父母是我們成長(zhǎng)道路上最堅(jiān)實(shí)的后盾和支持，我想我們需要表達(dá)對(duì)他們的感激之情?？偨Y(jié)可以借鑒先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和方法，提高總結(jié)的質(zhì)量。請(qǐng)大家積極學(xué)習(xí)這些總結(jié)范文，提高自己的寫(xiě)作能力和總結(jié)能力。
孔子世家讀書(shū)心得篇一
史記是中國(guó)歷史上一部重要的史書(shū)，其中的《孔子世家》記載了孔子及其學(xué)說(shuō)的史實(shí)。通過(guò)閱讀《孔子世家》，我深受啟發(fā)，對(duì)孔子的教育思想和人格魅力有了更加深刻的體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和思考，就《孔子世家》的內(nèi)容進(jìn)行分析和心得體會(huì)。
首先，從《孔子世家》中可以看出孔子秉持的是一種務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度。在古代，孔子被譽(yù)為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史上最重要的思想家之一。在他的教育實(shí)踐當(dāng)中，注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)知行合一?？鬃訌?qiáng)調(diào)，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能將學(xué)問(wèn)運(yùn)用到生活中，才能產(chǎn)生真正的作用?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“實(shí)學(xué)”，給了我很大的啟示。不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都應(yīng)該注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際操作來(lái)增強(qiáng)自己的能力和技巧，才能取得真正的進(jìn)步。
其次，孔子世家中讓我印象深刻的還有孔子對(duì)待人與人之間關(guān)系的態(tài)度。孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處。在《孔子世家》中，我們看到孔子十分尊重他的學(xué)生和同仁，始終保持著平和、友善的態(tài)度。他以身作則，通過(guò)自己的言行，教導(dǎo)著學(xué)生們?nèi)绾闻c人為善、待人寬厚。這使我深受觸動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的為人之道，注重人與人之間的交流與互動(dòng)，建立和諧的人際關(guān)系，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
再次，孔子世家傳承了孔子對(duì)于教育的重視?？鬃诱J(rèn)為“教育救國(guó)”，他相信通過(guò)教育能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，提升?guó)家的治理水平。在孔子的教育理念中，他主張的是個(gè)別教育，重視培養(yǎng)個(gè)體的素質(zhì)和能力。他強(qiáng)調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的性格和特點(diǎn)，采取不同的教育方式。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該注重個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑和教育資源，為每個(gè)學(xué)生提供適合他們個(gè)人發(fā)展的教育。
此外，孔子世家還讓我看到孔子對(duì)于禮儀的重視?？鬃诱J(rèn)為，使用禮儀可以維持社會(huì)秩序，增進(jìn)人與人之間的互信和合作。他講究禮貌，重視禮節(jié)的執(zhí)行，認(rèn)為這是一種對(duì)他人的尊重和善意。在《孔子世家》中，我們也看到他一直以身作則，通過(guò)自己的行為向?qū)W生們傳遞這種親和的禮節(jié)之道。我深信，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該注重禮儀，尊重他人的感受，通過(guò)禮儀來(lái)維持良好的人際關(guān)系，建立和諧的社交環(huán)境。
最后，通過(guò)閱讀《孔子世家》，我對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)和思想有了更加深入的了解，也對(duì)其他史書(shū)、其他歷史人物的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。《孔子世家》不僅僅是對(duì)一個(gè)歷史人物的生平和事跡的記載，更是記錄了孔子智慧和生命力的流淌。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我明白了教育的真正意義，明白了一個(gè)人應(yīng)該有的做人原則。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加注重實(shí)際，注重人與人之間的交流與合作，注重個(gè)體的培養(yǎng)和發(fā)展，注重禮儀，通過(guò)這些實(shí)踐來(lái)不斷提升自己的修養(yǎng)和能力。
總之，通過(guò)閱讀《孔子世家》，我對(duì)于孔子的教育思想和人格魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他的實(shí)學(xué)、仁愛(ài)、教育重個(gè)體、注重禮儀等思想觀念，都深深地感染了我。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，孔子的思想將繼續(xù)指引著我前進(jìn)，并且對(duì)于我們的社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展也有著重要的啟示和價(jià)值。
孔子世家讀書(shū)心得篇二
教學(xué)目標(biāo)。
1、研讀課文1~5節(jié)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、了解孔子的生平事跡。
4、學(xué)習(xí)孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、學(xué)習(xí)孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的精神。
一、導(dǎo)入。
孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是世界文化名人之一，他為何能享此殊榮？令天我們就來(lái)學(xué)習(xí)司馬遷的《孔子世家》，了解他對(duì)我國(guó)的歷史和文化發(fā)展史的影響。
二學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納1~5節(jié)的文言知識(shí)，以便上黑板展示。
三知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字：
1、由是反魯（“反”通“返”）。
2、孔子長(zhǎng)九尺有六寸（“有”通“又”）。
3、師襄子辟席再拜（“辟”通“避”）。
4、幾然而長(zhǎng)（“幾”通“頎”）。
(二)重點(diǎn)文言實(shí)詞釋義。
1、先宋人也，曰孔防叔（先：祖先）。
2、禱于尼丘得孔子（禱：祈禱，向神求福）。
3、字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意。孔子有異母兄名孟皮）。
4、及長(zhǎng)，嘗為季氏史（嘗：曾經(jīng)）。
5、嘗為季氏史，料量平（料：計(jì)算。量：量具。平：公平，精確）。
6、請(qǐng)與孔子適周（與：同，跟。適：到，往）。
7、仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人）。
8、竊仁人之號(hào)（竊：竊取，這里是自謙語(yǔ)，偷用、冒用。號(hào)：名稱(chēng)）。
9、為人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自己）。
10、弟子稍益進(jìn)焉（稍：漸漸。益進(jìn)：增多）。
11、與齊太師語(yǔ)樂(lè)（語(yǔ)：談?wù)摚?BR> 12、眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰視的樣子。一說(shuō)遠(yuǎn)視的樣子）。
13、師襄子辟席再拜（再拜，拜兩拜）。
（三）詞類(lèi)活用。
1、人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之（異，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……不同）。
2、聰明深察而近于死者（聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。
近，形容詞用作動(dòng)詞，靠攏，靠近）。
3、博辯廣大危其身者（博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。
危，形容詞用作動(dòng)詞，危害）。
4、孔子學(xué)鼓琴師襄子（鼓，名詞用作動(dòng)詞，彈奏）。
（四）特殊句式。
1、其先宋人也（判斷句）。
2、已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間（被動(dòng)句）。
3、聰明深察而近于死者，好議人者也（判斷句）。
4、博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也（判斷句）。
5、孔子學(xué)鼓琴師襄子（省略句）。
（五）難句解釋。
聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
明確：聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。近，形容詞用作。
動(dòng)詞，靠攏，靠近。博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。危，形容詞用作動(dòng)詞，危害。這兩句譯文：聰明深察的人向死亡靠攏，是由于他好非議別人。博學(xué)善辯的人危害到自身，是因?yàn)樗媒野l(fā)他人壞事。
四、問(wèn)題探究。
第一部分：孔子身世及從政情況初識(shí)孔子。
第二部分：孔子適周問(wèn)禮、適齊聞《韶》、在魯學(xué)琴。
明確：（1）孔子出身貧賤，但才貌雙全；（2）孔子具備從政為政才能，施政效果顯著；（3）孔子一生謀求從政為政的生涯，但仕途坎坷，屢遭“斥”“逐”，不能如愿。作者把自己的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)與客觀的敘述有機(jī)融合在一起。
2、課文第五段寫(xiě)了孔子在魯學(xué)琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)過(guò)程？
明確：由淺入深的學(xué)習(xí)過(guò)程。
（分析：這段敘述，一是表現(xiàn)孔子的樂(lè)學(xué)好學(xué)，學(xué)琴十日而不進(jìn)，仍樂(lè)此而不疲，勤奮而鉆研；二是表現(xiàn)孔子的善學(xué)會(huì)學(xué)，習(xí)其曲、得其數(shù)、得其志、得其為人，由淺入深，深思善悟，扎實(shí)有序。這段文字，有對(duì)話描寫(xiě)，也有情態(tài)描寫(xiě)，有對(duì)孔子的直接描述，也有師襄子的側(cè)面映襯，寫(xiě)得十分傳神。）。
五、課堂小結(jié)。
這一課時(shí)學(xué)習(xí)了課文的第一和第二部分，初知了孔子的一些情況：孔子的身世和從政經(jīng)歷，以及孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的事跡。至于孔子的其它情況，留待下一節(jié)課了解。
六、布置作業(yè)。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、研習(xí)課文6-11節(jié)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、學(xué)習(xí)孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的高尚人格。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、積累文言實(shí)虛詞。
2、感受孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的人格魅力。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見(jiàn)第一課時(shí)學(xué)案）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納6-11節(jié)的文言知識(shí)，以便上黑板展示。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、匪兕匪虎，率彼曠野（匪同“非”）。
2、意者吾未知邪（知同“智”）。
3、夫子蓋少貶焉（蓋同“盍”）。
4、賜，而志不遠(yuǎn)矣（而同“爾”）。
(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：軍隊(duì)臨時(shí)駐扎。）。
2、陳、蔡大夫謀曰。（謀：商量。）。
3、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。（譏：諷剌。疾：弊病。）。
4、諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。（設(shè)行：指施政。）。
5、于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。（徒役：服勞役的人。）。
6、從者病，莫能興。（病：筋疲力盡。）。
7、吾道非邪？吾何為于此？（道：思想，主張。）。
8、夫道之不修也，是吾丑也。（丑：恥辱。）。
9、夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。（有國(guó)者：享有國(guó)家的人，即國(guó)君。）。
10、使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。（使：假使。）。
11、楚昭王興師迎孔子，然后得免。（興師：調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。）。
（三）詞類(lèi)活用。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：名詞用作動(dòng)詞，駐扎。）。
2、子能修道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之。（綱、經(jīng)、統(tǒng)、理，都是名詞用作動(dòng)詞，分別是制定法度、整治、制定綱要、治理的意思。）。
（四）特殊句式。
1、孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。（被動(dòng)句）。
2、子路慍而見(jiàn)曰。（省略句）。
3、予一以貫之。（賓語(yǔ)前置句）。
4、吾何為于此？（賓語(yǔ)前置句）。
5、人之不我信也。（賓語(yǔ)前置句）。
6、人之不我行也。（賓語(yǔ)前置句）。
7、統(tǒng)而理之，而不能為容。（被動(dòng)句）。
8、今爾不修爾道而求為容。（被動(dòng)句）。
9、不容然后見(jiàn)君子。（被動(dòng)句）。
四、課堂探究。
明確：孔子困于陳蔡之間，情況危急，身邊的弟子們都“病”得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以至引起子路和子貢的反感和怨憤。這是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈?？鬃踊卮鹱勇泛妥迂暤脑?，既袒露了自己的心境和為人做事準(zhǔn)則，也含教育弟子之意。
明確：（1）子路認(rèn)為孔子的思想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致眾叛親離；子貢認(rèn)為孔子的思想和主張過(guò)于迂闊而不切實(shí)際，因而無(wú)法取得社會(huì)的認(rèn)可和民眾的支持；只有顏回，認(rèn)為孔子的思想和主張是盡善盡美的，不能得到社會(huì)認(rèn)可和民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。子路、子貢主張對(duì)孔子之道加以改造、調(diào)整，顏回卻主張堅(jiān)持、決不改變決不動(dòng)搖。
（2）這段對(duì)話反映的人物不同的性格特征是：
孔子：循循善誘、因材施教、直言相誨；
子路：坦誠(chéng)直率、敢于質(zhì)疑；
子貢：小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)；
顏回：信念堅(jiān)定、能言善辯。
五、課堂小結(jié)。
文章的6-11節(jié)是文章的第三部分，前兩節(jié)介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時(shí)的行為和心理。接著三節(jié)分別寫(xiě)孔子與子路、子貢、顏回的談話。最后一節(jié)，寫(xiě)被圍陳蔡之間的困境被解除，這一事情結(jié)局的介紹，似不經(jīng)意，但卻暗示孔子頭清晰，處理問(wèn)題舉重若輕。
六、布置作業(yè)。
第三課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、掌握文中涉及到的成語(yǔ)典故。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、積累文言詞語(yǔ)。
2、了解孔子對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)檢查。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見(jiàn)第二課時(shí)學(xué)案和文下注釋?zhuān)?BR> 二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、上紀(jì)唐、虞之際，下至秦繆。（繆，同“穆”。）。
2、周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。（監(jiān)，同“鑒”。）。
3、孔子語(yǔ)魯大師。（大，同“太”。）。
4、所慎：齊，戰(zhàn)(11)，疾。（齊，同“齋”。）。
5、約其文辭而指博。（指：同“旨”。）。
(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義（書(shū)上不曾有或不清楚的。）。
1、追跡三代之禮，序《書(shū)傳》。（《書(shū)傳》：即《尚書(shū)》之傳。）。
2、后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。（文：指文采。質(zhì)：指質(zhì)樸。）。
3、吾從周。（從：遵行。）。
4、古者《詩(shī)》三千余篇。（司馬遷關(guān)于古代有《詩(shī)》三千余篇的說(shuō)法缺乏根據(jù)，目前不少學(xué)者對(duì)此持懷疑態(tài)度。）。
5、孔子晚而喜《易》。（易：《易經(jīng)》，又稱(chēng)《周易》，我國(guó)古代用于占、卜的書(shū)。全書(shū)主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻兩種符號(hào)和卦辭、爻辭兩種文字組成。）。
6、假我數(shù)年。（假：借。這里是給與的意思。）。
7、身通六藝者七十有二人。（六藝：指禮、樂(lè)、射、御、數(shù)、術(shù)，為孔子教授弟子的內(nèi)容。）。
8、絕四。（絕：杜絕。）。
9、毋意，毋必，毋固，毋我。（意：揣測(cè)。必：武斷肯定。固：固執(zhí)。我：指自以為是。）。
10、所慎：齊，戰(zhàn)，疾。（齊：同“齋”，齋戒。戰(zhàn)：戰(zhàn)爭(zhēng)。疾：疾病。）。
11、舉一隅不以三隅反。（隅，角落。這里可釋為一個(gè)道理或一個(gè)方面。）。
12、則弗復(fù)也。（弗復(fù)：不再重復(fù)。）。
13、弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。（弗乎：猶言“不行”。病：擔(dān)憂。沒(méi)世：指死亡。）。
14、乃因史記作《春秋》（因：依據(jù)。）。
15、約其文辭而指博。（指：同“旨”，宗旨，內(nèi)容。）。
16、文辭有可與人共者。（可與人共：可以與人商量斟酌。）。
17、弗獨(dú)有也。（獨(dú)：獨(dú)自決斷。）。
18、而罪丘者亦以《春秋》。（罪：責(zé)備，怪罪。）。
（三）詞類(lèi)活用。
1、追跡三代之禮，序《書(shū)傳》。（序，名詞為動(dòng)用法。）。
2、推此類(lèi)以繩當(dāng)世。（繩，名詞用作動(dòng)詞。）。
（四）古今異義。
孔子語(yǔ)魯大師。（大師，古義：太師，即樂(lè)官之長(zhǎng)。今義：在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣，為大家所尊崇的人。）。
（五）特殊句式。
1、吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？（賓語(yǔ)前置句）。
2、天王狩于河陽(yáng)。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
（六）成語(yǔ)典故。
1、韋編三絕。
2、舉一反三。
四、課堂探究。
1、概括文章這一部分（第四部分）所寫(xiě)的事件及影響。
明確：這一部分介紹孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫(xiě)《春秋》的情況?？鬃诱砦墨I(xiàn)，使《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》得以流傳后世；從教授業(yè)，使他的弟子眾多，直接影響了中國(guó)的政治、文化和生活；撰寫(xiě)《春秋》，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉?！薄按呵锕P法”成為后世史家常用的筆法。
明確：這段話的意思是：“我越是仰慕老師的學(xué)問(wèn)，越覺(jué)得它無(wú)比崇高，越是鉆研探討，越覺(jué)得它堅(jiān)實(shí)深厚?？匆?jiàn)它是在前面，忽然間又在后面了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，用禮儀來(lái)規(guī)范我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。已經(jīng)竭盡了我的才力，我現(xiàn)在也好像有所建樹(shù)，但老師的學(xué)問(wèn)卻依然高立在我的面前。雖然我也想追趕上去，但是不可能追得上?！睆倪@段話中可見(jiàn)孔子的學(xué)識(shí)高深、育人有方、教育理念先進(jìn)（傳授知識(shí)與思想道德教育并重）。
五、課堂小結(jié)。
六、布置作業(yè)。
第四課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、了解孔子的影響和司馬遷對(duì)孔子的.評(píng)價(jià)。
4、總結(jié)全文。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、背誦課文第22節(jié)。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)檢查。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見(jiàn)第二課時(shí)學(xué)案和文下注釋?zhuān)?BR> 二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。（鄉(xiāng)，同“向”。）。
2、余祗回留之不能去。（祗回，同“低回”）。
(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義。
1、孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（以：在。卒：死，去世。）。
2、孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。（服：服喪，守喪。）。
3、相訣而去。（訣：告別。）。
4、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（百有余室：一百多家。室，家。）。
5、諸生以時(shí)習(xí)禮其家。（以時(shí)：按時(shí)。）。
6、諸侯卿相至，常先謁然后從政(謁：拜祭。)。
（三）詞類(lèi)活用。
1、唯子貢廬于冢上。（廬，名詞用作動(dòng)詞，造廬。）。
2、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（家，名詞用作動(dòng)詞，安家。）。
3、魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢。（名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）。
4、高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。（祠：名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）。
5、孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。（宗，名詞用作動(dòng)詞，尊奉。）。
（四）古今異義。
中國(guó)言六藝者折中于夫子。（折中，古義：取正，作為準(zhǔn)則。今義：對(duì)幾種不同的意見(jiàn)進(jìn)行調(diào)和。）。
（五）特殊句式。
1、孔子葬魯城北泗上。（省略句）。
2、唯子貢廬于冢上。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
四、課堂探究。
1、概括文章第五、第六部分的中心意思。
明確：第五部分（20、21節(jié)）：寫(xiě)孔子的去世和他死后的影響。
第六部分（22節(jié)）：是作者對(duì)孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對(duì)孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。
2、“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
這幾句話作者是從哪個(gè)角度來(lái)贊頌孔子的？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
明確：(1)作者是從孔子至高的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響的角度來(lái)贊頌孔子的。
(2)運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。
五、課文小結(jié)。
1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解了孔子的哪些情況？孔子的哪些方面值得我們學(xué)習(xí)？
明確：（1）通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解到孔子的身世、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷、坎坷的仕途、著書(shū)立說(shuō)的情況和死后的巨大影響。
（2）孔子值得我們學(xué)習(xí)的方面：對(duì)待知識(shí)學(xué)而不厭；教書(shū)育人方面能做到因材施教、誨人不倦；直到晚年還著書(shū)立說(shuō)，體現(xiàn)了他的“生無(wú)所息”的人生理念。因此，對(duì)于司馬遷的“至圣”的稱(chēng)號(hào)，孔子是當(dāng)之無(wú)愧。
（板書(shū)：家庭身世、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、仕途坎坷、著書(shū)立說(shuō)、死后影響；學(xué)而不厭、誨人不倦、因材施教、生無(wú)所息。）。
六、課堂小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
孔子世家讀書(shū)心得篇三
“知之為知之，不知為不知?！薄叭诵校赜形?guī)熝?。”孔子的仁?ài)、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個(gè)平凡的人逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。
孔子誕生不久，他的父親就去世了，十七歲時(shí)，母親也故去了。后來(lái)，他到周去學(xué)禮，回來(lái)后門(mén)下的學(xué)生就多了起來(lái)。這時(shí)的孔子，一心一意想要推行他的仁愛(ài)、禮儀，在他三十五歲時(shí)，終于升任了大司寇，主管禮儀。齊魯夾谷會(huì)盟時(shí)，孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù)，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測(cè)。會(huì)盟時(shí)，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺(tái)表演，他們對(duì)魯君做出了輕漫的舉動(dòng)?？鬃右?jiàn)狀，怒斥伶人，司法官即將其腰斬。由于孔子膽識(shí)過(guò)人，義正辭嚴(yán)，令齊景公十分不安。為表歉意，齊國(guó)將之前占領(lǐng)魯國(guó)的土地全部歸還給魯國(guó)。
然而，由于與當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不合，又不滿(mǎn)魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而坎坷的“周游列國(guó)”。“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃由钪约骸叭沃囟肋h(yuǎn)”，他周游列國(guó)，是為了尋找與他政見(jiàn)相合的當(dāng)權(quán)者，來(lái)傳播仁愛(ài)和禮儀。他不為獨(dú)善其身，而是為了“己立立人，己達(dá)達(dá)人”。
在衛(wèi)國(guó)，他因衛(wèi)靈公愛(ài)慕美色、不理政事而失望離去；在宋國(guó)，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國(guó)，孔子與其弟子失散。有人對(duì)其弟子子貢說(shuō)：“東門(mén)外有個(gè)人，額像堯，頸像皋陶，肩像子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒(méi)精打采，像只喪家狗似的?！弊迂暵?tīng)后非常生氣，便將此事稟告孔子，沒(méi)想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長(zhǎng)相倒未必真像圣賢一樣，但說(shuō)我為推行仁愛(ài)、禮儀的'大道，落得無(wú)處藏身，像喪家狗似的，這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò)，真的不錯(cuò)！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界。
孔子世家讀書(shū)心得篇四
史記是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，其中《孔子世家》記載了孔子及其弟子的生平事跡和思想理論。閱讀《孔子世家》給我?guī)?lái)了很多心得體會(huì)，從孔子的儒家思想、治國(guó)理念以及為人處世之道等方面都給我留下了深刻的印象。本文將從孔子世家中摘取幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行分析，探討孔子的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示。
首先，《孔子世家》讓我對(duì)孔子的儒家思想有了更深入的了解?？鬃犹岢叭省钡乃枷耄J(rèn)為仁是人類(lèi)最重要的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人應(yīng)該秉持和追求的最高境界?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人倫關(guān)系的重要性，主張人與人之間應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，親、愛(ài)、信、和、敬、忠、恕是他一直推崇的準(zhǔn)則。這種崇尚仁義道德的思想，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都有著重要的意義。然而，在當(dāng)今社會(huì)，人們普遍追求物質(zhì)利益的時(shí)代，仁義道德的觀念逐漸淡漠。通過(guò)閱讀《孔子世家》，我們可以重新審視這些價(jià)值觀念以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用。
其次，我對(duì)孔子的治國(guó)理念有了更加深刻的理解。孔子提出的“明政”的概念給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為一個(gè)有效的政府應(yīng)該以德治國(guó)，君主應(yīng)該以身作則，并塑造良好的道德風(fēng)尚。他還主張以“禮”為國(guó)家治理的基礎(chǔ)，推崇了尊崇禮儀的思想。他強(qiáng)調(diào)了各級(jí)官員的責(zé)任，要求他們盡職盡責(zé)為百姓服務(wù)。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的政府治理仍然具有啟示意義。無(wú)論是治理方式還是道德風(fēng)尚的建設(shè)，都需要我們借鑒孔子的治國(guó)理念。
此外，《孔子世家》還讓我在為人處世之道上有了一些新的領(lǐng)悟?？鬃拥臑槿颂幨乐荔w現(xiàn)在他對(duì)待不同人群的態(tài)度。他主張“以正治人”，對(duì)待賢人應(yīng)該以禮待之，而對(duì)待愚昧之人則應(yīng)該以學(xué)問(wèn)引導(dǎo)。他還提出了“君子和而不同”的思想，主張?jiān)诓煌^點(diǎn)的對(duì)立中尋求共識(shí)和折中的方法。這種為人處世的智慧，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系也有一定的借鑒意義。我們應(yīng)該虛懷若谷，善于以學(xué)識(shí)和智慧來(lái)協(xié)調(diào)不同人群之間的關(guān)系，從而達(dá)到和諧共生的目的。
最后，《孔子世家》讓我深刻體會(huì)到孔子對(duì)于教育重要性的強(qiáng)調(diào)?？鬃犹岢觥坝梢锥y”的教育原則，主張要根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)進(jìn)行教育。他認(rèn)為只有真正了解學(xué)生的特點(diǎn)和需求，才能真正達(dá)到教育的目標(biāo)。這種個(gè)性化教育的觀念不僅在古代有著重要的意義，在當(dāng)今社會(huì)的教育領(lǐng)域也有著重要的指導(dǎo)意義。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)和能力，只有因材施教，才能使每個(gè)學(xué)生都實(shí)現(xiàn)自己的潛力。
總之，在閱讀《孔子世家》后，我對(duì)孔子的思想有了更加深入的了解。他的儒家思想、治國(guó)理念、為人處世之道以及教育觀念，都給我們現(xiàn)代人帶來(lái)了深刻的啟示。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)孔子的智慧，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《孔子世家》的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解孔子的思想，進(jìn)一步豐富和完善我們的人生哲學(xué)。
孔子世家讀書(shū)心得篇五
我認(rèn)為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開(kāi)的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實(shí)力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張?！被谶@一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步?？鬃映姓J(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無(wú)類(lèi)”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書(shū)中指出，“注重啟發(fā)民智，使當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下庶人，把文化教育從‘官學(xué)’的桎梏下解放出來(lái)，有極大的進(jìn)步作用”。書(shū)中認(rèn)為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點(diǎn)，是孔子對(duì)“學(xué)”的分類(lèi)，并認(rèn)為孔子的這一思想否定了人人都能學(xué)習(xí)向上的普遍性，是不正確的。而孔子對(duì)于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無(wú)類(lèi)”。他的“誨人不倦”、“有教無(wú)類(lèi)”的精神，是我國(guó)教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子世家讀書(shū)心得篇六
2、通過(guò)對(duì)文意的翻譯理清文章層次。
3、通過(guò)語(yǔ)言分析人物的性格。
二、國(guó)學(xué)誦讀。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣（輕）裘與朋友共敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?BR> 【譯文】顏淵、子路兩在孔子身邊侍立。孔子說(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向？”子路說(shuō)：“我愿意把自己的車(chē)馬、衣服、皮袍拿出來(lái)與朋友共同使用，即使用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說(shuō)：“我的意愿是，不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?BR> 【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的`要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目。”孔子說(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
1、解釋下面加點(diǎn)的字。
孔子適鄭。
形狀，末也。
孔子方負(fù)杖逍遙于門(mén)。
予始殷人也。
2、翻譯下面句子。
汝來(lái)何其晚也。
天下無(wú)道久矣，莫能宗予。
四、文本思考。
1、誦讀文章，請(qǐng)用原文中的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子各自的“志”，即政治理想有何不同？
2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
五、《子路曾冉有公西華侍坐》檢測(cè)。
1、解釋下列句子中的“乎”字的意思。
（1）吾一日長(zhǎng)乎爾。
（2）攝乎大國(guó)之間。
（3）異乎三子者之撰。
（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
2、解釋下列句子中的“以”字的意思。
（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾。
（2）毋吾以也。
（3）則何以哉。
（4）為國(guó)以禮。
3、解釋下列句子中的“如”字。
（1）如或知爾，則何以哉？
（2）如其禮樂(lè)，以俟君子。
（3）宗廟之事，如會(huì)同。
4、解釋下列句子中的加點(diǎn)的字。
（1）方六七十，如五六十。
（2）可使有勇，且知方也。
（3）夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也。
（4）唯求則非邦也與。
5、找出下列句子中的詞類(lèi)活用，并解釋。
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。
2、鼓瑟希，鏗爾。
3、三子者出，曾皙后。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
六、課后作業(yè)。
學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法，寫(xiě)一個(gè)你最熟悉的人，200字左右。
孔子世家讀書(shū)心得篇七
“孔子”是中國(guó)春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國(guó)古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對(duì)中國(guó)文化的巨大影響。
2. 孔子故事的價(jià)值
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜?，并贏得成功。這些故事代表著中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
3. 學(xué)習(xí)孔子故事的心得體會(huì)
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮校墓适鲁錆M(mǎn)了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國(guó)民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮校偸菍で笥胁湃A和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過(guò)這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過(guò)全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙?？鬃拥墓适嘛@示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
4. 孔子故事在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值
孔子故事通過(guò)其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來(lái)。
5. 總結(jié)
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來(lái)。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！
孔子世家讀書(shū)心得篇八
《孔子世家》讀書(shū)報(bào)告《孔子世家》是司馬遷的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?！保净缸訃@道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。
魯國(guó)大亂后，孔子來(lái)到齊國(guó)，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿(mǎn)意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)晏嬰進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下冯x開(kāi)齊國(guó)，回到魯國(guó)。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂(lè)，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。
在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見(jiàn)成效?！笨鬃由下冯x去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路又離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。
子在蔡國(guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往出國(guó)時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國(guó)令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開(kāi)魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉?xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪?guó)最終沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨摹⑸?、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事。孔子說(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書(shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。
孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時(shí)禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。禮儀、音樂(lè)從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)制度，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。孔子毫無(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，無(wú)暇顧及禮教)是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。
孔子世家讀書(shū)心得篇九
孔子是我國(guó)古代的一位偉大的思想家、教育家和政治家，他的思想和智慧受到了全國(guó)各地的人們的尊敬和崇拜。然而，孔子并非是一開(kāi)始就有這樣的地位，他也曾是一個(gè)普通的學(xué)生，通過(guò)勤奮讀書(shū)和不斷努力，他才成為了歷史上的一位巨人。那么，究竟是什么樣的讀書(shū)心得和體會(huì)讓孔子成為了一位偉大的人物呢？以下是我的見(jiàn)解：
第一段：自我修養(yǎng)。
孔子的第一條讀書(shū)心得就是注重自我修養(yǎng)。他曾說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；人無(wú)自重，必有外擾。”這句話告誡我們要先從內(nèi)心做起，注重修身養(yǎng)性，這樣才能更好地面對(duì)外界的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。孔子自己就是身體力行地踐行這一原則，他經(jīng)常在默默中研究儒家經(jīng)典，追求更深入的理解，這種自我修養(yǎng)正是他取得巨大成功的關(guān)鍵。
第二段：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
孔子的第二條讀書(shū)心得是善于傾聽(tīng)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔磳W(xué)習(xí)要不斷思考吸收新知，而不是“空耳而聽(tīng)”。這種傾聽(tīng)第一要素是尊重別人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人的需求。作為一位教育家，孔子十分注重教學(xué)，對(duì)待學(xué)生更加耐心、細(xì)心，給予學(xué)生足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的關(guān)注與問(wèn)題，以此推動(dòng)教學(xué)進(jìn)步。正是在此種精神的支持下，孔子才有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)到到各種新的理論，并為自己的學(xué)問(wèn)塑造了一個(gè)更為完整的理論框架。
第三段：解決問(wèn)題。
孔子的第三條讀書(shū)心得是善于解決問(wèn)題。從他的語(yǔ)言和行為中可以看出，孔子是一個(gè)極為聰明細(xì)心的人，研究問(wèn)題能力強(qiáng)、行動(dòng)果斷。有一次，孔子與同學(xué)在一起吃飯，蔥菜并沒(méi)有人擅長(zhǎng)，孔子卻表現(xiàn)出熟練的技能，獨(dú)自完成了這個(gè)任務(wù)。而在課堂上，孔子也同樣無(wú)所畏懼，敢于給出自己的觀點(diǎn)并與同學(xué)交流互動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，孔子的心態(tài)是積極向上的，樂(lè)觀開(kāi)朗，這種心態(tài)才能幫助他更好地解決問(wèn)題。
第四段：持續(xù)不斷。
孔子的第四條讀書(shū)心得是持續(xù)不斷。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，持之以恒是學(xué)習(xí)良好習(xí)慣的第一要素，也是成功的關(guān)鍵。因?yàn)橹挥胁粩嗟鼐毩?xí)、整理、反思，才能更加熟悉，從而得到進(jìn)一步的提高。對(duì)于孔子而言，每一個(gè)進(jìn)步、每一個(gè)新知識(shí)都是信仰的體現(xiàn)，只有不斷踐行這種信仰，才能不斷地得到提高，成為真正的大師。
第五段：關(guān)注實(shí)踐。
最后，孔子的第五條心得就是關(guān)注實(shí)踐?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是單單獲取知識(shí)，更重要的是將知識(shí)付諸于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)證實(shí)其正確性。在孔子的理論中，穩(wěn)定操實(shí)踐有利于加強(qiáng)記憶和啟發(fā)學(xué)生的思維，使他們能夠更加深刻地領(lǐng)悟到知識(shí)的本質(zhì)。因此，孔子在課堂上不僅提供了一系列的理論框架，而且也幫助學(xué)生在正確的實(shí)踐中創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提高自己的實(shí)踐能力。這種教學(xué)模式不僅提高了學(xué)生的能力，也使得孔子本身成為了一位優(yōu)秀的教育家。
總結(jié)：
綜上所述，孔子的讀書(shū)心得和體會(huì)可以歸納為自我修養(yǎng)、傾聽(tīng)、解決問(wèn)題、持續(xù)不斷和關(guān)注實(shí)踐。這些原則不僅是孔子個(gè)人成功的關(guān)鍵，也是碩果累累的儒家理論的基礎(chǔ)。今天，這些理念依然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钪械膶W(xué)習(xí)、工作和生活都具有深遠(yuǎn)的啟示。
孔子世家讀書(shū)心得篇十
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否?有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死?只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘＝?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國(guó)”，因?yàn)橹本€直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說(shuō)曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì)，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車(chē)有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢(qián)就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢(qián)否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過(guò)程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國(guó)家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國(guó)”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻?、政府不政府的局面?BR> 孔子最后回魯國(guó)講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專(zhuān)家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對(duì)國(guó)家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲?guó)家承擔(dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌?、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國(guó)之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略無(wú)不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
同時(shí)，教育也是要政府決定，政府對(duì)孩子的愛(ài)是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說(shuō)，不從他們手里奪走他們推陳出新、開(kāi)創(chuàng)我們從未預(yù)見(jiàn)過(guò)的事業(yè)的機(jī)會(huì)，并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國(guó)畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子世家讀書(shū)心得篇十一
我是抱著一定期望去看《孔子》的?？鬃?，萬(wàn)世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說(shuō)，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下。看之前心想，也不要求導(dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上張藝謀對(duì)孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩(shī)詞名言，配合古典唯美的電影畫(huà)面，再度綻放光芒。
沒(méi)想到，沒(méi)想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心?；蠲撁撘恢餍善?，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless?？吹奈揖蘩o(wú)比，就在要昏睡過(guò)去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開(kāi)眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過(guò)去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒(méi)注意，不知道她有沒(méi)有再度睡過(guò)去。
連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X(jué)得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊?！薄翱鬃右惠呑記](méi)干別的，就到處流浪了。”沒(méi)錯(cuò)，這就是問(wèn)題所在，編劇太扯了。孔子一生最重要的事情在于講學(xué)，傳道授業(yè)?？上?dǎo)演對(duì)這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國(guó)國(guó)君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad，走過(guò)一個(gè)村又一個(gè)店，走過(guò)一個(gè)國(guó)家又一個(gè)國(guó)家，窮，戰(zhàn)亂，沒(méi)飯吃，弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場(chǎng)就是為了撈竹簡(jiǎn)溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個(gè)竹簡(jiǎn)淹死的!再說(shuō)了，你家竹子掉水里會(huì)沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國(guó)了，跟魯國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)他以后不參與政治了，要安心教書(shū)。我心說(shuō)，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒(méi)理這茬兒，給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝，一襲白衣，倚在門(mén)口，身子一歪，over了，連個(gè)臨別遺言都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國(guó)國(guó)王夫人，我完全沒(méi)看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對(duì)南夫人根本就沒(méi)什么非分之想，南夫人也不見(jiàn)得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國(guó)時(shí)見(jiàn)過(guò)一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見(jiàn)孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒(méi)到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢，衛(wèi)國(guó)皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過(guò)花甲的外國(guó)流浪者吧，丫圖什么呀)，見(jiàn)孔子沒(méi)什么反應(yīng)，沒(méi)話找話地說(shuō)了一句(在我看來(lái)純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界?！笨鬃幽瑹o(wú)語(yǔ)，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無(wú)限廣闊，您自己都被自己感動(dòng)了吧，您要非說(shuō)南子是孔子的知己，孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容，不跟您計(jì)較，但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。
不是讓演員說(shuō)幾句古漢語(yǔ)，電影就有品位了的。這平庸又無(wú)知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無(wú)辜的阿凡達(dá)。
孔子世家讀書(shū)心得篇十二
自古以來(lái)，讀書(shū)便被視為人類(lèi)進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基石。古代圣賢孔子作為中國(guó)歷史上最重要的教育家和哲學(xué)家之一，對(duì)于讀書(shū)有著深刻的體悟和心得?？鬃痈嬲]學(xué)子們要勤奮讀書(shū)，他自己也身體力行，一生致力于學(xué)問(wèn)的鉆研。接下來(lái)，本文將從孔子勤奮讀書(shū)的必要性、方法以及如何將讀書(shū)運(yùn)用于生活實(shí)踐等方面，展開(kāi)對(duì)孔子讀書(shū)心得的體會(huì)論述。
孔子認(rèn)為，讀書(shū)是達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)和知識(shí)增長(zhǎng)的重要途徑。他強(qiáng)調(diào)，“三人行，必有我?guī)熝伞保疵總€(gè)人都能從別人身上學(xué)到新知識(shí)和智慧。勤奮讀書(shū)為了修身養(yǎng)性和培養(yǎng)品德也是至關(guān)重要的。通過(guò)閱讀，人們能夠開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，從而提高審美水平和個(gè)人修養(yǎng)。此外，讀書(shū)還能錘煉人的思維能力，使之富有創(chuàng)造力和邏輯思辨能力。因此，勤奮讀書(shū)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響。
第三段：讀書(shū)的方法和技巧。
孔子注重讀書(shū)方法和技巧，他認(rèn)為要多角度地閱讀各種不同的書(shū)籍。他說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)不能光靠思考，還要依靠讀書(shū)，通過(guò)閱讀，我們能夠更清楚地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在。另外，孔子建議我們讀經(jīng)書(shū)和史書(shū)，因?yàn)榻?jīng)書(shū)可以讓我們明白如何做事，史書(shū)則教會(huì)了我們勿以惡小而為之以善之?！边@意味著讀史書(shū)能讓我們看到過(guò)去的錯(cuò)誤和歷史的教訓(xùn)，從而避免重復(fù)犯錯(cuò)。此外，孔子還提倡與人討論交流，不同人之間的觀點(diǎn)碰撞可以激發(fā)出更多新的思考和見(jiàn)解。
第四段：將讀書(shū)運(yùn)用于生活實(shí)踐。
孔子認(rèn)為，讀書(shū)不僅限于知識(shí)的積累，更應(yīng)當(dāng)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中。他說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話提醒我們，僅僅掌握知識(shí)是不夠的，更應(yīng)該將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際中，才能真正受益?？鬃颖救司褪浅浞謱⒆x書(shū)的知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)中，為后世留下了豐富的教育智慧。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)以致用是最終目的。通過(guò)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，我們能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)和掌握更多技能，從而提高自身聰明才智和應(yīng)變能力。
第五段：總結(jié)。
孔子是一位卓越的教育家和智者，他的讀書(shū)心得為后世留下了寶貴的財(cái)富。他的勤奮和毅力不僅激勵(lì)著后來(lái)的學(xué)子們，更影響了整個(gè)社會(huì)?？鬃诱J(rèn)為，勤奮讀書(shū)是一種追求自我完善和提高的方式，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠開(kāi)闊眼界、提高思考能力、修養(yǎng)品德，最終將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活中。讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活的態(tài)度。愿我們能夠在勤奮讀書(shū)的過(guò)程中，不斷完善自己，不斷進(jìn)步。
孔子世家讀書(shū)心得篇十三
作為中國(guó)古代文化中不可或缺的重要人物，孔子在教育和哲學(xué)方面的成就深遠(yuǎn)影響著后世。而在他的傳世經(jīng)典《論語(yǔ)》中，我們也可以找到他對(duì)于讀書(shū)的一些心得與體會(huì)。在這篇文章中，我們將從五個(gè)方面來(lái)探討孔子讀書(shū)的心得體會(huì)。
第一，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有目的性。他曾說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話對(duì)于現(xiàn)代教育者仍然有著深刻的啟示。學(xué)習(xí)不能僅僅是為了應(yīng)付考試或者滿(mǎn)足好奇心，應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)和規(guī)劃。正如孔子在《論語(yǔ)》中所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@種思考和學(xué)習(xí)相結(jié)合的精神，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
第二，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要多方面涉獵。他曾說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)在于不斷探索新事物的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)刻回顧自己的學(xué)習(xí)歷程，進(jìn)行反思和總結(jié)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾經(jīng)多次提到自己學(xué)習(xí)過(guò)的書(shū)，例如《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》等，這也表明他注重多樣性的學(xué)習(xí)，并希望將這些知識(shí)融會(huì)貫通。
第三，孔子藝術(shù)地運(yùn)用對(duì)比手法。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到許多對(duì)比的例子，例如“巧言令色，鮮矣仁”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等?？鬃油ㄟ^(guò)這種對(duì)比的方式，使得他的思想更加生動(dòng)活潑，并且在瞬間深入人心。這也啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，可以通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)思考和總結(jié)，從而提升學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
第四，孔子提倡人道主義。早在兩千多年前，孔子就已經(jīng)極力弘揚(yáng)仁愛(ài)之道。這是他對(duì)人類(lèi)文明作出的光輝貢獻(xiàn)，而讀書(shū)則是他實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路。這種人道主義的思想也為我們今天在學(xué)習(xí)和教育中樹(shù)立了高尚的價(jià)值指導(dǎo)。
第五，孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合。在《論語(yǔ)》中，我們經(jīng)?？梢钥吹娇鬃右笞约旱拈T(mén)徒同時(shí)具備實(shí)踐和理論能力。他自己也親身示范了如何通過(guò)實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。這種理論和實(shí)踐結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，也為我們今天的學(xué)習(xí)和教育提供了新的思路和實(shí)踐方法。
綜上所述，孔子的讀書(shū)心得體會(huì)所蘊(yùn)含的智慧，不僅是古代文化的瑰寶，也是我們?cè)诮裉鞂W(xué)習(xí)和教育中的重要參考。我們應(yīng)當(dāng)從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的心靈和智慧。
孔子世家讀書(shū)心得篇十四
這次讀完之后，我的感覺(jué)就印證了司馬遷說(shuō)的：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人?！币郧翱催^(guò)《禮運(yùn)》、《易經(jīng)》、《樂(lè)記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》，以及《論語(yǔ)》，這些當(dāng)然是名著，但這次通過(guò)《史記》了解孔子的一生后，再與以前的東西結(jié)合起來(lái)，深刻的感覺(jué)到了孔子的悲哀。當(dāng)然孔子也并非是宋明時(shí)期神話后的孔子，《史記》里的孔子給人感覺(jué)才是一個(gè)活生生的人。
要說(shuō)《史記》先得從司馬遷的悲哀說(shuō)起，司馬遷從忍辱負(fù)重受宮刑之后，說(shuō)出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山?！焙竺娴摹秷?bào)任安書(shū)》中有提到只要是傳世之作，必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng)作出來(lái)的。
孔子的一生分為幾大部分：
1、身世及出生。
2、決心治學(xué)。
3、四處求學(xué)。（如跟師襄子學(xué)琴，向老張問(wèn)禮，在齊聞韶。）。
4、始創(chuàng)儒學(xué)，招徒授業(yè)。
5、開(kāi)始為政。
6、周游列國(guó)。
7、刪述六經(jīng)。
先說(shuō)身世，司馬評(píng)價(jià)為：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，至于天子王侯，中國(guó)言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣！”
孔子雖然是一個(gè)大夫叔梁紇的兒子，但是因?yàn)槭且昂纤?，而且父親死時(shí)沒(méi)有守孝所以沒(méi)有人承認(rèn)他。因?yàn)楦赣H早逝，所以孔子的母親承包了家中的一切，所以在孔子十六的時(shí)候就死了。
孔子的志學(xué)之路還是非?？部赖?，十五歲前和他母親的爸爸學(xué)，之后想要去找太史公求學(xué)，因?yàn)樘饭獪y(cè)試孔子到底有沒(méi)有學(xué)習(xí)的毅力，讓他在門(mén)口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為弟子，其后認(rèn)真學(xué)習(xí)六藝，《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩(shī)教也；疏通知遠(yuǎn)，書(shū)教也；廣博宜良，樂(lè)教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?！?BR> 至于四處求學(xué)我想孔子向老子問(wèn)禮，應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，孔子去了以后被老子罵了一頓后，就說(shuō)鳥(niǎo)我知道它能飛，魚(yú)我知道它能游，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見(jiàn)到老子就像見(jiàn)到了龍。有人說(shuō)這次是兩圣的碰撞，其實(shí)當(dāng)時(shí)孔子的思維并不完善，所以我們老師常說(shuō)如果孔子五十的時(shí)候再見(jiàn)到老子，才會(huì)是儒家與道家的交流。
孔子最悲慘的時(shí)候就是周游列國(guó)了，不被君王接受，被隱士諷刺，還被軍隊(duì)圍了三次，但在這途中孔子的體系才真正的創(chuàng)立出來(lái)，磨難也不可謂不重要。
最后的刪述六經(jīng)，就是孔子一生中做的最大貢獻(xiàn)了，當(dāng)時(shí)孔子想干這件事的初衷是，認(rèn)為天下已經(jīng)無(wú)道，自己該以什么樣的方式來(lái)展現(xiàn)給后人。孔子刪了《詩(shī)經(jīng)》，整合了《尚書(shū)》、《禮記》，寫(xiě)了春秋。
關(guān)于最后死時(shí)見(jiàn)到的'最后一個(gè)人就是子貢，發(fā)生了這樣一個(gè)故事。
史記原文：
明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬。迂曊?qǐng)見(jiàn)。孔子方負(fù)杖逍遙于門(mén)，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。謂孔子曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆?。
春秋年間，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，智者無(wú)用武之地，賢人空懷興國(guó)之志，君王毫無(wú)勢(shì)力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發(fā)出了最后的感慨。
子路因?yàn)闆_動(dòng)死在了衛(wèi)國(guó)，孔子一聽(tīng)，一下氣血上涌，帶動(dòng)以前的憂愁就病倒了。子貢來(lái)看望，孔子勉強(qiáng)裝作很悠閑的樣子，說(shuō)：“賜呀，你也太晚了吧！”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經(jīng)摧毀，支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀，領(lǐng)導(dǎo)人心的賢人呀，也已經(jīng)不管用啦呀！哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)跟子貢說(shuō)：“天地之間沒(méi)有道德的約束已經(jīng)很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀！那曾興盛無(wú)比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊，那禮樂(lè)盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢(mèng)到我坐在祠堂里，我是殷人呀！”七天后仙逝了。
孔子的一生充滿(mǎn)了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時(shí)光，死而無(wú)憾呀！
孔子世家讀書(shū)心得篇十五
太史公以詩(shī)贊孔子曰：“高山仰止，景行行止?！碧饭唬骸疤煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝折中于夫子，可謂至圣矣?！敝劣诤笫?，更有所謂“大誠(chéng)至圣先師”之號(hào)。孔氏之學(xué)，漸乎后世，不可謂不深遠(yuǎn)矣。
然則孔子之不用于當(dāng)時(shí)，何也？
有論者以為其生不逢時(shí)，故有不遇。果哉？子貢曰：“夫子蓋少貶焉？”子曰：“而志不遠(yuǎn)矣！”以此知孔氏一學(xué)者也。學(xué)者之為，道也。不容于世，亦宜矣。孔子亦自知也，故有：“知其不可為而為之”之語(yǔ)?？鬃硬粣傝钅?，曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，天下有道，丘不與易也?！币源酥又畧?zhí)也?？鬃幼栽疲骸皩W(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘憂，不知老之將至?！闭\(chéng)然一學(xué)者之象也。
孔子之學(xué)博。楚令尹子西曰：“諸侯之使，無(wú)如子貢者，諸侯之輔相者無(wú)如顏回者，諸侯之官尹無(wú)如宰予者。”然圣者不霸，霸者不圣。所謂“王者”之說(shuō)，亦宜付諸東流?？鬃蛹纫孕薜啦痪攵?，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，無(wú)非霸也。
春秋之時(shí)，諸子紛爭(zhēng)，各以說(shuō)逞，皆以己學(xué)為正道。所言不一，所執(zhí)亦異。然大道渺茫，實(shí)難求索。道有大小之分，有“霸”，“王”之別，有學(xué)用之類(lèi)，以此道論比彼道，不亦怠哉？王霸有道，為政有道，書(shū)畫(huà)有道，莊子曰：“矢溺亦有道?！?BR> 與孔子同時(shí)之諸子，名、法、墨、陰陽(yáng)亦傳諸后世而不絕，唯儒高出諸子而獨(dú)尊，何也？無(wú)他，時(shí)也。
孔子世家讀書(shū)心得篇十六
孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想，而且在讀書(shū)方面也有自己的心得體會(huì)。本文將從孔子讀書(shū)的方法、讀書(shū)的目的、讀書(shū)的態(tài)度、讀書(shū)的習(xí)慣以及讀書(shū)的價(jià)值五個(gè)方面來(lái)探討孔子的讀書(shū)心得體會(huì)。
孔子讀書(shū)的方法是十分嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這說(shuō)明了孔子教育自己的過(guò)程，他認(rèn)為讀書(shū)的目的在于修身齊家治國(guó)平天下，故而人要經(jīng)過(guò)不同的階段來(lái)掌握不同的知識(shí)和技能。
孔子讀書(shū)的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價(jià)值的真諦。他認(rèn)為讀書(shū)是為了開(kāi)拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書(shū)之后，要將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會(huì)帶來(lái)貢獻(xiàn)。如孔子所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 孔子在讀書(shū)時(shí)，正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該以誠(chéng)心對(duì)待，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的自覺(jué)性，應(yīng)該時(shí)刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說(shuō)：“學(xué)做士，當(dāng)憑心而聽(tīng)，見(jiàn)賢而追。思反居前，辭讓以和?！?BR> 孔子讀書(shū)的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書(shū)時(shí)以安靜和集中精神的方式，迎來(lái)吸取最大的知識(shí)。在晚上讀書(shū)時(shí)，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺(jué)。此外，他還提倡隨時(shí)隨地練習(xí)，通過(guò)實(shí)踐總結(jié)接觸過(guò)的知識(shí)。
孔子的讀書(shū)心得體會(huì)是值得我們借鑒的，他認(rèn)為讀書(shū)可以不斷增加自己的智慧和見(jiàn)識(shí)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過(guò)讀書(shū)，可以獲得知識(shí)、人格塑造、社會(huì)責(zé)任等多種方面的價(jià)值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時(shí)，讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣也可以給我們帶來(lái)安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂(lè)觀。
總之，孔子讀書(shū)心得體會(huì)的嚴(yán)密和周全，對(duì)我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和自我實(shí)踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價(jià)值。
孔子世家讀書(shū)心得篇十七
《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”，季桓子嘆道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。
魯國(guó)大亂后，孔子來(lái)到齊國(guó)，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿(mǎn)意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下俘R國(guó)，回到魯國(guó)。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂(lè)，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。
在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見(jiàn)成效?！笨鬃由下冯x去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。
魯國(guó)季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請(qǐng)孔子。季桓子死后，季康子打算召請(qǐng)孔子?？晒~(yú)說(shuō)：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！庇谑侵徽僬?qǐng)了孔子的弟子冉求?？鬃釉诓虈?guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國(guó)令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開(kāi)魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣。”季康子詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪?guó)最終沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。范文寫(xiě)作周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?！彼浴稌?shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。
孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的.，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。、音樂(lè)從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，提供最新和免費(fèi)范文模板參考無(wú)暇顧及禮教)是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。
孔子世家讀書(shū)心得篇十八
孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁紇死，葬于防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也?？鬃訛閮烘覒颍ｊ愘薅?，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。郰人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。陽(yáng)虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也?！笨鬃佑墒峭恕?BR> 孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口?！涔缡恰Ｎ崧勈ト酥?，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。是歲，季武子卒，平子代立。
孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。
魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰敚茏由砸孢M(jìn)焉。
是時(shí)也，晉平公淫，六卿擅權(quán)，東伐諸侯；楚靈王兵彊，陵轢中國(guó)；齊大而近于魯。魯小弱，附于楚則晉怒；附于晉則楚來(lái)伐；不備于齊，齊師侵魯。
魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問(wèn)孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？”對(duì)曰：“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語(yǔ)三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說(shuō)。
孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公干侯。其后頃之，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱(chēng)之。
景公問(wèn)政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復(fù)問(wèn)政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)?！本肮f(shuō)，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進(jìn)曰：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！焙缶肮匆?jiàn)孔子，不問(wèn)其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能?！币约久现e待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨?，反乎魯。
孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，問(wèn)仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊?！?BR> 吳伐越，墮會(huì)稽，得骨節(jié)專(zhuān)車(chē)。吳使使問(wèn)仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于會(huì)稽山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其節(jié)專(zhuān)車(chē)，此為大矣?！眳强驮唬骸罢l(shuí)為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱紀(jì)天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者?！笨驮唬骸胺里L(fēng)何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長(zhǎng)翟，今謂之大人。”客曰：“人長(zhǎng)幾何？”仲尼曰：“僬僥氏三尺，短之至也。長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也?！庇谑菂强驮唬骸吧圃帐ト耍 ?BR> 桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽(yáng)虎執(zhí)懷?；缸优?yáng)虎因囚桓子，與盟而醳之。陽(yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。
定公八年，公山不狃不得意于季氏，因陽(yáng)虎為亂，欲廢三桓之適，更立其庶孽陽(yáng)虎素所善者，遂執(zhí)季桓子?；缸釉p之，得脫。定公九年，陽(yáng)虎不勝，奔于齊。是時(shí)孔子年五十。
公山不狃以費(fèi)畔季氏，使人召孔子。孔子循道彌久，溫溫?zé)o所試，莫能己用，曰：“蓋周文武起豐鎬而王，今費(fèi)雖小，儻庶幾乎！”欲往。子路不說(shuō)，止孔子?？鬃釉唬骸胺蛘傥艺哓M徒哉？如用我，其為東周乎！”然亦卒不行。
其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。
定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊。”乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車(chē)好往。孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫?。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z?！庇谑菙祆赣鹦撁?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。”景公曰：“諾?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之柰何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克，入及公側(cè)?？鬃用昃漤殹?lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門(mén)。且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。我將弗墮?！笔?，公圍成，弗克。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門(mén)人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂(lè)其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鋤曰：“請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂(lè)，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語(yǔ)魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止?！被缸幼涫荦R女樂(lè)，三日不聽(tīng)政；郊，又不致膰俎于大夫?？鬃铀煨?，宿乎屯。而師己送，曰：“夫子則非罪?！笨鬃釉唬骸拔岣杩煞颍俊备柙唬骸氨藡D之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！”師己反，桓子曰：“孔子亦何言？”師己以實(shí)告?；缸余叭粐@曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
孔子遂適衛(wèi)，主于子路妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子：“居魯?shù)玫搸缀危俊睂?duì)曰：“奉粟六萬(wàn)。”衛(wèi)人亦致粟六萬(wàn)。居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入?？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)。
將適陳，過(guò)匡，顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也?！笨锶寺勚詾轸斨?yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑?lèi)陽(yáng)虎，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸拔耐跫葲](méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。
去即過(guò)蒲。月馀，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)?！笨鬃愚o謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中。孔子入門(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉?！弊勇凡徽f(shuō)?？鬃邮钢唬骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！”居衛(wèi)月馀，靈公與夫人同車(chē)，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之。孔子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”于是丑之，去衛(wèi)，過(guò)曹。是歲，魯定公卒。
孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)?？鬃尤?。弟子曰：“可以速矣?！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟瑁隔s其如予何！”
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
孔子遂至陳，主于司城貞子家。歲馀，吳王夫差伐陳，取三邑而去。趙鞅伐朝歌。楚圍蔡，蔡遷于吳。吳敗越王句踐會(huì)稽。
有隼集于陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長(zhǎng)尺有咫。陳愍公使使問(wèn)仲尼。仲尼曰：“隼來(lái)遠(yuǎn)矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)。于是肅慎貢楛矢石砮，長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠(yuǎn)職，使無(wú)忘服。故分陳以肅慎矢?！痹嚽笾矢弥?。
孔子居陳三歲，會(huì)晉楚爭(zhēng)彊，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇?？鬃釉唬骸皻w與歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取不忘其初?！庇谑强鬃尤リ?。
過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死?！倍飞跫?。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子?！迸c之盟，出孔子?xùn)|門(mén)?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：“盟可負(fù)邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽(tīng)?！?BR> 衛(wèi)靈公聞孔子來(lái)，喜，郊迎。問(wèn)曰：“蒲可伐乎？”對(duì)曰：“可?！膘`公曰：“吾大夫以為不可。今蒲，衛(wèi)之所以待晉楚也，以衛(wèi)伐之，無(wú)乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過(guò)四五人?！膘`公曰：“善?！比徊环テ选?BR> 靈公老，怠于政，不用孔子?？鬃余叭粐@曰：“茍有用我者，朞月而已，三年有成?！笨鬃有?。
佛肸為中牟宰。趙簡(jiǎn)子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子?？鬃佑?。子路曰：“由聞諸夫子，‘其身親為不善者，君子不入也’。今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”
孔子擊磬。有荷蕢而過(guò)門(mén)者，曰：“有心哉，擊磬乎！硁硁乎，莫己知也夫而已矣！”
孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有閑，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚e，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有閑，〔曰〕有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！?BR> 孔子既不得用于衛(wèi)，將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子。至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟(jì)此，命也夫！”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問(wèn)何謂也？”孔子曰：“竇鳴犢，舜華，晉國(guó)之賢大夫也。趙簡(jiǎn)子未得志之時(shí)，須此兩人而后從政；及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽(yáng)，覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則？君子諱傷其類(lèi)也。夫鳥(niǎo)獸之于不義也尚知辟之，而況乎丘哉！”乃還息乎陬鄉(xiāng)，作為陬操以哀之。而反乎衛(wèi)，入主蘧伯玉家。
他日，靈公問(wèn)兵陳?？鬃釉唬骸百薅怪聞t嘗聞之，軍旅之事未之學(xué)也?！泵魅眨c孔子語(yǔ)，見(jiàn)蜚雁，仰視之，色不在孔子。孔子遂行，復(fù)如陳。
夏，衛(wèi)靈公卒，立孫輒，是為衛(wèi)出公。六月，趙鞅內(nèi)太子蒯聵于戚。陽(yáng)虎使太子絻，八人衰绖，偽自衛(wèi)迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡遷于州來(lái)。是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。齊助衛(wèi)圍戚，以衛(wèi)太子蒯聵在故也。
夏，魯桓厘廟燔，南宮敬叔救火。孔子在陳，聞之，曰：“災(zāi)必于桓厘廟乎？”已而果然。
秋，季桓子病，輦而見(jiàn)魯城，喟然嘆曰：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也?！鳖欀^其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼。”后數(shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚(yú)曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！笨底釉唬骸皠t誰(shuí)召而可？”曰：“必召冉求?！庇谑鞘故拐偃角?。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，吾不知所以裁之?！弊于M知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。
冉求既去，明年，孔子自陳遷于蔡。蔡昭公將如吳，吳召之也。前昭公欺其臣遷州來(lái)，后將往，大夫懼復(fù)遷，公孫翩射殺昭公。楚侵蔡。秋，齊景公卒。
明年，孔子自蔡如葉。葉公問(wèn)政，孔子曰：“政在來(lái)遠(yuǎn)附邇?！彼?，葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)?？鬃勇勚?，曰：“由，爾何不對(duì)曰‘其為人也，學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至’云爾?！?BR> 去葉，反于蔡。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“彼執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“然?！痹唬骸笆侵蛞印！辫钅缰^子路曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸白樱浊鹬脚c？”曰：“然?！辫钅缭唬骸坝朴普咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！”耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。”
他日，子路行，遇荷莜丈人，曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路以告，孔子曰：“隱者也。”復(fù)往，則亡。
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之閑，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閑，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子貢入見(jiàn)?？鬃釉唬骸百n，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”
子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”
于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。
昭王將以書(shū)社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰：“無(wú)有。”“王之輔相有如顏回者乎？”曰：“無(wú)有?！薄巴踔畬⒙视腥缱勇氛吆酰俊痹唬骸盁o(wú)有?！薄巴踔僖腥缭子枵吆?？”曰：“無(wú)有?！薄扒页娣庥谥?，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來(lái)者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。
于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。
其明年，吳與魯會(huì)繒，征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然后得已。
孔子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！笔菚r(shí)，衛(wèi)君輒父不得立，在外，諸侯數(shù)以為讓。而孔子弟子多仕于衛(wèi)，衛(wèi)君欲得孔子為政。子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所錯(cuò)手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?BR> 其明年，冉有為季氏將師，與齊戰(zhàn)于郎，克之。季康子曰：“子之于軍旅，學(xué)之乎？性之乎？”冉有曰：“學(xué)之于孔子?！奔究底釉唬骸翱鬃雍稳缛嗽眨俊睂?duì)曰：“用之有名；播之百姓，質(zhì)諸鬼神而無(wú)憾。求之至于此道，雖累千社，夫子不利也?！笨底釉唬骸拔矣僦?，可乎？”對(duì)曰：“欲召之，則毋以小人固之，則可矣。”而衛(wèi)孔文子將攻太叔，問(wèn)策于仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰：“鳥(niǎo)能擇木，木豈能擇鳥(niǎo)乎！”文子固止。會(huì)季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。
孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。
魯哀公問(wèn)政，對(duì)曰：“政在選臣。”季康子問(wèn)政，曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！比霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺。追跡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，何晏曰：“物類(lèi)相召，勢(shì)數(shù)相生，其變有常，故可預(yù)知者也?！币砸晃囊毁|(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周。”故書(shū)傳、禮記自孔氏。
孔子語(yǔ)魯大師：“樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成。”“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所。”
古者詩(shī)三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。
孔子晚而喜易，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣。”
孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。
孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。
其于鄉(xiāng)黨，恂恂似不能言者。其于宗廟朝廷，辯辯言，唯謹(jǐn)爾。朝，與上大夫言，闇闇如也；與下大夫言，侃侃如也。
入公門(mén)，鞠躬如也；趨進(jìn)，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟駕行矣。
魚(yú)餒，肉敗，割不正，不食。席不正，不坐。食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
是日哭，則不歌。見(jiàn)齊衰、瞽者，雖童子必變。
“三人行，必得我?guī)??！薄暗轮恍蓿瑢W(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”使人歌，善，則使復(fù)之，然后和之。
子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。
子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已?！鳖仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已?！边_(dá)巷黨人〔童子〕曰：“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚唬骸拔液螆?zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣。”牢曰：“子云‘不試，故藝’?！?BR> 魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車(chē)子鋤獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也?！比≈?。曰：“河不出圖，雒不出書(shū)，吾已矣夫！”顏淵死，孔子曰：“天喪予！”及西狩見(jiàn)麟，曰：“吾道窮矣！”喟然嘆曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言，行中清，廢中權(quán)”?！拔覄t異于是，無(wú)可無(wú)不可。”
子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱(chēng)王，而春秋貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而春秋諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”：推此類(lèi)以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋?！?BR> 明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請(qǐng)見(jiàn)。孔子方負(fù)杖逍遙于門(mén)，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱閑。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之閑，予始殷人也?！焙笃呷兆洹?BR> 孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。
哀公誄之曰：“旻天不吊，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律！”子貢曰：“君其不沒(méi)于魯乎！夫子之言曰：‘禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆?！荒苡?，死而誄之，非禮也。稱(chēng)‘余一人’，非名也?！?BR> 孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子贛廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有馀室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)，至于漢二百馀年不絕。高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。
孔子生鯉，字伯魚(yú)。伯魚(yú)年五十，先孔子死。
伯魚(yú)生伋，字子思，年六十二。嘗困于宋。子思作中庸。
子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，嘗為魏相。
子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死于陳下。
鮒弟子襄，年五十七。嘗為孝惠皇帝博士，遷為長(zhǎng)沙太守。長(zhǎng)九尺六寸。
子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國(guó)。安國(guó)為今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國(guó)生昂，昂生歡。
太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！
孔子世家讀書(shū)心得篇一
史記是中國(guó)歷史上一部重要的史書(shū)，其中的《孔子世家》記載了孔子及其學(xué)說(shuō)的史實(shí)。通過(guò)閱讀《孔子世家》，我深受啟發(fā)，對(duì)孔子的教育思想和人格魅力有了更加深刻的體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和思考，就《孔子世家》的內(nèi)容進(jìn)行分析和心得體會(huì)。
首先，從《孔子世家》中可以看出孔子秉持的是一種務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度。在古代，孔子被譽(yù)為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史上最重要的思想家之一。在他的教育實(shí)踐當(dāng)中，注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)知行合一?？鬃訌?qiáng)調(diào)，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能將學(xué)問(wèn)運(yùn)用到生活中，才能產(chǎn)生真正的作用?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“實(shí)學(xué)”，給了我很大的啟示。不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都應(yīng)該注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際操作來(lái)增強(qiáng)自己的能力和技巧，才能取得真正的進(jìn)步。
其次，孔子世家中讓我印象深刻的還有孔子對(duì)待人與人之間關(guān)系的態(tài)度。孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處。在《孔子世家》中，我們看到孔子十分尊重他的學(xué)生和同仁，始終保持著平和、友善的態(tài)度。他以身作則，通過(guò)自己的言行，教導(dǎo)著學(xué)生們?nèi)绾闻c人為善、待人寬厚。這使我深受觸動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的為人之道，注重人與人之間的交流與互動(dòng)，建立和諧的人際關(guān)系，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
再次，孔子世家傳承了孔子對(duì)于教育的重視?？鬃诱J(rèn)為“教育救國(guó)”，他相信通過(guò)教育能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，提升?guó)家的治理水平。在孔子的教育理念中，他主張的是個(gè)別教育，重視培養(yǎng)個(gè)體的素質(zhì)和能力。他強(qiáng)調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的性格和特點(diǎn)，采取不同的教育方式。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該注重個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑和教育資源，為每個(gè)學(xué)生提供適合他們個(gè)人發(fā)展的教育。
此外，孔子世家還讓我看到孔子對(duì)于禮儀的重視?？鬃诱J(rèn)為，使用禮儀可以維持社會(huì)秩序，增進(jìn)人與人之間的互信和合作。他講究禮貌，重視禮節(jié)的執(zhí)行，認(rèn)為這是一種對(duì)他人的尊重和善意。在《孔子世家》中，我們也看到他一直以身作則，通過(guò)自己的行為向?qū)W生們傳遞這種親和的禮節(jié)之道。我深信，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該注重禮儀，尊重他人的感受，通過(guò)禮儀來(lái)維持良好的人際關(guān)系，建立和諧的社交環(huán)境。
最后，通過(guò)閱讀《孔子世家》，我對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)和思想有了更加深入的了解，也對(duì)其他史書(shū)、其他歷史人物的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。《孔子世家》不僅僅是對(duì)一個(gè)歷史人物的生平和事跡的記載，更是記錄了孔子智慧和生命力的流淌。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我明白了教育的真正意義，明白了一個(gè)人應(yīng)該有的做人原則。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加注重實(shí)際，注重人與人之間的交流與合作，注重個(gè)體的培養(yǎng)和發(fā)展，注重禮儀，通過(guò)這些實(shí)踐來(lái)不斷提升自己的修養(yǎng)和能力。
總之，通過(guò)閱讀《孔子世家》，我對(duì)于孔子的教育思想和人格魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他的實(shí)學(xué)、仁愛(ài)、教育重個(gè)體、注重禮儀等思想觀念，都深深地感染了我。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，孔子的思想將繼續(xù)指引著我前進(jìn)，并且對(duì)于我們的社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展也有著重要的啟示和價(jià)值。
孔子世家讀書(shū)心得篇二
教學(xué)目標(biāo)。
1、研讀課文1~5節(jié)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、了解孔子的生平事跡。
4、學(xué)習(xí)孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、學(xué)習(xí)孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的精神。
一、導(dǎo)入。
孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是世界文化名人之一，他為何能享此殊榮？令天我們就來(lái)學(xué)習(xí)司馬遷的《孔子世家》，了解他對(duì)我國(guó)的歷史和文化發(fā)展史的影響。
二學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納1~5節(jié)的文言知識(shí)，以便上黑板展示。
三知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字：
1、由是反魯（“反”通“返”）。
2、孔子長(zhǎng)九尺有六寸（“有”通“又”）。
3、師襄子辟席再拜（“辟”通“避”）。
4、幾然而長(zhǎng)（“幾”通“頎”）。
(二)重點(diǎn)文言實(shí)詞釋義。
1、先宋人也，曰孔防叔（先：祖先）。
2、禱于尼丘得孔子（禱：祈禱，向神求福）。
3、字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意。孔子有異母兄名孟皮）。
4、及長(zhǎng)，嘗為季氏史（嘗：曾經(jīng)）。
5、嘗為季氏史，料量平（料：計(jì)算。量：量具。平：公平，精確）。
6、請(qǐng)與孔子適周（與：同，跟。適：到，往）。
7、仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人）。
8、竊仁人之號(hào)（竊：竊取，這里是自謙語(yǔ)，偷用、冒用。號(hào)：名稱(chēng)）。
9、為人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自己）。
10、弟子稍益進(jìn)焉（稍：漸漸。益進(jìn)：增多）。
11、與齊太師語(yǔ)樂(lè)（語(yǔ)：談?wù)摚?BR> 12、眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰視的樣子。一說(shuō)遠(yuǎn)視的樣子）。
13、師襄子辟席再拜（再拜，拜兩拜）。
（三）詞類(lèi)活用。
1、人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之（異，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……不同）。
2、聰明深察而近于死者（聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。
近，形容詞用作動(dòng)詞，靠攏，靠近）。
3、博辯廣大危其身者（博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。
危，形容詞用作動(dòng)詞，危害）。
4、孔子學(xué)鼓琴師襄子（鼓，名詞用作動(dòng)詞，彈奏）。
（四）特殊句式。
1、其先宋人也（判斷句）。
2、已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間（被動(dòng)句）。
3、聰明深察而近于死者，好議人者也（判斷句）。
4、博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也（判斷句）。
5、孔子學(xué)鼓琴師襄子（省略句）。
（五）難句解釋。
聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
明確：聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。近，形容詞用作。
動(dòng)詞，靠攏，靠近。博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。危，形容詞用作動(dòng)詞，危害。這兩句譯文：聰明深察的人向死亡靠攏，是由于他好非議別人。博學(xué)善辯的人危害到自身，是因?yàn)樗媒野l(fā)他人壞事。
四、問(wèn)題探究。
第一部分：孔子身世及從政情況初識(shí)孔子。
第二部分：孔子適周問(wèn)禮、適齊聞《韶》、在魯學(xué)琴。
明確：（1）孔子出身貧賤，但才貌雙全；（2）孔子具備從政為政才能，施政效果顯著；（3）孔子一生謀求從政為政的生涯，但仕途坎坷，屢遭“斥”“逐”，不能如愿。作者把自己的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)與客觀的敘述有機(jī)融合在一起。
2、課文第五段寫(xiě)了孔子在魯學(xué)琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)過(guò)程？
明確：由淺入深的學(xué)習(xí)過(guò)程。
（分析：這段敘述，一是表現(xiàn)孔子的樂(lè)學(xué)好學(xué)，學(xué)琴十日而不進(jìn)，仍樂(lè)此而不疲，勤奮而鉆研；二是表現(xiàn)孔子的善學(xué)會(huì)學(xué)，習(xí)其曲、得其數(shù)、得其志、得其為人，由淺入深，深思善悟，扎實(shí)有序。這段文字，有對(duì)話描寫(xiě)，也有情態(tài)描寫(xiě)，有對(duì)孔子的直接描述，也有師襄子的側(cè)面映襯，寫(xiě)得十分傳神。）。
五、課堂小結(jié)。
這一課時(shí)學(xué)習(xí)了課文的第一和第二部分，初知了孔子的一些情況：孔子的身世和從政經(jīng)歷，以及孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的事跡。至于孔子的其它情況，留待下一節(jié)課了解。
六、布置作業(yè)。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、研習(xí)課文6-11節(jié)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、學(xué)習(xí)孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的高尚人格。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、積累文言實(shí)虛詞。
2、感受孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的人格魅力。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見(jiàn)第一課時(shí)學(xué)案）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納6-11節(jié)的文言知識(shí)，以便上黑板展示。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、匪兕匪虎，率彼曠野（匪同“非”）。
2、意者吾未知邪（知同“智”）。
3、夫子蓋少貶焉（蓋同“盍”）。
4、賜，而志不遠(yuǎn)矣（而同“爾”）。
(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：軍隊(duì)臨時(shí)駐扎。）。
2、陳、蔡大夫謀曰。（謀：商量。）。
3、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。（譏：諷剌。疾：弊病。）。
4、諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。（設(shè)行：指施政。）。
5、于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。（徒役：服勞役的人。）。
6、從者病，莫能興。（病：筋疲力盡。）。
7、吾道非邪？吾何為于此？（道：思想，主張。）。
8、夫道之不修也，是吾丑也。（丑：恥辱。）。
9、夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。（有國(guó)者：享有國(guó)家的人，即國(guó)君。）。
10、使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。（使：假使。）。
11、楚昭王興師迎孔子，然后得免。（興師：調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。）。
（三）詞類(lèi)活用。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：名詞用作動(dòng)詞，駐扎。）。
2、子能修道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之。（綱、經(jīng)、統(tǒng)、理，都是名詞用作動(dòng)詞，分別是制定法度、整治、制定綱要、治理的意思。）。
（四）特殊句式。
1、孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。（被動(dòng)句）。
2、子路慍而見(jiàn)曰。（省略句）。
3、予一以貫之。（賓語(yǔ)前置句）。
4、吾何為于此？（賓語(yǔ)前置句）。
5、人之不我信也。（賓語(yǔ)前置句）。
6、人之不我行也。（賓語(yǔ)前置句）。
7、統(tǒng)而理之，而不能為容。（被動(dòng)句）。
8、今爾不修爾道而求為容。（被動(dòng)句）。
9、不容然后見(jiàn)君子。（被動(dòng)句）。
四、課堂探究。
明確：孔子困于陳蔡之間，情況危急，身邊的弟子們都“病”得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以至引起子路和子貢的反感和怨憤。這是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈?？鬃踊卮鹱勇泛妥迂暤脑?，既袒露了自己的心境和為人做事準(zhǔn)則，也含教育弟子之意。
明確：（1）子路認(rèn)為孔子的思想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致眾叛親離；子貢認(rèn)為孔子的思想和主張過(guò)于迂闊而不切實(shí)際，因而無(wú)法取得社會(huì)的認(rèn)可和民眾的支持；只有顏回，認(rèn)為孔子的思想和主張是盡善盡美的，不能得到社會(huì)認(rèn)可和民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。子路、子貢主張對(duì)孔子之道加以改造、調(diào)整，顏回卻主張堅(jiān)持、決不改變決不動(dòng)搖。
（2）這段對(duì)話反映的人物不同的性格特征是：
孔子：循循善誘、因材施教、直言相誨；
子路：坦誠(chéng)直率、敢于質(zhì)疑；
子貢：小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)；
顏回：信念堅(jiān)定、能言善辯。
五、課堂小結(jié)。
文章的6-11節(jié)是文章的第三部分，前兩節(jié)介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時(shí)的行為和心理。接著三節(jié)分別寫(xiě)孔子與子路、子貢、顏回的談話。最后一節(jié)，寫(xiě)被圍陳蔡之間的困境被解除，這一事情結(jié)局的介紹，似不經(jīng)意，但卻暗示孔子頭清晰，處理問(wèn)題舉重若輕。
六、布置作業(yè)。
第三課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、掌握文中涉及到的成語(yǔ)典故。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、積累文言詞語(yǔ)。
2、了解孔子對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)檢查。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見(jiàn)第二課時(shí)學(xué)案和文下注釋?zhuān)?BR> 二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、上紀(jì)唐、虞之際，下至秦繆。（繆，同“穆”。）。
2、周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。（監(jiān)，同“鑒”。）。
3、孔子語(yǔ)魯大師。（大，同“太”。）。
4、所慎：齊，戰(zhàn)(11)，疾。（齊，同“齋”。）。
5、約其文辭而指博。（指：同“旨”。）。
(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義（書(shū)上不曾有或不清楚的。）。
1、追跡三代之禮，序《書(shū)傳》。（《書(shū)傳》：即《尚書(shū)》之傳。）。
2、后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。（文：指文采。質(zhì)：指質(zhì)樸。）。
3、吾從周。（從：遵行。）。
4、古者《詩(shī)》三千余篇。（司馬遷關(guān)于古代有《詩(shī)》三千余篇的說(shuō)法缺乏根據(jù)，目前不少學(xué)者對(duì)此持懷疑態(tài)度。）。
5、孔子晚而喜《易》。（易：《易經(jīng)》，又稱(chēng)《周易》，我國(guó)古代用于占、卜的書(shū)。全書(shū)主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻兩種符號(hào)和卦辭、爻辭兩種文字組成。）。
6、假我數(shù)年。（假：借。這里是給與的意思。）。
7、身通六藝者七十有二人。（六藝：指禮、樂(lè)、射、御、數(shù)、術(shù)，為孔子教授弟子的內(nèi)容。）。
8、絕四。（絕：杜絕。）。
9、毋意，毋必，毋固，毋我。（意：揣測(cè)。必：武斷肯定。固：固執(zhí)。我：指自以為是。）。
10、所慎：齊，戰(zhàn)，疾。（齊：同“齋”，齋戒。戰(zhàn)：戰(zhàn)爭(zhēng)。疾：疾病。）。
11、舉一隅不以三隅反。（隅，角落。這里可釋為一個(gè)道理或一個(gè)方面。）。
12、則弗復(fù)也。（弗復(fù)：不再重復(fù)。）。
13、弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。（弗乎：猶言“不行”。病：擔(dān)憂。沒(méi)世：指死亡。）。
14、乃因史記作《春秋》（因：依據(jù)。）。
15、約其文辭而指博。（指：同“旨”，宗旨，內(nèi)容。）。
16、文辭有可與人共者。（可與人共：可以與人商量斟酌。）。
17、弗獨(dú)有也。（獨(dú)：獨(dú)自決斷。）。
18、而罪丘者亦以《春秋》。（罪：責(zé)備，怪罪。）。
（三）詞類(lèi)活用。
1、追跡三代之禮，序《書(shū)傳》。（序，名詞為動(dòng)用法。）。
2、推此類(lèi)以繩當(dāng)世。（繩，名詞用作動(dòng)詞。）。
（四）古今異義。
孔子語(yǔ)魯大師。（大師，古義：太師，即樂(lè)官之長(zhǎng)。今義：在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣，為大家所尊崇的人。）。
（五）特殊句式。
1、吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？（賓語(yǔ)前置句）。
2、天王狩于河陽(yáng)。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
（六）成語(yǔ)典故。
1、韋編三絕。
2、舉一反三。
四、課堂探究。
1、概括文章這一部分（第四部分）所寫(xiě)的事件及影響。
明確：這一部分介紹孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫(xiě)《春秋》的情況?？鬃诱砦墨I(xiàn)，使《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》得以流傳后世；從教授業(yè)，使他的弟子眾多，直接影響了中國(guó)的政治、文化和生活；撰寫(xiě)《春秋》，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉?！薄按呵锕P法”成為后世史家常用的筆法。
明確：這段話的意思是：“我越是仰慕老師的學(xué)問(wèn)，越覺(jué)得它無(wú)比崇高，越是鉆研探討，越覺(jué)得它堅(jiān)實(shí)深厚?？匆?jiàn)它是在前面，忽然間又在后面了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，用禮儀來(lái)規(guī)范我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。已經(jīng)竭盡了我的才力，我現(xiàn)在也好像有所建樹(shù)，但老師的學(xué)問(wèn)卻依然高立在我的面前。雖然我也想追趕上去，但是不可能追得上?！睆倪@段話中可見(jiàn)孔子的學(xué)識(shí)高深、育人有方、教育理念先進(jìn)（傳授知識(shí)與思想道德教育并重）。
五、課堂小結(jié)。
六、布置作業(yè)。
第四課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、了解孔子的影響和司馬遷對(duì)孔子的.評(píng)價(jià)。
4、總結(jié)全文。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、背誦課文第22節(jié)。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)檢查。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見(jiàn)第二課時(shí)學(xué)案和文下注釋?zhuān)?BR> 二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。（鄉(xiāng)，同“向”。）。
2、余祗回留之不能去。（祗回，同“低回”）。
(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義。
1、孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（以：在。卒：死，去世。）。
2、孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。（服：服喪，守喪。）。
3、相訣而去。（訣：告別。）。
4、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（百有余室：一百多家。室，家。）。
5、諸生以時(shí)習(xí)禮其家。（以時(shí)：按時(shí)。）。
6、諸侯卿相至，常先謁然后從政(謁：拜祭。)。
（三）詞類(lèi)活用。
1、唯子貢廬于冢上。（廬，名詞用作動(dòng)詞，造廬。）。
2、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（家，名詞用作動(dòng)詞，安家。）。
3、魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢。（名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）。
4、高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。（祠：名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）。
5、孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。（宗，名詞用作動(dòng)詞，尊奉。）。
（四）古今異義。
中國(guó)言六藝者折中于夫子。（折中，古義：取正，作為準(zhǔn)則。今義：對(duì)幾種不同的意見(jiàn)進(jìn)行調(diào)和。）。
（五）特殊句式。
1、孔子葬魯城北泗上。（省略句）。
2、唯子貢廬于冢上。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
四、課堂探究。
1、概括文章第五、第六部分的中心意思。
明確：第五部分（20、21節(jié)）：寫(xiě)孔子的去世和他死后的影響。
第六部分（22節(jié)）：是作者對(duì)孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對(duì)孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。
2、“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
這幾句話作者是從哪個(gè)角度來(lái)贊頌孔子的？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
明確：(1)作者是從孔子至高的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響的角度來(lái)贊頌孔子的。
(2)運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。
五、課文小結(jié)。
1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解了孔子的哪些情況？孔子的哪些方面值得我們學(xué)習(xí)？
明確：（1）通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解到孔子的身世、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷、坎坷的仕途、著書(shū)立說(shuō)的情況和死后的巨大影響。
（2）孔子值得我們學(xué)習(xí)的方面：對(duì)待知識(shí)學(xué)而不厭；教書(shū)育人方面能做到因材施教、誨人不倦；直到晚年還著書(shū)立說(shuō)，體現(xiàn)了他的“生無(wú)所息”的人生理念。因此，對(duì)于司馬遷的“至圣”的稱(chēng)號(hào)，孔子是當(dāng)之無(wú)愧。
（板書(shū)：家庭身世、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、仕途坎坷、著書(shū)立說(shuō)、死后影響；學(xué)而不厭、誨人不倦、因材施教、生無(wú)所息。）。
六、課堂小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
孔子世家讀書(shū)心得篇三
“知之為知之，不知為不知?！薄叭诵校赜形?guī)熝?。”孔子的仁?ài)、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個(gè)平凡的人逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。
孔子誕生不久，他的父親就去世了，十七歲時(shí)，母親也故去了。后來(lái)，他到周去學(xué)禮，回來(lái)后門(mén)下的學(xué)生就多了起來(lái)。這時(shí)的孔子，一心一意想要推行他的仁愛(ài)、禮儀，在他三十五歲時(shí)，終于升任了大司寇，主管禮儀。齊魯夾谷會(huì)盟時(shí)，孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù)，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測(cè)。會(huì)盟時(shí)，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺(tái)表演，他們對(duì)魯君做出了輕漫的舉動(dòng)?？鬃右?jiàn)狀，怒斥伶人，司法官即將其腰斬。由于孔子膽識(shí)過(guò)人，義正辭嚴(yán)，令齊景公十分不安。為表歉意，齊國(guó)將之前占領(lǐng)魯國(guó)的土地全部歸還給魯國(guó)。
然而，由于與當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不合，又不滿(mǎn)魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而坎坷的“周游列國(guó)”。“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃由钪约骸叭沃囟肋h(yuǎn)”，他周游列國(guó)，是為了尋找與他政見(jiàn)相合的當(dāng)權(quán)者，來(lái)傳播仁愛(ài)和禮儀。他不為獨(dú)善其身，而是為了“己立立人，己達(dá)達(dá)人”。
在衛(wèi)國(guó)，他因衛(wèi)靈公愛(ài)慕美色、不理政事而失望離去；在宋國(guó)，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國(guó)，孔子與其弟子失散。有人對(duì)其弟子子貢說(shuō)：“東門(mén)外有個(gè)人，額像堯，頸像皋陶，肩像子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒(méi)精打采，像只喪家狗似的?！弊迂暵?tīng)后非常生氣，便將此事稟告孔子，沒(méi)想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長(zhǎng)相倒未必真像圣賢一樣，但說(shuō)我為推行仁愛(ài)、禮儀的'大道，落得無(wú)處藏身，像喪家狗似的，這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò)，真的不錯(cuò)！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界。
孔子世家讀書(shū)心得篇四
史記是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，其中《孔子世家》記載了孔子及其弟子的生平事跡和思想理論。閱讀《孔子世家》給我?guī)?lái)了很多心得體會(huì)，從孔子的儒家思想、治國(guó)理念以及為人處世之道等方面都給我留下了深刻的印象。本文將從孔子世家中摘取幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行分析，探討孔子的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示。
首先，《孔子世家》讓我對(duì)孔子的儒家思想有了更深入的了解?？鬃犹岢叭省钡乃枷耄J(rèn)為仁是人類(lèi)最重要的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人應(yīng)該秉持和追求的最高境界?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人倫關(guān)系的重要性，主張人與人之間應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，親、愛(ài)、信、和、敬、忠、恕是他一直推崇的準(zhǔn)則。這種崇尚仁義道德的思想，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都有著重要的意義。然而，在當(dāng)今社會(huì)，人們普遍追求物質(zhì)利益的時(shí)代，仁義道德的觀念逐漸淡漠。通過(guò)閱讀《孔子世家》，我們可以重新審視這些價(jià)值觀念以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用。
其次，我對(duì)孔子的治國(guó)理念有了更加深刻的理解。孔子提出的“明政”的概念給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為一個(gè)有效的政府應(yīng)該以德治國(guó)，君主應(yīng)該以身作則，并塑造良好的道德風(fēng)尚。他還主張以“禮”為國(guó)家治理的基礎(chǔ)，推崇了尊崇禮儀的思想。他強(qiáng)調(diào)了各級(jí)官員的責(zé)任，要求他們盡職盡責(zé)為百姓服務(wù)。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的政府治理仍然具有啟示意義。無(wú)論是治理方式還是道德風(fēng)尚的建設(shè)，都需要我們借鑒孔子的治國(guó)理念。
此外，《孔子世家》還讓我在為人處世之道上有了一些新的領(lǐng)悟?？鬃拥臑槿颂幨乐荔w現(xiàn)在他對(duì)待不同人群的態(tài)度。他主張“以正治人”，對(duì)待賢人應(yīng)該以禮待之，而對(duì)待愚昧之人則應(yīng)該以學(xué)問(wèn)引導(dǎo)。他還提出了“君子和而不同”的思想，主張?jiān)诓煌^點(diǎn)的對(duì)立中尋求共識(shí)和折中的方法。這種為人處世的智慧，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系也有一定的借鑒意義。我們應(yīng)該虛懷若谷，善于以學(xué)識(shí)和智慧來(lái)協(xié)調(diào)不同人群之間的關(guān)系，從而達(dá)到和諧共生的目的。
最后，《孔子世家》讓我深刻體會(huì)到孔子對(duì)于教育重要性的強(qiáng)調(diào)?？鬃犹岢觥坝梢锥y”的教育原則，主張要根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)進(jìn)行教育。他認(rèn)為只有真正了解學(xué)生的特點(diǎn)和需求，才能真正達(dá)到教育的目標(biāo)。這種個(gè)性化教育的觀念不僅在古代有著重要的意義，在當(dāng)今社會(huì)的教育領(lǐng)域也有著重要的指導(dǎo)意義。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)和能力，只有因材施教，才能使每個(gè)學(xué)生都實(shí)現(xiàn)自己的潛力。
總之，在閱讀《孔子世家》后，我對(duì)孔子的思想有了更加深入的了解。他的儒家思想、治國(guó)理念、為人處世之道以及教育觀念，都給我們現(xiàn)代人帶來(lái)了深刻的啟示。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)孔子的智慧，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《孔子世家》的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解孔子的思想，進(jìn)一步豐富和完善我們的人生哲學(xué)。
孔子世家讀書(shū)心得篇五
我認(rèn)為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開(kāi)的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實(shí)力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張?！被谶@一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步?？鬃映姓J(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無(wú)類(lèi)”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書(shū)中指出，“注重啟發(fā)民智，使當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下庶人，把文化教育從‘官學(xué)’的桎梏下解放出來(lái)，有極大的進(jìn)步作用”。書(shū)中認(rèn)為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點(diǎn)，是孔子對(duì)“學(xué)”的分類(lèi)，并認(rèn)為孔子的這一思想否定了人人都能學(xué)習(xí)向上的普遍性，是不正確的。而孔子對(duì)于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無(wú)類(lèi)”。他的“誨人不倦”、“有教無(wú)類(lèi)”的精神，是我國(guó)教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子世家讀書(shū)心得篇六
2、通過(guò)對(duì)文意的翻譯理清文章層次。
3、通過(guò)語(yǔ)言分析人物的性格。
二、國(guó)學(xué)誦讀。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣（輕）裘與朋友共敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?BR> 【譯文】顏淵、子路兩在孔子身邊侍立。孔子說(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向？”子路說(shuō)：“我愿意把自己的車(chē)馬、衣服、皮袍拿出來(lái)與朋友共同使用，即使用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說(shuō)：“我的意愿是，不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?BR> 【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的`要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目。”孔子說(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
1、解釋下面加點(diǎn)的字。
孔子適鄭。
形狀，末也。
孔子方負(fù)杖逍遙于門(mén)。
予始殷人也。
2、翻譯下面句子。
汝來(lái)何其晚也。
天下無(wú)道久矣，莫能宗予。
四、文本思考。
1、誦讀文章，請(qǐng)用原文中的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子各自的“志”，即政治理想有何不同？
2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
五、《子路曾冉有公西華侍坐》檢測(cè)。
1、解釋下列句子中的“乎”字的意思。
（1）吾一日長(zhǎng)乎爾。
（2）攝乎大國(guó)之間。
（3）異乎三子者之撰。
（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
2、解釋下列句子中的“以”字的意思。
（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾。
（2）毋吾以也。
（3）則何以哉。
（4）為國(guó)以禮。
3、解釋下列句子中的“如”字。
（1）如或知爾，則何以哉？
（2）如其禮樂(lè)，以俟君子。
（3）宗廟之事，如會(huì)同。
4、解釋下列句子中的加點(diǎn)的字。
（1）方六七十，如五六十。
（2）可使有勇，且知方也。
（3）夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也。
（4）唯求則非邦也與。
5、找出下列句子中的詞類(lèi)活用，并解釋。
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。
2、鼓瑟希，鏗爾。
3、三子者出，曾皙后。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
六、課后作業(yè)。
學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法，寫(xiě)一個(gè)你最熟悉的人，200字左右。
孔子世家讀書(shū)心得篇七
“孔子”是中國(guó)春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國(guó)古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對(duì)中國(guó)文化的巨大影響。
2. 孔子故事的價(jià)值
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜?，并贏得成功。這些故事代表著中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
3. 學(xué)習(xí)孔子故事的心得體會(huì)
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮校墓适鲁錆M(mǎn)了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國(guó)民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮校偸菍で笥胁湃A和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過(guò)這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過(guò)全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙?？鬃拥墓适嘛@示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
4. 孔子故事在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值
孔子故事通過(guò)其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來(lái)。
5. 總結(jié)
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來(lái)。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！
孔子世家讀書(shū)心得篇八
《孔子世家》讀書(shū)報(bào)告《孔子世家》是司馬遷的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?！保净缸訃@道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。
魯國(guó)大亂后，孔子來(lái)到齊國(guó)，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿(mǎn)意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)晏嬰進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下冯x開(kāi)齊國(guó)，回到魯國(guó)。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂(lè)，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。
在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見(jiàn)成效?！笨鬃由下冯x去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路又離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。
子在蔡國(guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往出國(guó)時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國(guó)令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開(kāi)魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉?xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪?guó)最終沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨摹⑸?、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事。孔子說(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書(shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。
孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時(shí)禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。禮儀、音樂(lè)從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)制度，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。孔子毫無(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，無(wú)暇顧及禮教)是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。
孔子世家讀書(shū)心得篇九
孔子是我國(guó)古代的一位偉大的思想家、教育家和政治家，他的思想和智慧受到了全國(guó)各地的人們的尊敬和崇拜。然而，孔子并非是一開(kāi)始就有這樣的地位，他也曾是一個(gè)普通的學(xué)生，通過(guò)勤奮讀書(shū)和不斷努力，他才成為了歷史上的一位巨人。那么，究竟是什么樣的讀書(shū)心得和體會(huì)讓孔子成為了一位偉大的人物呢？以下是我的見(jiàn)解：
第一段：自我修養(yǎng)。
孔子的第一條讀書(shū)心得就是注重自我修養(yǎng)。他曾說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；人無(wú)自重，必有外擾。”這句話告誡我們要先從內(nèi)心做起，注重修身養(yǎng)性，這樣才能更好地面對(duì)外界的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。孔子自己就是身體力行地踐行這一原則，他經(jīng)常在默默中研究儒家經(jīng)典，追求更深入的理解，這種自我修養(yǎng)正是他取得巨大成功的關(guān)鍵。
第二段：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
孔子的第二條讀書(shū)心得是善于傾聽(tīng)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔磳W(xué)習(xí)要不斷思考吸收新知，而不是“空耳而聽(tīng)”。這種傾聽(tīng)第一要素是尊重別人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人的需求。作為一位教育家，孔子十分注重教學(xué)，對(duì)待學(xué)生更加耐心、細(xì)心，給予學(xué)生足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的關(guān)注與問(wèn)題，以此推動(dòng)教學(xué)進(jìn)步。正是在此種精神的支持下，孔子才有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)到到各種新的理論，并為自己的學(xué)問(wèn)塑造了一個(gè)更為完整的理論框架。
第三段：解決問(wèn)題。
孔子的第三條讀書(shū)心得是善于解決問(wèn)題。從他的語(yǔ)言和行為中可以看出，孔子是一個(gè)極為聰明細(xì)心的人，研究問(wèn)題能力強(qiáng)、行動(dòng)果斷。有一次，孔子與同學(xué)在一起吃飯，蔥菜并沒(méi)有人擅長(zhǎng)，孔子卻表現(xiàn)出熟練的技能，獨(dú)自完成了這個(gè)任務(wù)。而在課堂上，孔子也同樣無(wú)所畏懼，敢于給出自己的觀點(diǎn)并與同學(xué)交流互動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，孔子的心態(tài)是積極向上的，樂(lè)觀開(kāi)朗，這種心態(tài)才能幫助他更好地解決問(wèn)題。
第四段：持續(xù)不斷。
孔子的第四條讀書(shū)心得是持續(xù)不斷。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，持之以恒是學(xué)習(xí)良好習(xí)慣的第一要素，也是成功的關(guān)鍵。因?yàn)橹挥胁粩嗟鼐毩?xí)、整理、反思，才能更加熟悉，從而得到進(jìn)一步的提高。對(duì)于孔子而言，每一個(gè)進(jìn)步、每一個(gè)新知識(shí)都是信仰的體現(xiàn)，只有不斷踐行這種信仰，才能不斷地得到提高，成為真正的大師。
第五段：關(guān)注實(shí)踐。
最后，孔子的第五條心得就是關(guān)注實(shí)踐?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是單單獲取知識(shí)，更重要的是將知識(shí)付諸于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)證實(shí)其正確性。在孔子的理論中，穩(wěn)定操實(shí)踐有利于加強(qiáng)記憶和啟發(fā)學(xué)生的思維，使他們能夠更加深刻地領(lǐng)悟到知識(shí)的本質(zhì)。因此，孔子在課堂上不僅提供了一系列的理論框架，而且也幫助學(xué)生在正確的實(shí)踐中創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提高自己的實(shí)踐能力。這種教學(xué)模式不僅提高了學(xué)生的能力，也使得孔子本身成為了一位優(yōu)秀的教育家。
總結(jié)：
綜上所述，孔子的讀書(shū)心得和體會(huì)可以歸納為自我修養(yǎng)、傾聽(tīng)、解決問(wèn)題、持續(xù)不斷和關(guān)注實(shí)踐。這些原則不僅是孔子個(gè)人成功的關(guān)鍵，也是碩果累累的儒家理論的基礎(chǔ)。今天，這些理念依然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钪械膶W(xué)習(xí)、工作和生活都具有深遠(yuǎn)的啟示。
孔子世家讀書(shū)心得篇十
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否?有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死?只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘＝?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國(guó)”，因?yàn)橹本€直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說(shuō)曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì)，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車(chē)有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢(qián)就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢(qián)否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過(guò)程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國(guó)家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國(guó)”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻?、政府不政府的局面?BR> 孔子最后回魯國(guó)講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專(zhuān)家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對(duì)國(guó)家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲?guó)家承擔(dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌?、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國(guó)之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略無(wú)不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
同時(shí)，教育也是要政府決定，政府對(duì)孩子的愛(ài)是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說(shuō)，不從他們手里奪走他們推陳出新、開(kāi)創(chuàng)我們從未預(yù)見(jiàn)過(guò)的事業(yè)的機(jī)會(huì)，并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國(guó)畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子世家讀書(shū)心得篇十一
我是抱著一定期望去看《孔子》的?？鬃?，萬(wàn)世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說(shuō)，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下。看之前心想，也不要求導(dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上張藝謀對(duì)孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩(shī)詞名言，配合古典唯美的電影畫(huà)面，再度綻放光芒。
沒(méi)想到，沒(méi)想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心?；蠲撁撘恢餍善?，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless?？吹奈揖蘩o(wú)比，就在要昏睡過(guò)去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開(kāi)眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過(guò)去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒(méi)注意，不知道她有沒(méi)有再度睡過(guò)去。
連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X(jué)得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊?！薄翱鬃右惠呑記](méi)干別的，就到處流浪了。”沒(méi)錯(cuò)，這就是問(wèn)題所在，編劇太扯了。孔子一生最重要的事情在于講學(xué)，傳道授業(yè)?？上?dǎo)演對(duì)這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國(guó)國(guó)君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad，走過(guò)一個(gè)村又一個(gè)店，走過(guò)一個(gè)國(guó)家又一個(gè)國(guó)家，窮，戰(zhàn)亂，沒(méi)飯吃，弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場(chǎng)就是為了撈竹簡(jiǎn)溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個(gè)竹簡(jiǎn)淹死的!再說(shuō)了，你家竹子掉水里會(huì)沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國(guó)了，跟魯國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)他以后不參與政治了，要安心教書(shū)。我心說(shuō)，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒(méi)理這茬兒，給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝，一襲白衣，倚在門(mén)口，身子一歪，over了，連個(gè)臨別遺言都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國(guó)國(guó)王夫人，我完全沒(méi)看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對(duì)南夫人根本就沒(méi)什么非分之想，南夫人也不見(jiàn)得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國(guó)時(shí)見(jiàn)過(guò)一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見(jiàn)孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒(méi)到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢，衛(wèi)國(guó)皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過(guò)花甲的外國(guó)流浪者吧，丫圖什么呀)，見(jiàn)孔子沒(méi)什么反應(yīng)，沒(méi)話找話地說(shuō)了一句(在我看來(lái)純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界?！笨鬃幽瑹o(wú)語(yǔ)，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無(wú)限廣闊，您自己都被自己感動(dòng)了吧，您要非說(shuō)南子是孔子的知己，孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容，不跟您計(jì)較，但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。
不是讓演員說(shuō)幾句古漢語(yǔ)，電影就有品位了的。這平庸又無(wú)知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無(wú)辜的阿凡達(dá)。
孔子世家讀書(shū)心得篇十二
自古以來(lái)，讀書(shū)便被視為人類(lèi)進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基石。古代圣賢孔子作為中國(guó)歷史上最重要的教育家和哲學(xué)家之一，對(duì)于讀書(shū)有著深刻的體悟和心得?？鬃痈嬲]學(xué)子們要勤奮讀書(shū)，他自己也身體力行，一生致力于學(xué)問(wèn)的鉆研。接下來(lái)，本文將從孔子勤奮讀書(shū)的必要性、方法以及如何將讀書(shū)運(yùn)用于生活實(shí)踐等方面，展開(kāi)對(duì)孔子讀書(shū)心得的體會(huì)論述。
孔子認(rèn)為，讀書(shū)是達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)和知識(shí)增長(zhǎng)的重要途徑。他強(qiáng)調(diào)，“三人行，必有我?guī)熝伞保疵總€(gè)人都能從別人身上學(xué)到新知識(shí)和智慧。勤奮讀書(shū)為了修身養(yǎng)性和培養(yǎng)品德也是至關(guān)重要的。通過(guò)閱讀，人們能夠開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，從而提高審美水平和個(gè)人修養(yǎng)。此外，讀書(shū)還能錘煉人的思維能力，使之富有創(chuàng)造力和邏輯思辨能力。因此，勤奮讀書(shū)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響。
第三段：讀書(shū)的方法和技巧。
孔子注重讀書(shū)方法和技巧，他認(rèn)為要多角度地閱讀各種不同的書(shū)籍。他說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)不能光靠思考，還要依靠讀書(shū)，通過(guò)閱讀，我們能夠更清楚地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在。另外，孔子建議我們讀經(jīng)書(shū)和史書(shū)，因?yàn)榻?jīng)書(shū)可以讓我們明白如何做事，史書(shū)則教會(huì)了我們勿以惡小而為之以善之?！边@意味著讀史書(shū)能讓我們看到過(guò)去的錯(cuò)誤和歷史的教訓(xùn)，從而避免重復(fù)犯錯(cuò)。此外，孔子還提倡與人討論交流，不同人之間的觀點(diǎn)碰撞可以激發(fā)出更多新的思考和見(jiàn)解。
第四段：將讀書(shū)運(yùn)用于生活實(shí)踐。
孔子認(rèn)為，讀書(shū)不僅限于知識(shí)的積累，更應(yīng)當(dāng)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中。他說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話提醒我們，僅僅掌握知識(shí)是不夠的，更應(yīng)該將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際中，才能真正受益?？鬃颖救司褪浅浞謱⒆x書(shū)的知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)中，為后世留下了豐富的教育智慧。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)以致用是最終目的。通過(guò)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，我們能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)和掌握更多技能，從而提高自身聰明才智和應(yīng)變能力。
第五段：總結(jié)。
孔子是一位卓越的教育家和智者，他的讀書(shū)心得為后世留下了寶貴的財(cái)富。他的勤奮和毅力不僅激勵(lì)著后來(lái)的學(xué)子們，更影響了整個(gè)社會(huì)?？鬃诱J(rèn)為，勤奮讀書(shū)是一種追求自我完善和提高的方式，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠開(kāi)闊眼界、提高思考能力、修養(yǎng)品德，最終將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活中。讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活的態(tài)度。愿我們能夠在勤奮讀書(shū)的過(guò)程中，不斷完善自己，不斷進(jìn)步。
孔子世家讀書(shū)心得篇十三
作為中國(guó)古代文化中不可或缺的重要人物，孔子在教育和哲學(xué)方面的成就深遠(yuǎn)影響著后世。而在他的傳世經(jīng)典《論語(yǔ)》中，我們也可以找到他對(duì)于讀書(shū)的一些心得與體會(huì)。在這篇文章中，我們將從五個(gè)方面來(lái)探討孔子讀書(shū)的心得體會(huì)。
第一，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有目的性。他曾說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話對(duì)于現(xiàn)代教育者仍然有著深刻的啟示。學(xué)習(xí)不能僅僅是為了應(yīng)付考試或者滿(mǎn)足好奇心，應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)和規(guī)劃。正如孔子在《論語(yǔ)》中所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@種思考和學(xué)習(xí)相結(jié)合的精神，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
第二，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要多方面涉獵。他曾說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)在于不斷探索新事物的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)刻回顧自己的學(xué)習(xí)歷程，進(jìn)行反思和總結(jié)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾經(jīng)多次提到自己學(xué)習(xí)過(guò)的書(shū)，例如《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》等，這也表明他注重多樣性的學(xué)習(xí)，并希望將這些知識(shí)融會(huì)貫通。
第三，孔子藝術(shù)地運(yùn)用對(duì)比手法。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到許多對(duì)比的例子，例如“巧言令色，鮮矣仁”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等?？鬃油ㄟ^(guò)這種對(duì)比的方式，使得他的思想更加生動(dòng)活潑，并且在瞬間深入人心。這也啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，可以通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)思考和總結(jié)，從而提升學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
第四，孔子提倡人道主義。早在兩千多年前，孔子就已經(jīng)極力弘揚(yáng)仁愛(ài)之道。這是他對(duì)人類(lèi)文明作出的光輝貢獻(xiàn)，而讀書(shū)則是他實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路。這種人道主義的思想也為我們今天在學(xué)習(xí)和教育中樹(shù)立了高尚的價(jià)值指導(dǎo)。
第五，孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合。在《論語(yǔ)》中，我們經(jīng)?？梢钥吹娇鬃右笞约旱拈T(mén)徒同時(shí)具備實(shí)踐和理論能力。他自己也親身示范了如何通過(guò)實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。這種理論和實(shí)踐結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，也為我們今天的學(xué)習(xí)和教育提供了新的思路和實(shí)踐方法。
綜上所述，孔子的讀書(shū)心得體會(huì)所蘊(yùn)含的智慧，不僅是古代文化的瑰寶，也是我們?cè)诮裉鞂W(xué)習(xí)和教育中的重要參考。我們應(yīng)當(dāng)從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的心靈和智慧。
孔子世家讀書(shū)心得篇十四
這次讀完之后，我的感覺(jué)就印證了司馬遷說(shuō)的：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人?！币郧翱催^(guò)《禮運(yùn)》、《易經(jīng)》、《樂(lè)記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》，以及《論語(yǔ)》，這些當(dāng)然是名著，但這次通過(guò)《史記》了解孔子的一生后，再與以前的東西結(jié)合起來(lái)，深刻的感覺(jué)到了孔子的悲哀。當(dāng)然孔子也并非是宋明時(shí)期神話后的孔子，《史記》里的孔子給人感覺(jué)才是一個(gè)活生生的人。
要說(shuō)《史記》先得從司馬遷的悲哀說(shuō)起，司馬遷從忍辱負(fù)重受宮刑之后，說(shuō)出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山?！焙竺娴摹秷?bào)任安書(shū)》中有提到只要是傳世之作，必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng)作出來(lái)的。
孔子的一生分為幾大部分：
1、身世及出生。
2、決心治學(xué)。
3、四處求學(xué)。（如跟師襄子學(xué)琴，向老張問(wèn)禮，在齊聞韶。）。
4、始創(chuàng)儒學(xué)，招徒授業(yè)。
5、開(kāi)始為政。
6、周游列國(guó)。
7、刪述六經(jīng)。
先說(shuō)身世，司馬評(píng)價(jià)為：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，至于天子王侯，中國(guó)言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣！”
孔子雖然是一個(gè)大夫叔梁紇的兒子，但是因?yàn)槭且昂纤?，而且父親死時(shí)沒(méi)有守孝所以沒(méi)有人承認(rèn)他。因?yàn)楦赣H早逝，所以孔子的母親承包了家中的一切，所以在孔子十六的時(shí)候就死了。
孔子的志學(xué)之路還是非?？部赖?，十五歲前和他母親的爸爸學(xué)，之后想要去找太史公求學(xué)，因?yàn)樘饭獪y(cè)試孔子到底有沒(méi)有學(xué)習(xí)的毅力，讓他在門(mén)口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為弟子，其后認(rèn)真學(xué)習(xí)六藝，《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩(shī)教也；疏通知遠(yuǎn)，書(shū)教也；廣博宜良，樂(lè)教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?！?BR> 至于四處求學(xué)我想孔子向老子問(wèn)禮，應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，孔子去了以后被老子罵了一頓后，就說(shuō)鳥(niǎo)我知道它能飛，魚(yú)我知道它能游，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見(jiàn)到老子就像見(jiàn)到了龍。有人說(shuō)這次是兩圣的碰撞，其實(shí)當(dāng)時(shí)孔子的思維并不完善，所以我們老師常說(shuō)如果孔子五十的時(shí)候再見(jiàn)到老子，才會(huì)是儒家與道家的交流。
孔子最悲慘的時(shí)候就是周游列國(guó)了，不被君王接受，被隱士諷刺，還被軍隊(duì)圍了三次，但在這途中孔子的體系才真正的創(chuàng)立出來(lái)，磨難也不可謂不重要。
最后的刪述六經(jīng)，就是孔子一生中做的最大貢獻(xiàn)了，當(dāng)時(shí)孔子想干這件事的初衷是，認(rèn)為天下已經(jīng)無(wú)道，自己該以什么樣的方式來(lái)展現(xiàn)給后人。孔子刪了《詩(shī)經(jīng)》，整合了《尚書(shū)》、《禮記》，寫(xiě)了春秋。
關(guān)于最后死時(shí)見(jiàn)到的'最后一個(gè)人就是子貢，發(fā)生了這樣一個(gè)故事。
史記原文：
明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬。迂曊?qǐng)見(jiàn)。孔子方負(fù)杖逍遙于門(mén)，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。謂孔子曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆?。
春秋年間，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，智者無(wú)用武之地，賢人空懷興國(guó)之志，君王毫無(wú)勢(shì)力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發(fā)出了最后的感慨。
子路因?yàn)闆_動(dòng)死在了衛(wèi)國(guó)，孔子一聽(tīng)，一下氣血上涌，帶動(dòng)以前的憂愁就病倒了。子貢來(lái)看望，孔子勉強(qiáng)裝作很悠閑的樣子，說(shuō)：“賜呀，你也太晚了吧！”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經(jīng)摧毀，支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀，領(lǐng)導(dǎo)人心的賢人呀，也已經(jīng)不管用啦呀！哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)跟子貢說(shuō)：“天地之間沒(méi)有道德的約束已經(jīng)很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀！那曾興盛無(wú)比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊，那禮樂(lè)盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢(mèng)到我坐在祠堂里，我是殷人呀！”七天后仙逝了。
孔子的一生充滿(mǎn)了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時(shí)光，死而無(wú)憾呀！
孔子世家讀書(shū)心得篇十五
太史公以詩(shī)贊孔子曰：“高山仰止，景行行止?！碧饭唬骸疤煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝折中于夫子，可謂至圣矣?！敝劣诤笫?，更有所謂“大誠(chéng)至圣先師”之號(hào)。孔氏之學(xué)，漸乎后世，不可謂不深遠(yuǎn)矣。
然則孔子之不用于當(dāng)時(shí)，何也？
有論者以為其生不逢時(shí)，故有不遇。果哉？子貢曰：“夫子蓋少貶焉？”子曰：“而志不遠(yuǎn)矣！”以此知孔氏一學(xué)者也。學(xué)者之為，道也。不容于世，亦宜矣。孔子亦自知也，故有：“知其不可為而為之”之語(yǔ)?？鬃硬粣傝钅?，曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，天下有道，丘不與易也?！币源酥又畧?zhí)也?？鬃幼栽疲骸皩W(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘憂，不知老之將至?！闭\(chéng)然一學(xué)者之象也。
孔子之學(xué)博。楚令尹子西曰：“諸侯之使，無(wú)如子貢者，諸侯之輔相者無(wú)如顏回者，諸侯之官尹無(wú)如宰予者。”然圣者不霸，霸者不圣。所謂“王者”之說(shuō)，亦宜付諸東流?？鬃蛹纫孕薜啦痪攵?，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，無(wú)非霸也。
春秋之時(shí)，諸子紛爭(zhēng)，各以說(shuō)逞，皆以己學(xué)為正道。所言不一，所執(zhí)亦異。然大道渺茫，實(shí)難求索。道有大小之分，有“霸”，“王”之別，有學(xué)用之類(lèi)，以此道論比彼道，不亦怠哉？王霸有道，為政有道，書(shū)畫(huà)有道，莊子曰：“矢溺亦有道?！?BR> 與孔子同時(shí)之諸子，名、法、墨、陰陽(yáng)亦傳諸后世而不絕，唯儒高出諸子而獨(dú)尊，何也？無(wú)他，時(shí)也。
孔子世家讀書(shū)心得篇十六
孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想，而且在讀書(shū)方面也有自己的心得體會(huì)。本文將從孔子讀書(shū)的方法、讀書(shū)的目的、讀書(shū)的態(tài)度、讀書(shū)的習(xí)慣以及讀書(shū)的價(jià)值五個(gè)方面來(lái)探討孔子的讀書(shū)心得體會(huì)。
孔子讀書(shū)的方法是十分嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這說(shuō)明了孔子教育自己的過(guò)程，他認(rèn)為讀書(shū)的目的在于修身齊家治國(guó)平天下，故而人要經(jīng)過(guò)不同的階段來(lái)掌握不同的知識(shí)和技能。
孔子讀書(shū)的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價(jià)值的真諦。他認(rèn)為讀書(shū)是為了開(kāi)拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書(shū)之后，要將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會(huì)帶來(lái)貢獻(xiàn)。如孔子所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 孔子在讀書(shū)時(shí)，正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該以誠(chéng)心對(duì)待，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的自覺(jué)性，應(yīng)該時(shí)刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說(shuō)：“學(xué)做士，當(dāng)憑心而聽(tīng)，見(jiàn)賢而追。思反居前，辭讓以和?！?BR> 孔子讀書(shū)的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書(shū)時(shí)以安靜和集中精神的方式，迎來(lái)吸取最大的知識(shí)。在晚上讀書(shū)時(shí)，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺(jué)。此外，他還提倡隨時(shí)隨地練習(xí)，通過(guò)實(shí)踐總結(jié)接觸過(guò)的知識(shí)。
孔子的讀書(shū)心得體會(huì)是值得我們借鑒的，他認(rèn)為讀書(shū)可以不斷增加自己的智慧和見(jiàn)識(shí)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過(guò)讀書(shū)，可以獲得知識(shí)、人格塑造、社會(huì)責(zé)任等多種方面的價(jià)值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時(shí)，讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣也可以給我們帶來(lái)安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂(lè)觀。
總之，孔子讀書(shū)心得體會(huì)的嚴(yán)密和周全，對(duì)我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和自我實(shí)踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價(jià)值。
孔子世家讀書(shū)心得篇十七
《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”，季桓子嘆道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。
魯國(guó)大亂后，孔子來(lái)到齊國(guó)，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿(mǎn)意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下俘R國(guó)，回到魯國(guó)。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂(lè)，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。
在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見(jiàn)成效?！笨鬃由下冯x去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。
魯國(guó)季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請(qǐng)孔子。季桓子死后，季康子打算召請(qǐng)孔子?？晒~(yú)說(shuō)：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！庇谑侵徽僬?qǐng)了孔子的弟子冉求?？鬃釉诓虈?guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國(guó)令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開(kāi)魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣。”季康子詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪?guó)最終沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。范文寫(xiě)作周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?！彼浴稌?shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。
孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的.，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。、音樂(lè)從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，提供最新和免費(fèi)范文模板參考無(wú)暇顧及禮教)是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。
孔子世家讀書(shū)心得篇十八
孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁紇死，葬于防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也?？鬃訛閮烘覒颍ｊ愘薅?，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。郰人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。陽(yáng)虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也?！笨鬃佑墒峭恕?BR> 孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口?！涔缡恰Ｎ崧勈ト酥?，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。是歲，季武子卒，平子代立。
孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。
魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰敚茏由砸孢M(jìn)焉。
是時(shí)也，晉平公淫，六卿擅權(quán)，東伐諸侯；楚靈王兵彊，陵轢中國(guó)；齊大而近于魯。魯小弱，附于楚則晉怒；附于晉則楚來(lái)伐；不備于齊，齊師侵魯。
魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問(wèn)孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？”對(duì)曰：“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語(yǔ)三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說(shuō)。
孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公干侯。其后頃之，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱(chēng)之。
景公問(wèn)政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復(fù)問(wèn)政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)?！本肮f(shuō)，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進(jìn)曰：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！焙缶肮匆?jiàn)孔子，不問(wèn)其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能?！币约久现e待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨?，反乎魯。
孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，問(wèn)仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊?！?BR> 吳伐越，墮會(huì)稽，得骨節(jié)專(zhuān)車(chē)。吳使使問(wèn)仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于會(huì)稽山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其節(jié)專(zhuān)車(chē)，此為大矣?！眳强驮唬骸罢l(shuí)為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱紀(jì)天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者?！笨驮唬骸胺里L(fēng)何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長(zhǎng)翟，今謂之大人。”客曰：“人長(zhǎng)幾何？”仲尼曰：“僬僥氏三尺，短之至也。長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也?！庇谑菂强驮唬骸吧圃帐ト耍 ?BR> 桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽(yáng)虎執(zhí)懷?；缸优?yáng)虎因囚桓子，與盟而醳之。陽(yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。
定公八年，公山不狃不得意于季氏，因陽(yáng)虎為亂，欲廢三桓之適，更立其庶孽陽(yáng)虎素所善者，遂執(zhí)季桓子?；缸釉p之，得脫。定公九年，陽(yáng)虎不勝，奔于齊。是時(shí)孔子年五十。
公山不狃以費(fèi)畔季氏，使人召孔子。孔子循道彌久，溫溫?zé)o所試，莫能己用，曰：“蓋周文武起豐鎬而王，今費(fèi)雖小，儻庶幾乎！”欲往。子路不說(shuō)，止孔子?？鬃釉唬骸胺蛘傥艺哓M徒哉？如用我，其為東周乎！”然亦卒不行。
其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。
定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊。”乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車(chē)好往。孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫?。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z?！庇谑菙祆赣鹦撁?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。”景公曰：“諾?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之柰何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克，入及公側(cè)?？鬃用昃漤殹?lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門(mén)。且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。我將弗墮?！笔?，公圍成，弗克。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門(mén)人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂(lè)其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鋤曰：“請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂(lè)，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語(yǔ)魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止?！被缸幼涫荦R女樂(lè)，三日不聽(tīng)政；郊，又不致膰俎于大夫?？鬃铀煨?，宿乎屯。而師己送，曰：“夫子則非罪?！笨鬃釉唬骸拔岣杩煞颍俊备柙唬骸氨藡D之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！”師己反，桓子曰：“孔子亦何言？”師己以實(shí)告?；缸余叭粐@曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
孔子遂適衛(wèi)，主于子路妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子：“居魯?shù)玫搸缀危俊睂?duì)曰：“奉粟六萬(wàn)。”衛(wèi)人亦致粟六萬(wàn)。居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入?？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)。
將適陳，過(guò)匡，顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也?！笨锶寺勚詾轸斨?yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑?lèi)陽(yáng)虎，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸拔耐跫葲](méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。
去即過(guò)蒲。月馀，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)?！笨鬃愚o謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中。孔子入門(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉?！弊勇凡徽f(shuō)?？鬃邮钢唬骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！”居衛(wèi)月馀，靈公與夫人同車(chē)，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之。孔子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”于是丑之，去衛(wèi)，過(guò)曹。是歲，魯定公卒。
孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)?？鬃尤?。弟子曰：“可以速矣?！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟瑁隔s其如予何！”
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
孔子遂至陳，主于司城貞子家。歲馀，吳王夫差伐陳，取三邑而去。趙鞅伐朝歌。楚圍蔡，蔡遷于吳。吳敗越王句踐會(huì)稽。
有隼集于陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長(zhǎng)尺有咫。陳愍公使使問(wèn)仲尼。仲尼曰：“隼來(lái)遠(yuǎn)矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)。于是肅慎貢楛矢石砮，長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠(yuǎn)職，使無(wú)忘服。故分陳以肅慎矢?！痹嚽笾矢弥?。
孔子居陳三歲，會(huì)晉楚爭(zhēng)彊，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇?？鬃釉唬骸皻w與歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取不忘其初?！庇谑强鬃尤リ?。
過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死?！倍飞跫?。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子?！迸c之盟，出孔子?xùn)|門(mén)?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：“盟可負(fù)邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽(tīng)?！?BR> 衛(wèi)靈公聞孔子來(lái)，喜，郊迎。問(wèn)曰：“蒲可伐乎？”對(duì)曰：“可?！膘`公曰：“吾大夫以為不可。今蒲，衛(wèi)之所以待晉楚也，以衛(wèi)伐之，無(wú)乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過(guò)四五人?！膘`公曰：“善?！比徊环テ选?BR> 靈公老，怠于政，不用孔子?？鬃余叭粐@曰：“茍有用我者，朞月而已，三年有成?！笨鬃有?。
佛肸為中牟宰。趙簡(jiǎn)子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子?？鬃佑?。子路曰：“由聞諸夫子，‘其身親為不善者，君子不入也’。今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”
孔子擊磬。有荷蕢而過(guò)門(mén)者，曰：“有心哉，擊磬乎！硁硁乎，莫己知也夫而已矣！”
孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有閑，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚e，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有閑，〔曰〕有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！?BR> 孔子既不得用于衛(wèi)，將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子。至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟(jì)此，命也夫！”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問(wèn)何謂也？”孔子曰：“竇鳴犢，舜華，晉國(guó)之賢大夫也。趙簡(jiǎn)子未得志之時(shí)，須此兩人而后從政；及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽(yáng)，覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則？君子諱傷其類(lèi)也。夫鳥(niǎo)獸之于不義也尚知辟之，而況乎丘哉！”乃還息乎陬鄉(xiāng)，作為陬操以哀之。而反乎衛(wèi)，入主蘧伯玉家。
他日，靈公問(wèn)兵陳?？鬃釉唬骸百薅怪聞t嘗聞之，軍旅之事未之學(xué)也?！泵魅眨c孔子語(yǔ)，見(jiàn)蜚雁，仰視之，色不在孔子。孔子遂行，復(fù)如陳。
夏，衛(wèi)靈公卒，立孫輒，是為衛(wèi)出公。六月，趙鞅內(nèi)太子蒯聵于戚。陽(yáng)虎使太子絻，八人衰绖，偽自衛(wèi)迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡遷于州來(lái)。是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。齊助衛(wèi)圍戚，以衛(wèi)太子蒯聵在故也。
夏，魯桓厘廟燔，南宮敬叔救火。孔子在陳，聞之，曰：“災(zāi)必于桓厘廟乎？”已而果然。
秋，季桓子病，輦而見(jiàn)魯城，喟然嘆曰：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也?！鳖欀^其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼。”后數(shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚(yú)曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！笨底釉唬骸皠t誰(shuí)召而可？”曰：“必召冉求?！庇谑鞘故拐偃角?。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，吾不知所以裁之?！弊于M知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。
冉求既去，明年，孔子自陳遷于蔡。蔡昭公將如吳，吳召之也。前昭公欺其臣遷州來(lái)，后將往，大夫懼復(fù)遷，公孫翩射殺昭公。楚侵蔡。秋，齊景公卒。
明年，孔子自蔡如葉。葉公問(wèn)政，孔子曰：“政在來(lái)遠(yuǎn)附邇?！彼?，葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)?？鬃勇勚?，曰：“由，爾何不對(duì)曰‘其為人也，學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至’云爾?！?BR> 去葉，反于蔡。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“彼執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“然?！痹唬骸笆侵蛞印！辫钅缰^子路曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸白樱浊鹬脚c？”曰：“然?！辫钅缭唬骸坝朴普咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！”耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。”
他日，子路行，遇荷莜丈人，曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路以告，孔子曰：“隱者也。”復(fù)往，則亡。
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之閑，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閑，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子貢入見(jiàn)?？鬃釉唬骸百n，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”
子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”
于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。
昭王將以書(shū)社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰：“無(wú)有。”“王之輔相有如顏回者乎？”曰：“無(wú)有?！薄巴踔畬⒙视腥缱勇氛吆酰俊痹唬骸盁o(wú)有?！薄巴踔僖腥缭子枵吆?？”曰：“無(wú)有?！薄扒页娣庥谥?，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來(lái)者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。
于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。
其明年，吳與魯會(huì)繒，征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然后得已。
孔子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！笔菚r(shí)，衛(wèi)君輒父不得立，在外，諸侯數(shù)以為讓。而孔子弟子多仕于衛(wèi)，衛(wèi)君欲得孔子為政。子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所錯(cuò)手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?BR> 其明年，冉有為季氏將師，與齊戰(zhàn)于郎，克之。季康子曰：“子之于軍旅，學(xué)之乎？性之乎？”冉有曰：“學(xué)之于孔子?！奔究底釉唬骸翱鬃雍稳缛嗽眨俊睂?duì)曰：“用之有名；播之百姓，質(zhì)諸鬼神而無(wú)憾。求之至于此道，雖累千社，夫子不利也?！笨底釉唬骸拔矣僦?，可乎？”對(duì)曰：“欲召之，則毋以小人固之，則可矣。”而衛(wèi)孔文子將攻太叔，問(wèn)策于仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰：“鳥(niǎo)能擇木，木豈能擇鳥(niǎo)乎！”文子固止。會(huì)季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。
孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。
魯哀公問(wèn)政，對(duì)曰：“政在選臣。”季康子問(wèn)政，曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！比霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺。追跡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，何晏曰：“物類(lèi)相召，勢(shì)數(shù)相生，其變有常，故可預(yù)知者也?！币砸晃囊毁|(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周。”故書(shū)傳、禮記自孔氏。
孔子語(yǔ)魯大師：“樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成。”“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所。”
古者詩(shī)三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。
孔子晚而喜易，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣。”
孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。
孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。
其于鄉(xiāng)黨，恂恂似不能言者。其于宗廟朝廷，辯辯言，唯謹(jǐn)爾。朝，與上大夫言，闇闇如也；與下大夫言，侃侃如也。
入公門(mén)，鞠躬如也；趨進(jìn)，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟駕行矣。
魚(yú)餒，肉敗，割不正，不食。席不正，不坐。食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
是日哭，則不歌。見(jiàn)齊衰、瞽者，雖童子必變。
“三人行，必得我?guī)??！薄暗轮恍蓿瑢W(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”使人歌，善，則使復(fù)之，然后和之。
子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。
子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已?！鳖仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已?！边_(dá)巷黨人〔童子〕曰：“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚唬骸拔液螆?zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣。”牢曰：“子云‘不試，故藝’?！?BR> 魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車(chē)子鋤獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也?！比≈?。曰：“河不出圖，雒不出書(shū)，吾已矣夫！”顏淵死，孔子曰：“天喪予！”及西狩見(jiàn)麟，曰：“吾道窮矣！”喟然嘆曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言，行中清，廢中權(quán)”?！拔覄t異于是，無(wú)可無(wú)不可。”
子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱(chēng)王，而春秋貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而春秋諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”：推此類(lèi)以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋?！?BR> 明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請(qǐng)見(jiàn)。孔子方負(fù)杖逍遙于門(mén)，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱閑。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之閑，予始殷人也?！焙笃呷兆洹?BR> 孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。
哀公誄之曰：“旻天不吊，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律！”子貢曰：“君其不沒(méi)于魯乎！夫子之言曰：‘禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆?！荒苡?，死而誄之，非禮也。稱(chēng)‘余一人’，非名也?！?BR> 孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子贛廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有馀室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)，至于漢二百馀年不絕。高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。
孔子生鯉，字伯魚(yú)。伯魚(yú)年五十，先孔子死。
伯魚(yú)生伋，字子思，年六十二。嘗困于宋。子思作中庸。
子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，嘗為魏相。
子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死于陳下。
鮒弟子襄，年五十七。嘗為孝惠皇帝博士，遷為長(zhǎng)沙太守。長(zhǎng)九尺六寸。
子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國(guó)。安國(guó)為今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國(guó)生昂，昂生歡。
太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！