心得體會是對自己在某個領(lǐng)域、某個方面的經(jīng)驗和感悟的總結(jié)。寫心得體會時，我們要堅持發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的思路。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考借鑒。
閱讀心得體會讀后感篇一
讀過《西游記》這本書，使我受益匪淺。
這本書講述了，孫悟空、豬八戒、沙僧和唐玄奘一起去西天取經(jīng)的經(jīng)過。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二變，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以孫悟空善于降妖捉怪，斬妖除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。不過，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉拿妖怪也就不那么順利了。豬八戒力大無窮是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天最終千辛萬苦，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書，我從中懂得了一個道理：想要辦成一件大事，必須要大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。
閱讀心得體會讀后感篇二
狼，大家熟知的一種動物，《狼王夢》就是一個關(guān)于狼的故事：
一匹母狼，名叫紫嵐，因為她有一身紫色的毛。她失去丈夫，在最脆弱的時候：懷孕期間失去了丈夫。要知道，一匹母狼在失去丈夫的情況下，是不怎么可能在充滿危險的森林中存活的，更何況還帶著一群小狼崽。在一個風(fēng)雨交加的夜晚，她在被大白狗追趕的時候，生下了五只狼崽。因為太冷，也因為狼崽太脆弱，紫嵐當(dāng)天晚上就失去了一只狼崽。
還剩下四只，有三只雄性狼崽。紫嵐給四只小狼起了名字：老大一身純黑，叫黑毛；老二有一身罕見的藍(lán)毛，叫藍(lán)魂兒；老三有兩種毛色，叫雙毛；最小的是一只母狼崽，和紫嵐一樣有一身紫毛，嫵媚動人，叫媚媚。
她先培養(yǎng)黑毛，給予了黑毛所有的愛，但是，黑毛卻在離王位還有一步之遙時撞在槍口上；然后是藍(lán)魂兒，這只狼有著狼原本該有的所有性格：冷酷、殘忍、無情……這一匹狼兒就要成功了，但被捕獸夾夾住，成了獵人的戰(zhàn)利品；最后是雙毛，他最難培育，因為紫嵐之前一直把雙毛放在一個可有可無的位置，所以他身上的狼氣，早就被洗刷掉了。但是經(jīng)過紫嵐的努力，雙毛最終還是成為了一只優(yōu)秀的狼?？上?，最后還是像哥哥們一樣，死了。只是哥哥們是死在人的手里，他卻死在狼王洛戛手里。
紫嵐幾乎崩潰了：自己幾年的心血就這樣沒了！但是最后紫嵐沒有消沉，她還有一個女兒，她要把她的外孫培養(yǎng)長大，于是她再一次滿懷熱情投入到培養(yǎng)狼王事業(yè)當(dāng)中。讀了這個故事我很震撼，狼，母狼，一只母狼，在弱肉強(qiáng)食的森林中獨身一人養(yǎng)育四只狼，更加令人敬佩的是她那執(zhí)著的母愛！
我們的母親也一樣，一心想把我們培育成“龍”、“鳳”，雖然不是每個人都會像紫嵐一樣，意外重重，但每位母親都像紫嵐一樣，挫折多多。我們應(yīng)該好好珍惜母愛，關(guān)心母親，這樣才對得起母親。
閱讀心得體會讀后感篇三
看完《紅樓夢》，不是味道，似乎有點感覺。寧榮二府破人亡，或為紅粉美人香消玉隕，或為木石前盟，金玉良緣煙銷云散？《紅樓夢》是中國文學(xué)秀的長篇章，其巨大成就突出在復(fù)雜和諧的結(jié)構(gòu)和布局上。序幕拉開，出現(xiàn)引線人物，甄士隱(真事隱)，賈雨村(假語存)，意思是用假語村語(賈雨村語)寫真事隱(甄士隱)，為閨閣傳播。縱觀《石頭記》，石頭被胭脂污染的味道還是挺濃的。書中所有的閨房裙釵都堪稱女英雄，而胡須眉的男人幾乎都是“祿甲賊”，都是壞人。曹先生是女權(quán)主義第一人，反對男尊女卑，甚至有點重女輕男。他為女兒搖旗吶喊，頌歌頌歌，天生人為萬物之靈，凡山川日月精致，只愛女兒，須眉男子只是一些渣滓渾濁的泡沫。
《紅樓夢》體現(xiàn)了一種失敗的'趨勢，無論是仕途、家庭還是愛情。這在喜聚不喜散、愛大團(tuán)圓的中國傳統(tǒng)中是罕見的，當(dāng)然也應(yīng)該是不可或缺的。蕭史弄玉，如文君、張生鶯鶯等，都是才子配美人，但寶黛釵的三角戀卻以悲劇告終。我不得不感謝高娥。雖然他在很多方面都達(dá)不到曹雪芹的水平，但他至少讓黛玉死了。不，應(yīng)該說她死了或者變成了仙女。至少她沒有寶玉。
黛玉大觀園的出水蓮逆和孤僻，特立獨行，卓爾不群，花前癡讀西廂豪無忌諱，言隨心所欲，始終執(zhí)著于自己的純真，質(zhì)本潔潔凈，強(qiáng)于污穢陷溝渠。在大觀園里，悲傷的花謝花滿天飛花，紅香斷了誰憐？瀟湘館前，悲嘆著一年三百六十日，風(fēng)、刀、霜、劍嚴(yán)相逼，落得一縷香魂隨風(fēng)散。
《紅樓夢》是一本奇書。自問世以來，人們對它的研究從未停止過，并產(chǎn)生了一種特殊的知識——紅學(xué)。同一個紅樓夢，學(xué)家們看到了易，道家們看到了淫穢，才華橫溢的美女們看到了纏綿，革命家們看到了排滿、謠言家和宮廷秘密……我相信這一點，但說現(xiàn)代科技文化，林林總，都藏在《紅樓夢》里，真的很難認(rèn)同。本來一本薄薄的書卻堅持要把大千世界塞進(jìn)去，是不是太不理智了，難道我們會從中受益嗎？就像口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃，也不能一直嚼下去！
閱讀心得體會讀后感篇四
直到今年夏天，我已經(jīng)把《海底兩萬里》全部看完了。但我總感覺不夠過癮，所以，我準(zhǔn)備再讀一遍，因為如果一本好書讀一遍就能把整本書都讀透了，那么，他也不會那么偉大，它也不會成為一部好書了。
入黨志愿書看完這一本書，我會想到一個充盈豐富的世界，一片浩瀚無邊的海洋，尼摩船長帶著我們一齊探索海底的奇妙。在這本書里，我能感受到平時所感受不到的，能想到我們平時想象不到的。
在這本書里，你能夠明白海底森林是能夠漫步的，能夠明白在海底是如何打獵的，能夠明白尼摩船長是怎樣制服鯊魚的，還能夠了解到諾第留斯號是怎樣沖破冰山的圍攻脫離險境，安然無恙地奔馳在危機(jī)四伏的海底的，那里能給你全新的感受，體驗到****，****的人生。
我能夠了解到這些，也要感激作者。是作者寫出了這么好的文章，本文作者是儒勒·凡爾納，他被公證為十九世紀(jì)最富有想象力的科幻小說家。他寫的作品都是異常離奇。
我了解了這么多，說到底還是要讀書，如果不讀書，也就不會了解這么多。其實多讀書是有好處的，像我讀《海底兩萬里》這本書，有時能夠開發(fā)你的智慧，啟迪人們的思維，活潑人們的`大腦，讓大家在驚險與****中得到藝術(shù)的享受。
入黨申請書讓大家多讀書，走進(jìn)文學(xué)的時代吧!走進(jìn)文學(xué)，情感會為之溫潤;走進(jìn)文學(xué)，心靈會為之舞蹈;走進(jìn)文學(xué)，生命會為之永恒，在這個時代里，“課外書”將會讓新世紀(jì)少年前行的路上多飄逸幾縷純靜怡人的書香。
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2022魯迅朝花夕拾個人讀書心得600字精選。
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閱讀心得體會讀后感篇五
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學(xué)論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實現(xiàn)人類社會主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負(fù)的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20xx年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結(jié)合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進(jìn)步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來。要牢記在黨的xx大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。
今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學(xué)基礎(chǔ)。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預(yù)測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會結(jié)構(gòu)及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進(jìn)步。
歷史唯物主義認(rèn)為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達(dá)資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，在對生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預(yù)想中，社會主義國家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務(wù)。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。中共xx屆六中全會《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進(jìn)行教育時所處的那種社會關(guān)系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進(jìn)社會全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！彼煌氖琴Y本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進(jìn)社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質(zhì)也會由非對抗性轉(zhuǎn)化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓挘凑兆约旱拿婷矠樽约簞?chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴(kuò)張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設(shè)和諧社會，對外推進(jìn)和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認(rèn)識到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設(shè)也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標(biāo)，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設(shè)時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進(jìn)行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災(zāi)難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護(hù)環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”《共產(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀(jì)初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會和諧才能達(dá)到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標(biāo)是一個漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實步驟。當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學(xué)期間閱讀此書到今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因為有了此書才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強(qiáng)烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強(qiáng)烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強(qiáng)烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關(guān)于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！睆亩ㄏ陆Y(jié)論“在實踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件，過程和一般結(jié)果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。
共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運動中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會，團(tuán)結(jié)一切力量。
“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議?！甭?lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當(dāng)前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚這種坦誠的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進(jìn)，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I(xiàn)身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件?！瘪R克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當(dāng)新民主主義革命的歷史任務(wù)完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)人民的富裕和國家的富強(qiáng)。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設(shè)者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會?？傊?，在當(dāng)今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設(shè)的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細(xì)的建設(shè)的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設(shè)和諧社會，努力創(chuàng)造條件實現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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閱讀心得體會讀后感篇六
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閱讀心得體會讀后感篇七
《西游記》讀后感《西游記》是我國的四大名著之一，是一部神魔長片回體小說，這小說就是來源于玄奘西行取經(jīng)的故事。
這本書是我童年的回憶，它陪伴了我無數(shù)個夜晚，也成了我最愛不釋手的書。從牙牙學(xué)語聞著書香，到能一字一句的細(xì)細(xì)品味，我總能讀出不同的感受。
大鬧天宮的孫悟空。他愛打抱不平，敢愛敢恨，敢做敢當(dāng)，機(jī)靈可愛的性格，令我印象最深。
長著兩只大耳朵，一只豬鼻子的豬八戒，貪吃懶做，遇到困難只想著退縮，但他心地善良。
任勞任怨的沙和尚，他忠厚老實，一心想取到真經(jīng)。
善良閔誠的唐僧，他不畏艱難，孜孜不倦的精神，讓人肅然起敬。
還有救苦救難的觀世音菩薩，神力無邊，將孫悟空壓在五指山下的如來佛祖，等等。
這些個性鮮明的人物，在作者吳承恩的筆下栩栩如生，活靈活現(xiàn)，不得不佩佛作者的高超的寫作技藝!
書中還有充滿神話色彩的故事情節(jié)：大難天宮、三打白骨精、智斗二郎神、真假孫悟空、三借芭蕉扇，等等。雖然在現(xiàn)實生活中不存在，但是在作者的筆下，精彩的打斗場面卻使讀者有身臨其境的感覺。
吸引讀者的還有幽默詼諧的語言，但吸引我的是它給我的啟示?，F(xiàn)實生活中也充滿著危險與困難，有人與人之間勾心斗角，有預(yù)料不及的自然災(zāi)害，像《西游記》中一樣，但我們是否像孫悟空一樣迎著困難上，還是想豬八戒一樣逃避呢?這個需要我們思考，等我們也經(jīng)歷了那么多困難之后再回過頭想想，我們是否取到了“真經(jīng)”，獲得人生的真諦。
閱讀心得體會讀后感篇八
《塑造教師：教師如何避免易犯的25個錯誤》一書中，著名的美國教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個在學(xué)生時代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及從幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級管理、學(xué)生活動、課堂教學(xué)、成績評定、師生交往等等方面。這些事件內(nèi)容豐富，舉例生動形象，真實反映了教師在教育管理學(xué)生中易出現(xiàn)的種種錯誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當(dāng)中，思索著，對照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們司空見慣的許多教育現(xiàn)象和處理方法，會有所悟、有所省，從而避免因工作中的失誤，而給孩子們的成長造成傷害。
這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有處方的形式，對發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的`對學(xué)生真誠的愛。諸如：當(dāng)你用一個手指指責(zé)別人的時候，剩下的四個手指其實在指責(zé)自己，優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長表現(xiàn)的學(xué)生其他方面的優(yōu)點，教師是潛在的動力源，運用社會贊許可以烏棗學(xué)生的行為，通情達(dá)理的老師會注意黑板禮節(jié)——尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時的感受等等。這些閃爍著思想火花的語言，使我們共享卡羅林博士的智慧和方法，從而有助于改變自己在教育學(xué)生過程中的原型策略和技巧，從而得到發(fā)展。
總之，這本書中描述的種種案例，讓我沉思，反思自己的教學(xué)行為；這本書中的分析和策略，讓我如獲珍寶。通過學(xué)習(xí)這本書，使我享受了卡羅琳博士教學(xué)中的智慧和方法，從而有助于我自己在教學(xué)中更加完善自己的教育言行和技巧，從而發(fā)展自己，成熟起來。
閱讀心得體會讀后感篇九
然而，每當(dāng)工作和生活狀態(tài)，在“讀書”這件事兒上，還是有不少問題，于是先要自我檢討沒有在規(guī)定時間內(nèi)完成閱讀任務(wù)，也無不反映了不少年輕人的學(xué)習(xí)狀態(tài)：
一是忙。工作占據(jù)了一個人的白天大多數(shù)時間，而回家的家務(wù)繁瑣又占據(jù)了早晚的時間，讀書便成了擠時間完成的艱巨“使命”。
二是浮。越是信息接收多、事務(wù)處理多，便越會影響自己的心境，心一浮，便靜不下心、沉不下心來讀書。
分析到了問題和原因，便想結(jié)合這樣一次讀書活動和對自我學(xué)習(xí)能力提升的任務(wù)，去克服困難，堅持一些好習(xí)慣，最終實現(xiàn)一些原本因為不能實現(xiàn)的目標(biāo)，因為“讀書”，是永不褪色的經(jīng)典“學(xué)習(xí)”之悟。
“如何閱讀一本書”，既是一本工具書，更是一本成長讀本。它從閱讀的層次、分析閱讀、閱讀不同讀物的方法及閱讀的最終目標(biāo)，層層深入、教育引導(dǎo)，最終實現(xiàn)生命和心智的成長。本書的的標(biāo)題和目錄讓我重新認(rèn)識了“讀書”，及對讀書的態(tài)度。
在接下來的時間內(nèi)，將從以下幾點做起：
一是提升主動意識。每天抽出30分鐘時間靜心讀書，將《如何閱讀一本書》在8月底前完成第一次通篇閱讀。也要翻閱8月書單推薦書籍，完成讀書任務(wù)。
二是學(xué)會知識轉(zhuǎn)化。讀書，便是學(xué)習(xí)的過程，不論專業(yè)論點還是案例呈現(xiàn)，都源自生活各方面。學(xué)會把有用的知識點轉(zhuǎn)化成實際操作，改變一些陋習(xí)，改變一些以往不足的觀念和意識，以不一樣的視野和思考力去看待和處理日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中的問題。
三是樹立榜樣力量。家長的言行直接影響孩子的舉動。讀書既是自我學(xué)習(xí)，也是給孩子樹立良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的好方法，讓我讀書，帶動家人特別是孩子的讀書和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在家中營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
讀書，很難，也不難。先從意識和習(xí)慣開始。作者：朱琳。
閱讀心得體會讀后感篇十
《三十六計》講述了：古人從一次次戰(zhàn)爭中明白出來了三十六種策略?！度嫛纷屛覀冮_闊了視野，增長了見識，讓我們懂得了更多的兵法，大家不妨也找來讀一讀。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于三十六計讀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!
這個假期，我讀了一些書，給我留下了深刻印象的是這樣一本，它就是根據(jù)中國古代豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典——《新三十六計》。全書分為六塊，分別為：勝戰(zhàn)計、強(qiáng)戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、弱戰(zhàn)計、退戰(zhàn)計，每一塊都充分展現(xiàn)了“新三十六計”中所蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶。
《新三十六計》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書。完全可以概括我這篇讀后感，因為《新三十六計》的的確確是一部耐人尋味、值得鉆研的好書。
其中共有整整三十六個計謀，可謂之計計精彩。我這里就擇要述之：苦肉計、連環(huán)計、美人計、空城計、反間計等等，這些都是很著名的計策，但最著名的要數(shù)最后一計，也就是第三十六計——“走為上計”?？傊?，由三十六計引出的故事很多，說不完，數(shù)不盡。
我看了《新三十六計》之后，只想說一句話：它是一部使大家能在通俗生動的文字和精美形象的圖片中領(lǐng)會“用兵如孫子，策謀三十六”的精彩的好書!
“三十六計，走為上計?！边@是我常從電影、相聲聽到的一句話?！缎氯嫛防锩娴墓适掠须y有易，我有些詞不是很懂，但覺得這些詞讀起來瑯瑯上口：金蟬脫殼、趁火打劫、關(guān)門捉賊、打草驚蛇、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、指桑罵槐……細(xì)細(xì)讀來，還真愛不釋手呢!特別是里面的《空城計》給我留下深刻印象：三國時期，諸葛亮屯兵陽平，軍隊都派去攻打魏軍了，只有少數(shù)老弱殘兵留在城內(nèi)，司馬懿率兵15萬前來攻城，此時急令蜀兵救援已經(jīng)來不及了，諸葛亮臨危不亂，傳令大開城門，自己登上城樓頂端坐彈琴，嚇走了曹兵。這虛張聲勢，剛?cè)嵯酀?jì)的計謀因此被傳為美談，我真為諸葛亮的沉著冷靜和足智多謀叫好!當(dāng)然書中還有許多回味的故事，它收集了我國許多古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗，可謂計計精彩。打戰(zhàn)、經(jīng)商需要三十六計，我們教師學(xué)習(xí)、工作、生活也離不開它。平時你可千萬別“瞞天過海”“混水摸魚”?？吹健巴盗簱Q柱”、“無中生有”的事情別“隔岸觀火”袖手旁觀。學(xué)校的發(fā)展，年級的建設(shè)需要你獻(xiàn)計獻(xiàn)策，我在這“反客為主”“拋磚引玉”了!
三十六計中包含著種種陰險的手段，機(jī)智過人的聰明。三十六計中共有：《勝戰(zhàn)記》、《敵戰(zhàn)計》、《攻戰(zhàn)計》、《混戰(zhàn)計》、《并戰(zhàn)計》以及《敗戰(zhàn)記》。三十六計中的每一記都深深地吸引著我，有毛骨悚然，有體會到聰明的滋味。我共喜歡三計。
我第一個喜歡《攻戰(zhàn)計》的調(diào)虎離山，也就是第十五記。本記是指在敵我雙方力量懸殊，或者眼前形勢對我方不利的情況下，采取一定措施，把敵人的優(yōu)勢轉(zhuǎn)移，是形勢有利于我方，此記的關(guān)鍵是”調(diào)“，或把敵人的優(yōu)勢兵力引開，或弱化敵人的有利條件，或引誘敵人進(jìn)入我方圈套。
我第二個喜歡《敵戰(zhàn)計》的隔岸觀火，也就是第九記。這一記是指當(dāng)敵人內(nèi)部產(chǎn)生爭斗、秩序混亂時，我方應(yīng)該靜觀其變，甚至采取措施加劇敵人內(nèi)部矛盾，直至敵方在爭斗中實力逐漸衰落，我方坐收漁利。使用這一記時的先決條件是：1、敵方出現(xiàn)混亂局面。2、我方不會受敵方的侵?jǐn)_。
我還喜歡《敵戰(zhàn)計》中的順手牽羊，也就是第十二記。本機(jī)是指利用敵人活動中的疏漏和過失，乘虛而入獲取勝利的謀略。
這三個故事有陰險，有機(jī)智的聰明。但往往卻會害了某一個人···希望大家也能借閱到三十六計，體會一下故事中的陰險手段，和機(jī)智的聰明!!!
高二(1)班吳毅強(qiáng)。
古今中外,英雄無數(shù).英雄與英雄之間,可謂是仁者見仁,智者見智.他們的事跡已經(jīng)成了人們在生活,處世等諸多方面的典范,也已成了人們街談巷議的佳話.
《三十六計》是我國古代卓越軍事思想集大成之作,被譽(yù)為東方思想寶庫的``明珠’’,與《孫子兵法》并稱為古代兵法雙絕.其依據(jù)古代陰陽變化之理,以辨證思想論述了戰(zhàn)爭中諸如虛實,勞逸,剛?cè)?攻防等關(guān)系,做到``數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù)``.書中的計名來源頗廣,有的來源于歷史典故,如圍魏救趙;有的來源于古代兵書,如聲東擊西;有的來源于日常用語,如指桑罵槐;有的來源于詩人的詩句,如擒賊擒王,李代桃僵.
在將這本書看完之后,我深深被里面的事例所折服.它讓我明白了生活中遇到的任何事情,哪怕是遇到麻煩,只要將事情巧妙的做好,將麻煩巧妙的避開,這便是智慧的所在.
最初《三十六計》只用于軍事.然而,隨著時間的流逝,它早已超越了軍事著作的范疇,已經(jīng)深入民間而與大眾生活緊密相連,每一計都成為一句瑯瑯上口的。
成語。
上至朝堂下至市井廣為傳誦運用.軍事家以它運籌帷幄政治家以它捭闔縱橫商家以它爭贏取利平凡人以它為人處世…...各行各業(yè)的人都可以有各自的讀法并在其中汲取各自所需要的精華和養(yǎng)分將它運用于社會生活的各個方面.
而這樣的現(xiàn)象在生活中隨處可見.譬如說經(jīng)商,經(jīng)商本身就是智力的角逐.商場如戰(zhàn)場,在激烈的商業(yè)競爭中,商家總是千方百計想些點子以達(dá)到爭市場,創(chuàng)利潤的目的.現(xiàn)在有很多酒店,燒烤園都有這樣一個服務(wù)項目-----代客保管剩酒.也就是將顧客喝剩的酒保管起來,陳列在一個精致的玻璃柜內(nèi),使所有人都看得見,瓶頸上吊有一個精美的卡片,標(biāo)明主人的身份,它雖是一個小點子,卻有驚人的效果!顧客為這種新穎服務(wù)方式感動,同時看見別人的酒放在那樣顯眼的位置,想自己的也放在那兒,頓獲一種滿足感.當(dāng)客人離去時,店家還會贈送一些小禮物,這種小禮物不僅可以證明顧客在店里還保留了一些酒,同時也起到了提示作用.顧客經(jīng)?？吹剿?也就是提醒他該去喝酒了.下次他來喝酒,肯定只選這一家.代客保管剩酒不但鞏固了回頭客,還為其做了免費廣告.從表面上,這只是一些新的經(jīng)營方式,但實際上是為了更好的吸引顧客.而商家就是運用這種方式巧妙的做到了.
《三十六計》一書讓我學(xué)會了很多很多,它帶給我很大的啟發(fā),充實了我的暑假生活.透過它也讓我清楚的認(rèn)識到,生活中仍有很多的事物有待我們?nèi)ネ诰?探索.
閱讀心得體會讀后感篇十一
今年放寒假之前，老師給我們每個同學(xué)發(fā)了一本《閱讀年選》，當(dāng)我第一眼看到它時，就被它深深地吸引住了，翻開淡黃色的封面，我如饑似渴地“享受”了起來。
第一個映入眼簾的就是“閱讀旅行”系列文章，看了《栽一棵樹》這篇文章，它告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會感恩，栽一棵樹不容易，培育一個人更不容易，我們要感恩周圍關(guān)心和照顧我們的每一個人。
帶著一顆感恩的心，我又來到了“成長故事”的樂園，我讀了《使我失敗的10元錢》，啟發(fā)了我們做什么事都要有恒心和毅力，只有做好小事情才能成就大事情。
然后，我又走進(jìn)了“大自然的啟迪”家園，《義鼠》這篇文章深深地感動了我，一只義鼠為了救古麗娜一家而不惜犧牲自己的生命，結(jié)果古麗娜一家躲過了一場大地震，義鼠卻被打死了，動物雖然不會說話，但它也是生命，我們要愛護(hù)動物。
“生活的啟迪”中，《日本人用筷子給我上“環(huán)保課”》對我觸動很大。我覺得我們每個人要從自身做起，愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)我們的家園，節(jié)約每一滴水每一度電，盡量不用一次性筷子和飯盒，保護(hù)我們賴以生存的地球。
在“你應(yīng)該知道”的欄目內(nèi)，《人體的數(shù)字》一文真是不看不知道，一看嚇一跳，原來人的各個器官都很奧妙，也很神秘，都可以都過數(shù)字反映出來。有了對人體生命的.探索，我又饒有興趣地讀完了“科普之窗”，沒有想到世界上還有《比鋼鐵還要硬的樹》，這種樹叫鐵樺樹，連子彈也打不穿，水里也浸不爛，真是不可思議。
最后，我又在“童話世界”里暢游了一番，《最時尚的女巫》中，琪雅是一個時尚的女巫，雖然她是一個女巫，但她有一顆善良的心。
我覺得這本《閱讀年選》是我新年最好的禮物，它不僅教會了我許多做人做事的道理，還讓我學(xué)習(xí)了許多科普知識，我一定會好好珍藏它。
閱讀心得體會讀后感篇十二
《追風(fēng)箏的人》，一本透明人性的書，人性的弱點，人性的善良，當(dāng)時阿富汗的歷史，都會讓你深入思考。
有辦法再次成為好人。沒有什么是無法彌補(bǔ)的。我開始相信每一個錯誤都有機(jī)會得到補(bǔ)償，盡管是的，你必須付出更多的代價。
誠實，讓溝通更有效。把罪行埋在心里是最愚蠢的做法。當(dāng)你不想說的時候，感覺有多好！
傷害，從出爾反爾開始。即使是個孩子也會清楚地記住你對他的承諾，更不用說你周圍的人和你一樣聰明了。如果你做不到，請不要輕易承諾。
瑣碎平淡的東西會構(gòu)成世界上最美好最溫暖的東西，比如親情、友情、陽光、寫作。就像我在這里和大家分享我讀完這本書后的感受一樣。
閱讀心得體會讀后感篇十三
今天,我讀《快樂作文與閱讀》里的“窗邊的蘭花”。
有一位叫蘭兒的人轉(zhuǎn)到了某一學(xué)校，她是一位鄉(xiāng)下人。有一次，老師讓她作自我介紹：“俺……俺叫蘭兒，今年10歲了?！彪m然她盡力的把普通話說標(biāo)準(zhǔn)，可是鄉(xiāng)土話還是蹦了出來。引的全班大笑，還有一些人叫她鄉(xiāng)巴佬。老師生氣的.走出教室，并讓蘭兒下課去她辦公室。下了課，蘭兒來到辦公室。老師笑問：“你說這蘭花好看嗎？”她點點頭。老師又說：“你看它們要經(jīng)過多少風(fēng)雨才會變成這樣？”蘭兒頓時好像明白了什么道理，便興沖沖的跑出了辦公室。
從那以后，蘭兒就天天練普通話。有一次，老師讓她讀課文。蘭兒害怕同學(xué)們笑她，便小心翼翼地讀完了課文。當(dāng)她看見同學(xué)們都在鼓掌時，事實證明，她成功了。
讀后感：我們要學(xué)習(xí)蘭兒這種堅持不懈的精神。
閱讀心得體會讀后感篇十四
本來碼了一中午的感想，結(jié)果沒存好給丟了，本著“忘了的就是不重要的”的原則，在我每周僅有的今天晚上放松時間，抓緊時間簡單回顧記錄一下，閱讀救自己讀后感。
這本書的確很大氣，提到的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和兩岸關(guān)系我也沒什么感覺，但還是有很多契合了當(dāng)前我的狀態(tài)，對我有所啟發(fā)和幫助。
書里面提到的很多企業(yè)家，教育家和學(xué)者等等，他們都很有本事，而且有社會責(zé)任感，努力營造好的社會氛圍，做志公企業(yè)家，如溫世仁的百元電腦計劃，史文遜給耶魯賺了很多錢，他們都是擁有很多財富，但同時又精神不空虛，有生活的意義。
至今為止對我的大學(xué)唯一慚愧的就是沒有培養(yǎng)起來一項專業(yè)技能，我知道這是很致命的弱點，我也知道再抱怨這個無奈的專業(yè)也沒什么用（就繼續(xù)：世界不動，我動！）高老師說，前兩項有了之后，再加上自己的軟實力，比如溝通能力，博愛公益之心，藝術(shù)文化修養(yǎng)等來使自己成為一個擁有飽滿人格的人，成為專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)行，專業(yè)外不外行的人，還好現(xiàn)在外語能力有抓起來，還好我還大三還有一些機(jī)會，還有現(xiàn)在知道了這些道理，還有李申哥的提醒，讓我不至于為了拋棄本科專業(yè)的`可惜，又功利的追求自己不想要不喜歡的東西，我還有機(jī)會，對！跟著自己的內(nèi)心走》。
自己之前埋怨父母對我和弟弟的教育有些功利，讓我在大一和之前有種學(xué)習(xí)強(qiáng)迫癥，有點被自己和學(xué)習(xí)的奴隸的感覺；其實他們對于我們教育的重視，在他們的物質(zhì)水平和思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上已經(jīng)非常努力了，讓我們上更好的學(xué)校，小學(xué)初中高中的無數(shù)次接送，早飯，宵夜，很多次的叮囑和開導(dǎo)。所以我有機(jī)會在一個比較好的學(xué)校，認(rèn)識一些良師益友，對我的成長產(chǎn)生直接的幫助。所以要特別感謝他們對于教育的重視，有了今天我還算茁壯的成長，所以在我馬上要完全掌舵我的人生時，一定也要堅定這一原則：教育是最好的投資，而且要不斷閱讀思考，學(xué)習(xí)成長我相信，我找到專業(yè)方向，并且有扎實的專業(yè)本領(lǐng)！
閱讀心得體會讀后感篇十五
本周，學(xué)生們學(xué)習(xí)了20xx多年前偉大的教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子和他的弟子的語錄。其中兩個給我最深的感受是：“三人行，一定有我?guī)煼丁?、“知之為知，不知為不知，是知也?！薄Ｇ罢呤菐讉€人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實事求是，學(xué)習(xí)也是如此。誠實是第一位的。理解就是理解，不理解就是不理解。這才是真正的智慧。雖然這兩句話來自二千年前的孔子之口，但在這一天，同樣具有教育效益。
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識，你應(yīng)該善于從生活中尋找好老師和朋友，并從他們的優(yōu)勢中學(xué)習(xí)。如果崇拜老師是理所當(dāng)然的，那么“知道，不知道”很容易做到。首先，你必須放下你強(qiáng)烈的虛榮心，不要渴望榮耀，不知道假裝理解，結(jié)果只是無聊和荒謬。
閱讀心得體會讀后感篇十六
近段時間，我讀了《天天閱讀―典型篇（中）》一書中“愛麗思漫游奇境記”，作者是英國的卡羅爾。書中用童話的格式，分別寫了鉆進(jìn)兔子洞、眼淚池、1個政黨競選式的賽跑和1個冗長的故~、兔子派來了小比爾、請教毛毛蟲、小豬和胡椒、瘋狂茶會、王后的槌球場、假龜?shù)墓适?、龍蝦的`方陣舞、誰偷了果餡餅、愛麗思的證據(jù)十二個章節(jié)的小故~。
這些小故~十分有意思，它描述了愛麗思看見一只兔子，并且搞笑的是那只兔子竟然還戴著一塊手表。于是她布滿好奇地追隨那只兔子想探個究竟，一路追著、跑著，鉆進(jìn)了1個山洞，之后就產(chǎn)生了書中寫的好多神奇、十分精采搞笑的童話小故~。
讀完此書后，令我十分難忘。我想：讀一本書，十分搞笑，原來比看電視還好呀！我之后真就應(yīng)多讀書、讀好書。
閱讀心得體會讀后感篇十七
我讀完《陽光閱讀》這本書后，令我感受最深的是書上美文天地部分的一篇文章《對手》。
世界上僅存有17只美洲虎，其中有一只生活在秘魯國家動物園。人們?yōu)樗藁@、送食物、找伴侶，百般呵護(hù)它，可它仍舊沒精打采。管理員們想不通這是為什么。一天，一位來參觀的市民說，它怎么能不懶洋洋？虎是林中之王，放一群吃草的小動物，能提起它的`興趣嗎？這么大的虎園，不弄幾只狼，也得放幾條豺狗?；@領(lǐng)導(dǎo)聽他說得有理，就捉了三只豹子投進(jìn)虎園。這一招果然很靈驗。
動物需要對手，人和動物一樣也需要對手。人有了對手就會有了更高的目標(biāo)，我們就會更加努力，最終才能打敗對手。
閱讀心得體會讀后感篇十八
今天，我在家里看了一本叫《階梯閱讀》的書。這本書書面是青綠色的，摸上去滑滑的，看起來格外美麗。我迫不及待地打開它，哇！里面有整整三頁編者對我們寫的話，非常多。主要是說這本書對我們有什么幫助?？戳恕熬幷叩脑挕焙螅曳降谝徽n，里面原來還要答題的呢。
我邊看邊做，開始時心里有點不自信，因為我是第一次看這本書，有點不習(xí)慣。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)每一課都有一個特點：就是出的題目在課文中都有提示。只要認(rèn)真閱讀，就能輕松答題。我做起來覺得又簡單又有趣，很有意思。
我津津有味一口氣看了5段，越看越入迷……看完這本書，我收獲很大，這里的'每一篇文章都很美，對我寫作有很大的幫助。以后我一定要每天都認(rèn)真看這本書。
閱讀心得體會讀后感篇十九
暑假里，我讀了一本書，書名是《美文閱讀》。其中一篇文章讓我懂得了不少道理，并且令我深受感動。這篇文章的題目就是《父母給孩子的一封信》。
文中父母親給自己孩子寫了一封信，他們在信中寫到：多年以后，他們將白發(fā)蒼蒼、老態(tài)龍鐘，步履蹣跚、青春不再。那個的時候，他們最希望得到的不是很多的金錢，而是孩子們的孝敬，只要兒女陪伴在他們的身邊，給他們一點耐心，一份理解，就足夠了。小小的我，怎么也不會想象到，父母在幾十年后會變成這封信中描述的模樣。我依稀記得在我小時候父母充滿青春活力，悉心照顧我不斷成長。在如梭的光陰中，陪伴我從天真優(yōu)質(zhì)的童年走向朝氣蓬勃的少年，又從少年走向青年，青年邁向中年。幾十年以后，他們都將變得彎腰駝背、老眼昏花，最終老去離開我們。
當(dāng)初，他們是何等耐心抱著我教咿呀學(xué)語，愛憐地牽著我的小手，教我蹣跚學(xué)步，走向漫漫人生。而當(dāng)他們老去的一天，他們是多么需要我們的理解，需要我們陪伴著他們走完最后的旅程！就像當(dāng)年爸爸媽媽微笑地牽著我的小手，一路領(lǐng)著我、陪著我一樣！我在想，我成長的每一步都凝聚著他們的辛勞。是他們，讓我欣賞到這繽紛的'世界，讓我感受體驗多彩的人生。“誰言寸草心，報得三春暉”，我們長大后一定要努力像他們對孩子那樣給他們無微不至的關(guān)愛！
突然，一個念頭閃進(jìn)我的腦海：我們又何必等到父母老了再去孝敬他們呢？光陰似水，一去不返。在他們老的時候，他們說話會突然忘了主題，甚至我們是誰，都可能忘記！所以，我覺得我們要從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在孝敬父母，為父母減輕負(fù)擔(dān)。在生活上，做一些力所能及的家務(wù)事；吃完飯，幫他們收拾廚房；他們下班回家時給他們倒一杯熱茶等等。學(xué)習(xí)上，不能再讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)去操心、擔(dān)憂，而應(yīng)該做到主動學(xué)習(xí)，付出自己的汗水與努力，努力取得優(yōu)異的成績，不斷的增長知識。
不要等到父母年老時再去孝敬他們。那時候就有點遲了！孝敬他們，就要從現(xiàn)在做起，付出真心，付諸行動！
閱讀心得體會讀后感篇二十
用了三天時間，讀完這本書。第一個感覺就是，確實是好書，通俗易懂又深刻。在讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)在生命動力課堂中學(xué)到的，在教練口中聽到的，很多很多的知識和道理在書中都有寫到，在課堂上都有涉及，融會貫通。感覺好象是一種心態(tài)，生活的心態(tài)，管理的心態(tài)，做事業(yè)的心態(tài)。也可以說這本書是濃縮，濃縮就是精華。值得回味百遍。
思路決定出路，結(jié)果改變?nèi)松?。是的，這句話將的太好了。一只在海里失去方向的船，結(jié)果肯定是被暴風(fēng)雨吞噬，一個沒有結(jié)果的人生，終將郁郁而終。想想以前的.自己和周圍的人，遇到一個問題，都是在給自己找借口，找退路，放水，走后門。慢慢的養(yǎng)成了一種習(xí)慣。但是問題還是問題，還在那里，心里是舒服了，欺騙自己了。但是對自己有什么好處呢？問題還在那里，不解決，它還是個問題，還是沒有結(jié)果。沒有結(jié)果，就不用談進(jìn)步。自己沒進(jìn)步，進(jìn)步的是忽悠自己的技術(shù)，自己忽悠自己不夠，有時候還請別人幫忙忽悠。說來說去，大多數(shù)人都活在一個忽悠的世界里。成功的人，是那些對自己負(fù)責(zé)任的人。如果一個人連自己都不負(fù)責(zé)任，那對別人或?qū)栴}負(fù)責(zé)任是天方夜談。那是大忽悠。使我們痛苦的，必使我們強(qiáng)大。就如生命動力課程，這個過程讓我感到不舒服，越來越不舒服有時候甚至想逃跑。這就是一個成長的過程，當(dāng)面對并解決這些不舒服后，那感覺就不是舒服了，是爽！一種超脫自我的自信，其實我是能辦到的，其實我是有能力的，其實我可以這樣活，而不是聽天由命。慢慢的，我似乎已經(jīng)養(yǎng)成一種習(xí)慣，一種愿意向任何難度挑戰(zhàn)的習(xí)慣。喜歡挑戰(zhàn)會上癮的，當(dāng)你拿到結(jié)果屬于自己的那份感覺也是會上癮的。所以會愿意要更多的結(jié)果。而不是面對問題時繼續(xù)忽悠自己或跟自己說我不行，我做不到。自己都跟自己說不行，又有誰會認(rèn)為你會行呢？所以，“想”是沒有結(jié)果的，“行動”是通向成果的唯一途徑，“投入”，“耐心”，“永不言敗”是達(dá)到成果最有效的素質(zhì)。做到這些，離成果就不遠(yuǎn)了。
這本書中，我最喜歡覺得最實用的是：
執(zhí)行方針：結(jié)果提前，自我退后；鎖定目標(biāo)，專注重復(fù)。
執(zhí)行關(guān)鍵：決心第一，成敗第二；速度第一，完美第二，結(jié)果第一，理由第二。
閱讀心得體會讀后感篇二十一
梅教授說：“我們都是點燈人！”，其實他就是一位最好的點燈人，點亮的不僅僅是孩子的心靈之火，還有我們教師、所有關(guān)心孩子的人。我想這就是梅教授對自己的要求，也是對我們所有教師的最親切的希望。這樣的希望是送給老師最真誠的祝福，也是送給孩子最精美的禮物。
對于一些內(nèi)容，我總是一知半解，主人公靈魂深處的那些最微妙、精彩的地方，總是不大理解。每次讀書就像在進(jìn)行沒有目標(biāo)的機(jī)械運動，讀就是讀，從第一頁一直翻到最后一頁，讀完了那就讀完了。盡管有時自己不斷的追問自己：“這書到底告訴給了我們什么？告訴孩子什么？”但是總是尋找不到答案。漸漸的也對童書失去了信心。
當(dāng)看到梅教授的《閱讀兒童文學(xué)》之后，我才恍然大悟，原來這些童書中竟有著如此豐富、精彩的生活，這些生活無處不影響著、改變著孩子，激起他們用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)生活美的興趣，從而讓他們熱愛生活、珍惜生活。
這些話深深的刻在了孩子的心理，他們知道了許多：“不要傷害別人！他們也是需要開心的！即使最弱的人！”“原來表達(dá)自己的愿望有很多種方式！”“優(yōu)秀的人是看不出來的！或許她就在你的身邊！”……這些都是孩子告訴我的，而我所說得確是梅教授在這本書中所告訴給我們的。品味著這些話，我無不被梅教授的獨特見解所折服。
這是一本凝結(jié)智慧的書，希望這本書帶給我們的，我們也將帶給孩子，愿他們會幸福，愿所有的人都喜歡這本書。
閱讀心得體會讀后感篇一
讀過《西游記》這本書，使我受益匪淺。
這本書講述了，孫悟空、豬八戒、沙僧和唐玄奘一起去西天取經(jīng)的經(jīng)過。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二變，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以孫悟空善于降妖捉怪，斬妖除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。不過，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉拿妖怪也就不那么順利了。豬八戒力大無窮是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天最終千辛萬苦，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書，我從中懂得了一個道理：想要辦成一件大事，必須要大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。
閱讀心得體會讀后感篇二
狼，大家熟知的一種動物，《狼王夢》就是一個關(guān)于狼的故事：
一匹母狼，名叫紫嵐，因為她有一身紫色的毛。她失去丈夫，在最脆弱的時候：懷孕期間失去了丈夫。要知道，一匹母狼在失去丈夫的情況下，是不怎么可能在充滿危險的森林中存活的，更何況還帶著一群小狼崽。在一個風(fēng)雨交加的夜晚，她在被大白狗追趕的時候，生下了五只狼崽。因為太冷，也因為狼崽太脆弱，紫嵐當(dāng)天晚上就失去了一只狼崽。
還剩下四只，有三只雄性狼崽。紫嵐給四只小狼起了名字：老大一身純黑，叫黑毛；老二有一身罕見的藍(lán)毛，叫藍(lán)魂兒；老三有兩種毛色，叫雙毛；最小的是一只母狼崽，和紫嵐一樣有一身紫毛，嫵媚動人，叫媚媚。
她先培養(yǎng)黑毛，給予了黑毛所有的愛，但是，黑毛卻在離王位還有一步之遙時撞在槍口上；然后是藍(lán)魂兒，這只狼有著狼原本該有的所有性格：冷酷、殘忍、無情……這一匹狼兒就要成功了，但被捕獸夾夾住，成了獵人的戰(zhàn)利品；最后是雙毛，他最難培育，因為紫嵐之前一直把雙毛放在一個可有可無的位置，所以他身上的狼氣，早就被洗刷掉了。但是經(jīng)過紫嵐的努力，雙毛最終還是成為了一只優(yōu)秀的狼?？上?，最后還是像哥哥們一樣，死了。只是哥哥們是死在人的手里，他卻死在狼王洛戛手里。
紫嵐幾乎崩潰了：自己幾年的心血就這樣沒了！但是最后紫嵐沒有消沉，她還有一個女兒，她要把她的外孫培養(yǎng)長大，于是她再一次滿懷熱情投入到培養(yǎng)狼王事業(yè)當(dāng)中。讀了這個故事我很震撼，狼，母狼，一只母狼，在弱肉強(qiáng)食的森林中獨身一人養(yǎng)育四只狼，更加令人敬佩的是她那執(zhí)著的母愛！
我們的母親也一樣，一心想把我們培育成“龍”、“鳳”，雖然不是每個人都會像紫嵐一樣，意外重重，但每位母親都像紫嵐一樣，挫折多多。我們應(yīng)該好好珍惜母愛，關(guān)心母親，這樣才對得起母親。
閱讀心得體會讀后感篇三
看完《紅樓夢》，不是味道，似乎有點感覺。寧榮二府破人亡，或為紅粉美人香消玉隕，或為木石前盟，金玉良緣煙銷云散？《紅樓夢》是中國文學(xué)秀的長篇章，其巨大成就突出在復(fù)雜和諧的結(jié)構(gòu)和布局上。序幕拉開，出現(xiàn)引線人物，甄士隱(真事隱)，賈雨村(假語存)，意思是用假語村語(賈雨村語)寫真事隱(甄士隱)，為閨閣傳播。縱觀《石頭記》，石頭被胭脂污染的味道還是挺濃的。書中所有的閨房裙釵都堪稱女英雄，而胡須眉的男人幾乎都是“祿甲賊”，都是壞人。曹先生是女權(quán)主義第一人，反對男尊女卑，甚至有點重女輕男。他為女兒搖旗吶喊，頌歌頌歌，天生人為萬物之靈，凡山川日月精致，只愛女兒，須眉男子只是一些渣滓渾濁的泡沫。
《紅樓夢》體現(xiàn)了一種失敗的'趨勢，無論是仕途、家庭還是愛情。這在喜聚不喜散、愛大團(tuán)圓的中國傳統(tǒng)中是罕見的，當(dāng)然也應(yīng)該是不可或缺的。蕭史弄玉，如文君、張生鶯鶯等，都是才子配美人，但寶黛釵的三角戀卻以悲劇告終。我不得不感謝高娥。雖然他在很多方面都達(dá)不到曹雪芹的水平，但他至少讓黛玉死了。不，應(yīng)該說她死了或者變成了仙女。至少她沒有寶玉。
黛玉大觀園的出水蓮逆和孤僻，特立獨行，卓爾不群，花前癡讀西廂豪無忌諱，言隨心所欲，始終執(zhí)著于自己的純真，質(zhì)本潔潔凈，強(qiáng)于污穢陷溝渠。在大觀園里，悲傷的花謝花滿天飛花，紅香斷了誰憐？瀟湘館前，悲嘆著一年三百六十日，風(fēng)、刀、霜、劍嚴(yán)相逼，落得一縷香魂隨風(fēng)散。
《紅樓夢》是一本奇書。自問世以來，人們對它的研究從未停止過，并產(chǎn)生了一種特殊的知識——紅學(xué)。同一個紅樓夢，學(xué)家們看到了易，道家們看到了淫穢，才華橫溢的美女們看到了纏綿，革命家們看到了排滿、謠言家和宮廷秘密……我相信這一點，但說現(xiàn)代科技文化，林林總，都藏在《紅樓夢》里，真的很難認(rèn)同。本來一本薄薄的書卻堅持要把大千世界塞進(jìn)去，是不是太不理智了，難道我們會從中受益嗎？就像口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃，也不能一直嚼下去！
閱讀心得體會讀后感篇四
直到今年夏天，我已經(jīng)把《海底兩萬里》全部看完了。但我總感覺不夠過癮，所以，我準(zhǔn)備再讀一遍，因為如果一本好書讀一遍就能把整本書都讀透了，那么，他也不會那么偉大，它也不會成為一部好書了。
入黨志愿書看完這一本書，我會想到一個充盈豐富的世界，一片浩瀚無邊的海洋，尼摩船長帶著我們一齊探索海底的奇妙。在這本書里，我能感受到平時所感受不到的，能想到我們平時想象不到的。
在這本書里，你能夠明白海底森林是能夠漫步的，能夠明白在海底是如何打獵的，能夠明白尼摩船長是怎樣制服鯊魚的，還能夠了解到諾第留斯號是怎樣沖破冰山的圍攻脫離險境，安然無恙地奔馳在危機(jī)四伏的海底的，那里能給你全新的感受，體驗到****，****的人生。
我能夠了解到這些，也要感激作者。是作者寫出了這么好的文章，本文作者是儒勒·凡爾納，他被公證為十九世紀(jì)最富有想象力的科幻小說家。他寫的作品都是異常離奇。
我了解了這么多，說到底還是要讀書，如果不讀書，也就不會了解這么多。其實多讀書是有好處的，像我讀《海底兩萬里》這本書，有時能夠開發(fā)你的智慧，啟迪人們的思維，活潑人們的`大腦，讓大家在驚險與****中得到藝術(shù)的享受。
入黨申請書讓大家多讀書，走進(jìn)文學(xué)的時代吧!走進(jìn)文學(xué)，情感會為之溫潤;走進(jìn)文學(xué)，心靈會為之舞蹈;走進(jìn)文學(xué)，生命會為之永恒，在這個時代里，“課外書”將會讓新世紀(jì)少年前行的路上多飄逸幾縷純靜怡人的書香。
2022魯迅朝花夕拾個人讀書心得2022魯迅朝花夕拾讀后感范文。
2022魯迅朝花夕拾個人讀書心得600字精選。
海底兩萬里讀書筆記摘抄賞析海底兩萬里讀書筆記摘抄及感悟。
2022讀書明志社會實踐心得體會關(guān)于讀書的社會實踐報告。
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閱讀心得體會讀后感篇五
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學(xué)論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實現(xiàn)人類社會主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負(fù)的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20xx年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結(jié)合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進(jìn)步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來。要牢記在黨的xx大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。
今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學(xué)基礎(chǔ)。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預(yù)測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會結(jié)構(gòu)及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進(jìn)步。
歷史唯物主義認(rèn)為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達(dá)資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，在對生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預(yù)想中，社會主義國家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務(wù)。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。中共xx屆六中全會《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進(jìn)行教育時所處的那種社會關(guān)系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進(jìn)社會全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！彼煌氖琴Y本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進(jìn)社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質(zhì)也會由非對抗性轉(zhuǎn)化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓挘凑兆约旱拿婷矠樽约簞?chuàng)造出一個世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴(kuò)張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設(shè)和諧社會，對外推進(jìn)和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認(rèn)識到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設(shè)也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標(biāo)，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設(shè)時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進(jìn)行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災(zāi)難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護(hù)環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”《共產(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀(jì)初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會和諧才能達(dá)到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個偉大目標(biāo)是一個漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實步驟。當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學(xué)期間閱讀此書到今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因為有了此書才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強(qiáng)烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強(qiáng)烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強(qiáng)烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關(guān)于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！睆亩ㄏ陆Y(jié)論“在實踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件，過程和一般結(jié)果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。
共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運動中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會，團(tuán)結(jié)一切力量。
“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議?！甭?lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當(dāng)前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚這種坦誠的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進(jìn)，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I(xiàn)身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件?！瘪R克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當(dāng)新民主主義革命的歷史任務(wù)完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)人民的富裕和國家的富強(qiáng)。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設(shè)者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會?？傊?，在當(dāng)今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設(shè)的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細(xì)的建設(shè)的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設(shè)和諧社會，努力創(chuàng)造條件實現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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閱讀心得體會讀后感篇六
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閱讀心得體會讀后感篇七
《西游記》讀后感《西游記》是我國的四大名著之一，是一部神魔長片回體小說，這小說就是來源于玄奘西行取經(jīng)的故事。
這本書是我童年的回憶，它陪伴了我無數(shù)個夜晚，也成了我最愛不釋手的書。從牙牙學(xué)語聞著書香，到能一字一句的細(xì)細(xì)品味，我總能讀出不同的感受。
大鬧天宮的孫悟空。他愛打抱不平，敢愛敢恨，敢做敢當(dāng)，機(jī)靈可愛的性格，令我印象最深。
長著兩只大耳朵，一只豬鼻子的豬八戒，貪吃懶做，遇到困難只想著退縮，但他心地善良。
任勞任怨的沙和尚，他忠厚老實，一心想取到真經(jīng)。
善良閔誠的唐僧，他不畏艱難，孜孜不倦的精神，讓人肅然起敬。
還有救苦救難的觀世音菩薩，神力無邊，將孫悟空壓在五指山下的如來佛祖，等等。
這些個性鮮明的人物，在作者吳承恩的筆下栩栩如生，活靈活現(xiàn)，不得不佩佛作者的高超的寫作技藝!
書中還有充滿神話色彩的故事情節(jié)：大難天宮、三打白骨精、智斗二郎神、真假孫悟空、三借芭蕉扇，等等。雖然在現(xiàn)實生活中不存在，但是在作者的筆下，精彩的打斗場面卻使讀者有身臨其境的感覺。
吸引讀者的還有幽默詼諧的語言，但吸引我的是它給我的啟示?，F(xiàn)實生活中也充滿著危險與困難，有人與人之間勾心斗角，有預(yù)料不及的自然災(zāi)害，像《西游記》中一樣，但我們是否像孫悟空一樣迎著困難上，還是想豬八戒一樣逃避呢?這個需要我們思考，等我們也經(jīng)歷了那么多困難之后再回過頭想想，我們是否取到了“真經(jīng)”，獲得人生的真諦。
閱讀心得體會讀后感篇八
《塑造教師：教師如何避免易犯的25個錯誤》一書中，著名的美國教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個在學(xué)生時代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及從幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級管理、學(xué)生活動、課堂教學(xué)、成績評定、師生交往等等方面。這些事件內(nèi)容豐富，舉例生動形象，真實反映了教師在教育管理學(xué)生中易出現(xiàn)的種種錯誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當(dāng)中，思索著，對照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們司空見慣的許多教育現(xiàn)象和處理方法，會有所悟、有所省，從而避免因工作中的失誤，而給孩子們的成長造成傷害。
這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有處方的形式，對發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的`對學(xué)生真誠的愛。諸如：當(dāng)你用一個手指指責(zé)別人的時候，剩下的四個手指其實在指責(zé)自己，優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長表現(xiàn)的學(xué)生其他方面的優(yōu)點，教師是潛在的動力源，運用社會贊許可以烏棗學(xué)生的行為，通情達(dá)理的老師會注意黑板禮節(jié)——尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時的感受等等。這些閃爍著思想火花的語言，使我們共享卡羅林博士的智慧和方法，從而有助于改變自己在教育學(xué)生過程中的原型策略和技巧，從而得到發(fā)展。
總之，這本書中描述的種種案例，讓我沉思，反思自己的教學(xué)行為；這本書中的分析和策略，讓我如獲珍寶。通過學(xué)習(xí)這本書，使我享受了卡羅琳博士教學(xué)中的智慧和方法，從而有助于我自己在教學(xué)中更加完善自己的教育言行和技巧，從而發(fā)展自己，成熟起來。
閱讀心得體會讀后感篇九
然而，每當(dāng)工作和生活狀態(tài)，在“讀書”這件事兒上，還是有不少問題，于是先要自我檢討沒有在規(guī)定時間內(nèi)完成閱讀任務(wù)，也無不反映了不少年輕人的學(xué)習(xí)狀態(tài)：
一是忙。工作占據(jù)了一個人的白天大多數(shù)時間，而回家的家務(wù)繁瑣又占據(jù)了早晚的時間，讀書便成了擠時間完成的艱巨“使命”。
二是浮。越是信息接收多、事務(wù)處理多，便越會影響自己的心境，心一浮，便靜不下心、沉不下心來讀書。
分析到了問題和原因，便想結(jié)合這樣一次讀書活動和對自我學(xué)習(xí)能力提升的任務(wù)，去克服困難，堅持一些好習(xí)慣，最終實現(xiàn)一些原本因為不能實現(xiàn)的目標(biāo)，因為“讀書”，是永不褪色的經(jīng)典“學(xué)習(xí)”之悟。
“如何閱讀一本書”，既是一本工具書，更是一本成長讀本。它從閱讀的層次、分析閱讀、閱讀不同讀物的方法及閱讀的最終目標(biāo)，層層深入、教育引導(dǎo)，最終實現(xiàn)生命和心智的成長。本書的的標(biāo)題和目錄讓我重新認(rèn)識了“讀書”，及對讀書的態(tài)度。
在接下來的時間內(nèi)，將從以下幾點做起：
一是提升主動意識。每天抽出30分鐘時間靜心讀書，將《如何閱讀一本書》在8月底前完成第一次通篇閱讀。也要翻閱8月書單推薦書籍，完成讀書任務(wù)。
二是學(xué)會知識轉(zhuǎn)化。讀書，便是學(xué)習(xí)的過程，不論專業(yè)論點還是案例呈現(xiàn)，都源自生活各方面。學(xué)會把有用的知識點轉(zhuǎn)化成實際操作，改變一些陋習(xí)，改變一些以往不足的觀念和意識，以不一樣的視野和思考力去看待和處理日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中的問題。
三是樹立榜樣力量。家長的言行直接影響孩子的舉動。讀書既是自我學(xué)習(xí)，也是給孩子樹立良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的好方法，讓我讀書，帶動家人特別是孩子的讀書和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在家中營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
讀書，很難，也不難。先從意識和習(xí)慣開始。作者：朱琳。
閱讀心得體會讀后感篇十
《三十六計》講述了：古人從一次次戰(zhàn)爭中明白出來了三十六種策略?！度嫛纷屛覀冮_闊了視野，增長了見識，讓我們懂得了更多的兵法，大家不妨也找來讀一讀。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于三十六計讀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!
這個假期，我讀了一些書，給我留下了深刻印象的是這樣一本，它就是根據(jù)中國古代豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典——《新三十六計》。全書分為六塊，分別為：勝戰(zhàn)計、強(qiáng)戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、弱戰(zhàn)計、退戰(zhàn)計，每一塊都充分展現(xiàn)了“新三十六計”中所蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶。
《新三十六計》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書。完全可以概括我這篇讀后感，因為《新三十六計》的的確確是一部耐人尋味、值得鉆研的好書。
其中共有整整三十六個計謀，可謂之計計精彩。我這里就擇要述之：苦肉計、連環(huán)計、美人計、空城計、反間計等等，這些都是很著名的計策，但最著名的要數(shù)最后一計，也就是第三十六計——“走為上計”?？傊?，由三十六計引出的故事很多，說不完，數(shù)不盡。
我看了《新三十六計》之后，只想說一句話：它是一部使大家能在通俗生動的文字和精美形象的圖片中領(lǐng)會“用兵如孫子，策謀三十六”的精彩的好書!
“三十六計，走為上計?！边@是我常從電影、相聲聽到的一句話?！缎氯嫛防锩娴墓适掠须y有易，我有些詞不是很懂，但覺得這些詞讀起來瑯瑯上口：金蟬脫殼、趁火打劫、關(guān)門捉賊、打草驚蛇、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、指桑罵槐……細(xì)細(xì)讀來，還真愛不釋手呢!特別是里面的《空城計》給我留下深刻印象：三國時期，諸葛亮屯兵陽平，軍隊都派去攻打魏軍了，只有少數(shù)老弱殘兵留在城內(nèi)，司馬懿率兵15萬前來攻城，此時急令蜀兵救援已經(jīng)來不及了，諸葛亮臨危不亂，傳令大開城門，自己登上城樓頂端坐彈琴，嚇走了曹兵。這虛張聲勢，剛?cè)嵯酀?jì)的計謀因此被傳為美談，我真為諸葛亮的沉著冷靜和足智多謀叫好!當(dāng)然書中還有許多回味的故事，它收集了我國許多古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗，可謂計計精彩。打戰(zhàn)、經(jīng)商需要三十六計，我們教師學(xué)習(xí)、工作、生活也離不開它。平時你可千萬別“瞞天過海”“混水摸魚”?？吹健巴盗簱Q柱”、“無中生有”的事情別“隔岸觀火”袖手旁觀。學(xué)校的發(fā)展，年級的建設(shè)需要你獻(xiàn)計獻(xiàn)策，我在這“反客為主”“拋磚引玉”了!
三十六計中包含著種種陰險的手段，機(jī)智過人的聰明。三十六計中共有：《勝戰(zhàn)記》、《敵戰(zhàn)計》、《攻戰(zhàn)計》、《混戰(zhàn)計》、《并戰(zhàn)計》以及《敗戰(zhàn)記》。三十六計中的每一記都深深地吸引著我，有毛骨悚然，有體會到聰明的滋味。我共喜歡三計。
我第一個喜歡《攻戰(zhàn)計》的調(diào)虎離山，也就是第十五記。本記是指在敵我雙方力量懸殊，或者眼前形勢對我方不利的情況下，采取一定措施，把敵人的優(yōu)勢轉(zhuǎn)移，是形勢有利于我方，此記的關(guān)鍵是”調(diào)“，或把敵人的優(yōu)勢兵力引開，或弱化敵人的有利條件，或引誘敵人進(jìn)入我方圈套。
我第二個喜歡《敵戰(zhàn)計》的隔岸觀火，也就是第九記。這一記是指當(dāng)敵人內(nèi)部產(chǎn)生爭斗、秩序混亂時，我方應(yīng)該靜觀其變，甚至采取措施加劇敵人內(nèi)部矛盾，直至敵方在爭斗中實力逐漸衰落，我方坐收漁利。使用這一記時的先決條件是：1、敵方出現(xiàn)混亂局面。2、我方不會受敵方的侵?jǐn)_。
我還喜歡《敵戰(zhàn)計》中的順手牽羊，也就是第十二記。本機(jī)是指利用敵人活動中的疏漏和過失，乘虛而入獲取勝利的謀略。
這三個故事有陰險，有機(jī)智的聰明。但往往卻會害了某一個人···希望大家也能借閱到三十六計，體會一下故事中的陰險手段，和機(jī)智的聰明!!!
高二(1)班吳毅強(qiáng)。
古今中外,英雄無數(shù).英雄與英雄之間,可謂是仁者見仁,智者見智.他們的事跡已經(jīng)成了人們在生活,處世等諸多方面的典范,也已成了人們街談巷議的佳話.
《三十六計》是我國古代卓越軍事思想集大成之作,被譽(yù)為東方思想寶庫的``明珠’’,與《孫子兵法》并稱為古代兵法雙絕.其依據(jù)古代陰陽變化之理,以辨證思想論述了戰(zhàn)爭中諸如虛實,勞逸,剛?cè)?攻防等關(guān)系,做到``數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù)``.書中的計名來源頗廣,有的來源于歷史典故,如圍魏救趙;有的來源于古代兵書,如聲東擊西;有的來源于日常用語,如指桑罵槐;有的來源于詩人的詩句,如擒賊擒王,李代桃僵.
在將這本書看完之后,我深深被里面的事例所折服.它讓我明白了生活中遇到的任何事情,哪怕是遇到麻煩,只要將事情巧妙的做好,將麻煩巧妙的避開,這便是智慧的所在.
最初《三十六計》只用于軍事.然而,隨著時間的流逝,它早已超越了軍事著作的范疇,已經(jīng)深入民間而與大眾生活緊密相連,每一計都成為一句瑯瑯上口的。
成語。
上至朝堂下至市井廣為傳誦運用.軍事家以它運籌帷幄政治家以它捭闔縱橫商家以它爭贏取利平凡人以它為人處世…...各行各業(yè)的人都可以有各自的讀法并在其中汲取各自所需要的精華和養(yǎng)分將它運用于社會生活的各個方面.
而這樣的現(xiàn)象在生活中隨處可見.譬如說經(jīng)商,經(jīng)商本身就是智力的角逐.商場如戰(zhàn)場,在激烈的商業(yè)競爭中,商家總是千方百計想些點子以達(dá)到爭市場,創(chuàng)利潤的目的.現(xiàn)在有很多酒店,燒烤園都有這樣一個服務(wù)項目-----代客保管剩酒.也就是將顧客喝剩的酒保管起來,陳列在一個精致的玻璃柜內(nèi),使所有人都看得見,瓶頸上吊有一個精美的卡片,標(biāo)明主人的身份,它雖是一個小點子,卻有驚人的效果!顧客為這種新穎服務(wù)方式感動,同時看見別人的酒放在那樣顯眼的位置,想自己的也放在那兒,頓獲一種滿足感.當(dāng)客人離去時,店家還會贈送一些小禮物,這種小禮物不僅可以證明顧客在店里還保留了一些酒,同時也起到了提示作用.顧客經(jīng)?？吹剿?也就是提醒他該去喝酒了.下次他來喝酒,肯定只選這一家.代客保管剩酒不但鞏固了回頭客,還為其做了免費廣告.從表面上,這只是一些新的經(jīng)營方式,但實際上是為了更好的吸引顧客.而商家就是運用這種方式巧妙的做到了.
《三十六計》一書讓我學(xué)會了很多很多,它帶給我很大的啟發(fā),充實了我的暑假生活.透過它也讓我清楚的認(rèn)識到,生活中仍有很多的事物有待我們?nèi)ネ诰?探索.
閱讀心得體會讀后感篇十一
今年放寒假之前，老師給我們每個同學(xué)發(fā)了一本《閱讀年選》，當(dāng)我第一眼看到它時，就被它深深地吸引住了，翻開淡黃色的封面，我如饑似渴地“享受”了起來。
第一個映入眼簾的就是“閱讀旅行”系列文章，看了《栽一棵樹》這篇文章，它告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會感恩，栽一棵樹不容易，培育一個人更不容易，我們要感恩周圍關(guān)心和照顧我們的每一個人。
帶著一顆感恩的心，我又來到了“成長故事”的樂園，我讀了《使我失敗的10元錢》，啟發(fā)了我們做什么事都要有恒心和毅力，只有做好小事情才能成就大事情。
然后，我又走進(jìn)了“大自然的啟迪”家園，《義鼠》這篇文章深深地感動了我，一只義鼠為了救古麗娜一家而不惜犧牲自己的生命，結(jié)果古麗娜一家躲過了一場大地震，義鼠卻被打死了，動物雖然不會說話，但它也是生命，我們要愛護(hù)動物。
“生活的啟迪”中，《日本人用筷子給我上“環(huán)保課”》對我觸動很大。我覺得我們每個人要從自身做起，愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)我們的家園，節(jié)約每一滴水每一度電，盡量不用一次性筷子和飯盒，保護(hù)我們賴以生存的地球。
在“你應(yīng)該知道”的欄目內(nèi)，《人體的數(shù)字》一文真是不看不知道，一看嚇一跳，原來人的各個器官都很奧妙，也很神秘，都可以都過數(shù)字反映出來。有了對人體生命的.探索，我又饒有興趣地讀完了“科普之窗”，沒有想到世界上還有《比鋼鐵還要硬的樹》，這種樹叫鐵樺樹，連子彈也打不穿，水里也浸不爛，真是不可思議。
最后，我又在“童話世界”里暢游了一番，《最時尚的女巫》中，琪雅是一個時尚的女巫，雖然她是一個女巫，但她有一顆善良的心。
我覺得這本《閱讀年選》是我新年最好的禮物，它不僅教會了我許多做人做事的道理，還讓我學(xué)習(xí)了許多科普知識，我一定會好好珍藏它。
閱讀心得體會讀后感篇十二
《追風(fēng)箏的人》，一本透明人性的書，人性的弱點，人性的善良，當(dāng)時阿富汗的歷史，都會讓你深入思考。
有辦法再次成為好人。沒有什么是無法彌補(bǔ)的。我開始相信每一個錯誤都有機(jī)會得到補(bǔ)償，盡管是的，你必須付出更多的代價。
誠實，讓溝通更有效。把罪行埋在心里是最愚蠢的做法。當(dāng)你不想說的時候，感覺有多好！
傷害，從出爾反爾開始。即使是個孩子也會清楚地記住你對他的承諾，更不用說你周圍的人和你一樣聰明了。如果你做不到，請不要輕易承諾。
瑣碎平淡的東西會構(gòu)成世界上最美好最溫暖的東西，比如親情、友情、陽光、寫作。就像我在這里和大家分享我讀完這本書后的感受一樣。
閱讀心得體會讀后感篇十三
今天,我讀《快樂作文與閱讀》里的“窗邊的蘭花”。
有一位叫蘭兒的人轉(zhuǎn)到了某一學(xué)校，她是一位鄉(xiāng)下人。有一次，老師讓她作自我介紹：“俺……俺叫蘭兒，今年10歲了?！彪m然她盡力的把普通話說標(biāo)準(zhǔn)，可是鄉(xiāng)土話還是蹦了出來。引的全班大笑，還有一些人叫她鄉(xiāng)巴佬。老師生氣的.走出教室，并讓蘭兒下課去她辦公室。下了課，蘭兒來到辦公室。老師笑問：“你說這蘭花好看嗎？”她點點頭。老師又說：“你看它們要經(jīng)過多少風(fēng)雨才會變成這樣？”蘭兒頓時好像明白了什么道理，便興沖沖的跑出了辦公室。
從那以后，蘭兒就天天練普通話。有一次，老師讓她讀課文。蘭兒害怕同學(xué)們笑她，便小心翼翼地讀完了課文。當(dāng)她看見同學(xué)們都在鼓掌時，事實證明，她成功了。
讀后感：我們要學(xué)習(xí)蘭兒這種堅持不懈的精神。
閱讀心得體會讀后感篇十四
本來碼了一中午的感想，結(jié)果沒存好給丟了，本著“忘了的就是不重要的”的原則，在我每周僅有的今天晚上放松時間，抓緊時間簡單回顧記錄一下，閱讀救自己讀后感。
這本書的確很大氣，提到的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和兩岸關(guān)系我也沒什么感覺，但還是有很多契合了當(dāng)前我的狀態(tài)，對我有所啟發(fā)和幫助。
書里面提到的很多企業(yè)家，教育家和學(xué)者等等，他們都很有本事，而且有社會責(zé)任感，努力營造好的社會氛圍，做志公企業(yè)家，如溫世仁的百元電腦計劃，史文遜給耶魯賺了很多錢，他們都是擁有很多財富，但同時又精神不空虛，有生活的意義。
至今為止對我的大學(xué)唯一慚愧的就是沒有培養(yǎng)起來一項專業(yè)技能，我知道這是很致命的弱點，我也知道再抱怨這個無奈的專業(yè)也沒什么用（就繼續(xù)：世界不動，我動！）高老師說，前兩項有了之后，再加上自己的軟實力，比如溝通能力，博愛公益之心，藝術(shù)文化修養(yǎng)等來使自己成為一個擁有飽滿人格的人，成為專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)行，專業(yè)外不外行的人，還好現(xiàn)在外語能力有抓起來，還好我還大三還有一些機(jī)會，還有現(xiàn)在知道了這些道理，還有李申哥的提醒，讓我不至于為了拋棄本科專業(yè)的`可惜，又功利的追求自己不想要不喜歡的東西，我還有機(jī)會，對！跟著自己的內(nèi)心走》。
自己之前埋怨父母對我和弟弟的教育有些功利，讓我在大一和之前有種學(xué)習(xí)強(qiáng)迫癥，有點被自己和學(xué)習(xí)的奴隸的感覺；其實他們對于我們教育的重視，在他們的物質(zhì)水平和思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上已經(jīng)非常努力了，讓我們上更好的學(xué)校，小學(xué)初中高中的無數(shù)次接送，早飯，宵夜，很多次的叮囑和開導(dǎo)。所以我有機(jī)會在一個比較好的學(xué)校，認(rèn)識一些良師益友，對我的成長產(chǎn)生直接的幫助。所以要特別感謝他們對于教育的重視，有了今天我還算茁壯的成長，所以在我馬上要完全掌舵我的人生時，一定也要堅定這一原則：教育是最好的投資，而且要不斷閱讀思考，學(xué)習(xí)成長我相信，我找到專業(yè)方向，并且有扎實的專業(yè)本領(lǐng)！
閱讀心得體會讀后感篇十五
本周，學(xué)生們學(xué)習(xí)了20xx多年前偉大的教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子和他的弟子的語錄。其中兩個給我最深的感受是：“三人行，一定有我?guī)煼丁?、“知之為知，不知為不知，是知也?！薄Ｇ罢呤菐讉€人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實事求是，學(xué)習(xí)也是如此。誠實是第一位的。理解就是理解，不理解就是不理解。這才是真正的智慧。雖然這兩句話來自二千年前的孔子之口，但在這一天，同樣具有教育效益。
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識，你應(yīng)該善于從生活中尋找好老師和朋友，并從他們的優(yōu)勢中學(xué)習(xí)。如果崇拜老師是理所當(dāng)然的，那么“知道，不知道”很容易做到。首先，你必須放下你強(qiáng)烈的虛榮心，不要渴望榮耀，不知道假裝理解，結(jié)果只是無聊和荒謬。
閱讀心得體會讀后感篇十六
近段時間，我讀了《天天閱讀―典型篇（中）》一書中“愛麗思漫游奇境記”，作者是英國的卡羅爾。書中用童話的格式，分別寫了鉆進(jìn)兔子洞、眼淚池、1個政黨競選式的賽跑和1個冗長的故~、兔子派來了小比爾、請教毛毛蟲、小豬和胡椒、瘋狂茶會、王后的槌球場、假龜?shù)墓适?、龍蝦的`方陣舞、誰偷了果餡餅、愛麗思的證據(jù)十二個章節(jié)的小故~。
這些小故~十分有意思，它描述了愛麗思看見一只兔子，并且搞笑的是那只兔子竟然還戴著一塊手表。于是她布滿好奇地追隨那只兔子想探個究竟，一路追著、跑著，鉆進(jìn)了1個山洞，之后就產(chǎn)生了書中寫的好多神奇、十分精采搞笑的童話小故~。
讀完此書后，令我十分難忘。我想：讀一本書，十分搞笑，原來比看電視還好呀！我之后真就應(yīng)多讀書、讀好書。
閱讀心得體會讀后感篇十七
我讀完《陽光閱讀》這本書后，令我感受最深的是書上美文天地部分的一篇文章《對手》。
世界上僅存有17只美洲虎，其中有一只生活在秘魯國家動物園。人們?yōu)樗藁@、送食物、找伴侶，百般呵護(hù)它，可它仍舊沒精打采。管理員們想不通這是為什么。一天，一位來參觀的市民說，它怎么能不懶洋洋？虎是林中之王，放一群吃草的小動物，能提起它的`興趣嗎？這么大的虎園，不弄幾只狼，也得放幾條豺狗?；@領(lǐng)導(dǎo)聽他說得有理，就捉了三只豹子投進(jìn)虎園。這一招果然很靈驗。
動物需要對手，人和動物一樣也需要對手。人有了對手就會有了更高的目標(biāo)，我們就會更加努力，最終才能打敗對手。
閱讀心得體會讀后感篇十八
今天，我在家里看了一本叫《階梯閱讀》的書。這本書書面是青綠色的，摸上去滑滑的，看起來格外美麗。我迫不及待地打開它，哇！里面有整整三頁編者對我們寫的話，非常多。主要是說這本書對我們有什么幫助?？戳恕熬幷叩脑挕焙螅曳降谝徽n，里面原來還要答題的呢。
我邊看邊做，開始時心里有點不自信，因為我是第一次看這本書，有點不習(xí)慣。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)每一課都有一個特點：就是出的題目在課文中都有提示。只要認(rèn)真閱讀，就能輕松答題。我做起來覺得又簡單又有趣，很有意思。
我津津有味一口氣看了5段，越看越入迷……看完這本書，我收獲很大，這里的'每一篇文章都很美，對我寫作有很大的幫助。以后我一定要每天都認(rèn)真看這本書。
閱讀心得體會讀后感篇十九
暑假里，我讀了一本書，書名是《美文閱讀》。其中一篇文章讓我懂得了不少道理，并且令我深受感動。這篇文章的題目就是《父母給孩子的一封信》。
文中父母親給自己孩子寫了一封信，他們在信中寫到：多年以后，他們將白發(fā)蒼蒼、老態(tài)龍鐘，步履蹣跚、青春不再。那個的時候，他們最希望得到的不是很多的金錢，而是孩子們的孝敬，只要兒女陪伴在他們的身邊，給他們一點耐心，一份理解，就足夠了。小小的我，怎么也不會想象到，父母在幾十年后會變成這封信中描述的模樣。我依稀記得在我小時候父母充滿青春活力，悉心照顧我不斷成長。在如梭的光陰中，陪伴我從天真優(yōu)質(zhì)的童年走向朝氣蓬勃的少年，又從少年走向青年，青年邁向中年。幾十年以后，他們都將變得彎腰駝背、老眼昏花，最終老去離開我們。
當(dāng)初，他們是何等耐心抱著我教咿呀學(xué)語，愛憐地牽著我的小手，教我蹣跚學(xué)步，走向漫漫人生。而當(dāng)他們老去的一天，他們是多么需要我們的理解，需要我們陪伴著他們走完最后的旅程！就像當(dāng)年爸爸媽媽微笑地牽著我的小手，一路領(lǐng)著我、陪著我一樣！我在想，我成長的每一步都凝聚著他們的辛勞。是他們，讓我欣賞到這繽紛的'世界，讓我感受體驗多彩的人生。“誰言寸草心，報得三春暉”，我們長大后一定要努力像他們對孩子那樣給他們無微不至的關(guān)愛！
突然，一個念頭閃進(jìn)我的腦海：我們又何必等到父母老了再去孝敬他們呢？光陰似水，一去不返。在他們老的時候，他們說話會突然忘了主題，甚至我們是誰，都可能忘記！所以，我覺得我們要從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在孝敬父母，為父母減輕負(fù)擔(dān)。在生活上，做一些力所能及的家務(wù)事；吃完飯，幫他們收拾廚房；他們下班回家時給他們倒一杯熱茶等等。學(xué)習(xí)上，不能再讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)去操心、擔(dān)憂，而應(yīng)該做到主動學(xué)習(xí)，付出自己的汗水與努力，努力取得優(yōu)異的成績，不斷的增長知識。
不要等到父母年老時再去孝敬他們。那時候就有點遲了！孝敬他們，就要從現(xiàn)在做起，付出真心，付諸行動！
閱讀心得體會讀后感篇二十
用了三天時間，讀完這本書。第一個感覺就是，確實是好書，通俗易懂又深刻。在讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)在生命動力課堂中學(xué)到的，在教練口中聽到的，很多很多的知識和道理在書中都有寫到，在課堂上都有涉及，融會貫通。感覺好象是一種心態(tài)，生活的心態(tài)，管理的心態(tài)，做事業(yè)的心態(tài)。也可以說這本書是濃縮，濃縮就是精華。值得回味百遍。
思路決定出路，結(jié)果改變?nèi)松?。是的，這句話將的太好了。一只在海里失去方向的船，結(jié)果肯定是被暴風(fēng)雨吞噬，一個沒有結(jié)果的人生，終將郁郁而終。想想以前的.自己和周圍的人，遇到一個問題，都是在給自己找借口，找退路，放水，走后門。慢慢的養(yǎng)成了一種習(xí)慣。但是問題還是問題，還在那里，心里是舒服了，欺騙自己了。但是對自己有什么好處呢？問題還在那里，不解決，它還是個問題，還是沒有結(jié)果。沒有結(jié)果，就不用談進(jìn)步。自己沒進(jìn)步，進(jìn)步的是忽悠自己的技術(shù)，自己忽悠自己不夠，有時候還請別人幫忙忽悠。說來說去，大多數(shù)人都活在一個忽悠的世界里。成功的人，是那些對自己負(fù)責(zé)任的人。如果一個人連自己都不負(fù)責(zé)任，那對別人或?qū)栴}負(fù)責(zé)任是天方夜談。那是大忽悠。使我們痛苦的，必使我們強(qiáng)大。就如生命動力課程，這個過程讓我感到不舒服，越來越不舒服有時候甚至想逃跑。這就是一個成長的過程，當(dāng)面對并解決這些不舒服后，那感覺就不是舒服了，是爽！一種超脫自我的自信，其實我是能辦到的，其實我是有能力的，其實我可以這樣活，而不是聽天由命。慢慢的，我似乎已經(jīng)養(yǎng)成一種習(xí)慣，一種愿意向任何難度挑戰(zhàn)的習(xí)慣。喜歡挑戰(zhàn)會上癮的，當(dāng)你拿到結(jié)果屬于自己的那份感覺也是會上癮的。所以會愿意要更多的結(jié)果。而不是面對問題時繼續(xù)忽悠自己或跟自己說我不行，我做不到。自己都跟自己說不行，又有誰會認(rèn)為你會行呢？所以，“想”是沒有結(jié)果的，“行動”是通向成果的唯一途徑，“投入”，“耐心”，“永不言敗”是達(dá)到成果最有效的素質(zhì)。做到這些，離成果就不遠(yuǎn)了。
這本書中，我最喜歡覺得最實用的是：
執(zhí)行方針：結(jié)果提前，自我退后；鎖定目標(biāo)，專注重復(fù)。
執(zhí)行關(guān)鍵：決心第一，成敗第二；速度第一，完美第二，結(jié)果第一，理由第二。
閱讀心得體會讀后感篇二十一
梅教授說：“我們都是點燈人！”，其實他就是一位最好的點燈人，點亮的不僅僅是孩子的心靈之火，還有我們教師、所有關(guān)心孩子的人。我想這就是梅教授對自己的要求，也是對我們所有教師的最親切的希望。這樣的希望是送給老師最真誠的祝福，也是送給孩子最精美的禮物。
對于一些內(nèi)容，我總是一知半解，主人公靈魂深處的那些最微妙、精彩的地方，總是不大理解。每次讀書就像在進(jìn)行沒有目標(biāo)的機(jī)械運動，讀就是讀，從第一頁一直翻到最后一頁，讀完了那就讀完了。盡管有時自己不斷的追問自己：“這書到底告訴給了我們什么？告訴孩子什么？”但是總是尋找不到答案。漸漸的也對童書失去了信心。
當(dāng)看到梅教授的《閱讀兒童文學(xué)》之后，我才恍然大悟，原來這些童書中竟有著如此豐富、精彩的生活，這些生活無處不影響著、改變著孩子，激起他們用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)生活美的興趣，從而讓他們熱愛生活、珍惜生活。
這些話深深的刻在了孩子的心理，他們知道了許多：“不要傷害別人！他們也是需要開心的！即使最弱的人！”“原來表達(dá)自己的愿望有很多種方式！”“優(yōu)秀的人是看不出來的！或許她就在你的身邊！”……這些都是孩子告訴我的，而我所說得確是梅教授在這本書中所告訴給我們的。品味著這些話，我無不被梅教授的獨特見解所折服。
這是一本凝結(jié)智慧的書，希望這本書帶給我們的，我們也將帶給孩子，愿他們會幸福，愿所有的人都喜歡這本書。