總結是過去經(jīng)驗的總結、未來工作重點的確定和對自身提升的反思，具有重要意義?？偨Y應該注重邏輯性和系統(tǒng)性，做到有始有終。在下文中，將為大家提供一些寫作總結時需要注意的事項和技巧。
今日簡史讀書心得篇一
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《黑客帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
今日簡史讀書心得篇二
關于文明，印象中被分為東方文明和西方文明，看似是個同你我真實生活無關的事物，事實卻并非如此。作為文明的一份子，文明影響了你我的成長，你我的成長又反作用于文明，哪怕這種作用微乎其微，星星之火可以燎原。
誠然，不同文明的成員之間，擁有不同的價值觀，實屬人之常情。硬要說無法兼容也過于武斷，現(xiàn)代奧利匹克、聯(lián)合國、歐盟，都證明了不同文明之間也是可以友好相容的。
當然，文明內(nèi)部的分歧依然長期存在著，這就好比，真實生活中，你我最常發(fā)生爭吵的對象，往往是自己的家人。倒不是說距離產(chǎn)生美在起作用，而是因為，身份認同是由沖突和困境來定義的，而不是由共同之處來定義的。
不過也可以看到，不同文明之間的沖突也是不斷發(fā)生、存在的。不然，也不會發(fā)生那些觸目驚心的戰(zhàn)爭。就像在自然界，不同物種依照自然選擇的無情法則，為生存而戰(zhàn)，縱觀歷史，文明之間一再發(fā)生沖突，唯有適者能夠生存、講述故事。
天下大勢，分久必合合久必分。英國脫歐，就符合這樣的歷史規(guī)律。一萬年前，人類分裂成無數(shù)個部落，每過千年，部落就會融合成越來越大的群體，但創(chuàng)造出的文明越來越少。
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該協(xié)議讓你我在為祖國獲得金牌，并歡呼雀躍的同時，也得以為文明的相容深感榮耀。感謝這個相容的時代，讓你我看到了世界諸多美麗的面貌。
今天，即便是不同的文明，擁有不同信仰的民眾，都承認美元作為全球貨幣的地位。人們對疾病的看法也從千年前的光怪陸離，轉變?yōu)榻裉祗@人的一致，得益于戰(zhàn)爭，也是由于文明的相容。正如“水能載舟亦能覆舟”，戰(zhàn)爭之于文明也有此效果。
進入21世紀，文明的相容度進一步提升，也許是因為人類面臨的挑戰(zhàn)更加棘手，全球?qū)用娴臍夂騿栴}、人工智能難題，單靠單個文明已經(jīng)無法全然應對。
今日簡史讀書心得篇三
第一段：引言（150字）
讀書是一件充滿樂趣和收獲的事情。今天，我讀了一本名為《百年孤獨》的小說，深深地被書中的情節(jié)所打動。通過對主人公一家七代人的描寫，作者馬爾克斯生動地展現(xiàn)了家族的起伏和命運的無奈，使我心生共鳴。這本書給了我很多啟示，讓我意識到人類命運無法擺脫時間的洪流，也讓我深刻體會到家庭的重要性。
第二段：家族的起伏命運（250字）
在書中，主人公的家族經(jīng)歷了世代的興衰和命運的無常。他們身處一個令人稱奇的小鎮(zhèn)，被勢力強大的布恩迪亞家族統(tǒng)治著。然而，盡管他們經(jīng)歷了繁榮和困頓，他們依然保持著自己的尊嚴和獨立，沒有屈服于他人的壓迫。這使我想到了自己的家庭，無論遇到何種困境，我們都應該保持堅強的內(nèi)心，不畏挑戰(zhàn)，積極面對生活的考驗。
第三段：時間的洪流無法擺脫（250字）
書中的家族經(jīng)歷了一個個的興盛和沒落，揭示了時間洪流中個體命運的無常性。主人公布恩迪亞家族在興隆時，諸多兄弟姐妹齊聚一堂，世世代代承襲家族的傳統(tǒng)和價值觀。然而，隨著時間的流逝，家族逐漸分離和消亡。這讓我深刻體會到，無論我們多么渴望改變和擺脫自己的命運，時間的洪流卻無法抗拒。我們只能接受現(xiàn)實，盡力活出自己真實的樣子。
第四段：家庭的重要性（250字）
家庭在《百年孤獨》中扮演著舉足輕重的角色。主人公的家族失去了對祖先的追憶和家族價值的傳承，造成了家族走向自我消亡的境地。這使我深思：家庭作為一個社會單位，是我們賴以生存和成長的港灣。家庭的溫暖和支持可以給予我力量，面對困境和挑戰(zhàn)時，總能在心靈深處找到依靠。
第五段：結論（300字）
通過閱讀《百年孤獨》，我受益匪淺。這本書不僅展示了家族的起伏命運和時間的洪流無法擺脫，在揭示人類命運的同時，更讓我深刻體會到了家庭的重要性。無論我們走到哪里，無論我們經(jīng)歷了什么，家庭一直是我們的港灣和庇護所。在這個大千世界中，我們需要保持對家庭的尊重和關愛，力爭成為家族的驕傲和希望。帶著這樣的認識和理解，我決定更加珍惜家人，積極履行自己的責任，為家庭的幸福和繁榮做出努力。
今日簡史讀書心得篇四
近日，我又讀了一本新書，而這本書給我?guī)砹撕芏嘈碌母形蚝退伎?。通過這本書，我體會到了閱讀的樂趣、知識的重要性以及書籍對于個人成長的影響。閱讀的樂趣首先從書中的文字開始，隨著情節(jié)的展開和人物形象的描繪，我仿佛走入了一個獨特的世界。其次，閱讀也帶給我深刻的思考和啟發(fā)，通過書中的故事和智慧，我得以拓寬自己的視野和思維方式。最后，書籍是我們個人成長的重要助力，它們給予我們不同的經(jīng)驗和教訓，幫助我們不斷進步?？偟膩碚f，讀書的過程是一種愉快的冒險，而每一本書都值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?BR> 閱讀的樂趣是我讀書過程中最直觀的感受。當我深陷于書本中時，文字仿佛有了生命，把我?guī)肓俗髡邩嫿ǖ氖澜?。書中的描述和描繪讓我能感受到色彩的變幻、聲音的回響，以及人物的激動和思緒。我仿佛成了書中的主角，與他們一同經(jīng)歷人生的高低起伏。這份虛幻的體驗讓我陶醉其中，忘記了現(xiàn)實中的煩惱和壓力。每一次翻開書頁，都是一次神奇的冒險，我可以隨時任意轉換身份和角色，體驗到不同的人生和境遇。
除了樂趣，閱讀還給予我深刻的思考和啟發(fā)。書籍是智慧的積累，是經(jīng)驗的傳承。通過閱讀推理小說，我學會了不同角度的思考和觀察，培養(yǎng)了邏輯和推理能力。而閱讀歷史類著作，則讓我體會到了歷史的滄桑和人文的情感。書籍就像一座智慧的寶庫，教導著我們怎樣去問問題，怎樣去解答問題。通過作者的文字和故事，我從中獲得了不同的見解和思維方式。這些思考和啟發(fā)不僅開闊了我的視野，也讓我更加獨立思考和判斷，有助于提升我的綜合素質(zhì)和拓展自己的未來。
最重要的是，書籍對于個人成長起到了重要的推動作用。從書中我們可以學到大量的知識和經(jīng)驗，并借鑒他人的成功或失敗。通過書的啟發(fā)和指引，我們不斷加深自己的認知，更好地理解事物的真相和本質(zhì)，從而提升個人的素質(zhì)和能力。同時，書籍還能讓我們從歷史的錯誤和教訓中吸取智慧，避免重蹈覆轍。通過閱讀，我積累了很多所需的知識和技能，這有助于我在未來的工作和生活中更好地發(fā)揮自己的才能和智慧。
綜上所述，閱讀是一種富有樂趣的冒險，也是一種思考和成長的途徑。在每一本書的世界里，我都能體驗到不同的角色和情節(jié)，享受到文字帶來的心靈震撼和思考啟示。每一本書對我來說都是一次獨特的經(jīng)歷，讓我從中學到了知識和智慧。因此，我會繼續(xù)擁抱閱讀，不斷探索新的書籍，享受閱讀的樂趣并快樂成長。
今日簡史讀書心得篇五
今天游戲玩的有點膩，閑的長草想轉換心情就去看書，正好翻到《時間簡史》，很隨便的翻了翻，循著目錄挑了點喜歡的部分看了看。
然后看到了這句話，太浪漫了：“我們看到的宇宙之所以如此，是因為唯有如此我們才能存在?！?BR> 我簡直要戀愛了。
之前也有草率粗糙的看過生物、物理和化學的書籍，小時候也會對自然和宇宙之類的產(chǎn)生好奇和興趣。關于生命的進化、起源、演化或者諸如此類的內(nèi)容，眾說紛紜于是只挑選我中意的理論相信了。
我想我還是愿意非常高興的承認，大部分情況下我對生命保持熱愛，不論是我的生命還是別的什么的生命。自宇宙誕生直到現(xiàn)在，生命的不斷的演化，使得無機物能夠最終呈現(xiàn)出復雜的生命現(xiàn)象……以至于允許在諸多的人類中有這么一個花時間想這些亂七八糟的東西的我存在。生命的一切從微小的細胞器一直到龐大的生態(tài)鏈都完美的像是藝術品，我不清楚上帝是否存在，但是光是從一個創(chuàng)作熱愛者的角度來說，我認為這使人快樂。
宇宙花費了百億年的時間完全隨機的允許微小的粒子自由構筑，生命的產(chǎn)生對于這個宇宙而言只是一個偶然，但是在如此龐大的基數(shù)下生物的演化又是某一種必然，優(yōu)勝劣汰，而好的會繁衍生息，不好的也會被安置于地殼與博物館。這足以使我感到快樂，我也許不是最好的，但我不可或缺，我微不足道，但是缺少了哪怕一個細胞器細胞都無法正常運轉，我是被需要的，和所有這世間的生命一樣，我是被愛著的。
我小時候很害怕死亡，總會感到沮喪，想著我死去了就永遠死去了，但是實際上，恰恰相反。
組成我的身體與組成世間萬物的都是化學元素，微不可察的原子分子以及更加細微的東西，當我死后，塵歸塵，土歸土，我會回到女媧的手里化作一捧黃土，或者我的靈魂會去見上帝，這都很好，像是落葉歸根化為春泥一樣。
我會是我，我會出生，我會死。
我的生命對宇宙而言稍縱即逝，而換個角度來說，我又是永恒存在的。
生命對于外界與內(nèi)在的條件需求是如此嚴苛，要經(jīng)過那么漫長的時間才能允許一個區(qū)區(qū)百年的個體在這兒胡思亂想，我之所以活著，活在這個世界上，因為世界允許我存活在世界上，換言之，一切條件都是適合我存活的世界，所以我才會活著。
甚至可以說，我會活著，我會存在，這是偶然的必然，是奇跡，是因為我被宇宙愛著，我被期望活在這個世界上，因此我出生了。
從前我總覺得自己沒有價值，或者活著毫無意義，現(xiàn)在的話已經(jīng)不會那么想了，我是真切被需要的，我也是真的被愛著的。這樣的想法讓我產(chǎn)生一種奇妙的充實和幸福。
這真的非常美妙，如果允許數(shù)以萬計的猴子和打字機連續(xù)不斷的工作上百億年，只為了打出莎士比亞的詩的話，我愿意做其中一個。
未讀此書以前，我便知道有本名叫《時間簡史》的科學名著。作者是英國杰出的理論物理學家史蒂芬·霍金?；蛟S是由于我根本是個很笨的女孩，把全書讀完，竟對其中所闡述的理論仍一無所懂。于是在對書失去興趣的同時，卻把注意力轉移到作者身上，這樣我便找來了《時間簡史續(xù)編》，這是一本口述形式的人物傳記，我竟從中讀懂了人生，這是我始料未及的。
被全世界廣泛尊為繼愛因斯坦以來最偉大的理論物理學家的史蒂芬·霍金教授竟是一個盧伽雷氏癥(肌萎縮性側索硬化癥)的患者，他被禁錮在一張輪椅上達二十年之久，隨時都面臨著死亡。然而盡管他那么無助地坐在輪椅上，可他的思想?yún)s出色地遨游到廣rz的時空，解開了宇宙之謎。
他如同一個靜穆的淘金者，一個索取大自然慷慨的乞丐，一個用舌頭順摸每一粒微不足道金屑的探險家。不止一次祈求，不止一次意識到夢的歸結只是夢—憑什么在經(jīng)歷了大風大浪、大病大痛之后，再尋求一所奉獻的小屋呢？就憑“他不輸給任何人”，于是他有了一面風帆，舒展他無所畏懼的旗幟，告別所有的失意和不幸，將厄運化為優(yōu)勢，振奮起來，直到漠野般坦蕩莫名的偶然中，進發(fā)出一些哪怕稍縱即逝的必然來。
我不知道我是否已將此書的內(nèi)容和精神說清楚了，然而即使沒有，也無所謂，因為霍金教授的奮斗史本身便無法用語言來表達。這是一種生命體驗—不必在意一生的長短，只要你在這段時間內(nèi)每時每刻都努力了，那么一切便都是有價值的。也許我們中的許多人一生都不會面臨霍金教授的不幸，然而我們是否能把它擴張開來，引申為一切挫折呢？人生不會一帆風順，但無論什么困難都是可戰(zhàn)勝的，霍金教授的人生經(jīng)歷正是對這一切的最好解釋。
面對死亡，他也曾絕望過，然而他很快便意識到:當一個人面臨早逝的可能，就會體驗到活下去是值得的，正是死亡永遠的追隨促使霍金教授快速地工作。原來死亡或者說是挫折對于每個人來說都只是一個契機，只要我們緊緊抓住每一個契機，用如火的熱情和堅韌的意志將其扭轉成為一種生命的壯麗，那么挫折便是有意義的。
漫漫人生路，坎坎坷坷，坑坑洼洼，我們是注定要經(jīng)受苦難的。在這其中我們可以流淚，但不可以退縮不前;我們可以失望，卻不可以絕望，我們必須風一程雨一程勇敢地走下去。傲視一切艱難險阻，直到追求到屬于自己的生命之美。
時間旅行，似乎一直深得科幻作家們的喜愛。一次跨越時間的旅行包含了道德問題、人性問題以及任何可能的，能夠想象到的各種各樣的問題。你可以假設人們從未來旅行到同一宇宙的過去，也可以假設人們從未來旅行到一個平行宇宙的過去。任何一點小小的改變都會使得這次時空旅行產(chǎn)生不同的結果，也會塑造無數(shù)的可能的未來，似乎現(xiàn)實又證明時空旅行無法實現(xiàn)。
今日簡史讀書心得篇六
本書開篇作者明確告訴你，摒棄你思維中所有關于經(jīng)典力學的規(guī)則，忘記引力是力，三維空間，絕對時間，因為“我們憑什么自以為了解的更好呢，暫時忘記你所知道的——或者你認為你所知道的關于空間的知識?！辈淮嬗腥魏蜗热霝橹鞯挠^念，騰空你的大腦，他現(xiàn)在是一張白紙，而后根據(jù)作者的闡述，在白紙上涂鴉。
在前五章，作者系統(tǒng)闡述了牛頓力學和狹義相對論，因為經(jīng)典力學不僅是現(xiàn)代物理學也是現(xiàn)代天文學的開端，至此“我們不僅放棄了地球是宇宙中心的思想而且以科學理論相對證明了放棄這一思想的準確性，且不僅于此，我們甚至以為我們的太陽，也許我們的太陽系在宇宙中都不占有獨特的地位，世界觀的這一改變象征著人類思想的深刻轉變，這也是我們現(xiàn)代科學對宇宙立即的開端;而相對論迫使我們從根本上改變時間和空間的觀念，我們必須接受，時間不可能和空間分離而獨立存在，而是和他結合，形成一個叫時空的客體;而在廣義相對論中，愛因斯坦更是將引力解釋為四維空間的曲率，這一天才的設想，徹底顛覆了我們以往的宇宙觀。
第六章的標題為“彎曲空間”這是一個全新的概念，愛因斯坦在廣義相對論中有一個革命的設想：引力不同于其他力，他不是力，只不過是時空并不平坦這一事實的結果。在四維中，時空本應是一個平面，但應時空中的質(zhì)量和重量分布不同，造成了時空的塌陷，就像一塊被拉平了得有彈力的布，太陽是一塊放在布上的小石頭，石頭讓周圍的布塌陷，形成一個近乎漏洞狀，本是沿直線運動的光在經(jīng)過這個彎曲的空間是應距離的拉長便顯得慢些，同時，以光速為基準的物體運動速度便相對提高(當然提高的量極其微小)所以，相對論的另一個預言是，在諸如地球這樣的大質(zhì)量物體附加，時間流逝的應該較慢些。在相對論中不存在絕對的時間，相反，每一個物體都有其自身的個人時間測度，這個測度以他在何處以及如何運動而定。
第七章開始講訴我們的宇宙，物理學家們因觀測到星系紅移而得出宇宙正在膨脹的結論，而且膨脹正在加速，宇宙學家將這比喻成一個不斷被吹張的氣球，那么在宇宙沒被吹漲之前是什么呢，霍金解釋說，事實上，在宇宙中我們觀徹到的物質(zhì)總量的情形下，因愛因斯坦方程得出的所有解中，都有一個非常重要的特征：在過去的某一時刻(大約137億年以前)相鄰星系間的距離必須為零，換言之，整個宇宙被解壓在零尺度的單個的一個點，就像一個半徑為零的球，那時，宇宙的密度和時刻曲率都無限大，他是我們;稱之為大爆炸的時刻，大爆炸后的宇宙經(jīng)過最初的暴漲后應額外的引力膨脹慢了下來，但實際今日，膨脹扔在繼續(xù)。而直到了宇宙的起源和現(xiàn)狀，人們便想推測宇宙的未來，天文學家給出了兩種可能，一，大解體，當膨脹到星系間的距離達到引力無能為力時，宇宙便炸散開來。二，大坍縮，即引力夠大，宇宙最終坍塌回歸到一個點即奇點，一如黑洞。
第九章闡述了量子引力，這是一個全新的理論，因為由于當今科學家按照兩個基本的部分理論——廣義相對論和量子力學來描述宇宙，而且不幸的是，人們知道這兩個理論不能相互協(xié)調(diào)，他們不可能都正確，因而當今物理學的一個主要抱負，便是一個能講兩者結合在一起的新理論——量子引力論。又因為相對論對奇點無能為力，但迄今為止因周邊引力場的微弱，所有的實驗都支持他，他大體是正確的但又瑕疵，而在宇宙的早期，當宇宙中所有的物質(zhì)和能量都背壓縮成非常小得體積時，引力場變得非常強大，在如此強大的引力場時，量子理論有重要效應，故而，為找到一個統(tǒng)一的理論將二者結合成量子引力論是必要的，但又意思的是，量子引力論有一種和宇宙大爆炸截然不同的宇宙起源的可能，即時空是沒有邊界的，那么宇宙會是完全自給自足的，沒有開端和結束，不被創(chuàng)造和消滅，他只是存在。
此外，霍金在本書中還解說了時間旅行的問題，關于時間旅行最具科學原理的方式有兩種，一，超光速旅行，但根據(jù)現(xiàn)有條件，我們可以把粒子加速到光速的99.99%，但無論注入多大的功率，也不可能把他們加速到超過光速壁壘，所以，目前為止，此路不通。二，蟲洞旅行，即把時空曲卷起來，把幾乎平坦的相隔遙遠的區(qū)域連接起來，而如果一個先進的文明可能使蟲洞維持開放，那么他們需要負能量密度的物質(zhì)，而根據(jù)量子理論，允許某一些地方的能量密度為負，因此，我們有理由相信，不但時空可以被曲翹，而且能被曲翹成允許時間旅行的樣子。
所以，但就理論，時間旅行完全有可能，但，只是理論。
書中還首次提出了許多新的理論，比如暗物質(zhì)，暗能量，超弦等等。
在書的最后，霍金說：如果我們確實發(fā)現(xiàn)了一個完備的理論，在廣泛的原理上，他應該及時讓所以人理解，而不僅僅讓幾個科學家理解，那時我們所有得人，包括哲學家，科學家以及普普通通的人，都能參與和討論我們和宇宙為什么存在的問題。如果我們對此找到了答案，那將是人類理性的終極勝利——因為那時我們知道了上帝的精神。
這當然是一個令人激動的愿望，但于我，到真心希望那一天晚些再晚些到來——但要趕在太陽變成紅巨星吞噬地球前就好，人類天性有求知欲和好勝心，正如書中有一句話：人們總是不滿足于把事物視作互不相關和神秘莫測的，我們渴求理解世界的根本秩序。不斷超越自我是人類社會得以發(fā)展的原動力，正是應對周邊事物的未知，不解，推動了人類不斷探索進步，惑而習，習而思，思而知，知而行，行而進步發(fā)展，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，這是社會的基礎。
《世界簡史》是一本于生存無用的書，一如哲學，但人活一世，從根本上面對兩個問題，一，生存，得活下來，二，要回答生命價值的問題，讓心有個安處，而這本書的價值即在于啟迪人的思維，震顫人的靈魂，子曰：四十而不惑，這要求苛刻，甚至不可能達到，但人可以讓自己少惑，多知，知愈多，便愈是獨立的人，從獸到人，需要建立自我意識，從人到神，需要消融自我意識，而知便是建立自我意識的根本，不論人只滿足于七情六欲的感應法門，亦想達到無我相，我人相，無眾生相，無壽者相的究竟法門，建立獨立的自我意識，都是必經(jīng)階段。
今日簡史讀書心得篇七
無知，第15個議題，也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少?！?BR> 關于無知，最讓人耳熟能詳?shù)?，莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知?！?BR> 相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過下述場景：遇到某個自認的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動，結果就是浪費了自己的時間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因為人類大腦的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實體化，就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動歷史的進程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認為很理性。行為主義經(jīng)濟學家和進化心理學家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實是，很少有人能說清楚它的作用原理。
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這種知識的錯覺，也有一個很大的弊端，它會讓人有一種傾向，傾向于只結交思想相近的朋友，結果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。
這種傾向，還對應著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”?？催^《烏合之眾》的話，你應該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實并不重要。
對于這種傾向，書中舉的實例是“權力”。即便是至高無上的權力，也不是為了看清現(xiàn)實而存在，因為沒有可以浪費的時間，也就無從探尋真相。權力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。
巨大的權力，很快會形成一個黑洞，會讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權力的最終目的，是改變現(xiàn)實。
今日簡史讀書心得篇八
關于“謙遜”，赫老師在書中第三部分講得非常開心：雖然我的猶太同胞在人數(shù)和實際影響力上有所欠缺，但講到無所忌憚。厚顏行事，絕對不落人后。批評自己的民族總比批評其他民族來得禮貌，因此我以下將以猶太教為例，說明這種自以為是的論述有多么可笑。
至于世界各地各個族群部落的大話，就留給世界各地的讀者自己來戳破了。本來呢，除了拿韓國人處處“申遺”來抨擊一下，我還想依仗自己客居武夷山七年的經(jīng)歷，找段“武夷巖茶”的【大話】來戳戳的，后來想想——這不就是在“自以為是”么......
于是，試著換一個與赫拉利不一樣的角度，看看這種認為“地球就是繞著自己轉”的心態(tài)是如何形成的，希望通過正反夾攻，讓自己多一種認知，多一種選擇，不要因為拿著錘子，就把一切都看成釘子。
熊先生的分析很特別，他是從介紹“消解認知失調(diào)的技巧”開始的。認知失調(diào)理論是里昂·費斯廷格（leonfestinger）在1950年代提出來的，它的靈感來自于1934年在印度發(fā)生的一場大地震。不僅劫后余生的災民們，還有不少震區(qū)以外的人到處散布謠言，說這次地震并沒有結束，馬上還會有一場更大的地震發(fā)生。
讓費斯廷格困惑的是，這些人為什么要自己嚇唬自己呢？后來他有一點想通了：他們之所以散布謠言，并不是真的為了嚇唬自己，而是給自己當下的恐慌感找一個貌似可靠的理由。這樣就可以說服自己，讓自己相信震后的恐慌感并不是毫無來由的。
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那么對于祈禱的失效，從個人層面上看，如果你沒能挺過災難，當然就不會有機會來反思這個問題；如果你活下來了，同伴都死掉了，這會大大增強你的信心，并且把同伴的遇難理解為他們不夠虔誠。這種心態(tài)會出現(xiàn)在很多的災難幸存者身上，所以被稱為“幸存者偏差”。
人心永遠需要一個著落，一根稻草也會成為溺水者的珍寶。而積極、強烈的心理暗示，哪怕它沒有任何可靠的依據(jù)，也確實更容易把人帶向他所期望的目標，這就是心理學上的皮格馬利翁效應。
暫且放下“偏差”、“效應”這樣的概念標簽，只說所謂的“不謙遜”，也確是有原因的。在謙遜的另一面，有著豐富的生態(tài)，“好奇心”、“開放”是我能想到的入口，也是自己過去七年，慢慢地從一名觀光客，到候鳥，再到茶商的踐行邏輯。
今日簡史讀書心得篇九
如果可以的話，我真的想換一本書來寫讀后感，不是不喜歡，而是這本書超出我能力范圍太多了……你要是問我：“唉，你覺得《時間簡史》里哪種理論最有意思?”就好比問一頭大猩猩：“唉，你覺得我手機里哪個游戲比較好玩?”回答你的必然只有滿臉大寫的懵。
其實我在看完第一章之后，就已經(jīng)深有感觸了，不是震驚，不是佩服，是疑惑。原因有二：一方面在我在懷疑自己和霍金大大同為人類，為什么他懂那么多，我簡直如白癡，到底是不是發(fā)育的時候少長了名叫大腦的東西;另一方面在懷疑到底是漢語言文化博大精深、淵遠流長，我沒有悟得其中真諦，還是我空活了十幾年可能學了一門假漢語，才導致明明每一個文字都認識，但連起來卻難如外星文。
如果寫到這里還拿不出來點干貨，就會讓我雖然已經(jīng)較明顯的湊字數(shù)顯得更加明顯。好吧，在《時間簡史》中，頭腦超人的霍金大大的文風卻走的是低調(diào)的親民路線，他力圖以咱們凡人能理解的方式來講解黑洞、宇宙起源和命運、黑洞和時間旅行、宇宙爆炸和重生等高深理論，一點都沒有知識分子的傲嬌氣質(zhì)，用的比喻和借代的事物都是身邊平凡之物，將高端的物理學降下神壇，飛入尋常百姓家，這點令我大為佩服，但隨即發(fā)現(xiàn)還是讀不懂……但它還是或多或少地改變了我對物理學、宇宙以及時間本身的觀念。
書中第三章《膨脹的宇宙》，講的是宇宙從微量的原子迅速膨脹到爆炸，然后萬有引力再把同種物質(zhì)吸引到一起，然后再炸、再吸、再炸……我們今天的宇宙就是被炸了成千上萬次形成的(心疼宇宙一秒)。因為宇宙是炸一次大一次的，所以我們親愛的宇宙在被虐的同時，無限擴張著自己的疆土，到今天現(xiàn)在甚至下一秒都是，突然覺得《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，這句形容人類真的好貼切，蘇軾他老人家也真是意外地有遠見呢!
作為一個用盡自己一生一世也要將唯物主義供養(yǎng)的人，我從小到現(xiàn)在卻一直癡心妄想著回到過去，來一趟說走就走的時間旅行。《時間簡史》既給我一份打擊，又給了一份希望，打擊是因為根據(jù)愛因斯坦e=m的公式，越接近光速的物體質(zhì)量會越大，所需推動它的能量就越大，你的速度無限接近光速時，所需要的能量就是無限大。所以你的時光機還沒完成預熱，發(fā)動機就因為燃料不足而熄火了。所以在排除神奇外星老司機開ufo帶我飛的可能后，就只剩通過蟲洞一條路了，這也是現(xiàn)在階段唯一可能的情況了。排除蟲洞中那大到不可思議的引力的影響，不確定性還有兩點：一是蟲洞連接的是另一平行宇宙還只是受引力彎曲的同一宇宙，換句話說就是你旅行后看到的將是另一個世界的你或以前的你;二是通過蟲洞旅行，那么“這位空間旅行者可以利用相對于地球靜止的蟲洞，作為從事件a到事件b的捷徑，而后通過一個運動的蟲洞返回，并且在他出發(fā)之前回到地球”(引號內(nèi)摘自《時間簡史插圖版》p202圖10.5)，那么你會在旅行前看到已經(jīng)回來的你、一分鐘后的你、五十九秒后的你、五十八秒后的你、五十七……理論上可能存在無限個你同臺競演，場面亂到飛起。蟲洞旅行雖然感覺各種不靠譜，但起碼還是給時間旅行一點希望的吧。
《時間簡史》讓我看到了比言情小說更虐的文字，在讓我對物理的認識更進一步的同時帶給我最大的感受就是：學無止境。我們現(xiàn)在學習的知識根本不值得驕傲，努力學習吧，我們的目標是星辰大海!
今日簡史讀書心得篇十
讀書目的:尤瓦爾的書總是讓人腦洞大開，尤其是在國內(nèi)呆久了，自己的認知是否還與國際大家的視野一致？這就是讀他的書最大的目的，企圖獲得站在一個“上帝”的格局觀，再來俯視宏觀、微觀的視角，來洞察未來人類社會大趨勢，捕捉新的機遇和靈感。
在第一章，尤瓦爾就重新拋出了自由主義的概念。一起來復習一下《未來簡史》中提到的自由主義:。
“人文主義分為三個派別:自由主義、社會人文主義和進化人文主義。自由主義強調(diào)每個人都是獨特的人，擁有永不重復的體驗。社會人文主義責怪自由主義太過注重自己的感受而忽視他人的體驗。進化人文主義（納粹）指出各種體驗和感受的沖突不可避免，最適合的勝出?！?BR> 現(xiàn)在，尤瓦爾提出一個尖銳的觀點:即自由主義的故事已經(jīng)開始失效，而人類并沒有發(fā)明新的故事。從特朗普當選總統(tǒng)，到英國脫歐，都預示著以全球化為代表的自由主義的全面收斂。反而原來最保守的中國，大力推動一帶一路、東盟、高鐵援建，扛起了全球化大旗。
在我看來，這就是中國與西方國家意識形態(tài)沖突的重要源頭。西方崇尚資本主義的時候，中國崇剛從封建主義中解脫出來；西方轉向自由主義的時候，中國全面開始社會主義；如今西方已經(jīng)逐步放棄自由主義，而中國卻逐漸開始追隨自由主義。下一步是什么，作者也沒有給出答案，而是希望通過接下來的一些列問題，引發(fā)讀者們的思考。
今日簡史讀書心得篇十一
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的根底上對人類命運的走向做了一些預測與，反思了當下全球人類所面臨的開展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中那么是：ai與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。大數(shù)據(jù)的高度開展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的挑戰(zhàn)，與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值表達。
宗教作為人類文明開展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲。科技具有倆面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的與對抗。
地球不是繞著人類轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有到達火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的.好壞影響著人類后代的開展。
寫到這里不得不提一個人，就是space之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標那么是做著人類大規(guī)模火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最根本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性，也比較容易理解此書里的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是的一些人生思考和對人類社會議題的一些探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有表達。
今日簡史讀書心得篇十二
《今日簡史》是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。
由于技術發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。
大學里剛學會的技能，一畢業(yè)可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經(jīng)失業(yè)了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現(xiàn)在你所見所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化，變成了喂養(yǎng)ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產(chǎn)生激烈的沖突，例如：東正教和基督教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越?jīng)]辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認知，同時還應有全球意識。
今日簡史讀書心得篇十三
無知，第15個議題，也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少?！?BR> 關于無知，最讓人耳熟能詳?shù)?，莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知。”
相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過下述場景：遇到某個自認的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動，結果就是浪費了自己的時間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因為人類大腦的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實體化，就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動歷史的進程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認為很理性。行為主義經(jīng)濟學家和進化心理學家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實是，很少有人能說清楚它的作用原理。
這種常見的錯覺，源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識，簡單地看成是自己的。生活中更常見的一個現(xiàn)象是“收藏”，看到什么感興趣的知識內(nèi)容，點擊收藏，然后就沒有然后了。這種知識的錯覺，也有一個很大的弊端，它會讓人有一種傾向，傾向于只結交思想相近的朋友，結果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。這種傾向，還對應著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”。看過《烏合之眾》的話，你應該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實并不重要。
對于這種傾向，書中舉的實例是“權力”。即便是至高無上的權力，也不是為了看清現(xiàn)實而存在，因為沒有可以浪費的時間，也就無從探尋真相。權力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。巨大的權力，很快會形成一個黑洞，會讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權力的最終目的，是改變現(xiàn)實。
最后，面對這越來越復雜的世界，作者還是給出了一個可能的最好的做法，就是回到多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認自己的無知。因為至少這樣，我們還能較為快樂地度過這為數(shù)不多的人生。
今日簡史讀書心得篇十四
有位名人這樣說：“時間究竟是什么?沒有人問我，我清楚，有人問我，我想給他解釋，卻茫然不解了?！庇幸蝗嚎茖W家，就是沖著空間和時間的神秘，不斷地奮斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因為他是個身殘志堅的睿智者。
霍金在二十多歲的時候得了盧伽雷氏癥病，從此被禁錮在輪椅上，到后來他得了肺炎，做了穿氣管手術，剝奪了他說話的功能。但是他并沒有因此就一蹶不振，雖然他全身只有三根手指能動，但他卻用驚世駭俗、天馬行空般的想象力，大膽提出了目前最偉大的宇宙學說，解開了許多宇宙之謎。
《時間簡史》是霍金的著作。書中霍金對時間本質(zhì)、宇宙由來作出了權威性的總結，他的理論和構想已經(jīng)成為科學領域的里程碑。由于過于深奧，我選擇了一種誰都能看懂的版本略探一下霍金的著作。
《時間簡史》中，有很多內(nèi)容僅僅是假說，但這又不同于生活中的那個假說，這是有一定的科學依據(jù)才能大膽提出來的假說。不過我讀得依然很吃力，每一章只有小小一頁紙，但其中看懂它需要的知識儲備絕不止一座山。原本我想著這篇讀后感應該是一行一個問題，滿頁紙都是問號，雖然足以證明我讀過《時間簡史》，但我還是決定簡潔為好，挑一個自己喜歡、有自己的見解的內(nèi)容談一談。
有關宇宙的起源，書上說宇宙曾經(jīng)是一個體積很小、密度很大、很燙的點，爆炸后，溫度逐漸降低，直到今天的狀態(tài)，然而目前宇宙仍然在不斷地擴大，書中還說這是一個空間有限但沒有邊界，就像地球一樣的封閉宇宙。書中還講到科學家們對大爆炸的過程的一個猜測，提到什么中子、質(zhì)子一些我僅僅聽人提到過的科學名詞。我勉強能看完，能懂多少又是另一回事了，我沒法質(zhì)疑這些我聽不懂的東西。但是之中還提到溫度在十億攝氏度以上，大爆炸后溫度又迅速下降了一百萬攝氏度左右。
我只知道溫度是用溫度計來測量的，溫度計又是利用液體熱脹冷縮原理來制作的，其實我只是質(zhì)疑一下有沒有一種液體能夠測量十億以上的溫度，霍金等這些睿智的科學家是如何判斷的。我非常震驚，霍金竟然能在這種只有猜測，而很少有證明的科學世界里遨游而且不會迷失方向。
猜測是誰都可以有的，對于宇宙的大爆炸，我有一種猜測，但只是猜測。
有人說讀《時間簡史》艱澀難懂，但我讀《時間簡史》，僅僅是在讀一本科幻小說，根本無法理解，便無所謂難懂與否了。
人的生命是有限的，但知識是無限的，以我現(xiàn)在的知識儲備，連聆聽大師教誨的資格都沒有。今后，除了不斷學習補充知識，別無他法。
我希望若干年后，經(jīng)過不斷地努力，當我捧起《時間簡史》原版時，能理解得比現(xiàn)在多吧。
今日簡史讀書心得篇十五
在古代，土地是世界上最重要的資產(chǎn)，政治斗爭是為了控制土地，而一旦太多的土地集中在少數(shù)人手中，社會就分裂成貴族和平民。
到了現(xiàn)代，機器和工廠的重要性超過土地，政治斗爭便轉為爭奪這些重要生產(chǎn)工具的控制權。等到太多機器集中在少數(shù)人手中，社會就分裂成資本家和無產(chǎn)階級。
但到21世紀，數(shù)據(jù)的重要性又會超越土地和機器，于是政治斗爭就是要爭奪數(shù)據(jù)流的控制權。等到太多數(shù)據(jù)集中在少數(shù)人手中，人類就會分裂成不同的物種。
之前還看到另一種對世界的劃分方法，即原子時代和比特時代，比照而言，土地、機器、工廠屬于原子時代，數(shù)據(jù)屬于比特時代的范圍。
如果說在原子時代對人起決定作用的是生產(chǎn)方式，那么在比特時代對人起決定作用的則變成了思維方式。算法是思維方式的技術基礎，有什么樣的技術基礎，就有什么樣的思維方式。這里面的“生產(chǎn)方式”與“思維方式”有一個共同之處，那就是“通過可以利用的資源實現(xiàn)價值的整套方法”。利用資源是手段，實現(xiàn)價值是目的。陽光底下沒有新鮮事，只是這一次，因為科技進化的力量，權力從人類轉移到算法手中，人類開始被邊緣化。被邊緣化，是從“去中心化”開始的。我試著用區(qū)塊鏈的智能合約技術應用來舉例。
智能合約是在區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)庫上運行的計算機程序，可以在滿足其源代碼設定條件下自行執(zhí)行。智能合約一旦編寫好就可以被用戶信賴，合約條款不可以被改變，因此合約是不可更改的，也不可以被違約的。比如，基于房屋租金協(xié)議相關的智能合約，當業(yè)主收到租金時就會觸發(fā)自動執(zhí)行，并將公寓的安全密鑰給到租戶。這個合約可以確保租金的定期支付，并自動執(zhí)行。簡單、高效、自運行，擺脫了對“人為中心”的依賴。又比如“滴滴打車”，我不需要認識哪位司機，只要提出從a地到b地的數(shù)據(jù)需求，滴滴平臺根據(jù)ta的算法分配一輛車給我，以及時送達為首任。租客和業(yè)主、乘客和司機，他們的關系較之前有了很大變化，權力開始從人類手中轉移，向算法轉移，這個就是科技。
延展討論：面對滾滾而來的算法大潮，武夷巖茶如何應對?
4、我們?nèi)绾巫?
b、聚焦可以產(chǎn)生”數(shù)據(jù)流“的場景，”算法“推演，一切以”數(shù)據(jù)“優(yōu)先;。
c、未來已來，只是尚未流行~放輕松，簡單從思想實驗開始。
今日簡史讀書心得篇十六
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍紩a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
今日簡史讀書心得篇十七
“今日簡史”是由美國作家比爾·布萊森所著的一本暢銷書，它以輕松幽默的方式向讀者介紹了人類歷史上的大事與小事。通過閱讀這本書，大大拓寬了我的歷史視野，也讓我深刻認識到歷史的重要性。
第二段：歷史的重要性。
歷史是我們對人類社會、文化、政治、經(jīng)濟演進的記錄，是我們從過去學習和發(fā)展的重要橋梁。沒有了歷史，我們就更難以發(fā)展和創(chuàng)造新的文化、政治和社會變革。同時，歷史也是我們身份認同的基礎，讓我們對自身文化、傳統(tǒng)和價值觀有了更深刻的認識。
第三段：書中的啟示。
“今日簡史”為我?guī)砹嗽S多啟示。其中最讓人印象深刻的是，歷史上不斷循環(huán)的現(xiàn)象，人類總是困于某種規(guī)律之下，重復著相似的錯誤和決策。書中指出，我們的思想總是受制于具體時代的背景和文化，這也是導致我們總是犯下相似錯誤的原因。因此，我們應該深入思考，加強對人類歷史和發(fā)展的了解，以便更好地破解自身所面臨的困境。
第四段：歷史與未來。
歷史不僅讓我們了解過去，還預示著未來的走向。通過對歷史的深入了解，我們能夠更好地把握未來，預見事物的進程和趨勢。尤其對于當今復雜多變的時代，對歷史的學習和研究至關重要。
第五段：結論。
通過學習“今日簡史”這本書，我深刻地認識到歷史對于人類進步的重要性。它不僅是捐助我們認識過去，也是我們了解未來的重要工具和橋梁。接下來，我會更加關注歷史，努力從中獲取更多的啟示，為未來做更好的準備。
今日簡史讀書心得篇十八
前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當冷漠的人也開始思考關心人類的命運。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。
我們每個人都認為自己是獨一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但用鋒利的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的，單純就是幾十億個神經(jīng)元交換生化后的產(chǎn)物?！笨吹街笥悬c不敢相信，但事實好似就是如此。隨著生物領域和科技的開展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反響。只是速度讓你快到感覺不到而已。
隨著生物技術和機器不斷進步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購置的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是商的策略。
要想知道宇宙、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦?，就是我們的心智，我們的意志，就像三體人所懼怕的那樣。相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當下的互聯(lián)網(wǎng)時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學家的“根本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句所說：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的未來?！?BR> 而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。
通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來奉獻自己的一份力量。
那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類?？萍碱嵏玻豪硐氲幕脺?、就業(yè)、、平等；挑戰(zhàn)：社群、文明、、宗教、文化認同；絕望與希望：、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義；：無知、正義、后時代、未來不是科幻小說；生存下去：教育、意義、重新認識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數(shù)時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，翻開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細細品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認識這個世界。來吧，一起參加到這場討論中。
今日簡史讀書心得篇十九
作者在這章預示了一個“可怕”的未來，即幾十年后，大部分人在工作上可能變得無足輕重，被算法和機器取代。在ai逐漸發(fā)達的今天，這已經(jīng)不是像20世紀初預言紐約到北京只需10多個小時那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實。無人駕駛汽車、卡車，ai理財專家、法務專家，醫(yī)療助理機器人，無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經(jīng)看到了通過算法機器人取代的可能。
作者提供了兩個解決問題的思路，一個是“全民基本收入（ubi）”，即政府對控制算法和機器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個是“全民基本服務”，即共產(chǎn)主義社會描述的情形。
第一個方案無法解決貧富差距的問題。也就是說，無論窮人對現(xiàn)在的不公平多么憤怒，未來的不公平都將更加變本加厲！對于貧窮國家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來說，這已經(jīng)是一個事實。
第二個方案雖然對于人來說會更公平，但非常理想化，按照中國現(xiàn)在的發(fā)展水平來說，基本就是幻想。誰也不知道在算法和機器統(tǒng)治人類之前，這會否實現(xiàn)。
因此，如果你沒有成為躍升數(shù)字統(tǒng)治階層的野心，對于自己和下一代的未來，那么最好的出路可能就是尋找一個能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
今日簡史讀書心得篇二十
尤瓦爾。赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請批評指正。
讀完序言后，我開始認真的思考自己為什么要讀這本書。對于討論人類當下存在的問題、未來的走向、歷史的演變，對個體來說，總是沒有明天的面包來的實際。那些仰望星空的人，必然是衣食無憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時看一看他們寫的書，了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個文明主宰世界、如何應對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題，這些，距離我太遙遠。
而作者卻強調(diào)，在當代各種重大變革與個人的內(nèi)在生命之間，其實有著重要的關聯(lián)。他說：恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內(nèi)部心理機制?？植乐髁x要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持數(shù)百萬人的想象力。同樣“個人即政治”是個舊話題，在這個科學家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代，這套老生常談卻遠比以往更邪惡。細思極恐，信息爆炸帶來的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神，但它可以引導我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關聯(lián)？比如氣候變化可能會讓孟買貧民窟完全無法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機。
特朗普上臺，和某小鎮(zhèn)的公務員沒啥直接關系，但有可能這位公務員正在猶豫要不要送孩子去美國留學，留學后美國就業(yè)情況如何，回國后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮，感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長大，可能沒有工作》，看完后準備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導致數(shù)字獨裁，也就是權力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無足輕重。
我想擺脫這樣的局面應該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論，歷史也不會對你更寬容。就算你因為忙著讓孩子吃飽穿暖而缺席，還是躲不過最后的結果。
在一個信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學習這種力量。
今日簡史讀書心得篇一
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《黑客帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
今日簡史讀書心得篇二
關于文明，印象中被分為東方文明和西方文明，看似是個同你我真實生活無關的事物，事實卻并非如此。作為文明的一份子，文明影響了你我的成長，你我的成長又反作用于文明，哪怕這種作用微乎其微，星星之火可以燎原。
誠然，不同文明的成員之間，擁有不同的價值觀，實屬人之常情。硬要說無法兼容也過于武斷，現(xiàn)代奧利匹克、聯(lián)合國、歐盟，都證明了不同文明之間也是可以友好相容的。
當然，文明內(nèi)部的分歧依然長期存在著，這就好比，真實生活中，你我最常發(fā)生爭吵的對象，往往是自己的家人。倒不是說距離產(chǎn)生美在起作用，而是因為，身份認同是由沖突和困境來定義的，而不是由共同之處來定義的。
不過也可以看到，不同文明之間的沖突也是不斷發(fā)生、存在的。不然，也不會發(fā)生那些觸目驚心的戰(zhàn)爭。就像在自然界，不同物種依照自然選擇的無情法則，為生存而戰(zhàn)，縱觀歷史，文明之間一再發(fā)生沖突，唯有適者能夠生存、講述故事。
天下大勢，分久必合合久必分。英國脫歐，就符合這樣的歷史規(guī)律。一萬年前，人類分裂成無數(shù)個部落，每過千年，部落就會融合成越來越大的群體，但創(chuàng)造出的文明越來越少。
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該協(xié)議讓你我在為祖國獲得金牌，并歡呼雀躍的同時，也得以為文明的相容深感榮耀。感謝這個相容的時代，讓你我看到了世界諸多美麗的面貌。
今天，即便是不同的文明，擁有不同信仰的民眾，都承認美元作為全球貨幣的地位。人們對疾病的看法也從千年前的光怪陸離，轉變?yōu)榻裉祗@人的一致，得益于戰(zhàn)爭，也是由于文明的相容。正如“水能載舟亦能覆舟”，戰(zhàn)爭之于文明也有此效果。
進入21世紀，文明的相容度進一步提升，也許是因為人類面臨的挑戰(zhàn)更加棘手，全球?qū)用娴臍夂騿栴}、人工智能難題，單靠單個文明已經(jīng)無法全然應對。
今日簡史讀書心得篇三
第一段：引言（150字）
讀書是一件充滿樂趣和收獲的事情。今天，我讀了一本名為《百年孤獨》的小說，深深地被書中的情節(jié)所打動。通過對主人公一家七代人的描寫，作者馬爾克斯生動地展現(xiàn)了家族的起伏和命運的無奈，使我心生共鳴。這本書給了我很多啟示，讓我意識到人類命運無法擺脫時間的洪流，也讓我深刻體會到家庭的重要性。
第二段：家族的起伏命運（250字）
在書中，主人公的家族經(jīng)歷了世代的興衰和命運的無常。他們身處一個令人稱奇的小鎮(zhèn)，被勢力強大的布恩迪亞家族統(tǒng)治著。然而，盡管他們經(jīng)歷了繁榮和困頓，他們依然保持著自己的尊嚴和獨立，沒有屈服于他人的壓迫。這使我想到了自己的家庭，無論遇到何種困境，我們都應該保持堅強的內(nèi)心，不畏挑戰(zhàn)，積極面對生活的考驗。
第三段：時間的洪流無法擺脫（250字）
書中的家族經(jīng)歷了一個個的興盛和沒落，揭示了時間洪流中個體命運的無常性。主人公布恩迪亞家族在興隆時，諸多兄弟姐妹齊聚一堂，世世代代承襲家族的傳統(tǒng)和價值觀。然而，隨著時間的流逝，家族逐漸分離和消亡。這讓我深刻體會到，無論我們多么渴望改變和擺脫自己的命運，時間的洪流卻無法抗拒。我們只能接受現(xiàn)實，盡力活出自己真實的樣子。
第四段：家庭的重要性（250字）
家庭在《百年孤獨》中扮演著舉足輕重的角色。主人公的家族失去了對祖先的追憶和家族價值的傳承，造成了家族走向自我消亡的境地。這使我深思：家庭作為一個社會單位，是我們賴以生存和成長的港灣。家庭的溫暖和支持可以給予我力量，面對困境和挑戰(zhàn)時，總能在心靈深處找到依靠。
第五段：結論（300字）
通過閱讀《百年孤獨》，我受益匪淺。這本書不僅展示了家族的起伏命運和時間的洪流無法擺脫，在揭示人類命運的同時，更讓我深刻體會到了家庭的重要性。無論我們走到哪里，無論我們經(jīng)歷了什么，家庭一直是我們的港灣和庇護所。在這個大千世界中，我們需要保持對家庭的尊重和關愛，力爭成為家族的驕傲和希望。帶著這樣的認識和理解，我決定更加珍惜家人，積極履行自己的責任，為家庭的幸福和繁榮做出努力。
今日簡史讀書心得篇四
近日，我又讀了一本新書，而這本書給我?guī)砹撕芏嘈碌母形蚝退伎?。通過這本書，我體會到了閱讀的樂趣、知識的重要性以及書籍對于個人成長的影響。閱讀的樂趣首先從書中的文字開始，隨著情節(jié)的展開和人物形象的描繪，我仿佛走入了一個獨特的世界。其次，閱讀也帶給我深刻的思考和啟發(fā)，通過書中的故事和智慧，我得以拓寬自己的視野和思維方式。最后，書籍是我們個人成長的重要助力，它們給予我們不同的經(jīng)驗和教訓，幫助我們不斷進步?？偟膩碚f，讀書的過程是一種愉快的冒險，而每一本書都值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?BR> 閱讀的樂趣是我讀書過程中最直觀的感受。當我深陷于書本中時，文字仿佛有了生命，把我?guī)肓俗髡邩嫿ǖ氖澜?。書中的描述和描繪讓我能感受到色彩的變幻、聲音的回響，以及人物的激動和思緒。我仿佛成了書中的主角，與他們一同經(jīng)歷人生的高低起伏。這份虛幻的體驗讓我陶醉其中，忘記了現(xiàn)實中的煩惱和壓力。每一次翻開書頁，都是一次神奇的冒險，我可以隨時任意轉換身份和角色，體驗到不同的人生和境遇。
除了樂趣，閱讀還給予我深刻的思考和啟發(fā)。書籍是智慧的積累，是經(jīng)驗的傳承。通過閱讀推理小說，我學會了不同角度的思考和觀察，培養(yǎng)了邏輯和推理能力。而閱讀歷史類著作，則讓我體會到了歷史的滄桑和人文的情感。書籍就像一座智慧的寶庫，教導著我們怎樣去問問題，怎樣去解答問題。通過作者的文字和故事，我從中獲得了不同的見解和思維方式。這些思考和啟發(fā)不僅開闊了我的視野，也讓我更加獨立思考和判斷，有助于提升我的綜合素質(zhì)和拓展自己的未來。
最重要的是，書籍對于個人成長起到了重要的推動作用。從書中我們可以學到大量的知識和經(jīng)驗，并借鑒他人的成功或失敗。通過書的啟發(fā)和指引，我們不斷加深自己的認知，更好地理解事物的真相和本質(zhì)，從而提升個人的素質(zhì)和能力。同時，書籍還能讓我們從歷史的錯誤和教訓中吸取智慧，避免重蹈覆轍。通過閱讀，我積累了很多所需的知識和技能，這有助于我在未來的工作和生活中更好地發(fā)揮自己的才能和智慧。
綜上所述，閱讀是一種富有樂趣的冒險，也是一種思考和成長的途徑。在每一本書的世界里，我都能體驗到不同的角色和情節(jié)，享受到文字帶來的心靈震撼和思考啟示。每一本書對我來說都是一次獨特的經(jīng)歷，讓我從中學到了知識和智慧。因此，我會繼續(xù)擁抱閱讀，不斷探索新的書籍，享受閱讀的樂趣并快樂成長。
今日簡史讀書心得篇五
今天游戲玩的有點膩，閑的長草想轉換心情就去看書，正好翻到《時間簡史》，很隨便的翻了翻，循著目錄挑了點喜歡的部分看了看。
然后看到了這句話，太浪漫了：“我們看到的宇宙之所以如此，是因為唯有如此我們才能存在?！?BR> 我簡直要戀愛了。
之前也有草率粗糙的看過生物、物理和化學的書籍，小時候也會對自然和宇宙之類的產(chǎn)生好奇和興趣。關于生命的進化、起源、演化或者諸如此類的內(nèi)容，眾說紛紜于是只挑選我中意的理論相信了。
我想我還是愿意非常高興的承認，大部分情況下我對生命保持熱愛，不論是我的生命還是別的什么的生命。自宇宙誕生直到現(xiàn)在，生命的不斷的演化，使得無機物能夠最終呈現(xiàn)出復雜的生命現(xiàn)象……以至于允許在諸多的人類中有這么一個花時間想這些亂七八糟的東西的我存在。生命的一切從微小的細胞器一直到龐大的生態(tài)鏈都完美的像是藝術品，我不清楚上帝是否存在，但是光是從一個創(chuàng)作熱愛者的角度來說，我認為這使人快樂。
宇宙花費了百億年的時間完全隨機的允許微小的粒子自由構筑，生命的產(chǎn)生對于這個宇宙而言只是一個偶然，但是在如此龐大的基數(shù)下生物的演化又是某一種必然，優(yōu)勝劣汰，而好的會繁衍生息，不好的也會被安置于地殼與博物館。這足以使我感到快樂，我也許不是最好的，但我不可或缺，我微不足道，但是缺少了哪怕一個細胞器細胞都無法正常運轉，我是被需要的，和所有這世間的生命一樣，我是被愛著的。
我小時候很害怕死亡，總會感到沮喪，想著我死去了就永遠死去了，但是實際上，恰恰相反。
組成我的身體與組成世間萬物的都是化學元素，微不可察的原子分子以及更加細微的東西，當我死后，塵歸塵，土歸土，我會回到女媧的手里化作一捧黃土，或者我的靈魂會去見上帝，這都很好，像是落葉歸根化為春泥一樣。
我會是我，我會出生，我會死。
我的生命對宇宙而言稍縱即逝，而換個角度來說，我又是永恒存在的。
生命對于外界與內(nèi)在的條件需求是如此嚴苛，要經(jīng)過那么漫長的時間才能允許一個區(qū)區(qū)百年的個體在這兒胡思亂想，我之所以活著，活在這個世界上，因為世界允許我存活在世界上，換言之，一切條件都是適合我存活的世界，所以我才會活著。
甚至可以說，我會活著，我會存在，這是偶然的必然，是奇跡，是因為我被宇宙愛著，我被期望活在這個世界上，因此我出生了。
從前我總覺得自己沒有價值，或者活著毫無意義，現(xiàn)在的話已經(jīng)不會那么想了，我是真切被需要的，我也是真的被愛著的。這樣的想法讓我產(chǎn)生一種奇妙的充實和幸福。
這真的非常美妙，如果允許數(shù)以萬計的猴子和打字機連續(xù)不斷的工作上百億年，只為了打出莎士比亞的詩的話，我愿意做其中一個。
未讀此書以前，我便知道有本名叫《時間簡史》的科學名著。作者是英國杰出的理論物理學家史蒂芬·霍金?；蛟S是由于我根本是個很笨的女孩，把全書讀完，竟對其中所闡述的理論仍一無所懂。于是在對書失去興趣的同時，卻把注意力轉移到作者身上，這樣我便找來了《時間簡史續(xù)編》，這是一本口述形式的人物傳記，我竟從中讀懂了人生，這是我始料未及的。
被全世界廣泛尊為繼愛因斯坦以來最偉大的理論物理學家的史蒂芬·霍金教授竟是一個盧伽雷氏癥(肌萎縮性側索硬化癥)的患者，他被禁錮在一張輪椅上達二十年之久，隨時都面臨著死亡。然而盡管他那么無助地坐在輪椅上，可他的思想?yún)s出色地遨游到廣rz的時空，解開了宇宙之謎。
他如同一個靜穆的淘金者，一個索取大自然慷慨的乞丐，一個用舌頭順摸每一粒微不足道金屑的探險家。不止一次祈求，不止一次意識到夢的歸結只是夢—憑什么在經(jīng)歷了大風大浪、大病大痛之后，再尋求一所奉獻的小屋呢？就憑“他不輸給任何人”，于是他有了一面風帆，舒展他無所畏懼的旗幟，告別所有的失意和不幸，將厄運化為優(yōu)勢，振奮起來，直到漠野般坦蕩莫名的偶然中，進發(fā)出一些哪怕稍縱即逝的必然來。
我不知道我是否已將此書的內(nèi)容和精神說清楚了，然而即使沒有，也無所謂，因為霍金教授的奮斗史本身便無法用語言來表達。這是一種生命體驗—不必在意一生的長短，只要你在這段時間內(nèi)每時每刻都努力了，那么一切便都是有價值的。也許我們中的許多人一生都不會面臨霍金教授的不幸，然而我們是否能把它擴張開來，引申為一切挫折呢？人生不會一帆風順，但無論什么困難都是可戰(zhàn)勝的，霍金教授的人生經(jīng)歷正是對這一切的最好解釋。
面對死亡，他也曾絕望過，然而他很快便意識到:當一個人面臨早逝的可能，就會體驗到活下去是值得的，正是死亡永遠的追隨促使霍金教授快速地工作。原來死亡或者說是挫折對于每個人來說都只是一個契機，只要我們緊緊抓住每一個契機，用如火的熱情和堅韌的意志將其扭轉成為一種生命的壯麗，那么挫折便是有意義的。
漫漫人生路，坎坎坷坷，坑坑洼洼，我們是注定要經(jīng)受苦難的。在這其中我們可以流淚，但不可以退縮不前;我們可以失望，卻不可以絕望，我們必須風一程雨一程勇敢地走下去。傲視一切艱難險阻，直到追求到屬于自己的生命之美。
時間旅行，似乎一直深得科幻作家們的喜愛。一次跨越時間的旅行包含了道德問題、人性問題以及任何可能的，能夠想象到的各種各樣的問題。你可以假設人們從未來旅行到同一宇宙的過去，也可以假設人們從未來旅行到一個平行宇宙的過去。任何一點小小的改變都會使得這次時空旅行產(chǎn)生不同的結果，也會塑造無數(shù)的可能的未來，似乎現(xiàn)實又證明時空旅行無法實現(xiàn)。
今日簡史讀書心得篇六
本書開篇作者明確告訴你，摒棄你思維中所有關于經(jīng)典力學的規(guī)則，忘記引力是力，三維空間，絕對時間，因為“我們憑什么自以為了解的更好呢，暫時忘記你所知道的——或者你認為你所知道的關于空間的知識?！辈淮嬗腥魏蜗热霝橹鞯挠^念，騰空你的大腦，他現(xiàn)在是一張白紙，而后根據(jù)作者的闡述，在白紙上涂鴉。
在前五章，作者系統(tǒng)闡述了牛頓力學和狹義相對論，因為經(jīng)典力學不僅是現(xiàn)代物理學也是現(xiàn)代天文學的開端，至此“我們不僅放棄了地球是宇宙中心的思想而且以科學理論相對證明了放棄這一思想的準確性，且不僅于此，我們甚至以為我們的太陽，也許我們的太陽系在宇宙中都不占有獨特的地位，世界觀的這一改變象征著人類思想的深刻轉變，這也是我們現(xiàn)代科學對宇宙立即的開端;而相對論迫使我們從根本上改變時間和空間的觀念，我們必須接受，時間不可能和空間分離而獨立存在，而是和他結合，形成一個叫時空的客體;而在廣義相對論中，愛因斯坦更是將引力解釋為四維空間的曲率，這一天才的設想，徹底顛覆了我們以往的宇宙觀。
第六章的標題為“彎曲空間”這是一個全新的概念，愛因斯坦在廣義相對論中有一個革命的設想：引力不同于其他力，他不是力，只不過是時空并不平坦這一事實的結果。在四維中，時空本應是一個平面，但應時空中的質(zhì)量和重量分布不同，造成了時空的塌陷，就像一塊被拉平了得有彈力的布，太陽是一塊放在布上的小石頭，石頭讓周圍的布塌陷，形成一個近乎漏洞狀，本是沿直線運動的光在經(jīng)過這個彎曲的空間是應距離的拉長便顯得慢些，同時，以光速為基準的物體運動速度便相對提高(當然提高的量極其微小)所以，相對論的另一個預言是，在諸如地球這樣的大質(zhì)量物體附加，時間流逝的應該較慢些。在相對論中不存在絕對的時間，相反，每一個物體都有其自身的個人時間測度，這個測度以他在何處以及如何運動而定。
第七章開始講訴我們的宇宙，物理學家們因觀測到星系紅移而得出宇宙正在膨脹的結論，而且膨脹正在加速，宇宙學家將這比喻成一個不斷被吹張的氣球，那么在宇宙沒被吹漲之前是什么呢，霍金解釋說，事實上，在宇宙中我們觀徹到的物質(zhì)總量的情形下，因愛因斯坦方程得出的所有解中，都有一個非常重要的特征：在過去的某一時刻(大約137億年以前)相鄰星系間的距離必須為零，換言之，整個宇宙被解壓在零尺度的單個的一個點，就像一個半徑為零的球，那時，宇宙的密度和時刻曲率都無限大，他是我們;稱之為大爆炸的時刻，大爆炸后的宇宙經(jīng)過最初的暴漲后應額外的引力膨脹慢了下來，但實際今日，膨脹扔在繼續(xù)。而直到了宇宙的起源和現(xiàn)狀，人們便想推測宇宙的未來，天文學家給出了兩種可能，一，大解體，當膨脹到星系間的距離達到引力無能為力時，宇宙便炸散開來。二，大坍縮，即引力夠大，宇宙最終坍塌回歸到一個點即奇點，一如黑洞。
第九章闡述了量子引力，這是一個全新的理論，因為由于當今科學家按照兩個基本的部分理論——廣義相對論和量子力學來描述宇宙，而且不幸的是，人們知道這兩個理論不能相互協(xié)調(diào)，他們不可能都正確，因而當今物理學的一個主要抱負，便是一個能講兩者結合在一起的新理論——量子引力論。又因為相對論對奇點無能為力，但迄今為止因周邊引力場的微弱，所有的實驗都支持他，他大體是正確的但又瑕疵，而在宇宙的早期，當宇宙中所有的物質(zhì)和能量都背壓縮成非常小得體積時，引力場變得非常強大，在如此強大的引力場時，量子理論有重要效應，故而，為找到一個統(tǒng)一的理論將二者結合成量子引力論是必要的，但又意思的是，量子引力論有一種和宇宙大爆炸截然不同的宇宙起源的可能，即時空是沒有邊界的，那么宇宙會是完全自給自足的，沒有開端和結束，不被創(chuàng)造和消滅，他只是存在。
此外，霍金在本書中還解說了時間旅行的問題，關于時間旅行最具科學原理的方式有兩種，一，超光速旅行，但根據(jù)現(xiàn)有條件，我們可以把粒子加速到光速的99.99%，但無論注入多大的功率，也不可能把他們加速到超過光速壁壘，所以，目前為止，此路不通。二，蟲洞旅行，即把時空曲卷起來，把幾乎平坦的相隔遙遠的區(qū)域連接起來，而如果一個先進的文明可能使蟲洞維持開放，那么他們需要負能量密度的物質(zhì)，而根據(jù)量子理論，允許某一些地方的能量密度為負，因此，我們有理由相信，不但時空可以被曲翹，而且能被曲翹成允許時間旅行的樣子。
所以，但就理論，時間旅行完全有可能，但，只是理論。
書中還首次提出了許多新的理論，比如暗物質(zhì)，暗能量，超弦等等。
在書的最后，霍金說：如果我們確實發(fā)現(xiàn)了一個完備的理論，在廣泛的原理上，他應該及時讓所以人理解，而不僅僅讓幾個科學家理解，那時我們所有得人，包括哲學家，科學家以及普普通通的人，都能參與和討論我們和宇宙為什么存在的問題。如果我們對此找到了答案，那將是人類理性的終極勝利——因為那時我們知道了上帝的精神。
這當然是一個令人激動的愿望，但于我，到真心希望那一天晚些再晚些到來——但要趕在太陽變成紅巨星吞噬地球前就好，人類天性有求知欲和好勝心，正如書中有一句話：人們總是不滿足于把事物視作互不相關和神秘莫測的，我們渴求理解世界的根本秩序。不斷超越自我是人類社會得以發(fā)展的原動力，正是應對周邊事物的未知，不解，推動了人類不斷探索進步，惑而習，習而思，思而知，知而行，行而進步發(fā)展，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，這是社會的基礎。
《世界簡史》是一本于生存無用的書，一如哲學，但人活一世，從根本上面對兩個問題，一，生存，得活下來，二，要回答生命價值的問題，讓心有個安處，而這本書的價值即在于啟迪人的思維，震顫人的靈魂，子曰：四十而不惑，這要求苛刻，甚至不可能達到，但人可以讓自己少惑，多知，知愈多，便愈是獨立的人，從獸到人，需要建立自我意識，從人到神，需要消融自我意識，而知便是建立自我意識的根本，不論人只滿足于七情六欲的感應法門，亦想達到無我相，我人相，無眾生相，無壽者相的究竟法門，建立獨立的自我意識，都是必經(jīng)階段。
今日簡史讀書心得篇七
無知，第15個議題，也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少?！?BR> 關于無知，最讓人耳熟能詳?shù)?，莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知?！?BR> 相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過下述場景：遇到某個自認的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動，結果就是浪費了自己的時間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因為人類大腦的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實體化，就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動歷史的進程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認為很理性。行為主義經(jīng)濟學家和進化心理學家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實是，很少有人能說清楚它的作用原理。
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這種知識的錯覺，也有一個很大的弊端，它會讓人有一種傾向，傾向于只結交思想相近的朋友，結果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。
這種傾向，還對應著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”?？催^《烏合之眾》的話，你應該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實并不重要。
對于這種傾向，書中舉的實例是“權力”。即便是至高無上的權力，也不是為了看清現(xiàn)實而存在，因為沒有可以浪費的時間，也就無從探尋真相。權力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。
巨大的權力，很快會形成一個黑洞，會讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權力的最終目的，是改變現(xiàn)實。
今日簡史讀書心得篇八
關于“謙遜”，赫老師在書中第三部分講得非常開心：雖然我的猶太同胞在人數(shù)和實際影響力上有所欠缺，但講到無所忌憚。厚顏行事，絕對不落人后。批評自己的民族總比批評其他民族來得禮貌，因此我以下將以猶太教為例，說明這種自以為是的論述有多么可笑。
至于世界各地各個族群部落的大話，就留給世界各地的讀者自己來戳破了。本來呢，除了拿韓國人處處“申遺”來抨擊一下，我還想依仗自己客居武夷山七年的經(jīng)歷，找段“武夷巖茶”的【大話】來戳戳的，后來想想——這不就是在“自以為是”么......
于是，試著換一個與赫拉利不一樣的角度，看看這種認為“地球就是繞著自己轉”的心態(tài)是如何形成的，希望通過正反夾攻，讓自己多一種認知，多一種選擇，不要因為拿著錘子，就把一切都看成釘子。
熊先生的分析很特別，他是從介紹“消解認知失調(diào)的技巧”開始的。認知失調(diào)理論是里昂·費斯廷格（leonfestinger）在1950年代提出來的，它的靈感來自于1934年在印度發(fā)生的一場大地震。不僅劫后余生的災民們，還有不少震區(qū)以外的人到處散布謠言，說這次地震并沒有結束，馬上還會有一場更大的地震發(fā)生。
讓費斯廷格困惑的是，這些人為什么要自己嚇唬自己呢？后來他有一點想通了：他們之所以散布謠言，并不是真的為了嚇唬自己，而是給自己當下的恐慌感找一個貌似可靠的理由。這樣就可以說服自己，讓自己相信震后的恐慌感并不是毫無來由的。
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那么對于祈禱的失效，從個人層面上看，如果你沒能挺過災難，當然就不會有機會來反思這個問題；如果你活下來了，同伴都死掉了，這會大大增強你的信心，并且把同伴的遇難理解為他們不夠虔誠。這種心態(tài)會出現(xiàn)在很多的災難幸存者身上，所以被稱為“幸存者偏差”。
人心永遠需要一個著落，一根稻草也會成為溺水者的珍寶。而積極、強烈的心理暗示，哪怕它沒有任何可靠的依據(jù)，也確實更容易把人帶向他所期望的目標，這就是心理學上的皮格馬利翁效應。
暫且放下“偏差”、“效應”這樣的概念標簽，只說所謂的“不謙遜”，也確是有原因的。在謙遜的另一面，有著豐富的生態(tài)，“好奇心”、“開放”是我能想到的入口，也是自己過去七年，慢慢地從一名觀光客，到候鳥，再到茶商的踐行邏輯。
今日簡史讀書心得篇九
如果可以的話，我真的想換一本書來寫讀后感，不是不喜歡，而是這本書超出我能力范圍太多了……你要是問我：“唉，你覺得《時間簡史》里哪種理論最有意思?”就好比問一頭大猩猩：“唉，你覺得我手機里哪個游戲比較好玩?”回答你的必然只有滿臉大寫的懵。
其實我在看完第一章之后，就已經(jīng)深有感觸了，不是震驚，不是佩服，是疑惑。原因有二：一方面在我在懷疑自己和霍金大大同為人類，為什么他懂那么多，我簡直如白癡，到底是不是發(fā)育的時候少長了名叫大腦的東西;另一方面在懷疑到底是漢語言文化博大精深、淵遠流長，我沒有悟得其中真諦，還是我空活了十幾年可能學了一門假漢語，才導致明明每一個文字都認識，但連起來卻難如外星文。
如果寫到這里還拿不出來點干貨，就會讓我雖然已經(jīng)較明顯的湊字數(shù)顯得更加明顯。好吧，在《時間簡史》中，頭腦超人的霍金大大的文風卻走的是低調(diào)的親民路線，他力圖以咱們凡人能理解的方式來講解黑洞、宇宙起源和命運、黑洞和時間旅行、宇宙爆炸和重生等高深理論，一點都沒有知識分子的傲嬌氣質(zhì)，用的比喻和借代的事物都是身邊平凡之物，將高端的物理學降下神壇，飛入尋常百姓家，這點令我大為佩服，但隨即發(fā)現(xiàn)還是讀不懂……但它還是或多或少地改變了我對物理學、宇宙以及時間本身的觀念。
書中第三章《膨脹的宇宙》，講的是宇宙從微量的原子迅速膨脹到爆炸，然后萬有引力再把同種物質(zhì)吸引到一起，然后再炸、再吸、再炸……我們今天的宇宙就是被炸了成千上萬次形成的(心疼宇宙一秒)。因為宇宙是炸一次大一次的，所以我們親愛的宇宙在被虐的同時，無限擴張著自己的疆土，到今天現(xiàn)在甚至下一秒都是，突然覺得《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，這句形容人類真的好貼切，蘇軾他老人家也真是意外地有遠見呢!
作為一個用盡自己一生一世也要將唯物主義供養(yǎng)的人，我從小到現(xiàn)在卻一直癡心妄想著回到過去，來一趟說走就走的時間旅行。《時間簡史》既給我一份打擊，又給了一份希望，打擊是因為根據(jù)愛因斯坦e=m的公式，越接近光速的物體質(zhì)量會越大，所需推動它的能量就越大，你的速度無限接近光速時，所需要的能量就是無限大。所以你的時光機還沒完成預熱，發(fā)動機就因為燃料不足而熄火了。所以在排除神奇外星老司機開ufo帶我飛的可能后，就只剩通過蟲洞一條路了，這也是現(xiàn)在階段唯一可能的情況了。排除蟲洞中那大到不可思議的引力的影響，不確定性還有兩點：一是蟲洞連接的是另一平行宇宙還只是受引力彎曲的同一宇宙，換句話說就是你旅行后看到的將是另一個世界的你或以前的你;二是通過蟲洞旅行，那么“這位空間旅行者可以利用相對于地球靜止的蟲洞，作為從事件a到事件b的捷徑，而后通過一個運動的蟲洞返回，并且在他出發(fā)之前回到地球”(引號內(nèi)摘自《時間簡史插圖版》p202圖10.5)，那么你會在旅行前看到已經(jīng)回來的你、一分鐘后的你、五十九秒后的你、五十八秒后的你、五十七……理論上可能存在無限個你同臺競演，場面亂到飛起。蟲洞旅行雖然感覺各種不靠譜，但起碼還是給時間旅行一點希望的吧。
《時間簡史》讓我看到了比言情小說更虐的文字，在讓我對物理的認識更進一步的同時帶給我最大的感受就是：學無止境。我們現(xiàn)在學習的知識根本不值得驕傲，努力學習吧，我們的目標是星辰大海!
今日簡史讀書心得篇十
讀書目的:尤瓦爾的書總是讓人腦洞大開，尤其是在國內(nèi)呆久了，自己的認知是否還與國際大家的視野一致？這就是讀他的書最大的目的，企圖獲得站在一個“上帝”的格局觀，再來俯視宏觀、微觀的視角，來洞察未來人類社會大趨勢，捕捉新的機遇和靈感。
在第一章，尤瓦爾就重新拋出了自由主義的概念。一起來復習一下《未來簡史》中提到的自由主義:。
“人文主義分為三個派別:自由主義、社會人文主義和進化人文主義。自由主義強調(diào)每個人都是獨特的人，擁有永不重復的體驗。社會人文主義責怪自由主義太過注重自己的感受而忽視他人的體驗。進化人文主義（納粹）指出各種體驗和感受的沖突不可避免，最適合的勝出?！?BR> 現(xiàn)在，尤瓦爾提出一個尖銳的觀點:即自由主義的故事已經(jīng)開始失效，而人類并沒有發(fā)明新的故事。從特朗普當選總統(tǒng)，到英國脫歐，都預示著以全球化為代表的自由主義的全面收斂。反而原來最保守的中國，大力推動一帶一路、東盟、高鐵援建，扛起了全球化大旗。
在我看來，這就是中國與西方國家意識形態(tài)沖突的重要源頭。西方崇尚資本主義的時候，中國崇剛從封建主義中解脫出來；西方轉向自由主義的時候，中國全面開始社會主義；如今西方已經(jīng)逐步放棄自由主義，而中國卻逐漸開始追隨自由主義。下一步是什么，作者也沒有給出答案，而是希望通過接下來的一些列問題，引發(fā)讀者們的思考。
今日簡史讀書心得篇十一
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的根底上對人類命運的走向做了一些預測與，反思了當下全球人類所面臨的開展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中那么是：ai與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。大數(shù)據(jù)的高度開展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的挑戰(zhàn)，與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值表達。
宗教作為人類文明開展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲。科技具有倆面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的與對抗。
地球不是繞著人類轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有到達火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的.好壞影響著人類后代的開展。
寫到這里不得不提一個人，就是space之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標那么是做著人類大規(guī)模火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最根本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性，也比較容易理解此書里的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是的一些人生思考和對人類社會議題的一些探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有表達。
今日簡史讀書心得篇十二
《今日簡史》是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。
由于技術發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。
大學里剛學會的技能，一畢業(yè)可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經(jīng)失業(yè)了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現(xiàn)在你所見所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化，變成了喂養(yǎng)ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產(chǎn)生激烈的沖突，例如：東正教和基督教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越?jīng)]辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認知，同時還應有全球意識。
今日簡史讀書心得篇十三
無知，第15個議題，也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少?！?BR> 關于無知，最讓人耳熟能詳?shù)?，莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知。”
相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過下述場景：遇到某個自認的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動，結果就是浪費了自己的時間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因為人類大腦的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實體化，就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動歷史的進程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認為很理性。行為主義經(jīng)濟學家和進化心理學家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實是，很少有人能說清楚它的作用原理。
這種常見的錯覺，源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識，簡單地看成是自己的。生活中更常見的一個現(xiàn)象是“收藏”，看到什么感興趣的知識內(nèi)容，點擊收藏，然后就沒有然后了。這種知識的錯覺，也有一個很大的弊端，它會讓人有一種傾向，傾向于只結交思想相近的朋友，結果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。這種傾向，還對應著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”。看過《烏合之眾》的話，你應該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實并不重要。
對于這種傾向，書中舉的實例是“權力”。即便是至高無上的權力，也不是為了看清現(xiàn)實而存在，因為沒有可以浪費的時間，也就無從探尋真相。權力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。巨大的權力，很快會形成一個黑洞，會讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權力的最終目的，是改變現(xiàn)實。
最后，面對這越來越復雜的世界，作者還是給出了一個可能的最好的做法，就是回到多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認自己的無知。因為至少這樣，我們還能較為快樂地度過這為數(shù)不多的人生。
今日簡史讀書心得篇十四
有位名人這樣說：“時間究竟是什么?沒有人問我，我清楚，有人問我，我想給他解釋，卻茫然不解了?！庇幸蝗嚎茖W家，就是沖著空間和時間的神秘，不斷地奮斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因為他是個身殘志堅的睿智者。
霍金在二十多歲的時候得了盧伽雷氏癥病，從此被禁錮在輪椅上，到后來他得了肺炎，做了穿氣管手術，剝奪了他說話的功能。但是他并沒有因此就一蹶不振，雖然他全身只有三根手指能動，但他卻用驚世駭俗、天馬行空般的想象力，大膽提出了目前最偉大的宇宙學說，解開了許多宇宙之謎。
《時間簡史》是霍金的著作。書中霍金對時間本質(zhì)、宇宙由來作出了權威性的總結，他的理論和構想已經(jīng)成為科學領域的里程碑。由于過于深奧，我選擇了一種誰都能看懂的版本略探一下霍金的著作。
《時間簡史》中，有很多內(nèi)容僅僅是假說，但這又不同于生活中的那個假說，這是有一定的科學依據(jù)才能大膽提出來的假說。不過我讀得依然很吃力，每一章只有小小一頁紙，但其中看懂它需要的知識儲備絕不止一座山。原本我想著這篇讀后感應該是一行一個問題，滿頁紙都是問號，雖然足以證明我讀過《時間簡史》，但我還是決定簡潔為好，挑一個自己喜歡、有自己的見解的內(nèi)容談一談。
有關宇宙的起源，書上說宇宙曾經(jīng)是一個體積很小、密度很大、很燙的點，爆炸后，溫度逐漸降低，直到今天的狀態(tài)，然而目前宇宙仍然在不斷地擴大，書中還說這是一個空間有限但沒有邊界，就像地球一樣的封閉宇宙。書中還講到科學家們對大爆炸的過程的一個猜測，提到什么中子、質(zhì)子一些我僅僅聽人提到過的科學名詞。我勉強能看完，能懂多少又是另一回事了，我沒法質(zhì)疑這些我聽不懂的東西。但是之中還提到溫度在十億攝氏度以上，大爆炸后溫度又迅速下降了一百萬攝氏度左右。
我只知道溫度是用溫度計來測量的，溫度計又是利用液體熱脹冷縮原理來制作的，其實我只是質(zhì)疑一下有沒有一種液體能夠測量十億以上的溫度，霍金等這些睿智的科學家是如何判斷的。我非常震驚，霍金竟然能在這種只有猜測，而很少有證明的科學世界里遨游而且不會迷失方向。
猜測是誰都可以有的，對于宇宙的大爆炸，我有一種猜測，但只是猜測。
有人說讀《時間簡史》艱澀難懂，但我讀《時間簡史》，僅僅是在讀一本科幻小說，根本無法理解，便無所謂難懂與否了。
人的生命是有限的，但知識是無限的，以我現(xiàn)在的知識儲備，連聆聽大師教誨的資格都沒有。今后，除了不斷學習補充知識，別無他法。
我希望若干年后，經(jīng)過不斷地努力，當我捧起《時間簡史》原版時，能理解得比現(xiàn)在多吧。
今日簡史讀書心得篇十五
在古代，土地是世界上最重要的資產(chǎn)，政治斗爭是為了控制土地，而一旦太多的土地集中在少數(shù)人手中，社會就分裂成貴族和平民。
到了現(xiàn)代，機器和工廠的重要性超過土地，政治斗爭便轉為爭奪這些重要生產(chǎn)工具的控制權。等到太多機器集中在少數(shù)人手中，社會就分裂成資本家和無產(chǎn)階級。
但到21世紀，數(shù)據(jù)的重要性又會超越土地和機器，于是政治斗爭就是要爭奪數(shù)據(jù)流的控制權。等到太多數(shù)據(jù)集中在少數(shù)人手中，人類就會分裂成不同的物種。
之前還看到另一種對世界的劃分方法，即原子時代和比特時代，比照而言，土地、機器、工廠屬于原子時代，數(shù)據(jù)屬于比特時代的范圍。
如果說在原子時代對人起決定作用的是生產(chǎn)方式，那么在比特時代對人起決定作用的則變成了思維方式。算法是思維方式的技術基礎，有什么樣的技術基礎，就有什么樣的思維方式。這里面的“生產(chǎn)方式”與“思維方式”有一個共同之處，那就是“通過可以利用的資源實現(xiàn)價值的整套方法”。利用資源是手段，實現(xiàn)價值是目的。陽光底下沒有新鮮事，只是這一次，因為科技進化的力量，權力從人類轉移到算法手中，人類開始被邊緣化。被邊緣化，是從“去中心化”開始的。我試著用區(qū)塊鏈的智能合約技術應用來舉例。
智能合約是在區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)庫上運行的計算機程序，可以在滿足其源代碼設定條件下自行執(zhí)行。智能合約一旦編寫好就可以被用戶信賴，合約條款不可以被改變，因此合約是不可更改的，也不可以被違約的。比如，基于房屋租金協(xié)議相關的智能合約，當業(yè)主收到租金時就會觸發(fā)自動執(zhí)行，并將公寓的安全密鑰給到租戶。這個合約可以確保租金的定期支付，并自動執(zhí)行。簡單、高效、自運行，擺脫了對“人為中心”的依賴。又比如“滴滴打車”，我不需要認識哪位司機，只要提出從a地到b地的數(shù)據(jù)需求，滴滴平臺根據(jù)ta的算法分配一輛車給我，以及時送達為首任。租客和業(yè)主、乘客和司機，他們的關系較之前有了很大變化，權力開始從人類手中轉移，向算法轉移，這個就是科技。
延展討論：面對滾滾而來的算法大潮，武夷巖茶如何應對?
4、我們?nèi)绾巫?
b、聚焦可以產(chǎn)生”數(shù)據(jù)流“的場景，”算法“推演，一切以”數(shù)據(jù)“優(yōu)先;。
c、未來已來，只是尚未流行~放輕松，簡單從思想實驗開始。
今日簡史讀書心得篇十六
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍紩a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
今日簡史讀書心得篇十七
“今日簡史”是由美國作家比爾·布萊森所著的一本暢銷書，它以輕松幽默的方式向讀者介紹了人類歷史上的大事與小事。通過閱讀這本書，大大拓寬了我的歷史視野，也讓我深刻認識到歷史的重要性。
第二段：歷史的重要性。
歷史是我們對人類社會、文化、政治、經(jīng)濟演進的記錄，是我們從過去學習和發(fā)展的重要橋梁。沒有了歷史，我們就更難以發(fā)展和創(chuàng)造新的文化、政治和社會變革。同時，歷史也是我們身份認同的基礎，讓我們對自身文化、傳統(tǒng)和價值觀有了更深刻的認識。
第三段：書中的啟示。
“今日簡史”為我?guī)砹嗽S多啟示。其中最讓人印象深刻的是，歷史上不斷循環(huán)的現(xiàn)象，人類總是困于某種規(guī)律之下，重復著相似的錯誤和決策。書中指出，我們的思想總是受制于具體時代的背景和文化，這也是導致我們總是犯下相似錯誤的原因。因此，我們應該深入思考，加強對人類歷史和發(fā)展的了解，以便更好地破解自身所面臨的困境。
第四段：歷史與未來。
歷史不僅讓我們了解過去，還預示著未來的走向。通過對歷史的深入了解，我們能夠更好地把握未來，預見事物的進程和趨勢。尤其對于當今復雜多變的時代，對歷史的學習和研究至關重要。
第五段：結論。
通過學習“今日簡史”這本書，我深刻地認識到歷史對于人類進步的重要性。它不僅是捐助我們認識過去，也是我們了解未來的重要工具和橋梁。接下來，我會更加關注歷史，努力從中獲取更多的啟示，為未來做更好的準備。
今日簡史讀書心得篇十八
前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當冷漠的人也開始思考關心人類的命運。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。
我們每個人都認為自己是獨一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但用鋒利的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的，單純就是幾十億個神經(jīng)元交換生化后的產(chǎn)物?！笨吹街笥悬c不敢相信，但事實好似就是如此。隨著生物領域和科技的開展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反響。只是速度讓你快到感覺不到而已。
隨著生物技術和機器不斷進步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購置的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是商的策略。
要想知道宇宙、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦?，就是我們的心智，我們的意志，就像三體人所懼怕的那樣。相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當下的互聯(lián)網(wǎng)時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學家的“根本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句所說：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的未來?！?BR> 而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。
通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來奉獻自己的一份力量。
那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類?？萍碱嵏玻豪硐氲幕脺?、就業(yè)、、平等；挑戰(zhàn)：社群、文明、、宗教、文化認同；絕望與希望：、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義；：無知、正義、后時代、未來不是科幻小說；生存下去：教育、意義、重新認識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數(shù)時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，翻開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細細品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認識這個世界。來吧，一起參加到這場討論中。
今日簡史讀書心得篇十九
作者在這章預示了一個“可怕”的未來，即幾十年后，大部分人在工作上可能變得無足輕重，被算法和機器取代。在ai逐漸發(fā)達的今天，這已經(jīng)不是像20世紀初預言紐約到北京只需10多個小時那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實。無人駕駛汽車、卡車，ai理財專家、法務專家，醫(yī)療助理機器人，無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經(jīng)看到了通過算法機器人取代的可能。
作者提供了兩個解決問題的思路，一個是“全民基本收入（ubi）”，即政府對控制算法和機器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個是“全民基本服務”，即共產(chǎn)主義社會描述的情形。
第一個方案無法解決貧富差距的問題。也就是說，無論窮人對現(xiàn)在的不公平多么憤怒，未來的不公平都將更加變本加厲！對于貧窮國家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來說，這已經(jīng)是一個事實。
第二個方案雖然對于人來說會更公平，但非常理想化，按照中國現(xiàn)在的發(fā)展水平來說，基本就是幻想。誰也不知道在算法和機器統(tǒng)治人類之前，這會否實現(xiàn)。
因此，如果你沒有成為躍升數(shù)字統(tǒng)治階層的野心，對于自己和下一代的未來，那么最好的出路可能就是尋找一個能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
今日簡史讀書心得篇二十
尤瓦爾。赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請批評指正。
讀完序言后，我開始認真的思考自己為什么要讀這本書。對于討論人類當下存在的問題、未來的走向、歷史的演變，對個體來說，總是沒有明天的面包來的實際。那些仰望星空的人，必然是衣食無憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時看一看他們寫的書，了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個文明主宰世界、如何應對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題，這些，距離我太遙遠。
而作者卻強調(diào)，在當代各種重大變革與個人的內(nèi)在生命之間，其實有著重要的關聯(lián)。他說：恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內(nèi)部心理機制?？植乐髁x要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持數(shù)百萬人的想象力。同樣“個人即政治”是個舊話題，在這個科學家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代，這套老生常談卻遠比以往更邪惡。細思極恐，信息爆炸帶來的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神，但它可以引導我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關聯(lián)？比如氣候變化可能會讓孟買貧民窟完全無法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機。
特朗普上臺，和某小鎮(zhèn)的公務員沒啥直接關系，但有可能這位公務員正在猶豫要不要送孩子去美國留學，留學后美國就業(yè)情況如何，回國后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮，感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長大，可能沒有工作》，看完后準備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導致數(shù)字獨裁，也就是權力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無足輕重。
我想擺脫這樣的局面應該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論，歷史也不會對你更寬容。就算你因為忙著讓孩子吃飽穿暖而缺席，還是躲不過最后的結果。
在一個信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學習這種力量。