在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注重理解而不是簡(jiǎn)單地死記硬背。結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，把握總結(jié)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，突出重要信息。下面是一些總結(jié)的范例，希望能給大家寫(xiě)作提供一些思路和靈感。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇一
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍。湯夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說(shuō)。走馬觀花，很快就讀完了。合上書(shū)，除了感慨學(xué)醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒(méi)有太多的感受。學(xué)至中期，再讀第二遍。開(kāi)卷之后，字字句句讀起來(lái)多了許多親切。喜歡讀書(shū)中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學(xué)醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動(dòng)。
如今，再次讀來(lái)又是別有一番感覺(jué)了。這一次讀，每一篇都字字句句的細(xì)讀。最喜歡讀書(shū)中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學(xué)方法，最啟迪我的是他們踏實(shí)、恒久、的求索、為學(xué)精神!
關(guān)于學(xué)習(xí)方法，老先生們無(wú)一例外都強(qiáng)調(diào)要勤奮讀書(shū)、善于思考、臨證求變。初看起來(lái)，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強(qiáng)調(diào)這些?只有一個(gè)原因：因?yàn)檫@確實(shí)是行之有效的不二法門(mén)。經(jīng)過(guò)前面十節(jié)課的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得任應(yīng)秋先生總結(jié)的方法比較適合現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)。任先生用大量的篇幅，仔細(xì)介紹了"精讀、勤寫(xiě)、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強(qiáng)調(diào)細(xì)讀經(jīng)典，不放過(guò)任何一處疑問(wèn)，做到深入理解。碰到問(wèn)題時(shí)去查閱其它書(shū)目，務(wù)必做到吃透原著?，F(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書(shū)目，打算結(jié)合自身情況選取一本進(jìn)行精讀，在深入閱讀的過(guò)程發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
勤寫(xiě)：勤寫(xiě)的好處在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候和工作之初，我都體會(huì)很深。通過(guò)勤寫(xiě)，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學(xué)習(xí)的對(duì)象。但這些年寫(xiě)的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實(shí)寫(xiě)筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細(xì)介紹了他寫(xiě)讀書(shū)比較的常用方法：概況和縮寫(xiě);綱要筆記;摘記;綜合筆記;心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細(xì)，詳細(xì)的介紹了具體的方法和注意事項(xiàng)。讀至此處不禁深深感動(dòng)!這是怎樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神啊!
深思：我理解這里的深思和邢老師強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達(dá)不到質(zhì)疑的水平，但至少要做到不放過(guò)每一個(gè)疑問(wèn)點(diǎn)，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時(shí)相比差了許多，如何記憶是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。任老總結(jié)的方法很實(shí)在。在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，許多方法也都曾實(shí)踐過(guò)，很有效。今后要重?fù)爝@些法寶，有效地運(yùn)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中。
除了學(xué)習(xí)方法，老先生們學(xué)習(xí)中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個(gè)月，工作項(xiàng)目進(jìn)度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時(shí)參加了，但課后幾乎沒(méi)有時(shí)間復(fù)習(xí)總結(jié)。學(xué)習(xí)的效果也明顯差了許多。自責(zé)之余，對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心也產(chǎn)生了一些動(dòng)搖。這時(shí)，看一位位老先生走過(guò)的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學(xué)醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學(xué)習(xí)。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書(shū);李聰甫先生則是在艱苦的學(xué)徒間隙讀書(shū)學(xué)習(xí)…岳美中先生成名之后，仍然嚴(yán)格要求自己。在六十多歲的年紀(jì)，還要求自己："要有恒、要專(zhuān)一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動(dòng)容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說(shuō);非星期不著棋，不賦詩(shī);非有應(yīng)酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩(shī)賦才情很好，把自己平生的愛(ài)好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學(xué)精神!雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實(shí)實(shí)的一路走下去，也算是一生的大收獲了!
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇二
本文回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)。
揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
故事發(fā)生在魯迅年輕時(shí)的紹興城，魯迅的父親患水腫，長(zhǎng)年無(wú)法康復(fù)，請(qǐng)了兩位診金高昂的人稱(chēng)“神醫(yī)”的來(lái)看。
開(kāi)了不少方、用了不少奇特的藥，卻無(wú)一見(jiàn)效，最終父親還是死了。
而聽(tīng)說(shuō)那神醫(yī)還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開(kāi)的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，給人看病都只為的是那些身外之物—金錢(qián)。
那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。
魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)的批判。
對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上坑蒙拐騙的游醫(yī)，我們要與他們斗爭(zhēng)到底。
辨明是非，廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步。
魯迅還說(shuō)過(guò)：中醫(yī)不過(guò)是有意無(wú)意的騙子罷了
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇三
中醫(yī)學(xué)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，博大精深，歷經(jīng)千年不衰。作為一名中醫(yī)學(xué)生，我深深地感受到了這門(mén)學(xué)科的魅力和價(jià)值。在讀書(shū)的過(guò)程中，我收獲了很多體會(huì)，下面將從“了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源”、“領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)思維方式”、“學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作”、“尊重中醫(yī)藥文化”的角度進(jìn)行敘述。
了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源是中醫(yī)學(xué)生必不可少的一部分。通過(guò)研究中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的源頭非常久遠(yuǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作，都是中醫(yī)學(xué)的基石。這些經(jīng)典文獻(xiàn)記載了中醫(yī)學(xué)的起源、發(fā)展和理論。閱讀這些歷史文獻(xiàn)，我感受到中醫(yī)學(xué)對(duì)于人類(lèi)健康的關(guān)懷和治療的功效。同時(shí)，了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源，還能使我更好地理解現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，提高自己的綜合素質(zhì)。
領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)思維方式是培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生綜合能力的重要環(huán)節(jié)。中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)不同，它是一門(mén)以整體觀念為核心的學(xué)科。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)外各個(gè)組成部分相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系。在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到綜合思維方式的重要性。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)從整體倒推，善于觀察和綜合分析，這對(duì)于一名中醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用綜合思維方式，更全面地理解人體的生理、病理，提高了自己的臨床思維和解決問(wèn)題的能力。
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作是中醫(yī)學(xué)生的必備技能之一。中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作是中醫(yī)知識(shí)的重要來(lái)源，也是中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。讀經(jīng)典著作，我深深地感受到了古代醫(yī)學(xué)家的智慧和貢獻(xiàn)?！侗静菥V目》中對(duì)草藥的論述令我驚嘆，他們觀察植物的形態(tài)、性味、功效，并將之推測(cè)到人體上，發(fā)現(xiàn)了許多重要的藥物，這些經(jīng)驗(yàn)至今仍然被廣泛地應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我不僅了解了傳統(tǒng)的診療方法和藥物運(yùn)用，還提高了自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和臨床技能。
尊重中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學(xué)生應(yīng)保持的一種態(tài)度。中醫(yī)藥是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)寶庫(kù)。我們作為中醫(yī)學(xué)生，應(yīng)該尊重和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學(xué)的根基，只有扎根于文化，才能更好地發(fā)展中醫(yī)學(xué)。在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，我經(jīng)常參加一些中醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳承和推廣活動(dòng)，向公眾普及中醫(yī)知識(shí)，使更多的人了解和接受中醫(yī)藥文化。同時(shí)，我也努力保護(hù)和傳承中醫(yī)藥文化，積極參與中醫(yī)學(xué)術(shù)研究，為中醫(yī)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中醫(yī)學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)，不僅僅是對(duì)中醫(yī)學(xué)知識(shí)的掌握和理解，更是對(duì)中醫(yī)學(xué)文化的傳承和發(fā)展。學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)要繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入研究和探索中醫(yī)學(xué)的精髓。只有這樣，中醫(yī)學(xué)才能在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中立足并發(fā)揚(yáng)光大，為人類(lèi)健康貢獻(xiàn)更多的力量。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇四
中醫(yī)古籍作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)藏著豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和治療經(jīng)驗(yàn)。閱讀中醫(yī)古籍是中醫(yī)學(xué)習(xí)的必修課程，也是一種重要的歷史文化學(xué)習(xí)方式。在閱讀中醫(yī)古籍的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了許多應(yīng)對(duì)疾病的有效方法和治療思維方式。
第二段：學(xué)習(xí)感悟。
在學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》的過(guò)程中，我從中明白了“辨證論治”的重要性?！秱s病論》中闡述了“辨證論治”的方法和重要性，強(qiáng)調(diào)了治療疾病必須根據(jù)病情及時(shí)調(diào)整方案，以達(dá)到最佳療效。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解，《傷寒雜病論》不僅豐富了我的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還讓我了解到了中醫(yī)治療的獨(dú)特思維方式。
第三段：治療思維。
中醫(yī)治療思維兼注重借助天地之氣輔助治療，也主要依靠中藥治療。在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中強(qiáng)調(diào)了人與自然的關(guān)系，人類(lèi)的身體與自然規(guī)律密切相關(guān)。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將重點(diǎn)放在預(yù)防保健和治愈疾病的自然基礎(chǔ)上。理解了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的治療思維方式，我也更好地意識(shí)到，健康的生活方式至關(guān)重要，預(yù)防疾病不僅有助于身體健康，而且有助于更長(zhǎng)壽的美好生活。
第四段：理論與實(shí)踐。
在學(xué)習(xí)《傷寒論》時(shí)，并不是單純地研究醫(yī)學(xué)理論和思維，也需要學(xué)會(huì)如何把理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際操作。通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，《傷寒論》涵蓋不同情況下的治療經(jīng)驗(yàn)和方案，需要了解疾病的病因、癥狀以及調(diào)理方案。這一點(diǎn)證明了理論和實(shí)踐的重要性，而中醫(yī)治療也不局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而是需要親身實(shí)踐和簡(jiǎn)單實(shí)用的治療方式。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍是了解和研究中醫(yī)學(xué)的重要方法，也是保護(hù)和傳承中華文化的重要途徑。閱讀中醫(yī)古籍可以讓我們了解古代醫(yī)生及其豐富的治療經(jīng)驗(yàn)，更好地認(rèn)識(shí)中醫(yī)治療思維方式，使我們更具有中醫(yī)循證實(shí)踐能力。這不僅有助于提高我們的醫(yī)療水平，而且還有助于傳承中華傳統(tǒng)文化，讓世界各地的人們了解我們的文化和治療方式。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇五
中醫(yī)是中國(guó)悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)千年。其中，中醫(yī)古籍更是為后人留下了豐富的寶貴知識(shí)。通過(guò)研讀中醫(yī)古籍，我深深感受到中醫(yī)學(xué)說(shuō)的博大精深，不但包括了豐富的理論體系，也涵蓋了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。在與這些古籍的相伴過(guò)程中，我做了一番思考和總結(jié)，這不僅讓我更加敬佩中醫(yī)學(xué)的偉大，也讓我明白學(xué)習(xí)中醫(yī)不僅僅是掌握理論，更是一種對(duì)生命的高度尊重和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
古籍中，最引人注目的當(dāng)屬《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這部經(jīng)典被譽(yù)為中醫(yī)理論體系的奠基之作，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)說(shuō)最初的探索與積累。通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我體會(huì)到其中蘊(yùn)含的深層次思考。這部經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，在養(yǎng)生方面提倡“無(wú)為而治”的觀念，這與當(dāng)代人們追求快節(jié)奏、高壓力生活的現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，人們經(jīng)常在工作和繁忙的生活中緊張，并忽視了內(nèi)心的平衡和身體的健康。因此，我們有必要從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中汲取智慧，學(xué)會(huì)放慢腳步，關(guān)注內(nèi)在的平和與諧調(diào)，以達(dá)到身心的和諧。
另外一部不可忽視的古籍是《難經(jīng)》。這部經(jīng)典以其“難”于理解的故事而聞名，通過(guò)閱讀它，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處?！峨y經(jīng)》講述了一系列中醫(yī)治療疾病的案例，其中涉及到了脈診、針灸、草藥等方面。這些案例反映了中醫(yī)對(duì)個(gè)體化治療的重視，強(qiáng)調(diào)了疾病治療的整體觀。相比于西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)化治療手段，中醫(yī)注重的是整體狀況的觀察與調(diào)適。通過(guò)《難經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的身體特點(diǎn)是獨(dú)一無(wú)二的，需要針對(duì)性的治療。這也讓我深受啟發(fā)，明白了中醫(yī)治療的復(fù)雜性和個(gè)體化的重要性。
除了以上兩部經(jīng)典之外，還有《傷寒雜病論》,《金匱要略》等中醫(yī)古籍同樣博大精深，對(duì)于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和疾病的治療都有著重大的貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀這些古籍，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的理論體系是相互聯(lián)系的，彼此之間既相輔相成又相互獨(dú)立。中醫(yī)學(xué)說(shuō)的形成離不開(kāi)千百年的臨床實(shí)踐，而這些古籍正是記錄了這些實(shí)踐的重要工具。通過(guò)對(duì)這些古籍的研讀，我體會(huì)到了中醫(yī)學(xué)的寶貴歷史與豐富的經(jīng)驗(yàn)，也明白了作為中醫(yī)學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
在結(jié)束的時(shí)刻，我不禁想起了一句話(huà)：“古人云：臨證必治，治證取法必素。大道至簡(jiǎn)，治未病為大。”這句話(huà)道出了中醫(yī)學(xué)的核心要義。作為從業(yè)者，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的精髓，不斷臨床實(shí)踐，從而提高自己的臨床水平，并幫助更多的人走出健康問(wèn)題的困擾。同時(shí)，我們也要時(shí)刻牢記“治未病為大”的理念，提倡早期干預(yù)與預(yù)防，努力推動(dòng)中醫(yī)在健康保健方面的發(fā)展。
總之，通過(guò)閱讀中醫(yī)古籍，我深切體會(huì)到中醫(yī)學(xué)的博大精深，也明白了中醫(yī)學(xué)的包容性和獨(dú)特性。作為后來(lái)者，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展。通過(guò)努力學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐，我們可以為患者帶去更好的健康效果，也能夠?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們以感恩之心，將中醫(yī)學(xué)經(jīng)典與實(shí)踐相結(jié)合，為傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的輝煌賦予新的時(shí)代價(jià)值。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇六
以前在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的中基，沒(méi)有現(xiàn)在學(xué)習(xí)的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對(duì)人和自然、任何社會(huì)的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)也是一筆帶過(guò)沒(méi)有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學(xué)習(xí)，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學(xué)第三個(gè)基本特點(diǎn)取類(lèi)比象。也跟隨老師學(xué)習(xí)這么長(zhǎng)時(shí)間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會(huì)用中醫(yī)基礎(chǔ)的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺(jué)取類(lèi)比象這個(gè)思維方式對(duì)我的啟發(fā)非常大。
剛開(kāi)始學(xué)中醫(yī)的時(shí)候老師的講解確實(shí)就是說(shuō)陰陽(yáng)就是相對(duì)的屬性之類(lèi)的，五行也是按照五種物質(zhì)元素的轉(zhuǎn)換這么來(lái)理解的，以我當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解感覺(jué)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。后來(lái)慢慢看一些各家學(xué)說(shuō)的書(shū)在理解陰陽(yáng)上五行也只是從氣機(jī)這個(gè)角度來(lái)理解，對(duì)于好多書(shū)中的理論也是百思不得其解，認(rèn)為陰陽(yáng)就是一團(tuán)氣的兩種不同形式的轉(zhuǎn)換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)，但是六腑的氣機(jī)又怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的，模糊的對(duì)不上號(hào)。這次學(xué)習(xí)后才知道陰陽(yáng)五行是宇宙中的天體而來(lái)，陰陽(yáng)日月，五行五星，這就是取類(lèi)比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關(guān)于五行理論在知道臨床治療這一塊，經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和聽(tīng)課也終于能夠?qū)ι咸?hào)，心中有數(shù)了。
結(jié)合老師對(duì)于陰陽(yáng)的講解和本次聽(tīng)課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個(gè)跟中醫(yī)的理論結(jié)合在一起，一下子腦子清晰了很多。關(guān)于藏象，主要是對(duì)象有了深刻的認(rèn)識(shí)，以前沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒(méi)有圖像、印象、形象、抽象的認(rèn)識(shí)，這也是思維的問(wèn)題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認(rèn)為這沒(méi)有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對(duì)于臨床還沒(méi)有太大的體會(huì)。
（2）對(duì)于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會(huì)到，好多病是通過(guò)這一條來(lái)治療的'。
（3）對(duì)于六腑的功能這一次是有了全新的認(rèn)識(shí)，尤其是三焦的功能，以前甚至認(rèn)為三焦是個(gè)可有可無(wú)的提法。
再有對(duì)于好多知識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)為一切都是來(lái)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在心里過(guò)度的把內(nèi)經(jīng)神話(huà)，原來(lái)中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時(shí)醫(yī)家的貢獻(xiàn)這么大，也錯(cuò)誤的認(rèn)為看病只有傷寒，對(duì)于后時(shí)各派的理論少有觸及。我感覺(jué)這學(xué)習(xí)完藏象最最深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學(xué)習(xí)也有新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，只是還寫(xiě)不出來(lái)。
在我大學(xué)學(xué)習(xí)期間的課本中對(duì)于精這個(gè)概念已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的論述，這一點(diǎn)老師也是專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)重要性，對(duì)于氣血津液，主要是認(rèn)識(shí)到了內(nèi)經(jīng)原文的重要性，因?yàn)槔蠋煯?huà)出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關(guān)的內(nèi)經(jīng)條文，這是以前從沒(méi)有關(guān)心和認(rèn)識(shí)到的。
為什么得??？因?yàn)槲逍胁黄剑P(guān)于老師把五行和人體質(zhì)的分類(lèi)也是第一次接觸，感覺(jué)很新鮮，而且非常的形象和使用，對(duì)于指導(dǎo)治病也是立竿見(jiàn)影的。以前認(rèn)為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內(nèi)傷、過(guò)勞這么幾個(gè)方面。根本沒(méi)有體會(huì)到體質(zhì)對(duì)于治病的重要性。
（1）風(fēng)善入孔竅，比如痔瘡這個(gè)病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風(fēng)這么大的關(guān)系。感觸風(fēng)邪的人還能吃，這也是新學(xué)到的，不會(huì)正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認(rèn)識(shí)就是對(duì)于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個(gè)弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內(nèi)可以同時(shí)存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內(nèi)傷里邊是對(duì)這個(gè)肝郁理解的更加擴(kuò)大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡(jiǎn)單。尤其是老師關(guān)于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來(lái)的不同。
（4）痰飲，早先就認(rèn)為痰和飲就是一個(gè)東西，現(xiàn)在來(lái)看不是，不僅表現(xiàn)出來(lái)的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對(duì)我的死板的思維有了轉(zhuǎn)動(dòng)。
（5）對(duì)于病機(jī)和防治原則主要的認(rèn)識(shí)就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒(méi)認(rèn)識(shí)到，也沒(méi)結(jié)合起來(lái)看理解這些東西。
通過(guò)這一次的新學(xué)習(xí)，糾正了好多過(guò)去的一些錯(cuò)誤理解，最主要的是體會(huì)到了老師經(jīng)常說(shuō)的要打開(kāi)你們的思維這句話(huà)，要學(xué)會(huì)用中醫(yī)的基礎(chǔ)理論來(lái)解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實(shí)是這樣子的。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇七
作為一名中醫(yī)學(xué)生，我深深地被中醫(yī)學(xué)的博大精深所吸引，因此我投身于學(xué)習(xí)中醫(yī)的道路上。很幸運(yùn)，我有機(jī)會(huì)接觸到了大量的中醫(yī)經(jīng)典著作，并從中受益良多。在這個(gè)過(guò)程中，我得到了許多有關(guān)中醫(yī)學(xué)的啟示和體會(huì)，讓我更加堅(jiān)定地相信中醫(yī)學(xué)的價(jià)值所在。
第二段：傳統(tǒng)知識(shí)的珍貴和重要性。
讀中醫(yī)書(shū)籍給我?guī)?lái)的最大收獲之一就是，我認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)知識(shí)的珍貴和重要性。中醫(yī)學(xué)是幾千年的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，積淀了豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和智慧。其中的理論體系和治療方法具有獨(dú)特的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，值得我們?nèi)ド钊胙芯亢蛡鞒小Ｖ嗅t(yī)書(shū)籍中蘊(yùn)含著中醫(yī)學(xué)的精髓和智慧，通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我更加深入地了解到了中醫(yī)學(xué)的博大精深，也更加明白了傳統(tǒng)知識(shí)的重要性。
第三段：?jiǎn)⑹竞退伎嫉闹匾浴?BR> 在閱讀中醫(yī)書(shū)籍的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其中的啟示和思考是非常重要的。中醫(yī)書(shū)籍中的經(jīng)典篇章和醫(yī)案記錄可以帶給我們很多啟示和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)前輩醫(yī)家的治療方法和經(jīng)驗(yàn)，我們可以進(jìn)一步提升自己的醫(yī)術(shù)水平。同時(shí)，我們也需要對(duì)中醫(yī)書(shū)籍中的理論進(jìn)行深入思考，并與自己的臨床實(shí)踐相結(jié)合，才能真正理解其中的奧妙。
第四段：堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
中醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠掌握其中的技巧和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以學(xué)到很多中醫(yī)理論和治療方法，但只有在實(shí)踐中不斷地摸索和總結(jié)，才能夠真正將所學(xué)運(yùn)用到臨床實(shí)踐中。讀書(shū)只是一種手段，而實(shí)踐才是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)最有效的方式。
第五段：傳承中醫(yī)學(xué)的責(zé)任。
作為一名中醫(yī)學(xué)生，我們有著將中醫(yī)學(xué)傳承下去的責(zé)任。中醫(yī)學(xué)是中國(guó)文化的瑰寶，是中華民族的寶貴財(cái)富。我們要將所學(xué)的中醫(yī)知識(shí)傳承下去，并不斷推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。只有我們這一代人能夠?qū)⒅嗅t(yī)學(xué)發(fā)展得更好并傳承下去，中醫(yī)學(xué)才能夠在世界范圍內(nèi)得到更大的認(rèn)可和發(fā)展。
總結(jié)：
通過(guò)讀中醫(yī)書(shū)籍，我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的了解，也更加明白了中醫(yī)學(xué)的價(jià)值所在。中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)知識(shí)珍貴而重要，其中的啟示和思考對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐至關(guān)重要。我們作為中醫(yī)學(xué)生有著將中醫(yī)學(xué)傳承下去的責(zé)任，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，中醫(yī)學(xué)才能夠發(fā)展得更好并為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇八
中醫(yī)古籍是指大量中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)著作，內(nèi)容涵蓋中華民族五千年的醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史。這些古籍對(duì)中醫(yī)學(xué)的研究和實(shí)踐具有重要的價(jià)值。許多古籍的內(nèi)容包括醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、疾病的病因病機(jī)、治療方案、藥物的配伍和使用以及許多實(shí)用技巧等。這些古籍充分體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想、歷史文化和醫(yī)學(xué)智慧，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍是一次極其寶貴的經(jīng)歷，這讓我重新認(rèn)識(shí)了我所處的時(shí)代和文化。通過(guò)閱讀這些古籍，我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。其中不僅包括許多基本概念和理論，還有許多醫(yī)學(xué)實(shí)踐技巧和經(jīng)驗(yàn)，這些對(duì)自己日后的醫(yī)學(xué)實(shí)踐都非常有幫助。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“玄機(jī)”理論和《傷寒論》中的“象形”方法，深刻啟示了我對(duì)于臨床實(shí)踐的觀察和分析能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)古籍也讓我真正體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的豐富內(nèi)涵和民族文化底蘊(yùn)。
第三段：認(rèn)識(shí)中醫(yī)古籍的難度和重要性。
不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍是一件并不輕松的事情。由于文字久遠(yuǎn)，語(yǔ)言古今異義多，更何況涉及的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念往往十分抽象。這需要我們有足夠的耐心和精力，在長(zhǎng)時(shí)間的不斷探尋中，逐漸深入理解。但是，這也正是我們不應(yīng)放棄學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的原因。無(wú)論在理論或?qū)嵺`層面，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展完全離不開(kāi)這些古籍的推廣和傳承。只有通過(guò)對(duì)古籍的認(rèn)真掌握，我們才有可能將中醫(yī)學(xué)精華傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
中醫(yī)古籍雖然具有古老的歷史，但卻對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著重要的影響?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系雖然與古籍中的理論體系不同，但實(shí)踐技巧和醫(yī)療目標(biāo)卻有許多相似之處。中醫(yī)古籍中所包含的一些傳承下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和臨床試驗(yàn)?zāi)軌驇椭覀兏玫刂委煬F(xiàn)代常見(jiàn)疾病。例如現(xiàn)代認(rèn)為無(wú)解的慢性病，中醫(yī)古籍經(jīng)常有特別療法。因此，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的取長(zhǎng)補(bǔ)短中，中醫(yī)古籍起到了神奇的作用。
第五段：結(jié)尾。
學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的收獲是深遠(yuǎn)的，也是非常令人鼓舞的。它讓我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的相通之處。在未來(lái)的臨床實(shí)踐中，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，為中醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展和延續(xù)做出自己的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，在我們身處一個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代，我們需要努力維護(hù)和傳承這份寶貴的財(cái)富。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇九
中醫(yī)作為我國(guó)悠久歷史和文化的一部分，其中的古籍更是豐富而博大精深。 這些古籍體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓，不僅是中醫(yī)學(xué)的基石，更是文化遺產(chǎn)。在我日常研讀中醫(yī)古籍時(shí)，我發(fā)現(xiàn)古籍不僅是關(guān)于疾病和醫(yī)學(xué)的知識(shí)記錄，還是我們生活智慧的體現(xiàn)。今天，我將分享我在研讀中醫(yī)古籍時(shí)所獲得的心得體會(huì)。
一、虛實(shí)辨析
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，有一句經(jīng)典的話(huà)“治未病”，這是傳統(tǒng)中醫(yī)的特點(diǎn)之一。對(duì)于古人而言，“治”不僅僅是治病，更是預(yù)防疾??；“未病”不是沒(méi)有生病，更是在開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)科學(xué)之時(shí)，對(duì)人類(lèi)生命健康的思考。個(gè)人認(rèn)為，虛實(shí)辨析是古籍中最為重要的治療原則。虛實(shí)是一種分析疾病癥狀和體征的方式，它要求我們正確識(shí)別疾病，從而進(jìn)行有針對(duì)性的治療。虛實(shí)辨析不僅可以用于中醫(yī)治療，也可以在日常生活中指導(dǎo)我們的飲食和鍛煉。
二、平衡調(diào)節(jié)
在古籍中，“平衡調(diào)節(jié)”是醫(yī)術(shù)講究的重要方法之一。中醫(yī)認(rèn)為，人體的正常狀態(tài)是一個(gè)內(nèi)外平衡的和諧狀態(tài)，而疾病的發(fā)生則是內(nèi)外失衡的結(jié)果。平衡調(diào)節(jié)的方法非常豐富，如針灸、按摩、中藥、氣功等等，這些方法不僅可以治疾病，更可以調(diào)節(jié)身體的循環(huán)系統(tǒng)，增強(qiáng)身體免疫力，減輕壓力，讓我們的身體更健康、更強(qiáng)壯。
三、多元交融
古籍中我們能夠窺見(jiàn)古人對(duì)治療的多元思考。中醫(yī)治療并不是僅僅依靠藥物，而是包括飲食、針灸、按摩、氣功等不同的治療手段。這種多元化和交融給了中醫(yī)學(xué)者許多思考的空間，也讓我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)治療的獨(dú)到之處和價(jià)值。多元交融的思想也可以運(yùn)用到日常生活中，例如，對(duì)于喜愛(ài)釣魚(yú)的人來(lái)說(shuō)，不同的魚(yú)需要不同的魚(yú)餌和釣法，只有將這些因素考慮在內(nèi)，才有可能獲得更好的效果。
四、整體認(rèn)識(shí)
中醫(yī)的概念是“天、地、人”三者之間相互交融的一個(gè)整體，這種整體性的思想貫穿于中醫(yī)的方方面面。這種思想要求我們從整體的來(lái)認(rèn)識(shí)人體和疾病，通過(guò)觀察整個(gè)人形體、心理、行為等方面的變化來(lái)進(jìn)行診斷。通過(guò)這種方式，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)人體和疾病。這種“整體認(rèn)識(shí)”的思想也可以運(yùn)用到生活中。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們應(yīng)該透過(guò)局部問(wèn)題，從整個(gè)問(wèn)題的角度來(lái)思考，找到最合適的解決方法。
五、兼容并蓄
中醫(yī)系統(tǒng)中有許多理論和實(shí)踐可以與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，吸取了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展出許多新的診療方法和技術(shù)，例如中西醫(yī)結(jié)合。中醫(yī)學(xué)之所以能夠保持活力和發(fā)展，正是由于其多元和包容性。我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)兼容并蓄，不斷吸取新的思想和技術(shù)，以更好地滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的需求。
總之，中醫(yī)古籍是我們珍貴的文化瑰寶，研讀古籍不僅可以認(rèn)識(shí)中醫(yī)的傳統(tǒng)文化，還可以提高我們對(duì)人體生命健康的認(rèn)知，并通過(guò)中醫(yī)的養(yǎng)生之道進(jìn)一步切實(shí)應(yīng)用到生活中，保持健康的生活態(tài)度。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中醫(yī)作為其中的一個(gè)瑰寶，承載著千年的智慧和經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)古籍作為中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，記錄了中醫(yī)的理論、臨床經(jīng)驗(yàn)和治療方法。通過(guò)研讀中醫(yī)古籍，我深刻體會(huì)到中醫(yī)學(xué)的博大精深，也認(rèn)識(shí)到古籍對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的重要意義。在這一過(guò)程中，我有了許多心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)古籍教會(huì)我尊重傳統(tǒng)和歷史。中醫(yī)學(xué)深植于中華民族的文化土壤中，代代中醫(yī)人承襲和發(fā)揚(yáng)著中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)。而中醫(yī)古籍則是這種傳統(tǒng)的歷史見(jiàn)證和寶庫(kù)。研讀古籍，讓我感受到了中醫(yī)學(xué)的淵源和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也使我明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于人類(lèi)進(jìn)步的意義。尊重和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，是人類(lèi)文明不斷進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。
其次，通過(guò)研讀中醫(yī)古籍，我深刻領(lǐng)悟到中醫(yī)學(xué)講究整體觀念和治未病的思想。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個(gè)五臟六腑相互關(guān)聯(lián)、相互作用的有機(jī)整體，只有從整體和平衡的角度去認(rèn)識(shí)和治療疾病，才能真正達(dá)到治療目的。古籍中詳細(xì)記載了中醫(yī)治療疾病的方法和技巧，尤其注重防病治未病的思想，這種治療思維給了我很大的啟示。在我平時(shí)的實(shí)踐中，我更注重預(yù)防疾病的發(fā)生，通過(guò)調(diào)理身體，提高自身免疫力，在很大程度上減少了生病的機(jī)會(huì)。
第三，中醫(yī)古籍的學(xué)習(xí)還讓我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)具有循證醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)。雖然古籍中記錄的一些診療方法可能被今天的醫(yī)學(xué)所拋棄，但其中的一些理論和經(jīng)驗(yàn)依然具有指導(dǎo)意義。中醫(yī)古籍中的許多理論和經(jīng)驗(yàn)都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐驗(yàn)證，有很強(qiáng)的科學(xué)性和可行性。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中醫(yī)古籍時(shí)，既要尊重古籍的傳統(tǒng)，也要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，運(yùn)用循證醫(yī)學(xué)的方法，以科學(xué)的態(tài)度去判斷和運(yùn)用古籍中的知識(shí)。
第四，中醫(yī)古籍的閱讀讓我明白了中醫(yī)學(xué)的針灸療法的重要性。古籍中的針灸經(jīng)驗(yàn)對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的針灸治療具有很大的參考價(jià)值。針灸療法是中醫(yī)學(xué)最具代表性的療法之一，其獨(dú)特的理論和療法一直被世界各地的醫(yī)學(xué)界所關(guān)注和研究。我在閱讀中醫(yī)古籍的過(guò)程中，了解了一些古代醫(yī)家對(duì)于針灸的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用方法，這對(duì)于我現(xiàn)在的針灸臨床實(shí)踐有著很大的指導(dǎo)意義。
最后，通過(guò)研讀中醫(yī)古籍，我感受到了中醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷。中醫(yī)學(xué)一向以“以人為本”、“治未病”、“體質(zhì)調(diào)理”等為核心思想，注重人的整體和平衡。而古籍中的經(jīng)驗(yàn)和理論對(duì)于增進(jìn)醫(yī)患關(guān)系、深化醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷具有很大的借鑒作用。在我實(shí)踐中，我注重與患者的溝通和了解，尊重患者的意愿和權(quán)益，以人為本的理念貫徹于我臨床工作的方方面面。
總之，中醫(yī)古籍是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，研讀古籍對(duì)于了解中醫(yī)學(xué)的理論、把握中醫(yī)治療的方法和提高中醫(yī)醫(yī)術(shù)水平具有重要意義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，通過(guò)研讀中醫(yī)古籍，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體悟，也讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。我相信，在中醫(yī)古籍的指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)會(huì)繼續(xù)發(fā)展，為人類(lèi)健康作出更大貢獻(xiàn)。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十一
將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長(zhǎng)嘆充血的腦子里感覺(jué)總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話(huà)想說(shuō)，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化;不只是客觀世界的一科學(xué)問(wèn)，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒(méi)有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽(yáng)氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無(wú)數(shù)個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細(xì)胞組織。就如西方的繪畫(huà)，就是一種寫(xiě)實(shí)。西方人想通過(guò)環(huán)境來(lái)改變主觀。
中國(guó)畫(huà)講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫(huà)家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見(jiàn)同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì)有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因?yàn)槿诵牡牟煌?，每個(gè)人底蘊(yùn)的不同，這是“無(wú)”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過(guò)改變自己來(lái)順應(yīng)環(huán)境。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因?yàn)檫@三者都“無(wú)形”!
貪，就是對(duì)某一物事的超額累積，這種過(guò)度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽(yáng)平衡，而陰陽(yáng)是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽(yáng)的開(kāi)合樞只要在某個(gè)小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒(méi)有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰(shuí)曾想左右蘊(yùn)含的對(duì)稱(chēng)中的不對(duì)稱(chēng)，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長(zhǎng)在無(wú)知里!貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測(cè)其虛弱，更難測(cè)其“氣數(shù)”!
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽(yáng)之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說(shuō)不清楚“緣分”的時(shí)候，也許是我們的知識(shí)面太窄，“方以類(lèi)聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì)相遇相知。
就如：開(kāi)方，就是開(kāi)時(shí)間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽(yáng)命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個(gè)星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來(lái)越遠(yuǎn)了，見(jiàn)面的機(jī)會(huì)也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期，但愛(ài)卻越來(lái)越濃了，不時(shí)的想起，不時(shí)的泛起愛(ài)意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛(ài)人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過(guò)十天就認(rèn)識(shí)九個(gè)月了，愛(ài)逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十二
中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它凝聚了幾千年來(lái)我國(guó)人民智慧的結(jié)晶。而中醫(yī)古籍則是學(xué)習(xí)中醫(yī)的根本，它記錄了我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家們的經(jīng)驗(yàn)與智慧。在我學(xué)習(xí)中醫(yī)過(guò)程中，與古籍的相伴成為了一段珍貴的經(jīng)歷。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的心得體會(huì)。
第二段:傳承古人智慧。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)古籍是通往中醫(yī)智慧的橋梁。古籍中包含了豐富的理論體系和獨(dú)特的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作，我深刻感受到中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)性和整體性。古籍中博大精深的理論知識(shí)以及醫(yī)家們獨(dú)特的診治思路，不僅讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)更加全面，也使我對(duì)于中醫(yī)的獨(dú)特魅力深感折服。
第三段:善于運(yùn)用古籍知識(shí)。
通過(guò)學(xué)習(xí)古籍，我不僅能夠了解中醫(yī)理論的演變與發(fā)展，更重要的是能夠?qū)⑦@些理論知識(shí)應(yīng)用到臨床實(shí)踐中。古籍中記載的各種證候與治療方法，例如“升本治標(biāo)”、“辨證施治”等理念，對(duì)于我的臨床實(shí)踐起到了指導(dǎo)作用。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)運(yùn)用古籍中的理論知識(shí)，我的臨床診療水平有了顯著的提升，尤其是在復(fù)雜病癥診治方面。這進(jìn)一步鞏固了我對(duì)中醫(yī)學(xué)的信心與熱愛(ài)，也讓我更加珍惜學(xué)習(xí)古籍的機(jī)會(huì)。
第四段:感受古籍中的智慧。
古籍中蘊(yùn)含著千百年來(lái)中醫(yī)學(xué)家們的智慧，閱讀古籍就像與先賢們進(jìn)行一次心靈對(duì)話(huà)。通過(guò)閱讀中醫(yī)古籍，我能夠更好地理解中醫(yī)學(xué)的思維方式與治療理念。古籍中對(duì)于人體的觀察與認(rèn)識(shí)，通過(guò)經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟腑學(xué)等理論體系，揭示出了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)是一門(mén)不斷演化與發(fā)展的學(xué)科，而要扎根于這門(mén)學(xué)科，就需要不斷學(xué)習(xí)古籍中的智慧。
第五段:建立理論與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的過(guò)程中，我明白了理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系。古籍中的理論知識(shí)需要結(jié)合實(shí)際病例進(jìn)行運(yùn)用和檢驗(yàn)，才能真正發(fā)揮作用。古籍理論為臨床提供了指導(dǎo)，而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在驗(yàn)證與完善理論的過(guò)程中，促進(jìn)中醫(yī)的不斷發(fā)展。學(xué)習(xí)古籍不僅僅是為了了解中醫(yī)的歷史與文化，更是為了將這些知識(shí)融入到實(shí)踐中，拓寬臨床思路，提升診療水平。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)的博大精深，也更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)的信念。古籍中的理論知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)為我提供了寶貴的指導(dǎo)，并且讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特魅力有了更深刻的理解。在今后的工作中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍，將其中的智慧與實(shí)踐相結(jié)合，不斷提升自己的醫(yī)學(xué)水平，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十三
第一段：引入中醫(yī)的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷（200字）。
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的理論體系。在我大學(xué)期間，我有幸接觸到中醫(yī)這門(mén)學(xué)科，并深深被它深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的理論所吸引。此后，我開(kāi)始通過(guò)讀書(shū)來(lái)進(jìn)一步了解中醫(yī)，走進(jìn)中醫(yī)的世界。
第二段：對(duì)中醫(yī)理論的感悟和啟示（200字）。
通過(guò)讀書(shū)和學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到中醫(yī)的理論思想與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有著天壤之別。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，主張因勢(shì)利導(dǎo)，治病求本。其中，中醫(yī)的辨證論治理論給予了我很大的啟示。它強(qiáng)調(diào)疾病的發(fā)生由于人體內(nèi)外環(huán)境變化而失衡，因此治療應(yīng)從整體出發(fā)，針對(duì)個(gè)體病情進(jìn)行個(gè)性化的治療。這與西醫(yī)的病因病理學(xué)有很大不同，使我對(duì)疾病的理解更加全面和深入。
在走進(jìn)中醫(yī)并深入學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)理論要與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地理解和掌握中醫(yī)。因此，我積極參與了中醫(yī)診療的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)與師傅一起觀診和診治病人，我逐漸學(xué)會(huì)把握病因、辨證施治。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅加深了對(duì)中醫(yī)理論的理解，也提升了自己的臨床實(shí)踐能力。每一次的實(shí)踐，都讓我對(duì)中醫(yī)的治療方法更加地自信和堅(jiān)定。
第四段：中醫(yī)理念的與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)（300字）。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的綜合治療觀念和預(yù)防為主的理念與現(xiàn)代社會(huì)的健康觀念高度契合。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，藥物過(guò)度使用、倉(cāng)促就醫(yī)等問(wèn)題逐漸凸顯，而中醫(yī)注重的是從根本上治療，講究個(gè)體化的調(diào)理和預(yù)防。中醫(yī)的謹(jǐn)慎用藥和強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的思想，對(duì)于緩解社會(huì)醫(yī)療資源緊張問(wèn)題有一定的借鑒意義。因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，對(duì)于提高疾病預(yù)防和治療的效果，并促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展具有重要意義。
通過(guò)走進(jìn)中醫(yī)讀書(shū)心得體會(huì)，我深深感受到中醫(yī)對(duì)人類(lèi)健康的重大影響和獨(dú)特價(jià)值。中醫(yī)理論讓我明白了疾病治療不僅僅是醫(yī)生的責(zé)任，而是每個(gè)人都應(yīng)該努力保護(hù)和改善自己的健康。我希望未來(lái)，在醫(yī)學(xué)的道路上能更進(jìn)一步，為傳承和發(fā)展中醫(yī)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)也希望中醫(yī)能夠在未來(lái)的發(fā)展中得到更加廣泛和深入的認(rèn)識(shí)。
（以上為輔助撰寫(xiě)，僅供參考）。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十四
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系深厚，醫(yī)學(xué)知識(shí)廣博，古往今來(lái)影響深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)中醫(yī)需要對(duì)中華文化有深入了解，需要投身到對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的細(xì)致學(xué)習(xí)中。個(gè)人在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，體會(huì)頗深，下面將對(duì)其中的感悟和思考進(jìn)行分享。
第二段：精進(jìn)學(xué)業(yè)。
中醫(yī)的學(xué)習(xí)需要花費(fèi)大量的時(shí)間，精力和心血，需要悉心研讀經(jīng)典，掌握熟練的技藝。只有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才能對(duì)疾病有更多的見(jiàn)解，并為患者提供更加全面的治療方案。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要克服病痛困擾，克制內(nèi)心的焦慮與浮躁，虛心接受他人的建議和批評(píng)。只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才能更加深入，收獲的成果也才更為豐實(shí)。
第三段：打破界限，尋找新的領(lǐng)域。
中醫(yī)學(xué)是一門(mén)廣泛的涵蓋多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)體系。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也對(duì)中醫(yī)學(xué)進(jìn)行了廣泛的研究和探究。中西醫(yī)的結(jié)合不僅能夠更好地治療疾病，更能使醫(yī)學(xué)治療達(dá)到更大化的效果。我們需要學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解一些生理、病理等方面的知識(shí)，這樣才能更好地把中西醫(yī)融合，對(duì)眾多疾病有針對(duì)性的醫(yī)療效果。
第四段：探索中醫(yī)文化內(nèi)涵。
中醫(yī)文化底蘊(yùn)深厚，它的內(nèi)涵不僅僅是治病救人的醫(yī)術(shù)，更是集中體現(xiàn)了人文精神、哲學(xué)思想和文化價(jià)值。學(xué)習(xí)中醫(yī)的同時(shí)，也要去探索其中的文化內(nèi)涵。比如，基于天人合一的整體觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)協(xié)和統(tǒng)一的生命觀念等等。這些思想觀念體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)治療思想的獨(dú)特性，指引著人們?nèi)绾慰创眢w、生命，如何理解世界萬(wàn)物的本質(zhì)。通過(guò)探索中醫(yī)文化內(nèi)涵，可以更好地增加自身文化素養(yǎng)，提高醫(yī)學(xué)研究深度和廣度。
第五段：思考中醫(yī)未來(lái)。
中醫(yī)文化尤其是中醫(yī)理論的未來(lái)發(fā)展各不相同，其中有付諸實(shí)踐的，有被國(guó)家正式采納的，有被世界認(rèn)可的，也有遭到質(zhì)疑的。未來(lái)，中醫(yī)需要不斷拓展應(yīng)用領(lǐng)域，提高學(xué)科內(nèi)涵，推動(dòng)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有更好融合。這個(gè)過(guò)程中，需要有更多具有創(chuàng)新能力和開(kāi)拓精神的優(yōu)秀中醫(yī)人才的投身，需要有更多的支持與關(guān)注，以此推動(dòng)中醫(yī)在全球范圍內(nèi)獲得普遍認(rèn)可。
結(jié)語(yǔ)。
中醫(yī)不只是一門(mén)醫(yī)學(xué)知識(shí)，它內(nèi)涵豐富，具備很高的科學(xué)性和實(shí)踐性，同時(shí)也別具一格的文化價(jià)值。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我們不僅能認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的護(hù)航，更能領(lǐng)略到人文精神與醫(yī)學(xué)技藝相輔相成的新境界。未來(lái)的中醫(yī)道路仍然漫長(zhǎng)，需要大家共同前行，勇攀高峰，共筑中醫(yī)學(xué)科的輝煌時(shí)代！
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十五
中醫(yī)作為中國(guó)古老的醫(yī)學(xué)體系，經(jīng)過(guò)了幾千年的實(shí)踐和積累，形成了許多寶貴的經(jīng)典著作。這些古籍不僅是中醫(yī)學(xué)研究的重要資料，也是尋求健康和治療疾病的寶貴財(cái)富。近年來(lái)，越來(lái)越多的人對(duì)中醫(yī)古籍產(chǎn)生了濃厚的興趣。我也通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍，受益匪淺，收獲了許多心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)古籍給我?guī)?lái)了對(duì)中醫(yī)理論的更深入的了解。古籍中記載了豐富的中醫(yī)理論，包括陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)、氣血等等。通過(guò)研讀這些理論，我明白了中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)部分相互聯(lián)系，相互作用。只有從整體的角度來(lái)看待人體的健康問(wèn)題，才能找到根本原因，并給予恰當(dāng)?shù)闹委煛＿@種整體觀念在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中也有所體現(xiàn)，但中醫(yī)古籍將其發(fā)展到了更高的境界。
其次，中醫(yī)古籍使我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)注重調(diào)整人的內(nèi)外環(huán)境。在古籍中，有許多關(guān)于飲食、起居、運(yùn)動(dòng)、情志等方面的論述。其中強(qiáng)調(diào)的是要根據(jù)個(gè)體的情況，進(jìn)行個(gè)性化的調(diào)養(yǎng)。比如，古籍中提到了“飲食有節(jié)，不勞勿傷，房室有常，起居有時(shí)，情志不亂”等等。這些都是為了保持身體健康和防止疾病的方法。現(xiàn)代人常常忽視了這些簡(jiǎn)單卻有效的方法，導(dǎo)致許多健康問(wèn)題的出現(xiàn)。通過(guò)閱讀古籍，我也改變了自己的生活習(xí)慣，注重養(yǎng)生，保持健康。
再次，中醫(yī)古籍給我?guī)?lái)了對(duì)中藥的更深入的了解。中藥是中醫(yī)學(xué)中非常重要的一部分，通過(guò)古籍的學(xué)習(xí)，我對(duì)一些常用的中藥有了更多的了解。學(xué)習(xí)中藥的炮制方法、功效和應(yīng)用等等，使我能夠更好地理解中藥的作用機(jī)制和臨床應(yīng)用。古籍中對(duì)于中藥的認(rèn)識(shí)是通過(guò)千百年的實(shí)踐總結(jié)而來(lái)的，具有很高的可信度和權(quán)威性。通過(guò)學(xué)習(xí)古籍中的中藥知識(shí)，我也能夠更好地理解現(xiàn)代中藥的研究和應(yīng)用。
最后，中醫(yī)古籍給我?guī)?lái)了對(duì)中醫(yī)的信心和敬畏之情。中醫(yī)古籍中包含了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和治療方法，通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)和方法，我對(duì)中醫(yī)的療效和獨(dú)特性有了更深入的認(rèn)識(shí)。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在許多方面取得了巨大的進(jìn)步，但仍然存在著一些難以解決的問(wèn)題。中醫(yī)作為古老而深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)體系，為人類(lèi)的健康作出了重要貢獻(xiàn)。在崇尚科學(xué)的今天，我們依然需要懷揣敬畏之心，去尊重并學(xué)習(xí)這一古老的醫(yī)學(xué)體系。
總之，通過(guò)對(duì)中醫(yī)古籍的閱讀和學(xué)習(xí)，我對(duì)中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐有了更深入、更全面的了解。古籍中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不僅豐富多樣，而且具有很高的傳統(tǒng)性和文化價(jià)值。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精神，將其與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，為人類(lèi)的健康作出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該保護(hù)好中醫(yī)古籍這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓更多的人有機(jī)會(huì)從中受益，感受其中的智慧和力量。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十六
我認(rèn)為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因?yàn)椴⒉皇沁@些疾病只要?dú)⑺懒思纳x(chóng)或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復(fù)到健康的陰平陽(yáng)秘的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@些疾病的發(fā)病的過(guò)程中已經(jīng)造成了機(jī)體內(nèi)陰陽(yáng)臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會(huì)在殺滅這些治病因素的同時(shí)，還要增加調(diào)理已經(jīng)由于這些疾病導(dǎo)致的陰陽(yáng)氣血臟腑失衡的改變，從而來(lái)進(jìn)一步扶正祛邪，盡快使機(jī)體康復(fù)。比如在治療腸道寄生蟲(chóng)服用清除寄生蟲(chóng)的專(zhuān)用方劑的同時(shí)，還會(huì)從中醫(yī)濕熱生蟲(chóng)的病癥辯證認(rèn)識(shí)論上著手清熱祛濕，用以調(diào)理機(jī)體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴(yán)重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲(chóng)病的病癥可見(jiàn)有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲(chóng)優(yōu)勢(shì)生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機(jī)體調(diào)節(jié)或者說(shuō)是正邪交爭(zhēng)最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類(lèi)疾病即從清除寄生蟲(chóng)卵入手又從調(diào)理機(jī)體陰陽(yáng)臟腑扶正祛邪平衡陰陽(yáng)提高機(jī)體機(jī)能入手。
分別此類(lèi)疾病的標(biāo)和本，從致病因素說(shuō)寄生蟲(chóng)卵是本，體征表現(xiàn)是標(biāo)。從臟腑機(jī)能來(lái)說(shuō)濕熱是本，寄生蟲(chóng)卵是標(biāo)。在發(fā)病的過(guò)程中，從初病到病癥嚴(yán)重兩者標(biāo)本可以互相轉(zhuǎn)化，中醫(yī)恰恰是從標(biāo)本兼治的理念全面進(jìn)行治療的。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十七
中醫(yī)作為我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。為了更好地了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)的知識(shí)，我翻閱了許多中醫(yī)書(shū)籍，并在這個(gè)過(guò)程中得到了一些心得體會(huì)。以下是我對(duì)中醫(yī)書(shū)讀書(shū)的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為中醫(yī)書(shū)籍的知識(shí)是非常豐富而繁雜的。由于中醫(yī)學(xué)的歷史悠久，中醫(yī)書(shū)籍中包含的內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了中醫(yī)理論、中醫(yī)診斷、中醫(yī)治療等方面的知識(shí)。因此，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，閱讀中醫(yī)書(shū)籍是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。需要通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和不斷的積累才能準(zhǔn)確地理解其中的概念和原理。對(duì)我而言，閱讀中醫(yī)書(shū)籍需要耐心和毅力，同時(shí)也需要保持對(duì)中醫(yī)知識(shí)的濃厚興趣。
其次，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書(shū)籍的語(yǔ)言和表達(dá)方式與現(xiàn)代科學(xué)書(shū)籍有所不同。中醫(yī)書(shū)籍大多采用古代漢字和古文體，其中融入了許多典故和引用，讓人讀起來(lái)有一種古雅的感覺(jué)。同時(shí)，中醫(yī)書(shū)籍中的句子和篇章結(jié)構(gòu)往往較為復(fù)雜，需要細(xì)心閱讀才能全面理解其含義。在閱讀中醫(yī)書(shū)籍的過(guò)程中，我常常需要查閱一些字典和古文字典，以幫助我理解其中的生僻字詞和句子的意義。這種“搜字查疑”的過(guò)程不僅加深了我對(duì)中醫(yī)知識(shí)的理解，還培養(yǎng)了我處理復(fù)雜文本的能力。
另外，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書(shū)籍中的內(nèi)容往往富有辯證的思維方式。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“辯證論治”，即通過(guò)觀察和辨別病情病機(jī)，采取相應(yīng)的治療方法。這種思維方式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的診斷方法有所不同，更加注重對(duì)整體的把握和平衡的考慮。通過(guò)閱讀中醫(yī)書(shū)籍，我學(xué)會(huì)了辨別疾病的病機(jī)和病理，了解了如何通過(guò)中藥和針灸來(lái)進(jìn)行調(diào)理和治療。這不僅對(duì)我個(gè)人的健康有所幫助，同時(shí)也讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)的價(jià)值和魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，我還發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書(shū)籍的實(shí)踐教學(xué)非常重要。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的積累和實(shí)際的應(yīng)用，因此，中醫(yī)書(shū)籍中常常會(huì)有豐富的案例和臨床經(jīng)驗(yàn)分享。通過(guò)這些案例的分析和討論，我更加深入地理解了中醫(yī)理論的實(shí)際應(yīng)用。同時(shí)，我還通過(guò)參加實(shí)踐課程和臨床實(shí)習(xí)，親身感受和實(shí)踐了中醫(yī)學(xué)的知識(shí)。這種理論與實(shí)踐的結(jié)合使我更加堅(jiān)信中醫(yī)學(xué)的價(jià)值，并激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)的熱情。
總之，通過(guò)閱讀中醫(yī)書(shū)籍，我不僅了解到中醫(yī)學(xué)的豐富知識(shí)體系，還體會(huì)到了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特思維方式和實(shí)踐教學(xué)的重要性。中醫(yī)書(shū)籍讀書(shū)給我?guī)?lái)了無(wú)限的思考和啟發(fā)，并為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能更好地理解和應(yīng)用中醫(yī)學(xué)的知識(shí)，從而為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇一
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍。湯夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說(shuō)。走馬觀花，很快就讀完了。合上書(shū)，除了感慨學(xué)醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒(méi)有太多的感受。學(xué)至中期，再讀第二遍。開(kāi)卷之后，字字句句讀起來(lái)多了許多親切。喜歡讀書(shū)中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學(xué)醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動(dòng)。
如今，再次讀來(lái)又是別有一番感覺(jué)了。這一次讀，每一篇都字字句句的細(xì)讀。最喜歡讀書(shū)中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學(xué)方法，最啟迪我的是他們踏實(shí)、恒久、的求索、為學(xué)精神!
關(guān)于學(xué)習(xí)方法，老先生們無(wú)一例外都強(qiáng)調(diào)要勤奮讀書(shū)、善于思考、臨證求變。初看起來(lái)，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強(qiáng)調(diào)這些?只有一個(gè)原因：因?yàn)檫@確實(shí)是行之有效的不二法門(mén)。經(jīng)過(guò)前面十節(jié)課的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得任應(yīng)秋先生總結(jié)的方法比較適合現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)。任先生用大量的篇幅，仔細(xì)介紹了"精讀、勤寫(xiě)、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強(qiáng)調(diào)細(xì)讀經(jīng)典，不放過(guò)任何一處疑問(wèn)，做到深入理解。碰到問(wèn)題時(shí)去查閱其它書(shū)目，務(wù)必做到吃透原著?，F(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書(shū)目，打算結(jié)合自身情況選取一本進(jìn)行精讀，在深入閱讀的過(guò)程發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
勤寫(xiě)：勤寫(xiě)的好處在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候和工作之初，我都體會(huì)很深。通過(guò)勤寫(xiě)，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學(xué)習(xí)的對(duì)象。但這些年寫(xiě)的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實(shí)寫(xiě)筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細(xì)介紹了他寫(xiě)讀書(shū)比較的常用方法：概況和縮寫(xiě);綱要筆記;摘記;綜合筆記;心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細(xì)，詳細(xì)的介紹了具體的方法和注意事項(xiàng)。讀至此處不禁深深感動(dòng)!這是怎樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神啊!
深思：我理解這里的深思和邢老師強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達(dá)不到質(zhì)疑的水平，但至少要做到不放過(guò)每一個(gè)疑問(wèn)點(diǎn)，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時(shí)相比差了許多，如何記憶是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。任老總結(jié)的方法很實(shí)在。在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，許多方法也都曾實(shí)踐過(guò)，很有效。今后要重?fù)爝@些法寶，有效地運(yùn)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中。
除了學(xué)習(xí)方法，老先生們學(xué)習(xí)中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個(gè)月，工作項(xiàng)目進(jìn)度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時(shí)參加了，但課后幾乎沒(méi)有時(shí)間復(fù)習(xí)總結(jié)。學(xué)習(xí)的效果也明顯差了許多。自責(zé)之余，對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心也產(chǎn)生了一些動(dòng)搖。這時(shí)，看一位位老先生走過(guò)的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學(xué)醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學(xué)習(xí)。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書(shū);李聰甫先生則是在艱苦的學(xué)徒間隙讀書(shū)學(xué)習(xí)…岳美中先生成名之后，仍然嚴(yán)格要求自己。在六十多歲的年紀(jì)，還要求自己："要有恒、要專(zhuān)一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動(dòng)容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說(shuō);非星期不著棋，不賦詩(shī);非有應(yīng)酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩(shī)賦才情很好，把自己平生的愛(ài)好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學(xué)精神!雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實(shí)實(shí)的一路走下去，也算是一生的大收獲了!
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇二
本文回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)。
揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
故事發(fā)生在魯迅年輕時(shí)的紹興城，魯迅的父親患水腫，長(zhǎng)年無(wú)法康復(fù)，請(qǐng)了兩位診金高昂的人稱(chēng)“神醫(yī)”的來(lái)看。
開(kāi)了不少方、用了不少奇特的藥，卻無(wú)一見(jiàn)效，最終父親還是死了。
而聽(tīng)說(shuō)那神醫(yī)還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開(kāi)的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，給人看病都只為的是那些身外之物—金錢(qián)。
那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。
魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)的批判。
對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上坑蒙拐騙的游醫(yī)，我們要與他們斗爭(zhēng)到底。
辨明是非，廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步。
魯迅還說(shuō)過(guò)：中醫(yī)不過(guò)是有意無(wú)意的騙子罷了
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇三
中醫(yī)學(xué)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，博大精深，歷經(jīng)千年不衰。作為一名中醫(yī)學(xué)生，我深深地感受到了這門(mén)學(xué)科的魅力和價(jià)值。在讀書(shū)的過(guò)程中，我收獲了很多體會(huì)，下面將從“了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源”、“領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)思維方式”、“學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作”、“尊重中醫(yī)藥文化”的角度進(jìn)行敘述。
了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源是中醫(yī)學(xué)生必不可少的一部分。通過(guò)研究中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的源頭非常久遠(yuǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作，都是中醫(yī)學(xué)的基石。這些經(jīng)典文獻(xiàn)記載了中醫(yī)學(xué)的起源、發(fā)展和理論。閱讀這些歷史文獻(xiàn)，我感受到中醫(yī)學(xué)對(duì)于人類(lèi)健康的關(guān)懷和治療的功效。同時(shí)，了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源，還能使我更好地理解現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，提高自己的綜合素質(zhì)。
領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)思維方式是培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生綜合能力的重要環(huán)節(jié)。中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)不同，它是一門(mén)以整體觀念為核心的學(xué)科。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)外各個(gè)組成部分相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系。在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到綜合思維方式的重要性。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)從整體倒推，善于觀察和綜合分析，這對(duì)于一名中醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用綜合思維方式，更全面地理解人體的生理、病理，提高了自己的臨床思維和解決問(wèn)題的能力。
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作是中醫(yī)學(xué)生的必備技能之一。中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作是中醫(yī)知識(shí)的重要來(lái)源，也是中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。讀經(jīng)典著作，我深深地感受到了古代醫(yī)學(xué)家的智慧和貢獻(xiàn)?！侗静菥V目》中對(duì)草藥的論述令我驚嘆，他們觀察植物的形態(tài)、性味、功效，并將之推測(cè)到人體上，發(fā)現(xiàn)了許多重要的藥物，這些經(jīng)驗(yàn)至今仍然被廣泛地應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我不僅了解了傳統(tǒng)的診療方法和藥物運(yùn)用，還提高了自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和臨床技能。
尊重中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學(xué)生應(yīng)保持的一種態(tài)度。中醫(yī)藥是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)寶庫(kù)。我們作為中醫(yī)學(xué)生，應(yīng)該尊重和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學(xué)的根基，只有扎根于文化，才能更好地發(fā)展中醫(yī)學(xué)。在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，我經(jīng)常參加一些中醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳承和推廣活動(dòng)，向公眾普及中醫(yī)知識(shí)，使更多的人了解和接受中醫(yī)藥文化。同時(shí)，我也努力保護(hù)和傳承中醫(yī)藥文化，積極參與中醫(yī)學(xué)術(shù)研究，為中醫(yī)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中醫(yī)學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)，不僅僅是對(duì)中醫(yī)學(xué)知識(shí)的掌握和理解，更是對(duì)中醫(yī)學(xué)文化的傳承和發(fā)展。學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)要繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入研究和探索中醫(yī)學(xué)的精髓。只有這樣，中醫(yī)學(xué)才能在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中立足并發(fā)揚(yáng)光大，為人類(lèi)健康貢獻(xiàn)更多的力量。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇四
中醫(yī)古籍作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)藏著豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和治療經(jīng)驗(yàn)。閱讀中醫(yī)古籍是中醫(yī)學(xué)習(xí)的必修課程，也是一種重要的歷史文化學(xué)習(xí)方式。在閱讀中醫(yī)古籍的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了許多應(yīng)對(duì)疾病的有效方法和治療思維方式。
第二段：學(xué)習(xí)感悟。
在學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》的過(guò)程中，我從中明白了“辨證論治”的重要性?！秱s病論》中闡述了“辨證論治”的方法和重要性，強(qiáng)調(diào)了治療疾病必須根據(jù)病情及時(shí)調(diào)整方案，以達(dá)到最佳療效。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解，《傷寒雜病論》不僅豐富了我的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還讓我了解到了中醫(yī)治療的獨(dú)特思維方式。
第三段：治療思維。
中醫(yī)治療思維兼注重借助天地之氣輔助治療，也主要依靠中藥治療。在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中強(qiáng)調(diào)了人與自然的關(guān)系，人類(lèi)的身體與自然規(guī)律密切相關(guān)。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將重點(diǎn)放在預(yù)防保健和治愈疾病的自然基礎(chǔ)上。理解了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的治療思維方式，我也更好地意識(shí)到，健康的生活方式至關(guān)重要，預(yù)防疾病不僅有助于身體健康，而且有助于更長(zhǎng)壽的美好生活。
第四段：理論與實(shí)踐。
在學(xué)習(xí)《傷寒論》時(shí)，并不是單純地研究醫(yī)學(xué)理論和思維，也需要學(xué)會(huì)如何把理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際操作。通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，《傷寒論》涵蓋不同情況下的治療經(jīng)驗(yàn)和方案，需要了解疾病的病因、癥狀以及調(diào)理方案。這一點(diǎn)證明了理論和實(shí)踐的重要性，而中醫(yī)治療也不局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而是需要親身實(shí)踐和簡(jiǎn)單實(shí)用的治療方式。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍是了解和研究中醫(yī)學(xué)的重要方法，也是保護(hù)和傳承中華文化的重要途徑。閱讀中醫(yī)古籍可以讓我們了解古代醫(yī)生及其豐富的治療經(jīng)驗(yàn)，更好地認(rèn)識(shí)中醫(yī)治療思維方式，使我們更具有中醫(yī)循證實(shí)踐能力。這不僅有助于提高我們的醫(yī)療水平，而且還有助于傳承中華傳統(tǒng)文化，讓世界各地的人們了解我們的文化和治療方式。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇五
中醫(yī)是中國(guó)悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)千年。其中，中醫(yī)古籍更是為后人留下了豐富的寶貴知識(shí)。通過(guò)研讀中醫(yī)古籍，我深深感受到中醫(yī)學(xué)說(shuō)的博大精深，不但包括了豐富的理論體系，也涵蓋了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。在與這些古籍的相伴過(guò)程中，我做了一番思考和總結(jié)，這不僅讓我更加敬佩中醫(yī)學(xué)的偉大，也讓我明白學(xué)習(xí)中醫(yī)不僅僅是掌握理論，更是一種對(duì)生命的高度尊重和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
古籍中，最引人注目的當(dāng)屬《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這部經(jīng)典被譽(yù)為中醫(yī)理論體系的奠基之作，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)說(shuō)最初的探索與積累。通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我體會(huì)到其中蘊(yùn)含的深層次思考。這部經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，在養(yǎng)生方面提倡“無(wú)為而治”的觀念，這與當(dāng)代人們追求快節(jié)奏、高壓力生活的現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，人們經(jīng)常在工作和繁忙的生活中緊張，并忽視了內(nèi)心的平衡和身體的健康。因此，我們有必要從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中汲取智慧，學(xué)會(huì)放慢腳步，關(guān)注內(nèi)在的平和與諧調(diào)，以達(dá)到身心的和諧。
另外一部不可忽視的古籍是《難經(jīng)》。這部經(jīng)典以其“難”于理解的故事而聞名，通過(guò)閱讀它，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處?！峨y經(jīng)》講述了一系列中醫(yī)治療疾病的案例，其中涉及到了脈診、針灸、草藥等方面。這些案例反映了中醫(yī)對(duì)個(gè)體化治療的重視，強(qiáng)調(diào)了疾病治療的整體觀。相比于西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)化治療手段，中醫(yī)注重的是整體狀況的觀察與調(diào)適。通過(guò)《難經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的身體特點(diǎn)是獨(dú)一無(wú)二的，需要針對(duì)性的治療。這也讓我深受啟發(fā)，明白了中醫(yī)治療的復(fù)雜性和個(gè)體化的重要性。
除了以上兩部經(jīng)典之外，還有《傷寒雜病論》,《金匱要略》等中醫(yī)古籍同樣博大精深，對(duì)于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和疾病的治療都有著重大的貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀這些古籍，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的理論體系是相互聯(lián)系的，彼此之間既相輔相成又相互獨(dú)立。中醫(yī)學(xué)說(shuō)的形成離不開(kāi)千百年的臨床實(shí)踐，而這些古籍正是記錄了這些實(shí)踐的重要工具。通過(guò)對(duì)這些古籍的研讀，我體會(huì)到了中醫(yī)學(xué)的寶貴歷史與豐富的經(jīng)驗(yàn)，也明白了作為中醫(yī)學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
在結(jié)束的時(shí)刻，我不禁想起了一句話(huà)：“古人云：臨證必治，治證取法必素。大道至簡(jiǎn)，治未病為大。”這句話(huà)道出了中醫(yī)學(xué)的核心要義。作為從業(yè)者，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的精髓，不斷臨床實(shí)踐，從而提高自己的臨床水平，并幫助更多的人走出健康問(wèn)題的困擾。同時(shí)，我們也要時(shí)刻牢記“治未病為大”的理念，提倡早期干預(yù)與預(yù)防，努力推動(dòng)中醫(yī)在健康保健方面的發(fā)展。
總之，通過(guò)閱讀中醫(yī)古籍，我深切體會(huì)到中醫(yī)學(xué)的博大精深，也明白了中醫(yī)學(xué)的包容性和獨(dú)特性。作為后來(lái)者，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展。通過(guò)努力學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐，我們可以為患者帶去更好的健康效果，也能夠?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們以感恩之心，將中醫(yī)學(xué)經(jīng)典與實(shí)踐相結(jié)合，為傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的輝煌賦予新的時(shí)代價(jià)值。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇六
以前在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的中基，沒(méi)有現(xiàn)在學(xué)習(xí)的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對(duì)人和自然、任何社會(huì)的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)也是一筆帶過(guò)沒(méi)有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學(xué)習(xí)，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學(xué)第三個(gè)基本特點(diǎn)取類(lèi)比象。也跟隨老師學(xué)習(xí)這么長(zhǎng)時(shí)間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會(huì)用中醫(yī)基礎(chǔ)的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺(jué)取類(lèi)比象這個(gè)思維方式對(duì)我的啟發(fā)非常大。
剛開(kāi)始學(xué)中醫(yī)的時(shí)候老師的講解確實(shí)就是說(shuō)陰陽(yáng)就是相對(duì)的屬性之類(lèi)的，五行也是按照五種物質(zhì)元素的轉(zhuǎn)換這么來(lái)理解的，以我當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解感覺(jué)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。后來(lái)慢慢看一些各家學(xué)說(shuō)的書(shū)在理解陰陽(yáng)上五行也只是從氣機(jī)這個(gè)角度來(lái)理解，對(duì)于好多書(shū)中的理論也是百思不得其解，認(rèn)為陰陽(yáng)就是一團(tuán)氣的兩種不同形式的轉(zhuǎn)換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)，但是六腑的氣機(jī)又怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的，模糊的對(duì)不上號(hào)。這次學(xué)習(xí)后才知道陰陽(yáng)五行是宇宙中的天體而來(lái)，陰陽(yáng)日月，五行五星，這就是取類(lèi)比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關(guān)于五行理論在知道臨床治療這一塊，經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和聽(tīng)課也終于能夠?qū)ι咸?hào)，心中有數(shù)了。
結(jié)合老師對(duì)于陰陽(yáng)的講解和本次聽(tīng)課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個(gè)跟中醫(yī)的理論結(jié)合在一起，一下子腦子清晰了很多。關(guān)于藏象，主要是對(duì)象有了深刻的認(rèn)識(shí)，以前沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒(méi)有圖像、印象、形象、抽象的認(rèn)識(shí)，這也是思維的問(wèn)題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認(rèn)為這沒(méi)有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對(duì)于臨床還沒(méi)有太大的體會(huì)。
（2）對(duì)于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會(huì)到，好多病是通過(guò)這一條來(lái)治療的'。
（3）對(duì)于六腑的功能這一次是有了全新的認(rèn)識(shí)，尤其是三焦的功能，以前甚至認(rèn)為三焦是個(gè)可有可無(wú)的提法。
再有對(duì)于好多知識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)為一切都是來(lái)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在心里過(guò)度的把內(nèi)經(jīng)神話(huà)，原來(lái)中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時(shí)醫(yī)家的貢獻(xiàn)這么大，也錯(cuò)誤的認(rèn)為看病只有傷寒，對(duì)于后時(shí)各派的理論少有觸及。我感覺(jué)這學(xué)習(xí)完藏象最最深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學(xué)習(xí)也有新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，只是還寫(xiě)不出來(lái)。
在我大學(xué)學(xué)習(xí)期間的課本中對(duì)于精這個(gè)概念已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的論述，這一點(diǎn)老師也是專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)重要性，對(duì)于氣血津液，主要是認(rèn)識(shí)到了內(nèi)經(jīng)原文的重要性，因?yàn)槔蠋煯?huà)出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關(guān)的內(nèi)經(jīng)條文，這是以前從沒(méi)有關(guān)心和認(rèn)識(shí)到的。
為什么得??？因?yàn)槲逍胁黄剑P(guān)于老師把五行和人體質(zhì)的分類(lèi)也是第一次接觸，感覺(jué)很新鮮，而且非常的形象和使用，對(duì)于指導(dǎo)治病也是立竿見(jiàn)影的。以前認(rèn)為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內(nèi)傷、過(guò)勞這么幾個(gè)方面。根本沒(méi)有體會(huì)到體質(zhì)對(duì)于治病的重要性。
（1）風(fēng)善入孔竅，比如痔瘡這個(gè)病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風(fēng)這么大的關(guān)系。感觸風(fēng)邪的人還能吃，這也是新學(xué)到的，不會(huì)正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認(rèn)識(shí)就是對(duì)于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個(gè)弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內(nèi)可以同時(shí)存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內(nèi)傷里邊是對(duì)這個(gè)肝郁理解的更加擴(kuò)大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡(jiǎn)單。尤其是老師關(guān)于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來(lái)的不同。
（4）痰飲，早先就認(rèn)為痰和飲就是一個(gè)東西，現(xiàn)在來(lái)看不是，不僅表現(xiàn)出來(lái)的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對(duì)我的死板的思維有了轉(zhuǎn)動(dòng)。
（5）對(duì)于病機(jī)和防治原則主要的認(rèn)識(shí)就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒(méi)認(rèn)識(shí)到，也沒(méi)結(jié)合起來(lái)看理解這些東西。
通過(guò)這一次的新學(xué)習(xí)，糾正了好多過(guò)去的一些錯(cuò)誤理解，最主要的是體會(huì)到了老師經(jīng)常說(shuō)的要打開(kāi)你們的思維這句話(huà)，要學(xué)會(huì)用中醫(yī)的基礎(chǔ)理論來(lái)解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實(shí)是這樣子的。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇七
作為一名中醫(yī)學(xué)生，我深深地被中醫(yī)學(xué)的博大精深所吸引，因此我投身于學(xué)習(xí)中醫(yī)的道路上。很幸運(yùn)，我有機(jī)會(huì)接觸到了大量的中醫(yī)經(jīng)典著作，并從中受益良多。在這個(gè)過(guò)程中，我得到了許多有關(guān)中醫(yī)學(xué)的啟示和體會(huì)，讓我更加堅(jiān)定地相信中醫(yī)學(xué)的價(jià)值所在。
第二段：傳統(tǒng)知識(shí)的珍貴和重要性。
讀中醫(yī)書(shū)籍給我?guī)?lái)的最大收獲之一就是，我認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)知識(shí)的珍貴和重要性。中醫(yī)學(xué)是幾千年的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，積淀了豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和智慧。其中的理論體系和治療方法具有獨(dú)特的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，值得我們?nèi)ド钊胙芯亢蛡鞒小Ｖ嗅t(yī)書(shū)籍中蘊(yùn)含著中醫(yī)學(xué)的精髓和智慧，通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我更加深入地了解到了中醫(yī)學(xué)的博大精深，也更加明白了傳統(tǒng)知識(shí)的重要性。
第三段：?jiǎn)⑹竞退伎嫉闹匾浴?BR> 在閱讀中醫(yī)書(shū)籍的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其中的啟示和思考是非常重要的。中醫(yī)書(shū)籍中的經(jīng)典篇章和醫(yī)案記錄可以帶給我們很多啟示和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)前輩醫(yī)家的治療方法和經(jīng)驗(yàn)，我們可以進(jìn)一步提升自己的醫(yī)術(shù)水平。同時(shí)，我們也需要對(duì)中醫(yī)書(shū)籍中的理論進(jìn)行深入思考，并與自己的臨床實(shí)踐相結(jié)合，才能真正理解其中的奧妙。
第四段：堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
中醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠掌握其中的技巧和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以學(xué)到很多中醫(yī)理論和治療方法，但只有在實(shí)踐中不斷地摸索和總結(jié)，才能夠真正將所學(xué)運(yùn)用到臨床實(shí)踐中。讀書(shū)只是一種手段，而實(shí)踐才是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)最有效的方式。
第五段：傳承中醫(yī)學(xué)的責(zé)任。
作為一名中醫(yī)學(xué)生，我們有著將中醫(yī)學(xué)傳承下去的責(zé)任。中醫(yī)學(xué)是中國(guó)文化的瑰寶，是中華民族的寶貴財(cái)富。我們要將所學(xué)的中醫(yī)知識(shí)傳承下去，并不斷推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。只有我們這一代人能夠?qū)⒅嗅t(yī)學(xué)發(fā)展得更好并傳承下去，中醫(yī)學(xué)才能夠在世界范圍內(nèi)得到更大的認(rèn)可和發(fā)展。
總結(jié)：
通過(guò)讀中醫(yī)書(shū)籍，我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的了解，也更加明白了中醫(yī)學(xué)的價(jià)值所在。中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)知識(shí)珍貴而重要，其中的啟示和思考對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐至關(guān)重要。我們作為中醫(yī)學(xué)生有著將中醫(yī)學(xué)傳承下去的責(zé)任，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，中醫(yī)學(xué)才能夠發(fā)展得更好并為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇八
中醫(yī)古籍是指大量中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)著作，內(nèi)容涵蓋中華民族五千年的醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史。這些古籍對(duì)中醫(yī)學(xué)的研究和實(shí)踐具有重要的價(jià)值。許多古籍的內(nèi)容包括醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、疾病的病因病機(jī)、治療方案、藥物的配伍和使用以及許多實(shí)用技巧等。這些古籍充分體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想、歷史文化和醫(yī)學(xué)智慧，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍是一次極其寶貴的經(jīng)歷，這讓我重新認(rèn)識(shí)了我所處的時(shí)代和文化。通過(guò)閱讀這些古籍，我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。其中不僅包括許多基本概念和理論，還有許多醫(yī)學(xué)實(shí)踐技巧和經(jīng)驗(yàn)，這些對(duì)自己日后的醫(yī)學(xué)實(shí)踐都非常有幫助。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“玄機(jī)”理論和《傷寒論》中的“象形”方法，深刻啟示了我對(duì)于臨床實(shí)踐的觀察和分析能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)古籍也讓我真正體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的豐富內(nèi)涵和民族文化底蘊(yùn)。
第三段：認(rèn)識(shí)中醫(yī)古籍的難度和重要性。
不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍是一件并不輕松的事情。由于文字久遠(yuǎn)，語(yǔ)言古今異義多，更何況涉及的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念往往十分抽象。這需要我們有足夠的耐心和精力，在長(zhǎng)時(shí)間的不斷探尋中，逐漸深入理解。但是，這也正是我們不應(yīng)放棄學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的原因。無(wú)論在理論或?qū)嵺`層面，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展完全離不開(kāi)這些古籍的推廣和傳承。只有通過(guò)對(duì)古籍的認(rèn)真掌握，我們才有可能將中醫(yī)學(xué)精華傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
中醫(yī)古籍雖然具有古老的歷史，但卻對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著重要的影響?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系雖然與古籍中的理論體系不同，但實(shí)踐技巧和醫(yī)療目標(biāo)卻有許多相似之處。中醫(yī)古籍中所包含的一些傳承下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和臨床試驗(yàn)?zāi)軌驇椭覀兏玫刂委煬F(xiàn)代常見(jiàn)疾病。例如現(xiàn)代認(rèn)為無(wú)解的慢性病，中醫(yī)古籍經(jīng)常有特別療法。因此，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的取長(zhǎng)補(bǔ)短中，中醫(yī)古籍起到了神奇的作用。
第五段：結(jié)尾。
學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的收獲是深遠(yuǎn)的，也是非常令人鼓舞的。它讓我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的相通之處。在未來(lái)的臨床實(shí)踐中，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，為中醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展和延續(xù)做出自己的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，在我們身處一個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代，我們需要努力維護(hù)和傳承這份寶貴的財(cái)富。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇九
中醫(yī)作為我國(guó)悠久歷史和文化的一部分，其中的古籍更是豐富而博大精深。 這些古籍體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓，不僅是中醫(yī)學(xué)的基石，更是文化遺產(chǎn)。在我日常研讀中醫(yī)古籍時(shí)，我發(fā)現(xiàn)古籍不僅是關(guān)于疾病和醫(yī)學(xué)的知識(shí)記錄，還是我們生活智慧的體現(xiàn)。今天，我將分享我在研讀中醫(yī)古籍時(shí)所獲得的心得體會(huì)。
一、虛實(shí)辨析
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，有一句經(jīng)典的話(huà)“治未病”，這是傳統(tǒng)中醫(yī)的特點(diǎn)之一。對(duì)于古人而言，“治”不僅僅是治病，更是預(yù)防疾??；“未病”不是沒(méi)有生病，更是在開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)科學(xué)之時(shí)，對(duì)人類(lèi)生命健康的思考。個(gè)人認(rèn)為，虛實(shí)辨析是古籍中最為重要的治療原則。虛實(shí)是一種分析疾病癥狀和體征的方式，它要求我們正確識(shí)別疾病，從而進(jìn)行有針對(duì)性的治療。虛實(shí)辨析不僅可以用于中醫(yī)治療，也可以在日常生活中指導(dǎo)我們的飲食和鍛煉。
二、平衡調(diào)節(jié)
在古籍中，“平衡調(diào)節(jié)”是醫(yī)術(shù)講究的重要方法之一。中醫(yī)認(rèn)為，人體的正常狀態(tài)是一個(gè)內(nèi)外平衡的和諧狀態(tài)，而疾病的發(fā)生則是內(nèi)外失衡的結(jié)果。平衡調(diào)節(jié)的方法非常豐富，如針灸、按摩、中藥、氣功等等，這些方法不僅可以治疾病，更可以調(diào)節(jié)身體的循環(huán)系統(tǒng)，增強(qiáng)身體免疫力，減輕壓力，讓我們的身體更健康、更強(qiáng)壯。
三、多元交融
古籍中我們能夠窺見(jiàn)古人對(duì)治療的多元思考。中醫(yī)治療并不是僅僅依靠藥物，而是包括飲食、針灸、按摩、氣功等不同的治療手段。這種多元化和交融給了中醫(yī)學(xué)者許多思考的空間，也讓我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)治療的獨(dú)到之處和價(jià)值。多元交融的思想也可以運(yùn)用到日常生活中，例如，對(duì)于喜愛(ài)釣魚(yú)的人來(lái)說(shuō)，不同的魚(yú)需要不同的魚(yú)餌和釣法，只有將這些因素考慮在內(nèi)，才有可能獲得更好的效果。
四、整體認(rèn)識(shí)
中醫(yī)的概念是“天、地、人”三者之間相互交融的一個(gè)整體，這種整體性的思想貫穿于中醫(yī)的方方面面。這種思想要求我們從整體的來(lái)認(rèn)識(shí)人體和疾病，通過(guò)觀察整個(gè)人形體、心理、行為等方面的變化來(lái)進(jìn)行診斷。通過(guò)這種方式，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)人體和疾病。這種“整體認(rèn)識(shí)”的思想也可以運(yùn)用到生活中。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們應(yīng)該透過(guò)局部問(wèn)題，從整個(gè)問(wèn)題的角度來(lái)思考，找到最合適的解決方法。
五、兼容并蓄
中醫(yī)系統(tǒng)中有許多理論和實(shí)踐可以與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，吸取了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展出許多新的診療方法和技術(shù)，例如中西醫(yī)結(jié)合。中醫(yī)學(xué)之所以能夠保持活力和發(fā)展，正是由于其多元和包容性。我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)兼容并蓄，不斷吸取新的思想和技術(shù)，以更好地滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的需求。
總之，中醫(yī)古籍是我們珍貴的文化瑰寶，研讀古籍不僅可以認(rèn)識(shí)中醫(yī)的傳統(tǒng)文化，還可以提高我們對(duì)人體生命健康的認(rèn)知，并通過(guò)中醫(yī)的養(yǎng)生之道進(jìn)一步切實(shí)應(yīng)用到生活中，保持健康的生活態(tài)度。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中醫(yī)作為其中的一個(gè)瑰寶，承載著千年的智慧和經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)古籍作為中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，記錄了中醫(yī)的理論、臨床經(jīng)驗(yàn)和治療方法。通過(guò)研讀中醫(yī)古籍，我深刻體會(huì)到中醫(yī)學(xué)的博大精深，也認(rèn)識(shí)到古籍對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的重要意義。在這一過(guò)程中，我有了許多心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)古籍教會(huì)我尊重傳統(tǒng)和歷史。中醫(yī)學(xué)深植于中華民族的文化土壤中，代代中醫(yī)人承襲和發(fā)揚(yáng)著中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)。而中醫(yī)古籍則是這種傳統(tǒng)的歷史見(jiàn)證和寶庫(kù)。研讀古籍，讓我感受到了中醫(yī)學(xué)的淵源和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也使我明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于人類(lèi)進(jìn)步的意義。尊重和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，是人類(lèi)文明不斷進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。
其次，通過(guò)研讀中醫(yī)古籍，我深刻領(lǐng)悟到中醫(yī)學(xué)講究整體觀念和治未病的思想。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個(gè)五臟六腑相互關(guān)聯(lián)、相互作用的有機(jī)整體，只有從整體和平衡的角度去認(rèn)識(shí)和治療疾病，才能真正達(dá)到治療目的。古籍中詳細(xì)記載了中醫(yī)治療疾病的方法和技巧，尤其注重防病治未病的思想，這種治療思維給了我很大的啟示。在我平時(shí)的實(shí)踐中，我更注重預(yù)防疾病的發(fā)生，通過(guò)調(diào)理身體，提高自身免疫力，在很大程度上減少了生病的機(jī)會(huì)。
第三，中醫(yī)古籍的學(xué)習(xí)還讓我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)具有循證醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)。雖然古籍中記錄的一些診療方法可能被今天的醫(yī)學(xué)所拋棄，但其中的一些理論和經(jīng)驗(yàn)依然具有指導(dǎo)意義。中醫(yī)古籍中的許多理論和經(jīng)驗(yàn)都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐驗(yàn)證，有很強(qiáng)的科學(xué)性和可行性。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中醫(yī)古籍時(shí)，既要尊重古籍的傳統(tǒng)，也要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，運(yùn)用循證醫(yī)學(xué)的方法，以科學(xué)的態(tài)度去判斷和運(yùn)用古籍中的知識(shí)。
第四，中醫(yī)古籍的閱讀讓我明白了中醫(yī)學(xué)的針灸療法的重要性。古籍中的針灸經(jīng)驗(yàn)對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的針灸治療具有很大的參考價(jià)值。針灸療法是中醫(yī)學(xué)最具代表性的療法之一，其獨(dú)特的理論和療法一直被世界各地的醫(yī)學(xué)界所關(guān)注和研究。我在閱讀中醫(yī)古籍的過(guò)程中，了解了一些古代醫(yī)家對(duì)于針灸的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用方法，這對(duì)于我現(xiàn)在的針灸臨床實(shí)踐有著很大的指導(dǎo)意義。
最后，通過(guò)研讀中醫(yī)古籍，我感受到了中醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷。中醫(yī)學(xué)一向以“以人為本”、“治未病”、“體質(zhì)調(diào)理”等為核心思想，注重人的整體和平衡。而古籍中的經(jīng)驗(yàn)和理論對(duì)于增進(jìn)醫(yī)患關(guān)系、深化醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷具有很大的借鑒作用。在我實(shí)踐中，我注重與患者的溝通和了解，尊重患者的意愿和權(quán)益，以人為本的理念貫徹于我臨床工作的方方面面。
總之，中醫(yī)古籍是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，研讀古籍對(duì)于了解中醫(yī)學(xué)的理論、把握中醫(yī)治療的方法和提高中醫(yī)醫(yī)術(shù)水平具有重要意義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，通過(guò)研讀中醫(yī)古籍，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體悟，也讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。我相信，在中醫(yī)古籍的指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)會(huì)繼續(xù)發(fā)展，為人類(lèi)健康作出更大貢獻(xiàn)。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十一
將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長(zhǎng)嘆充血的腦子里感覺(jué)總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話(huà)想說(shuō)，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化;不只是客觀世界的一科學(xué)問(wèn)，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒(méi)有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽(yáng)氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無(wú)數(shù)個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細(xì)胞組織。就如西方的繪畫(huà)，就是一種寫(xiě)實(shí)。西方人想通過(guò)環(huán)境來(lái)改變主觀。
中國(guó)畫(huà)講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫(huà)家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見(jiàn)同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì)有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因?yàn)槿诵牡牟煌?，每個(gè)人底蘊(yùn)的不同，這是“無(wú)”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過(guò)改變自己來(lái)順應(yīng)環(huán)境。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因?yàn)檫@三者都“無(wú)形”!
貪，就是對(duì)某一物事的超額累積，這種過(guò)度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽(yáng)平衡，而陰陽(yáng)是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽(yáng)的開(kāi)合樞只要在某個(gè)小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒(méi)有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰(shuí)曾想左右蘊(yùn)含的對(duì)稱(chēng)中的不對(duì)稱(chēng)，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長(zhǎng)在無(wú)知里!貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測(cè)其虛弱，更難測(cè)其“氣數(shù)”!
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽(yáng)之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說(shuō)不清楚“緣分”的時(shí)候，也許是我們的知識(shí)面太窄，“方以類(lèi)聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì)相遇相知。
就如：開(kāi)方，就是開(kāi)時(shí)間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽(yáng)命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個(gè)星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來(lái)越遠(yuǎn)了，見(jiàn)面的機(jī)會(huì)也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期，但愛(ài)卻越來(lái)越濃了，不時(shí)的想起，不時(shí)的泛起愛(ài)意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛(ài)人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過(guò)十天就認(rèn)識(shí)九個(gè)月了，愛(ài)逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十二
中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它凝聚了幾千年來(lái)我國(guó)人民智慧的結(jié)晶。而中醫(yī)古籍則是學(xué)習(xí)中醫(yī)的根本，它記錄了我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家們的經(jīng)驗(yàn)與智慧。在我學(xué)習(xí)中醫(yī)過(guò)程中，與古籍的相伴成為了一段珍貴的經(jīng)歷。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的心得體會(huì)。
第二段:傳承古人智慧。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)古籍是通往中醫(yī)智慧的橋梁。古籍中包含了豐富的理論體系和獨(dú)特的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作，我深刻感受到中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)性和整體性。古籍中博大精深的理論知識(shí)以及醫(yī)家們獨(dú)特的診治思路，不僅讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)更加全面，也使我對(duì)于中醫(yī)的獨(dú)特魅力深感折服。
第三段:善于運(yùn)用古籍知識(shí)。
通過(guò)學(xué)習(xí)古籍，我不僅能夠了解中醫(yī)理論的演變與發(fā)展，更重要的是能夠?qū)⑦@些理論知識(shí)應(yīng)用到臨床實(shí)踐中。古籍中記載的各種證候與治療方法，例如“升本治標(biāo)”、“辨證施治”等理念，對(duì)于我的臨床實(shí)踐起到了指導(dǎo)作用。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)運(yùn)用古籍中的理論知識(shí)，我的臨床診療水平有了顯著的提升，尤其是在復(fù)雜病癥診治方面。這進(jìn)一步鞏固了我對(duì)中醫(yī)學(xué)的信心與熱愛(ài)，也讓我更加珍惜學(xué)習(xí)古籍的機(jī)會(huì)。
第四段:感受古籍中的智慧。
古籍中蘊(yùn)含著千百年來(lái)中醫(yī)學(xué)家們的智慧，閱讀古籍就像與先賢們進(jìn)行一次心靈對(duì)話(huà)。通過(guò)閱讀中醫(yī)古籍，我能夠更好地理解中醫(yī)學(xué)的思維方式與治療理念。古籍中對(duì)于人體的觀察與認(rèn)識(shí)，通過(guò)經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟腑學(xué)等理論體系，揭示出了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)是一門(mén)不斷演化與發(fā)展的學(xué)科，而要扎根于這門(mén)學(xué)科，就需要不斷學(xué)習(xí)古籍中的智慧。
第五段:建立理論與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的過(guò)程中，我明白了理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系。古籍中的理論知識(shí)需要結(jié)合實(shí)際病例進(jìn)行運(yùn)用和檢驗(yàn)，才能真正發(fā)揮作用。古籍理論為臨床提供了指導(dǎo)，而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在驗(yàn)證與完善理論的過(guò)程中，促進(jìn)中醫(yī)的不斷發(fā)展。學(xué)習(xí)古籍不僅僅是為了了解中醫(yī)的歷史與文化，更是為了將這些知識(shí)融入到實(shí)踐中，拓寬臨床思路，提升診療水平。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)的博大精深，也更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)的信念。古籍中的理論知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)為我提供了寶貴的指導(dǎo)，并且讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特魅力有了更深刻的理解。在今后的工作中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍，將其中的智慧與實(shí)踐相結(jié)合，不斷提升自己的醫(yī)學(xué)水平，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十三
第一段：引入中醫(yī)的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷（200字）。
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的理論體系。在我大學(xué)期間，我有幸接觸到中醫(yī)這門(mén)學(xué)科，并深深被它深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的理論所吸引。此后，我開(kāi)始通過(guò)讀書(shū)來(lái)進(jìn)一步了解中醫(yī)，走進(jìn)中醫(yī)的世界。
第二段：對(duì)中醫(yī)理論的感悟和啟示（200字）。
通過(guò)讀書(shū)和學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到中醫(yī)的理論思想與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有著天壤之別。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，主張因勢(shì)利導(dǎo)，治病求本。其中，中醫(yī)的辨證論治理論給予了我很大的啟示。它強(qiáng)調(diào)疾病的發(fā)生由于人體內(nèi)外環(huán)境變化而失衡，因此治療應(yīng)從整體出發(fā)，針對(duì)個(gè)體病情進(jìn)行個(gè)性化的治療。這與西醫(yī)的病因病理學(xué)有很大不同，使我對(duì)疾病的理解更加全面和深入。
在走進(jìn)中醫(yī)并深入學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)理論要與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地理解和掌握中醫(yī)。因此，我積極參與了中醫(yī)診療的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)與師傅一起觀診和診治病人，我逐漸學(xué)會(huì)把握病因、辨證施治。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅加深了對(duì)中醫(yī)理論的理解，也提升了自己的臨床實(shí)踐能力。每一次的實(shí)踐，都讓我對(duì)中醫(yī)的治療方法更加地自信和堅(jiān)定。
第四段：中醫(yī)理念的與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)（300字）。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的綜合治療觀念和預(yù)防為主的理念與現(xiàn)代社會(huì)的健康觀念高度契合。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，藥物過(guò)度使用、倉(cāng)促就醫(yī)等問(wèn)題逐漸凸顯，而中醫(yī)注重的是從根本上治療，講究個(gè)體化的調(diào)理和預(yù)防。中醫(yī)的謹(jǐn)慎用藥和強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的思想，對(duì)于緩解社會(huì)醫(yī)療資源緊張問(wèn)題有一定的借鑒意義。因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，對(duì)于提高疾病預(yù)防和治療的效果，并促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展具有重要意義。
通過(guò)走進(jìn)中醫(yī)讀書(shū)心得體會(huì)，我深深感受到中醫(yī)對(duì)人類(lèi)健康的重大影響和獨(dú)特價(jià)值。中醫(yī)理論讓我明白了疾病治療不僅僅是醫(yī)生的責(zé)任，而是每個(gè)人都應(yīng)該努力保護(hù)和改善自己的健康。我希望未來(lái)，在醫(yī)學(xué)的道路上能更進(jìn)一步，為傳承和發(fā)展中醫(yī)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)也希望中醫(yī)能夠在未來(lái)的發(fā)展中得到更加廣泛和深入的認(rèn)識(shí)。
（以上為輔助撰寫(xiě)，僅供參考）。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十四
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系深厚，醫(yī)學(xué)知識(shí)廣博，古往今來(lái)影響深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)中醫(yī)需要對(duì)中華文化有深入了解，需要投身到對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的細(xì)致學(xué)習(xí)中。個(gè)人在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，體會(huì)頗深，下面將對(duì)其中的感悟和思考進(jìn)行分享。
第二段：精進(jìn)學(xué)業(yè)。
中醫(yī)的學(xué)習(xí)需要花費(fèi)大量的時(shí)間，精力和心血，需要悉心研讀經(jīng)典，掌握熟練的技藝。只有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才能對(duì)疾病有更多的見(jiàn)解，并為患者提供更加全面的治療方案。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要克服病痛困擾，克制內(nèi)心的焦慮與浮躁，虛心接受他人的建議和批評(píng)。只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才能更加深入，收獲的成果也才更為豐實(shí)。
第三段：打破界限，尋找新的領(lǐng)域。
中醫(yī)學(xué)是一門(mén)廣泛的涵蓋多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)體系。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也對(duì)中醫(yī)學(xué)進(jìn)行了廣泛的研究和探究。中西醫(yī)的結(jié)合不僅能夠更好地治療疾病，更能使醫(yī)學(xué)治療達(dá)到更大化的效果。我們需要學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解一些生理、病理等方面的知識(shí)，這樣才能更好地把中西醫(yī)融合，對(duì)眾多疾病有針對(duì)性的醫(yī)療效果。
第四段：探索中醫(yī)文化內(nèi)涵。
中醫(yī)文化底蘊(yùn)深厚，它的內(nèi)涵不僅僅是治病救人的醫(yī)術(shù)，更是集中體現(xiàn)了人文精神、哲學(xué)思想和文化價(jià)值。學(xué)習(xí)中醫(yī)的同時(shí)，也要去探索其中的文化內(nèi)涵。比如，基于天人合一的整體觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)協(xié)和統(tǒng)一的生命觀念等等。這些思想觀念體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)治療思想的獨(dú)特性，指引著人們?nèi)绾慰创眢w、生命，如何理解世界萬(wàn)物的本質(zhì)。通過(guò)探索中醫(yī)文化內(nèi)涵，可以更好地增加自身文化素養(yǎng)，提高醫(yī)學(xué)研究深度和廣度。
第五段：思考中醫(yī)未來(lái)。
中醫(yī)文化尤其是中醫(yī)理論的未來(lái)發(fā)展各不相同，其中有付諸實(shí)踐的，有被國(guó)家正式采納的，有被世界認(rèn)可的，也有遭到質(zhì)疑的。未來(lái)，中醫(yī)需要不斷拓展應(yīng)用領(lǐng)域，提高學(xué)科內(nèi)涵，推動(dòng)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有更好融合。這個(gè)過(guò)程中，需要有更多具有創(chuàng)新能力和開(kāi)拓精神的優(yōu)秀中醫(yī)人才的投身，需要有更多的支持與關(guān)注，以此推動(dòng)中醫(yī)在全球范圍內(nèi)獲得普遍認(rèn)可。
結(jié)語(yǔ)。
中醫(yī)不只是一門(mén)醫(yī)學(xué)知識(shí)，它內(nèi)涵豐富，具備很高的科學(xué)性和實(shí)踐性，同時(shí)也別具一格的文化價(jià)值。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我們不僅能認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的護(hù)航，更能領(lǐng)略到人文精神與醫(yī)學(xué)技藝相輔相成的新境界。未來(lái)的中醫(yī)道路仍然漫長(zhǎng)，需要大家共同前行，勇攀高峰，共筑中醫(yī)學(xué)科的輝煌時(shí)代！
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十五
中醫(yī)作為中國(guó)古老的醫(yī)學(xué)體系，經(jīng)過(guò)了幾千年的實(shí)踐和積累，形成了許多寶貴的經(jīng)典著作。這些古籍不僅是中醫(yī)學(xué)研究的重要資料，也是尋求健康和治療疾病的寶貴財(cái)富。近年來(lái)，越來(lái)越多的人對(duì)中醫(yī)古籍產(chǎn)生了濃厚的興趣。我也通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍，受益匪淺，收獲了許多心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)古籍給我?guī)?lái)了對(duì)中醫(yī)理論的更深入的了解。古籍中記載了豐富的中醫(yī)理論，包括陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)、氣血等等。通過(guò)研讀這些理論，我明白了中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)部分相互聯(lián)系，相互作用。只有從整體的角度來(lái)看待人體的健康問(wèn)題，才能找到根本原因，并給予恰當(dāng)?shù)闹委煛＿@種整體觀念在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中也有所體現(xiàn)，但中醫(yī)古籍將其發(fā)展到了更高的境界。
其次，中醫(yī)古籍使我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)注重調(diào)整人的內(nèi)外環(huán)境。在古籍中，有許多關(guān)于飲食、起居、運(yùn)動(dòng)、情志等方面的論述。其中強(qiáng)調(diào)的是要根據(jù)個(gè)體的情況，進(jìn)行個(gè)性化的調(diào)養(yǎng)。比如，古籍中提到了“飲食有節(jié)，不勞勿傷，房室有常，起居有時(shí)，情志不亂”等等。這些都是為了保持身體健康和防止疾病的方法。現(xiàn)代人常常忽視了這些簡(jiǎn)單卻有效的方法，導(dǎo)致許多健康問(wèn)題的出現(xiàn)。通過(guò)閱讀古籍，我也改變了自己的生活習(xí)慣，注重養(yǎng)生，保持健康。
再次，中醫(yī)古籍給我?guī)?lái)了對(duì)中藥的更深入的了解。中藥是中醫(yī)學(xué)中非常重要的一部分，通過(guò)古籍的學(xué)習(xí)，我對(duì)一些常用的中藥有了更多的了解。學(xué)習(xí)中藥的炮制方法、功效和應(yīng)用等等，使我能夠更好地理解中藥的作用機(jī)制和臨床應(yīng)用。古籍中對(duì)于中藥的認(rèn)識(shí)是通過(guò)千百年的實(shí)踐總結(jié)而來(lái)的，具有很高的可信度和權(quán)威性。通過(guò)學(xué)習(xí)古籍中的中藥知識(shí)，我也能夠更好地理解現(xiàn)代中藥的研究和應(yīng)用。
最后，中醫(yī)古籍給我?guī)?lái)了對(duì)中醫(yī)的信心和敬畏之情。中醫(yī)古籍中包含了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和治療方法，通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)和方法，我對(duì)中醫(yī)的療效和獨(dú)特性有了更深入的認(rèn)識(shí)。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在許多方面取得了巨大的進(jìn)步，但仍然存在著一些難以解決的問(wèn)題。中醫(yī)作為古老而深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)體系，為人類(lèi)的健康作出了重要貢獻(xiàn)。在崇尚科學(xué)的今天，我們依然需要懷揣敬畏之心，去尊重并學(xué)習(xí)這一古老的醫(yī)學(xué)體系。
總之，通過(guò)對(duì)中醫(yī)古籍的閱讀和學(xué)習(xí)，我對(duì)中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐有了更深入、更全面的了解。古籍中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不僅豐富多樣，而且具有很高的傳統(tǒng)性和文化價(jià)值。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精神，將其與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，為人類(lèi)的健康作出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該保護(hù)好中醫(yī)古籍這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓更多的人有機(jī)會(huì)從中受益，感受其中的智慧和力量。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十六
我認(rèn)為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因?yàn)椴⒉皇沁@些疾病只要?dú)⑺懒思纳x(chóng)或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復(fù)到健康的陰平陽(yáng)秘的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@些疾病的發(fā)病的過(guò)程中已經(jīng)造成了機(jī)體內(nèi)陰陽(yáng)臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會(huì)在殺滅這些治病因素的同時(shí)，還要增加調(diào)理已經(jīng)由于這些疾病導(dǎo)致的陰陽(yáng)氣血臟腑失衡的改變，從而來(lái)進(jìn)一步扶正祛邪，盡快使機(jī)體康復(fù)。比如在治療腸道寄生蟲(chóng)服用清除寄生蟲(chóng)的專(zhuān)用方劑的同時(shí)，還會(huì)從中醫(yī)濕熱生蟲(chóng)的病癥辯證認(rèn)識(shí)論上著手清熱祛濕，用以調(diào)理機(jī)體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴(yán)重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲(chóng)病的病癥可見(jiàn)有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲(chóng)優(yōu)勢(shì)生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機(jī)體調(diào)節(jié)或者說(shuō)是正邪交爭(zhēng)最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類(lèi)疾病即從清除寄生蟲(chóng)卵入手又從調(diào)理機(jī)體陰陽(yáng)臟腑扶正祛邪平衡陰陽(yáng)提高機(jī)體機(jī)能入手。
分別此類(lèi)疾病的標(biāo)和本，從致病因素說(shuō)寄生蟲(chóng)卵是本，體征表現(xiàn)是標(biāo)。從臟腑機(jī)能來(lái)說(shuō)濕熱是本，寄生蟲(chóng)卵是標(biāo)。在發(fā)病的過(guò)程中，從初病到病癥嚴(yán)重兩者標(biāo)本可以互相轉(zhuǎn)化，中醫(yī)恰恰是從標(biāo)本兼治的理念全面進(jìn)行治療的。
中醫(yī)古籍讀書(shū)心得篇十七
中醫(yī)作為我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。為了更好地了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)的知識(shí)，我翻閱了許多中醫(yī)書(shū)籍，并在這個(gè)過(guò)程中得到了一些心得體會(huì)。以下是我對(duì)中醫(yī)書(shū)讀書(shū)的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為中醫(yī)書(shū)籍的知識(shí)是非常豐富而繁雜的。由于中醫(yī)學(xué)的歷史悠久，中醫(yī)書(shū)籍中包含的內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了中醫(yī)理論、中醫(yī)診斷、中醫(yī)治療等方面的知識(shí)。因此，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，閱讀中醫(yī)書(shū)籍是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。需要通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和不斷的積累才能準(zhǔn)確地理解其中的概念和原理。對(duì)我而言，閱讀中醫(yī)書(shū)籍需要耐心和毅力，同時(shí)也需要保持對(duì)中醫(yī)知識(shí)的濃厚興趣。
其次，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書(shū)籍的語(yǔ)言和表達(dá)方式與現(xiàn)代科學(xué)書(shū)籍有所不同。中醫(yī)書(shū)籍大多采用古代漢字和古文體，其中融入了許多典故和引用，讓人讀起來(lái)有一種古雅的感覺(jué)。同時(shí)，中醫(yī)書(shū)籍中的句子和篇章結(jié)構(gòu)往往較為復(fù)雜，需要細(xì)心閱讀才能全面理解其含義。在閱讀中醫(yī)書(shū)籍的過(guò)程中，我常常需要查閱一些字典和古文字典，以幫助我理解其中的生僻字詞和句子的意義。這種“搜字查疑”的過(guò)程不僅加深了我對(duì)中醫(yī)知識(shí)的理解，還培養(yǎng)了我處理復(fù)雜文本的能力。
另外，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書(shū)籍中的內(nèi)容往往富有辯證的思維方式。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“辯證論治”，即通過(guò)觀察和辨別病情病機(jī)，采取相應(yīng)的治療方法。這種思維方式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的診斷方法有所不同，更加注重對(duì)整體的把握和平衡的考慮。通過(guò)閱讀中醫(yī)書(shū)籍，我學(xué)會(huì)了辨別疾病的病機(jī)和病理，了解了如何通過(guò)中藥和針灸來(lái)進(jìn)行調(diào)理和治療。這不僅對(duì)我個(gè)人的健康有所幫助，同時(shí)也讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)的價(jià)值和魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，我還發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書(shū)籍的實(shí)踐教學(xué)非常重要。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的積累和實(shí)際的應(yīng)用，因此，中醫(yī)書(shū)籍中常常會(huì)有豐富的案例和臨床經(jīng)驗(yàn)分享。通過(guò)這些案例的分析和討論，我更加深入地理解了中醫(yī)理論的實(shí)際應(yīng)用。同時(shí)，我還通過(guò)參加實(shí)踐課程和臨床實(shí)習(xí)，親身感受和實(shí)踐了中醫(yī)學(xué)的知識(shí)。這種理論與實(shí)踐的結(jié)合使我更加堅(jiān)信中醫(yī)學(xué)的價(jià)值，并激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)的熱情。
總之，通過(guò)閱讀中醫(yī)書(shū)籍，我不僅了解到中醫(yī)學(xué)的豐富知識(shí)體系，還體會(huì)到了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特思維方式和實(shí)踐教學(xué)的重要性。中醫(yī)書(shū)籍讀書(shū)給我?guī)?lái)了無(wú)限的思考和啟發(fā)，并為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能更好地理解和應(yīng)用中醫(yī)學(xué)的知識(shí)，從而為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn)。