乒乓球是中國(guó)人喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。在總結(jié)的過(guò)程中，我們可以通過(guò)對(duì)自己的評(píng)價(jià)和反思，找到提升自己的方法和途徑。請(qǐng)大家閱讀以下總結(jié)范文，并結(jié)合自身情況進(jìn)行參考和借鑒。
散步的讀書(shū)心得篇一
身為廚師能夠?qū)懗鋈绱说奈淖质亲屛揖磁宓?，因?yàn)榭缃缯娴暮懿蝗菀?，可能讓一位廚師拿起廚刀是很容易的，但是讓廚師拿起筆桿是有挑戰(zhàn)的。我在閱讀的過(guò)程中感覺(jué)到他對(duì)食物、食材、文字的情感，對(duì)生活的情感，這些都能夠感受到，是穩(wěn)穩(wěn)的，暖暖的感覺(jué)。
我們都知道日本的匠人精神，對(duì)一件事情的執(zhí)著與用心，在作者身上真的都能夠體會(huì)的到。而且我很喜歡這樣的精神，雖然說(shuō)這樣的精神有的時(shí)候會(huì)被我們以為是不懂得變通，但這種執(zhí)念是我們現(xiàn)在缺少的，如果說(shuō)我們多了一份這樣的堅(jiān)持與堅(jiān)韌，應(yīng)該生活的更加幸福。
里面提到了很多日本的食物文化，而且作者也同意，日本的很多食物其實(shí)都是舶來(lái)品，但這些舶來(lái)品卻能夠成為日本的代表特色菜，這是為何，是日本的包容性，也是日本對(duì)文化的接受程度，改良程度，還有就是對(duì)一件事的追逐與執(zhí)著。其他民族的食物進(jìn)入本民族之后可能會(huì)被排斥，或者進(jìn)行改良，到了一定的階段可能就直接融合進(jìn)入本民族，這是非常正常的。
日本很有趣的就是能夠?qū)⒉皝?lái)品融入本民族之后又能夠精益求精成為本民族的驕傲，這一點(diǎn)真的非常的佩服，這也是日本獨(dú)有的特色。
我自己比較喜歡日本的飲食文化第一是感覺(jué)比較的健康，我們也都知道日本是全世界比較長(zhǎng)壽的國(guó)家，而這種長(zhǎng)壽和生活習(xí)慣肯定是分不開(kāi)的，那么飲食是生活習(xí)慣中很重要的一部分。還有一點(diǎn)就是對(duì)食材的最大利用，同樣還有的是飲食文化中的禮儀。當(dāng)然每個(gè)民族都是有的，但可能我比較喜歡日本式的禮儀與文化。
食物屬于生活中的一部分，從這一小部分也能夠看出每個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度。
我看了《和爸爸一起散步》這一本書(shū)，看到一個(gè)小朋友他爸爸很愛(ài)他，只有星期天他爸爸才能帶他去旅游，他們穿過(guò)小屋和樹(shù)林走到了石巖下，小朋友絆倒了，就說(shuō)：“爸爸，等等我?！彼职志头鏊卟粍?dòng)了，爸爸就背著他，他說(shuō)：“爸爸，是不是我太重了。”他爸爸說(shuō)：“是的，親愛(ài)的?！?BR> 他長(zhǎng)大了經(jīng)常和女友一起回家，他女友不和他交朋友了，他就一個(gè)人回家看爸爸媽媽，爸爸媽媽都老了，他爸爸問(wèn)他：“你還想陪陪我么，親愛(ài)的?”他說(shuō)：“當(dāng)然?！彼秃桶职忠黄鹕下啡ネ?，他爸爸一點(diǎn)兒力氣也沒(méi)有了，他就說(shuō)：“我來(lái)背您吧?！彼麄兙鸵黄鹱谑瘞r上看太陽(yáng)。
我看了這個(gè)故事非常感動(dòng)，他爸爸非常愛(ài)他，他長(zhǎng)大了也愛(ài)爸爸媽媽，我感覺(jué)他做的非常好。等我爸爸媽媽老了的時(shí)候，我也象他那樣照顧爸爸媽媽。
暑假時(shí)，我讀了一篇文章，名稱是《散步》。這篇文章寫(xiě)的是一件很平常的小事，然而這平常的小事，也能體現(xiàn)濃濃的親情。
當(dāng)我初次讀完這篇文章時(shí)，感覺(jué)很平淡。可是當(dāng)我又細(xì)細(xì)品味課文時(shí)，我好像看到了一家三代人出去散步，看到了他們的高興地樣子。
看到了它們因走大路和走小路而發(fā)生了分歧，而它們祥和解決了問(wèn)題。文中的父親當(dāng)時(shí)感到自己有責(zé)任重大，一面是養(yǎng)育自己的母親，一面是自己可愛(ài)的兒子，自己卻想不出一個(gè)兩全齊美的辦法。
最終他決定委屈自己的兒子，因?yàn)樗J(rèn)為自己陪伴兒子的時(shí)日還長(zhǎng)，便尊重母親的選擇。但是母親摸摸孫子的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧?！彼难垭S小路望去“那里有金色的菜花，兩行整整齊齊的桑樹(shù)，盡頭一口水波粼粼的魚(yú)塘?！蔽易卟贿^(guò)去的地方，你就背著我。母親對(duì)我說(shuō)。
我從這段話中感受到;母親的慈祥，想讓孫子高興，改變了主意，反映了母親對(duì)孫子的疼愛(ài)。而不顧自己的身體狀況。
由此，我想到了唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》中的詩(shī)句，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！笔前?，在現(xiàn)實(shí)生活中，母親總是好事留給自己的孩子，把一生的精力都花在了這生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴上。
擁有母愛(ài)的人，不在乎在這些等自己知道母愛(ài)是偉大的，去報(bào)答母親時(shí)，母親早早已兩鬢斑白。就像文中的母親自己雖然老了，可是心中還在為孩子著想，為子孫后代著想。
《散步》是我上初中學(xué)的第一篇課文。
這篇課文并不算長(zhǎng)，作者用了短短的文字描寫(xiě)了一件極為普通的小事——散步，卻彰顯出了普通記敘文沒(méi)有的主題與特點(diǎn)。
文章的大意是這樣的，我與母親、妻子、兒子在田野里散步，在走哪一條路時(shí)起了分歧。兒子要走大路，母親要走小路，我無(wú)法選擇起來(lái)。最后決定聽(tīng)從母親的，走小路。于是，每到一處，我背起母親，妻子背起兒子，我們就在田野里慢慢地慢慢地走著。
這以小見(jiàn)大的事，彰顯了文章的主題：尊老愛(ài)幼。從小時(shí)候起，父母就教育我要經(jīng)常打電話給爺爺奶奶，多與他們聊聊天，要尊重他們，說(shuō)話不可以沒(méi)有禮貌。對(duì)比自己小的孩子，要愛(ài)護(hù)。我并不喜歡小孩子，經(jīng)常做不到后面的那一條規(guī)定?？纯醋约旱母赣H呢，每個(gè)月都會(huì)跑回農(nóng)村老家看一看爺爺奶奶，對(duì)那些連話都不會(huì)說(shuō)的小孩更是極具耐心。而我呢，雖然每個(gè)星期都會(huì)打電話給爺爺奶奶，但說(shuō)不到三言兩語(yǔ)就掛了電話，對(duì)小孩子更沒(méi)有耐心。雖然父親一再教導(dǎo)我，但我總是做不到像父親那樣有耐心。
有一個(gè)最好的例子，奶奶耳背，身體不好，有很多食物都不能吃，但是奶奶又不知道。經(jīng)?？吹礁赣H一遍一遍地在對(duì)奶奶說(shuō)食物的名字。如果按照我的作風(fēng)，就會(huì)打一張表格，拿去看吧，別來(lái)問(wèn)我。在這一點(diǎn)上，我與父親要求的尊老愛(ài)幼完全不符。
課文的最后一句“好像我背上的，同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界”，這句體現(xiàn)出來(lái)的就是母子之間情誼深厚。有句名言說(shuō)得好，哺育子女是動(dòng)物也有的本能，贍養(yǎng)父母，才是人類的文化之舉。所以說(shuō)，多去和父母交流，多去和老一輩人聊聊天，做到傳統(tǒng)美德中的孝敬才是最重要的。
《散步》這篇課文所講的是莫懷戚和母親，妻子、兒子一家四口散步的生活瑣事，內(nèi)容好像比較淺，但仔細(xì)品味，便能感覺(jué)到這正是平常生活中流淌的親情，滋潤(rùn)的家人的心靈，承托起一個(gè)溫暖的家，讓我們的心靈仿佛受到了一條暖流的沖擊，暖了心田。
莫懷戚，現(xiàn)代作家，代表作有小說(shuō)《詩(shī)禮人家》《經(jīng)典關(guān)系》，小說(shuō)集有《大律師現(xiàn)實(shí)錄》等。這篇文章寫(xiě)于1985年，作者的父親剛剛?cè)ナ?，照顧了作者父親多年的母親好像一下給抽掉了生活目標(biāo)，變得沒(méi)有精神，沒(méi)有了以前的狀態(tài)了。作者學(xué)醫(yī)的弟弟告訴他，母親這是得了喪偶綜合癥了，這時(shí)候，最不能缺的就是子女的陪伴，于是便有了作者一家四口三代人在田野上散步卻透露著孝與親情的日?，嵤隆?BR> 文中寫(xiě)到“這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命。”作者在寫(xiě)這篇文章后20年曾解釋過(guò)這篇文章的寫(xiě)作意圖：“看起來(lái)當(dāng)然是講尊老又愛(ài)細(xì)，其實(shí)我骨子里是想寫(xiě)生命?！蹦赣H——又熬過(guò)了一個(gè)嚴(yán)冬，而田野上大塊小塊的新綠隨意地鋪著，樹(shù)枝上的嫩芽?jī)阂裁芰?，這很難不讓讀者的心里想起“生命”。
“我”成了家里的頂梁柱，承托起了一個(gè)溫暖的家?！拔摇钡哪赣H老了，她早已習(xí)慣聽(tīng)從她那強(qiáng)壯的兒子;“我”的兒子還小，他還習(xí)慣聽(tīng)從他高大的父親。“我”是決定分岐結(jié)果的人，也是一家人最信任的人?！拔摇焙推拮勇?，穩(wěn)穩(wěn)地?fù)纹鹆苏麄€(gè)世界。
文章已經(jīng)結(jié)尾，而我的心卻仍然被震憾著。初讀文章，仿佛只是一篇普通的日記，但深讀文章，才發(fā)現(xiàn)作者不僅做到了“一言可傳神，無(wú)言亦傳神”，還處處透露著生命和親情，寫(xiě)出了生命延續(xù)的真諦。讓我們像作者學(xué)習(xí)，感受生活中的一切美好，記錄下來(lái)吧!
由此我還想到了在我們的身邊還有很多像作者一樣孝敬父母的人。我們學(xué)過(guò)《許世友四跪慈母》這篇課文。許世友19__年2月28日出生，當(dāng)他十三歲那年，因?yàn)榧揖池毟F當(dāng)看到母親賣妹妹時(shí)，他為了親人的命運(yùn)，給母親下跪，請(qǐng)求母親把幺妹留下來(lái)。第二跪是：1926年，許世友參加了革命，成了敵人搜捕的主要對(duì)象，他們捉不到許世友，就毒打他的母親。他讓母親受到連累，遭到毒打，心中十分難受。第三跪是：許世友看著家里東西被燒光，僅有兩座草棚，許世友百感交集便跪在了地上。第四跪是：臨別之際，許世友跪在了地下。為了革命事業(yè)，他不能留下來(lái)照顧受苦受難的母親，心中滿是愧疚和心痛。從中我們能夠看出許世友對(duì)母親深厚的感情。
“所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自我的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友”。
今天我認(rèn)真閱讀了莫懷戚的散步，感受頗深。其實(shí)莫懷戚的散步，說(shuō)的是一件家庭中非常小的小事，就是一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細(xì)節(jié)，但是通過(guò)他的描述，我們能感受到一家三口的濃濃親情，非常溫馨和美好，讓人回味無(wú)窮。
讀了莫懷戚的散步，我一直在想一個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在生活條件好了，孩子的教育成了一個(gè)最大的問(wèn)題。尤其是很多富二代，可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化缺失，家庭教育沒(méi)有到位造成了很多社會(huì)問(wèn)題。這個(gè)，父母是有很大的責(zé)任的。那為人父母的，該怎樣在日常生活中用正確的人生觀、價(jià)值觀，正確的言行教育引導(dǎo)孩子?莫懷戚的散步給了我們一個(gè)完美的答案。其中莫懷戚的描述的陪母親、攜妻子散步，從猶豫該走大路還是小路到?jīng)Q定背起母親走大路等，無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)年長(zhǎng)母親的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，以及對(duì)幼小兒子的教育和引導(dǎo)。
另一個(gè)，我們還可以看出做子女的很重要，肩負(fù)著家庭和諧的重任?，F(xiàn)在物質(zhì)條件雖然好了，但是人情卻更為淡漠了。有的子女和同事朋友跑的比父母要勤。人間親情還是否有存在的必要?莫懷戚的散步告訴我們，尊老愛(ài)幼作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)一直延續(xù)下去。父母其實(shí)不需要你為他們做很多，哪怕是春天里的一次散步，也能讓他們感受到子女的孝順。
而父母是孩子最好的導(dǎo)師。莫懷戚的散步中主人公給孩子言傳身教，做了一個(gè)很好的榜樣。俗話說(shuō)：“百善孝為先”。我相信，主人公的孩子長(zhǎng)大后，也會(huì)如他孝順父母一樣來(lái)孝順?biāo)?。而我們每個(gè)人只有都做到了家庭的和諧才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。世界也才會(huì)變成美好的人間。
散步是一篇祖孫三代在初春的田野里，四處走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的一篇美文。
當(dāng)我讀到兒子背起母親，媽媽背起兒子時(shí)。眼前驀然出現(xiàn)一副圖畫(huà)。這是一副尊老愛(ài)幼的動(dòng)人畫(huà)面。兒子像挺拔的青松，背著滿臉皺紋的母親，步履堅(jiān)定，走在最前面，母親感受生活的美好。而媽媽像一顆柔美的月亮，時(shí)時(shí)刻刻呵護(hù)著年幼的兒子，默默地、默默地給兒子講述生命的意義，生命就像腳下的路，崎嶇不平，但是我們一定要走下去。
當(dāng)我讀到走在交叉路口時(shí)，對(duì)于走大路還是走小路的問(wèn)題時(shí)，兒子的意見(jiàn)是小輩服從長(zhǎng)輩，到大路玩耍，而作為長(zhǎng)輩的奶奶，從慈祥的眼神中，帶著些許關(guān)愛(ài)，好像三月春風(fēng)對(duì)碧水的溫柔，趁著腿腳麻利，趁著陽(yáng)光明媚，我們走很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，感受綠草帶給我們的清新，感受陽(yáng)光帶給我們的溫暖，讓我們擁抱大自然。
這就是我讀散步的感想。
散步的讀書(shū)心得篇二
散步讀書(shū)是一種結(jié)合了身心健康和閱讀的活動(dòng)，它讓人們可以在舒適的自然環(huán)境中閱讀，并通過(guò)散步來(lái)增強(qiáng)身體的活動(dòng)。作為一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的人，我最近也嘗試了散步讀書(shū)，并獲得了許多難忘的體驗(yàn)和心得。在這篇文章中，我想分享一些我個(gè)人的散步讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，散步讀書(shū)讓我享受到了身心的放松。平時(shí)，我習(xí)慣在寂靜的房間里讀書(shū)，但有時(shí)候這樣會(huì)使我感到壓抑和疲倦。而通過(guò)散步讀書(shū)，我可以在戶外的自然環(huán)境中呼吸新鮮的空氣，感受陽(yáng)光的溫暖，解放我的身體。這種身體上的放松讓我更加專注地投入到閱讀中，提高了我的閱讀效率和體驗(yàn)。
其次，散步讀書(shū)還帶給我更多的靈感和創(chuàng)造力。在漫步的過(guò)程中，我可以觀察周圍的花草樹(shù)木，傾聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫，感受大自然的美妙。這些美麗的景色和音樂(lè)往往會(huì)激發(fā)我的靈感，使我的思緒更加活躍。我常常會(huì)在草地上坐下來(lái)，拿出筆記本記錄下我在散步中獲得的思考和想法，這些靈感和創(chuàng)意對(duì)我的寫(xiě)作和藝術(shù)創(chuàng)作都有著很大的幫助。
第三，散步讀書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種獨(dú)特的自我成長(zhǎng)方式。在散步的過(guò)程中，我不僅可以豐富自己的知識(shí)和閱歷，還可以不斷地思考和探索。每次散步讀書(shū)，我都會(huì)選擇一本關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)或歷史的書(shū)籍，這些主題深入淺出地探討了一些人類文明和個(gè)體發(fā)展的重大問(wèn)題。通過(guò)與這些經(jīng)典作品的對(duì)話，我獲得了更深層次的理解和啟發(fā)，豐富了自己的思想和內(nèi)涵。
此外，散步讀書(shū)也帶給我了更多的健康益處。散步是一種簡(jiǎn)單而有效的鍛煉方式，它可以增加我的心肺功能，增強(qiáng)我的運(yùn)動(dòng)能力和抵抗力。在散步的過(guò)程中，我可以感受到汗水的流淌和心跳的加速，這種身體上的變化讓我感到更加活力四溢。而且，散步讀書(shū)也可以減輕我的眼睛疲勞和頸椎酸痛，給我的身體一個(gè)放松和休息的機(jī)會(huì)。
總之，散步讀書(shū)是一種讓人心情愉悅、身心放松的活動(dòng)。通過(guò)與大自然的親密接觸和精神世界的互動(dòng)，我們可以獲得更多的靈感和創(chuàng)造力，豐富自己的心靈和思想。同時(shí)，散步讀書(shū)也給人們帶來(lái)了更多的健康益處，讓我們更加健康快樂(lè)地生活。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持散步讀書(shū)這個(gè)有趣而有益的習(xí)慣，并且鼓勵(lì)更多的人們加入進(jìn)來(lái)，一起感受散步讀書(shū)的美妙！
散步的讀書(shū)心得篇三
散步從本意來(lái)說(shuō)就是走路，而讀完《散步》這篇文章，我有了更深的了解。
我身上也發(fā)生過(guò)這種事，在一個(gè)安靜平和的周末，我們一家人在一起吃火鍋，有肉有菜，可能是沒(méi)來(lái)得及買，我最愛(ài)的金針菇只有一點(diǎn)點(diǎn)，我只能大海撈針?biāo)频脑阱伬镎?，而我和奶奶同時(shí)夾到了金針菇，那時(shí)我還小，在我眼中沒(méi)有我讓人，只有人讓我。這時(shí)爸爸讓我把金針菇給奶奶，可我還是不聽(tīng)，心想：為什么，這是我先夾到的，就要我自己吃。爸爸見(jiàn)不管用，狠狠地訓(xùn)斥我，一把把我的金針菇搶下來(lái)，給了奶奶，我表示不滿和氣憤!因?yàn)槲覀兌际侨?，誰(shuí)吃還不是吃，為什么從我這拿，到了嘴的鴨子飛了，誰(shuí)不生氣呢?這時(shí)奶奶把金針菇給了我，對(duì)我說(shuō)：“岐岐，金針菇你吃吧?！卑职忠?jiàn)此景對(duì)我說(shuō)：“看你奶奶對(duì)你多好，那你吃吧，下回別跟奶奶搶了，要懂得分享?！?BR> 雖然這是件不起眼的小事，但是通過(guò)《散步》這篇文章聯(lián)想到此，忽然在我小小的內(nèi)心感受到一股暖流，這就是家人，這就是親情，這就是幸福!如今我再也不跟奶奶搶了，因?yàn)槲抑滥棠虗?ài)我，我們家人都很愛(ài)我，現(xiàn)在“謙讓”成為了我們家的家風(fēng)。
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目之一了，上班日每一天早出晚歸，周末又是難得的休息日，竟?jié)u漸連散步也許久不進(jìn)行了。
至近段時(shí)間生病入院，醫(yī)生細(xì)細(xì)端詳我半晌，“是不是每一天沒(méi)有什么運(yùn)動(dòng)?”心內(nèi)暗叫慚愧，這都能夠被人看出?醫(yī)生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性質(zhì)，再看你的坐立姿態(tài)，就知不是愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人了。”言畢，叮囑我每一天除飲食有度外，必須要堅(jiān)持早、中、晚的三個(gè)半小時(shí)左右運(yùn)動(dòng)。
于是，散步又成了我生活中的一項(xiàng)重要工作。
醫(yī)院的長(zhǎng)廊上，我見(jiàn)到了相濡為沫的老人相伴著前行，無(wú)語(yǔ)但溫馨;看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走，邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說(shuō)了無(wú)數(shù)次的句子;當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的，孩子走的雄赳赳氣昂昂，父母?jìng)兺现◇w，用喜悅、欣賞、疼愛(ài)的目光投向自我的孩子，似乎感覺(jué)不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中，日復(fù)一日的看著各色人等，各類家庭演繹著故事，一種沉甸甸的心境愈來(lái)愈濃，我們的父母，我們的前輩就是以這樣的方式傳承著濃濃的愛(ài)，濃濃的親情，濃濃的關(guān)愛(ài)就是這樣的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
散步，乃至其他運(yùn)動(dòng)方式，細(xì)細(xì)體味，就是善待自我，關(guān)愛(ài)他人的一種方式了，自身好了，才有本事去關(guān)愛(ài)他人，造福社會(huì)呢。
應(yīng)對(duì)這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不一樣的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理：尊老愛(ài)幼。文中的爸爸“尊老”，依著自我的母親，而委屈了自我的兒子;而文中的奶奶則“愛(ài)幼”，雖然自我身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛(ài)。
而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自我：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來(lái)到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒(méi)有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說(shuō)：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí)，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟?！?BR> 最終是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛(ài)，勝過(guò)了朋友之間的愛(ài)，勝過(guò)了丈夫與妻子的愛(ài)，勝過(guò)了上帝對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)，那就是母親對(duì)孩子的愛(ài)。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無(wú)私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。
我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
由此我還想到了在我們的身邊還有很多像作者一樣孝敬父母的人。我們學(xué)過(guò)《許世友四跪慈母》這篇課文。許世友1905年2月28日出生，當(dāng)他十三歲那年，因?yàn)榧揖池毟F當(dāng)看到母親賣妹妹時(shí)，他為了親人的命運(yùn)，給母親下跪，請(qǐng)求母親把幺妹留下來(lái)。第二跪是：1926年，許世友參加了革命，成了敵人搜捕的主要對(duì)象，他們捉不到許世友，就毒打他的母親。他讓母親受到連累，遭到毒打，心中十分難受。第三跪是：許世友看著家里東西被燒光，僅有兩座草棚，許世友百感交集便跪在了地上。第四跪是：臨別之際，許世友跪在了地下。為了革命事業(yè)，他不能留下來(lái)照顧受苦受難的母親，心中滿是愧疚和心痛。從中我們能夠看出許世友對(duì)母親深厚的感情。
“所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自我的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友”。
這篇文章講的是一家人散步的事，內(nèi)容好比較淺，但仔細(xì)品味，會(huì)感覺(jué)到正是這平常生活中流淌著的親情，滋潤(rùn)著家人的心靈，承托起一個(gè)溫暖的家。
文中多次提到我背起我的母親，然后我的妻子背起我的兒子，這兩種情況都是母子倆，寫(xiě)小時(shí)候媽媽背我、照顧我，等我長(zhǎng)大后該我背媽媽、照顧媽媽了。也體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”。
從今天的春天來(lái)得太遲了和以后，我能體會(huì)到在這個(gè)冬天，很多老人都沒(méi)有挺住，就去世了。然后，我的母親又熬過(guò)了一個(gè)嚴(yán)冬，就是我的母親在度過(guò)冬天時(shí)，忍受到了痛苦，受盡了折磨。沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)，作者的母親有可能在這個(gè)寒冬挺不住了，也有可能在下下個(gè)寒冬挺不住了。母親很有可能隨時(shí)離開(kāi)我們身邊，所以我們要去多陪她。
當(dāng)母親老了，沒(méi)有力氣了，早已習(xí)慣聽(tīng)從她的兒子。她的兒子還小，還習(xí)慣聽(tīng)從他的父親，妻子也總是聽(tīng)她的。寫(xiě)出了父親就是一家之主，相當(dāng)于家人圍著他轉(zhuǎn)。他背上他母親加上妻子背上兒子加起來(lái)就是整個(gè)世界。
讀完這篇文章后，我感受到了親情的偉大，也被文中那個(gè)溫馨的家庭所打動(dòng)!我希望在生活中能擁有更多更多這樣的例子!
散步的讀書(shū)心得篇四
樣著述甚多，宗先生極少寫(xiě)作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度。“美學(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書(shū)里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣，花草樹(shù)木。
1、用美產(chǎn)生的影響來(lái)表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來(lái)描繪的，他讓我們?cè)谒挠绊懤飦?lái)認(rèn)識(shí)。詩(shī)人呀，畫(huà)出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛(ài)、喜悅，你就把美自身畫(huà)出來(lái)了?！?BR> 舉個(gè)例子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前，那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見(jiàn)她時(shí)，一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說(shuō)：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢，她看來(lái)活像一個(gè)青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?所以，有時(shí)候通過(guò)“美”周圍的人事物襯托出來(lái)的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩(shī)和畫(huà)的辯證關(guān)系。
書(shū)中在《詩(shī)和畫(huà)的分界》一章中提到：“詩(shī)和畫(huà)各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來(lái)。詩(shī)和畫(huà)的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫(xiě)的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫(huà)，而一副好的畫(huà)也是充滿了詩(shī)意。
2.1詩(shī)中有畫(huà)的藝術(shù)意境。
在我國(guó)古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫(xiě)景，描繪一個(gè)客觀世界，不寫(xiě)出主題的行動(dòng)，甚至于不直接說(shuō)出主觀的情感但卻充滿了詩(shī)的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?！边@詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫(huà)，詩(shī)里并沒(méi)有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見(jiàn)的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫(huà)啊，在一個(gè)晨光射入的香閨，日光在這幅畫(huà)里是活躍的主角，它從窗門(mén)跳進(jìn)來(lái)，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂(lè)器，枕上的如云美發(fā)還散開(kāi)著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫(xiě)“無(wú)我之境”，而每句每字卻反映出自己對(duì)物的撫摸，和物的對(duì)話，表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛(ài)，像這首詩(shī)里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩(shī)。
2.2畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)意境。
德國(guó)近代大畫(huà)家門(mén)采爾有這樣一幅油畫(huà)：那畫(huà)上也是燦爛的晨光從窗門(mén)撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長(zhǎng)垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來(lái)，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫(huà)面上看不見(jiàn)的，她可能在屋角的床上坐著。門(mén)采爾這幅畫(huà)全是詩(shī)，也全是畫(huà)。畫(huà)里本可以有詩(shī)。但若把畫(huà)里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫(huà)家的抒情作品。
雖說(shuō)詩(shī)畫(huà)相通相容但有相互獨(dú)立，但個(gè)人總覺(jué)得詩(shī)比畫(huà)更有意境，雖然詩(shī)歌不如油畫(huà)那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩(shī)歌的這種看不見(jiàn)的意境更能豐富和加深情緒的感受。
散步的讀書(shū)心得篇五
語(yǔ)文課上，我們學(xué)習(xí)了《散步》，文中那一家人溫馨和睦的場(chǎng)面讓我深深地感動(dòng)了。學(xué)完課文，我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時(shí)的依靠;絕望時(shí)的希望;痛苦時(shí)的'力量源泉!——家庭就是這樣，一個(gè)可以遮風(fēng)擋雨的港灣。
家人又是什么?家人，意味著悲傷時(shí)的輕柔安慰;寂寞時(shí)的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人，使自己不再害怕和恐懼;也正是家人，組成了一個(gè)完整快樂(lè)的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個(gè)中秋節(jié)，我們一家團(tuán)圓，其樂(lè)融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜，撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個(gè)人的餐盤(pán)里都放著一個(gè)精致的月餅。開(kāi)飯了!奶奶大聲叫著，頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個(gè)孩子的情景。首先跑出來(lái)的是我，看著色、聞著香，垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來(lái)，一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒(méi)有什么特別的規(guī)矩、也沒(méi)有飯前的客套話，就不約而同地嘗了起來(lái)。邊吃，邊開(kāi)始聊起了家常。我知道，其實(shí)這個(gè)時(shí)候，談天比吃飯更為重要。邊說(shuō)邊聊，還不時(shí)發(fā)出一陣陣的笑聲，每個(gè)人都笑得那么開(kāi)心、那么爽朗，在那個(gè)全家團(tuán)圓得月圓之夜。
這周我們上課學(xué)了一篇《散步》的文章，故事里流露出來(lái)的溫馨，讓人印象深刻。
這篇課文講得是：我，我的母親，我的妻子和兒子在田野里散步，中間發(fā)生了分歧，母親要走大路，兒子要走小路，“我”決定委屈兒子，走大路，但母親卻改變了主意：“還是走小路吧!”到了一個(gè)地方，我蹲下身背起了母親，妻子也背起了兒子，“我”和妻子都走得仔細(xì)，好像我背上的同她背起上的加起來(lái)就是整個(gè)世界。這篇課文我讀出了母親的善解人意;作者的孝敬母親;兒子的懂事聰明;妻子的默默奉獻(xiàn)。
我和媽媽也經(jīng)常散步，散步能夠讓我們放松身心，呼吸呼吸新鮮空氣，還能夠和媽媽聊天，聊聊學(xué)校發(fā)生的趣事。這樣也能夠加強(qiáng)我和媽媽之間的交流與溝通，讓媽媽能夠了解我，也能夠讓我了解媽媽的心里面是怎樣想的，散步可謂是“一舉兩得”。
此刻“散步”成了我和媽媽必做的事，從“散步”中收獲到的趣事也很多。和媽媽一齊下樓慢慢地走一走，邊走邊談?wù)勑侣劦葒?guó)家大事，這不僅僅放松了身心，也學(xué)到了知識(shí)。
家人不需要我們?yōu)樗麄冏龅奶?，?jiǎn)簡(jiǎn)單單的陪伴就已經(jīng)很讓他們滿足了。
每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)到來(lái)，我都懷著期待的心情提前來(lái)到培新小學(xué)。因?yàn)?，這讓我感覺(jué)到：女兒在進(jìn)步著。她在這里學(xué)習(xí)有六個(gè)年頭了，每學(xué)期學(xué)校的面貌都在發(fā)生著變化，看到女兒燦爛的小臉在巨大的笑臉墻上眾多孩子照片中天真的笑著，學(xué)校大門(mén)上方led屏里播放著學(xué)校儀仗隊(duì)孩子們整齊有序的隊(duì)伍，指揮員就是英姿颯爽的女兒……真是慶幸當(dāng)初為女兒選擇這樣好的學(xué)校。
教室門(mén)口，總能看到班主任張老師、數(shù)學(xué)老師呂老師正在熱情地迎接家長(zhǎng)，這是兩位非常有責(zé)任心、有耐心的老師。由衷的感謝她們?yōu)楹⒆痈冻龅男燎趧趧?dòng)，我也更期待老師能教教我怎樣更好的教育孩子。
家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)始了，程懷泉校長(zhǎng)播放了一個(gè)視頻《牽著蝸牛去散步》。那唯美的畫(huà)面、輕柔的朗誦，一下子把我?guī)У搅艘粋€(gè)漫天繁星閃閃的夜晚，蝸牛和我迎著清涼的晚風(fēng)散步，悠閑的賞著路邊五彩的野花，貪婪地聞著空氣中彌散的花香，聽(tīng)著鳥(niǎo)兒、青蛙的鳴叫……我在醒悟著……女兒不就是那只緩慢爬行的蝸牛?我就是那個(gè)總是嫌棄她走慢了的媽媽!我推她，我打她，我拉她，我罵她，我威脅她……結(jié)果，她用憂怨的眼神看著我，爬的越發(fā)緩慢!我心急如焚!孩子!你可知道我是如此希望你能爬快點(diǎn)，成為第一個(gè)到達(dá)山那邊摘到最大蘋(píng)果、看到蔚藍(lán)大海、在一個(gè)更廣闊天空中自由翱翔的那個(gè)人!我是多么希望你是那個(gè)勇往直前、自信、堅(jiān)強(qiáng)、快樂(lè)的人兒!可是，我似乎太心急了，以至于你被鞭打一下走一下，什么時(shí)候才能走到那個(gè)向往的山外呢?教室里兩位傳業(yè)解惑的天使輕聲告訴我：別急，慢下來(lái)、慢下來(lái)，孩子的優(yōu)點(diǎn)會(huì)如天邊的星星，路邊的野花，一一展現(xiàn)在你的面前……我的心情忽然釋然了，我似乎聞到了花香，沁人心脾……我擁有著世界上最美的小精靈，享受著最大的幸福!可曾經(jīng)，忙碌的腳步卻將幸福拋在一邊?？偸潜г?、遺憾自己的孩子為什么不是最好的那一個(gè)。殊不知，每一個(gè)孩子都是上天送給我們最好的禮物，透過(guò)她們清澈的眼睛和幼小的心靈，我們開(kāi)始學(xué)著重新看待自己，看待他人、看待整個(gè)世界。
世界慢慢靜下來(lái)了，我要耐下性子學(xué)著做一棵樹(shù)，默默地站成一把傘，站成一把拐杖，靜等你的花開(kāi)!
散步一文描寫(xiě)了，一家四口，祖孫三代人的散步情節(jié)，并深入細(xì)致的描寫(xiě)了散步當(dāng)中出現(xiàn)分歧后，作者的心理想法，以及通過(guò)母親的動(dòng)作及語(yǔ)言，表現(xiàn)出母親對(duì)子女的疼愛(ài)，不想惹兒女們不滿意，通過(guò)描寫(xiě)作者和妻子的行為，深刻詮釋了，家庭的親情及愛(ài)的流露。
讀完散步，我深深被作者描寫(xiě)的家人之間的親情所感動(dòng)，作者以一家人出去散步開(kāi)始寫(xiě)起，當(dāng)在散布過(guò)程中出現(xiàn)分歧的時(shí)候，作為兒子的作者，首先想的是母親，想更多的進(jìn)自己的兒女的孝道，然母親卻為兒子操心，不愿破壞這種和睦的氣氛，要求兒子走小路。
散布時(shí)間很平凡的小事，通過(guò)筆者這件小事，我深深的洞悉了，家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫(xiě)，也表現(xiàn)出作為一茖兒子，對(duì)母親的著，對(duì)家人的疼愛(ài)。通過(guò)母親的選擇，表現(xiàn)了目前對(duì)兒子的疼愛(ài)。
通過(guò)這篇散文，我更感受的人間的溫暖親情，對(duì)父母對(duì)自己的疼愛(ài)理解更深，對(duì)自己以后的生活侑了一茖小小的指引，我也會(huì)像作者一樣，在平凡的生活中，演繹出親情的偉大。
上帝給我一個(gè)任務(wù)，讓我?guī)е恢晃伵Ｈド⒉?。我不能走得太快，因?yàn)槲伵?shí)在爬得太慢。雖然它已經(jīng)盡力在爬，但還是只挪了一點(diǎn)點(diǎn)我催他，我唬他，我責(zé)備他，蝸牛用抱歉的眼光看著我，仿佛在說(shuō)人家已經(jīng)盡全力了!我拉他，我扯他，我甚至想踢他，蝸牛受傷了，他流著汗，喘著氣，往前爬。上帝啊!為什么要讓我?guī)б恢晃伵Ｉ⒉?經(jīng)過(guò)冥思苦想，我終于懂了，我的手指輕輕地顫抖著。原來(lái)，上帝讓我?guī)伵Ｉ⒉?，其?shí)是蝸牛在帶我散步啊!
有時(shí)候，我們會(huì)催孩子，但是孩子其實(shí)就像那只蝸牛，在帶你走向美麗的風(fēng)景。在眾多的教學(xué)理論中，我更喜歡教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)詞，這是課堂最簡(jiǎn)單而自然的狀態(tài)。讓我們的課堂慢下來(lái)，以一種包容的態(tài)度，愉悅地接納學(xué)生的個(gè)性、差異，甚至是接受學(xué)生的錯(cuò)誤。
作為一名低年級(jí)的語(yǔ)文老師，我曾為如何教好漢語(yǔ)拼音而苦惱。有一次，我在指導(dǎo)朗讀一個(gè)音節(jié)詞時(shí)，不少學(xué)生都讀錯(cuò)了聲調(diào)。束手無(wú)策時(shí)，我想起了哪位教育界的大咖說(shuō)過(guò)的一句話讓學(xué)生錯(cuò)，給學(xué)生錯(cuò)的機(jī)會(huì)。于是我豁然開(kāi)朗，請(qǐng)學(xué)生給這個(gè)音節(jié)詞加上不同的聲調(diào)再讀，同學(xué)們的積極性一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，把小手舉得高高的，一個(gè)音節(jié)詞讀出了不同意思，孩子們?cè)阱e(cuò)誤中嘗試，給這堂課帶來(lái)許多美麗的生成，令人意外而又驚喜。從此，我發(fā)現(xiàn)孩子們學(xué)習(xí)拼音的熱情越來(lái)越高了，我教拼音也越來(lái)越輕松了。
讓我們的課堂慢下來(lái)，前行路上偶爾退一退，給頭腦以思考的空間，讓我們可以有時(shí)間反思每一堂課是否沿著初心一路前行，讓心靈趕上自己的腳步。
慢下來(lái)，心才能定下來(lái)，課堂才能開(kāi)出智慧之花。慢下來(lái)，靜待花開(kāi)。
散步的讀書(shū)心得篇六
《散文》這一課描寫(xiě)的是發(fā)生在子女三代之間的故事：一家四口人，爸爸、媽媽、兒子以及爸爸的媽媽在野外散步，卻因選擇道路而產(chǎn)生分岐，但奶奶為了孫子，走了孫子的道路，那條路十分有趣，而奶奶無(wú)法步行的地方就讓她的兒子背她……面對(duì)這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理：尊老愛(ài)幼。
文中的爸爸“尊老”，依著自己的母親，而委屈了自己的兒子；而文中的奶奶則“愛(ài)幼”，雖然自己身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛(ài)。而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來(lái)到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒(méi)有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說(shuō)：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí)，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟。”
最后是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛(ài)，勝過(guò)了朋友之間的愛(ài)，勝過(guò)了丈夫與妻子的愛(ài)，勝過(guò)了上帝對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)，那就是母親對(duì)孩子的愛(ài)。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無(wú)私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
散步的讀書(shū)心得篇七
清晨，太陽(yáng)初升，那圓滾滾的小月亮仍然依依不舍地在空中停留著，明媚的陽(yáng)光為大地穿上了一件金色的禮服。
我們?cè)谏介g的道路上散步：我、我的爺爺和奶奶。
原本爺爺和奶奶是在家中休息的，畢竟年齡大了，自然是不愿出門(mén)的。我說(shuō)，正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多鍛煉鍛煉，強(qiáng)筋健骨。爺爺和奶奶這才勉強(qiáng)答應(yīng)。
回想著七年前，也就是我四五歲時(shí)，健壯的爺爺和奶奶并肩漫步在路上，中間夾著一個(gè)幼小的我。
山間的道路上，我小心翼翼地?cái)v扶著爺爺和奶奶，他們的臉上也一直洋溢著快樂(lè)的笑容。就這樣，我伴隨著爺爺奶奶緩緩地，慢慢地，悠閑地走著。道路旁兩排整齊的柳樹(shù)是高大的，低垂的柳枝在微風(fēng)中輕輕地?fù)u曳著，這愉悅的溫馨感不由得使我想要回憶往事。
“我小時(shí)候是什么樣子的?”我說(shuō)?！澳阊?，小時(shí)候可搗蛋呢?！睜敔斈棠屉S之應(yīng)答。哈哈!一說(shuō)起我小時(shí)候，那還真是滔滔不絕呢。
不知不覺(jué)，已經(jīng)走到半山腰的小廣場(chǎng)了。我一眼便瞅到了那棵松樹(shù)前的一根木棍，我傻傻地把它撿起來(lái)要給奶奶做拐杖，奶奶看到我的樣子，咧著嘴笑了，我也跟著笑了起來(lái)。盡管奶奶那泛黃的牙齒已所剩無(wú)幾，但在燦爛的陽(yáng)光中，奶奶的笑容依然是美的。
就這樣，我們?cè)趶V場(chǎng)的一個(gè)小蘑菇亭下閑聊著一些生活中的繁雜瑣事，笑聲驚動(dòng)了叢林里的一片鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒在空中盤(pán)旋著飛長(zhǎng)遠(yuǎn)方，笑聲依然在林中回蕩。
此時(shí)，太陽(yáng)已升到了頭頂，一個(gè)明媚的上午就這樣飛快地度過(guò)了，我們迎著耀眼的光芒，向著山下的回家之路走去。
最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書(shū)籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因?yàn)樵诖酥皩?duì)于美學(xué)我是個(gè)門(mén)外漢(現(xiàn)在也不算內(nèi)行)，更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門(mén)而入——講美學(xué)》，才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買衣服、交女朋友”，而是相當(dāng)大的一個(gè)社會(huì)科學(xué)，它原本是在各藝術(shù)門(mén)類學(xué)科之上的學(xué)科，是個(gè)統(tǒng)領(lǐng)。抽象而枯燥其實(shí)才是美學(xué)研究的特點(diǎn)，因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué)，她就必定具備哲學(xué)求真理的特點(diǎn)，但什么是才是真正的美，如同哲學(xué)里其他問(wèn)題一樣，往往是沒(méi)有統(tǒng)一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣，讀此書(shū)我仍然費(fèi)力，因?yàn)樗枰活w極其抽象的哲學(xué)的頭腦。
真正有點(diǎn)感覺(jué)的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書(shū)較為具體，如同書(shū)名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩(shī)樂(lè)書(shū)畫(huà)，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說(shuō)到的：散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無(wú)論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。
說(shuō)這兩本書(shū)究竟與我與中秋又何干呢?不，我想真正對(duì)美有困惑的人，是看得出來(lái)干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造的表達(dá)美，以成為藝術(shù)?！拔覀兊那楦幸?jīng)過(guò)一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計(jì)較才能發(fā)現(xiàn)深度的美?！币剖澜缇褪歉淖兪澜绲默F(xiàn)象，使它能夠成為美的對(duì)象。比如月亮，就常常被用來(lái)美化世界。雖然宗先生一直強(qiáng)調(diào)美是客觀存在的，但在我看來(lái)，無(wú)論移我情還是移世界，都將是人為的主觀的對(duì)美的探尋。
當(dāng)代社會(huì)機(jī)器轟鳴、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們?cè)缫褯](méi)了賞月的閑情，更別說(shuō)這晚無(wú)月的中秋。問(wèn)題是這樣的美境就丟失了嗎?如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機(jī)械的死的過(guò)程了?”都市人常常要么困惑生活無(wú)趣，要么只顧忙碌焦慮，無(wú)法發(fā)見(jiàn)身邊的美，為什么呢?“我們?cè)谧约旱男睦镎也坏矫?，那么就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡!”如果一個(gè)人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會(huì)是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動(dòng)、思想起伏，不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。
這大概是我這樣的都市人去找這樣的書(shū)來(lái)讀的原因吧!
作者莫懷戚選取一件平凡的小事，通過(guò)一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，不經(jīng)意間，寫(xiě)出了一家三代人之間的濃濃親情，道出了中華民族尊老愛(ài)幼的美好品德，讓人回味無(wú)窮。
課文讓我們思考這樣一個(gè)問(wèn)題：每個(gè)父母在日常生活中如何用正確的人生觀、價(jià)值觀，以及正確的言行教育引導(dǎo)孩子。父母是孩子人生的第一位教師，英國(guó)教育家巴特勒認(rèn)為，父母對(duì)孩子的影響是長(zhǎng)期的根深蒂固的，其成人后的種種習(xí)性，80%來(lái)自父母早期的影響和教育。課文從初春陪母親、攜妻子散步，到?jīng)Q定“走大路”，“背起母親”等，無(wú)不表現(xiàn)出父親對(duì)母親的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，以及對(duì)兒子無(wú)言的教育和引導(dǎo)。與時(shí)下一些不承擔(dān)贍養(yǎng)老人義務(wù)的人相對(duì)照，其對(duì)下一代的影響引導(dǎo)是不言而喻的。
課文還揭示了另一個(gè)問(wèn)題：社會(huì)和諧的動(dòng)因。人是組成家庭、社會(huì)及人類世界具體的表現(xiàn)形式，人間的親情，家庭的和睦，社會(huì)的完美和諧，都離不開(kāi)人的責(zé)任——對(duì)生命，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。每個(gè)人都是要老的，而老人是需要贍養(yǎng)的，是需要情感與安慰的，但更需要對(duì)生命的珍重和人格的尊重。但這一任務(wù)需有誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?他的兒女們。孩子是家庭的成員，是未來(lái)和希望，他們需要呵護(hù)，需要教育引導(dǎo)和健康成長(zhǎng)，而父母就是鏡子，就是導(dǎo)師。因此可以說(shuō)，尊敬長(zhǎng)者，愛(ài)護(hù)子女，同時(shí)有責(zé)任心地完成社會(huì)所賦予的使命——如果每個(gè)家庭都若此，社會(huì)就會(huì)和諧，人與人之間的關(guān)系就會(huì)融洽，世界就會(huì)變成美好的人間。
在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在一切向錢(qián)看，為了金錢(qián)利益父子成仇，夫妻離異，兄弟反目成仇等等違反親情、人倫、道德的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣的情況下，家庭美德，人間親情還有無(wú)存在的必要?尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化文明的向心力。中華民族要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，沒(méi)有人間親情，缺少家庭和睦以及社會(huì)的穩(wěn)定和諧，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。
因此，每個(gè)家庭必須從現(xiàn)在，從自身做起，摒棄功利思想，從尊老愛(ài)幼、教育好下一代入手，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，以責(zé)任心、愛(ài)心為建立和睦家庭、和諧社會(huì)出一份力。我呼吁每個(gè)家庭，到了春天，都和家人一起散散步吧。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。一般的美學(xué)著作總是艱深、晦澀、術(shù)語(yǔ)多，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書(shū)名一樣，這本書(shū)用散步的感覺(jué)美學(xué)，文字清新淡雅。
《美學(xué)散步》是宗白華先生自己從他解放前后的三十多篇美學(xué)論文中精選出來(lái)的文集。文集主要分二個(gè)部分：其一，主要是總論的談美的問(wèn)題和文藝中的空靈與充實(shí);其二，主要是以西方美學(xué)思想的營(yíng)養(yǎng)，體味中國(guó)的藝術(shù)精神、特別是莊子的散文、魏晉的人格美以及中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)的藝術(shù)意境;其三，主要是對(duì)外國(guó)美學(xué)家和藝術(shù)家的評(píng)論以及詩(shī)歌方面的專論。
作者用他的這種一以貫之的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)，尤其是中國(guó)的書(shū)法。中國(guó)人哀樂(lè)的情感能在書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌、音樂(lè)里那樣。別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。作者認(rèn)為，寫(xiě)西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來(lái)貫串，中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫(huà)雕塑風(fēng)格的變遷。而書(shū)法卻自殷代以來(lái)，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。
一個(gè)人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由關(guān)，也可以說(shuō)景色的美否是由心來(lái)決定的。心也會(huì)限制視野，但同時(shí)，洗滌、凈化過(guò)的心靈也會(huì)因?yàn)樾木车奶嵘吹礁?、各廣闊的世界。我們從外界的事物上學(xué)習(xí)加深對(duì)世界的理解，對(duì)美的感悟，從而在再次面對(duì)著世界時(shí)能了解地更深，看地更透徹。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一個(gè)主觀判別，不是屬于事物的屬性。美永遠(yuǎn)是主觀世界里特有的產(chǎn)物。因此，我們也不能說(shuō)美是什么，只能說(shuō)什么是美的;也可以說(shuō)，美不在于物的本身，而在于物給人的感受。生命帶來(lái)了美，有生命的地方就必然存在著美。
讀宗先生的《美學(xué)散步》，感到撲面而來(lái)的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對(duì)人生的關(guān)懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場(chǎng)是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生才是有價(jià)值、有意義的人生?！?BR> 《美學(xué)散步》中每篇文章皆是珍奇的寶石，折射著理性與感性的光輝，或論詩(shī)與書(shū)法，或論音樂(lè)與舞蹈，或論建筑與雕塑，乃至代表著整個(gè)宇宙之美的事物，“愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀他”。
中華民族有著五千年的悠久歷史，在這五千年中尊老愛(ài)幼，勤儉節(jié)約，孝順父母的故事數(shù)不勝數(shù)。中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。比如:那二十四孝的故事。讀后，心里那種感覺(jué)無(wú)法用語(yǔ)言形容。現(xiàn)代也有。
前不久，我讀的一篇文章—《散步》就展現(xiàn)一個(gè)大家庭互敬互愛(ài)，珍愛(ài)親情，珍惜生命的故事。它大概講述的是三代四個(gè)人一起去散步，他們散步的時(shí)候，發(fā)生了一點(diǎn)小爭(zhēng)執(zhí)，老母親想走大路，大路平坦，走著穩(wěn)。兒子想走小路，小路風(fēng)景好，有意思。“我”夾在中間。想了一會(huì)，決定走大路。老母親心疼孫子，也要走大路。小路上，小男孩說(shuō)了一句—“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”。啊。一家人顯得那么和諧，溫馨，令人羨慕不已。
《散步》是的主題就希望中華民族尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?？?tīng)柼卣J(rèn)為中國(guó)人的敬老愛(ài)幼是“文化的精髓”。我也認(rèn)為這樣，可是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象越來(lái)越少，因?yàn)橐X(qián)，總騰不出時(shí)間去和自己的父母去相處。更別說(shuō)像《散步》那樣在路上悠閑的散步了，一家人在一起開(kāi)心的談笑?？蓱z天下父母心，總想和自己的孩子有多一點(diǎn)的時(shí)間聊聊家常話。想一想，我們真的要珍惜和父母在一起的時(shí)間。小時(shí)候媽媽為自己孩子無(wú)私奉獻(xiàn)，長(zhǎng)大還是，永遠(yuǎn)都是。母親永遠(yuǎn)都為自己的下一代奉獻(xiàn)。有時(shí)候，家里難勉會(huì)發(fā)生一些分歧，要多體諒體諒自己的父母。做事要多想一想。
《散步》這篇作者借散步時(shí)出現(xiàn)的“走大路還是走小路的分歧，”和幾處傳神有趣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，逐漸展現(xiàn)了一家四口祖孫三代，兩對(duì)母子之間互敬互愛(ài)，和睦融洽的關(guān)系，淺顯而又深刻地頌揚(yáng)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”，這句稚嫩的語(yǔ)言，充滿了生活的情趣，讓人感到這個(gè)孩子的天真，可愛(ài)。
在現(xiàn)在的社會(huì)影響下，小小的孩子都精明得不得了。刷個(gè)碗都要錢(qián)，干什么都要錢(qián)，沒(méi)有錢(qián)免談。沒(méi)有以前那么天真了。難道社會(huì)越進(jìn)步，孩子的天真就要被剝奪嗎?應(yīng)該好好檢討一下了，給孩子一個(gè)榜樣。
散步的讀書(shū)心得篇八
向來(lái)認(rèn)為。有一門(mén)課是必得學(xué)的，甚至從幼兒園開(kāi)始，直到人一生老去，不管學(xué)到什么程度，這門(mén)課都得開(kāi)，一生都得學(xué)，那就是美學(xué)，不帶功利性的，自覺(jué)而隨從心靈的。
到底何為美學(xué)?
這本《美學(xué)散步》會(huì)帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美，一直都存在，美是絕對(duì)自然，絕對(duì)和諧，絕對(duì)靈動(dòng)的。那種自然美是最能打動(dòng)人心的，宗老一直說(shuō)魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個(gè)高峰，我喜歡魏晉那個(gè)時(shí)期的不受束縛的自然之美，所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美，還指的是真實(shí)的人的情感之美，不矯揉造作、不嘩眾取寵，不虛榮虛假，真實(shí)的做一個(gè)自然美的人。即使這個(gè)人的外貌丑如鐘無(wú)艷，只要她是真實(shí)的，自然的也可以是美麗的。
藝術(shù)可以是美的，景物可以是美的，人的身體可以是美的，思想可以是美的，只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學(xué)的范疇。美學(xué)的范圍很廣，但是宗白華老先生卻并沒(méi)有像同時(shí)代的其他人那樣把美學(xué)作為一個(gè)體系去研究，而是比較感性比較詩(shī)意的在美中散步。他的美學(xué)讓人讀起來(lái)就如身在美的'寶庫(kù)中，雙眼所見(jiàn)，雙耳所聽(tīng)，雙手所觸都是那么的美。他用詩(shī)一般的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在，去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識(shí)面擴(kuò)大了很多，對(duì)美的看法也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
美，可以是一種生活態(tài)度。我們需要美，我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美，讓我們的生活有了更豐富的顏色，讓我們的精神更加的充實(shí)?？墒?，當(dāng)一個(gè)人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的，所以適當(dāng)?shù)男菹?，放下腳步來(lái)好好欣賞周圍所存在的一切美，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。
散步的讀書(shū)心得篇九
楊帆，女，1990年出生于遼寧，在錦州渤海大學(xué)就讀中文系。喜歡一個(gè)人安靜的思考和閱讀。
書(shū)法與詩(shī)歌等其他藝術(shù)形式一樣，其中蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)思想。這是從字的結(jié)構(gòu)之美、筆的使用、筆法章法、執(zhí)筆人心之美四方面來(lái)體現(xiàn)的。
據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡最初造書(shū)，都是依照物象來(lái)點(diǎn)畫(huà)的，之后形聲相益，才產(chǎn)生字，由字生文，使字升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而所以成為美學(xué)的對(duì)象。中國(guó)文字成熟期分為三期：純畫(huà)時(shí)期、圖畫(huà)佐文字時(shí)期、純文字期。中國(guó)的書(shū)法和畫(huà)是分不開(kāi)的，通過(guò)抽象的點(diǎn)、線、甚至是符號(hào)等直觀物象來(lái)表述自己的情感。用線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲折、應(yīng)接、疏密、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)來(lái)表示交織在一個(gè)物象里或物象與物象之間的相互關(guān)系。
書(shū)法自從殷代以來(lái)風(fēng)格的變化很顯著，所以借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格的特征。尤其是純文字時(shí)期，文字就像是一個(gè)有生命的軀體，各個(gè)部件像血肉筋骨一樣組合在一起，立刻使文字有動(dòng)感有活力起來(lái)，使這個(gè)生命能夠站立和行走，成為反映生命的藝術(shù)形式。
而中國(guó)人所用的筆也是書(shū)法中蘊(yùn)含美不可或缺的要素。自從殷代起就有了筆這種特殊的工具。中國(guó)人的筆是把獸毛(主要是兔毛)捆縛起來(lái)做成的，我們現(xiàn)在稱之為“毛筆“。這種筆是歐洲人用的鋼筆、鉛筆等所不能代替的。它鋪毫抽鋒，極其柔軟又富有彈性，再配上一張好紙、一盤(pán)好墨、一方好硯，揮放自如、變幻無(wú)窮。正因?yàn)檫@種筆的發(fā)明和運(yùn)用，才創(chuàng)造了美妙的書(shū)法藝術(shù)，才使歷代不斷有偉大的發(fā)展，所以在中國(guó)藝術(shù)最高峰的唐朝時(shí)期，唐太宗李世民獨(dú)愛(ài)晉人王羲之的《蘭亭序》，臨死時(shí)還懇求其子讓他把它帶進(jìn)棺材，可見(jiàn)它是一種怎樣獨(dú)特的藝術(shù)，帶給人怎樣一種美的享受。
書(shū)藝中的用筆更表現(xiàn)出獨(dú)道的美學(xué)思想。這與執(zhí)筆人用筆的技術(shù)性問(wèn)題或者說(shuō)是筆法有密切的關(guān)系。商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書(shū)八分、魏晉的行草、唐人的真書(shū)、宋明的行草……各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。
古人曾說(shuō)：晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態(tài)。后漢大書(shū)家蔡邕在論字時(shí)也說(shuō)需“縱橫有托、運(yùn)用合度、方可謂書(shū)”。
歷朝歷代的中國(guó)，可以稱之為書(shū)法家的有晉人王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的柳公權(quán)、顏真卿，還有為人熟知的宋人歐陽(yáng)詢等等。無(wú)一例外，他們對(duì)文字都會(huì)心會(huì)意，能夠熟練、巧妙的通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫(huà)的輕重和行筆的急緩來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)物象的情感。歐陽(yáng)詢?cè)粝抡鏁?shū)字體結(jié)構(gòu)三十六條，這也流露出他對(duì)書(shū)法美學(xué)范疇的思想。只有明結(jié)構(gòu)之法，方得字體之美。
而一篇文字全幅的章法也是貫穿情感的血液。如何起、如何領(lǐng)、如何應(yīng)、如何接、如何轉(zhuǎn)、如何承、如何回、如何旋。同時(shí)運(yùn)用得當(dāng)，才能善于表現(xiàn)作者的基本樂(lè)思，從而使文章互相照應(yīng)、相互聯(lián)系。一如王羲之的《蘭亭序》，全篇從第一字“永”到末一字“文”，一氣貫注、風(fēng)神瀟灑、起收有力、連接得當(dāng)、主題貫穿，可謂“絕世好書(shū)”，具有美的典型意義。
最后要說(shuō)的是人心之美。一手好字，必包含著主筆人的內(nèi)心獨(dú)白。主筆人將其獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格靈活的融入到書(shū)法中，這才是真正的書(shū)法。世間美景皆由情起，只有“美人”才能用“美字”去抒寫(xiě)“美心”。中國(guó)人用筆抒寫(xiě)世間萬(wàn)象，盡筆之勢(shì)、詮世之美，用的是一種膽量和氣度，來(lái)豐富色彩、視覺(jué)、形象和心靈世界。如以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)、人稱“草圣”的書(shū)法家張旭，他見(jiàn)山水鳥(niǎo)獸、花草蟲(chóng)魚(yú)和天地事物之變，有觸動(dòng)心靈的，不論喜怒哀樂(lè)，必將賦一草書(shū)。他的書(shū)法是可喜可愕的，在表現(xiàn)世間生靈的同時(shí)也暗含自己的情感，或理性、或感性，構(gòu)成一幅意境，美不勝收。
書(shū)法在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、前進(jìn)，同時(shí)扮演著表達(dá)民族美感的工具，值得好好品味和斟酌!
散步的讀書(shū)心得篇十
我看過(guò)一篇名叫《散步》的文章，故事講述的是一家三口其樂(lè)融融出門(mén)散步的故事，文章表現(xiàn)出的和諧溫馨，我十分的喜愛(ài)。
文章以“我”(莫懷戚)為中心人物，從“我”和母親的關(guān)系為主線，選取“散步”這生活的一角，逐步展現(xiàn)了一家四口祖孫三代互敬互愛(ài)，融洽和睦的關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，滲透著肩負(fù)重任的中年人對(duì)于生活的高度使命感。
我讀了一遍又一遍，始終不厭倦，或許是被文章中那體現(xiàn)出的濃濃親情所感染。讀起來(lái)也格外的順暢與親切。
我特別喜歡最后一句“好像我背上的同她背上的加此來(lái)，就是整個(gè)世界?！倍嗝雌椒驳囊痪湓挘瑓s把世界包括在內(nèi)了。那是怎樣的一種親情。因?yàn)橛H人，彼此眼中只有對(duì)方存在。那又是一幅多么溫馨的畫(huà)面。
這篇文章，有很多語(yǔ)句運(yùn)用對(duì)稱句式，讀起來(lái)連貫流暢，富有形式美和聲音美。深深吸引我的.，并不是多么華麗的語(yǔ)句，多么巧妙的構(gòu)思。而是文字間流露出的那一股無(wú)法言寓的親情。
這篇文章給我留下了深刻的印象，我想我是不會(huì)忘記它的。
散步的讀書(shū)心得篇十一
這本書(shū)是一本關(guān)于美學(xué)知識(shí)的書(shū)籍。最早接觸美學(xué)，源于一個(gè)很簡(jiǎn)單的想法，就是想增強(qiáng)個(gè)人的審美能力。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們每天都生活在一個(gè)自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中，對(duì)周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境，很少去體會(huì)是否有美的存在。有一天，當(dāng)我們走出這個(gè)環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個(gè)城市。我們可能會(huì)對(duì)那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會(huì)對(duì)那里的'建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過(guò)來(lái)，也許那里的人們來(lái)到我們所生活的環(huán)境，因?yàn)椴町愋?，也?huì)產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽(tīng)起來(lái)似乎都和距離有一定的關(guān)系。當(dāng)我們將熟知的事物拉開(kāi)一定距離欣賞時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生意外的美感。遠(yuǎn)方是美景，我們?cè)缫咽煜さ纳瞽h(huán)境其實(shí)也是一幅獨(dú)特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來(lái)的對(duì)美的感受力，也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識(shí)。通過(guò)加深對(duì)事物的理解，來(lái)不斷提高審美能力和思考能力。
仔細(xì)想來(lái)，我最早接觸美學(xué)方面的知識(shí)，是從聽(tīng)美學(xué)大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開(kāi)始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時(shí)間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復(fù)興，從中國(guó)古代美學(xué)殷商陶器、雕刻再到唐宋文學(xué)的詩(shī)詞之美，這些都如雨露清泉時(shí)刻滋潤(rùn)著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
散步的讀書(shū)心得篇十二
樣著述甚多，宗先生極少寫(xiě)作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度?！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書(shū)里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣，花草樹(shù)木。
1、用美產(chǎn)生的影響來(lái)表現(xiàn)美本身
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來(lái)描繪的，他讓我們?cè)谒挠绊懤飦?lái)認(rèn)識(shí)。詩(shī)人呀，畫(huà)出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛(ài)、喜悅，你就把美自身畫(huà)出來(lái)了?！?BR> 舉個(gè)例子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前，那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見(jiàn)她時(shí)，一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說(shuō)：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢，她看來(lái)活像一個(gè)青春永駐的女神。”還有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?所以，有時(shí)候通過(guò)“美”周圍的人事物襯托出來(lái)的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩(shī)和畫(huà)的辯證關(guān)系
書(shū)中在《詩(shī)和畫(huà)的分界》一章中提到：“詩(shī)和畫(huà)各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來(lái)。詩(shī)和畫(huà)的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫(xiě)的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫(huà)，而一副好的畫(huà)也是充滿了詩(shī)意。
2.1詩(shī)中有畫(huà)的藝術(shù)意境
在我國(guó)古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫(xiě)景，描繪一個(gè)客觀世界，不寫(xiě)出主題的行動(dòng)，甚至于不直接說(shuō)出主觀的情感但卻充滿了詩(shī)的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?！边@詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫(huà)，詩(shī)里并沒(méi)有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見(jiàn)的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫(huà)啊，在一個(gè)晨光射入的香閨，日光在這幅畫(huà)里是活躍的主角，它從窗門(mén)跳進(jìn)來(lái)，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂(lè)器，枕上的如云美發(fā)還散開(kāi)著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫(xiě)“無(wú)我之境”，而每句每字卻反映出自己對(duì)物的撫摸，和物的對(duì)話，表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛(ài)，像這首詩(shī)里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩(shī)。
2.2畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)意境
德國(guó)近代大畫(huà)家門(mén)采爾有這樣一幅油畫(huà)：那畫(huà)上也是燦爛的晨光從窗門(mén)撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長(zhǎng)垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來(lái)，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫(huà)面上看不見(jiàn)的，她可能在屋角的床上坐著。門(mén)采爾這幅畫(huà)全是詩(shī)，也全是畫(huà)。畫(huà)里本可以有詩(shī)。但若把畫(huà)里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫(huà)家的抒情作品。
雖說(shuō)詩(shī)畫(huà)相通相容但有相互獨(dú)立，但個(gè)人總覺(jué)得詩(shī)比畫(huà)更有意境，雖然詩(shī)歌不如油畫(huà)那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩(shī)歌的這種看不見(jiàn)的意境更能豐富和加深情緒的感受。
散步的讀書(shū)心得篇十三
我很少讀美學(xué)的書(shū)，感覺(jué)上這類書(shū)偏哲學(xué)，理論多且枯燥。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時(shí)看到這是他們的必讀書(shū)目。當(dāng)時(shí)我極為汗顏，因?yàn)樗麄兊氖颈刈x書(shū)目中我一半以上沒(méi)讀過(guò)。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的，趕緊買來(lái)。又因?yàn)檫@本書(shū)小巧精悍易于攜帶，所以它從我未讀的幾百本書(shū)中脫穎而出，及時(shí)被我閱覽了!
關(guān)于讀書(shū)、關(guān)于美學(xué)、關(guān)于文化，我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過(guò)的文化訓(xùn)練不多，天賦又不足，因此在求學(xué)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語(yǔ)文教師，我自小也讀過(guò)幾本姑且稱作那時(shí)代的名著的書(shū)，比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》，年紀(jì)尚小，不但感受不到榜樣的力量，且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦，對(duì)了，我還讀過(guò)《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學(xué)有個(gè)閱覽室(兼做乒乓球室)，內(nèi)有那么幾十本書(shū)，父親幫我借來(lái)看。恕我才學(xué)淺，這些書(shū)在我的成長(zhǎng)經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用，我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛(ài)讀書(shū)呢，可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛(ài)看閑書(shū)。他曾因看武俠小說(shuō)在初中復(fù)讀了兩年。我對(duì)打打殺殺沒(méi)興趣，但我哥涉獵很廣他總往家里拿書(shū)對(duì)我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時(shí)，曾制定讀書(shū)計(jì)劃，每年假期要讀三五本名著的，那時(shí)候讀過(guò)《平凡的世界》、《牛虻》、《三國(guó)演義》《浮士德》等，貌似很多，但也沒(méi)給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩(shī)書(shū)又記性很好的人，他們信手拈來(lái)的那些詩(shī)句讓我垂涎。我呢，不會(huì)引經(jīng)據(jù)典，因?yàn)槲页３Ｏ氩黄饋?lái)名言名語(yǔ)名詩(shī)名句。我形容自己就是吃書(shū)，還是一個(gè)吃書(shū)的通道，吃下去拉出來(lái)，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人，大學(xué)、碩士、博士，這么多年了，我一直秉承著好讀書(shū)不求甚解的理念，無(wú)論是專業(yè)書(shū)還是文學(xué)書(shū)，我讀起來(lái)津津有味，不為牟利，僅為娛樂(lè)自己。因?yàn)樽约簝H能當(dāng)個(gè)通道，再加上我確實(shí)也沒(méi)讀幾本書(shū)，我自覺(jué)文學(xué)修養(yǎng)有限、所知有限，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，對(duì)未知事物的好奇心也就更強(qiáng)了。前段時(shí)間跟同事聊天，她說(shuō)起來(lái)央視最近有個(gè)不錯(cuò)的節(jié)目《國(guó)家寶藏》，她說(shuō)看過(guò)以后才察覺(jué)自己的無(wú)知，身為中國(guó)人居然不知道我們的藝術(shù)國(guó)寶，我們進(jìn)了博物館就是看熱鬧，完全看不出門(mén)道。我對(duì)此深有同感，仰天長(zhǎng)嘆：我們是有知識(shí)沒(méi)文化啊!(當(dāng)然，“有知識(shí)”也是要質(zhì)疑的。)我不認(rèn)為讀幾本美學(xué)書(shū)、文學(xué)書(shū)或小說(shuō)就是有知識(shí)或有文化了，但是我們需要底蘊(yùn)，需要豐富自己的靈魂，需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶，需要中外古今的大視野，而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。
《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊(yùn)的美學(xué)大師之作，打開(kāi)我等菜鳥(niǎo)的眼界。
宗白華，照片上看起來(lái)是個(gè)小老頭、老學(xué)究。實(shí)際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。的確，你讀他的書(shū)，有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對(duì)藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩(shī)意和美好。嗯，比余秋雨的書(shū)更能讓你感覺(jué)到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩(shī)、畫(huà)的美及兩者的關(guān)系、書(shū)法、音樂(lè)和建筑、國(guó)外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來(lái)的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見(jiàn)解獨(dú)到。
關(guān)于詩(shī)和畫(huà)的分界，作者認(rèn)為：詩(shī)傳畫(huà)外意。詩(shī)留給人更深長(zhǎng)的想象空間，他列舉了達(dá)芬奇用了四年時(shí)間畫(huà)出的蒙娜麗莎的眼睛。有時(shí)候詩(shī)有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩(shī)還能詠時(shí)間，而畫(huà)只能捕捉瞬間。
很多詩(shī)像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫(huà)啊。“歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤?，始知家在圖畫(huà)中?！薄疤?yáng)的光，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢(mèng)。”自然無(wú)往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無(wú)往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩(shī)的意境?！耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶?！蓖醢彩?shī)：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見(jiàn)江南?！鞍虢瓪?jiān)掠麩o(wú)影，一岸冷云何處香?！?BR> 悠悠心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
散步的讀書(shū)心得篇十四
閑閑的碎語(yǔ)，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會(huì)一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧?kù)o的心中，獨(dú)戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書(shū)中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生，美無(wú)處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)。”它不是從無(wú)邊的空間指向無(wú)限，而是從無(wú)邊回到萬(wàn)物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?？梢哉f(shuō)，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏?！焙靡粋€(gè)“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”!這正是可用來(lái)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡(jiǎn)淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學(xué)的醉夢(mèng)者，他是精神和肉體的勞動(dòng)者?！弊谙壬鷮?duì)羅丹的評(píng)語(yǔ)又可恰如其分的用來(lái)評(píng)價(jià)他自己。
散步的讀書(shū)心得篇十五
《散步》描述了三代人在一齊散步的小事情，語(yǔ)言樸實(shí)真摯，但是我讀后心里是沉甸甸的。
南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意的鋪著”——呵呵，到處都是生命的痕跡?！拔液湍赣H走在前面，我的妻子和兒子走在后面”溫馨，恬靜。人到我們這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)說(shuō)是人到中年了，父母健康，孩子活撥茁壯成長(zhǎng)，這就是福氣。
作者不是僅僅要告訴我們這些——“到了一處，我蹲下來(lái)，背起母親，妻子也蹲下來(lái)背起兒子好像我背上的同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界?！睈?ài)就是》幸福，愛(ài)是模范，愛(ài)是職責(zé)，愛(ài)需要傳遞。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字就把中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”就這樣從一代傳到下一代。我不語(yǔ)，深深感受作者在文字里的心意。
我的父母把我扶養(yǎng)成人，我來(lái)養(yǎng)育我的'孩子，教育他成長(zhǎng)成人，把愛(ài)的接力棒一棒棒傳下去，我就是他的模范。我父母，我孩子，我，我愛(ài)人，想到他們心中會(huì)泛起一陣陣柔情來(lái)消融初讀此文的沉重。我們大家在一齊，手牽手，肩并肩，只要我們?cè)谝积R，生活就是完美的，生命就是完幸福的。我的世界就是完整的。
感謝生命，讓我和我的親人在一齊，攜手并肩傳遞愛(ài)。
散步的讀書(shū)心得篇十六
在現(xiàn)代社會(huì)中，美或許已經(jīng)在大眾口中成了一種印象和一種膚淺的面相。這就使得今天的美學(xué)研究變得尤為復(fù)雜，讓人們感到困擾。如果我們將范圍再縮小到有著數(shù)千年審美歷史的中國(guó)，美學(xué)研究者面臨的困境就更大，諸如數(shù)千年的審美傳統(tǒng)，相對(duì)感性和飛揚(yáng)生動(dòng)的審美特點(diǎn)，正在涌入的紛紜繁雜的西方美學(xué)理論、通俗文化和大眾趣味的日益繁榮等等。這些都使得我們不得不在美學(xué)研究，或者說(shuō)美學(xué)學(xué)習(xí)中舉步維艱，慎之又慎。于是，很多人想到了1957年那場(chǎng)美學(xué)大討論，想到了朱光潛和李澤厚。而我的觀念中，對(duì)于中國(guó)審美實(shí)踐和中國(guó)的審美思想，主觀和客觀的截然分開(kāi)是極不合適的。只要看看中國(guó)的園林藝術(shù)、書(shū)法，想想中國(guó)美學(xué)中“氣”、“無(wú)”等概念就會(huì)明白了。宗先生的《美學(xué)散步》開(kāi)頭就說(shuō)：“散步是自由自在，無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)”，將這句話作為論文的開(kāi)頭，本身就是一個(gè)啟示，足以讓我們想見(jiàn)其人、其文、其思想捧《美學(xué)散步》以入美學(xué)之門(mén)。
宗先生的《美學(xué)散步》以生動(dòng)的語(yǔ)言、精到的分析勾勒了中國(guó)美學(xué)思想史的大致脈絡(luò)，深刻挖掘了中國(guó)美學(xué)的思想的獨(dú)到之處和中國(guó)美學(xué)中對(duì)“美”的獨(dú)特看法。
首先，宗先生對(duì)于中國(guó)美學(xué)思想史的勾勒主要體現(xiàn)在《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》、《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》、《唐人詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神》三篇文章中。
《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》主要梳理了中國(guó)美學(xué)史早期思想以及由之而來(lái)的中國(guó)美學(xué)思想的苗頭。他提出不僅僅從語(yǔ)言成果上，而且“應(yīng)該結(jié)合古代的工藝品、美術(shù)品來(lái)研究”。于是，他不僅從文學(xué)成果上來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，而且更主要的從畫(huà)論和圖案美上來(lái)論證。他指出，先秦，甚至在漢代美學(xué)的特點(diǎn)主要是“雕繢滿眼”的美，只是其中有了中國(guó)美學(xué)主要特點(diǎn)的苗頭。一方面，他講述了楚國(guó)裝飾圖案、楚辭、漢賦、雕刻的凝重或古樸；另一方面，也花費(fèi)了大量的篇幅介紹“鶴蓮方壺”的飛揚(yáng)姿態(tài)和《考工記》中在樂(lè)器制造過(guò)程中的虛實(shí)響應(yīng)。在宗先生的眼中，先秦和兩漢時(shí)期是中國(guó)美學(xué)的準(zhǔn)備期，雖然還沒(méi)有成熟的形成自己獨(dú)特的特點(diǎn)，但很多方面已經(jīng)顯示了萌芽。
成和定型放在中國(guó)山水畫(huà)的成熟上，還是將中國(guó)藝術(shù)意境說(shuō)成是“植根于一個(gè)活躍的、至動(dòng)而有韻律的心靈”，都是將中國(guó)美學(xué)的形成和奠基期放在魏晉時(shí)代。山水畫(huà)的成熟正是在魏晉時(shí)期，宗先生說(shuō)：“晉代是中國(guó)山水情緒開(kāi)始和發(fā)達(dá)時(shí)代”；而那活躍的、至動(dòng)的心靈也是在魏晉時(shí)代才出現(xiàn)的。魏晉時(shí)代可說(shuō)是中國(guó)美學(xué)形成和奠基的時(shí)代了。正如宗先生自己說(shuō)的，“魏晉六朝是一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分為兩個(gè)階段。從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想?！?BR> 其實(shí)，《唐人詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神》只是宗先生舉出的一個(gè)標(biāo)示。在這篇文章中，宗先生并沒(méi)有涉及到具體美學(xué)思想的論述，只是論及了唐代的詩(shī)歌，并將之作為中國(guó)民族詩(shī)歌的成熟期。同樣，詩(shī)歌作為美學(xué)實(shí)踐中的重要方面，在宗先生的眼中，中國(guó)美學(xué)在魏晉六朝以后就走向了成熟和發(fā)展的道路。這一觀點(diǎn)在其他的一些零星論述中說(shuō)的非常清楚。
通過(guò)具體的論述，宗先生深刻挖掘了中國(guó)美學(xué)的特點(diǎn)和精神，并且將這種藝術(shù)美學(xué)精神貫穿在自己的具體論述中。這種特點(diǎn)主要是意境論，這種意境論又深深的植根在中國(guó)的哲學(xué)思想中，深深地和中國(guó)的宇宙觀和空間感受相結(jié)合。意境論主張藝術(shù)、美是對(duì)自然世界的組織，并且不僅是自然物質(zhì)世界的表現(xiàn)，更重要的是體現(xiàn)了生命的豐富和飛揚(yáng)，人生的超然境界。這是《美學(xué)散步》的核心所在。他的這些思想表現(xiàn)在一系列的文章中，主要體現(xiàn)在全書(shū)的第一部分。
在宗先生看來(lái)，意境是中國(guó)藝術(shù)或美學(xué)中最代表性的追求與境界，它深深的植根于中國(guó)的哲學(xué)和空間意識(shí)中，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了一個(gè)境界的兩個(gè)互相融通的兩面：充實(shí)和空靈。他把意境作為藝術(shù)之為藝術(shù)的靈境，作為詩(shī)人藝術(shù)家“游心之所在”，從而將之放在一個(gè)極高的位置上。意境的根基是中國(guó)的宇宙觀和哲學(xué)思想。那么中國(guó)的宇宙觀又具有哪些特點(diǎn)呢？他說(shuō)：“我們宇宙即是一陰一陽(yáng)、一虛一實(shí)的生命節(jié)奏，所以它根本上是虛靈的時(shí)空合一體，是流蕩的生動(dòng)氣韻”。我們的宇宙是一個(gè)節(jié)奏化的空間結(jié)構(gòu)，是對(duì)山水自然的組織。在這樣的空間、宇宙中游心，藝術(shù)家用“追光躡影之筆”寫(xiě)出了按實(shí)寫(xiě)虛，由空靈而入充實(shí)的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了包含藝術(shù)家飛揚(yáng)生命的人生境界。
宗白華先生的意境論只是一個(gè)框架，是一個(gè)藝術(shù)的境界，或者說(shuō)目標(biāo)。他并沒(méi)有將它說(shuō)成一個(gè)死板和固定的東西。意境具有互相融通的兩個(gè)方向：充實(shí)和空靈。在這兩個(gè)方面的論述中，宗先生還在另一個(gè)層面上給了我們一個(gè)很大的啟示：在討論中國(guó)的藝術(shù)和審美的特點(diǎn)時(shí)，它往往會(huì)參照西方的美學(xué)思想，將它們不自覺(jué)的融化到中國(guó)的美學(xué)思想中，從而使我們能更加深入明了地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的藝術(shù)特征。
縱觀全書(shū)可以發(fā)現(xiàn)，宗先生在緊扣中國(guó)藝術(shù)、美學(xué)的特色的同時(shí)，很大程度上融合了西方的近代的美學(xué)成果。這就使得宗先生的美學(xué)具有了明顯的現(xiàn)代性特征，甚至因?yàn)樽谙壬摹睹缹W(xué)散步》，中國(guó)的美學(xué)也開(kāi)始具有明顯的現(xiàn)代性特征。《美學(xué)散步》給與我們的啟示便是，我們?nèi)绾尾拍芨忧‘?dāng)?shù)慕鉀Q中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的問(wèn)題。這實(shí)質(zhì)上包含了兩個(gè)問(wèn)題：一是，如何利用中國(guó)美學(xué)資源和西方涌入的美學(xué)資源；二是，將中國(guó)當(dāng)代的美學(xué)導(dǎo)向何方，即我們用這些美學(xué)資源來(lái)達(dá)到什么樣的目的。
對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，在這本書(shū)中宗先生很好的吸收了西方的思想，并且最終將之于中國(guó)的美學(xué)傳統(tǒng)相聯(lián)系，得出了中國(guó)美學(xué)典型特征的核心范疇：意境。他很好的把握了西方思想在這些方面的建樹(shù)，使自己的理論具有一種世界性的視角。也就是說(shuō)，宗先生在對(duì)于西方的理論和思想并不是跟著西方的走，以至于喪失了自己的理論立場(chǎng)，丟失了自己的所要解決的問(wèn)題。如果我們來(lái)看中國(guó)當(dāng)代的美學(xué)或者文學(xué)理論的研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中大多數(shù)人不是著眼于問(wèn)題研究，不是落腳于實(shí)際，而是跟著西方的思想跑。
第二個(gè)問(wèn)題則更加的重要，因?yàn)樗婕暗矫缹W(xué)研究或者說(shuō)它是美學(xué)研究的指導(dǎo)和方向。但是奇怪的是，在這個(gè)問(wèn)題上看到的幾乎又是一致的意見(jiàn)：化洋為中，化古為今。盡管很多研究者一直做的都是用西方的理論來(lái)比劃、切割中國(guó)自己的美學(xué)思想。要解決這個(gè)問(wèn)題，辦法只有一個(gè)，那就是立足現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確的把握中國(guó)審美情趣的核心，用相應(yīng)的范疇或者理論加以貫穿之。
宗先生的《美學(xué)散步》是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的一個(gè)典范。從宗先生出發(fā)，我們能找到中國(guó)藝術(shù)、美學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)、美學(xué)中的現(xiàn)代性精神，并且還為現(xiàn)代的美學(xué)研究和探索提供了極大的幫助，帶給我們有效和明確的啟示。
散步的讀書(shū)心得篇十七
美學(xué)散步，是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。
一開(kāi)始就被這書(shū)名吸引，如此詩(shī)情畫(huà)意的名字，但，美學(xué)與散步如何揉合？
當(dāng)我隨便翻翻，發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同：一般的美學(xué)著作，總是晦澀艱深，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言，寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書(shū)名一樣，這本書(shū)用散步的感覺(jué)寫(xiě)美學(xué)，文字自由自在，風(fēng)格無(wú)拘無(wú)束。
書(shū)里的文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受。
這本書(shū)確實(shí)讓我有所收獲，作者用抒情化的語(yǔ)言，引領(lǐng)我進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，令這個(gè)美學(xué)門(mén)外漢的我，很形象生動(dòng)了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。
我便以書(shū)中的“中國(guó)藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的部分，來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。
正如這章的引言所說(shuō)，世界是無(wú)窮盡的，生命是無(wú)窮盡的，藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。就中國(guó)藝術(shù)方面——這中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——意境。
那首被譽(yù)為意境中經(jīng)典詩(shī)篇，元人馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙》小令：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下——斷腸人在天涯！”前四句完全寫(xiě)景，著了末一句寫(xiě)情，全篇點(diǎn)化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無(wú)邊的詩(shī)境。
在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中是情，情從景生。
意境，是“情”與“景”的結(jié)晶品。意境，會(huì)因人因地因情因景的不同，而出現(xiàn)種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。
在書(shū)中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：(1)為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；(3)因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；(4)因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；(5)因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。
但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。
所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。所以說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。
所以中國(guó)藝術(shù)家不滿足于純客觀的機(jī)械式的模寫(xiě)，而總是要在對(duì)對(duì)象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。
正是中國(guó)意境藝術(shù)區(qū)別于其他民族，才顯出中國(guó)藝術(shù)精神的最精采、最動(dòng)人的篇章。
而在這部書(shū)里其他部分，宗白華用他細(xì)膩的筆觸與心靈，帶領(lǐng)讀者與中國(guó)及西方那些偉大藝術(shù)家一同散步，等歸來(lái)，便發(fā)覺(jué)自己的心靈亦得到了升華與凈化。
散步的讀書(shū)心得篇一
身為廚師能夠?qū)懗鋈绱说奈淖质亲屛揖磁宓?，因?yàn)榭缃缯娴暮懿蝗菀?，可能讓一位廚師拿起廚刀是很容易的，但是讓廚師拿起筆桿是有挑戰(zhàn)的。我在閱讀的過(guò)程中感覺(jué)到他對(duì)食物、食材、文字的情感，對(duì)生活的情感，這些都能夠感受到，是穩(wěn)穩(wěn)的，暖暖的感覺(jué)。
我們都知道日本的匠人精神，對(duì)一件事情的執(zhí)著與用心，在作者身上真的都能夠體會(huì)的到。而且我很喜歡這樣的精神，雖然說(shuō)這樣的精神有的時(shí)候會(huì)被我們以為是不懂得變通，但這種執(zhí)念是我們現(xiàn)在缺少的，如果說(shuō)我們多了一份這樣的堅(jiān)持與堅(jiān)韌，應(yīng)該生活的更加幸福。
里面提到了很多日本的食物文化，而且作者也同意，日本的很多食物其實(shí)都是舶來(lái)品，但這些舶來(lái)品卻能夠成為日本的代表特色菜，這是為何，是日本的包容性，也是日本對(duì)文化的接受程度，改良程度，還有就是對(duì)一件事的追逐與執(zhí)著。其他民族的食物進(jìn)入本民族之后可能會(huì)被排斥，或者進(jìn)行改良，到了一定的階段可能就直接融合進(jìn)入本民族，這是非常正常的。
日本很有趣的就是能夠?qū)⒉皝?lái)品融入本民族之后又能夠精益求精成為本民族的驕傲，這一點(diǎn)真的非常的佩服，這也是日本獨(dú)有的特色。
我自己比較喜歡日本的飲食文化第一是感覺(jué)比較的健康，我們也都知道日本是全世界比較長(zhǎng)壽的國(guó)家，而這種長(zhǎng)壽和生活習(xí)慣肯定是分不開(kāi)的，那么飲食是生活習(xí)慣中很重要的一部分。還有一點(diǎn)就是對(duì)食材的最大利用，同樣還有的是飲食文化中的禮儀。當(dāng)然每個(gè)民族都是有的，但可能我比較喜歡日本式的禮儀與文化。
食物屬于生活中的一部分，從這一小部分也能夠看出每個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度。
我看了《和爸爸一起散步》這一本書(shū)，看到一個(gè)小朋友他爸爸很愛(ài)他，只有星期天他爸爸才能帶他去旅游，他們穿過(guò)小屋和樹(shù)林走到了石巖下，小朋友絆倒了，就說(shuō)：“爸爸，等等我?！彼职志头鏊卟粍?dòng)了，爸爸就背著他，他說(shuō)：“爸爸，是不是我太重了。”他爸爸說(shuō)：“是的，親愛(ài)的?！?BR> 他長(zhǎng)大了經(jīng)常和女友一起回家，他女友不和他交朋友了，他就一個(gè)人回家看爸爸媽媽，爸爸媽媽都老了，他爸爸問(wèn)他：“你還想陪陪我么，親愛(ài)的?”他說(shuō)：“當(dāng)然?！彼秃桶职忠黄鹕下啡ネ?，他爸爸一點(diǎn)兒力氣也沒(méi)有了，他就說(shuō)：“我來(lái)背您吧?！彼麄兙鸵黄鹱谑瘞r上看太陽(yáng)。
我看了這個(gè)故事非常感動(dòng)，他爸爸非常愛(ài)他，他長(zhǎng)大了也愛(ài)爸爸媽媽，我感覺(jué)他做的非常好。等我爸爸媽媽老了的時(shí)候，我也象他那樣照顧爸爸媽媽。
暑假時(shí)，我讀了一篇文章，名稱是《散步》。這篇文章寫(xiě)的是一件很平常的小事，然而這平常的小事，也能體現(xiàn)濃濃的親情。
當(dāng)我初次讀完這篇文章時(shí)，感覺(jué)很平淡。可是當(dāng)我又細(xì)細(xì)品味課文時(shí)，我好像看到了一家三代人出去散步，看到了他們的高興地樣子。
看到了它們因走大路和走小路而發(fā)生了分歧，而它們祥和解決了問(wèn)題。文中的父親當(dāng)時(shí)感到自己有責(zé)任重大，一面是養(yǎng)育自己的母親，一面是自己可愛(ài)的兒子，自己卻想不出一個(gè)兩全齊美的辦法。
最終他決定委屈自己的兒子，因?yàn)樗J(rèn)為自己陪伴兒子的時(shí)日還長(zhǎng)，便尊重母親的選擇。但是母親摸摸孫子的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧?！彼难垭S小路望去“那里有金色的菜花，兩行整整齊齊的桑樹(shù)，盡頭一口水波粼粼的魚(yú)塘?！蔽易卟贿^(guò)去的地方，你就背著我。母親對(duì)我說(shuō)。
我從這段話中感受到;母親的慈祥，想讓孫子高興，改變了主意，反映了母親對(duì)孫子的疼愛(ài)。而不顧自己的身體狀況。
由此，我想到了唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》中的詩(shī)句，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！笔前?，在現(xiàn)實(shí)生活中，母親總是好事留給自己的孩子，把一生的精力都花在了這生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴上。
擁有母愛(ài)的人，不在乎在這些等自己知道母愛(ài)是偉大的，去報(bào)答母親時(shí)，母親早早已兩鬢斑白。就像文中的母親自己雖然老了，可是心中還在為孩子著想，為子孫后代著想。
《散步》是我上初中學(xué)的第一篇課文。
這篇課文并不算長(zhǎng)，作者用了短短的文字描寫(xiě)了一件極為普通的小事——散步，卻彰顯出了普通記敘文沒(méi)有的主題與特點(diǎn)。
文章的大意是這樣的，我與母親、妻子、兒子在田野里散步，在走哪一條路時(shí)起了分歧。兒子要走大路，母親要走小路，我無(wú)法選擇起來(lái)。最后決定聽(tīng)從母親的，走小路。于是，每到一處，我背起母親，妻子背起兒子，我們就在田野里慢慢地慢慢地走著。
這以小見(jiàn)大的事，彰顯了文章的主題：尊老愛(ài)幼。從小時(shí)候起，父母就教育我要經(jīng)常打電話給爺爺奶奶，多與他們聊聊天，要尊重他們，說(shuō)話不可以沒(méi)有禮貌。對(duì)比自己小的孩子，要愛(ài)護(hù)。我并不喜歡小孩子，經(jīng)常做不到后面的那一條規(guī)定?？纯醋约旱母赣H呢，每個(gè)月都會(huì)跑回農(nóng)村老家看一看爺爺奶奶，對(duì)那些連話都不會(huì)說(shuō)的小孩更是極具耐心。而我呢，雖然每個(gè)星期都會(huì)打電話給爺爺奶奶，但說(shuō)不到三言兩語(yǔ)就掛了電話，對(duì)小孩子更沒(méi)有耐心。雖然父親一再教導(dǎo)我，但我總是做不到像父親那樣有耐心。
有一個(gè)最好的例子，奶奶耳背，身體不好，有很多食物都不能吃，但是奶奶又不知道。經(jīng)?？吹礁赣H一遍一遍地在對(duì)奶奶說(shuō)食物的名字。如果按照我的作風(fēng)，就會(huì)打一張表格，拿去看吧，別來(lái)問(wèn)我。在這一點(diǎn)上，我與父親要求的尊老愛(ài)幼完全不符。
課文的最后一句“好像我背上的，同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界”，這句體現(xiàn)出來(lái)的就是母子之間情誼深厚。有句名言說(shuō)得好，哺育子女是動(dòng)物也有的本能，贍養(yǎng)父母，才是人類的文化之舉。所以說(shuō)，多去和父母交流，多去和老一輩人聊聊天，做到傳統(tǒng)美德中的孝敬才是最重要的。
《散步》這篇課文所講的是莫懷戚和母親，妻子、兒子一家四口散步的生活瑣事，內(nèi)容好像比較淺，但仔細(xì)品味，便能感覺(jué)到這正是平常生活中流淌的親情，滋潤(rùn)的家人的心靈，承托起一個(gè)溫暖的家，讓我們的心靈仿佛受到了一條暖流的沖擊，暖了心田。
莫懷戚，現(xiàn)代作家，代表作有小說(shuō)《詩(shī)禮人家》《經(jīng)典關(guān)系》，小說(shuō)集有《大律師現(xiàn)實(shí)錄》等。這篇文章寫(xiě)于1985年，作者的父親剛剛?cè)ナ?，照顧了作者父親多年的母親好像一下給抽掉了生活目標(biāo)，變得沒(méi)有精神，沒(méi)有了以前的狀態(tài)了。作者學(xué)醫(yī)的弟弟告訴他，母親這是得了喪偶綜合癥了，這時(shí)候，最不能缺的就是子女的陪伴，于是便有了作者一家四口三代人在田野上散步卻透露著孝與親情的日?，嵤隆?BR> 文中寫(xiě)到“這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命。”作者在寫(xiě)這篇文章后20年曾解釋過(guò)這篇文章的寫(xiě)作意圖：“看起來(lái)當(dāng)然是講尊老又愛(ài)細(xì)，其實(shí)我骨子里是想寫(xiě)生命?！蹦赣H——又熬過(guò)了一個(gè)嚴(yán)冬，而田野上大塊小塊的新綠隨意地鋪著，樹(shù)枝上的嫩芽?jī)阂裁芰?，這很難不讓讀者的心里想起“生命”。
“我”成了家里的頂梁柱，承托起了一個(gè)溫暖的家?！拔摇钡哪赣H老了，她早已習(xí)慣聽(tīng)從她那強(qiáng)壯的兒子;“我”的兒子還小，他還習(xí)慣聽(tīng)從他高大的父親。“我”是決定分岐結(jié)果的人，也是一家人最信任的人?！拔摇焙推拮勇?，穩(wěn)穩(wěn)地?fù)纹鹆苏麄€(gè)世界。
文章已經(jīng)結(jié)尾，而我的心卻仍然被震憾著。初讀文章，仿佛只是一篇普通的日記，但深讀文章，才發(fā)現(xiàn)作者不僅做到了“一言可傳神，無(wú)言亦傳神”，還處處透露著生命和親情，寫(xiě)出了生命延續(xù)的真諦。讓我們像作者學(xué)習(xí)，感受生活中的一切美好，記錄下來(lái)吧!
由此我還想到了在我們的身邊還有很多像作者一樣孝敬父母的人。我們學(xué)過(guò)《許世友四跪慈母》這篇課文。許世友19__年2月28日出生，當(dāng)他十三歲那年，因?yàn)榧揖池毟F當(dāng)看到母親賣妹妹時(shí)，他為了親人的命運(yùn)，給母親下跪，請(qǐng)求母親把幺妹留下來(lái)。第二跪是：1926年，許世友參加了革命，成了敵人搜捕的主要對(duì)象，他們捉不到許世友，就毒打他的母親。他讓母親受到連累，遭到毒打，心中十分難受。第三跪是：許世友看著家里東西被燒光，僅有兩座草棚，許世友百感交集便跪在了地上。第四跪是：臨別之際，許世友跪在了地下。為了革命事業(yè)，他不能留下來(lái)照顧受苦受難的母親，心中滿是愧疚和心痛。從中我們能夠看出許世友對(duì)母親深厚的感情。
“所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自我的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友”。
今天我認(rèn)真閱讀了莫懷戚的散步，感受頗深。其實(shí)莫懷戚的散步，說(shuō)的是一件家庭中非常小的小事，就是一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細(xì)節(jié)，但是通過(guò)他的描述，我們能感受到一家三口的濃濃親情，非常溫馨和美好，讓人回味無(wú)窮。
讀了莫懷戚的散步，我一直在想一個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在生活條件好了，孩子的教育成了一個(gè)最大的問(wèn)題。尤其是很多富二代，可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化缺失，家庭教育沒(méi)有到位造成了很多社會(huì)問(wèn)題。這個(gè)，父母是有很大的責(zé)任的。那為人父母的，該怎樣在日常生活中用正確的人生觀、價(jià)值觀，正確的言行教育引導(dǎo)孩子?莫懷戚的散步給了我們一個(gè)完美的答案。其中莫懷戚的描述的陪母親、攜妻子散步，從猶豫該走大路還是小路到?jīng)Q定背起母親走大路等，無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)年長(zhǎng)母親的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，以及對(duì)幼小兒子的教育和引導(dǎo)。
另一個(gè)，我們還可以看出做子女的很重要，肩負(fù)著家庭和諧的重任?，F(xiàn)在物質(zhì)條件雖然好了，但是人情卻更為淡漠了。有的子女和同事朋友跑的比父母要勤。人間親情還是否有存在的必要?莫懷戚的散步告訴我們，尊老愛(ài)幼作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)一直延續(xù)下去。父母其實(shí)不需要你為他們做很多，哪怕是春天里的一次散步，也能讓他們感受到子女的孝順。
而父母是孩子最好的導(dǎo)師。莫懷戚的散步中主人公給孩子言傳身教，做了一個(gè)很好的榜樣。俗話說(shuō)：“百善孝為先”。我相信，主人公的孩子長(zhǎng)大后，也會(huì)如他孝順父母一樣來(lái)孝順?biāo)?。而我們每個(gè)人只有都做到了家庭的和諧才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。世界也才會(huì)變成美好的人間。
散步是一篇祖孫三代在初春的田野里，四處走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的一篇美文。
當(dāng)我讀到兒子背起母親，媽媽背起兒子時(shí)。眼前驀然出現(xiàn)一副圖畫(huà)。這是一副尊老愛(ài)幼的動(dòng)人畫(huà)面。兒子像挺拔的青松，背著滿臉皺紋的母親，步履堅(jiān)定，走在最前面，母親感受生活的美好。而媽媽像一顆柔美的月亮，時(shí)時(shí)刻刻呵護(hù)著年幼的兒子，默默地、默默地給兒子講述生命的意義，生命就像腳下的路，崎嶇不平，但是我們一定要走下去。
當(dāng)我讀到走在交叉路口時(shí)，對(duì)于走大路還是走小路的問(wèn)題時(shí)，兒子的意見(jiàn)是小輩服從長(zhǎng)輩，到大路玩耍，而作為長(zhǎng)輩的奶奶，從慈祥的眼神中，帶著些許關(guān)愛(ài)，好像三月春風(fēng)對(duì)碧水的溫柔，趁著腿腳麻利，趁著陽(yáng)光明媚，我們走很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，感受綠草帶給我們的清新，感受陽(yáng)光帶給我們的溫暖，讓我們擁抱大自然。
這就是我讀散步的感想。
散步的讀書(shū)心得篇二
散步讀書(shū)是一種結(jié)合了身心健康和閱讀的活動(dòng)，它讓人們可以在舒適的自然環(huán)境中閱讀，并通過(guò)散步來(lái)增強(qiáng)身體的活動(dòng)。作為一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的人，我最近也嘗試了散步讀書(shū)，并獲得了許多難忘的體驗(yàn)和心得。在這篇文章中，我想分享一些我個(gè)人的散步讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，散步讀書(shū)讓我享受到了身心的放松。平時(shí)，我習(xí)慣在寂靜的房間里讀書(shū)，但有時(shí)候這樣會(huì)使我感到壓抑和疲倦。而通過(guò)散步讀書(shū)，我可以在戶外的自然環(huán)境中呼吸新鮮的空氣，感受陽(yáng)光的溫暖，解放我的身體。這種身體上的放松讓我更加專注地投入到閱讀中，提高了我的閱讀效率和體驗(yàn)。
其次，散步讀書(shū)還帶給我更多的靈感和創(chuàng)造力。在漫步的過(guò)程中，我可以觀察周圍的花草樹(shù)木，傾聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫，感受大自然的美妙。這些美麗的景色和音樂(lè)往往會(huì)激發(fā)我的靈感，使我的思緒更加活躍。我常常會(huì)在草地上坐下來(lái)，拿出筆記本記錄下我在散步中獲得的思考和想法，這些靈感和創(chuàng)意對(duì)我的寫(xiě)作和藝術(shù)創(chuàng)作都有著很大的幫助。
第三，散步讀書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種獨(dú)特的自我成長(zhǎng)方式。在散步的過(guò)程中，我不僅可以豐富自己的知識(shí)和閱歷，還可以不斷地思考和探索。每次散步讀書(shū)，我都會(huì)選擇一本關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)或歷史的書(shū)籍，這些主題深入淺出地探討了一些人類文明和個(gè)體發(fā)展的重大問(wèn)題。通過(guò)與這些經(jīng)典作品的對(duì)話，我獲得了更深層次的理解和啟發(fā)，豐富了自己的思想和內(nèi)涵。
此外，散步讀書(shū)也帶給我了更多的健康益處。散步是一種簡(jiǎn)單而有效的鍛煉方式，它可以增加我的心肺功能，增強(qiáng)我的運(yùn)動(dòng)能力和抵抗力。在散步的過(guò)程中，我可以感受到汗水的流淌和心跳的加速，這種身體上的變化讓我感到更加活力四溢。而且，散步讀書(shū)也可以減輕我的眼睛疲勞和頸椎酸痛，給我的身體一個(gè)放松和休息的機(jī)會(huì)。
總之，散步讀書(shū)是一種讓人心情愉悅、身心放松的活動(dòng)。通過(guò)與大自然的親密接觸和精神世界的互動(dòng)，我們可以獲得更多的靈感和創(chuàng)造力，豐富自己的心靈和思想。同時(shí)，散步讀書(shū)也給人們帶來(lái)了更多的健康益處，讓我們更加健康快樂(lè)地生活。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持散步讀書(shū)這個(gè)有趣而有益的習(xí)慣，并且鼓勵(lì)更多的人們加入進(jìn)來(lái)，一起感受散步讀書(shū)的美妙！
散步的讀書(shū)心得篇三
散步從本意來(lái)說(shuō)就是走路，而讀完《散步》這篇文章，我有了更深的了解。
我身上也發(fā)生過(guò)這種事，在一個(gè)安靜平和的周末，我們一家人在一起吃火鍋，有肉有菜，可能是沒(méi)來(lái)得及買，我最愛(ài)的金針菇只有一點(diǎn)點(diǎn)，我只能大海撈針?biāo)频脑阱伬镎?，而我和奶奶同時(shí)夾到了金針菇，那時(shí)我還小，在我眼中沒(méi)有我讓人，只有人讓我。這時(shí)爸爸讓我把金針菇給奶奶，可我還是不聽(tīng)，心想：為什么，這是我先夾到的，就要我自己吃。爸爸見(jiàn)不管用，狠狠地訓(xùn)斥我，一把把我的金針菇搶下來(lái)，給了奶奶，我表示不滿和氣憤!因?yàn)槲覀兌际侨?，誰(shuí)吃還不是吃，為什么從我這拿，到了嘴的鴨子飛了，誰(shuí)不生氣呢?這時(shí)奶奶把金針菇給了我，對(duì)我說(shuō)：“岐岐，金針菇你吃吧?！卑职忠?jiàn)此景對(duì)我說(shuō)：“看你奶奶對(duì)你多好，那你吃吧，下回別跟奶奶搶了，要懂得分享?！?BR> 雖然這是件不起眼的小事，但是通過(guò)《散步》這篇文章聯(lián)想到此，忽然在我小小的內(nèi)心感受到一股暖流，這就是家人，這就是親情，這就是幸福!如今我再也不跟奶奶搶了，因?yàn)槲抑滥棠虗?ài)我，我們家人都很愛(ài)我，現(xiàn)在“謙讓”成為了我們家的家風(fēng)。
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目之一了，上班日每一天早出晚歸，周末又是難得的休息日，竟?jié)u漸連散步也許久不進(jìn)行了。
至近段時(shí)間生病入院，醫(yī)生細(xì)細(xì)端詳我半晌，“是不是每一天沒(méi)有什么運(yùn)動(dòng)?”心內(nèi)暗叫慚愧，這都能夠被人看出?醫(yī)生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性質(zhì)，再看你的坐立姿態(tài)，就知不是愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人了。”言畢，叮囑我每一天除飲食有度外，必須要堅(jiān)持早、中、晚的三個(gè)半小時(shí)左右運(yùn)動(dòng)。
于是，散步又成了我生活中的一項(xiàng)重要工作。
醫(yī)院的長(zhǎng)廊上，我見(jiàn)到了相濡為沫的老人相伴著前行，無(wú)語(yǔ)但溫馨;看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走，邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說(shuō)了無(wú)數(shù)次的句子;當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的，孩子走的雄赳赳氣昂昂，父母?jìng)兺现◇w，用喜悅、欣賞、疼愛(ài)的目光投向自我的孩子，似乎感覺(jué)不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中，日復(fù)一日的看著各色人等，各類家庭演繹著故事，一種沉甸甸的心境愈來(lái)愈濃，我們的父母，我們的前輩就是以這樣的方式傳承著濃濃的愛(ài)，濃濃的親情，濃濃的關(guān)愛(ài)就是這樣的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
散步，乃至其他運(yùn)動(dòng)方式，細(xì)細(xì)體味，就是善待自我，關(guān)愛(ài)他人的一種方式了，自身好了，才有本事去關(guān)愛(ài)他人，造福社會(huì)呢。
應(yīng)對(duì)這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不一樣的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理：尊老愛(ài)幼。文中的爸爸“尊老”，依著自我的母親，而委屈了自我的兒子;而文中的奶奶則“愛(ài)幼”，雖然自我身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛(ài)。
而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自我：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來(lái)到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒(méi)有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說(shuō)：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí)，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟?！?BR> 最終是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛(ài)，勝過(guò)了朋友之間的愛(ài)，勝過(guò)了丈夫與妻子的愛(ài)，勝過(guò)了上帝對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)，那就是母親對(duì)孩子的愛(ài)。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無(wú)私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。
我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
由此我還想到了在我們的身邊還有很多像作者一樣孝敬父母的人。我們學(xué)過(guò)《許世友四跪慈母》這篇課文。許世友1905年2月28日出生，當(dāng)他十三歲那年，因?yàn)榧揖池毟F當(dāng)看到母親賣妹妹時(shí)，他為了親人的命運(yùn)，給母親下跪，請(qǐng)求母親把幺妹留下來(lái)。第二跪是：1926年，許世友參加了革命，成了敵人搜捕的主要對(duì)象，他們捉不到許世友，就毒打他的母親。他讓母親受到連累，遭到毒打，心中十分難受。第三跪是：許世友看著家里東西被燒光，僅有兩座草棚，許世友百感交集便跪在了地上。第四跪是：臨別之際，許世友跪在了地下。為了革命事業(yè)，他不能留下來(lái)照顧受苦受難的母親，心中滿是愧疚和心痛。從中我們能夠看出許世友對(duì)母親深厚的感情。
“所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自我的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友”。
這篇文章講的是一家人散步的事，內(nèi)容好比較淺，但仔細(xì)品味，會(huì)感覺(jué)到正是這平常生活中流淌著的親情，滋潤(rùn)著家人的心靈，承托起一個(gè)溫暖的家。
文中多次提到我背起我的母親，然后我的妻子背起我的兒子，這兩種情況都是母子倆，寫(xiě)小時(shí)候媽媽背我、照顧我，等我長(zhǎng)大后該我背媽媽、照顧媽媽了。也體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”。
從今天的春天來(lái)得太遲了和以后，我能體會(huì)到在這個(gè)冬天，很多老人都沒(méi)有挺住，就去世了。然后，我的母親又熬過(guò)了一個(gè)嚴(yán)冬，就是我的母親在度過(guò)冬天時(shí)，忍受到了痛苦，受盡了折磨。沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)，作者的母親有可能在這個(gè)寒冬挺不住了，也有可能在下下個(gè)寒冬挺不住了。母親很有可能隨時(shí)離開(kāi)我們身邊，所以我們要去多陪她。
當(dāng)母親老了，沒(méi)有力氣了，早已習(xí)慣聽(tīng)從她的兒子。她的兒子還小，還習(xí)慣聽(tīng)從他的父親，妻子也總是聽(tīng)她的。寫(xiě)出了父親就是一家之主，相當(dāng)于家人圍著他轉(zhuǎn)。他背上他母親加上妻子背上兒子加起來(lái)就是整個(gè)世界。
讀完這篇文章后，我感受到了親情的偉大，也被文中那個(gè)溫馨的家庭所打動(dòng)!我希望在生活中能擁有更多更多這樣的例子!
散步的讀書(shū)心得篇四
樣著述甚多，宗先生極少寫(xiě)作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度。“美學(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書(shū)里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣，花草樹(shù)木。
1、用美產(chǎn)生的影響來(lái)表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來(lái)描繪的，他讓我們?cè)谒挠绊懤飦?lái)認(rèn)識(shí)。詩(shī)人呀，畫(huà)出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛(ài)、喜悅，你就把美自身畫(huà)出來(lái)了?！?BR> 舉個(gè)例子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前，那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見(jiàn)她時(shí)，一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說(shuō)：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢，她看來(lái)活像一個(gè)青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?所以，有時(shí)候通過(guò)“美”周圍的人事物襯托出來(lái)的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩(shī)和畫(huà)的辯證關(guān)系。
書(shū)中在《詩(shī)和畫(huà)的分界》一章中提到：“詩(shī)和畫(huà)各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來(lái)。詩(shī)和畫(huà)的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫(xiě)的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫(huà)，而一副好的畫(huà)也是充滿了詩(shī)意。
2.1詩(shī)中有畫(huà)的藝術(shù)意境。
在我國(guó)古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫(xiě)景，描繪一個(gè)客觀世界，不寫(xiě)出主題的行動(dòng)，甚至于不直接說(shuō)出主觀的情感但卻充滿了詩(shī)的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?！边@詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫(huà)，詩(shī)里并沒(méi)有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見(jiàn)的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫(huà)啊，在一個(gè)晨光射入的香閨，日光在這幅畫(huà)里是活躍的主角，它從窗門(mén)跳進(jìn)來(lái)，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂(lè)器，枕上的如云美發(fā)還散開(kāi)著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫(xiě)“無(wú)我之境”，而每句每字卻反映出自己對(duì)物的撫摸，和物的對(duì)話，表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛(ài)，像這首詩(shī)里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩(shī)。
2.2畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)意境。
德國(guó)近代大畫(huà)家門(mén)采爾有這樣一幅油畫(huà)：那畫(huà)上也是燦爛的晨光從窗門(mén)撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長(zhǎng)垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來(lái)，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫(huà)面上看不見(jiàn)的，她可能在屋角的床上坐著。門(mén)采爾這幅畫(huà)全是詩(shī)，也全是畫(huà)。畫(huà)里本可以有詩(shī)。但若把畫(huà)里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫(huà)家的抒情作品。
雖說(shuō)詩(shī)畫(huà)相通相容但有相互獨(dú)立，但個(gè)人總覺(jué)得詩(shī)比畫(huà)更有意境，雖然詩(shī)歌不如油畫(huà)那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩(shī)歌的這種看不見(jiàn)的意境更能豐富和加深情緒的感受。
散步的讀書(shū)心得篇五
語(yǔ)文課上，我們學(xué)習(xí)了《散步》，文中那一家人溫馨和睦的場(chǎng)面讓我深深地感動(dòng)了。學(xué)完課文，我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時(shí)的依靠;絕望時(shí)的希望;痛苦時(shí)的'力量源泉!——家庭就是這樣，一個(gè)可以遮風(fēng)擋雨的港灣。
家人又是什么?家人，意味著悲傷時(shí)的輕柔安慰;寂寞時(shí)的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人，使自己不再害怕和恐懼;也正是家人，組成了一個(gè)完整快樂(lè)的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個(gè)中秋節(jié)，我們一家團(tuán)圓，其樂(lè)融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜，撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個(gè)人的餐盤(pán)里都放著一個(gè)精致的月餅。開(kāi)飯了!奶奶大聲叫著，頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個(gè)孩子的情景。首先跑出來(lái)的是我，看著色、聞著香，垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來(lái)，一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒(méi)有什么特別的規(guī)矩、也沒(méi)有飯前的客套話，就不約而同地嘗了起來(lái)。邊吃，邊開(kāi)始聊起了家常。我知道，其實(shí)這個(gè)時(shí)候，談天比吃飯更為重要。邊說(shuō)邊聊，還不時(shí)發(fā)出一陣陣的笑聲，每個(gè)人都笑得那么開(kāi)心、那么爽朗，在那個(gè)全家團(tuán)圓得月圓之夜。
這周我們上課學(xué)了一篇《散步》的文章，故事里流露出來(lái)的溫馨，讓人印象深刻。
這篇課文講得是：我，我的母親，我的妻子和兒子在田野里散步，中間發(fā)生了分歧，母親要走大路，兒子要走小路，“我”決定委屈兒子，走大路，但母親卻改變了主意：“還是走小路吧!”到了一個(gè)地方，我蹲下身背起了母親，妻子也背起了兒子，“我”和妻子都走得仔細(xì)，好像我背上的同她背起上的加起來(lái)就是整個(gè)世界。這篇課文我讀出了母親的善解人意;作者的孝敬母親;兒子的懂事聰明;妻子的默默奉獻(xiàn)。
我和媽媽也經(jīng)常散步，散步能夠讓我們放松身心，呼吸呼吸新鮮空氣，還能夠和媽媽聊天，聊聊學(xué)校發(fā)生的趣事。這樣也能夠加強(qiáng)我和媽媽之間的交流與溝通，讓媽媽能夠了解我，也能夠讓我了解媽媽的心里面是怎樣想的，散步可謂是“一舉兩得”。
此刻“散步”成了我和媽媽必做的事，從“散步”中收獲到的趣事也很多。和媽媽一齊下樓慢慢地走一走，邊走邊談?wù)勑侣劦葒?guó)家大事，這不僅僅放松了身心，也學(xué)到了知識(shí)。
家人不需要我們?yōu)樗麄冏龅奶?，?jiǎn)簡(jiǎn)單單的陪伴就已經(jīng)很讓他們滿足了。
每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)到來(lái)，我都懷著期待的心情提前來(lái)到培新小學(xué)。因?yàn)?，這讓我感覺(jué)到：女兒在進(jìn)步著。她在這里學(xué)習(xí)有六個(gè)年頭了，每學(xué)期學(xué)校的面貌都在發(fā)生著變化，看到女兒燦爛的小臉在巨大的笑臉墻上眾多孩子照片中天真的笑著，學(xué)校大門(mén)上方led屏里播放著學(xué)校儀仗隊(duì)孩子們整齊有序的隊(duì)伍，指揮員就是英姿颯爽的女兒……真是慶幸當(dāng)初為女兒選擇這樣好的學(xué)校。
教室門(mén)口，總能看到班主任張老師、數(shù)學(xué)老師呂老師正在熱情地迎接家長(zhǎng)，這是兩位非常有責(zé)任心、有耐心的老師。由衷的感謝她們?yōu)楹⒆痈冻龅男燎趧趧?dòng)，我也更期待老師能教教我怎樣更好的教育孩子。
家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)始了，程懷泉校長(zhǎng)播放了一個(gè)視頻《牽著蝸牛去散步》。那唯美的畫(huà)面、輕柔的朗誦，一下子把我?guī)У搅艘粋€(gè)漫天繁星閃閃的夜晚，蝸牛和我迎著清涼的晚風(fēng)散步，悠閑的賞著路邊五彩的野花，貪婪地聞著空氣中彌散的花香，聽(tīng)著鳥(niǎo)兒、青蛙的鳴叫……我在醒悟著……女兒不就是那只緩慢爬行的蝸牛?我就是那個(gè)總是嫌棄她走慢了的媽媽!我推她，我打她，我拉她，我罵她，我威脅她……結(jié)果，她用憂怨的眼神看著我，爬的越發(fā)緩慢!我心急如焚!孩子!你可知道我是如此希望你能爬快點(diǎn)，成為第一個(gè)到達(dá)山那邊摘到最大蘋(píng)果、看到蔚藍(lán)大海、在一個(gè)更廣闊天空中自由翱翔的那個(gè)人!我是多么希望你是那個(gè)勇往直前、自信、堅(jiān)強(qiáng)、快樂(lè)的人兒!可是，我似乎太心急了，以至于你被鞭打一下走一下，什么時(shí)候才能走到那個(gè)向往的山外呢?教室里兩位傳業(yè)解惑的天使輕聲告訴我：別急，慢下來(lái)、慢下來(lái)，孩子的優(yōu)點(diǎn)會(huì)如天邊的星星，路邊的野花，一一展現(xiàn)在你的面前……我的心情忽然釋然了，我似乎聞到了花香，沁人心脾……我擁有著世界上最美的小精靈，享受著最大的幸福!可曾經(jīng)，忙碌的腳步卻將幸福拋在一邊?？偸潜г?、遺憾自己的孩子為什么不是最好的那一個(gè)。殊不知，每一個(gè)孩子都是上天送給我們最好的禮物，透過(guò)她們清澈的眼睛和幼小的心靈，我們開(kāi)始學(xué)著重新看待自己，看待他人、看待整個(gè)世界。
世界慢慢靜下來(lái)了，我要耐下性子學(xué)著做一棵樹(shù)，默默地站成一把傘，站成一把拐杖，靜等你的花開(kāi)!
散步一文描寫(xiě)了，一家四口，祖孫三代人的散步情節(jié)，并深入細(xì)致的描寫(xiě)了散步當(dāng)中出現(xiàn)分歧后，作者的心理想法，以及通過(guò)母親的動(dòng)作及語(yǔ)言，表現(xiàn)出母親對(duì)子女的疼愛(ài)，不想惹兒女們不滿意，通過(guò)描寫(xiě)作者和妻子的行為，深刻詮釋了，家庭的親情及愛(ài)的流露。
讀完散步，我深深被作者描寫(xiě)的家人之間的親情所感動(dòng)，作者以一家人出去散步開(kāi)始寫(xiě)起，當(dāng)在散布過(guò)程中出現(xiàn)分歧的時(shí)候，作為兒子的作者，首先想的是母親，想更多的進(jìn)自己的兒女的孝道，然母親卻為兒子操心，不愿破壞這種和睦的氣氛，要求兒子走小路。
散布時(shí)間很平凡的小事，通過(guò)筆者這件小事，我深深的洞悉了，家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫(xiě)，也表現(xiàn)出作為一茖兒子，對(duì)母親的著，對(duì)家人的疼愛(ài)。通過(guò)母親的選擇，表現(xiàn)了目前對(duì)兒子的疼愛(ài)。
通過(guò)這篇散文，我更感受的人間的溫暖親情，對(duì)父母對(duì)自己的疼愛(ài)理解更深，對(duì)自己以后的生活侑了一茖小小的指引，我也會(huì)像作者一樣，在平凡的生活中，演繹出親情的偉大。
上帝給我一個(gè)任務(wù)，讓我?guī)е恢晃伵Ｈド⒉?。我不能走得太快，因?yàn)槲伵?shí)在爬得太慢。雖然它已經(jīng)盡力在爬，但還是只挪了一點(diǎn)點(diǎn)我催他，我唬他，我責(zé)備他，蝸牛用抱歉的眼光看著我，仿佛在說(shuō)人家已經(jīng)盡全力了!我拉他，我扯他，我甚至想踢他，蝸牛受傷了，他流著汗，喘著氣，往前爬。上帝啊!為什么要讓我?guī)б恢晃伵Ｉ⒉?經(jīng)過(guò)冥思苦想，我終于懂了，我的手指輕輕地顫抖著。原來(lái)，上帝讓我?guī)伵Ｉ⒉?，其?shí)是蝸牛在帶我散步啊!
有時(shí)候，我們會(huì)催孩子，但是孩子其實(shí)就像那只蝸牛，在帶你走向美麗的風(fēng)景。在眾多的教學(xué)理論中，我更喜歡教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)詞，這是課堂最簡(jiǎn)單而自然的狀態(tài)。讓我們的課堂慢下來(lái)，以一種包容的態(tài)度，愉悅地接納學(xué)生的個(gè)性、差異，甚至是接受學(xué)生的錯(cuò)誤。
作為一名低年級(jí)的語(yǔ)文老師，我曾為如何教好漢語(yǔ)拼音而苦惱。有一次，我在指導(dǎo)朗讀一個(gè)音節(jié)詞時(shí)，不少學(xué)生都讀錯(cuò)了聲調(diào)。束手無(wú)策時(shí)，我想起了哪位教育界的大咖說(shuō)過(guò)的一句話讓學(xué)生錯(cuò)，給學(xué)生錯(cuò)的機(jī)會(huì)。于是我豁然開(kāi)朗，請(qǐng)學(xué)生給這個(gè)音節(jié)詞加上不同的聲調(diào)再讀，同學(xué)們的積極性一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，把小手舉得高高的，一個(gè)音節(jié)詞讀出了不同意思，孩子們?cè)阱e(cuò)誤中嘗試，給這堂課帶來(lái)許多美麗的生成，令人意外而又驚喜。從此，我發(fā)現(xiàn)孩子們學(xué)習(xí)拼音的熱情越來(lái)越高了，我教拼音也越來(lái)越輕松了。
讓我們的課堂慢下來(lái)，前行路上偶爾退一退，給頭腦以思考的空間，讓我們可以有時(shí)間反思每一堂課是否沿著初心一路前行，讓心靈趕上自己的腳步。
慢下來(lái)，心才能定下來(lái)，課堂才能開(kāi)出智慧之花。慢下來(lái)，靜待花開(kāi)。
散步的讀書(shū)心得篇六
《散文》這一課描寫(xiě)的是發(fā)生在子女三代之間的故事：一家四口人，爸爸、媽媽、兒子以及爸爸的媽媽在野外散步，卻因選擇道路而產(chǎn)生分岐，但奶奶為了孫子，走了孫子的道路，那條路十分有趣，而奶奶無(wú)法步行的地方就讓她的兒子背她……面對(duì)這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理：尊老愛(ài)幼。
文中的爸爸“尊老”，依著自己的母親，而委屈了自己的兒子；而文中的奶奶則“愛(ài)幼”，雖然自己身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛(ài)。而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來(lái)到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒(méi)有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說(shuō)：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí)，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟。”
最后是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛(ài)，勝過(guò)了朋友之間的愛(ài)，勝過(guò)了丈夫與妻子的愛(ài)，勝過(guò)了上帝對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)，那就是母親對(duì)孩子的愛(ài)。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無(wú)私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
散步的讀書(shū)心得篇七
清晨，太陽(yáng)初升，那圓滾滾的小月亮仍然依依不舍地在空中停留著，明媚的陽(yáng)光為大地穿上了一件金色的禮服。
我們?cè)谏介g的道路上散步：我、我的爺爺和奶奶。
原本爺爺和奶奶是在家中休息的，畢竟年齡大了，自然是不愿出門(mén)的。我說(shuō)，正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多鍛煉鍛煉，強(qiáng)筋健骨。爺爺和奶奶這才勉強(qiáng)答應(yīng)。
回想著七年前，也就是我四五歲時(shí)，健壯的爺爺和奶奶并肩漫步在路上，中間夾著一個(gè)幼小的我。
山間的道路上，我小心翼翼地?cái)v扶著爺爺和奶奶，他們的臉上也一直洋溢著快樂(lè)的笑容。就這樣，我伴隨著爺爺奶奶緩緩地，慢慢地，悠閑地走著。道路旁兩排整齊的柳樹(shù)是高大的，低垂的柳枝在微風(fēng)中輕輕地?fù)u曳著，這愉悅的溫馨感不由得使我想要回憶往事。
“我小時(shí)候是什么樣子的?”我說(shuō)?！澳阊?，小時(shí)候可搗蛋呢?！睜敔斈棠屉S之應(yīng)答。哈哈!一說(shuō)起我小時(shí)候，那還真是滔滔不絕呢。
不知不覺(jué)，已經(jīng)走到半山腰的小廣場(chǎng)了。我一眼便瞅到了那棵松樹(shù)前的一根木棍，我傻傻地把它撿起來(lái)要給奶奶做拐杖，奶奶看到我的樣子，咧著嘴笑了，我也跟著笑了起來(lái)。盡管奶奶那泛黃的牙齒已所剩無(wú)幾，但在燦爛的陽(yáng)光中，奶奶的笑容依然是美的。
就這樣，我們?cè)趶V場(chǎng)的一個(gè)小蘑菇亭下閑聊著一些生活中的繁雜瑣事，笑聲驚動(dòng)了叢林里的一片鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒在空中盤(pán)旋著飛長(zhǎng)遠(yuǎn)方，笑聲依然在林中回蕩。
此時(shí)，太陽(yáng)已升到了頭頂，一個(gè)明媚的上午就這樣飛快地度過(guò)了，我們迎著耀眼的光芒，向著山下的回家之路走去。
最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書(shū)籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因?yàn)樵诖酥皩?duì)于美學(xué)我是個(gè)門(mén)外漢(現(xiàn)在也不算內(nèi)行)，更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門(mén)而入——講美學(xué)》，才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買衣服、交女朋友”，而是相當(dāng)大的一個(gè)社會(huì)科學(xué)，它原本是在各藝術(shù)門(mén)類學(xué)科之上的學(xué)科，是個(gè)統(tǒng)領(lǐng)。抽象而枯燥其實(shí)才是美學(xué)研究的特點(diǎn)，因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué)，她就必定具備哲學(xué)求真理的特點(diǎn)，但什么是才是真正的美，如同哲學(xué)里其他問(wèn)題一樣，往往是沒(méi)有統(tǒng)一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣，讀此書(shū)我仍然費(fèi)力，因?yàn)樗枰活w極其抽象的哲學(xué)的頭腦。
真正有點(diǎn)感覺(jué)的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書(shū)較為具體，如同書(shū)名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩(shī)樂(lè)書(shū)畫(huà)，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說(shuō)到的：散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無(wú)論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。
說(shuō)這兩本書(shū)究竟與我與中秋又何干呢?不，我想真正對(duì)美有困惑的人，是看得出來(lái)干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造的表達(dá)美，以成為藝術(shù)?！拔覀兊那楦幸?jīng)過(guò)一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計(jì)較才能發(fā)現(xiàn)深度的美?！币剖澜缇褪歉淖兪澜绲默F(xiàn)象，使它能夠成為美的對(duì)象。比如月亮，就常常被用來(lái)美化世界。雖然宗先生一直強(qiáng)調(diào)美是客觀存在的，但在我看來(lái)，無(wú)論移我情還是移世界，都將是人為的主觀的對(duì)美的探尋。
當(dāng)代社會(huì)機(jī)器轟鳴、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們?cè)缫褯](méi)了賞月的閑情，更別說(shuō)這晚無(wú)月的中秋。問(wèn)題是這樣的美境就丟失了嗎?如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機(jī)械的死的過(guò)程了?”都市人常常要么困惑生活無(wú)趣，要么只顧忙碌焦慮，無(wú)法發(fā)見(jiàn)身邊的美，為什么呢?“我們?cè)谧约旱男睦镎也坏矫?，那么就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡!”如果一個(gè)人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會(huì)是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動(dòng)、思想起伏，不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。
這大概是我這樣的都市人去找這樣的書(shū)來(lái)讀的原因吧!
作者莫懷戚選取一件平凡的小事，通過(guò)一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，不經(jīng)意間，寫(xiě)出了一家三代人之間的濃濃親情，道出了中華民族尊老愛(ài)幼的美好品德，讓人回味無(wú)窮。
課文讓我們思考這樣一個(gè)問(wèn)題：每個(gè)父母在日常生活中如何用正確的人生觀、價(jià)值觀，以及正確的言行教育引導(dǎo)孩子。父母是孩子人生的第一位教師，英國(guó)教育家巴特勒認(rèn)為，父母對(duì)孩子的影響是長(zhǎng)期的根深蒂固的，其成人后的種種習(xí)性，80%來(lái)自父母早期的影響和教育。課文從初春陪母親、攜妻子散步，到?jīng)Q定“走大路”，“背起母親”等，無(wú)不表現(xiàn)出父親對(duì)母親的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，以及對(duì)兒子無(wú)言的教育和引導(dǎo)。與時(shí)下一些不承擔(dān)贍養(yǎng)老人義務(wù)的人相對(duì)照，其對(duì)下一代的影響引導(dǎo)是不言而喻的。
課文還揭示了另一個(gè)問(wèn)題：社會(huì)和諧的動(dòng)因。人是組成家庭、社會(huì)及人類世界具體的表現(xiàn)形式，人間的親情，家庭的和睦，社會(huì)的完美和諧，都離不開(kāi)人的責(zé)任——對(duì)生命，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。每個(gè)人都是要老的，而老人是需要贍養(yǎng)的，是需要情感與安慰的，但更需要對(duì)生命的珍重和人格的尊重。但這一任務(wù)需有誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?他的兒女們。孩子是家庭的成員，是未來(lái)和希望，他們需要呵護(hù)，需要教育引導(dǎo)和健康成長(zhǎng)，而父母就是鏡子，就是導(dǎo)師。因此可以說(shuō)，尊敬長(zhǎng)者，愛(ài)護(hù)子女，同時(shí)有責(zé)任心地完成社會(huì)所賦予的使命——如果每個(gè)家庭都若此，社會(huì)就會(huì)和諧，人與人之間的關(guān)系就會(huì)融洽，世界就會(huì)變成美好的人間。
在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在一切向錢(qián)看，為了金錢(qián)利益父子成仇，夫妻離異，兄弟反目成仇等等違反親情、人倫、道德的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣的情況下，家庭美德，人間親情還有無(wú)存在的必要?尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化文明的向心力。中華民族要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，沒(méi)有人間親情，缺少家庭和睦以及社會(huì)的穩(wěn)定和諧，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。
因此，每個(gè)家庭必須從現(xiàn)在，從自身做起，摒棄功利思想，從尊老愛(ài)幼、教育好下一代入手，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，以責(zé)任心、愛(ài)心為建立和睦家庭、和諧社會(huì)出一份力。我呼吁每個(gè)家庭，到了春天，都和家人一起散散步吧。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。一般的美學(xué)著作總是艱深、晦澀、術(shù)語(yǔ)多，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書(shū)名一樣，這本書(shū)用散步的感覺(jué)美學(xué)，文字清新淡雅。
《美學(xué)散步》是宗白華先生自己從他解放前后的三十多篇美學(xué)論文中精選出來(lái)的文集。文集主要分二個(gè)部分：其一，主要是總論的談美的問(wèn)題和文藝中的空靈與充實(shí);其二，主要是以西方美學(xué)思想的營(yíng)養(yǎng)，體味中國(guó)的藝術(shù)精神、特別是莊子的散文、魏晉的人格美以及中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)的藝術(shù)意境;其三，主要是對(duì)外國(guó)美學(xué)家和藝術(shù)家的評(píng)論以及詩(shī)歌方面的專論。
作者用他的這種一以貫之的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)，尤其是中國(guó)的書(shū)法。中國(guó)人哀樂(lè)的情感能在書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌、音樂(lè)里那樣。別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。作者認(rèn)為，寫(xiě)西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來(lái)貫串，中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫(huà)雕塑風(fēng)格的變遷。而書(shū)法卻自殷代以來(lái)，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。
一個(gè)人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由關(guān)，也可以說(shuō)景色的美否是由心來(lái)決定的。心也會(huì)限制視野，但同時(shí)，洗滌、凈化過(guò)的心靈也會(huì)因?yàn)樾木车奶嵘吹礁?、各廣闊的世界。我們從外界的事物上學(xué)習(xí)加深對(duì)世界的理解，對(duì)美的感悟，從而在再次面對(duì)著世界時(shí)能了解地更深，看地更透徹。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一個(gè)主觀判別，不是屬于事物的屬性。美永遠(yuǎn)是主觀世界里特有的產(chǎn)物。因此，我們也不能說(shuō)美是什么，只能說(shuō)什么是美的;也可以說(shuō)，美不在于物的本身，而在于物給人的感受。生命帶來(lái)了美，有生命的地方就必然存在著美。
讀宗先生的《美學(xué)散步》，感到撲面而來(lái)的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對(duì)人生的關(guān)懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場(chǎng)是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生才是有價(jià)值、有意義的人生?！?BR> 《美學(xué)散步》中每篇文章皆是珍奇的寶石，折射著理性與感性的光輝，或論詩(shī)與書(shū)法，或論音樂(lè)與舞蹈，或論建筑與雕塑，乃至代表著整個(gè)宇宙之美的事物，“愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀他”。
中華民族有著五千年的悠久歷史，在這五千年中尊老愛(ài)幼，勤儉節(jié)約，孝順父母的故事數(shù)不勝數(shù)。中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。比如:那二十四孝的故事。讀后，心里那種感覺(jué)無(wú)法用語(yǔ)言形容。現(xiàn)代也有。
前不久，我讀的一篇文章—《散步》就展現(xiàn)一個(gè)大家庭互敬互愛(ài)，珍愛(ài)親情，珍惜生命的故事。它大概講述的是三代四個(gè)人一起去散步，他們散步的時(shí)候，發(fā)生了一點(diǎn)小爭(zhēng)執(zhí)，老母親想走大路，大路平坦，走著穩(wěn)。兒子想走小路，小路風(fēng)景好，有意思。“我”夾在中間。想了一會(huì)，決定走大路。老母親心疼孫子，也要走大路。小路上，小男孩說(shuō)了一句—“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”。啊。一家人顯得那么和諧，溫馨，令人羨慕不已。
《散步》是的主題就希望中華民族尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?？?tīng)柼卣J(rèn)為中國(guó)人的敬老愛(ài)幼是“文化的精髓”。我也認(rèn)為這樣，可是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象越來(lái)越少，因?yàn)橐X(qián)，總騰不出時(shí)間去和自己的父母去相處。更別說(shuō)像《散步》那樣在路上悠閑的散步了，一家人在一起開(kāi)心的談笑?？蓱z天下父母心，總想和自己的孩子有多一點(diǎn)的時(shí)間聊聊家常話。想一想，我們真的要珍惜和父母在一起的時(shí)間。小時(shí)候媽媽為自己孩子無(wú)私奉獻(xiàn)，長(zhǎng)大還是，永遠(yuǎn)都是。母親永遠(yuǎn)都為自己的下一代奉獻(xiàn)。有時(shí)候，家里難勉會(huì)發(fā)生一些分歧，要多體諒體諒自己的父母。做事要多想一想。
《散步》這篇作者借散步時(shí)出現(xiàn)的“走大路還是走小路的分歧，”和幾處傳神有趣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，逐漸展現(xiàn)了一家四口祖孫三代，兩對(duì)母子之間互敬互愛(ài)，和睦融洽的關(guān)系，淺顯而又深刻地頌揚(yáng)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”，這句稚嫩的語(yǔ)言，充滿了生活的情趣，讓人感到這個(gè)孩子的天真，可愛(ài)。
在現(xiàn)在的社會(huì)影響下，小小的孩子都精明得不得了。刷個(gè)碗都要錢(qián)，干什么都要錢(qián)，沒(méi)有錢(qián)免談。沒(méi)有以前那么天真了。難道社會(huì)越進(jìn)步，孩子的天真就要被剝奪嗎?應(yīng)該好好檢討一下了，給孩子一個(gè)榜樣。
散步的讀書(shū)心得篇八
向來(lái)認(rèn)為。有一門(mén)課是必得學(xué)的，甚至從幼兒園開(kāi)始，直到人一生老去，不管學(xué)到什么程度，這門(mén)課都得開(kāi)，一生都得學(xué)，那就是美學(xué)，不帶功利性的，自覺(jué)而隨從心靈的。
到底何為美學(xué)?
這本《美學(xué)散步》會(huì)帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美，一直都存在，美是絕對(duì)自然，絕對(duì)和諧，絕對(duì)靈動(dòng)的。那種自然美是最能打動(dòng)人心的，宗老一直說(shuō)魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個(gè)高峰，我喜歡魏晉那個(gè)時(shí)期的不受束縛的自然之美，所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美，還指的是真實(shí)的人的情感之美，不矯揉造作、不嘩眾取寵，不虛榮虛假，真實(shí)的做一個(gè)自然美的人。即使這個(gè)人的外貌丑如鐘無(wú)艷，只要她是真實(shí)的，自然的也可以是美麗的。
藝術(shù)可以是美的，景物可以是美的，人的身體可以是美的，思想可以是美的，只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學(xué)的范疇。美學(xué)的范圍很廣，但是宗白華老先生卻并沒(méi)有像同時(shí)代的其他人那樣把美學(xué)作為一個(gè)體系去研究，而是比較感性比較詩(shī)意的在美中散步。他的美學(xué)讓人讀起來(lái)就如身在美的'寶庫(kù)中，雙眼所見(jiàn)，雙耳所聽(tīng)，雙手所觸都是那么的美。他用詩(shī)一般的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在，去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識(shí)面擴(kuò)大了很多，對(duì)美的看法也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
美，可以是一種生活態(tài)度。我們需要美，我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美，讓我們的生活有了更豐富的顏色，讓我們的精神更加的充實(shí)?？墒?，當(dāng)一個(gè)人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的，所以適當(dāng)?shù)男菹?，放下腳步來(lái)好好欣賞周圍所存在的一切美，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。
散步的讀書(shū)心得篇九
楊帆，女，1990年出生于遼寧，在錦州渤海大學(xué)就讀中文系。喜歡一個(gè)人安靜的思考和閱讀。
書(shū)法與詩(shī)歌等其他藝術(shù)形式一樣，其中蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)思想。這是從字的結(jié)構(gòu)之美、筆的使用、筆法章法、執(zhí)筆人心之美四方面來(lái)體現(xiàn)的。
據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡最初造書(shū)，都是依照物象來(lái)點(diǎn)畫(huà)的，之后形聲相益，才產(chǎn)生字，由字生文，使字升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而所以成為美學(xué)的對(duì)象。中國(guó)文字成熟期分為三期：純畫(huà)時(shí)期、圖畫(huà)佐文字時(shí)期、純文字期。中國(guó)的書(shū)法和畫(huà)是分不開(kāi)的，通過(guò)抽象的點(diǎn)、線、甚至是符號(hào)等直觀物象來(lái)表述自己的情感。用線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲折、應(yīng)接、疏密、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)來(lái)表示交織在一個(gè)物象里或物象與物象之間的相互關(guān)系。
書(shū)法自從殷代以來(lái)風(fēng)格的變化很顯著，所以借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格的特征。尤其是純文字時(shí)期，文字就像是一個(gè)有生命的軀體，各個(gè)部件像血肉筋骨一樣組合在一起，立刻使文字有動(dòng)感有活力起來(lái)，使這個(gè)生命能夠站立和行走，成為反映生命的藝術(shù)形式。
而中國(guó)人所用的筆也是書(shū)法中蘊(yùn)含美不可或缺的要素。自從殷代起就有了筆這種特殊的工具。中國(guó)人的筆是把獸毛(主要是兔毛)捆縛起來(lái)做成的，我們現(xiàn)在稱之為“毛筆“。這種筆是歐洲人用的鋼筆、鉛筆等所不能代替的。它鋪毫抽鋒，極其柔軟又富有彈性，再配上一張好紙、一盤(pán)好墨、一方好硯，揮放自如、變幻無(wú)窮。正因?yàn)檫@種筆的發(fā)明和運(yùn)用，才創(chuàng)造了美妙的書(shū)法藝術(shù)，才使歷代不斷有偉大的發(fā)展，所以在中國(guó)藝術(shù)最高峰的唐朝時(shí)期，唐太宗李世民獨(dú)愛(ài)晉人王羲之的《蘭亭序》，臨死時(shí)還懇求其子讓他把它帶進(jìn)棺材，可見(jiàn)它是一種怎樣獨(dú)特的藝術(shù)，帶給人怎樣一種美的享受。
書(shū)藝中的用筆更表現(xiàn)出獨(dú)道的美學(xué)思想。這與執(zhí)筆人用筆的技術(shù)性問(wèn)題或者說(shuō)是筆法有密切的關(guān)系。商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書(shū)八分、魏晉的行草、唐人的真書(shū)、宋明的行草……各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。
古人曾說(shuō)：晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態(tài)。后漢大書(shū)家蔡邕在論字時(shí)也說(shuō)需“縱橫有托、運(yùn)用合度、方可謂書(shū)”。
歷朝歷代的中國(guó)，可以稱之為書(shū)法家的有晉人王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的柳公權(quán)、顏真卿，還有為人熟知的宋人歐陽(yáng)詢等等。無(wú)一例外，他們對(duì)文字都會(huì)心會(huì)意，能夠熟練、巧妙的通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫(huà)的輕重和行筆的急緩來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)物象的情感。歐陽(yáng)詢?cè)粝抡鏁?shū)字體結(jié)構(gòu)三十六條，這也流露出他對(duì)書(shū)法美學(xué)范疇的思想。只有明結(jié)構(gòu)之法，方得字體之美。
而一篇文字全幅的章法也是貫穿情感的血液。如何起、如何領(lǐng)、如何應(yīng)、如何接、如何轉(zhuǎn)、如何承、如何回、如何旋。同時(shí)運(yùn)用得當(dāng)，才能善于表現(xiàn)作者的基本樂(lè)思，從而使文章互相照應(yīng)、相互聯(lián)系。一如王羲之的《蘭亭序》，全篇從第一字“永”到末一字“文”，一氣貫注、風(fēng)神瀟灑、起收有力、連接得當(dāng)、主題貫穿，可謂“絕世好書(shū)”，具有美的典型意義。
最后要說(shuō)的是人心之美。一手好字，必包含著主筆人的內(nèi)心獨(dú)白。主筆人將其獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格靈活的融入到書(shū)法中，這才是真正的書(shū)法。世間美景皆由情起，只有“美人”才能用“美字”去抒寫(xiě)“美心”。中國(guó)人用筆抒寫(xiě)世間萬(wàn)象，盡筆之勢(shì)、詮世之美，用的是一種膽量和氣度，來(lái)豐富色彩、視覺(jué)、形象和心靈世界。如以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)、人稱“草圣”的書(shū)法家張旭，他見(jiàn)山水鳥(niǎo)獸、花草蟲(chóng)魚(yú)和天地事物之變，有觸動(dòng)心靈的，不論喜怒哀樂(lè)，必將賦一草書(shū)。他的書(shū)法是可喜可愕的，在表現(xiàn)世間生靈的同時(shí)也暗含自己的情感，或理性、或感性，構(gòu)成一幅意境，美不勝收。
書(shū)法在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、前進(jìn)，同時(shí)扮演著表達(dá)民族美感的工具，值得好好品味和斟酌!
散步的讀書(shū)心得篇十
我看過(guò)一篇名叫《散步》的文章，故事講述的是一家三口其樂(lè)融融出門(mén)散步的故事，文章表現(xiàn)出的和諧溫馨，我十分的喜愛(ài)。
文章以“我”(莫懷戚)為中心人物，從“我”和母親的關(guān)系為主線，選取“散步”這生活的一角，逐步展現(xiàn)了一家四口祖孫三代互敬互愛(ài)，融洽和睦的關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，滲透著肩負(fù)重任的中年人對(duì)于生活的高度使命感。
我讀了一遍又一遍，始終不厭倦，或許是被文章中那體現(xiàn)出的濃濃親情所感染。讀起來(lái)也格外的順暢與親切。
我特別喜歡最后一句“好像我背上的同她背上的加此來(lái)，就是整個(gè)世界?！倍嗝雌椒驳囊痪湓挘瑓s把世界包括在內(nèi)了。那是怎樣的一種親情。因?yàn)橛H人，彼此眼中只有對(duì)方存在。那又是一幅多么溫馨的畫(huà)面。
這篇文章，有很多語(yǔ)句運(yùn)用對(duì)稱句式，讀起來(lái)連貫流暢，富有形式美和聲音美。深深吸引我的.，并不是多么華麗的語(yǔ)句，多么巧妙的構(gòu)思。而是文字間流露出的那一股無(wú)法言寓的親情。
這篇文章給我留下了深刻的印象，我想我是不會(huì)忘記它的。
散步的讀書(shū)心得篇十一
這本書(shū)是一本關(guān)于美學(xué)知識(shí)的書(shū)籍。最早接觸美學(xué)，源于一個(gè)很簡(jiǎn)單的想法，就是想增強(qiáng)個(gè)人的審美能力。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們每天都生活在一個(gè)自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中，對(duì)周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境，很少去體會(huì)是否有美的存在。有一天，當(dāng)我們走出這個(gè)環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個(gè)城市。我們可能會(huì)對(duì)那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會(huì)對(duì)那里的'建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過(guò)來(lái)，也許那里的人們來(lái)到我們所生活的環(huán)境，因?yàn)椴町愋?，也?huì)產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽(tīng)起來(lái)似乎都和距離有一定的關(guān)系。當(dāng)我們將熟知的事物拉開(kāi)一定距離欣賞時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生意外的美感。遠(yuǎn)方是美景，我們?cè)缫咽煜さ纳瞽h(huán)境其實(shí)也是一幅獨(dú)特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來(lái)的對(duì)美的感受力，也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識(shí)。通過(guò)加深對(duì)事物的理解，來(lái)不斷提高審美能力和思考能力。
仔細(xì)想來(lái)，我最早接觸美學(xué)方面的知識(shí)，是從聽(tīng)美學(xué)大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開(kāi)始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時(shí)間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復(fù)興，從中國(guó)古代美學(xué)殷商陶器、雕刻再到唐宋文學(xué)的詩(shī)詞之美，這些都如雨露清泉時(shí)刻滋潤(rùn)著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
散步的讀書(shū)心得篇十二
樣著述甚多，宗先生極少寫(xiě)作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度?！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書(shū)里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣，花草樹(shù)木。
1、用美產(chǎn)生的影響來(lái)表現(xiàn)美本身
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來(lái)描繪的，他讓我們?cè)谒挠绊懤飦?lái)認(rèn)識(shí)。詩(shī)人呀，畫(huà)出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛(ài)、喜悅，你就把美自身畫(huà)出來(lái)了?！?BR> 舉個(gè)例子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前，那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見(jiàn)她時(shí)，一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說(shuō)：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢，她看來(lái)活像一個(gè)青春永駐的女神。”還有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?所以，有時(shí)候通過(guò)“美”周圍的人事物襯托出來(lái)的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩(shī)和畫(huà)的辯證關(guān)系
書(shū)中在《詩(shī)和畫(huà)的分界》一章中提到：“詩(shī)和畫(huà)各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來(lái)。詩(shī)和畫(huà)的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫(xiě)的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫(huà)，而一副好的畫(huà)也是充滿了詩(shī)意。
2.1詩(shī)中有畫(huà)的藝術(shù)意境
在我國(guó)古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫(xiě)景，描繪一個(gè)客觀世界，不寫(xiě)出主題的行動(dòng)，甚至于不直接說(shuō)出主觀的情感但卻充滿了詩(shī)的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?！边@詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫(huà)，詩(shī)里并沒(méi)有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見(jiàn)的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫(huà)啊，在一個(gè)晨光射入的香閨，日光在這幅畫(huà)里是活躍的主角，它從窗門(mén)跳進(jìn)來(lái)，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂(lè)器，枕上的如云美發(fā)還散開(kāi)著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫(xiě)“無(wú)我之境”，而每句每字卻反映出自己對(duì)物的撫摸，和物的對(duì)話，表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛(ài)，像這首詩(shī)里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩(shī)。
2.2畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)意境
德國(guó)近代大畫(huà)家門(mén)采爾有這樣一幅油畫(huà)：那畫(huà)上也是燦爛的晨光從窗門(mén)撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長(zhǎng)垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來(lái)，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫(huà)面上看不見(jiàn)的，她可能在屋角的床上坐著。門(mén)采爾這幅畫(huà)全是詩(shī)，也全是畫(huà)。畫(huà)里本可以有詩(shī)。但若把畫(huà)里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫(huà)家的抒情作品。
雖說(shuō)詩(shī)畫(huà)相通相容但有相互獨(dú)立，但個(gè)人總覺(jué)得詩(shī)比畫(huà)更有意境，雖然詩(shī)歌不如油畫(huà)那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩(shī)歌的這種看不見(jiàn)的意境更能豐富和加深情緒的感受。
散步的讀書(shū)心得篇十三
我很少讀美學(xué)的書(shū)，感覺(jué)上這類書(shū)偏哲學(xué)，理論多且枯燥。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時(shí)看到這是他們的必讀書(shū)目。當(dāng)時(shí)我極為汗顏，因?yàn)樗麄兊氖颈刈x書(shū)目中我一半以上沒(méi)讀過(guò)。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的，趕緊買來(lái)。又因?yàn)檫@本書(shū)小巧精悍易于攜帶，所以它從我未讀的幾百本書(shū)中脫穎而出，及時(shí)被我閱覽了!
關(guān)于讀書(shū)、關(guān)于美學(xué)、關(guān)于文化，我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過(guò)的文化訓(xùn)練不多，天賦又不足，因此在求學(xué)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語(yǔ)文教師，我自小也讀過(guò)幾本姑且稱作那時(shí)代的名著的書(shū)，比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》，年紀(jì)尚小，不但感受不到榜樣的力量，且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦，對(duì)了，我還讀過(guò)《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學(xué)有個(gè)閱覽室(兼做乒乓球室)，內(nèi)有那么幾十本書(shū)，父親幫我借來(lái)看。恕我才學(xué)淺，這些書(shū)在我的成長(zhǎng)經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用，我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛(ài)讀書(shū)呢，可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛(ài)看閑書(shū)。他曾因看武俠小說(shuō)在初中復(fù)讀了兩年。我對(duì)打打殺殺沒(méi)興趣，但我哥涉獵很廣他總往家里拿書(shū)對(duì)我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時(shí)，曾制定讀書(shū)計(jì)劃，每年假期要讀三五本名著的，那時(shí)候讀過(guò)《平凡的世界》、《牛虻》、《三國(guó)演義》《浮士德》等，貌似很多，但也沒(méi)給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩(shī)書(shū)又記性很好的人，他們信手拈來(lái)的那些詩(shī)句讓我垂涎。我呢，不會(huì)引經(jīng)據(jù)典，因?yàn)槲页３Ｏ氩黄饋?lái)名言名語(yǔ)名詩(shī)名句。我形容自己就是吃書(shū)，還是一個(gè)吃書(shū)的通道，吃下去拉出來(lái)，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人，大學(xué)、碩士、博士，這么多年了，我一直秉承著好讀書(shū)不求甚解的理念，無(wú)論是專業(yè)書(shū)還是文學(xué)書(shū)，我讀起來(lái)津津有味，不為牟利，僅為娛樂(lè)自己。因?yàn)樽约簝H能當(dāng)個(gè)通道，再加上我確實(shí)也沒(méi)讀幾本書(shū)，我自覺(jué)文學(xué)修養(yǎng)有限、所知有限，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，對(duì)未知事物的好奇心也就更強(qiáng)了。前段時(shí)間跟同事聊天，她說(shuō)起來(lái)央視最近有個(gè)不錯(cuò)的節(jié)目《國(guó)家寶藏》，她說(shuō)看過(guò)以后才察覺(jué)自己的無(wú)知，身為中國(guó)人居然不知道我們的藝術(shù)國(guó)寶，我們進(jìn)了博物館就是看熱鬧，完全看不出門(mén)道。我對(duì)此深有同感，仰天長(zhǎng)嘆：我們是有知識(shí)沒(méi)文化啊!(當(dāng)然，“有知識(shí)”也是要質(zhì)疑的。)我不認(rèn)為讀幾本美學(xué)書(shū)、文學(xué)書(shū)或小說(shuō)就是有知識(shí)或有文化了，但是我們需要底蘊(yùn)，需要豐富自己的靈魂，需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶，需要中外古今的大視野，而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。
《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊(yùn)的美學(xué)大師之作，打開(kāi)我等菜鳥(niǎo)的眼界。
宗白華，照片上看起來(lái)是個(gè)小老頭、老學(xué)究。實(shí)際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。的確，你讀他的書(shū)，有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對(duì)藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩(shī)意和美好。嗯，比余秋雨的書(shū)更能讓你感覺(jué)到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩(shī)、畫(huà)的美及兩者的關(guān)系、書(shū)法、音樂(lè)和建筑、國(guó)外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來(lái)的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見(jiàn)解獨(dú)到。
關(guān)于詩(shī)和畫(huà)的分界，作者認(rèn)為：詩(shī)傳畫(huà)外意。詩(shī)留給人更深長(zhǎng)的想象空間，他列舉了達(dá)芬奇用了四年時(shí)間畫(huà)出的蒙娜麗莎的眼睛。有時(shí)候詩(shī)有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩(shī)還能詠時(shí)間，而畫(huà)只能捕捉瞬間。
很多詩(shī)像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫(huà)啊。“歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤?，始知家在圖畫(huà)中?！薄疤?yáng)的光，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢(mèng)。”自然無(wú)往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無(wú)往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩(shī)的意境?！耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶?！蓖醢彩?shī)：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見(jiàn)江南?！鞍虢瓪?jiān)掠麩o(wú)影，一岸冷云何處香?！?BR> 悠悠心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
散步的讀書(shū)心得篇十四
閑閑的碎語(yǔ)，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會(huì)一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧?kù)o的心中，獨(dú)戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書(shū)中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生，美無(wú)處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)。”它不是從無(wú)邊的空間指向無(wú)限，而是從無(wú)邊回到萬(wàn)物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?？梢哉f(shuō)，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏?！焙靡粋€(gè)“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”!這正是可用來(lái)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡(jiǎn)淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學(xué)的醉夢(mèng)者，他是精神和肉體的勞動(dòng)者?！弊谙壬鷮?duì)羅丹的評(píng)語(yǔ)又可恰如其分的用來(lái)評(píng)價(jià)他自己。
散步的讀書(shū)心得篇十五
《散步》描述了三代人在一齊散步的小事情，語(yǔ)言樸實(shí)真摯，但是我讀后心里是沉甸甸的。
南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意的鋪著”——呵呵，到處都是生命的痕跡?！拔液湍赣H走在前面，我的妻子和兒子走在后面”溫馨，恬靜。人到我們這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)說(shuō)是人到中年了，父母健康，孩子活撥茁壯成長(zhǎng)，這就是福氣。
作者不是僅僅要告訴我們這些——“到了一處，我蹲下來(lái)，背起母親，妻子也蹲下來(lái)背起兒子好像我背上的同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界?！睈?ài)就是》幸福，愛(ài)是模范，愛(ài)是職責(zé)，愛(ài)需要傳遞。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字就把中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”就這樣從一代傳到下一代。我不語(yǔ)，深深感受作者在文字里的心意。
我的父母把我扶養(yǎng)成人，我來(lái)養(yǎng)育我的'孩子，教育他成長(zhǎng)成人，把愛(ài)的接力棒一棒棒傳下去，我就是他的模范。我父母，我孩子，我，我愛(ài)人，想到他們心中會(huì)泛起一陣陣柔情來(lái)消融初讀此文的沉重。我們大家在一齊，手牽手，肩并肩，只要我們?cè)谝积R，生活就是完美的，生命就是完幸福的。我的世界就是完整的。
感謝生命，讓我和我的親人在一齊，攜手并肩傳遞愛(ài)。
散步的讀書(shū)心得篇十六
在現(xiàn)代社會(huì)中，美或許已經(jīng)在大眾口中成了一種印象和一種膚淺的面相。這就使得今天的美學(xué)研究變得尤為復(fù)雜，讓人們感到困擾。如果我們將范圍再縮小到有著數(shù)千年審美歷史的中國(guó)，美學(xué)研究者面臨的困境就更大，諸如數(shù)千年的審美傳統(tǒng)，相對(duì)感性和飛揚(yáng)生動(dòng)的審美特點(diǎn)，正在涌入的紛紜繁雜的西方美學(xué)理論、通俗文化和大眾趣味的日益繁榮等等。這些都使得我們不得不在美學(xué)研究，或者說(shuō)美學(xué)學(xué)習(xí)中舉步維艱，慎之又慎。于是，很多人想到了1957年那場(chǎng)美學(xué)大討論，想到了朱光潛和李澤厚。而我的觀念中，對(duì)于中國(guó)審美實(shí)踐和中國(guó)的審美思想，主觀和客觀的截然分開(kāi)是極不合適的。只要看看中國(guó)的園林藝術(shù)、書(shū)法，想想中國(guó)美學(xué)中“氣”、“無(wú)”等概念就會(huì)明白了。宗先生的《美學(xué)散步》開(kāi)頭就說(shuō)：“散步是自由自在，無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)”，將這句話作為論文的開(kāi)頭，本身就是一個(gè)啟示，足以讓我們想見(jiàn)其人、其文、其思想捧《美學(xué)散步》以入美學(xué)之門(mén)。
宗先生的《美學(xué)散步》以生動(dòng)的語(yǔ)言、精到的分析勾勒了中國(guó)美學(xué)思想史的大致脈絡(luò)，深刻挖掘了中國(guó)美學(xué)的思想的獨(dú)到之處和中國(guó)美學(xué)中對(duì)“美”的獨(dú)特看法。
首先，宗先生對(duì)于中國(guó)美學(xué)思想史的勾勒主要體現(xiàn)在《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》、《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》、《唐人詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神》三篇文章中。
《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》主要梳理了中國(guó)美學(xué)史早期思想以及由之而來(lái)的中國(guó)美學(xué)思想的苗頭。他提出不僅僅從語(yǔ)言成果上，而且“應(yīng)該結(jié)合古代的工藝品、美術(shù)品來(lái)研究”。于是，他不僅從文學(xué)成果上來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，而且更主要的從畫(huà)論和圖案美上來(lái)論證。他指出，先秦，甚至在漢代美學(xué)的特點(diǎn)主要是“雕繢滿眼”的美，只是其中有了中國(guó)美學(xué)主要特點(diǎn)的苗頭。一方面，他講述了楚國(guó)裝飾圖案、楚辭、漢賦、雕刻的凝重或古樸；另一方面，也花費(fèi)了大量的篇幅介紹“鶴蓮方壺”的飛揚(yáng)姿態(tài)和《考工記》中在樂(lè)器制造過(guò)程中的虛實(shí)響應(yīng)。在宗先生的眼中，先秦和兩漢時(shí)期是中國(guó)美學(xué)的準(zhǔn)備期，雖然還沒(méi)有成熟的形成自己獨(dú)特的特點(diǎn)，但很多方面已經(jīng)顯示了萌芽。
成和定型放在中國(guó)山水畫(huà)的成熟上，還是將中國(guó)藝術(shù)意境說(shuō)成是“植根于一個(gè)活躍的、至動(dòng)而有韻律的心靈”，都是將中國(guó)美學(xué)的形成和奠基期放在魏晉時(shí)代。山水畫(huà)的成熟正是在魏晉時(shí)期，宗先生說(shuō)：“晉代是中國(guó)山水情緒開(kāi)始和發(fā)達(dá)時(shí)代”；而那活躍的、至動(dòng)的心靈也是在魏晉時(shí)代才出現(xiàn)的。魏晉時(shí)代可說(shuō)是中國(guó)美學(xué)形成和奠基的時(shí)代了。正如宗先生自己說(shuō)的，“魏晉六朝是一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分為兩個(gè)階段。從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想?！?BR> 其實(shí)，《唐人詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神》只是宗先生舉出的一個(gè)標(biāo)示。在這篇文章中，宗先生并沒(méi)有涉及到具體美學(xué)思想的論述，只是論及了唐代的詩(shī)歌，并將之作為中國(guó)民族詩(shī)歌的成熟期。同樣，詩(shī)歌作為美學(xué)實(shí)踐中的重要方面，在宗先生的眼中，中國(guó)美學(xué)在魏晉六朝以后就走向了成熟和發(fā)展的道路。這一觀點(diǎn)在其他的一些零星論述中說(shuō)的非常清楚。
通過(guò)具體的論述，宗先生深刻挖掘了中國(guó)美學(xué)的特點(diǎn)和精神，并且將這種藝術(shù)美學(xué)精神貫穿在自己的具體論述中。這種特點(diǎn)主要是意境論，這種意境論又深深的植根在中國(guó)的哲學(xué)思想中，深深地和中國(guó)的宇宙觀和空間感受相結(jié)合。意境論主張藝術(shù)、美是對(duì)自然世界的組織，并且不僅是自然物質(zhì)世界的表現(xiàn)，更重要的是體現(xiàn)了生命的豐富和飛揚(yáng)，人生的超然境界。這是《美學(xué)散步》的核心所在。他的這些思想表現(xiàn)在一系列的文章中，主要體現(xiàn)在全書(shū)的第一部分。
在宗先生看來(lái)，意境是中國(guó)藝術(shù)或美學(xué)中最代表性的追求與境界，它深深的植根于中國(guó)的哲學(xué)和空間意識(shí)中，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了一個(gè)境界的兩個(gè)互相融通的兩面：充實(shí)和空靈。他把意境作為藝術(shù)之為藝術(shù)的靈境，作為詩(shī)人藝術(shù)家“游心之所在”，從而將之放在一個(gè)極高的位置上。意境的根基是中國(guó)的宇宙觀和哲學(xué)思想。那么中國(guó)的宇宙觀又具有哪些特點(diǎn)呢？他說(shuō)：“我們宇宙即是一陰一陽(yáng)、一虛一實(shí)的生命節(jié)奏，所以它根本上是虛靈的時(shí)空合一體，是流蕩的生動(dòng)氣韻”。我們的宇宙是一個(gè)節(jié)奏化的空間結(jié)構(gòu)，是對(duì)山水自然的組織。在這樣的空間、宇宙中游心，藝術(shù)家用“追光躡影之筆”寫(xiě)出了按實(shí)寫(xiě)虛，由空靈而入充實(shí)的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了包含藝術(shù)家飛揚(yáng)生命的人生境界。
宗白華先生的意境論只是一個(gè)框架，是一個(gè)藝術(shù)的境界，或者說(shuō)目標(biāo)。他并沒(méi)有將它說(shuō)成一個(gè)死板和固定的東西。意境具有互相融通的兩個(gè)方向：充實(shí)和空靈。在這兩個(gè)方面的論述中，宗先生還在另一個(gè)層面上給了我們一個(gè)很大的啟示：在討論中國(guó)的藝術(shù)和審美的特點(diǎn)時(shí)，它往往會(huì)參照西方的美學(xué)思想，將它們不自覺(jué)的融化到中國(guó)的美學(xué)思想中，從而使我們能更加深入明了地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的藝術(shù)特征。
縱觀全書(shū)可以發(fā)現(xiàn)，宗先生在緊扣中國(guó)藝術(shù)、美學(xué)的特色的同時(shí)，很大程度上融合了西方的近代的美學(xué)成果。這就使得宗先生的美學(xué)具有了明顯的現(xiàn)代性特征，甚至因?yàn)樽谙壬摹睹缹W(xué)散步》，中國(guó)的美學(xué)也開(kāi)始具有明顯的現(xiàn)代性特征。《美學(xué)散步》給與我們的啟示便是，我們?nèi)绾尾拍芨忧‘?dāng)?shù)慕鉀Q中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的問(wèn)題。這實(shí)質(zhì)上包含了兩個(gè)問(wèn)題：一是，如何利用中國(guó)美學(xué)資源和西方涌入的美學(xué)資源；二是，將中國(guó)當(dāng)代的美學(xué)導(dǎo)向何方，即我們用這些美學(xué)資源來(lái)達(dá)到什么樣的目的。
對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，在這本書(shū)中宗先生很好的吸收了西方的思想，并且最終將之于中國(guó)的美學(xué)傳統(tǒng)相聯(lián)系，得出了中國(guó)美學(xué)典型特征的核心范疇：意境。他很好的把握了西方思想在這些方面的建樹(shù)，使自己的理論具有一種世界性的視角。也就是說(shuō)，宗先生在對(duì)于西方的理論和思想并不是跟著西方的走，以至于喪失了自己的理論立場(chǎng)，丟失了自己的所要解決的問(wèn)題。如果我們來(lái)看中國(guó)當(dāng)代的美學(xué)或者文學(xué)理論的研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中大多數(shù)人不是著眼于問(wèn)題研究，不是落腳于實(shí)際，而是跟著西方的思想跑。
第二個(gè)問(wèn)題則更加的重要，因?yàn)樗婕暗矫缹W(xué)研究或者說(shuō)它是美學(xué)研究的指導(dǎo)和方向。但是奇怪的是，在這個(gè)問(wèn)題上看到的幾乎又是一致的意見(jiàn)：化洋為中，化古為今。盡管很多研究者一直做的都是用西方的理論來(lái)比劃、切割中國(guó)自己的美學(xué)思想。要解決這個(gè)問(wèn)題，辦法只有一個(gè)，那就是立足現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確的把握中國(guó)審美情趣的核心，用相應(yīng)的范疇或者理論加以貫穿之。
宗先生的《美學(xué)散步》是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的一個(gè)典范。從宗先生出發(fā)，我們能找到中國(guó)藝術(shù)、美學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)、美學(xué)中的現(xiàn)代性精神，并且還為現(xiàn)代的美學(xué)研究和探索提供了極大的幫助，帶給我們有效和明確的啟示。
散步的讀書(shū)心得篇十七
美學(xué)散步，是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。
一開(kāi)始就被這書(shū)名吸引，如此詩(shī)情畫(huà)意的名字，但，美學(xué)與散步如何揉合？
當(dāng)我隨便翻翻，發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同：一般的美學(xué)著作，總是晦澀艱深，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言，寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書(shū)名一樣，這本書(shū)用散步的感覺(jué)寫(xiě)美學(xué)，文字自由自在，風(fēng)格無(wú)拘無(wú)束。
書(shū)里的文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受。
這本書(shū)確實(shí)讓我有所收獲，作者用抒情化的語(yǔ)言，引領(lǐng)我進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，令這個(gè)美學(xué)門(mén)外漢的我，很形象生動(dòng)了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。
我便以書(shū)中的“中國(guó)藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的部分，來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。
正如這章的引言所說(shuō)，世界是無(wú)窮盡的，生命是無(wú)窮盡的，藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。就中國(guó)藝術(shù)方面——這中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——意境。
那首被譽(yù)為意境中經(jīng)典詩(shī)篇，元人馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙》小令：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下——斷腸人在天涯！”前四句完全寫(xiě)景，著了末一句寫(xiě)情，全篇點(diǎn)化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無(wú)邊的詩(shī)境。
在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中是情，情從景生。
意境，是“情”與“景”的結(jié)晶品。意境，會(huì)因人因地因情因景的不同，而出現(xiàn)種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。
在書(shū)中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：(1)為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；(3)因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；(4)因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；(5)因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。
但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。
所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。所以說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。
所以中國(guó)藝術(shù)家不滿足于純客觀的機(jī)械式的模寫(xiě)，而總是要在對(duì)對(duì)象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。
正是中國(guó)意境藝術(shù)區(qū)別于其他民族，才顯出中國(guó)藝術(shù)精神的最精采、最動(dòng)人的篇章。
而在這部書(shū)里其他部分，宗白華用他細(xì)膩的筆觸與心靈，帶領(lǐng)讀者與中國(guó)及西方那些偉大藝術(shù)家一同散步，等歸來(lái)，便發(fā)覺(jué)自己的心靈亦得到了升華與凈化。