寫心得體會能夠激發(fā)我們對于學習、工作和生活的更深思考，并推動我們不斷進步。寫一篇完美的心得體會，我們首先需要思考和總結(jié)自己的經(jīng)歷和感受。在這里，小編為大家準備了一些詳實的心得體會，希望能夠給大家?guī)硪恍┧伎肌?BR> 歷史深處的憂慮心得體會篇一
林達的《歷史深處的憂慮》是他近距離看美國系列的第一本。這本書用書信的形式把作者在美國見聞生動地記錄下來.簡而言之，它告訴我們什么是真正的民主,何為法治,這在中國，一個把自由民主口號喊了數(shù)千年,至今連憲政都遙遙無期的國度，無疑是鏗鏘一擊。
作者很聰明地從在他身邊發(fā)生的小事著手，以小見大，從細小之處發(fā)掘美國的法治精神。這里面有因把槍支放在枕頭下，被家里孩子用來玩耍而被判刑的父母，有日本學生因闖入他人住宅而被射殺，從而導(dǎo)致外交事故。當然，驚動全世界的辛普森殺妻案。
相對于中國求穩(wěn)，崇和的東方哲學,美國人狂熱地追求自由，即便他們?yōu)檫@自由付出巨大的代價。書中有一段寫到有人發(fā)起活動，把全國所有槍支下喪生的冤魂的鞋子放在廣場上，那場面何其壯烈.一雙雙鞋訴說著那些死去的人的痛苦。但美國人民寧愿承受這還會繼續(xù)的痛苦，只因這是他們追求自由的代價.在自由面前，生命很輕.對于中國人，這絕對不會發(fā)生。我們已經(jīng)習慣了服從,相比自由，生命才是重要的.終究，這是中國的思維.沒有這份對自由的狂熱，美國便不是美國.要知道,獨立戰(zhàn)爭是美國人不愿再在英國的統(tǒng)治下茍活才爆發(fā)的。中國沒這種安然現(xiàn)狀也不是中國了。如果中國在美國的立場，必然搬出那句''留得青山在，不怕沒柴燒“.安穩(wěn)地被統(tǒng)治。
書中著墨最多的是辛普森案，辛普森被控謀殺罪，警方也在現(xiàn)場找到沾有死者血跡的手套，所有證據(jù)都直指辛普森，所有人都確信是他謀殺了他的前妻。但是，辛普森強大的律師團找到了警方取證的破綻，形勢一下子扭轉(zhuǎn)了。最后因為證據(jù)不足，辛普森無罪釋放。人們看著殺人犯在眼皮底下走了，但又能怎樣，在美國，證據(jù)就是一切。盡管這個殺人犯后來在自傳中承認自己確實殺人。
就是從這些細節(jié)中，窺見美國司法的嚴謹，而更加佩服美國法律的權(quán)威。在美國，人們不相信總統(tǒng)，不相信政府，只相信法律。憲法是他們最好的守護神。他們將憲法奉若神明。他們覺得權(quán)力不能被掌握在少數(shù)人手里。這也導(dǎo)致美國總統(tǒng)往往不是最舒服的人，而是最頭痛的人。新聞的監(jiān)督，民眾的監(jiān)督，公民可以隨意焚燒國旗，就連他們諷刺總統(tǒng)的習慣也變成一門其它國家無法模仿的藝術(shù)。你可以說美國天生疑心重，但選擇相信法律永遠不會錯。法律是理性的，是不會隨意更改的，最重要，它一視同仁。
說到這，不得不提美國憲法，從1787年制定至今，修改次數(shù)極少，可見當初的制定者考慮的周到。正正因這穩(wěn)定，才有神圣。神圣而帶來人民對它的信任，尊重。這對于老是忙于修改憲法的中國是一個很好的啟示。什么時候中國人能用憲法維護自己權(quán)利，那時，中國離憲政也不遠了吧。讀這本書，感覺五味雜陳。羨慕美國的法治，崇拜美國人的自由，同情他們?yōu)樽杂筛冻龅拇鷥r，最后還有慚愧。泱泱大國，我們還在面對無數(shù)為維權(quán)而失去寶貴生命的現(xiàn)狀。中國的憲政難道一定要用人命搭建嗎?或許，觀點太偏激了。但自己真的希望我們國家走上真正的民主之路，我們空喊了這么多年的口號，是時候?qū)崿F(xiàn)了。但愿這一天的到來，不會太久。
歷史深處的憂慮心得體會篇二
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領(lǐng)著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡?？墒?，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權(quán)維護者的同時又嚴重破壞人權(quán)，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍支自由。它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達就讓我感慨。它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯。”美國的建國者認為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當然，槍支自由到現(xiàn)在為止還是個爭論中的話題。畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍支管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。這是一個民族的權(quán)利，也是每個個體的權(quán)利。德國原本也不是禁槍的，禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應(yīng)該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關(guān)系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國民素質(zhì)是相互促進、相互制約的。只有有國民素質(zhì)做基礎(chǔ)，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復(fù)制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質(zhì)的定義，還有量的測度。在不同的時代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。自由和代價是兩個不分開的話題。
歷史深處的憂慮心得體會篇三
憲法保護因重罪被起訴的被告人接受陪審團審理的權(quán)利。美國聯(lián)邦憲法規(guī)定，可獲有期徒刑的上限不滿6個月的輕微犯罪沒有接受陪審審理的權(quán)利(鄧肯案判例)。換言之，對于可能獲刑期在6個月以下的犯罪而言，美國憲法并未強制規(guī)定陪審程序，而可以由各州法院自由選擇。
(2)陪審審理的放棄
美國刑事案件中的大多數(shù)，并非通過陪審裁決，而是通過認罪協(xié)商得到解決的。認罪協(xié)商是：被告在罪狀認否手續(xù)中作有罪答辯(pleaofguilty=認罪)，作為其對價，檢察官會減少起訴的罪名數(shù)量，以較輕的罪名起訴，并要求法院判處較輕的刑罰。在被告進行有罪答辯的情況下，他同時就放棄了接受事實審理(由陪審團或法官做出)的權(quán)利，因此法官直接決定量刑后做出判決。
但是，美國憲法并未賦予被告無條件放棄陪審審理的權(quán)利。在聯(lián)邦法院系統(tǒng)中，只有得到檢控方的同意和法院的許可，被告人方可以放棄陪審審理。在大多數(shù)州，被告放棄陪審的行為，也往往需要法院或/和檢察官的同意。
(3)陪審員的人數(shù)
聯(lián)邦法院中，陪審員人數(shù)原則上為12人，但如經(jīng)當事者雙方同意，也可以少于12人。在州法院層面，既有規(guī)定了少于12人的陪審團人數(shù)的，也有規(guī)定被告人可以選擇不滿12人陪審團的。美國憲法的判例規(guī)定，陪審團人數(shù)最少可以減至6人。
歷史深處的憂慮心得體會篇四
最近很喜歡讀林達的《近距離看美國系列》圖書。喜歡林達將美國的故事娓娓道來，并且讓我深深感受到：美國的歷史發(fā)展很多和法庭里的判決密不可分。我以前一直覺得法律和政治離我們好遠好遠，一直還停留在高中的背知識條目的水平。但是當我們真正地開始研讀一個個故事或者案例，這些法律或者政治都不是那么遙遠。
法律的本質(zhì)是契約。當一群人生活在一起的時候，他們需要有相互之間的約定，或者是公認的準則，要去遵守這些契約。但是這些契約的確會隨著時代的發(fā)展和人性的覺醒而不斷修正，法律發(fā)展的歷史也是人性蘇醒的歷史。我以前覺得政治中充滿了爾虞我詐，充滿了權(quán)力的爭奪和利用。誠然，以前所認識到的政治黑暗面也存在，但政治的本源應(yīng)該是一群人對自己的群體組織管理，是希望有利于整個整體的發(fā)展的吧。公民在社會生活中的各種權(quán)利也是神圣不可侵犯的。
歷史深處的憂慮是什么呢?我覺得是害怕不自由，以及為了維護自由而付出的代價。一直覺得美國人特別自由，也特別追求自由。但是正如追求太陽，一定會造成陰影一樣，追求自由就會付出一些代價。在美國人心中，“寧可錯放一千個，也不錯殺一個”。在雙方證據(jù)出現(xiàn)矛盾的時候，必須傾向于相信被告不成立的證據(jù)。
言論自由的關(guān)鍵是什么呢?我想，關(guān)鍵就在于它的內(nèi)容中性原則，就是要把“真理”二字堅決地摒棄在言論自由的大門外。只要讓“真理”二字一不小心從門縫里溜進來，言論自由就完了。為什么這樣說呢?呼吁和宣揚言論自由的人們是很容易上“真理”的當?shù)?。他們或是明確認為，或是在潛意識中，總是覺得言論自由是走向“真理”的一條“陽光大道”，總是覺得言論自由只是讓“真理”越辯越明的一種方式，在這種概念的指導(dǎo)下，一旦走到自己感覺已經(jīng)“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。
我們的社會習慣了權(quán)威，習慣了真理。權(quán)威者說的任何話都是真理，“真理”就是對的。“言論自由”保證每個人都能說出自己的想法，而不被另一種想法淹沒、扼殺?！把哉撟杂伞本褪侨魏窝哉摱伎梢杂写嬖诘睦碛?，只是看你能不能被人們支持，人們會來選擇。我總覺得中國的傳統(tǒng)文化中，會有很多對權(quán)威的崇拜?！熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”，總有一個人是你的權(quán)威，或者你是別人的權(quán)威，你就要聽從你的上級的，如果有什么不同的意見也很難說，因為那是對權(quán)威的大不敬。
“真理”真的那么重要嗎?這世界上真的有“真理”嗎?“真理”是一個被用爛了的詞，度娘說，真理是“客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映”。那什么又是“正確”的呢?辯證唯物主義認為社會實踐是檢驗真理的標準。那么社會實踐可以完全地檢驗真理嗎?顯然這個時間伴隨著人類社會的發(fā)展是永恒的，當下的實踐是有歷史局限性的，符合當下的真理也可能被以后的實踐推翻。“真理”會永恒嗎?當然不，真理和謬誤之間會相互轉(zhuǎn)化。真理具有一定的條件和適用范圍，如果條件改變到超出了一個范圍，就會改變;真理也會隨著社會的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。
所以好像我們一直處在一個追尋“真理”的過程當中，很多時候，對最終真理的追求好像不是最有意義的。人們在這個過程中，最大的收獲，就是保持一種包容、開放的心態(tài)，去自由地談?wù)撟约旱南敕?。“真理”其實是虛無的，在這個過程中人們的思考是實實在在的，人性的覺醒是確確實實的。
“真理”也是一樣的。當人們覺得“民主”——大多數(shù)人掌握的是真理之后，就會讓剩下的人閉嘴。對于剩下的少數(shù)人來說，他們的自由就被剝奪了。也許，這樣的社會表面上看起來是祥和的，但是“言論不自由”就像力量被阻塞了，對社會來說其實是件很難過的事情。這個力量總會慢慢累積到一定程度，然后爆發(fā)的。
以前總覺得不喜歡讀歷史，但現(xiàn)在讀林達的文章，覺得歷史竟然可以有如此的人情味。這些歷史，其實就是每個平凡普通的人點點滴滴累積起來的歷史。我更愿意覺得歷史是一個個的故事，有的波瀾壯闊，有的平靜如水，有的潑辣刺人，有的需要細細品嘗。當你覺得歷史不只是一些數(shù)字和一些干巴巴的話的時候，當我們更關(guān)注歷史里面的人，我們就會發(fā)現(xiàn)我們也在書寫歷史。
歷史深處的憂慮心得體會篇五
內(nèi)容由十五封信組成，主要以美國背景文化和事例生動地描繪了美國的自由和平等，近距離看美國—歷史深處的憂慮觀后感。
讀美國時，不得不結(jié)合歷史。美國曾被英國長期殖民、壓迫過，一個執(zhí)政人員可以拿著搜捕證隨便搜查居民的家，即使找不到任何違法品。在華盛頓的帶領(lǐng)下，美國擺脫了英國的殖民。如果換做中國百姓，一定會認為華盛頓將建立起憲法，鞏固自己的'地位，但是是能讓人大跌眼鏡。戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓和其下屬不約而同地下解甲還鄉(xiāng)，華盛頓在自己的莊園過著小農(nóng)生活。州各立各自的法規(guī)，直到幾年后，因為法規(guī)差異過大，加上經(jīng)濟相當不景氣，華盛頓與各位戰(zhàn)友聚在一起開會制法，他們深刻地認識到政府權(quán)力過大對人民造成的壓迫，第一項內(nèi)容竟是確保人民合法持槍，建立自己的武裝力量（不敢相信吧）。美國的憲法蘊含了人類的理性和智慧，你可以看到美國為了保障每個人的平等和自由表達情感，其憲法在生活中實用性相當高，不是擺在法院無人去看的空條文。美國賦予人人平等的權(quán)利，讓窮人上得起學、吃得起好飯好菜，民事案件中免費為你請律師，如果你的權(quán)利受侵犯，你不會因無錢而打不起官司，觀后感《近距離看美國—歷史深處的憂慮觀后感》。你可以自由表達情感，與此相關(guān)的行為大多不受限制，但不要一次認為美國人大多放蕩，其行為受到相當大的限制，比如放學孩子必須有監(jiān)護人接送，工作單位男女距離不能近于一手臂（好像是一米，不清楚了）美國每個時令都有不同的作息時間，大多數(shù)人都能自覺地調(diào)整過來。請注意我這里說的是以個人為主體，憲法保障個體的利益，在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不能穿囚犯衣，大多穿著西裝。一個人有罪，但檢方證據(jù)不充分的情況下，陪審團會以“罪名不成立”將其釋放?！皩幙煞乓膊荒苠e殺”的思想為絕大多人接受，他們?yōu)榱俗杂筛冻隽舜鷥r，不遠破壞憲法的初衷。（憲法代表了個人的利益）。
我的思緒太亂，特別是后面越寫越?jīng)]層次，以后要多讀多總結(jié)，形成清晰的思維。
歷史深處的憂慮心得體會篇六
第一篇文章就留下了許多疑問，諸如“美國的種族隔離問題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當然在本書的最后找到了答案。
全書通過典型的案列，大大小小發(fā)生在美國的故事介紹了美國憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實現(xiàn)。美國作為一個多民族國家，它并不是一個大熔爐，而是一個“蔬菜色拉鍋”，因為各民族的文化在其中融合是基于他們本身得到完整尊重不變質(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。
融合的前提是保持融合個體的獨立性，是尊重。這讓我想到了馬來西亞，同樣是多民族國家，馬來人希望華人“融合”進馬來文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來人完全相同的馬來教育。
也許馬來西亞應(yīng)該向美國學習，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨立性，才能達到和睦的在同一片土地共存的目的。簡單的同化可能才會遭致反抗。保持異化無疑是一種逆向思維。
美國自由，卻又數(shù)不勝數(shù)的細致法律，于是又一個逆向思維誕生，也許自由不是沒有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國的電影審查制度，沒有繁瑣詳細的規(guī)定電影的審查應(yīng)該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國的電影不僅沒有自由，反而發(fā)揮空間越來越窄，導(dǎo)演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來越少。
美國的憲法從制度一開始就和我們有了不同的出發(fā)點，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。
政府的問題，說到底還是人的問題，政府是有人組成的。我相信我們的建國者當初也是想要建立一個自由民主，至少是想要大多數(shù)中國人幸福的國家的。但是比起華盛頓的覺悟，和智慧，他們差太遠了。
普通民眾也是如此，我不認同愚民論，我相信群眾的智慧是無窮的，但是我覺得中國的普通民眾比起美國民眾的確是有差距的。當我們責怪政府多么多么不好的時候，也應(yīng)該看一下我們民眾又是不是沒有責任?政府的問題，說到底還是人的問題，政府是由人組成的。
歷史深處的憂慮心得體會篇七
這本書是何云強在1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經(jīng)心，后來發(fā)現(xiàn)書中的很多觀點都使我大開眼界，很多關(guān)于美國人思維的理解也對我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。
現(xiàn)在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。
第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設(shè)計美國的政治制度，在制定美國的法律的時候，他們的最大擔憂是能否在美國建立一個民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個強大的國家機器的產(chǎn)生和一個中央集權(quán)的政府的統(tǒng)治。因為他們是從英國的殖民統(tǒng)治中獨立出來的，獨立的直接原因就是因為英國政府在美州大陸的高稅收和嚴酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實行他們認為更加合理的政治制度。
首先，美國的開國者們認為政府永遠是人民的敵人，一個強大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們在最初的制度設(shè)計時就想方設(shè)法地控制政府的權(quán)利，強調(diào)個人的權(quán)利應(yīng)受到憲法的絕對保護。美國制度的一大特點就是權(quán)力的分離，最初的制度設(shè)計者把立法權(quán)和司法權(quán)徹底的分離，這樣做到權(quán)力的制衡，防止政府機器被某一個利益集團控制，而威脅到公民的自由。
然后，美國政治制度保護的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結(jié)社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因為我們會擔心這些自由會引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當然也知道太自由則容易出現(xiàn)問題，但是美國人并不會因此而放棄自由，美國人把因為這些自由的權(quán)利而引起的犯罪視為是自由的代價，但是他們?nèi)耘f堅持自己的自由權(quán)利。每當政府因為某項公民的自由權(quán)利容易引發(fā)犯罪而加以限制時，比如言論自由容易煽動恐怖活動和種族問題，持槍自由會增加因槍支使用不當而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應(yīng)是政府企圖剝奪他們的這項權(quán)利，會立馬跳出來阻止政府的某項立法提議。美國人對自己權(quán)利的珍視程度也是我們中國人應(yīng)該學習的。因為美國的政客都是美國人直接選舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨裁式的一意孤行。
其次，關(guān)于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據(jù)多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據(jù)證明他們指認的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據(jù)，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據(jù)的疑點，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無罪證據(jù)來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是“寧可錯殺一百，不能放過一人”,而在美國則是“寧可放過一百，不能錯殺一人”,這也體現(xiàn)了兩種社會制度對于作為弱勢群體的獨立個人的尊重和保護。同時，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對被告產(chǎn)生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點則是其陪審團制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個匿名的陪審團成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當陪審員，因為陪審員是隨機抽取的，同時也是每一個成年美國公民的義務(wù)。陪審員往往沒有法律知識，又不懂高深的鑒定技術(shù)，因此就要求檢方的證據(jù)非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個人認為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護被告不會被輕易的做有罪處理。
其實關(guān)于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。
歷史深處的憂慮心得體會篇八
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。
我們不得不承認，美國在影響著世界，也影響著我們。我們很多人常常說美國如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些人說美國如何如何的不好，民主也是資本主義的民主，美國的'大選是金錢的選舉。自由是如何如何的個人主義，如何的罪惡。但究竟美國是怎么樣的國家，很多人還沒弄清楚就妄作判斷。但林達的《近距離看美國之一：歷史的憂慮》為讀者了解美國社會提供了很好的介紹。
看了這本書，才知道美國是個神奇的國家，是個充分尊重個人利益的國家。為了保護個人合法利益，美國嚴格限制了政府的權(quán)力。他們的保障個人自由，保障人民的言論自由，宗教信仰自由方面很多讓人吃驚的地步。例如：美國允許私人持有個人武器，私人地方神圣不可侵犯。又如，美國法律的陪審團制度，讓一些毫無法律知識的人，有的甚至是文盲當陪審員，罪犯的生殺大權(quán)交給這些人來定奪，而法官只有吹哨子的份。再如，美國言論自由表現(xiàn)在新聞出版自由上，它的關(guān)鍵是免預(yù)檢制度。它的言論自由與言論內(nèi)容沒關(guān)，也與言論對與錯，是真理還是謬論都無關(guān)。還有，為了使個人不受政府公權(quán)力的報復(fù)，美國的法律規(guī)定一個人不能因同一案件受到兩次以上的追訴，也就意味著，如果嫌疑犯被起訴后，經(jīng)審判為無罪，今后即使有新證據(jù)證明他有罪，也不能再起訴他，人們只有眼巴巴看著罪犯逍遙法外，這是避免政府代表公權(quán)力被濫用，利用不斷追訴來侵犯個人權(quán)益。這些都是在別的國家無法想象和做到的，但美國就可以。
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。它的科技水平，經(jīng)濟總量，以至它在國際事務(wù)有絕對優(yōu)勢的影響力。它的科技創(chuàng)新能力遠遠超過其它國家。我覺得，這些都美國的優(yōu)越社會制度有關(guān)，特別是充分保護個人自由的法理追求有關(guān)。在美國這樣的社會里，憲法是充分保護個人權(quán)益和自由的。但同時他們的法律又很嚴厲而理性的。如果違法，就必須受到追究，不管是什么人。在充分法制保護下，個人自由不受任何人干涉。因此在美國社會，個人是不會受到強權(quán)勢力的壓迫的，個人是沒有被壓制的恐懼，一方面?zhèn)€人充分的自由，另一方面法律又相當嚴格并保證程序公正，每個人都知道自己的權(quán)利和自由，又知道自己的義務(wù)，使社會松散而又有秩，使人在輕松自由的氣氛下，人的創(chuàng)新能力才可以得到充分的發(fā)揮。這是美國的成功所在。
當然，美國為了保護人人的自由，也付出巨大的代價。比如美國的司法獨立，讓陪審團來判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是審判成本就花去納稅人800多萬美元，還不計警察偵探成本。又如允許私人擁有個人武器，每年都有槍擊案發(fā)生。并且還發(fā)生了俄克拉何馬市的聯(lián)邦政府大樓大爆炸案，造成直接經(jīng)濟160多人的死亡。美國過去曾經(jīng)是種族歧視的社會，美國為此承擔著巨大的成本。
在我看來，美國是特別的國家，從某種意義上可以說是人類社會制度創(chuàng)新的試驗區(qū)。美國在二三百年的歷史前還是英國殖民地，當時從英國過去的人都是一些被流放或者追求自由、冒險的人。他們有天生的反抗政府壓迫、追求個人自由的精神。美國的獨立戰(zhàn)爭其實是反抗英國殖民統(tǒng)治，過分壓迫和侵犯個人權(quán)利的戰(zhàn)爭，以至美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，政府還沒建立起來，甚至連總統(tǒng)還沒有。因此美國的建國者，以極大的理性和智慧，制定了二百多年一直執(zhí)行的憲法，確定了憲法精神，嚴格限制政府的權(quán)力，充分保障個人自由和權(quán)利。這是其它任何一個國家都無法做到的。
美國能做到，那是因為她是新興國家。她受沒有什么傳統(tǒng)文化的禁錮，沒有歷史包袱。在二百多年前，英國已經(jīng)是世界一流國家。美國當時是英國的殖民地。但反抗英國殖民統(tǒng)治的人，主體或者領(lǐng)導(dǎo)反抗的人是英國的移民者，而不象其它的英殖民地那樣，反抗的人是當?shù)氐拿褡逯髁x者。比如印度，被英國統(tǒng)治之前印度已經(jīng)有悠久的歷史，印度人反抗英國殖民統(tǒng)治，他們想建立的是自己國家，是保留自己民族性和歷史傳承的國家。而美國由于沒有傳統(tǒng)文化，沒有民族差異，使她能夠在反思英國制度之下，借鑒英國的制度，并以全新的憲法理念立國，建立優(yōu)于英國的制度。
在一次閑聊之時，我問周圍的人：你能不能想象人類社會二千年后是什么樣子？
“按現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，我看人類二百年后可能已經(jīng)毀滅了?！?BR> “我想人類再生存二千年，絕對沒有問題。人類有智慧保護環(huán)境。將來將是地球村的社會?！?BR> 而其它人則沒有說話，也許他們從來就沒有想過這個問題。
我覺得，將來的人類將走向大同。人類在大家認同的普世價值觀下，各有各的自由，各有各的精彩，強權(quán)將被嚴格限制，個人在遵守基本法律之下，將有充分的自由和選擇。從某種意義上說，美國社會強調(diào)的人權(quán)、自由民主的價值觀將越來越被不同的民族和國家認同或者追求（只是有個漫長的過程），將發(fā)展成人類共同追求的價值觀?？梢灶A(yù)見，將來劣質(zhì)制度劣質(zhì)文化將被淘汰，只是時間的問題。時間會證明一切。
歷史深處的憂慮心得體會篇九
對于中國近代史（從鴉片戰(zhàn)爭開始到抗日戰(zhàn)爭勝利）恐怕很多生于上個世紀六七十年代，紅旗下長大的人都會有下面類似的幾點感受：
一是這段時期的中國實在是太憋屈了，軟弱的政府，腐敗的官僚，貧苦愚昧無節(jié)操的國民似乎就是這個時代中國的全部代名詞。無數(shù)的戰(zhàn)爭、無數(shù)的喪權(quán)辱國的條約，任何一個彈丸小國都敢來我中華大地上囂張一把，把中國人踢翻在地吐上一口濃痰再踏上一只腳，這1實在是我中華民族5000年來最沒有尊嚴的一個世紀。而這100年的屈辱歷史帶來的種種后遺癥一直遺留、影響到了今天。
二是除了一些對歷史特別感興趣、專門研究過的人以外，多數(shù)人對于這段歷史的了解是以初高中的歷史課本為基礎(chǔ)，以各種電影、電視劇和評書為補充的。這樣了解下來的歷史其實是割裂的，片段的`，我們很難把袁世凱，孫中山，段祺瑞，吳佩孚，蔣介石，毛澤東等人系統(tǒng)的穿插在一起，也很難把這些遙遠的歷史人物和我們所熟知的現(xiàn)代人聯(lián)系到一起。
還有一點也是最致命的一點是畸形的應(yīng)試教育、愛國主義教育讓我們形成了很多扭曲的歷史觀，看看下面幾個說法是不是你也一直有類似的錯覺：李鴻章簽訂眾多喪權(quán)辱國的條約，大漢奸一枚。袁世凱就是一個跳梁小丑，憑借不知道哪里來的兵權(quán)把孫中山趕下臺先當總統(tǒng)還不過癮又當皇上所以最后身敗名裂?？涤袨榱簡⒊瑢W富五車，是那個時代最有知識有文化的人。北洋軍閥勾結(jié)外國勢力，是一群禍國殃民的敗類?？箲?zhàn)時期，國民政府節(jié)老想著依靠外國勢力取勝或是和日本妥協(xié)，缺乏不怕死的民族精神，所以才節(jié)節(jié)敗退?？箲?zhàn)勝利只是因為美國的原子彈。二戰(zhàn)時期蘇聯(lián)是中國的好朋友，給予了中國很多無常的援助等等等等。
的最后一個月，有幸遇到這本《歷史深處的民國》，花了兩周的時間細細讀完，毫不夸張的講，這是我讀過的最有趣的一本中國近代史書籍，也是一本可以改變你歷史觀的書。在這本書里你能看到一個個鮮活的歷史人物的成長歷程和人生經(jīng)歷，能看到在面臨選擇時人們的掙扎和無奈，能看到諸多歷史名人的正反面的行為，更能看到諸多歷史的真相以及在面臨亡國滅種危機時，我中華民族所表現(xiàn)出的同仇敵愾，頑強不屈的精神。是一本值得每一個生活在今天的中國人都去認真讀一讀的正史書籍。民族的富強國家的興旺需要我們每個中國人的自強、自尊、自省與自信，如作者所說，愿你我有生之年，再見中國君臨天下。
歷史深處的憂慮心得體會篇十
看前期待很高，評分這么高，看了一堆都是好評，我來說點反對意見。
我看了大半個月，可能是因為在地鐵上看的匆忙，沒看完全書，總感覺作者觀點不夠中立，寫的啰嗦沒重點。
作者觀點具有明顯的時代局限性。即使不看作者背景，也能清楚看出本書描寫的是，80年代末90年代初，剛出國門，被美國體制和自由主義價值觀沖擊的國人，所看所寫的美國。作者帶著對美國自由主義和三權(quán)分立的強烈崇拜和向往。在這個濾鏡下，任何陰影和問題都被美化成了為了更偉大的人類進步理想，可以接受的犧牲和妥協(xié)，比如槍支泛濫帶來的個人生存權(quán)的強烈威脅是為了更好的貫徹自由主義精神，三權(quán)分立的建立可以杜絕美國政府對個人私有財產(chǎn)的侵犯和腐敗等。
優(yōu)點是此書作為了解美國的入門書是很優(yōu)秀的，作者對美國的介紹詳細，可以想象此書剛問世時對國人的沖擊。
但時代不同了，如今我們有太多媒介介紹美國。作者受限的歷史觀實在不適合寫這種需要專業(yè)背景才能駕馭的社會類問題，此書作為深入探討美國體制，分析中美關(guān)系的歷史和未來走向是不合格的。
更，查了一下，作者果然是作家，具有理想主義情懷，沒查到有歷史社會類專業(yè)背景。
評分虛高，也許是網(wǎng)友也沒看到更好的同類書。沒做過調(diào)查，如果說此書問世后的近20年，我們都沒有更好的介紹美國的書，讓人難過。
歷史深處的憂慮心得體會篇十一
看過《明朝那些事兒》之后，對這種高度雷同的追隨手法已經(jīng)沒有多少驚喜了，讀這種類型的書完全是”扒墻頭、看熱鬧、漲八卦“的嫌疑。
剛剛讀完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和學過的歷史書吻合上，別的出入都比較大，有的完全相左，姑且聽之任之、讀之信之。
第一卷從道光皇帝講到黃花崗72烈士，其中”大反派“李鴻章已經(jīng)辭世，他的學生袁世凱繼承了衣缽正摩拳擦掌，有段時間孫中山給李中堂寫了一封信，侃談治國壯懷激烈，結(jié)果沒有收到回音，隨后康有為攛掇著一幫人開始短命的戊戌變法。
這些人就是第一卷”反轉(zhuǎn)“的四大形象，李鴻章因簽訂《中法新約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》被罵史上最無恥賣國賊，袁世凱因復(fù)辟稱帝被萬人不齒并唾棄，()而孫中山和康有為則是分別高舉”民主“和”變革“兩張大旗的先行者和實踐者，載入史書名垂青史。
而據(jù)本書，李中堂忍辱負重，從談判桌上或多或少還挽回點大清朝的臉面，袁大頭雖有點鉆營，但是個頭腦清醒、思維創(chuàng)新、務(wù)實肯干之人，孫先生一心想民主，為了聯(lián)俄私下協(xié)議竟想出賣東北主權(quán)，康無為更是政治幼稚，思想簡單，甚至沒事壞事、著急跑路的康謊謊和康跑跑。
但給我印象最深的是張謇這個并不熟悉的名字，以41歲高齡考中狀元，卻棄官從商，走上一條實業(yè)救國的道路，創(chuàng)辦企業(yè)、發(fā)展教育，成為中國實業(yè)家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可恥之官。
后面還有更精彩的二三卷。
民國時期稍縱即逝而且包羅萬象，就是這種短暫和混亂讓很多人不知道它明確的起止，也不知道期間究竟發(fā)生了什么。它確是多事之秋，但也是”人類群星閃耀之時",讓人感慨雖然彼時境況何其艱難但是上天依舊鐘毓于此。很多人在年青時就立下寰宇之志、勇挑千斤之擔，很多人在遲暮時仍扶大廈之將傾、挽狂瀾之即倒，當然也有很多人蠅營狗茍甚至倒行逆施。雖然民國的光輝猶如流星一樣短暫，它的貢獻卻像是永久的瑰寶，在無數(shù)次矛盾和失敗中終于找到了一絲光亮，引導(dǎo)了一條曲徑，它在政治、經(jīng)濟、文化各方面的大變革對今天仍有遺澤，它的沖突和動蕩也許就反映了這種民族性格中的韌性和堅毅，也是屹立不倒的最終因素。
歷史深處的憂慮心得體會篇十二
2011年，是中國共產(chǎn)黨成立90周年的日子，這90周年來，共產(chǎn)黨經(jīng)歷了多少困難，才有了我們的新中國！
《歷史的選擇》這本書講了從1921年到我們2011年，共產(chǎn)黨經(jīng)歷的無數(shù)坎坷，正因為經(jīng)歷了這無數(shù)坎坷，才會有成功；正因為有了成功，才有了我們現(xiàn)在的中國！
在這本書里，我印象最深刻的'一個故事是《霹靂一聲震天響》―中國共產(chǎn)黨宣告成立。這個故事講的是1921年7月23日至31日，上海舉行了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，來自各個地方的12位代表參加了會議，中途有密探闖入，只好轉(zhuǎn)到浙江舉行會議。在會議上確定了黨的名稱、奮斗目標、基本政策等。最后，會議圓滿結(jié)束，代表們齊呼萬歲，中國共產(chǎn)黨便正式成立了！
林達的《歷史深處的憂慮》是他近距離看美國系列的第一本。這本書用書信的形式把作者在美國見聞生動地記錄下來.簡而言之，它告訴我們什么是真正的民主,何為法治,這在中國，一個把自由民主口號喊了數(shù)千年,至今連憲政都遙遙無期的國度，無疑是鏗鏘一擊。
作者很聰明地從在他身邊發(fā)生的小事著手，以小見大，從細小之處發(fā)掘美國的法治精神。這里面有因把槍支放在枕頭下，被家里孩子用來玩耍而被判刑的父母，有日本學生因闖入他人住宅而被射殺，從而導(dǎo)致外交事故。當然，驚動全世界的辛普森殺妻案。
相對于中國求穩(wěn)，崇和的東方哲學,美國人狂熱地追求自由，即便他們?yōu)檫@自由付出巨大的代價。書中有一段寫到有人發(fā)起活動，把全國所有槍支下喪生的冤魂的鞋子放在廣場上，那場面何其壯烈.一雙雙鞋訴說著那些死去的人的痛苦。但美國人民寧愿承受這還會繼續(xù)的痛苦，只因這是他們追求自由的代價.在自由面前，生命很輕.對于中國人，這絕對不會發(fā)生。我們已經(jīng)習慣了服從,相比自由，生命才是重要的.終究，這是中國的思維.沒有這份對自由的狂熱，美國便不是美國.要知道,獨立戰(zhàn)爭是美國人不愿再在英國的統(tǒng)治下茍活才爆發(fā)的。中國沒這種安然現(xiàn)狀也不是中國了。如果中國在美國的立場，必然搬出那句''留得青山在，不怕沒柴燒“.安穩(wěn)地被統(tǒng)治。
書中著墨最多的是辛普森案，辛普森被控謀殺罪，警方也在現(xiàn)場找到沾有死者血跡的手套，所有證據(jù)都直指辛普森，所有人都確信是他謀殺了他的前妻。但是，辛普森強大的律師團找到了警方取證的破綻，形勢一下子扭轉(zhuǎn)了。最后因為證據(jù)不足，辛普森無罪釋放。人們看著殺人犯在眼皮底下走了，但又能怎樣，在美國，證據(jù)就是一切。盡管這個殺人犯后來在自傳中承認自己確實殺人。
就是從這些細節(jié)中，窺見美國司法的嚴謹，而更加佩服美國法律的權(quán)威。在美國，人們不相信總統(tǒng)，不相信政府，只相信法律。憲法是他們最好的守護神。他們將憲法奉若神明。他們覺得權(quán)力不能被掌握在少數(shù)人手里。這也導(dǎo)致美國總統(tǒng)往往不是最舒服的人，而是最頭痛的人。新聞的監(jiān)督，民眾的監(jiān)督，公民可以隨意焚燒國旗，就連他們諷刺總統(tǒng)的習慣也變成一門其它國家無法模仿的藝術(shù)。你可以說美國天生疑心重，但選擇相信法律永遠不會錯。法律是理性的，是不會隨意更改的，最重要，它一視同仁。
說到這，不得不提美國憲法，從1787年制定至今，修改次數(shù)極少，可見當初的制定者考慮的周到。正正因這穩(wěn)定，才有神圣。神圣而帶來人民對它的信任，尊重。這對于老是忙于修改憲法的中國是一個很好的啟示。什么時候中國人能用憲法維護自己權(quán)利，那時，中國離憲政也不遠了吧。讀這本書，感覺五味雜陳。羨慕美國的法治，崇拜美國人的自由，同情他們?yōu)樽杂筛冻龅拇鷥r，最后還有慚愧。泱泱大國，我們還在面對無數(shù)為維權(quán)而失去寶貴生命的現(xiàn)狀。中國的憲政難道一定要用人命搭建嗎?或許，觀點太偏激了。但自己真的希望我們國家走上真正的民主之路，我們空喊了這么多年的口號，是時候?qū)崿F(xiàn)了。但愿這一天的到來，不會太久。
歷史深處的憂慮心得體會篇二
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領(lǐng)著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡?？墒?，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權(quán)維護者的同時又嚴重破壞人權(quán)，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍支自由。它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?BR> 首先，這樣的語言表達就讓我感慨。它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯。”美國的建國者認為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。
當然，槍支自由到現(xiàn)在為止還是個爭論中的話題。畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍支管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。這是一個民族的權(quán)利，也是每個個體的權(quán)利。德國原本也不是禁槍的，禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應(yīng)該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關(guān)系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國民素質(zhì)是相互促進、相互制約的。只有有國民素質(zhì)做基礎(chǔ)，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復(fù)制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權(quán)利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質(zhì)的定義，還有量的測度。在不同的時代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。自由和代價是兩個不分開的話題。
歷史深處的憂慮心得體會篇三
憲法保護因重罪被起訴的被告人接受陪審團審理的權(quán)利。美國聯(lián)邦憲法規(guī)定，可獲有期徒刑的上限不滿6個月的輕微犯罪沒有接受陪審審理的權(quán)利(鄧肯案判例)。換言之，對于可能獲刑期在6個月以下的犯罪而言，美國憲法并未強制規(guī)定陪審程序，而可以由各州法院自由選擇。
(2)陪審審理的放棄
美國刑事案件中的大多數(shù)，并非通過陪審裁決，而是通過認罪協(xié)商得到解決的。認罪協(xié)商是：被告在罪狀認否手續(xù)中作有罪答辯(pleaofguilty=認罪)，作為其對價，檢察官會減少起訴的罪名數(shù)量，以較輕的罪名起訴，并要求法院判處較輕的刑罰。在被告進行有罪答辯的情況下，他同時就放棄了接受事實審理(由陪審團或法官做出)的權(quán)利，因此法官直接決定量刑后做出判決。
但是，美國憲法并未賦予被告無條件放棄陪審審理的權(quán)利。在聯(lián)邦法院系統(tǒng)中，只有得到檢控方的同意和法院的許可，被告人方可以放棄陪審審理。在大多數(shù)州，被告放棄陪審的行為，也往往需要法院或/和檢察官的同意。
(3)陪審員的人數(shù)
聯(lián)邦法院中，陪審員人數(shù)原則上為12人，但如經(jīng)當事者雙方同意，也可以少于12人。在州法院層面，既有規(guī)定了少于12人的陪審團人數(shù)的，也有規(guī)定被告人可以選擇不滿12人陪審團的。美國憲法的判例規(guī)定，陪審團人數(shù)最少可以減至6人。
歷史深處的憂慮心得體會篇四
最近很喜歡讀林達的《近距離看美國系列》圖書。喜歡林達將美國的故事娓娓道來，并且讓我深深感受到：美國的歷史發(fā)展很多和法庭里的判決密不可分。我以前一直覺得法律和政治離我們好遠好遠，一直還停留在高中的背知識條目的水平。但是當我們真正地開始研讀一個個故事或者案例，這些法律或者政治都不是那么遙遠。
法律的本質(zhì)是契約。當一群人生活在一起的時候，他們需要有相互之間的約定，或者是公認的準則，要去遵守這些契約。但是這些契約的確會隨著時代的發(fā)展和人性的覺醒而不斷修正，法律發(fā)展的歷史也是人性蘇醒的歷史。我以前覺得政治中充滿了爾虞我詐，充滿了權(quán)力的爭奪和利用。誠然，以前所認識到的政治黑暗面也存在，但政治的本源應(yīng)該是一群人對自己的群體組織管理，是希望有利于整個整體的發(fā)展的吧。公民在社會生活中的各種權(quán)利也是神圣不可侵犯的。
歷史深處的憂慮是什么呢?我覺得是害怕不自由，以及為了維護自由而付出的代價。一直覺得美國人特別自由，也特別追求自由。但是正如追求太陽，一定會造成陰影一樣，追求自由就會付出一些代價。在美國人心中，“寧可錯放一千個，也不錯殺一個”。在雙方證據(jù)出現(xiàn)矛盾的時候，必須傾向于相信被告不成立的證據(jù)。
言論自由的關(guān)鍵是什么呢?我想，關(guān)鍵就在于它的內(nèi)容中性原則，就是要把“真理”二字堅決地摒棄在言論自由的大門外。只要讓“真理”二字一不小心從門縫里溜進來，言論自由就完了。為什么這樣說呢?呼吁和宣揚言論自由的人們是很容易上“真理”的當?shù)?。他們或是明確認為，或是在潛意識中，總是覺得言論自由是走向“真理”的一條“陽光大道”，總是覺得言論自由只是讓“真理”越辯越明的一種方式，在這種概念的指導(dǎo)下，一旦走到自己感覺已經(jīng)“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。
我們的社會習慣了權(quán)威，習慣了真理。權(quán)威者說的任何話都是真理，“真理”就是對的。“言論自由”保證每個人都能說出自己的想法，而不被另一種想法淹沒、扼殺?！把哉撟杂伞本褪侨魏窝哉摱伎梢杂写嬖诘睦碛?，只是看你能不能被人們支持，人們會來選擇。我總覺得中國的傳統(tǒng)文化中，會有很多對權(quán)威的崇拜?！熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”，總有一個人是你的權(quán)威，或者你是別人的權(quán)威，你就要聽從你的上級的，如果有什么不同的意見也很難說，因為那是對權(quán)威的大不敬。
“真理”真的那么重要嗎?這世界上真的有“真理”嗎?“真理”是一個被用爛了的詞，度娘說，真理是“客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映”。那什么又是“正確”的呢?辯證唯物主義認為社會實踐是檢驗真理的標準。那么社會實踐可以完全地檢驗真理嗎?顯然這個時間伴隨著人類社會的發(fā)展是永恒的，當下的實踐是有歷史局限性的，符合當下的真理也可能被以后的實踐推翻。“真理”會永恒嗎?當然不，真理和謬誤之間會相互轉(zhuǎn)化。真理具有一定的條件和適用范圍，如果條件改變到超出了一個范圍，就會改變;真理也會隨著社會的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。
所以好像我們一直處在一個追尋“真理”的過程當中，很多時候，對最終真理的追求好像不是最有意義的。人們在這個過程中，最大的收獲，就是保持一種包容、開放的心態(tài)，去自由地談?wù)撟约旱南敕?。“真理”其實是虛無的，在這個過程中人們的思考是實實在在的，人性的覺醒是確確實實的。
“真理”也是一樣的。當人們覺得“民主”——大多數(shù)人掌握的是真理之后，就會讓剩下的人閉嘴。對于剩下的少數(shù)人來說，他們的自由就被剝奪了。也許，這樣的社會表面上看起來是祥和的，但是“言論不自由”就像力量被阻塞了，對社會來說其實是件很難過的事情。這個力量總會慢慢累積到一定程度，然后爆發(fā)的。
以前總覺得不喜歡讀歷史，但現(xiàn)在讀林達的文章，覺得歷史竟然可以有如此的人情味。這些歷史，其實就是每個平凡普通的人點點滴滴累積起來的歷史。我更愿意覺得歷史是一個個的故事，有的波瀾壯闊，有的平靜如水，有的潑辣刺人，有的需要細細品嘗。當你覺得歷史不只是一些數(shù)字和一些干巴巴的話的時候，當我們更關(guān)注歷史里面的人，我們就會發(fā)現(xiàn)我們也在書寫歷史。
歷史深處的憂慮心得體會篇五
內(nèi)容由十五封信組成，主要以美國背景文化和事例生動地描繪了美國的自由和平等，近距離看美國—歷史深處的憂慮觀后感。
讀美國時，不得不結(jié)合歷史。美國曾被英國長期殖民、壓迫過，一個執(zhí)政人員可以拿著搜捕證隨便搜查居民的家，即使找不到任何違法品。在華盛頓的帶領(lǐng)下，美國擺脫了英國的殖民。如果換做中國百姓，一定會認為華盛頓將建立起憲法，鞏固自己的'地位，但是是能讓人大跌眼鏡。戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓和其下屬不約而同地下解甲還鄉(xiāng)，華盛頓在自己的莊園過著小農(nóng)生活。州各立各自的法規(guī)，直到幾年后，因為法規(guī)差異過大，加上經(jīng)濟相當不景氣，華盛頓與各位戰(zhàn)友聚在一起開會制法，他們深刻地認識到政府權(quán)力過大對人民造成的壓迫，第一項內(nèi)容竟是確保人民合法持槍，建立自己的武裝力量（不敢相信吧）。美國的憲法蘊含了人類的理性和智慧，你可以看到美國為了保障每個人的平等和自由表達情感，其憲法在生活中實用性相當高，不是擺在法院無人去看的空條文。美國賦予人人平等的權(quán)利，讓窮人上得起學、吃得起好飯好菜，民事案件中免費為你請律師，如果你的權(quán)利受侵犯，你不會因無錢而打不起官司，觀后感《近距離看美國—歷史深處的憂慮觀后感》。你可以自由表達情感，與此相關(guān)的行為大多不受限制，但不要一次認為美國人大多放蕩，其行為受到相當大的限制，比如放學孩子必須有監(jiān)護人接送，工作單位男女距離不能近于一手臂（好像是一米，不清楚了）美國每個時令都有不同的作息時間，大多數(shù)人都能自覺地調(diào)整過來。請注意我這里說的是以個人為主體，憲法保障個體的利益，在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不能穿囚犯衣，大多穿著西裝。一個人有罪，但檢方證據(jù)不充分的情況下，陪審團會以“罪名不成立”將其釋放?！皩幙煞乓膊荒苠e殺”的思想為絕大多人接受，他們?yōu)榱俗杂筛冻隽舜鷥r，不遠破壞憲法的初衷。（憲法代表了個人的利益）。
我的思緒太亂，特別是后面越寫越?jīng)]層次，以后要多讀多總結(jié)，形成清晰的思維。
歷史深處的憂慮心得體會篇六
第一篇文章就留下了許多疑問，諸如“美國的種族隔離問題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當然在本書的最后找到了答案。
全書通過典型的案列，大大小小發(fā)生在美國的故事介紹了美國憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實現(xiàn)。美國作為一個多民族國家，它并不是一個大熔爐，而是一個“蔬菜色拉鍋”，因為各民族的文化在其中融合是基于他們本身得到完整尊重不變質(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。
融合的前提是保持融合個體的獨立性，是尊重。這讓我想到了馬來西亞，同樣是多民族國家，馬來人希望華人“融合”進馬來文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來人完全相同的馬來教育。
也許馬來西亞應(yīng)該向美國學習，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨立性，才能達到和睦的在同一片土地共存的目的。簡單的同化可能才會遭致反抗。保持異化無疑是一種逆向思維。
美國自由，卻又數(shù)不勝數(shù)的細致法律，于是又一個逆向思維誕生，也許自由不是沒有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國的電影審查制度，沒有繁瑣詳細的規(guī)定電影的審查應(yīng)該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國的電影不僅沒有自由，反而發(fā)揮空間越來越窄，導(dǎo)演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來越少。
美國的憲法從制度一開始就和我們有了不同的出發(fā)點，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。
政府的問題，說到底還是人的問題，政府是有人組成的。我相信我們的建國者當初也是想要建立一個自由民主，至少是想要大多數(shù)中國人幸福的國家的。但是比起華盛頓的覺悟，和智慧，他們差太遠了。
普通民眾也是如此，我不認同愚民論，我相信群眾的智慧是無窮的，但是我覺得中國的普通民眾比起美國民眾的確是有差距的。當我們責怪政府多么多么不好的時候，也應(yīng)該看一下我們民眾又是不是沒有責任?政府的問題，說到底還是人的問題，政府是由人組成的。
歷史深處的憂慮心得體會篇七
這本書是何云強在1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經(jīng)心，后來發(fā)現(xiàn)書中的很多觀點都使我大開眼界，很多關(guān)于美國人思維的理解也對我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。
現(xiàn)在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。
第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設(shè)計美國的政治制度，在制定美國的法律的時候，他們的最大擔憂是能否在美國建立一個民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個強大的國家機器的產(chǎn)生和一個中央集權(quán)的政府的統(tǒng)治。因為他們是從英國的殖民統(tǒng)治中獨立出來的，獨立的直接原因就是因為英國政府在美州大陸的高稅收和嚴酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實行他們認為更加合理的政治制度。
首先，美國的開國者們認為政府永遠是人民的敵人，一個強大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們在最初的制度設(shè)計時就想方設(shè)法地控制政府的權(quán)利，強調(diào)個人的權(quán)利應(yīng)受到憲法的絕對保護。美國制度的一大特點就是權(quán)力的分離，最初的制度設(shè)計者把立法權(quán)和司法權(quán)徹底的分離，這樣做到權(quán)力的制衡，防止政府機器被某一個利益集團控制，而威脅到公民的自由。
然后，美國政治制度保護的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結(jié)社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因為我們會擔心這些自由會引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當然也知道太自由則容易出現(xiàn)問題，但是美國人并不會因此而放棄自由，美國人把因為這些自由的權(quán)利而引起的犯罪視為是自由的代價，但是他們?nèi)耘f堅持自己的自由權(quán)利。每當政府因為某項公民的自由權(quán)利容易引發(fā)犯罪而加以限制時，比如言論自由容易煽動恐怖活動和種族問題，持槍自由會增加因槍支使用不當而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應(yīng)是政府企圖剝奪他們的這項權(quán)利，會立馬跳出來阻止政府的某項立法提議。美國人對自己權(quán)利的珍視程度也是我們中國人應(yīng)該學習的。因為美國的政客都是美國人直接選舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨裁式的一意孤行。
其次，關(guān)于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據(jù)多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據(jù)證明他們指認的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據(jù)，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據(jù)的疑點，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無罪證據(jù)來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是“寧可錯殺一百，不能放過一人”,而在美國則是“寧可放過一百，不能錯殺一人”,這也體現(xiàn)了兩種社會制度對于作為弱勢群體的獨立個人的尊重和保護。同時，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對被告產(chǎn)生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點則是其陪審團制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個匿名的陪審團成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當陪審員，因為陪審員是隨機抽取的，同時也是每一個成年美國公民的義務(wù)。陪審員往往沒有法律知識，又不懂高深的鑒定技術(shù)，因此就要求檢方的證據(jù)非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個人認為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護被告不會被輕易的做有罪處理。
其實關(guān)于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。
歷史深處的憂慮心得體會篇八
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。
我們不得不承認，美國在影響著世界，也影響著我們。我們很多人常常說美國如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些人說美國如何如何的不好，民主也是資本主義的民主，美國的'大選是金錢的選舉。自由是如何如何的個人主義，如何的罪惡。但究竟美國是怎么樣的國家，很多人還沒弄清楚就妄作判斷。但林達的《近距離看美國之一：歷史的憂慮》為讀者了解美國社會提供了很好的介紹。
看了這本書，才知道美國是個神奇的國家，是個充分尊重個人利益的國家。為了保護個人合法利益，美國嚴格限制了政府的權(quán)力。他們的保障個人自由，保障人民的言論自由，宗教信仰自由方面很多讓人吃驚的地步。例如：美國允許私人持有個人武器，私人地方神圣不可侵犯。又如，美國法律的陪審團制度，讓一些毫無法律知識的人，有的甚至是文盲當陪審員，罪犯的生殺大權(quán)交給這些人來定奪，而法官只有吹哨子的份。再如，美國言論自由表現(xiàn)在新聞出版自由上，它的關(guān)鍵是免預(yù)檢制度。它的言論自由與言論內(nèi)容沒關(guān)，也與言論對與錯，是真理還是謬論都無關(guān)。還有，為了使個人不受政府公權(quán)力的報復(fù)，美國的法律規(guī)定一個人不能因同一案件受到兩次以上的追訴，也就意味著，如果嫌疑犯被起訴后，經(jīng)審判為無罪，今后即使有新證據(jù)證明他有罪，也不能再起訴他，人們只有眼巴巴看著罪犯逍遙法外，這是避免政府代表公權(quán)力被濫用，利用不斷追訴來侵犯個人權(quán)益。這些都是在別的國家無法想象和做到的，但美國就可以。
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。它的科技水平，經(jīng)濟總量，以至它在國際事務(wù)有絕對優(yōu)勢的影響力。它的科技創(chuàng)新能力遠遠超過其它國家。我覺得，這些都美國的優(yōu)越社會制度有關(guān)，特別是充分保護個人自由的法理追求有關(guān)。在美國這樣的社會里，憲法是充分保護個人權(quán)益和自由的。但同時他們的法律又很嚴厲而理性的。如果違法，就必須受到追究，不管是什么人。在充分法制保護下，個人自由不受任何人干涉。因此在美國社會，個人是不會受到強權(quán)勢力的壓迫的，個人是沒有被壓制的恐懼，一方面?zhèn)€人充分的自由，另一方面法律又相當嚴格并保證程序公正，每個人都知道自己的權(quán)利和自由，又知道自己的義務(wù)，使社會松散而又有秩，使人在輕松自由的氣氛下，人的創(chuàng)新能力才可以得到充分的發(fā)揮。這是美國的成功所在。
當然，美國為了保護人人的自由，也付出巨大的代價。比如美國的司法獨立，讓陪審團來判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是審判成本就花去納稅人800多萬美元，還不計警察偵探成本。又如允許私人擁有個人武器，每年都有槍擊案發(fā)生。并且還發(fā)生了俄克拉何馬市的聯(lián)邦政府大樓大爆炸案，造成直接經(jīng)濟160多人的死亡。美國過去曾經(jīng)是種族歧視的社會，美國為此承擔著巨大的成本。
在我看來，美國是特別的國家，從某種意義上可以說是人類社會制度創(chuàng)新的試驗區(qū)。美國在二三百年的歷史前還是英國殖民地，當時從英國過去的人都是一些被流放或者追求自由、冒險的人。他們有天生的反抗政府壓迫、追求個人自由的精神。美國的獨立戰(zhàn)爭其實是反抗英國殖民統(tǒng)治，過分壓迫和侵犯個人權(quán)利的戰(zhàn)爭，以至美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，政府還沒建立起來，甚至連總統(tǒng)還沒有。因此美國的建國者，以極大的理性和智慧，制定了二百多年一直執(zhí)行的憲法，確定了憲法精神，嚴格限制政府的權(quán)力，充分保障個人自由和權(quán)利。這是其它任何一個國家都無法做到的。
美國能做到，那是因為她是新興國家。她受沒有什么傳統(tǒng)文化的禁錮，沒有歷史包袱。在二百多年前，英國已經(jīng)是世界一流國家。美國當時是英國的殖民地。但反抗英國殖民統(tǒng)治的人，主體或者領(lǐng)導(dǎo)反抗的人是英國的移民者，而不象其它的英殖民地那樣，反抗的人是當?shù)氐拿褡逯髁x者。比如印度，被英國統(tǒng)治之前印度已經(jīng)有悠久的歷史，印度人反抗英國殖民統(tǒng)治，他們想建立的是自己國家，是保留自己民族性和歷史傳承的國家。而美國由于沒有傳統(tǒng)文化，沒有民族差異，使她能夠在反思英國制度之下，借鑒英國的制度，并以全新的憲法理念立國，建立優(yōu)于英國的制度。
在一次閑聊之時，我問周圍的人：你能不能想象人類社會二千年后是什么樣子？
“按現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，我看人類二百年后可能已經(jīng)毀滅了?！?BR> “我想人類再生存二千年，絕對沒有問題。人類有智慧保護環(huán)境。將來將是地球村的社會?！?BR> 而其它人則沒有說話，也許他們從來就沒有想過這個問題。
我覺得，將來的人類將走向大同。人類在大家認同的普世價值觀下，各有各的自由，各有各的精彩，強權(quán)將被嚴格限制，個人在遵守基本法律之下，將有充分的自由和選擇。從某種意義上說，美國社會強調(diào)的人權(quán)、自由民主的價值觀將越來越被不同的民族和國家認同或者追求（只是有個漫長的過程），將發(fā)展成人類共同追求的價值觀?？梢灶A(yù)見，將來劣質(zhì)制度劣質(zhì)文化將被淘汰，只是時間的問題。時間會證明一切。
歷史深處的憂慮心得體會篇九
對于中國近代史（從鴉片戰(zhàn)爭開始到抗日戰(zhàn)爭勝利）恐怕很多生于上個世紀六七十年代，紅旗下長大的人都會有下面類似的幾點感受：
一是這段時期的中國實在是太憋屈了，軟弱的政府，腐敗的官僚，貧苦愚昧無節(jié)操的國民似乎就是這個時代中國的全部代名詞。無數(shù)的戰(zhàn)爭、無數(shù)的喪權(quán)辱國的條約，任何一個彈丸小國都敢來我中華大地上囂張一把，把中國人踢翻在地吐上一口濃痰再踏上一只腳，這1實在是我中華民族5000年來最沒有尊嚴的一個世紀。而這100年的屈辱歷史帶來的種種后遺癥一直遺留、影響到了今天。
二是除了一些對歷史特別感興趣、專門研究過的人以外，多數(shù)人對于這段歷史的了解是以初高中的歷史課本為基礎(chǔ)，以各種電影、電視劇和評書為補充的。這樣了解下來的歷史其實是割裂的，片段的`，我們很難把袁世凱，孫中山，段祺瑞，吳佩孚，蔣介石，毛澤東等人系統(tǒng)的穿插在一起，也很難把這些遙遠的歷史人物和我們所熟知的現(xiàn)代人聯(lián)系到一起。
還有一點也是最致命的一點是畸形的應(yīng)試教育、愛國主義教育讓我們形成了很多扭曲的歷史觀，看看下面幾個說法是不是你也一直有類似的錯覺：李鴻章簽訂眾多喪權(quán)辱國的條約，大漢奸一枚。袁世凱就是一個跳梁小丑，憑借不知道哪里來的兵權(quán)把孫中山趕下臺先當總統(tǒng)還不過癮又當皇上所以最后身敗名裂?？涤袨榱簡⒊瑢W富五車，是那個時代最有知識有文化的人。北洋軍閥勾結(jié)外國勢力，是一群禍國殃民的敗類?？箲?zhàn)時期，國民政府節(jié)老想著依靠外國勢力取勝或是和日本妥協(xié)，缺乏不怕死的民族精神，所以才節(jié)節(jié)敗退?？箲?zhàn)勝利只是因為美國的原子彈。二戰(zhàn)時期蘇聯(lián)是中國的好朋友，給予了中國很多無常的援助等等等等。
的最后一個月，有幸遇到這本《歷史深處的民國》，花了兩周的時間細細讀完，毫不夸張的講，這是我讀過的最有趣的一本中國近代史書籍，也是一本可以改變你歷史觀的書。在這本書里你能看到一個個鮮活的歷史人物的成長歷程和人生經(jīng)歷，能看到在面臨選擇時人們的掙扎和無奈，能看到諸多歷史名人的正反面的行為，更能看到諸多歷史的真相以及在面臨亡國滅種危機時，我中華民族所表現(xiàn)出的同仇敵愾，頑強不屈的精神。是一本值得每一個生活在今天的中國人都去認真讀一讀的正史書籍。民族的富強國家的興旺需要我們每個中國人的自強、自尊、自省與自信，如作者所說，愿你我有生之年，再見中國君臨天下。
歷史深處的憂慮心得體會篇十
看前期待很高，評分這么高，看了一堆都是好評，我來說點反對意見。
我看了大半個月，可能是因為在地鐵上看的匆忙，沒看完全書，總感覺作者觀點不夠中立，寫的啰嗦沒重點。
作者觀點具有明顯的時代局限性。即使不看作者背景，也能清楚看出本書描寫的是，80年代末90年代初，剛出國門，被美國體制和自由主義價值觀沖擊的國人，所看所寫的美國。作者帶著對美國自由主義和三權(quán)分立的強烈崇拜和向往。在這個濾鏡下，任何陰影和問題都被美化成了為了更偉大的人類進步理想，可以接受的犧牲和妥協(xié)，比如槍支泛濫帶來的個人生存權(quán)的強烈威脅是為了更好的貫徹自由主義精神，三權(quán)分立的建立可以杜絕美國政府對個人私有財產(chǎn)的侵犯和腐敗等。
優(yōu)點是此書作為了解美國的入門書是很優(yōu)秀的，作者對美國的介紹詳細，可以想象此書剛問世時對國人的沖擊。
但時代不同了，如今我們有太多媒介介紹美國。作者受限的歷史觀實在不適合寫這種需要專業(yè)背景才能駕馭的社會類問題，此書作為深入探討美國體制，分析中美關(guān)系的歷史和未來走向是不合格的。
更，查了一下，作者果然是作家，具有理想主義情懷，沒查到有歷史社會類專業(yè)背景。
評分虛高，也許是網(wǎng)友也沒看到更好的同類書。沒做過調(diào)查，如果說此書問世后的近20年，我們都沒有更好的介紹美國的書，讓人難過。
歷史深處的憂慮心得體會篇十一
看過《明朝那些事兒》之后，對這種高度雷同的追隨手法已經(jīng)沒有多少驚喜了，讀這種類型的書完全是”扒墻頭、看熱鬧、漲八卦“的嫌疑。
剛剛讀完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和學過的歷史書吻合上，別的出入都比較大，有的完全相左，姑且聽之任之、讀之信之。
第一卷從道光皇帝講到黃花崗72烈士，其中”大反派“李鴻章已經(jīng)辭世，他的學生袁世凱繼承了衣缽正摩拳擦掌，有段時間孫中山給李中堂寫了一封信，侃談治國壯懷激烈，結(jié)果沒有收到回音，隨后康有為攛掇著一幫人開始短命的戊戌變法。
這些人就是第一卷”反轉(zhuǎn)“的四大形象，李鴻章因簽訂《中法新約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》被罵史上最無恥賣國賊，袁世凱因復(fù)辟稱帝被萬人不齒并唾棄，()而孫中山和康有為則是分別高舉”民主“和”變革“兩張大旗的先行者和實踐者，載入史書名垂青史。
而據(jù)本書，李中堂忍辱負重，從談判桌上或多或少還挽回點大清朝的臉面，袁大頭雖有點鉆營，但是個頭腦清醒、思維創(chuàng)新、務(wù)實肯干之人，孫先生一心想民主，為了聯(lián)俄私下協(xié)議竟想出賣東北主權(quán)，康無為更是政治幼稚，思想簡單，甚至沒事壞事、著急跑路的康謊謊和康跑跑。
但給我印象最深的是張謇這個并不熟悉的名字，以41歲高齡考中狀元，卻棄官從商，走上一條實業(yè)救國的道路，創(chuàng)辦企業(yè)、發(fā)展教育，成為中國實業(yè)家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可恥之官。
后面還有更精彩的二三卷。
民國時期稍縱即逝而且包羅萬象，就是這種短暫和混亂讓很多人不知道它明確的起止，也不知道期間究竟發(fā)生了什么。它確是多事之秋，但也是”人類群星閃耀之時",讓人感慨雖然彼時境況何其艱難但是上天依舊鐘毓于此。很多人在年青時就立下寰宇之志、勇挑千斤之擔，很多人在遲暮時仍扶大廈之將傾、挽狂瀾之即倒，當然也有很多人蠅營狗茍甚至倒行逆施。雖然民國的光輝猶如流星一樣短暫，它的貢獻卻像是永久的瑰寶，在無數(shù)次矛盾和失敗中終于找到了一絲光亮，引導(dǎo)了一條曲徑，它在政治、經(jīng)濟、文化各方面的大變革對今天仍有遺澤，它的沖突和動蕩也許就反映了這種民族性格中的韌性和堅毅，也是屹立不倒的最終因素。
歷史深處的憂慮心得體會篇十二
2011年，是中國共產(chǎn)黨成立90周年的日子，這90周年來，共產(chǎn)黨經(jīng)歷了多少困難，才有了我們的新中國！
《歷史的選擇》這本書講了從1921年到我們2011年，共產(chǎn)黨經(jīng)歷的無數(shù)坎坷，正因為經(jīng)歷了這無數(shù)坎坷，才會有成功；正因為有了成功，才有了我們現(xiàn)在的中國！
在這本書里，我印象最深刻的'一個故事是《霹靂一聲震天響》―中國共產(chǎn)黨宣告成立。這個故事講的是1921年7月23日至31日，上海舉行了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，來自各個地方的12位代表參加了會議，中途有密探闖入，只好轉(zhuǎn)到浙江舉行會議。在會議上確定了黨的名稱、奮斗目標、基本政策等。最后，會議圓滿結(jié)束，代表們齊呼萬歲，中國共產(chǎn)黨便正式成立了！