讀后感不僅是對(duì)書(shū)本的回應(yīng)，也是對(duì)自己思想與認(rèn)知的展示。寫(xiě)讀后感時(shí)需要坦誠(chéng)真實(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不必迎合他人的意見(jiàn)。下面是一些精彩的讀后感分享，讓我們一起來(lái)看看吧。
低智商社會(huì)讀后感篇一
記憶力低下，記不住東西，觀察思考事物的能力不足，尤其是邏輯推理能力，和尋找事物規(guī)律的能力，感情的豐富程度不高，喜怒哀樂(lè)等情緒不全，給人總是一種不足的感覺(jué)，語(yǔ)言表達(dá)能力不高，無(wú)法準(zhǔn)確用語(yǔ)言或文字表達(dá)出自己的真實(shí)想法。針對(duì)你的敘述，其實(shí)是你是對(duì)自己沒(méi)信心，誰(shuí)都有算錯(cuò)的時(shí)候，以后無(wú)論做什么事，一定不要著急，要想好了再做，鎮(zhèn)定一點(diǎn)，堅(jiān)定了自己很好的信心以后，就會(huì)慢慢的改掉這個(gè)毛病的。
智商極高(iq在130分以上)和智商極低的人(iq在70分以下)均為少數(shù)，智力中等或接近中等(iq在80-120分)之間者約占全部人口的80%，智力超過(guò)常態(tài)者，我們稱之為智力超常，那些智力低于常態(tài)者，我們稱之為智力低常。
低智商社會(huì)讀后感篇二
這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录?，?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
低智商社會(huì)讀后感篇三
藏獒是一種體型較大性格兇猛的犬，毛色多為鐵包金、黃色、麻色、黑色、草白等，原產(chǎn)于青藏高原。
藏獒氣質(zhì)剛強(qiáng)，尊貴而高傲，動(dòng)作敏捷矯健，力量強(qiáng)大，耐力持久，記憶力強(qiáng)。
本品種的典型特征是警覺(jué)性高，地域意識(shí)極強(qiáng)，對(duì)主人極為忠誠(chéng)，對(duì)陌生人有敵意，善于保護(hù)主人及其財(cái)物。
藏獒那種東西沒(méi)有媒體上說(shuō)的那么神奇，有遺傳缺陷，通俗的話講是智商低，“彪呼呼”的，是犬類(lèi)里最原始的品種。
如果在自然界的話早就被淘汰了，就像人類(lèi)的近親巨猿一樣。
正常的動(dòng)物沒(méi)有不怕老虎的(不包括大象，犀牛什么的)，藏獒不怕就是因?yàn)樗氨搿?，智力低?BR> 一般的食肉動(dòng)物智商都比牛羊類(lèi)要高很多，藏獒連牛羊都不如。
所謂“勇猛”啊什么的，都是媒體吹捧的，動(dòng)物那知道那些。
其原因是它看到血會(huì)興奮(這點(diǎn)和牛相似)。
這種遺傳缺陷的直接后果是它會(huì)無(wú)規(guī)律的喪失理智，無(wú)論是同類(lèi)還是人類(lèi)都會(huì)遭到無(wú)理由的攻擊。
這種攻擊沒(méi)有規(guī)律可循，只有特別熟悉它的人才會(huì)有察覺(jué)。
因此很多年來(lái)，對(duì)藏獒的飼養(yǎng)一直停留在軍隊(duì)內(nèi)部。
況且在很多報(bào)導(dǎo)里都提到，藏獒只認(rèn)第一個(gè)主人，因此藏獒的交易是不可能的，它會(huì)隨時(shí)的攻擊買(mǎi)主。
藏獒性格揭秘。
藏獒犬是以其無(wú)以論比的氣質(zhì)品位而馳名世界的。
世界認(rèn)為藏獒是目前唯一不懼怕暴力的犬品種，生性中就具有勇往直前、毫無(wú)畏懼的.品質(zhì)和性格。
在選育標(biāo)準(zhǔn)中也闡明作為優(yōu)良的藏獒犬除體型高大威猛的形態(tài)特征外，不懼暴力、勇敢、忠誠(chéng)。
5日齡以后，已與母犬隔開(kāi)，此時(shí)的小藏獒犬完全依靠自身的探究認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纭?BR> 其或者在相互的嬉戲，爭(zhēng)斗與嘶咬格斗中體驗(yàn)和了解了自身的力量和勇氣，或者育成犬在與周?chē)藛T、獸類(lèi)乃至牛羊牲畜的接觸中感受到了自身的膽小和怯弱。
總之在育成犬階段，藏獒犬的性格、氣質(zhì)和秉性伴隨著生理形態(tài)的發(fā)育而同步發(fā)育。
有時(shí)健康發(fā)育的小藏獒精力充沛，活潑好動(dòng)，奔騰跳躍，神勇無(wú)限，但有時(shí)小獒犬體況不良，疫病纏身，肢體乏困，精勝痿糜，膽小畏縮，十分纖弱，十分盼望有大犬或主人相依靠。
無(wú)論藏獒育成犬勇敢還是懦弱，都是在其自身認(rèn)識(shí)周?chē)h(huán)境中，所形成的自我保護(hù)的正常表現(xiàn)。
藏獒小犬總是在不斷的探究中認(rèn)識(shí)了世界，也認(rèn)識(shí)了自身，從而學(xué)會(huì)了在不同的環(huán)境中所應(yīng)有的行為表現(xiàn)。
這樣敘述，似乎是有了過(guò)多的“人為化”的內(nèi)容，而事實(shí)上不僅是藏獒，各種動(dòng)物都有這種行為本能。
只是野生動(dòng)物是從幼年期開(kāi)始，始終在其父母的保護(hù)與帶領(lǐng)下，積累，學(xué)習(xí)到各種應(yīng)付不測(cè)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)與本領(lǐng)，也增長(zhǎng)了自身的勇氣。
相反作為人類(lèi)已馴養(yǎng)馴化的各種家畜與家禽，自出生時(shí)起，就在人類(lèi)所提供的良好培育條件和嚴(yán)密保護(hù)下生長(zhǎng)，已完全失去了在野生環(huán)境中獨(dú)立生存的能力。
由于人類(lèi)的強(qiáng)力馴育，使各種家畜也只保留了秉性中溫順的性格特征。
藏獒犬在性格秉性的形成和發(fā)展中不同于野生動(dòng)物，也不同于人類(lèi)已馴化的其他各種家畜。
藏獒犬至今野性尚存。
一方面進(jìn)入育成犬階段后，小藏獒要通過(guò)自身的探索而了解周?chē)囊磺?，并學(xué)會(huì)應(yīng)付的本領(lǐng)，特別有時(shí)這種環(huán)境可能十分險(xiǎn)惡，但沒(méi)有保護(hù)，只能根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)與力量獨(dú)立面對(duì)，因此養(yǎng)成了藏獒犬性格中勇敢，堅(jiān)定，決不退縮的勇氣和膽略，藏獒作為世界上唯一不懼怕暴力的犬品種有其秉性形成的特殊性。
低智商社會(huì)讀后感篇四
藏獒智商排名情況：第46位。
藏獒的智商多高，藏獒的智商排名不太高，世界寵物犬中，它排名在46位，是中等水平。
不過(guò)有飼養(yǎng)過(guò)藏獒的人說(shuō)它很聰明，能辨認(rèn)自家的幾百頭牛，近千只羊，是絕頂聰明的狗狗;而又有人卻說(shuō)，藏獒的智商排名很低，不能用來(lái)做警犬。
這些都是眾說(shuō)不一。
那么藏獒的智商低嗎?怎么正確評(píng)價(jià)藏獒的智商呢?
如果你想要一只隨叫隨到的狗，那藏獒不適合你;如果你家里門(mén)庭若市，那么藏獒也不適合你;如果您想要一只順從的狗，那藏獒也不是你想要的。
在養(yǎng)藏獒之前，你要清楚養(yǎng)它的目的，作為一種有個(gè)性的高智商動(dòng)物，藏獒會(huì)和主人非常親密，但并不會(huì)成為你百依百順的仆人，而且在大多數(shù)情況下他會(huì)比你更有頭腦。
很多人覺(jué)得藏獒的智商很高，其實(shí)不然，藏獒的智商排名在犬中是很靠后的，也就是說(shuō)藏獒智商很低。
藏獒的智商排名是比較低的，從這里來(lái)看它算不得是高智商或者是聰明，但是藏獒有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
藏獒非常獨(dú)立，它們對(duì)命令的服從性不強(qiáng)，而換言之就是藏獒的自主性比較強(qiáng)，當(dāng)然這也是人產(chǎn)生很多誤會(huì)，認(rèn)為藏獒不聰明。
藏獒對(duì)主人是非常忠誠(chéng)的，我們也聽(tīng)過(guò)很多藏獒忠誠(chéng)尋主的故事。
藏獒會(huì)不遠(yuǎn)千里，長(zhǎng)途跋涉到青藏或者是青海地區(qū)去尋找自己的主人。
它們對(duì)其它的事情到不太關(guān)心，當(dāng)然它們獨(dú)立自主的個(gè)性也使得藏獒不愛(ài)參與其它狗狗們的活動(dòng)，不太活潑賣(mài)萌的它也會(huì)被人們誤認(rèn)為呆而不聰明。
低智商社會(huì)讀后感篇五
看似一場(chǎng)鬧劇，實(shí)為一場(chǎng)悲劇。
借題發(fā)揮，評(píng)論中國(guó)為低智商社會(huì)，可笑否？也許可笑，也許并不好笑。
這段杜撰的言論并不是無(wú)根浮萍，而是有實(shí)有據(jù)――的確，中國(guó)的書(shū)店早已寥寥無(wú)幾。除了依靠雄厚國(guó)有資本仍然屹立的新華書(shū)店外，其他個(gè)體書(shū)店確實(shí)舉步維艱。至于人均閱讀量，我國(guó)有大量國(guó)民甚至一年不曾讀完一本書(shū)！
若是有人用這段話來(lái)描述以色列，那定然不攻自破一這個(gè)世界上人均閱讀量最高的國(guó)家，不可能淪為低智商社會(huì)。但是這段話用于中國(guó)，卻顯得尤為真實(shí)。
在急功近利、人心浮躁的當(dāng)今社會(huì)，“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”的觀念早已蒂固根深。父母有命：“看書(shū)？不如做幾道數(shù)學(xué)題來(lái)得實(shí)際?！睅熼L(zhǎng)有言：“看書(shū)？為什么不補(bǔ)一下你的弱勢(shì)學(xué)科？”連你自己都開(kāi)始質(zhì)疑自己：同學(xué)都在做題，我看書(shū)不是不務(wù)正業(yè)嗎？足見(jiàn)，中國(guó)學(xué)生把功夫都用在了提高考試成績(jī)上。
智商的高低不僅體現(xiàn)在對(duì)課本知識(shí)的接受能力、考試能力上，更多地取決于閱讀的`深度及廣度上，而閱讀與一個(gè)人思想、人格的形成與發(fā)展及一個(gè)民族文明的進(jìn)步息息相關(guān)。
羅曼?羅蘭有言：從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū)，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，提升自我靈魂的高度。
靈魂的提升，便是思想的升華、人格的完善，是民族文明之所在，決定一個(gè)民族進(jìn)步與否。
無(wú)法想象多年后的人們不談?wù)撊宋?、藝術(shù)和自由，那樣的社會(huì)必然是低端的、文明不發(fā)達(dá)的、沒(méi)有創(chuàng)造力的，即所謂低智商的。
在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)有希望邁入發(fā)達(dá)國(guó)家之列，然而在文化上，需要付出更多的努力。
身為學(xué)生，身為讀書(shū)人，我沒(méi)有古人那樣兼濟(jì)天下的胸懷。而且在現(xiàn)今環(huán)境里，我無(wú)法選擇我的閱讀方式，更多的仍要利用課余時(shí)間閱讀。我拼不過(guò)體制，只好撿起一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的，那碎片的人文、文明。
對(duì)于國(guó)家，我愛(ài)得深沉，總希望看到捧書(shū)閱讀、探討書(shū)中思想的人漸增。
（指導(dǎo)教師倪方嬌）。
低智商社會(huì)讀后感篇六
讀完了。挺喪的一本書(shū)。
一開(kāi)始讀的時(shí)候我并沒(méi)有覺(jué)得是件多大的'事兒。不過(guò)就是老生常談的那些關(guān)于孤獨(dú)的事。而且就我個(gè)人而言，比起無(wú)意義的社交不如一個(gè)人做自己喜歡的事。
在讀的時(shí)候，慢慢就發(fā)現(xiàn)我所處的情境和這些真正與社會(huì)徹底斷絕的人來(lái)說(shuō)是有顯著差別的。我雖自我排斥但只要我有意愿隨時(shí)都可以回到其中。而這些“無(wú)緣”的人卻是與社會(huì)徹底切斷了聯(lián)系。無(wú)人問(wèn)津。
無(wú)緣社會(huì)的人大多指退休后的老年人。子女成家立業(yè)之后，各自有家庭。逢年過(guò)節(jié)見(jiàn)上一面，來(lái)往自然不比從前。而退休后，和單位上的人接觸次數(shù)以加速度遞減。倘若身在外地，早年的親戚朋友更是長(zhǎng)久的斷聯(lián)。街坊四鄰就更不用說(shuō)了。人與人之間仿佛有著與生俱來(lái)的戒備心，遠(yuǎn)親不如近鄰這句話早就不合時(shí)宜了。還有一些老人此生并未結(jié)婚，或并無(wú)子女。想想每天醒來(lái)都還是那個(gè)自己，也只有自己。也真的挺可怕的。
想起無(wú)論如何不便都要回到子女家住的爺爺奶奶。想起電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》里如果被自己后代忘記，這些過(guò)世的先輩們?cè)陉庨g都會(huì)魂飛魄散。想起我曾經(jīng)夢(mèng)到有天婆婆過(guò)世，我竟怎么也想不起她的模樣的絕望悲涼。人啊終究需要某些關(guān)聯(lián)。
孤獨(dú)真是無(wú)所不在無(wú)堅(jiān)不摧。雖然我仍處在社會(huì)的大潮中，并沒(méi)有被拋棄，并沒(méi)有被他人遺忘，但我仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻每時(shí)每刻感到孤獨(dú)。
低智商社會(huì)讀后感篇七
1、多動(dòng)。
與過(guò)于安靜的兒童相反，多動(dòng)也是某些智力低下兒童的一個(gè)特點(diǎn)。許多智力低下兒童不能安靜地呆一會(huì)兒，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在活動(dòng)，這在四五歲兒童身上表現(xiàn)特別明顯。這種多動(dòng)與正常兒童的活潑、淘氣不同，他并沒(méi)有什么目的，只是一種不可抑制的興奮而已，碰到什么就摸什么，碰倒椅子凳子也不知道扶起來(lái)。
2、面容、體態(tài)異常。
有些先天性智力低下的兒童在面容體態(tài)上有異常表現(xiàn)。比如先天愚型患兒就有眼距過(guò)寬、雙眼斜吊、塌鼻梁、舌頭常拖在嘴外邊、流口水等表現(xiàn)。患腦積水的孩子頭圍特別大，小頭畸形兒頭顱又特別小。甲狀腺功能低下的孩子身材特別矮小，苯丙酮尿癥的孩子皮膚異常白、毛發(fā)顏色特別淺等。
3、運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩。
智力低下兒童比正常兒童運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩，俯臥、抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒童要晚。尤其走路更明顯，往往要到三四歲或四五歲才會(huì)自己走，而且走不穩(wěn)。
4、對(duì)環(huán)境的反應(yīng)性差。
正常嬰兒出生后不久就對(duì)環(huán)境中的人、事開(kāi)始感興趣，只要醒著，他總要東張西望。可是智力落后兒童卻對(duì)環(huán)境漠不關(guān)心，生后一兩個(gè)月還不會(huì)與成人用眼睛對(duì)視，逗他時(shí)也不笑。孩子整天非常安靜，很少哭鬧。這類(lèi)兒童往往因?yàn)檫^(guò)分安靜而受到表?yè)P(yáng)，其智力問(wèn)題很容易被忽視。
5、吃奶困難。
出現(xiàn)在嬰兒時(shí)期，智力低下的孩子最早表現(xiàn)出來(lái)的癥狀往往是吃奶困難，不會(huì)吸吮，特別容易吐奶。表明神經(jīng)系統(tǒng)有損傷，日后智力會(huì)受影響。
6、注意力不集中。
智力低下兒童的注意力很不集中，他們比正常兒童注意力集中時(shí)間明顯要短些，甚至到五六歲時(shí)集中注意某個(gè)東西的時(shí)間也不超過(guò)五六分鐘。他們對(duì)外界也很少關(guān)注。
7、視力和聽(tīng)力有缺陷。
嚴(yán)重的視聽(tīng)缺陷如深度近視、遠(yuǎn)視、散光、全聾、弱聽(tīng)等，對(duì)智力也有很大影響。因?yàn)橐暫吐?tīng)是人與外界交流的主要渠道，如果這些渠道不暢通，會(huì)嚴(yán)重影響與外界的交流，使智力發(fā)育落后。
8、語(yǔ)言障礙。
科學(xué)研究證實(shí)，智商愈低的兒童，說(shuō)話的能力愈差，一些智商低于50的兒童甚至不能發(fā)展必要的說(shuō)話技能，對(duì)于這一類(lèi)兒童，可根據(jù)智能遲緩的程度進(jìn)行說(shuō)話的干預(yù)，即使嚴(yán)重智能遲緩兒童，也要鼓勵(lì)他們用姿勢(shì)、手勢(shì)來(lái)表達(dá)自己的需求，學(xué)會(huì)與他人作簡(jiǎn)單交流的技能。
弱智兒童早期8大表現(xiàn)：
1、運(yùn)動(dòng)及神經(jīng)發(fā)育落后，如生后1~3個(gè)月內(nèi)異常安靜，少哭或多動(dòng)，4個(gè)月對(duì)母親無(wú)反應(yīng);6個(gè)月尚不會(huì)笑;1歲尚不能坐;2歲尚不能走路和說(shuō)話。2、常有癡笑、張口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等無(wú)意識(shí)的表情、動(dòng)作，或尖叫、哭鬧。3、雙眼無(wú)神，不能有意識(shí)的視物和隨物轉(zhuǎn)移視力，注意力不集中、不持久。4、對(duì)周?chē)挛锓磻?yīng)能力差，情緒不隨外界條件改變而變化。5、語(yǔ)言明顯落后于同齡兒而又無(wú)視聽(tīng)障礙，或智差同時(shí)伴有視聽(tīng)障礙。6、運(yùn)動(dòng)障礙，俯臥抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒要晚。尤其走路更明顯，往往要到2—3歲或3—4歲才會(huì)自己走，而且走不穩(wěn)。7、學(xué)習(xí)困難或?qū)W習(xí)成績(jī)差(常見(jiàn)于年齡較大的輕度弱智患者)。8、并發(fā)癲癇：弱智與癲癇關(guān)系密切，20%的癲癇患者有弱智，在弱智患者中，20%~50%有癲癇。
低智商社會(huì)讀后感篇八
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《無(wú)緣社會(huì)》讀后感，歡迎大家分享。
這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录?，?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的'人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
低智商社會(huì)讀后感篇九
方法一：幼兒時(shí)候的孩子如何反應(yīng)比較慢的話要及時(shí)加以一些鍛煉來(lái)改變。比如到了一周歲后孩子還不怎么會(huì)走路，那么這時(shí)候應(yīng)該買(mǎi)把練習(xí)走路椅來(lái)練習(xí)一下。平時(shí)多和寶貝說(shuō)說(shuō)話，多讓她獨(dú)立自己做些事情，該爬爬的時(shí)候多爬爬，該摔該碰多動(dòng)動(dòng)，這樣他才能夠深入的了解周?chē)氖澜?，才能更快的成長(zhǎng)。
方法二：在幼兒學(xué)習(xí)說(shuō)話和認(rèn)識(shí)的時(shí)候作為父母的引導(dǎo)很重要?，F(xiàn)在很多父母喜歡把孩子送給老師來(lái)教育，可是卻忽略了孩子最好的老師便是自己。無(wú)論老師再怎么優(yōu)秀，教育孩子再怎么好都比不上父母對(duì)孩子的教導(dǎo)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的耐心輔導(dǎo)會(huì)讓孩子更覺(jué)得有愛(ài)更加容易進(jìn)步。
方法三：孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)所需要認(rèn)識(shí)的知識(shí)和接觸到的人多了，這時(shí)候家長(zhǎng)就可以適當(dāng)讓孩子多和周?chē)男』锇橥嫠W(xué)習(xí)。會(huì)玩的孩子是不會(huì)笨的，所以不要在孩子玩耍的年紀(jì)來(lái)剝奪他的權(quán)利，這樣對(duì)他來(lái)說(shuō)是不公平的，也會(huì)妨礙他的成長(zhǎng)。
方法四：到了初中，可能課業(yè)更多了，智商低反應(yīng)遲鈍的孩子可能在這時(shí)候會(huì)表現(xiàn)的學(xué)習(xí)很吃力。這時(shí)候家長(zhǎng)為孩子擔(dān)心是很正常的，但是不要太過(guò)于嚴(yán)格要求了，讓孩子自己做主，安排自己的學(xué)習(xí)和玩耍的時(shí)間，這時(shí)候的他們已經(jīng)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)逐漸變得強(qiáng)烈了。如果家長(zhǎng)有時(shí)間的話盡量每天都陪孩子寫(xiě)完作業(yè)，如果沒(méi)時(shí)間的話可以為孩子請(qǐng)個(gè)輔導(dǎo)家教老師也是不錯(cuò)的。
方法五：對(duì)于這類(lèi)孩子應(yīng)該多多加以鼓勵(lì)而不是要求。反應(yīng)慢不是他們的錯(cuò)，他們只是需要比別人多一點(diǎn)的時(shí)間才能把事情做完而已而不是不會(huì)，他們需要時(shí)間的配合而不是父母的責(zé)備和謾罵，所以多點(diǎn)理解。
方法六：多對(duì)這類(lèi)孩子進(jìn)行智商的訓(xùn)練。熟能生巧，滴水穿石。很多事情只要練習(xí)多了自然就會(huì)了，所以有時(shí)間有條件就陪陪孩子多訓(xùn)練，相信他就是明天的棟梁。
低智商社會(huì)讀后感篇十
最近看郭敬明的《小時(shí)代》，驚詫于他的文字，竟然可以這般描寫(xiě)，一度想寫(xiě)個(gè)讀后感，但總覺(jué)得憑自己蒼白的語(yǔ)言無(wú)論如何不能描述出這部書(shū)的精彩。沒(méi)想到今天一天中，女兒的幾句普普通通的話竟和郭大師的表述手法如出一轍。
3.看完電影來(lái)到一樓女鞋賣(mài)場(chǎng)，忍不住看了幾雙，因?yàn)榱?xí)慣，每次都要伸手去摸一下是否內(nèi)增高，悅悅很好奇。便解釋了：”因?yàn)閶寢寕€(gè)子不高，所以習(xí)慣買(mǎi)內(nèi)增高的鞋子。\"小家伙歪著腦袋想了一下，爆出了一句讓我哭笑不得的話：“原來(lái)你一直在騙大家呀！”
看，短短的一天，小小的女兒就有那么多精彩的文字，那一年、5年、2019年呢？如果我有心記錄的話，那一定是另一個(gè)精彩的《小時(shí)代》。
若干年前，你，我，我們，都是這樣的作家！
低智商社會(huì)讀后感篇十一
這一天和往常一樣，女孩在房間玩耍，爸爸和哥哥都已經(jīng)在沙發(fā)上“睡著”，炭燒爐邊的媽媽一直在給火爐加碳，媽媽來(lái)到房間把女孩拉出去，面無(wú)表情的給了她一把白色藥丸，媽媽對(duì)女孩說(shuō)：“吃下去吧，吃下去好好睡一覺(jué)?！闭f(shuō)完媽媽就吞下了自己手中的那把白色藥丸，然后躺在沙發(fā)上閉上眼睛準(zhǔn)備“睡覺(jué)”。小女孩不知道口中的這一把藥丸是什么，只知道放在嘴里不像平日吃的糖果那么香甜可口，吐出藥丸后她回到自己的房間睡覺(jué)，睡前她將房間門(mén)虛掩......警察發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她即將被炭火產(chǎn)生的有毒氣體損傷到大腦，及時(shí)送往醫(yī)院搶救后才保住性命，然而家里其他人全部已經(jīng)死去。這是女孩的母親策劃的集體炭燒自殺事件，最后只留下了女孩一個(gè)人在世上，這一年女孩七歲。
隨著不婚者、離婚者的增多，“無(wú)緣人”不僅在日本逐漸上升，在任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)開(kāi)始逐漸出現(xiàn)。這是一個(gè)任何人不與別人交往也可以輕易地獨(dú)自生活下去的時(shí)代，獨(dú)自生活即使包含著“無(wú)緣死”的危險(xiǎn)性，但這種生活方式讓人感到心情舒暢，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
大多數(shù)人一開(kāi)始都是害怕孤獨(dú)的生物，為了和這個(gè)社會(huì)保持聯(lián)系，費(fèi)盡心思、小心翼翼的去和周?chē)沫h(huán)境打成一片，默默遵循著自己哪怕不喜歡的原則，默默忍受著哪怕自己討厭的.生活方式，最后忍受不了開(kāi)始拋卻一切。多少人開(kāi)始追求著獨(dú)自一人生活的快感，隨著生活水平的提高，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，婚姻和家庭只是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的加重、只是生活質(zhì)量的下降，一個(gè)人可以做任何事情，為什么要去選擇婚姻和家庭呢？這是大多數(shù)不婚一族的想法。對(duì)于已婚者不要孩子的一族來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人在一起是最美好的，養(yǎng)一個(gè)孩子實(shí)在是不容易的，不僅需要投入大量的財(cái)力，還需要投入大量的人力，如果可以選擇，為什么不選擇兩個(gè)人簡(jiǎn)單的生活就好呢？這是大多數(shù)已婚者不要孩子一族的想法。
然而等到了老年，父母相繼去世，兄弟姐妹相繼成家，而自己要么是一個(gè)人，要么是失去了老伴，逐漸就會(huì)淪落為“無(wú)緣人”，最終也會(huì)走到無(wú)人送終的生命終點(diǎn)。
在日本，每年有多達(dá)32000人“無(wú)緣死”，絕不是僅有某種特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己也是在父母的期盼中來(lái)到這個(gè)世界上，他們都有各自走過(guò)的人生，而他們最終走向了一個(gè)人的孤獨(dú)星球。在中國(guó)，隨著城市化快速擴(kuò)張，樓層便捷性的建設(shè)，便于獨(dú)立生活的城市基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，到了某個(gè)年齡必須結(jié)婚的社會(huì)規(guī)范開(kāi)始弱化，收入不穩(wěn)定的非正規(guī)雇傭更為廣泛.....這些都將預(yù)示著獨(dú)自生活的可能性越來(lái)越大。也許在一棟電梯房里居住了十年，你卻還不認(rèn)識(shí)隔壁的鄰居；家人朋友聚會(huì)時(shí)你看手機(jī)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于跟他們交流的時(shí)間；一個(gè)人生活的便利讓你不再嘗試去找另一個(gè)人一起生活.....也許下一個(gè)成為“無(wú)緣人”的就是你自己。
這是一個(gè)個(gè)性化的時(shí)代，人人標(biāo)簽自我個(gè)性，人人追求自我，人人無(wú)畏自我決定，但是當(dāng)我們走到人生終點(diǎn)那一刻，真的能承受得起孤身一人嗎？如今，“無(wú)緣社會(huì)”加速擴(kuò)展，因失去關(guān)聯(lián)而孤立的人正在不斷增多。但是，變得孤獨(dú)并不可怕，我們希望孤立的人展望一下周?chē)?，在你的周?chē)隙ㄓ兄恍枭焐焓志涂芍匦陆⑵鹑穗H紐帶的容身之處。其實(shí)，獨(dú)自生活既不可怕，也不可惡，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)到了獨(dú)自生活理所當(dāng)然的時(shí)代。一個(gè)人一個(gè)人的“個(gè)”=“孤”。所以雖然人們逐漸不再以曾經(jīng)的那種強(qiáng)勁紐帶結(jié)合在一起，但我們可以代之以寬松的新型“關(guān)聯(lián)”來(lái)維系彼此。或許這樣的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了吧。在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”。
不要覺(jué)得“無(wú)緣”與自己無(wú)關(guān)，在這個(gè)時(shí)代在這個(gè)社會(huì)，每個(gè)人都可能會(huì)變成孤獨(dú)星球。“確認(rèn)與別人有沒(méi)有關(guān)聯(lián)，就是在確認(rèn)自己是否存在。”說(shuō)到底，人雖然只是社會(huì)中的小小一粒，卻終究是生活在社會(huì)中的人。
低智商社會(huì)讀后感篇十二
讀后感。
今天，我在《哈佛智商課》上看到了一個(gè)膾炙人口的故事。
這個(gè)故事講的是父子倆牽著驢回家，有人說(shuō)他們真笨，有驢不騎，于是父親讓兒子騎上驢；這時(shí)有人又說(shuō)兒子不孝順，兒子趕緊自己下來(lái)，讓父親騎上去；有人卻說(shuō)父親狠心，父親連忙讓兒子也騎上驢背；可是馬上就有人說(shuō)不怕把驢累死，父子倆只好把驢的腿綁起來(lái)扛著走。
書(shū)中指出，人們的這種指責(zé)是針對(duì)身份的指責(zé)，容易讓人受到別人言論的控制，比如書(shū)中人們就是針對(duì)兒子，父親這兩個(gè)身份，產(chǎn)生了不孝，狠心的指責(zé)。
現(xiàn)代社會(huì)中，大多數(shù)人都習(xí)慣于把各種人“應(yīng)該做的事強(qiáng)加在自己和別人身上。比如老師指責(zé)學(xué)生；作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在首位，先做完作業(yè)，不要總想著玩，你將來(lái)又不是要從事那方面的職業(yè)。實(shí)際上，許多杰出的人物如比‘蓋茨都沒(méi)有完成學(xué)業(yè)。學(xué)歷并不代表能力，但沒(méi)有學(xué)歷的人卻經(jīng)常被指責(zé)為無(wú)能力。
即使是在我的生活中，也時(shí)常遇到這種情況。
上一次考試，由于我過(guò)于注意前面的答案的質(zhì)量，導(dǎo)致了作文沒(méi)有寫(xiě)完。但我的對(duì)手們?cè)诔^(guò)了我之后，卻指責(zé)我過(guò)于驕傲，甚至以前只是靠運(yùn)氣。為此我一度頹廢過(guò)?？墒乾F(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)這只不過(guò)是一種嘲諷的伎倆。雖然我曾經(jīng)有年級(jí)第一的身份，但這并不能成為我不能失誤的理由。
還有我的媽媽，總是說(shuō)我作為一個(gè)學(xué)生卻如此地拖拖拉拉，作文也寫(xiě)不好。老師也指責(zé)我作為一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)生總是不能完成作業(yè)，只知道玩這是不行的。這些都是因?yàn)槲沂莻€(gè)學(xué)生————為學(xué)習(xí)而生，學(xué)習(xí)就是生命。于是我經(jīng)常大發(fā)雷霆，但仍然于事無(wú)補(bǔ)。
所以我要想現(xiàn)在取得好成績(jī)，將來(lái)成為有能力的人，就不能被別人的言行，指責(zé)控制情緒。即使我是為學(xué)習(xí)而生，也是為學(xué)習(xí)智慧所生，而不是為成為別人眼中的學(xué)習(xí)知識(shí)而生。
低智商社會(huì)讀后感篇十三
紫金陳三部曲改編的電視劇都太絕了，但由于看了電視劇就不想看原著了，于是買(mǎi)了另一本作品。感覺(jué)和三部曲的故事比起來(lái)差距蠻大，可能是改編后的電視劇立意更清晰？沒(méi)看過(guò)三部曲原著所以也沒(méi)法評(píng)價(jià)。
說(shuō)回這本小說(shuō)，想象力很豐富，小說(shuō)構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)是信息不對(duì)稱，對(duì)于這點(diǎn)作者把握出色，利用“信任”這一人與人之間最難以逾越的鴻溝，再加上諸多巧合讓故事中烏龍事件頻發(fā)。但部分巧合顯得很刻意，沒(méi)有邏輯：
1.張局長(zhǎng)說(shuō)誰(shuí)死誰(shuí)就死，說(shuō)誰(shuí)兇手誰(shuí)兇手，說(shuō)什么來(lái)什么，簡(jiǎn)直是指哪打哪啊，甚至有很多斷定完全憑運(yùn)氣，無(wú)應(yīng)有的邏輯可言。
3.為什么所有警力在事發(fā)當(dāng)時(shí)全會(huì)部去追一個(gè)司機(jī)的車(chē)，高棟給張一昂的幾百人都盯不著周榮一個(gè)人嗎？都是廢物！
最大的敗筆：
1.沒(méi)塑造好主人公形象，看完書(shū)對(duì)張一昂一點(diǎn)好感沒(méi)有，憑好運(yùn)加裝逼樹(shù)立形象。手下的警察們也都像傻子一樣被玩，比他還沒(méi)有腦子，這樣的團(tuán)隊(duì)居然還能短時(shí)間破無(wú)數(shù)個(gè)大案，強(qiáng)加的因果關(guān)系讓人難以接受。
plus：他竟好意思說(shuō)是自己手無(wú)寸鐵把持刀歹徒梅東關(guān)進(jìn)了垃圾箱？總是往自己臉上貼莫須有的金，臉皮真夠厚的。我更偏向?qū)镁煊⑿壑髁x式的描寫(xiě)，畢竟是人民公仆，靠?；^上位有點(diǎn)掉價(jià)。
3.一系列偏向警察的巧合，讓本來(lái)只準(zhǔn)備抓一個(gè)集團(tuán)的刑警歪打正著端了不同來(lái)路的罪犯老窩，站在正義的角度是很爽，但總覺(jué)得缺點(diǎn)風(fēng)雨就見(jiàn)到了彩虹，沒(méi)有嚴(yán)密的分析和斷案過(guò)程就不攻自破了，有點(diǎn)沒(méi)意思。
低智商社會(huì)讀后感篇十四
在社會(huì)上混，遇到騙子的概率是多少？答案是100%。至于你會(huì)不會(huì)被騙？那就要看你的智商了，有的人甚至交了很多智商稅?！爸巧潭悺边@個(gè)詞，并不新鮮，但是直接把它作為書(shū)名的就很少了。最近，我讀到的一本《智商稅》的作者是蜻蜓fm主播于立坤。這本書(shū)本來(lái)是他的脫口秀，據(jù)說(shuō)收聽(tīng)超過(guò)5.5億人次。
很多和心理學(xué)有關(guān)的書(shū)都會(huì)提到囚徒困境，《智商稅》這本書(shū)也提到了。兩個(gè)嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關(guān)在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。警察告訴他們：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個(gè)坦白而另一個(gè)抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。
于是，每個(gè)囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個(gè)囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，抵賴的話判十年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，比起抵賴的判十年，坦白還是比抵賴的好。結(jié)果，兩個(gè)嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個(gè)結(jié)果好。
如果兩個(gè)人說(shuō)好都不坦白，那就最好。但是，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)“說(shuō)好”，因?yàn)樗麄儽魂P(guān)在不同的房間。在這樣的封閉空間里，信息無(wú)法及時(shí)溝通，無(wú)法建立同盟。于是，他們才選擇了一個(gè)中間方案，因?yàn)樗麄兌疾豢铣蕴潯?BR> 這就是封閉空間的作用，作者用這個(gè)來(lái)說(shuō)明那些被拖到會(huì)場(chǎng)的老人為什么會(huì)受騙。因?yàn)闀?huì)場(chǎng)就是一個(gè)封閉的空間，在封閉空間里，我們每個(gè)人都可能會(huì)陷入囚徒困境。被騙之后，我還去報(bào)警，所以警察錄口供的時(shí)候知道了我的學(xué)歷。為什么高學(xué)歷的人也會(huì)被騙？他們很不解。因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為學(xué)歷高就意味著高智商吧！
不過(guò)，有時(shí)候，我也會(huì)很警惕。有一次接到了一個(gè)騙子的電話，他自稱是我領(lǐng)導(dǎo)，讓我明天去他辦公室。領(lǐng)導(dǎo)怎么會(huì)親自打電話？他可以讓他的秘書(shū)負(fù)責(zé)聯(lián)系?。∷裕揖途芙^了。我至今沒(méi)想明白這個(gè)騙子到底要怎么騙。
這個(gè)社會(huì)更需要高情商的人。想到了《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥，她是一個(gè)很聰明的老太太，雖然她出身卑微，但事實(shí)上她和賈母一樣精明。如果從某種程度上來(lái)說(shuō)，劉姥姥也成功地騙到了王熙鳳的錢(qián)。
很多老人被騙，是因?yàn)樽约旱淖优辉谏磉叀＠先烁械胶芗拍?，他們只是想找一個(gè)人陪他聊聊天。
就已經(jīng)交了這么多智商稅了，等我老了以后可怎么辦？
我深深地為自己的將來(lái)?yè)?dān)憂?！吨巧潭悺返淖髡吆苡哪卣f(shuō)：沒(méi)有騙不倒的老人，只有不努力的騙子。在這里，我懇請(qǐng)各位?；丶铱纯矗灰岒_子把老人的養(yǎng)老錢(qián)坑了。
低智商社會(huì)讀后感篇十五
第一、智商是天生的。
第二、智商和經(jīng)濟(jì)背景社會(huì)階層沒(méi)有關(guān)系，也就是和家庭背景、階層、甚至教育程度都沒(méi)有關(guān)系。
第三、目前人類(lèi)還沒(méi)有找到任何提高智商的辦法，沒(méi)有證據(jù)表明教育可以提高智商。教育固然可以開(kāi)發(fā)既有智商中所蘊(yùn)涵的潛能，給人許多技能，比如把一個(gè)聰明的窮孩子培養(yǎng)成諾貝爾獎(jiǎng)得主，又如智商是100(即人口的平均水平)的人經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，可以比一個(gè)智商高達(dá)140卻從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人更勝任許多工作，但那不過(guò)是因?yàn)楹笳邲](méi)有機(jī)會(huì)而已，高智商的人一旦有了機(jī)會(huì)，就會(huì)輕易地后來(lái)居上。
第四、高智商和低智商在人口中的分布，長(zhǎng)期以來(lái)基本是固定的;也就是說(shuō)，如今人口中智商最高的百分之一，和兩百年前相應(yīng)的百分之一人口一樣聰明。
charlesmurray后來(lái)又進(jìn)一步把這些結(jié)論在社會(huì)政策上進(jìn)行演繹，推斷出了一個(gè)驚世駭俗的論斷：從整個(gè)社會(huì)效益的角度講，國(guó)家除了必須履行對(duì)每個(gè)人義務(wù)教育之外，要因材施教、合理分配資源，讓智商高的上大學(xué)，訓(xùn)練智商低的從事體力勞動(dòng)。charlesmurray稱，中等智商的人不應(yīng)該上大學(xué)，也很難上得好大學(xué)(這一研究結(jié)論是建立在嚴(yán)格的心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，出版十幾年來(lái)爭(zhēng)議不休，但其學(xué)術(shù)價(jià)值仍不可否認(rèn)。特別是最近幾年charlesmurray頻頻根據(jù)他們的研究成果在社會(huì)政策上進(jìn)行演繹，很值得關(guān)注)。因?yàn)榇髮W(xué)本身是社會(huì)精英的教育機(jī)構(gòu)，智商達(dá)不到一定的水平就不能從中受益。
不過(guò)，他分析了美國(guó)大學(xué)20世紀(jì)的發(fā)展，指出了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：隨著高等教育的普及，越來(lái)越多的適齡青年有了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，比如19時(shí)，美國(guó)的大學(xué)生僅占18-21歲人口中的4%，如今則有75%左右的高中畢業(yè)生能上大學(xué)。按說(shuō)這會(huì)稀釋大學(xué)生的智商，但是從各種數(shù)據(jù)判斷，現(xiàn)在的大學(xué)生智商比一百年前要高。為什么呢?因?yàn)橐话倌昵爸挥刑貦?quán)階層的子弟能上大學(xué)，絕大多數(shù)人根本無(wú)緣競(jìng)爭(zhēng)。
還值得稱道的是，二戰(zhàn)后的《退伍軍人法案》支持退伍軍人的免費(fèi)高等教育，于是有220萬(wàn)退伍軍人走進(jìn)大學(xué)，一時(shí)間，一半的大學(xué)生都是退伍軍人，出現(xiàn)了許多“大老粗”拖家?guī)Э诎徇M(jìn)常春藤的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)許多教授擔(dān)心，這些沒(méi)有教養(yǎng)的人會(huì)破壞哈佛耶魯?shù)让＞⑽幕钠焚|(zhì)。但令他們意外的是，這代粗人竟是常春藤歷史上最優(yōu)秀的學(xué)生。
未來(lái)中國(guó)幾十年，幾億農(nóng)民將進(jìn)城。根據(jù)《鐘曲線》的智商理論，他們中最聰明的百分之一，和城里最聰明的百分之一在智商上完全平起平坐。當(dāng)他們進(jìn)城后，城里十里挑一的聰明人，就趕得上原來(lái)二十里挑一的聰明人。
低智商社會(huì)讀后感篇十六
“我不是教你詐,是教你認(rèn)清人性。不可因?yàn)樗麄兊暮?忘了他們的壞;不要因?yàn)樗麄兊膼?忘了他們的善?！笨赐赀@段序語(yǔ),頓覺(jué)觸目驚心,不禁深感觸動(dòng)。為劉墉的幽默而傾倒,為他的
勇氣
而深感敬佩,更為令我崇拜的是他的人生觀。這是一本針對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象所寫(xiě)的書(shū)。每個(gè)故事都可能切中時(shí)弊,每個(gè)分析都可能深入人心。它的目的不在于立刻改變
什么
,而是希望慢慢產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。俗話說(shuō):世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。這本書(shū)就是教你怎么洞明世事,如何練達(dá)人情。
泄漏天機(jī)的人，易遭天譴，打聽(tīng)天機(jī)的人，易招人怨；
留三分余地給別人，就是留三分余地給自己；
當(dāng)“哥兒們”有一天當(dāng)上了警察，原來(lái)的哥兒們就不再容易是哥兒們了；
跟主子穿一條褲子，打出天下的臣子，常第一個(gè)被殺掉；
當(dāng)別人叫你往前站的時(shí)候，先看看是不是正有子彈飛來(lái)；
人性真的這么悲哀嗎？好人為什么會(huì)常常中圈套呢？
而當(dāng)我再把一篇篇短小精悍的文章，細(xì)細(xì)咀嚼；將一則則后記，一一思索。我不得不承認(rèn)，這就是世界。
有一位讀者曾經(jīng)感謝劉墉說(shuō)，他在人生最想不開(kāi)，甚至要尋死的時(shí)候，看了他的書(shū)，才發(fā)覺(jué)不該只怨自己倒霉，其實(shí)這個(gè)世界，本來(lái)就有著各種防不勝防的人與事。
他的情況，大概就像得了重病的人，站在健康人中間，會(huì)怨自己命苦。到了醫(yī)院，才發(fā)現(xiàn)四周站著躺著的，全是像自己一樣苦命人。
為什么不正視這個(gè)世界呢？為什么不接受這本書(shū)中所說(shuō)的呢？其實(shí)這本書(shū)對(duì)于我們這些沒(méi)有踏上社會(huì)的青年，更具有指導(dǎo)意義。學(xué)校里有許多老師教我們作學(xué)問(wèn)，卻少有老師指導(dǎo)我們處世的學(xué)問(wèn)。
都說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，古人這句話說(shuō)得真好，問(wèn)題是等到“世事洞明”、“人情練達(dá)”，我們的生命恐怕已剩下不到一半了。所以把人世的艱難和人性的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)并不可怕，那只會(huì)使我們更看清世界、更了解人性、更反省自己。
書(shū)中的故事盡管辛辣，卻很
生活
，更實(shí)用。幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人，或我們自己。劉墉更是從自己豐富的生活中，整理出經(jīng)驗(yàn)，幽默中有著血淚。
《我不是教你詐》或許能提供給現(xiàn)代的青年人一些智慧，使他們更圓融、更成熟、更堅(jiān)強(qiáng)，并在見(jiàn)到人生的各種怪現(xiàn)象時(shí)，更能冷靜地面對(duì)。套用劉墉的一句話：“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更技巧地堅(jiān)守原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)
雨
狂瀾中，作個(gè)中流砥柱。”
“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更有技巧的堅(jiān)持自己的原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)雨狂瀾中，做個(gè)中流砥柱。”的確，我們需要更看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，更了解人性的弱點(diǎn)，更反省自己，才能懂得更加冷靜、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，如何更好的保護(hù)自己。
其實(shí)這句話就是出自我最近讀的《我不是教你詐》，此書(shū)把一些婦孺皆知的成語(yǔ)演繹成了日常生活中我們不注意的平常故事，然而在實(shí)際生活中卻很少被想到，如 “防微杜漸”、“有備無(wú)患”、“三思后行”等等。就是這一篇篇短小精悍的文章及其后記，讓我了解到平常無(wú)法接觸到的人性的弱點(diǎn)，人性的.悲哀。
其實(shí)仔細(xì)想想,幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人或我們自己。書(shū)中提到這個(gè)世界上，很難說(shuō)有永久的朋友和永久的敵人。當(dāng)原來(lái)的“互利”變成“互害”，在利益上有了沖突，則原來(lái)的朋友可以變成敵人；當(dāng)原來(lái)的“敵對(duì)”變成“共榮”，在利益上可以結(jié)合，則原來(lái)的敵人可以成為朋友。這是在教我們要學(xué)會(huì)換位思考。在批評(píng)任何人之前，都應(yīng)該想想，是他這個(gè)“人”與擬對(duì)立，還是因?yàn)樗裉斓穆毼缓土?chǎng)，使他不得不與你對(duì)立。進(jìn)一步想，如果有一天，他卸下這個(gè)工作，是不是問(wèn)題就解決了。這就是所謂的“對(duì)事不對(duì)人”。每個(gè)人都有良知，每個(gè)人都有眼睛會(huì)看、耳朵會(huì)聽(tīng)。一個(gè)人似乎沒(méi)有良知，也似乎不看不聽(tīng)，很可能不是“他”的原因，而是因?yàn)樗幍摹拔恢谩?。一個(gè)成熟的人一定要知道在看別人立場(chǎng)的時(shí)候不可忽略那個(gè)“人”，絕對(duì)不要用自己的立場(chǎng)否定“人”，或否定“人性”。 因?yàn)橛幸惶?，你也可能換成對(duì)方的立場(chǎng)。正所謂的“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。說(shuō)不定那時(shí)你就會(huì)了解對(duì)方的苦衷，給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也給自己留一條退路。
書(shū)中講述了很多職場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，教我們?nèi)绾蝸?lái)看清世事，如何處理才算圓滿。也許你會(huì)覺(jué)得我們現(xiàn)在還在學(xué)校，沒(méi)必要了解那么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，不愿卷入工作環(huán)境中的爾虞我詐中，可事實(shí)卻是我們和
其他
人身在同一條船上。在職場(chǎng)上發(fā)光發(fā)熱，除了必須具備
專業(yè)
技能外，更重要的許多隱藏著卻影響自己走向成功的能力，如性格、情商、社交等。也許多人認(rèn)為，只要自己專業(yè)技術(shù)過(guò)人，工作腳踏實(shí)地，不惹事生非，總有一天會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)的，但最后結(jié)果往往事與愿違。專業(yè)技能只是在我們初入職場(chǎng)的時(shí)候有利條件，可在日后的工作中，考驗(yàn)的是我們的應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力等，所以真正能讓我們更好的發(fā)展的能力的是智能。
在生活上，面對(duì)人情世故時(shí)，這本書(shū)也是不錯(cuò)的良師益友。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)。的卻，人性生來(lái)就是善良的，但是通過(guò)后天不斷的變更生活的環(huán)境，對(duì)事物的看法肯定也會(huì)發(fā)生很多變化。所以，適當(dāng)?shù)谋３种廊酥氖潜匾?！不是在教你詐，只能告訴你：你可以不丑惡，但你一定要知道丑惡！同時(shí)，在考慮事情的時(shí)候，情多方面的去考慮！我們應(yīng)該保持心態(tài)的單純但心思一定不可單純！因?yàn)槿松鸁o(wú)時(shí)無(wú)刻在發(fā)生著變幻，有時(shí)會(huì)讓人措手不及?？少F的不是你如何能去預(yù)知這變幻，而是你能及時(shí)的去應(yīng)付這突如其來(lái)的變幻。
讀這套書(shū)可以總結(jié)出幾點(diǎn)：其一，害人之心不可有很容易做到，關(guān)鍵是“防人之心不可無(wú)”比較難做到，具體說(shuō)應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻的警惕著比較難，在某些地方碰到了某些人遇到了某些事，真的是多考慮一步就會(huì)讓你受益匪淺；其二，人都是利己的，分析別人的行為時(shí)，要以這個(gè)為前提，自己做事也要以這個(gè)為前提，否則你將為世人淘汰或者白眼觀看，當(dāng)然，我并不是說(shuō)不做好事，做好事可以滿足人的慈善的本質(zhì)，也算是利己的；其三，想讓自己成功，就必須得了解人性，得懂得怎么做人，得為別人著想；其四，別人把最好的東西交給你，令你感激涕零，但是你也要想想為什么給你，憑什么給你？你是真正年輕干練，足當(dāng)重任嗎？抑或你只是個(gè)替死鬼？所以，有時(shí)候應(yīng)要多想想，免得被人利用。
低智商社會(huì)讀后感篇十七
雖然盧梭一直謙虛地認(rèn)為《社會(huì)契約論》只是自己在以前不自量力從事，而后來(lái)又放棄了的一部長(zhǎng)篇著作的摘要，是一篇簡(jiǎn)短的論文。但是我認(rèn)為《社會(huì)契約論》是西方近代史上的一本偉大的思想著作，因?yàn)楸R梭的這本書(shū)最早提出了現(xiàn)代政治的核心問(wèn)題——即政治權(quán)威與法制、民主。
《社會(huì)契約論》是一本飽受摧殘的書(shū)籍。在1762年，盧梭這本著作一出版就遭到禁毀，并且在日內(nèi)瓦和巴黎被當(dāng)眾焚燒，官方和教會(huì)人士也對(duì)這本書(shū)大加指責(zé)，甚至連同一時(shí)期的大哲學(xué)家、文豪伏爾泰也對(duì)這本書(shū)持有偏見(jiàn)。但是隨著歐洲近代史上的反對(duì)君主獨(dú)裁的民主政治革命的暴發(fā)，人們開(kāi)始承認(rèn)了這本書(shū)的地位和正確性。盧梭可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)敢說(shuō)不讓國(guó)王掌握主權(quán)的政論家，有人去這樣評(píng)論盧梭的社會(huì)契約論——“《社會(huì)契約論》的問(wèn)世，在政治理論上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的突破，它推翻了國(guó)王的寶座，驅(qū)散了君主的幽靈，主權(quán)在民的新學(xué)說(shuō)振聾發(fā)聵，令人耳目一新，使備受壓迫的人民開(kāi)始覺(jué)醒，知道自己才是國(guó)家的主人?！睂?duì)于一本受到這樣高評(píng)價(jià)的著作，我在一個(gè)暑假里只能說(shuō)自己是粗淺的閱讀了幾遍，我不敢說(shuō)自己讀懂了這本書(shū)的精髓，我只能說(shuō)說(shuō)自己淺薄的見(jiàn)解。
盧梭的這本書(shū)可以說(shuō)是從兩方面寫(xiě)起的，一是民主，二是法制。而通過(guò)這兩方面的深入論證也提出了這本書(shū)的核心問(wèn)題，即合法的政治權(quán)威是否存在。談到這里，我要說(shuō)一下自己對(duì)于盧梭書(shū)中政治權(quán)威的理解，盧梭書(shū)中的政治權(quán)威并不能單純從字面上理解為政治的權(quán)威，而是要引申理解為政治的合法性，合理性，以及正當(dāng)性。因而在自然狀態(tài)下是不可能存在政治權(quán)威的，根據(jù)盧梭書(shū)中的理論解釋，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是一個(gè)理想的，合法的政治權(quán)威是存在的。盧梭在這個(gè)問(wèn)題上參考了另一位思想家、法學(xué)家格勞修斯的理論，在書(shū)中對(duì)于合法的政治權(quán)威是如何產(chǎn)生的，作了如下一種闡述：政治權(quán)威是在社會(huì)契約中，每個(gè)人都放棄天然自由，而獲取契約自由的過(guò)程中形成的。在參與政治的過(guò)程中，只有每個(gè)人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體，才能讓人民得到平等的契約自由，而讓政府得到了一份合法的政治權(quán)威。
書(shū)中，我們可以看到他圍繞合法的政治權(quán)威是否存在，對(duì)于民主和法制兩方面都有很多精彩的思想存在。首先，在民主的問(wèn)題上，盧梭在書(shū)中主要是對(duì)直接民主進(jìn)行分析說(shuō)明，這里我們暫且先不談盧梭觀點(diǎn)里對(duì)于間接民主認(rèn)識(shí)的局限性，我們僅僅從盧梭對(duì)于直接民主的描寫(xiě)和盧梭對(duì)民主的推崇就可以看出盧梭對(duì)于民主有著先進(jìn)的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。所謂直接民主指的是公民通過(guò)直接參加政治活動(dòng)來(lái)管理國(guó)家和社會(huì)事物的民主方式，這是民主產(chǎn)生的最初形態(tài)，也是一種最易于被人所認(rèn)知的民主。盧梭在書(shū)中對(duì)于民主制有這樣的描述：就民主制這個(gè)名詞的嚴(yán)格意義而言，真正的民主制從來(lái)就不曾有過(guò)，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。多數(shù)人統(tǒng)治而少數(shù)人被統(tǒng)治，那是違反自然的秩序的。我們不能想象人民無(wú)休無(wú)止地開(kāi)大會(huì)。由此我們不難看出，盧梭對(duì)于民主的認(rèn)識(shí)是很現(xiàn)實(shí)的。盧梭認(rèn)為一個(gè)完全的民主國(guó)家是不可能出現(xiàn)的，盧梭的民主觀點(diǎn)與雅典民主實(shí)踐中體現(xiàn)的民主基本是一致的，其先進(jìn)性在于對(duì)人的民主權(quán)、法治、權(quán)力制約、公民意識(shí)等等思想的分析。局限性在于小國(guó)精英式的民主，缺少對(duì)于大國(guó)平民的民主認(rèn)識(shí)。那些基本原則或理念一步步發(fā)展成為了今天民主建設(shè)不可或缺的思想基礎(chǔ)，尤其是人民主權(quán)原則對(duì)近現(xiàn)代民主作出的貢獻(xiàn)是根本性的?，F(xiàn)實(shí)中的代議民主制，雖然能夠基本切合當(dāng)今的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，但依然存在著種種不足，盧梭在書(shū)中就指出代議制只能代表“眾意”而不是真正的“公意”，眾意只是諸多個(gè)人意志的集合，并不一定是正確的，而公意則能更好的代表民意，是正確并且不可摧毀的。如果說(shuō)現(xiàn)代的代議制民主對(duì)直接民主制是一個(gè)進(jìn)步的話，它也仍然是在繼承了盧梭的基礎(chǔ)民主理論，只是通過(guò)變換民主的實(shí)現(xiàn)形式，從而使民主運(yùn)作更加切合實(shí)際，以此彌補(bǔ)直接民主的實(shí)行上的不足。盧梭的民主理論的積極意義是勿庸置疑的，從盧梭的書(shū)中我們可以看出盧梭的理論實(shí)際上也代表了人類(lèi)對(duì)民主的完美期待。他使我們認(rèn)識(shí)到完善民主的路途是沒(méi)有盡頭的。真正的民主是極難成功實(shí)現(xiàn)的，我們所做的只能是在先人的理論基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐不斷努力，希望民主的光輝最終籠罩人類(lèi)社會(huì)。
低智商社會(huì)讀后感篇十八
1.我們依然在大大的絕望里小小地努力著。這種不想放棄的心情，它們變成無(wú)邊黑暗里的小小星辰。我們都是小小的星辰。
2.我眼中的風(fēng)景，只在注視你的那一瞬間升華！
3.惆悵的青春，叛逆的歲月，發(fā)酵成一碗青綠色的草汁，倒進(jìn)心臟里。
4.人真的是一種完全以自我為中心的動(dòng)物。
5.我們微笑著說(shuō)；我們停留在時(shí)光的原處，其實(shí)早已被洪流無(wú)聲地卷走。
6.不要輕易試探朋友，不然會(huì)失望更多。
7.耳。沒(méi)有喧鬧。眼。沒(méi)有繽紛。嘴。沉默不語(yǔ)。
8.莎士比亞說(shuō)，時(shí)間會(huì)刺破青春的華美精致，會(huì)把平行線刻上美人的額角，沒(méi)有什么能逃過(guò)他橫掃的鐮刀。
9.趙薇演的不是小鴨子是小燕子，我謝謝你了。
10.我想有一個(gè)叮當(dāng)貓一樣的口袋，在你有需要的時(shí)候，我為你提供。
11.從來(lái)不曾懷疑，牽你度過(guò)的瓶頸，多希望創(chuàng)造個(gè)美麗的結(jié)局。
12.紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：和你一起哭過(guò)的人，你可能把他忘掉。但是，和你一起哭過(guò)的人，你卻從不忘記。
13.別給我臉色看，你的臉又不是調(diào)色盤(pán)。
14.再美好也經(jīng)不住遺忘，再悲傷也抵不過(guò)時(shí)間。
15.你去哪里不重要重要的是你會(huì)不會(huì)回來(lái)。
16.平靜地穿梭于世界上空的`電波。磁流。訊號(hào)。它們從不同的地方漫延而來(lái)，越過(guò)無(wú)數(shù)陌生人的頭頂，越過(guò)無(wú)數(shù)塊荒涼或者繁華的土地，然后傳遞進(jìn)我們的手機(jī)里。
17.我們痛苦來(lái)源于愛(ài)。但我們的幸福也來(lái)源于愛(ài)。
18.最美好的那一年，連空氣都在微笑。
19.是啊，**，你養(yǎng)我這么大不容易。
20.感謝天感謝地從今天開(kāi)始我是你的妻。
21.只要你按時(shí)達(dá)到目的地，很少有人在乎你開(kāi)的是奔馳還是手動(dòng)拖拉機(jī)。
22.他想，這就是我的愛(ài)。她冷靜地朝遠(yuǎn)處走去，漸漸地離開(kāi)了自己的世界。他張開(kāi)嘴大哭。冷風(fēng)像是水銀一樣倒灌進(jìn)溫?zé)岬男厍焕?，一瞬間攥緊心臟。
23.是不是一旦我沒(méi)錢(qián)了，就連10086也不關(guān)心我了。
24.我喜歡你，又不是因?yàn)槟銖男【陀斜捡Y接送而喜歡你，也不是因?yàn)槟阌忻瓢矚g你，更不是因?yàn)槟闼臀野嘿F的靴子我才喜歡你，就算你沒(méi)有一分錢(qián)，我還是會(huì)喜歡你。
25.你們居然打病人。我要告訴**。
26.可能是我的性格過(guò)于消極吧，只要是那些憂傷而凄美的，我都喜歡。
27.疼不了愛(ài)我的人，片刻柔情騙不了人。
28.我的頭像要裂開(kāi)來(lái)一樣，仿佛聽(tīng)見(jiàn)黑洞深處傳來(lái)鬼魅般尖利的笑聲。
29.隱約的一種直覺(jué)，讓我感覺(jué)像是光腳走在一片長(zhǎng)滿水草的潛水湖泊里，不知道哪一步，就會(huì)突然沉進(jìn)深水譚里去，被冷水灌進(jìn)喉嚨，被水草纏住腳腕，拉向黑暗的水底。
30.我總是告訴自己，就算有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。
31.邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個(gè)陌生人。
32.今天我要敬我的好姐妹祝你的人生和我的一樣開(kāi)始發(fā)爛發(fā)臭。
33.你要問(wèn)我愛(ài)你有多深，你要去問(wèn)白素貞。
34.沉默并且專注地注視一個(gè)女人的時(shí)候，是男人最帥的瞬間。
35.白光四下流淌，逐漸炎熱起來(lái)的空曠街道像是一部黑白的默片。
36.巨大的月亮像是一個(gè)精美的布景，整個(gè)上海都被籠罩在這個(gè)布景下面。
37.你知道嗎，我們的生活，就是這樣的，一場(chǎng)又一場(chǎng)，永遠(yuǎn)無(wú)休止的鬧劇。
38.那些潑過(guò)我冷水的人，總有一天我會(huì)燒開(kāi)了還給你們的。
39.幸福就是只要牽對(duì)了手，就算失去了方向感，也不會(huì)害怕。
40.如果現(xiàn)在你是以上帝的角度或者高度在俯瞰我們的大學(xué)，那么你就會(huì)看到正在上演一場(chǎng)精彩的貓與鼠之間的追逐大戰(zhàn)。
低智商社會(huì)讀后感篇十九
（1）別說(shuō)你最?lèi)?ài)的是誰(shuí)，人生還很長(zhǎng)，無(wú)法預(yù)知明天。
（2）人的一生，想要幸福，就要有預(yù)知未來(lái)的能力。
（3）沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)的命運(yùn)，但我們可以用愉悅的表情面對(duì)命運(yùn)。
（4）苦難的降臨無(wú)法預(yù)知甚至不可抗拒，歌德說(shuō)，弱者沉吟嘆息，勇者卻向著光明抬起他們純潔的眼睛。當(dāng)你笑對(duì)苦難，你發(fā)現(xiàn)苦難其實(shí)不過(guò)如此。
（5）為什么我們總不懂得珍惜眼前人？在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（6）人生不是一帆風(fēng)順的，沒(méi)有人能預(yù)知生命的起伏，沒(méi)有人能預(yù)測(cè)草叢中是否潛藏著毒蛇猛獸……在面對(duì)挫折時(shí)，要不氣餒。
（7）因?yàn)閻?ài)情常常是不可預(yù)知的，所以它的消逝很多時(shí)候也往往不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，如果確曾深?lèi)?ài)過(guò)，則愛(ài)就永遠(yuǎn)不會(huì)被我們忘記。
（8）21世紀(jì)是一個(gè)復(fù)雜而不可預(yù)知的世紀(jì)，我們那些照目前來(lái)看已經(jīng)固定的思維習(xí)慣和價(jià)值觀正接受新的挑戰(zhàn)。
（9）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人？在未來(lái)預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)有想過(guò)每一次揮手道別都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（10）愛(ài)情就像電視劇，不同的是它只有現(xiàn)場(chǎng)直播，沒(méi)有預(yù)知，也沒(méi)有重播。所以這場(chǎng)故事里的主角，永遠(yuǎn)都只有我和你。七夕節(jié)快要到了，愿我們一起用愛(ài)，譜寫(xiě)一段唯美的戀曲，緣定三生，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不分離。
（11）欣喜不可預(yù)知，它存在于如潮的進(jìn)球中，存在于伯恩利和伯明翰的張牙舞爪，也存在于中產(chǎn)階級(jí)的揭竿而起。
（12）我們總是不懂珍惜眼前人。在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起。
（13）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間。
（14）我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，但正因?yàn)槲磥?lái)充滿了各種變數(shù)，生活才變得有意義，只要我們真誠(chéng)的天性不曾改變，我們努力的目標(biāo)不曾改變，我們充滿希望的期待不曾改變。
（15）人世間禍福難以預(yù)知，如果單憑眼前推斷，正譬如以管窺天，焉有定準(zhǔn)？
（16）由此可預(yù)知，只要產(chǎn)官學(xué)人士愿意投注更多的心力，加臺(tái)的木業(yè)商機(jī)發(fā)展是指日可待的。
（17）一副好的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，大多都是在不可預(yù)知的情況下完成的，創(chuàng)作過(guò)程中常常會(huì)讓你覺(jué)得“江郎才盡”，又常常會(huì)讓你感遇“柳暗花明”。
（18）把無(wú)法預(yù)知的感情叫緣分，把不能解釋的生活叫命運(yùn)。
（19）生命是不可預(yù)知的航程，或風(fēng)平浪靜；或驚濤駭浪，但只要與你相伴，有你的.地方就是我的港岸！
（20）一路行去那孤獨(dú)艱險(xiǎn)不可預(yù)知的一切早已為你的生命鍍上了金屬的光芒和質(zhì)地。東方欲曉，莫道君行早。
（21）小溪邊，溪水流淌著，日日夜夜地奔跑著，它們發(fā)出了“嘩嘩”的聲響。這是快樂(lè)的聲音。因?yàn)?，他們正在尋找更加美好的明天，正在尋找?mèng)寐以求的浩瀚無(wú)比的世界，正在尋找無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。
（22）我的心，無(wú)法安寧，它在那里跳躍著，顫抖著，為這無(wú)法預(yù)知，卻確實(shí)來(lái)臨的一切所興奮不已，難以自持。
（23）你無(wú)法改變?nèi)菝玻憧梢哉故拘θ?；你無(wú)法左右天氣，但你可以改變心情；你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天；你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。
（24）心，微微顫，隱隱疼。無(wú)法掌控的美麗與蕭條，亦如人生，亦如愛(ài)情，一路灑過(guò)陽(yáng)光飄過(guò)風(fēng)飄過(guò)雨籠過(guò)霜，全是無(wú)法預(yù)知的生命禮贊。
（25）生活中的很多事，常常不是以人的愿望而有所改變，曾經(jīng)以為那些不幸只是別人生活里的痛，一切的不幸總會(huì)離我身邊的親人很遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上，前面的路怎樣我們不可預(yù)知，生命的痛也在不經(jīng)意間游走在我們周?chē)?，且不易我們的意志為轉(zhuǎn)移。
（26）你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了過(guò)去，但可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的長(zhǎng)度，但你可以決定生命的寬度。
（27）所有的女孩都是荔枝，新鮮不了多少天，別用有限的青春去等一個(gè)男人不可預(yù)知的前程，等不起的，吃虧的到頭來(lái)是自己。
（28）你不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天。
（29）你無(wú)法改動(dòng)容貌，但你能夠展現(xiàn)笑臉。你無(wú)法擺布天氣，但你能夠改動(dòng)心情。你無(wú)法預(yù)知明日，但你能夠掌握今天。你無(wú)法樣樣順暢，但你能夠事事盡力。
（30）我們輸給的，本就不是同類(lèi)，不是迂腐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范，而是人生的不可預(yù)知。
低智商社會(huì)讀后感篇二十
我們先來(lái)看看洛克對(duì)于智慧的定義：它使得一個(gè)人有遠(yuǎn)見(jiàn)，能很好地處理他的事物，并對(duì)事物專心致志。對(duì)于兒童的.智慧我們要當(dāng)心的是，當(dāng)心孩子走到他的近親旁邊：狡猾。狡猾模仿智慧，有時(shí)候會(huì)混淆我們的視聽(tīng)，但它和智慧相去甚遠(yuǎn)，就像一只猴子，它只有人的外表，沒(méi)有人類(lèi)的實(shí)際。那又有人會(huì)說(shuō)，智慧就是聰明，聰明說(shuō)明一個(gè)人的智商高，而智商和智慧又是不同的：
常聽(tīng)到教師（包括我自己）跟家長(zhǎng)這樣談話：“你的孩子很聰明是很聰明的，就是不用功，心思不放在學(xué)習(xí)上”做家長(zhǎng)的由此便欣欣然,他記住了”聰明“一詞,仗著”聰明“二字，對(duì)自己的孩子信心滿滿。這樣的話我們以后要少說(shuō)或者不說(shuō)，智商是先天決定的，然決定一個(gè)人一生所達(dá)成就的，更多的是非智力的因素?！拔覀兒⒆雍苈斆鞯?，就是不愛(ài)學(xué)習(xí)！”溺愛(ài)加上自戀使家長(zhǎng)往往這樣說(shuō)，那么然后呢？將來(lái)呢？靠著這點(diǎn)聰明，孩子是否可以一招鮮，吃遍天？在老師的眼里，把心思用在該用的地方的孩子才是聰明的孩子。
低智商社會(huì)讀后感篇二十一
人在江湖飄，誰(shuí)能不挨刀？一不小心，就成了“韭菜”，被人割得隨心所欲。人生不能回頭，但是可以轉(zhuǎn)彎。讀讀于大頭的《智商稅》，感覺(jué)干貨不少，特來(lái)跟大家交流一下防騙心得。
于大頭說(shuō)，人類(lèi)嘲笑金魚(yú)的記憶只有7秒，其實(shí)人類(lèi)自己的智商有時(shí)候只有3秒：第一秒發(fā)覺(jué)上當(dāng)了；第二秒捶胸頓足表示很后悔，對(duì)騙子切齒痛恨；第三秒……第三秒就張開(kāi)雙臂迎接下一個(gè)騙子。兩次掉入同一條河流的人大有人在，被同一個(gè)騙子騙了兩次的人也不在少數(shù)。其實(shí)“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，其實(shí)騙術(shù)套路在歷史上都有人使用過(guò)，都有著記錄和痕跡，雖經(jīng)改良，變換時(shí)空和工具，仍有跡可循，可以經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，給自己打打預(yù)防針。
讀史可以明智，真是的?！拔覀兘褚唤?jīng)歷的所有騙局，都在千百年來(lái)無(wú)一例外地重復(fù)著”。不想操心學(xué)歷史也沒(méi)關(guān)系，就來(lái)讀《智商稅》這類(lèi)的社科書(shū)吧。
低智商社會(huì)讀后感篇一
記憶力低下，記不住東西，觀察思考事物的能力不足，尤其是邏輯推理能力，和尋找事物規(guī)律的能力，感情的豐富程度不高，喜怒哀樂(lè)等情緒不全，給人總是一種不足的感覺(jué)，語(yǔ)言表達(dá)能力不高，無(wú)法準(zhǔn)確用語(yǔ)言或文字表達(dá)出自己的真實(shí)想法。針對(duì)你的敘述，其實(shí)是你是對(duì)自己沒(méi)信心，誰(shuí)都有算錯(cuò)的時(shí)候，以后無(wú)論做什么事，一定不要著急，要想好了再做，鎮(zhèn)定一點(diǎn)，堅(jiān)定了自己很好的信心以后，就會(huì)慢慢的改掉這個(gè)毛病的。
智商極高(iq在130分以上)和智商極低的人(iq在70分以下)均為少數(shù)，智力中等或接近中等(iq在80-120分)之間者約占全部人口的80%，智力超過(guò)常態(tài)者，我們稱之為智力超常，那些智力低于常態(tài)者，我們稱之為智力低常。
低智商社會(huì)讀后感篇二
這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录?，?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
低智商社會(huì)讀后感篇三
藏獒是一種體型較大性格兇猛的犬，毛色多為鐵包金、黃色、麻色、黑色、草白等，原產(chǎn)于青藏高原。
藏獒氣質(zhì)剛強(qiáng)，尊貴而高傲，動(dòng)作敏捷矯健，力量強(qiáng)大，耐力持久，記憶力強(qiáng)。
本品種的典型特征是警覺(jué)性高，地域意識(shí)極強(qiáng)，對(duì)主人極為忠誠(chéng)，對(duì)陌生人有敵意，善于保護(hù)主人及其財(cái)物。
藏獒那種東西沒(méi)有媒體上說(shuō)的那么神奇，有遺傳缺陷，通俗的話講是智商低，“彪呼呼”的，是犬類(lèi)里最原始的品種。
如果在自然界的話早就被淘汰了，就像人類(lèi)的近親巨猿一樣。
正常的動(dòng)物沒(méi)有不怕老虎的(不包括大象，犀牛什么的)，藏獒不怕就是因?yàn)樗氨搿?，智力低?BR> 一般的食肉動(dòng)物智商都比牛羊類(lèi)要高很多，藏獒連牛羊都不如。
所謂“勇猛”啊什么的，都是媒體吹捧的，動(dòng)物那知道那些。
其原因是它看到血會(huì)興奮(這點(diǎn)和牛相似)。
這種遺傳缺陷的直接后果是它會(huì)無(wú)規(guī)律的喪失理智，無(wú)論是同類(lèi)還是人類(lèi)都會(huì)遭到無(wú)理由的攻擊。
這種攻擊沒(méi)有規(guī)律可循，只有特別熟悉它的人才會(huì)有察覺(jué)。
因此很多年來(lái)，對(duì)藏獒的飼養(yǎng)一直停留在軍隊(duì)內(nèi)部。
況且在很多報(bào)導(dǎo)里都提到，藏獒只認(rèn)第一個(gè)主人，因此藏獒的交易是不可能的，它會(huì)隨時(shí)的攻擊買(mǎi)主。
藏獒性格揭秘。
藏獒犬是以其無(wú)以論比的氣質(zhì)品位而馳名世界的。
世界認(rèn)為藏獒是目前唯一不懼怕暴力的犬品種，生性中就具有勇往直前、毫無(wú)畏懼的.品質(zhì)和性格。
在選育標(biāo)準(zhǔn)中也闡明作為優(yōu)良的藏獒犬除體型高大威猛的形態(tài)特征外，不懼暴力、勇敢、忠誠(chéng)。
5日齡以后，已與母犬隔開(kāi)，此時(shí)的小藏獒犬完全依靠自身的探究認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纭?BR> 其或者在相互的嬉戲，爭(zhēng)斗與嘶咬格斗中體驗(yàn)和了解了自身的力量和勇氣，或者育成犬在與周?chē)藛T、獸類(lèi)乃至牛羊牲畜的接觸中感受到了自身的膽小和怯弱。
總之在育成犬階段，藏獒犬的性格、氣質(zhì)和秉性伴隨著生理形態(tài)的發(fā)育而同步發(fā)育。
有時(shí)健康發(fā)育的小藏獒精力充沛，活潑好動(dòng)，奔騰跳躍，神勇無(wú)限，但有時(shí)小獒犬體況不良，疫病纏身，肢體乏困，精勝痿糜，膽小畏縮，十分纖弱，十分盼望有大犬或主人相依靠。
無(wú)論藏獒育成犬勇敢還是懦弱，都是在其自身認(rèn)識(shí)周?chē)h(huán)境中，所形成的自我保護(hù)的正常表現(xiàn)。
藏獒小犬總是在不斷的探究中認(rèn)識(shí)了世界，也認(rèn)識(shí)了自身，從而學(xué)會(huì)了在不同的環(huán)境中所應(yīng)有的行為表現(xiàn)。
這樣敘述，似乎是有了過(guò)多的“人為化”的內(nèi)容，而事實(shí)上不僅是藏獒，各種動(dòng)物都有這種行為本能。
只是野生動(dòng)物是從幼年期開(kāi)始，始終在其父母的保護(hù)與帶領(lǐng)下，積累，學(xué)習(xí)到各種應(yīng)付不測(cè)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)與本領(lǐng)，也增長(zhǎng)了自身的勇氣。
相反作為人類(lèi)已馴養(yǎng)馴化的各種家畜與家禽，自出生時(shí)起，就在人類(lèi)所提供的良好培育條件和嚴(yán)密保護(hù)下生長(zhǎng)，已完全失去了在野生環(huán)境中獨(dú)立生存的能力。
由于人類(lèi)的強(qiáng)力馴育，使各種家畜也只保留了秉性中溫順的性格特征。
藏獒犬在性格秉性的形成和發(fā)展中不同于野生動(dòng)物，也不同于人類(lèi)已馴化的其他各種家畜。
藏獒犬至今野性尚存。
一方面進(jìn)入育成犬階段后，小藏獒要通過(guò)自身的探索而了解周?chē)囊磺?，并學(xué)會(huì)應(yīng)付的本領(lǐng)，特別有時(shí)這種環(huán)境可能十分險(xiǎn)惡，但沒(méi)有保護(hù)，只能根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)與力量獨(dú)立面對(duì)，因此養(yǎng)成了藏獒犬性格中勇敢，堅(jiān)定，決不退縮的勇氣和膽略，藏獒作為世界上唯一不懼怕暴力的犬品種有其秉性形成的特殊性。
低智商社會(huì)讀后感篇四
藏獒智商排名情況：第46位。
藏獒的智商多高，藏獒的智商排名不太高，世界寵物犬中，它排名在46位，是中等水平。
不過(guò)有飼養(yǎng)過(guò)藏獒的人說(shuō)它很聰明，能辨認(rèn)自家的幾百頭牛，近千只羊，是絕頂聰明的狗狗;而又有人卻說(shuō)，藏獒的智商排名很低，不能用來(lái)做警犬。
這些都是眾說(shuō)不一。
那么藏獒的智商低嗎?怎么正確評(píng)價(jià)藏獒的智商呢?
如果你想要一只隨叫隨到的狗，那藏獒不適合你;如果你家里門(mén)庭若市，那么藏獒也不適合你;如果您想要一只順從的狗，那藏獒也不是你想要的。
在養(yǎng)藏獒之前，你要清楚養(yǎng)它的目的，作為一種有個(gè)性的高智商動(dòng)物，藏獒會(huì)和主人非常親密，但并不會(huì)成為你百依百順的仆人，而且在大多數(shù)情況下他會(huì)比你更有頭腦。
很多人覺(jué)得藏獒的智商很高，其實(shí)不然，藏獒的智商排名在犬中是很靠后的，也就是說(shuō)藏獒智商很低。
藏獒的智商排名是比較低的，從這里來(lái)看它算不得是高智商或者是聰明，但是藏獒有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
藏獒非常獨(dú)立，它們對(duì)命令的服從性不強(qiáng)，而換言之就是藏獒的自主性比較強(qiáng)，當(dāng)然這也是人產(chǎn)生很多誤會(huì)，認(rèn)為藏獒不聰明。
藏獒對(duì)主人是非常忠誠(chéng)的，我們也聽(tīng)過(guò)很多藏獒忠誠(chéng)尋主的故事。
藏獒會(huì)不遠(yuǎn)千里，長(zhǎng)途跋涉到青藏或者是青海地區(qū)去尋找自己的主人。
它們對(duì)其它的事情到不太關(guān)心，當(dāng)然它們獨(dú)立自主的個(gè)性也使得藏獒不愛(ài)參與其它狗狗們的活動(dòng)，不太活潑賣(mài)萌的它也會(huì)被人們誤認(rèn)為呆而不聰明。
低智商社會(huì)讀后感篇五
看似一場(chǎng)鬧劇，實(shí)為一場(chǎng)悲劇。
借題發(fā)揮，評(píng)論中國(guó)為低智商社會(huì)，可笑否？也許可笑，也許并不好笑。
這段杜撰的言論并不是無(wú)根浮萍，而是有實(shí)有據(jù)――的確，中國(guó)的書(shū)店早已寥寥無(wú)幾。除了依靠雄厚國(guó)有資本仍然屹立的新華書(shū)店外，其他個(gè)體書(shū)店確實(shí)舉步維艱。至于人均閱讀量，我國(guó)有大量國(guó)民甚至一年不曾讀完一本書(shū)！
若是有人用這段話來(lái)描述以色列，那定然不攻自破一這個(gè)世界上人均閱讀量最高的國(guó)家，不可能淪為低智商社會(huì)。但是這段話用于中國(guó)，卻顯得尤為真實(shí)。
在急功近利、人心浮躁的當(dāng)今社會(huì)，“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”的觀念早已蒂固根深。父母有命：“看書(shū)？不如做幾道數(shù)學(xué)題來(lái)得實(shí)際?！睅熼L(zhǎng)有言：“看書(shū)？為什么不補(bǔ)一下你的弱勢(shì)學(xué)科？”連你自己都開(kāi)始質(zhì)疑自己：同學(xué)都在做題，我看書(shū)不是不務(wù)正業(yè)嗎？足見(jiàn)，中國(guó)學(xué)生把功夫都用在了提高考試成績(jī)上。
智商的高低不僅體現(xiàn)在對(duì)課本知識(shí)的接受能力、考試能力上，更多地取決于閱讀的`深度及廣度上，而閱讀與一個(gè)人思想、人格的形成與發(fā)展及一個(gè)民族文明的進(jìn)步息息相關(guān)。
羅曼?羅蘭有言：從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū)，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，提升自我靈魂的高度。
靈魂的提升，便是思想的升華、人格的完善，是民族文明之所在，決定一個(gè)民族進(jìn)步與否。
無(wú)法想象多年后的人們不談?wù)撊宋?、藝術(shù)和自由，那樣的社會(huì)必然是低端的、文明不發(fā)達(dá)的、沒(méi)有創(chuàng)造力的，即所謂低智商的。
在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)有希望邁入發(fā)達(dá)國(guó)家之列，然而在文化上，需要付出更多的努力。
身為學(xué)生，身為讀書(shū)人，我沒(méi)有古人那樣兼濟(jì)天下的胸懷。而且在現(xiàn)今環(huán)境里，我無(wú)法選擇我的閱讀方式，更多的仍要利用課余時(shí)間閱讀。我拼不過(guò)體制，只好撿起一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的，那碎片的人文、文明。
對(duì)于國(guó)家，我愛(ài)得深沉，總希望看到捧書(shū)閱讀、探討書(shū)中思想的人漸增。
（指導(dǎo)教師倪方嬌）。
低智商社會(huì)讀后感篇六
讀完了。挺喪的一本書(shū)。
一開(kāi)始讀的時(shí)候我并沒(méi)有覺(jué)得是件多大的'事兒。不過(guò)就是老生常談的那些關(guān)于孤獨(dú)的事。而且就我個(gè)人而言，比起無(wú)意義的社交不如一個(gè)人做自己喜歡的事。
在讀的時(shí)候，慢慢就發(fā)現(xiàn)我所處的情境和這些真正與社會(huì)徹底斷絕的人來(lái)說(shuō)是有顯著差別的。我雖自我排斥但只要我有意愿隨時(shí)都可以回到其中。而這些“無(wú)緣”的人卻是與社會(huì)徹底切斷了聯(lián)系。無(wú)人問(wèn)津。
無(wú)緣社會(huì)的人大多指退休后的老年人。子女成家立業(yè)之后，各自有家庭。逢年過(guò)節(jié)見(jiàn)上一面，來(lái)往自然不比從前。而退休后，和單位上的人接觸次數(shù)以加速度遞減。倘若身在外地，早年的親戚朋友更是長(zhǎng)久的斷聯(lián)。街坊四鄰就更不用說(shuō)了。人與人之間仿佛有著與生俱來(lái)的戒備心，遠(yuǎn)親不如近鄰這句話早就不合時(shí)宜了。還有一些老人此生并未結(jié)婚，或并無(wú)子女。想想每天醒來(lái)都還是那個(gè)自己，也只有自己。也真的挺可怕的。
想起無(wú)論如何不便都要回到子女家住的爺爺奶奶。想起電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》里如果被自己后代忘記，這些過(guò)世的先輩們?cè)陉庨g都會(huì)魂飛魄散。想起我曾經(jīng)夢(mèng)到有天婆婆過(guò)世，我竟怎么也想不起她的模樣的絕望悲涼。人啊終究需要某些關(guān)聯(lián)。
孤獨(dú)真是無(wú)所不在無(wú)堅(jiān)不摧。雖然我仍處在社會(huì)的大潮中，并沒(méi)有被拋棄，并沒(méi)有被他人遺忘，但我仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻每時(shí)每刻感到孤獨(dú)。
低智商社會(huì)讀后感篇七
1、多動(dòng)。
與過(guò)于安靜的兒童相反，多動(dòng)也是某些智力低下兒童的一個(gè)特點(diǎn)。許多智力低下兒童不能安靜地呆一會(huì)兒，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在活動(dòng)，這在四五歲兒童身上表現(xiàn)特別明顯。這種多動(dòng)與正常兒童的活潑、淘氣不同，他并沒(méi)有什么目的，只是一種不可抑制的興奮而已，碰到什么就摸什么，碰倒椅子凳子也不知道扶起來(lái)。
2、面容、體態(tài)異常。
有些先天性智力低下的兒童在面容體態(tài)上有異常表現(xiàn)。比如先天愚型患兒就有眼距過(guò)寬、雙眼斜吊、塌鼻梁、舌頭常拖在嘴外邊、流口水等表現(xiàn)。患腦積水的孩子頭圍特別大，小頭畸形兒頭顱又特別小。甲狀腺功能低下的孩子身材特別矮小，苯丙酮尿癥的孩子皮膚異常白、毛發(fā)顏色特別淺等。
3、運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩。
智力低下兒童比正常兒童運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩，俯臥、抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒童要晚。尤其走路更明顯，往往要到三四歲或四五歲才會(huì)自己走，而且走不穩(wěn)。
4、對(duì)環(huán)境的反應(yīng)性差。
正常嬰兒出生后不久就對(duì)環(huán)境中的人、事開(kāi)始感興趣，只要醒著，他總要東張西望。可是智力落后兒童卻對(duì)環(huán)境漠不關(guān)心，生后一兩個(gè)月還不會(huì)與成人用眼睛對(duì)視，逗他時(shí)也不笑。孩子整天非常安靜，很少哭鬧。這類(lèi)兒童往往因?yàn)檫^(guò)分安靜而受到表?yè)P(yáng)，其智力問(wèn)題很容易被忽視。
5、吃奶困難。
出現(xiàn)在嬰兒時(shí)期，智力低下的孩子最早表現(xiàn)出來(lái)的癥狀往往是吃奶困難，不會(huì)吸吮，特別容易吐奶。表明神經(jīng)系統(tǒng)有損傷，日后智力會(huì)受影響。
6、注意力不集中。
智力低下兒童的注意力很不集中，他們比正常兒童注意力集中時(shí)間明顯要短些，甚至到五六歲時(shí)集中注意某個(gè)東西的時(shí)間也不超過(guò)五六分鐘。他們對(duì)外界也很少關(guān)注。
7、視力和聽(tīng)力有缺陷。
嚴(yán)重的視聽(tīng)缺陷如深度近視、遠(yuǎn)視、散光、全聾、弱聽(tīng)等，對(duì)智力也有很大影響。因?yàn)橐暫吐?tīng)是人與外界交流的主要渠道，如果這些渠道不暢通，會(huì)嚴(yán)重影響與外界的交流，使智力發(fā)育落后。
8、語(yǔ)言障礙。
科學(xué)研究證實(shí)，智商愈低的兒童，說(shuō)話的能力愈差，一些智商低于50的兒童甚至不能發(fā)展必要的說(shuō)話技能，對(duì)于這一類(lèi)兒童，可根據(jù)智能遲緩的程度進(jìn)行說(shuō)話的干預(yù)，即使嚴(yán)重智能遲緩兒童，也要鼓勵(lì)他們用姿勢(shì)、手勢(shì)來(lái)表達(dá)自己的需求，學(xué)會(huì)與他人作簡(jiǎn)單交流的技能。
弱智兒童早期8大表現(xiàn)：
1、運(yùn)動(dòng)及神經(jīng)發(fā)育落后，如生后1~3個(gè)月內(nèi)異常安靜，少哭或多動(dòng)，4個(gè)月對(duì)母親無(wú)反應(yīng);6個(gè)月尚不會(huì)笑;1歲尚不能坐;2歲尚不能走路和說(shuō)話。2、常有癡笑、張口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等無(wú)意識(shí)的表情、動(dòng)作，或尖叫、哭鬧。3、雙眼無(wú)神，不能有意識(shí)的視物和隨物轉(zhuǎn)移視力，注意力不集中、不持久。4、對(duì)周?chē)挛锓磻?yīng)能力差，情緒不隨外界條件改變而變化。5、語(yǔ)言明顯落后于同齡兒而又無(wú)視聽(tīng)障礙，或智差同時(shí)伴有視聽(tīng)障礙。6、運(yùn)動(dòng)障礙，俯臥抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒要晚。尤其走路更明顯，往往要到2—3歲或3—4歲才會(huì)自己走，而且走不穩(wěn)。7、學(xué)習(xí)困難或?qū)W習(xí)成績(jī)差(常見(jiàn)于年齡較大的輕度弱智患者)。8、并發(fā)癲癇：弱智與癲癇關(guān)系密切，20%的癲癇患者有弱智，在弱智患者中，20%~50%有癲癇。
低智商社會(huì)讀后感篇八
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《無(wú)緣社會(huì)》讀后感，歡迎大家分享。
這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录?，?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的'人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
低智商社會(huì)讀后感篇九
方法一：幼兒時(shí)候的孩子如何反應(yīng)比較慢的話要及時(shí)加以一些鍛煉來(lái)改變。比如到了一周歲后孩子還不怎么會(huì)走路，那么這時(shí)候應(yīng)該買(mǎi)把練習(xí)走路椅來(lái)練習(xí)一下。平時(shí)多和寶貝說(shuō)說(shuō)話，多讓她獨(dú)立自己做些事情，該爬爬的時(shí)候多爬爬，該摔該碰多動(dòng)動(dòng)，這樣他才能夠深入的了解周?chē)氖澜?，才能更快的成長(zhǎng)。
方法二：在幼兒學(xué)習(xí)說(shuō)話和認(rèn)識(shí)的時(shí)候作為父母的引導(dǎo)很重要?，F(xiàn)在很多父母喜歡把孩子送給老師來(lái)教育，可是卻忽略了孩子最好的老師便是自己。無(wú)論老師再怎么優(yōu)秀，教育孩子再怎么好都比不上父母對(duì)孩子的教導(dǎo)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的耐心輔導(dǎo)會(huì)讓孩子更覺(jué)得有愛(ài)更加容易進(jìn)步。
方法三：孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)所需要認(rèn)識(shí)的知識(shí)和接觸到的人多了，這時(shí)候家長(zhǎng)就可以適當(dāng)讓孩子多和周?chē)男』锇橥嫠W(xué)習(xí)。會(huì)玩的孩子是不會(huì)笨的，所以不要在孩子玩耍的年紀(jì)來(lái)剝奪他的權(quán)利，這樣對(duì)他來(lái)說(shuō)是不公平的，也會(huì)妨礙他的成長(zhǎng)。
方法四：到了初中，可能課業(yè)更多了，智商低反應(yīng)遲鈍的孩子可能在這時(shí)候會(huì)表現(xiàn)的學(xué)習(xí)很吃力。這時(shí)候家長(zhǎng)為孩子擔(dān)心是很正常的，但是不要太過(guò)于嚴(yán)格要求了，讓孩子自己做主，安排自己的學(xué)習(xí)和玩耍的時(shí)間，這時(shí)候的他們已經(jīng)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)逐漸變得強(qiáng)烈了。如果家長(zhǎng)有時(shí)間的話盡量每天都陪孩子寫(xiě)完作業(yè)，如果沒(méi)時(shí)間的話可以為孩子請(qǐng)個(gè)輔導(dǎo)家教老師也是不錯(cuò)的。
方法五：對(duì)于這類(lèi)孩子應(yīng)該多多加以鼓勵(lì)而不是要求。反應(yīng)慢不是他們的錯(cuò)，他們只是需要比別人多一點(diǎn)的時(shí)間才能把事情做完而已而不是不會(huì)，他們需要時(shí)間的配合而不是父母的責(zé)備和謾罵，所以多點(diǎn)理解。
方法六：多對(duì)這類(lèi)孩子進(jìn)行智商的訓(xùn)練。熟能生巧，滴水穿石。很多事情只要練習(xí)多了自然就會(huì)了，所以有時(shí)間有條件就陪陪孩子多訓(xùn)練，相信他就是明天的棟梁。
低智商社會(huì)讀后感篇十
最近看郭敬明的《小時(shí)代》，驚詫于他的文字，竟然可以這般描寫(xiě)，一度想寫(xiě)個(gè)讀后感，但總覺(jué)得憑自己蒼白的語(yǔ)言無(wú)論如何不能描述出這部書(shū)的精彩。沒(méi)想到今天一天中，女兒的幾句普普通通的話竟和郭大師的表述手法如出一轍。
3.看完電影來(lái)到一樓女鞋賣(mài)場(chǎng)，忍不住看了幾雙，因?yàn)榱?xí)慣，每次都要伸手去摸一下是否內(nèi)增高，悅悅很好奇。便解釋了：”因?yàn)閶寢寕€(gè)子不高，所以習(xí)慣買(mǎi)內(nèi)增高的鞋子。\"小家伙歪著腦袋想了一下，爆出了一句讓我哭笑不得的話：“原來(lái)你一直在騙大家呀！”
看，短短的一天，小小的女兒就有那么多精彩的文字，那一年、5年、2019年呢？如果我有心記錄的話，那一定是另一個(gè)精彩的《小時(shí)代》。
若干年前，你，我，我們，都是這樣的作家！
低智商社會(huì)讀后感篇十一
這一天和往常一樣，女孩在房間玩耍，爸爸和哥哥都已經(jīng)在沙發(fā)上“睡著”，炭燒爐邊的媽媽一直在給火爐加碳，媽媽來(lái)到房間把女孩拉出去，面無(wú)表情的給了她一把白色藥丸，媽媽對(duì)女孩說(shuō)：“吃下去吧，吃下去好好睡一覺(jué)?！闭f(shuō)完媽媽就吞下了自己手中的那把白色藥丸，然后躺在沙發(fā)上閉上眼睛準(zhǔn)備“睡覺(jué)”。小女孩不知道口中的這一把藥丸是什么，只知道放在嘴里不像平日吃的糖果那么香甜可口，吐出藥丸后她回到自己的房間睡覺(jué)，睡前她將房間門(mén)虛掩......警察發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她即將被炭火產(chǎn)生的有毒氣體損傷到大腦，及時(shí)送往醫(yī)院搶救后才保住性命，然而家里其他人全部已經(jīng)死去。這是女孩的母親策劃的集體炭燒自殺事件，最后只留下了女孩一個(gè)人在世上，這一年女孩七歲。
隨著不婚者、離婚者的增多，“無(wú)緣人”不僅在日本逐漸上升，在任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)開(kāi)始逐漸出現(xiàn)。這是一個(gè)任何人不與別人交往也可以輕易地獨(dú)自生活下去的時(shí)代，獨(dú)自生活即使包含著“無(wú)緣死”的危險(xiǎn)性，但這種生活方式讓人感到心情舒暢，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
大多數(shù)人一開(kāi)始都是害怕孤獨(dú)的生物，為了和這個(gè)社會(huì)保持聯(lián)系，費(fèi)盡心思、小心翼翼的去和周?chē)沫h(huán)境打成一片，默默遵循著自己哪怕不喜歡的原則，默默忍受著哪怕自己討厭的.生活方式，最后忍受不了開(kāi)始拋卻一切。多少人開(kāi)始追求著獨(dú)自一人生活的快感，隨著生活水平的提高，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，婚姻和家庭只是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的加重、只是生活質(zhì)量的下降，一個(gè)人可以做任何事情，為什么要去選擇婚姻和家庭呢？這是大多數(shù)不婚一族的想法。對(duì)于已婚者不要孩子的一族來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人在一起是最美好的，養(yǎng)一個(gè)孩子實(shí)在是不容易的，不僅需要投入大量的財(cái)力，還需要投入大量的人力，如果可以選擇，為什么不選擇兩個(gè)人簡(jiǎn)單的生活就好呢？這是大多數(shù)已婚者不要孩子一族的想法。
然而等到了老年，父母相繼去世，兄弟姐妹相繼成家，而自己要么是一個(gè)人，要么是失去了老伴，逐漸就會(huì)淪落為“無(wú)緣人”，最終也會(huì)走到無(wú)人送終的生命終點(diǎn)。
在日本，每年有多達(dá)32000人“無(wú)緣死”，絕不是僅有某種特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己也是在父母的期盼中來(lái)到這個(gè)世界上，他們都有各自走過(guò)的人生，而他們最終走向了一個(gè)人的孤獨(dú)星球。在中國(guó)，隨著城市化快速擴(kuò)張，樓層便捷性的建設(shè)，便于獨(dú)立生活的城市基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，到了某個(gè)年齡必須結(jié)婚的社會(huì)規(guī)范開(kāi)始弱化，收入不穩(wěn)定的非正規(guī)雇傭更為廣泛.....這些都將預(yù)示著獨(dú)自生活的可能性越來(lái)越大。也許在一棟電梯房里居住了十年，你卻還不認(rèn)識(shí)隔壁的鄰居；家人朋友聚會(huì)時(shí)你看手機(jī)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于跟他們交流的時(shí)間；一個(gè)人生活的便利讓你不再嘗試去找另一個(gè)人一起生活.....也許下一個(gè)成為“無(wú)緣人”的就是你自己。
這是一個(gè)個(gè)性化的時(shí)代，人人標(biāo)簽自我個(gè)性，人人追求自我，人人無(wú)畏自我決定，但是當(dāng)我們走到人生終點(diǎn)那一刻，真的能承受得起孤身一人嗎？如今，“無(wú)緣社會(huì)”加速擴(kuò)展，因失去關(guān)聯(lián)而孤立的人正在不斷增多。但是，變得孤獨(dú)并不可怕，我們希望孤立的人展望一下周?chē)?，在你的周?chē)隙ㄓ兄恍枭焐焓志涂芍匦陆⑵鹑穗H紐帶的容身之處。其實(shí)，獨(dú)自生活既不可怕，也不可惡，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)到了獨(dú)自生活理所當(dāng)然的時(shí)代。一個(gè)人一個(gè)人的“個(gè)”=“孤”。所以雖然人們逐漸不再以曾經(jīng)的那種強(qiáng)勁紐帶結(jié)合在一起，但我們可以代之以寬松的新型“關(guān)聯(lián)”來(lái)維系彼此。或許這樣的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了吧。在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”。
不要覺(jué)得“無(wú)緣”與自己無(wú)關(guān)，在這個(gè)時(shí)代在這個(gè)社會(huì)，每個(gè)人都可能會(huì)變成孤獨(dú)星球。“確認(rèn)與別人有沒(méi)有關(guān)聯(lián)，就是在確認(rèn)自己是否存在。”說(shuō)到底，人雖然只是社會(huì)中的小小一粒，卻終究是生活在社會(huì)中的人。
低智商社會(huì)讀后感篇十二
讀后感。
今天，我在《哈佛智商課》上看到了一個(gè)膾炙人口的故事。
這個(gè)故事講的是父子倆牽著驢回家，有人說(shuō)他們真笨，有驢不騎，于是父親讓兒子騎上驢；這時(shí)有人又說(shuō)兒子不孝順，兒子趕緊自己下來(lái)，讓父親騎上去；有人卻說(shuō)父親狠心，父親連忙讓兒子也騎上驢背；可是馬上就有人說(shuō)不怕把驢累死，父子倆只好把驢的腿綁起來(lái)扛著走。
書(shū)中指出，人們的這種指責(zé)是針對(duì)身份的指責(zé)，容易讓人受到別人言論的控制，比如書(shū)中人們就是針對(duì)兒子，父親這兩個(gè)身份，產(chǎn)生了不孝，狠心的指責(zé)。
現(xiàn)代社會(huì)中，大多數(shù)人都習(xí)慣于把各種人“應(yīng)該做的事強(qiáng)加在自己和別人身上。比如老師指責(zé)學(xué)生；作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在首位，先做完作業(yè)，不要總想著玩，你將來(lái)又不是要從事那方面的職業(yè)。實(shí)際上，許多杰出的人物如比‘蓋茨都沒(méi)有完成學(xué)業(yè)。學(xué)歷并不代表能力，但沒(méi)有學(xué)歷的人卻經(jīng)常被指責(zé)為無(wú)能力。
即使是在我的生活中，也時(shí)常遇到這種情況。
上一次考試，由于我過(guò)于注意前面的答案的質(zhì)量，導(dǎo)致了作文沒(méi)有寫(xiě)完。但我的對(duì)手們?cè)诔^(guò)了我之后，卻指責(zé)我過(guò)于驕傲，甚至以前只是靠運(yùn)氣。為此我一度頹廢過(guò)?？墒乾F(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)這只不過(guò)是一種嘲諷的伎倆。雖然我曾經(jīng)有年級(jí)第一的身份，但這并不能成為我不能失誤的理由。
還有我的媽媽，總是說(shuō)我作為一個(gè)學(xué)生卻如此地拖拖拉拉，作文也寫(xiě)不好。老師也指責(zé)我作為一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)生總是不能完成作業(yè)，只知道玩這是不行的。這些都是因?yàn)槲沂莻€(gè)學(xué)生————為學(xué)習(xí)而生，學(xué)習(xí)就是生命。于是我經(jīng)常大發(fā)雷霆，但仍然于事無(wú)補(bǔ)。
所以我要想現(xiàn)在取得好成績(jī)，將來(lái)成為有能力的人，就不能被別人的言行，指責(zé)控制情緒。即使我是為學(xué)習(xí)而生，也是為學(xué)習(xí)智慧所生，而不是為成為別人眼中的學(xué)習(xí)知識(shí)而生。
低智商社會(huì)讀后感篇十三
紫金陳三部曲改編的電視劇都太絕了，但由于看了電視劇就不想看原著了，于是買(mǎi)了另一本作品。感覺(jué)和三部曲的故事比起來(lái)差距蠻大，可能是改編后的電視劇立意更清晰？沒(méi)看過(guò)三部曲原著所以也沒(méi)法評(píng)價(jià)。
說(shuō)回這本小說(shuō)，想象力很豐富，小說(shuō)構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)是信息不對(duì)稱，對(duì)于這點(diǎn)作者把握出色，利用“信任”這一人與人之間最難以逾越的鴻溝，再加上諸多巧合讓故事中烏龍事件頻發(fā)。但部分巧合顯得很刻意，沒(méi)有邏輯：
1.張局長(zhǎng)說(shuō)誰(shuí)死誰(shuí)就死，說(shuō)誰(shuí)兇手誰(shuí)兇手，說(shuō)什么來(lái)什么，簡(jiǎn)直是指哪打哪啊，甚至有很多斷定完全憑運(yùn)氣，無(wú)應(yīng)有的邏輯可言。
3.為什么所有警力在事發(fā)當(dāng)時(shí)全會(huì)部去追一個(gè)司機(jī)的車(chē)，高棟給張一昂的幾百人都盯不著周榮一個(gè)人嗎？都是廢物！
最大的敗筆：
1.沒(méi)塑造好主人公形象，看完書(shū)對(duì)張一昂一點(diǎn)好感沒(méi)有，憑好運(yùn)加裝逼樹(shù)立形象。手下的警察們也都像傻子一樣被玩，比他還沒(méi)有腦子，這樣的團(tuán)隊(duì)居然還能短時(shí)間破無(wú)數(shù)個(gè)大案，強(qiáng)加的因果關(guān)系讓人難以接受。
plus：他竟好意思說(shuō)是自己手無(wú)寸鐵把持刀歹徒梅東關(guān)進(jìn)了垃圾箱？總是往自己臉上貼莫須有的金，臉皮真夠厚的。我更偏向?qū)镁煊⑿壑髁x式的描寫(xiě)，畢竟是人民公仆，靠?；^上位有點(diǎn)掉價(jià)。
3.一系列偏向警察的巧合，讓本來(lái)只準(zhǔn)備抓一個(gè)集團(tuán)的刑警歪打正著端了不同來(lái)路的罪犯老窩，站在正義的角度是很爽，但總覺(jué)得缺點(diǎn)風(fēng)雨就見(jiàn)到了彩虹，沒(méi)有嚴(yán)密的分析和斷案過(guò)程就不攻自破了，有點(diǎn)沒(méi)意思。
低智商社會(huì)讀后感篇十四
在社會(huì)上混，遇到騙子的概率是多少？答案是100%。至于你會(huì)不會(huì)被騙？那就要看你的智商了，有的人甚至交了很多智商稅?！爸巧潭悺边@個(gè)詞，并不新鮮，但是直接把它作為書(shū)名的就很少了。最近，我讀到的一本《智商稅》的作者是蜻蜓fm主播于立坤。這本書(shū)本來(lái)是他的脫口秀，據(jù)說(shuō)收聽(tīng)超過(guò)5.5億人次。
很多和心理學(xué)有關(guān)的書(shū)都會(huì)提到囚徒困境，《智商稅》這本書(shū)也提到了。兩個(gè)嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關(guān)在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。警察告訴他們：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個(gè)坦白而另一個(gè)抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。
于是，每個(gè)囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個(gè)囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，抵賴的話判十年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，比起抵賴的判十年，坦白還是比抵賴的好。結(jié)果，兩個(gè)嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個(gè)結(jié)果好。
如果兩個(gè)人說(shuō)好都不坦白，那就最好。但是，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)“說(shuō)好”，因?yàn)樗麄儽魂P(guān)在不同的房間。在這樣的封閉空間里，信息無(wú)法及時(shí)溝通，無(wú)法建立同盟。于是，他們才選擇了一個(gè)中間方案，因?yàn)樗麄兌疾豢铣蕴潯?BR> 這就是封閉空間的作用，作者用這個(gè)來(lái)說(shuō)明那些被拖到會(huì)場(chǎng)的老人為什么會(huì)受騙。因?yàn)闀?huì)場(chǎng)就是一個(gè)封閉的空間，在封閉空間里，我們每個(gè)人都可能會(huì)陷入囚徒困境。被騙之后，我還去報(bào)警，所以警察錄口供的時(shí)候知道了我的學(xué)歷。為什么高學(xué)歷的人也會(huì)被騙？他們很不解。因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為學(xué)歷高就意味著高智商吧！
不過(guò)，有時(shí)候，我也會(huì)很警惕。有一次接到了一個(gè)騙子的電話，他自稱是我領(lǐng)導(dǎo)，讓我明天去他辦公室。領(lǐng)導(dǎo)怎么會(huì)親自打電話？他可以讓他的秘書(shū)負(fù)責(zé)聯(lián)系?。∷裕揖途芙^了。我至今沒(méi)想明白這個(gè)騙子到底要怎么騙。
這個(gè)社會(huì)更需要高情商的人。想到了《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥，她是一個(gè)很聰明的老太太，雖然她出身卑微，但事實(shí)上她和賈母一樣精明。如果從某種程度上來(lái)說(shuō)，劉姥姥也成功地騙到了王熙鳳的錢(qián)。
很多老人被騙，是因?yàn)樽约旱淖优辉谏磉叀＠先烁械胶芗拍?，他們只是想找一個(gè)人陪他聊聊天。
就已經(jīng)交了這么多智商稅了，等我老了以后可怎么辦？
我深深地為自己的將來(lái)?yè)?dān)憂?！吨巧潭悺返淖髡吆苡哪卣f(shuō)：沒(méi)有騙不倒的老人，只有不努力的騙子。在這里，我懇請(qǐng)各位?；丶铱纯矗灰岒_子把老人的養(yǎng)老錢(qián)坑了。
低智商社會(huì)讀后感篇十五
第一、智商是天生的。
第二、智商和經(jīng)濟(jì)背景社會(huì)階層沒(méi)有關(guān)系，也就是和家庭背景、階層、甚至教育程度都沒(méi)有關(guān)系。
第三、目前人類(lèi)還沒(méi)有找到任何提高智商的辦法，沒(méi)有證據(jù)表明教育可以提高智商。教育固然可以開(kāi)發(fā)既有智商中所蘊(yùn)涵的潛能，給人許多技能，比如把一個(gè)聰明的窮孩子培養(yǎng)成諾貝爾獎(jiǎng)得主，又如智商是100(即人口的平均水平)的人經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，可以比一個(gè)智商高達(dá)140卻從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人更勝任許多工作，但那不過(guò)是因?yàn)楹笳邲](méi)有機(jī)會(huì)而已，高智商的人一旦有了機(jī)會(huì)，就會(huì)輕易地后來(lái)居上。
第四、高智商和低智商在人口中的分布，長(zhǎng)期以來(lái)基本是固定的;也就是說(shuō)，如今人口中智商最高的百分之一，和兩百年前相應(yīng)的百分之一人口一樣聰明。
charlesmurray后來(lái)又進(jìn)一步把這些結(jié)論在社會(huì)政策上進(jìn)行演繹，推斷出了一個(gè)驚世駭俗的論斷：從整個(gè)社會(huì)效益的角度講，國(guó)家除了必須履行對(duì)每個(gè)人義務(wù)教育之外，要因材施教、合理分配資源，讓智商高的上大學(xué)，訓(xùn)練智商低的從事體力勞動(dòng)。charlesmurray稱，中等智商的人不應(yīng)該上大學(xué)，也很難上得好大學(xué)(這一研究結(jié)論是建立在嚴(yán)格的心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，出版十幾年來(lái)爭(zhēng)議不休，但其學(xué)術(shù)價(jià)值仍不可否認(rèn)。特別是最近幾年charlesmurray頻頻根據(jù)他們的研究成果在社會(huì)政策上進(jìn)行演繹，很值得關(guān)注)。因?yàn)榇髮W(xué)本身是社會(huì)精英的教育機(jī)構(gòu)，智商達(dá)不到一定的水平就不能從中受益。
不過(guò)，他分析了美國(guó)大學(xué)20世紀(jì)的發(fā)展，指出了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：隨著高等教育的普及，越來(lái)越多的適齡青年有了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，比如19時(shí)，美國(guó)的大學(xué)生僅占18-21歲人口中的4%，如今則有75%左右的高中畢業(yè)生能上大學(xué)。按說(shuō)這會(huì)稀釋大學(xué)生的智商，但是從各種數(shù)據(jù)判斷，現(xiàn)在的大學(xué)生智商比一百年前要高。為什么呢?因?yàn)橐话倌昵爸挥刑貦?quán)階層的子弟能上大學(xué)，絕大多數(shù)人根本無(wú)緣競(jìng)爭(zhēng)。
還值得稱道的是，二戰(zhàn)后的《退伍軍人法案》支持退伍軍人的免費(fèi)高等教育，于是有220萬(wàn)退伍軍人走進(jìn)大學(xué)，一時(shí)間，一半的大學(xué)生都是退伍軍人，出現(xiàn)了許多“大老粗”拖家?guī)Э诎徇M(jìn)常春藤的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)許多教授擔(dān)心，這些沒(méi)有教養(yǎng)的人會(huì)破壞哈佛耶魯?shù)让＞⑽幕钠焚|(zhì)。但令他們意外的是，這代粗人竟是常春藤歷史上最優(yōu)秀的學(xué)生。
未來(lái)中國(guó)幾十年，幾億農(nóng)民將進(jìn)城。根據(jù)《鐘曲線》的智商理論，他們中最聰明的百分之一，和城里最聰明的百分之一在智商上完全平起平坐。當(dāng)他們進(jìn)城后，城里十里挑一的聰明人，就趕得上原來(lái)二十里挑一的聰明人。
低智商社會(huì)讀后感篇十六
“我不是教你詐,是教你認(rèn)清人性。不可因?yàn)樗麄兊暮?忘了他們的壞;不要因?yàn)樗麄兊膼?忘了他們的善?！笨赐赀@段序語(yǔ),頓覺(jué)觸目驚心,不禁深感觸動(dòng)。為劉墉的幽默而傾倒,為他的
勇氣
而深感敬佩,更為令我崇拜的是他的人生觀。這是一本針對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象所寫(xiě)的書(shū)。每個(gè)故事都可能切中時(shí)弊,每個(gè)分析都可能深入人心。它的目的不在于立刻改變
什么
,而是希望慢慢產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。俗話說(shuō):世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。這本書(shū)就是教你怎么洞明世事,如何練達(dá)人情。
泄漏天機(jī)的人，易遭天譴，打聽(tīng)天機(jī)的人，易招人怨；
留三分余地給別人，就是留三分余地給自己；
當(dāng)“哥兒們”有一天當(dāng)上了警察，原來(lái)的哥兒們就不再容易是哥兒們了；
跟主子穿一條褲子，打出天下的臣子，常第一個(gè)被殺掉；
當(dāng)別人叫你往前站的時(shí)候，先看看是不是正有子彈飛來(lái)；
人性真的這么悲哀嗎？好人為什么會(huì)常常中圈套呢？
而當(dāng)我再把一篇篇短小精悍的文章，細(xì)細(xì)咀嚼；將一則則后記，一一思索。我不得不承認(rèn)，這就是世界。
有一位讀者曾經(jīng)感謝劉墉說(shuō)，他在人生最想不開(kāi)，甚至要尋死的時(shí)候，看了他的書(shū)，才發(fā)覺(jué)不該只怨自己倒霉，其實(shí)這個(gè)世界，本來(lái)就有著各種防不勝防的人與事。
他的情況，大概就像得了重病的人，站在健康人中間，會(huì)怨自己命苦。到了醫(yī)院，才發(fā)現(xiàn)四周站著躺著的，全是像自己一樣苦命人。
為什么不正視這個(gè)世界呢？為什么不接受這本書(shū)中所說(shuō)的呢？其實(shí)這本書(shū)對(duì)于我們這些沒(méi)有踏上社會(huì)的青年，更具有指導(dǎo)意義。學(xué)校里有許多老師教我們作學(xué)問(wèn)，卻少有老師指導(dǎo)我們處世的學(xué)問(wèn)。
都說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，古人這句話說(shuō)得真好，問(wèn)題是等到“世事洞明”、“人情練達(dá)”，我們的生命恐怕已剩下不到一半了。所以把人世的艱難和人性的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)并不可怕，那只會(huì)使我們更看清世界、更了解人性、更反省自己。
書(shū)中的故事盡管辛辣，卻很
生活
，更實(shí)用。幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人，或我們自己。劉墉更是從自己豐富的生活中，整理出經(jīng)驗(yàn)，幽默中有著血淚。
《我不是教你詐》或許能提供給現(xiàn)代的青年人一些智慧，使他們更圓融、更成熟、更堅(jiān)強(qiáng)，并在見(jiàn)到人生的各種怪現(xiàn)象時(shí)，更能冷靜地面對(duì)。套用劉墉的一句話：“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更技巧地堅(jiān)守原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)
雨
狂瀾中，作個(gè)中流砥柱。”
“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更有技巧的堅(jiān)持自己的原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)雨狂瀾中，做個(gè)中流砥柱。”的確，我們需要更看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，更了解人性的弱點(diǎn)，更反省自己，才能懂得更加冷靜、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，如何更好的保護(hù)自己。
其實(shí)這句話就是出自我最近讀的《我不是教你詐》，此書(shū)把一些婦孺皆知的成語(yǔ)演繹成了日常生活中我們不注意的平常故事，然而在實(shí)際生活中卻很少被想到，如 “防微杜漸”、“有備無(wú)患”、“三思后行”等等。就是這一篇篇短小精悍的文章及其后記，讓我了解到平常無(wú)法接觸到的人性的弱點(diǎn)，人性的.悲哀。
其實(shí)仔細(xì)想想,幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人或我們自己。書(shū)中提到這個(gè)世界上，很難說(shuō)有永久的朋友和永久的敵人。當(dāng)原來(lái)的“互利”變成“互害”，在利益上有了沖突，則原來(lái)的朋友可以變成敵人；當(dāng)原來(lái)的“敵對(duì)”變成“共榮”，在利益上可以結(jié)合，則原來(lái)的敵人可以成為朋友。這是在教我們要學(xué)會(huì)換位思考。在批評(píng)任何人之前，都應(yīng)該想想，是他這個(gè)“人”與擬對(duì)立，還是因?yàn)樗裉斓穆毼缓土?chǎng)，使他不得不與你對(duì)立。進(jìn)一步想，如果有一天，他卸下這個(gè)工作，是不是問(wèn)題就解決了。這就是所謂的“對(duì)事不對(duì)人”。每個(gè)人都有良知，每個(gè)人都有眼睛會(huì)看、耳朵會(huì)聽(tīng)。一個(gè)人似乎沒(méi)有良知，也似乎不看不聽(tīng)，很可能不是“他”的原因，而是因?yàn)樗幍摹拔恢谩?。一個(gè)成熟的人一定要知道在看別人立場(chǎng)的時(shí)候不可忽略那個(gè)“人”，絕對(duì)不要用自己的立場(chǎng)否定“人”，或否定“人性”。 因?yàn)橛幸惶?，你也可能換成對(duì)方的立場(chǎng)。正所謂的“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。說(shuō)不定那時(shí)你就會(huì)了解對(duì)方的苦衷，給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也給自己留一條退路。
書(shū)中講述了很多職場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，教我們?nèi)绾蝸?lái)看清世事，如何處理才算圓滿。也許你會(huì)覺(jué)得我們現(xiàn)在還在學(xué)校，沒(méi)必要了解那么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，不愿卷入工作環(huán)境中的爾虞我詐中，可事實(shí)卻是我們和
其他
人身在同一條船上。在職場(chǎng)上發(fā)光發(fā)熱，除了必須具備
專業(yè)
技能外，更重要的許多隱藏著卻影響自己走向成功的能力，如性格、情商、社交等。也許多人認(rèn)為，只要自己專業(yè)技術(shù)過(guò)人，工作腳踏實(shí)地，不惹事生非，總有一天會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)的，但最后結(jié)果往往事與愿違。專業(yè)技能只是在我們初入職場(chǎng)的時(shí)候有利條件，可在日后的工作中，考驗(yàn)的是我們的應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力等，所以真正能讓我們更好的發(fā)展的能力的是智能。
在生活上，面對(duì)人情世故時(shí)，這本書(shū)也是不錯(cuò)的良師益友。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)。的卻，人性生來(lái)就是善良的，但是通過(guò)后天不斷的變更生活的環(huán)境，對(duì)事物的看法肯定也會(huì)發(fā)生很多變化。所以，適當(dāng)?shù)谋３种廊酥氖潜匾?！不是在教你詐，只能告訴你：你可以不丑惡，但你一定要知道丑惡！同時(shí)，在考慮事情的時(shí)候，情多方面的去考慮！我們應(yīng)該保持心態(tài)的單純但心思一定不可單純！因?yàn)槿松鸁o(wú)時(shí)無(wú)刻在發(fā)生著變幻，有時(shí)會(huì)讓人措手不及?？少F的不是你如何能去預(yù)知這變幻，而是你能及時(shí)的去應(yīng)付這突如其來(lái)的變幻。
讀這套書(shū)可以總結(jié)出幾點(diǎn)：其一，害人之心不可有很容易做到，關(guān)鍵是“防人之心不可無(wú)”比較難做到，具體說(shuō)應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻的警惕著比較難，在某些地方碰到了某些人遇到了某些事，真的是多考慮一步就會(huì)讓你受益匪淺；其二，人都是利己的，分析別人的行為時(shí)，要以這個(gè)為前提，自己做事也要以這個(gè)為前提，否則你將為世人淘汰或者白眼觀看，當(dāng)然，我并不是說(shuō)不做好事，做好事可以滿足人的慈善的本質(zhì)，也算是利己的；其三，想讓自己成功，就必須得了解人性，得懂得怎么做人，得為別人著想；其四，別人把最好的東西交給你，令你感激涕零，但是你也要想想為什么給你，憑什么給你？你是真正年輕干練，足當(dāng)重任嗎？抑或你只是個(gè)替死鬼？所以，有時(shí)候應(yīng)要多想想，免得被人利用。
低智商社會(huì)讀后感篇十七
雖然盧梭一直謙虛地認(rèn)為《社會(huì)契約論》只是自己在以前不自量力從事，而后來(lái)又放棄了的一部長(zhǎng)篇著作的摘要，是一篇簡(jiǎn)短的論文。但是我認(rèn)為《社會(huì)契約論》是西方近代史上的一本偉大的思想著作，因?yàn)楸R梭的這本書(shū)最早提出了現(xiàn)代政治的核心問(wèn)題——即政治權(quán)威與法制、民主。
《社會(huì)契約論》是一本飽受摧殘的書(shū)籍。在1762年，盧梭這本著作一出版就遭到禁毀，并且在日內(nèi)瓦和巴黎被當(dāng)眾焚燒，官方和教會(huì)人士也對(duì)這本書(shū)大加指責(zé)，甚至連同一時(shí)期的大哲學(xué)家、文豪伏爾泰也對(duì)這本書(shū)持有偏見(jiàn)。但是隨著歐洲近代史上的反對(duì)君主獨(dú)裁的民主政治革命的暴發(fā)，人們開(kāi)始承認(rèn)了這本書(shū)的地位和正確性。盧梭可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)敢說(shuō)不讓國(guó)王掌握主權(quán)的政論家，有人去這樣評(píng)論盧梭的社會(huì)契約論——“《社會(huì)契約論》的問(wèn)世，在政治理論上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的突破，它推翻了國(guó)王的寶座，驅(qū)散了君主的幽靈，主權(quán)在民的新學(xué)說(shuō)振聾發(fā)聵，令人耳目一新，使備受壓迫的人民開(kāi)始覺(jué)醒，知道自己才是國(guó)家的主人?！睂?duì)于一本受到這樣高評(píng)價(jià)的著作，我在一個(gè)暑假里只能說(shuō)自己是粗淺的閱讀了幾遍，我不敢說(shuō)自己讀懂了這本書(shū)的精髓，我只能說(shuō)說(shuō)自己淺薄的見(jiàn)解。
盧梭的這本書(shū)可以說(shuō)是從兩方面寫(xiě)起的，一是民主，二是法制。而通過(guò)這兩方面的深入論證也提出了這本書(shū)的核心問(wèn)題，即合法的政治權(quán)威是否存在。談到這里，我要說(shuō)一下自己對(duì)于盧梭書(shū)中政治權(quán)威的理解，盧梭書(shū)中的政治權(quán)威并不能單純從字面上理解為政治的權(quán)威，而是要引申理解為政治的合法性，合理性，以及正當(dāng)性。因而在自然狀態(tài)下是不可能存在政治權(quán)威的，根據(jù)盧梭書(shū)中的理論解釋，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是一個(gè)理想的，合法的政治權(quán)威是存在的。盧梭在這個(gè)問(wèn)題上參考了另一位思想家、法學(xué)家格勞修斯的理論，在書(shū)中對(duì)于合法的政治權(quán)威是如何產(chǎn)生的，作了如下一種闡述：政治權(quán)威是在社會(huì)契約中，每個(gè)人都放棄天然自由，而獲取契約自由的過(guò)程中形成的。在參與政治的過(guò)程中，只有每個(gè)人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體，才能讓人民得到平等的契約自由，而讓政府得到了一份合法的政治權(quán)威。
書(shū)中，我們可以看到他圍繞合法的政治權(quán)威是否存在，對(duì)于民主和法制兩方面都有很多精彩的思想存在。首先，在民主的問(wèn)題上，盧梭在書(shū)中主要是對(duì)直接民主進(jìn)行分析說(shuō)明，這里我們暫且先不談盧梭觀點(diǎn)里對(duì)于間接民主認(rèn)識(shí)的局限性，我們僅僅從盧梭對(duì)于直接民主的描寫(xiě)和盧梭對(duì)民主的推崇就可以看出盧梭對(duì)于民主有著先進(jìn)的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。所謂直接民主指的是公民通過(guò)直接參加政治活動(dòng)來(lái)管理國(guó)家和社會(huì)事物的民主方式，這是民主產(chǎn)生的最初形態(tài)，也是一種最易于被人所認(rèn)知的民主。盧梭在書(shū)中對(duì)于民主制有這樣的描述：就民主制這個(gè)名詞的嚴(yán)格意義而言，真正的民主制從來(lái)就不曾有過(guò)，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。多數(shù)人統(tǒng)治而少數(shù)人被統(tǒng)治，那是違反自然的秩序的。我們不能想象人民無(wú)休無(wú)止地開(kāi)大會(huì)。由此我們不難看出，盧梭對(duì)于民主的認(rèn)識(shí)是很現(xiàn)實(shí)的。盧梭認(rèn)為一個(gè)完全的民主國(guó)家是不可能出現(xiàn)的，盧梭的民主觀點(diǎn)與雅典民主實(shí)踐中體現(xiàn)的民主基本是一致的，其先進(jìn)性在于對(duì)人的民主權(quán)、法治、權(quán)力制約、公民意識(shí)等等思想的分析。局限性在于小國(guó)精英式的民主，缺少對(duì)于大國(guó)平民的民主認(rèn)識(shí)。那些基本原則或理念一步步發(fā)展成為了今天民主建設(shè)不可或缺的思想基礎(chǔ)，尤其是人民主權(quán)原則對(duì)近現(xiàn)代民主作出的貢獻(xiàn)是根本性的?，F(xiàn)實(shí)中的代議民主制，雖然能夠基本切合當(dāng)今的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，但依然存在著種種不足，盧梭在書(shū)中就指出代議制只能代表“眾意”而不是真正的“公意”，眾意只是諸多個(gè)人意志的集合，并不一定是正確的，而公意則能更好的代表民意，是正確并且不可摧毀的。如果說(shuō)現(xiàn)代的代議制民主對(duì)直接民主制是一個(gè)進(jìn)步的話，它也仍然是在繼承了盧梭的基礎(chǔ)民主理論，只是通過(guò)變換民主的實(shí)現(xiàn)形式，從而使民主運(yùn)作更加切合實(shí)際，以此彌補(bǔ)直接民主的實(shí)行上的不足。盧梭的民主理論的積極意義是勿庸置疑的，從盧梭的書(shū)中我們可以看出盧梭的理論實(shí)際上也代表了人類(lèi)對(duì)民主的完美期待。他使我們認(rèn)識(shí)到完善民主的路途是沒(méi)有盡頭的。真正的民主是極難成功實(shí)現(xiàn)的，我們所做的只能是在先人的理論基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐不斷努力，希望民主的光輝最終籠罩人類(lèi)社會(huì)。
低智商社會(huì)讀后感篇十八
1.我們依然在大大的絕望里小小地努力著。這種不想放棄的心情，它們變成無(wú)邊黑暗里的小小星辰。我們都是小小的星辰。
2.我眼中的風(fēng)景，只在注視你的那一瞬間升華！
3.惆悵的青春，叛逆的歲月，發(fā)酵成一碗青綠色的草汁，倒進(jìn)心臟里。
4.人真的是一種完全以自我為中心的動(dòng)物。
5.我們微笑著說(shuō)；我們停留在時(shí)光的原處，其實(shí)早已被洪流無(wú)聲地卷走。
6.不要輕易試探朋友，不然會(huì)失望更多。
7.耳。沒(méi)有喧鬧。眼。沒(méi)有繽紛。嘴。沉默不語(yǔ)。
8.莎士比亞說(shuō)，時(shí)間會(huì)刺破青春的華美精致，會(huì)把平行線刻上美人的額角，沒(méi)有什么能逃過(guò)他橫掃的鐮刀。
9.趙薇演的不是小鴨子是小燕子，我謝謝你了。
10.我想有一個(gè)叮當(dāng)貓一樣的口袋，在你有需要的時(shí)候，我為你提供。
11.從來(lái)不曾懷疑，牽你度過(guò)的瓶頸，多希望創(chuàng)造個(gè)美麗的結(jié)局。
12.紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：和你一起哭過(guò)的人，你可能把他忘掉。但是，和你一起哭過(guò)的人，你卻從不忘記。
13.別給我臉色看，你的臉又不是調(diào)色盤(pán)。
14.再美好也經(jīng)不住遺忘，再悲傷也抵不過(guò)時(shí)間。
15.你去哪里不重要重要的是你會(huì)不會(huì)回來(lái)。
16.平靜地穿梭于世界上空的`電波。磁流。訊號(hào)。它們從不同的地方漫延而來(lái)，越過(guò)無(wú)數(shù)陌生人的頭頂，越過(guò)無(wú)數(shù)塊荒涼或者繁華的土地，然后傳遞進(jìn)我們的手機(jī)里。
17.我們痛苦來(lái)源于愛(ài)。但我們的幸福也來(lái)源于愛(ài)。
18.最美好的那一年，連空氣都在微笑。
19.是啊，**，你養(yǎng)我這么大不容易。
20.感謝天感謝地從今天開(kāi)始我是你的妻。
21.只要你按時(shí)達(dá)到目的地，很少有人在乎你開(kāi)的是奔馳還是手動(dòng)拖拉機(jī)。
22.他想，這就是我的愛(ài)。她冷靜地朝遠(yuǎn)處走去，漸漸地離開(kāi)了自己的世界。他張開(kāi)嘴大哭。冷風(fēng)像是水銀一樣倒灌進(jìn)溫?zé)岬男厍焕?，一瞬間攥緊心臟。
23.是不是一旦我沒(méi)錢(qián)了，就連10086也不關(guān)心我了。
24.我喜歡你，又不是因?yàn)槟銖男【陀斜捡Y接送而喜歡你，也不是因?yàn)槟阌忻瓢矚g你，更不是因?yàn)槟闼臀野嘿F的靴子我才喜歡你，就算你沒(méi)有一分錢(qián)，我還是會(huì)喜歡你。
25.你們居然打病人。我要告訴**。
26.可能是我的性格過(guò)于消極吧，只要是那些憂傷而凄美的，我都喜歡。
27.疼不了愛(ài)我的人，片刻柔情騙不了人。
28.我的頭像要裂開(kāi)來(lái)一樣，仿佛聽(tīng)見(jiàn)黑洞深處傳來(lái)鬼魅般尖利的笑聲。
29.隱約的一種直覺(jué)，讓我感覺(jué)像是光腳走在一片長(zhǎng)滿水草的潛水湖泊里，不知道哪一步，就會(huì)突然沉進(jìn)深水譚里去，被冷水灌進(jìn)喉嚨，被水草纏住腳腕，拉向黑暗的水底。
30.我總是告訴自己，就算有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。
31.邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個(gè)陌生人。
32.今天我要敬我的好姐妹祝你的人生和我的一樣開(kāi)始發(fā)爛發(fā)臭。
33.你要問(wèn)我愛(ài)你有多深，你要去問(wèn)白素貞。
34.沉默并且專注地注視一個(gè)女人的時(shí)候，是男人最帥的瞬間。
35.白光四下流淌，逐漸炎熱起來(lái)的空曠街道像是一部黑白的默片。
36.巨大的月亮像是一個(gè)精美的布景，整個(gè)上海都被籠罩在這個(gè)布景下面。
37.你知道嗎，我們的生活，就是這樣的，一場(chǎng)又一場(chǎng)，永遠(yuǎn)無(wú)休止的鬧劇。
38.那些潑過(guò)我冷水的人，總有一天我會(huì)燒開(kāi)了還給你們的。
39.幸福就是只要牽對(duì)了手，就算失去了方向感，也不會(huì)害怕。
40.如果現(xiàn)在你是以上帝的角度或者高度在俯瞰我們的大學(xué)，那么你就會(huì)看到正在上演一場(chǎng)精彩的貓與鼠之間的追逐大戰(zhàn)。
低智商社會(huì)讀后感篇十九
（1）別說(shuō)你最?lèi)?ài)的是誰(shuí)，人生還很長(zhǎng)，無(wú)法預(yù)知明天。
（2）人的一生，想要幸福，就要有預(yù)知未來(lái)的能力。
（3）沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)的命運(yùn)，但我們可以用愉悅的表情面對(duì)命運(yùn)。
（4）苦難的降臨無(wú)法預(yù)知甚至不可抗拒，歌德說(shuō)，弱者沉吟嘆息，勇者卻向著光明抬起他們純潔的眼睛。當(dāng)你笑對(duì)苦難，你發(fā)現(xiàn)苦難其實(shí)不過(guò)如此。
（5）為什么我們總不懂得珍惜眼前人？在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（6）人生不是一帆風(fēng)順的，沒(méi)有人能預(yù)知生命的起伏，沒(méi)有人能預(yù)測(cè)草叢中是否潛藏著毒蛇猛獸……在面對(duì)挫折時(shí)，要不氣餒。
（7）因?yàn)閻?ài)情常常是不可預(yù)知的，所以它的消逝很多時(shí)候也往往不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，如果確曾深?lèi)?ài)過(guò)，則愛(ài)就永遠(yuǎn)不會(huì)被我們忘記。
（8）21世紀(jì)是一個(gè)復(fù)雜而不可預(yù)知的世紀(jì)，我們那些照目前來(lái)看已經(jīng)固定的思維習(xí)慣和價(jià)值觀正接受新的挑戰(zhàn)。
（9）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人？在未來(lái)預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)有想過(guò)每一次揮手道別都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（10）愛(ài)情就像電視劇，不同的是它只有現(xiàn)場(chǎng)直播，沒(méi)有預(yù)知，也沒(méi)有重播。所以這場(chǎng)故事里的主角，永遠(yuǎn)都只有我和你。七夕節(jié)快要到了，愿我們一起用愛(ài)，譜寫(xiě)一段唯美的戀曲，緣定三生，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不分離。
（11）欣喜不可預(yù)知，它存在于如潮的進(jìn)球中，存在于伯恩利和伯明翰的張牙舞爪，也存在于中產(chǎn)階級(jí)的揭竿而起。
（12）我們總是不懂珍惜眼前人。在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起。
（13）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間。
（14）我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，但正因?yàn)槲磥?lái)充滿了各種變數(shù)，生活才變得有意義，只要我們真誠(chéng)的天性不曾改變，我們努力的目標(biāo)不曾改變，我們充滿希望的期待不曾改變。
（15）人世間禍福難以預(yù)知，如果單憑眼前推斷，正譬如以管窺天，焉有定準(zhǔn)？
（16）由此可預(yù)知，只要產(chǎn)官學(xué)人士愿意投注更多的心力，加臺(tái)的木業(yè)商機(jī)發(fā)展是指日可待的。
（17）一副好的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，大多都是在不可預(yù)知的情況下完成的，創(chuàng)作過(guò)程中常常會(huì)讓你覺(jué)得“江郎才盡”，又常常會(huì)讓你感遇“柳暗花明”。
（18）把無(wú)法預(yù)知的感情叫緣分，把不能解釋的生活叫命運(yùn)。
（19）生命是不可預(yù)知的航程，或風(fēng)平浪靜；或驚濤駭浪，但只要與你相伴，有你的.地方就是我的港岸！
（20）一路行去那孤獨(dú)艱險(xiǎn)不可預(yù)知的一切早已為你的生命鍍上了金屬的光芒和質(zhì)地。東方欲曉，莫道君行早。
（21）小溪邊，溪水流淌著，日日夜夜地奔跑著，它們發(fā)出了“嘩嘩”的聲響。這是快樂(lè)的聲音。因?yàn)?，他們正在尋找更加美好的明天，正在尋找?mèng)寐以求的浩瀚無(wú)比的世界，正在尋找無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。
（22）我的心，無(wú)法安寧，它在那里跳躍著，顫抖著，為這無(wú)法預(yù)知，卻確實(shí)來(lái)臨的一切所興奮不已，難以自持。
（23）你無(wú)法改變?nèi)菝玻憧梢哉故拘θ?；你無(wú)法左右天氣，但你可以改變心情；你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天；你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。
（24）心，微微顫，隱隱疼。無(wú)法掌控的美麗與蕭條，亦如人生，亦如愛(ài)情，一路灑過(guò)陽(yáng)光飄過(guò)風(fēng)飄過(guò)雨籠過(guò)霜，全是無(wú)法預(yù)知的生命禮贊。
（25）生活中的很多事，常常不是以人的愿望而有所改變，曾經(jīng)以為那些不幸只是別人生活里的痛，一切的不幸總會(huì)離我身邊的親人很遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上，前面的路怎樣我們不可預(yù)知，生命的痛也在不經(jīng)意間游走在我們周?chē)?，且不易我們的意志為轉(zhuǎn)移。
（26）你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了過(guò)去，但可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的長(zhǎng)度，但你可以決定生命的寬度。
（27）所有的女孩都是荔枝，新鮮不了多少天，別用有限的青春去等一個(gè)男人不可預(yù)知的前程，等不起的，吃虧的到頭來(lái)是自己。
（28）你不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天。
（29）你無(wú)法改動(dòng)容貌，但你能夠展現(xiàn)笑臉。你無(wú)法擺布天氣，但你能夠改動(dòng)心情。你無(wú)法預(yù)知明日，但你能夠掌握今天。你無(wú)法樣樣順暢，但你能夠事事盡力。
（30）我們輸給的，本就不是同類(lèi)，不是迂腐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范，而是人生的不可預(yù)知。
低智商社會(huì)讀后感篇二十
我們先來(lái)看看洛克對(duì)于智慧的定義：它使得一個(gè)人有遠(yuǎn)見(jiàn)，能很好地處理他的事物，并對(duì)事物專心致志。對(duì)于兒童的.智慧我們要當(dāng)心的是，當(dāng)心孩子走到他的近親旁邊：狡猾。狡猾模仿智慧，有時(shí)候會(huì)混淆我們的視聽(tīng)，但它和智慧相去甚遠(yuǎn)，就像一只猴子，它只有人的外表，沒(méi)有人類(lèi)的實(shí)際。那又有人會(huì)說(shuō)，智慧就是聰明，聰明說(shuō)明一個(gè)人的智商高，而智商和智慧又是不同的：
常聽(tīng)到教師（包括我自己）跟家長(zhǎng)這樣談話：“你的孩子很聰明是很聰明的，就是不用功，心思不放在學(xué)習(xí)上”做家長(zhǎng)的由此便欣欣然,他記住了”聰明“一詞,仗著”聰明“二字，對(duì)自己的孩子信心滿滿。這樣的話我們以后要少說(shuō)或者不說(shuō)，智商是先天決定的，然決定一個(gè)人一生所達(dá)成就的，更多的是非智力的因素?！拔覀兒⒆雍苈斆鞯?，就是不愛(ài)學(xué)習(xí)！”溺愛(ài)加上自戀使家長(zhǎng)往往這樣說(shuō)，那么然后呢？將來(lái)呢？靠著這點(diǎn)聰明，孩子是否可以一招鮮，吃遍天？在老師的眼里，把心思用在該用的地方的孩子才是聰明的孩子。
低智商社會(huì)讀后感篇二十一
人在江湖飄，誰(shuí)能不挨刀？一不小心，就成了“韭菜”，被人割得隨心所欲。人生不能回頭，但是可以轉(zhuǎn)彎。讀讀于大頭的《智商稅》，感覺(jué)干貨不少，特來(lái)跟大家交流一下防騙心得。
于大頭說(shuō)，人類(lèi)嘲笑金魚(yú)的記憶只有7秒，其實(shí)人類(lèi)自己的智商有時(shí)候只有3秒：第一秒發(fā)覺(jué)上當(dāng)了；第二秒捶胸頓足表示很后悔，對(duì)騙子切齒痛恨；第三秒……第三秒就張開(kāi)雙臂迎接下一個(gè)騙子。兩次掉入同一條河流的人大有人在，被同一個(gè)騙子騙了兩次的人也不在少數(shù)。其實(shí)“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，其實(shí)騙術(shù)套路在歷史上都有人使用過(guò)，都有著記錄和痕跡，雖經(jīng)改良，變換時(shí)空和工具，仍有跡可循，可以經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，給自己打打預(yù)防針。
讀史可以明智，真是的?！拔覀兘褚唤?jīng)歷的所有騙局，都在千百年來(lái)無(wú)一例外地重復(fù)著”。不想操心學(xué)歷史也沒(méi)關(guān)系，就來(lái)讀《智商稅》這類(lèi)的社科書(shū)吧。