在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
老子的名言名句英語(yǔ)版篇一
41、人之所畏，不可不畏。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
44、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
45、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
46、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
47、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
48、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
49、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
50、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇二
1、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
2、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
4、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
7、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
8、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11、寵辱若驚，貴大患若身。
12、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
13、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
14、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
18、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
19、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
21、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
22、知者不言，言者不知。
23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
24、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
25、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
26、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
27、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
28、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
29、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
31、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
33、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
34、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
36、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
37、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
38、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
41、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
43、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
44、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
45、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章
46、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
47、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
52、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。
53、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
54、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
55、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
56、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
57、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
58、人之所畏，不可不畏。
59、道常無(wú)為而無(wú)不為。
60、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
61、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章
62、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
63、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
64、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
65、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
66、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
68、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
70、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
71、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
72、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。
73、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
74、治人事天，莫若嗇。
75、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
76、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
77、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
78、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
79、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章
80、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
82、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
83、物壯則老，是謂不道，不道早已。
84、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇三
1、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
10、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
13、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇四
1、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
4、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
5、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
6、輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
8、知足不辱，知止不殆。
9、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
10、執(zhí)古之道，以御今之有。
11、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
12、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
16、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
17、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇五
1、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
7、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
8、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
13、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
17、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
23、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
24、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
25、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
27、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
28、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
30、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇六
1.千里之行，始于足下。
2.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
3.慎終如始，則無(wú)敗事。
4.道、可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
5.不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
6.知人者智，自知者明。
7.知足不辱，知止不殆。
8.信言不美，美言不信。
9.將欲取之，必先之。
10.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
11.民不畏死，奈何以死懼之。
12.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇七
1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
3、視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
4、大邦者下流，天下之一牝一，天下之交也。一牝一常以靜勝牡，以靜為下。
5、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之一聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
11、樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
15、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
17、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
20、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
21、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
22、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不一愛(ài)一其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
26、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
27、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。
35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
38、知者不言，言者不知。
39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
41、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
42、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
43、柔一弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
44、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)一陰一而抱一陽(yáng)一，沖氣以為和。
45、知人者智，自知者明。
46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
47、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
48、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
49、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
50、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
53、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
55、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
58、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
61、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
62、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
63、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
64、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
65、是以圣人自知不自見(jiàn)；自一愛(ài)一不自貴。故去彼取此。
66、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。
67、將欲取之，必先之。
68、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
6一9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
71、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
73、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
74、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
76、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
77、谷神不死，是謂玄一牝一。玄一牝一之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
79、曲則全，枉則直。
80、民不畏威，則大威至。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇八
1、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
2、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
3、夫輕諾必寡信，多易必多難。
4、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
8、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
10、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
14、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
20、故有之以為利，無(wú)之以為用。
21、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
22、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
27、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
28、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
30、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇一
41、人之所畏，不可不畏。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
44、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
45、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
46、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
47、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
48、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
49、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
50、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇二
1、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
2、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
4、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
7、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
8、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11、寵辱若驚，貴大患若身。
12、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
13、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
14、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
18、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
19、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
21、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
22、知者不言，言者不知。
23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
24、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
25、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
26、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
27、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
28、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
29、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
31、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
33、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
34、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
36、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
37、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
38、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
41、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
43、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
44、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
45、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章
46、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
47、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
52、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。
53、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
54、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
55、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
56、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
57、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
58、人之所畏，不可不畏。
59、道常無(wú)為而無(wú)不為。
60、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
61、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章
62、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
63、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
64、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
65、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
66、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
68、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
70、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
71、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
72、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。
73、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
74、治人事天，莫若嗇。
75、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
76、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
77、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
78、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
79、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章
80、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
82、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
83、物壯則老，是謂不道，不道早已。
84、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇三
1、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
10、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
13、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇四
1、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
4、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
5、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
6、輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
8、知足不辱，知止不殆。
9、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
10、執(zhí)古之道，以御今之有。
11、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
12、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
16、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
17、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇五
1、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
7、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
8、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
13、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
17、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
23、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
24、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
25、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
27、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
28、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
30、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇六
1.千里之行，始于足下。
2.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
3.慎終如始，則無(wú)敗事。
4.道、可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
5.不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
6.知人者智，自知者明。
7.知足不辱，知止不殆。
8.信言不美，美言不信。
9.將欲取之，必先之。
10.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
11.民不畏死，奈何以死懼之。
12.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇七
1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
3、視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
4、大邦者下流，天下之一牝一，天下之交也。一牝一常以靜勝牡，以靜為下。
5、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之一聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
11、樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
15、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
17、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
20、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
21、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
22、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不一愛(ài)一其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
26、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
27、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。
35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
38、知者不言，言者不知。
39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
41、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
42、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
43、柔一弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
44、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)一陰一而抱一陽(yáng)一，沖氣以為和。
45、知人者智，自知者明。
46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
47、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
48、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
49、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
50、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
53、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
55、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
58、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
61、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
62、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
63、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
64、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
65、是以圣人自知不自見(jiàn)；自一愛(ài)一不自貴。故去彼取此。
66、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。
67、將欲取之，必先之。
68、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
6一9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
71、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
73、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
74、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
76、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
77、谷神不死，是謂玄一牝一。玄一牝一之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
79、曲則全，枉則直。
80、民不畏威，則大威至。
老子的名言名句英語(yǔ)版篇八
1、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
2、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
3、夫輕諾必寡信，多易必多難。
4、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
8、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
10、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
14、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
20、故有之以為利，無(wú)之以為用。
21、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
22、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
27、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
28、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
30、反者道之動(dòng)，弱者道之用。