文化苦旅閱讀心得(模板15篇)

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    每個(gè)人都應(yīng)該定期做總結(jié),以便更好地規(guī)劃未來的方向和目標(biāo)。分析總結(jié)的結(jié)果和意義,提出進(jìn)一步改進(jìn)和發(fā)展的建議。如果大家有任何關(guān)于總結(jié)寫作方面的問題,都可以隨時(shí)向我提問,我會(huì)盡力給予幫助和指導(dǎo)。
    文化苦旅閱讀心得篇一
    我靜坐著,書本泛著黃光,燈光卻使它耀眼。
    白發(fā)蒼蒼,長須飄飄,他已滄桑了,在我腦中踱步,腳步清脆。
    余秋雨,這本就帶著幾絲靜謐的名字,在我腦中回響。他看見了,行行止止,被歷史的滄桑涂抹著,他看見了許多。
    而那些被時(shí)間隱去的角色,在他的一俯一仰間,駕著文字來到我的面前?!八嵌鼗褪叩淖锶恕?,余秋雨來到莫高窟外,一生慨嘆,“王圓箓”。
    伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家,用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
    “茫然的是當(dāng)時(shí)的`中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
    他登上廬山時(shí),再一次想起了古人。
    山高路窄,他一路磕磕絆絆,終于見到了這一震撼身心的奇觀,聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命,也許終于被一種久違的感覺“淋濕”他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng),只能眼看著文人變成了游人。
    “一陣云霧又漂到了我的眼底”他想著搖了搖頭……。
    他此般,走過了山川大地,在天地間徘徊。他此般,走過了山川大地,在天地間徘徊。
    《文化苦旅》也此般“苦著”??嘣谧穼?,苦在徘徊。作者苦苦思考,苦苦探索。在與現(xiàn)代文化的碰撞中,中國的文人在慨嘆,在惋惜,于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
    文化苦旅閱讀心得篇二
    文化苦旅是一本滿載著作者心靈之旅的書籍,通過閱讀這本作品,我深刻地體會(huì)到了文化的重要性和苦旅的含義,從中獲得了許多心靈的啟示。本文將圍繞著這兩個(gè)主題展開,分享我的一些心得和體會(huì)。
    第二段:文化的重要性。
    文化是一個(gè)民族和國家的重要標(biāo)志,它代表著一個(gè)民族的傳統(tǒng)、習(xí)俗和價(jià)值觀。文化的重要性體現(xiàn)在許多方面。首先,文化是人們傳承歷史和傳統(tǒng)的方式,它記錄著一個(gè)國家的過去和現(xiàn)在,反映著這個(gè)國家的變遷和發(fā)展。其次,文化是人們認(rèn)同歸屬感的來源,它使人們有了共同的價(jià)值觀和相互的認(rèn)同感。最后,文化是人們思維方式和生活方式的指引,它幫助人們?cè)诿鎸?duì)困難和決策時(shí)能夠有所依據(jù)和準(zhǔn)則。
    第三段:苦旅的含義。
    苦旅是指一個(gè)人在追求目標(biāo)和夢想的過程中所經(jīng)歷的艱辛和困難。在《文化苦旅》中,作者通過自己的親身經(jīng)歷和旅行所見所聞,講述了他在追求文化多樣性和豐富性的道路上所遭遇的苦旅??嗦貌粌H僅是身體上的辛勞,更是心靈的折磨和挑戰(zhàn)。它需要我們擁有堅(jiān)定的信念和毅力,去面對(duì)困難并戰(zhàn)勝它們。通過苦旅,我們可以真正認(rèn)識(shí)到自己的能力和不足,學(xué)會(huì)放下和接受,最終使自己變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。
    閱讀過程中,我深受文化苦旅所傳達(dá)的啟示。首先,我明白了追求文化多樣性的重要性。在今天這個(gè)全球化的時(shí)代,了解和尊重不同的文化是非常必要的。只有通過真正了解別人的文化,我們才能建立起跨文化的溝通和理解。其次,我明白了苦旅的過程可以使人成長。只有經(jīng)歷過困難和挫折,我們才能真正理解自己的潛力和價(jià)值。最后,我明白了在苦旅中,堅(jiān)持和毅力是至關(guān)重要的。只有堅(jiān)持不懈,才能戰(zhàn)勝困難并追求夢想。
    第五段:結(jié)論。
    通過閱讀《文化苦旅》,我對(duì)文化的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí),并且理解了苦旅所蘊(yùn)含的深刻含義。這本書不僅僅是一本關(guān)于文化的書籍,更是一本指引我們走向成長和成功的指南。我將會(huì)繼續(xù)努力追求自己的文化苦旅,并向文化交流、跨文化理解的目標(biāo)前進(jìn)。
    文化苦旅閱讀心得篇三
    還記得初讀這本書時(shí),真正吸引我的并不是作者的下筆如有神,而是小敘中所說的對(duì)我來說,《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子,成了一具無主的稻草人,成了一個(gè)廢棄的箭靶子,破破爛爛地歪斜在田野間,連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”,還有“看來,浪子未死,氣場未絕,就像筆記中的那個(gè)浪子,一路傷痕斑斑,而身心猶健,我離開門縫,許久無語,委屈你了,孩子。”這幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心,這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意,我對(duì)這本書充滿了疑惑,對(duì)這本書的內(nèi)容更是好奇,“文化苦旅”到底是什么,當(dāng)時(shí)我仍無從得知,它對(duì)我來說就是一個(gè)謎。
    而如今,大樹的年輪又添上幾圈,再拿起這本放置已久的書,也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏著什么?這個(gè)問題深深地扎根在我心中。透過這本書,我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致,我不曾去過他所描繪的任何的一個(gè)地方,也從未想過要去摸索、探尋,僅僅是看著這些文字,我的內(nèi)心就已是無盡的贊嘆。
    書中寫了有著“天府之國”稱號(hào)的都江堰;那夕陽西下,朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切,對(duì)于我來說都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好,但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí),它們又開始活躍起來。通過作者的筆,它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前,讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
    作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子,他生長在一個(gè)依山傍水的小村莊,他在書中說:“我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他觸摸到了我們一些所不能接觸的事物,他用一生的時(shí)間有勁祖國的山河,縱橫華夏的大地,訪遍名山大川,書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力,見證文化的變遷,欣賞祖國的壯麗無垠。
    “讀萬卷書,行萬里路”。兩者關(guān)系如何?其實(shí)本沒有兩者,因?yàn)槁肪褪菚?。人生是路,是一條漫長的路;而書也是路,是一條崎嶇的路。我們?cè)谶@條路上摸索、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化,了解文化。我們從咿呀學(xué)語到如今何嘗不是這樣的,改變我們的也就是這文化,這條路必定是苦的,但我們不妨去試試,就算結(jié)果不像作者那樣,我們也最終在文化苦旅中成長起來了。
    文化苦旅閱讀心得篇四
    文化苦旅,又稱文化厭惡、文化過早熟,指的是對(duì)于文化和藝術(shù)產(chǎn)生的厭倦和疲憊感。現(xiàn)代社會(huì)的信息爆炸,面對(duì)大量的文化產(chǎn)品和娛樂方式,人們常常會(huì)感到迷失和焦慮,對(duì)于原本應(yīng)該是享受和沉浸其中的文化,卻感到心力交瘁。因此,我選擇閱讀《文化苦旅》,希望能夠通過作者的觀點(diǎn)和體驗(yàn),對(duì)這個(gè)問題有更深入的了解。
    二、身臨其境的感受。
    在閱讀中,作者真實(shí)地揭示了他曾經(jīng)對(duì)文化的喜悅以及后來的厭倦。他描述了自己曾經(jīng)在一個(gè)夏天閱讀三十本小說的經(jīng)歷,充滿了詩意和享受。而后來,他發(fā)現(xiàn)在文化中追求快樂的心理驅(qū)動(dòng)卻變得越來越強(qiáng)烈,似乎變成了一種壓力和負(fù)擔(dān)。作者寫道:“我再也無法集中精力閱讀一本小說,我的長篇讀物都變成了倒手物?!边@種沉重和疲憊感深深感染了讀者,讓人從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴,對(duì)文化苦旅有了更加直觀的感受。
    三、尋找文化的真諦。
    作者在書中通過自省和探索,試圖找到文化苦旅的根源,并以此為基礎(chǔ)找到解決之道。他提到了文化過濫是導(dǎo)致文化苦旅產(chǎn)生的一個(gè)主要原因。現(xiàn)代社會(huì)的文化娛樂方式繁多,人們對(duì)于信息的獲取可以隨時(shí)隨地,但是這也帶來了選擇困難和焦慮感。作者說:“現(xiàn)代人面對(duì)世界上所的一切東西都習(xí)慣了大吃特吃,總覺得自己要嘗試一切事物;其實(shí)我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去排斥一些?!边@給了人們一個(gè)啟示,面對(duì)信息爆炸的時(shí)代,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇和拒絕,只去追尋那些真正符合自己興趣和價(jià)值觀的文化產(chǎn)品。
    四、對(duì)文化的重新審視和重新定義。
    作者通過自己對(duì)文化的反思,重新審視了文化的本質(zhì)和意義。他認(rèn)為,文化并不僅僅是為了娛樂人們,更重要的是要讓人們獲得對(duì)于世界和人生的理解和思考。他寫道:“真正的文化不僅僅是為人們提供娛樂和享受,更是要引導(dǎo)人們對(duì)世界的思考和判斷?!边@讓我想起了文化的淵源和源頭,文化不僅是一種娛樂方式,更是一種人類思維和創(chuàng)造力的結(jié)晶。我們應(yīng)該從文化中去發(fā)現(xiàn)和感悟人生,而不是簡單地消耗和消磨時(shí)間。
    五、個(gè)人收獲和展望。
    通過閱讀《文化苦旅》,我對(duì)自己對(duì)文化的態(tài)度和觀念進(jìn)行了深入的反思。我意識(shí)到自己在文化消費(fèi)上可能存在盲目跟風(fēng)和隨波逐流的問題,因此我決定從今以后更加注重對(duì)文化產(chǎn)品的選擇和品味。我將學(xué)會(huì)拒絕一些瑣碎的娛樂內(nèi)容,更多地關(guān)注那些能夠給我?guī)韱l(fā)和思考的作品。我相信通過這樣的改變,我能夠更好地享受文化帶來的快樂,避免陷入文化苦旅的境地。
    總之,《文化苦旅》給了我一個(gè)全新的視角去審視自己對(duì)文化的態(tài)度和行為。注意選擇,獲得精神的滿足,探索真正的文化,這是對(duì)抗文化苦旅的有效方式。我相信,在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,只有通過重新審視和重新定義文化,我們才能夠真正獲得關(guān)于人生和世界的思考與啟發(fā)。
    文化苦旅閱讀心得篇五
    在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情,比如去社會(huì)實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
    雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
    范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰都奈何不了他,這就是一個(gè)古代藏書家,一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
    說到這里,我們是否應(yīng)該反思一下,我們這些學(xué)生,有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位?;蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人,但是我還是要批判我們不好的地方,包括我自己在內(nèi),同學(xué)們,所有讀書的人們,我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書,在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?BR>    繼續(xù)往下說,時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
    我想如果事情放到現(xiàn)在,有誰會(huì)愿意繼承藏書樓,又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè),他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
    說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人,現(xiàn)在的讀書人(有些人)說說是書生,毫不考慮自己的言行舉止,說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻,只要自己好就萬事大吉,毫不顧慮別人,更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了,一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
    還有那些可惡致極的貪官污吏,他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德,簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使,而這些貪官,濫用職權(quán)的人就是惡魔,總有一天這些惡魔,會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,進(jìn)化那骯臟的心的。
    《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書人才是讀書人。
    而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
    一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
    文化苦旅閱讀心得篇六
    余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說,中國散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
    《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。
    余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,他試圖與歷史對(duì)話,與歷史共鳴,在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活,便想著離開案頭,換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行,他并不同一般人那樣是為了輕松,為了獵奇,為了開闊眼界,而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。他不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社,寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章,他覺得,那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此,便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯,一站又一站地去訪“人文山水”,行行止止,風(fēng)塵仆仆,勞苦了四肢筋骨,也有了不少苦澀的感想,故謂之“文化苦旅”。
    跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
    “報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
    千年之前的那場浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
    文化苦旅閱讀心得篇七
    算起來,這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長的了,大約小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候,我要媽媽為我買書,她就幫我擇了本《文化苦旅》。
    當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨,也看不懂這本書,只是在寫讀后感時(shí),還似懂非懂地談些感想,其實(shí)跟這書,關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X內(nèi)容不是很通俗、有趣,所以我就把它撂在一邊,一晃就是六年。
    六年中,我也曾試著去讀,可都半途而廢。
    今年暑假,在整理書櫥時(shí),我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它,并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。
    作者走過的每一地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
    讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。
    但是作者永遠(yuǎn)者沒有忘記,真正的山水不光只是山水,更有著正如他自序中所說:每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的。
    是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰,在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
    我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白,苦旅苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
    讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
    文化苦旅閱讀心得篇八
    近日,在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí),看到這么一段話:“中國歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為‘貶官文化’。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭,貶到外頭,這里走走,那里看看。只好與山水親熱。這樣一來,文章有了,詩詞也有了,而且往往寫的不錯(cuò)。”
    提到貶官,我很自然地就想到了蘇軾。當(dāng)年的“烏臺(tái)詩案”,在北宋朝野上下掀起軒然大波,“烏臺(tái)詩案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾滿腹才情,與弟弟同登進(jìn)士,他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時(shí)主考官歐陽修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆:“朕為子孫得兩宰相矣?!闭?dāng)蘇軾要一展心中抱負(fù)時(shí),卻遇王安石變法,本著文人的意氣風(fēng)發(fā),耿直的他多次上書皇帝,反對(duì)新法,不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠,一貶再貶,輾轉(zhuǎn)杭州、密州、湖州、黃州等地。
    少時(shí)讀蘇軾詩詞,最初對(duì)他的印象,停留在蘇軾與蘇小妹斗詩的有趣片段,我才知道才情可拜相的蘇軾,長相是有些粗陋的,遠(yuǎn)不似白馬王子的偉岸,小小失落的同時(shí)卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長,再讀蘇軾詩詞,越發(fā)的發(fā)現(xiàn),蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人,這在他被貶前后的詩詞對(duì)比中可見一斑。
    蘇軾被貶黃州時(shí),生活是極其不易,他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當(dāng)時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人,他很同情蘇軾,就將黃州東門外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手,卻也能扛起鋤頭,田間地頭地耕種了起來。耕作之余,一時(shí)興起,給自己取名“蘇東坡”。
    蘇東坡在黃州寫下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦,我仿佛能看到那個(gè)遺世獨(dú)立的身影,他孤獨(dú)中透著悲涼,極盡的悲涼之中,又是那么的超脫自然。
    而我獨(dú)愛他的《定**》,這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作:“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴?!?BR>    好一句“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生?!焙靡痪洹盎厥紫騺硎捝?,歸去,也無風(fēng)雨也無晴。”世間所有的喜怒哀樂,愛恨嗔癡在東坡的眼里,都如過眼煙雨。大學(xué)時(shí),每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說愁時(shí),班主任老余就跟我們說:“小小年紀(jì),愁啥愁,去把蘇軾的《定**》給我背十遍?!碑?dāng)時(shí)不解老余深意,而如今也能明白幾分了。
    是啊,東坡的一生,我們能窺見的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》,竟不知自己的思緒跑了這么遠(yuǎn),頓時(shí)又生出癡想,如果能穿越,一定要變成一個(gè)關(guān)西大漢,與蘇東坡泛舟江上,打著鐵板,高唱大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。然而,東坡詞,小女子吟誦,總還是差些什么似的。
    《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集。
    他用腳步來尋找,中華文化是什么,這樣一個(gè)問題讓他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路,在西北高原上,尋訪敦煌,尋訪陽關(guān),問候沙鳴山、月牙泉。他用心聽歷史的咒怨,聽文化的唉嘆,用他自己的話來說是寫了一本“旅行考察記”就事論事,見事論事,對(duì)中華文化是不夠的,不全面的,所以他必須走到國外,換一種眼光,對(duì)比地看中國文化,他用紙筆將大家頭腦中一個(gè)個(gè)物像清晰化、明朗化。他描寫的不是景物,而是看到山水鳥魚、亭臺(tái)樓閣后心中的想法和被塵封無人問津的歷史,可憐朱耷面臨朱家王朝的最后覆沒,只好先僧后道,清心寡欲孤苦一生隱沒在山林中。這還不算,多么一位優(yōu)秀的藝術(shù)家號(hào)八大山人。說道對(duì)八大山人的了解,居然有人寫“中國歷史上八位潛跡山林的隱士,通詩文,有傲骨,姓名待考”。不知朱耷看到會(huì)作何感想,他又能怎么想呢?無可奈何,只好作罷,笑之哭之了也。
    中國文化不僅需要輝煌,廢墟也能將它點(diǎn)綴。
    中國文化中“廢墟”兩字值得一提余秋雨在文中說:“還歷史以真實(shí),還生命以過程。——這就是人類的大明智。”
    “中國歷史缺少廢墟文化,廢墟二字,在中文中讓人心驚肉跳?!?BR>    “誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗,成功后的失落,我們只會(huì)更沉著。中國人若要變大氣,不能再把所有廢墟驅(qū)逐?!?BR>    現(xiàn)代中國需要廢墟文化。廢墟是葬送,也是反思。廢墟不需要掩飾!我們太善于掩飾!
    余秋雨說:“其實(shí)廢墟也是一種文明?!彼褟U墟寫得悠久和古老,讓我感覺到廢墟不過是一群上了年紀(jì)的老人,固執(zhí)的想守住本屬于自己那獨(dú)特的輝煌。
    中國文化究竟是誰人主宰的?只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
    文化苦旅閱讀心得篇九
    世間萬物,代代更迭,人們常將歷史比作長河,就是在映射那無時(shí)無刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中,人類渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命,而是山、河、樹、石,以它們堅(jiān)韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時(shí)代變化。
    很難想象,也許在未來不知多少個(gè)年頭之后,我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存在,是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。
    讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見到那一口廢井時(shí)的心情,仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
    歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過客,甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長吁短嘆,可倘若更加達(dá)觀地來看,也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了,無論到哪里都能隨遇而安。
    這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。
    再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。
    文化苦旅閱讀心得篇十
    苦澀的味道給這本記錄中國千年文化的書增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前,我大概不會(huì)想到,一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史,背后估計(jì)有這么深的含義;作者自帶妙筆,結(jié)合干凈優(yōu)美的散文,使之成為喚醒中國人的文章。
    “淺淺者云照,小橋流水村”的對(duì)聯(lián),成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀,而是屬于中國古代文化的人文景觀。我們以前從未來過這里,但書中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺。難怪幾千年來,很多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候,都會(huì)隱居起來。而荒山蓋屋,生活上有煩惱,隱于城中,成了文人來江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱居”既有正面的看法,也有負(fù)面的看法。一方面,當(dāng)中國文化受到一些因素的影響,比如北方游牧民族入侵中原時(shí),文人會(huì)把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居,以避免戰(zhàn)爭或政治的迫害。其次,是士人病死、官場沉浮的失意時(shí)刻,事事不順。這時(shí)候最好的辦法就是解除他們的身心,找個(gè)地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會(huì)為了得到一份緊巴巴的工作,在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動(dòng)讓中國特有的隱性文化開始變質(zhì),之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此,我們?nèi)匀粚?duì)隱居持積極的態(tài)度,因?yàn)橹袊糯娜税l(fā)展的空間太窄,迫使他們要么隱居,要么死去。我們不會(huì)讓他們的雄心壯志落空,而是選擇一沉再沉,等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思,考慮人的情感,在留侯寺前,一尊石像追憶柳宗元的一生,從他的文采到他的降職,這是貶謫,劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中,把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上,成就了中國文學(xué)的歷史”,這一代文人的氣節(jié)和傲氣,使后世文人不得不尊重他的文化自覺和人格,帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書時(shí),我們?nèi)滩蛔∪ニX。流動(dòng)的汽車和人們?cè)谛麚P(yáng)另一種文化。這里是高雄,但是千年文化的故鄉(xiāng)呢?也許我們應(yīng)該帶著對(duì)中國文化的懷疑,親自去廣闊的土地上看書。
    余行走在中華民族的土地上,以其獨(dú)特的觀察和洞察,對(duì)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考,用細(xì)膩的筆觸寫下了中華文化?!段幕嗦谩凡惶?,因?yàn)橛刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)歷。
    走進(jìn)書中的情境和思考,不禁認(rèn)真起來。就像一群被流放的孩子,被流放到一個(gè)陌生的土地,因?yàn)闅v史和那個(gè)文化,迫使我們前進(jìn)。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀,石像和壁畫仍然寂靜無聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前,開了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫,王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年,卻把它留在外人手中,而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被運(yùn)到了國外。多年后的今天,這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光?它的外表并不美麗,只是一種儀式,一種生活,以及它的深層儲(chǔ)藏。我們?cè)谶@里看到了美,也看到了宗教世界,它是中國人的標(biāo)本,一種美麗的標(biāo)本,同樣美麗的標(biāo)本,盡管它曾經(jīng)被畸形和無情地改造過。
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    文化苦旅閱讀心得篇十一
    下面是小編為大家整理的,供大家參考。
    《文化苦旅》,大約是余秋雨在讀書理論之中引發(fā)的對(duì)祖國山河的一種向往,在其中所表現(xiàn)的歷史蒼茫感,對(duì)歷史古跡和歷史人物的身世憂患感源于一種生命的感喟。下面小編給大家?guī)?022年讀文化苦旅閱讀心得,希望能幫助到大家!
    余秋雨先生是我最佩服的作家之一,由此,我便讀了他的《文化苦旅》,很佩服他能夠行萬里路,閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月,我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書,這已經(jīng)是我讀的第四遍了,不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓,但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年,千年不泯。
    讀這本書,我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人,在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出,給我留下來最深的印象,他就是錢镠。余秋雨先生說,這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為,這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在,讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主,一地之主,卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將,華夏英雄,不是學(xué)界泰斗,也不是盛世的棟梁,他所在乎的,只是一方的福祉,百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的??梢哉f,在這一點(diǎn)上,他比任何皇帝都偉大。
    當(dāng)我第四次放下這本書時(shí),想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境,造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷,造就不同的性格。”而我還想說的是,不同的性格,造就不同的文明,不同的文明,造就不同的文化。文化,或許就是生活,他經(jīng)歷了千年,終于來到了現(xiàn)在。
    文化又或許是一種積淀,像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值,像蘇東坡的“大江東去,浪淘盡”;文化更或許是一種精神,像蘇武牧羊,更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的,它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角,在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒,像風(fēng)塵中的旅行者,閱盡人間滄桑,卻千年不朽。
    在書中,我為蘇東坡是烏臺(tái)詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行,文化是瞬時(shí)的不朽,它被一次又一次侵略的大火灼燒,被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在,它終于來到了我們的眼前。
    這本書,是我看余秋雨的第一本書,或許也是的一本書,在書中我學(xué)到了很多,并不只是文化,也不全是歷史,無法用語言形容。
    第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候,直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好:“讀萬卷書,不如行萬里路?!弊髡咭淮未纹吹穆贸?,都是增長智慧的機(jī)會(huì),也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。
    我細(xì)細(xì)讀著書,慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
    讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說:每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
    我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
    讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
    《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北,帶我穿越時(shí)空,領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情,可按以說是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說是一部史記;而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意,又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。
    走在中華民族的土地上,作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,這本書里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道,未看過《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考,我不禁嚴(yán)肅起來。像一個(gè)被流放的孩子,流放到一塊自己不熟悉的土地,逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像,壁畫依然不言,我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換。
    在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文才想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
    苦與甜本是一家,先苦后天,才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。
    提起余秋雨,可能想說得太多,滿腔話語積壓于心底,隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個(gè)小口,讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出,將自己再次滋潤。
    讀余秋雨的第一篇散文,是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí),我第一遍讀,憤恨;第二遍讀,無奈;第三遍讀,就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字,我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人,沒有錯(cuò)。但是,將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國隨處可見的猥瑣、短目之人,更像是嘲笑自己。因?yàn)椋谋拔?,?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛,他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板,一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰,墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里的斯坦因,是西方來東方“取經(jīng)“的人。他的卑微,承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的:“我好恨!”
    文化苦旅閱讀心得篇十二
    泯一口淡淡的茶,合上書本,閉上眼睛,畫面在腦海中若隱若現(xiàn),夾帶著一絲心痛的感覺。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺。
    這是余秋雨的一本出名的散文集,全文的主題是憑借山水風(fēng)物以尋文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國之人的人格構(gòu)成。這是一本關(guān)于歷史的回憶著作,一本關(guān)于中國的命運(yùn)書籍。
    隨著余秋雨的筆觸,我仿似瀏覽了祖國的半邊江山。我回到過去,回到那一個(gè)人關(guān)于這些文人建筑的年代,目睹了歷史的滄桑,人性的淪陷。心,似一把錘子般沉重,可卻又忍不住一而再,再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。從第一篇散文《道士塔》開始,我的心情便是沉重的。
    敦煌的文化是敗落在一個(gè)貪財(cái)如命的道士手中。正如余秋雨所言,他是敦煌的千古罪人,他為了得到那一丁點(diǎn)的錢,便把我國的文物以低價(jià)交易給外國人。那是精華呀!多少年來祖上留下來的寶貝,這些東西凝聚了多少代人的智慧,隱藏了多少不堪或輝煌的過去,然而,卻幾乎被他買給外國人了。在外國的博物館里看到了祖國幾千年前的文化結(jié)晶,心里的那種痛無法言喻。那一個(gè)個(gè)刺眼的數(shù)字,就像是一把把鋒利的尖刀,刺在我的身上,我想起了頤和園,想起了巴黎博物館里的金瓶,想起了北京博物館。但這個(gè)博物館相比巴黎博物館的和其他國家的博物館而言,似乎成了一種警惕物。為何他國的博物館會(huì)擁有這么多我國的重要文物?這在說明我們還需努力,努力寶庫我們的文化結(jié)晶。
    《風(fēng)雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣,本是一座藏書樓,它的創(chuàng)始人是范鋇,這座樓一代又一代的`傳下去,直到民國初期,有人便開始偷書,把這些寶貴的書賣到上海的各書店,就這樣,天一閣里的書一大部分都流散了,只是一部悲劇,范鋇想都不會(huì)想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀啊!這些古文對(duì)今日的我們而言是多么的重要,然而卻經(jīng)不起時(shí)光的沖刷與歷史的滄桑巨變,一個(gè)個(gè)開始走向沉淪。外流的文化書籍雖一部分被官員收藏于“涵芬樓”,但眾所周知,它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸彈之下。我仿乎看到了一個(gè)民族正在烈火中焚燒,而我們卻無能為力。
    這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤,然而在余秋雨的游覽過程中被一一隱現(xiàn)在字里行間里,一而再,再而三的述說著歷史文化的歷程,這歷程夾著苦澀與執(zhí)著,故此書名為《文化苦旅》。
    是的,這是一趟艱辛的游覽,因?yàn)槊恳徊降那斑M(jìn)都在哭述著文化的遺失與歷史的不堪。仿似回到了那一年日,我們都站在時(shí)空的邊緣,目睹著這一些遭遇的發(fā)生,而卻無能為力。心苦啊!痛啊!
    363頁下來,發(fā)現(xiàn)心已沉重到不能再沉的地步,我痛恨那些道士塔的王圓道士,我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭,我痛恨那炸毀了“涵芬樓”的日本侵略者。然而,我更痛恨的是那些當(dāng)時(shí)掌朝為官的無能官員。
    文化之路的艱辛與文化之發(fā)展的路上的遭遇,無疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口,雖已被塵埃覆蓋,卻還能隱現(xiàn)出那血跡斑斑的表面。
    文化將會(huì)延伸到哪里?我們無從所知。
    但文化的歷程發(fā)源之哪里,我們卻可以一一尋找。
    走進(jìn)文化,走進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》。
    文化苦旅閱讀心得篇十三
    “報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,砰砰心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
    《文化苦旅》這本書是很深?yuàn)W,反復(fù)看幾遍也不能夠完全理解。這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余秋雨先生的書會(huì)讓你心曠神怡,輕松自在。整本書還沒讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了,他用他的筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。
    他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn),范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓,保留到現(xiàn)在。別的藏書家有,藏書也有,但沒過幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅(jiān)定,還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力?!边@種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他?!耙粋€(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人?!庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。
    看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書家,會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來,難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來的又有誰?生活著,又為了什么?這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?BR>    繼續(xù)往下看:80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭,在他分家產(chǎn)時(shí),將其分為兩份,或是藏書樓,或是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想,如果讓我選,讓大家來選,會(huì)選哪個(gè)呢?要么拿著白銀萬兩,逍遙快活一生,要么死守一座藏書樓,世世代代。說句實(shí)話,范老爺此舉真是個(gè)好辦法,我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣,天一閣留下了。但這是一個(gè)難題,我在思索:如果把這件事發(fā)生在今天,誰會(huì)鋌而走險(xiǎn),誰會(huì)選擇天一閣,包括我。不過,奇跡般的是,他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。
    讀到這,又讓我想起另一個(gè)片段,希臘神話中,海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭的兒子阿格琉斯說:“如果你參戰(zhàn),會(huì)戰(zhàn)死沙場,但流芳百世;如果你不出征,會(huì)平安一生,老死后便從人們的記憶中抹去?!卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場,但是因?yàn)樗?,希臘盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人,世界才有了燦爛的歷史文化。
    余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深,感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開卷有益”。
    文化苦旅閱讀心得篇十四
    在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述?!@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
    大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!
    是山水將文化的溶解,抑或是文化對(duì)山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!
    西方一位哲人說過:“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?!庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解,針針見血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入??谀莻€(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價(jià)值。
    在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受?;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
    品一杯香茗,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!
    文化苦旅閱讀心得篇十五
    讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,就是:“文人的魅力,竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)?!蔽蚁?,每一個(gè)中國人都會(huì)有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。”想,這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國人來說,同樣適合。
    大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物,人們對(duì)于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊!”之類單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
    首先想到道士的無知。你看,那么多珍貴的文物的遺失,不就是因?yàn)榈朗康臒o知嗎?設(shè)想,如果道士知道這文物的價(jià)值和對(duì)國家的意義,他一定會(huì)舍命保護(hù)它們??伤裁匆膊恢腊【赖谋诋嬙谒窒伦?yōu)榘讐?,?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨,恨他的無知。
    無知的不止道士一人,政府官員們也很無知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識(shí)字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達(dá)國家。試想,一個(gè)文化無法得到普及、到處是大字不識(shí)一個(gè)的文盲的國家,怎么能強(qiáng)大得起來?怎么能與外界競爭?當(dāng)然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫卷!
    又多讀了幾遍,就開始恨起政府了。的確,王道士的疏忽導(dǎo)致了直接的損失,但清政府有更大的責(zé)任!
    慈禧依舊每天一百道菜,依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建,這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!
    真是天子萬年,百姓掏錢;萬壽無疆,百姓遭殃呵!
    有這么多閑錢享盛宴,祝大壽,修園林,區(qū)區(qū)一點(diǎn)運(yùn)費(fèi)都出不起?笑話!
    清政府腐敗得無藥可救!恨,恨清政府的墮落!
    恨,又有什么用呢?
    只能把這次文物的`流失當(dāng)作慘痛的教訓(xùn),化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!
    那王道士的圓寂塔,刺痛了愛國人的心。