語文學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)良好的閱讀理解能力和寫作能力。"完成一篇完美的總結(jié)需要我們系統(tǒng)地梳理和總結(jié)過去的經(jīng)驗和成果。"總結(jié)寫作一直以來都是大家所關(guān)注的話題，下面這些范文或許能給你一些啟發(fā)。
人類簡史讀后心得篇一
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。“從動物到上帝”也是此書的副標題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機會創(chuàng)造更好的世界。
250萬年前人類還是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
近代科技發(fā)展異常的迅速，出門打車用手機，叫外賣用手機，手機本來是我們打電話的工具，隨著手機智能化，網(wǎng)速的升級，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開手機了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開車的時候都有人在看手機，已經(jīng)對社會產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測了幾百年后的人類由于手機的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機器人會不會在不久的將來真的控制人類，當(dāng)他們真正學(xué)會人類的思考，還真是一個未知數(shù)。享受科技革命紅利的同時，我們也漸漸被它們奴役了。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。閱讀歷史在于讓我們牢記過往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗去發(fā)展，但是我們也需要時刻保持清醒的頭腦。
人類簡史讀后心得篇二
《人類簡史》是以獨特而深刻的視角觸動了無數(shù)讀者的一部作品，它以對人類歷史全貌的思考，引發(fā)了我對人類進化和未來的深深思索。在閱讀過程中，我對書中所呈現(xiàn)的種種觀點和判斷深感震撼和共鳴，并在這些觀點啟發(fā)下對人類文明的發(fā)展有了更全面的認識。本文將圍繞著人類的進化、農(nóng)業(yè)革命、科技革命和對未來人類的思考等主題展開探討。
二、人類進化的歷程
《人類簡史》以幾十萬年來人類的進化史為起點，以認知革命和農(nóng)業(yè)革命為兩個重要分水嶺。其中，認知革命使得人類開始具備了獨特的智力和語言能力，從此走上了不同于其他物種的道路；而農(nóng)業(yè)革命則改變了人類的生活方式，成為人類歷史上最重要的進展之一。通過對這兩個轉(zhuǎn)折點的深入剖析，作者深情地描繪了人類從原始社會到農(nóng)業(yè)文明的演進過程，同時也引發(fā)了我對人類進化的思考。我們?nèi)祟惾缃竦纳钍嵌嗝床豢伤甲h，但應(yīng)該牢記，我們并非全能的造物主，而是經(jīng)過漫長歲月的進化才取得今天的成就。
三、農(nóng)業(yè)革命引發(fā)的社會變革
隨著農(nóng)業(yè)的興起，人類開始過上了定居、耕作等新的生活方式。從此以后，人類不斷擴張自己的領(lǐng)土，發(fā)展起了各種不同的文明。然而，農(nóng)業(yè)社會也給人類帶來了諸多問題，如饑荒、戰(zhàn)爭、不平等等。這使得我開始思考，農(nóng)業(yè)革命是否帶來了社會進步的同時，也代表著人類的倒退？換言之，我們是否可以期待著一個沒有不平等、沒有戰(zhàn)爭的社會呢？除此之外，農(nóng)業(yè)革命帶來的巨大農(nóng)業(yè)過剩問題和環(huán)境危機也給人類的未來提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。
四、科技革命帶來的變革與挑戰(zhàn)
科技革命以工業(yè)革命為起點，迅猛地推動了人類社會的發(fā)展，給我們帶來了商品經(jīng)濟和現(xiàn)代工業(yè)社會。科技革命滋生了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、通訊、交通、互聯(lián)網(wǎng)等一系列革命性的進步。然而，科技的發(fā)展也不是神圣不可侵犯的?？萍荚谝欢ǔ潭壬弦泊呱艘恍﹩栴}，如人工智能、基因編輯等的倫理考量，以及科技對資源消耗的無止境需求。因此，科技革命的背后，我們也需要深思人類社會的未來發(fā)展方向和人類自身的價值觀。
五、人類文明的未來與思考
在人類簡史所描繪的人類進化歷程中，我們不禁要問：我們?nèi)祟惥烤故菫榱耸裁炊媾c發(fā)展？我們最終的目標是什么？作者通過對歷史的回顧和對未來的思考，認為我們需要以合作與共識為核心，共同解決重大挑戰(zhàn)，如氣候變化、核武問題等。與此同時，我也認為，我們應(yīng)該深入思考如何建立一個更加平等、和平、繁榮的未來社會，避免戰(zhàn)爭與痛苦。
總結(jié)
《人類簡史》是一部富有洞察力和思辨性的偉大之作，盡管其中的觀點和判斷不同于傳統(tǒng)歷史論著，讓人感到爭議和思考，但正是這種不同之處讓這本書充滿了力量。通過閱讀這本書，我從人類的演化角度重新審視了人類歷史和文明，對人類未來面臨的挑戰(zhàn)有了更深刻的認識，也對人類進程的意義有了更為深刻的理解。這本書教會了我們要學(xué)會更加寬容和合作，共同建立一個更加美好、公正和持續(xù)發(fā)展的未來。
人類簡史讀后心得篇三
春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲?！北藭r，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡史》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場災(zāi)難。
《人類簡史》具體是一本什么書呢？簡介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng)造概念，走到食物鏈頂端。
人類語言最獨特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對比來看，動物只能傳達簡單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語言和創(chuàng)造出來的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個互補的理論是認知革命的三個維度，7萬年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認知革命之前，智人其實只是一種普通動物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認知革命開始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行。
農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認為農(nóng)業(yè)革命對于大部分人來說未必是一種進步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時代的采集者更為辛苦，自由可支配的時間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對于當(dāng)時絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時代嗎？歷史既然選擇了某一個方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個現(xiàn)在生活的例子：一個大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭取在35歲的時候就退休。可是，當(dāng)他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因為人類關(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。
金錢、帝國和宗教是改變?nèi)祟惿鐣娜笾匾蛩亍?BR> 金錢，人類社會物質(zhì)增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來沒有價值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會混亂經(jīng)濟低迷的時候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時的人們失去了對它使用的信心。
帝國，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國統(tǒng)一世界，其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開始的戰(zhàn)爭，而且在這個過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類歷史和文化的進程中，都起著非常重要的作用。凡是對于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時的指引和解脫。
這三個概念都是在漫長的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
人類隨著社會的發(fā)展而越來越快樂嗎。
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
人類簡史讀后心得篇四
《人類簡史：從動物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點的時間主順序進行介紹，并且寫出了自己對歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對歷史史實的一系列觀點，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒有多么突出。但在大約七萬年前，智人的出現(xiàn)使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強壯、腦部更發(fā)達的尼安德特人踢出了歷史舞臺，具體是如何做到的，無從考證。但作者通過分析提出了自己的看法，他認為是因為智人擁有獨特的語言，可以通過這種語言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時，這個大陸的大型肉食動物以及一些其他類型的人類都會逐漸走向滅亡。智人短時間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。
而后，人類學(xué)會了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認為農(nóng)業(yè)革命其實是植物馴服了人類，使得農(nóng)民一代又一代的進行著同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來，農(nóng)業(yè)革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書解決了我內(nèi)心許許多多的疑問，了解了人類從哪里來，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢的復(fù)雜性等一些問題。
在這次的讀書過程中，我認識到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進自己的腦中，讀書最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價值體系。
人類簡史讀后心得篇五
其實很早很早就聽說過這本書，聽很多人推薦它，說很值得一讀，一直想讀，直到現(xiàn)在才真正讀完，感受還是很多的，所以想記錄下來，跟大家一起分享，同時也推薦大家也去讀一讀，真的不錯！
拿到這本書的第一感覺是，哇，好厚（不知道有沒有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書），內(nèi)心發(fā)怵，覺得可能讀不完，于是沒有馬上開始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會看一眼，但是沒有去讀......直到后來有機會去無錫圖書館，才能好好靜下心來讀這本書，一讀就欲罷不能了，一直看了一個下午，后來就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。
這本書有點顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點還真是讓我大吃一驚，比如里面說，進入農(nóng)業(yè)社會其實是一種退步，因為在采集社會，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過得也開心，疾病也少些，說的確實有些道理，但是也不能說就是一種退步哈，可能要辯證地去看。
這本書講的是人類的發(fā)展史，其實更多的講到了社會歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進步和發(fā)展，同時產(chǎn)生的一些問題，還講了社會的歷史，資本主義，社會主義等等。了解了這些之后，你會發(fā)現(xiàn)，世界原來那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實在狹隘。
書中有一觀點讓我又開拓了視野，那就是，人類社會的簡歷，就是通過講故事的形式建立起來的，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個故事，然后大家都相信這個故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個觀點很神奇，想想也確實如此，很多東西只有你相信了，你才會去聽，會去做，會去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺得正確的去相信，不必要被一些所謂對的觀點束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。
讀了這本書后，我了解到，原來人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過程中，澳大利亞當(dāng)時24種體重在50公斤以上的動物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來的幾千年不斷上演，成千上萬的珍稀生物種永遠的消失在地球上，實在令人痛心，作者想要表達的觀點，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會更積極保護那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛的動物，是不是由衷的想要去保護他們，希望我們每一個人都能永遠有一顆想要保護他們的心，并且將這種觀點傳達出去。
這本書還寫到了我們平時食用的家禽家畜，其實一開始他們是自由自在的，只有物競天擇，不會像現(xiàn)在這般被圈在一個比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開始圈養(yǎng)牛羊雞這些動物后，如今通過先進的技術(shù)，這些動物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來看，這些動物確實是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說，看得人可能會覺得有點莫名其妙，只是大致的觀點，書中描寫的很詳盡很生動，讓人看后，都想做素食主義者了。
總之書中還有很多讓人耳目一新的觀點，不論對錯，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒有寫東西，現(xiàn)在再來寫寫東西著實有點費勁，但是后續(xù)慢慢會多起來的，也期待你來和我一起交流討論。
最近還慢慢愛上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡史的簡介翻譯了一下，留在這里做一個小小的紀念吧。
人類簡史讀后心得篇六
本書主線是“三大革命”，即“認知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”?！度祟惡喪贰窂倪@個角度切入，來反思人類的存在和發(fā)展歷程。通過結(jié)合人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發(fā)生。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家;想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當(dāng)今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的腳步日益加快?？萍嫉倪M步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現(xiàn)在，且行且珍惜。
人類簡史讀后心得篇七
這本書好評如潮，肯定是有它的道理。不過書本開頭部門讀起來還是比較吃力，特別是對于很多不同遠古智人的命名和分布，涉及到太多的孤僻的英文名稱和地理分布，讓我一度讀不下去。
好在后面的內(nèi)容逐漸易讀了很多。一些比較有趣的觀點：比如說智人原來是這個星球上造成最多動植物絕種的元兇；從采集部落到農(nóng)業(yè)社會，智人的生活狀態(tài)非但沒有變好，反而變得更糟，只有少數(shù)特權(quán)集體獲利；歷史的選擇絕不是為了人類的利益，隨著歷史的演進，毫無證據(jù)顯示人類的福祉必然提升。
關(guān)于西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲的歷史，讓我看到的早期殖民者的偽善和殘暴。從科爾特斯踏足美洲大陸開始，美國原住民人口銳減了九成。說到種族滅絕，這才是鼻祖。相較于同時期的亞洲各大帝國，包括中國，雖然也聽說了歐洲似乎有了重大的發(fā)現(xiàn)，然而，他們對于對外擴張這件事兒卻似乎沒什么興趣，沒有打算與歐洲人爭奪美洲、大洋洲和太平洋的新航線。
本書讓我印象最深的還屬關(guān)于幸福的論述：快樂并不在于任何像是財富、健康，甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。就比如，如果你想要一輛牛車，而你也得到了一輛牛車，你就會感覺幸福。如果你想要的是一臺法拉利跑車，而得到的只是一臺沃爾沃，你就會感覺不幸福一樣。這讓我想起了范偉演過的一個電影橋段。他被問到幸福是什么的時候，他說：幸福就是，我餓了，看到別人手里頭拿著個肉包子，那他就比我幸福，我冷了，看見別人穿了件厚棉襖，那他就比我幸福，我想上茅房，就一個坑，你蹲那了你就比我幸福！
幸福的程度與血液中的血清素濃度有關(guān)。如果一個農(nóng)夫獲得一間遮風(fēng)避雨的土屋，一個企業(yè)家獲得了一座面朝大海的海景別墅，直觀上我們會覺得企業(yè)家更幸福，而事實上卻不竟然。大腦能夠體會到的幸福感是由分泌的血清素濃度決定的，很可能此刻農(nóng)夫會比企業(yè)家感到更幸福。查理芒格曾近說過，獲得幸福生活的最主要方法是管理好自己的預(yù)期（manageyourexpectations），當(dāng)預(yù)期與現(xiàn)實相匹配，你就感到幸福。而人生在世不如意事大多數(shù)，只有管理好預(yù)期才能更幸福。這個觀點和本書作者不謀而合。
最終的結(jié)果肯定不容樂觀，自從智人出現(xiàn)以來，我們對周遭的動植物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災(zāi)難。我們擁有神的能力，但是卻不負責(zé)、貪得無厭?！疤煜挛ｋU，恐怕莫此為甚?！笨梢娮髡叩挠^點也是相對悲觀。
人類簡史讀后心得篇八
書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會對世界有另一種認知。
下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。
說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產(chǎn)主義者、一個犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀，這個場景都可能讓人無法想象?，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。
人類簡史讀后心得篇九
看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時候會憎恨那群開始種植作物的原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃，過著自由自在的生活。
作者還給我揭開了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
《人類簡史》
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人類簡史讀后心得篇十
寫文字我還是偏愛在電腦上打字，喜歡鍵盤發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音，喜歡打開word新建文檔時候頁面簡潔清爽，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。更重要的是，端端正正坐在電腦前，泡上一杯濃郁的咖啡，器械的敲打鍵盤。才是想象中該有的寫作的樣子。
每年大大小小的節(jié)日一堆，特別是情人節(jié)。要真的講究起來每個月的14號都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同：提前幾周就會有營銷號開始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”、“七夕給喜歡的男孩子送什么好？”的內(nèi)容。也會有小情侶開始詢問“200元以下情人節(jié)送什么禮物好？”到了情人節(jié)前，單身狗開始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”、“誰的男朋友更有錢大賽開始”。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節(jié)，秀禮物的秀禮物，沒禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過后又該干嘛的干嘛了。
千篇一律。不過是滿足大家對情人節(jié)的想象罷了。
我們做的很多事情，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎？自己的想象，父母的想象，社會的想象。
男婚女嫁，傳宗接代，養(yǎng)兒防老……
為了滿足自己的想象，我們做了很多多余的事情，卻不自知。
為了滿足父母的想象，我們有苦難言，一舉一動得聽父母指揮，我們違背了自己的感覺。
為了滿足社會的想象，我們審視自己的言行，承擔(dān)著社會壓力，怕被人議論。我們活在體制下，努力在個性化和體系化中找平衡。
誠然，想象給我們帶來了壓力?？梢舱窍胂螅闪宋覀儽舜酥g的樞紐。以色列的一位歷史學(xué)家在《人類簡史》這本書里面提出了一個非常有趣的觀點：
正是我們智人獨有的共同想象，才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象，智人就不會因為相信某個故事，想象某個主觀意識上的存在而凝聚在一起。
最大“自然”團體是150人，超過這個數(shù)字，就不能靠著彼此認識，互相了解而運轉(zhuǎn)這個團體。而我們靠著共同想象，突破了這個限制，只要我們都相信一個共同的故事，即使我們之間根本不認識，我們也能共同合作。
十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠征的人都可以赦免罪過，死后直升天堂。而使西歐許多階級的人投身于這場征服戰(zhàn)爭中。
國家也是一種想象，只要我們都相信這個國家主體，國土確實存在，我們就會為了國家而付出。公司也是一種想象，公司不是由它的員工，它的大樓，它的資金而構(gòu)成的，就算這些都不存在，公司也還是在那里的。公司并不是一個實體對象，而是我們的一種共同想象。
民族是國家的想象社群，“消費大眾”是市場的想象社群。其中的成員不可能像過去村落一樣彼此熟識。它們努力說服我們是一伙的，有著共同的過去，共同的利益和未來。而這些都只是一種想象。民族和消費者都只是一種主體間的現(xiàn)實，只存在于我們的集體想象中，卻有著強大的力量。只要13億的中國人相信有中華民族存在，同樣認同國徽，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起。而消費者彼此都是陌生人，因為有著相同的消費觀念，消費習(xí)慣，就能相信大家都是一伙的。
我們被自己的想象綁定著，由共同的想象而連系著。你要怎么理解想象？
人類簡史讀后心得篇十一
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作。
這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進行了細化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發(fā)展的人，實在令人費解。
第三個就是短短半個世紀社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?，身邊最簡單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認識到自己的渺小。
人類簡史讀后心得篇十二
《人類簡史》是一本只有30萬字左右的書，但卻像它的名字一樣，是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類簡史。整本書都在回答著一個問題，即‘人類是如何從10萬年前萬千動物中毫不起眼的一員，成為當(dāng)今地球的主宰。
這是一個變化太快的年代，無論思想、價值觀、意識形態(tài)、經(jīng)濟政治環(huán)境幾乎是日新月異或者是百花齊放，傳統(tǒng)文化漸行漸遠，新的文化似乎形態(tài)各異，我們擁有了前所未有的自由，卻也承受著史無前例的無所適從。
這本書的獨特之處在于對人類歷史的反思、對廣大普通個體快樂本質(zhì)的反思，都讓人感覺卓爾不群、震聾發(fā)聵。從狩獵采集者-農(nóng)業(yè)革命-農(nóng)業(yè)工業(yè)革命-工業(yè)革命-物理生物科學(xué)革命，每一次的人類進程都在加速前進，速度越來越快的同時，人類也把自己從自由自在的奔跑---劃地為勞，圈固---生活在空中樓閣的小方塊里，人類把自己的活動空間范圍也縮的快所剩無幾了。當(dāng)然不可否認近兩個世紀人類的科學(xué)科技是有了質(zhì)的飛速跨越發(fā)展，人類也享受著這種科技進步所帶來的紅利與愉悅。從另外一個方面來說人類是殘暴罪行的鼻祖，智人確實取得了空前的成就，但代價就是賠上了幾乎其他所有動物的命運，在我們享受著科學(xué)成果、美味美食的時候，并沒有想到我們是犧牲了實驗室里的猴子、農(nóng)場里的奶牛、輸送帶上的雞、畜牧場里的豬。
通過這本人類簡史，我們能看到人類從無到有、從弱到強的發(fā)展過程，作為現(xiàn)今變化多端的世界的`歷史背景，這本書讓我們對現(xiàn)今的世界有了更加清晰的認識（為什么傳統(tǒng)文化漸行漸遠？為什么出現(xiàn)嚴重的商業(yè)化？），對生活中不同年齡階段的人擁有不同的價值觀也有了更加深刻的理解（全球化經(jīng)濟帶來全球化文化，強勢文化必然碾壓弱勢文化，價值觀也一樣“仗勢欺人”）。
回望過去，人類的一路艱辛跋涉、從無到有中充滿了太多運氣，即便運氣不錯，這些勞心勞力的跋涉的價值仍然值得反思；最近幾百年人類歷史日新月異、變動不休，好不容易從動物變成“上帝”般存在的人類不知道會繼續(xù)變成哪般模樣，因為運氣這種東西誰也說不準；展望未來，將來人類的何去何從看來更得靠運氣，誰說了也不算。
既然整個人類的發(fā)展都充滿了變數(shù)，我們又何必沉溺在膨脹的自我里計較得失呢？我們不如放下得失心、接納悲歡離合、接納自己的本來面目，既然改變不了生命中的潮起潮落，那就讓我們靜下來欣賞海浪的聲音，與自己同行、與生命同在、體會當(dāng)下，“我”來過、愛過、存在過。因此這本書還有一種力量，讓我輕輕松松的從狹隘自我的悲喜中解脫出來，在重新審視人類和自我后，不曾想竟然獲得一種內(nèi)心平靜的大智慧。
人類簡史讀后心得篇十三
這不是一本描寫人類歷史的書，所以名字不叫人類通史。
整本書氣勢磅礴，涉獵廣泛，從生物學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、化學(xué)及物理學(xué)等多個領(lǐng)域，以時間為軸，講述了人類這個物種（智人）在不同階段，在地球上留下的有形的和無形的印記。
我本身養(yǎng)了一條狗，并給她取了名字，為她洗澡，為她剪毛，在淘寶上幫他買了狗窩，我覺得這是像對待人一樣對待她，她應(yīng)該是小區(qū)里面最幸福的狗，但是人類簡史告訴我們，其實我們和其他物種一樣，都只是在時間長河中進化中，通過偶然的條件，才到達今天的形態(tài)。
原始社會到氏族社會到奴隸社會到封建社會到資本主義社會再到社會主義社會，這是一路向上的社會進化步驟，我們對此一直堅信不疑，但是透過人類簡史，似乎并不如此，農(nóng)業(yè)革命更多的是解決了人類文明發(fā)展的`進程，但是從生物學(xué)來講，智人并未因為文明的進步而在生活上感到愜意和滿足，反而因為農(nóng)業(yè)革命，智人被圈定在特定的工作，進行周而復(fù)始且擔(dān)驚受怕的勞作，社會是進步或者退步，還有待討論。
關(guān)于編造故事，我想這是我們高中課本中的唯心主義吧。各項觀點都是沒有標準限定的，但是從我國的應(yīng)試教育及標準教材來講，我們比較難向其他教育體制那樣，去開拓自己的思維，細讀編造故事這一內(nèi)容，讓我們不禁大開眼界，顛覆價值觀，瞬時有一種上下通透的感覺。
關(guān)于幸福感，我們當(dāng)前既生存與科技文明之下，對于幸福是追逐收到當(dāng)前存在的影響，不管怎樣，活在當(dāng)下，能夠找到能夠讓我們幸福的方法，也是最好的結(jié)果吧。
人類簡史讀后心得篇十四
作者的很多想法都很獨到。烹飪改變了人類的進化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進化；從遺傳的角度來說，小麥是否是最成功的，它干掉了其他物種，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類日出而作日落而息的種植它，為它服務(wù)；是一個個偉大的虛構(gòu)故事讓人類協(xié)作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒有實質(zhì)的意義，只是講了一個故事，讓所有人信服，并為之打拼。動物靠自身器官的進化來維持生計，而智人靠日益發(fā)達的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民再到工業(yè)革命、科技革命，不斷擴張自己的領(lǐng)土，遠航到其他島嶼，占據(jù)了地球上各個角落，所到之處生靈涂炭，滅絕了所有會危及到自身的物種，長毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的'原住民，包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。
作者不停在質(zhì)疑，我們并沒有因為科學(xué)的發(fā)展，社會的進步，而活得輕松，相反幸福感在下降，自殺率節(jié)節(jié)攀升，我們個體的痛苦和努力只是換來了群體的進步。
智人的未來會不會被生物工程、仿生工程、無機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機械手臂；無機生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_電腦里，構(gòu)建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。細思極恐，人類的力量越來越強大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應(yīng)該如何發(fā)展，并不知道我們到底想要的是什么。
人類簡史讀后心得篇十五
拿到這本書的第一感覺是，哇，好厚（不知道有沒有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書），內(nèi)心發(fā)怵，覺得可能讀不完，于是沒有馬上開始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會看一眼，但是沒有去讀......，直到后來有機會去無錫圖書館，才能好好靜下心來讀這本書，一讀就欲罷不能了，一直看了一個下午，后來就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。
這本書有點顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點還真是讓我大吃一驚，比如里面說，進入農(nóng)業(yè)社會其實是一種退步，因為在采集社會，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過得也開心，疾病也少些，說的確實有些道理，但是也不能說就是一種退步哈，可能要辯證地去看。
這本書講的是人類的發(fā)展史，其實更多的講到了社會歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進步和發(fā)展，同時產(chǎn)生的一些問題，還講了社會的歷史，資本主義，社會主義等等。了解了這些之后，你會發(fā)現(xiàn)，世界原來那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實在狹隘。
書中有一觀點讓我又開拓了視野，那就是，人類社會的簡歷，就是通過講故事的形式建立起來的.，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個故事，然后大家都相信這個故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個觀點很神奇，想想也確實如此，很多東西只有你相信了，你才會去聽，會去做，會去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺得正確的去相信，不必要被一些所謂對的觀點束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。
讀了這本書后，我了解到，原來人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過程中，澳大利亞當(dāng)時24種體重在50公斤以上的動物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來的幾千年不斷上演，成千上萬的珍稀生物種永遠的消失在地球上，實在令人痛心，作者想要表達的觀點，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會更積極保護那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛的動物，是不是由衷的想要去保護他們，希望我們每一個人都能永遠有一顆想要保護他們的心，并且將這種觀點傳達出去。
這本書還寫到了我們平時食用的家禽家畜，其實一開始他們是自由自在的，只有物競天擇，不會像現(xiàn)在這般被圈在一個比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開始圈養(yǎng)牛羊雞這些動物后，如今通過先進的技術(shù)，這些動物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來看，這些動物確實是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說，看得人可能會覺得有點莫名其妙，只是大致的觀點，書中描寫的很詳盡很生動，讓人看后，都想做素食主義者了。
總之書中還有很多讓人耳目一新的觀點，不論對錯，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒有寫東西，現(xiàn)在再來寫寫東西著實有點費勁，但是后續(xù)慢慢會多起來的，也期待你來和我一起交流討論。
最近還慢慢愛上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡史的簡介翻譯了一下，留在這里做一個小小的紀念吧。
人類簡史讀后心得篇十六
讀這本書的時候我一直都有一種似曾相識的感覺。這本書從天地萬物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個重要思想便是“平等”。
不由和中國傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬物為芻狗”。大致是說人其實也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的`狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會上平等的生存著而已，無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。每個人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點道理，很多時候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機會一定要去看看極光，你的三觀會改變的”。我想他的意思大概是指那個時候你就會意識到，原來人類在這個世界上這么的渺小，反而很多事情會看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個世界，一定會開闊很多。
人類簡史讀后心得篇十七
農(nóng)業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點簡直讓人耳目一新。
人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場改變大自然的大革命。通過科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕，沒想到科學(xué)的發(fā)展帶來了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時候，人們開始擔(dān)心，人類的`發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到?jīng)]過幾年移動互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。
文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。
同時，開心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀點，色即是空，無欲則剛，有點悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會讓人類成為神，也會通過基因，仿生演化，來到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。
人類簡史讀后心得篇一
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。“從動物到上帝”也是此書的副標題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機會創(chuàng)造更好的世界。
250萬年前人類還是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
近代科技發(fā)展異常的迅速，出門打車用手機，叫外賣用手機，手機本來是我們打電話的工具，隨著手機智能化，網(wǎng)速的升級，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開手機了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開車的時候都有人在看手機，已經(jīng)對社會產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測了幾百年后的人類由于手機的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機器人會不會在不久的將來真的控制人類，當(dāng)他們真正學(xué)會人類的思考，還真是一個未知數(shù)。享受科技革命紅利的同時，我們也漸漸被它們奴役了。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。閱讀歷史在于讓我們牢記過往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗去發(fā)展，但是我們也需要時刻保持清醒的頭腦。
人類簡史讀后心得篇二
《人類簡史》是以獨特而深刻的視角觸動了無數(shù)讀者的一部作品，它以對人類歷史全貌的思考，引發(fā)了我對人類進化和未來的深深思索。在閱讀過程中，我對書中所呈現(xiàn)的種種觀點和判斷深感震撼和共鳴，并在這些觀點啟發(fā)下對人類文明的發(fā)展有了更全面的認識。本文將圍繞著人類的進化、農(nóng)業(yè)革命、科技革命和對未來人類的思考等主題展開探討。
二、人類進化的歷程
《人類簡史》以幾十萬年來人類的進化史為起點，以認知革命和農(nóng)業(yè)革命為兩個重要分水嶺。其中，認知革命使得人類開始具備了獨特的智力和語言能力，從此走上了不同于其他物種的道路；而農(nóng)業(yè)革命則改變了人類的生活方式，成為人類歷史上最重要的進展之一。通過對這兩個轉(zhuǎn)折點的深入剖析，作者深情地描繪了人類從原始社會到農(nóng)業(yè)文明的演進過程，同時也引發(fā)了我對人類進化的思考。我們?nèi)祟惾缃竦纳钍嵌嗝床豢伤甲h，但應(yīng)該牢記，我們并非全能的造物主，而是經(jīng)過漫長歲月的進化才取得今天的成就。
三、農(nóng)業(yè)革命引發(fā)的社會變革
隨著農(nóng)業(yè)的興起，人類開始過上了定居、耕作等新的生活方式。從此以后，人類不斷擴張自己的領(lǐng)土，發(fā)展起了各種不同的文明。然而，農(nóng)業(yè)社會也給人類帶來了諸多問題，如饑荒、戰(zhàn)爭、不平等等。這使得我開始思考，農(nóng)業(yè)革命是否帶來了社會進步的同時，也代表著人類的倒退？換言之，我們是否可以期待著一個沒有不平等、沒有戰(zhàn)爭的社會呢？除此之外，農(nóng)業(yè)革命帶來的巨大農(nóng)業(yè)過剩問題和環(huán)境危機也給人類的未來提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。
四、科技革命帶來的變革與挑戰(zhàn)
科技革命以工業(yè)革命為起點，迅猛地推動了人類社會的發(fā)展，給我們帶來了商品經(jīng)濟和現(xiàn)代工業(yè)社會。科技革命滋生了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、通訊、交通、互聯(lián)網(wǎng)等一系列革命性的進步。然而，科技的發(fā)展也不是神圣不可侵犯的?？萍荚谝欢ǔ潭壬弦泊呱艘恍﹩栴}，如人工智能、基因編輯等的倫理考量，以及科技對資源消耗的無止境需求。因此，科技革命的背后，我們也需要深思人類社會的未來發(fā)展方向和人類自身的價值觀。
五、人類文明的未來與思考
在人類簡史所描繪的人類進化歷程中，我們不禁要問：我們?nèi)祟惥烤故菫榱耸裁炊媾c發(fā)展？我們最終的目標是什么？作者通過對歷史的回顧和對未來的思考，認為我們需要以合作與共識為核心，共同解決重大挑戰(zhàn)，如氣候變化、核武問題等。與此同時，我也認為，我們應(yīng)該深入思考如何建立一個更加平等、和平、繁榮的未來社會，避免戰(zhàn)爭與痛苦。
總結(jié)
《人類簡史》是一部富有洞察力和思辨性的偉大之作，盡管其中的觀點和判斷不同于傳統(tǒng)歷史論著，讓人感到爭議和思考，但正是這種不同之處讓這本書充滿了力量。通過閱讀這本書，我從人類的演化角度重新審視了人類歷史和文明，對人類未來面臨的挑戰(zhàn)有了更深刻的認識，也對人類進程的意義有了更為深刻的理解。這本書教會了我們要學(xué)會更加寬容和合作，共同建立一個更加美好、公正和持續(xù)發(fā)展的未來。
人類簡史讀后心得篇三
春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲?！北藭r，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡史》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場災(zāi)難。
《人類簡史》具體是一本什么書呢？簡介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng)造概念，走到食物鏈頂端。
人類語言最獨特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對比來看，動物只能傳達簡單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語言和創(chuàng)造出來的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個互補的理論是認知革命的三個維度，7萬年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認知革命之前，智人其實只是一種普通動物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認知革命開始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行。
農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認為農(nóng)業(yè)革命對于大部分人來說未必是一種進步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時代的采集者更為辛苦，自由可支配的時間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對于當(dāng)時絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時代嗎？歷史既然選擇了某一個方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個現(xiàn)在生活的例子：一個大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭取在35歲的時候就退休。可是，當(dāng)他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因為人類關(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。
金錢、帝國和宗教是改變?nèi)祟惿鐣娜笾匾蛩亍?BR> 金錢，人類社會物質(zhì)增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來沒有價值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會混亂經(jīng)濟低迷的時候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時的人們失去了對它使用的信心。
帝國，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國統(tǒng)一世界，其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開始的戰(zhàn)爭，而且在這個過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類歷史和文化的進程中，都起著非常重要的作用。凡是對于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時的指引和解脫。
這三個概念都是在漫長的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
人類隨著社會的發(fā)展而越來越快樂嗎。
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
人類簡史讀后心得篇四
《人類簡史：從動物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點的時間主順序進行介紹，并且寫出了自己對歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對歷史史實的一系列觀點，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒有多么突出。但在大約七萬年前，智人的出現(xiàn)使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強壯、腦部更發(fā)達的尼安德特人踢出了歷史舞臺，具體是如何做到的，無從考證。但作者通過分析提出了自己的看法，他認為是因為智人擁有獨特的語言，可以通過這種語言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時，這個大陸的大型肉食動物以及一些其他類型的人類都會逐漸走向滅亡。智人短時間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。
而后，人類學(xué)會了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認為農(nóng)業(yè)革命其實是植物馴服了人類，使得農(nóng)民一代又一代的進行著同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來，農(nóng)業(yè)革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書解決了我內(nèi)心許許多多的疑問，了解了人類從哪里來，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢的復(fù)雜性等一些問題。
在這次的讀書過程中，我認識到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進自己的腦中，讀書最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價值體系。
人類簡史讀后心得篇五
其實很早很早就聽說過這本書，聽很多人推薦它，說很值得一讀，一直想讀，直到現(xiàn)在才真正讀完，感受還是很多的，所以想記錄下來，跟大家一起分享，同時也推薦大家也去讀一讀，真的不錯！
拿到這本書的第一感覺是，哇，好厚（不知道有沒有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書），內(nèi)心發(fā)怵，覺得可能讀不完，于是沒有馬上開始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會看一眼，但是沒有去讀......直到后來有機會去無錫圖書館，才能好好靜下心來讀這本書，一讀就欲罷不能了，一直看了一個下午，后來就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。
這本書有點顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點還真是讓我大吃一驚，比如里面說，進入農(nóng)業(yè)社會其實是一種退步，因為在采集社會，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過得也開心，疾病也少些，說的確實有些道理，但是也不能說就是一種退步哈，可能要辯證地去看。
這本書講的是人類的發(fā)展史，其實更多的講到了社會歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進步和發(fā)展，同時產(chǎn)生的一些問題，還講了社會的歷史，資本主義，社會主義等等。了解了這些之后，你會發(fā)現(xiàn)，世界原來那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實在狹隘。
書中有一觀點讓我又開拓了視野，那就是，人類社會的簡歷，就是通過講故事的形式建立起來的，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個故事，然后大家都相信這個故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個觀點很神奇，想想也確實如此，很多東西只有你相信了，你才會去聽，會去做，會去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺得正確的去相信，不必要被一些所謂對的觀點束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。
讀了這本書后，我了解到，原來人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過程中，澳大利亞當(dāng)時24種體重在50公斤以上的動物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來的幾千年不斷上演，成千上萬的珍稀生物種永遠的消失在地球上，實在令人痛心，作者想要表達的觀點，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會更積極保護那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛的動物，是不是由衷的想要去保護他們，希望我們每一個人都能永遠有一顆想要保護他們的心，并且將這種觀點傳達出去。
這本書還寫到了我們平時食用的家禽家畜，其實一開始他們是自由自在的，只有物競天擇，不會像現(xiàn)在這般被圈在一個比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開始圈養(yǎng)牛羊雞這些動物后，如今通過先進的技術(shù)，這些動物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來看，這些動物確實是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說，看得人可能會覺得有點莫名其妙，只是大致的觀點，書中描寫的很詳盡很生動，讓人看后，都想做素食主義者了。
總之書中還有很多讓人耳目一新的觀點，不論對錯，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒有寫東西，現(xiàn)在再來寫寫東西著實有點費勁，但是后續(xù)慢慢會多起來的，也期待你來和我一起交流討論。
最近還慢慢愛上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡史的簡介翻譯了一下，留在這里做一個小小的紀念吧。
人類簡史讀后心得篇六
本書主線是“三大革命”，即“認知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”?！度祟惡喪贰窂倪@個角度切入，來反思人類的存在和發(fā)展歷程。通過結(jié)合人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發(fā)生。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家;想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當(dāng)今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的腳步日益加快?？萍嫉倪M步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現(xiàn)在，且行且珍惜。
人類簡史讀后心得篇七
這本書好評如潮，肯定是有它的道理。不過書本開頭部門讀起來還是比較吃力，特別是對于很多不同遠古智人的命名和分布，涉及到太多的孤僻的英文名稱和地理分布，讓我一度讀不下去。
好在后面的內(nèi)容逐漸易讀了很多。一些比較有趣的觀點：比如說智人原來是這個星球上造成最多動植物絕種的元兇；從采集部落到農(nóng)業(yè)社會，智人的生活狀態(tài)非但沒有變好，反而變得更糟，只有少數(shù)特權(quán)集體獲利；歷史的選擇絕不是為了人類的利益，隨著歷史的演進，毫無證據(jù)顯示人類的福祉必然提升。
關(guān)于西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲的歷史，讓我看到的早期殖民者的偽善和殘暴。從科爾特斯踏足美洲大陸開始，美國原住民人口銳減了九成。說到種族滅絕，這才是鼻祖。相較于同時期的亞洲各大帝國，包括中國，雖然也聽說了歐洲似乎有了重大的發(fā)現(xiàn)，然而，他們對于對外擴張這件事兒卻似乎沒什么興趣，沒有打算與歐洲人爭奪美洲、大洋洲和太平洋的新航線。
本書讓我印象最深的還屬關(guān)于幸福的論述：快樂并不在于任何像是財富、健康，甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。就比如，如果你想要一輛牛車，而你也得到了一輛牛車，你就會感覺幸福。如果你想要的是一臺法拉利跑車，而得到的只是一臺沃爾沃，你就會感覺不幸福一樣。這讓我想起了范偉演過的一個電影橋段。他被問到幸福是什么的時候，他說：幸福就是，我餓了，看到別人手里頭拿著個肉包子，那他就比我幸福，我冷了，看見別人穿了件厚棉襖，那他就比我幸福，我想上茅房，就一個坑，你蹲那了你就比我幸福！
幸福的程度與血液中的血清素濃度有關(guān)。如果一個農(nóng)夫獲得一間遮風(fēng)避雨的土屋，一個企業(yè)家獲得了一座面朝大海的海景別墅，直觀上我們會覺得企業(yè)家更幸福，而事實上卻不竟然。大腦能夠體會到的幸福感是由分泌的血清素濃度決定的，很可能此刻農(nóng)夫會比企業(yè)家感到更幸福。查理芒格曾近說過，獲得幸福生活的最主要方法是管理好自己的預(yù)期（manageyourexpectations），當(dāng)預(yù)期與現(xiàn)實相匹配，你就感到幸福。而人生在世不如意事大多數(shù)，只有管理好預(yù)期才能更幸福。這個觀點和本書作者不謀而合。
最終的結(jié)果肯定不容樂觀，自從智人出現(xiàn)以來，我們對周遭的動植物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災(zāi)難。我們擁有神的能力，但是卻不負責(zé)、貪得無厭?！疤煜挛ｋU，恐怕莫此為甚?！笨梢娮髡叩挠^點也是相對悲觀。
人類簡史讀后心得篇八
書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會對世界有另一種認知。
下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。
說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產(chǎn)主義者、一個犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀，這個場景都可能讓人無法想象?，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。
人類簡史讀后心得篇九
看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時候會憎恨那群開始種植作物的原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃，過著自由自在的生活。
作者還給我揭開了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
《人類簡史》
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人類簡史讀后心得篇十
寫文字我還是偏愛在電腦上打字，喜歡鍵盤發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音，喜歡打開word新建文檔時候頁面簡潔清爽，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。更重要的是，端端正正坐在電腦前，泡上一杯濃郁的咖啡，器械的敲打鍵盤。才是想象中該有的寫作的樣子。
每年大大小小的節(jié)日一堆，特別是情人節(jié)。要真的講究起來每個月的14號都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同：提前幾周就會有營銷號開始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”、“七夕給喜歡的男孩子送什么好？”的內(nèi)容。也會有小情侶開始詢問“200元以下情人節(jié)送什么禮物好？”到了情人節(jié)前，單身狗開始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”、“誰的男朋友更有錢大賽開始”。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節(jié)，秀禮物的秀禮物，沒禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過后又該干嘛的干嘛了。
千篇一律。不過是滿足大家對情人節(jié)的想象罷了。
我們做的很多事情，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎？自己的想象，父母的想象，社會的想象。
男婚女嫁，傳宗接代，養(yǎng)兒防老……
為了滿足自己的想象，我們做了很多多余的事情，卻不自知。
為了滿足父母的想象，我們有苦難言，一舉一動得聽父母指揮，我們違背了自己的感覺。
為了滿足社會的想象，我們審視自己的言行，承擔(dān)著社會壓力，怕被人議論。我們活在體制下，努力在個性化和體系化中找平衡。
誠然，想象給我們帶來了壓力?？梢舱窍胂螅闪宋覀儽舜酥g的樞紐。以色列的一位歷史學(xué)家在《人類簡史》這本書里面提出了一個非常有趣的觀點：
正是我們智人獨有的共同想象，才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象，智人就不會因為相信某個故事，想象某個主觀意識上的存在而凝聚在一起。
最大“自然”團體是150人，超過這個數(shù)字，就不能靠著彼此認識，互相了解而運轉(zhuǎn)這個團體。而我們靠著共同想象，突破了這個限制，只要我們都相信一個共同的故事，即使我們之間根本不認識，我們也能共同合作。
十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠征的人都可以赦免罪過，死后直升天堂。而使西歐許多階級的人投身于這場征服戰(zhàn)爭中。
國家也是一種想象，只要我們都相信這個國家主體，國土確實存在，我們就會為了國家而付出。公司也是一種想象，公司不是由它的員工，它的大樓，它的資金而構(gòu)成的，就算這些都不存在，公司也還是在那里的。公司并不是一個實體對象，而是我們的一種共同想象。
民族是國家的想象社群，“消費大眾”是市場的想象社群。其中的成員不可能像過去村落一樣彼此熟識。它們努力說服我們是一伙的，有著共同的過去，共同的利益和未來。而這些都只是一種想象。民族和消費者都只是一種主體間的現(xiàn)實，只存在于我們的集體想象中，卻有著強大的力量。只要13億的中國人相信有中華民族存在，同樣認同國徽，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起。而消費者彼此都是陌生人，因為有著相同的消費觀念，消費習(xí)慣，就能相信大家都是一伙的。
我們被自己的想象綁定著，由共同的想象而連系著。你要怎么理解想象？
人類簡史讀后心得篇十一
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作。
這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進行了細化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發(fā)展的人，實在令人費解。
第三個就是短短半個世紀社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?，身邊最簡單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認識到自己的渺小。
人類簡史讀后心得篇十二
《人類簡史》是一本只有30萬字左右的書，但卻像它的名字一樣，是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類簡史。整本書都在回答著一個問題，即‘人類是如何從10萬年前萬千動物中毫不起眼的一員，成為當(dāng)今地球的主宰。
這是一個變化太快的年代，無論思想、價值觀、意識形態(tài)、經(jīng)濟政治環(huán)境幾乎是日新月異或者是百花齊放，傳統(tǒng)文化漸行漸遠，新的文化似乎形態(tài)各異，我們擁有了前所未有的自由，卻也承受著史無前例的無所適從。
這本書的獨特之處在于對人類歷史的反思、對廣大普通個體快樂本質(zhì)的反思，都讓人感覺卓爾不群、震聾發(fā)聵。從狩獵采集者-農(nóng)業(yè)革命-農(nóng)業(yè)工業(yè)革命-工業(yè)革命-物理生物科學(xué)革命，每一次的人類進程都在加速前進，速度越來越快的同時，人類也把自己從自由自在的奔跑---劃地為勞，圈固---生活在空中樓閣的小方塊里，人類把自己的活動空間范圍也縮的快所剩無幾了。當(dāng)然不可否認近兩個世紀人類的科學(xué)科技是有了質(zhì)的飛速跨越發(fā)展，人類也享受著這種科技進步所帶來的紅利與愉悅。從另外一個方面來說人類是殘暴罪行的鼻祖，智人確實取得了空前的成就，但代價就是賠上了幾乎其他所有動物的命運，在我們享受著科學(xué)成果、美味美食的時候，并沒有想到我們是犧牲了實驗室里的猴子、農(nóng)場里的奶牛、輸送帶上的雞、畜牧場里的豬。
通過這本人類簡史，我們能看到人類從無到有、從弱到強的發(fā)展過程，作為現(xiàn)今變化多端的世界的`歷史背景，這本書讓我們對現(xiàn)今的世界有了更加清晰的認識（為什么傳統(tǒng)文化漸行漸遠？為什么出現(xiàn)嚴重的商業(yè)化？），對生活中不同年齡階段的人擁有不同的價值觀也有了更加深刻的理解（全球化經(jīng)濟帶來全球化文化，強勢文化必然碾壓弱勢文化，價值觀也一樣“仗勢欺人”）。
回望過去，人類的一路艱辛跋涉、從無到有中充滿了太多運氣，即便運氣不錯，這些勞心勞力的跋涉的價值仍然值得反思；最近幾百年人類歷史日新月異、變動不休，好不容易從動物變成“上帝”般存在的人類不知道會繼續(xù)變成哪般模樣，因為運氣這種東西誰也說不準；展望未來，將來人類的何去何從看來更得靠運氣，誰說了也不算。
既然整個人類的發(fā)展都充滿了變數(shù)，我們又何必沉溺在膨脹的自我里計較得失呢？我們不如放下得失心、接納悲歡離合、接納自己的本來面目，既然改變不了生命中的潮起潮落，那就讓我們靜下來欣賞海浪的聲音，與自己同行、與生命同在、體會當(dāng)下，“我”來過、愛過、存在過。因此這本書還有一種力量，讓我輕輕松松的從狹隘自我的悲喜中解脫出來，在重新審視人類和自我后，不曾想竟然獲得一種內(nèi)心平靜的大智慧。
人類簡史讀后心得篇十三
這不是一本描寫人類歷史的書，所以名字不叫人類通史。
整本書氣勢磅礴，涉獵廣泛，從生物學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、化學(xué)及物理學(xué)等多個領(lǐng)域，以時間為軸，講述了人類這個物種（智人）在不同階段，在地球上留下的有形的和無形的印記。
我本身養(yǎng)了一條狗，并給她取了名字，為她洗澡，為她剪毛，在淘寶上幫他買了狗窩，我覺得這是像對待人一樣對待她，她應(yīng)該是小區(qū)里面最幸福的狗，但是人類簡史告訴我們，其實我們和其他物種一樣，都只是在時間長河中進化中，通過偶然的條件，才到達今天的形態(tài)。
原始社會到氏族社會到奴隸社會到封建社會到資本主義社會再到社會主義社會，這是一路向上的社會進化步驟，我們對此一直堅信不疑，但是透過人類簡史，似乎并不如此，農(nóng)業(yè)革命更多的是解決了人類文明發(fā)展的`進程，但是從生物學(xué)來講，智人并未因為文明的進步而在生活上感到愜意和滿足，反而因為農(nóng)業(yè)革命，智人被圈定在特定的工作，進行周而復(fù)始且擔(dān)驚受怕的勞作，社會是進步或者退步，還有待討論。
關(guān)于編造故事，我想這是我們高中課本中的唯心主義吧。各項觀點都是沒有標準限定的，但是從我國的應(yīng)試教育及標準教材來講，我們比較難向其他教育體制那樣，去開拓自己的思維，細讀編造故事這一內(nèi)容，讓我們不禁大開眼界，顛覆價值觀，瞬時有一種上下通透的感覺。
關(guān)于幸福感，我們當(dāng)前既生存與科技文明之下，對于幸福是追逐收到當(dāng)前存在的影響，不管怎樣，活在當(dāng)下，能夠找到能夠讓我們幸福的方法，也是最好的結(jié)果吧。
人類簡史讀后心得篇十四
作者的很多想法都很獨到。烹飪改變了人類的進化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進化；從遺傳的角度來說，小麥是否是最成功的，它干掉了其他物種，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類日出而作日落而息的種植它，為它服務(wù)；是一個個偉大的虛構(gòu)故事讓人類協(xié)作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒有實質(zhì)的意義，只是講了一個故事，讓所有人信服，并為之打拼。動物靠自身器官的進化來維持生計，而智人靠日益發(fā)達的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民再到工業(yè)革命、科技革命，不斷擴張自己的領(lǐng)土，遠航到其他島嶼，占據(jù)了地球上各個角落，所到之處生靈涂炭，滅絕了所有會危及到自身的物種，長毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的'原住民，包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。
作者不停在質(zhì)疑，我們并沒有因為科學(xué)的發(fā)展，社會的進步，而活得輕松，相反幸福感在下降，自殺率節(jié)節(jié)攀升，我們個體的痛苦和努力只是換來了群體的進步。
智人的未來會不會被生物工程、仿生工程、無機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機械手臂；無機生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_電腦里，構(gòu)建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。細思極恐，人類的力量越來越強大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應(yīng)該如何發(fā)展，并不知道我們到底想要的是什么。
人類簡史讀后心得篇十五
拿到這本書的第一感覺是，哇，好厚（不知道有沒有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書），內(nèi)心發(fā)怵，覺得可能讀不完，于是沒有馬上開始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會看一眼，但是沒有去讀......，直到后來有機會去無錫圖書館，才能好好靜下心來讀這本書，一讀就欲罷不能了，一直看了一個下午，后來就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。
這本書有點顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點還真是讓我大吃一驚，比如里面說，進入農(nóng)業(yè)社會其實是一種退步，因為在采集社會，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過得也開心，疾病也少些，說的確實有些道理，但是也不能說就是一種退步哈，可能要辯證地去看。
這本書講的是人類的發(fā)展史，其實更多的講到了社會歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進步和發(fā)展，同時產(chǎn)生的一些問題，還講了社會的歷史，資本主義，社會主義等等。了解了這些之后，你會發(fā)現(xiàn)，世界原來那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實在狹隘。
書中有一觀點讓我又開拓了視野，那就是，人類社會的簡歷，就是通過講故事的形式建立起來的.，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個故事，然后大家都相信這個故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個觀點很神奇，想想也確實如此，很多東西只有你相信了，你才會去聽，會去做，會去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺得正確的去相信，不必要被一些所謂對的觀點束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。
讀了這本書后，我了解到，原來人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過程中，澳大利亞當(dāng)時24種體重在50公斤以上的動物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來的幾千年不斷上演，成千上萬的珍稀生物種永遠的消失在地球上，實在令人痛心，作者想要表達的觀點，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會更積極保護那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛的動物，是不是由衷的想要去保護他們，希望我們每一個人都能永遠有一顆想要保護他們的心，并且將這種觀點傳達出去。
這本書還寫到了我們平時食用的家禽家畜，其實一開始他們是自由自在的，只有物競天擇，不會像現(xiàn)在這般被圈在一個比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開始圈養(yǎng)牛羊雞這些動物后，如今通過先進的技術(shù)，這些動物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來看，這些動物確實是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說，看得人可能會覺得有點莫名其妙，只是大致的觀點，書中描寫的很詳盡很生動，讓人看后，都想做素食主義者了。
總之書中還有很多讓人耳目一新的觀點，不論對錯，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒有寫東西，現(xiàn)在再來寫寫東西著實有點費勁，但是后續(xù)慢慢會多起來的，也期待你來和我一起交流討論。
最近還慢慢愛上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡史的簡介翻譯了一下，留在這里做一個小小的紀念吧。
人類簡史讀后心得篇十六
讀這本書的時候我一直都有一種似曾相識的感覺。這本書從天地萬物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個重要思想便是“平等”。
不由和中國傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬物為芻狗”。大致是說人其實也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的`狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會上平等的生存著而已，無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。每個人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點道理，很多時候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機會一定要去看看極光，你的三觀會改變的”。我想他的意思大概是指那個時候你就會意識到，原來人類在這個世界上這么的渺小，反而很多事情會看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個世界，一定會開闊很多。
人類簡史讀后心得篇十七
農(nóng)業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點簡直讓人耳目一新。
人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場改變大自然的大革命。通過科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕，沒想到科學(xué)的發(fā)展帶來了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時候，人們開始擔(dān)心，人類的`發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到?jīng)]過幾年移動互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。
文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。
同時，開心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀點，色即是空，無欲則剛，有點悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會讓人類成為神，也會通過基因，仿生演化，來到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。