讀后感不僅僅是對(duì)書本的總結(jié)，更是展示我們個(gè)人思想和情感的一種表達(dá)方式。讀后感的寫作需要我們重點(diǎn)關(guān)注書中所傳達(dá)的思想和價(jià)值觀，進(jìn)行評(píng)價(jià)和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
老舍草原散文讀后感篇一
當(dāng)人們把自己想成狼時(shí)，人性莫非只好讓狗替我們珍惜？這群比人類更珍惜人性的藏獒的快樂和悲傷、尊嚴(yán)和恥辱、責(zé)任和忠誠。這本書凝聚了青藏高原的情懷、藏傳佛教的神秘、人道作家的悲憫、和武俠名片的酣暢。
狼與狗，兩種祖先相同的物種，如今卻各為其主，窮追猛打，在風(fēng)景秀麗的草原上，展開了一場(chǎng)生死攸關(guān)的追逐與搏擊。其實(shí)，狼與狗的戰(zhàn)術(shù)、勁頭、氣質(zhì)都值得人們?nèi)ゲ杉{與實(shí)踐。
先說狼，讀了《走進(jìn)草原》這本書，我覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。其一：不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密，很有章法；其二：最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地；其三：最值得稱道的戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜一切代價(jià)為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中這種戰(zhàn)法令對(duì)手最恐懼，也是最具殺傷力的。
再說稱霸草原的狗----藏獒，每當(dāng)狼群對(duì)曾殺害它們的人類進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)時(shí)，勢(shì)單力薄的藏獒挺身而出，用自己的忠勇和生命保衛(wèi)牛羊、保衛(wèi)人類……與瘋狂的狼群展開驚心動(dòng)魄的搏擊，甚至更慘烈，更英勇無畏………。
在氣質(zhì)上狼和藏獒就又有著不同的態(tài)度。一只藏獒，一旦被打敗，就會(huì)隱居深山，孤獨(dú)地度過殘余的后半生?？衫蔷筒灰粯恿?，一旦被同類或異類打倒，就會(huì)養(yǎng)精蓄銳，擺出一副君子報(bào)仇十年不晚的氣勢(shì)，一次又一次地向?qū)Ψ綇?fù)仇，直到對(duì)方置自己于死地。
讀了這本書之后，真有石破天驚的感覺，如此酣暢痛快的閱讀，不僅今年，多年以來，都久違了。心頭又油然彌漫起對(duì)狼和藏獒崇拜的滾滾熱情。
老舍草原散文讀后感篇二
因?yàn)檠軅木壒?，在家里呆著，翻看老舍的散文?BR> 三年的時(shí)光，一時(shí)并不知道從何說起，那就從頭吧。初到濟(jì)南并不覺得陌生，因?yàn)槲业募亦l(xiāng)離濟(jì)南并不遠(yuǎn)，風(fēng)土人情都很接近。濟(jì)南的民風(fēng)淳樸，你要是問路的話，會(huì)非常熱情的指點(diǎn)給你，不像北京，假如你去路邊的攤位問路，不買東西可能會(huì)遇到麻煩，只是可能，并不全然如此，濟(jì)南就不會(huì)這樣，你大可以放心。
初到，是7月底，夏季還沒有過完，但是有了秋天的痕跡，天很高且很藍(lán)，一點(diǎn)點(diǎn)云都沒有，藍(lán)的刺眼，有些黃色的花在陽光下更加燦爛而溫暖，這樣的描述都是秋天的樣子了。但是在陽光下勞作的話，你就覺得還在夏天呢。對(duì)于新員工的實(shí)習(xí)，也包括在燦爛的陽光下除草之類，我們稱之為對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行社會(huì)主義勞動(dòng)改造，呵呵，這是2000年的事情，可千萬不要想成別的時(shí)候。好在像我們70年代的人，小的時(shí)候誰都做過這些的改造。秋天的時(shí)候，去了紅葉谷，當(dāng)然沒有香山的紅葉這么有名氣了，但是紅葉谷卻很有特色，或者不是很成熟的旅游區(qū)，自然就成了特色。地方很大，依山而建，去的時(shí)候紅葉還沒有都紅，一個(gè)連一個(gè)的山上，一片一片的紅了，山里有不少路，不像成熟的景點(diǎn)有很固定的路線，人又很多?；蛘咭?yàn)槭侨堑木壒?，山里面有水，積水成湖，湖水澄清透明，也有些魚兒，并且還搭配有小橋，鐵索木板橋，很有意思。往深處走，有很大一塊鳥禽區(qū)，也有自然的水經(jīng)過其中。還可以發(fā)現(xiàn)樹屋，往人煙稀少的地方才可以尋到。濟(jì)南的三大名景，大明湖，趵突泉以及千佛山，據(jù)說秋高氣爽的天氣，在大明湖中可以看到千佛山的倒影，我卻沒有看到過，或者樓都太高了吧。大明湖也是秋天的時(shí)候去的，因?yàn)樗麣馓?，期望值就太高了，所以，覺得就是一個(gè)湖而已，沒有特別之處。千佛山也是，但是我似乎走的路線不對(duì)了，并沒有看到很大的那個(gè)大佛，那天因?yàn)椴皇煜ぢ肪€亂走，給繞道了后山，就往上爬，結(jié)果后山很陡，爬到一半往下看嚇了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的繼續(xù)向上，終于到了一個(gè)人多的地方才發(fā)現(xiàn)正是千佛山的山頂了。
非要說出濟(jì)南的秋天跟別處有什么不同，我是在也說不出。正如請(qǐng)人眼里出西施一個(gè)道理，你假若對(duì)那個(gè)城市有很深的感情，覺得它的哪個(gè)季節(jié)都是好的。郁達(dá)夫的筆下故都的秋，北京的秋天也很好啊。
老舍草原散文讀后感篇三
上周觀摩了市里的講課比賽，各有特色。對(duì)于正在語文教學(xué)的路途上摸索前進(jìn)的我來說，這次觀摩使我產(chǎn)生了很大的思想震動(dòng)，收獲也很多。
現(xiàn)在把聽課后的感受整理如下：
一課堂主線分明，主題鮮明。
這次三位老師選擇的是草原第二課時(shí)的教學(xué)，小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極作用。《草原》一課的選定，無疑是有其深意的。而課堂上“蒙漢情深”主題的確定也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而大主題背景下，老師們又對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行巧妙整合，確立了課堂的主線索。如響水縣羅來旺老師的“離包迎客，包外相見，包中款待”線索，阜寧縣李篩梅老師“風(fēng)光美，人情美”主線，使課堂主線分明，主題突出。
二立足文本，語用訓(xùn)練形式多樣。
語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。除了朗讀之外，組詞，寫話，造句，寫片段等都可以成為課堂上的語言訓(xùn)練形式。三節(jié)課，老師們都省去了對(duì)文本內(nèi)容繁瑣的分析，把課堂上大量的時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行形式多樣的語言實(shí)踐訓(xùn)練。如：大豐劉坤老師課堂后段“以夕陽西下”為開頭寫一寫他們離別時(shí)的情景；響水羅老師“寫寫‘蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽’所描繪的情景”；響水李老師對(duì)“天涯碧草話離別”中“話”的想象，以及對(duì)“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話離別”所描繪情景的想象和寫作。
三朗讀形式多樣，朗讀指導(dǎo)到位。
作為閱讀課，“讀”無疑是整節(jié)課堂的主旋律，三位老師在課堂上不約而同把大量的時(shí)間用在不同形式的“讀”上，朗讀，默讀，略讀，讓學(xué)生在讀中感受，讀中理解，讀中欣賞，讀中評(píng)價(jià)。一個(gè)個(gè)顯性和隱形的教學(xué)任務(wù)在讀中不知不覺完成了，學(xué)生理解了關(guān)鍵詞句甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的表達(dá)作用，感知了文中的語言美，理解了課文所承載的深厚主題，四提問有效，反饋到位。
有效的教學(xué)中的提問應(yīng)當(dāng)是有效的，三位老師課堂上問題的設(shè)計(jì)無疑體現(xiàn)了這一點(diǎn)，三位執(zhí)教者不再瑣碎地圍繞課文內(nèi)容問：“作者來到哪里？看到什么？感受到什么？草原的景色怎樣？人怎樣？”之類的問題，而是在認(rèn)真解讀文本的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，整合問題，巧妙發(fā)問。例如，大豐的朱老師讓學(xué)生在課堂上始終圍繞“你是從哪些詞句中讀出蒙漢情深的？”去讀書、思考、說話；響水的羅老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第二自然段是圍繞“你是從這一段的哪些句子體會(huì)到的景色美的？”展開學(xué)習(xí)活動(dòng)；阜寧的李老師在教學(xué)第二自然段時(shí)問：“從哪里讀出了美？”。這些發(fā)問，問題大，留給學(xué)生的思考的空間也大，學(xué)生在課上有話說，語文類的活動(dòng)充分，學(xué)得暢快淋漓。
總之，聽課學(xué)習(xí)使我更深刻地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性與緊迫感。在以后的教學(xué)中，本著吃透教材，吃透學(xué)生，提升自身素質(zhì)去努力，不斷學(xué)習(xí)，博采眾長，充分利用一切學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)百家而頓悟，積淀教學(xué)素養(yǎng)，雖不能成為名師名家，但也會(huì)亮麗自己的教學(xué)生涯。
老舍草原散文讀后感篇四
讀書之后總是有感想，你在讀了老舍的書之后有什么想說的?
書似一盞明燈，照亮人生前進(jìn)的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進(jìn)著一艘優(yōu)揚(yáng)的小船不斷前進(jìn)。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。
不知為何他的文章多是悲，少歡。
使人不解，但又讓人知前時(shí)的事，讓人心歡。
趵突泉，水突突冒。
水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會(huì)有。
一片落葉，水動(dòng)了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。
但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對(duì)自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地?cái)偅敲?，就不?fù)存在了。
地上有了雜物，無言可說，能干什么?雖亂，但久立望，天下第一泉，又不得不贊嘆天然的美。
《趵突泉的欣賞》讓我感到了祖國的美麗，感到當(dāng)時(shí)社會(huì)的可惡，甚至把我?guī)肽切╆惸昱f事的意境之中，不知不覺中，觸到了一顆濕潤的心。
隨頁飛，大明湖也乃濟(jì)南一絕，美麗動(dòng)人，山上佛寺，湖光映高山、白云。
濟(jì)南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟(jì)南一絕，都是美的。
但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。
從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。
無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。
讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實(shí)，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。
老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。
所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。
而生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，在日復(fù)一日的'生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對(duì)生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達(dá)。
而老舍的語言文風(fēng)，永遠(yuǎn)和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。
他那直白的語言，簡潔樸素的形式，一把利劍，捅破所有的泡沫，直達(dá)目標(biāo)，一語中的。
老舍先生自己也曾經(jīng)說過:“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界 !
我們這代人缺的永遠(yuǎn)都是老舍那個(gè)時(shí)代的適靜，淡雅。
窗外的喇叭聲，屋內(nèi)的電視電腦音響聲，無一不阻撓著我們進(jìn)入內(nèi)心的淡雅世界。
那長著紅酸棗的老城墻，可以面向著快樂的的桌上一整天的老城墻，溫和的香片茶，胡同里各房子的院子和樹，牽?？可街癫蒈岳蚯嗖莨拥?，便構(gòu)成了老舍的世界。
我們這一代是幸運(yùn)的，因?yàn)橼s上了時(shí)代的潮流，各種東西有如潮水一般噴涌而出，但我覺得老舍的那一代也是相當(dāng)美好的。
“看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似海”。
綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯(cuò)著，變化著，波動(dòng)著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去……”能將這么美好的綠色呈現(xiàn)在我們眼前，一方面展示了老舍文章功底之深厚，言語之精辟，用語之恰當(dāng)，另一方面是那無可比擬的綠景的功勞。
倘若沒有這一份映在自己心里的綠色，又怎能將這份綠色映在我們心里?
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。
讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動(dòng)的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動(dòng)靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。
他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字:“行列有時(shí)像歪脖樹，有時(shí)像曲線美，齊自然不是美的要素;要命的是個(gè)個(gè)字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。
”這種自我解嘲當(dāng)中帶著自己對(duì)藝術(shù)的完美追求。
總之，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。
且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。
老舍出生于滿族的一個(gè)城市的貧窮家庭。
他不愧為杰出的語言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
《老舍散文集》里的作品善于描寫勞動(dòng)人民的生活和感情，深受大家的喜愛。
我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動(dòng)的語言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍散文集，我受益匪淺。
老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。
他的作品所描寫的內(nèi)容都是那么的真實(shí)，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會(huì)里又讓人看到了階級(jí)友愛的溫暖和光明。
讀了老舍的作品，我感覺自己對(duì)作文有了濃厚的興趣。
作文要留心觀察，細(xì)心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍散文集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。
他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的文章，不得不令人贊賞。
而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，學(xué)好本領(lǐng)將來為祖國的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。
老舍寫作學(xué)英國作家狄更斯，以樂觀幽默態(tài)度面對(duì)人生，這樣應(yīng)該寫得都是喜劇，他早期的作品《二馬》等并不見佳，一些語調(diào)幽默做作，有失油滑。
但他寫得好的卻是悲劇，比如《駱駝祥子》《四世同堂》。
最悲慘的是他笑對(duì)人生，人生卻跟他開了一個(gè)很大玩笑，文革初期遭受迫害，逼迫得投湖自殺，這是最大悲劇罷。
他的一些散文也風(fēng)趣幽默，能讓人開心一笑。
比如他著名的自傳:
“舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。
生于北平，三歲失怙，可謂無父。
志學(xué)之年，帝王不存，可謂無君。
無父無君，特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能一掃空也。
幼讀三百千，不求甚解。
繼學(xué)師范，遂奠教書匠之墓。
及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財(cái);每購獎(jiǎng)券，以得末彩為榮，示甘于寒賤也。
二十六歲，發(fā)憤著書，科學(xué)哲學(xué)無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。
三十四歲結(jié)婚，今己有一女一男，均狡猾可喜，閑時(shí)喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。
書無所不讀，全無所獲，并不著急。
教書作事，均甚認(rèn)真，往往吃虧，亦不后悔。
如是而已，再活四十年也許能有點(diǎn)出息!”
文字簡要，幽默風(fēng)趣，一直為人們稱道，到現(xiàn)在也沒看到能和這媲美的小傳呢。
老舍草原散文讀后感篇五
見慣了很多的富人，整天泡在酒吧等休閑娛樂場(chǎng)所，似乎他一生的事業(yè)就是怎樣想方設(shè)法地花錢，揮霍無度是他們的得意之作。雖然這種說法對(duì)于一部分自己辛苦創(chuàng)業(yè)勤儉過活或熱心公益事業(yè)的富人很不公平，但過此等生活的富人還是不在少數(shù)，給人留下一種感覺——他正承受空虛與無聊的襲擊。物質(zhì)上的富足與精神上的貧瘠于他們自身則表現(xiàn)為花天酒地，似乎靈與肉不再契合，內(nèi)心顯得空蕩蕩的一無所有。而在他人看來，則難免要為世道不公世風(fēng)日下而大發(fā)感慨。
所幸的是，整個(gè)世界還是能保持萬物的平衡的。有精神上的乞丐，就必然有精神上的富翁，即使他們的物質(zhì)是那般匱乏，連溫飽問題都難以解決，甚至連住都成問題，有時(shí)還得流亡在外，但他們卻有著豐富的思想情感，能為世界留下寶貴的精神財(cái)富。正如老舍，魯迅，郁達(dá)夫，甚或是一些并沒有留下什么大名的可敬的人。
“生平不講究吃喝，只愛穿幾件整潔的衣服，流亡中，連這點(diǎn)講究也犧牲了。雖然也沒多大的苦痛，可是身上一癢，就疑心是有虱子!”“早晨吃豆?jié){與油條也須花兩角多了!自元旦起，廢止朝食。空著肚皮寫作，腦子似乎倒更清楚。和尚們有每日只進(jìn)一餐的。由寫家而出家，照現(xiàn)在的情形看來，倒許是條順路?！倍嗝葱了岬奈淖?這就是語言大師老舍曾經(jīng)的生活!他曾說過“先上吊，再戒煙”，可見煙于他幾乎勝于生命。但當(dāng)他真的連最劣質(zhì)的煙都買不起時(shí)，當(dāng)他為了生活每天都得拿筆寫時(shí)，當(dāng)他患有貧血卻連買豬肝都成大問題時(shí)，當(dāng)他連一日三餐都難以維持時(shí)，當(dāng)他身體有恙卻依然硬撐著時(shí)，當(dāng)他想拜訪朋友卻掏不出車費(fèi)時(shí)，該有多么無奈!
可是，他卻為我們留下了多少無價(jià)之寶——一篇篇美文佳作!小學(xué)語文課本里就有《養(yǎng)花》、《貓》、《草原》、《林?！返群枚嗝?透過他的文字，可以感受到他的幽默、正直、純真、愛國、愛民、愛自然，以及他那雖窮困卻富有生機(jī)與情趣的生活——他家的花鳥蟲魚貓也都成了我們的好朋友了!
古往今來，幾乎所有的文人墨客都熱衷于寄情山水，老舍也不例外。在他的眼里心里，大自然是那樣慷慨大方，給予了他許許多多，而他，簡直就是大自然母親最虔誠的兒子，始終熱愛著美麗的家園。因了這份熱切的愛，博大的愛，深情的愛，大自然的景色成了他的精神慰藉，變得那般惹人憐愛，那般叫人癡迷，那般值得贊美。
你聽：“請(qǐng)閉上眼想：一個(gè)老城，有山有水，全在藍(lán)天下很暖和安適地睡著;只等春風(fēng)來把他們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界?小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們?nèi)察o不動(dòng)地低聲地說：你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。真的，濟(jì)南的人們?cè)诙焓敲嫔虾Φ?。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不覺得想起：明天也許就是春天了吧?這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來吧?就是這點(diǎn)幻想不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)橛羞@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢。最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?！币蛔狈降睦铣菨?jì)南，一個(gè)應(yīng)是相當(dāng)平常的冬天，在作者眼里卻如嬰兒般可愛，如嬌婦般動(dòng)人。這需要一顆對(duì)生活、對(duì)自然何等火熱的心啊!再有《林海》中的來到大興安嶺的親切、舒服之感，《草原》里的民族團(tuán)結(jié)的濃情和草原的風(fēng)土人情，都證實(shí)了老舍先生精神上的富足。在這般博大的情懷面前，生活上一時(shí)的困窘又算得了什么!
是呀，作為教師，自古以來就是清貧的，高付出，低收入，似乎就是老師的本分。譬如書，往往是老師的最愛，可常因囊中羞澀而只能駐足于書店，久久舍不得離開，更不用說生活中的其他高消費(fèi)狂享受了。但，老師卻自有一種真情滋潤著，并由此而變得精神起來，從中體驗(yàn)著成功的喜悅、幸福的滋味。那就是師生之間心與心的融合，情與情的交流，思與思的碰撞。這是一般人所難以感受得到的。這些，全是精神層面的收獲，也是金錢所買不到的。但這不正是一種富足嗎?用心投入一份工作，不在乎物質(zhì)上的回報(bào)，其實(shí)也不會(huì)虧待自己。正如老舍先生那樣，雖然日子過得清苦，有時(shí)連寫作也是為了生計(jì)，但他從來就是個(gè)富翁，而且能為子孫后代留下最寶貴的精神財(cái)富。這該有多么值得驕傲!
現(xiàn)如今，也有不少的人使精神與物質(zhì)這一對(duì)矛盾得到了統(tǒng)一。他們擁有物質(zhì)上的財(cái)富，也為全人類做出很大的貢獻(xiàn)，而絕不會(huì)仗著有錢做無聊的甚至不可見人的事。于是，災(zāi)區(qū)重建步子邁得更大更快了，希望學(xué)校崛起在貧困山村，非洲難民的吃住醫(yī)療條件有了較大改善……多么希望世界上無論是物質(zhì)方面還是精神方面，無論是黑白棕黃各色皮膚還是亞歐美非各大洲各國各類人，都遠(yuǎn)離貧瘠，永遠(yuǎn)富足!這或許可以成為全世界每個(gè)人的一個(gè)最美好的夢(mèng)吧!
老舍草原散文讀后感篇六
老舍，是大家都耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)人，他不僅僅是一位作家(中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家);同時(shí)也是一個(gè)偉大的革命者(，最終也因此受到惡毒的攻擊和迫害，被逼無奈只好含冤自沉太平湖)。老舍的作品讀起來都十分通俗易懂，并且都十分幽默風(fēng)趣，《老舍散文集》就是這樣的一本書，它由人們對(duì)老舍的散文整理而成的。
這本書中的散文有很多，而且很雜，從中可以大致的了解老舍的生平、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、老舍的家庭等，其中也有許多老舍對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的揭露，以及老舍自己的一些想法……里面更有老舍去過的一些地方的游記，從中可以領(lǐng)略到祖國大好河山的美好風(fēng)光，讓我們深刻地領(lǐng)略到祖國的美好。從這一篇篇的文章中反映出了老舍那愛國、樂觀、熱愛生活、熱愛祖國……的人，老舍通過他特有的幽默的語言為讀者敘述了一篇篇故事，讓讀者情不自禁地閱讀下去。
老舍寫出的每個(gè)字都像擁有魔力一般，吸引著讀者往下讀去，一個(gè)個(gè)簡單的字組成一篇篇通俗易懂的文章，并且這些文章雖“通俗”但不“俗”，這些文章字里行間都充滿了老舍樂觀、愛國、不畏強(qiáng)暴，不想黑惡勢(shì)力低頭的精神和態(tài)度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。老舍在國家日益衰落時(shí)敢于直言，甚至不惜犧牲生命的精神更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!
老舍草原散文讀后感篇七
老舍的
散文
無論寫人、寫景、寫情、寫事，感情真摯，愛憎分明;簡而明，短而精，通俗易懂，深入淺出，且幽默詼諧，耐人尋味，同他的小說、戲劇一樣，也有著老舍獨(dú)具一格的特色。下面由小編整理的老舍散文讀后感范文，歡迎大家閱讀!
老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，進(jìn)一步體會(huì)到“愛是做好一切事情的動(dòng)力”的深刻含義。
散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花?！弊x罷全文，就會(huì)有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛;是愛的力量使他堅(jiān)持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個(gè)貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認(rèn)為，如果一個(gè)人對(duì)某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動(dòng)力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會(huì)鍥而不舍，追求到底。
事實(shí)上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學(xué)習(xí)成績始終稀松平常，尤其是
作文
總是干干巴巴那幾句話，只能混個(gè)及格的水平。后來，在老師和父母的引導(dǎo)下，我逐漸懂得了知識(shí)的重要，對(duì)書產(chǎn)生了愛的感情，而且越愛越深，有時(shí)讀起書來會(huì)忘了吃飯，忘了睡覺，因此，學(xué)習(xí)成績，尤其是作文水平有了很大的提高。有人問我其中的奧秘是什么，我就會(huì)告訴他：愛，愛讀書，愛思考。你看，老舍先生愛花，用辛勤的汗水換來了鮮花的飄香;我愛書，用勤奮的努力換來學(xué)習(xí)成績的“步步登高”。
由此我又想起生物學(xué)家達(dá)爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學(xué)時(shí)，他更對(duì)生物著了迷，采集到的昆蟲標(biāo)本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)經(jīng)濟(jì)，可到頭來他還是轉(zhuǎn)學(xué)了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標(biāo)本，研究生物的演化。愛的力量激勵(lì)他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學(xué)巨著《進(jìn)化論》。還是達(dá)爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧!愛，能使你百折不撓，堅(jiān)韌不拔，取得事業(yè)的成功。”
愛就是動(dòng)力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識(shí)，愛自己的事業(yè)吧，因?yàn)閻鄣母星槭菗P(yáng)起的帆，蕩起的槳，使你到達(dá)成功的彼岸!
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑，年少的我們都喜爭強(qiáng)好勝，但這一直都沒影響我對(duì)該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對(duì)《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運(yùn)用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇Α?BR> “沙子龍的鑣局已改成客?！?。在社會(huì)變遷面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時(shí)代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土，自由與權(quán)利”;就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風(fēng)水”;就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都?jí)羲频淖兂勺蛞沟摹?就算是沙子龍的世界也已被狂風(fēng)吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會(huì)環(huán)境活下去的。
自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個(gè)客棧而不用到廟會(huì)上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個(gè)跟頭，附帶著賣點(diǎn)大力丸，混個(gè)三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去?！比绱诉@般，沙子龍也失去了“活動(dòng)”的機(jī)會(huì)，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子”形成了對(duì)比。這是因?yàn)樗耐降軅兩星铱梢栽诖蟀兹疹^底下“露露臉，走會(huì)捧場(chǎng)”，而他至多“只有在夜間獨(dú)自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙”。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩?duì)槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時(shí)，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門，素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。
《斷魂槍》這篇文章通過對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，文化嬗變時(shí)期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動(dòng)作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父?jìng)髯?，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出;不傳!不傳!”這四個(gè)字，卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍寫濟(jì)南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個(gè)遙遠(yuǎn)的如夢(mèng)如幻的中古老城，整個(gè)地由遠(yuǎn)而近地推到讀者面前：
“設(shè)若你的幻想中有個(gè)中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個(gè)境界，那便是個(gè)濟(jì)南”。
“請(qǐng)你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預(yù)備著的?？墒羌由蠞?jì)南的秋色，濟(jì)南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個(gè)詩意秋光秋色是濟(jì)南獨(dú)有的。上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南”。
“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟(jì)南，是詩?！?BR> 這個(gè)濟(jì)南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。
老舍不僅寫了濟(jì)南的秋天、濟(jì)南的冬天、濟(jì)南的夏天，還在《春風(fēng)》中寫了濟(jì)南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。
為了凸現(xiàn)濟(jì)南獨(dú)有的魅力，擴(kuò)展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟(jì)南作對(duì)比，還不斷請(qǐng)出倫敦、芙勞那思(意大利)、南京、北平、青島等城市與濟(jì)南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠(yuǎn)。
詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟(jì)南，不能不寫濟(jì)南的山和水。
老舍似乎天生對(duì)山有一種由衷的親近，對(duì)水有一種深切的景仰。他的散文中對(duì)濟(jì)南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對(duì)話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動(dòng)，那么傳神，那么富有人情味了。
老舍草原散文讀后感篇八
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強(qiáng)好勝，但這一直都沒影響我對(duì)該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對(duì)《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運(yùn)用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量。”倒沙子龍自己對(duì)槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛槍的 分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時(shí)，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。
《斷魂槍》這篇文章通過對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，文化嬗變時(shí)期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動(dòng)作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父?jìng)髯?，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字，卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍草原散文讀后感篇九
《草原》是一篇敘事散文，老舍先生以他親身的經(jīng)歷和感受寫下了《草原》這篇訪問記。作者以生動(dòng)、清新的筆觸描繪了大草原美麗的風(fēng)光，而且表現(xiàn)了這里的蒙古族同胞熱情好客，深情謳歌了蒙漢同胞的民族情誼。通過對(duì)草原景色美和人情美的描寫以及自己情感發(fā)展，充分體現(xiàn)出祖國是各族人民團(tuán)結(jié)友愛的一個(gè)大家庭，這是一篇融自然美、人情美、語言美文質(zhì)兼美于一體的佳作。下面我要說的是我為本課設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)：
知識(shí)與技能目標(biāo)：學(xué)會(huì)本課的生字，正確讀寫本課的生詞。
過程與方法目標(biāo)：正確、流利、有感情地朗讀課文，在朗讀和學(xué)習(xí)中讓學(xué)生感受草原景色美、人情美。
領(lǐng)悟課文具體描寫景物的方法，感悟、積累優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生受到民族團(tuán)結(jié)友愛情感的熏陶，體會(huì)蒙漢人民之間的深情厚意。
根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：領(lǐng)悟課文具體描寫景物的方法，感悟、積累優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，我將本課的教學(xué)難點(diǎn)確定為：體會(huì)蒙漢人民之間的深情厚意。
二、說學(xué)情。
小學(xué)五年級(jí)學(xué)生，他們擁有了一定的字詞知識(shí)的積累，也有了一定的閱讀能力，但在正確把握文章的主旨方面，有待加強(qiáng)；學(xué)生對(duì)重點(diǎn)語句的理解能力，還有待進(jìn)一步提高。小學(xué)五年級(jí)學(xué)生正處于形象思維階段，好動(dòng)、愛模仿，學(xué)習(xí)積極性強(qiáng)，渴望受到老師的肯定。這些都將成為我在教學(xué)過程中要考慮的因素。
三、說教法。
1、情境教學(xué)法。
由于本文所說的事情和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)，所以在教學(xué)中我會(huì)運(yùn)用情境教學(xué)法，通過現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、情感表演等方法，讓學(xué)生投入感情，在特定的情境中讓學(xué)生體會(huì)作者期待民族團(tuán)結(jié)的美好心愿。
2、多媒體輔助法。
我會(huì)運(yùn)用課件出示圖片、播放音樂，渲染氣氛，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
3、朗讀感悟法。
正所謂“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，雖然與課文中的事情距離很遠(yuǎn)，但是我希望學(xué)生能夠在我的引導(dǎo)下，采用朗讀體會(huì)法，通過默讀、有感情朗讀、男女分組朗讀等不同形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解，在讀中感悟和體會(huì)。同時(shí)，輔以問答法，通過拋出問題讓學(xué)生思考與回答，加深學(xué)生對(duì)課文的理解。
四、說學(xué)法。
1、質(zhì)疑法。
我倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本質(zhì)疑、對(duì)教師質(zhì)疑，具有懷疑態(tài)度的學(xué)生才是真正自主學(xué)習(xí)的，通過質(zhì)疑獲得的知識(shí)也是能夠牢記的。
2、自主學(xué)習(xí)法。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，我們教師應(yīng)該作為一個(gè)組織引導(dǎo)者出現(xiàn)課堂上，因此我們要給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自由，發(fā)揮自己的潛力，展示自己的學(xué)識(shí)，運(yùn)用自主學(xué)習(xí)法，才可以在課堂上體現(xiàn)學(xué)生的主體性，讓他們學(xué)得更扎實(shí)。
3、小組合作法。
在學(xué)習(xí)過程中，我不僅注重學(xué)生與教師、學(xué)生與文本的交流，也要讓學(xué)生互相交流，通過此方法，可以讓學(xué)生互相合作、互相競(jìng)爭，取得更好的教學(xué)效果。
五、說教學(xué)過程。
接下來，我將進(jìn)入說課的最重要環(huán)節(jié)：說教學(xué)過程。我的教學(xué)過程分為：導(dǎo)入、新授、情感升華幾個(gè)部分。
（一）情境導(dǎo)入。
1、播放一首蒙古民歌，讓學(xué)生靜靜聆聽。
2、由音樂的出處引出陳巴爾虎旗大草原，配合地圖、圖片進(jìn)行簡介，激發(fā)學(xué)生對(duì)這個(gè)草原的好奇心。
3、結(jié)合圖片音樂，請(qǐng)學(xué)生齊讀課文第二自然段，讓學(xué)生覺得自己就是作者，正坐在汽車上，進(jìn)入陳巴爾虎旗草原，初入草原，感受環(huán)境。由文中句子體會(huì)到草原之大；接著請(qǐng)學(xué)生用眼看，用耳聽，看看前后有什么區(qū)別。體會(huì)文中的比喻句的用意，然后由景及人，走進(jìn)草原。
（二）新授。
從課文中我們可以看到草原的'人們出來迎接大家的情景，這時(shí)我會(huì)讓學(xué)生注意他們的穿著、行為等。講解描寫穿著的比喻句，說明草原人民對(duì)“我們”的到來鄭重其事，所以穿得整齊漂亮；講解他們不顧路途遙遠(yuǎn)，來接“我們”的情景，說明草原人民的熱情好客；講解他們接到“我們”以后的歡騰景象，由男女生分別朗讀文中的各種聲音，最后融合一起，體會(huì)車跟著馬“飛”過小丘的場(chǎng)景。由本段最后一句“看見了幾座蒙古包”來過渡到下一自然段。
在教學(xué)過程中，我要讓學(xué)生圈出重點(diǎn)詞，劃出重點(diǎn)句，讓學(xué)生明白“不動(dòng)筆墨不讀書”的道理，并在今后的閱讀中也養(yǎng)成此習(xí)慣。同時(shí)，整個(gè)體驗(yàn)過程以學(xué)生為主，把機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，請(qǐng)他們來談自己的感受，時(shí)刻以學(xué)生為主體。
2、蒙古包外。
我會(huì)請(qǐng)學(xué)生用自己喜歡的方式讀讀第3自然段，并談?wù)勛约旱南敕ê透惺?。在學(xué)生的回答過程中，我要抓住文中的重點(diǎn)詞句，結(jié)合圖片，讓學(xué)生“看到”人很多，感受到大伙在相互握手，相互交流，雖然是聽不懂的語言，但是大家可以猜測(cè)，他們一定都會(huì)說的一句話，這是一句什么話？這時(shí)候就要把機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，給學(xué)生發(fā)揮想象力的平臺(tái)，綜合學(xué)生的回答，回歸到文本——總的意思是民族團(tuán)結(jié)。蒙古包外的美好愿望，是怎樣在蒙古包內(nèi)表現(xiàn)出來的呢？由此銜接到下一自然段，蒙古包內(nèi)發(fā)生的事情。
3、蒙古包內(nèi)。
首先請(qǐng)一位學(xué)生來朗讀第4自然段。本段主要有兩個(gè)事情，一是草原人們與我們歡飲，二是鄂溫克姑娘為我們表演，大伙一起唱起歌來。為了讓學(xué)生充分體會(huì)到當(dāng)時(shí)的情景，我將運(yùn)用各種形式讓學(xué)生反復(fù)朗讀。最后進(jìn)行一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，教師播放音樂、出示圖片，將學(xué)生分成兩組，扮演兩族人民，同時(shí)請(qǐng)幾位女生扮演鄂溫克姑娘，其他同學(xué)也可一起唱歌，既增添課堂氣氛，也體會(huì)到當(dāng)時(shí)兩族人民的情感。接著讓學(xué)生想象在這樣豐盛的晚餐后，人們會(huì)做些什么，從而自然地過渡到最后一個(gè)自然段。
（三）情感升華。
全班齊讀最后一個(gè)自然段，看到草原人們這樣熱情，客人們也忍不住一同歡跳，最后都不舍得走，用一句話來形容，就是課文的最后一句——“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”。為了更好地理解這句話，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生回顧剛才學(xué)的內(nèi)容，從初入草原到走進(jìn)草原，接著進(jìn)入蒙古包后的種種情景，再次體會(huì)草原人民的熱情與希望民族團(tuán)結(jié)互助的美好心愿，使學(xué)生的情感得到升華，體會(huì)蒙漢人民之間的深情厚意。最后，不需要累贅的語言，只要請(qǐng)學(xué)生帶著深深地感情齊讀這句話，結(jié)束本課。
老舍草原散文讀后感篇十
課文的主要內(nèi)容是這樣的：作者第一次來到了草原，經(jīng)過了長途跋涉，作者終于到達(dá)了目的.地。到達(dá)目的地后，走進(jìn)了蒙古人的蒙古包，在蒙古包里，蒙古族人給他們表演了節(jié)目，還拿出了那里的特產(chǎn)來招待他們。以表示蒙漢情意深。最后不忍分離的事情。
學(xué)了這篇課文，我知道了我們和朋友之間要互相幫助，不要鬧小矛盾。我記得有一次，就因?yàn)橥莱隽巳司€引起了爭吵。還傷了我和同桌的和氣，其使我們兩個(gè)人其中一個(gè)讓一讓，就不會(huì)吵起來。我覺得好慚愧。還有一次，我有一片作文沒寫過關(guān)，別的同學(xué)嘲笑我，我不服氣，就這樣頂起了嘴，最后差點(diǎn)還打了起來。我覺得本來我就沒把作文寫好，別人嘲笑我也是可以的。
通過這篇課文和這兩個(gè)范例我知道了以后要和朋友互相幫助。
老舍草原散文讀后感篇十一
草原一碧千里，像神仙把綠墨灑在了地上，茫茫的大草原啊，一望而無際，遼闊而深遠(yuǎn)。
在老舍先生的筆下，草原的自然風(fēng)光和蒙古人民熱情好客是美麗的風(fēng)景。
我沒有去過草原，但從《草原》這一課中感受到了風(fēng)吹草低見牛羊的景色。草原真是太美了，有像玻璃帶子的河、一群又一群的白羊、美好的天空與大地。多么詩情畫意、賞心悅目呀！
當(dāng)有客人時(shí)，他們會(huì)把最美味可口的食物讓我們品嘗，會(huì)把最精彩的舞蹈展示出來。他們一點(diǎn)也不拘束，就像是久不見面的老朋友。
這像中國畫似的美輪美奐的大草原，這像對(duì)待自家人一樣的蒙古人民，在離別時(shí)，真所謂是依依不舍??！蒙族與漢族情深不舍，難舍難分！
老舍草原散文讀后感篇十二
《草原》這篇訪問記是著名作家老舍先生以他親身的經(jīng)歷和感受記敘了他第一次訪問內(nèi)蒙古草原時(shí)看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱情歡迎的情景。作者通過對(duì)草原景色美和人情美的不斷認(rèn)識(shí)這條明線，以及自己情感發(fā)展的暗線，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)漢族人民的深情厚誼，充分體現(xiàn)出祖國是各族人民團(tuán)結(jié)友愛的大家庭。這篇課文的`教學(xué)目標(biāo)主要有兩點(diǎn)：一是從文章的思想內(nèi)容出發(fā)考慮，讓學(xué)生感受草原景色美、人情美，受到民族團(tuán)結(jié)友愛情感的熏陶。作者筆下的草原風(fēng)情圖如詩如畫令人陶醉，是感情朗讀的極好素材。通過感情朗讀的訓(xùn)練可以深化對(duì)文章表達(dá)情感的體會(huì)。因此，第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)確定為有感情地朗讀課文，感悟、積累優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。反復(fù)地、有感情的朗讀，也是這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)。通過突出重點(diǎn)借以突破教學(xué)難點(diǎn)，理解蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！的深刻含義。
在確定了教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)之后，我將此文教學(xué)課時(shí)安排為兩課時(shí)。在第一課時(shí)中，師生一起解決了為數(shù)不少的生字，讀熟了課文，理清了文章的脈絡(luò)是著力表現(xiàn)草原的景色美、人情美。這里我向大家說的是第二課時(shí)的教學(xué)。下面，我就談?wù)勛约旱慕谭ㄅc學(xué)法。
二、說教法與學(xué)法。
為了達(dá)到目標(biāo)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，解決疑點(diǎn)，我讓學(xué)生先邊看錄像邊聽誦，通過直觀的畫面再現(xiàn)場(chǎng)景，喚起了學(xué)生對(duì)美的向往和求知的渴望，這樣既縮短了學(xué)生的生活距離，又為認(rèn)識(shí)草原的遼闊、秀美，蒙古人的熱情好客之特點(diǎn)提供了直觀的視聽感受，使他們能夠更好地拓展思維，更深層次地體會(huì)美的意境，美的人情，最終水到渠成，輕松地突破了難點(diǎn)，理解蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！的深刻含義，將蒙漢情升華為民族情，進(jìn)行民族大團(tuán)結(jié)的思想教育，實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)目標(biāo)。
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老舍草原散文讀后感篇十三
這也許是我第一次認(rèn)真拜讀老舍的書吧，以前的我只是在語文書籍上閱讀老舍的文章。在我的印象中老舍是一位優(yōu)秀的小說家，比如創(chuàng)造《駱駝祥子》等這些優(yōu)秀作品，但不知道他還是一名優(yōu)秀的話劇創(chuàng)作者?！恫桊^》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里面，跨越了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度，茶館里人來人往，匯聚各色的人物，三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。展現(xiàn)了清末戊戌變法失敗后，民國初年北洋軍閥割據(jù)的時(shí)代，國民黨覆滅的前夕三個(gè)時(shí)代的生活場(chǎng)景。概括了中國各個(gè)階級(jí)的沖突和斗爭。時(shí)代人物的變化，真是“熙熙攘攘眾生相，你方唱罷我登臺(tái)。功名利祿權(quán)財(cái)色，繁華如夢(mèng)空蒼茫”。
明明只是一家小小的茶館，但是在時(shí)代的大背景。它就是社會(huì)底層人的生活縮寫。茶館里面的“莫談國事”的標(biāo)志越來越大，底層的人物他們不敢談?wù)搰?。今日是變革還是誰上臺(tái)對(duì)他們來講是十分遙遠(yuǎn)的東西，也是社會(huì)底層不敢談?wù)摰脑掝}，因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)幸福生活失去信心了，在社會(huì)底層的人物那時(shí)候只想艱難的活下去。但是處在時(shí)代背景下，國家的大事的變化卻深深的影響每一個(gè)人，每一個(gè)事物。清朝滅亡后，只能順應(yīng)時(shí)代的變化，接受袁世凱的統(tǒng)治，把代表封建的辮子割去。但是新的時(shí)代卻沒有寵信他們，他們依然還是社會(huì)底層艱難維持生活的卑微平民。出現(xiàn)謝勇仁體育老師為了養(yǎng)活家庭，也減輕體育運(yùn)動(dòng)帶來的消耗體力?！拔移腆w育，我餓，學(xué)生們餓。還要運(yùn)動(dòng)，不是笑話嗎”真是夠諷刺的。饑餓的生理下，只能辭去老師，去拉三輪車?！叭嗆嚒痹谀莻€(gè)時(shí)代就是底層人民的艱難生活代表體現(xiàn)。廉價(jià)的勞動(dòng)力，不禁讓我想起老舍另一部《駱駝祥子》里祥子就像駱駝一樣，最開始對(duì)未來生活充滿了信心，希望能通過努力改變自己的生活，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)代卻給他狠狠的一擊，導(dǎo)致最后自暴自棄，只想活下去就好。我不知道現(xiàn)在的社會(huì)的背景下，是否也有這樣的人存在?？赡芤灿邪伞Ｖ徊贿^是換一種表現(xiàn)的形式。當(dāng)時(shí)在武漢的時(shí)候，見過一件三輪車的舊件，當(dāng)時(shí)的我沒有想到這一層次，但是現(xiàn)在回想起了。不禁感嘆。
最后的場(chǎng)景真是令人感覺悲涼，茶館變成權(quán)貴的歌舞廳，王掌柜，常四爺，秦仲義三人最后一起吃花生米，聊過往經(jīng)歷。畫面十分的凄涼。實(shí)業(yè)救國失敗的秦爺終究還是敗給了時(shí)代的黑暗。常四爺，憑良心干了一輩子啊，終究一事無成，七十多年只能落得賣花生米。王掌柜為了活著，變盡法子，不過是為了活下去。最后卻連活都活不下去。
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老舍草原散文讀后感篇十四
最近，我有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實(shí)，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對(duì)生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達(dá)。而老舍的語言文風(fēng)，永遠(yuǎn)和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達(dá)目標(biāo)，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作。”這種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動(dòng)的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動(dòng)靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時(shí)像歪脖樹，有時(shí)像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個(gè)個(gè)字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當(dāng)中帶著自己對(duì)藝術(shù)的完美追求?？傊仙岬挠哪侨趨R中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
讀了老舍的文章，使我明白了寫文章時(shí)應(yīng)具有的態(tài)度和品味，教給了我如何寫好一篇文章。
老舍草原散文讀后感篇十五
第一次接觸老舍先生的文章是在初中的時(shí)候，他的一篇《駱駝祥子》令我深受感動(dòng)，舊社會(huì)的困難真的是令人絕望，不過老舍先生在絕望中還是給我們希望了，這就是他的高明之處。之后忙于中考，一直沒有接觸老舍的文集。
我上大學(xué)后，我慢慢開始欣賞老舍先生的書。讀了老舍先生的《草原》后，讓我覺得草原不僅有美若仙境的自然環(huán)境，也對(duì)蒙古人民濃厚的民族風(fēng)情留下了深刻的印象。那些好客的蒙古人大方、誠實(shí)待人，這些感染了訪客們，好像回到了自己家，一點(diǎn)兒都不拘束。人們都那么親切，如同多年未見的老朋友不知不覺就進(jìn)了蒙古包。蒙古的特產(chǎn)都擺上了，大家邊吃邊聊，好似一家人。老舍先生用可愛來描寫天空很恰當(dāng)，仿佛躺在天底下，天空格外高，藍(lán)地讓人舒服。一團(tuán)團(tuán)的大白云掛在天空，白地讓你忍不住摸一摸再舔一舔。有了它，天空不再那么空虛。老舍寫到：“使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。”的確，在這種環(huán)境下，誰都會(huì)不由自主地忘掉一切煩惱，只剩下天空一樣純潔而又明凈的心，只有粗獷和豪放的歌聲才能表達(dá)出回歸自然的愉悅。
這篇文章放到現(xiàn)在也是給人類敲響了警鐘。因?yàn)槟寥藷o限擴(kuò)張動(dòng)物的數(shù)量和不停地開墾草原，藍(lán)天碧草的景色已經(jīng)不多了。我們一定不能讓環(huán)境再惡化下去，必須保護(hù)這美麗的大草原!
老舍草原散文讀后感篇十六
讀老舍先生的。
散文。
真是一種享受。它能帶來一種輕松愉悅的感受宛如清風(fēng)拂面仿佛偷來的悠閑自在猶如小孔中看世界心中竊喜不斷。那美妙的景色悠閑的生活樂觀的人生態(tài)度濃厚的情感表達(dá)無不讓人深深沉醉其中使人真正明白生活的真諦宛如置身天堂。
“天堂”，多少人向往的地方，因?yàn)槟抢镉凶约旱目释c追求?？僧?dāng)人們輕易地?fù)碛胁⒆砥涑蓵r(shí)，卻發(fā)覺“天堂”給予自己的并不是所想要的幸福，而是一種無聊、空虛的美好掩飾。這時(shí)“天堂”的實(shí)質(zhì)便是地獄。
人生在勤，不索何獲。
生活的意義，多在于付出，而不在于一味索取。
人生仿若一張魚網(wǎng)，并非一撒一收間就可收獲鮮魚，而需心境平和地找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，勤于勞作。好似水般淡泊的人，以勤勉為本，不管時(shí)間如何周而復(fù)始，心中仍是平靜。
想起那穿行花草間的老者，游目騁懷，做生活的主人，不禁沉吟“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”正是這閑逸之情，用其花養(yǎng)其心德，看透人世凡俗。如一花一世界，一葉一菩提般襯托生命的真諦。
捧一顆心來，不帶半根草去——這不就是生活的真諦嗎?
百年后物是人非，一切都在不知中變遷。松柏翠竹，冬日寒雪，皎皎月色，絢爛星辰，何曾有思?寰宇內(nèi)沒有永恒的生命，沒有永恒的星宿，沒有永恒的回憶，有的只是永恒的變遷。
什么是理想的“天堂”?它是一個(gè)過程，一個(gè)在追求我們夢(mèng)想中苦與樂的過程，它是一種心境，一種在平庸生活中以悠然心態(tài)去客觀看待人世盛衰、花開花落、潮起潮退的心境。
蒼穹有霧霞虹影陪伴，自然有繽紛四季陪伴，過往有晨鐘暮鼓陪伴，而我們只有它來作伴。
人生在勤，只為了更為美好的未來!
書似一盞明燈，照亮人生前進(jìn)的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進(jìn)著一艘優(yōu)揚(yáng)的小船不斷前進(jìn)。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時(shí)的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會(huì)有。一片落葉，水動(dòng)了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對(duì)自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地?cái)?，那美，就不?fù)存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟(jì)南一絕，美麗動(dòng)人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟(jì)南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟(jì)南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
老舍草原散文讀后感篇十七
再次提筆想寫東西時(shí)，我突然慚愧地覺察到：因?yàn)樽詮母呖冀Y(jié)束后，我就再?zèng)]有碰過“筆”，若不是這次作業(yè)“逼迫自己”拿起筆來，我還真不知要到什么時(shí)候才能和神圣的“筆”再見。“筆”這個(gè)字眼對(duì)我來說，一直是被尊敬和崇拜的。甚至在高中的某些日子里，我癡癡地夢(mèng)想自己有一天能用“筆”表達(dá)出自己的心聲，表達(dá)出社會(huì)的角角落落的影像……可惜而后的自己整日所接觸的東西和“筆”這個(gè)帶有境界感的字眼頗有距離，于是慚愧的我漸漸疏遠(yuǎn)了“筆”，或者說是“筆”漸漸拋棄了我。
面對(duì)作業(yè)題目的我，同樣只能用“慚愧”來形容自己。因?yàn)槲易x過的近代文學(xué)作品少之又少，面對(duì)著一個(gè)個(gè)“相識(shí)”但不“相知”的作品名稱，我只能在取笑自己的同時(shí)抓緊時(shí)間“抱佛腳”，于是便有了接下來的感想，希望老師批閱的時(shí)候不要太要求我對(duì)作品的挖掘能力。
“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，如果把北京城看成一本古書，我已經(jīng)接觸了許多位讀者，從汪曾祺的“胡同”到史鐵生的“地壇”到郁達(dá)夫的“秋天”，每個(gè)人都對(duì)北京有自己的一番品讀，而今天我走進(jìn)的是另一位“哈姆萊特”的世界，老舍話北京。
看到《想北平》的原文，我不禁暗喜，因?yàn)槲恼露潭糖О炎郑隙ㄒ鬃x、易懂、易分析。北平的美自然在于“風(fēng)神古韻”，自然景色與人文景觀可謂“應(yīng)有盡有”。帶著對(duì)“紅墻金瓦”、“綠湖青山”的期待，我跟著老舍漫步于對(duì)北平平靜的情感中，慢慢地走，細(xì)細(xì)地尋，認(rèn)真地品。
可遺憾的是，走完“全程”我都沒有找到任何有關(guān)北平的傳統(tǒng)麗景，從頭至尾都是“平淡有余,波瀾不足”的感覺。哪怕是老舍最情有獨(dú)鐘的四合院的一片瓦的出現(xiàn)，哪怕是老舍最心愛的茶館中的大碗茶香，多少也能吻合我的猜測(cè)。可相反的是，出現(xiàn)在我眼中的只是諸如青菜豆腐似的大眾情景。老舍對(duì)北平的情感在哪里?難道是朦朧一片看不清的迷霧，或是像他自己所說“而我的北平大概等于牛的一毛”，“這個(gè)愛幾乎是要說而說不出的”。老舍都表達(dá)不出的愛，到底該是一種怎樣復(fù)雜的感情?我繼續(xù)尋，繼續(xù)品。
老舍草原散文讀后感篇一
當(dāng)人們把自己想成狼時(shí)，人性莫非只好讓狗替我們珍惜？這群比人類更珍惜人性的藏獒的快樂和悲傷、尊嚴(yán)和恥辱、責(zé)任和忠誠。這本書凝聚了青藏高原的情懷、藏傳佛教的神秘、人道作家的悲憫、和武俠名片的酣暢。
狼與狗，兩種祖先相同的物種，如今卻各為其主，窮追猛打，在風(fēng)景秀麗的草原上，展開了一場(chǎng)生死攸關(guān)的追逐與搏擊。其實(shí)，狼與狗的戰(zhàn)術(shù)、勁頭、氣質(zhì)都值得人們?nèi)ゲ杉{與實(shí)踐。
先說狼，讀了《走進(jìn)草原》這本書，我覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。其一：不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密，很有章法；其二：最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地；其三：最值得稱道的戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜一切代價(jià)為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中這種戰(zhàn)法令對(duì)手最恐懼，也是最具殺傷力的。
再說稱霸草原的狗----藏獒，每當(dāng)狼群對(duì)曾殺害它們的人類進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)時(shí)，勢(shì)單力薄的藏獒挺身而出，用自己的忠勇和生命保衛(wèi)牛羊、保衛(wèi)人類……與瘋狂的狼群展開驚心動(dòng)魄的搏擊，甚至更慘烈，更英勇無畏………。
在氣質(zhì)上狼和藏獒就又有著不同的態(tài)度。一只藏獒，一旦被打敗，就會(huì)隱居深山，孤獨(dú)地度過殘余的后半生?？衫蔷筒灰粯恿?，一旦被同類或異類打倒，就會(huì)養(yǎng)精蓄銳，擺出一副君子報(bào)仇十年不晚的氣勢(shì)，一次又一次地向?qū)Ψ綇?fù)仇，直到對(duì)方置自己于死地。
讀了這本書之后，真有石破天驚的感覺，如此酣暢痛快的閱讀，不僅今年，多年以來，都久違了。心頭又油然彌漫起對(duì)狼和藏獒崇拜的滾滾熱情。
老舍草原散文讀后感篇二
因?yàn)檠軅木壒?，在家里呆著，翻看老舍的散文?BR> 三年的時(shí)光，一時(shí)并不知道從何說起，那就從頭吧。初到濟(jì)南并不覺得陌生，因?yàn)槲业募亦l(xiāng)離濟(jì)南并不遠(yuǎn)，風(fēng)土人情都很接近。濟(jì)南的民風(fēng)淳樸，你要是問路的話，會(huì)非常熱情的指點(diǎn)給你，不像北京，假如你去路邊的攤位問路，不買東西可能會(huì)遇到麻煩，只是可能，并不全然如此，濟(jì)南就不會(huì)這樣，你大可以放心。
初到，是7月底，夏季還沒有過完，但是有了秋天的痕跡，天很高且很藍(lán)，一點(diǎn)點(diǎn)云都沒有，藍(lán)的刺眼，有些黃色的花在陽光下更加燦爛而溫暖，這樣的描述都是秋天的樣子了。但是在陽光下勞作的話，你就覺得還在夏天呢。對(duì)于新員工的實(shí)習(xí)，也包括在燦爛的陽光下除草之類，我們稱之為對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行社會(huì)主義勞動(dòng)改造，呵呵，這是2000年的事情，可千萬不要想成別的時(shí)候。好在像我們70年代的人，小的時(shí)候誰都做過這些的改造。秋天的時(shí)候，去了紅葉谷，當(dāng)然沒有香山的紅葉這么有名氣了，但是紅葉谷卻很有特色，或者不是很成熟的旅游區(qū)，自然就成了特色。地方很大，依山而建，去的時(shí)候紅葉還沒有都紅，一個(gè)連一個(gè)的山上，一片一片的紅了，山里有不少路，不像成熟的景點(diǎn)有很固定的路線，人又很多?；蛘咭?yàn)槭侨堑木壒?，山里面有水，積水成湖，湖水澄清透明，也有些魚兒，并且還搭配有小橋，鐵索木板橋，很有意思。往深處走，有很大一塊鳥禽區(qū)，也有自然的水經(jīng)過其中。還可以發(fā)現(xiàn)樹屋，往人煙稀少的地方才可以尋到。濟(jì)南的三大名景，大明湖，趵突泉以及千佛山，據(jù)說秋高氣爽的天氣，在大明湖中可以看到千佛山的倒影，我卻沒有看到過，或者樓都太高了吧。大明湖也是秋天的時(shí)候去的，因?yàn)樗麣馓?，期望值就太高了，所以，覺得就是一個(gè)湖而已，沒有特別之處。千佛山也是，但是我似乎走的路線不對(duì)了，并沒有看到很大的那個(gè)大佛，那天因?yàn)椴皇煜ぢ肪€亂走，給繞道了后山，就往上爬，結(jié)果后山很陡，爬到一半往下看嚇了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的繼續(xù)向上，終于到了一個(gè)人多的地方才發(fā)現(xiàn)正是千佛山的山頂了。
非要說出濟(jì)南的秋天跟別處有什么不同，我是在也說不出。正如請(qǐng)人眼里出西施一個(gè)道理，你假若對(duì)那個(gè)城市有很深的感情，覺得它的哪個(gè)季節(jié)都是好的。郁達(dá)夫的筆下故都的秋，北京的秋天也很好啊。
老舍草原散文讀后感篇三
上周觀摩了市里的講課比賽，各有特色。對(duì)于正在語文教學(xué)的路途上摸索前進(jìn)的我來說，這次觀摩使我產(chǎn)生了很大的思想震動(dòng)，收獲也很多。
現(xiàn)在把聽課后的感受整理如下：
一課堂主線分明，主題鮮明。
這次三位老師選擇的是草原第二課時(shí)的教學(xué)，小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極作用。《草原》一課的選定，無疑是有其深意的。而課堂上“蒙漢情深”主題的確定也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而大主題背景下，老師們又對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行巧妙整合，確立了課堂的主線索。如響水縣羅來旺老師的“離包迎客，包外相見，包中款待”線索，阜寧縣李篩梅老師“風(fēng)光美，人情美”主線，使課堂主線分明，主題突出。
二立足文本，語用訓(xùn)練形式多樣。
語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。除了朗讀之外，組詞，寫話，造句，寫片段等都可以成為課堂上的語言訓(xùn)練形式。三節(jié)課，老師們都省去了對(duì)文本內(nèi)容繁瑣的分析，把課堂上大量的時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行形式多樣的語言實(shí)踐訓(xùn)練。如：大豐劉坤老師課堂后段“以夕陽西下”為開頭寫一寫他們離別時(shí)的情景；響水羅老師“寫寫‘蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽’所描繪的情景”；響水李老師對(duì)“天涯碧草話離別”中“話”的想象，以及對(duì)“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話離別”所描繪情景的想象和寫作。
三朗讀形式多樣，朗讀指導(dǎo)到位。
作為閱讀課，“讀”無疑是整節(jié)課堂的主旋律，三位老師在課堂上不約而同把大量的時(shí)間用在不同形式的“讀”上，朗讀，默讀，略讀，讓學(xué)生在讀中感受，讀中理解，讀中欣賞，讀中評(píng)價(jià)。一個(gè)個(gè)顯性和隱形的教學(xué)任務(wù)在讀中不知不覺完成了，學(xué)生理解了關(guān)鍵詞句甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的表達(dá)作用，感知了文中的語言美，理解了課文所承載的深厚主題，四提問有效，反饋到位。
有效的教學(xué)中的提問應(yīng)當(dāng)是有效的，三位老師課堂上問題的設(shè)計(jì)無疑體現(xiàn)了這一點(diǎn)，三位執(zhí)教者不再瑣碎地圍繞課文內(nèi)容問：“作者來到哪里？看到什么？感受到什么？草原的景色怎樣？人怎樣？”之類的問題，而是在認(rèn)真解讀文本的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，整合問題，巧妙發(fā)問。例如，大豐的朱老師讓學(xué)生在課堂上始終圍繞“你是從哪些詞句中讀出蒙漢情深的？”去讀書、思考、說話；響水的羅老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第二自然段是圍繞“你是從這一段的哪些句子體會(huì)到的景色美的？”展開學(xué)習(xí)活動(dòng)；阜寧的李老師在教學(xué)第二自然段時(shí)問：“從哪里讀出了美？”。這些發(fā)問，問題大，留給學(xué)生的思考的空間也大，學(xué)生在課上有話說，語文類的活動(dòng)充分，學(xué)得暢快淋漓。
總之，聽課學(xué)習(xí)使我更深刻地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性與緊迫感。在以后的教學(xué)中，本著吃透教材，吃透學(xué)生，提升自身素質(zhì)去努力，不斷學(xué)習(xí)，博采眾長，充分利用一切學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)百家而頓悟，積淀教學(xué)素養(yǎng)，雖不能成為名師名家，但也會(huì)亮麗自己的教學(xué)生涯。
老舍草原散文讀后感篇四
讀書之后總是有感想，你在讀了老舍的書之后有什么想說的?
書似一盞明燈，照亮人生前進(jìn)的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進(jìn)著一艘優(yōu)揚(yáng)的小船不斷前進(jìn)。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。
不知為何他的文章多是悲，少歡。
使人不解，但又讓人知前時(shí)的事，讓人心歡。
趵突泉，水突突冒。
水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會(huì)有。
一片落葉，水動(dòng)了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。
但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對(duì)自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地?cái)偅敲?，就不?fù)存在了。
地上有了雜物，無言可說，能干什么?雖亂，但久立望，天下第一泉，又不得不贊嘆天然的美。
《趵突泉的欣賞》讓我感到了祖國的美麗，感到當(dāng)時(shí)社會(huì)的可惡，甚至把我?guī)肽切╆惸昱f事的意境之中，不知不覺中，觸到了一顆濕潤的心。
隨頁飛，大明湖也乃濟(jì)南一絕，美麗動(dòng)人，山上佛寺，湖光映高山、白云。
濟(jì)南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟(jì)南一絕，都是美的。
但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。
從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。
無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。
讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實(shí)，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。
老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。
所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。
而生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，在日復(fù)一日的'生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對(duì)生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達(dá)。
而老舍的語言文風(fēng)，永遠(yuǎn)和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。
他那直白的語言，簡潔樸素的形式，一把利劍，捅破所有的泡沫，直達(dá)目標(biāo)，一語中的。
老舍先生自己也曾經(jīng)說過:“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界 !
我們這代人缺的永遠(yuǎn)都是老舍那個(gè)時(shí)代的適靜，淡雅。
窗外的喇叭聲，屋內(nèi)的電視電腦音響聲，無一不阻撓著我們進(jìn)入內(nèi)心的淡雅世界。
那長著紅酸棗的老城墻，可以面向著快樂的的桌上一整天的老城墻，溫和的香片茶，胡同里各房子的院子和樹，牽?？可街癫蒈岳蚯嗖莨拥?，便構(gòu)成了老舍的世界。
我們這一代是幸運(yùn)的，因?yàn)橼s上了時(shí)代的潮流，各種東西有如潮水一般噴涌而出，但我覺得老舍的那一代也是相當(dāng)美好的。
“看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似海”。
綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯(cuò)著，變化著，波動(dòng)著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去……”能將這么美好的綠色呈現(xiàn)在我們眼前，一方面展示了老舍文章功底之深厚，言語之精辟，用語之恰當(dāng)，另一方面是那無可比擬的綠景的功勞。
倘若沒有這一份映在自己心里的綠色，又怎能將這份綠色映在我們心里?
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。
讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動(dòng)的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動(dòng)靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。
他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字:“行列有時(shí)像歪脖樹，有時(shí)像曲線美，齊自然不是美的要素;要命的是個(gè)個(gè)字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。
”這種自我解嘲當(dāng)中帶著自己對(duì)藝術(shù)的完美追求。
總之，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。
且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。
老舍出生于滿族的一個(gè)城市的貧窮家庭。
他不愧為杰出的語言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
《老舍散文集》里的作品善于描寫勞動(dòng)人民的生活和感情，深受大家的喜愛。
我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動(dòng)的語言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍散文集，我受益匪淺。
老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。
他的作品所描寫的內(nèi)容都是那么的真實(shí)，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會(huì)里又讓人看到了階級(jí)友愛的溫暖和光明。
讀了老舍的作品，我感覺自己對(duì)作文有了濃厚的興趣。
作文要留心觀察，細(xì)心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍散文集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。
他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的文章，不得不令人贊賞。
而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，學(xué)好本領(lǐng)將來為祖國的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。
老舍寫作學(xué)英國作家狄更斯，以樂觀幽默態(tài)度面對(duì)人生，這樣應(yīng)該寫得都是喜劇，他早期的作品《二馬》等并不見佳，一些語調(diào)幽默做作，有失油滑。
但他寫得好的卻是悲劇，比如《駱駝祥子》《四世同堂》。
最悲慘的是他笑對(duì)人生，人生卻跟他開了一個(gè)很大玩笑，文革初期遭受迫害，逼迫得投湖自殺，這是最大悲劇罷。
他的一些散文也風(fēng)趣幽默，能讓人開心一笑。
比如他著名的自傳:
“舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。
生于北平，三歲失怙，可謂無父。
志學(xué)之年，帝王不存，可謂無君。
無父無君，特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能一掃空也。
幼讀三百千，不求甚解。
繼學(xué)師范，遂奠教書匠之墓。
及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財(cái);每購獎(jiǎng)券，以得末彩為榮，示甘于寒賤也。
二十六歲，發(fā)憤著書，科學(xué)哲學(xué)無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。
三十四歲結(jié)婚，今己有一女一男，均狡猾可喜，閑時(shí)喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。
書無所不讀，全無所獲，并不著急。
教書作事，均甚認(rèn)真，往往吃虧，亦不后悔。
如是而已，再活四十年也許能有點(diǎn)出息!”
文字簡要，幽默風(fēng)趣，一直為人們稱道，到現(xiàn)在也沒看到能和這媲美的小傳呢。
老舍草原散文讀后感篇五
見慣了很多的富人，整天泡在酒吧等休閑娛樂場(chǎng)所，似乎他一生的事業(yè)就是怎樣想方設(shè)法地花錢，揮霍無度是他們的得意之作。雖然這種說法對(duì)于一部分自己辛苦創(chuàng)業(yè)勤儉過活或熱心公益事業(yè)的富人很不公平，但過此等生活的富人還是不在少數(shù)，給人留下一種感覺——他正承受空虛與無聊的襲擊。物質(zhì)上的富足與精神上的貧瘠于他們自身則表現(xiàn)為花天酒地，似乎靈與肉不再契合，內(nèi)心顯得空蕩蕩的一無所有。而在他人看來，則難免要為世道不公世風(fēng)日下而大發(fā)感慨。
所幸的是，整個(gè)世界還是能保持萬物的平衡的。有精神上的乞丐，就必然有精神上的富翁，即使他們的物質(zhì)是那般匱乏，連溫飽問題都難以解決，甚至連住都成問題，有時(shí)還得流亡在外，但他們卻有著豐富的思想情感，能為世界留下寶貴的精神財(cái)富。正如老舍，魯迅，郁達(dá)夫，甚或是一些并沒有留下什么大名的可敬的人。
“生平不講究吃喝，只愛穿幾件整潔的衣服，流亡中，連這點(diǎn)講究也犧牲了。雖然也沒多大的苦痛，可是身上一癢，就疑心是有虱子!”“早晨吃豆?jié){與油條也須花兩角多了!自元旦起，廢止朝食。空著肚皮寫作，腦子似乎倒更清楚。和尚們有每日只進(jìn)一餐的。由寫家而出家，照現(xiàn)在的情形看來，倒許是條順路?！倍嗝葱了岬奈淖?這就是語言大師老舍曾經(jīng)的生活!他曾說過“先上吊，再戒煙”，可見煙于他幾乎勝于生命。但當(dāng)他真的連最劣質(zhì)的煙都買不起時(shí)，當(dāng)他為了生活每天都得拿筆寫時(shí)，當(dāng)他患有貧血卻連買豬肝都成大問題時(shí)，當(dāng)他連一日三餐都難以維持時(shí)，當(dāng)他身體有恙卻依然硬撐著時(shí)，當(dāng)他想拜訪朋友卻掏不出車費(fèi)時(shí)，該有多么無奈!
可是，他卻為我們留下了多少無價(jià)之寶——一篇篇美文佳作!小學(xué)語文課本里就有《養(yǎng)花》、《貓》、《草原》、《林?！返群枚嗝?透過他的文字，可以感受到他的幽默、正直、純真、愛國、愛民、愛自然，以及他那雖窮困卻富有生機(jī)與情趣的生活——他家的花鳥蟲魚貓也都成了我們的好朋友了!
古往今來，幾乎所有的文人墨客都熱衷于寄情山水，老舍也不例外。在他的眼里心里，大自然是那樣慷慨大方，給予了他許許多多，而他，簡直就是大自然母親最虔誠的兒子，始終熱愛著美麗的家園。因了這份熱切的愛，博大的愛，深情的愛，大自然的景色成了他的精神慰藉，變得那般惹人憐愛，那般叫人癡迷，那般值得贊美。
你聽：“請(qǐng)閉上眼想：一個(gè)老城，有山有水，全在藍(lán)天下很暖和安適地睡著;只等春風(fēng)來把他們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界?小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們?nèi)察o不動(dòng)地低聲地說：你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。真的，濟(jì)南的人們?cè)诙焓敲嫔虾Φ?。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不覺得想起：明天也許就是春天了吧?這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來吧?就是這點(diǎn)幻想不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)橛羞@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢。最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?！币蛔狈降睦铣菨?jì)南，一個(gè)應(yīng)是相當(dāng)平常的冬天，在作者眼里卻如嬰兒般可愛，如嬌婦般動(dòng)人。這需要一顆對(duì)生活、對(duì)自然何等火熱的心啊!再有《林海》中的來到大興安嶺的親切、舒服之感，《草原》里的民族團(tuán)結(jié)的濃情和草原的風(fēng)土人情，都證實(shí)了老舍先生精神上的富足。在這般博大的情懷面前，生活上一時(shí)的困窘又算得了什么!
是呀，作為教師，自古以來就是清貧的，高付出，低收入，似乎就是老師的本分。譬如書，往往是老師的最愛，可常因囊中羞澀而只能駐足于書店，久久舍不得離開，更不用說生活中的其他高消費(fèi)狂享受了。但，老師卻自有一種真情滋潤著，并由此而變得精神起來，從中體驗(yàn)著成功的喜悅、幸福的滋味。那就是師生之間心與心的融合，情與情的交流，思與思的碰撞。這是一般人所難以感受得到的。這些，全是精神層面的收獲，也是金錢所買不到的。但這不正是一種富足嗎?用心投入一份工作，不在乎物質(zhì)上的回報(bào)，其實(shí)也不會(huì)虧待自己。正如老舍先生那樣，雖然日子過得清苦，有時(shí)連寫作也是為了生計(jì)，但他從來就是個(gè)富翁，而且能為子孫后代留下最寶貴的精神財(cái)富。這該有多么值得驕傲!
現(xiàn)如今，也有不少的人使精神與物質(zhì)這一對(duì)矛盾得到了統(tǒng)一。他們擁有物質(zhì)上的財(cái)富，也為全人類做出很大的貢獻(xiàn)，而絕不會(huì)仗著有錢做無聊的甚至不可見人的事。于是，災(zāi)區(qū)重建步子邁得更大更快了，希望學(xué)校崛起在貧困山村，非洲難民的吃住醫(yī)療條件有了較大改善……多么希望世界上無論是物質(zhì)方面還是精神方面，無論是黑白棕黃各色皮膚還是亞歐美非各大洲各國各類人，都遠(yuǎn)離貧瘠，永遠(yuǎn)富足!這或許可以成為全世界每個(gè)人的一個(gè)最美好的夢(mèng)吧!
老舍草原散文讀后感篇六
老舍，是大家都耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)人，他不僅僅是一位作家(中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家);同時(shí)也是一個(gè)偉大的革命者(，最終也因此受到惡毒的攻擊和迫害，被逼無奈只好含冤自沉太平湖)。老舍的作品讀起來都十分通俗易懂，并且都十分幽默風(fēng)趣，《老舍散文集》就是這樣的一本書，它由人們對(duì)老舍的散文整理而成的。
這本書中的散文有很多，而且很雜，從中可以大致的了解老舍的生平、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、老舍的家庭等，其中也有許多老舍對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的揭露，以及老舍自己的一些想法……里面更有老舍去過的一些地方的游記，從中可以領(lǐng)略到祖國大好河山的美好風(fēng)光，讓我們深刻地領(lǐng)略到祖國的美好。從這一篇篇的文章中反映出了老舍那愛國、樂觀、熱愛生活、熱愛祖國……的人，老舍通過他特有的幽默的語言為讀者敘述了一篇篇故事，讓讀者情不自禁地閱讀下去。
老舍寫出的每個(gè)字都像擁有魔力一般，吸引著讀者往下讀去，一個(gè)個(gè)簡單的字組成一篇篇通俗易懂的文章，并且這些文章雖“通俗”但不“俗”，這些文章字里行間都充滿了老舍樂觀、愛國、不畏強(qiáng)暴，不想黑惡勢(shì)力低頭的精神和態(tài)度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。老舍在國家日益衰落時(shí)敢于直言，甚至不惜犧牲生命的精神更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!
老舍草原散文讀后感篇七
老舍的
散文
無論寫人、寫景、寫情、寫事，感情真摯，愛憎分明;簡而明，短而精，通俗易懂，深入淺出，且幽默詼諧，耐人尋味，同他的小說、戲劇一樣，也有著老舍獨(dú)具一格的特色。下面由小編整理的老舍散文讀后感范文，歡迎大家閱讀!
老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，進(jìn)一步體會(huì)到“愛是做好一切事情的動(dòng)力”的深刻含義。
散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花?！弊x罷全文，就會(huì)有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛;是愛的力量使他堅(jiān)持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個(gè)貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認(rèn)為，如果一個(gè)人對(duì)某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動(dòng)力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會(huì)鍥而不舍，追求到底。
事實(shí)上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學(xué)習(xí)成績始終稀松平常，尤其是
作文
總是干干巴巴那幾句話，只能混個(gè)及格的水平。后來，在老師和父母的引導(dǎo)下，我逐漸懂得了知識(shí)的重要，對(duì)書產(chǎn)生了愛的感情，而且越愛越深，有時(shí)讀起書來會(huì)忘了吃飯，忘了睡覺，因此，學(xué)習(xí)成績，尤其是作文水平有了很大的提高。有人問我其中的奧秘是什么，我就會(huì)告訴他：愛，愛讀書，愛思考。你看，老舍先生愛花，用辛勤的汗水換來了鮮花的飄香;我愛書，用勤奮的努力換來學(xué)習(xí)成績的“步步登高”。
由此我又想起生物學(xué)家達(dá)爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學(xué)時(shí)，他更對(duì)生物著了迷，采集到的昆蟲標(biāo)本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)經(jīng)濟(jì)，可到頭來他還是轉(zhuǎn)學(xué)了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標(biāo)本，研究生物的演化。愛的力量激勵(lì)他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學(xué)巨著《進(jìn)化論》。還是達(dá)爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧!愛，能使你百折不撓，堅(jiān)韌不拔，取得事業(yè)的成功。”
愛就是動(dòng)力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識(shí)，愛自己的事業(yè)吧，因?yàn)閻鄣母星槭菗P(yáng)起的帆，蕩起的槳，使你到達(dá)成功的彼岸!
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑，年少的我們都喜爭強(qiáng)好勝，但這一直都沒影響我對(duì)該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對(duì)《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運(yùn)用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇Α?BR> “沙子龍的鑣局已改成客?！?。在社會(huì)變遷面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時(shí)代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土，自由與權(quán)利”;就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風(fēng)水”;就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都?jí)羲频淖兂勺蛞沟摹?就算是沙子龍的世界也已被狂風(fēng)吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會(huì)環(huán)境活下去的。
自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個(gè)客棧而不用到廟會(huì)上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個(gè)跟頭，附帶著賣點(diǎn)大力丸，混個(gè)三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去?！比绱诉@般，沙子龍也失去了“活動(dòng)”的機(jī)會(huì)，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子”形成了對(duì)比。這是因?yàn)樗耐降軅兩星铱梢栽诖蟀兹疹^底下“露露臉，走會(huì)捧場(chǎng)”，而他至多“只有在夜間獨(dú)自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙”。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩?duì)槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時(shí)，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門，素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。
《斷魂槍》這篇文章通過對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，文化嬗變時(shí)期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動(dòng)作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父?jìng)髯?，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出;不傳!不傳!”這四個(gè)字，卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍寫濟(jì)南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個(gè)遙遠(yuǎn)的如夢(mèng)如幻的中古老城，整個(gè)地由遠(yuǎn)而近地推到讀者面前：
“設(shè)若你的幻想中有個(gè)中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個(gè)境界，那便是個(gè)濟(jì)南”。
“請(qǐng)你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預(yù)備著的?？墒羌由蠞?jì)南的秋色，濟(jì)南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個(gè)詩意秋光秋色是濟(jì)南獨(dú)有的。上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南”。
“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟(jì)南，是詩?！?BR> 這個(gè)濟(jì)南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。
老舍不僅寫了濟(jì)南的秋天、濟(jì)南的冬天、濟(jì)南的夏天，還在《春風(fēng)》中寫了濟(jì)南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。
為了凸現(xiàn)濟(jì)南獨(dú)有的魅力，擴(kuò)展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟(jì)南作對(duì)比，還不斷請(qǐng)出倫敦、芙勞那思(意大利)、南京、北平、青島等城市與濟(jì)南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠(yuǎn)。
詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟(jì)南，不能不寫濟(jì)南的山和水。
老舍似乎天生對(duì)山有一種由衷的親近，對(duì)水有一種深切的景仰。他的散文中對(duì)濟(jì)南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對(duì)話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動(dòng)，那么傳神，那么富有人情味了。
老舍草原散文讀后感篇八
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭強(qiáng)好勝，但這一直都沒影響我對(duì)該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽老師對(duì)《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語言運(yùn)用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國千年來文化傳承的真是寫照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。
不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量。”倒沙子龍自己對(duì)槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛槍的 分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時(shí)，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。
《斷魂槍》這篇文章通過對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，文化嬗變時(shí)期，作為中國文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動(dòng)作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父?jìng)髯?，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字，卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍草原散文讀后感篇九
《草原》是一篇敘事散文，老舍先生以他親身的經(jīng)歷和感受寫下了《草原》這篇訪問記。作者以生動(dòng)、清新的筆觸描繪了大草原美麗的風(fēng)光，而且表現(xiàn)了這里的蒙古族同胞熱情好客，深情謳歌了蒙漢同胞的民族情誼。通過對(duì)草原景色美和人情美的描寫以及自己情感發(fā)展，充分體現(xiàn)出祖國是各族人民團(tuán)結(jié)友愛的一個(gè)大家庭，這是一篇融自然美、人情美、語言美文質(zhì)兼美于一體的佳作。下面我要說的是我為本課設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)：
知識(shí)與技能目標(biāo)：學(xué)會(huì)本課的生字，正確讀寫本課的生詞。
過程與方法目標(biāo)：正確、流利、有感情地朗讀課文，在朗讀和學(xué)習(xí)中讓學(xué)生感受草原景色美、人情美。
領(lǐng)悟課文具體描寫景物的方法，感悟、積累優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生受到民族團(tuán)結(jié)友愛情感的熏陶，體會(huì)蒙漢人民之間的深情厚意。
根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：領(lǐng)悟課文具體描寫景物的方法，感悟、積累優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，我將本課的教學(xué)難點(diǎn)確定為：體會(huì)蒙漢人民之間的深情厚意。
二、說學(xué)情。
小學(xué)五年級(jí)學(xué)生，他們擁有了一定的字詞知識(shí)的積累，也有了一定的閱讀能力，但在正確把握文章的主旨方面，有待加強(qiáng)；學(xué)生對(duì)重點(diǎn)語句的理解能力，還有待進(jìn)一步提高。小學(xué)五年級(jí)學(xué)生正處于形象思維階段，好動(dòng)、愛模仿，學(xué)習(xí)積極性強(qiáng)，渴望受到老師的肯定。這些都將成為我在教學(xué)過程中要考慮的因素。
三、說教法。
1、情境教學(xué)法。
由于本文所說的事情和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)，所以在教學(xué)中我會(huì)運(yùn)用情境教學(xué)法，通過現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、情感表演等方法，讓學(xué)生投入感情，在特定的情境中讓學(xué)生體會(huì)作者期待民族團(tuán)結(jié)的美好心愿。
2、多媒體輔助法。
我會(huì)運(yùn)用課件出示圖片、播放音樂，渲染氣氛，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
3、朗讀感悟法。
正所謂“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，雖然與課文中的事情距離很遠(yuǎn)，但是我希望學(xué)生能夠在我的引導(dǎo)下，采用朗讀體會(huì)法，通過默讀、有感情朗讀、男女分組朗讀等不同形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解，在讀中感悟和體會(huì)。同時(shí)，輔以問答法，通過拋出問題讓學(xué)生思考與回答，加深學(xué)生對(duì)課文的理解。
四、說學(xué)法。
1、質(zhì)疑法。
我倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本質(zhì)疑、對(duì)教師質(zhì)疑，具有懷疑態(tài)度的學(xué)生才是真正自主學(xué)習(xí)的，通過質(zhì)疑獲得的知識(shí)也是能夠牢記的。
2、自主學(xué)習(xí)法。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，我們教師應(yīng)該作為一個(gè)組織引導(dǎo)者出現(xiàn)課堂上，因此我們要給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自由，發(fā)揮自己的潛力，展示自己的學(xué)識(shí)，運(yùn)用自主學(xué)習(xí)法，才可以在課堂上體現(xiàn)學(xué)生的主體性，讓他們學(xué)得更扎實(shí)。
3、小組合作法。
在學(xué)習(xí)過程中，我不僅注重學(xué)生與教師、學(xué)生與文本的交流，也要讓學(xué)生互相交流，通過此方法，可以讓學(xué)生互相合作、互相競(jìng)爭，取得更好的教學(xué)效果。
五、說教學(xué)過程。
接下來，我將進(jìn)入說課的最重要環(huán)節(jié)：說教學(xué)過程。我的教學(xué)過程分為：導(dǎo)入、新授、情感升華幾個(gè)部分。
（一）情境導(dǎo)入。
1、播放一首蒙古民歌，讓學(xué)生靜靜聆聽。
2、由音樂的出處引出陳巴爾虎旗大草原，配合地圖、圖片進(jìn)行簡介，激發(fā)學(xué)生對(duì)這個(gè)草原的好奇心。
3、結(jié)合圖片音樂，請(qǐng)學(xué)生齊讀課文第二自然段，讓學(xué)生覺得自己就是作者，正坐在汽車上，進(jìn)入陳巴爾虎旗草原，初入草原，感受環(huán)境。由文中句子體會(huì)到草原之大；接著請(qǐng)學(xué)生用眼看，用耳聽，看看前后有什么區(qū)別。體會(huì)文中的比喻句的用意，然后由景及人，走進(jìn)草原。
（二）新授。
從課文中我們可以看到草原的'人們出來迎接大家的情景，這時(shí)我會(huì)讓學(xué)生注意他們的穿著、行為等。講解描寫穿著的比喻句，說明草原人民對(duì)“我們”的到來鄭重其事，所以穿得整齊漂亮；講解他們不顧路途遙遠(yuǎn)，來接“我們”的情景，說明草原人民的熱情好客；講解他們接到“我們”以后的歡騰景象，由男女生分別朗讀文中的各種聲音，最后融合一起，體會(huì)車跟著馬“飛”過小丘的場(chǎng)景。由本段最后一句“看見了幾座蒙古包”來過渡到下一自然段。
在教學(xué)過程中，我要讓學(xué)生圈出重點(diǎn)詞，劃出重點(diǎn)句，讓學(xué)生明白“不動(dòng)筆墨不讀書”的道理，并在今后的閱讀中也養(yǎng)成此習(xí)慣。同時(shí)，整個(gè)體驗(yàn)過程以學(xué)生為主，把機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，請(qǐng)他們來談自己的感受，時(shí)刻以學(xué)生為主體。
2、蒙古包外。
我會(huì)請(qǐng)學(xué)生用自己喜歡的方式讀讀第3自然段，并談?wù)勛约旱南敕ê透惺?。在學(xué)生的回答過程中，我要抓住文中的重點(diǎn)詞句，結(jié)合圖片，讓學(xué)生“看到”人很多，感受到大伙在相互握手，相互交流，雖然是聽不懂的語言，但是大家可以猜測(cè)，他們一定都會(huì)說的一句話，這是一句什么話？這時(shí)候就要把機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，給學(xué)生發(fā)揮想象力的平臺(tái)，綜合學(xué)生的回答，回歸到文本——總的意思是民族團(tuán)結(jié)。蒙古包外的美好愿望，是怎樣在蒙古包內(nèi)表現(xiàn)出來的呢？由此銜接到下一自然段，蒙古包內(nèi)發(fā)生的事情。
3、蒙古包內(nèi)。
首先請(qǐng)一位學(xué)生來朗讀第4自然段。本段主要有兩個(gè)事情，一是草原人們與我們歡飲，二是鄂溫克姑娘為我們表演，大伙一起唱起歌來。為了讓學(xué)生充分體會(huì)到當(dāng)時(shí)的情景，我將運(yùn)用各種形式讓學(xué)生反復(fù)朗讀。最后進(jìn)行一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，教師播放音樂、出示圖片，將學(xué)生分成兩組，扮演兩族人民，同時(shí)請(qǐng)幾位女生扮演鄂溫克姑娘，其他同學(xué)也可一起唱歌，既增添課堂氣氛，也體會(huì)到當(dāng)時(shí)兩族人民的情感。接著讓學(xué)生想象在這樣豐盛的晚餐后，人們會(huì)做些什么，從而自然地過渡到最后一個(gè)自然段。
（三）情感升華。
全班齊讀最后一個(gè)自然段，看到草原人們這樣熱情，客人們也忍不住一同歡跳，最后都不舍得走，用一句話來形容，就是課文的最后一句——“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”。為了更好地理解這句話，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生回顧剛才學(xué)的內(nèi)容，從初入草原到走進(jìn)草原，接著進(jìn)入蒙古包后的種種情景，再次體會(huì)草原人民的熱情與希望民族團(tuán)結(jié)互助的美好心愿，使學(xué)生的情感得到升華，體會(huì)蒙漢人民之間的深情厚意。最后，不需要累贅的語言，只要請(qǐng)學(xué)生帶著深深地感情齊讀這句話，結(jié)束本課。
老舍草原散文讀后感篇十
課文的主要內(nèi)容是這樣的：作者第一次來到了草原，經(jīng)過了長途跋涉，作者終于到達(dá)了目的.地。到達(dá)目的地后，走進(jìn)了蒙古人的蒙古包，在蒙古包里，蒙古族人給他們表演了節(jié)目，還拿出了那里的特產(chǎn)來招待他們。以表示蒙漢情意深。最后不忍分離的事情。
學(xué)了這篇課文，我知道了我們和朋友之間要互相幫助，不要鬧小矛盾。我記得有一次，就因?yàn)橥莱隽巳司€引起了爭吵。還傷了我和同桌的和氣，其使我們兩個(gè)人其中一個(gè)讓一讓，就不會(huì)吵起來。我覺得好慚愧。還有一次，我有一片作文沒寫過關(guān)，別的同學(xué)嘲笑我，我不服氣，就這樣頂起了嘴，最后差點(diǎn)還打了起來。我覺得本來我就沒把作文寫好，別人嘲笑我也是可以的。
通過這篇課文和這兩個(gè)范例我知道了以后要和朋友互相幫助。
老舍草原散文讀后感篇十一
草原一碧千里，像神仙把綠墨灑在了地上，茫茫的大草原啊，一望而無際，遼闊而深遠(yuǎn)。
在老舍先生的筆下，草原的自然風(fēng)光和蒙古人民熱情好客是美麗的風(fēng)景。
我沒有去過草原，但從《草原》這一課中感受到了風(fēng)吹草低見牛羊的景色。草原真是太美了，有像玻璃帶子的河、一群又一群的白羊、美好的天空與大地。多么詩情畫意、賞心悅目呀！
當(dāng)有客人時(shí)，他們會(huì)把最美味可口的食物讓我們品嘗，會(huì)把最精彩的舞蹈展示出來。他們一點(diǎn)也不拘束，就像是久不見面的老朋友。
這像中國畫似的美輪美奐的大草原，這像對(duì)待自家人一樣的蒙古人民，在離別時(shí)，真所謂是依依不舍??！蒙族與漢族情深不舍，難舍難分！
老舍草原散文讀后感篇十二
《草原》這篇訪問記是著名作家老舍先生以他親身的經(jīng)歷和感受記敘了他第一次訪問內(nèi)蒙古草原時(shí)看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱情歡迎的情景。作者通過對(duì)草原景色美和人情美的不斷認(rèn)識(shí)這條明線，以及自己情感發(fā)展的暗線，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)漢族人民的深情厚誼，充分體現(xiàn)出祖國是各族人民團(tuán)結(jié)友愛的大家庭。這篇課文的`教學(xué)目標(biāo)主要有兩點(diǎn)：一是從文章的思想內(nèi)容出發(fā)考慮，讓學(xué)生感受草原景色美、人情美，受到民族團(tuán)結(jié)友愛情感的熏陶。作者筆下的草原風(fēng)情圖如詩如畫令人陶醉，是感情朗讀的極好素材。通過感情朗讀的訓(xùn)練可以深化對(duì)文章表達(dá)情感的體會(huì)。因此，第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)確定為有感情地朗讀課文，感悟、積累優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。反復(fù)地、有感情的朗讀，也是這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)。通過突出重點(diǎn)借以突破教學(xué)難點(diǎn)，理解蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！的深刻含義。
在確定了教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)之后，我將此文教學(xué)課時(shí)安排為兩課時(shí)。在第一課時(shí)中，師生一起解決了為數(shù)不少的生字，讀熟了課文，理清了文章的脈絡(luò)是著力表現(xiàn)草原的景色美、人情美。這里我向大家說的是第二課時(shí)的教學(xué)。下面，我就談?wù)勛约旱慕谭ㄅc學(xué)法。
二、說教法與學(xué)法。
為了達(dá)到目標(biāo)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，解決疑點(diǎn)，我讓學(xué)生先邊看錄像邊聽誦，通過直觀的畫面再現(xiàn)場(chǎng)景，喚起了學(xué)生對(duì)美的向往和求知的渴望，這樣既縮短了學(xué)生的生活距離，又為認(rèn)識(shí)草原的遼闊、秀美，蒙古人的熱情好客之特點(diǎn)提供了直觀的視聽感受，使他們能夠更好地拓展思維，更深層次地體會(huì)美的意境，美的人情，最終水到渠成，輕松地突破了難點(diǎn)，理解蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！的深刻含義，將蒙漢情升華為民族情，進(jìn)行民族大團(tuán)結(jié)的思想教育，實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)目標(biāo)。
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老舍草原散文讀后感篇十三
這也許是我第一次認(rèn)真拜讀老舍的書吧，以前的我只是在語文書籍上閱讀老舍的文章。在我的印象中老舍是一位優(yōu)秀的小說家，比如創(chuàng)造《駱駝祥子》等這些優(yōu)秀作品，但不知道他還是一名優(yōu)秀的話劇創(chuàng)作者?！恫桊^》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里面，跨越了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度，茶館里人來人往，匯聚各色的人物，三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。展現(xiàn)了清末戊戌變法失敗后，民國初年北洋軍閥割據(jù)的時(shí)代，國民黨覆滅的前夕三個(gè)時(shí)代的生活場(chǎng)景。概括了中國各個(gè)階級(jí)的沖突和斗爭。時(shí)代人物的變化，真是“熙熙攘攘眾生相，你方唱罷我登臺(tái)。功名利祿權(quán)財(cái)色，繁華如夢(mèng)空蒼茫”。
明明只是一家小小的茶館，但是在時(shí)代的大背景。它就是社會(huì)底層人的生活縮寫。茶館里面的“莫談國事”的標(biāo)志越來越大，底層的人物他們不敢談?wù)搰?。今日是變革還是誰上臺(tái)對(duì)他們來講是十分遙遠(yuǎn)的東西，也是社會(huì)底層不敢談?wù)摰脑掝}，因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)幸福生活失去信心了，在社會(huì)底層的人物那時(shí)候只想艱難的活下去。但是處在時(shí)代背景下，國家的大事的變化卻深深的影響每一個(gè)人，每一個(gè)事物。清朝滅亡后，只能順應(yīng)時(shí)代的變化，接受袁世凱的統(tǒng)治，把代表封建的辮子割去。但是新的時(shí)代卻沒有寵信他們，他們依然還是社會(huì)底層艱難維持生活的卑微平民。出現(xiàn)謝勇仁體育老師為了養(yǎng)活家庭，也減輕體育運(yùn)動(dòng)帶來的消耗體力?！拔移腆w育，我餓，學(xué)生們餓。還要運(yùn)動(dòng)，不是笑話嗎”真是夠諷刺的。饑餓的生理下，只能辭去老師，去拉三輪車?！叭嗆嚒痹谀莻€(gè)時(shí)代就是底層人民的艱難生活代表體現(xiàn)。廉價(jià)的勞動(dòng)力，不禁讓我想起老舍另一部《駱駝祥子》里祥子就像駱駝一樣，最開始對(duì)未來生活充滿了信心，希望能通過努力改變自己的生活，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)代卻給他狠狠的一擊，導(dǎo)致最后自暴自棄，只想活下去就好。我不知道現(xiàn)在的社會(huì)的背景下，是否也有這樣的人存在?？赡芤灿邪伞Ｖ徊贿^是換一種表現(xiàn)的形式。當(dāng)時(shí)在武漢的時(shí)候，見過一件三輪車的舊件，當(dāng)時(shí)的我沒有想到這一層次，但是現(xiàn)在回想起了。不禁感嘆。
最后的場(chǎng)景真是令人感覺悲涼，茶館變成權(quán)貴的歌舞廳，王掌柜，常四爺，秦仲義三人最后一起吃花生米，聊過往經(jīng)歷。畫面十分的凄涼。實(shí)業(yè)救國失敗的秦爺終究還是敗給了時(shí)代的黑暗。常四爺，憑良心干了一輩子啊，終究一事無成，七十多年只能落得賣花生米。王掌柜為了活著，變盡法子，不過是為了活下去。最后卻連活都活不下去。
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老舍草原散文讀后感篇十四
最近，我有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學(xué)史上的巨人的思想與藝術(shù)的結(jié)晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實(shí)，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對(duì)生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達(dá)。而老舍的語言文風(fēng)，永遠(yuǎn)和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達(dá)目標(biāo)，一語中的。老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作。”這種境界也許就是他所追求的最高境界！
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動(dòng)的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動(dòng)靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時(shí)像歪脖樹，有時(shí)像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個(gè)個(gè)字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當(dāng)中帶著自己對(duì)藝術(shù)的完美追求?？傊仙岬挠哪侨趨R中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
讀了老舍的文章，使我明白了寫文章時(shí)應(yīng)具有的態(tài)度和品味，教給了我如何寫好一篇文章。
老舍草原散文讀后感篇十五
第一次接觸老舍先生的文章是在初中的時(shí)候，他的一篇《駱駝祥子》令我深受感動(dòng)，舊社會(huì)的困難真的是令人絕望，不過老舍先生在絕望中還是給我們希望了，這就是他的高明之處。之后忙于中考，一直沒有接觸老舍的文集。
我上大學(xué)后，我慢慢開始欣賞老舍先生的書。讀了老舍先生的《草原》后，讓我覺得草原不僅有美若仙境的自然環(huán)境，也對(duì)蒙古人民濃厚的民族風(fēng)情留下了深刻的印象。那些好客的蒙古人大方、誠實(shí)待人，這些感染了訪客們，好像回到了自己家，一點(diǎn)兒都不拘束。人們都那么親切，如同多年未見的老朋友不知不覺就進(jìn)了蒙古包。蒙古的特產(chǎn)都擺上了，大家邊吃邊聊，好似一家人。老舍先生用可愛來描寫天空很恰當(dāng)，仿佛躺在天底下，天空格外高，藍(lán)地讓人舒服。一團(tuán)團(tuán)的大白云掛在天空，白地讓你忍不住摸一摸再舔一舔。有了它，天空不再那么空虛。老舍寫到：“使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。”的確，在這種環(huán)境下，誰都會(huì)不由自主地忘掉一切煩惱，只剩下天空一樣純潔而又明凈的心，只有粗獷和豪放的歌聲才能表達(dá)出回歸自然的愉悅。
這篇文章放到現(xiàn)在也是給人類敲響了警鐘。因?yàn)槟寥藷o限擴(kuò)張動(dòng)物的數(shù)量和不停地開墾草原，藍(lán)天碧草的景色已經(jīng)不多了。我們一定不能讓環(huán)境再惡化下去，必須保護(hù)這美麗的大草原!
老舍草原散文讀后感篇十六
讀老舍先生的。
散文。
真是一種享受。它能帶來一種輕松愉悅的感受宛如清風(fēng)拂面仿佛偷來的悠閑自在猶如小孔中看世界心中竊喜不斷。那美妙的景色悠閑的生活樂觀的人生態(tài)度濃厚的情感表達(dá)無不讓人深深沉醉其中使人真正明白生活的真諦宛如置身天堂。
“天堂”，多少人向往的地方，因?yàn)槟抢镉凶约旱目释c追求?？僧?dāng)人們輕易地?fù)碛胁⒆砥涑蓵r(shí)，卻發(fā)覺“天堂”給予自己的并不是所想要的幸福，而是一種無聊、空虛的美好掩飾。這時(shí)“天堂”的實(shí)質(zhì)便是地獄。
人生在勤，不索何獲。
生活的意義，多在于付出，而不在于一味索取。
人生仿若一張魚網(wǎng)，并非一撒一收間就可收獲鮮魚，而需心境平和地找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，勤于勞作。好似水般淡泊的人，以勤勉為本，不管時(shí)間如何周而復(fù)始，心中仍是平靜。
想起那穿行花草間的老者，游目騁懷，做生活的主人，不禁沉吟“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”正是這閑逸之情，用其花養(yǎng)其心德，看透人世凡俗。如一花一世界，一葉一菩提般襯托生命的真諦。
捧一顆心來，不帶半根草去——這不就是生活的真諦嗎?
百年后物是人非，一切都在不知中變遷。松柏翠竹，冬日寒雪，皎皎月色，絢爛星辰，何曾有思?寰宇內(nèi)沒有永恒的生命，沒有永恒的星宿，沒有永恒的回憶，有的只是永恒的變遷。
什么是理想的“天堂”?它是一個(gè)過程，一個(gè)在追求我們夢(mèng)想中苦與樂的過程，它是一種心境，一種在平庸生活中以悠然心態(tài)去客觀看待人世盛衰、花開花落、潮起潮退的心境。
蒼穹有霧霞虹影陪伴，自然有繽紛四季陪伴，過往有晨鐘暮鼓陪伴，而我們只有它來作伴。
人生在勤，只為了更為美好的未來!
書似一盞明燈，照亮人生前進(jìn)的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進(jìn)著一艘優(yōu)揚(yáng)的小船不斷前進(jìn)。
趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時(shí)的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會(huì)有。一片落葉，水動(dòng)了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對(duì)自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地?cái)?，那美，就不?fù)存在了。
隨頁飛，大明湖也乃濟(jì)南一絕，美麗動(dòng)人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟(jì)南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟(jì)南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
老舍草原散文讀后感篇十七
再次提筆想寫東西時(shí)，我突然慚愧地覺察到：因?yàn)樽詮母呖冀Y(jié)束后，我就再?zèng)]有碰過“筆”，若不是這次作業(yè)“逼迫自己”拿起筆來，我還真不知要到什么時(shí)候才能和神圣的“筆”再見。“筆”這個(gè)字眼對(duì)我來說，一直是被尊敬和崇拜的。甚至在高中的某些日子里，我癡癡地夢(mèng)想自己有一天能用“筆”表達(dá)出自己的心聲，表達(dá)出社會(huì)的角角落落的影像……可惜而后的自己整日所接觸的東西和“筆”這個(gè)帶有境界感的字眼頗有距離，于是慚愧的我漸漸疏遠(yuǎn)了“筆”，或者說是“筆”漸漸拋棄了我。
面對(duì)作業(yè)題目的我，同樣只能用“慚愧”來形容自己。因?yàn)槲易x過的近代文學(xué)作品少之又少，面對(duì)著一個(gè)個(gè)“相識(shí)”但不“相知”的作品名稱，我只能在取笑自己的同時(shí)抓緊時(shí)間“抱佛腳”，于是便有了接下來的感想，希望老師批閱的時(shí)候不要太要求我對(duì)作品的挖掘能力。
“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，如果把北京城看成一本古書，我已經(jīng)接觸了許多位讀者，從汪曾祺的“胡同”到史鐵生的“地壇”到郁達(dá)夫的“秋天”，每個(gè)人都對(duì)北京有自己的一番品讀，而今天我走進(jìn)的是另一位“哈姆萊特”的世界，老舍話北京。
看到《想北平》的原文，我不禁暗喜，因?yàn)槲恼露潭糖О炎郑隙ㄒ鬃x、易懂、易分析。北平的美自然在于“風(fēng)神古韻”，自然景色與人文景觀可謂“應(yīng)有盡有”。帶著對(duì)“紅墻金瓦”、“綠湖青山”的期待，我跟著老舍漫步于對(duì)北平平靜的情感中，慢慢地走，細(xì)細(xì)地尋，認(rèn)真地品。
可遺憾的是，走完“全程”我都沒有找到任何有關(guān)北平的傳統(tǒng)麗景，從頭至尾都是“平淡有余,波瀾不足”的感覺。哪怕是老舍最情有獨(dú)鐘的四合院的一片瓦的出現(xiàn)，哪怕是老舍最心愛的茶館中的大碗茶香，多少也能吻合我的猜測(cè)。可相反的是，出現(xiàn)在我眼中的只是諸如青菜豆腐似的大眾情景。老舍對(duì)北平的情感在哪里?難道是朦朧一片看不清的迷霧，或是像他自己所說“而我的北平大概等于牛的一毛”，“這個(gè)愛幾乎是要說而說不出的”。老舍都表達(dá)不出的愛，到底該是一種怎樣復(fù)雜的感情?我繼續(xù)尋，繼續(xù)品。