人之間勾心斗角，有預(yù)料不及的自然災(zāi)害，像《西游記》中一樣，但我們是否像孫悟空一樣迎著困難上，還是想豬八戒一樣逃避呢?這個(gè)需要我們思考，等我們也經(jīng)歷了那么多困難之后再回過頭想想，我們是否取到了“真經(jīng)”，獲得人生的真諦。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇三
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。以下是閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得范文，歡迎大家閱讀。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動(dòng)萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。
作為一名大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。
首先，馬克思和恩格斯還是比較客觀的、坦誠的。至少他們在序言中不斷強(qiáng)調(diào)著：一定要掌握這樣的原理啊——隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
這是很重要的前提。決定了我們看待這份嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹l理清晰的《共產(chǎn)黨宣言》——態(tài)度：再偉大的思想和權(quán)威亦皆是具有時(shí)代局限性的。但我想他所謂的資產(chǎn)階級會(huì)更加感激他的“指點(diǎn)迷津”。
雖然馬克思為了在倫敦成立共產(chǎn)主義同盟而撰寫的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的。
口號(hào)。
最終在1852年12月同盟根據(jù)馬克思的建議而解散。但是這份《共產(chǎn)黨宣言》已注定給這個(gè)世界帶來巨大影響力以燎原之勢迅速擴(kuò)散一百多年之后我們?nèi)匀豢梢孕腋５仄疯b這本宣言——雖然有的觀點(diǎn)不是太認(rèn)同甚至認(rèn)為是狡辯的悖論(例如“公妻制”等)但這本書的確是為當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級可以“文明化、合理化“地”奪取“資產(chǎn)階級的全部資本“提供了縝密的理論體系;同時(shí)馬克思低估了“資產(chǎn)階級”的改革能力——雖然他也承認(rèn)“生產(chǎn)的不斷變革一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)這就是資產(chǎn)階級時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方”。
但是我非常認(rèn)同馬克思的其中一部分觀點(diǎn)：那就是必須要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量“。因?yàn)椋镔|(zhì)基礎(chǔ)會(huì)更快地提升文明程度，歷史不可違背的定律就是——野蠻必然被文明所征服。人的存在和社會(huì)的存在，都無法逃脫這個(gè)定律，“倉廩實(shí)而知禮儀”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的第一部分的第一句話“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”，沒錯(cuò)，無論是誰當(dāng)權(quán)，如果你的文明程度還不足夠征服你所謂的“野蠻”，那你只能被對方同化、被對方“文明“。
我是一名剛剛提交。
入黨申請書。
的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長生活的?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進(jìn)!”的，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。
通過黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引。《共產(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇。
讀書筆記。
主要是對這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。
在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個(gè)對立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
對我國目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國在社會(huì)分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
關(guān)于社會(huì)分層或者階級存在問題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級之間的對立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的xx屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇四
seo優(yōu)化又被稱為搜索引擎優(yōu)化，是網(wǎng)站運(yùn)營管理過程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。那網(wǎng)站seo運(yùn)營要怎么下手呢?這里給大家分享一篇《網(wǎng)站seo運(yùn)營實(shí)戰(zhàn)手冊》讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
《網(wǎng)站seo運(yùn)營實(shí)戰(zhàn)手冊》讀后感
在工作空閑之余，我讀了《網(wǎng)站seo運(yùn)營實(shí)戰(zhàn)手冊》，通讀全篇后，這本書給我留下了深刻的印象。
《網(wǎng)站seo運(yùn)營實(shí)戰(zhàn)手冊》這本書主要講的是seo的實(shí)際應(yīng)用技術(shù)，深度剖析了搜索引擎的工作原理、關(guān)鍵詞研究、代碼優(yōu)化、網(wǎng)站構(gòu)架優(yōu)化、鏈接建設(shè)、策略更正以及網(wǎng)站seo運(yùn)營的方法，其中還結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)seo實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，用剝洋蔥式的方法講解了seo的常見營銷手段，并且通過對成功營銷案例的剖析，讓我更加深刻的了解了seo營銷項(xiàng)目的操作和管理的本質(zhì)。
細(xì)讀了這本書后，讓我對seo的了解更加深刻了，從中真正的了解到了seo到底是什么，用書中比較公式的話來說，seo就是搜索引擎優(yōu)化。具體來講就是一種專業(yè)的網(wǎng)站營銷推廣技術(shù)，主要對網(wǎng)站結(jié)構(gòu)、網(wǎng)頁文字語言和站點(diǎn)間的互動(dòng)外交策略等進(jìn)行合理規(guī)劃部署，從而發(fā)據(jù)網(wǎng)站的最大潛力，目的是讓其在搜索引肇中具有較強(qiáng)的自然排名競爭優(yōu)勢，最終促進(jìn)企業(yè)在線銷售和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)品牌的作用。
在看了這本書后，我了解了seo的工作內(nèi)容，其主要的工作內(nèi)容主要包括以下幾點(diǎn)：1、優(yōu)化網(wǎng)站和頁面結(jié)構(gòu)，以便于搜索引擎更好地檢索和包含網(wǎng)頁內(nèi)容;2、分析研究關(guān)鍵詞競爭力和轉(zhuǎn)化率，制定seo策略;3、對網(wǎng)站的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行監(jiān)控和分析，包括網(wǎng)站軟硬件環(huán)境的運(yùn)行性能、搜索引擎的蜘蛛爬行、網(wǎng)站流量和訪問者的跳躍率和粘度、網(wǎng)站采集和關(guān)鍵詞排名監(jiān)控等;4、與運(yùn)行維護(hù)、技術(shù)、用戶等部門合作。
用比較官方的語言來說seo的工作，就是通過了解各類搜索引擎如何抓取互聯(lián)網(wǎng)頁面、如何進(jìn)行索引以及如何確定其對某特定關(guān)鍵詞的搜索結(jié)果排名等技術(shù)，來對網(wǎng)頁進(jìn)行相關(guān)的優(yōu)化，使其提高搜索引擎排名，從而提高網(wǎng)站訪問量，最終提升網(wǎng)站的銷售能力或宣傳能力。簡而言之，seo就是一種讓網(wǎng)站在搜索引擎獲得較好的排名從而贏得更多潛在客戶的網(wǎng)絡(luò)營銷方式。
用我的話來說，就是讓優(yōu)化的網(wǎng)站在搜索結(jié)果中有更高的排名，以促進(jìn)網(wǎng)站的人氣，進(jìn)而利用流量盈利。
在看完這本書后，讓我對網(wǎng)站seo有了更深層次的認(rèn)知，對網(wǎng)站的更文有了新的認(rèn)識(shí)，作為公司的一名網(wǎng)站編輯，深刻的明白：想要有流量和績效，就要利用seo的知識(shí)，讓自己更的文章在網(wǎng)站中有更靠前的排名。
本文為原創(chuàng)文章，，未經(jīng)授權(quán)不得!
閱讀心得體會(huì)讀后感篇五
然而，每當(dāng)工作和生活狀態(tài)，在“讀書”這件事兒上，還是有不少問題，于是先要自我檢討沒有在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成閱讀任務(wù)，也無不反映了不少年輕人的學(xué)習(xí)狀態(tài)：
一是忙。工作占據(jù)了一個(gè)人的白天大多數(shù)時(shí)間，而回家的家務(wù)繁瑣又占據(jù)了早晚的時(shí)間，讀書便成了擠時(shí)間完成的艱巨“使命”。
二是浮。越是信息接收多、事務(wù)處理多，便越會(huì)影響自己的心境，心一浮，便靜不下心、沉不下心來讀書。
分析到了問題和原因，便想結(jié)合這樣一次讀書活動(dòng)和對自我學(xué)習(xí)能力提升的任務(wù)，去克服困難，堅(jiān)持一些好習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)一些原本因?yàn)椴荒軐?shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)椤白x書”，是永不褪色的經(jīng)典“學(xué)習(xí)”之悟。
“如何閱讀一本書”，既是一本工具書，更是一本成長讀本。它從閱讀的層次、分析閱讀、閱讀不同讀物的方法及閱讀的最終目標(biāo)，層層深入、教育引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)生命和心智的成長。本書的的標(biāo)題和目錄讓我重新認(rèn)識(shí)了“讀書”，及對讀書的態(tài)度。
在接下來的時(shí)間內(nèi)，將從以下幾點(diǎn)做起：
一是提升主動(dòng)意識(shí)。每天抽出30分鐘時(shí)間靜心讀書，將《如何閱讀一本書》在8月底前完成第一次通篇閱讀。也要翻閱8月書單推薦書籍，完成讀書任務(wù)。
二是學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)化。讀書，便是學(xué)習(xí)的過程，不論專業(yè)論點(diǎn)還是案例呈現(xiàn)，都源自生活各方面。學(xué)會(huì)把有用的知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成實(shí)際操作，改變一些陋習(xí)，改變一些以往不足的觀念和意識(shí)，以不一樣的視野和思考力去看待和處理日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中的問題。
三是樹立榜樣力量。家長的言行直接影響孩子的舉動(dòng)。讀書既是自我學(xué)習(xí)，也是給孩子樹立良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的好方法，讓我讀書，帶動(dòng)家人特別是孩子的讀書和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在家中營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
讀書，很難，也不難。先從意識(shí)和習(xí)慣開始。作者：朱琳。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇六
《三十六計(jì)》講述了：古人從一次次戰(zhàn)爭中明白出來了三十六種策略。《三十六計(jì)》讓我們開闊了視野，增長了見識(shí)，讓我們懂得了更多的兵法，大家不妨也找來讀一讀。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于三十六計(jì)讀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!
這個(gè)假期，我讀了一些書，給我留下了深刻印象的是這樣一本，它就是根據(jù)中國古代豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典——《新三十六計(jì)》。全書分為六塊，分別為：勝戰(zhàn)計(jì)、強(qiáng)戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、弱戰(zhàn)計(jì)、退戰(zhàn)計(jì)，每一塊都充分展現(xiàn)了“新三十六計(jì)”中所蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶。
《新三十六計(jì)》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書。完全可以概括我這篇讀后感，因?yàn)椤缎氯?jì)》的的確確是一部耐人尋味、值得鉆研的好書。
其中共有整整三十六個(gè)計(jì)謀，可謂之計(jì)計(jì)精彩。我這里就擇要述之：苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)等等，這些都是很著名的計(jì)策，但最著名的要數(shù)最后一計(jì)，也就是第三十六計(jì)——“走為上計(jì)”?？傊扇?jì)引出的故事很多，說不完，數(shù)不盡。
我看了《新三十六計(jì)》之后，只想說一句話：它是一部使大家能在通俗生動(dòng)的文字和精美形象的圖片中領(lǐng)會(huì)“用兵如孫子，策謀三十六”的精彩的好書!
“三十六計(jì)，走為上計(jì)。”這是我常從電影、相聲聽到的一句話?！缎氯?jì)》里面的故事有難有易，我有些詞不是很懂，但覺得這些詞讀起來瑯瑯上口：金蟬脫殼、趁火打劫、關(guān)門捉賊、打草驚蛇、反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、指桑罵槐……細(xì)細(xì)讀來，還真愛不釋手呢!特別是里面的《空城計(jì)》給我留下深刻印象：三國時(shí)期，諸葛亮屯兵陽平，軍隊(duì)都派去攻打魏軍了，只有少數(shù)老弱殘兵留在城內(nèi)，司馬懿率兵15萬前來攻城，此時(shí)急令蜀兵救援已經(jīng)來不及了，諸葛亮臨危不亂，傳令大開城門，自己登上城樓頂端坐彈琴，嚇走了曹兵。這虛張聲勢，剛?cè)嵯酀?jì)的計(jì)謀因此被傳為美談，我真為諸葛亮的沉著冷靜和足智多謀叫好!當(dāng)然書中還有許多回味的故事，它收集了我國許多古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)，可謂計(jì)計(jì)精彩。打戰(zhàn)、經(jīng)商需要三十六計(jì)，我們教師學(xué)習(xí)、工作、生活也離不開它。平時(shí)你可千萬別“瞞天過?！薄盎焖~”?？吹健巴盗簱Q柱”、“無中生有”的事情別“隔岸觀火”袖手旁觀。學(xué)校的發(fā)展，年級的建設(shè)需要你獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，我在這“反客為主”“拋磚引玉”了!
三十六計(jì)中包含著種種陰險(xiǎn)的手段，機(jī)智過人的聰明。三十六計(jì)中共有：《勝戰(zhàn)記》、《敵戰(zhàn)計(jì)》、《攻戰(zhàn)計(jì)》、《混戰(zhàn)計(jì)》、《并戰(zhàn)計(jì)》以及《敗戰(zhàn)記》。三十六計(jì)中的每一記都深深地吸引著我，有毛骨悚然，有體會(huì)到聰明的滋味。我共喜歡三計(jì)。
我第一個(gè)喜歡《攻戰(zhàn)計(jì)》的調(diào)虎離山，也就是第十五記。本記是指在敵我雙方力量懸殊，或者眼前形勢對我方不利的情況下，采取一定措施，把敵人的優(yōu)勢轉(zhuǎn)移，是形勢有利于我方，此記的關(guān)鍵是”調(diào)“，或把敵人的優(yōu)勢兵力引開，或弱化敵人的有利條件，或引誘敵人進(jìn)入我方圈套。
我第二個(gè)喜歡《敵戰(zhàn)計(jì)》的隔岸觀火，也就是第九記。這一記是指當(dāng)敵人內(nèi)部產(chǎn)生爭斗、秩序混亂時(shí)，我方應(yīng)該靜觀其變，甚至采取措施加劇敵人內(nèi)部矛盾，直至敵方在爭斗中實(shí)力逐漸衰落，我方坐收漁利。使用這一記時(shí)的先決條件是：1、敵方出現(xiàn)混亂局面。2、我方不會(huì)受敵方的侵?jǐn)_。
我還喜歡《敵戰(zhàn)計(jì)》中的順手牽羊，也就是第十二記。本機(jī)是指利用敵人活動(dòng)中的疏漏和過失，乘虛而入獲取勝利的謀略。
這三個(gè)故事有陰險(xiǎn)，有機(jī)智的聰明。但往往卻會(huì)害了某一個(gè)人···希望大家也能借閱到三十六計(jì)，體會(huì)一下故事中的陰險(xiǎn)手段，和機(jī)智的聰明!!!
高二(1)班吳毅強(qiáng)。
古今中外,英雄無數(shù).英雄與英雄之間,可謂是仁者見仁,智者見智.他們的事跡已經(jīng)成了人們在生活,處世等諸多方面的典范,也已成了人們街談巷議的佳話.
《三十六計(jì)》是我國古代卓越軍事思想集大成之作,被譽(yù)為東方思想寶庫的``明珠’’,與《孫子兵法》并稱為古代兵法雙絕.其依據(jù)古代陰陽變化之理,以辨證思想論述了戰(zhàn)爭中諸如虛實(shí),勞逸,剛?cè)?攻防等關(guān)系,做到``數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù)``.書中的計(jì)名來源頗廣,有的來源于歷史典故,如圍魏救趙;有的來源于古代兵書,如聲東擊西;有的來源于日常用語,如指桑罵槐;有的來源于詩人的詩句,如擒賊擒王,李代桃僵.
在將這本書看完之后,我深深被里面的事例所折服.它讓我明白了生活中遇到的任何事情,哪怕是遇到麻煩,只要將事情巧妙的做好,將麻煩巧妙的避開,這便是智慧的所在.
最初《三十六計(jì)》只用于軍事.然而,隨著時(shí)間的流逝,它早已超越了軍事著作的范疇,已經(jīng)深入民間而與大眾生活緊密相連,每一計(jì)都成為一句瑯瑯上口的。
成語。
上至朝堂下至市井廣為傳誦運(yùn)用.軍事家以它運(yùn)籌帷幄政治家以它捭闔縱橫商家以它爭贏取利平凡人以它為人處世…...各行各業(yè)的人都可以有各自的讀法并在其中汲取各自所需要的精華和養(yǎng)分將它運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面.
而這樣的現(xiàn)象在生活中隨處可見.譬如說經(jīng)商,經(jīng)商本身就是智力的角逐.商場如戰(zhàn)場,在激烈的商業(yè)競爭中,商家總是千方百計(jì)想些點(diǎn)子以達(dá)到爭市場,創(chuàng)利潤的目的.現(xiàn)在有很多酒店,燒烤園都有這樣一個(gè)服務(wù)項(xiàng)目-----代客保管剩酒.也就是將顧客喝剩的酒保管起來,陳列在一個(gè)精致的玻璃柜內(nèi),使所有人都看得見,瓶頸上吊有一個(gè)精美的卡片,標(biāo)明主人的身份,它雖是一個(gè)小點(diǎn)子,卻有驚人的效果!顧客為這種新穎服務(wù)方式感動(dòng),同時(shí)看見別人的酒放在那樣顯眼的位置,想自己的也放在那兒,頓獲一種滿足感.當(dāng)客人離去時(shí),店家還會(huì)贈(zèng)送一些小禮物,這種小禮物不僅可以證明顧客在店里還保留了一些酒,同時(shí)也起到了提示作用.顧客經(jīng)?？吹剿?也就是提醒他該去喝酒了.下次他來喝酒,肯定只選這一家.代客保管剩酒不但鞏固了回頭客,還為其做了免費(fèi)廣告.從表面上,這只是一些新的經(jīng)營方式,但實(shí)際上是為了更好的吸引顧客.而商家就是運(yùn)用這種方式巧妙的做到了.
《三十六計(jì)》一書讓我學(xué)會(huì)了很多很多,它帶給我很大的啟發(fā),充實(shí)了我的暑假生活.透過它也讓我清楚的認(rèn)識(shí)到,生活中仍有很多的事物有待我們?nèi)ネ诰?探索.
閱讀心得體會(huì)讀后感篇七
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。
兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和“解放思想,實(shí)事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實(shí)現(xiàn)新飛躍,才有社會(huì)主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會(huì)歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實(shí)踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗(yàn)并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但這些原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時(shí)候都僅僅是無產(chǎn)階級行動(dòng)的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實(shí)事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時(shí)間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會(huì)主義道路,特別是十一屆三中全會(huì)后20xx年,堅(jiān)持馬克思主義與中國的社會(huì)主義初級階段實(shí)際相結(jié)合,中國社會(huì)主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會(huì)不斷取得巨大進(jìn)步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會(huì)主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。
我國正處在社會(huì)主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實(shí)現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會(huì)主義終究代替資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點(diǎn)鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。要牢記在黨的xx大報(bào)告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會(huì)主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時(shí),堅(jiān)持馬克思主義同中國的實(shí)踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。
今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點(diǎn)明的：我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預(yù)測了未來社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國國情對馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。
一、考察社會(huì)發(fā)展問題的哲學(xué)基礎(chǔ)。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個(gè)階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會(huì)的預(yù)測為我們樹立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)的歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。
歷史唯物主義認(rèn)為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”。歷史就是追求目的的人的活動(dòng)。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)觀點(diǎn)，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā);不是“實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動(dòng)都能創(chuàng)造歷史，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動(dòng)的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評估。社會(huì)主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會(huì)制度。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個(gè)歷史過程，在這方面發(fā)達(dá)資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會(huì)正是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會(huì)制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，在對生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時(shí)，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”在《共產(chǎn)黨宣言》作者的預(yù)想中，社會(huì)主義國家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國家產(chǎn)生，而事實(shí)是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務(wù)。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。中共xx屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決議》指出：“必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。”
《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的”。任何社會(huì)的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面的發(fā)展，這是一個(gè)客觀的規(guī)律。社會(huì)主義和以前社會(huì)的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，自覺地按照這個(gè)規(guī)律行事。促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會(huì)道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會(huì)主義，就會(huì)走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個(gè)特點(diǎn)也適用于社會(huì)主義社會(huì)，恩格斯說：社會(huì)主義社會(huì)“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”所不同的是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會(huì)的變革往往會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，社會(huì)主義改革不會(huì)破壞反而會(huì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。20多年來的實(shí)踐證明，中國的改革是在社會(huì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。但是，已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會(huì)主義方向，其社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)也會(huì)由非對抗性轉(zhuǎn)化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會(huì)大動(dòng)蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴(kuò)張，就是靠火與劍實(shí)施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動(dòng)蕩不安的世界。我們是社會(huì)主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道路，必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會(huì)主義制度的屬性決定的。社會(huì)主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國成立60周年首腦會(huì)議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會(huì)主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對外推進(jìn)和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時(shí)代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認(rèn)識(shí)到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。不同階級的運(yùn)動(dòng)是如此，不同社會(huì)的建設(shè)也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會(huì)產(chǎn)生兩極分化，人和社會(huì)都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕。這既是社會(huì)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這條原則在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也同樣適用。社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進(jìn)行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災(zāi)難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)保護(hù)環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會(huì)，工人失去了獨(dú)立性和個(gè)性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會(huì)主義初級階段，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，勞動(dòng)者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會(huì)越來越充分地實(shí)現(xiàn)。
三、社會(huì)和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個(gè)經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個(gè)論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀(jì)初的社會(huì)主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會(huì)人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個(gè)城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國還處于社會(huì)主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學(xué)期間閱讀此書到今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因?yàn)橛辛舜藭抛叱隼碚摰拿造F，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個(gè)革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強(qiáng)烈感受，一個(gè)是，對于被剝削階級來說，強(qiáng)烈地感受到了正義階級推翻反動(dòng)階級的革命力量，另一個(gè)是，對于剝削階級來講，強(qiáng)烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動(dòng)搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關(guān)于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！睆亩ㄏ陆Y(jié)論“在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件，過程和一般結(jié)果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動(dòng)形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。
共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識(shí)到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會(huì)，團(tuán)結(jié)一切力量。
“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議?！甭?lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動(dòng)了一切可以發(fā)動(dòng)的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國。當(dāng)前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進(jìn)，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I(xiàn)身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當(dāng)新民主主義革命的歷史任務(wù)完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民的富裕和國家的富強(qiáng)。也就是說，我們不僅要善于做一個(gè)徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個(gè)徹底的建設(shè)者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會(huì)?？傊?，在當(dāng)今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設(shè)的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細(xì)的建設(shè)的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)，努力創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇八
看完《紅樓夢》，不是味道，似乎有點(diǎn)感覺。寧榮二府破人亡，或?yàn)榧t粉美人香消玉隕，或?yàn)槟臼懊?，金玉良緣煙銷云散？《紅樓夢》是中國文學(xué)秀的長篇章，其巨大成就突出在復(fù)雜和諧的結(jié)構(gòu)和布局上。序幕拉開，出現(xiàn)引線人物，甄士隱(真事隱)，賈雨村(假語存)，意思是用假語村語(賈雨村語)寫真事隱(甄士隱)，為閨閣傳播?？v觀《石頭記》，石頭被胭脂污染的味道還是挺濃的。書中所有的閨房裙釵都堪稱女英雄，而胡須眉的男人幾乎都是“祿甲賊”，都是壞人。曹先生是女權(quán)主義第一人，反對男尊女卑，甚至有點(diǎn)重女輕男。他為女兒搖旗吶喊，頌歌頌歌，天生人為萬物之靈，凡山川日月精致，只愛女兒，須眉男子只是一些渣滓渾濁的泡沫。
《紅樓夢》體現(xiàn)了一種失敗的'趨勢，無論是仕途、家庭還是愛情。這在喜聚不喜散、愛大團(tuán)圓的中國傳統(tǒng)中是罕見的，當(dāng)然也應(yīng)該是不可或缺的。蕭史弄玉，如文君、張生鶯鶯等，都是才子配美人，但寶黛釵的三角戀卻以悲劇告終。我不得不感謝高娥。雖然他在很多方面都達(dá)不到曹雪芹的水平，但他至少讓黛玉死了。不，應(yīng)該說她死了或者變成了仙女。至少她沒有寶玉。
黛玉大觀園的出水蓮逆和孤僻，特立獨(dú)行，卓爾不群，花前癡讀西廂豪無忌諱，言隨心所欲，始終執(zhí)著于自己的純真，質(zhì)本潔潔凈，強(qiáng)于污穢陷溝渠。在大觀園里，悲傷的花謝花滿天飛花，紅香斷了誰憐？瀟湘館前，悲嘆著一年三百六十日，風(fēng)、刀、霜、劍嚴(yán)相逼，落得一縷香魂隨風(fēng)散。
《紅樓夢》是一本奇書。自問世以來，人們對它的研究從未停止過，并產(chǎn)生了一種特殊的知識(shí)——紅學(xué)。同一個(gè)紅樓夢，學(xué)家們看到了易，道家們看到了淫穢，才華橫溢的美女們看到了纏綿，革命家們看到了排滿、謠言家和宮廷秘密……我相信這一點(diǎn)，但說現(xiàn)代科技文化，林林總，都藏在《紅樓夢》里，真的很難認(rèn)同。本來一本薄薄的書卻堅(jiān)持要把大千世界塞進(jìn)去，是不是太不理智了，難道我們會(huì)從中受益嗎？就像口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃，也不能一直嚼下去！
閱讀心得體會(huì)讀后感篇九
在我讀的各種文學(xué)小說中，最令我喜歡的就要數(shù)《狼王夢》了。
《狼王夢》的作者是沈石溪，他是著名的動(dòng)物小說家。他以狼我主角，用擬人化的說法講述了一個(gè)動(dòng)人心弦的故事。
《狼王夢》這本書主要講述了在廣袤的尕瑪爾草原上一只名叫紫嵐的母狼，它的丈夫黑桑立志要當(dāng)上狼王?？删驮诤谏?zhǔn)備奪取王位的時(shí)候，一只大野豬頂死了黑桑。幸好紫嵐已經(jīng)懷上了狼崽，于是紫嵐為了完成丈夫的意愿，把當(dāng)上狼王的希望寄托在了狼崽的身上。在紫嵐即將分娩時(shí)，她為了補(bǔ)充營養(yǎng)，去人的鹿圈了偷鹿仔，結(jié)果被大白狗追殺，由于大白狗踢了紫嵐的肚子，紫嵐提前分娩了。由于大雨，第五只狼崽一出生就走了。剩下的四只狼崽分別是黑仔、藍(lán)魂、雙毛、媚媚。紫嵐對黑仔特別偏愛、溺愛，使黑仔太大膽了。最終黑仔被金雕琢死了。而藍(lán)魂兒經(jīng)過了紫嵐放手設(shè)計(jì)成長下，表現(xiàn)得十分勇敢、機(jī)智?？删驮诋?dāng)上狼王的夢想快要實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。藍(lán)魂兒被捕鼠器夾住，藍(lán)魂狠下心來咬死藍(lán)魂兒。把它埋了。雙毛這是已經(jīng)是一匹“草狼”了。紫嵐用“威逼利誘”的激將方法才使雙毛變成了一匹強(qiáng)壯、勇敢、機(jī)智的大公狼?？墒请p毛在狼王爭奪賽上因?yàn)橛钟辛俗员耙庾R(shí)而被狼王咬死了。只剩下了一只名叫媚媚的母狼。紫嵐為女兒找了匹強(qiáng)壯的公狼配種，并為保護(hù)狼孫和鷹一起墜入懸崖。
讀了這本書，我的感觸很深。最令我佩服的就是母狼紫嵐了，她是一位為這夢想不達(dá)目的不罷休的母親，她為了孩子能夠當(dāng)了狼王，付出了很多，甚至付出了血的代價(jià)。她的這種為夢想堅(jiān)定不移，不達(dá)目的不罷休的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。我以前做事總是一遇到挫折就不敢前進(jìn)，半途而廢。結(jié)果什么也干不好。讀了這本書后，我一定要改正這種做法，向紫嵐學(xué)習(xí)，做一個(gè)做事堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的不罷休的人。
《狼王夢》這本書不僅帶給了很多啟示，而且還讓我懂得了很多知識(shí)呢!
那天，我終于把這本書看完了。媽媽問我說：“這本書是不是就講了些狼群在一起時(shí)的故事呀?”我回答：“錯(cuò)!不是狼群!”媽媽跟疑惑了：“不是狼群嗎?人家都說狼一直是群居的呀!”我拿過書，找到了一段文字，具體的意思是說，狼只有在冬天群居，冬天一過就要化整為零了。媽媽看了不禁心服口服。她笑著對我說：“你呀，現(xiàn)在比我懂得還多呢!看來以后你得當(dāng)我的小老師了?！蔽衣犃藡寢尶洫?jiǎng)我的話，心里比吃了蜜還甜。這可都是《狼王夢》這本書帶給我的知識(shí)呀。
現(xiàn)在，我越來越喜歡《狼王夢》這本書了，因?yàn)樗粌H帶給我了啟示，還帶給我了豐富的知識(shí)。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十
熟悉seo對網(wǎng)站運(yùn)營者來說是非常重要的，了解和掌握相應(yīng)的seo原理和方法，可以更好地幫助網(wǎng)站取得更多更優(yōu)質(zhì)的流量。這里給大家分享《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》讀后感
高爾基曾說過：“書是人類的進(jìn)步階梯?！边M(jìn)入職場的我們，也要多讀書，這樣才可以促使自己不斷進(jìn)步。在四月里，我讀了《網(wǎng)站運(yùn)營直通車7天精通seo》這本書，學(xué)習(xí)到了與seo相關(guān)的知識(shí)。這本書包含了系統(tǒng)學(xué)習(xí)seo的完整過程，全書共分為8章，分別是基礎(chǔ)篇、站外篇、高級篇、策略篇、專題篇、百度篇和案例篇，內(nèi)容循序漸進(jìn)，難度由淺至深，通過這本書可以順利邁進(jìn)seo的大門，并通過案例的詳解進(jìn)一步掌握seo的精髓。
其中基礎(chǔ)篇主要介紹seo的一些基礎(chǔ)知識(shí)，例如seo的定義、搜索引擎、seo與網(wǎng)絡(luò)營銷的關(guān)系，以及與seo有關(guān)的常見術(shù)語和指令，讓讀者對seo有一個(gè)大致的了解。站內(nèi)篇講述的是站內(nèi)優(yōu)化，站內(nèi)優(yōu)化是不僅對搜索排名起著非常重要的作用，更對用戶體驗(yàn)有著直接的影響，這章節(jié)主要從網(wǎng)站內(nèi)部講解優(yōu)化技巧和設(shè)計(jì)。然后是站外篇，本章會(huì)對站外優(yōu)化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)說明，包括友鏈、網(wǎng)站目錄、鏈接誘餌等具有代表性的外鏈方法。接下來是高級篇，可以讓我們了解到網(wǎng)站的流量分析、效果檢測以及常見作弊方法的識(shí)別等等。
書中第五章是策略篇，主要告訴我們要學(xué)會(huì)根據(jù)所擁有的的外部數(shù)據(jù)和內(nèi)部數(shù)據(jù)來制定seo策略，從而使seo人員在執(zhí)行時(shí)有更高的效率。第六章專題篇主要介紹了幾種常見的seo，同時(shí)還分享了一些目前較為熱門、應(yīng)用比較廣泛的seo工具。第七章百度篇，百度是國內(nèi)訪問量最大的掃索引擎，所以百度優(yōu)化是seo從業(yè)者的重點(diǎn)，該章節(jié)主要圍繞百度搜索向我們介紹百度一些算法和機(jī)制，利用百度搜索來創(chuàng)造價(jià)值。最后一章是案例篇，本章節(jié)選了三個(gè)不同類型的案例，從seo工作的三個(gè)維度來向讀者詳細(xì)闡述，讓我們對seo理論知識(shí)的應(yīng)用有更深的理解。
從這本書中，讓我對seo有了一個(gè)更深入的了解，在seo方面還有很多知識(shí)點(diǎn)需要去學(xué)習(xí)。同時(shí)讓我明白作為網(wǎng)站編輯，單單做好編輯遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠，平時(shí)應(yīng)多積極學(xué)習(xí)關(guān)于網(wǎng)站的一些知識(shí)?，F(xiàn)在剛開始做優(yōu)化文章的工作，我會(huì)多從標(biāo)題、導(dǎo)語和排版等方面下功夫，爭取早日做出效果。在今后會(huì)繼續(xù)多學(xué)習(xí)seo技巧，將其運(yùn)用到工作中，進(jìn)一步提升自己的工作能力。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇十一
暑假里，我讀了一本書，書名是《美文閱讀》。其中一篇文章讓我懂得了不少道理，并且令我深受感動(dòng)。這篇文章的題目就是《父母給孩子的一封信》。
文中父母親給自己孩子寫了一封信，他們在信中寫到：多年以后，他們將白發(fā)蒼蒼、老態(tài)龍鐘，步履蹣跚、青春不再。那個(gè)的時(shí)候，他們最希望得到的不是很多的金錢，而是孩子們的孝敬，只要兒女陪伴在他們的身邊，給他們一點(diǎn)耐心，一份理解，就足夠了。小小的我，怎么也不會(huì)想象到，父母在幾十年后會(huì)變成這封信中描述的模樣。我依稀記得在我小時(shí)候父母充滿青春活力，悉心照顧我不斷成長。在如梭的光陰中，陪伴我從天真優(yōu)質(zhì)的童年走向朝氣蓬勃的少年，又從少年走向青年，青年邁向中年。幾十年以后，他們都將變得彎腰駝背、老眼昏花，最終老去離開我們。
當(dāng)初，他們是何等耐心抱著我教咿呀學(xué)語，愛憐地牽著我的小手，教我蹣跚學(xué)步，走向漫漫人生。而當(dāng)他們老去的一天，他們是多么需要我們的理解，需要我們陪伴著他們走完最后的旅程！就像當(dāng)年爸爸媽媽微笑地牽著我的小手，一路領(lǐng)著我、陪著我一樣！我在想，我成長的每一步都凝聚著他們的辛勞。是他們，讓我欣賞到這繽紛的'世界，讓我感受體驗(yàn)多彩的人生?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”，我們長大后一定要努力像他們對孩子那樣給他們無微不至的關(guān)愛！
突然，一個(gè)念頭閃進(jìn)我的腦海：我們又何必等到父母老了再去孝敬他們呢？光陰似水，一去不返。在他們老的時(shí)候，他們說話會(huì)突然忘了主題，甚至我們是誰，都可能忘記！所以，我覺得我們要從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在孝敬父母，為父母減輕負(fù)擔(dān)。在生活上，做一些力所能及的家務(wù)事；吃完飯，幫他們收拾廚房；他們下班回家時(shí)給他們倒一杯熱茶等等。學(xué)習(xí)上，不能再讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)去操心、擔(dān)憂，而應(yīng)該做到主動(dòng)學(xué)習(xí)，付出自己的汗水與努力，努力取得優(yōu)異的成績，不斷的增長知識(shí)。
不要等到父母年老時(shí)再去孝敬他們。那時(shí)候就有點(diǎn)遲了！孝敬他們，就要從現(xiàn)在做起，付出真心，付諸行動(dòng)！
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十二
梅教授說：“我們都是點(diǎn)燈人！”，其實(shí)他就是一位最好的點(diǎn)燈人，點(diǎn)亮的不僅僅是孩子的心靈之火，還有我們教師、所有關(guān)心孩子的人。我想這就是梅教授對自己的要求，也是對我們所有教師的最親切的希望。這樣的希望是送給老師最真誠的祝福，也是送給孩子最精美的禮物。
對于一些內(nèi)容，我總是一知半解，主人公靈魂深處的那些最微妙、精彩的地方，總是不大理解。每次讀書就像在進(jìn)行沒有目標(biāo)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，讀就是讀，從第一頁一直翻到最后一頁，讀完了那就讀完了。盡管有時(shí)自己不斷的追問自己：“這書到底告訴給了我們什么？告訴孩子什么？”但是總是尋找不到答案。漸漸的也對童書失去了信心。
當(dāng)看到梅教授的《閱讀兒童文學(xué)》之后，我才恍然大悟，原來這些童書中竟有著如此豐富、精彩的生活，這些生活無處不影響著、改變著孩子，激起他們用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)生活美的興趣，從而讓他們熱愛生活、珍惜生活。
這些話深深的刻在了孩子的心理，他們知道了許多：“不要傷害別人！他們也是需要開心的！即使最弱的人！”“原來表達(dá)自己的愿望有很多種方式！”“優(yōu)秀的人是看不出來的！或許她就在你的身邊！”……這些都是孩子告訴我的，而我所說得確是梅教授在這本書中所告訴給我們的。品味著這些話，我無不被梅教授的獨(dú)特見解所折服。
這是一本凝結(jié)智慧的書，希望這本書帶給我們的，我們也將帶給孩子，愿他們會(huì)幸福，愿所有的人都喜歡這本書。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十三
利用暑期時(shí)間，我讀了《閱讀年選》，其中我印象最深的是《不是每個(gè)老鼠都膽小》這篇文章。
《不是每個(gè)老鼠都膽小》是一篇通話故事，只要講的是米粒鼠是大畫家，有一天土豆鼠為了給米粒鼠辦畫展，把家里的門打?qū)捔恕＞驮谂e行畫展的當(dāng)天，一只恐怖的`大花貓“光臨”了，它抓走了土豆鼠，經(jīng)過“戰(zhàn)斗”，米粒鼠最終把貓嚇走的故事。
通過這個(gè)故事，我明白了不是每個(gè)老鼠都是膽小的，只要發(fā)揮你的聰明才智，一切都會(huì)化險(xiǎn)為夷。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十四
今年放寒假之前，老師給我們每個(gè)同學(xué)發(fā)了一本《閱讀年選》，當(dāng)我第一眼看到它時(shí)，就被它深深地吸引住了，翻開淡黃色的封面，我如饑似渴地“享受”了起來。
第一個(gè)映入眼簾的就是“閱讀旅行”系列文章，看了《栽一棵樹》這篇文章，它告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)感恩，栽一棵樹不容易，培育一個(gè)人更不容易，我們要感恩周圍關(guān)心和照顧我們的每一個(gè)人。
帶著一顆感恩的心，我又來到了“成長故事”的樂園，我讀了《使我失敗的10元錢》，啟發(fā)了我們做什么事都要有恒心和毅力，只有做好小事情才能成就大事情。
然后，我又走進(jìn)了“大自然的啟迪”家園，《義鼠》這篇文章深深地感動(dòng)了我，一只義鼠為了救古麗娜一家而不惜犧牲自己的生命，結(jié)果古麗娜一家躲過了一場大地震，義鼠卻被打死了，動(dòng)物雖然不會(huì)說話，但它也是生命，我們要愛護(hù)動(dòng)物。
“生活的啟迪”中，《日本人用筷子給我上“環(huán)保課”》對我觸動(dòng)很大。我覺得我們每個(gè)人要從自身做起，愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)我們的家園，節(jié)約每一滴水每一度電，盡量不用一次性筷子和飯盒，保護(hù)我們賴以生存的地球。
在“你應(yīng)該知道”的欄目內(nèi)，《人體的數(shù)字》一文真是不看不知道，一看嚇一跳，原來人的各個(gè)器官都很奧妙，也很神秘，都可以都過數(shù)字反映出來。有了對人體生命的.探索，我又饒有興趣地讀完了“科普之窗”，沒有想到世界上還有《比鋼鐵還要硬的樹》，這種樹叫鐵樺樹，連子彈也打不穿，水里也浸不爛，真是不可思議。
最后，我又在“童話世界”里暢游了一番，《最時(shí)尚的女巫》中，琪雅是一個(gè)時(shí)尚的女巫，雖然她是一個(gè)女巫，但她有一顆善良的心。
我覺得這本《閱讀年選》是我新年最好的禮物，它不僅教會(huì)了我許多做人做事的道理，還讓我學(xué)習(xí)了許多科普知識(shí)，我一定會(huì)好好珍藏它。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十五
用了三天時(shí)間，讀完這本書。第一個(gè)感覺就是，確實(shí)是好書，通俗易懂又深刻。在讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)在生命動(dòng)力課堂中學(xué)到的，在教練口中聽到的，很多很多的知識(shí)和道理在書中都有寫到，在課堂上都有涉及，融會(huì)貫通。感覺好象是一種心態(tài)，生活的心態(tài)，管理的心態(tài)，做事業(yè)的心態(tài)。也可以說這本書是濃縮，濃縮就是精華。值得回味百遍。
思路決定出路，結(jié)果改變?nèi)松Ｊ堑?，這句話將的太好了。一只在海里失去方向的船，結(jié)果肯定是被暴風(fēng)雨吞噬，一個(gè)沒有結(jié)果的人生，終將郁郁而終。想想以前的.自己和周圍的人，遇到一個(gè)問題，都是在給自己找借口，找退路，放水，走后門。慢慢的養(yǎng)成了一種習(xí)慣。但是問題還是問題，還在那里，心里是舒服了，欺騙自己了。但是對自己有什么好處呢？問題還在那里，不解決，它還是個(gè)問題，還是沒有結(jié)果。沒有結(jié)果，就不用談進(jìn)步。自己沒進(jìn)步，進(jìn)步的是忽悠自己的技術(shù)，自己忽悠自己不夠，有時(shí)候還請別人幫忙忽悠。說來說去，大多數(shù)人都活在一個(gè)忽悠的世界里。成功的人，是那些對自己負(fù)責(zé)任的人。如果一個(gè)人連自己都不負(fù)責(zé)任，那對別人或?qū)栴}負(fù)責(zé)任是天方夜談。那是大忽悠。使我們痛苦的，必使我們強(qiáng)大。就如生命動(dòng)力課程，這個(gè)過程讓我感到不舒服，越來越不舒服有時(shí)候甚至想逃跑。這就是一個(gè)成長的過程，當(dāng)面對并解決這些不舒服后，那感覺就不是舒服了，是爽！一種超脫自我的自信，其實(shí)我是能辦到的，其實(shí)我是有能力的，其實(shí)我可以這樣活，而不是聽天由命。慢慢的，我似乎已經(jīng)養(yǎng)成一種習(xí)慣，一種愿意向任何難度挑戰(zhàn)的習(xí)慣。喜歡挑戰(zhàn)會(huì)上癮的，當(dāng)你拿到結(jié)果屬于自己的那份感覺也是會(huì)上癮的。所以會(huì)愿意要更多的結(jié)果。而不是面對問題時(shí)繼續(xù)忽悠自己或跟自己說我不行，我做不到。自己都跟自己說不行，又有誰會(huì)認(rèn)為你會(huì)行呢？所以，“想”是沒有結(jié)果的，“行動(dòng)”是通向成果的唯一途徑，“投入”，“耐心”，“永不言敗”是達(dá)到成果最有效的素質(zhì)。做到這些，離成果就不遠(yuǎn)了。
這本書中，我最喜歡覺得最實(shí)用的是：
執(zhí)行方針：結(jié)果提前，自我退后；鎖定目標(biāo)，專注重復(fù)。
執(zhí)行關(guān)鍵：決心第一，成敗第二；速度第一，完美第二，結(jié)果第一，理由第二。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十六
每當(dāng)我打開這本《新閱讀訓(xùn)練營》時(shí)，我就會(huì)踏著輕快的腳步，來到一個(gè)閱讀的王國。
閱讀是我們了解社會(huì)與自然，獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的主要方式。是提高我們兒童語言能力的主要途徑。是打開兒童智慧之門的鑰匙，竇桂梅老師曾經(jīng)說過;閱讀是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)教育的`靈魂。
在這本書中，每個(gè)單元的前面，它會(huì)告訴你這個(gè)單元的作文要怎樣寫，要注意那些要點(diǎn)，書中的文章后面還有許多的美詞佳句，讓你在知識(shí)的海洋中收到智慧的貝殼。
語文知識(shí)它需要日復(fù)一日的點(diǎn)點(diǎn)積累，只有閱讀成為了我們生活中的一種習(xí)慣，我們才會(huì)從容的坐在書本面前，細(xì)細(xì)地品讀，深入的思考，采集智慧的果實(shí)。
朋友們，這本書這么好，你們也看看吧!
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十七
曼古埃爾是國際上享有盛譽(yù)的作家、翻譯家。他在考察西方國家文明演變歷史的基礎(chǔ)上寫就的《閱讀史》，對西方國家閱讀的琪源、閱讀的研究等內(nèi)容做了詳盡的綜述。
在歷史的長河中，人類一直都在設(shè)法克服地理的阻隔、遺忘的侵蝕并為此做出了不懈的努力，史前文明的許多遺跡都留下了這些努力的痕跡，但看上去并不樂觀。直到公元前4世紀(jì)，一個(gè)看上去小小的發(fā)明，讓人類千萬年來不懈牡蠣的事情變成可能。
這個(gè)發(fā)明就是文字。
我們至今無法確切地知道當(dāng)時(shí)的人們史出于商業(yè)的目的，還是出于其他方面的需求發(fā)展了這種永遠(yuǎn)改變了人類溝通本質(zhì)的藝術(shù)――文字以及書寫。
人們非常聰明，找到了一種可以記載文字的載體――泥板。文字最初的發(fā)明者可能已經(jīng)了解到這些泥板的優(yōu)勢勝于頭腦記憶，首先，泥板可存儲(chǔ)的咨詢量大，其次，不需要人在現(xiàn)場將記憶內(nèi)容說出。這真是一次重大的技術(shù)革命，一下子突破了地理的阻隔。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十八
今天,我讀《快樂作文與閱讀》里的“窗邊的蘭花”。
有一位叫蘭兒的人轉(zhuǎn)到了某一學(xué)校，她是一位鄉(xiāng)下人。有一次，老師讓她作自我介紹：“俺……俺叫蘭兒，今年10歲了?！彪m然她盡力的把普通話說標(biāo)準(zhǔn)，可是鄉(xiāng)土話還是蹦了出來。引的全班大笑，還有一些人叫她鄉(xiāng)巴佬。老師生氣的.走出教室，并讓蘭兒下課去她辦公室。下了課，蘭兒來到辦公室。老師笑問：“你說這蘭花好看嗎？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。老師又說：“你看它們要經(jīng)過多少風(fēng)雨才會(huì)變成這樣？”蘭兒頓時(shí)好像明白了什么道理，便興沖沖的跑出了辦公室。
從那以后，蘭兒就天天練普通話。有一次，老師讓她讀課文。蘭兒害怕同學(xué)們笑她，便小心翼翼地讀完了課文。當(dāng)她看見同學(xué)們都在鼓掌時(shí)，事實(shí)證明，她成功了。
讀后感：我們要學(xué)習(xí)蘭兒這種堅(jiān)持不懈的精神。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十九
對于《心法》鑒讀，我想一千個(gè)人會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)階段年齡層的人更有會(huì)有各自不同看法觀點(diǎn)。
讀完這本書，對這稻盛先生的人生經(jīng)歷令人肅然起敬。他從一位默默無聞的普通青年，逐步進(jìn)化為一名科學(xué)家，企業(yè)家，哲學(xué)家，慈善家，這種波瀾壯闊的人生閱歷令人嘆服。對于90后的我，也已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)不再青春的年紀(jì)，是時(shí)候?qū)W會(huì)去參悟自己的人生，讓生命變得更加有意義。刨去社會(huì)浮躁情緒的干擾，直面審視自己的靈魂。每個(gè)人都會(huì)面對我為何而來，人生的終極目的究竟是什么。對于這樣的拷問，稻盛先生的哲學(xué)觀給出了非常深刻的參考。人生一場，只是為了更美好更高尚靈魂的修煉。這種理解卻真的是當(dāng)你經(jīng)歷過困境后才會(huì)恍然醒悟的。
人生路漫漫，命運(yùn)反復(fù)無常。在對生命的最初看法上，得理解人生一定并非一帆風(fēng)順的模式。每個(gè)人被安排了不同的命運(yùn)，在不同的階段遭遇不同的經(jīng)歷，或是幸運(yùn)或是痛苦，但這樣的安排卻不是命運(yùn)的本意。當(dāng)面對幸運(yùn)，生活順風(fēng)順?biāo)?階段，應(yīng)該懂得去思考如何克制自己的欲望，避免貪婪不知足拖你走入泥潭，同時(shí)更要通過現(xiàn)有的成功和資源去帶動(dòng)幫助其他人取得成功和幸福；而當(dāng)面對苦難，生活一籌莫展的時(shí)候，應(yīng)該懂得擺脫抱怨憤恨的情緒，避免負(fù)面消極的態(tài)度把情況變得更糟，盡快丟掉思想的枷鎖趕緊投身到改變現(xiàn)狀的生活工作當(dāng)中，鉆研精進(jìn)工作，培養(yǎng)勤奮的品行。
不管是順境還是逆境，都不過是人生的不同考驗(yàn)罷了，要想完成正解達(dá)成人生的最終目的，那就是通過人生各式各樣的不同的考驗(yàn)鍛煉磨礪自己的心性，打造美好高尚的靈魂。
當(dāng)明白理解了這些原理，瞬間就釋然放松了許多。當(dāng)今的社會(huì)，年輕人面對很多挑戰(zhàn)和壓力。往往當(dāng)遇到困難的時(shí)候，會(huì)深陷悲觀的情緒當(dāng)中無法自拔，最終對生活無能為力惶惶不可終日，曾經(jīng)我可能也是這樣一直迷途的羔羊，完全不懂得生命的意義?，F(xiàn)在卻豁然開朗一身輕松。面對煩惱苦難，選擇認(rèn)真工作，精進(jìn)自己的技能消除煩惱的侵占；選擇鍛煉身體，保持健康同時(shí)磨煉自己的意志；選擇誠善待人，去關(guān)懷自己的家人且去幫助他人提升愛的能力。這一切不光光僅是脫離困境之道，在其過程中更會(huì)得到意想不到的人生幸福和淳厚靈魂。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二十
我悲傷，被地雷炸碎的羅光燮，用血肉之軀抵擋子彈的黃繼光，還有被亂彈射死的'“火云鷹”……他們年紀(jì)輕輕就為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。我自豪，令敵人聞風(fēng)喪膽的“飛行大隊(duì)”，智取白虎團(tuán)的神兵勇將，還有那“登高英雄”楊連弟，他們的事跡令我驕傲：我是中國人。
中國人個(gè)個(gè)都是錚錚鐵漢，個(gè)個(gè)都有情有義。我驕傲，我自豪，我是中國人！
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二十一
一、學(xué)無止境，謙虛是進(jìn)步的源泉，讀《踏上閱讀的快車道》有感。
韓老師在書中多次說道“我沒有童子功”“我這是歪理邪說”。但是我們都感到韓老師很富有：為了給低年級學(xué)生提供合適的讀本，她閱讀了各種版本的兒歌；為了激發(fā)學(xué)生積累詞語的興趣，韓老師背誦了成語詞典；為了給學(xué)校推薦價(jià)值百萬元的書目，她先閱讀了大量的經(jīng)典書籍她的“歪理邪說”乃是為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的海量閱讀！腹有詩書氣自華，作為老師，特別是語文老師，更應(yīng)該向韓老師學(xué)習(xí)，將讀書當(dāng)成自己的一日三餐，每日與好書相伴，用書香浸潤自己的.人生。蹲下來，和孩子們一起走進(jìn)閱讀的殿堂。
二、只有努力可以改變一切。
為什么韓老師四十多歲了還能有這樣的研究激情，是什么把她推向了全國，海量閱讀只是一個(gè)渠道，背后是她的勤奮的行動(dòng)。她說教《上下五千年》，她沒讀過；她說她沒有讀過《論語》《道德經(jīng)》；她說再放假她眼睛要瞎掉了，因?yàn)橛刑嗟臅x，有太多的文章要寫給家長沒讀過的，她一字一句去讀了，去懂了，去透了，去化了，去和學(xué)生背誦了，學(xué)以致用了；讀過的，她設(shè)法和家長溝通親子共讀、師生共讀了，讀后感《讀《踏上閱讀的快車道》有感》。這樣的勤奮，怎能不帶給老師一份好運(yùn)？成功始終是屬于勤奮的人。
三、堅(jiān)持：堅(jiān)持不懈是成功的秘訣。 韓老師從教22年，堅(jiān)持海量閱讀研究已經(jīng)8年，她的教學(xué)沒有什么花架子，就是快樂閱讀，大量讀背。于春祥老師對她的課評價(jià)是：“什么是快樂：一快就樂。快了就有時(shí)間閱讀自己喜歡讀得書?！眱芍苤v完、背過教材，開始也會(huì)有人質(zhì)疑她不求甚解，但是當(dāng)學(xué)生真正受益的時(shí)候，事實(shí)證明：教師怎么教并沒有統(tǒng)一的模式，學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)好才是硬道理。認(rèn)準(zhǔn)的做對的事情，貴在堅(jiān)持！
“海量閱讀”讓孩子受益無窮，也讓我感觸頗深。謙遜、堅(jiān)持、努力是前進(jìn)的一切動(dòng)力，會(huì)指引我們在閱讀的路上越走越遠(yuǎn)。