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品德與社會教學(xué)反思簡短篇一
1、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愛學(xué)、想說、敢說。
課一開始，我由談話直接引入，先讓學(xué)生回憶自己這學(xué)期度過了哪幾個節(jié)日，然后說一說哪些是傳統(tǒng)節(jié)日，另外還知道哪些傳統(tǒng)節(jié)日，這樣導(dǎo)入，貼近了學(xué)生的生活，從而為深入了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日打好了基礎(chǔ)。在全班交流時，我采用小組展示的方式，每個小組的成員都愿意上臺來展示自己收集的資料，哪怕只是給大家背誦一首古詩。這一形式將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很好地激發(fā)出來。
2、體現(xiàn)學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力。
在教學(xué)過程中，我體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，注重培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)、展示的空間。在小組交流過程中，讓學(xué)生們結(jié)合收集的資料以及生活經(jīng)驗，按照學(xué)習(xí)提示進行交流，這樣，既為學(xué)生提供一個互相學(xué)習(xí)的空間，又拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時，在課堂中，我作為一個學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者，充分尊重每一位學(xué)生，在活動中給予適時的指導(dǎo)補充，讓學(xué)生成為課堂的主體。
3、培養(yǎng)了學(xué)生收集資料、整理資料的能力，拓寬了學(xué)生視野。
教材中的內(nèi)容不夠全面，僅僅依靠課文中提供的材料，不足夠讓學(xué)生對傳統(tǒng)的民族文化、民族風(fēng)俗習(xí)慣有深刻的了解。因此，為體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力，我讓學(xué)生課下收集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，并做整理。豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生更大的學(xué)習(xí)空間。
4、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運用信息技術(shù)的能力。
學(xué)生的資料有一部分是在父母的指導(dǎo)下，從網(wǎng)上收集來的，同時收集了一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的圖【】片，如粽子圖、賽龍舟通過u盤交給我。我在制作課件時，充分利用了這些圖片和資料，并在課堂的小組展示環(huán)節(jié)，讓學(xué)生一邊口頭介紹一邊點擊相關(guān)的圖片和資料，這樣激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使教學(xué)內(nèi)容更直觀，同時讓學(xué)生意識到信息技術(shù)在學(xué)習(xí)上的作用和優(yōu)勢，充分利用信息技術(shù)來輔助學(xué)習(xí)。
總之，通過本節(jié)課的教學(xué)，我深深地感受到要真正地將課堂還給學(xué)生，教師便要“退居二線”，成為指導(dǎo)者，而非主導(dǎo)者。要充分開發(fā)學(xué)生這一重要的課程資源，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科課堂整合的優(yōu)勢和作用，使學(xué)生的創(chuàng)新、合作學(xué)習(xí)、探究等各方面能力都得到培養(yǎng)，真正達到課堂教學(xué)的有效性。
品德與社會教學(xué)反思簡短篇二
《向誰學(xué)》是三年級上冊《品德與社會》中的一課，本組教材是圍繞“我在學(xué)習(xí)中長大”這個專題編排的，本課主要圍繞“向誰學(xué)”來開展，教材選編本文的意圖是：
1、看到自己兩年來的進步，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處，并為自己在學(xué)習(xí)中所取得的進步感到高興和自豪；
2、探討學(xué)習(xí)方法，感受學(xué)習(xí)方法和途徑的多樣性，增強學(xué)習(xí)的興趣和自覺性；
3、知道學(xué)習(xí)要不怕困難、善于思考；知道珍惜時間和合理安排時間。在交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗的過程中相互學(xué)習(xí)，共同進步。
4、初步感受我們的社會是個學(xué)習(xí)化的社會，學(xué)習(xí)已成為每個人終身的事情。根據(jù)新課程標(biāo)準的要求，在教學(xué)上要充分體現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這個三維目標(biāo)。
根據(jù)這些要求，我確定了本課的基本設(shè)計理念：
1、在教學(xué)上要充分體現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這個三維目標(biāo)。
2、體現(xiàn)新課程“實、新、活、用”的特點；
3、符合三年級學(xué)生的年齡特征。
根據(jù)本課的基本設(shè)計理念，我對本課進行了設(shè)計：
首先，我確定了本課的教學(xué)目標(biāo)：認知目標(biāo)：讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)知識的方法和途徑有很多。行為目標(biāo)：讓學(xué)生明白什么該學(xué)，什么不該學(xué)。情感目標(biāo)：讓學(xué)生愿意通過各種渠道來學(xué)習(xí)。
在確定了教學(xué)目標(biāo)后，我進行了相關(guān)的課前準備：
利用課件進行教學(xué)，根據(jù)這些要求和三年級學(xué)生的年齡特征，我制定了一些符合學(xué)生心理規(guī)律的教學(xué)方法。
1、為了讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)知識的渠道很多，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，我利用課件對學(xué)生進行教學(xué)；
2、為了更充分的體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生更大的思維空間，我在教學(xué)中營造了寬松安全的發(fā)言環(huán)境；
3、為了培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，我還設(shè)計了小組交流、全班交流、課后合作的實踐活動等環(huán)節(jié)；
因此，通過學(xué)習(xí)，還讓學(xué)生明白到了：學(xué)到的知識、本領(lǐng)和道理，不僅僅是在課上學(xué)到的，還可從書本、媒體、報紙、電視、他人等等進行學(xué)習(xí)。
品德與社會教學(xué)反思簡短篇三
我在教學(xué)中重視用開放的視覺處理教學(xué)。
其一，課程內(nèi)容的開放。我根據(jù)實際需要，靈活運用教材，，通過師生共同收集與主題相關(guān)的信息資料，豐富了課程資源，拓展了學(xué)生的視野。有利于教育目標(biāo)，有實效性，符合孩子的心理特征。
其二，學(xué)習(xí)方式的開放，學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有局限在課堂的40分鐘，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地來自于課外，來自于自己的生活經(jīng)驗。課堂為學(xué)生提供展示信息、才能的平臺，課堂氣氛自由、開放。
我充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，引導(dǎo)他們聽一聽、看一看、說一說、想一想、畫一畫、演一演、跳一跳，在多種活動體驗中不斷深化學(xué)習(xí)主題。童話的故事情節(jié)把課堂成為生活的一部分，充滿了童趣。引發(fā)了學(xué)生的好奇心，激發(fā)他們參與活動的愿望。加上一首首悠揚的春天樂曲，一幅幅美麗的春景圖，多媒體手段使學(xué)生愉快地融入春之旅程。學(xué)生以手工制作、唱歌、舞蹈、彈奏、快板、朗誦和種植等各種形式的表演贊美春天，寓教于樂，豐富有趣，符合兒童的年齡特點，也是課程綜合性的體現(xiàn)。
新的教材，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，鼓勵學(xué)生自主參與，自覺實踐。我在教學(xué)中很注意尊重學(xué)生的主體作用，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、教育的主人自主探究。教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變——不是通過聽講來學(xué)習(xí)，而是直接參與的，以調(diào)查、觀察、討論、制作、表演等多種方式進行學(xué)習(xí)，積累直接經(jīng)驗。在各個環(huán)節(jié)中舞臺的主人是學(xué)生，我只作為一名引導(dǎo)者和組織者。為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實踐、探究搭建一個廣闊的舞臺。
我首先重視學(xué)生與學(xué)生合作：如讓學(xué)生找好朋友說說自己看到的春景；小組里介紹自己的百寶箱；小組合作制作送給春姑娘的禮物等環(huán)節(jié)，鼓勵了學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同分享、交流和體驗合作的樂趣。在小組合作中，還非常注意從小培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣時刻提示學(xué)生在小組活動中互相學(xué)習(xí)，互相啟發(fā)，互相補充，學(xué)會合作，也把活動的機會提供給每個小學(xué)生。同時，還注重教師與學(xué)生合作，倡導(dǎo)了一種師生合作探究式的互動關(guān)系。
品德與社會教學(xué)反思簡短篇四
六年級學(xué)生們認為《品德與社會》學(xué)科是一門副課，沒必要認真學(xué)習(xí)，再說課文中的許多知識他們也不感興趣，還不如騰出時光學(xué)語文數(shù)學(xué)呢。聽了學(xué)生們的話，我連續(xù)幾天陷入沉思，《品德與社會》是一門很好的學(xué)科，為什么會陷入如此困境？怎樣才能使學(xué)生喜歡這門課程？經(jīng)過思考與查閱資料，我認為《品德與社會》學(xué)科陷入困境有以下幾點原因：
素質(zhì)教育已經(jīng)提出了多年，但在應(yīng)試教育模式?jīng)]有真正改變的狀況下，社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程而使它微乎其微。農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會》課程流于形式，成為所謂的副科，學(xué)生認為是可上可不上，可有可無的課程。
教師們?yōu)榱俗寣W(xué)生考出好成績，加班加點加作業(yè)，學(xué)生的作業(yè)不按時交會受到批評，他們課余時光寫不完，只能在所謂的副科上偷著寫，而比起音樂、美術(shù)、體育課來說《品德與社會》課又是他們最不感興趣的課程，于是《品德與社會》課堂成為他們偷寫語數(shù)作業(yè)的最佳選取。
有些資料與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，他們認為太簡單，他們在生活中就已經(jīng)會了。而有些資料比如有關(guān)抗戰(zhàn)歷史、祖國建設(shè)歷史、科技發(fā)展等，農(nóng)村學(xué)生們平日閱讀量小，聽的少，見得更少，這些知識離他們又太遙遠。因此，他們對《品德與社會》學(xué)科不感興趣。
有的教師對學(xué)生缺乏愛心，不尊重學(xué)生人格，體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象仍有發(fā)生，降低了思品教育的效果；小學(xué)生不能得到良好的身心輔導(dǎo)，其生理、心理健康不能得到應(yīng)有的重視。
讓學(xué)生喜歡這門課程，我認為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、提高認識，思想上重視《品德與社會》課《品德與社會》學(xué)科是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對《品德與社會》課要提高認識，就要從思想上重視，加強《品德與社會》的教學(xué)工作，教師要時刻注意自我的言談舉止，做到“學(xué)高為師，身正為范”讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。
二、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點農(nóng)村的小學(xué)《品德與社會》教育應(yīng)面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。要利用《品德與社會》課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。與家長緊密配合，做到學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育。對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。還需要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。
三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開農(nóng)村小學(xué)在《品德與社會》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)方法?？刹捎米灾魈骄糠?，問題討論法，合作表演法等。
四、減輕學(xué)生的作業(yè)負擔(dān)。學(xué)生背著沉重的作業(yè)包袱怎樣能快樂健康的學(xué)習(xí)？把玩耍的時光留給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生在簡單愉快的氛圍中理解思想品德良性意識，讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會自律、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會樂群、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會健身、學(xué)會生活、學(xué)會勞動，從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
品德與社會教學(xué)反思簡短篇五
《吃穿住話古今（一）》是人教版《品德與社會》五年級下冊第二單元第二個主題《吃穿住話古今》中的一個話題。本課通過講述“食”，透過歷史在我們現(xiàn)實生活中的積淀，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們生活中許多事情的來龍去脈，同時體驗和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。
反思本課的教學(xué)，我有以下收獲：
《中華食文化》是個比較大的話題。吃不僅僅是為了充饑、品嘗美味，吃中還有人的智慧，吃中還有故事，如何上升到“食文化”的高度還有一定的難度。教學(xué)中，我采用小切口，大深入的方式，以兒童的生活經(jīng)驗作為歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)生身邊的一草一木、一人一事都是生活中進行歷史教育的“活教材”。只有讓學(xué)生從對身邊事、身邊物的歷史追溯與關(guān)心了解中，學(xué)生才能尊重歷史，尊重地方的文化與傳統(tǒng)，萌發(fā)對歷史的感性認識，豐富對民族及國家的愛國主義情感。所以，教學(xué)時，我就從現(xiàn)實生活出發(fā)，了解了現(xiàn)代社會的“食”之后，再追根尋源，引發(fā)學(xué)生對于人類在幾千年前的生活的思考。這樣一來，就拉近了現(xiàn)實和歷史的距離，不會顯得很脫節(jié)。
活動性是品德與社會這一新課程的特點，在品社教學(xué)中創(chuàng)設(shè)適宜的生活化教學(xué)活動，使學(xué)生強化情感體驗，促進知、情、意、行的和諧發(fā)展。確保學(xué)生通過活動這個中介和載體，體驗和分享，幫助學(xué)生領(lǐng)悟、行為遷移和品質(zhì)內(nèi)化。在活動中體驗、感受到中華食文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生進一步探索食文化的興趣。本課教學(xué)時設(shè)計了四個活動：食背后的故事、追溯古代飲食文化，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)足夠的時間和空間，由學(xué)生宣傳、介紹中華食文化；同時我也有目的地插入一些相關(guān)的圖片，穿針引線，使得課堂始終處于師生平等、共同探究學(xué)習(xí)的和諧氛圍中。
歷史總是以一種過去時的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，它講述的是離學(xué)生生活久遠的時代發(fā)生的事件。那么人類是怎樣了解歷史的呢？在這里，我也滲透探究歷史的方法。例如：在《吃穿住話古今（一）》這課中，教材就設(shè)置了一個問題“最初的人類，還不能把自己的歷史記載下來。人們是怎樣知道他們當(dāng)時的生活的？”在這里，我引導(dǎo)學(xué)生思考、猜測遠古時代人們是怎樣生活的，從而得出結(jié)論：我們可以通過史書、成語、圖片、出土文物、歷史遺址等方面了解當(dāng)時的歷史。
“品德與社會”教材為學(xué)生提供了一個精彩的對話文本。為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮留有許多彈性空間。它尊重不同學(xué)生的情感體驗和思想觀點，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息、分析與解決問題以及交流與合作的能力。再加上，五年級的學(xué)生已經(jīng)有了一定的社會、生活經(jīng)驗，我們?yōu)閷W(xué)生留有一定空間，讓他們自主合作學(xué)習(xí)，在交流中獲取知識，體驗情感。在上完《吃穿住話古今》這課后，我請學(xué)生自己去探究我國的飲食禮儀，發(fā)現(xiàn)其中的精妙之處，從而增進民族自豪感，我想下節(jié)課一定能上得更貼近學(xué)生，更能走進歷史！
教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)。教學(xué)過后，還是發(fā)現(xiàn)的一些不足之處。比如對于學(xué)生的發(fā)言，情感掌控得不是很好。本節(jié)課內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容從走近遠古時代到中外飲食的比較，內(nèi)容很多，跨度很大。在教學(xué)過程中我每項內(nèi)容都想深入挖掘，導(dǎo)致課堂教學(xué)教學(xué)時間不夠充裕，雖然孩子們學(xué)起來特別有興致，多感官的參與過程中，但孩子參與的時間還是不夠多，今后設(shè)計要注重讓學(xué)生隨時有話可說，不僅僅是一名“看客”。；教師語言的組織上還不夠精煉；在時間的把握上還不夠精確；在處理一些細節(jié)問題上的能力還不夠成熟。在今后教學(xué)中要注意這方面問題。
品德與社會教學(xué)反思簡短篇一
1、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愛學(xué)、想說、敢說。
課一開始，我由談話直接引入，先讓學(xué)生回憶自己這學(xué)期度過了哪幾個節(jié)日，然后說一說哪些是傳統(tǒng)節(jié)日，另外還知道哪些傳統(tǒng)節(jié)日，這樣導(dǎo)入，貼近了學(xué)生的生活，從而為深入了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日打好了基礎(chǔ)。在全班交流時，我采用小組展示的方式，每個小組的成員都愿意上臺來展示自己收集的資料，哪怕只是給大家背誦一首古詩。這一形式將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很好地激發(fā)出來。
2、體現(xiàn)學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力。
在教學(xué)過程中，我體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，注重培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)、展示的空間。在小組交流過程中，讓學(xué)生們結(jié)合收集的資料以及生活經(jīng)驗，按照學(xué)習(xí)提示進行交流，這樣，既為學(xué)生提供一個互相學(xué)習(xí)的空間，又拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時，在課堂中，我作為一個學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者，充分尊重每一位學(xué)生，在活動中給予適時的指導(dǎo)補充，讓學(xué)生成為課堂的主體。
3、培養(yǎng)了學(xué)生收集資料、整理資料的能力，拓寬了學(xué)生視野。
教材中的內(nèi)容不夠全面，僅僅依靠課文中提供的材料，不足夠讓學(xué)生對傳統(tǒng)的民族文化、民族風(fēng)俗習(xí)慣有深刻的了解。因此，為體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力，我讓學(xué)生課下收集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，并做整理。豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生更大的學(xué)習(xí)空間。
4、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運用信息技術(shù)的能力。
學(xué)生的資料有一部分是在父母的指導(dǎo)下，從網(wǎng)上收集來的，同時收集了一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的圖【】片，如粽子圖、賽龍舟通過u盤交給我。我在制作課件時，充分利用了這些圖片和資料，并在課堂的小組展示環(huán)節(jié)，讓學(xué)生一邊口頭介紹一邊點擊相關(guān)的圖片和資料，這樣激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使教學(xué)內(nèi)容更直觀，同時讓學(xué)生意識到信息技術(shù)在學(xué)習(xí)上的作用和優(yōu)勢，充分利用信息技術(shù)來輔助學(xué)習(xí)。
總之，通過本節(jié)課的教學(xué)，我深深地感受到要真正地將課堂還給學(xué)生，教師便要“退居二線”，成為指導(dǎo)者，而非主導(dǎo)者。要充分開發(fā)學(xué)生這一重要的課程資源，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科課堂整合的優(yōu)勢和作用，使學(xué)生的創(chuàng)新、合作學(xué)習(xí)、探究等各方面能力都得到培養(yǎng)，真正達到課堂教學(xué)的有效性。
品德與社會教學(xué)反思簡短篇二
《向誰學(xué)》是三年級上冊《品德與社會》中的一課，本組教材是圍繞“我在學(xué)習(xí)中長大”這個專題編排的，本課主要圍繞“向誰學(xué)”來開展，教材選編本文的意圖是：
1、看到自己兩年來的進步，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處，并為自己在學(xué)習(xí)中所取得的進步感到高興和自豪；
2、探討學(xué)習(xí)方法，感受學(xué)習(xí)方法和途徑的多樣性，增強學(xué)習(xí)的興趣和自覺性；
3、知道學(xué)習(xí)要不怕困難、善于思考；知道珍惜時間和合理安排時間。在交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗的過程中相互學(xué)習(xí)，共同進步。
4、初步感受我們的社會是個學(xué)習(xí)化的社會，學(xué)習(xí)已成為每個人終身的事情。根據(jù)新課程標(biāo)準的要求，在教學(xué)上要充分體現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這個三維目標(biāo)。
根據(jù)這些要求，我確定了本課的基本設(shè)計理念：
1、在教學(xué)上要充分體現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這個三維目標(biāo)。
2、體現(xiàn)新課程“實、新、活、用”的特點；
3、符合三年級學(xué)生的年齡特征。
根據(jù)本課的基本設(shè)計理念，我對本課進行了設(shè)計：
首先，我確定了本課的教學(xué)目標(biāo)：認知目標(biāo)：讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)知識的方法和途徑有很多。行為目標(biāo)：讓學(xué)生明白什么該學(xué)，什么不該學(xué)。情感目標(biāo)：讓學(xué)生愿意通過各種渠道來學(xué)習(xí)。
在確定了教學(xué)目標(biāo)后，我進行了相關(guān)的課前準備：
利用課件進行教學(xué)，根據(jù)這些要求和三年級學(xué)生的年齡特征，我制定了一些符合學(xué)生心理規(guī)律的教學(xué)方法。
1、為了讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)知識的渠道很多，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，我利用課件對學(xué)生進行教學(xué)；
2、為了更充分的體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生更大的思維空間，我在教學(xué)中營造了寬松安全的發(fā)言環(huán)境；
3、為了培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，我還設(shè)計了小組交流、全班交流、課后合作的實踐活動等環(huán)節(jié)；
因此，通過學(xué)習(xí)，還讓學(xué)生明白到了：學(xué)到的知識、本領(lǐng)和道理，不僅僅是在課上學(xué)到的，還可從書本、媒體、報紙、電視、他人等等進行學(xué)習(xí)。
品德與社會教學(xué)反思簡短篇三
我在教學(xué)中重視用開放的視覺處理教學(xué)。
其一，課程內(nèi)容的開放。我根據(jù)實際需要，靈活運用教材，，通過師生共同收集與主題相關(guān)的信息資料，豐富了課程資源，拓展了學(xué)生的視野。有利于教育目標(biāo)，有實效性，符合孩子的心理特征。
其二，學(xué)習(xí)方式的開放，學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有局限在課堂的40分鐘，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地來自于課外，來自于自己的生活經(jīng)驗。課堂為學(xué)生提供展示信息、才能的平臺，課堂氣氛自由、開放。
我充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，引導(dǎo)他們聽一聽、看一看、說一說、想一想、畫一畫、演一演、跳一跳，在多種活動體驗中不斷深化學(xué)習(xí)主題。童話的故事情節(jié)把課堂成為生活的一部分，充滿了童趣。引發(fā)了學(xué)生的好奇心，激發(fā)他們參與活動的愿望。加上一首首悠揚的春天樂曲，一幅幅美麗的春景圖，多媒體手段使學(xué)生愉快地融入春之旅程。學(xué)生以手工制作、唱歌、舞蹈、彈奏、快板、朗誦和種植等各種形式的表演贊美春天，寓教于樂，豐富有趣，符合兒童的年齡特點，也是課程綜合性的體現(xiàn)。
新的教材，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，鼓勵學(xué)生自主參與，自覺實踐。我在教學(xué)中很注意尊重學(xué)生的主體作用，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、教育的主人自主探究。教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變——不是通過聽講來學(xué)習(xí)，而是直接參與的，以調(diào)查、觀察、討論、制作、表演等多種方式進行學(xué)習(xí)，積累直接經(jīng)驗。在各個環(huán)節(jié)中舞臺的主人是學(xué)生，我只作為一名引導(dǎo)者和組織者。為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實踐、探究搭建一個廣闊的舞臺。
我首先重視學(xué)生與學(xué)生合作：如讓學(xué)生找好朋友說說自己看到的春景；小組里介紹自己的百寶箱；小組合作制作送給春姑娘的禮物等環(huán)節(jié)，鼓勵了學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同分享、交流和體驗合作的樂趣。在小組合作中，還非常注意從小培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣時刻提示學(xué)生在小組活動中互相學(xué)習(xí)，互相啟發(fā)，互相補充，學(xué)會合作，也把活動的機會提供給每個小學(xué)生。同時，還注重教師與學(xué)生合作，倡導(dǎo)了一種師生合作探究式的互動關(guān)系。
品德與社會教學(xué)反思簡短篇四
六年級學(xué)生們認為《品德與社會》學(xué)科是一門副課，沒必要認真學(xué)習(xí)，再說課文中的許多知識他們也不感興趣，還不如騰出時光學(xué)語文數(shù)學(xué)呢。聽了學(xué)生們的話，我連續(xù)幾天陷入沉思，《品德與社會》是一門很好的學(xué)科，為什么會陷入如此困境？怎樣才能使學(xué)生喜歡這門課程？經(jīng)過思考與查閱資料，我認為《品德與社會》學(xué)科陷入困境有以下幾點原因：
素質(zhì)教育已經(jīng)提出了多年，但在應(yīng)試教育模式?jīng)]有真正改變的狀況下，社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程而使它微乎其微。農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會》課程流于形式，成為所謂的副科，學(xué)生認為是可上可不上，可有可無的課程。
教師們?yōu)榱俗寣W(xué)生考出好成績，加班加點加作業(yè)，學(xué)生的作業(yè)不按時交會受到批評，他們課余時光寫不完，只能在所謂的副科上偷著寫，而比起音樂、美術(shù)、體育課來說《品德與社會》課又是他們最不感興趣的課程，于是《品德與社會》課堂成為他們偷寫語數(shù)作業(yè)的最佳選取。
有些資料與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，他們認為太簡單，他們在生活中就已經(jīng)會了。而有些資料比如有關(guān)抗戰(zhàn)歷史、祖國建設(shè)歷史、科技發(fā)展等，農(nóng)村學(xué)生們平日閱讀量小，聽的少，見得更少，這些知識離他們又太遙遠。因此，他們對《品德與社會》學(xué)科不感興趣。
有的教師對學(xué)生缺乏愛心，不尊重學(xué)生人格，體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象仍有發(fā)生，降低了思品教育的效果；小學(xué)生不能得到良好的身心輔導(dǎo)，其生理、心理健康不能得到應(yīng)有的重視。
讓學(xué)生喜歡這門課程，我認為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、提高認識，思想上重視《品德與社會》課《品德與社會》學(xué)科是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對《品德與社會》課要提高認識，就要從思想上重視，加強《品德與社會》的教學(xué)工作，教師要時刻注意自我的言談舉止，做到“學(xué)高為師，身正為范”讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。
二、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點農(nóng)村的小學(xué)《品德與社會》教育應(yīng)面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。要利用《品德與社會》課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。與家長緊密配合，做到學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育。對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。還需要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。
三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開農(nóng)村小學(xué)在《品德與社會》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)方法?？刹捎米灾魈骄糠?，問題討論法，合作表演法等。
四、減輕學(xué)生的作業(yè)負擔(dān)。學(xué)生背著沉重的作業(yè)包袱怎樣能快樂健康的學(xué)習(xí)？把玩耍的時光留給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生在簡單愉快的氛圍中理解思想品德良性意識，讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會自律、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會樂群、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會健身、學(xué)會生活、學(xué)會勞動，從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
品德與社會教學(xué)反思簡短篇五
《吃穿住話古今（一）》是人教版《品德與社會》五年級下冊第二單元第二個主題《吃穿住話古今》中的一個話題。本課通過講述“食”，透過歷史在我們現(xiàn)實生活中的積淀，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們生活中許多事情的來龍去脈，同時體驗和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。
反思本課的教學(xué)，我有以下收獲：
《中華食文化》是個比較大的話題。吃不僅僅是為了充饑、品嘗美味，吃中還有人的智慧，吃中還有故事，如何上升到“食文化”的高度還有一定的難度。教學(xué)中，我采用小切口，大深入的方式，以兒童的生活經(jīng)驗作為歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)生身邊的一草一木、一人一事都是生活中進行歷史教育的“活教材”。只有讓學(xué)生從對身邊事、身邊物的歷史追溯與關(guān)心了解中，學(xué)生才能尊重歷史，尊重地方的文化與傳統(tǒng)，萌發(fā)對歷史的感性認識，豐富對民族及國家的愛國主義情感。所以，教學(xué)時，我就從現(xiàn)實生活出發(fā)，了解了現(xiàn)代社會的“食”之后，再追根尋源，引發(fā)學(xué)生對于人類在幾千年前的生活的思考。這樣一來，就拉近了現(xiàn)實和歷史的距離，不會顯得很脫節(jié)。
活動性是品德與社會這一新課程的特點，在品社教學(xué)中創(chuàng)設(shè)適宜的生活化教學(xué)活動，使學(xué)生強化情感體驗，促進知、情、意、行的和諧發(fā)展。確保學(xué)生通過活動這個中介和載體，體驗和分享，幫助學(xué)生領(lǐng)悟、行為遷移和品質(zhì)內(nèi)化。在活動中體驗、感受到中華食文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生進一步探索食文化的興趣。本課教學(xué)時設(shè)計了四個活動：食背后的故事、追溯古代飲食文化，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)足夠的時間和空間，由學(xué)生宣傳、介紹中華食文化；同時我也有目的地插入一些相關(guān)的圖片，穿針引線，使得課堂始終處于師生平等、共同探究學(xué)習(xí)的和諧氛圍中。
歷史總是以一種過去時的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，它講述的是離學(xué)生生活久遠的時代發(fā)生的事件。那么人類是怎樣了解歷史的呢？在這里，我也滲透探究歷史的方法。例如：在《吃穿住話古今（一）》這課中，教材就設(shè)置了一個問題“最初的人類，還不能把自己的歷史記載下來。人們是怎樣知道他們當(dāng)時的生活的？”在這里，我引導(dǎo)學(xué)生思考、猜測遠古時代人們是怎樣生活的，從而得出結(jié)論：我們可以通過史書、成語、圖片、出土文物、歷史遺址等方面了解當(dāng)時的歷史。
“品德與社會”教材為學(xué)生提供了一個精彩的對話文本。為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮留有許多彈性空間。它尊重不同學(xué)生的情感體驗和思想觀點，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息、分析與解決問題以及交流與合作的能力。再加上，五年級的學(xué)生已經(jīng)有了一定的社會、生活經(jīng)驗，我們?yōu)閷W(xué)生留有一定空間，讓他們自主合作學(xué)習(xí)，在交流中獲取知識，體驗情感。在上完《吃穿住話古今》這課后，我請學(xué)生自己去探究我國的飲食禮儀，發(fā)現(xiàn)其中的精妙之處，從而增進民族自豪感，我想下節(jié)課一定能上得更貼近學(xué)生，更能走進歷史！
教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)。教學(xué)過后，還是發(fā)現(xiàn)的一些不足之處。比如對于學(xué)生的發(fā)言，情感掌控得不是很好。本節(jié)課內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容從走近遠古時代到中外飲食的比較，內(nèi)容很多，跨度很大。在教學(xué)過程中我每項內(nèi)容都想深入挖掘，導(dǎo)致課堂教學(xué)教學(xué)時間不夠充裕，雖然孩子們學(xué)起來特別有興致，多感官的參與過程中，但孩子參與的時間還是不夠多，今后設(shè)計要注重讓學(xué)生隨時有話可說，不僅僅是一名“看客”。；教師語言的組織上還不夠精煉；在時間的把握上還不夠精確；在處理一些細節(jié)問題上的能力還不夠成熟。在今后教學(xué)中要注意這方面問題。