論語(yǔ)讀書(shū)心得50字(5篇)

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    每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。
    論語(yǔ)讀書(shū)心得50字篇1
    書(shū)是無(wú)言的老師,在教學(xué)中讀書(shū)是我的樂(lè)趣,讀書(shū)也讓我收獲頗多。假期里,我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條新建議》、《教育新理念》兩本書(shū)的許多篇章,深有感觸,明確了很多道理。作為教師,從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū),用書(shū)來(lái)凈化心靈,用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。
    教師,作為一種職業(yè),承擔(dān)著傳播人類(lèi)思想文化的重任,在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施,教師“一言堂”已全盤(pán)否定,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者,教師要成為研究者、專(zhuān)家和。
    讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主,在學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近,常把心里話(huà)告訴我,向我訴說(shuō)煩惱,向我傾訴困難,我因此常和學(xué)生交流,這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。
    首先,教育事業(yè)是一個(gè)崇高的事業(yè)。教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對(duì)的孩子就是最美好的事物,他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望,如果不能捕捉到那些美,你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)美好事物保持高度的敏銳,才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)孩子,并因?yàn)閻?ài)而滿(mǎn)心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚,有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想,讓我經(jīng)常思考教育問(wèn)題,思考人的問(wèn)題,思考我為什么而教,怎樣教,將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。
    其次,在新的教育理念引導(dǎo)下,應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人,是需要灌輸精神理想的,那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛(ài),在工作過(guò)程中要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生,與學(xué)生和諧相處;另一方面,教師在尊重學(xué)生時(shí),也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生,所謂“懲戒”,是指通過(guò)對(duì)不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁,從而避免其再次發(fā)生,以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點(diǎn):一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性;二、尊重學(xué)生人格;三、懲戒應(yīng)合理并公正;四、懲戒要符合相關(guān)程序。
    在新的教育理念下,教師要學(xué)會(huì)不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個(gè)個(gè)乖孩子樹(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模,而必然的報(bào)應(yīng)就是,在這個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代,調(diào)皮搗蛋的孩子越來(lái)越多,而那些當(dāng)初的乖孩子,將來(lái)他們也許就是“弱勢(shì)群體”,匯入茫茫的失業(yè)大軍。
    作為一名人民教師,我決心用書(shū)中的鮮明的理論為指引,以“愛(ài)”為己任,在今后的工作中,積極進(jìn)取,顧大局,識(shí)大體,努力按照上級(jí)的要求,按學(xué)校要求,高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),不但要自己思想過(guò)硬,品行端正,業(yè)務(wù)水平高,樂(lè)于敬業(yè),端正態(tài)度,明確責(zé)任,勇創(chuàng)佳績(jī),還應(yīng)想方設(shè)法投入到學(xué)校集體的建設(shè)中,增添自己的一分力量,為校增光、添彩。自覺(jué)維護(hù)學(xué)校利益,遵守規(guī)章制度,服從安排,舍小家顧大家,潔身自好,吃苦在前,享樂(lè)在后,甘為人梯,愛(ài)生如子。
    總之,通過(guò)這一個(gè)階段的學(xué)習(xí),自己的理論水平有了提升,思路更明確了,方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中,這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。
    論語(yǔ)讀書(shū)心得50字篇2
    讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)?!坝癫蛔敛怀善鳎瞬粚W(xué)不知道。”讀書(shū)是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程。一本書(shū)有一個(gè)故事,一個(gè)故事敘述一段人生,一段人生折射一個(gè)世界。“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”說(shuō)的正是這個(gè)道理。讀詩(shī)使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書(shū)都會(huì)有不同的收獲?!皯伊捍坦伞?、“螢窗映雪”,自古以來(lái),勤奮讀書(shū),提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。讀書(shū)是一種雅的素質(zhì),能塑造人的精神,升華人的思想。
    讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒(méi)有書(shū)的人生就像空心的竹子一樣,空洞無(wú)物。書(shū)本是人生的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書(shū)本,是為了讓他們記住:書(shū)本是甜的,要讓甜蜜充滿(mǎn)人生就要讀書(shū)。讀書(shū)是一本人生最難得的存折,一點(diǎn)一滴地積累,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
    讀書(shū)是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗,讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來(lái)的希望。每一本書(shū)都是一個(gè)朋友,教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松Wx書(shū)是人生的一門(mén)最不缺少的功課,閱讀書(shū)籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。
    書(shū)是燈,讀書(shū)照亮了前面的路;書(shū)是橋,讀書(shū)接通了彼此的岸;書(shū)是帆,讀書(shū)推動(dòng)了人生的船。讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù),因?yàn)樽x書(shū),人生才更精彩!
    讀書(shū),是好事;讀大量的書(shū),更值得稱(chēng)贊。
    讀書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶,讀書(shū)能使你心情愉悅;當(dāng)你迷茫惆悵時(shí),讀書(shū)能平靜你的心,讓你看清前路;當(dāng)你心情愉快時(shí),讀書(shū)能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書(shū)是一種最美麗的享受?!皶?shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉?!?BR>    一位叫亞克敦的英國(guó)人,他的書(shū)齋里雜亂的堆滿(mǎn)了各科各類(lèi)的圖書(shū),而且每本書(shū)上都有著手跡。讀到這里是不是有一種敬佩之意油然而升。因?yàn)椤坝辛藭?shū),就象鳥(niǎo)兒有了翅膀”嗎!
    然而,我們很容易忽略的是:有好書(shū)并不一定能讀好書(shū)。正如這位亞克敦,雖然他零零碎碎地記住了不少知識(shí),可當(dāng)人家問(wèn)他時(shí),他總是七拉八扯說(shuō)不清楚。這里的原因只有一個(gè),那就是他不善長(zhǎng)于讀書(shū),而只會(huì)“依葫蘆畫(huà)瓢”。
    朱熹說(shuō)過(guò):“讀書(shū)之法,在循序漸進(jìn),熟讀而精思?!?BR>    所謂“循序漸進(jìn)”,就是學(xué)習(xí)、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說(shuō)我們并不要求書(shū)有幾千甚至幾萬(wàn),根本的目的在于對(duì)自己的書(shū)要層層深入,點(diǎn)點(diǎn)掌握,關(guān)鍵還在于把握自己的讀書(shū)速度。至于“熟讀”,顧名思義,就是要把自己看過(guò)的書(shū)在看,在看,看的滾瓜爛熟,能活學(xué)活用。而“精思”則是“循序漸進(jìn)”,“熟讀”的必然結(jié)果,也必然是讀書(shū)的要決。有了細(xì)致、精練的思索才能更高一層的理解書(shū)所要講的道理。
    由此可見(jiàn),讀書(shū)不在于多而在于是否讀的精。象亞克敦,他徒有萬(wàn)卷圖書(shū),而不會(huì)讀,我們可以毫不猶豫地說(shuō):其實(shí)他一本書(shū)也沒(méi)有讀完。
    現(xiàn)在的我們,這種“有書(shū)等于沒(méi)書(shū)”的現(xiàn)象是歷歷在目,也就是不會(huì)讀書(shū)。就說(shuō)語(yǔ)文課本,大家都認(rèn)為沒(méi)什么看頭;這樣一來(lái),掌握的知識(shí)也相對(duì)于較為膚淺。因此更何況是其他書(shū)呢?我們讀書(shū)提倡:拳不離手,曲不離口。面對(duì)現(xiàn)在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),更需要我們的善讀。
    對(duì)于書(shū),只有善讀,才能象蠶一樣,吃進(jìn)去的是桑葉,吐出來(lái)的是絲。
    論語(yǔ)讀書(shū)心得50字篇3
    中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。
    孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。
    《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)??鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》,僅閱兩句話(huà),就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
    《論語(yǔ)》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?
    《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人,它們難道不是我們的文化老師嗎?
    論語(yǔ)讀書(shū)心得50字篇4
    《論語(yǔ)》,記載的是孔子與他的學(xué)生的對(duì)話(huà)。它是一部對(duì)我們很重要,教我們?nèi)绾巫鋈?,學(xué)習(xí),是我們必讀的名著。論語(yǔ)里有一句話(huà):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà),就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習(xí)的方法,給予我們啟迪,也指引我們學(xué)習(xí)的方向,目標(biāo)。而“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!备嬖V了我們要孝敬父母,盡孝的方法。說(shuō)明了做人要知恩圖報(bào),孝敬父母。許許多多,說(shuō)都說(shuō)不完。人只要按照《論語(yǔ)》里所要求的,做到其中的一點(diǎn)就比許多人好多了。
    總之,《論語(yǔ)》記載了仁,孝,信等道德范疇,是我們須認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人,我認(rèn)為,在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,很少有著作能夠《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣,我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀,也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。據(jù)中學(xué)的歷史課本記載,從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始,一直到清末,《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想,統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。
    事實(shí)上,這兩千年中,官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z(yǔ)講“禮”、講“仁”;講“忠”,將“孝”;或許也因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中講“民可使由之,不可使知有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打-倒的,是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》,是那個(gè)用所謂的“仁義道德”(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打-倒,反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。首先,論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德_著作不一樣,他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專(zhuān)門(mén)的論述,他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷,并且其中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活,是生活鮮活的再現(xiàn),所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為,與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。
    我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的),一定不會(huì)去分析它的中心,分析某段話(huà)是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄,以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得,其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì)意處,拊掌一笑,自然就理解了他要表達(dá)什么?;蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么,我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū),自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
    論語(yǔ)讀書(shū)心得50字篇5
    《論語(yǔ)》一書(shū)比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸?!墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語(yǔ)》以記言為主,論是論纂的意思,語(yǔ)是話(huà)語(yǔ),經(jīng)典語(yǔ)句,箴言,論語(yǔ)即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言?!墩撜Z(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主。《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論?!墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。
    《論語(yǔ)》里的每一句話(huà)都很短,但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),仔細(xì)品之,總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理,它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活,怎樣做人、交友和處世。
    《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分,我覺(jué)得中國(guó)配得上圣賢之稱(chēng)的也就只有孔子了。也許只有用高山仰止,景行行止這句話(huà)才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情??鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛(ài)好古典文學(xué)之士,從孔子的出生生而首上圩頂,故因名曰丘云到孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè)教,弟子蓋三千焉。
    弟子問(wèn)孔子說(shuō):老師,以德抱怨何如子曰:何以報(bào)德一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了,那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí),你該怎樣辦呢以德抱怨不可取,但以怨報(bào)怨也不可取,因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是以直抱怨,以德報(bào)德!如果有他人有負(fù)與你,對(duì)不起你了,用你的正直、耿介對(duì)待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切,即不是德也不是怨。人生有限,生也有涯。把我們有限的情感,有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。
    子曰:弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,訉愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。意思是說(shuō),為人子,為人弟者,在家里孝敬父母,在外面敬愛(ài)兄長(zhǎng),言行謹(jǐn)慎而且守信用,博愛(ài)大眾,親近有仁德的人。做到這些后,還有剩余的精力,就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說(shuō)明了做人要以德為先。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的仁,我們這天說(shuō)的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué),與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的。
    孔子的學(xué)生司馬牛以前問(wèn)過(guò)老師說(shuō):老師啊,敢問(wèn)君子,一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢老師回答得很簡(jiǎn)單,四個(gè)字,叫做不憂(yōu)不懼。這就是君子了太簡(jiǎn)單了吧那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō):內(nèi)省不疚,何憂(yōu)何懼啊一個(gè)人如果自我反省,內(nèi)心沒(méi)有歉疚,上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母,那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話(huà)說(shuō):為人不做虧心事,半夜敲門(mén)心不驚。這就是一種生命的坦然??鬃诱f(shuō),如果在當(dāng)今社會(huì),外在有如此多紛擾的聲音,我們偏偏困頓于一派喧囂之中,但是叩問(wèn)內(nèi)心,無(wú)憂(yōu)無(wú)懼,這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè),于社會(huì)士工,做出大輝煌的人才配這個(gè)稱(chēng)號(hào)。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自己的心,有一份生命樸素的坦然。這對(duì)于這天的人來(lái)講,可能很艱難,因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們充滿(mǎn)了迷思。
    孔子有一句話(huà):事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣。數(shù),寫(xiě)出來(lái)是數(shù)字的數(shù),也就是過(guò)于密集的意思。事君數(shù),指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度:對(duì)你的上司老板,你對(duì)他有言必從,不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn),他叫你就到,所有的事情你從來(lái)不違背。你想我這么對(duì)他,他就應(yīng)對(duì)我個(gè)性好吧錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒(méi)尊嚴(yán),離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫斯辱矣。因?yàn)樗X(jué)得你是仰望他的。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候,其實(shí)他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來(lái)。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo),那最后會(huì)招致羞辱。朋友呢大家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧多好都沒(méi)關(guān)系。有一些男朋友說(shuō),我去我哥兒們家,我經(jīng)常喝得酩酊大醉,我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟,他家和我家一樣。有些女朋友,一跟老公吵架了去找閨中密友,一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講。那閨中密友就出主意,說(shuō)你離開(kāi)這個(gè)男人吧,你離婚算了。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說(shuō):朋友數(shù),斯疏矣。朋友要走到這么近的時(shí)候,就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間,永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提,包括父母對(duì)孩子。
    在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中,我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報(bào)怨,以德報(bào)德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種恥其言而過(guò)氣行的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母,能竭其力,與朋友交,言而有信的愛(ài)仁之心;有敏于事而慎于言,就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身,為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠(chéng)信精神;體會(huì)到未若貧而樂(lè),有道而正焉的快樂(lè)??傊?,讓我們成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
    論語(yǔ)讀書(shū)心得50字