心得體會是對自己在學習、工作或生活中的一些體會和感悟的總結。寫心得體會最重要的是真實和實用，要敢于表達自己的真實想法和看法，同時提供一些實用的經(jīng)驗和建議供讀者參考。通過%20心得體會是對一段時間內(nèi)的學習、工作、生活等經(jīng)歷進行總結和概括的一種文字表達方式，它可以幫助我們回顧過去的經(jīng)歷，提煉出有價值的經(jīng)驗和教訓，進一步促使我們在未來的學習和工作中做出改進和提升。那么，怎樣寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，要明確總結的目的和范圍，確定要總結的具體內(nèi)容。其次，要結合自己的實際經(jīng)歷和感悟，用簡潔明了的語言進行表達，言之有物，重點突出。還要注意避免內(nèi)容的重復和廢話的冗長，保持文字的精煉和思想的清晰。最后，要對總結進行反思和總結，找出不足之處，并提出改進和完善的意見和建議。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考。其中包括了不同領域的心得體會，有學習心得、工作心得、生活心得等等，希望能給大家提供一些靈感和借鑒。讓我們一起來讀一讀吧，相信會有不少收獲和啟發(fā)。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇一
20__年__月起我校開展了學習《國學經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學視頻。原先我對國學僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構成起著巨大的、不可缺少的作用。學習《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經(jīng)驗，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強涵養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！?《論語子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。
孔子認為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”(《論語學而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護學生，無私無隱。
愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃雨P懷學生道德、學業(yè)的促進以及學生們的糊口與健康環(huán)境，他和學生有深厚的交誼?？鬃訉W生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學生，激勵學生。
孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”(《論語子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7.不竭學習，勤懇立異。
國學經(jīng)典培訓孔子認為教師要講究教學方式，長于啟發(fā)學生的心智?！皽毓识拢軌驗閹熞印?《論語為政》)。教師必需本人經(jīng)常復習故業(yè)，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇二
孔子教學的基本方法是啟發(fā)誘導，他以為把握知識應當是一個主動探索領會的過程，所以他在教學實踐中異常重視學生的主動性題目。他說"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也"(《論語述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋："憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達其辭。"就是說僅有當學生進進進取思維狀態(tài)時教師才適時地誘導、引發(fā)，"開其意"，"達其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結果。站在學生角度看"憤"、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時，因勢而利導，"引而不發(fā)，躍如也。"啟發(fā)式教學的核心是激發(fā)學生的主動性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{(diào)動學生的積極性，必須了解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài)。他說："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維本事?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語子罕》)。善于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有"欲罷不能"之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育本事。
孔子一向夸大學思結合，孔子說："學而不思則罔，思而不學則殆。"(《論語為政》)只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見解貼合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學習和思考的辯證關系?？鬃涌浯髮W的重要性，反對思而不學。他以自我的親身體會告誡學生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。"(《論語衛(wèi)靈公》)這說明學習是思考的基礎，離開學習往思考，其結果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學而不思。他說："君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義"(《論語季氏》)，主張事事處處都應運用思考，極力反對"饜飫終日，無所專心"(《論語陽貨》)?？鬃拥膶W有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會生活結合。學，不是漫無邊際的學;思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結合的真諦。
孔子很夸大學用結合，學以致用。他說："誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為"(《論語子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢孔子主張"學而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問："仲由可使從政也與"孔子說："由也果，于從政乎何有""季康子又問："賜也可使從政也與"孔子說："賜也達，于從政乎何有"季康子再問："求也可使從政也與"孔子說："求也藝，于從政乎何有"意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學用結合、言行相符。
孔子在《論語》的第一句話即"學而時習之，不亦說(悅)乎"(《論語學而》)意思是說，學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識轉化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到歡樂與滿足，不也令人喜悅么孔子還說溫故而知新"。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法，是貼合教學規(guī)律的?？鬃右詾閷W習靠多聞多見，往偽存真。他說："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就能夠減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之。
讓我們一齊為弘揚國學而努力吧！
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇三
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時間的學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學為基礎的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學的長河里凌波；可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”！
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇四
應對信息時代，此刻的學生既聰明又成熟。異常是此刻的初中生上網(wǎng)聊天、交友、出走、信息、早戀，打架，對生命的漠視，心靈的扭曲等，你想得到的想不到的都有可能發(fā)生，與以前相比，其知識水平和認知本事都有了較大的提高。自我教育和自我完善意識都增強了，他們有自我的想法和處事原則。如果我們還像以前那樣讓學生圍著教師的指揮棒去轉，勢必會壓抑他們的思想，引起他們的反感并產(chǎn)生負面效應。所以，如何根據(jù)新時期學生的新特點，當好一個新時期的教師，是一個亟待研究的重大課題。
一國學教育能增強學生的道德禮儀修養(yǎng)
中國的傳統(tǒng)文化其實有很多十分優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都十分有益。中華民族“禮貌之邦”“禮儀之邦”的稱號，不是現(xiàn)代人爭來的，而是中國古人用自身的高素質禮貌換來的，這一點，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對我們這個民族的第一印象。但可悲的是，有些中國人正在敗壞這一稱號，許多西方國家對中國人的印象是低素質，沒教養(yǎng)!這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。
此刻的學生，百分之九十以上都是獨生子女，即使父母不慣著，也往往自我慣自我，再加上不良的社會環(huán)境影響，幾乎個個都以自我為中心，期望別人都圍著自我轉;要求于人甚多，要求于己甚少;無寬容心，不饒恕人;精神空虛，沒有支柱;行為隨意，任意妄為;不講公德，滿身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位教師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。這樣的學生，無疑給我們的教學工作增添了很大的難處。把學生培養(yǎng)成為社會主義有夢想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，加強國學教育應是學校德育教育的歷史使命和重要形式。
在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國學教育，以期盡最大可能幫學生樹立正確的人生觀，促成健全的人格品質。我校前階段組織學生學習了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》中的資料，如：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽……”都是講述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長、言行要得體、要講信用等方面的資料。平時我們在教育學生時光講尊重父母、熱愛人民，他(她)不會有明確的概念。但你告訴他(她)，父母叫你時要趕快回應，出門時要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有必須理解力了，他(她)會明白，這就是尊重父母。學習了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長們普遍反映，孩子在家里的行為與入學前有了很大區(qū)別，比以前更懂事。以前，在做了錯事，受到父母批評時，很多孩子總有打斷父母說話，大聲為自我辯解的習慣，而此刻他們學會了先聽父母說完，再發(fā)表不一樣的看法。
所以，國學傳統(tǒng)教育能夠熏陶學生的心靈，讓學生體會到做一個“孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛心”的人是一件歡樂的事，提升學生的基本道德禮儀修養(yǎng)。
二國學教育能讓學生了解國情國史，增強愛國情感，催其奮發(fā)
國學資料中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要歷史人物的事跡，這對學生了解國情國史，增強愛國情感有很大幫忙。如《新三字經(jīng)》中關于國情國史及歷史重要人物的句子有：
“我中華禮儀邦講禮貌國運昌華夏史似長河五千年豪杰多
先行者孫中山倡民主帝制翻建共和扶農(nóng)工懷博愛望大同
三國學教育能讓學校文化更加豐富
經(jīng)過觀察和了解，從二十世紀九十年代開始到此刻，我國一些地方在一些小學、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達200多萬人，受影響的成年人超過700萬人。并且也召開了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會。據(jù)報道，在開展國學教育的地方，有的重新開起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》、《新三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》等經(jīng)典的啟蒙教育;我們要經(jīng)過對古典文化的結晶——經(jīng)典書籍的研習，開展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚，中華民族精神支柱的構建。近年來，我校都在大力開展國學教育，利用班會、級會、講座、印發(fā)書面資料等形式進行，一些班級在每一天的早讀都安排十分鐘讀國學資料。這既能活躍學校氣氛，又能促進國學教育活動的開展，大大豐富了學校文化。
四國學教育是學校德育工作的輔助手段，起著潛移默化的作用
學校德育工作千頭萬緒，形式多樣，但國學教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學習成績優(yōu)秀的學生，做人的思想言行卻得不到認同，為什么呢在當前應試教育的大環(huán)境下，如何加強與改善未成年人的思想道德建設，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W生，成為了每所學校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》當中的道德規(guī)范與學?！爸袑W生日常行為規(guī)范”的要求有很多方面都不謀而合，并且三字一句，易于記憶，貼近生活，對德育工作很多枯燥的說教起到了指導作用。
總之，國學教育在學校德育中的作用是十分重要的，并且要經(jīng)過具體的活動形式來進行，而是要滲透到學校教育的方方面面。僅有這樣，才能深入人心，學生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成;才能讓學生在深刻地體會中國傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進而引導學生自覺地、終身地學習，實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇五
自20xx年x月第一次上課以來，至今已有x個月了，自我感到收獲不少。實際上，在進xxx國學社之前，我就一向對中華傳統(tǒng)文化異常愛好，可只是零散的學習其中的只言片語。這種情景自從參加國學社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開始去學著堅持?；叵離個月來，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關到義理關以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑，請教教師和同學，大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學的很過癮、很暢快，原有的學習興趣越來越強。也許國學就像月光寶盒，里面看似樸素，實則蘊含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的。原先自學國學容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導、同學共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會使我在人生大道上愈行愈遠。
原先的我是個急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而此刻心靜了，情緒平了。很享用此刻這種心靜如水的感覺，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說的`太好了，自我似乎對這句話有了一種感性的領悟。學《大學》使得我對自我的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠的思考，這樣在應對外界的各種紛紛攘攘時，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不一樣課程中的收獲，有些來的直接，有些潛移默化。
比方說，當我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時，心頭一震。實際上“退一退”更多的是講述人與人之間關系的;而“停一停”講述的更多傾向于人應對自我的一種心態(tài)和方法。因為僅有“停一?！保艜袝r間選擇自我的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠應對小人時，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是到達了運用情緒的高境界那就是選擇自我的情緒。
比方說，當我得知“所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們此刻所處的位置，并且應當注意什么”、“唯有一謙而四益”時，似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠，心中十分愉悅。
“學問忘了就是會了”、“解決化解內(nèi)心的所有對話”、“找到內(nèi)心多個自我中的那個主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學有如人生旅途中的明燈”、“應對世路更要學會走心路”等等，總之要在關注世事的同時，別忘了反觀自我，挖掘自我，認識我是誰，明白自我這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。
類似情景，舉不勝舉。
我做的是新聞影視工作，包含兩方面功能：一個是記者功能，一個是編導功能。鐵肩擔道義，妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和職責感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自我所做的意義也許是一種歷史的記載、時代的引領。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當代電視電視劇電影工作者也應當給自我定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術為人民服務對歷史負責，引導人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領時代。而這正是我樂于學習國學的重要原因，我學的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學國學更重要的是學到中華文化的“核”，這也是所要表達的，從而活在當下、引領當下。經(jīng)過學國學使得自我對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當然，如果抽離出自我，或者跳出以上這個所謂立場，也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著矛盾的，這也是自我一向在研究在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題，我也真誠的期望能聽到更多的聲音，期望大家能幫我解疑釋惑，共同來思考這樣問題。
總之，明德天下國學社，對于我的成長意義非凡，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在那里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感激，感激王鵬教師的引見和指導，感激明德天下國學社的氛圍和平臺，感激三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華禮貌承下啟下的使命感職責感以及生命的活力，感激各位同學的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感激所有學社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感激xx社長倡起組建和全心付出，感激xxx公司供給的這樣一份天空和氛圍，感激歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華禮貌!
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇六
國學經(jīng)典：小學生怎么讀
作者/孫雙金崔興君
怎樣讀國學經(jīng)典，才是小學生所喜歡的難度適宜、行之有效的學習方式呢？要想使學生能充分品味到國學經(jīng)典的饕餮套餐，必須充分考慮到小學生的心理、年齡、認知特點有別于成人，應以“趣”為先，形成系統(tǒng)有效的學習體系。
一、循序漸進，建構開放的教材體系
根據(jù)兒童心理認知特點以及年齡特點，我們按年級分類，建構了一套系統(tǒng)的國學教材――一年級：《三字經(jīng)》；二年級：《弟子規(guī)》；三年級：《笠翁對韻》《論語》；四年級：《笠翁對韻》《老子》；五年級：《大學》《中庸》；六年級：《莊子》《孟子》。
兒童讀國學，亦如人吃飯，講究科學搭配，營養(yǎng)均衡。光讀《弟子規(guī)》或是只讀《論語》，所得也有限。所以，我們在起始年段誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》這類粗淺的蒙學教材，在中年段讀《笠翁對韻》《論語》《老子》，逐步滲透人生觀和世界觀，在高年級細致品讀《大學》《中庸》《孟子》《莊子》，養(yǎng)成正確的價值觀和更為獨立果敢的性格。這樣的安排是依據(jù)兒童的身心特點、理解能力，按部就班，由淺到深，由易到難，循序漸進。孩童就在這一步步的積累中拓寬自己的“見識”，吸取人生的智慧，形成豐富的“文化教養(yǎng)”?！坝讓W如漆”，兒童的心靈是最明凈澄清的，沒有受到絲毫染污，此時所學深入骨髓，印象深刻。
二、情智語文課，學生快樂的天地
在我們北小的課程表上，每周都有一節(jié)特殊的課程――情智語文課。情智語文課的教學是簡約的，不需要多講，先捧起書來默默地讀，再拿起書來大聲地誦著；情智語文課的`教學是輕松的，沒有環(huán)環(huán)相扣的追問，沒有咬文嚼字的品詞析句；情智語文課的教學是活潑的，有表演，有演唱……從李白到蘇軾，從《如夢令》到《一剪梅》，一篇篇經(jīng)典詩文就在這種簡約而快樂的學習氛圍中慢慢地浸潤在學生的心田。這看似普通的做法并沒有多少高深之處，但卻把握住了語文學習的核心和語文教學的規(guī)律，那就是一“讀”。正所謂“熟讀成誦，不求甚解”。(本站)在生動活潑的課堂中，學生給《論語》配樂，給《笠翁對韻》擂鼓助興，把《弟子規(guī)》搬上舞臺……為經(jīng)典賦予了更多時代的元素，注入了更多鮮活的生命。學生也樂在其中，享受到更多受益終生的精神食糧。
情智語文課給予了學生無限的學習空間，激發(fā)了學生無限的生長力。
三、家常語文課，打開最美的一扇窗
語文學習重在積累感悟。想讓經(jīng)典真正地浸潤學生的童年，只靠每周一節(jié)的情智語文課是遠遠不夠的。家常的小學語文教學中，少問幾個“為什么”，少讀幾次“有感情”，留下更多的時間、空間，讓學生倘佯在經(jīng)典誦讀的海洋里。學了《古今賢文》，再讀讀《弟子規(guī)》；讀了《孔子游春》，再背背《論語》；背了《拔苗助長》，再誦誦《莊子》……由一篇文章，帶幾篇課外美文；由一個故事，走近一位作者。學生在更廣泛的視野中，自由地享受著母語閱讀帶來的經(jīng)典饕餮盛宴。
小學生的語文學習能力，就是在大量閱讀、背誦、積累、運用的語言實踐中鍛煉出來的。為了更好地保障經(jīng)典誦讀的有效開展，學校從評價體制上也應進行相應的改革。對于誦讀的國學教材篇目，可以以口試的形式進行檢測。教師應該讓學生從題海中走出來，多讀多背真正的經(jīng)典之作，使學生真正享受到語文學習內(nèi)在的快樂。
四、多彩的活動，培植誦讀經(jīng)典的興趣
1.“流行”制造興趣。
模仿是兒童接受新生事物的主要方式，如果他們看到很多人都讀，從眾心理就會促使他們由模仿到產(chǎn)生興趣，逐漸形成習慣性的接受和吸收，從而達到很好的誘導效果。這就慢慢形成一種流行。而流行，正是與時俱進的動力和營養(yǎng)。
學生朗誦經(jīng)典時的瑯瑯唱讀聲，就營造了一個極具感染力的學習氛圍，再加上學生本身的模仿天性和良好的接受力，學習的興趣就產(chǎn)生了。而興趣就如一個共振能量場，互相激發(fā)，互相推動，很快就達到了預想的教學效果。
2.“示范”感染興趣。
哲學家黑格爾說過：教師是孩子們心目中最完美的偶像。在學習時我們特別注重以激情喚起激情，要求學生背誦的自己一定先背過，需要講解、示范的，自己必須研讀透徹。教師循循善誘地和學生一起背誦《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，一起吟誦《岳陽樓記》《勸學篇》《陋室銘》，通過設計不同的朗讀方式，或快或慢，或吟或唱，或帶讀或齊讀，或接龍，或默讀，師生流連忘返，樂在其中。
3.“故事”提高興趣。
故事，仿佛一雙魔手能緊緊抓住孩子的心靈。因為故事里有幻想、有神奇、有知識、有營養(yǎng)；故事中有畫面、有場景、有人物、有真善美的啟迪，有假丑惡的反襯。成語故事、勤學故事、《三字經(jīng)》故事、《弟子規(guī)》和《千字文》故事等，能讓學生潛移默化地從中汲取圣賢智慧，在成長的道路上力行學文。誦讀理解后，再引導學生講經(jīng)典故事、編經(jīng)典故事、演經(jīng)典故事……學生既學到了知識，又提高了語言表達力和演講能力。
4.“創(chuàng)意”鞏固興趣。
（1）唱經(jīng)典?！睹娦颉氛f：“情動于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之?！辟|樸的音樂，真實的情感，能帶著學生跨越千山萬水，跨越歷史的洪流，走人經(jīng)典的傳奇。低吟淺唱，就是國學經(jīng)典的音樂化，就是學生語言的再創(chuàng)作；低吟淺唱，就是師生對國學經(jīng)典的語言、節(jié)奏、情感交融的過程；低吟淺唱，激發(fā)了學生誦讀國學經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)他們對國學經(jīng)典的語感。
（2）畫經(jīng)典。給《論語》配畫，給《莊子》插圖，用連環(huán)畫畫出名著中的故事；把國學按作者、內(nèi)容主題分類，辦成手抄小報……這也是學生學習國學的另一方式。每學期的讀書節(jié)活動中，學生都會用一周的課余時間來專心收集資料，然后用自己喜歡的方式畫出國學經(jīng)典。通過“畫”這種藝術形式，學生把自己對詩文的理解表達了出來，并在原文的基礎上，加上了自己的藝術聯(lián)想。
（3）演經(jīng)典。學生都有表現(xiàn)的欲望，都有展示自己成功的需求。展示激發(fā)了學生學習的需求，表演內(nèi)化了學生學習的所得。當學生們有創(chuàng)意地把國學的精髓部分用“讀、唱、講、品、書”的形式淋漓盡致地展現(xiàn)出來時，國學經(jīng)典便如音樂般流入每個學生的心田，營造了更濃厚的誦讀氛圍。
我國優(yōu)秀的古典國學經(jīng)文意存高遠，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源就是一把把開啟學生心智的鑰匙。誦讀國學經(jīng)典，就是在與歷史上一批最優(yōu)秀的中國人對話。學生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成了良好的思想品德。國學經(jīng)典就是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，更是我們民族生存的根基。大量的事實和研究結果表明，國學經(jīng)典對兒童教育具有巨大的研究意義。
讓學生讀經(jīng)典吧，和學生一起走上智慧人生！
讓學生讀經(jīng)典吧，和學生一起走上道德人生！
（作者單位：江蘇南京市北京東路小學）
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇七
通過學習國學，很多人都有自己的
心得體會
。下面就是本站小編給大家整理的國學經(jīng)典心得體會，希望對你有用!
通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個人學習情況談一下兩點體會：
一、學習國學提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。
二、學習國學豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學習國學，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學習國學，讓國學經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習國學開始，接續(xù)國學薪火，傳承中華民族的文化精神!
民族文化源遠流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚。弘揚和培育民族精神，不可不從國學啟蒙開始。通過學習國學，可以讓人明白許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學的長河里凌波;可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!國學經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
國學經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學經(jīng)典中對人與自然的關系、人與人之間的關系、人與自我內(nèi)心的關系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學各個學術流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵?？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學習方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚。“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學，只有接續(xù)國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”。以國學啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?BR> 三字經(jīng)
》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《
百家姓
》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《
千字文
》是世界上流行年代最久遠，使用人數(shù)最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！?BR> 弟子規(guī)
》是關于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學”是民族精神的源頭活水。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇八
劉金國同志能夠在本職崗位上取得突出成績，得到領導和同事的一致肯定，這與他勤于學習 ，善于思考，踏實工作，努力進取的精神是分不開的。通過學習他的先進事跡，我門覺得在以后的工作中應該做到：
先進人物最突出的一個特點和長處就是刻苦學習，善于思考，他在做好本職工作的同時，能夠主動自我加壓，手不釋卷，利用一切工余時間學習，鉆研技術和業(yè)務知識，使自身工作能力和業(yè)務素質很快得到提高。我們要學習他們努力學習刻苦鉆研，是與自己工作的實際需要分不開的。因為如果不注意讀書學習，不注意知識的積累，不注意研究新問題，思想就會封閉，思路就會狹隘，在工作中也就拿不出新辦法，出不了好主意，工作流于一般化，難以適應新形勢和任務的需要。這就需要我們不斷增強學習的責任感、使命感和緊迫感，像他們那樣，利用一切空閑時間抓緊學習。具體來說就是要在工作中不斷加強業(yè)務知識的學習，學會用新的理念、新的工作方式和手段、新的技術努力推進工作的創(chuàng)新和發(fā)展，并且要不斷完善學習方法。要擠時間去學，持之以恒的學，結合現(xiàn)實去學，把學到的知識用于指導工作，反過來在實際工作中去檢驗所學的知識。
劉金國同志在自己的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，以忘我的境界去干好每一項工作。為了保質保量完成工作任務，他顧不得照顧家里的親人，一心撲在工作上，從不計較個人得失，只要工作需要，再苦再累也在所不辭。
正是靠著這種勤奮的敬業(yè)精神，他們在平凡的崗位上干出了不平凡的業(yè)績，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的技術人才，以自己的一言一行為我們樹立起了學習的榜樣。通過學習先進，我覺得我們就要像他們一樣用滿腔熱情，恪盡職守，勤奮踏實工作，以持之以恒和堅韌不拔的意志去完成各項工作任務。
劉金國同志腳踏實地，埋頭苦干的工作作風可貴之處在于他們通過艱辛勞動，在本職崗位上取得一個又一個成績的時候，能夠耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗，一如既往的踏實工作。這說明他踏實工作，不是為了個人私利，而是能站在更高的利益上，懷著強烈的事業(yè)心和責任感去完成每一項工作任務。我們要想成就一番事業(yè)，就必須得養(yǎng)成一種腳踏實地、埋頭苦干的精神和腳踏實地的作風。缺乏埋頭苦干的精神，就什么事情也干不成。把全部精力都用在工作上，做到夙興夜寢，殫精竭慮。要經(jīng)受住苦與累的考驗，勇挑重擔，以累為榮，以苦為樂，永葆艱苦奮斗的作風。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇九
國學是我國最大的文學之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來的。
我也有我自己的國學書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡介！
上面說：”昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今”意思是：用古代圣賢的言論，對人們進行懇切的`教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長見聞。借鑒古人的教訓，指導今天的行為，因為今天是古代的延續(xù)。
這本書上也說：流水下灘非有意，白云山岫本無心。當時若不登高望，誰識東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因為山峰的召喚，若不親身實踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢，外界的些許干擾不會造成最終結果的徹底改變，當時若不努力去做，也就沒有后來的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了；而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會有什么結果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀！國學是祖國的，也是偉大的。
通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個人學習情況談一下兩點體會：
一、學習國學提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。
二、學習國學豐富了我做人的道理，古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母；珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學習國學，讓國學經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習國學開始，接續(xù)國學薪火，傳承中華民族的文化精神！
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十
國學作為中華文化最重要的組成部分之一，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念。近年來，越來越多的年輕人開始重視國學的學習和研究，并從中受益匪淺。在我的學習過程中，我深深體會到了國學的獨特魅力和價值。下文將從四個方面談談我的經(jīng)典國學心得體會。
首先，國學讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價值。作為一名當代大學生，我生活在一個高速發(fā)展、競爭激烈的社會中。在這種環(huán)境下，我們往往容易追求物質利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性。然而，通過學習國學，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價值所在。國學中強調(diào)的仁、義、禮、智、信等思想，不僅是我們文化的精髓，也是我們作為人的基本準則。這些道德觀念的傳承和踐行，不僅可以提升個人的品德修養(yǎng)，也能夠為社會和諧穩(wěn)定做出貢獻。
其次，國學讓我感受到了中華文化的深厚底蘊。國學作為對傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深。通過閱讀諸子百家、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會到中華文化在歷史上的杰出貢獻和影響力。這些經(jīng)典作品中所蘊含的思想和智慧，豐富了我的精神世界，并使我對自己的文化身份有了更清晰的認識。
第三，國學給我提供了一種與古人對話的機會。古人的智慧和經(jīng)驗是我們寶貴的財富，通過學習國學，我有機會與他們進行對話，并從中獲得啟迪。在閱讀《論語》時，我被孔子的言行所打動，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義。通過與古人的對話，我不僅能夠學到知識，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道。這對我的成長和發(fā)展具有重要的影響。
最后，國學培養(yǎng)了我批判思維和學術能力。學習國學需要深入研究和分析經(jīng)典著作，批判性地思考問題。在課堂上，我通過老師的引導，學會了如何解讀古文和分析古代思想。這種批判思維的培養(yǎng)對于我的學術能力提升有著重要的作用。通過學習國學，我不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠加強自己的邏輯思維和表達能力。
總之，國學的學習給予了我很多啟示和幫助。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價值，感受到中華文化的深厚底蘊，與古人進行對話，并培養(yǎng)了我批判思維和學術能力。我相信國學對于每個人來說都有著重要的意義，希望更多的年輕人能夠重視起來，并從中汲取智慧和力量。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十一
國學是中國古代傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國獨具特色的文化遺產(chǎn)。作為一個中國人，了解和學習國學文化是一種身份認同和文化自覺的體現(xiàn)。通過學習經(jīng)典國學，我深入了解了我國古代的智慧和傳統(tǒng)價值觀，收獲良多。在這篇文章中，我將結合自身經(jīng)驗，從教育意義、入門途徑、經(jīng)典選擇、實踐價值和個人體會五個方面，分享一下自己對經(jīng)典國學的心得體會。
首先，經(jīng)典國學具有重要的教育意義。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn)，經(jīng)典國學中蘊含著豐富的智慧和人生哲學，對于塑造個人品行和提高思維能力至關重要。通過學習經(jīng)典國學，我不僅對古代文化、歷史和文學有更深刻的理解，更重要的是培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)價值觀的尊重和認同，有助于塑造了我的人格修養(yǎng)和道德觀念。
其次，進入經(jīng)典國學的門檻是值得深入思考的。面對眾多的經(jīng)典著作，我們應該選擇適合自己的入門途徑。對于初學者來說，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀，如《論語》、《大學》等，逐漸進入國學的大門。同時，還可以通過國學專家的講座、研討會等活動， 進一步加深對經(jīng)典國學的理解。學習國學需要持之以恒，需要耐心和毅力，但只要入門，就會發(fā)現(xiàn)其中的魅力和樂趣。
第三，經(jīng)典國學的選擇也是重要的。中國的經(jīng)典國學有著豐富多樣的內(nèi)容，包括經(jīng)典文學、思想理論、詩詞歌賦等。在選擇經(jīng)典著作時，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求進行選擇。比如，我對古代文學比較感興趣，就選擇了《紅樓夢》和《水滸傳》等作品進行研讀。通過深入閱讀這些經(jīng)典著作，我進一步了解了古代文學的演變和發(fā)展，擴大了自己的文學素養(yǎng)。
第四，實踐是學習經(jīng)典國學的重要環(huán)節(jié)。在學習經(jīng)典國學的過程中，我們要注重實踐，并將之應用于現(xiàn)實生活中。比如，我在學習《論語》時，不僅僅只是紙上談兵，更重要的是將其中的智慧運用到現(xiàn)實生活中。我從中學到了如何處事、做人和對待他人等方面的道理，這些實踐價值對于自身的成長和發(fā)展至關重要。
最后，我個人對經(jīng)典國學的體會是非常深刻的。通過學習國學，我感受到古代智者的智慧和博學多才，更加懂得了反思自己的言行舉止，并不斷提升自己的修養(yǎng)。同時，國學還使我更加熱愛中國這片熱土，珍惜我作為中國人的身份和榮耀。通過學習經(jīng)典國學，我逐漸理解了中華文化的獨特之處，并更加自豪地將其傳承下去。
綜上所述，學習經(jīng)典國學是一個需要時間和精力的過程，但經(jīng)典國學中包含的智慧和價值觀對于個人發(fā)展和社會進步都至關重要。通過學習經(jīng)典國學，我們可以培養(yǎng)個人品格、提高智力水平、增強文化自信，更重要的是，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會煥發(fā)新的光彩。讓我們一起學習經(jīng)典國學，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的一份力量。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十二
國學經(jīng)典是我們中華民族寶貴的精神財富，是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。它蘊含著豐富的哲理智慧和價值觀念，對于我們的人生修養(yǎng)和價值追求具有極大的啟發(fā)和指導作用。本文將從“修身齊家治國平天下”、“天人合一”、“天道人事，合而為一”、“仁者愛人”以及“知行合一”的角度，談談我對《國學經(jīng)典》的心得體會。
首先，我深深觸動于“修身齊家治國平天下”的理念。為人處世，首先要修身，做一名品德高尚的人。《論語》中有道德典范孔子的言行記錄，給我們樹立了榜樣。祖圣之言教我們要做到道德自覺，保持做人的良心和責任感。而齊家治國則是成人之道，我們要從家庭做起，關心愛護家人，經(jīng)營和諧溫馨的家庭。只有家庭和諧了，我們才能有精力和智慧治理國家，為國家的繁榮穩(wěn)定貢獻我們的力量。
其次，我體會到了“天人合一”的哲學思想。中華文化強調(diào)人與自然的和諧共生。我們要尊重自然、保護環(huán)境，不能違背天道。同時，我們也要以人為本，關心他人，為他人著想。只有平衡好人與自然、人與人之間的關系，我們才能實現(xiàn)和諧共處的社會。
再次，我受到《國學經(jīng)典》中的“天道人事，合而為一”的啟迪。天地萬物都有各自的規(guī)律，而我們?nèi)祟愐彩怯钪娴囊徊糠郑覀円鹬刈匀灰?guī)律，遵循天道。同時，在人事關系中，我們要尊重他人的需要和權益，盡量和睦相處，達到和諧。這種思想教導我們不僅要有遠大的愿景，奮斗目標也要與社會大眾的需求相結合，為人類共同的利益而奮斗。
其次，我深刻體會到了仁者愛人的友愛精神?！睹献印分刑岬?，“仁者愛人”。學會關心他人，學會舍己為人，理解和包容他人的不足之處，體察別人的心情，解決他們困惑和困難，才能建立起更強大的人際關系網(wǎng)絡。友愛之情時時體現(xiàn)在身邊，只有每個人都能積極投身于友愛之中，我們的社會才會更加和諧。
最后，我體認到了知行合一的重要性?！吨杏埂分杏性疲霸娬?，志之所之也，言之所報也，感之所發(fā)也”。詩是從人們的內(nèi)心深處產(chǎn)生的，只有把自己的所思所感轉化為行動，才能真正產(chǎn)生力量。只有將知識轉化為實踐，我們才能真正體會到知行合一的快樂和收獲。
綜上所述，我在學習《國學經(jīng)典》的過程中，深深感受到了其中蘊含的智慧與力量。通過《國學經(jīng)典》，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，體會到了天人合一的哲學思想，領悟到了天道人事的一致，受到了仁者愛人的影響，感悟到了知行合一的價值。這些思想、觀念和精神，都對我個人的成長和社會的發(fā)展起到了積極的指導作用。我會將《國學經(jīng)典》中的思想與智慧運用到實踐中，不斷提升自己的修養(yǎng)，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十三
國學經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，其中蘊含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導人們修身齊家治國平天下的經(jīng)典之書，《國學經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會。在閱讀的過程中，我深切地感受到了其中的文化價值、人生智慧以及時代意義。下面，我將分五個方面向大家分享我對《國學經(jīng)典》的心得體會。
首先，《國學經(jīng)典》中的文化價值令我深受啟發(fā)。漢代文學家劉向曾說過：“士者，不出于大家。”這句話道出了讀書人的修養(yǎng)和責任。《國學經(jīng)典》不僅教導人們?nèi)绾巫鲆粋€稱職的人，更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語》、《大學》等，它們無一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過閱讀這些經(jīng)典，我對中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解，對中華民族文化的價值也有了更加清晰的認識。
其次，中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國學經(jīng)典》給我留下的寶貴財富。通過大量的閱讀，我深刻地體會到了《國學經(jīng)典》中的智慧，比如《大學》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國平天下”，通過實踐、經(jīng)驗和學習來提升自己的修養(yǎng)和智慧。這些智慧讓我認識到了做一個有擔當、有情懷的人的重要性，也激勵著我去追求自己的夢想，為社會做出貢獻。
第三，《國學經(jīng)典》中的時代意義讓我深思。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年，但其中的智慧和思想依然具有強大的現(xiàn)實意義。比如《論語》中的“學而時習之，不亦樂乎？”和《大學》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示。正是這些經(jīng)典理念的指導，能夠讓我們在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中找到前進的方向。
第四，閱讀《國學經(jīng)典》也讓我更加了解自己。通過讀書，我對自己的關注點和價值觀有了更加明確的認識，也明確了自己在人生道路上的目標和愿景?！墩撜Z》中的“學而不思則罔，思而不學則殆。”給予了我內(nèi)心的沖擊，讓我意識到只有不斷地學習和思考，才能不斷進步和成長。
最后，閱讀《國學經(jīng)典》對我個人的成長具有重要的推動作用。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng)，也讓我更加深刻地認識到國學思想對于我自己的發(fā)展是多么重要。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過程，也是一種文化傳承和民族精神的弘揚。在接下來的學習中，我會更加努力地去閱讀、學習、理解《國學經(jīng)典》，以便更好地將它的思想運用到實際生活中去。
總之，通過閱讀《國學經(jīng)典》，我深深地感受到了其中所蘊含的文化價值、人生智慧和時代意義。這本經(jīng)典之書不僅為我提供了寶貴的智慧財富，更是指引我成長的燈塔。我相信，在今后的人生道路上，我會一直秉持著《國學經(jīng)典》中的真理和智慧，不斷修煉自己，為社會做出更多的貢獻。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十四
在當今時代，雖然現(xiàn)代科技讓人類的生活更加便利，而大多數(shù)人還是忽略了傳統(tǒng)文化的重要性。國學經(jīng)典是中華文化中的一部分，關于國學經(jīng)典的學習與探究是非常值得的。通過我自己的學習與實踐，我深刻地意識到了國學經(jīng)典的獨特價值。接下來，我將會分享我的個人心得體會，關于國學經(jīng)典的價值以及它給我?guī)淼膯⑹尽?BR> 首先，國學經(jīng)典可以幫助我們更好地了解中華文化的底蘊。對于一個愛好文化探究的人來說，想要真正全面了解中華文化，不能只看表面的文化現(xiàn)象，我們還需要深入挖掘中華文化中的根本精髓，學習國學經(jīng)典的知識則是很好的入門認知。這些經(jīng)典里記錄著中華文明歷史淵源、重要的事件、思想體系、制度文化和人文精神等等。在國學經(jīng)典的學習中，我更加深入的了解了中華文化的豐富與復雜，背后隱藏著豐富的思想和精神內(nèi)涵。
第二，國學經(jīng)典有助于我們的人格修養(yǎng)和自我完善。如同人們常說的‘一門道，三分學，七分修身’。融入適量的國學經(jīng)典學習可以使我們積淀的知識內(nèi)化為自己的精神財富，潛移默化的影響自己的成長。這是因為國學經(jīng)典不僅是文化遺產(chǎn)，更是錘煉人格的優(yōu)秀寶典。例如，我們可以從《大學》中學習到“修身，齊家，治國，平天下”的人生目標；《論語》中的“己所不欲，勿施于人”等等，每一個精髓都是人們成長的陪伴，是每個人修養(yǎng)自己的重要指南和借鑒。
第三，國學經(jīng)典可以增強我們的思辨能力和領悟能力。國學精髓，意味著超脫時代，凝聚千古。千年以來，在經(jīng)典中的思想互相照應，互相啟發(fā)。通過精讀國學，可以不斷開拓自己的思維視野，增強領悟并沉淀人生智慧。國學經(jīng)典中的眾多經(jīng)典片段與名言也是我們極佳的思考啟示。例如《論語》中所言：“君子喻于義，小人喻于利”，可以幫助我們認識到真正優(yōu)秀的人應該注重道德與正義；《道德經(jīng)》中所講：“知止不殆，可以長久”，則告訴我們在日常生活中要注意節(jié)制自己的欲望、避免過度縱欲。
第四，國學經(jīng)典也是我們國家的瑰寶和精神砥柱。祖國博大精深，國學精髓代表著中華文化，是我們心靈深處的筑基和架構。作為一個中華兒女，我們不僅要學習國學經(jīng)典，還需要以此為底蘊，將其發(fā)揚光大，維護中華文化的輝煌。象《詩經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》等都是經(jīng)典智慧之源，代表了千年文化的滋養(yǎng)。我們應當在學習的同時，通過古典文化，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等精品注重培養(yǎng)繼承人才，不僅是我們的文化傳承，也是一個倡導崇尚傳統(tǒng)、珍惜歷史和自強不息的清晰表達。
最后，我認為國學經(jīng)典是我們價值觀與人生觀的絕佳源頭。透過國學精神，我們可以感悟道德倫理、尊師重道、方正大氣的生活態(tài)度和做人處事的技巧等等，無時不在啟示著我們：在萬物的面前，我們應該心懷感恩和安寧，用心體味生命中的美好與哲理，然后再砥礪精神，明確前路。
綜上所述，國學經(jīng)典是人類思想精華的集結，不應該被我們所忽略，更不應該因為新科技興起而被人遺忘。我們應該懷著對中華文化的熱愛，不斷學習與挖掘經(jīng)典的內(nèi)涵。愿我們更多地了解、傳承、弘揚中華文化的國學經(jīng)典，帶來個人思想品味與全面人生素質的提高。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十五
近年來，國學的研究逐漸興起，經(jīng)典國學作為一種重要的知識體系，受到了越來越多的關注和研究。通過學習經(jīng)典國學，我深刻體會到了其對于人生智慧的熏陶和啟迪。在經(jīng)典國學中，我發(fā)現(xiàn)了許多寶貴的道理和人生哲理，這為我提供了一種全新的思考和認識世界的視角。同時，經(jīng)典國學也對我個人的成長和修養(yǎng)起到了積極的影響。下面，我將通過五段式的文章，詳細敘述我在學習經(jīng)典國學過程中所得到的心得體會。
第一段：古今中外，脈絡相通
經(jīng)典國學對于人類文明的貢獻不容忽視。在學習經(jīng)典國學的過程中，我發(fā)現(xiàn)古代圣賢們的思想與現(xiàn)代社會仍然有著非常重要的聯(lián)系。孔子、孟子等古代思想家的言行，賦予了他們深遠的智慧，而這些智慧對于當前的社會生活同樣有著重要的價值。例如，孔子的仁愛之道，儒家強調(diào)的和諧與忍讓，都可以成為我們解決當代社會問題的良藥。同時，經(jīng)典國學還吸納了西方哲學的部分思想，如思辨之學、自由平等思想等，使得經(jīng)典國學具備了較強的包容性和適應性，使其更好地適應現(xiàn)代人的需求。
第二段：道德修養(yǎng)，人生智慧
我們常說“經(jīng)書如故，道德如山”。經(jīng)典國學的學習，對我個人的道德修養(yǎng)起到了積極的影響。在國學經(jīng)典中，君子的行為準則常常被提及，如“為人而不知禮，約之不可為也。”“學而時習之，不亦說乎?！边@些古人對于品德修養(yǎng)的強調(diào)，使我意識到一個人的道德修養(yǎng)是他成為一個真正優(yōu)秀的人的基石。在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)德行的培養(yǎng)是一個漸進的過程，需要日積月累的努力。通過學習經(jīng)典國學，我開始更加重視自己的行為方式和言語舉止，努力樹立端正的榜樣。國學經(jīng)典中蘊含的人生智慧，讓我在面對挫折和困境的時候，能夠保持樂觀和堅韌，更好地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。
第三段：語言藝術，提升修養(yǎng)
除了道德修養(yǎng)之外，經(jīng)典國學對于語言藝術的培養(yǎng)也起到了重要作用。國學經(jīng)典中的語言優(yōu)美、簡練，既充滿了哲理和智慧，又帶有一定的詩意和文采。通過學習國學經(jīng)典，我逐漸提高了自己的表達能力和修辭技巧。例如，在《論語》中，孔子的語言簡單明了，其中的“有子才而無道，才難”、“人而無信，不知其可也”等語，體現(xiàn)了他高超的修辭和表達能力。通過學習這些語句，我開始更加注重自己的表達方式和措辭，逐漸提高了自己的語言修養(yǎng)和溝通能力。
第四段：世界觀與人生觀的拓寬
經(jīng)典國學的學習，使我對世界觀和人生觀有了更深層次的理解和思考。經(jīng)典國學是古代學者們對于人生、天地、宇宙等一系列命題的深入思考和研究的結果。例如，在《周易》中，我們可以看到古人對于“易天地之道，雖示易，實則不易?！钡恼撌?。通過研讀經(jīng)典國學，我逐漸形成了自己對于世界的某種理解，對于個體在整體中的定位有了更加清晰和明確的認識。同時，經(jīng)典國學還培養(yǎng)了我對于傳統(tǒng)文化的熱愛和保護意識，使我更加尊重傳統(tǒng)，珍視文化遺產(chǎn)，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第五段：自我完善，人格升華
通過學習經(jīng)典國學，我逐漸形成了自我完善的觀念。國學經(jīng)典中強調(diào)了人的自覺和自省，并提出了具體的修身方法和途徑。例如，《孟子.告子下》中的一段話：“人之所以能，在于恒忍，而勤學者?！弊阋哉f明國學經(jīng)典對于自我完善的重視。通過學習國學經(jīng)典，我開始更加注重自身的品德修養(yǎng)和人格塑造，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
總之，在學習經(jīng)典國學的過程中，我深刻體會到了其對于人生智慧的熏陶和啟迪。它不僅承載了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，也對人們的成長與修養(yǎng)起到了積極的影響。通過學習經(jīng)典國學，我對于道德規(guī)范、語言藝術、世界觀和人生觀有了更深入的認識和理解，同時也提升了自己的修養(yǎng)和自我完善的意識。經(jīng)典國學的學習對于我們的日常生活和人生發(fā)展，具有著重要的指導作用，值得每個人去學習和探索。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十六
12月2日下午13點30分，我們學院榮幸的請到了重慶市優(yōu)秀教師，現(xiàn)已是從西南大學退休的教師、教授李達武女士為我們?nèi)哼M行這個《國學經(jīng)典與個人修養(yǎng)》講座。
首先簡單的介紹了我們李達武教授的個人簡歷。隨后她幽默地說：“首先。。很感謝未來的中國的總理級以及培養(yǎng)這樣的最大權威額辛勤的老師們，大家下午好！今天講座內(nèi)容分五個部分來講解?！甭犕昀罾蠋煹膶ξ以簬熒谝淮蔚拈_場白，全場響起了激烈的掌聲！講座內(nèi)容：
一、以古見今，啟迪人生。
從博學的角度，可以用王之渙的詩《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。從我們以前學過這首詩的理解來說，可以分為四個方面來總結從這首詩：
1、向上感，追求欲。
2、萬物聲聲不息，生命在于運動。
3、《周易》：“天行健，君子以自強不息?！?BR> 4、順應自然，天人合一。
在看到大概的提綱后，李老師通過講解例子，用幽默讓大家輕松的接受她所將的意義。
二、拓展學識，凈化心靈。
國學的經(jīng)典有四書五經(jīng)，四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。以前的國王制度也就是現(xiàn)在的法制。在諸多的流派中，我國最奉行的是儒家。主要是從“仁”、“禮”這兩個方面來說。仁，就是要有仁義之心。而禮則是通過我們讀書，來學會中待人。我們讀書的最初目的：名利知恥。所以我們更應該好好學習，學會適應這個社會。我國最早的紀傳體通史《史記》，而我國的二十四史中《史記》就在其中?！妒酚洝肥且詫懭藶橹?，是由我國文學家司馬遷忍辱負重感觸深刻的寫出來的。在《史記》中寫了近一百五十多篇人傳。然后簡單的介紹了我國的三玄：老子、莊子、周易。李老師把詩歌用歌的方式唱給大家聽，自己創(chuàng)的譜，深情的唱了《詩經(jīng)》。而且老師還帶動全場的老師同學一起唱歌，用歌的形式來記住古詩詞。
三、豐富感情，提高能力。我們要在學習中快樂著。因為傷心是一天，開心也是一天。拋開煩惱，開心的過自己會過的更好。
四、邊走邊唱，健康向上。
五、心存感激，奉獻愛心。
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草信，報得三春暉！”我們要感恩父母，他們一身都在為我們辛勤的付出，我們要用好的學習來回報他們。也有句話說“滴水之恩當以涌泉相報?！蔽覀円惨煤脤W習，回報我們的祖國、學校、老師等曾經(jīng)幫助過我們的.人。
在李老師進行了2個多小時的演講，全場一共響起了二十多次掌聲，最后我們一起唱《水調(diào)歌頭》，結束了這一堂人生中又一個啟迪人心的課！
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十七
國學經(jīng)典是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它包括了《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典不僅是中國古代思想的代表，也是現(xiàn)代中國人思考問題、實踐生活的重要依據(jù)。通過對國學經(jīng)典的學習和研究，不僅可以提高個人文化素養(yǎng)，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。
第二段：學習國學經(jīng)典的過程
學習國學經(jīng)典需要我們克服很多困難。首先，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣，涵義又深奧難懂，所以要花費大量的時間和精力去理解和掌握。其次，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓，使之更好地服務于現(xiàn)代的學習和生活。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解，通過講解的方式把學習的內(nèi)容內(nèi)化成自己的、活生生的思想和認知。
第三段：心得體會
學習國學經(jīng)典不僅需要花費大量的時間和精力，還需要我們在學習過程中不斷思考、領悟。在我的學習過程中，我深刻地認識到，國學經(jīng)典蘊含了中國古代人民對于人生價值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托。在現(xiàn)代社會中，我們也需要從中吸取真諦，進行反思，探索出適合于當代人的生活和人生方式，更好地應對生命中各種挑戰(zhàn)和困境。同時，學習國學經(jīng)典也讓我領悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價值，具有鮮明的民族特色和時代意義，是我國文化自信的重要來源之一。
第四段：國學經(jīng)典的現(xiàn)實作用
隨著社會的發(fā)展，國學經(jīng)典的現(xiàn)實作用越來越受到重視。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價值，還能夠有助于我們更好地理解當代社會和生態(tài)環(huán)境的變化，更好地應對各種問題和挑戰(zhàn)。比如，中庸作為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，更是對現(xiàn)代社會中關于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。
第五段：結論
總之，學習國學經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認知、探索和實踐。它是我們思考問題、認識自我、實踐生活的重要依據(jù)，是中國歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此，我們應該高度重視并認真學習國學經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維和實踐能力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻我們的力量。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇一
20__年__月起我校開展了學習《國學經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學視頻。原先我對國學僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構成起著巨大的、不可缺少的作用。學習《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經(jīng)驗，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強涵養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！?《論語子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。
孔子認為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”(《論語學而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護學生，無私無隱。
愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃雨P懷學生道德、學業(yè)的促進以及學生們的糊口與健康環(huán)境，他和學生有深厚的交誼?？鬃訉W生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學生，激勵學生。
孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”(《論語子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7.不竭學習，勤懇立異。
國學經(jīng)典培訓孔子認為教師要講究教學方式，長于啟發(fā)學生的心智?！皽毓识拢軌驗閹熞印?《論語為政》)。教師必需本人經(jīng)常復習故業(yè)，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇二
孔子教學的基本方法是啟發(fā)誘導，他以為把握知識應當是一個主動探索領會的過程，所以他在教學實踐中異常重視學生的主動性題目。他說"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也"(《論語述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋："憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達其辭。"就是說僅有當學生進進進取思維狀態(tài)時教師才適時地誘導、引發(fā)，"開其意"，"達其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結果。站在學生角度看"憤"、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時，因勢而利導，"引而不發(fā)，躍如也。"啟發(fā)式教學的核心是激發(fā)學生的主動性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{(diào)動學生的積極性，必須了解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài)。他說："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維本事?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語子罕》)。善于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有"欲罷不能"之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育本事。
孔子一向夸大學思結合，孔子說："學而不思則罔，思而不學則殆。"(《論語為政》)只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見解貼合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學習和思考的辯證關系?？鬃涌浯髮W的重要性，反對思而不學。他以自我的親身體會告誡學生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。"(《論語衛(wèi)靈公》)這說明學習是思考的基礎，離開學習往思考，其結果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學而不思。他說："君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義"(《論語季氏》)，主張事事處處都應運用思考，極力反對"饜飫終日，無所專心"(《論語陽貨》)?？鬃拥膶W有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會生活結合。學，不是漫無邊際的學;思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結合的真諦。
孔子很夸大學用結合，學以致用。他說："誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為"(《論語子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢孔子主張"學而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問："仲由可使從政也與"孔子說："由也果，于從政乎何有""季康子又問："賜也可使從政也與"孔子說："賜也達，于從政乎何有"季康子再問："求也可使從政也與"孔子說："求也藝，于從政乎何有"意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學用結合、言行相符。
孔子在《論語》的第一句話即"學而時習之，不亦說(悅)乎"(《論語學而》)意思是說，學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識轉化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到歡樂與滿足，不也令人喜悅么孔子還說溫故而知新"。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法，是貼合教學規(guī)律的?？鬃右詾閷W習靠多聞多見，往偽存真。他說："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就能夠減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之。
讓我們一齊為弘揚國學而努力吧！
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇三
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時間的學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學為基礎的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學的長河里凌波；可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”！
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇四
應對信息時代，此刻的學生既聰明又成熟。異常是此刻的初中生上網(wǎng)聊天、交友、出走、信息、早戀，打架，對生命的漠視，心靈的扭曲等，你想得到的想不到的都有可能發(fā)生，與以前相比，其知識水平和認知本事都有了較大的提高。自我教育和自我完善意識都增強了，他們有自我的想法和處事原則。如果我們還像以前那樣讓學生圍著教師的指揮棒去轉，勢必會壓抑他們的思想，引起他們的反感并產(chǎn)生負面效應。所以，如何根據(jù)新時期學生的新特點，當好一個新時期的教師，是一個亟待研究的重大課題。
一國學教育能增強學生的道德禮儀修養(yǎng)
中國的傳統(tǒng)文化其實有很多十分優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都十分有益。中華民族“禮貌之邦”“禮儀之邦”的稱號，不是現(xiàn)代人爭來的，而是中國古人用自身的高素質禮貌換來的，這一點，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對我們這個民族的第一印象。但可悲的是，有些中國人正在敗壞這一稱號，許多西方國家對中國人的印象是低素質，沒教養(yǎng)!這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。
此刻的學生，百分之九十以上都是獨生子女，即使父母不慣著，也往往自我慣自我，再加上不良的社會環(huán)境影響，幾乎個個都以自我為中心，期望別人都圍著自我轉;要求于人甚多，要求于己甚少;無寬容心，不饒恕人;精神空虛，沒有支柱;行為隨意，任意妄為;不講公德，滿身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位教師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。這樣的學生，無疑給我們的教學工作增添了很大的難處。把學生培養(yǎng)成為社會主義有夢想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，加強國學教育應是學校德育教育的歷史使命和重要形式。
在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國學教育，以期盡最大可能幫學生樹立正確的人生觀，促成健全的人格品質。我校前階段組織學生學習了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》中的資料，如：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽……”都是講述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長、言行要得體、要講信用等方面的資料。平時我們在教育學生時光講尊重父母、熱愛人民，他(她)不會有明確的概念。但你告訴他(她)，父母叫你時要趕快回應，出門時要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有必須理解力了，他(她)會明白，這就是尊重父母。學習了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長們普遍反映，孩子在家里的行為與入學前有了很大區(qū)別，比以前更懂事。以前，在做了錯事，受到父母批評時，很多孩子總有打斷父母說話，大聲為自我辯解的習慣，而此刻他們學會了先聽父母說完，再發(fā)表不一樣的看法。
所以，國學傳統(tǒng)教育能夠熏陶學生的心靈，讓學生體會到做一個“孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛心”的人是一件歡樂的事，提升學生的基本道德禮儀修養(yǎng)。
二國學教育能讓學生了解國情國史，增強愛國情感，催其奮發(fā)
國學資料中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要歷史人物的事跡，這對學生了解國情國史，增強愛國情感有很大幫忙。如《新三字經(jīng)》中關于國情國史及歷史重要人物的句子有：
“我中華禮儀邦講禮貌國運昌華夏史似長河五千年豪杰多
先行者孫中山倡民主帝制翻建共和扶農(nóng)工懷博愛望大同
三國學教育能讓學校文化更加豐富
經(jīng)過觀察和了解，從二十世紀九十年代開始到此刻，我國一些地方在一些小學、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達200多萬人，受影響的成年人超過700萬人。并且也召開了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會。據(jù)報道，在開展國學教育的地方，有的重新開起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》、《新三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》等經(jīng)典的啟蒙教育;我們要經(jīng)過對古典文化的結晶——經(jīng)典書籍的研習，開展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚，中華民族精神支柱的構建。近年來，我校都在大力開展國學教育，利用班會、級會、講座、印發(fā)書面資料等形式進行，一些班級在每一天的早讀都安排十分鐘讀國學資料。這既能活躍學校氣氛，又能促進國學教育活動的開展，大大豐富了學校文化。
四國學教育是學校德育工作的輔助手段，起著潛移默化的作用
學校德育工作千頭萬緒，形式多樣，但國學教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學習成績優(yōu)秀的學生，做人的思想言行卻得不到認同，為什么呢在當前應試教育的大環(huán)境下，如何加強與改善未成年人的思想道德建設，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W生，成為了每所學校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》當中的道德規(guī)范與學?！爸袑W生日常行為規(guī)范”的要求有很多方面都不謀而合，并且三字一句，易于記憶，貼近生活，對德育工作很多枯燥的說教起到了指導作用。
總之，國學教育在學校德育中的作用是十分重要的，并且要經(jīng)過具體的活動形式來進行，而是要滲透到學校教育的方方面面。僅有這樣，才能深入人心，學生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成;才能讓學生在深刻地體會中國傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進而引導學生自覺地、終身地學習，實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇五
自20xx年x月第一次上課以來，至今已有x個月了，自我感到收獲不少。實際上，在進xxx國學社之前，我就一向對中華傳統(tǒng)文化異常愛好，可只是零散的學習其中的只言片語。這種情景自從參加國學社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開始去學著堅持?；叵離個月來，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關到義理關以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑，請教教師和同學，大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學的很過癮、很暢快，原有的學習興趣越來越強。也許國學就像月光寶盒，里面看似樸素，實則蘊含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的。原先自學國學容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導、同學共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會使我在人生大道上愈行愈遠。
原先的我是個急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而此刻心靜了，情緒平了。很享用此刻這種心靜如水的感覺，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說的`太好了，自我似乎對這句話有了一種感性的領悟。學《大學》使得我對自我的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠的思考，這樣在應對外界的各種紛紛攘攘時，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不一樣課程中的收獲，有些來的直接，有些潛移默化。
比方說，當我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時，心頭一震。實際上“退一退”更多的是講述人與人之間關系的;而“停一停”講述的更多傾向于人應對自我的一種心態(tài)和方法。因為僅有“停一?！保艜袝r間選擇自我的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠應對小人時，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是到達了運用情緒的高境界那就是選擇自我的情緒。
比方說，當我得知“所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們此刻所處的位置，并且應當注意什么”、“唯有一謙而四益”時，似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠，心中十分愉悅。
“學問忘了就是會了”、“解決化解內(nèi)心的所有對話”、“找到內(nèi)心多個自我中的那個主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學有如人生旅途中的明燈”、“應對世路更要學會走心路”等等，總之要在關注世事的同時，別忘了反觀自我，挖掘自我，認識我是誰，明白自我這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。
類似情景，舉不勝舉。
我做的是新聞影視工作，包含兩方面功能：一個是記者功能，一個是編導功能。鐵肩擔道義，妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和職責感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自我所做的意義也許是一種歷史的記載、時代的引領。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當代電視電視劇電影工作者也應當給自我定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術為人民服務對歷史負責，引導人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領時代。而這正是我樂于學習國學的重要原因，我學的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學國學更重要的是學到中華文化的“核”，這也是所要表達的，從而活在當下、引領當下。經(jīng)過學國學使得自我對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當然，如果抽離出自我，或者跳出以上這個所謂立場，也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著矛盾的，這也是自我一向在研究在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題，我也真誠的期望能聽到更多的聲音，期望大家能幫我解疑釋惑，共同來思考這樣問題。
總之，明德天下國學社，對于我的成長意義非凡，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在那里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感激，感激王鵬教師的引見和指導，感激明德天下國學社的氛圍和平臺，感激三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華禮貌承下啟下的使命感職責感以及生命的活力，感激各位同學的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感激所有學社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感激xx社長倡起組建和全心付出，感激xxx公司供給的這樣一份天空和氛圍，感激歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華禮貌!
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇六
國學經(jīng)典：小學生怎么讀
作者/孫雙金崔興君
怎樣讀國學經(jīng)典，才是小學生所喜歡的難度適宜、行之有效的學習方式呢？要想使學生能充分品味到國學經(jīng)典的饕餮套餐，必須充分考慮到小學生的心理、年齡、認知特點有別于成人，應以“趣”為先，形成系統(tǒng)有效的學習體系。
一、循序漸進，建構開放的教材體系
根據(jù)兒童心理認知特點以及年齡特點，我們按年級分類，建構了一套系統(tǒng)的國學教材――一年級：《三字經(jīng)》；二年級：《弟子規(guī)》；三年級：《笠翁對韻》《論語》；四年級：《笠翁對韻》《老子》；五年級：《大學》《中庸》；六年級：《莊子》《孟子》。
兒童讀國學，亦如人吃飯，講究科學搭配，營養(yǎng)均衡。光讀《弟子規(guī)》或是只讀《論語》，所得也有限。所以，我們在起始年段誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》這類粗淺的蒙學教材，在中年段讀《笠翁對韻》《論語》《老子》，逐步滲透人生觀和世界觀，在高年級細致品讀《大學》《中庸》《孟子》《莊子》，養(yǎng)成正確的價值觀和更為獨立果敢的性格。這樣的安排是依據(jù)兒童的身心特點、理解能力，按部就班，由淺到深，由易到難，循序漸進。孩童就在這一步步的積累中拓寬自己的“見識”，吸取人生的智慧，形成豐富的“文化教養(yǎng)”?！坝讓W如漆”，兒童的心靈是最明凈澄清的，沒有受到絲毫染污，此時所學深入骨髓，印象深刻。
二、情智語文課，學生快樂的天地
在我們北小的課程表上，每周都有一節(jié)特殊的課程――情智語文課。情智語文課的教學是簡約的，不需要多講，先捧起書來默默地讀，再拿起書來大聲地誦著；情智語文課的`教學是輕松的，沒有環(huán)環(huán)相扣的追問，沒有咬文嚼字的品詞析句；情智語文課的教學是活潑的，有表演，有演唱……從李白到蘇軾，從《如夢令》到《一剪梅》，一篇篇經(jīng)典詩文就在這種簡約而快樂的學習氛圍中慢慢地浸潤在學生的心田。這看似普通的做法并沒有多少高深之處，但卻把握住了語文學習的核心和語文教學的規(guī)律，那就是一“讀”。正所謂“熟讀成誦，不求甚解”。(本站)在生動活潑的課堂中，學生給《論語》配樂，給《笠翁對韻》擂鼓助興，把《弟子規(guī)》搬上舞臺……為經(jīng)典賦予了更多時代的元素，注入了更多鮮活的生命。學生也樂在其中，享受到更多受益終生的精神食糧。
情智語文課給予了學生無限的學習空間，激發(fā)了學生無限的生長力。
三、家常語文課，打開最美的一扇窗
語文學習重在積累感悟。想讓經(jīng)典真正地浸潤學生的童年，只靠每周一節(jié)的情智語文課是遠遠不夠的。家常的小學語文教學中，少問幾個“為什么”，少讀幾次“有感情”，留下更多的時間、空間，讓學生倘佯在經(jīng)典誦讀的海洋里。學了《古今賢文》，再讀讀《弟子規(guī)》；讀了《孔子游春》，再背背《論語》；背了《拔苗助長》，再誦誦《莊子》……由一篇文章，帶幾篇課外美文；由一個故事，走近一位作者。學生在更廣泛的視野中，自由地享受著母語閱讀帶來的經(jīng)典饕餮盛宴。
小學生的語文學習能力，就是在大量閱讀、背誦、積累、運用的語言實踐中鍛煉出來的。為了更好地保障經(jīng)典誦讀的有效開展，學校從評價體制上也應進行相應的改革。對于誦讀的國學教材篇目，可以以口試的形式進行檢測。教師應該讓學生從題海中走出來，多讀多背真正的經(jīng)典之作，使學生真正享受到語文學習內(nèi)在的快樂。
四、多彩的活動，培植誦讀經(jīng)典的興趣
1.“流行”制造興趣。
模仿是兒童接受新生事物的主要方式，如果他們看到很多人都讀，從眾心理就會促使他們由模仿到產(chǎn)生興趣，逐漸形成習慣性的接受和吸收，從而達到很好的誘導效果。這就慢慢形成一種流行。而流行，正是與時俱進的動力和營養(yǎng)。
學生朗誦經(jīng)典時的瑯瑯唱讀聲，就營造了一個極具感染力的學習氛圍，再加上學生本身的模仿天性和良好的接受力，學習的興趣就產(chǎn)生了。而興趣就如一個共振能量場，互相激發(fā)，互相推動，很快就達到了預想的教學效果。
2.“示范”感染興趣。
哲學家黑格爾說過：教師是孩子們心目中最完美的偶像。在學習時我們特別注重以激情喚起激情，要求學生背誦的自己一定先背過，需要講解、示范的，自己必須研讀透徹。教師循循善誘地和學生一起背誦《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，一起吟誦《岳陽樓記》《勸學篇》《陋室銘》，通過設計不同的朗讀方式，或快或慢，或吟或唱，或帶讀或齊讀，或接龍，或默讀，師生流連忘返，樂在其中。
3.“故事”提高興趣。
故事，仿佛一雙魔手能緊緊抓住孩子的心靈。因為故事里有幻想、有神奇、有知識、有營養(yǎng)；故事中有畫面、有場景、有人物、有真善美的啟迪，有假丑惡的反襯。成語故事、勤學故事、《三字經(jīng)》故事、《弟子規(guī)》和《千字文》故事等，能讓學生潛移默化地從中汲取圣賢智慧，在成長的道路上力行學文。誦讀理解后，再引導學生講經(jīng)典故事、編經(jīng)典故事、演經(jīng)典故事……學生既學到了知識，又提高了語言表達力和演講能力。
4.“創(chuàng)意”鞏固興趣。
（1）唱經(jīng)典?！睹娦颉氛f：“情動于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之?！辟|樸的音樂，真實的情感，能帶著學生跨越千山萬水，跨越歷史的洪流，走人經(jīng)典的傳奇。低吟淺唱，就是國學經(jīng)典的音樂化，就是學生語言的再創(chuàng)作；低吟淺唱，就是師生對國學經(jīng)典的語言、節(jié)奏、情感交融的過程；低吟淺唱，激發(fā)了學生誦讀國學經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)他們對國學經(jīng)典的語感。
（2）畫經(jīng)典。給《論語》配畫，給《莊子》插圖，用連環(huán)畫畫出名著中的故事；把國學按作者、內(nèi)容主題分類，辦成手抄小報……這也是學生學習國學的另一方式。每學期的讀書節(jié)活動中，學生都會用一周的課余時間來專心收集資料，然后用自己喜歡的方式畫出國學經(jīng)典。通過“畫”這種藝術形式，學生把自己對詩文的理解表達了出來，并在原文的基礎上，加上了自己的藝術聯(lián)想。
（3）演經(jīng)典。學生都有表現(xiàn)的欲望，都有展示自己成功的需求。展示激發(fā)了學生學習的需求，表演內(nèi)化了學生學習的所得。當學生們有創(chuàng)意地把國學的精髓部分用“讀、唱、講、品、書”的形式淋漓盡致地展現(xiàn)出來時，國學經(jīng)典便如音樂般流入每個學生的心田，營造了更濃厚的誦讀氛圍。
我國優(yōu)秀的古典國學經(jīng)文意存高遠，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源就是一把把開啟學生心智的鑰匙。誦讀國學經(jīng)典，就是在與歷史上一批最優(yōu)秀的中國人對話。學生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成了良好的思想品德。國學經(jīng)典就是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，更是我們民族生存的根基。大量的事實和研究結果表明，國學經(jīng)典對兒童教育具有巨大的研究意義。
讓學生讀經(jīng)典吧，和學生一起走上智慧人生！
讓學生讀經(jīng)典吧，和學生一起走上道德人生！
（作者單位：江蘇南京市北京東路小學）
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇七
通過學習國學，很多人都有自己的
心得體會
。下面就是本站小編給大家整理的國學經(jīng)典心得體會，希望對你有用!
通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個人學習情況談一下兩點體會：
一、學習國學提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。
二、學習國學豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學習國學，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學習國學，讓國學經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習國學開始，接續(xù)國學薪火，傳承中華民族的文化精神!
民族文化源遠流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚。弘揚和培育民族精神，不可不從國學啟蒙開始。通過學習國學，可以讓人明白許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學的長河里凌波;可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!國學經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
國學經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學經(jīng)典中對人與自然的關系、人與人之間的關系、人與自我內(nèi)心的關系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學各個學術流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵?？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學習方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚。“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學，只有接續(xù)國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”。以國學啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?BR> 三字經(jīng)
》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《
百家姓
》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《
千字文
》是世界上流行年代最久遠，使用人數(shù)最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！?BR> 弟子規(guī)
》是關于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學”是民族精神的源頭活水。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇八
劉金國同志能夠在本職崗位上取得突出成績，得到領導和同事的一致肯定，這與他勤于學習 ，善于思考，踏實工作，努力進取的精神是分不開的。通過學習他的先進事跡，我門覺得在以后的工作中應該做到：
先進人物最突出的一個特點和長處就是刻苦學習，善于思考，他在做好本職工作的同時，能夠主動自我加壓，手不釋卷，利用一切工余時間學習，鉆研技術和業(yè)務知識，使自身工作能力和業(yè)務素質很快得到提高。我們要學習他們努力學習刻苦鉆研，是與自己工作的實際需要分不開的。因為如果不注意讀書學習，不注意知識的積累，不注意研究新問題，思想就會封閉，思路就會狹隘，在工作中也就拿不出新辦法，出不了好主意，工作流于一般化，難以適應新形勢和任務的需要。這就需要我們不斷增強學習的責任感、使命感和緊迫感，像他們那樣，利用一切空閑時間抓緊學習。具體來說就是要在工作中不斷加強業(yè)務知識的學習，學會用新的理念、新的工作方式和手段、新的技術努力推進工作的創(chuàng)新和發(fā)展，并且要不斷完善學習方法。要擠時間去學，持之以恒的學，結合現(xiàn)實去學，把學到的知識用于指導工作，反過來在實際工作中去檢驗所學的知識。
劉金國同志在自己的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，以忘我的境界去干好每一項工作。為了保質保量完成工作任務，他顧不得照顧家里的親人，一心撲在工作上，從不計較個人得失，只要工作需要，再苦再累也在所不辭。
正是靠著這種勤奮的敬業(yè)精神，他們在平凡的崗位上干出了不平凡的業(yè)績，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的技術人才，以自己的一言一行為我們樹立起了學習的榜樣。通過學習先進，我覺得我們就要像他們一樣用滿腔熱情，恪盡職守，勤奮踏實工作，以持之以恒和堅韌不拔的意志去完成各項工作任務。
劉金國同志腳踏實地，埋頭苦干的工作作風可貴之處在于他們通過艱辛勞動，在本職崗位上取得一個又一個成績的時候，能夠耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗，一如既往的踏實工作。這說明他踏實工作，不是為了個人私利，而是能站在更高的利益上，懷著強烈的事業(yè)心和責任感去完成每一項工作任務。我們要想成就一番事業(yè)，就必須得養(yǎng)成一種腳踏實地、埋頭苦干的精神和腳踏實地的作風。缺乏埋頭苦干的精神，就什么事情也干不成。把全部精力都用在工作上，做到夙興夜寢，殫精竭慮。要經(jīng)受住苦與累的考驗，勇挑重擔，以累為榮，以苦為樂，永葆艱苦奮斗的作風。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇九
國學是我國最大的文學之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來的。
我也有我自己的國學書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡介！
上面說：”昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今”意思是：用古代圣賢的言論，對人們進行懇切的`教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長見聞。借鑒古人的教訓，指導今天的行為，因為今天是古代的延續(xù)。
這本書上也說：流水下灘非有意，白云山岫本無心。當時若不登高望，誰識東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因為山峰的召喚，若不親身實踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢，外界的些許干擾不會造成最終結果的徹底改變，當時若不努力去做，也就沒有后來的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了；而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會有什么結果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀！國學是祖國的，也是偉大的。
通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個人學習情況談一下兩點體會：
一、學習國學提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。
二、學習國學豐富了我做人的道理，古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母；珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學習國學，讓國學經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習國學開始，接續(xù)國學薪火，傳承中華民族的文化精神！
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十
國學作為中華文化最重要的組成部分之一，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念。近年來，越來越多的年輕人開始重視國學的學習和研究，并從中受益匪淺。在我的學習過程中，我深深體會到了國學的獨特魅力和價值。下文將從四個方面談談我的經(jīng)典國學心得體會。
首先，國學讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價值。作為一名當代大學生，我生活在一個高速發(fā)展、競爭激烈的社會中。在這種環(huán)境下，我們往往容易追求物質利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性。然而，通過學習國學，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價值所在。國學中強調(diào)的仁、義、禮、智、信等思想，不僅是我們文化的精髓，也是我們作為人的基本準則。這些道德觀念的傳承和踐行，不僅可以提升個人的品德修養(yǎng)，也能夠為社會和諧穩(wěn)定做出貢獻。
其次，國學讓我感受到了中華文化的深厚底蘊。國學作為對傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深。通過閱讀諸子百家、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會到中華文化在歷史上的杰出貢獻和影響力。這些經(jīng)典作品中所蘊含的思想和智慧，豐富了我的精神世界，并使我對自己的文化身份有了更清晰的認識。
第三，國學給我提供了一種與古人對話的機會。古人的智慧和經(jīng)驗是我們寶貴的財富，通過學習國學，我有機會與他們進行對話，并從中獲得啟迪。在閱讀《論語》時，我被孔子的言行所打動，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義。通過與古人的對話，我不僅能夠學到知識，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道。這對我的成長和發(fā)展具有重要的影響。
最后，國學培養(yǎng)了我批判思維和學術能力。學習國學需要深入研究和分析經(jīng)典著作，批判性地思考問題。在課堂上，我通過老師的引導，學會了如何解讀古文和分析古代思想。這種批判思維的培養(yǎng)對于我的學術能力提升有著重要的作用。通過學習國學，我不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠加強自己的邏輯思維和表達能力。
總之，國學的學習給予了我很多啟示和幫助。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價值，感受到中華文化的深厚底蘊，與古人進行對話，并培養(yǎng)了我批判思維和學術能力。我相信國學對于每個人來說都有著重要的意義，希望更多的年輕人能夠重視起來，并從中汲取智慧和力量。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十一
國學是中國古代傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國獨具特色的文化遺產(chǎn)。作為一個中國人，了解和學習國學文化是一種身份認同和文化自覺的體現(xiàn)。通過學習經(jīng)典國學，我深入了解了我國古代的智慧和傳統(tǒng)價值觀，收獲良多。在這篇文章中，我將結合自身經(jīng)驗，從教育意義、入門途徑、經(jīng)典選擇、實踐價值和個人體會五個方面，分享一下自己對經(jīng)典國學的心得體會。
首先，經(jīng)典國學具有重要的教育意義。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn)，經(jīng)典國學中蘊含著豐富的智慧和人生哲學，對于塑造個人品行和提高思維能力至關重要。通過學習經(jīng)典國學，我不僅對古代文化、歷史和文學有更深刻的理解，更重要的是培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)價值觀的尊重和認同，有助于塑造了我的人格修養(yǎng)和道德觀念。
其次，進入經(jīng)典國學的門檻是值得深入思考的。面對眾多的經(jīng)典著作，我們應該選擇適合自己的入門途徑。對于初學者來說，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀，如《論語》、《大學》等，逐漸進入國學的大門。同時，還可以通過國學專家的講座、研討會等活動， 進一步加深對經(jīng)典國學的理解。學習國學需要持之以恒，需要耐心和毅力，但只要入門，就會發(fā)現(xiàn)其中的魅力和樂趣。
第三，經(jīng)典國學的選擇也是重要的。中國的經(jīng)典國學有著豐富多樣的內(nèi)容，包括經(jīng)典文學、思想理論、詩詞歌賦等。在選擇經(jīng)典著作時，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求進行選擇。比如，我對古代文學比較感興趣，就選擇了《紅樓夢》和《水滸傳》等作品進行研讀。通過深入閱讀這些經(jīng)典著作，我進一步了解了古代文學的演變和發(fā)展，擴大了自己的文學素養(yǎng)。
第四，實踐是學習經(jīng)典國學的重要環(huán)節(jié)。在學習經(jīng)典國學的過程中，我們要注重實踐，并將之應用于現(xiàn)實生活中。比如，我在學習《論語》時，不僅僅只是紙上談兵，更重要的是將其中的智慧運用到現(xiàn)實生活中。我從中學到了如何處事、做人和對待他人等方面的道理，這些實踐價值對于自身的成長和發(fā)展至關重要。
最后，我個人對經(jīng)典國學的體會是非常深刻的。通過學習國學，我感受到古代智者的智慧和博學多才，更加懂得了反思自己的言行舉止，并不斷提升自己的修養(yǎng)。同時，國學還使我更加熱愛中國這片熱土，珍惜我作為中國人的身份和榮耀。通過學習經(jīng)典國學，我逐漸理解了中華文化的獨特之處，并更加自豪地將其傳承下去。
綜上所述，學習經(jīng)典國學是一個需要時間和精力的過程，但經(jīng)典國學中包含的智慧和價值觀對于個人發(fā)展和社會進步都至關重要。通過學習經(jīng)典國學，我們可以培養(yǎng)個人品格、提高智力水平、增強文化自信，更重要的是，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會煥發(fā)新的光彩。讓我們一起學習經(jīng)典國學，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的一份力量。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十二
國學經(jīng)典是我們中華民族寶貴的精神財富，是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。它蘊含著豐富的哲理智慧和價值觀念，對于我們的人生修養(yǎng)和價值追求具有極大的啟發(fā)和指導作用。本文將從“修身齊家治國平天下”、“天人合一”、“天道人事，合而為一”、“仁者愛人”以及“知行合一”的角度，談談我對《國學經(jīng)典》的心得體會。
首先，我深深觸動于“修身齊家治國平天下”的理念。為人處世，首先要修身，做一名品德高尚的人。《論語》中有道德典范孔子的言行記錄，給我們樹立了榜樣。祖圣之言教我們要做到道德自覺，保持做人的良心和責任感。而齊家治國則是成人之道，我們要從家庭做起，關心愛護家人，經(jīng)營和諧溫馨的家庭。只有家庭和諧了，我們才能有精力和智慧治理國家，為國家的繁榮穩(wěn)定貢獻我們的力量。
其次，我體會到了“天人合一”的哲學思想。中華文化強調(diào)人與自然的和諧共生。我們要尊重自然、保護環(huán)境，不能違背天道。同時，我們也要以人為本，關心他人，為他人著想。只有平衡好人與自然、人與人之間的關系，我們才能實現(xiàn)和諧共處的社會。
再次，我受到《國學經(jīng)典》中的“天道人事，合而為一”的啟迪。天地萬物都有各自的規(guī)律，而我們?nèi)祟愐彩怯钪娴囊徊糠郑覀円鹬刈匀灰?guī)律，遵循天道。同時，在人事關系中，我們要尊重他人的需要和權益，盡量和睦相處，達到和諧。這種思想教導我們不僅要有遠大的愿景，奮斗目標也要與社會大眾的需求相結合，為人類共同的利益而奮斗。
其次，我深刻體會到了仁者愛人的友愛精神?！睹献印分刑岬?，“仁者愛人”。學會關心他人，學會舍己為人，理解和包容他人的不足之處，體察別人的心情，解決他們困惑和困難，才能建立起更強大的人際關系網(wǎng)絡。友愛之情時時體現(xiàn)在身邊，只有每個人都能積極投身于友愛之中，我們的社會才會更加和諧。
最后，我體認到了知行合一的重要性?！吨杏埂分杏性疲霸娬?，志之所之也，言之所報也，感之所發(fā)也”。詩是從人們的內(nèi)心深處產(chǎn)生的，只有把自己的所思所感轉化為行動，才能真正產(chǎn)生力量。只有將知識轉化為實踐，我們才能真正體會到知行合一的快樂和收獲。
綜上所述，我在學習《國學經(jīng)典》的過程中，深深感受到了其中蘊含的智慧與力量。通過《國學經(jīng)典》，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，體會到了天人合一的哲學思想，領悟到了天道人事的一致，受到了仁者愛人的影響，感悟到了知行合一的價值。這些思想、觀念和精神，都對我個人的成長和社會的發(fā)展起到了積極的指導作用。我會將《國學經(jīng)典》中的思想與智慧運用到實踐中，不斷提升自己的修養(yǎng)，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十三
國學經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，其中蘊含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導人們修身齊家治國平天下的經(jīng)典之書，《國學經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會。在閱讀的過程中，我深切地感受到了其中的文化價值、人生智慧以及時代意義。下面，我將分五個方面向大家分享我對《國學經(jīng)典》的心得體會。
首先，《國學經(jīng)典》中的文化價值令我深受啟發(fā)。漢代文學家劉向曾說過：“士者，不出于大家。”這句話道出了讀書人的修養(yǎng)和責任。《國學經(jīng)典》不僅教導人們?nèi)绾巫鲆粋€稱職的人，更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語》、《大學》等，它們無一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過閱讀這些經(jīng)典，我對中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解，對中華民族文化的價值也有了更加清晰的認識。
其次，中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國學經(jīng)典》給我留下的寶貴財富。通過大量的閱讀，我深刻地體會到了《國學經(jīng)典》中的智慧，比如《大學》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國平天下”，通過實踐、經(jīng)驗和學習來提升自己的修養(yǎng)和智慧。這些智慧讓我認識到了做一個有擔當、有情懷的人的重要性，也激勵著我去追求自己的夢想，為社會做出貢獻。
第三，《國學經(jīng)典》中的時代意義讓我深思。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年，但其中的智慧和思想依然具有強大的現(xiàn)實意義。比如《論語》中的“學而時習之，不亦樂乎？”和《大學》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示。正是這些經(jīng)典理念的指導，能夠讓我們在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中找到前進的方向。
第四，閱讀《國學經(jīng)典》也讓我更加了解自己。通過讀書，我對自己的關注點和價值觀有了更加明確的認識，也明確了自己在人生道路上的目標和愿景?！墩撜Z》中的“學而不思則罔，思而不學則殆。”給予了我內(nèi)心的沖擊，讓我意識到只有不斷地學習和思考，才能不斷進步和成長。
最后，閱讀《國學經(jīng)典》對我個人的成長具有重要的推動作用。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng)，也讓我更加深刻地認識到國學思想對于我自己的發(fā)展是多么重要。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過程，也是一種文化傳承和民族精神的弘揚。在接下來的學習中，我會更加努力地去閱讀、學習、理解《國學經(jīng)典》，以便更好地將它的思想運用到實際生活中去。
總之，通過閱讀《國學經(jīng)典》，我深深地感受到了其中所蘊含的文化價值、人生智慧和時代意義。這本經(jīng)典之書不僅為我提供了寶貴的智慧財富，更是指引我成長的燈塔。我相信，在今后的人生道路上，我會一直秉持著《國學經(jīng)典》中的真理和智慧，不斷修煉自己，為社會做出更多的貢獻。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十四
在當今時代，雖然現(xiàn)代科技讓人類的生活更加便利，而大多數(shù)人還是忽略了傳統(tǒng)文化的重要性。國學經(jīng)典是中華文化中的一部分，關于國學經(jīng)典的學習與探究是非常值得的。通過我自己的學習與實踐，我深刻地意識到了國學經(jīng)典的獨特價值。接下來，我將會分享我的個人心得體會，關于國學經(jīng)典的價值以及它給我?guī)淼膯⑹尽?BR> 首先，國學經(jīng)典可以幫助我們更好地了解中華文化的底蘊。對于一個愛好文化探究的人來說，想要真正全面了解中華文化，不能只看表面的文化現(xiàn)象，我們還需要深入挖掘中華文化中的根本精髓，學習國學經(jīng)典的知識則是很好的入門認知。這些經(jīng)典里記錄著中華文明歷史淵源、重要的事件、思想體系、制度文化和人文精神等等。在國學經(jīng)典的學習中，我更加深入的了解了中華文化的豐富與復雜，背后隱藏著豐富的思想和精神內(nèi)涵。
第二，國學經(jīng)典有助于我們的人格修養(yǎng)和自我完善。如同人們常說的‘一門道，三分學，七分修身’。融入適量的國學經(jīng)典學習可以使我們積淀的知識內(nèi)化為自己的精神財富，潛移默化的影響自己的成長。這是因為國學經(jīng)典不僅是文化遺產(chǎn)，更是錘煉人格的優(yōu)秀寶典。例如，我們可以從《大學》中學習到“修身，齊家，治國，平天下”的人生目標；《論語》中的“己所不欲，勿施于人”等等，每一個精髓都是人們成長的陪伴，是每個人修養(yǎng)自己的重要指南和借鑒。
第三，國學經(jīng)典可以增強我們的思辨能力和領悟能力。國學精髓，意味著超脫時代，凝聚千古。千年以來，在經(jīng)典中的思想互相照應，互相啟發(fā)。通過精讀國學，可以不斷開拓自己的思維視野，增強領悟并沉淀人生智慧。國學經(jīng)典中的眾多經(jīng)典片段與名言也是我們極佳的思考啟示。例如《論語》中所言：“君子喻于義，小人喻于利”，可以幫助我們認識到真正優(yōu)秀的人應該注重道德與正義；《道德經(jīng)》中所講：“知止不殆，可以長久”，則告訴我們在日常生活中要注意節(jié)制自己的欲望、避免過度縱欲。
第四，國學經(jīng)典也是我們國家的瑰寶和精神砥柱。祖國博大精深，國學精髓代表著中華文化，是我們心靈深處的筑基和架構。作為一個中華兒女，我們不僅要學習國學經(jīng)典，還需要以此為底蘊，將其發(fā)揚光大，維護中華文化的輝煌。象《詩經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》等都是經(jīng)典智慧之源，代表了千年文化的滋養(yǎng)。我們應當在學習的同時，通過古典文化，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等精品注重培養(yǎng)繼承人才，不僅是我們的文化傳承，也是一個倡導崇尚傳統(tǒng)、珍惜歷史和自強不息的清晰表達。
最后，我認為國學經(jīng)典是我們價值觀與人生觀的絕佳源頭。透過國學精神，我們可以感悟道德倫理、尊師重道、方正大氣的生活態(tài)度和做人處事的技巧等等，無時不在啟示著我們：在萬物的面前，我們應該心懷感恩和安寧，用心體味生命中的美好與哲理，然后再砥礪精神，明確前路。
綜上所述，國學經(jīng)典是人類思想精華的集結，不應該被我們所忽略，更不應該因為新科技興起而被人遺忘。我們應該懷著對中華文化的熱愛，不斷學習與挖掘經(jīng)典的內(nèi)涵。愿我們更多地了解、傳承、弘揚中華文化的國學經(jīng)典，帶來個人思想品味與全面人生素質的提高。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十五
近年來，國學的研究逐漸興起，經(jīng)典國學作為一種重要的知識體系，受到了越來越多的關注和研究。通過學習經(jīng)典國學，我深刻體會到了其對于人生智慧的熏陶和啟迪。在經(jīng)典國學中，我發(fā)現(xiàn)了許多寶貴的道理和人生哲理，這為我提供了一種全新的思考和認識世界的視角。同時，經(jīng)典國學也對我個人的成長和修養(yǎng)起到了積極的影響。下面，我將通過五段式的文章，詳細敘述我在學習經(jīng)典國學過程中所得到的心得體會。
第一段：古今中外，脈絡相通
經(jīng)典國學對于人類文明的貢獻不容忽視。在學習經(jīng)典國學的過程中，我發(fā)現(xiàn)古代圣賢們的思想與現(xiàn)代社會仍然有著非常重要的聯(lián)系。孔子、孟子等古代思想家的言行，賦予了他們深遠的智慧，而這些智慧對于當前的社會生活同樣有著重要的價值。例如，孔子的仁愛之道，儒家強調(diào)的和諧與忍讓，都可以成為我們解決當代社會問題的良藥。同時，經(jīng)典國學還吸納了西方哲學的部分思想，如思辨之學、自由平等思想等，使得經(jīng)典國學具備了較強的包容性和適應性，使其更好地適應現(xiàn)代人的需求。
第二段：道德修養(yǎng)，人生智慧
我們常說“經(jīng)書如故，道德如山”。經(jīng)典國學的學習，對我個人的道德修養(yǎng)起到了積極的影響。在國學經(jīng)典中，君子的行為準則常常被提及，如“為人而不知禮，約之不可為也。”“學而時習之，不亦說乎?！边@些古人對于品德修養(yǎng)的強調(diào)，使我意識到一個人的道德修養(yǎng)是他成為一個真正優(yōu)秀的人的基石。在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)德行的培養(yǎng)是一個漸進的過程，需要日積月累的努力。通過學習經(jīng)典國學，我開始更加重視自己的行為方式和言語舉止，努力樹立端正的榜樣。國學經(jīng)典中蘊含的人生智慧，讓我在面對挫折和困境的時候，能夠保持樂觀和堅韌，更好地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。
第三段：語言藝術，提升修養(yǎng)
除了道德修養(yǎng)之外，經(jīng)典國學對于語言藝術的培養(yǎng)也起到了重要作用。國學經(jīng)典中的語言優(yōu)美、簡練，既充滿了哲理和智慧，又帶有一定的詩意和文采。通過學習國學經(jīng)典，我逐漸提高了自己的表達能力和修辭技巧。例如，在《論語》中，孔子的語言簡單明了，其中的“有子才而無道，才難”、“人而無信，不知其可也”等語，體現(xiàn)了他高超的修辭和表達能力。通過學習這些語句，我開始更加注重自己的表達方式和措辭，逐漸提高了自己的語言修養(yǎng)和溝通能力。
第四段：世界觀與人生觀的拓寬
經(jīng)典國學的學習，使我對世界觀和人生觀有了更深層次的理解和思考。經(jīng)典國學是古代學者們對于人生、天地、宇宙等一系列命題的深入思考和研究的結果。例如，在《周易》中，我們可以看到古人對于“易天地之道，雖示易，實則不易?！钡恼撌?。通過研讀經(jīng)典國學，我逐漸形成了自己對于世界的某種理解，對于個體在整體中的定位有了更加清晰和明確的認識。同時，經(jīng)典國學還培養(yǎng)了我對于傳統(tǒng)文化的熱愛和保護意識，使我更加尊重傳統(tǒng)，珍視文化遺產(chǎn)，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第五段：自我完善，人格升華
通過學習經(jīng)典國學，我逐漸形成了自我完善的觀念。國學經(jīng)典中強調(diào)了人的自覺和自省，并提出了具體的修身方法和途徑。例如，《孟子.告子下》中的一段話：“人之所以能，在于恒忍，而勤學者?！弊阋哉f明國學經(jīng)典對于自我完善的重視。通過學習國學經(jīng)典，我開始更加注重自身的品德修養(yǎng)和人格塑造，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
總之，在學習經(jīng)典國學的過程中，我深刻體會到了其對于人生智慧的熏陶和啟迪。它不僅承載了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，也對人們的成長與修養(yǎng)起到了積極的影響。通過學習經(jīng)典國學，我對于道德規(guī)范、語言藝術、世界觀和人生觀有了更深入的認識和理解，同時也提升了自己的修養(yǎng)和自我完善的意識。經(jīng)典國學的學習對于我們的日常生活和人生發(fā)展，具有著重要的指導作用，值得每個人去學習和探索。
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十六
12月2日下午13點30分，我們學院榮幸的請到了重慶市優(yōu)秀教師，現(xiàn)已是從西南大學退休的教師、教授李達武女士為我們?nèi)哼M行這個《國學經(jīng)典與個人修養(yǎng)》講座。
首先簡單的介紹了我們李達武教授的個人簡歷。隨后她幽默地說：“首先。。很感謝未來的中國的總理級以及培養(yǎng)這樣的最大權威額辛勤的老師們，大家下午好！今天講座內(nèi)容分五個部分來講解?！甭犕昀罾蠋煹膶ξ以簬熒谝淮蔚拈_場白，全場響起了激烈的掌聲！講座內(nèi)容：
一、以古見今，啟迪人生。
從博學的角度，可以用王之渙的詩《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。從我們以前學過這首詩的理解來說，可以分為四個方面來總結從這首詩：
1、向上感，追求欲。
2、萬物聲聲不息，生命在于運動。
3、《周易》：“天行健，君子以自強不息?！?BR> 4、順應自然，天人合一。
在看到大概的提綱后，李老師通過講解例子，用幽默讓大家輕松的接受她所將的意義。
二、拓展學識，凈化心靈。
國學的經(jīng)典有四書五經(jīng)，四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。以前的國王制度也就是現(xiàn)在的法制。在諸多的流派中，我國最奉行的是儒家。主要是從“仁”、“禮”這兩個方面來說。仁，就是要有仁義之心。而禮則是通過我們讀書，來學會中待人。我們讀書的最初目的：名利知恥。所以我們更應該好好學習，學會適應這個社會。我國最早的紀傳體通史《史記》，而我國的二十四史中《史記》就在其中?！妒酚洝肥且詫懭藶橹?，是由我國文學家司馬遷忍辱負重感觸深刻的寫出來的。在《史記》中寫了近一百五十多篇人傳。然后簡單的介紹了我國的三玄：老子、莊子、周易。李老師把詩歌用歌的方式唱給大家聽，自己創(chuàng)的譜，深情的唱了《詩經(jīng)》。而且老師還帶動全場的老師同學一起唱歌，用歌的形式來記住古詩詞。
三、豐富感情，提高能力。我們要在學習中快樂著。因為傷心是一天，開心也是一天。拋開煩惱，開心的過自己會過的更好。
四、邊走邊唱，健康向上。
五、心存感激，奉獻愛心。
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草信，報得三春暉！”我們要感恩父母，他們一身都在為我們辛勤的付出，我們要用好的學習來回報他們。也有句話說“滴水之恩當以涌泉相報?！蔽覀円惨煤脤W習，回報我們的祖國、學校、老師等曾經(jīng)幫助過我們的.人。
在李老師進行了2個多小時的演講，全場一共響起了二十多次掌聲，最后我們一起唱《水調(diào)歌頭》，結束了這一堂人生中又一個啟迪人心的課！
讀國學經(jīng)典的心得體會小學生篇十七
國學經(jīng)典是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它包括了《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典不僅是中國古代思想的代表，也是現(xiàn)代中國人思考問題、實踐生活的重要依據(jù)。通過對國學經(jīng)典的學習和研究，不僅可以提高個人文化素養(yǎng)，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。
第二段：學習國學經(jīng)典的過程
學習國學經(jīng)典需要我們克服很多困難。首先，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣，涵義又深奧難懂，所以要花費大量的時間和精力去理解和掌握。其次，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓，使之更好地服務于現(xiàn)代的學習和生活。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解，通過講解的方式把學習的內(nèi)容內(nèi)化成自己的、活生生的思想和認知。
第三段：心得體會
學習國學經(jīng)典不僅需要花費大量的時間和精力，還需要我們在學習過程中不斷思考、領悟。在我的學習過程中，我深刻地認識到，國學經(jīng)典蘊含了中國古代人民對于人生價值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托。在現(xiàn)代社會中，我們也需要從中吸取真諦，進行反思，探索出適合于當代人的生活和人生方式，更好地應對生命中各種挑戰(zhàn)和困境。同時，學習國學經(jīng)典也讓我領悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價值，具有鮮明的民族特色和時代意義，是我國文化自信的重要來源之一。
第四段：國學經(jīng)典的現(xiàn)實作用
隨著社會的發(fā)展，國學經(jīng)典的現(xiàn)實作用越來越受到重視。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價值，還能夠有助于我們更好地理解當代社會和生態(tài)環(huán)境的變化，更好地應對各種問題和挑戰(zhàn)。比如，中庸作為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，更是對現(xiàn)代社會中關于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。
第五段：結論
總之，學習國學經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認知、探索和實踐。它是我們思考問題、認識自我、實踐生活的重要依據(jù)，是中國歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此，我們應該高度重視并認真學習國學經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維和實踐能力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻我們的力量。