通過(guò)總結(jié)，我們能更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。在撰寫總結(jié)時(shí)，要遵循一定的邏輯結(jié)構(gòu)，使內(nèi)容條理清晰。總結(jié)是一個(gè)總結(jié)錯(cuò)失的機(jī)會(huì)、總結(jié)倒霉的經(jīng)歷、總結(jié)失敗的原因的過(guò)程。
三復(fù)手法論文篇一
：油畫在繪畫藝術(shù)中占有重要的地位，也是繪畫藝術(shù)中十分重要的表現(xiàn)手法。油畫創(chuàng)作需要畫家熟練運(yùn)用材料和多種藝術(shù)語(yǔ)言，展現(xiàn)心境，并將這種心境和外在的環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前中俄兩國(guó)畫家的冰雪油畫作品風(fēng)格迥異，即使同題材的冰雪油畫作品，藝術(shù)風(fēng)格也是多樣的，這與兩國(guó)畫家冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法不同有一定關(guān)系。該文比較分析中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，使人們能夠更加深入地了解中俄冰雪油畫作品。
冰雪油畫是油畫中的一種題材，在冰雪題材油畫創(chuàng)作方面最具有代表性的是中國(guó)和俄羅斯兩國(guó)的畫家。但中俄兩國(guó)冰雪油畫創(chuàng)作不管在繪畫內(nèi)容上還是在藝術(shù)創(chuàng)作手法上都具有各自非常明顯的特征，形成了不同的風(fēng)格，展現(xiàn)出來(lái)的美感也是不相同的。為了使人們更加透徹地分析中俄冰雪油畫作品，充分感受冰雪油畫作品之美，了解中俄冰雪油畫作品在藝術(shù)創(chuàng)作手法上的異同，筆者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討。
要研究中俄冰雪油畫藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)先詳細(xì)分析中俄冰雪油畫藝術(shù)在創(chuàng)作手法、藝術(shù)特征等方面的異同，然后從油畫創(chuàng)作的角度了解與油畫創(chuàng)作相關(guān)的內(nèi)容，如冰雪油畫作品具體的創(chuàng)作時(shí)期、創(chuàng)作手法以及民族特色等。人們?cè)诜治鰰r(shí)需要深度挖掘中俄冰雪油畫作品中各個(gè)層次的信息，并且整理和歸納兩者的異同。另外，研究冰雪油畫藝術(shù)的創(chuàng)作手法要重視審美價(jià)值分析。不同時(shí)代的中俄冰雪油畫作品具有不同的特點(diǎn)，所使用的表現(xiàn)技法也是不同的，所以要盡量提取出具有一定現(xiàn)代性審美價(jià)值的作品進(jìn)行分析。此外，還需要說(shuō)明冰雪油畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來(lái)的地域性和繪畫語(yǔ)言本身所具有的審美性。
我國(guó)畫家在油畫創(chuàng)作上受到西方繪畫手法的影響，將我國(guó)繪畫本身的意境、精神與西方繪畫手法進(jìn)行了深度融合，使冰雪油畫具有鮮明的我國(guó)本土特征。如，朱德群在雪景油畫創(chuàng)作中將我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)理念和西方繪畫藝術(shù)合理融合，使作品從直接表現(xiàn)逐漸上升到了觀念表達(dá)層面。我國(guó)冰雪油畫藝術(shù)作品中具有非常濃厚的我國(guó)傳統(tǒng)文化，這是我國(guó)冰雪油畫藝術(shù)作品的重要特征。而俄羅斯冰雪油畫在創(chuàng)作內(nèi)容上就呈現(xiàn)出與我國(guó)冰雪油畫較大的區(qū)別。俄羅斯所處的地理環(huán)境具有非常明顯的特征，其不僅橫跨了歐亞大陸，而且受到高緯度的影響，每年都有超過(guò)一半的時(shí)間被冰雪所覆蓋，這造就了俄羅斯獨(dú)特的'冰雪環(huán)境，長(zhǎng)期的冰雪環(huán)境給越來(lái)越多的俄羅斯畫家的冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)非常多的靈感，因而產(chǎn)生了大量的俄羅斯冰雪油畫作品。俄羅斯冰雪油畫作品所描繪的主要是俄羅斯大地，不僅意境十分莊嚴(yán)、優(yōu)美，而且飽含詩(shī)意，其中很多具體的描繪是對(duì)雪的描繪。中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容上存在較大的不同，給人們的感覺(jué)也是不同的。這種在創(chuàng)作內(nèi)容上所呈現(xiàn)出來(lái)的不同是中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法存在差異的重要表現(xiàn)之一。中俄冰雪油畫除了在創(chuàng)作內(nèi)容上呈現(xiàn)出較大的不同外，在審美價(jià)值、繪畫特點(diǎn)上也呈現(xiàn)出一些不同，這主要是因?yàn)閮蓢?guó)畫家所處的社會(huì)環(huán)境和文化背景不同，在繪畫表現(xiàn)形式上必然存在一定的差異。不同時(shí)期畫家的繪畫創(chuàng)作具有時(shí)代特征，這種時(shí)代特征不僅表現(xiàn)在繪畫形式上，而且體現(xiàn)在表現(xiàn)技法上，所以不同時(shí)期的畫家所創(chuàng)作出來(lái)的油畫呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代性。中俄畫家在創(chuàng)作技法上所表現(xiàn)出來(lái)的不同，使中俄兩國(guó)油畫風(fēng)格具有十分明顯的差異。人們欣賞中俄兩國(guó)畫家創(chuàng)作出來(lái)的冰雪油畫作品，能夠體會(huì)到不同的美，獲得不同的審美體驗(yàn)。
研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法具有非常重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，將理論與藝術(shù)成就結(jié)合起來(lái)進(jìn)行深入的研究，能夠有效揭示冰雪油畫作品的各種價(jià)值，如藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值等。其次，研究和比較中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們對(duì)中俄兩國(guó)地域性油畫有一定的認(rèn)識(shí)，并為后續(xù)油畫創(chuàng)作提供相應(yīng)的理論依據(jù)。再次，通過(guò)收集中俄兩國(guó)冰雪油畫藝術(shù)相關(guān)資料，深入研究?jī)烧叩乃囆g(shù)創(chuàng)作手法，充分展現(xiàn)兩者的技法理論。最后，將中俄冰雪油畫藝術(shù)所涉及的技術(shù)放置在不同領(lǐng)域中進(jìn)行分析，所產(chǎn)生的分析結(jié)果不同。因此，通過(guò)研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們欣賞兩國(guó)冰雪油畫藝術(shù)不同的特點(diǎn)，感受中俄冰雪油畫藝術(shù)不同的美。
人們要想欣賞中俄冰雪油畫藝術(shù)作品的美，就需要分析兩者的創(chuàng)作手法，如此才能充分挖掘冰雪油畫藝術(shù)的價(jià)值。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)的研究情況來(lái)看，主要是對(duì)兩者的相同之處進(jìn)行了分析，對(duì)兩者差異性的研究較少，所以筆者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)的差異性進(jìn)行研究。希望文章的研究能夠使人們了解中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的差異性，從而為冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作提供參考。
三復(fù)手法論文篇二
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其歷史內(nèi)涵較為豐富.隨著歷史的變遷,給現(xiàn)代人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而獨(dú)有的漢字文化就是文化遺產(chǎn)中的重要部分.漢字承載著悠久的中國(guó)歷史和古人的才學(xué)，同時(shí)也是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn).漢字文化經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳，造就了它與身俱來(lái)的藝術(shù)特性.因而在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中利用它替代了許多的造型元素，從而展現(xiàn)出不一樣的東方魅力.伴隨著社會(huì)的改變，漢字文化將以特有的藝術(shù)天性，弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)特色和年代精神相融合，創(chuàng)作出即蘊(yùn)含民族文化又富有時(shí)代感的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì).
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。
現(xiàn)如今設(shè)計(jì)者的社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)信息社會(huì)，標(biāo)志則成為了人們表達(dá)訊息的一個(gè)主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡(jiǎn)單明了、代表性強(qiáng)，同時(shí)還具備巨大的視覺(jué)表達(dá)能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計(jì)的好壞是能夠體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)品牌和形象的.無(wú)論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國(guó)意義的公司企業(yè).而與之相比起來(lái)，漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國(guó)的設(shè)計(jì)師，需要多加的運(yùn)用漢字文化，啟發(fā)人們對(duì)漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.在現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的種類繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計(jì)也成為當(dāng)今世界的一個(gè)發(fā)展趨向和新動(dòng)向.
1漢字的由來(lái)和延續(xù)。
1.1中國(guó)漢字的變化在長(zhǎng)期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時(shí)期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計(jì)者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的刻畫和彩繪符號(hào)，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過(guò)大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計(jì)算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時(shí)期，距離現(xiàn)在大概有40的歷史.春秋時(shí)期后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯相繼爭(zhēng)霸，當(dāng)時(shí)的各國(guó)在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個(gè)詞語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)多種或不同的表達(dá)和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，他將小篆作為全國(guó)統(tǒng)一文字并實(shí)施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會(huì)有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書這種字體.從而到了魏晉時(shí)期，楷書這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來(lái)，并且在視覺(jué)上更加簡(jiǎn)潔明了，賞心悅目.楷書這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來(lái)的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號(hào)性質(zhì)也得以改變.漢字同時(shí)也擁有非常特殊的表達(dá)方式.它的組成方式和“六書”是緊密相連的，所謂“六書”就是象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過(guò)臨摹大自然里的事物，再通過(guò)一些概括的手法將之提取而來(lái)的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運(yùn)用簡(jiǎn)潔的筆畫來(lái)展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時(shí)也可以從書寫方法上來(lái)表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過(guò)程標(biāo)志作為物體自身的代表符號(hào).它把這種簡(jiǎn)單、易懂被人們記憶的事物形象、符號(hào)文字、和圖案圖畫演變成直接的語(yǔ)言特征，不僅可以表達(dá)、替換也能表述其意義、表達(dá)感情和命令等等一系列的動(dòng)作.在設(shè)計(jì)者平時(shí)的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價(jià)值的，例如商場(chǎng)這些公共場(chǎng)合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來(lái)表達(dá)人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時(shí)也提高了我國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的高速進(jìn)展，保護(hù)了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰文案，在古埃及時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們?cè)缫验_始運(yùn)用標(biāo)志，同時(shí)在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國(guó)的建筑里設(shè)計(jì)者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專有的.設(shè)計(jì)者會(huì)發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會(huì)有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國(guó)古代，人們?cè)缫延辛俗约旱膶Ｓ袠?biāo)志，與其他人進(jìn)行著區(qū)分.造紙?jiān)诓煌瑫r(shí)期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運(yùn)用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見的顯現(xiàn)，例如各個(gè)商鋪前直接以一個(gè)字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見的，設(shè)計(jì)者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運(yùn)用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來(lái)向人們傳達(dá)其自身的意思.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候設(shè)計(jì)者要注意四個(gè)方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號(hào)性.從這四個(gè)方面設(shè)計(jì)者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說(shuō)明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計(jì)者想表達(dá)這樣的意思或者含義的時(shí)候，“和”字就可以作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素穿插在設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個(gè)字都有自己獨(dú)特的漢字，這個(gè)和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達(dá)不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3.1甲骨文字甲骨文是我國(guó)的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說(shuō)標(biāo)志就是要讓表達(dá)出的信息與設(shè)計(jì)者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點(diǎn)上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個(gè)字體，在甲骨文中的寫法是畫一個(gè)圓圈，然后在其中畫一個(gè)點(diǎn)，然后這就是圖畫.這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計(jì)者中國(guó)人民所理解，同時(shí)其他國(guó)家的人們也可以理解，正是因?yàn)檫@種圖畫形式的存在，他們是不受國(guó)家限制的.象形文字就是把主觀和客觀的認(rèn)識(shí)相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計(jì).甲骨文這種標(biāo)志可以說(shuō)是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形象美.第二方面，在其它國(guó)家，他們認(rèn)為在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的東方古國(guó)，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時(shí)甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時(shí)也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國(guó)特色，要想讓世界了解中國(guó)，它將是一重要信息.設(shè)計(jì)者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計(jì)理念被融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，甲骨文是極具特色的一種符號(hào)文字，它在表達(dá)事物的層次上，擁有豐富的文化意義.
3.2漢字書法中華民族的書法文化已有幾千年歷史.同時(shí)也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫和寫意的形象，同時(shí)它變化多端的造型特點(diǎn)為書法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計(jì)者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計(jì)里都會(huì)運(yùn)用書法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書亂中有序、方正豐富，楷書橫平豎直，隸書蠶頭雁尾，篆書均勻齊整，行書濃淡相融，疏密得體.書法里不僅包含各種字體同時(shí)也有篆刻、篆印.堅(jiān)固具有柔韌的`筆畫線條表達(dá)了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了大量資源.同時(shí)設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)可以圍繞著設(shè)計(jì)內(nèi)容或者設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想，選擇一些可以表達(dá)其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，將廣州兩個(gè)字運(yùn)用了草書的形式組成，正因?yàn)檫@種字體特有的筆畫特色，賦予了廣州這兩個(gè)字所代表的城市精神、人文精神和亞運(yùn)精神.從而展現(xiàn)草書的靈動(dòng)灑脫的藝術(shù)特點(diǎn).同時(shí)也讓設(shè)計(jì)者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動(dòng).因此這個(gè)作品成為了書法融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作品.
3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運(yùn)用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來(lái)的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用對(duì)象.同時(shí)這種美術(shù)字體在整體上沒(méi)有被傳統(tǒng)字體的筆畫所局限住，則是運(yùn)用了象形等特點(diǎn)，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫符號(hào)來(lái)表達(dá)其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時(shí)也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動(dòng)美，設(shè)計(jì)者主要通過(guò)文字的字體結(jié)構(gòu)和書寫筆畫來(lái)表達(dá)，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠?yàn)闈h字標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來(lái)具有中華民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格提供前提與方法.例如中國(guó)銀行的標(biāo)志就是運(yùn)用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作.在這個(gè)標(biāo)志中，設(shè)計(jì)師利用了中國(guó)古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達(dá)銀行的功能的同時(shí)，也能夠直觀的表現(xiàn)出中國(guó)銀行字面上的含義，在造型上簡(jiǎn)潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價(jià)值.在對(duì)中國(guó)的包裝協(xié)會(huì)的標(biāo)志進(jìn)行研究，它在突出包裝技術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)意義的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們不僅對(duì)“包”這個(gè)字進(jìn)行了研究，同時(shí)還在筆畫的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識(shí)度，使其的基本形態(tài)類似于一個(gè)包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時(shí)代背景.通過(guò)對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計(jì)師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個(gè)標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運(yùn)用漢字本身的外形特征，通過(guò)一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達(dá)事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說(shuō)明，例如永久牌的自行車，它的標(biāo)志就是用永久兩個(gè)字，在設(shè)計(jì)上把兩個(gè)字運(yùn)用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車的樣貌，外觀細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國(guó)的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來(lái)的，在整個(gè)外形上它就像一個(gè)行駛的工字列車頭，構(gòu)思新穎，成為我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的代表作品，同時(shí)也具有時(shí)代的意義.也可以用過(guò)這樣的設(shè)計(jì)理念將其融入到平日的教學(xué)實(shí)例中去：例如參與中國(guó)白金標(biāo)志設(shè)計(jì)大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個(gè)大賽要求設(shè)計(jì)者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計(jì)者可以將這兩個(gè)字想象成為立方體進(jìn)行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個(gè)字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個(gè)字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過(guò)以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過(guò)保留漢字形體的前提下，運(yùn)用一些藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運(yùn)用傳統(tǒng)的漢字形體.中國(guó)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在整個(gè)歷史演變的過(guò)程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書、楷書、隸書、草書、行書等，每一種書法都有其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進(jìn)行思考，從而將這些字體運(yùn)用到整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.（2）篆刻方法的運(yùn)用.“篆刻”這種藝術(shù)表達(dá)形式作為我國(guó)特有的，主要可以分化為陰刻、陽(yáng)刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國(guó)外的雕刻，不論是陰刻還是陽(yáng)刻，其展現(xiàn)出來(lái)的是中國(guó)博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨(dú)特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，北京奧運(yùn)就是一個(gè)很好的例子.4.3運(yùn)用漢字的偏旁、筆畫進(jìn)行創(chuàng)作中國(guó)的漢字主要是由偏旁和筆畫組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)相同筆畫或偏旁的字.設(shè)計(jì)者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要想運(yùn)用漢字來(lái)表達(dá)出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計(jì)帶有水含義的字時(shí)，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達(dá)出來(lái)，從而表達(dá)帶有水的含義，諸如此類的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進(jìn)行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計(jì)的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也是極為常見的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候在主要圖形出來(lái)后，還可以在其周圍加入一些拼音或者英文進(jìn)行裝飾，由于每個(gè)字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對(duì)其進(jìn)行裝飾，還能將筆畫偏旁共同使用.
5結(jié)語(yǔ)。
漢字將成為設(shè)計(jì)者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要元素.運(yùn)用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來(lái)提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲倪@句話已經(jīng)運(yùn)用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)里設(shè)計(jì)者也將把這一理念發(fā)揚(yáng)光大.
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三復(fù)手法論文篇三
考生首先要看懂圖片包含的內(nèi)容，根據(jù)題目的要求考慮是否需要給出標(biāo)題。本題中并沒(méi)有要求寫標(biāo)題，考生可以根據(jù)自己是否有把握來(lái)選擇是否要寫標(biāo)題，專家提醒考生，一個(gè)好的標(biāo)題可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但如果沒(méi)有把握就不要寫，避免畫蛇添足。經(jīng)過(guò)審題。
這是寫作重要的部分。考生可以根據(jù)自己對(duì)人類社會(huì)、對(duì)日常生活的觀察或自身的親身感受來(lái)做出不同的解釋。比如04年的典型圖片作文，起點(diǎn)又是終點(diǎn)，考生可以用辯證的觀點(diǎn)，說(shuō)明世上的任何事物都是向前發(fā)展的，不斷更替的。就像長(zhǎng)跑比賽一樣有終點(diǎn)，一旦到達(dá)終點(diǎn)，又有一個(gè)新的起點(diǎn)。也可以理解為人類的歷史就是這樣不斷奮勇向前的。
其實(shí)這樣的實(shí)例是很多的。再以上文提到的例題來(lái)說(shuō)，大家就可以寫人類對(duì)某一自然現(xiàn)象的理解取得了突破性進(jìn)展，如基因的發(fā)現(xiàn)解答了生物遺傳之謎，同時(shí)又標(biāo)志著動(dòng)物克隆的一個(gè)新起點(diǎn)我國(guó)神州五號(hào)飛船勝利返航到達(dá)終點(diǎn)，同時(shí)也意味著我國(guó)太空探索領(lǐng)域的新起點(diǎn)。再近一點(diǎn)，經(jīng)過(guò)4年的緊張學(xué)習(xí)，我們的大學(xué)時(shí)代即將到達(dá)終點(diǎn)而從另一方面看，無(wú)論我們考上研究生還是投身于社會(huì)，未來(lái)的歲月對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一個(gè)新的起點(diǎn)等。
考試的時(shí)間有限，或許你沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)寫打草稿，但即使時(shí)間緊迫，你也要列個(gè)提綱，至少把關(guān)鍵詞或主題句子寫一下，這樣才能有個(gè)完整的思路和規(guī)劃，你的作文才算是有個(gè)中心意思，即使有偏離主題的現(xiàn)象也能即使糾正，因?yàn)槟闩赃呌袀€(gè)提綱在時(shí)刻提醒著你，讓你不至于離題太遠(yuǎn)。專家提醒考生，大家千萬(wàn)不要拿起筆來(lái)就往答題卡上寫，萬(wàn)一一個(gè)不注意寫偏題，想改就難了。
三復(fù)手法論文篇四
具象畫家們也著重在自己的藝術(shù)作品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法上進(jìn)行改革和調(diào)整，并始終都堅(jiān)持對(duì)客觀事物的寫實(shí)，在這一基礎(chǔ)上再采用適當(dāng)?shù)目鋸埵址ǎ偈拐麄€(gè)畫面表現(xiàn)出浪漫或者是象征形式的獨(dú)特性。例如從著名的畫家俞曉夫的代表作品《輕些，孩子們?cè)跒楫吋铀鞯镍澴友葑唷分械臉?gòu)圖中就可以看出，這部作品已不再局限于時(shí)空上的限制性因素，而是把各個(gè)歷史時(shí)期的人物與現(xiàn)實(shí)中的人結(jié)合在一起，借孩子們?yōu)楫吋铀鞯镍澴友葑?，從而抒發(fā)出畫家對(duì)畢加索的尊敬之情；另外，還通過(guò)時(shí)空的相互交替，把人們的視線返還到畢加索所處的歷史時(shí)期中，并進(jìn)一步表達(dá)出人們心中對(duì)和平的期望。俞曉夫的繪畫作品所運(yùn)用的構(gòu)圖方法實(shí)則是裝飾性中的一個(gè)具有典型性、自由性的構(gòu)圖，這種表現(xiàn)技巧充分地發(fā)揮了畫家的想象力，從而完成了整個(gè)作品的創(chuàng)作。再次，油畫本身也十分注重造型，而傳統(tǒng)的具象油畫則把造型上的嚴(yán)謹(jǐn)性當(dāng)作是必須遵守的原則。
我國(guó)當(dāng)代的具象油畫，在造型上具有鮮明的轉(zhuǎn)變，顯現(xiàn)出從三維到二維之間的過(guò)渡。在曹力的繪畫作品中，也呈現(xiàn)出造型上的簡(jiǎn)約性，基本上就是從幾何的形狀出發(fā)，在畫面中營(yíng)造一種相互對(duì)比性。另外，從我國(guó)當(dāng)代具象油畫在色彩方面的運(yùn)用中，也可以看到由于油畫在造型上傾向于簡(jiǎn)約化，所以色彩也相應(yīng)地進(jìn)行了簡(jiǎn)單化的處理，通過(guò)這一方式表現(xiàn)出了裝飾性繪畫的色彩藝術(shù)性。需要特別指出的是，當(dāng)代具象油畫家們無(wú)論是在構(gòu)圖上還是色彩的調(diào)配上都在一定程度上增加了主觀意義上的色彩、象征色彩等，畫家們也為表現(xiàn)出這些色彩因素，對(duì)光源色、環(huán)境色等進(jìn)行減弱處理。當(dāng)代具象油畫家還突破了傳統(tǒng)意義上的寫實(shí)模式，他們?cè)谧约旱淖髌分胁捎昧搜b飾性的藝術(shù)手法，促使當(dāng)代的具象油畫邁向了具象到抽象化發(fā)展的油畫歷程，這一變化的出現(xiàn)也表明我國(guó)的油畫在表現(xiàn)形式上具有更加寬廣的空間發(fā)展。
當(dāng)代抽象油畫與具象油畫相比較，對(duì)于裝飾性的營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行了深層次地吸收。在我國(guó)的抽象油畫發(fā)展中，一開始就對(duì)西方社會(huì)中的抽象油畫進(jìn)行了模仿，并逐漸地把視覺(jué)轉(zhuǎn)向了我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，融合了我國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)和獨(dú)特的韻味。在抽象油畫的精神價(jià)值追尋中，我國(guó)的抽象油畫家注重把裝飾性手法與繪畫創(chuàng)作相結(jié)合。裝飾性手法十分注重形式的藝術(shù)表現(xiàn)性，并且有很多的形式就是畫面中主要呈現(xiàn)的內(nèi)容。但是我國(guó)當(dāng)代的抽象油畫是一種完全意義上突破了客觀的事物，把自己的想象和構(gòu)思的形狀以及色彩進(jìn)行綜合利用，從而在畫面上得到鮮明的印證，所以當(dāng)代抽象油畫很看中形式上美的呈現(xiàn)，它所表達(dá)出來(lái)的完全是一種經(jīng)由純粹的形狀和色彩相結(jié)合的美。例如從油畫家吳冠中等人的作品中可以看出，畫家們已經(jīng)完全地實(shí)現(xiàn)了對(duì)客觀事物形象的突破，并采用了點(diǎn)、線、面來(lái)進(jìn)行畫面的對(duì)比，并營(yíng)造出畫面情感的跳躍性以及畫家自身的精神力量。裝飾性藝術(shù)還尤其地注重節(jié)奏性和韻律性，從吳冠中的作品中就可以很鮮明地看到在色彩上和形態(tài)中所表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏性。例如在他的抽象作品《花花世界》中，就采用了平視體和重復(fù)式來(lái)完成構(gòu)圖，并且運(yùn)用了飽滿的色彩感在有限的區(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)上的對(duì)比，并完整地表達(dá)出畫家心中五彩繽紛的海洋世界和自由自在的小鳥樂(lè)園。
裝飾性手法在油畫中的應(yīng)用能充分地激發(fā)畫家自身的表現(xiàn)力，同時(shí)也能指導(dǎo)畫家進(jìn)行不同藝術(shù)形式的創(chuàng)造。以下就從裝飾性風(fēng)格中的構(gòu)圖、造型以及色彩方面進(jìn)行對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的運(yùn)用，并概括出如何采用正確的裝飾性手法。
裝飾性構(gòu)圖要求形象適應(yīng)空間，空間創(chuàng)造形象。在裝飾性的構(gòu)圖中就需要綜合關(guān)照畫面上有限的空間，不要去過(guò)度地追求畫面中表現(xiàn)出來(lái)的立體效果，在有些時(shí)候，即便為了滿足裝飾性的要求，在構(gòu)圖過(guò)程中也不能隨意地進(jìn)行處理，而是要盡量地滿足客體存在的需求性，這樣才能有效地保證視覺(jué)畫面中的協(xié)調(diào)性。由于畫面自身只有長(zhǎng)和寬兩個(gè)方面的空間，而為了要表現(xiàn)出畫面中的立體效果，就要發(fā)揮想象的作用，對(duì)自身所處的空間進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，促使形象能滿足空間的需要，并通過(guò)對(duì)空間的設(shè)置來(lái)更好地滿足形象的塑造。油畫裝飾性構(gòu)圖的統(tǒng)一性要求達(dá)到兩個(gè)方面的`內(nèi)容，其一是要求畫面的整體結(jié)構(gòu)能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性，這一要求并不是通過(guò)取景框中的一部分來(lái)呈現(xiàn)的；其二則要求畫面中的想象要完整地表現(xiàn)出來(lái)。例如我們看到的一些人物畫中，為了凸顯出畫外有人的臆想，就在畫中出現(xiàn)一只腳，但另一只腳則仍處于畫外，這樣就給人一種不完整的視覺(jué)感受。在裝飾性構(gòu)圖中，要積極地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，在自然的熏陶下獲得啟迪。畢加索在1932年創(chuàng)作的《少女》繪畫作品，在這部作品的構(gòu)圖上，人物的形態(tài)、色調(diào)、肌理等都得到充分的展現(xiàn)，其中就是抓住某一個(gè)方面特有韻律，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，從而?chuàng)造出富有個(gè)性特點(diǎn)的藝術(shù)形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過(guò)對(duì)構(gòu)圖進(jìn)行不同程度地夸張?zhí)幚?，使每一個(gè)畫家在創(chuàng)作過(guò)程中充分地發(fā)揮了自身的記憶和想象力。
裝飾性造型夸張和變形，能突顯主觀審美取向。在對(duì)裝飾性繪畫的造型進(jìn)行夸張、變形等創(chuàng)作手法的運(yùn)用中，能凸顯出主觀意識(shí)上的審美特色。富有夸張性的繪畫作品能深深地吸引人們的注意力，并營(yíng)造出一種引人入勝、耐人尋味的主觀意涵。而裝飾性造型的創(chuàng)作方法中，經(jīng)常使用的是概括和簡(jiǎn)化，這兩種方法是對(duì)客觀對(duì)象的外形、色彩等細(xì)節(jié)部分進(jìn)行深度的概括，并保存能凸顯出對(duì)象獨(dú)特特征的地方，促使裝飾性造型更加地具有外在的美觀性和創(chuàng)造性。而夸張則是采用一種夸大的變形方式，它主要是建立在簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上的。如果在一個(gè)物象中只保留簡(jiǎn)化的一部分，則會(huì)讓人感覺(jué)到一種弱化感，這時(shí)就要對(duì)事物進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充，要求物象能對(duì)一些具有典型代表的部分進(jìn)行適度的夸張?？鋸埵址ǖ倪\(yùn)用包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，即整體和局部的夸張，或者是把物象進(jìn)行拉伸，表現(xiàn)出挺拔的視覺(jué)感受；或者是對(duì)物象進(jìn)行壓縮，從而營(yíng)造出一種穩(wěn)定的感覺(jué)。而變形手法的運(yùn)用則是不受任何形態(tài)的限制，對(duì)物象進(jìn)行任意的變形，特別是對(duì)一些細(xì)節(jié)部分，可以讓人分辨不出它原先的形狀。這些裝飾性造型的運(yùn)用的根本目的就是為了凸顯出主觀上的審美意識(shí)，從而表達(dá)出油畫的獨(dú)特造型藝術(shù)。
裝飾性色彩夸張和變色，能豐富和生動(dòng)油畫。對(duì)裝飾性色彩的運(yùn)用主要是建立在寫生的基礎(chǔ)上，對(duì)色彩采用夸張或者是變色的轉(zhuǎn)變，從而促使色彩脫離對(duì)自然色彩的依賴性，并賦予創(chuàng)作者的主觀意識(shí)和思想情感，通過(guò)理想化的藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)表達(dá)出油畫作品的色彩感。裝飾性色彩主要淺化了作品的真實(shí)性，更多的是促使個(gè)性化得到呈現(xiàn)。這一目的的實(shí)現(xiàn)就是得益于裝飾性造型對(duì)色彩的需求，這就要通過(guò)色彩自身的因素進(jìn)行創(chuàng)造，促使色彩和裝飾性得到完整的統(tǒng)一，這樣就實(shí)現(xiàn)了完美的裝飾性色彩的展現(xiàn)。而裝飾性色彩與其他的繪畫作品的色彩表現(xiàn)存在差異性，它是以美學(xué)的基本形式和創(chuàng)作者自身的思想意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)物象采用裝飾性的手法來(lái)表現(xiàn)它的主題內(nèi)容。從這一角度來(lái)看，變色與變形相比較，則更加地具有普遍性，這是由于對(duì)色彩的感受要根據(jù)不同的人獲得的不同程度的主觀感受來(lái)獲得。變則是通過(guò)微妙的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)色彩上的互補(bǔ)關(guān)系，這樣就實(shí)現(xiàn)了色調(diào)上的飽滿性和豐富性。但是如果在一開始就注重色彩上的相互變化性，這樣就會(huì)擾亂色彩本身的秩序，同時(shí)也會(huì)影響肌理的層次性塑造。由于在繪畫作品的圖像塑造和肌理的推進(jìn)過(guò)程中，都包括了對(duì)色彩的演化，所以實(shí)質(zhì)上也是通過(guò)色彩的細(xì)節(jié)表現(xiàn)來(lái)促使肌理等內(nèi)容的完成。如果失去了色彩的表現(xiàn)功能，就不是完整意義上的裝飾性藝術(shù)了。
裝飾性語(yǔ)言在當(dāng)代油畫中的創(chuàng)造囊括了豐富想象力的運(yùn)用，無(wú)論是在具象油畫或者是抽象油畫中，裝飾性都是對(duì)形象的塑造，也是創(chuàng)作者主觀意義上的理想形式。它不以寫實(shí)為根本目的，更多的是采用夸張、變形等手法來(lái)實(shí)現(xiàn)裝飾上的藝術(shù)美。物象的裝飾性藝術(shù)包括了多個(gè)方面的內(nèi)容，而油畫裝飾性風(fēng)格與其他的藝術(shù)類型一樣，充分地展現(xiàn)出其中豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，推動(dòng)了裝飾性繪畫在一定程度上展現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并凸顯出鮮明、生動(dòng)的美學(xué)特征，從而呈現(xiàn)出油畫裝飾性風(fēng)格上的多樣性和豐富性的特征。
三復(fù)手法論文篇五
摘要：在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漢字作用巨大，對(duì)其應(yīng)用體現(xiàn)了中華民族智慧的結(jié)晶，是民族文化符號(hào)應(yīng)用的象征，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。因此，要重視漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討。
漢字是中華民族文化中最具代表性的標(biāo)志之一，不僅具有保存以及傳播信息的功能。漢字是世界上連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，同時(shí)也是上古時(shí)期各文字體系中唯一傳承到今天的文字。在歷史的長(zhǎng)河中，漢字逐漸形成了漢字七體：甲骨文、金文、纂書、草書、隸書、行書、楷書。每種字體都有不同的特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格，能展現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。所以可以說(shuō)，漢字是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素之一。
標(biāo)志是指表示事物特征以及性質(zhì)的符號(hào)，是由古代的圖騰符號(hào)發(fā)展而來(lái)的，從古至今標(biāo)志經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，才逐步發(fā)展到今天我們看到的商業(yè)標(biāo)志。從21世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展，如今的標(biāo)志是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而形成的同時(shí)兼具了實(shí)用性和藝術(shù)性，對(duì)企業(yè)文化的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步都起到了很大的作用。說(shuō)到漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)不得不談傳統(tǒng)的印章文化，印章從我國(guó)秦漢就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如代表著帝王權(quán)威的玉璽、各級(jí)官員的官印，還有平常老百姓的個(gè)人私印等等，這些印章不僅僅起到了維護(hù)權(quán)利的作用，同時(shí)還是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上濃重的一筆。印章的藝術(shù)風(fēng)格多樣，印章上的漢字無(wú)論是筆畫的變形，還是排版方式都有著很高的藝術(shù)價(jià)值。模仿學(xué)習(xí)古代印章的效果，在形式上比較簡(jiǎn)潔大方，風(fēng)格定位明確，識(shí)別性強(qiáng)，具有比較強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它利用了不同的表現(xiàn)手法既可以表現(xiàn)出生動(dòng)活潑的藝術(shù)風(fēng)格，也可以展現(xiàn)出歷史斑駁的設(shè)計(jì)效果。
漢字作為一種語(yǔ)言，它天然是信息的載體，所以用漢字來(lái)設(shè)計(jì)的標(biāo)志，一般來(lái)講傳遞信息是比較快速和準(zhǔn)確的，風(fēng)格也格外獨(dú)特。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求除了傳遞信息以外，更要使?jié)h字富有美感和寓意，還要體現(xiàn)企業(yè)單位的核心精神理念，因此在標(biāo)志中使用的漢字，要重視觀賞性和藝術(shù)性，這就要求我們要進(jìn)一步探索和研究漢字的特征和藝術(shù)變形的方法。
我們可以從一些優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中，分析出研究漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中最常用的幾種設(shè)計(jì)類型，以此來(lái)總結(jié)漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)以及常用方法。
我們最常見到的就是直接用完整的漢字或詞語(yǔ)來(lái)組成標(biāo)志作品。因?yàn)槲淖直旧砑婢邆鬟_(dá)信息的功能，與此同時(shí)文字本身也是具有裝飾性的圖形圖案，因此這種類型的標(biāo)志使用的頻率比較高，適用的范圍也比較廣。近些年，漢字的美術(shù)字的形式和種類越來(lái)越豐富了，每種美術(shù)字的藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用領(lǐng)域各有不同。有時(shí)甚至可以直接用美術(shù)字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素，或是在美術(shù)字的基礎(chǔ)之上稍作變形就能夠達(dá)到比較理想的藝術(shù)效果。另外，在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中可以運(yùn)用不同的字體和變換不同的排版方式，甚至可以直接使用書法毛筆字來(lái)表現(xiàn)。有很多傳統(tǒng)老字號(hào)的標(biāo)志正是使用了此種類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)，給人的最直接的感受就是濃郁的傳統(tǒng)文化韻味，傳達(dá)的信息也比較準(zhǔn)確。例如篆書與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，往往能夠體現(xiàn)出它的華貴、厚重以及深沉的歷史感。此種方法的運(yùn)用，使得形式與內(nèi)容更加完美的結(jié)合和統(tǒng)一。
另外，我們還可以利用漢字的寓意性來(lái)設(shè)計(jì)標(biāo)志。寓意就是寄托或者是蘊(yùn)含某種含義的意思，這也是漢字的特點(diǎn)之一。其實(shí)有很多漢字都有非常美好的寓意，如果我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中直接使用這些文字，就會(huì)非常自然的給這個(gè)標(biāo)志孕育出一種美好、吉祥的氣氛。此外，如果直接將具有吉祥含義的文字裝飾在標(biāo)志上也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)手法。此種方法運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑?，可以達(dá)到一個(gè)意想不到的藝術(shù)效果。
還可以使用漢字的圖形化這一種設(shè)計(jì)方法。每個(gè)漢字都是通過(guò)筆畫構(gòu)成的，我們可以為漢字進(jìn)行一系列設(shè)計(jì)。采用設(shè)計(jì)過(guò)的漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅可以給人耳目一新的感覺(jué)，而且還能夠融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出濃厚的人文情懷。
除了上述三種方法以外，還可以使用漢字與外文字體相組合的技巧而設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。在使用漢字設(shè)計(jì)標(biāo)志同時(shí)，也沒(méi)有必要排斥外文字母，相反如果運(yùn)用得當(dāng)，能使二者有機(jī)地相組合在一起，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志中西合璧，既能體現(xiàn)出中國(guó)文化的傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出西方特有的異域情調(diào)，也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)理念。具體的設(shè)計(jì)方法大體有以下幾種：第一是將漢字的某一部分或是某一個(gè)筆畫用外國(guó)文字替換，達(dá)到整體和諧，局部精彩的藝術(shù)效果。第二是把漢字和外國(guó)文字通過(guò)精心的排版等方式排列組合在一起，達(dá)到排版精美、現(xiàn)代感強(qiáng)烈的效果。
以漢字為元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)有眾多的優(yōu)點(diǎn)，但是并非沒(méi)有缺陷。既然漢字是一種語(yǔ)言，那么必定表示全世界只有一部分的人能夠識(shí)別和理解。如果一個(gè)漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)得非常精美，形式美感強(qiáng)烈、寓意豐富，但是如果受眾不認(rèn)識(shí)中文漢字，也不能很好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，那就根本看不懂這個(gè)漢字標(biāo)志的'意思，更談不上明白體會(huì)其中的美好寓意了。這就是人們常說(shuō)的因?yàn)槲幕尘暗牟町愒斐傻膶?duì)事物理解的不同，這也是以漢字為元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用中最明顯的缺陷之一，那么怎樣改進(jìn)？有沒(méi)有方法能夠使不同文化背景的人們都能夠體會(huì)到其中的文化內(nèi)涵，這也是設(shè)計(jì)師應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。
此外，用漢字作為元素設(shè)計(jì)標(biāo)志，還應(yīng)該注意加強(qiáng)其現(xiàn)代感。根據(jù)觀察，現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計(jì)主要是用于商業(yè)，所以不斷增強(qiáng)現(xiàn)代感非常的重要。標(biāo)志設(shè)計(jì)不能單單借鑒傳統(tǒng)元素，更應(yīng)該融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)師的手中傳承傳統(tǒng)文明的血脈的同時(shí)，也綻放出現(xiàn)代文明的光芒。
綜上所述，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢字既能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代精美，也可以表現(xiàn)出特有的古樸風(fēng)韻。優(yōu)秀的漢字標(biāo)志能夠直觀、生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的設(shè)計(jì)意圖的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出很高的藝術(shù)性以及民族性。中國(guó)的漢字是語(yǔ)言的同時(shí)，也是種深厚的民族藝術(shù)，我們應(yīng)該努力將漢字中豐富的內(nèi)涵與文化挖掘出來(lái)，為我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)所用，為我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)增輝，這無(wú)疑將會(huì)是一種擁有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形式，展現(xiàn)在世人面前的必將是兼具悠久歷史文化以及現(xiàn)代藝術(shù)特征的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。只有這樣才能使我們的設(shè)計(jì)更加貼近生活，理念更加出彩。作為一名設(shè)計(jì)師，肩負(fù)著傳承中華文明的重?fù)?dān)的同時(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其更加完美。古今相溶，中外結(jié)合，放眼未來(lái)，與時(shí)共進(jìn)，讓我們的漢字在社會(huì)發(fā)展中，發(fā)揮出更加突出的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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三復(fù)手法論文篇六
文字是記載歷史、積淀文化的視覺(jué)語(yǔ)言,是人類思想情感的圖畫形式。文字的發(fā)展變化既是文化發(fā)展的需要,也是人的審美感受和視覺(jué)感知不斷抽象化和符號(hào)化的過(guò)程。觀看文字發(fā)展史,就像閱讀一部視覺(jué)藝術(shù)史,不同階段的文字圖像反映出了特定時(shí)期文字符號(hào)各具特色的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。
作為中國(guó)本土的文化和視覺(jué)語(yǔ)言——漢字最能代表東方的藝術(shù)文化與特色,是中國(guó)文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國(guó)家同樣也有著悠久的歷史,但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團(tuán)和永遠(yuǎn)的遺憾。漢字的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了象形文、甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和現(xiàn)代美術(shù)字藝術(shù)字體等幾個(gè)連續(xù)的演變階段。由漢字延伸出來(lái)的藝術(shù),除了書法篆刻藝術(shù)外,繪畫藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、語(yǔ)言表達(dá)和交流等都不同程度地受到影響。
一、漢字——傳達(dá)視覺(jué)藝術(shù)信息的符號(hào)。
漢字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變與發(fā)展,越來(lái)越多地蘊(yùn)含了人們的情感因素和審美意蘊(yùn),其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展。以形寫意,以意表情,字畫同源,漢字成為一種特殊的藝術(shù)體系。
從文字的發(fā)展歷程來(lái)看,整個(gè)文字系統(tǒng)是以象形字為基礎(chǔ)的,其次才有指事字、會(huì)意字和形聲字,其中以象形、會(huì)意和指事方法為早期出現(xiàn),形聲則是成熟階段。
從廣義視覺(jué)角度來(lái)看,任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現(xiàn)在文字的結(jié)構(gòu)、造形與筆畫之中。圖像性已經(jīng)使?jié)h字成為圖形中最為精彩的元素,它積淀了人類文明的諸多特征,包括人們的審美、感觀及心理特征等。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì),是作為傳達(dá)信息的符號(hào)與表現(xiàn)對(duì)象之間的形式關(guān)系,不僅僅是字體造型,兼有內(nèi)在含義基礎(chǔ)加入藝術(shù)的視覺(jué)元素進(jìn)行處理,生動(dòng)形象地表達(dá)了文字的深層含義。文字設(shè)計(jì)是以研究字體的合理造型結(jié)構(gòu)(點(diǎn)畫、字架)、字形之間的有機(jī)聯(lián)系(字距、行間),以及文字的編排為基礎(chǔ)內(nèi)容,還包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過(guò)程。
二、漢字的裝飾設(shè)計(jì)演變。
我國(guó)漢字的裝飾歷史,最初可以追溯到夏商周時(shí)期的青銅器。那時(shí)的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品,也有一些祭祀的物品,上面最早出現(xiàn)了文字裝飾。
漢字的裝飾演變到了春秋時(shí)期,其特點(diǎn)是強(qiáng)力的裝飾感和趣味性。如當(dāng)時(shí)比較有代表性的鳥蟲體,就是將基本筆畫做出鳥型等的樣式,裝飾感強(qiáng)。漢字字體發(fā)展到漢末,出現(xiàn)了瓦當(dāng)字體,瓦當(dāng)是古代建筑裝飾中的一種獨(dú)特形式,這種文字主要特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)勻稱整齊,在當(dāng)時(shí)很盛行。再到后來(lái),漢字經(jīng)歷了書法藝術(shù)各種字體的傳承演變,已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)具東方特色的裝飾書寫文化,其魅力之強(qiáng)大,為世界各國(guó)所共識(shí)。
漢字裝飾手法很多,設(shè)計(jì)中常用的就有16種,比如筆畫共用、本體裝飾、聯(lián)想裝飾、投影等。在實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中,設(shè)計(jì)師常常根據(jù)文字的具體內(nèi)涵去創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
目前,圖形文字作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)等方面已經(jīng)相當(dāng)普遍。筆者就以中國(guó)書法藝術(shù)為素材提取設(shè)計(jì)元素,設(shè)計(jì)了3組標(biāo)志。
酒店標(biāo)志(圖1):書法字體由洛陽(yáng)書法家李進(jìn)學(xué)題詞,標(biāo)志的主體是漢字書法的“金”字,具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的個(gè)性,內(nèi)涵豐富、有力,突出了企業(yè)的中國(guó)文化精神內(nèi)涵。背景為金色的朝陽(yáng)和紅色的地平線,預(yù)示著酒店深厚的歷史文化底蘊(yùn)和企業(yè)的文化凝聚力;飽滿而穩(wěn)重的漢字結(jié)合圖形細(xì)膩的外形,體現(xiàn)出酒店的尊貴與品質(zhì)感。標(biāo)志形態(tài)古樸真實(shí),含義明晰,并具有較強(qiáng)的識(shí)別性。
河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展標(biāo)志(圖2):同樣是以漢字“河”為基礎(chǔ)元素,以書法為表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。這一漢字書法的“河”蘊(yùn)涵“三水”,表達(dá)了洛陽(yáng)的地域特色,即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結(jié)合,即“第三屆”涵義圖形。這一標(biāo)志體現(xiàn)了河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展以人為本的積極追求。標(biāo)志以黃色為主色調(diào),富有生命活力,其造型充滿了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn),抒發(fā)了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。
河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽(圖3):會(huì)徽主體以書法字體“6”為視覺(jué)語(yǔ)言,并用自由的筆法將其勾畫出馳騁賽場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)健兒,以象征“更高、更快、更強(qiáng)”奧運(yùn)精神;整個(gè)圖案以紅、藍(lán)為基礎(chǔ)色,紅色象征熱烈、歡樂(lè)、激情,寓意美好的明天;藍(lán)色體現(xiàn)青春、希望、活力。顏色的搭配運(yùn)用,充分體現(xiàn)出體育競(jìng)技項(xiàng)目的豐富多彩,也很好地預(yù)示著河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)極具觀賞性。會(huì)徽整體造型簡(jiǎn)潔、筆觸輕松、色彩明快,充分體現(xiàn)了活力、動(dòng)感,傳達(dá)出了學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的豐富內(nèi)涵。
結(jié)語(yǔ)。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)一體化發(fā)展的今天,漢字發(fā)展和漢字設(shè)計(jì)傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們要把挑戰(zhàn)看成是一種機(jī)遇,站在一個(gè)更高的角度,去認(rèn)識(shí)和理解漢字的創(chuàng)造和發(fā)展,挖掘無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供更高的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值,為中國(guó)的漢字發(fā)展、漢字設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出更大貢獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇七
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，家居設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到人們重視，當(dāng)今，一種簡(jiǎn)潔的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格正開始在設(shè)計(jì)界里流行，并受到人們的青睞，這種設(shè)計(jì)手法，不是注重您在的居住空間里增加了什么，而是強(qiáng)調(diào)您的居住空間里減少了什么。通過(guò)設(shè)計(jì)將人們的生活空間變的更加純凈、自然。為什么簡(jiǎn)約的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)長(zhǎng)期為人們所認(rèn)可，并成為家居中亮麗的一道風(fēng)景線呢?一方面的原因就要追溯到室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的歷史，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)雖然發(fā)展迅速，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì)。
現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流。現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格主張功能第一。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代簡(jiǎn)約客廳特別強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強(qiáng)的壁爐或布藝窗簾等過(guò)分裝飾?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格也是一種簡(jiǎn)樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡(jiǎn)潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合;主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡(jiǎn)潔、明快，完美地反映出少就是多這一設(shè)計(jì)概念。從目前我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔、明快、洗練的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了本國(guó)國(guó)情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計(jì)出來(lái)的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色，故為中國(guó)現(xiàn)代主義。
簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果.藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露。(齊白石語(yǔ))這些也都是對(duì)簡(jiǎn)潔最精辟的闡述。但是簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到以人為本的境界。簡(jiǎn)潔也不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，它體現(xiàn)在不是放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實(shí)，去對(duì)建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。
人們對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格情有獨(dú)衷，但簡(jiǎn)約風(fēng)格有哪些設(shè)計(jì)手法卻沒(méi)有很多人知道。就此，我們進(jìn)行了總結(jié)。
1.線條利落簡(jiǎn)潔。極簡(jiǎn)家具通常線條簡(jiǎn)單，除了櫥柜為簡(jiǎn)單的直線直角外，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線，不帶太多曲線，造型簡(jiǎn)單，富含設(shè)計(jì)或哲學(xué)意味，但不夸張。
2.色彩多為單色。黑與白;極簡(jiǎn)主義的代表色，而灰色、銀色米黃色等原色，無(wú)印花、無(wú)圖騰的整片色彩則帶來(lái)另一種低調(diào)的寧?kù)o感，沉穩(wěn)、內(nèi)斂。
3.材質(zhì)更多樣化。木質(zhì)、皮質(zhì)是家具主要的基本材質(zhì)，而在極簡(jiǎn)主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。
4.強(qiáng)烈設(shè)計(jì)的功能。雖然線條與顏色簡(jiǎn)單，極簡(jiǎn)家具的功能可不簡(jiǎn)單，例如在可塑性最高的椅子部分，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的椅子還可以自由調(diào)整高度、變化造型：床架可打開成為儲(chǔ)物箱;桌椅可拉開變寬等。
三、簡(jiǎn)潔風(fēng)格在室內(nèi)的運(yùn)用。
簡(jiǎn)潔風(fēng)格在室內(nèi)的運(yùn)用很大一方面體現(xiàn)在材料的運(yùn)用，因?yàn)椋械氖覂?nèi)空間都是由不同材料組成的，都是通過(guò)材料來(lái)表現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)構(gòu)思。通過(guò)材料來(lái)表現(xiàn)不同的裝修的效果，這一點(diǎn)關(guān)鍵不在于材料本身，而在人們?nèi)绾芜\(yùn)用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到木質(zhì)的樸實(shí)無(wú)華，但同樣的木質(zhì)，不同的'表面處理，又會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實(shí)、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細(xì)、簡(jiǎn)明。不同的風(fēng)格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對(duì)比，才能在簡(jiǎn)潔的風(fēng)格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺(jué)與觸覺(jué)的需要。如：例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會(huì)充滿情趣。
其次就是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要充分體現(xiàn)人性化與個(gè)性化，以滿足人們的共同需求為設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。個(gè)性化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是多方面的。不同職業(yè)、年齡、社會(huì)地位、地域環(huán)境的人的生活需求不同，導(dǎo)致對(duì)室內(nèi)空間使用功能要求的多樣化，進(jìn)而使室內(nèi)空間體現(xiàn)出不同于他人的個(gè)性化特點(diǎn)。例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個(gè)性化特點(diǎn)，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。反映在色彩上應(yīng)是在繁華絢目的的色彩中提煉出調(diào)和統(tǒng)一的顏色，造型上也應(yīng)摒棄復(fù)雜繁瑣的細(xì)枝末節(jié)，讓型體更加簡(jiǎn)潔流暢;相反，青年夫婦的居室空間應(yīng)熱情奔放，強(qiáng)烈的對(duì)比色，較高的純度，前衛(wèi)時(shí)尚極簡(jiǎn)的造型正是個(gè)性特征的釋放。好的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要展示這一點(diǎn)。
簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的另一個(gè)核心要素是家具與陳設(shè)。在簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾裝修只是表現(xiàn)風(fēng)格的一種元素，而真正起主導(dǎo)作用的是簡(jiǎn)約的家具和點(diǎn)睛之筆的陳設(shè)品。家具與陳設(shè)品的選擇直接影響著設(shè)計(jì)風(fēng)格及生活質(zhì)量的高低，簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其家具與室內(nèi)整體環(huán)境也非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡(jiǎn)單但不失優(yōu)雅，常常用黑、白或灰的色彩計(jì)劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。在家具的選擇上宜精不宜多、宜簡(jiǎn)不宜繁?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的春天已經(jīng)到來(lái)，它將給設(shè)計(jì)師們提供更大的想象空間，簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格必然會(huì)一枝獨(dú)秀，引領(lǐng)著我國(guó)裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀(jì)人們時(shí)尚的生活追求。
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三復(fù)手法論文篇八
摘要:所有的商品都會(huì)被包裝，隨著當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和生活質(zhì)量的不斷提高，在當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格已大行其道，人們很享受在忙碌的生活中體味簡(jiǎn)單的視覺(jué)感受，以此來(lái)緩解自己的壓力。本文通過(guò)分析現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在包裝設(shè)計(jì)中色彩和形式的具體應(yīng)用來(lái)闡述這種風(fēng)格對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格；包裝設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單；視覺(jué)沖擊。
“包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格大致經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁復(fù)，再由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，由繁復(fù)到單一的過(guò)程。”在形形色色的商場(chǎng)、專賣店、或是在琳瑯滿目的貨架上，各式各樣的包裝花紅柳綠、奢華美觀，然而這樣的包裝設(shè)計(jì)往往會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。正因?yàn)檫@樣，包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格反反復(fù)復(fù)，得不到長(zhǎng)久流行；然而時(shí)至今日，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)卻成為當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域的先鋒，為什么簡(jiǎn)約風(fēng)格如此受人們的青睞呢？從商業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷層面來(lái)看，包裝是消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)過(guò)程中最直接與商品進(jìn)行接觸的媒介，大多時(shí)候，商品的包裝設(shè)計(jì)會(huì)直接影響商品的銷售。從消費(fèi)市場(chǎng)層面來(lái)講，層出不窮的商品種類、花樣繁多的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致人們的選擇越來(lái)越多樣化，選擇的時(shí)間卻越來(lái)越緊促，在這樣的情況下，消費(fèi)者往往會(huì)以最直觀的方式來(lái)決定自己的購(gòu)買行為，自然而然，包裝就成為影響消費(fèi)者購(gòu)買心理的最主要因素，由此可看出，商品包裝的設(shè)計(jì)在銷售流程中占主導(dǎo)位置。隨著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展前進(jìn)，在當(dāng)代這個(gè)繁華的都市當(dāng)中，現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格已成為當(dāng)下的時(shí)尚潮流尖端。特別是在包裝方面的優(yōu)勢(shì)顯而易見，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品融為一體，包裝可以直接反映出企業(yè)文化、品牌理念、消費(fèi)心理和市場(chǎng)需求，它直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買欲。相比較當(dāng)下的包裝設(shè)計(jì)而言，可謂風(fēng)格迥異、各出奇招，但是在經(jīng)歷了一系列發(fā)展變革之后，包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約的大趨勢(shì)，也就是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)。當(dāng)然，之所以簡(jiǎn)約、時(shí)尚的包裝設(shè)計(jì)能成為當(dāng)今的一個(gè)熱門，而且現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上可以一枝獨(dú)秀，就在于它簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念和獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)思路。
三復(fù)手法論文篇九
摘要：大學(xué)語(yǔ)文”慕課“是一門受眾甚廣的高校公共基礎(chǔ)課程，相比傳統(tǒng)教學(xué)的不足，大學(xué)語(yǔ)文”慕課“作為一種新生的事務(wù)，有其鮮明的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。所以，利用”慕課“翻轉(zhuǎn)課堂、充分發(fā)揮”慕課“視頻在教學(xué)中的作用、大學(xué)語(yǔ)文課程團(tuán)隊(duì)參與教學(xué)設(shè)計(jì)、以及對(duì)”慕課“學(xué)習(xí)狀況的后期追蹤和支持，都是大學(xué)語(yǔ)文”慕課“在教學(xué)手法上的創(chuàng)新和變革。
關(guān)鍵詞：慕課；翻轉(zhuǎn)課堂；視頻；學(xué)習(xí)社區(qū)；
”慕課“一詞是從英文mooc（massiveopenonlinecourse）翻譯過(guò)來(lái)的，取其發(fā)音而命名，意為”大規(guī)模在線開放課程“,自以來(lái)，在美國(guó)斯坦福大學(xué)的帶動(dòng)和引領(lǐng)下，國(guó)內(nèi)各大頂尖高校也紛紛開始探索”慕課“,因此，以后，”慕課“迅速成為國(guó)內(nèi)各大院校的一種新型教學(xué)手段。
顯然，相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)手段而言，”慕課“是新生事物，它借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和信息化的便捷，具有開放、免費(fèi)和資源共享的特點(diǎn)。所以，無(wú)論對(duì)于校園內(nèi)的在校大學(xué)生，還是對(duì)于校外的學(xué)習(xí)者，”慕課“都可以隨時(shí)提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)和資源，不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，尤其對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，甚至可以學(xué)習(xí)世界名校以及名師的課程，打破了地理位置的限制，”慕課“的優(yōu)勢(shì)非常鮮明。因此，有的人持欣喜的態(tài)度，認(rèn)為”其運(yùn)作模式已在根本上開始觸動(dòng)傳統(tǒng)高等教育的根基“;”但也有些人抱著懷疑的態(tài)度看待新生事物，認(rèn)為“慕課不大可能徹底取代傳統(tǒng)大學(xué)?！薄岸蹦秸n“的這種爭(zhēng)議性恰恰說(shuō)明了它在教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，它引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)方法的反思，提供了一種新的教學(xué)思路。
一般認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文是國(guó)內(nèi)各大院校面向非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，學(xué)生數(shù)量多，各大院校所用教材五花八門，教師的教學(xué)方式和方法也各有不同，教學(xué)質(zhì)量也存在著良莠不齊的狀態(tài)。所以，”慕課“的出現(xiàn)，解決了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的眾多問(wèn)題：門檻低，學(xué)生可以自由選擇名校名師的講解；課程時(shí)間短，視頻一般控制在10分鐘左右，適合年輕大學(xué)生碎片化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)習(xí)的時(shí)間比較彈性，學(xué)生可以隨時(shí)隨地的進(jìn)行學(xué)習(xí)，不一定非得局限在教室。
由此，”慕課“給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了新的契機(jī)和發(fā)展，如何更有效的貫徹實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文人文素質(zhì)教育方針，如何讓學(xué)生有效的領(lǐng)略到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，如何培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)身心健全的人，都和大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)息息相關(guān)。早在，徐中玉先生在接受采訪時(shí)就指出：”當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程改革，最迫切的問(wèn)題不是教材改革，而是改進(jìn)教學(xué)的方式方法?！啊彼裕疚尼槍?duì)傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)方法，結(jié)合“慕課”的特點(diǎn)，有的放矢地來(lái)探討在“慕課”視閾下，如何對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。
一、利用“慕課”翻轉(zhuǎn)課堂。
在高校傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式中，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的接受過(guò)程。教師在教學(xué)中，往往按照通常的教學(xué)步驟來(lái)講解課文：介紹作者的生平和創(chuàng)作風(fēng)格、介紹課文的寫作背景、分析課文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色、總結(jié)課文闡釋的主題等，教師是整個(gè)課堂的主講者，學(xué)生難以發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，教師即使采取討論和交流等發(fā)揮學(xué)生積極性的教學(xué)手段，但由于高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，一般是合班教學(xué)，少則三四十人，多則上百人，教師無(wú)法根據(jù)學(xué)生的需求和疑惑來(lái)安排討論，學(xué)生只能跟著教師的上課思路來(lái)學(xué)習(xí)。顯然，這些物理局限導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課堂比較僵化，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果不明顯。
而“慕課”則很好的解決了這個(gè)問(wèn)題，“慕課”比較重視教師和學(xué)生的互動(dòng)，教師進(jìn)行嵌入式問(wèn)題的布置，學(xué)生必須通過(guò)在線答疑才可以進(jìn)入下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，如同打游戲闖關(guān)一般的學(xué)習(xí)模式，非常符合年輕一代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，例如，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，在“慕課”中就可以得到良好的實(shí)現(xiàn)。所謂翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式，是指“學(xué)生在家完成知識(shí)的學(xué)習(xí)，而課堂變成了老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)的場(chǎng)所，包括答疑解惑、知識(shí)的運(yùn)用等，從而達(dá)到更好的教育效果?！薄耙簿褪钦f(shuō)，學(xué)生在課堂外先通過(guò)”慕課“視頻預(yù)習(xí)，掌握知識(shí)要點(diǎn)，提出自己的疑慮，然后在課堂上和教師，或者和同學(xué)有目的進(jìn)行探討和解惑，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)需要思想的碰撞和交流，這種翻轉(zhuǎn)課堂式的教學(xué)方法，完成了以教師作為課堂的中心，而變?yōu)橐詫W(xué)生作為課堂的中心。
比如：對(duì)沈從文的名篇《蕭蕭》的學(xué)習(xí)，首先讓學(xué)生在課下觀看視頻，了解沈從文其人、沈從文的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作風(fēng)格、沈從文的文學(xué)理想和湘西世界。然后，在課堂上和教師一起討論《蕭蕭》如何體現(xiàn)了沈從文的寫作風(fēng)格和文學(xué)理想；如何理解蕭蕭這個(gè)人物；湘西的農(nóng)人對(duì)待蕭蕭的態(tài)度反映了沈從文怎樣的理想追求；文中出現(xiàn)的女學(xué)生有何深意等。
建構(gòu)主義認(rèn)為，所謂建構(gòu)是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，每個(gè)主體根據(jù)自己的心路和歷程、體驗(yàn)和經(jīng)歷，有意識(shí)的學(xué)習(xí)和接受的過(guò)程。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，對(duì)課文的學(xué)習(xí)，不再是中小學(xué)課本的延伸，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握完全可以通過(guò)”慕課“視頻來(lái)達(dá)到，而和教師的討論，以及和同學(xué)的協(xié)作研究，則是對(duì)課文的深入探討，以及拓展和發(fā)散。比如，課文《蕭蕭》學(xué)完以后，教師可以建議學(xué)生課下閱讀沈從文的其他名篇，比如《丈夫》、《邊城》，以達(dá)到進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。所以，通過(guò)”慕課“來(lái)實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種顛覆，它有效的提高了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。
二、充分發(fā)揮”慕課“的視頻效果。
在傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師放映視頻也很常見，比如講解《寶玉挨打》，為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，教師會(huì)放映電視劇中相應(yīng)的寶玉挨打的視頻，這種方法雖然也能夠起到活躍課堂，激發(fā)學(xué)生興趣的作用，但對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情而言，卻并不持久。所以，如何更有效充分的利用”慕課“視頻，也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要關(guān)注的問(wèn)題。
在”慕課“中，”內(nèi)容的編排通常要遵循注意力集中的原則，通過(guò)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的精煉與碎片化加工，控制視頻時(shí)長(zhǎng)在10-15分鐘，從而保證高效的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)便于學(xué)習(xí)者在移動(dòng)環(huán)境下學(xué)習(xí)?！啊庇捎谝曨l時(shí)間短，可以緩解學(xué)生聽課的疲倦以及注意力集中的問(wèn)題。所以，每一段視頻，其實(shí)就是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)細(xì)化的過(guò)程，教師在教學(xué)中，需要設(shè)置“興奮點(diǎn)”,采取多種手段相配合來(lái)進(jìn)行傳達(dá)，比如運(yùn)用ppt、情感輸入和情景再現(xiàn)式的互動(dòng)。
那么，如何有效的利用“慕課”視頻呢？首先，教師可以設(shè)置一個(gè)主題，比如愛國(guó)主題、愛情主題、生命主題等。教師根據(jù)學(xué)生的興趣和要求，在大學(xué)語(yǔ)文篇目里選擇出重點(diǎn)篇目，在具體內(nèi)容不被打破內(nèi)在邏輯的前提下，細(xì)分為多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，然后錄制成幾個(gè)10-15分鐘的視頻。而學(xué)生則根據(jù)教師的要求，提前閱讀相關(guān)的重點(diǎn)篇目，提出自己的看法和疑問(wèn)，然后在課堂上，和教師通過(guò)多種手段來(lái)進(jìn)行討論和交流。
例如：選擇愛情主題，重點(diǎn)篇目包括《沈園二首》、《傷逝》、《我愿是一條急流》。
由于前期的準(zhǔn)備和核心問(wèn)題的精簡(jiǎn)，視頻的興奮點(diǎn)被鋪墊得很好，即對(duì)愛情觀的討論，不僅很容易激發(fā)學(xué)生的興趣，而且還可以進(jìn)行延伸拓展，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古今中外的愛情佳作進(jìn)行閱讀。
視頻的程序詳細(xì)安排為：
首先，教師運(yùn)用ppt展示三篇文章的核心知識(shí)點(diǎn)，并討論；（6分鐘）;其次，提出問(wèn)題：在當(dāng)下愛情被貶值的年代，我們還相信純真的愛情嗎？配合經(jīng)典愛情畫面播放。（7分鐘）;最后，進(jìn)行拓展閱讀，教師推薦古今中外描繪愛情的佳作。（2分鐘）。
以上15分鐘的視頻里，包含了多種教學(xué)手段的探討，不僅僅有師生互動(dòng)的討論；而且有情感輸入的引導(dǎo)；以及課外學(xué)習(xí)的延伸，配合文字、畫面、音樂(lè)、視頻等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀，做一個(gè)具有完善的人格、擁有正確人生觀的當(dāng)代大學(xué)生。
概括來(lái)說(shuō)，“慕課”視頻不但可以作為學(xué)生熟悉知識(shí)點(diǎn)的一種工具，也是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手法的重要途徑。
三、課程團(tuán)隊(duì)參與教學(xué)設(shè)計(jì)。
大學(xué)語(yǔ)文是國(guó)內(nèi)各大院校面向非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，涉及到的學(xué)生數(shù)量很多，語(yǔ)文水平也參差不齊。所以，對(duì)于教學(xué)而言，需要大量的教師參與到大學(xué)語(yǔ)文的授課中來(lái)，由于每個(gè)教師的研究方向、知識(shí)沉淀都有所區(qū)別，因此，即使在教學(xué)中，每個(gè)教師都嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和指定的教學(xué)篇目來(lái)進(jìn)行授課，所呈現(xiàn)的教學(xué)效果也還是有區(qū)別的。
針對(duì)此情況，大學(xué)語(yǔ)文“慕課”的制作是一個(gè)團(tuán)體的行為，因?yàn)樵O(shè)計(jì)制作一門精良的中文“慕課”課程，不僅依賴主講教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，也取決于課程的設(shè)計(jì)質(zhì)量，單靠一個(gè)人的力量和單打獨(dú)斗都是無(wú)法完成的。
首先，在設(shè)計(jì)制作篇目之前，教學(xué)團(tuán)隊(duì)不僅要參考所在院校的教學(xué)大綱，更需要授課教師的集體討論，因?yàn)橐獜谋姸嗟拇髮W(xué)語(yǔ)文佳作里，挑選出代表性篇目進(jìn)行制作，這不僅關(guān)涉著大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)效果，還要和所在院校學(xué)生的知識(shí)水平相適應(yīng)。
其次，課程篇目的設(shè)計(jì)還需要考慮學(xué)生的需求，教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，調(diào)查學(xué)生的要求所在，以及學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文課程中所期望得到的收獲，比如有的學(xué)生注重大學(xué)語(yǔ)文課程的人文熏陶，而有的學(xué)生則希望加強(qiáng)應(yīng)用寫作方面的訓(xùn)練，雖然對(duì)學(xué)生的調(diào)查結(jié)果不足以完全作為選定篇目的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也是一個(gè)不可忽視的因素，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，如果把學(xué)生的需求在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，那也是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)的一種革新了。
第三，課程設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)把大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)篇目定下來(lái)以后，該是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)了，這是制作“慕課”的關(guān)鍵步驟。教學(xué)團(tuán)隊(duì)要對(duì)講授的課文篇目進(jìn)行梳理，厘清思路，經(jīng)過(guò)討論和商定以后，教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以充分利用多年積累的'優(yōu)秀的教學(xué)課件，在“慕課”制作中，ppt是最重要的教輔工具，如何簡(jiǎn)潔有效的反映上課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使ppt的色彩和字?jǐn)?shù)搭配得當(dāng)，做到行文并茂，都是關(guān)涉到慕課設(shè)計(jì)的重要因素。
第四，在“慕課”制作中，視頻是關(guān)鍵。視頻是最主要的課程內(nèi)容的傳遞形式，錄制視頻和在課堂授課肯定不一樣，因此，錄制視頻的時(shí)候，主講教師需要提前做好充分的準(zhǔn)備，不但要熟悉授課的內(nèi)容，還可以去現(xiàn)場(chǎng)看看燈光和場(chǎng)地，以及服裝臺(tái)風(fēng)等上鏡要求，試著錄制一節(jié)課來(lái)找感覺(jué)，做調(diào)整。
對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，由于受眾甚廣和傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)的全體參與，保障了大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了最大程度的課程優(yōu)質(zhì)化，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
四、重視“慕課”后期的學(xué)習(xí)支持。
信息化時(shí)代的到來(lái)，給大學(xué)語(yǔ)文課堂帶來(lái)了新的生命，國(guó)內(nèi)很多院校都建設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課程團(tuán)隊(duì)，著手制作大學(xué)語(yǔ)文“慕課”,并在校內(nèi)進(jìn)行推廣和使用，但在眾多的大學(xué)語(yǔ)文“慕課”中，通過(guò)“慕課”平臺(tái)搜索可以發(fā)現(xiàn)，比如中國(guó)大學(xué)慕課，學(xué)堂在線等，其中反響較為熱烈，評(píng)價(jià)較高的卻并不多，而評(píng)價(jià)較好的精品制作，比如王步高教授主持的“大學(xué)國(guó)文”,以及張東來(lái)教授主持的“大學(xué)語(yǔ)文”,之所以成為典范之作，都具有共同的特點(diǎn)：均由名師帶頭主講、課程設(shè)置系統(tǒng)合理、內(nèi)容制作非常翔實(shí)，后期的追蹤服務(wù)也很全面和及時(shí)。所以，“慕課”制作是一個(gè)完整的流程，哪一個(gè)環(huán)節(jié)都不可缺少，比如對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)狀況的后期追蹤和支持，是檢測(cè)學(xué)習(xí)效果的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，但很多大學(xué)語(yǔ)文“慕課”團(tuán)隊(duì)卻很難做到這一點(diǎn)，即使做了，也難以做好。
因此，要做好“慕課”后期的學(xué)習(xí)和支持，大學(xué)語(yǔ)文“慕課”團(tuán)隊(duì)可以組織學(xué)習(xí)者一起創(chuàng)建學(xué)習(xí)社團(tuán)，旨在提供豐富的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，給學(xué)生提供交流的平臺(tái)，以便學(xué)生相互之間，或者學(xué)生和教師之間進(jìn)行答疑和解惑，讓他們的情感和思想有歸屬感，以達(dá)到共同進(jìn)步。
其次，大學(xué)語(yǔ)文“慕課”團(tuán)隊(duì)教師還可以經(jīng)常舉行一些讀書交流活動(dòng)，通過(guò)師生面對(duì)面的交流來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生投入熱情和付出精力，進(jìn)行持續(xù)和穩(wěn)定的學(xué)習(xí)。比如舉辦沙龍或者講座，讓主講教師和學(xué)生零距離的溝通和交流，給學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化的幫助，這樣才能真正產(chǎn)生學(xué)習(xí)的效益。
此外，當(dāng)下的年輕人熱衷于自媒體的交流方式，手機(jī)成為不可或缺的日常用品，利用這個(gè)特點(diǎn)，教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以成立微信群或者建立公眾號(hào)，也可以開通微博，讓學(xué)生第一時(shí)間就可以接收到學(xué)習(xí)信息。而且，教師還可以及時(shí)回復(fù)學(xué)生的問(wèn)題，在互動(dòng)之中，讓教師和學(xué)習(xí)者建立較為密切的聯(lián)系，不僅符合年輕人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，也讓大學(xué)語(yǔ)文的課程學(xué)習(xí)效果更持久和高效。
綜合來(lái)說(shuō)，“慕課”視閾下的大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是技術(shù)的革新，更重要的是理念和教學(xué)方法的改變和創(chuàng)新，教學(xué)者不但要認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而且要以學(xué)習(xí)者為中心，從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中分離出來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大限度的發(fā)揮“慕課”的優(yōu)勢(shì)，為提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，培養(yǎng)他們的人文精神，為他們未來(lái)的就業(yè)和生活都打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十
現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格以簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔為設(shè)計(jì)主旨。我們常接觸的簡(jiǎn)約風(fēng)格一般體現(xiàn)在室內(nèi)裝修中，除此之外，在包裝設(shè)計(jì)上也頗有建樹?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格是以簡(jiǎn)單明了的方式來(lái)滿足消費(fèi)者視覺(jué)上的要求，現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、已形成了超負(fù)荷的生活模式，想要緩解這種超負(fù)荷的生活，視覺(jué)是第一感官，以簡(jiǎn)單純凈來(lái)調(diào)節(jié)精神空間，這是因?yàn)槿藗冊(cè)诨パa(bǔ)意識(shí)的支配下，所產(chǎn)生想要擺脫復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單的自然心理，這也就是為什么現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格能成為當(dāng)下設(shè)計(jì)潮流的尖端的根源所在。
“現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格最早開始于西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域，20世紀(jì)初，西方設(shè)計(jì)行業(yè)正處于復(fù)古風(fēng)過(guò)度的逆流時(shí)期，于此同時(shí)也是基于現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的方向，開始逐步向一個(gè)新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展，即簡(jiǎn)約主義。簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方主義（源于包豪斯學(xué)派，包豪斯學(xué)院源于19德國(guó)魏瑪，其創(chuàng)始人格羅皮烏斯），包豪斯學(xué)派提倡功能第一的原則，重視空間設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)功能和結(jié)構(gòu)的有效結(jié)合?！蔽覈?guó)的包裝設(shè)計(jì)不同于歐洲國(guó)家，起源時(shí)間很短，約上個(gè)世紀(jì)80年代改革開放以后，隨著各行各業(yè)的突飛猛進(jìn)，包裝設(shè)計(jì)才慢慢滲透進(jìn)來(lái)?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格并不是單調(diào)與枯燥的代名詞，相反，簡(jiǎn)約風(fēng)更像一張白紙，留給人無(wú)限的想象，簡(jiǎn)約是高度的提煉與精髓的展示?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格追求時(shí)尚和潮流，和傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格相比，它用最直白的裝飾語(yǔ)言體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和空間感，用最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格與其他風(fēng)格間的不同。其特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、搭配、材質(zhì)精簡(jiǎn)到最少，但對(duì)色彩的要求毫不吝惜，之所以對(duì)色彩的要求高，是因?yàn)樯式o人的是最直觀的視覺(jué)沖擊?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在空間結(jié)構(gòu)上通常給人一種既含蓄又耀眼的光芒，往往能達(dá)到其他風(fēng)格沒(méi)有的`以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁、以一當(dāng)十的效果?！霸趯?shí)際設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格提倡極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、獨(dú)具特色的包裝結(jié)構(gòu)、以最儉省的包裝材料、最干練的造型以及最精簡(jiǎn)的圖形、文字、色彩與準(zhǔn)確無(wú)誤的信息傳達(dá)構(gòu)建一個(gè)完整的包裝，使整個(gè)包裝設(shè)計(jì)無(wú)論外形還是內(nèi)在都具有親和力以及吸引性?！爆F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格中最重要的一個(gè)特點(diǎn)，即簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單。它是設(shè)計(jì)者在經(jīng)過(guò)一次次反復(fù)試驗(yàn)創(chuàng)新后得出的新設(shè)計(jì)，并且簡(jiǎn)約在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中都起到靈感激發(fā)的作用。簡(jiǎn)約風(fēng)并不是簡(jiǎn)單堆放和平淡的擺設(shè)，是以此做為設(shè)計(jì)的基石，可以更多地展現(xiàn)所包裝的產(chǎn)品功能，同時(shí)還凝結(jié)著設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，既美觀又實(shí)用。
三復(fù)手法論文篇十一
中式簡(jiǎn)約風(fēng)格整體兼有傳統(tǒng)中式風(fēng)格和現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格之間，不會(huì)有中式那種沉悶，也不會(huì)有簡(jiǎn)約那種飄逸。沉穩(wěn)大方是，不奢華，又不失品味。每一個(gè)房間，甚至在每一個(gè)角落都在簡(jiǎn)單的中式元素運(yùn)用中沉淀出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，它是經(jīng)過(guò)深思熟慮后經(jīng)過(guò)創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計(jì)師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計(jì)有些簡(jiǎn)約到只有一個(gè)十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心，既美觀又實(shí)用。
務(wù)實(shí)簡(jiǎn)約的裝修。
裝修的簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”。即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。其實(shí)，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒(méi)有必要的，而且要的越多，帶來(lái)的“隱患”越多，所以，提倡簡(jiǎn)約的“消費(fèi)觀”。
三復(fù)手法論文篇十二
摘要：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面臨著高強(qiáng)的工作壓力，人們的工作和生活節(jié)奏也不斷加快，導(dǎo)致大多數(shù)工作人員有大部分的時(shí)間都會(huì)待在辦公室內(nèi)，所以對(duì)辦公空間的設(shè)計(jì)也有了更高的要求，并且更加注重對(duì)辦公室舒適度和風(fēng)格設(shè)計(jì)，所以辦公室的設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出越來(lái)越重要的位置。簡(jiǎn)約風(fēng)格與辦公空間設(shè)計(jì)的一體化設(shè)計(jì)理念是當(dāng)前辦公室設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，使人們感受到了一種輕松愉悅的氛圍，有利于工作人員更好的進(jìn)行工作。
關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約風(fēng)格；辦公空間；簡(jiǎn)潔化；空間布局。
簡(jiǎn)約主義風(fēng)格是辦公室設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)家依照簡(jiǎn)約風(fēng)格的元素、照明方式、原材料和色彩等因素結(jié)合辦公室的特點(diǎn)和辦公類型進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便達(dá)到簡(jiǎn)約風(fēng)格和辦公室能夠達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。因此，簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠?qū)崿F(xiàn)以少勝多和以簡(jiǎn)勝繁的效果。但是簡(jiǎn)約風(fēng)格在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)色彩和材料的使用具有較高的要求，主要是將物體的形態(tài)運(yùn)用通俗表象的方式展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行高度的濃縮，更好的實(shí)現(xiàn)與新材料和新技術(shù)的有效融合。
1、線條簡(jiǎn)潔化。
辦公室內(nèi)在裝修時(shí)，通常選用線條簡(jiǎn)單的陳設(shè)，除了一些家具具有簡(jiǎn)單的直角和線條之外，其他的沙發(fā)、桌子等也設(shè)計(jì)成為直線的狀態(tài)，沒(méi)有人太多曲線的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出的造型樣式較為簡(jiǎn)單，給人大方的感覺(jué)，不會(huì)顯得過(guò)分夸張。
2、色彩單色化。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的顏色選擇呈現(xiàn)單色化的狀態(tài)，黑色和白色用的比較常見，是簡(jiǎn)約風(fēng)格的代表色，而灰、銀和米黃是簡(jiǎn)約風(fēng)格的輔助色彩，起到增加亮點(diǎn)的效果，沒(méi)有花色和圖騰等作為點(diǎn)綴，更加突出了簡(jiǎn)約主義色彩帶來(lái)的低調(diào)和寧?kù)o的感覺(jué)，給人們帶來(lái)一種沉穩(wěn)和內(nèi)斂的感覺(jué)。
3、材質(zhì)多樣化。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的材質(zhì)使用呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，各種材質(zhì)的材料均可使用，木質(zhì)和材質(zhì)是簡(jiǎn)約風(fēng)格的主要材料，運(yùn)用的范圍較廣。在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的家具中，主要運(yùn)用新材料、鋁、塑料和高密度玻璃等材料，實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣化特征[1]。
1、空間流程和功能定位。
作為公司的辦公區(qū)域，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該與公司的形象保持一致，對(duì)于空間的形態(tài)和細(xì)節(jié)處理都有一定的要求，對(duì)于空間線條，應(yīng)該選用強(qiáng)有力的線型，多用灰色來(lái)展現(xiàn)辦公空間的明快簡(jiǎn)潔特點(diǎn)。人們?cè)诰薮蟮膲毫头泵Φ墓ぷ鳡顟B(tài)中，尋求一種能夠放松的空間設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約風(fēng)格的簡(jiǎn)潔和純凈更好的為員工提供了轉(zhuǎn)換精神壓力的空間，而簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念將辦公空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)向著簡(jiǎn)潔和純凈的風(fēng)格發(fā)展。結(jié)合辦公室的特點(diǎn)進(jìn)行辦公空間的設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)的元素、色彩和材料做到了合理化的設(shè)置，既滿足了對(duì)辦公空間的功能需求，同時(shí)也給人們帶來(lái)了舒適的工作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了辦公空間流程的對(duì)功能的定位。
2、辦公室空間布局。
辦公空間的方案設(shè)計(jì)主要是依照空間的布局進(jìn)行空間的劃分，堅(jiān)持最大限度的利用建筑本身的實(shí)用價(jià)值進(jìn)行室內(nèi)空間面積的設(shè)計(jì)，以科學(xué)化和功能化的手段實(shí)現(xiàn)為人們服務(wù)的原則，來(lái)展現(xiàn)人性化的布局理念，以達(dá)到對(duì)辦公空間進(jìn)行合理劃分的目的，所以應(yīng)該運(yùn)用簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法和色彩來(lái)促進(jìn)整個(gè)空間層次的劃分，實(shí)現(xiàn)各功能區(qū)域的有效布局。設(shè)計(jì)師在對(duì)辦公空間進(jìn)行布局的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)空間的布局進(jìn)行合理的研究，辦公空間應(yīng)該以冷色光源為主，體現(xiàn)辦公室內(nèi)的活潑和工作的高效，促進(jìn)工作人員工作的嚴(yán)謹(jǐn)性。在裝飾材料的使用上，應(yīng)該對(duì)重要的辦公空間進(jìn)行刻意的裝飾，以體現(xiàn)出重點(diǎn)，對(duì)次重點(diǎn)的空間運(yùn)用輔助的形式進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出點(diǎn)睛的妙處，從而更好的體現(xiàn)出辦公空間的合理布局，打造出一個(gè)舒適的辦公空間[2]。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在對(duì)材料的運(yùn)用上面，因?yàn)榭臻g設(shè)計(jì)的效果主要來(lái)源于對(duì)材料的有效運(yùn)用，設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)不同材料進(jìn)行組成，來(lái)表現(xiàn)空間設(shè)計(jì)構(gòu)思的簡(jiǎn)約風(fēng)格。首先，木材就是簡(jiǎn)約風(fēng)格的主要代表，本身具有樸實(shí)無(wú)華的效果，對(duì)不同材料進(jìn)行不同的加工，會(huì)展現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果，木材具有良好的可塑性。粗糙的木材會(huì)展現(xiàn)出古老和樸實(shí)的效果，而平滑的木材則會(huì)給人簡(jiǎn)明、精致高雅的效果。
2、要堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)理念。
簡(jiǎn)約風(fēng)格還應(yīng)該體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)理念，遵循人們的喜好和視覺(jué)享受。辦公空間的設(shè)計(jì)，以滿足人們的`不同需求為主要目的。例如，金融行業(yè)的辦公空間設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)公司的辦公空間設(shè)計(jì)有著很大的區(qū)別，金融行業(yè)注重穩(wěn)重的設(shè)計(jì)理念，需要給人以平穩(wěn)和大氣，所以線條和直角的應(yīng)用較為廣泛。而設(shè)計(jì)公司的辦公空間注重藝術(shù)含量，多以平滑的曲線和柔美的線條作為設(shè)計(jì)方式，給人以活潑開朗，注重圖案設(shè)計(jì)的優(yōu)美和個(gè)性化。所以對(duì)辦公空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該針對(duì)不同公司的性質(zhì)進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)，但最主要的就是堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)理念，為公司員工提供良好的視覺(jué)享受和心靈體驗(yàn)[3]。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，還有一個(gè)重要的設(shè)計(jì)要素，那就是辦公空間內(nèi)部的家具和陳設(shè)的設(shè)計(jì)。在簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，裝修的材料和顏色起到了襯托的作用，而家具和陳設(shè)的選擇是體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆。家具和陳設(shè)的設(shè)置直接影響著整個(gè)的辦公空間的設(shè)計(jì)理念，在家具和陳設(shè)的選擇上應(yīng)該與室內(nèi)的整體色調(diào)保持一致，與周邊的環(huán)境保持協(xié)調(diào)，造型要呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單但不失雅致，雖然沒(méi)有太多的圖案進(jìn)行渲染，但卻獨(dú)具含蓄和大方。家具和陳設(shè)的數(shù)量也不宜過(guò)多，保障日常的辦公需求即可[4]。
四、結(jié)論。
隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，辦公室的室內(nèi)設(shè)計(jì)是當(dāng)前設(shè)計(jì)的主流項(xiàng)目，給設(shè)計(jì)師提供了廣闊的想像空間，簡(jiǎn)約風(fēng)格是辦公室室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，以獨(dú)特的風(fēng)格引領(lǐng)著設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。在辦公空間內(nèi)運(yùn)用簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，提高了辦公室空間設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，促進(jìn)了工作質(zhì)量和工作效率的提高，為人們提供良好的辦公環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧共存。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十三
摘要：在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的信息化教學(xué)技術(shù)開始應(yīng)用到新課程改革領(lǐng)域。慕課作為一種具有廣泛開放性的在線課程教學(xué)模式，已在我國(guó)多所高校開發(fā)建設(shè)起來(lái)，并在教學(xué)領(lǐng)域取得了良好的成效，為我國(guó)高等教育的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。體育課程作為高校教育體系的重要組成部分，在培養(yǎng)合格專業(yè)體育人才的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。該文將以高校體育課程教學(xué)為主，簡(jiǎn)單探討慕課在體育課程方面的必要性和實(shí)踐應(yīng)用的相關(guān)問(wèn)題。
關(guān)鍵字：慕課；大學(xué)體育；微視頻。
1慕課的起源和現(xiàn)狀。
“慕課”這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是加拿大學(xué)者davecornier和bryanalexander共同提出的，英文全稱是massiveopenonlinecourse，簡(jiǎn)稱mooc。顧名思義，慕課就是一種大型的網(wǎng)絡(luò)公開課程。這一新型的全球性的網(wǎng)絡(luò)終身教育理念，近年來(lái)開始受到人們的廣泛重視并在教育領(lǐng)域得到迅速發(fā)展。哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)和斯坦福大學(xué)最早引進(jìn)這種教學(xué)模式，通過(guò)慕課平臺(tái)使全球的學(xué)習(xí)者能夠免費(fèi)學(xué)習(xí)幾十門甚至幾百門優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程。我國(guó)的高校也緊跟時(shí)代步伐，清華大學(xué)、北京大學(xué)等各大高校相繼開始加快慕課平臺(tái)的建設(shè)工作。慕課是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代能極大程度滿足學(xué)習(xí)者需求的一種新型教學(xué)模式。慕課的課程大多是由一個(gè)個(gè)微視頻組成，每個(gè)微視頻的長(zhǎng)度都控制在十分鐘左右，視頻內(nèi)容是一個(gè)重要的小知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)個(gè)微視頻串聯(lián)起來(lái)，便形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系。這樣一種教學(xué)模式，學(xué)習(xí)者既不用受時(shí)空的局限，又能系統(tǒng)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2大學(xué)體育開展慕課的必要性。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)體育課程教學(xué)過(guò)程中存在很多問(wèn)題，比如說(shuō)，教師教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生對(duì)技能點(diǎn)掌握不夠透徹、教學(xué)班人數(shù)過(guò)多而教學(xué)設(shè)施和場(chǎng)地不足等。如果轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，從新型的慕課教學(xué)模式來(lái)思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論哪個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其基本技術(shù)都能夠作為一個(gè)微視頻來(lái)錄制和編輯。在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)視頻對(duì)動(dòng)作進(jìn)行更為詳細(xì)的分解和說(shuō)明，最后總結(jié)平時(shí)易出現(xiàn)的問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的方法。一個(gè)微視頻就是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，其長(zhǎng)度也基本能夠控制在十分鐘左右，正好與前面提到的慕課的基本特征相契合?；谶@種分析，如果我們能夠合理的進(jìn)行大學(xué)體育課程的慕課設(shè)計(jì)，對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分解和重組，制作優(yōu)秀的微視頻資源并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，可以節(jié)省教師在課堂講授理論知識(shí)的時(shí)間。師生便可運(yùn)用這段時(shí)間進(jìn)行技能訓(xùn)練并討論學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。這種慕課教學(xué)模式能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
三復(fù)手法論文篇十四
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最早起源于在包豪斯學(xué)派,在當(dāng)時(shí)的歷史背景之下,該學(xué)派打破常規(guī),去除多余的繁復(fù)的裝飾,情調(diào)空間的功能性,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)本身的美感。而在現(xiàn)代社會(huì)中,現(xiàn)代風(fēng)格隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步也被賦予了新的意義。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是其所需要滿足的功能性,其次才是美觀方面的要求。無(wú)論是追求美麗的造型還是鮮明的色彩,其根本的目的是要更好的為空間服務(wù)。
一、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。
現(xiàn)在的現(xiàn)代風(fēng)格空間常把室外的.自然景觀引用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,利用玻璃與木材、石材進(jìn)行內(nèi)外空間之間的對(duì)話,利用光影的效果,增空間設(shè)計(jì)的表情多樣性;用單一的建筑材料例如清水混凝土、水泥臺(tái)面、黑鐵、不銹鋼等強(qiáng)調(diào)空間的歷史感,同時(shí)展現(xiàn)出古老與創(chuàng)新并存的藝術(shù)性,為辦公空間增添一絲神秘感;利用相同的材質(zhì)或相呼應(yīng)的色彩等來(lái)模糊洗手間過(guò)道等空間,讓其成為串聯(lián)整個(gè)大環(huán)境的紐帶而不會(huì)顯得突兀;透明反射的材質(zhì)也是現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)中常常會(huì)使用到的素材之一,利用空間中燈光的流動(dòng)性,利用反射材質(zhì)來(lái)擴(kuò)大空間,而透明材質(zhì)的運(yùn)用也可以把室外的景色“借”帶室內(nèi),使空間更加具有延伸性?，F(xiàn)代風(fēng)格一般會(huì)強(qiáng)調(diào)幾何形體或者線條的美感,把墻面當(dāng)做一塊大型裝置藝術(shù),設(shè)計(jì)造型各異或肌理美觀的造型墻,但色彩相對(duì)于大環(huán)境統(tǒng)一,形成小小的藝術(shù)走廊;在自然光能夠引入的空間內(nèi),利用集合線條切割出的造型墻讓陽(yáng)光自然傾瀉而下,形成簡(jiǎn)單的光影效果。而在室內(nèi)人工光源的墻面造型可以采用金屬磚墻,通過(guò)反射材質(zhì)讓光影成為空間的一個(gè)小景觀,而通透的材質(zhì)能讓空間顯得更加流暢;其次在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多的還有雕刻藝術(shù)墻,墻面的裝飾不在是簡(jiǎn)單的掛畫,整個(gè)墻面就會(huì)變成一面藝術(shù)品,賦予簡(jiǎn)潔的空間強(qiáng)烈的生米昂立和美感?，F(xiàn)代風(fēng)格的色彩搭配具有多變性,在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,要根據(jù)不同的空間屬性進(jìn)行不同的色彩搭配。例如在一些相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k公行業(yè),空間設(shè)計(jì)相對(duì)會(huì)采用灰色、藍(lán)色等冷色調(diào),使員工保持冷靜的頭腦;但在一些相對(duì)輕松的公共環(huán)境中,例如休閑場(chǎng)所、創(chuàng)意工坊等室內(nèi)空間則會(huì)選擇較為鮮亮的色彩,能夠營(yíng)造一種相對(duì)活潑輕松地工作氛圍,激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,從而達(dá)到更好的經(jīng)營(yíng)效果?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)手法在色彩運(yùn)用上相對(duì)簡(jiǎn)單,即使是很鮮明的色彩也會(huì)表達(dá)的盡量概括簡(jiǎn)潔,配合色塊與色帶的適度比例,更好的表達(dá)空間的流暢性,不會(huì)給空間環(huán)境帶來(lái)壓迫感?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)一切從功能性出發(fā),在色彩搭配上更注重統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對(duì)比、均衡與穩(wěn)定之間的關(guān)系,滿足空間中色彩功能的獨(dú)特性和實(shí)用性,達(dá)到更好的效果。在家具布置方面,現(xiàn)代風(fēng)格的家具最大的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔明了,功能性強(qiáng)。盡量使用環(huán)保材料,去除沒(méi)有使用功能的繁復(fù)裝飾，減少浪費(fèi)。借助家具與空間進(jìn)行對(duì)話,例如在慵懶的整體環(huán)境下,一抹色彩鮮明的家具擺件會(huì)使整個(gè)空間更具跳躍性。利用新材料或者簡(jiǎn)約框架結(jié)構(gòu)的家具與舊環(huán)境進(jìn)行對(duì)比整合,既突出了建筑本身的質(zhì)感,又增添了空間的藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)性化的設(shè)計(jì)收到了年輕人的歡迎，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)要具有自己鮮明的特色和辨識(shí)度。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的一種組成部分，在不同的區(qū)域和地理位置會(huì)有自己的區(qū)域性特色和與眾不同的民族文化。無(wú)論是裝飾手法、色彩還是家具都堅(jiān)持簡(jiǎn)約實(shí)用性原則，簡(jiǎn)約實(shí)用并不是指潦草處理，而是把設(shè)計(jì)理念和裝飾手法進(jìn)行提煉，使之展現(xiàn)精華部分，使整個(gè)空間展現(xiàn)出一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。綠色生態(tài)的環(huán)保設(shè)計(jì)。面前，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重運(yùn)用合理的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，對(duì)于采光和通風(fēng)的要求上,空間盡量配備落地窗、露臺(tái)、中亭等增加自然光線的射入,既能夠達(dá)到節(jié)能的效果,也能夠放人們的心情,感受到自然地氣息。在家具和裝飾材料方面使用可循環(huán)裝飾材料，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成最低傷害。
三、結(jié)論。
現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持其簡(jiǎn)約實(shí)用的特性，另外要順應(yīng)時(shí)代潮流，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化特征。另外，隨著環(huán)境的日益惡化，綠色可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念成為我們要關(guān)注的重點(diǎn)。
作者:王慧單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院。
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三復(fù)手法論文篇十五
摘要：圖形是視覺(jué)傳達(dá)的組成要素之一，設(shè)計(jì)者將具體的形體特征提煉、概括為抽象的符號(hào)，通過(guò)“形”來(lái)傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)。筆者在本文中通過(guò)靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生的作品具體來(lái)談“形”在作品中的感知與應(yīng)用，指出對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則需要?jiǎng)?chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又要把現(xiàn)代的構(gòu)成手段用于其中。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)，形，感知，應(yīng)用。
所謂“視覺(jué)傳達(dá)”，就是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)的設(shè)計(jì)。圖形是視覺(jué)傳達(dá)的組成要素之一，視覺(jué)傳達(dá)的“形”則是“把一切抽象思維的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為可視的視覺(jué)形象，都要通過(guò)圖形來(lái)實(shí)現(xiàn)。被設(shè)計(jì)出來(lái)的圖形不僅要具備美觀的形式，還要有豐富的感染力，這種感染力不只是局限在視覺(jué)，還包括一切有感知能力的感受?！薄艾F(xiàn)實(shí)形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計(jì)時(shí)需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。平面構(gòu)成中的形狀具有抽象的含義，不代表具體的形體特征，因此有別于我們常見和知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的形狀，創(chuàng)造了新的形體形式。”
二、“形”在具體作品中的感知與應(yīng)用。
下面，筆者將以具體的案例來(lái)分析“形”在“視覺(jué)傳達(dá)”中的感知與應(yīng)用。首先，筆者將會(huì)談到的是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的作品。靳埭強(qiáng)先生在設(shè)計(jì)界可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的大師級(jí)人物，他的作品已被德國(guó)、荷蘭、法國(guó)、日本、新加坡等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)博物館收藏。在他的作品中，他很擅于運(yùn)用“形”來(lái)傳遞他的想法，以及他特別想要強(qiáng)調(diào)的“身度心道”。比如他享譽(yù)海內(nèi)外的海報(bào)作品“自在”，在這幅為日本特種紙坊設(shè)計(jì)海報(bào)作品中，他在日本特種紙坊特有的環(huán)?；y紙上將宣紙竹紋的細(xì)膩運(yùn)作之感營(yíng)造出了山水的自然意象，以古老文化與自然之物結(jié)合的“形”來(lái)傳遞出東方民族對(duì)悠然自得、天人合一境界的向往。另外，在靳埭強(qiáng)先生“文字的感情”這幅海報(bào)中，他把中國(guó)的傳統(tǒng)書法與文房用具布置在一塊，這看似簡(jiǎn)單布置的“形”卻意義獨(dú)特，巧妙地透露出他本人對(duì)中國(guó)漢字深厚的情感。他大部分作品中的“形”，均是將自然或是日常生活里的視覺(jué)元素與東方傳統(tǒng)文化結(jié)合，在畫面構(gòu)圖中積極尋求詩(shī)意的新境界。這樣構(gòu)成的“形”，從視覺(jué)語(yǔ)言上來(lái)講，可以說(shuō)是既擁有西方的現(xiàn)代感同時(shí)也擁有東方的詩(shī)意性。其次，筆者要談到的是我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家馬泉的作品。馬泉先生在他設(shè)計(jì)的`“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫之一“水”就直接將日常生活中常見的水滴轉(zhuǎn)化為代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)。不僅如此，馬泉先生還將這些由水滴轉(zhuǎn)化而來(lái)的@符號(hào)并置成了我國(guó)古老的圖案―――太極圖。馬泉先生認(rèn)為，“太極圖作為傳統(tǒng)吉祥圖案固有的法則形式，其內(nèi)斂、封閉、輪回、神秘、智慧、平衡、和諧、穩(wěn)定的特征是古人對(duì)現(xiàn)代文明的杰出貢獻(xiàn)，雖然看似封閉，保守，但通過(guò)內(nèi)部的機(jī)制調(diào)整，完善，發(fā)展，它的內(nèi)部會(huì)蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量?！?BR> 可見，馬泉先生用代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)來(lái)構(gòu)成太極圖案以彰顯傳統(tǒng)智慧對(duì)現(xiàn)代文明的先導(dǎo)作用是完全切合主題的。最后，筆者所要列舉的范例是香港的知名設(shè)計(jì)師劉小康先生的作品。在劉小康先生設(shè)計(jì)的作品中，最為人所稱道的是招貼《新北京新奧運(yùn)》。在這幅設(shè)計(jì)作品中，劉小康先生以故宮的九龍壁為背景，而在騰云駕霧的九龍壁前面則是急速奔跑者，而劉小康先生對(duì)這個(gè)急速奔跑者的“形象”處理也正是整個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)所在，他以簡(jiǎn)潔線條勾勒出人形，同時(shí)在人形中又幻化了龍型，這樣一來(lái)就將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的運(yùn)動(dòng)精神非常完美地合而為一，闡釋了我國(guó)“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的申奧理念。故而，劉小康先生的這幅招貼也就得到了全部申奧委員的支持，并且還在芬蘭拉赫蒂國(guó)際海報(bào)雙年展中榮獲“最佳體育海報(bào)獎(jiǎng)”。從上文所列舉的這三項(xiàng)視覺(jué)設(shè)計(jì)作品可知，這些設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)，既能運(yùn)用西方的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)又能將東方的傳統(tǒng)文化很好地貫穿其中，將二者合而為一地設(shè)計(jì)出完美的“形”。如果我們能夠從靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又把現(xiàn)代的構(gòu)成手段打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法用于其中，自然就能創(chuàng)作出既維持傳統(tǒng)圖形的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征的“形”。
三、結(jié)語(yǔ)。
“形”是最直觀的符號(hào)，包容了創(chuàng)作者的無(wú)限巧思。在作品設(shè)計(jì)中，對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則還需要花費(fèi)更多的精力去摸索，當(dāng)然，可以明確的是，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以用更先進(jìn)的手段去發(fā)掘和表現(xiàn)我們心中的“形”，創(chuàng)造更加豐盛的視覺(jué)盛宴。
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三復(fù)手法論文篇十六
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最早起源于在包豪斯學(xué)派,在當(dāng)時(shí)的歷史背景之下,該學(xué)派打破常規(guī),去除多余的繁復(fù)的裝飾,情調(diào)空間的功能性,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)本身的美感。而在現(xiàn)代社會(huì)中,現(xiàn)代風(fēng)格隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步也被賦予了新的意義。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是其所需要滿足的功能性,其次才是美觀方面的要求。無(wú)論是追求美麗的造型還是鮮明的色彩,其根本的目的是要更好的為空間服務(wù)。
一、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。
現(xiàn)在的現(xiàn)代風(fēng)格空間常把室外的.自然景觀引用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,利用玻璃與木材、石材進(jìn)行內(nèi)外空間之間的對(duì)話,利用光影的效果,增空間設(shè)計(jì)的表情多樣性;用單一的建筑材料例如清水混凝土、水泥臺(tái)面、黑鐵、不銹鋼等強(qiáng)調(diào)空間的歷史感,同時(shí)展現(xiàn)出古老與創(chuàng)新并存的藝術(shù)性,為辦公空間增添一絲神秘感;利用相同的材質(zhì)或相呼應(yīng)的色彩等來(lái)模糊洗手間過(guò)道等空間,讓其成為串聯(lián)整個(gè)大環(huán)境的紐帶而不會(huì)顯得突兀;透明反射的材質(zhì)也是現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)中常常會(huì)使用到的素材之一,利用空間中燈光的流動(dòng)性,利用反射材質(zhì)來(lái)擴(kuò)大空間,而透明材質(zhì)的運(yùn)用也可以把室外的景色“借”帶室內(nèi),使空間更加具有延伸性?，F(xiàn)代風(fēng)格一般會(huì)強(qiáng)調(diào)幾何形體或者線條的美感,把墻面當(dāng)做一塊大型裝置藝術(shù),設(shè)計(jì)造型各異或肌理美觀的造型墻,但色彩相對(duì)于大環(huán)境統(tǒng)一,形成小小的藝術(shù)走廊;在自然光能夠引入的空間內(nèi),利用集合線條切割出的造型墻讓陽(yáng)光自然傾瀉而下,形成簡(jiǎn)單的光影效果。而在室內(nèi)人工光源的墻面造型可以采用金屬磚墻,通過(guò)反射材質(zhì)讓光影成為空間的一個(gè)小景觀,而通透的材質(zhì)能讓空間顯得更加流暢;其次在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多的還有雕刻藝術(shù)墻,墻面的裝飾不在是簡(jiǎn)單的掛畫,整個(gè)墻面就會(huì)變成一面藝術(shù)品,賦予簡(jiǎn)潔的空間強(qiáng)烈的生米昂立和美感?，F(xiàn)代風(fēng)格的色彩搭配具有多變性,在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,要根據(jù)不同的空間屬性進(jìn)行不同的色彩搭配。例如在一些相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k公行業(yè),空間設(shè)計(jì)相對(duì)會(huì)采用灰色、藍(lán)色等冷色調(diào),使員工保持冷靜的頭腦;但在一些相對(duì)輕松的公共環(huán)境中,例如休閑場(chǎng)所、創(chuàng)意工坊等室內(nèi)空間則會(huì)選擇較為鮮亮的色彩,能夠營(yíng)造一種相對(duì)活潑輕松地工作氛圍,激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,從而達(dá)到更好的經(jīng)營(yíng)效果?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)手法在色彩運(yùn)用上相對(duì)簡(jiǎn)單,即使是很鮮明的色彩也會(huì)表達(dá)的盡量概括簡(jiǎn)潔,配合色塊與色帶的適度比例,更好的表達(dá)空間的流暢性,不會(huì)給空間環(huán)境帶來(lái)壓迫感。現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)一切從功能性出發(fā),在色彩搭配上更注重統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對(duì)比、均衡與穩(wěn)定之間的關(guān)系,滿足空間中色彩功能的獨(dú)特性和實(shí)用性,達(dá)到更好的效果。在家具布置方面,現(xiàn)代風(fēng)格的家具最大的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔明了,功能性強(qiáng)。盡量使用環(huán)保材料,去除沒(méi)有使用功能的繁復(fù)裝飾，減少浪費(fèi)。借助家具與空間進(jìn)行對(duì)話,例如在慵懶的整體環(huán)境下,一抹色彩鮮明的家具擺件會(huì)使整個(gè)空間更具跳躍性。利用新材料或者簡(jiǎn)約框架結(jié)構(gòu)的家具與舊環(huán)境進(jìn)行對(duì)比整合,既突出了建筑本身的質(zhì)感,又增添了空間的藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)性化的設(shè)計(jì)收到了年輕人的歡迎，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)要具有自己鮮明的特色和辨識(shí)度。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的一種組成部分，在不同的區(qū)域和地理位置會(huì)有自己的區(qū)域性特色和與眾不同的民族文化。無(wú)論是裝飾手法、色彩還是家具都堅(jiān)持簡(jiǎn)約實(shí)用性原則，簡(jiǎn)約實(shí)用并不是指潦草處理，而是把設(shè)計(jì)理念和裝飾手法進(jìn)行提煉，使之展現(xiàn)精華部分，使整個(gè)空間展現(xiàn)出一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。綠色生態(tài)的環(huán)保設(shè)計(jì)。面前，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重運(yùn)用合理的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，對(duì)于采光和通風(fēng)的要求上,空間盡量配備落地窗、露臺(tái)、中亭等增加自然光線的射入,既能夠達(dá)到節(jié)能的效果,也能夠放人們的心情,感受到自然地氣息。在家具和裝飾材料方面使用可循環(huán)裝飾材料，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成最低傷害。
三、結(jié)論。
現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持其簡(jiǎn)約實(shí)用的特性，另外要順應(yīng)時(shí)代潮流，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化特征。另外，隨著環(huán)境的日益惡化，綠色可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念成為我們要關(guān)注的重點(diǎn)。
作者:王慧單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院。
三復(fù)手法論文篇十七
“商品包裝之所以在消費(fèi)市場(chǎng)中占主導(dǎo)地位，那是因?yàn)榘b與消費(fèi)者會(huì)直接見面，比起廣告、彩頁(yè)宣傳等手段，它更容易吸引消費(fèi)者的目光和消費(fèi)能動(dòng)性。”在人類視覺(jué)神經(jīng)的研究結(jié)果中得出，在商品包裝的風(fēng)格中，色彩會(huì)在第一時(shí)間對(duì)人的視覺(jué)神經(jīng)產(chǎn)生觸動(dòng)，極大提升消費(fèi)者的購(gòu)買欲。因此，直觀地反映出色彩在包裝的整體設(shè)計(jì)中具有不可替代性。在包裝設(shè)計(jì)中，色彩運(yùn)用的手法不僅要遵行消費(fèi)者的心理需求、還要考慮產(chǎn)品的社會(huì)背景、環(huán)境因素等。之所以要考慮這些，是因?yàn)槿绾魏侠淼靥幚砗眠@些因素都會(huì)對(duì)商品的銷售產(chǎn)生直接的影響，因此，其設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)該引起極大的重視。在色彩與包裝的照應(yīng)關(guān)系中，主要是通過(guò)包裝的外在色彩反映內(nèi)在商品，使消費(fèi)者通過(guò)外在包裝就可以了解內(nèi)在物品；其核心是通過(guò)包裝的外在色彩反映內(nèi)在商品，使消費(fèi)者通過(guò)外在包裝就可以了解內(nèi)在物品。通常當(dāng)消費(fèi)者走進(jìn)商場(chǎng)，目光鎖定在貨架上的時(shí)候，能瞬間被一個(gè)商品的包裝吸引，那么它是成功的；反之，并不能很好地展現(xiàn)這種照應(yīng)關(guān)系，無(wú)法讓消費(fèi)者從表到里的理解商品，那么就是失敗的，同時(shí)還會(huì)對(duì)商品的銷售產(chǎn)生負(fù)面作用。
一款成功的包裝，其外在形式非常重要，它是包裝整體設(shè)計(jì)中的最主要元素之一。以現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝為例，在外形設(shè)計(jì)上則要求包裝的外形不僅具備合理性、還具備實(shí)用性和吸引性，這些從形狀、大小、材質(zhì)的選擇都需要根據(jù)商品具體特征、功能、適應(yīng)群體來(lái)決定；另一面保護(hù)產(chǎn)品、方便攜帶也是外形塑造的重要元素。也許大多數(shù)人認(rèn)為簡(jiǎn)約就是簡(jiǎn)單圖形、文字的組合設(shè)計(jì)，這固然沒(méi)錯(cuò)，但只能說(shuō)這是最表面性的風(fēng)格體現(xiàn)，畢竟簡(jiǎn)筆畫也是簡(jiǎn)約風(fēng)的一種展現(xiàn)形式。從美術(shù)學(xué)的角度來(lái)講，簡(jiǎn)約并不意味著不要圖案的裝飾、空洞乏味、毫無(wú)生氣的設(shè)計(jì)；而是摒棄了華而不實(shí)的外在，對(duì)每個(gè)設(shè)計(jì)元素都采取“去其糟粕，取其精華”的理念，創(chuàng)造出一種純凈、輕快的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如今，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的帶動(dòng)下，商品的種類和數(shù)量都有了大幅度的提高，包裝形式也緊跟腳步，一般分為內(nèi)包裝、商品個(gè)體包裝、中包裝、大包裝；另一層從包裝設(shè)計(jì)發(fā)展史的總體來(lái)看，大致經(jīng)歷了原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝這三個(gè)發(fā)展階段。包裝需要整體性的設(shè)計(jì)，當(dāng)然不同的包裝形式在整體設(shè)計(jì)中也有著差異性。內(nèi)包裝主要是貼近產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)的一種包裝形式，防止風(fēng)險(xiǎn)和損壞，也許它沒(méi)有華麗的外在，但是它卻用最簡(jiǎn)單直接的方法來(lái)保護(hù)想要保護(hù)的東西。通常，我們所見到的內(nèi)包裝往往都是最簡(jiǎn)單的，這就可以凸顯出內(nèi)包裝的含義，簡(jiǎn)單真摯。商品個(gè)體包裝，主要是針對(duì)某一商品進(jìn)行獨(dú)立的包裝設(shè)計(jì)，為消費(fèi)者提供方便、也與其他商品進(jìn)行辨別，在整體包裝設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)容納、保護(hù)、便利和促銷等功能。中包裝，可以裝載物品，在整體的包裝中也可以盛放其他類型的包裝，有著承前啟后的作用；大包裝在包裝整體中占主導(dǎo)位置，可以統(tǒng)一所有類型包裝的物品，是所有載體的母體。不難看出，每一款包裝形式都有它的專屬性，所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中缺一不可。
三結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)，其主旨就是以商品包裝為媒介，并在此基礎(chǔ)上摒棄了原先奢華的設(shè)計(jì)手法以及華而不實(shí)的外表，使整體設(shè)計(jì)風(fēng)格趨向于簡(jiǎn)單、干凈、利落，用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)手法去提高產(chǎn)品的實(shí)用性；從環(huán)保角度來(lái)講，其要求在包裝設(shè)計(jì)中要避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞，使資源和能源能夠循環(huán)利用，所以，不論是從當(dāng)前還是未來(lái)的角度來(lái)看，都是包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)。商品的包裝設(shè)計(jì)作為生產(chǎn)者與消費(fèi)者溝通的一座橋梁，就目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)仍是大力發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，但在發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的同時(shí)仍不能忽視全球資源的短缺問(wèn)題，所以，這也就突出了現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在包裝設(shè)計(jì)中獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。將現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代包裝相結(jié)合是一個(gè)具有前景的設(shè)計(jì)方向，也將是我國(guó)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的閃光點(diǎn)，為此，不僅需要企業(yè)和政府的支持，還需要消費(fèi)者的大力配合，三者相輔相成，才能將我國(guó)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)健康、長(zhǎng)久地持續(xù)下去！
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作者:唐亮單位:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院藝術(shù)傳媒系。
三復(fù)手法論文篇十八
在經(jīng)歷了20世紀(jì)末的短暫繁榮之后，電視紀(jì)錄片并沒(méi)有按照節(jié)目化、欄目化和頻道化的線性規(guī)律順利發(fā)展，而是出現(xiàn)了一定的回退。目前，電視紀(jì)錄片的欄目化已經(jīng)難成氣候，體育紀(jì)錄片境況更加艱難，除了央視《體育人間》的堅(jiān)挺，其他地面體育頻道很難有常態(tài)紀(jì)錄片欄目的存在。紀(jì)錄片的時(shí)間制作成本過(guò)高，人力物力的投入過(guò)大，市場(chǎng)回報(bào)較慢，這是滯礙紀(jì)錄片發(fā)展的癥結(jié)所在。體育紀(jì)錄片要突破欄目化的束縛，以獨(dú)立品牌塑造影響力，須實(shí)現(xiàn)以下創(chuàng)新：
一、形態(tài)創(chuàng)新。
1.短紀(jì)錄片。
紀(jì)錄片之所在難在電視臺(tái)立足，根本原因就是制作周期和制作經(jīng)費(fèi)上的壓力。事實(shí)證明，十幾分鐘、幾十分鐘的短紀(jì)錄片不僅能緩解這方面的壓力，也更符合觀眾的收視習(xí)慣。目前各專業(yè)體育頻道都沒(méi)有專門的紀(jì)錄片攝制組，有大型紀(jì)錄片拍攝經(jīng)驗(yàn)的編導(dǎo)和攝像很少。而短紀(jì)錄片的拍攝由于周期短、涉及的工作人員少，主題容易把控，編導(dǎo)和攝像更容易上手，成功率高。短紀(jì)錄片的制作還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是容易釋放。由于時(shí)長(zhǎng)較短、主題鮮明，短紀(jì)錄片可以作為常設(shè)專題欄目的子板塊進(jìn)行播出，不受播出計(jì)劃的限制，也不會(huì)打亂常規(guī)節(jié)目的宣傳播出順序，因此短紀(jì)錄片近年來(lái)越來(lái)越受到各級(jí)媒體的重視。在各大協(xié)會(huì)和政府的電視獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置上，短紀(jì)錄片也逐漸作為獨(dú)立獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置，可見這種形態(tài)已經(jīng)得到了業(yè)界的肯定。
2.紀(jì)錄片意識(shí)的專題片。
紀(jì)錄片的類型越來(lái)越豐富，但凡是“紀(jì)實(shí)性質(zhì)的”、拍攝和編輯以“客觀敘述”為主的專題片都被納入了紀(jì)錄片的范疇。體育比賽緊張激烈、充滿懸念，體育事件也是濃厚時(shí)代背景的縮影，而體育人物由于和普通人生存軌跡的不同又極具挖掘價(jià)值，這些都決定了體育題材是紀(jì)錄片、專題片和故事片的重要源泉。但和紀(jì)錄片要求的平靜、客觀、無(wú)介入的紀(jì)實(shí)節(jié)奏相比，由于體育題材本身具有濃厚的競(jìng)技性，在節(jié)目的編排和外在的包裝上，又經(jīng)常會(huì)突破紀(jì)錄片的線性邏輯。為了將二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，具備紀(jì)錄片意識(shí)的專題片應(yīng)運(yùn)而生。
這類專題片一方面秉承了紀(jì)錄片在敘述事件中客觀、深入的敘述方式，對(duì)于事件發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行層層剝離，在總體的編排上打破了事件本身的線性邏輯，介入了鮮明的編導(dǎo)意識(shí)，一些類似蒙太奇的影像技術(shù)也得以大量運(yùn)用。這種專題片呈現(xiàn)的效果就是客觀的描述，鮮明的觀點(diǎn)。一些體育事件的深度報(bào)道也可以加以利用。
3.主持人介入的特別欄目。
常態(tài)的欄目化對(duì)于一般的地方體育頻道來(lái)說(shuō)，在技術(shù)成本和市場(chǎng)回報(bào)上都難以承受。但在大型賽事期間，一些由主持人介入的特設(shè)欄目還是可以釋放大量的紀(jì)錄片。紀(jì)錄片承載著深厚的社會(huì)人文價(jià)值，普通觀眾常常因?yàn)殡y以理解而遠(yuǎn)離紀(jì)錄片。而主持人的穿插介入可以在一定程度上彌補(bǔ)弊端，幫助觀眾進(jìn)行解讀。正值祖國(guó)六十華誕，第十一屆全運(yùn)會(huì)也順利舉辦，在此期間，江蘇體育頻道制作了兩檔專題紀(jì)錄片，一檔是紀(jì)錄江蘇體育六十年歷程的《騰飛》，一檔是紀(jì)錄新舊中國(guó)全運(yùn)會(huì)百年歷程的《征程》。這兩檔節(jié)目一方面秉承紀(jì)錄片本身的客觀嚴(yán)肅，一方面又穿插了主持人和嘉賓對(duì)體育焦點(diǎn)事件的個(gè)性解讀，取得了較好的收視效果。
二、手法創(chuàng)新。
1.故事化手法。
紀(jì)錄片所蘊(yùn)涵的深層思考若以故事的形式向觀眾娓娓道來(lái)，可以吸引觀眾的注意力。觀眾在看紀(jì)錄片的同時(shí)也感受著故事中的戲劇化、矛盾和沖突。獲得業(yè)界一片贊譽(yù)的大型紀(jì)錄片《筑夢(mèng)》，就是講述了“一座建筑、一個(gè)家庭、一條跑道、一屋子訓(xùn)練器械和一群特警見證的7年”的故事。拍攝過(guò)程中抓住了不同線索的故事化情節(jié)，運(yùn)用了大量的故事片手段來(lái)紀(jì)錄這不尋常的七年，引人入勝，又客觀真實(shí)。
2.娛樂(lè)化手法。
紀(jì)錄片的娛樂(lè)化，是借鑒故事片等其他敘事藝術(shù)的手法和技巧，在敘述的過(guò)程中更加注重電視元素的運(yùn)用，注重戲劇化的沖突和情感的個(gè)性釋放。央視的王牌紀(jì)錄片欄目《探索?發(fā)現(xiàn)》在開播之時(shí)即率先打出“娛樂(lè)化紀(jì)錄片”的口號(hào)，用講述故事、設(shè)置懸念等手法提高節(jié)目的觀賞性和娛樂(lè)性，它的創(chuàng)新給陷入困境中的電視紀(jì)錄片欄目帶來(lái)了一線生機(jī)。當(dāng)然，娛樂(lè)化手法最大的風(fēng)險(xiǎn)在于降低紀(jì)錄片本身的客觀真實(shí)性，這也要求了采用的.娛樂(lè)元素必須與主題符合，在敘述節(jié)奏上也要避免過(guò)于跳躍，盡量保證完整的故事情節(jié)。
3.情景再現(xiàn)手法。
很多體育歷史題材因沒(méi)有影像紀(jì)錄而難以追述，不得不通過(guò)“情景再現(xiàn)手法”進(jìn)行詮釋。運(yùn)用任何手法的目的都是增加紀(jì)錄片的可看性，最基本的底線是保持紀(jì)錄片的客觀真實(shí)。
三、角度創(chuàng)新。
1.重事件，輕項(xiàng)目。
體育比賽項(xiàng)目眾多，因項(xiàng)目造成的觀眾分流非常嚴(yán)重；體育比賽的專業(yè)性強(qiáng)，技巧性高，也造成了一些不熟悉項(xiàng)目的觀眾對(duì)相關(guān)節(jié)目的不認(rèn)可。紀(jì)錄片是一種“滲透比賽，推廣項(xiàng)目”的好方式。因?yàn)榧o(jì)錄片關(guān)注的第一焦點(diǎn)是社會(huì)人文價(jià)值，而并非比賽的勝負(fù)懸念，這樣的主題拉近了與普通觀眾的距離。通過(guò)觀看紀(jì)錄片，了解事件了解人，進(jìn)而了解項(xiàng)目，這種隱形的項(xiàng)目推廣，比起其他通過(guò)感官刺激的常規(guī)推廣更能打動(dòng)人心。
2.“編導(dǎo)外”拍攝紀(jì)錄片是對(duì)客觀敘述的追蹤記錄，也包含了編導(dǎo)的主題思想。
但編導(dǎo)的角度始終是第三人，無(wú)論手法如何改變，都會(huì)存在思維的慣性。一些運(yùn)動(dòng)員、訓(xùn)練員或家屬也有dv拍攝的習(xí)慣，他們的一些角度、場(chǎng)合，比如運(yùn)動(dòng)員的更衣室，經(jīng)常是常規(guī)紀(jì)錄片拍攝的“死角”，如果能將這些珍貴的素材加以利用，那紀(jì)錄片的客觀性和可看性都會(huì)大大增加。這種“編導(dǎo)外”的拍攝應(yīng)該從“地下”走到“地上”，成為紀(jì)錄片制作的重要素材源。
三復(fù)手法論文篇一
：油畫在繪畫藝術(shù)中占有重要的地位，也是繪畫藝術(shù)中十分重要的表現(xiàn)手法。油畫創(chuàng)作需要畫家熟練運(yùn)用材料和多種藝術(shù)語(yǔ)言，展現(xiàn)心境，并將這種心境和外在的環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前中俄兩國(guó)畫家的冰雪油畫作品風(fēng)格迥異，即使同題材的冰雪油畫作品，藝術(shù)風(fēng)格也是多樣的，這與兩國(guó)畫家冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法不同有一定關(guān)系。該文比較分析中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，使人們能夠更加深入地了解中俄冰雪油畫作品。
冰雪油畫是油畫中的一種題材，在冰雪題材油畫創(chuàng)作方面最具有代表性的是中國(guó)和俄羅斯兩國(guó)的畫家。但中俄兩國(guó)冰雪油畫創(chuàng)作不管在繪畫內(nèi)容上還是在藝術(shù)創(chuàng)作手法上都具有各自非常明顯的特征，形成了不同的風(fēng)格，展現(xiàn)出來(lái)的美感也是不相同的。為了使人們更加透徹地分析中俄冰雪油畫作品，充分感受冰雪油畫作品之美，了解中俄冰雪油畫作品在藝術(shù)創(chuàng)作手法上的異同，筆者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討。
要研究中俄冰雪油畫藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)先詳細(xì)分析中俄冰雪油畫藝術(shù)在創(chuàng)作手法、藝術(shù)特征等方面的異同，然后從油畫創(chuàng)作的角度了解與油畫創(chuàng)作相關(guān)的內(nèi)容，如冰雪油畫作品具體的創(chuàng)作時(shí)期、創(chuàng)作手法以及民族特色等。人們?cè)诜治鰰r(shí)需要深度挖掘中俄冰雪油畫作品中各個(gè)層次的信息，并且整理和歸納兩者的異同。另外，研究冰雪油畫藝術(shù)的創(chuàng)作手法要重視審美價(jià)值分析。不同時(shí)代的中俄冰雪油畫作品具有不同的特點(diǎn)，所使用的表現(xiàn)技法也是不同的，所以要盡量提取出具有一定現(xiàn)代性審美價(jià)值的作品進(jìn)行分析。此外，還需要說(shuō)明冰雪油畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來(lái)的地域性和繪畫語(yǔ)言本身所具有的審美性。
我國(guó)畫家在油畫創(chuàng)作上受到西方繪畫手法的影響，將我國(guó)繪畫本身的意境、精神與西方繪畫手法進(jìn)行了深度融合，使冰雪油畫具有鮮明的我國(guó)本土特征。如，朱德群在雪景油畫創(chuàng)作中將我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)理念和西方繪畫藝術(shù)合理融合，使作品從直接表現(xiàn)逐漸上升到了觀念表達(dá)層面。我國(guó)冰雪油畫藝術(shù)作品中具有非常濃厚的我國(guó)傳統(tǒng)文化，這是我國(guó)冰雪油畫藝術(shù)作品的重要特征。而俄羅斯冰雪油畫在創(chuàng)作內(nèi)容上就呈現(xiàn)出與我國(guó)冰雪油畫較大的區(qū)別。俄羅斯所處的地理環(huán)境具有非常明顯的特征，其不僅橫跨了歐亞大陸，而且受到高緯度的影響，每年都有超過(guò)一半的時(shí)間被冰雪所覆蓋，這造就了俄羅斯獨(dú)特的'冰雪環(huán)境，長(zhǎng)期的冰雪環(huán)境給越來(lái)越多的俄羅斯畫家的冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)非常多的靈感，因而產(chǎn)生了大量的俄羅斯冰雪油畫作品。俄羅斯冰雪油畫作品所描繪的主要是俄羅斯大地，不僅意境十分莊嚴(yán)、優(yōu)美，而且飽含詩(shī)意，其中很多具體的描繪是對(duì)雪的描繪。中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容上存在較大的不同，給人們的感覺(jué)也是不同的。這種在創(chuàng)作內(nèi)容上所呈現(xiàn)出來(lái)的不同是中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法存在差異的重要表現(xiàn)之一。中俄冰雪油畫除了在創(chuàng)作內(nèi)容上呈現(xiàn)出較大的不同外，在審美價(jià)值、繪畫特點(diǎn)上也呈現(xiàn)出一些不同，這主要是因?yàn)閮蓢?guó)畫家所處的社會(huì)環(huán)境和文化背景不同，在繪畫表現(xiàn)形式上必然存在一定的差異。不同時(shí)期畫家的繪畫創(chuàng)作具有時(shí)代特征，這種時(shí)代特征不僅表現(xiàn)在繪畫形式上，而且體現(xiàn)在表現(xiàn)技法上，所以不同時(shí)期的畫家所創(chuàng)作出來(lái)的油畫呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代性。中俄畫家在創(chuàng)作技法上所表現(xiàn)出來(lái)的不同，使中俄兩國(guó)油畫風(fēng)格具有十分明顯的差異。人們欣賞中俄兩國(guó)畫家創(chuàng)作出來(lái)的冰雪油畫作品，能夠體會(huì)到不同的美，獲得不同的審美體驗(yàn)。
研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法具有非常重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，將理論與藝術(shù)成就結(jié)合起來(lái)進(jìn)行深入的研究，能夠有效揭示冰雪油畫作品的各種價(jià)值，如藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值等。其次，研究和比較中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們對(duì)中俄兩國(guó)地域性油畫有一定的認(rèn)識(shí)，并為后續(xù)油畫創(chuàng)作提供相應(yīng)的理論依據(jù)。再次，通過(guò)收集中俄兩國(guó)冰雪油畫藝術(shù)相關(guān)資料，深入研究?jī)烧叩乃囆g(shù)創(chuàng)作手法，充分展現(xiàn)兩者的技法理論。最后，將中俄冰雪油畫藝術(shù)所涉及的技術(shù)放置在不同領(lǐng)域中進(jìn)行分析，所產(chǎn)生的分析結(jié)果不同。因此，通過(guò)研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們欣賞兩國(guó)冰雪油畫藝術(shù)不同的特點(diǎn)，感受中俄冰雪油畫藝術(shù)不同的美。
人們要想欣賞中俄冰雪油畫藝術(shù)作品的美，就需要分析兩者的創(chuàng)作手法，如此才能充分挖掘冰雪油畫藝術(shù)的價(jià)值。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)的研究情況來(lái)看，主要是對(duì)兩者的相同之處進(jìn)行了分析，對(duì)兩者差異性的研究較少，所以筆者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)的差異性進(jìn)行研究。希望文章的研究能夠使人們了解中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的差異性，從而為冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作提供參考。
三復(fù)手法論文篇二
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其歷史內(nèi)涵較為豐富.隨著歷史的變遷,給現(xiàn)代人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而獨(dú)有的漢字文化就是文化遺產(chǎn)中的重要部分.漢字承載著悠久的中國(guó)歷史和古人的才學(xué)，同時(shí)也是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn).漢字文化經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳，造就了它與身俱來(lái)的藝術(shù)特性.因而在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中利用它替代了許多的造型元素，從而展現(xiàn)出不一樣的東方魅力.伴隨著社會(huì)的改變，漢字文化將以特有的藝術(shù)天性，弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)特色和年代精神相融合，創(chuàng)作出即蘊(yùn)含民族文化又富有時(shí)代感的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì).
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。
現(xiàn)如今設(shè)計(jì)者的社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)信息社會(huì)，標(biāo)志則成為了人們表達(dá)訊息的一個(gè)主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡(jiǎn)單明了、代表性強(qiáng)，同時(shí)還具備巨大的視覺(jué)表達(dá)能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計(jì)的好壞是能夠體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)品牌和形象的.無(wú)論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國(guó)意義的公司企業(yè).而與之相比起來(lái)，漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國(guó)的設(shè)計(jì)師，需要多加的運(yùn)用漢字文化，啟發(fā)人們對(duì)漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.在現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的種類繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計(jì)也成為當(dāng)今世界的一個(gè)發(fā)展趨向和新動(dòng)向.
1漢字的由來(lái)和延續(xù)。
1.1中國(guó)漢字的變化在長(zhǎng)期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時(shí)期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計(jì)者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的刻畫和彩繪符號(hào)，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過(guò)大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計(jì)算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時(shí)期，距離現(xiàn)在大概有40的歷史.春秋時(shí)期后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯相繼爭(zhēng)霸，當(dāng)時(shí)的各國(guó)在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個(gè)詞語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)多種或不同的表達(dá)和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，他將小篆作為全國(guó)統(tǒng)一文字并實(shí)施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會(huì)有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書這種字體.從而到了魏晉時(shí)期，楷書這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來(lái)，并且在視覺(jué)上更加簡(jiǎn)潔明了，賞心悅目.楷書這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來(lái)的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號(hào)性質(zhì)也得以改變.漢字同時(shí)也擁有非常特殊的表達(dá)方式.它的組成方式和“六書”是緊密相連的，所謂“六書”就是象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過(guò)臨摹大自然里的事物，再通過(guò)一些概括的手法將之提取而來(lái)的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運(yùn)用簡(jiǎn)潔的筆畫來(lái)展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時(shí)也可以從書寫方法上來(lái)表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過(guò)程標(biāo)志作為物體自身的代表符號(hào).它把這種簡(jiǎn)單、易懂被人們記憶的事物形象、符號(hào)文字、和圖案圖畫演變成直接的語(yǔ)言特征，不僅可以表達(dá)、替換也能表述其意義、表達(dá)感情和命令等等一系列的動(dòng)作.在設(shè)計(jì)者平時(shí)的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價(jià)值的，例如商場(chǎng)這些公共場(chǎng)合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來(lái)表達(dá)人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時(shí)也提高了我國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的高速進(jìn)展，保護(hù)了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰文案，在古埃及時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們?cè)缫验_始運(yùn)用標(biāo)志，同時(shí)在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國(guó)的建筑里設(shè)計(jì)者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專有的.設(shè)計(jì)者會(huì)發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會(huì)有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國(guó)古代，人們?cè)缫延辛俗约旱膶Ｓ袠?biāo)志，與其他人進(jìn)行著區(qū)分.造紙?jiān)诓煌瑫r(shí)期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運(yùn)用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見的顯現(xiàn)，例如各個(gè)商鋪前直接以一個(gè)字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見的，設(shè)計(jì)者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運(yùn)用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來(lái)向人們傳達(dá)其自身的意思.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候設(shè)計(jì)者要注意四個(gè)方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號(hào)性.從這四個(gè)方面設(shè)計(jì)者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說(shuō)明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計(jì)者想表達(dá)這樣的意思或者含義的時(shí)候，“和”字就可以作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素穿插在設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個(gè)字都有自己獨(dú)特的漢字，這個(gè)和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達(dá)不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3.1甲骨文字甲骨文是我國(guó)的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說(shuō)標(biāo)志就是要讓表達(dá)出的信息與設(shè)計(jì)者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點(diǎn)上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個(gè)字體，在甲骨文中的寫法是畫一個(gè)圓圈，然后在其中畫一個(gè)點(diǎn)，然后這就是圖畫.這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計(jì)者中國(guó)人民所理解，同時(shí)其他國(guó)家的人們也可以理解，正是因?yàn)檫@種圖畫形式的存在，他們是不受國(guó)家限制的.象形文字就是把主觀和客觀的認(rèn)識(shí)相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計(jì).甲骨文這種標(biāo)志可以說(shuō)是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形象美.第二方面，在其它國(guó)家，他們認(rèn)為在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的東方古國(guó)，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時(shí)甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時(shí)也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國(guó)特色，要想讓世界了解中國(guó)，它將是一重要信息.設(shè)計(jì)者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計(jì)理念被融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，甲骨文是極具特色的一種符號(hào)文字，它在表達(dá)事物的層次上，擁有豐富的文化意義.
3.2漢字書法中華民族的書法文化已有幾千年歷史.同時(shí)也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫和寫意的形象，同時(shí)它變化多端的造型特點(diǎn)為書法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計(jì)者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計(jì)里都會(huì)運(yùn)用書法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書亂中有序、方正豐富，楷書橫平豎直，隸書蠶頭雁尾，篆書均勻齊整，行書濃淡相融，疏密得體.書法里不僅包含各種字體同時(shí)也有篆刻、篆印.堅(jiān)固具有柔韌的`筆畫線條表達(dá)了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了大量資源.同時(shí)設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)可以圍繞著設(shè)計(jì)內(nèi)容或者設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想，選擇一些可以表達(dá)其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，將廣州兩個(gè)字運(yùn)用了草書的形式組成，正因?yàn)檫@種字體特有的筆畫特色，賦予了廣州這兩個(gè)字所代表的城市精神、人文精神和亞運(yùn)精神.從而展現(xiàn)草書的靈動(dòng)灑脫的藝術(shù)特點(diǎn).同時(shí)也讓設(shè)計(jì)者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動(dòng).因此這個(gè)作品成為了書法融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作品.
3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運(yùn)用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來(lái)的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用對(duì)象.同時(shí)這種美術(shù)字體在整體上沒(méi)有被傳統(tǒng)字體的筆畫所局限住，則是運(yùn)用了象形等特點(diǎn)，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫符號(hào)來(lái)表達(dá)其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時(shí)也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動(dòng)美，設(shè)計(jì)者主要通過(guò)文字的字體結(jié)構(gòu)和書寫筆畫來(lái)表達(dá)，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠?yàn)闈h字標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來(lái)具有中華民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格提供前提與方法.例如中國(guó)銀行的標(biāo)志就是運(yùn)用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作.在這個(gè)標(biāo)志中，設(shè)計(jì)師利用了中國(guó)古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達(dá)銀行的功能的同時(shí)，也能夠直觀的表現(xiàn)出中國(guó)銀行字面上的含義，在造型上簡(jiǎn)潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價(jià)值.在對(duì)中國(guó)的包裝協(xié)會(huì)的標(biāo)志進(jìn)行研究，它在突出包裝技術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)意義的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們不僅對(duì)“包”這個(gè)字進(jìn)行了研究，同時(shí)還在筆畫的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識(shí)度，使其的基本形態(tài)類似于一個(gè)包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時(shí)代背景.通過(guò)對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計(jì)師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個(gè)標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運(yùn)用漢字本身的外形特征，通過(guò)一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達(dá)事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說(shuō)明，例如永久牌的自行車，它的標(biāo)志就是用永久兩個(gè)字，在設(shè)計(jì)上把兩個(gè)字運(yùn)用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車的樣貌，外觀細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國(guó)的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來(lái)的，在整個(gè)外形上它就像一個(gè)行駛的工字列車頭，構(gòu)思新穎，成為我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的代表作品，同時(shí)也具有時(shí)代的意義.也可以用過(guò)這樣的設(shè)計(jì)理念將其融入到平日的教學(xué)實(shí)例中去：例如參與中國(guó)白金標(biāo)志設(shè)計(jì)大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個(gè)大賽要求設(shè)計(jì)者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計(jì)者可以將這兩個(gè)字想象成為立方體進(jìn)行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個(gè)字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個(gè)字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過(guò)以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過(guò)保留漢字形體的前提下，運(yùn)用一些藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運(yùn)用傳統(tǒng)的漢字形體.中國(guó)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在整個(gè)歷史演變的過(guò)程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書、楷書、隸書、草書、行書等，每一種書法都有其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進(jìn)行思考，從而將這些字體運(yùn)用到整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.（2）篆刻方法的運(yùn)用.“篆刻”這種藝術(shù)表達(dá)形式作為我國(guó)特有的，主要可以分化為陰刻、陽(yáng)刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國(guó)外的雕刻，不論是陰刻還是陽(yáng)刻，其展現(xiàn)出來(lái)的是中國(guó)博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨(dú)特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，北京奧運(yùn)就是一個(gè)很好的例子.4.3運(yùn)用漢字的偏旁、筆畫進(jìn)行創(chuàng)作中國(guó)的漢字主要是由偏旁和筆畫組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)相同筆畫或偏旁的字.設(shè)計(jì)者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要想運(yùn)用漢字來(lái)表達(dá)出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計(jì)帶有水含義的字時(shí)，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達(dá)出來(lái)，從而表達(dá)帶有水的含義，諸如此類的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進(jìn)行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計(jì)的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也是極為常見的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候在主要圖形出來(lái)后，還可以在其周圍加入一些拼音或者英文進(jìn)行裝飾，由于每個(gè)字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對(duì)其進(jìn)行裝飾，還能將筆畫偏旁共同使用.
5結(jié)語(yǔ)。
漢字將成為設(shè)計(jì)者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要元素.運(yùn)用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來(lái)提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲倪@句話已經(jīng)運(yùn)用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)里設(shè)計(jì)者也將把這一理念發(fā)揚(yáng)光大.
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三復(fù)手法論文篇三
考生首先要看懂圖片包含的內(nèi)容，根據(jù)題目的要求考慮是否需要給出標(biāo)題。本題中并沒(méi)有要求寫標(biāo)題，考生可以根據(jù)自己是否有把握來(lái)選擇是否要寫標(biāo)題，專家提醒考生，一個(gè)好的標(biāo)題可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但如果沒(méi)有把握就不要寫，避免畫蛇添足。經(jīng)過(guò)審題。
這是寫作重要的部分。考生可以根據(jù)自己對(duì)人類社會(huì)、對(duì)日常生活的觀察或自身的親身感受來(lái)做出不同的解釋。比如04年的典型圖片作文，起點(diǎn)又是終點(diǎn)，考生可以用辯證的觀點(diǎn)，說(shuō)明世上的任何事物都是向前發(fā)展的，不斷更替的。就像長(zhǎng)跑比賽一樣有終點(diǎn)，一旦到達(dá)終點(diǎn)，又有一個(gè)新的起點(diǎn)。也可以理解為人類的歷史就是這樣不斷奮勇向前的。
其實(shí)這樣的實(shí)例是很多的。再以上文提到的例題來(lái)說(shuō)，大家就可以寫人類對(duì)某一自然現(xiàn)象的理解取得了突破性進(jìn)展，如基因的發(fā)現(xiàn)解答了生物遺傳之謎，同時(shí)又標(biāo)志著動(dòng)物克隆的一個(gè)新起點(diǎn)我國(guó)神州五號(hào)飛船勝利返航到達(dá)終點(diǎn)，同時(shí)也意味著我國(guó)太空探索領(lǐng)域的新起點(diǎn)。再近一點(diǎn)，經(jīng)過(guò)4年的緊張學(xué)習(xí)，我們的大學(xué)時(shí)代即將到達(dá)終點(diǎn)而從另一方面看，無(wú)論我們考上研究生還是投身于社會(huì)，未來(lái)的歲月對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一個(gè)新的起點(diǎn)等。
考試的時(shí)間有限，或許你沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)寫打草稿，但即使時(shí)間緊迫，你也要列個(gè)提綱，至少把關(guān)鍵詞或主題句子寫一下，這樣才能有個(gè)完整的思路和規(guī)劃，你的作文才算是有個(gè)中心意思，即使有偏離主題的現(xiàn)象也能即使糾正，因?yàn)槟闩赃呌袀€(gè)提綱在時(shí)刻提醒著你，讓你不至于離題太遠(yuǎn)。專家提醒考生，大家千萬(wàn)不要拿起筆來(lái)就往答題卡上寫，萬(wàn)一一個(gè)不注意寫偏題，想改就難了。
三復(fù)手法論文篇四
具象畫家們也著重在自己的藝術(shù)作品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法上進(jìn)行改革和調(diào)整，并始終都堅(jiān)持對(duì)客觀事物的寫實(shí)，在這一基礎(chǔ)上再采用適當(dāng)?shù)目鋸埵址ǎ偈拐麄€(gè)畫面表現(xiàn)出浪漫或者是象征形式的獨(dú)特性。例如從著名的畫家俞曉夫的代表作品《輕些，孩子們?cè)跒楫吋铀鞯镍澴友葑唷分械臉?gòu)圖中就可以看出，這部作品已不再局限于時(shí)空上的限制性因素，而是把各個(gè)歷史時(shí)期的人物與現(xiàn)實(shí)中的人結(jié)合在一起，借孩子們?yōu)楫吋铀鞯镍澴友葑?，從而抒發(fā)出畫家對(duì)畢加索的尊敬之情；另外，還通過(guò)時(shí)空的相互交替，把人們的視線返還到畢加索所處的歷史時(shí)期中，并進(jìn)一步表達(dá)出人們心中對(duì)和平的期望。俞曉夫的繪畫作品所運(yùn)用的構(gòu)圖方法實(shí)則是裝飾性中的一個(gè)具有典型性、自由性的構(gòu)圖，這種表現(xiàn)技巧充分地發(fā)揮了畫家的想象力，從而完成了整個(gè)作品的創(chuàng)作。再次，油畫本身也十分注重造型，而傳統(tǒng)的具象油畫則把造型上的嚴(yán)謹(jǐn)性當(dāng)作是必須遵守的原則。
我國(guó)當(dāng)代的具象油畫，在造型上具有鮮明的轉(zhuǎn)變，顯現(xiàn)出從三維到二維之間的過(guò)渡。在曹力的繪畫作品中，也呈現(xiàn)出造型上的簡(jiǎn)約性，基本上就是從幾何的形狀出發(fā)，在畫面中營(yíng)造一種相互對(duì)比性。另外，從我國(guó)當(dāng)代具象油畫在色彩方面的運(yùn)用中，也可以看到由于油畫在造型上傾向于簡(jiǎn)約化，所以色彩也相應(yīng)地進(jìn)行了簡(jiǎn)單化的處理，通過(guò)這一方式表現(xiàn)出了裝飾性繪畫的色彩藝術(shù)性。需要特別指出的是，當(dāng)代具象油畫家們無(wú)論是在構(gòu)圖上還是色彩的調(diào)配上都在一定程度上增加了主觀意義上的色彩、象征色彩等，畫家們也為表現(xiàn)出這些色彩因素，對(duì)光源色、環(huán)境色等進(jìn)行減弱處理。當(dāng)代具象油畫家還突破了傳統(tǒng)意義上的寫實(shí)模式，他們?cè)谧约旱淖髌分胁捎昧搜b飾性的藝術(shù)手法，促使當(dāng)代的具象油畫邁向了具象到抽象化發(fā)展的油畫歷程，這一變化的出現(xiàn)也表明我國(guó)的油畫在表現(xiàn)形式上具有更加寬廣的空間發(fā)展。
當(dāng)代抽象油畫與具象油畫相比較，對(duì)于裝飾性的營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行了深層次地吸收。在我國(guó)的抽象油畫發(fā)展中，一開始就對(duì)西方社會(huì)中的抽象油畫進(jìn)行了模仿，并逐漸地把視覺(jué)轉(zhuǎn)向了我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，融合了我國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)和獨(dú)特的韻味。在抽象油畫的精神價(jià)值追尋中，我國(guó)的抽象油畫家注重把裝飾性手法與繪畫創(chuàng)作相結(jié)合。裝飾性手法十分注重形式的藝術(shù)表現(xiàn)性，并且有很多的形式就是畫面中主要呈現(xiàn)的內(nèi)容。但是我國(guó)當(dāng)代的抽象油畫是一種完全意義上突破了客觀的事物，把自己的想象和構(gòu)思的形狀以及色彩進(jìn)行綜合利用，從而在畫面上得到鮮明的印證，所以當(dāng)代抽象油畫很看中形式上美的呈現(xiàn)，它所表達(dá)出來(lái)的完全是一種經(jīng)由純粹的形狀和色彩相結(jié)合的美。例如從油畫家吳冠中等人的作品中可以看出，畫家們已經(jīng)完全地實(shí)現(xiàn)了對(duì)客觀事物形象的突破，并采用了點(diǎn)、線、面來(lái)進(jìn)行畫面的對(duì)比，并營(yíng)造出畫面情感的跳躍性以及畫家自身的精神力量。裝飾性藝術(shù)還尤其地注重節(jié)奏性和韻律性，從吳冠中的作品中就可以很鮮明地看到在色彩上和形態(tài)中所表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏性。例如在他的抽象作品《花花世界》中，就采用了平視體和重復(fù)式來(lái)完成構(gòu)圖，并且運(yùn)用了飽滿的色彩感在有限的區(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)上的對(duì)比，并完整地表達(dá)出畫家心中五彩繽紛的海洋世界和自由自在的小鳥樂(lè)園。
裝飾性手法在油畫中的應(yīng)用能充分地激發(fā)畫家自身的表現(xiàn)力，同時(shí)也能指導(dǎo)畫家進(jìn)行不同藝術(shù)形式的創(chuàng)造。以下就從裝飾性風(fēng)格中的構(gòu)圖、造型以及色彩方面進(jìn)行對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的運(yùn)用，并概括出如何采用正確的裝飾性手法。
裝飾性構(gòu)圖要求形象適應(yīng)空間，空間創(chuàng)造形象。在裝飾性的構(gòu)圖中就需要綜合關(guān)照畫面上有限的空間，不要去過(guò)度地追求畫面中表現(xiàn)出來(lái)的立體效果，在有些時(shí)候，即便為了滿足裝飾性的要求，在構(gòu)圖過(guò)程中也不能隨意地進(jìn)行處理，而是要盡量地滿足客體存在的需求性，這樣才能有效地保證視覺(jué)畫面中的協(xié)調(diào)性。由于畫面自身只有長(zhǎng)和寬兩個(gè)方面的空間，而為了要表現(xiàn)出畫面中的立體效果，就要發(fā)揮想象的作用，對(duì)自身所處的空間進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，促使形象能滿足空間的需要，并通過(guò)對(duì)空間的設(shè)置來(lái)更好地滿足形象的塑造。油畫裝飾性構(gòu)圖的統(tǒng)一性要求達(dá)到兩個(gè)方面的`內(nèi)容，其一是要求畫面的整體結(jié)構(gòu)能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性，這一要求并不是通過(guò)取景框中的一部分來(lái)呈現(xiàn)的；其二則要求畫面中的想象要完整地表現(xiàn)出來(lái)。例如我們看到的一些人物畫中，為了凸顯出畫外有人的臆想，就在畫中出現(xiàn)一只腳，但另一只腳則仍處于畫外，這樣就給人一種不完整的視覺(jué)感受。在裝飾性構(gòu)圖中，要積極地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，在自然的熏陶下獲得啟迪。畢加索在1932年創(chuàng)作的《少女》繪畫作品，在這部作品的構(gòu)圖上，人物的形態(tài)、色調(diào)、肌理等都得到充分的展現(xiàn)，其中就是抓住某一個(gè)方面特有韻律，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，從而?chuàng)造出富有個(gè)性特點(diǎn)的藝術(shù)形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過(guò)對(duì)構(gòu)圖進(jìn)行不同程度地夸張?zhí)幚?，使每一個(gè)畫家在創(chuàng)作過(guò)程中充分地發(fā)揮了自身的記憶和想象力。
裝飾性造型夸張和變形，能突顯主觀審美取向。在對(duì)裝飾性繪畫的造型進(jìn)行夸張、變形等創(chuàng)作手法的運(yùn)用中，能凸顯出主觀意識(shí)上的審美特色。富有夸張性的繪畫作品能深深地吸引人們的注意力，并營(yíng)造出一種引人入勝、耐人尋味的主觀意涵。而裝飾性造型的創(chuàng)作方法中，經(jīng)常使用的是概括和簡(jiǎn)化，這兩種方法是對(duì)客觀對(duì)象的外形、色彩等細(xì)節(jié)部分進(jìn)行深度的概括，并保存能凸顯出對(duì)象獨(dú)特特征的地方，促使裝飾性造型更加地具有外在的美觀性和創(chuàng)造性。而夸張則是采用一種夸大的變形方式，它主要是建立在簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上的。如果在一個(gè)物象中只保留簡(jiǎn)化的一部分，則會(huì)讓人感覺(jué)到一種弱化感，這時(shí)就要對(duì)事物進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充，要求物象能對(duì)一些具有典型代表的部分進(jìn)行適度的夸張?？鋸埵址ǖ倪\(yùn)用包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，即整體和局部的夸張，或者是把物象進(jìn)行拉伸，表現(xiàn)出挺拔的視覺(jué)感受；或者是對(duì)物象進(jìn)行壓縮，從而營(yíng)造出一種穩(wěn)定的感覺(jué)。而變形手法的運(yùn)用則是不受任何形態(tài)的限制，對(duì)物象進(jìn)行任意的變形，特別是對(duì)一些細(xì)節(jié)部分，可以讓人分辨不出它原先的形狀。這些裝飾性造型的運(yùn)用的根本目的就是為了凸顯出主觀上的審美意識(shí)，從而表達(dá)出油畫的獨(dú)特造型藝術(shù)。
裝飾性色彩夸張和變色，能豐富和生動(dòng)油畫。對(duì)裝飾性色彩的運(yùn)用主要是建立在寫生的基礎(chǔ)上，對(duì)色彩采用夸張或者是變色的轉(zhuǎn)變，從而促使色彩脫離對(duì)自然色彩的依賴性，并賦予創(chuàng)作者的主觀意識(shí)和思想情感，通過(guò)理想化的藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)表達(dá)出油畫作品的色彩感。裝飾性色彩主要淺化了作品的真實(shí)性，更多的是促使個(gè)性化得到呈現(xiàn)。這一目的的實(shí)現(xiàn)就是得益于裝飾性造型對(duì)色彩的需求，這就要通過(guò)色彩自身的因素進(jìn)行創(chuàng)造，促使色彩和裝飾性得到完整的統(tǒng)一，這樣就實(shí)現(xiàn)了完美的裝飾性色彩的展現(xiàn)。而裝飾性色彩與其他的繪畫作品的色彩表現(xiàn)存在差異性，它是以美學(xué)的基本形式和創(chuàng)作者自身的思想意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)物象采用裝飾性的手法來(lái)表現(xiàn)它的主題內(nèi)容。從這一角度來(lái)看，變色與變形相比較，則更加地具有普遍性，這是由于對(duì)色彩的感受要根據(jù)不同的人獲得的不同程度的主觀感受來(lái)獲得。變則是通過(guò)微妙的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)色彩上的互補(bǔ)關(guān)系，這樣就實(shí)現(xiàn)了色調(diào)上的飽滿性和豐富性。但是如果在一開始就注重色彩上的相互變化性，這樣就會(huì)擾亂色彩本身的秩序，同時(shí)也會(huì)影響肌理的層次性塑造。由于在繪畫作品的圖像塑造和肌理的推進(jìn)過(guò)程中，都包括了對(duì)色彩的演化，所以實(shí)質(zhì)上也是通過(guò)色彩的細(xì)節(jié)表現(xiàn)來(lái)促使肌理等內(nèi)容的完成。如果失去了色彩的表現(xiàn)功能，就不是完整意義上的裝飾性藝術(shù)了。
裝飾性語(yǔ)言在當(dāng)代油畫中的創(chuàng)造囊括了豐富想象力的運(yùn)用，無(wú)論是在具象油畫或者是抽象油畫中，裝飾性都是對(duì)形象的塑造，也是創(chuàng)作者主觀意義上的理想形式。它不以寫實(shí)為根本目的，更多的是采用夸張、變形等手法來(lái)實(shí)現(xiàn)裝飾上的藝術(shù)美。物象的裝飾性藝術(shù)包括了多個(gè)方面的內(nèi)容，而油畫裝飾性風(fēng)格與其他的藝術(shù)類型一樣，充分地展現(xiàn)出其中豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，推動(dòng)了裝飾性繪畫在一定程度上展現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并凸顯出鮮明、生動(dòng)的美學(xué)特征，從而呈現(xiàn)出油畫裝飾性風(fēng)格上的多樣性和豐富性的特征。
三復(fù)手法論文篇五
摘要：在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漢字作用巨大，對(duì)其應(yīng)用體現(xiàn)了中華民族智慧的結(jié)晶，是民族文化符號(hào)應(yīng)用的象征，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。因此，要重視漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討。
漢字是中華民族文化中最具代表性的標(biāo)志之一，不僅具有保存以及傳播信息的功能。漢字是世界上連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，同時(shí)也是上古時(shí)期各文字體系中唯一傳承到今天的文字。在歷史的長(zhǎng)河中，漢字逐漸形成了漢字七體：甲骨文、金文、纂書、草書、隸書、行書、楷書。每種字體都有不同的特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格，能展現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。所以可以說(shuō)，漢字是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素之一。
標(biāo)志是指表示事物特征以及性質(zhì)的符號(hào)，是由古代的圖騰符號(hào)發(fā)展而來(lái)的，從古至今標(biāo)志經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，才逐步發(fā)展到今天我們看到的商業(yè)標(biāo)志。從21世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展，如今的標(biāo)志是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而形成的同時(shí)兼具了實(shí)用性和藝術(shù)性，對(duì)企業(yè)文化的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步都起到了很大的作用。說(shuō)到漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)不得不談傳統(tǒng)的印章文化，印章從我國(guó)秦漢就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如代表著帝王權(quán)威的玉璽、各級(jí)官員的官印，還有平常老百姓的個(gè)人私印等等，這些印章不僅僅起到了維護(hù)權(quán)利的作用，同時(shí)還是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上濃重的一筆。印章的藝術(shù)風(fēng)格多樣，印章上的漢字無(wú)論是筆畫的變形，還是排版方式都有著很高的藝術(shù)價(jià)值。模仿學(xué)習(xí)古代印章的效果，在形式上比較簡(jiǎn)潔大方，風(fēng)格定位明確，識(shí)別性強(qiáng)，具有比較強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它利用了不同的表現(xiàn)手法既可以表現(xiàn)出生動(dòng)活潑的藝術(shù)風(fēng)格，也可以展現(xiàn)出歷史斑駁的設(shè)計(jì)效果。
漢字作為一種語(yǔ)言，它天然是信息的載體，所以用漢字來(lái)設(shè)計(jì)的標(biāo)志，一般來(lái)講傳遞信息是比較快速和準(zhǔn)確的，風(fēng)格也格外獨(dú)特。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求除了傳遞信息以外，更要使?jié)h字富有美感和寓意，還要體現(xiàn)企業(yè)單位的核心精神理念，因此在標(biāo)志中使用的漢字，要重視觀賞性和藝術(shù)性，這就要求我們要進(jìn)一步探索和研究漢字的特征和藝術(shù)變形的方法。
我們可以從一些優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中，分析出研究漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中最常用的幾種設(shè)計(jì)類型，以此來(lái)總結(jié)漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)以及常用方法。
我們最常見到的就是直接用完整的漢字或詞語(yǔ)來(lái)組成標(biāo)志作品。因?yàn)槲淖直旧砑婢邆鬟_(dá)信息的功能，與此同時(shí)文字本身也是具有裝飾性的圖形圖案，因此這種類型的標(biāo)志使用的頻率比較高，適用的范圍也比較廣。近些年，漢字的美術(shù)字的形式和種類越來(lái)越豐富了，每種美術(shù)字的藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用領(lǐng)域各有不同。有時(shí)甚至可以直接用美術(shù)字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素，或是在美術(shù)字的基礎(chǔ)之上稍作變形就能夠達(dá)到比較理想的藝術(shù)效果。另外，在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中可以運(yùn)用不同的字體和變換不同的排版方式，甚至可以直接使用書法毛筆字來(lái)表現(xiàn)。有很多傳統(tǒng)老字號(hào)的標(biāo)志正是使用了此種類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)，給人的最直接的感受就是濃郁的傳統(tǒng)文化韻味，傳達(dá)的信息也比較準(zhǔn)確。例如篆書與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，往往能夠體現(xiàn)出它的華貴、厚重以及深沉的歷史感。此種方法的運(yùn)用，使得形式與內(nèi)容更加完美的結(jié)合和統(tǒng)一。
另外，我們還可以利用漢字的寓意性來(lái)設(shè)計(jì)標(biāo)志。寓意就是寄托或者是蘊(yùn)含某種含義的意思，這也是漢字的特點(diǎn)之一。其實(shí)有很多漢字都有非常美好的寓意，如果我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中直接使用這些文字，就會(huì)非常自然的給這個(gè)標(biāo)志孕育出一種美好、吉祥的氣氛。此外，如果直接將具有吉祥含義的文字裝飾在標(biāo)志上也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)手法。此種方法運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑?，可以達(dá)到一個(gè)意想不到的藝術(shù)效果。
還可以使用漢字的圖形化這一種設(shè)計(jì)方法。每個(gè)漢字都是通過(guò)筆畫構(gòu)成的，我們可以為漢字進(jìn)行一系列設(shè)計(jì)。采用設(shè)計(jì)過(guò)的漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅可以給人耳目一新的感覺(jué)，而且還能夠融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出濃厚的人文情懷。
除了上述三種方法以外，還可以使用漢字與外文字體相組合的技巧而設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。在使用漢字設(shè)計(jì)標(biāo)志同時(shí)，也沒(méi)有必要排斥外文字母，相反如果運(yùn)用得當(dāng)，能使二者有機(jī)地相組合在一起，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志中西合璧，既能體現(xiàn)出中國(guó)文化的傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出西方特有的異域情調(diào)，也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)理念。具體的設(shè)計(jì)方法大體有以下幾種：第一是將漢字的某一部分或是某一個(gè)筆畫用外國(guó)文字替換，達(dá)到整體和諧，局部精彩的藝術(shù)效果。第二是把漢字和外國(guó)文字通過(guò)精心的排版等方式排列組合在一起，達(dá)到排版精美、現(xiàn)代感強(qiáng)烈的效果。
以漢字為元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)有眾多的優(yōu)點(diǎn)，但是并非沒(méi)有缺陷。既然漢字是一種語(yǔ)言，那么必定表示全世界只有一部分的人能夠識(shí)別和理解。如果一個(gè)漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)得非常精美，形式美感強(qiáng)烈、寓意豐富，但是如果受眾不認(rèn)識(shí)中文漢字，也不能很好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，那就根本看不懂這個(gè)漢字標(biāo)志的'意思，更談不上明白體會(huì)其中的美好寓意了。這就是人們常說(shuō)的因?yàn)槲幕尘暗牟町愒斐傻膶?duì)事物理解的不同，這也是以漢字為元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用中最明顯的缺陷之一，那么怎樣改進(jìn)？有沒(méi)有方法能夠使不同文化背景的人們都能夠體會(huì)到其中的文化內(nèi)涵，這也是設(shè)計(jì)師應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。
此外，用漢字作為元素設(shè)計(jì)標(biāo)志，還應(yīng)該注意加強(qiáng)其現(xiàn)代感。根據(jù)觀察，現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計(jì)主要是用于商業(yè)，所以不斷增強(qiáng)現(xiàn)代感非常的重要。標(biāo)志設(shè)計(jì)不能單單借鑒傳統(tǒng)元素，更應(yīng)該融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)師的手中傳承傳統(tǒng)文明的血脈的同時(shí)，也綻放出現(xiàn)代文明的光芒。
綜上所述，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢字既能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代精美，也可以表現(xiàn)出特有的古樸風(fēng)韻。優(yōu)秀的漢字標(biāo)志能夠直觀、生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的設(shè)計(jì)意圖的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出很高的藝術(shù)性以及民族性。中國(guó)的漢字是語(yǔ)言的同時(shí)，也是種深厚的民族藝術(shù)，我們應(yīng)該努力將漢字中豐富的內(nèi)涵與文化挖掘出來(lái)，為我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)所用，為我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)增輝，這無(wú)疑將會(huì)是一種擁有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形式，展現(xiàn)在世人面前的必將是兼具悠久歷史文化以及現(xiàn)代藝術(shù)特征的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。只有這樣才能使我們的設(shè)計(jì)更加貼近生活，理念更加出彩。作為一名設(shè)計(jì)師，肩負(fù)著傳承中華文明的重?fù)?dān)的同時(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其更加完美。古今相溶，中外結(jié)合，放眼未來(lái)，與時(shí)共進(jìn)，讓我們的漢字在社會(huì)發(fā)展中，發(fā)揮出更加突出的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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三復(fù)手法論文篇六
文字是記載歷史、積淀文化的視覺(jué)語(yǔ)言,是人類思想情感的圖畫形式。文字的發(fā)展變化既是文化發(fā)展的需要,也是人的審美感受和視覺(jué)感知不斷抽象化和符號(hào)化的過(guò)程。觀看文字發(fā)展史,就像閱讀一部視覺(jué)藝術(shù)史,不同階段的文字圖像反映出了特定時(shí)期文字符號(hào)各具特色的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。
作為中國(guó)本土的文化和視覺(jué)語(yǔ)言——漢字最能代表東方的藝術(shù)文化與特色,是中國(guó)文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國(guó)家同樣也有著悠久的歷史,但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團(tuán)和永遠(yuǎn)的遺憾。漢字的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了象形文、甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和現(xiàn)代美術(shù)字藝術(shù)字體等幾個(gè)連續(xù)的演變階段。由漢字延伸出來(lái)的藝術(shù),除了書法篆刻藝術(shù)外,繪畫藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、語(yǔ)言表達(dá)和交流等都不同程度地受到影響。
一、漢字——傳達(dá)視覺(jué)藝術(shù)信息的符號(hào)。
漢字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變與發(fā)展,越來(lái)越多地蘊(yùn)含了人們的情感因素和審美意蘊(yùn),其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展。以形寫意,以意表情,字畫同源,漢字成為一種特殊的藝術(shù)體系。
從文字的發(fā)展歷程來(lái)看,整個(gè)文字系統(tǒng)是以象形字為基礎(chǔ)的,其次才有指事字、會(huì)意字和形聲字,其中以象形、會(huì)意和指事方法為早期出現(xiàn),形聲則是成熟階段。
從廣義視覺(jué)角度來(lái)看,任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現(xiàn)在文字的結(jié)構(gòu)、造形與筆畫之中。圖像性已經(jīng)使?jié)h字成為圖形中最為精彩的元素,它積淀了人類文明的諸多特征,包括人們的審美、感觀及心理特征等。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì),是作為傳達(dá)信息的符號(hào)與表現(xiàn)對(duì)象之間的形式關(guān)系,不僅僅是字體造型,兼有內(nèi)在含義基礎(chǔ)加入藝術(shù)的視覺(jué)元素進(jìn)行處理,生動(dòng)形象地表達(dá)了文字的深層含義。文字設(shè)計(jì)是以研究字體的合理造型結(jié)構(gòu)(點(diǎn)畫、字架)、字形之間的有機(jī)聯(lián)系(字距、行間),以及文字的編排為基礎(chǔ)內(nèi)容,還包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過(guò)程。
二、漢字的裝飾設(shè)計(jì)演變。
我國(guó)漢字的裝飾歷史,最初可以追溯到夏商周時(shí)期的青銅器。那時(shí)的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品,也有一些祭祀的物品,上面最早出現(xiàn)了文字裝飾。
漢字的裝飾演變到了春秋時(shí)期,其特點(diǎn)是強(qiáng)力的裝飾感和趣味性。如當(dāng)時(shí)比較有代表性的鳥蟲體,就是將基本筆畫做出鳥型等的樣式,裝飾感強(qiáng)。漢字字體發(fā)展到漢末,出現(xiàn)了瓦當(dāng)字體,瓦當(dāng)是古代建筑裝飾中的一種獨(dú)特形式,這種文字主要特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)勻稱整齊,在當(dāng)時(shí)很盛行。再到后來(lái),漢字經(jīng)歷了書法藝術(shù)各種字體的傳承演變,已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)具東方特色的裝飾書寫文化,其魅力之強(qiáng)大,為世界各國(guó)所共識(shí)。
漢字裝飾手法很多,設(shè)計(jì)中常用的就有16種,比如筆畫共用、本體裝飾、聯(lián)想裝飾、投影等。在實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中,設(shè)計(jì)師常常根據(jù)文字的具體內(nèi)涵去創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
目前,圖形文字作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)等方面已經(jīng)相當(dāng)普遍。筆者就以中國(guó)書法藝術(shù)為素材提取設(shè)計(jì)元素,設(shè)計(jì)了3組標(biāo)志。
酒店標(biāo)志(圖1):書法字體由洛陽(yáng)書法家李進(jìn)學(xué)題詞,標(biāo)志的主體是漢字書法的“金”字,具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的個(gè)性,內(nèi)涵豐富、有力,突出了企業(yè)的中國(guó)文化精神內(nèi)涵。背景為金色的朝陽(yáng)和紅色的地平線,預(yù)示著酒店深厚的歷史文化底蘊(yùn)和企業(yè)的文化凝聚力;飽滿而穩(wěn)重的漢字結(jié)合圖形細(xì)膩的外形,體現(xiàn)出酒店的尊貴與品質(zhì)感。標(biāo)志形態(tài)古樸真實(shí),含義明晰,并具有較強(qiáng)的識(shí)別性。
河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展標(biāo)志(圖2):同樣是以漢字“河”為基礎(chǔ)元素,以書法為表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。這一漢字書法的“河”蘊(yùn)涵“三水”,表達(dá)了洛陽(yáng)的地域特色,即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結(jié)合,即“第三屆”涵義圖形。這一標(biāo)志體現(xiàn)了河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展以人為本的積極追求。標(biāo)志以黃色為主色調(diào),富有生命活力,其造型充滿了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn),抒發(fā)了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。
河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽(圖3):會(huì)徽主體以書法字體“6”為視覺(jué)語(yǔ)言,并用自由的筆法將其勾畫出馳騁賽場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)健兒,以象征“更高、更快、更強(qiáng)”奧運(yùn)精神;整個(gè)圖案以紅、藍(lán)為基礎(chǔ)色,紅色象征熱烈、歡樂(lè)、激情,寓意美好的明天;藍(lán)色體現(xiàn)青春、希望、活力。顏色的搭配運(yùn)用,充分體現(xiàn)出體育競(jìng)技項(xiàng)目的豐富多彩,也很好地預(yù)示著河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)極具觀賞性。會(huì)徽整體造型簡(jiǎn)潔、筆觸輕松、色彩明快,充分體現(xiàn)了活力、動(dòng)感,傳達(dá)出了學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的豐富內(nèi)涵。
結(jié)語(yǔ)。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)一體化發(fā)展的今天,漢字發(fā)展和漢字設(shè)計(jì)傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們要把挑戰(zhàn)看成是一種機(jī)遇,站在一個(gè)更高的角度,去認(rèn)識(shí)和理解漢字的創(chuàng)造和發(fā)展,挖掘無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供更高的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值,為中國(guó)的漢字發(fā)展、漢字設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出更大貢獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇七
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，家居設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到人們重視，當(dāng)今，一種簡(jiǎn)潔的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格正開始在設(shè)計(jì)界里流行，并受到人們的青睞，這種設(shè)計(jì)手法，不是注重您在的居住空間里增加了什么，而是強(qiáng)調(diào)您的居住空間里減少了什么。通過(guò)設(shè)計(jì)將人們的生活空間變的更加純凈、自然。為什么簡(jiǎn)約的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)長(zhǎng)期為人們所認(rèn)可，并成為家居中亮麗的一道風(fēng)景線呢?一方面的原因就要追溯到室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的歷史，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)雖然發(fā)展迅速，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì)。
現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流。現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格主張功能第一。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代簡(jiǎn)約客廳特別強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強(qiáng)的壁爐或布藝窗簾等過(guò)分裝飾?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格也是一種簡(jiǎn)樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡(jiǎn)潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合;主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡(jiǎn)潔、明快，完美地反映出少就是多這一設(shè)計(jì)概念。從目前我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔、明快、洗練的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了本國(guó)國(guó)情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計(jì)出來(lái)的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色，故為中國(guó)現(xiàn)代主義。
簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果.藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露。(齊白石語(yǔ))這些也都是對(duì)簡(jiǎn)潔最精辟的闡述。但是簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到以人為本的境界。簡(jiǎn)潔也不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，它體現(xiàn)在不是放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實(shí)，去對(duì)建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。
人們對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格情有獨(dú)衷，但簡(jiǎn)約風(fēng)格有哪些設(shè)計(jì)手法卻沒(méi)有很多人知道。就此，我們進(jìn)行了總結(jié)。
1.線條利落簡(jiǎn)潔。極簡(jiǎn)家具通常線條簡(jiǎn)單，除了櫥柜為簡(jiǎn)單的直線直角外，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線，不帶太多曲線，造型簡(jiǎn)單，富含設(shè)計(jì)或哲學(xué)意味，但不夸張。
2.色彩多為單色。黑與白;極簡(jiǎn)主義的代表色，而灰色、銀色米黃色等原色，無(wú)印花、無(wú)圖騰的整片色彩則帶來(lái)另一種低調(diào)的寧?kù)o感，沉穩(wěn)、內(nèi)斂。
3.材質(zhì)更多樣化。木質(zhì)、皮質(zhì)是家具主要的基本材質(zhì)，而在極簡(jiǎn)主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。
4.強(qiáng)烈設(shè)計(jì)的功能。雖然線條與顏色簡(jiǎn)單，極簡(jiǎn)家具的功能可不簡(jiǎn)單，例如在可塑性最高的椅子部分，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的椅子還可以自由調(diào)整高度、變化造型：床架可打開成為儲(chǔ)物箱;桌椅可拉開變寬等。
三、簡(jiǎn)潔風(fēng)格在室內(nèi)的運(yùn)用。
簡(jiǎn)潔風(fēng)格在室內(nèi)的運(yùn)用很大一方面體現(xiàn)在材料的運(yùn)用，因?yàn)椋械氖覂?nèi)空間都是由不同材料組成的，都是通過(guò)材料來(lái)表現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)構(gòu)思。通過(guò)材料來(lái)表現(xiàn)不同的裝修的效果，這一點(diǎn)關(guān)鍵不在于材料本身，而在人們?nèi)绾芜\(yùn)用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到木質(zhì)的樸實(shí)無(wú)華，但同樣的木質(zhì)，不同的'表面處理，又會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實(shí)、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細(xì)、簡(jiǎn)明。不同的風(fēng)格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對(duì)比，才能在簡(jiǎn)潔的風(fēng)格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺(jué)與觸覺(jué)的需要。如：例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會(huì)充滿情趣。
其次就是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要充分體現(xiàn)人性化與個(gè)性化，以滿足人們的共同需求為設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。個(gè)性化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是多方面的。不同職業(yè)、年齡、社會(huì)地位、地域環(huán)境的人的生活需求不同，導(dǎo)致對(duì)室內(nèi)空間使用功能要求的多樣化，進(jìn)而使室內(nèi)空間體現(xiàn)出不同于他人的個(gè)性化特點(diǎn)。例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個(gè)性化特點(diǎn)，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。反映在色彩上應(yīng)是在繁華絢目的的色彩中提煉出調(diào)和統(tǒng)一的顏色，造型上也應(yīng)摒棄復(fù)雜繁瑣的細(xì)枝末節(jié)，讓型體更加簡(jiǎn)潔流暢;相反，青年夫婦的居室空間應(yīng)熱情奔放，強(qiáng)烈的對(duì)比色，較高的純度，前衛(wèi)時(shí)尚極簡(jiǎn)的造型正是個(gè)性特征的釋放。好的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要展示這一點(diǎn)。
簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的另一個(gè)核心要素是家具與陳設(shè)。在簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾裝修只是表現(xiàn)風(fēng)格的一種元素，而真正起主導(dǎo)作用的是簡(jiǎn)約的家具和點(diǎn)睛之筆的陳設(shè)品。家具與陳設(shè)品的選擇直接影響著設(shè)計(jì)風(fēng)格及生活質(zhì)量的高低，簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其家具與室內(nèi)整體環(huán)境也非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡(jiǎn)單但不失優(yōu)雅，常常用黑、白或灰的色彩計(jì)劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。在家具的選擇上宜精不宜多、宜簡(jiǎn)不宜繁?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的春天已經(jīng)到來(lái)，它將給設(shè)計(jì)師們提供更大的想象空間，簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格必然會(huì)一枝獨(dú)秀，引領(lǐng)著我國(guó)裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀(jì)人們時(shí)尚的生活追求。
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三復(fù)手法論文篇八
摘要:所有的商品都會(huì)被包裝，隨著當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和生活質(zhì)量的不斷提高，在當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格已大行其道，人們很享受在忙碌的生活中體味簡(jiǎn)單的視覺(jué)感受，以此來(lái)緩解自己的壓力。本文通過(guò)分析現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在包裝設(shè)計(jì)中色彩和形式的具體應(yīng)用來(lái)闡述這種風(fēng)格對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格；包裝設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單；視覺(jué)沖擊。
“包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格大致經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁復(fù)，再由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，由繁復(fù)到單一的過(guò)程。”在形形色色的商場(chǎng)、專賣店、或是在琳瑯滿目的貨架上，各式各樣的包裝花紅柳綠、奢華美觀，然而這樣的包裝設(shè)計(jì)往往會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。正因?yàn)檫@樣，包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格反反復(fù)復(fù)，得不到長(zhǎng)久流行；然而時(shí)至今日，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)卻成為當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域的先鋒，為什么簡(jiǎn)約風(fēng)格如此受人們的青睞呢？從商業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷層面來(lái)看，包裝是消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)過(guò)程中最直接與商品進(jìn)行接觸的媒介，大多時(shí)候，商品的包裝設(shè)計(jì)會(huì)直接影響商品的銷售。從消費(fèi)市場(chǎng)層面來(lái)講，層出不窮的商品種類、花樣繁多的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致人們的選擇越來(lái)越多樣化，選擇的時(shí)間卻越來(lái)越緊促，在這樣的情況下，消費(fèi)者往往會(huì)以最直觀的方式來(lái)決定自己的購(gòu)買行為，自然而然，包裝就成為影響消費(fèi)者購(gòu)買心理的最主要因素，由此可看出，商品包裝的設(shè)計(jì)在銷售流程中占主導(dǎo)位置。隨著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展前進(jìn)，在當(dāng)代這個(gè)繁華的都市當(dāng)中，現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格已成為當(dāng)下的時(shí)尚潮流尖端。特別是在包裝方面的優(yōu)勢(shì)顯而易見，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品融為一體，包裝可以直接反映出企業(yè)文化、品牌理念、消費(fèi)心理和市場(chǎng)需求，它直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買欲。相比較當(dāng)下的包裝設(shè)計(jì)而言，可謂風(fēng)格迥異、各出奇招，但是在經(jīng)歷了一系列發(fā)展變革之后，包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約的大趨勢(shì)，也就是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)。當(dāng)然，之所以簡(jiǎn)約、時(shí)尚的包裝設(shè)計(jì)能成為當(dāng)今的一個(gè)熱門，而且現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上可以一枝獨(dú)秀，就在于它簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念和獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)思路。
三復(fù)手法論文篇九
摘要：大學(xué)語(yǔ)文”慕課“是一門受眾甚廣的高校公共基礎(chǔ)課程，相比傳統(tǒng)教學(xué)的不足，大學(xué)語(yǔ)文”慕課“作為一種新生的事務(wù)，有其鮮明的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。所以，利用”慕課“翻轉(zhuǎn)課堂、充分發(fā)揮”慕課“視頻在教學(xué)中的作用、大學(xué)語(yǔ)文課程團(tuán)隊(duì)參與教學(xué)設(shè)計(jì)、以及對(duì)”慕課“學(xué)習(xí)狀況的后期追蹤和支持，都是大學(xué)語(yǔ)文”慕課“在教學(xué)手法上的創(chuàng)新和變革。
關(guān)鍵詞：慕課；翻轉(zhuǎn)課堂；視頻；學(xué)習(xí)社區(qū)；
”慕課“一詞是從英文mooc（massiveopenonlinecourse）翻譯過(guò)來(lái)的，取其發(fā)音而命名，意為”大規(guī)模在線開放課程“,自以來(lái)，在美國(guó)斯坦福大學(xué)的帶動(dòng)和引領(lǐng)下，國(guó)內(nèi)各大頂尖高校也紛紛開始探索”慕課“,因此，以后，”慕課“迅速成為國(guó)內(nèi)各大院校的一種新型教學(xué)手段。
顯然，相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)手段而言，”慕課“是新生事物，它借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和信息化的便捷，具有開放、免費(fèi)和資源共享的特點(diǎn)。所以，無(wú)論對(duì)于校園內(nèi)的在校大學(xué)生，還是對(duì)于校外的學(xué)習(xí)者，”慕課“都可以隨時(shí)提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)和資源，不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，尤其對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，甚至可以學(xué)習(xí)世界名校以及名師的課程，打破了地理位置的限制，”慕課“的優(yōu)勢(shì)非常鮮明。因此，有的人持欣喜的態(tài)度，認(rèn)為”其運(yùn)作模式已在根本上開始觸動(dòng)傳統(tǒng)高等教育的根基“;”但也有些人抱著懷疑的態(tài)度看待新生事物，認(rèn)為“慕課不大可能徹底取代傳統(tǒng)大學(xué)?！薄岸蹦秸n“的這種爭(zhēng)議性恰恰說(shuō)明了它在教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，它引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)方法的反思，提供了一種新的教學(xué)思路。
一般認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文是國(guó)內(nèi)各大院校面向非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，學(xué)生數(shù)量多，各大院校所用教材五花八門，教師的教學(xué)方式和方法也各有不同，教學(xué)質(zhì)量也存在著良莠不齊的狀態(tài)。所以，”慕課“的出現(xiàn)，解決了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的眾多問(wèn)題：門檻低，學(xué)生可以自由選擇名校名師的講解；課程時(shí)間短，視頻一般控制在10分鐘左右，適合年輕大學(xué)生碎片化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)習(xí)的時(shí)間比較彈性，學(xué)生可以隨時(shí)隨地的進(jìn)行學(xué)習(xí)，不一定非得局限在教室。
由此，”慕課“給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了新的契機(jī)和發(fā)展，如何更有效的貫徹實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文人文素質(zhì)教育方針，如何讓學(xué)生有效的領(lǐng)略到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，如何培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)身心健全的人，都和大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)息息相關(guān)。早在，徐中玉先生在接受采訪時(shí)就指出：”當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程改革，最迫切的問(wèn)題不是教材改革，而是改進(jìn)教學(xué)的方式方法?！啊彼裕疚尼槍?duì)傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)方法，結(jié)合“慕課”的特點(diǎn)，有的放矢地來(lái)探討在“慕課”視閾下，如何對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。
一、利用“慕課”翻轉(zhuǎn)課堂。
在高校傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式中，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的接受過(guò)程。教師在教學(xué)中，往往按照通常的教學(xué)步驟來(lái)講解課文：介紹作者的生平和創(chuàng)作風(fēng)格、介紹課文的寫作背景、分析課文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色、總結(jié)課文闡釋的主題等，教師是整個(gè)課堂的主講者，學(xué)生難以發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，教師即使采取討論和交流等發(fā)揮學(xué)生積極性的教學(xué)手段，但由于高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，一般是合班教學(xué)，少則三四十人，多則上百人，教師無(wú)法根據(jù)學(xué)生的需求和疑惑來(lái)安排討論，學(xué)生只能跟著教師的上課思路來(lái)學(xué)習(xí)。顯然，這些物理局限導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課堂比較僵化，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果不明顯。
而“慕課”則很好的解決了這個(gè)問(wèn)題，“慕課”比較重視教師和學(xué)生的互動(dòng)，教師進(jìn)行嵌入式問(wèn)題的布置，學(xué)生必須通過(guò)在線答疑才可以進(jìn)入下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，如同打游戲闖關(guān)一般的學(xué)習(xí)模式，非常符合年輕一代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，例如，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，在“慕課”中就可以得到良好的實(shí)現(xiàn)。所謂翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式，是指“學(xué)生在家完成知識(shí)的學(xué)習(xí)，而課堂變成了老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)的場(chǎng)所，包括答疑解惑、知識(shí)的運(yùn)用等，從而達(dá)到更好的教育效果?！薄耙簿褪钦f(shuō)，學(xué)生在課堂外先通過(guò)”慕課“視頻預(yù)習(xí)，掌握知識(shí)要點(diǎn)，提出自己的疑慮，然后在課堂上和教師，或者和同學(xué)有目的進(jìn)行探討和解惑，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)需要思想的碰撞和交流，這種翻轉(zhuǎn)課堂式的教學(xué)方法，完成了以教師作為課堂的中心，而變?yōu)橐詫W(xué)生作為課堂的中心。
比如：對(duì)沈從文的名篇《蕭蕭》的學(xué)習(xí)，首先讓學(xué)生在課下觀看視頻，了解沈從文其人、沈從文的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作風(fēng)格、沈從文的文學(xué)理想和湘西世界。然后，在課堂上和教師一起討論《蕭蕭》如何體現(xiàn)了沈從文的寫作風(fēng)格和文學(xué)理想；如何理解蕭蕭這個(gè)人物；湘西的農(nóng)人對(duì)待蕭蕭的態(tài)度反映了沈從文怎樣的理想追求；文中出現(xiàn)的女學(xué)生有何深意等。
建構(gòu)主義認(rèn)為，所謂建構(gòu)是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，每個(gè)主體根據(jù)自己的心路和歷程、體驗(yàn)和經(jīng)歷，有意識(shí)的學(xué)習(xí)和接受的過(guò)程。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，對(duì)課文的學(xué)習(xí)，不再是中小學(xué)課本的延伸，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握完全可以通過(guò)”慕課“視頻來(lái)達(dá)到，而和教師的討論，以及和同學(xué)的協(xié)作研究，則是對(duì)課文的深入探討，以及拓展和發(fā)散。比如，課文《蕭蕭》學(xué)完以后，教師可以建議學(xué)生課下閱讀沈從文的其他名篇，比如《丈夫》、《邊城》，以達(dá)到進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。所以，通過(guò)”慕課“來(lái)實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種顛覆，它有效的提高了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。
二、充分發(fā)揮”慕課“的視頻效果。
在傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師放映視頻也很常見，比如講解《寶玉挨打》，為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，教師會(huì)放映電視劇中相應(yīng)的寶玉挨打的視頻，這種方法雖然也能夠起到活躍課堂，激發(fā)學(xué)生興趣的作用，但對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情而言，卻并不持久。所以，如何更有效充分的利用”慕課“視頻，也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要關(guān)注的問(wèn)題。
在”慕課“中，”內(nèi)容的編排通常要遵循注意力集中的原則，通過(guò)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的精煉與碎片化加工，控制視頻時(shí)長(zhǎng)在10-15分鐘，從而保證高效的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)便于學(xué)習(xí)者在移動(dòng)環(huán)境下學(xué)習(xí)?！啊庇捎谝曨l時(shí)間短，可以緩解學(xué)生聽課的疲倦以及注意力集中的問(wèn)題。所以，每一段視頻，其實(shí)就是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)細(xì)化的過(guò)程，教師在教學(xué)中，需要設(shè)置“興奮點(diǎn)”,采取多種手段相配合來(lái)進(jìn)行傳達(dá)，比如運(yùn)用ppt、情感輸入和情景再現(xiàn)式的互動(dòng)。
那么，如何有效的利用“慕課”視頻呢？首先，教師可以設(shè)置一個(gè)主題，比如愛國(guó)主題、愛情主題、生命主題等。教師根據(jù)學(xué)生的興趣和要求，在大學(xué)語(yǔ)文篇目里選擇出重點(diǎn)篇目，在具體內(nèi)容不被打破內(nèi)在邏輯的前提下，細(xì)分為多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，然后錄制成幾個(gè)10-15分鐘的視頻。而學(xué)生則根據(jù)教師的要求，提前閱讀相關(guān)的重點(diǎn)篇目，提出自己的看法和疑問(wèn)，然后在課堂上，和教師通過(guò)多種手段來(lái)進(jìn)行討論和交流。
例如：選擇愛情主題，重點(diǎn)篇目包括《沈園二首》、《傷逝》、《我愿是一條急流》。
由于前期的準(zhǔn)備和核心問(wèn)題的精簡(jiǎn)，視頻的興奮點(diǎn)被鋪墊得很好，即對(duì)愛情觀的討論，不僅很容易激發(fā)學(xué)生的興趣，而且還可以進(jìn)行延伸拓展，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古今中外的愛情佳作進(jìn)行閱讀。
視頻的程序詳細(xì)安排為：
首先，教師運(yùn)用ppt展示三篇文章的核心知識(shí)點(diǎn)，并討論；（6分鐘）;其次，提出問(wèn)題：在當(dāng)下愛情被貶值的年代，我們還相信純真的愛情嗎？配合經(jīng)典愛情畫面播放。（7分鐘）;最后，進(jìn)行拓展閱讀，教師推薦古今中外描繪愛情的佳作。（2分鐘）。
以上15分鐘的視頻里，包含了多種教學(xué)手段的探討，不僅僅有師生互動(dòng)的討論；而且有情感輸入的引導(dǎo)；以及課外學(xué)習(xí)的延伸，配合文字、畫面、音樂(lè)、視頻等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀，做一個(gè)具有完善的人格、擁有正確人生觀的當(dāng)代大學(xué)生。
概括來(lái)說(shuō)，“慕課”視頻不但可以作為學(xué)生熟悉知識(shí)點(diǎn)的一種工具，也是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手法的重要途徑。
三、課程團(tuán)隊(duì)參與教學(xué)設(shè)計(jì)。
大學(xué)語(yǔ)文是國(guó)內(nèi)各大院校面向非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，涉及到的學(xué)生數(shù)量很多，語(yǔ)文水平也參差不齊。所以，對(duì)于教學(xué)而言，需要大量的教師參與到大學(xué)語(yǔ)文的授課中來(lái)，由于每個(gè)教師的研究方向、知識(shí)沉淀都有所區(qū)別，因此，即使在教學(xué)中，每個(gè)教師都嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和指定的教學(xué)篇目來(lái)進(jìn)行授課，所呈現(xiàn)的教學(xué)效果也還是有區(qū)別的。
針對(duì)此情況，大學(xué)語(yǔ)文“慕課”的制作是一個(gè)團(tuán)體的行為，因?yàn)樵O(shè)計(jì)制作一門精良的中文“慕課”課程，不僅依賴主講教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，也取決于課程的設(shè)計(jì)質(zhì)量，單靠一個(gè)人的力量和單打獨(dú)斗都是無(wú)法完成的。
首先，在設(shè)計(jì)制作篇目之前，教學(xué)團(tuán)隊(duì)不僅要參考所在院校的教學(xué)大綱，更需要授課教師的集體討論，因?yàn)橐獜谋姸嗟拇髮W(xué)語(yǔ)文佳作里，挑選出代表性篇目進(jìn)行制作，這不僅關(guān)涉著大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)效果，還要和所在院校學(xué)生的知識(shí)水平相適應(yīng)。
其次，課程篇目的設(shè)計(jì)還需要考慮學(xué)生的需求，教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，調(diào)查學(xué)生的要求所在，以及學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文課程中所期望得到的收獲，比如有的學(xué)生注重大學(xué)語(yǔ)文課程的人文熏陶，而有的學(xué)生則希望加強(qiáng)應(yīng)用寫作方面的訓(xùn)練，雖然對(duì)學(xué)生的調(diào)查結(jié)果不足以完全作為選定篇目的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也是一個(gè)不可忽視的因素，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，如果把學(xué)生的需求在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，那也是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)的一種革新了。
第三，課程設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)把大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)篇目定下來(lái)以后，該是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)了，這是制作“慕課”的關(guān)鍵步驟。教學(xué)團(tuán)隊(duì)要對(duì)講授的課文篇目進(jìn)行梳理，厘清思路，經(jīng)過(guò)討論和商定以后，教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以充分利用多年積累的'優(yōu)秀的教學(xué)課件，在“慕課”制作中，ppt是最重要的教輔工具，如何簡(jiǎn)潔有效的反映上課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使ppt的色彩和字?jǐn)?shù)搭配得當(dāng)，做到行文并茂，都是關(guān)涉到慕課設(shè)計(jì)的重要因素。
第四，在“慕課”制作中，視頻是關(guān)鍵。視頻是最主要的課程內(nèi)容的傳遞形式，錄制視頻和在課堂授課肯定不一樣，因此，錄制視頻的時(shí)候，主講教師需要提前做好充分的準(zhǔn)備，不但要熟悉授課的內(nèi)容，還可以去現(xiàn)場(chǎng)看看燈光和場(chǎng)地，以及服裝臺(tái)風(fēng)等上鏡要求，試著錄制一節(jié)課來(lái)找感覺(jué)，做調(diào)整。
對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，由于受眾甚廣和傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)的全體參與，保障了大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了最大程度的課程優(yōu)質(zhì)化，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
四、重視“慕課”后期的學(xué)習(xí)支持。
信息化時(shí)代的到來(lái)，給大學(xué)語(yǔ)文課堂帶來(lái)了新的生命，國(guó)內(nèi)很多院校都建設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課程團(tuán)隊(duì)，著手制作大學(xué)語(yǔ)文“慕課”,并在校內(nèi)進(jìn)行推廣和使用，但在眾多的大學(xué)語(yǔ)文“慕課”中，通過(guò)“慕課”平臺(tái)搜索可以發(fā)現(xiàn)，比如中國(guó)大學(xué)慕課，學(xué)堂在線等，其中反響較為熱烈，評(píng)價(jià)較高的卻并不多，而評(píng)價(jià)較好的精品制作，比如王步高教授主持的“大學(xué)國(guó)文”,以及張東來(lái)教授主持的“大學(xué)語(yǔ)文”,之所以成為典范之作，都具有共同的特點(diǎn)：均由名師帶頭主講、課程設(shè)置系統(tǒng)合理、內(nèi)容制作非常翔實(shí)，后期的追蹤服務(wù)也很全面和及時(shí)。所以，“慕課”制作是一個(gè)完整的流程，哪一個(gè)環(huán)節(jié)都不可缺少，比如對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)狀況的后期追蹤和支持，是檢測(cè)學(xué)習(xí)效果的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，但很多大學(xué)語(yǔ)文“慕課”團(tuán)隊(duì)卻很難做到這一點(diǎn)，即使做了，也難以做好。
因此，要做好“慕課”后期的學(xué)習(xí)和支持，大學(xué)語(yǔ)文“慕課”團(tuán)隊(duì)可以組織學(xué)習(xí)者一起創(chuàng)建學(xué)習(xí)社團(tuán)，旨在提供豐富的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，給學(xué)生提供交流的平臺(tái)，以便學(xué)生相互之間，或者學(xué)生和教師之間進(jìn)行答疑和解惑，讓他們的情感和思想有歸屬感，以達(dá)到共同進(jìn)步。
其次，大學(xué)語(yǔ)文“慕課”團(tuán)隊(duì)教師還可以經(jīng)常舉行一些讀書交流活動(dòng)，通過(guò)師生面對(duì)面的交流來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生投入熱情和付出精力，進(jìn)行持續(xù)和穩(wěn)定的學(xué)習(xí)。比如舉辦沙龍或者講座，讓主講教師和學(xué)生零距離的溝通和交流，給學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化的幫助，這樣才能真正產(chǎn)生學(xué)習(xí)的效益。
此外，當(dāng)下的年輕人熱衷于自媒體的交流方式，手機(jī)成為不可或缺的日常用品，利用這個(gè)特點(diǎn)，教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以成立微信群或者建立公眾號(hào)，也可以開通微博，讓學(xué)生第一時(shí)間就可以接收到學(xué)習(xí)信息。而且，教師還可以及時(shí)回復(fù)學(xué)生的問(wèn)題，在互動(dòng)之中，讓教師和學(xué)習(xí)者建立較為密切的聯(lián)系，不僅符合年輕人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，也讓大學(xué)語(yǔ)文的課程學(xué)習(xí)效果更持久和高效。
綜合來(lái)說(shuō)，“慕課”視閾下的大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是技術(shù)的革新，更重要的是理念和教學(xué)方法的改變和創(chuàng)新，教學(xué)者不但要認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而且要以學(xué)習(xí)者為中心，從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中分離出來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大限度的發(fā)揮“慕課”的優(yōu)勢(shì)，為提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，培養(yǎng)他們的人文精神，為他們未來(lái)的就業(yè)和生活都打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十
現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格以簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔為設(shè)計(jì)主旨。我們常接觸的簡(jiǎn)約風(fēng)格一般體現(xiàn)在室內(nèi)裝修中，除此之外，在包裝設(shè)計(jì)上也頗有建樹?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格是以簡(jiǎn)單明了的方式來(lái)滿足消費(fèi)者視覺(jué)上的要求，現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、已形成了超負(fù)荷的生活模式，想要緩解這種超負(fù)荷的生活，視覺(jué)是第一感官，以簡(jiǎn)單純凈來(lái)調(diào)節(jié)精神空間，這是因?yàn)槿藗冊(cè)诨パa(bǔ)意識(shí)的支配下，所產(chǎn)生想要擺脫復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單的自然心理，這也就是為什么現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格能成為當(dāng)下設(shè)計(jì)潮流的尖端的根源所在。
“現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格最早開始于西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域，20世紀(jì)初，西方設(shè)計(jì)行業(yè)正處于復(fù)古風(fēng)過(guò)度的逆流時(shí)期，于此同時(shí)也是基于現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的方向，開始逐步向一個(gè)新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展，即簡(jiǎn)約主義。簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方主義（源于包豪斯學(xué)派，包豪斯學(xué)院源于19德國(guó)魏瑪，其創(chuàng)始人格羅皮烏斯），包豪斯學(xué)派提倡功能第一的原則，重視空間設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)功能和結(jié)構(gòu)的有效結(jié)合?！蔽覈?guó)的包裝設(shè)計(jì)不同于歐洲國(guó)家，起源時(shí)間很短，約上個(gè)世紀(jì)80年代改革開放以后，隨著各行各業(yè)的突飛猛進(jìn)，包裝設(shè)計(jì)才慢慢滲透進(jìn)來(lái)?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格并不是單調(diào)與枯燥的代名詞，相反，簡(jiǎn)約風(fēng)更像一張白紙，留給人無(wú)限的想象，簡(jiǎn)約是高度的提煉與精髓的展示?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格追求時(shí)尚和潮流，和傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格相比，它用最直白的裝飾語(yǔ)言體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和空間感，用最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格與其他風(fēng)格間的不同。其特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、搭配、材質(zhì)精簡(jiǎn)到最少，但對(duì)色彩的要求毫不吝惜，之所以對(duì)色彩的要求高，是因?yàn)樯式o人的是最直觀的視覺(jué)沖擊?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在空間結(jié)構(gòu)上通常給人一種既含蓄又耀眼的光芒，往往能達(dá)到其他風(fēng)格沒(méi)有的`以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁、以一當(dāng)十的效果?！霸趯?shí)際設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格提倡極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、獨(dú)具特色的包裝結(jié)構(gòu)、以最儉省的包裝材料、最干練的造型以及最精簡(jiǎn)的圖形、文字、色彩與準(zhǔn)確無(wú)誤的信息傳達(dá)構(gòu)建一個(gè)完整的包裝，使整個(gè)包裝設(shè)計(jì)無(wú)論外形還是內(nèi)在都具有親和力以及吸引性?！爆F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格中最重要的一個(gè)特點(diǎn)，即簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單。它是設(shè)計(jì)者在經(jīng)過(guò)一次次反復(fù)試驗(yàn)創(chuàng)新后得出的新設(shè)計(jì)，并且簡(jiǎn)約在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中都起到靈感激發(fā)的作用。簡(jiǎn)約風(fēng)并不是簡(jiǎn)單堆放和平淡的擺設(shè)，是以此做為設(shè)計(jì)的基石，可以更多地展現(xiàn)所包裝的產(chǎn)品功能，同時(shí)還凝結(jié)著設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，既美觀又實(shí)用。
三復(fù)手法論文篇十一
中式簡(jiǎn)約風(fēng)格整體兼有傳統(tǒng)中式風(fēng)格和現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格之間，不會(huì)有中式那種沉悶，也不會(huì)有簡(jiǎn)約那種飄逸。沉穩(wěn)大方是，不奢華，又不失品味。每一個(gè)房間，甚至在每一個(gè)角落都在簡(jiǎn)單的中式元素運(yùn)用中沉淀出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，它是經(jīng)過(guò)深思熟慮后經(jīng)過(guò)創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計(jì)師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計(jì)有些簡(jiǎn)約到只有一個(gè)十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心，既美觀又實(shí)用。
務(wù)實(shí)簡(jiǎn)約的裝修。
裝修的簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”。即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。其實(shí)，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒(méi)有必要的，而且要的越多，帶來(lái)的“隱患”越多，所以，提倡簡(jiǎn)約的“消費(fèi)觀”。
三復(fù)手法論文篇十二
摘要：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面臨著高強(qiáng)的工作壓力，人們的工作和生活節(jié)奏也不斷加快，導(dǎo)致大多數(shù)工作人員有大部分的時(shí)間都會(huì)待在辦公室內(nèi)，所以對(duì)辦公空間的設(shè)計(jì)也有了更高的要求，并且更加注重對(duì)辦公室舒適度和風(fēng)格設(shè)計(jì)，所以辦公室的設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出越來(lái)越重要的位置。簡(jiǎn)約風(fēng)格與辦公空間設(shè)計(jì)的一體化設(shè)計(jì)理念是當(dāng)前辦公室設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，使人們感受到了一種輕松愉悅的氛圍，有利于工作人員更好的進(jìn)行工作。
關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約風(fēng)格；辦公空間；簡(jiǎn)潔化；空間布局。
簡(jiǎn)約主義風(fēng)格是辦公室設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)家依照簡(jiǎn)約風(fēng)格的元素、照明方式、原材料和色彩等因素結(jié)合辦公室的特點(diǎn)和辦公類型進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便達(dá)到簡(jiǎn)約風(fēng)格和辦公室能夠達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。因此，簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠?qū)崿F(xiàn)以少勝多和以簡(jiǎn)勝繁的效果。但是簡(jiǎn)約風(fēng)格在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)色彩和材料的使用具有較高的要求，主要是將物體的形態(tài)運(yùn)用通俗表象的方式展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行高度的濃縮，更好的實(shí)現(xiàn)與新材料和新技術(shù)的有效融合。
1、線條簡(jiǎn)潔化。
辦公室內(nèi)在裝修時(shí)，通常選用線條簡(jiǎn)單的陳設(shè)，除了一些家具具有簡(jiǎn)單的直角和線條之外，其他的沙發(fā)、桌子等也設(shè)計(jì)成為直線的狀態(tài)，沒(méi)有人太多曲線的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出的造型樣式較為簡(jiǎn)單，給人大方的感覺(jué)，不會(huì)顯得過(guò)分夸張。
2、色彩單色化。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的顏色選擇呈現(xiàn)單色化的狀態(tài)，黑色和白色用的比較常見，是簡(jiǎn)約風(fēng)格的代表色，而灰、銀和米黃是簡(jiǎn)約風(fēng)格的輔助色彩，起到增加亮點(diǎn)的效果，沒(méi)有花色和圖騰等作為點(diǎn)綴，更加突出了簡(jiǎn)約主義色彩帶來(lái)的低調(diào)和寧?kù)o的感覺(jué)，給人們帶來(lái)一種沉穩(wěn)和內(nèi)斂的感覺(jué)。
3、材質(zhì)多樣化。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的材質(zhì)使用呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，各種材質(zhì)的材料均可使用，木質(zhì)和材質(zhì)是簡(jiǎn)約風(fēng)格的主要材料，運(yùn)用的范圍較廣。在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的家具中，主要運(yùn)用新材料、鋁、塑料和高密度玻璃等材料，實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣化特征[1]。
1、空間流程和功能定位。
作為公司的辦公區(qū)域，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該與公司的形象保持一致，對(duì)于空間的形態(tài)和細(xì)節(jié)處理都有一定的要求，對(duì)于空間線條，應(yīng)該選用強(qiáng)有力的線型，多用灰色來(lái)展現(xiàn)辦公空間的明快簡(jiǎn)潔特點(diǎn)。人們?cè)诰薮蟮膲毫头泵Φ墓ぷ鳡顟B(tài)中，尋求一種能夠放松的空間設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約風(fēng)格的簡(jiǎn)潔和純凈更好的為員工提供了轉(zhuǎn)換精神壓力的空間，而簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念將辦公空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)向著簡(jiǎn)潔和純凈的風(fēng)格發(fā)展。結(jié)合辦公室的特點(diǎn)進(jìn)行辦公空間的設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)的元素、色彩和材料做到了合理化的設(shè)置，既滿足了對(duì)辦公空間的功能需求，同時(shí)也給人們帶來(lái)了舒適的工作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了辦公空間流程的對(duì)功能的定位。
2、辦公室空間布局。
辦公空間的方案設(shè)計(jì)主要是依照空間的布局進(jìn)行空間的劃分，堅(jiān)持最大限度的利用建筑本身的實(shí)用價(jià)值進(jìn)行室內(nèi)空間面積的設(shè)計(jì)，以科學(xué)化和功能化的手段實(shí)現(xiàn)為人們服務(wù)的原則，來(lái)展現(xiàn)人性化的布局理念，以達(dá)到對(duì)辦公空間進(jìn)行合理劃分的目的，所以應(yīng)該運(yùn)用簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法和色彩來(lái)促進(jìn)整個(gè)空間層次的劃分，實(shí)現(xiàn)各功能區(qū)域的有效布局。設(shè)計(jì)師在對(duì)辦公空間進(jìn)行布局的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)空間的布局進(jìn)行合理的研究，辦公空間應(yīng)該以冷色光源為主，體現(xiàn)辦公室內(nèi)的活潑和工作的高效，促進(jìn)工作人員工作的嚴(yán)謹(jǐn)性。在裝飾材料的使用上，應(yīng)該對(duì)重要的辦公空間進(jìn)行刻意的裝飾，以體現(xiàn)出重點(diǎn)，對(duì)次重點(diǎn)的空間運(yùn)用輔助的形式進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出點(diǎn)睛的妙處，從而更好的體現(xiàn)出辦公空間的合理布局，打造出一個(gè)舒適的辦公空間[2]。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在對(duì)材料的運(yùn)用上面，因?yàn)榭臻g設(shè)計(jì)的效果主要來(lái)源于對(duì)材料的有效運(yùn)用，設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)不同材料進(jìn)行組成，來(lái)表現(xiàn)空間設(shè)計(jì)構(gòu)思的簡(jiǎn)約風(fēng)格。首先，木材就是簡(jiǎn)約風(fēng)格的主要代表，本身具有樸實(shí)無(wú)華的效果，對(duì)不同材料進(jìn)行不同的加工，會(huì)展現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果，木材具有良好的可塑性。粗糙的木材會(huì)展現(xiàn)出古老和樸實(shí)的效果，而平滑的木材則會(huì)給人簡(jiǎn)明、精致高雅的效果。
2、要堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)理念。
簡(jiǎn)約風(fēng)格還應(yīng)該體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)理念，遵循人們的喜好和視覺(jué)享受。辦公空間的設(shè)計(jì)，以滿足人們的`不同需求為主要目的。例如，金融行業(yè)的辦公空間設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)公司的辦公空間設(shè)計(jì)有著很大的區(qū)別，金融行業(yè)注重穩(wěn)重的設(shè)計(jì)理念，需要給人以平穩(wěn)和大氣，所以線條和直角的應(yīng)用較為廣泛。而設(shè)計(jì)公司的辦公空間注重藝術(shù)含量，多以平滑的曲線和柔美的線條作為設(shè)計(jì)方式，給人以活潑開朗，注重圖案設(shè)計(jì)的優(yōu)美和個(gè)性化。所以對(duì)辦公空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該針對(duì)不同公司的性質(zhì)進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)，但最主要的就是堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)理念，為公司員工提供良好的視覺(jué)享受和心靈體驗(yàn)[3]。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，還有一個(gè)重要的設(shè)計(jì)要素，那就是辦公空間內(nèi)部的家具和陳設(shè)的設(shè)計(jì)。在簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，裝修的材料和顏色起到了襯托的作用，而家具和陳設(shè)的選擇是體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆。家具和陳設(shè)的設(shè)置直接影響著整個(gè)的辦公空間的設(shè)計(jì)理念，在家具和陳設(shè)的選擇上應(yīng)該與室內(nèi)的整體色調(diào)保持一致，與周邊的環(huán)境保持協(xié)調(diào)，造型要呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單但不失雅致，雖然沒(méi)有太多的圖案進(jìn)行渲染，但卻獨(dú)具含蓄和大方。家具和陳設(shè)的數(shù)量也不宜過(guò)多，保障日常的辦公需求即可[4]。
四、結(jié)論。
隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，辦公室的室內(nèi)設(shè)計(jì)是當(dāng)前設(shè)計(jì)的主流項(xiàng)目，給設(shè)計(jì)師提供了廣闊的想像空間，簡(jiǎn)約風(fēng)格是辦公室室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，以獨(dú)特的風(fēng)格引領(lǐng)著設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。在辦公空間內(nèi)運(yùn)用簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，提高了辦公室空間設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，促進(jìn)了工作質(zhì)量和工作效率的提高，為人們提供良好的辦公環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧共存。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十三
摘要：在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的信息化教學(xué)技術(shù)開始應(yīng)用到新課程改革領(lǐng)域。慕課作為一種具有廣泛開放性的在線課程教學(xué)模式，已在我國(guó)多所高校開發(fā)建設(shè)起來(lái)，并在教學(xué)領(lǐng)域取得了良好的成效，為我國(guó)高等教育的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。體育課程作為高校教育體系的重要組成部分，在培養(yǎng)合格專業(yè)體育人才的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。該文將以高校體育課程教學(xué)為主，簡(jiǎn)單探討慕課在體育課程方面的必要性和實(shí)踐應(yīng)用的相關(guān)問(wèn)題。
關(guān)鍵字：慕課；大學(xué)體育；微視頻。
1慕課的起源和現(xiàn)狀。
“慕課”這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是加拿大學(xué)者davecornier和bryanalexander共同提出的，英文全稱是massiveopenonlinecourse，簡(jiǎn)稱mooc。顧名思義，慕課就是一種大型的網(wǎng)絡(luò)公開課程。這一新型的全球性的網(wǎng)絡(luò)終身教育理念，近年來(lái)開始受到人們的廣泛重視并在教育領(lǐng)域得到迅速發(fā)展。哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)和斯坦福大學(xué)最早引進(jìn)這種教學(xué)模式，通過(guò)慕課平臺(tái)使全球的學(xué)習(xí)者能夠免費(fèi)學(xué)習(xí)幾十門甚至幾百門優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程。我國(guó)的高校也緊跟時(shí)代步伐，清華大學(xué)、北京大學(xué)等各大高校相繼開始加快慕課平臺(tái)的建設(shè)工作。慕課是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代能極大程度滿足學(xué)習(xí)者需求的一種新型教學(xué)模式。慕課的課程大多是由一個(gè)個(gè)微視頻組成，每個(gè)微視頻的長(zhǎng)度都控制在十分鐘左右，視頻內(nèi)容是一個(gè)重要的小知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)個(gè)微視頻串聯(lián)起來(lái)，便形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系。這樣一種教學(xué)模式，學(xué)習(xí)者既不用受時(shí)空的局限，又能系統(tǒng)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2大學(xué)體育開展慕課的必要性。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)體育課程教學(xué)過(guò)程中存在很多問(wèn)題，比如說(shuō)，教師教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生對(duì)技能點(diǎn)掌握不夠透徹、教學(xué)班人數(shù)過(guò)多而教學(xué)設(shè)施和場(chǎng)地不足等。如果轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，從新型的慕課教學(xué)模式來(lái)思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論哪個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其基本技術(shù)都能夠作為一個(gè)微視頻來(lái)錄制和編輯。在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)視頻對(duì)動(dòng)作進(jìn)行更為詳細(xì)的分解和說(shuō)明，最后總結(jié)平時(shí)易出現(xiàn)的問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的方法。一個(gè)微視頻就是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，其長(zhǎng)度也基本能夠控制在十分鐘左右，正好與前面提到的慕課的基本特征相契合?；谶@種分析，如果我們能夠合理的進(jìn)行大學(xué)體育課程的慕課設(shè)計(jì)，對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分解和重組，制作優(yōu)秀的微視頻資源并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，可以節(jié)省教師在課堂講授理論知識(shí)的時(shí)間。師生便可運(yùn)用這段時(shí)間進(jìn)行技能訓(xùn)練并討論學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。這種慕課教學(xué)模式能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
三復(fù)手法論文篇十四
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最早起源于在包豪斯學(xué)派,在當(dāng)時(shí)的歷史背景之下,該學(xué)派打破常規(guī),去除多余的繁復(fù)的裝飾,情調(diào)空間的功能性,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)本身的美感。而在現(xiàn)代社會(huì)中,現(xiàn)代風(fēng)格隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步也被賦予了新的意義。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是其所需要滿足的功能性,其次才是美觀方面的要求。無(wú)論是追求美麗的造型還是鮮明的色彩,其根本的目的是要更好的為空間服務(wù)。
一、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。
現(xiàn)在的現(xiàn)代風(fēng)格空間常把室外的.自然景觀引用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,利用玻璃與木材、石材進(jìn)行內(nèi)外空間之間的對(duì)話,利用光影的效果,增空間設(shè)計(jì)的表情多樣性;用單一的建筑材料例如清水混凝土、水泥臺(tái)面、黑鐵、不銹鋼等強(qiáng)調(diào)空間的歷史感,同時(shí)展現(xiàn)出古老與創(chuàng)新并存的藝術(shù)性,為辦公空間增添一絲神秘感;利用相同的材質(zhì)或相呼應(yīng)的色彩等來(lái)模糊洗手間過(guò)道等空間,讓其成為串聯(lián)整個(gè)大環(huán)境的紐帶而不會(huì)顯得突兀;透明反射的材質(zhì)也是現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)中常常會(huì)使用到的素材之一,利用空間中燈光的流動(dòng)性,利用反射材質(zhì)來(lái)擴(kuò)大空間,而透明材質(zhì)的運(yùn)用也可以把室外的景色“借”帶室內(nèi),使空間更加具有延伸性?，F(xiàn)代風(fēng)格一般會(huì)強(qiáng)調(diào)幾何形體或者線條的美感,把墻面當(dāng)做一塊大型裝置藝術(shù),設(shè)計(jì)造型各異或肌理美觀的造型墻,但色彩相對(duì)于大環(huán)境統(tǒng)一,形成小小的藝術(shù)走廊;在自然光能夠引入的空間內(nèi),利用集合線條切割出的造型墻讓陽(yáng)光自然傾瀉而下,形成簡(jiǎn)單的光影效果。而在室內(nèi)人工光源的墻面造型可以采用金屬磚墻,通過(guò)反射材質(zhì)讓光影成為空間的一個(gè)小景觀,而通透的材質(zhì)能讓空間顯得更加流暢;其次在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多的還有雕刻藝術(shù)墻,墻面的裝飾不在是簡(jiǎn)單的掛畫,整個(gè)墻面就會(huì)變成一面藝術(shù)品,賦予簡(jiǎn)潔的空間強(qiáng)烈的生米昂立和美感?，F(xiàn)代風(fēng)格的色彩搭配具有多變性,在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,要根據(jù)不同的空間屬性進(jìn)行不同的色彩搭配。例如在一些相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k公行業(yè),空間設(shè)計(jì)相對(duì)會(huì)采用灰色、藍(lán)色等冷色調(diào),使員工保持冷靜的頭腦;但在一些相對(duì)輕松的公共環(huán)境中,例如休閑場(chǎng)所、創(chuàng)意工坊等室內(nèi)空間則會(huì)選擇較為鮮亮的色彩,能夠營(yíng)造一種相對(duì)活潑輕松地工作氛圍,激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,從而達(dá)到更好的經(jīng)營(yíng)效果?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)手法在色彩運(yùn)用上相對(duì)簡(jiǎn)單,即使是很鮮明的色彩也會(huì)表達(dá)的盡量概括簡(jiǎn)潔,配合色塊與色帶的適度比例,更好的表達(dá)空間的流暢性,不會(huì)給空間環(huán)境帶來(lái)壓迫感?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)一切從功能性出發(fā),在色彩搭配上更注重統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對(duì)比、均衡與穩(wěn)定之間的關(guān)系,滿足空間中色彩功能的獨(dú)特性和實(shí)用性,達(dá)到更好的效果。在家具布置方面,現(xiàn)代風(fēng)格的家具最大的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔明了,功能性強(qiáng)。盡量使用環(huán)保材料,去除沒(méi)有使用功能的繁復(fù)裝飾，減少浪費(fèi)。借助家具與空間進(jìn)行對(duì)話,例如在慵懶的整體環(huán)境下,一抹色彩鮮明的家具擺件會(huì)使整個(gè)空間更具跳躍性。利用新材料或者簡(jiǎn)約框架結(jié)構(gòu)的家具與舊環(huán)境進(jìn)行對(duì)比整合,既突出了建筑本身的質(zhì)感,又增添了空間的藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)性化的設(shè)計(jì)收到了年輕人的歡迎，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)要具有自己鮮明的特色和辨識(shí)度。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的一種組成部分，在不同的區(qū)域和地理位置會(huì)有自己的區(qū)域性特色和與眾不同的民族文化。無(wú)論是裝飾手法、色彩還是家具都堅(jiān)持簡(jiǎn)約實(shí)用性原則，簡(jiǎn)約實(shí)用并不是指潦草處理，而是把設(shè)計(jì)理念和裝飾手法進(jìn)行提煉，使之展現(xiàn)精華部分，使整個(gè)空間展現(xiàn)出一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。綠色生態(tài)的環(huán)保設(shè)計(jì)。面前，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重運(yùn)用合理的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，對(duì)于采光和通風(fēng)的要求上,空間盡量配備落地窗、露臺(tái)、中亭等增加自然光線的射入,既能夠達(dá)到節(jié)能的效果,也能夠放人們的心情,感受到自然地氣息。在家具和裝飾材料方面使用可循環(huán)裝飾材料，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成最低傷害。
三、結(jié)論。
現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持其簡(jiǎn)約實(shí)用的特性，另外要順應(yīng)時(shí)代潮流，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化特征。另外，隨著環(huán)境的日益惡化，綠色可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念成為我們要關(guān)注的重點(diǎn)。
作者:王慧單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院。
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三復(fù)手法論文篇十五
摘要：圖形是視覺(jué)傳達(dá)的組成要素之一，設(shè)計(jì)者將具體的形體特征提煉、概括為抽象的符號(hào)，通過(guò)“形”來(lái)傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)。筆者在本文中通過(guò)靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生的作品具體來(lái)談“形”在作品中的感知與應(yīng)用，指出對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則需要?jiǎng)?chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又要把現(xiàn)代的構(gòu)成手段用于其中。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)，形，感知，應(yīng)用。
所謂“視覺(jué)傳達(dá)”，就是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)的設(shè)計(jì)。圖形是視覺(jué)傳達(dá)的組成要素之一，視覺(jué)傳達(dá)的“形”則是“把一切抽象思維的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為可視的視覺(jué)形象，都要通過(guò)圖形來(lái)實(shí)現(xiàn)。被設(shè)計(jì)出來(lái)的圖形不僅要具備美觀的形式，還要有豐富的感染力，這種感染力不只是局限在視覺(jué)，還包括一切有感知能力的感受?！薄艾F(xiàn)實(shí)形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計(jì)時(shí)需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。平面構(gòu)成中的形狀具有抽象的含義，不代表具體的形體特征，因此有別于我們常見和知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的形狀，創(chuàng)造了新的形體形式。”
二、“形”在具體作品中的感知與應(yīng)用。
下面，筆者將以具體的案例來(lái)分析“形”在“視覺(jué)傳達(dá)”中的感知與應(yīng)用。首先，筆者將會(huì)談到的是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的作品。靳埭強(qiáng)先生在設(shè)計(jì)界可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的大師級(jí)人物，他的作品已被德國(guó)、荷蘭、法國(guó)、日本、新加坡等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)博物館收藏。在他的作品中，他很擅于運(yùn)用“形”來(lái)傳遞他的想法，以及他特別想要強(qiáng)調(diào)的“身度心道”。比如他享譽(yù)海內(nèi)外的海報(bào)作品“自在”，在這幅為日本特種紙坊設(shè)計(jì)海報(bào)作品中，他在日本特種紙坊特有的環(huán)?；y紙上將宣紙竹紋的細(xì)膩運(yùn)作之感營(yíng)造出了山水的自然意象，以古老文化與自然之物結(jié)合的“形”來(lái)傳遞出東方民族對(duì)悠然自得、天人合一境界的向往。另外，在靳埭強(qiáng)先生“文字的感情”這幅海報(bào)中，他把中國(guó)的傳統(tǒng)書法與文房用具布置在一塊，這看似簡(jiǎn)單布置的“形”卻意義獨(dú)特，巧妙地透露出他本人對(duì)中國(guó)漢字深厚的情感。他大部分作品中的“形”，均是將自然或是日常生活里的視覺(jué)元素與東方傳統(tǒng)文化結(jié)合，在畫面構(gòu)圖中積極尋求詩(shī)意的新境界。這樣構(gòu)成的“形”，從視覺(jué)語(yǔ)言上來(lái)講，可以說(shuō)是既擁有西方的現(xiàn)代感同時(shí)也擁有東方的詩(shī)意性。其次，筆者要談到的是我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家馬泉的作品。馬泉先生在他設(shè)計(jì)的`“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫之一“水”就直接將日常生活中常見的水滴轉(zhuǎn)化為代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)。不僅如此，馬泉先生還將這些由水滴轉(zhuǎn)化而來(lái)的@符號(hào)并置成了我國(guó)古老的圖案―――太極圖。馬泉先生認(rèn)為，“太極圖作為傳統(tǒng)吉祥圖案固有的法則形式，其內(nèi)斂、封閉、輪回、神秘、智慧、平衡、和諧、穩(wěn)定的特征是古人對(duì)現(xiàn)代文明的杰出貢獻(xiàn)，雖然看似封閉，保守，但通過(guò)內(nèi)部的機(jī)制調(diào)整，完善，發(fā)展，它的內(nèi)部會(huì)蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量?！?BR> 可見，馬泉先生用代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)來(lái)構(gòu)成太極圖案以彰顯傳統(tǒng)智慧對(duì)現(xiàn)代文明的先導(dǎo)作用是完全切合主題的。最后，筆者所要列舉的范例是香港的知名設(shè)計(jì)師劉小康先生的作品。在劉小康先生設(shè)計(jì)的作品中，最為人所稱道的是招貼《新北京新奧運(yùn)》。在這幅設(shè)計(jì)作品中，劉小康先生以故宮的九龍壁為背景，而在騰云駕霧的九龍壁前面則是急速奔跑者，而劉小康先生對(duì)這個(gè)急速奔跑者的“形象”處理也正是整個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)所在，他以簡(jiǎn)潔線條勾勒出人形，同時(shí)在人形中又幻化了龍型，這樣一來(lái)就將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的運(yùn)動(dòng)精神非常完美地合而為一，闡釋了我國(guó)“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的申奧理念。故而，劉小康先生的這幅招貼也就得到了全部申奧委員的支持，并且還在芬蘭拉赫蒂國(guó)際海報(bào)雙年展中榮獲“最佳體育海報(bào)獎(jiǎng)”。從上文所列舉的這三項(xiàng)視覺(jué)設(shè)計(jì)作品可知，這些設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)，既能運(yùn)用西方的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)又能將東方的傳統(tǒng)文化很好地貫穿其中，將二者合而為一地設(shè)計(jì)出完美的“形”。如果我們能夠從靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又把現(xiàn)代的構(gòu)成手段打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法用于其中，自然就能創(chuàng)作出既維持傳統(tǒng)圖形的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征的“形”。
三、結(jié)語(yǔ)。
“形”是最直觀的符號(hào)，包容了創(chuàng)作者的無(wú)限巧思。在作品設(shè)計(jì)中，對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則還需要花費(fèi)更多的精力去摸索，當(dāng)然，可以明確的是，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以用更先進(jìn)的手段去發(fā)掘和表現(xiàn)我們心中的“形”，創(chuàng)造更加豐盛的視覺(jué)盛宴。
參考文獻(xiàn):。
［1］王玉．論圖形在動(dòng)畫視覺(jué)設(shè)計(jì)中的作用［j］．北方文學(xué)，(11)。
［2］張如畫．論現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中“形”的再認(rèn)知［j］．長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，(3)。
［3］錢娜．中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［j］．吉林大學(xué)，(8)。
三復(fù)手法論文篇十六
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最早起源于在包豪斯學(xué)派,在當(dāng)時(shí)的歷史背景之下,該學(xué)派打破常規(guī),去除多余的繁復(fù)的裝飾,情調(diào)空間的功能性,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)本身的美感。而在現(xiàn)代社會(huì)中,現(xiàn)代風(fēng)格隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步也被賦予了新的意義。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是其所需要滿足的功能性,其次才是美觀方面的要求。無(wú)論是追求美麗的造型還是鮮明的色彩,其根本的目的是要更好的為空間服務(wù)。
一、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。
現(xiàn)在的現(xiàn)代風(fēng)格空間常把室外的.自然景觀引用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,利用玻璃與木材、石材進(jìn)行內(nèi)外空間之間的對(duì)話,利用光影的效果,增空間設(shè)計(jì)的表情多樣性;用單一的建筑材料例如清水混凝土、水泥臺(tái)面、黑鐵、不銹鋼等強(qiáng)調(diào)空間的歷史感,同時(shí)展現(xiàn)出古老與創(chuàng)新并存的藝術(shù)性,為辦公空間增添一絲神秘感;利用相同的材質(zhì)或相呼應(yīng)的色彩等來(lái)模糊洗手間過(guò)道等空間,讓其成為串聯(lián)整個(gè)大環(huán)境的紐帶而不會(huì)顯得突兀;透明反射的材質(zhì)也是現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)中常常會(huì)使用到的素材之一,利用空間中燈光的流動(dòng)性,利用反射材質(zhì)來(lái)擴(kuò)大空間,而透明材質(zhì)的運(yùn)用也可以把室外的景色“借”帶室內(nèi),使空間更加具有延伸性?，F(xiàn)代風(fēng)格一般會(huì)強(qiáng)調(diào)幾何形體或者線條的美感,把墻面當(dāng)做一塊大型裝置藝術(shù),設(shè)計(jì)造型各異或肌理美觀的造型墻,但色彩相對(duì)于大環(huán)境統(tǒng)一,形成小小的藝術(shù)走廊;在自然光能夠引入的空間內(nèi),利用集合線條切割出的造型墻讓陽(yáng)光自然傾瀉而下,形成簡(jiǎn)單的光影效果。而在室內(nèi)人工光源的墻面造型可以采用金屬磚墻,通過(guò)反射材質(zhì)讓光影成為空間的一個(gè)小景觀,而通透的材質(zhì)能讓空間顯得更加流暢;其次在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多的還有雕刻藝術(shù)墻,墻面的裝飾不在是簡(jiǎn)單的掛畫,整個(gè)墻面就會(huì)變成一面藝術(shù)品,賦予簡(jiǎn)潔的空間強(qiáng)烈的生米昂立和美感?，F(xiàn)代風(fēng)格的色彩搭配具有多變性,在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,要根據(jù)不同的空間屬性進(jìn)行不同的色彩搭配。例如在一些相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k公行業(yè),空間設(shè)計(jì)相對(duì)會(huì)采用灰色、藍(lán)色等冷色調(diào),使員工保持冷靜的頭腦;但在一些相對(duì)輕松的公共環(huán)境中,例如休閑場(chǎng)所、創(chuàng)意工坊等室內(nèi)空間則會(huì)選擇較為鮮亮的色彩,能夠營(yíng)造一種相對(duì)活潑輕松地工作氛圍,激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,從而達(dá)到更好的經(jīng)營(yíng)效果?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)手法在色彩運(yùn)用上相對(duì)簡(jiǎn)單,即使是很鮮明的色彩也會(huì)表達(dá)的盡量概括簡(jiǎn)潔,配合色塊與色帶的適度比例,更好的表達(dá)空間的流暢性,不會(huì)給空間環(huán)境帶來(lái)壓迫感。現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)一切從功能性出發(fā),在色彩搭配上更注重統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對(duì)比、均衡與穩(wěn)定之間的關(guān)系,滿足空間中色彩功能的獨(dú)特性和實(shí)用性,達(dá)到更好的效果。在家具布置方面,現(xiàn)代風(fēng)格的家具最大的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔明了,功能性強(qiáng)。盡量使用環(huán)保材料,去除沒(méi)有使用功能的繁復(fù)裝飾，減少浪費(fèi)。借助家具與空間進(jìn)行對(duì)話,例如在慵懶的整體環(huán)境下,一抹色彩鮮明的家具擺件會(huì)使整個(gè)空間更具跳躍性。利用新材料或者簡(jiǎn)約框架結(jié)構(gòu)的家具與舊環(huán)境進(jìn)行對(duì)比整合,既突出了建筑本身的質(zhì)感,又增添了空間的藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)性化的設(shè)計(jì)收到了年輕人的歡迎，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)要具有自己鮮明的特色和辨識(shí)度。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的一種組成部分，在不同的區(qū)域和地理位置會(huì)有自己的區(qū)域性特色和與眾不同的民族文化。無(wú)論是裝飾手法、色彩還是家具都堅(jiān)持簡(jiǎn)約實(shí)用性原則，簡(jiǎn)約實(shí)用并不是指潦草處理，而是把設(shè)計(jì)理念和裝飾手法進(jìn)行提煉，使之展現(xiàn)精華部分，使整個(gè)空間展現(xiàn)出一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。綠色生態(tài)的環(huán)保設(shè)計(jì)。面前，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重運(yùn)用合理的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，對(duì)于采光和通風(fēng)的要求上,空間盡量配備落地窗、露臺(tái)、中亭等增加自然光線的射入,既能夠達(dá)到節(jié)能的效果,也能夠放人們的心情,感受到自然地氣息。在家具和裝飾材料方面使用可循環(huán)裝飾材料，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成最低傷害。
三、結(jié)論。
現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持其簡(jiǎn)約實(shí)用的特性，另外要順應(yīng)時(shí)代潮流，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化特征。另外，隨著環(huán)境的日益惡化，綠色可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念成為我們要關(guān)注的重點(diǎn)。
作者:王慧單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院。
三復(fù)手法論文篇十七
“商品包裝之所以在消費(fèi)市場(chǎng)中占主導(dǎo)地位，那是因?yàn)榘b與消費(fèi)者會(huì)直接見面，比起廣告、彩頁(yè)宣傳等手段，它更容易吸引消費(fèi)者的目光和消費(fèi)能動(dòng)性。”在人類視覺(jué)神經(jīng)的研究結(jié)果中得出，在商品包裝的風(fēng)格中，色彩會(huì)在第一時(shí)間對(duì)人的視覺(jué)神經(jīng)產(chǎn)生觸動(dòng)，極大提升消費(fèi)者的購(gòu)買欲。因此，直觀地反映出色彩在包裝的整體設(shè)計(jì)中具有不可替代性。在包裝設(shè)計(jì)中，色彩運(yùn)用的手法不僅要遵行消費(fèi)者的心理需求、還要考慮產(chǎn)品的社會(huì)背景、環(huán)境因素等。之所以要考慮這些，是因?yàn)槿绾魏侠淼靥幚砗眠@些因素都會(huì)對(duì)商品的銷售產(chǎn)生直接的影響，因此，其設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)該引起極大的重視。在色彩與包裝的照應(yīng)關(guān)系中，主要是通過(guò)包裝的外在色彩反映內(nèi)在商品，使消費(fèi)者通過(guò)外在包裝就可以了解內(nèi)在物品；其核心是通過(guò)包裝的外在色彩反映內(nèi)在商品，使消費(fèi)者通過(guò)外在包裝就可以了解內(nèi)在物品。通常當(dāng)消費(fèi)者走進(jìn)商場(chǎng)，目光鎖定在貨架上的時(shí)候，能瞬間被一個(gè)商品的包裝吸引，那么它是成功的；反之，并不能很好地展現(xiàn)這種照應(yīng)關(guān)系，無(wú)法讓消費(fèi)者從表到里的理解商品，那么就是失敗的，同時(shí)還會(huì)對(duì)商品的銷售產(chǎn)生負(fù)面作用。
一款成功的包裝，其外在形式非常重要，它是包裝整體設(shè)計(jì)中的最主要元素之一。以現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝為例，在外形設(shè)計(jì)上則要求包裝的外形不僅具備合理性、還具備實(shí)用性和吸引性，這些從形狀、大小、材質(zhì)的選擇都需要根據(jù)商品具體特征、功能、適應(yīng)群體來(lái)決定；另一面保護(hù)產(chǎn)品、方便攜帶也是外形塑造的重要元素。也許大多數(shù)人認(rèn)為簡(jiǎn)約就是簡(jiǎn)單圖形、文字的組合設(shè)計(jì)，這固然沒(méi)錯(cuò)，但只能說(shuō)這是最表面性的風(fēng)格體現(xiàn)，畢竟簡(jiǎn)筆畫也是簡(jiǎn)約風(fēng)的一種展現(xiàn)形式。從美術(shù)學(xué)的角度來(lái)講，簡(jiǎn)約并不意味著不要圖案的裝飾、空洞乏味、毫無(wú)生氣的設(shè)計(jì)；而是摒棄了華而不實(shí)的外在，對(duì)每個(gè)設(shè)計(jì)元素都采取“去其糟粕，取其精華”的理念，創(chuàng)造出一種純凈、輕快的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如今，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的帶動(dòng)下，商品的種類和數(shù)量都有了大幅度的提高，包裝形式也緊跟腳步，一般分為內(nèi)包裝、商品個(gè)體包裝、中包裝、大包裝；另一層從包裝設(shè)計(jì)發(fā)展史的總體來(lái)看，大致經(jīng)歷了原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝這三個(gè)發(fā)展階段。包裝需要整體性的設(shè)計(jì)，當(dāng)然不同的包裝形式在整體設(shè)計(jì)中也有著差異性。內(nèi)包裝主要是貼近產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)的一種包裝形式，防止風(fēng)險(xiǎn)和損壞，也許它沒(méi)有華麗的外在，但是它卻用最簡(jiǎn)單直接的方法來(lái)保護(hù)想要保護(hù)的東西。通常，我們所見到的內(nèi)包裝往往都是最簡(jiǎn)單的，這就可以凸顯出內(nèi)包裝的含義，簡(jiǎn)單真摯。商品個(gè)體包裝，主要是針對(duì)某一商品進(jìn)行獨(dú)立的包裝設(shè)計(jì)，為消費(fèi)者提供方便、也與其他商品進(jìn)行辨別，在整體包裝設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)容納、保護(hù)、便利和促銷等功能。中包裝，可以裝載物品，在整體的包裝中也可以盛放其他類型的包裝，有著承前啟后的作用；大包裝在包裝整體中占主導(dǎo)位置，可以統(tǒng)一所有類型包裝的物品，是所有載體的母體。不難看出，每一款包裝形式都有它的專屬性，所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中缺一不可。
三結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)，其主旨就是以商品包裝為媒介，并在此基礎(chǔ)上摒棄了原先奢華的設(shè)計(jì)手法以及華而不實(shí)的外表，使整體設(shè)計(jì)風(fēng)格趨向于簡(jiǎn)單、干凈、利落，用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)手法去提高產(chǎn)品的實(shí)用性；從環(huán)保角度來(lái)講，其要求在包裝設(shè)計(jì)中要避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞，使資源和能源能夠循環(huán)利用，所以，不論是從當(dāng)前還是未來(lái)的角度來(lái)看，都是包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)。商品的包裝設(shè)計(jì)作為生產(chǎn)者與消費(fèi)者溝通的一座橋梁，就目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)仍是大力發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，但在發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的同時(shí)仍不能忽視全球資源的短缺問(wèn)題，所以，這也就突出了現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在包裝設(shè)計(jì)中獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。將現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代包裝相結(jié)合是一個(gè)具有前景的設(shè)計(jì)方向，也將是我國(guó)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的閃光點(diǎn)，為此，不僅需要企業(yè)和政府的支持，還需要消費(fèi)者的大力配合，三者相輔相成，才能將我國(guó)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)健康、長(zhǎng)久地持續(xù)下去！
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作者:唐亮單位:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院藝術(shù)傳媒系。
三復(fù)手法論文篇十八
在經(jīng)歷了20世紀(jì)末的短暫繁榮之后，電視紀(jì)錄片并沒(méi)有按照節(jié)目化、欄目化和頻道化的線性規(guī)律順利發(fā)展，而是出現(xiàn)了一定的回退。目前，電視紀(jì)錄片的欄目化已經(jīng)難成氣候，體育紀(jì)錄片境況更加艱難，除了央視《體育人間》的堅(jiān)挺，其他地面體育頻道很難有常態(tài)紀(jì)錄片欄目的存在。紀(jì)錄片的時(shí)間制作成本過(guò)高，人力物力的投入過(guò)大，市場(chǎng)回報(bào)較慢，這是滯礙紀(jì)錄片發(fā)展的癥結(jié)所在。體育紀(jì)錄片要突破欄目化的束縛，以獨(dú)立品牌塑造影響力，須實(shí)現(xiàn)以下創(chuàng)新：
一、形態(tài)創(chuàng)新。
1.短紀(jì)錄片。
紀(jì)錄片之所在難在電視臺(tái)立足，根本原因就是制作周期和制作經(jīng)費(fèi)上的壓力。事實(shí)證明，十幾分鐘、幾十分鐘的短紀(jì)錄片不僅能緩解這方面的壓力，也更符合觀眾的收視習(xí)慣。目前各專業(yè)體育頻道都沒(méi)有專門的紀(jì)錄片攝制組，有大型紀(jì)錄片拍攝經(jīng)驗(yàn)的編導(dǎo)和攝像很少。而短紀(jì)錄片的拍攝由于周期短、涉及的工作人員少，主題容易把控，編導(dǎo)和攝像更容易上手，成功率高。短紀(jì)錄片的制作還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是容易釋放。由于時(shí)長(zhǎng)較短、主題鮮明，短紀(jì)錄片可以作為常設(shè)專題欄目的子板塊進(jìn)行播出，不受播出計(jì)劃的限制，也不會(huì)打亂常規(guī)節(jié)目的宣傳播出順序，因此短紀(jì)錄片近年來(lái)越來(lái)越受到各級(jí)媒體的重視。在各大協(xié)會(huì)和政府的電視獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置上，短紀(jì)錄片也逐漸作為獨(dú)立獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置，可見這種形態(tài)已經(jīng)得到了業(yè)界的肯定。
2.紀(jì)錄片意識(shí)的專題片。
紀(jì)錄片的類型越來(lái)越豐富，但凡是“紀(jì)實(shí)性質(zhì)的”、拍攝和編輯以“客觀敘述”為主的專題片都被納入了紀(jì)錄片的范疇。體育比賽緊張激烈、充滿懸念，體育事件也是濃厚時(shí)代背景的縮影，而體育人物由于和普通人生存軌跡的不同又極具挖掘價(jià)值，這些都決定了體育題材是紀(jì)錄片、專題片和故事片的重要源泉。但和紀(jì)錄片要求的平靜、客觀、無(wú)介入的紀(jì)實(shí)節(jié)奏相比，由于體育題材本身具有濃厚的競(jìng)技性，在節(jié)目的編排和外在的包裝上，又經(jīng)常會(huì)突破紀(jì)錄片的線性邏輯。為了將二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，具備紀(jì)錄片意識(shí)的專題片應(yīng)運(yùn)而生。
這類專題片一方面秉承了紀(jì)錄片在敘述事件中客觀、深入的敘述方式，對(duì)于事件發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行層層剝離，在總體的編排上打破了事件本身的線性邏輯，介入了鮮明的編導(dǎo)意識(shí)，一些類似蒙太奇的影像技術(shù)也得以大量運(yùn)用。這種專題片呈現(xiàn)的效果就是客觀的描述，鮮明的觀點(diǎn)。一些體育事件的深度報(bào)道也可以加以利用。
3.主持人介入的特別欄目。
常態(tài)的欄目化對(duì)于一般的地方體育頻道來(lái)說(shuō)，在技術(shù)成本和市場(chǎng)回報(bào)上都難以承受。但在大型賽事期間，一些由主持人介入的特設(shè)欄目還是可以釋放大量的紀(jì)錄片。紀(jì)錄片承載著深厚的社會(huì)人文價(jià)值，普通觀眾常常因?yàn)殡y以理解而遠(yuǎn)離紀(jì)錄片。而主持人的穿插介入可以在一定程度上彌補(bǔ)弊端，幫助觀眾進(jìn)行解讀。正值祖國(guó)六十華誕，第十一屆全運(yùn)會(huì)也順利舉辦，在此期間，江蘇體育頻道制作了兩檔專題紀(jì)錄片，一檔是紀(jì)錄江蘇體育六十年歷程的《騰飛》，一檔是紀(jì)錄新舊中國(guó)全運(yùn)會(huì)百年歷程的《征程》。這兩檔節(jié)目一方面秉承紀(jì)錄片本身的客觀嚴(yán)肅，一方面又穿插了主持人和嘉賓對(duì)體育焦點(diǎn)事件的個(gè)性解讀，取得了較好的收視效果。
二、手法創(chuàng)新。
1.故事化手法。
紀(jì)錄片所蘊(yùn)涵的深層思考若以故事的形式向觀眾娓娓道來(lái)，可以吸引觀眾的注意力。觀眾在看紀(jì)錄片的同時(shí)也感受著故事中的戲劇化、矛盾和沖突。獲得業(yè)界一片贊譽(yù)的大型紀(jì)錄片《筑夢(mèng)》，就是講述了“一座建筑、一個(gè)家庭、一條跑道、一屋子訓(xùn)練器械和一群特警見證的7年”的故事。拍攝過(guò)程中抓住了不同線索的故事化情節(jié)，運(yùn)用了大量的故事片手段來(lái)紀(jì)錄這不尋常的七年，引人入勝，又客觀真實(shí)。
2.娛樂(lè)化手法。
紀(jì)錄片的娛樂(lè)化，是借鑒故事片等其他敘事藝術(shù)的手法和技巧，在敘述的過(guò)程中更加注重電視元素的運(yùn)用，注重戲劇化的沖突和情感的個(gè)性釋放。央視的王牌紀(jì)錄片欄目《探索?發(fā)現(xiàn)》在開播之時(shí)即率先打出“娛樂(lè)化紀(jì)錄片”的口號(hào)，用講述故事、設(shè)置懸念等手法提高節(jié)目的觀賞性和娛樂(lè)性，它的創(chuàng)新給陷入困境中的電視紀(jì)錄片欄目帶來(lái)了一線生機(jī)。當(dāng)然，娛樂(lè)化手法最大的風(fēng)險(xiǎn)在于降低紀(jì)錄片本身的客觀真實(shí)性，這也要求了采用的.娛樂(lè)元素必須與主題符合，在敘述節(jié)奏上也要避免過(guò)于跳躍，盡量保證完整的故事情節(jié)。
3.情景再現(xiàn)手法。
很多體育歷史題材因沒(méi)有影像紀(jì)錄而難以追述，不得不通過(guò)“情景再現(xiàn)手法”進(jìn)行詮釋。運(yùn)用任何手法的目的都是增加紀(jì)錄片的可看性，最基本的底線是保持紀(jì)錄片的客觀真實(shí)。
三、角度創(chuàng)新。
1.重事件，輕項(xiàng)目。
體育比賽項(xiàng)目眾多，因項(xiàng)目造成的觀眾分流非常嚴(yán)重；體育比賽的專業(yè)性強(qiáng)，技巧性高，也造成了一些不熟悉項(xiàng)目的觀眾對(duì)相關(guān)節(jié)目的不認(rèn)可。紀(jì)錄片是一種“滲透比賽，推廣項(xiàng)目”的好方式。因?yàn)榧o(jì)錄片關(guān)注的第一焦點(diǎn)是社會(huì)人文價(jià)值，而并非比賽的勝負(fù)懸念，這樣的主題拉近了與普通觀眾的距離。通過(guò)觀看紀(jì)錄片，了解事件了解人，進(jìn)而了解項(xiàng)目，這種隱形的項(xiàng)目推廣，比起其他通過(guò)感官刺激的常規(guī)推廣更能打動(dòng)人心。
2.“編導(dǎo)外”拍攝紀(jì)錄片是對(duì)客觀敘述的追蹤記錄，也包含了編導(dǎo)的主題思想。
但編導(dǎo)的角度始終是第三人，無(wú)論手法如何改變，都會(huì)存在思維的慣性。一些運(yùn)動(dòng)員、訓(xùn)練員或家屬也有dv拍攝的習(xí)慣，他們的一些角度、場(chǎng)合，比如運(yùn)動(dòng)員的更衣室，經(jīng)常是常規(guī)紀(jì)錄片拍攝的“死角”，如果能將這些珍貴的素材加以利用，那紀(jì)錄片的客觀性和可看性都會(huì)大大增加。這種“編導(dǎo)外”的拍攝應(yīng)該從“地下”走到“地上”，成為紀(jì)錄片制作的重要素材源。