健康是最大的財富，我們應該注重飲食和鍛煉?？偨Y要簡潔明了，并突出重點，以便讀者能夠快速了解主要觀點。以下是一些經典的總結范本，相信可以為大家提供幫助。
陶行知的教育心得篇一
作為一名教師，我有幸能夠參與到“陶行知勞動教育”的教學中去。在這個過程中，我收獲了很多，不僅讓我更加深入了解勞動教育的重要性，也讓我在教學中有了更好的實踐和應用。在這篇文章中，我將分享我對于“陶行知勞動教育”的心得和體會。
第一段：觀點的闡釋。
“陶行知勞動教育”的理念源于陶行知先生的“學以致用”思想。該教育主張將實踐和勞動培養(yǎng)貫穿教育全過程中，讓學生通過參與到勞動中，實踐運用所學知識，促進身心的發(fā)展。從這個角度來看，勞動教育是一種身心合一的教育方式，通過實踐和實際體驗來提升學生的綜合素質，這也是當代教育所應該倡導的。
第二段：教學的實踐。
在陶行知勞動教育中，教師是指導者，而學生是實踐者，他們通過勞動、技能培養(yǎng)和實際操作學習各種知識和技能。在我的教學實踐中，經常組織學生參加田間勞動、植樹造林、干凈環(huán)境衛(wèi)生等實際活動，并結合學生所學知識進行講解和解析。這種教學方式非常適合學生，因為他們可以通過實際體驗和親身參與來掌握知識和技能，同時，也能感受到一種有意義的成就感。
第三段：教育的實效性。
通過對陶行知勞動教育的實踐和應用，我發(fā)現(xiàn)這種教育方式具有很強的實效性。一方面，勞動教育可以有效地提升學生的學習興趣和積極性，讓他們在參與到各種實際活動中感受到知識的實際應用，從而促進知識和技能的掌握。另一方面，勞動教育還可以幫助學生培養(yǎng)團隊協(xié)作意識和創(chuàng)新思維，從而增強他們的綜合素質。
第四段：教學的啟示和總結。
從自己的教學實踐中，我深刻認識到了勞動教育的重要性。以往的教學中，我們注重理論知識，但忽視了實踐應用，這樣會使學生無法真正掌握所學知識和技能。而勞動教育則可以很好地解決這個問題，通過實際體驗和實踐操作來讓學生形成對于所學知識和技能的深刻理解和掌握。如今，我們需要更多地注重勞動教育的實踐和應用，讓學生在勞動中展現(xiàn)自己的能力和才華。
第五段：對于未來教育的展望。
在當今社會，教育的改革已經開始，勞動教育也成為了教育改革的一個重要方向。我相信，在未來，勞動教育會越來越受到重視，這種教育方式將會得到更好的應用和發(fā)展。勞動教育不僅能夠提高學生的實踐能力和綜合素質，還能培養(yǎng)出更多實踐型人才，為社會的發(fā)展提供更好的支持和幫助。
總之，作為一名教師，我深刻認識到陶行知勞動教育的重要性，并在教學實踐中得到了良好的運用和應用。我想說，勞動也是一種美，讓學生參與到勞動中來，讓他們發(fā)掘自身的潛力和能力，我相信，勞動教育會成為未來教育改革中的重要方向，我們也需要更多地注重實踐和應用，讓學生在不斷勞動中提升自身的素質和能力。
陶行知的教育心得篇二
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺收益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”?！盁釔勖恳粋€學生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣，教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系，在這種關系中，幼兒不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學習我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
陶行知的教育心得篇三
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的.教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！薄皬南壬鷮W生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別?！瓡慕倘?，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學做是合一的?！逼浯?，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的?！敖虒W做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調動了學生的積極性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。
總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
陶行知的教育心得篇四
陶行知作為近現(xiàn)代著名的教育家和思想家，在20世紀初期為推進中國教育的現(xiàn)代化做出了重要貢獻。他創(chuàng)立的勞動教育思想和實踐，為中國的教育事業(yè)注入了新的活力和動力，影響至今。本文將從自己的角度出發(fā)，分享一下學習陶行知勞動教育的心得體會。
陶行知的勞動教育可不是簡單的體育課或者勞動實踐，而是讓學生通過真實、有意義的勞動，獲得經驗和閱歷；讓他們深入實際生活，掌握生產實踐工具；讓他們尊重勞動者，建立良好勞動道德和價值觀念。在學習過程中，我深刻地認識到了勞動教育的現(xiàn)實價值和國家發(fā)展的基礎性作用。同時，也加深了對勞動者的敬意與感恩之情。
在勞動教育的課程中，我通過親身的體驗，體會到了勞動的不易，也體悟到勞動對身體發(fā)展和心理健康的重要作用。勞動雖然不易，但也賦予了我強健的體魄和積極向上的精神面貌。我也深刻的認識到，勞動不僅是一種體力活動，更是一種全面發(fā)展、綜合鍛煉和自我提升的方式。
勞動教育的過程中，我和同學們相互配合，互相支持、幫助、鼓勵，緊密團結、密切配合。在團隊合作的過程中，我不斷的思考、溝通和協(xié)調，學習了如何在實踐中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，更好的發(fā)揮團隊的力量。這樣，我在向著個人成功的道路上，也學會了如何和團隊協(xié)力一致地完成任務的過程，對我的未來成長更是有很大的幫助。
五、勞動的精神價值。
勞動本身就是一種美德，是一種發(fā)揚人類智慧的精神價值。這是是陶行知的勞動教育思想最為重要的一個方面。在勞動的時候，我思考過自己的人生價值與勞動的關系，心中充滿了對于勞動的敬重與崇高。因此，在今后的生活中，我也會始終堅持謙虛、勤勞、務實的勞動精神，把它運用到自己的成長和發(fā)展之中，為祖國的繁榮昌盛，為社會公益事業(yè)盡自己的一份力。
總之，陶行知的勞動教育對于我們每個人來說，具有重要的現(xiàn)實意義和精神價值。在接下來的學習和實踐中，我們需要更加深入的探索和領悟，把這些思想和實踐真正落到行動上，應用于自己的成長和發(fā)展中，才能真正發(fā)揮勞動教育的作用，切實為國家和社會的繁榮發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇五
陶行知是中國教育史上的一位重要人物，他以其獨特的教育理念和方法影響了一代又一代的教育工作者。陶行知提出的"創(chuàng)造教育"理念，強調培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力，被廣大教育者所稱贊。從我的實踐中，我深深體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。
首先，陶行知創(chuàng)造教育注重激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力，激發(fā)學生的思維能力和主動學習的意識。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師通常扮演著知識的傳授者和學生的監(jiān)督者的角色。然而，陶行知的創(chuàng)造教育中，學生是教育的主體，根據學生的興趣和特長，教育者提供學習的環(huán)境和機會，并引導學生自主學習和創(chuàng)造。我在我自己的教學實踐中，鼓勵學生提出問題和解決問題，鼓勵學生提出新的思路和見解，能夠看到學生們從被動接受到主動探索學習的轉變，他們的創(chuàng)造力和自信心也得到了極大的提高。
其次，陶行知創(chuàng)造教育重視培養(yǎng)學生的實踐能力和綜合素質。在傳統(tǒng)教育中，學生通常只注重對書本知識的學習和掌握，而往往忽視了對實踐技能和綜合素質的培養(yǎng)。陶行知提出的創(chuàng)造教育思想鼓勵學生通過實踐活動提升自己的綜合能力。在我的教學中，我將課堂變成了一個實踐實驗室，學生們通過參與各種探究、實驗和實地考察等實踐活動，不僅加深了對課本知識的理解，也培養(yǎng)了他們的觀察力、動手能力和解決問題的能力。他們能夠從實踐中獲取知識，思考問題，提出解決方法，從而增強了學習的深度和廣度。
再次，陶行知創(chuàng)造教育注重培養(yǎng)學生的團隊合作意識和交流能力。在現(xiàn)實生活中，團隊合作和交流能力非常重要。然而，在傳統(tǒng)教育中，教師通常只注重個體的競爭和成績，忽視了學生的團隊合作和交流能力的培養(yǎng)。陶行知的創(chuàng)造教育鼓勵學生通過合作項目和小組活動來培養(yǎng)他們的團隊合作意識和交流能力。在我的教學中，通過小組合作和團隊活動，學生們學會了傾聽他人意見、尊重他人、有效溝通和合作解決問題。他們從中獲得了有效的改善和發(fā)展，也意識到團隊合作的重要性。
最后，陶行知創(chuàng)造教育鼓勵學生發(fā)展積極樂觀的人生態(tài)度。在陶行知的創(chuàng)造教育理念中，他強調培養(yǎng)學生的樂觀情緒和積極人生態(tài)度。在我的教學實踐中，我鼓勵學生從失敗中學習和成長，培養(yǎng)他們的逆境應對能力和勇氣。通過鼓勵學生樂觀面對困難和挫折，培養(yǎng)他們的自信心和堅持不懈的精神，學生們的心理健康和積極的人生態(tài)度得到了極大的提高。他們能夠克服困難，持續(xù)追求自己的目標，實現(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，陶行知創(chuàng)造教育理念深入人心，贏得了廣大教育者和學生的熱愛和尊崇。我通過自己的實踐體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。希望更多的教育者能夠踐行陶行知的創(chuàng)造教育理念，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、實踐能力和合作精神的新一代做出更大貢獻。
陶行知的教育心得篇六
陶行知是中國教育界的名人，他在教育領域的貢獻和研究無人能及。本文將從陶行知的研究領域、研究方法、教育原則、教育實踐和教育心得體會這五個方面進行闡述，以期更深入地了解陶行知的教育研究心得。
首先，陶行知的研究領域主要涉及教育學和教育心理學。他深入研究了學生的心理變化、學習方式和效果等教育心理學的問題，并且將這些理論運用到實際教學中。同時，他還關注教育學的研究，探索如何培養(yǎng)學生的人文素質和創(chuàng)新能力，提出了人本教育的理念。
其次，陶行知的研究方法非常嚴謹科學。他廣泛閱讀教育學和心理學的相關文獻資料，進行了大量的實地調研和實驗研究。他提倡以實踐為基礎，以實驗為依據，以實事求是的態(tài)度對待教育問題，注重通過實際案例和數據來驗證和支持他的理論。
然后，陶行知的教育原則對于我國當前的教育改革具有重要的啟示意義。他強調培養(yǎng)學生的人文關懷和創(chuàng)新思維，提高認識和道德水平，塑造品格和人格。他認為教育的根本任務是培養(yǎng)“全面發(fā)展的公民”，而不僅僅是學到一些知識和技能。他主張培養(yǎng)學生的獨立思考、實踐能力和解決問題的能力，注重學生的終身發(fā)展。
接著，陶行知的教育實踐經驗也是非常寶貴的。他曾在湖南三中擔任校長期間，通過優(yōu)化教育環(huán)境、改革教學方法和加強實踐活動，取得了顯著的教育效果和成績。他注重挖掘學生的潛能，鼓勵學生積極參與社會實踐和自主學習，塑造了良好的教育生態(tài)和校園文化。
最后，陶行知的教育心得體會總結了他多年來的研究和實踐經驗。他強調教育的目標是培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新精神，而不是簡單的灌輸知識。他認為教育應該注重培養(yǎng)學生的個性和興趣，關注學生的成長和發(fā)展。他提倡教師要有愛心和責任心，建立良好的師生關系，激發(fā)學生學習的動力和興趣。
綜上所述，陶行知的教育研究心得體會對于我們的教育改革和實踐具有重要的參考和借鑒意義。他的研究領域廣泛，研究方法科學，教育原則先進，教育實踐成功，教育心得深刻。我們應該積極學習他的理論和經驗，努力推進我國教育事業(yè)的發(fā)展。
陶行知的教育心得篇七
自從上了大學，我對于陶行知這位偉大的教育家有了更深刻的了解。陶行知不僅僅是一位教育家，更是一位名副其實的勞動教育倡導者。在他的提倡下，勞動教育開展得如火如荼。在閱讀了陶行知的勞動教育理念后，我深受啟發(fā)，對勞動教育的意義更加深刻。
第二段、勞動教育的意義
陶行知一直倡導的勞動教育是以人為本的一種教育方式。它的主要目的是培養(yǎng)學生的勞動能力和動手創(chuàng)造能力。有著深遠的意義。一方面，勞動教育可以緩解社會橡膠、勞動力短缺、技能瓶頸問題，提高國民素質，解決勞動力市場供需矛盾。另一方面，它可以增強個人動手創(chuàng)造能力，提高自主創(chuàng)新能力，在全球化的競爭嘗，勞動教育拓寬了視野，增強了自信心。
第三段、勞動教育的形式可以多元化
勞動教育有很多形式。無論是校外實習、課外體驗、社會服務，還是課程設置、教學方式都可以作為勞動教育的教學內容或者載體。比如說，大學可以在實驗、設計、開發(fā)、制作、造就等方面引入勞動教育，讓學生從勞動與產品的角度了解人與自然關系、人與社會關系。這樣，學校把理論和實踐結合起來，為學生成長提供了有力的支持。
第四段、勞動教育可以帶來的思考
勞動教育的開展廣泛涉及的各個方面，如果想要把它開展好，我們必須認真、科學地對待它。我們要知道，勞動教育不是一次職業(yè)教育，而是一項基本教育。它不但關系到青少年的動手能力和思維素質，更是關系到他們的人生觀和價值觀的形成。同時，勞動教育不是簡單的勞動技能教育，更是育人、育德、育學全面培養(yǎng)的重要手途之一。勞動教育應當成為一種靈魂工程，一種修行之道，我們可以從中學到堅持、努力、自我超越、創(chuàng)新等學生最需要的品質。
第五段、結尾
勞動教育在中國有著非常重要的意義?，F(xiàn)在的世界正在發(fā)生著巨大的變化。機器人、AI等科技的不斷發(fā)展，也帶來了社會勞動力市場的變化，勞動力市場競爭的日趨激烈，是時候認真考慮實行勞動教育了。勞動教育必須在教育的高度重視下走出校園，植根社會，才能真正發(fā)揮它的應有功效。歸根到底，我們必須推崇陶行知式勞動教育，重建學生的勞動觀和人生觀，從而孕育出一代又一代的新人，用自己的雙手孕育出新世界。因此，我們需要踐行陶行知的勞動教育理念，從而走向一個更加美好的明天。
陶行知的教育心得篇八
陶行知是中國近代教育改革的先驅者之一，他以其創(chuàng)造教育的理念和實踐，為后代教育家樹立了榜樣。通過學習陶行知的教育思想和實踐，我深刻理解到教育的目的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力，并將其運用于我的實踐中。本文將以五段式展開，分享陶行知創(chuàng)造教育對我的影響和體會。
陶行知是中國現(xiàn)代教育家，他提倡的創(chuàng)造教育理念顛覆了傳統(tǒng)的教育模式。陶行知認為教育的目的不是簡單地傳授知識，而是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力。他主張通過創(chuàng)造性的教學方法和活動，讓學生在實踐中學習并發(fā)掘自己的潛能。這種創(chuàng)造教育理念引起了我極大的興趣和共鳴。
陶行知的創(chuàng)造教育理念對我個人的影響深遠。首先，他讓我意識到教育的目的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。在我以前的教育經歷中，重點往往是知識的傳授，而不是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。然而，通過學習陶行知的理念，我明白到培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力是教育的核心任務，這改變了我的教學方式和觀念。
第三段：創(chuàng)造教育在我的實踐中的應用。
我在實踐中積極運用陶行知的創(chuàng)造教育理念。首先，我鼓勵學生思考問題，提出新的解決方案。我鼓勵他們放松思維束縛，敢于冒險嘗試，相信自己的能力。其次，我設計了一些創(chuàng)造性的任務和活動，讓學生在實踐中鍛煉創(chuàng)造力。我鼓勵他們團隊合作，共同解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。
第四段：創(chuàng)造教育帶來的效果與變化。
通過實踐創(chuàng)造教育，我發(fā)現(xiàn)學生的學習興趣和積極性明顯提高。他們更加主動參與課堂和課外活動，愿意嘗試新的學習方法和解決問題的途徑。我還觀察到學生的創(chuàng)新能力和實踐能力得到了顯著提升。他們習慣于面對挑戰(zhàn)，具備了解決問題的能力，不再害怕失敗。創(chuàng)造教育使得學生擁有了更廣闊的視野和更大的學習潛力。
第五段：展望創(chuàng)造教育的未來發(fā)展。
陶行知的創(chuàng)造教育理念在當下的教育領域已經引起了廣泛的關注和認可。未來，我希望看到更多的教育機構和教師能夠積極推行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學生。同時，我也希望政府能夠重視創(chuàng)造教育，提供更多的支持和資源，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。
總結：
陶行知創(chuàng)造教育理念的倡導者和實踐者，通過創(chuàng)造性的教學方法和活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力。這種教育理念對我個人產生了深遠的影響，改變了我的教學方式和觀念。在實踐中運用創(chuàng)造教育，我觀察到學生的學習興趣和能動性明顯提高，并取得了顯著的效果。展望未來，我希望創(chuàng)造教育能夠得到更廣泛的推廣和應用，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學生。
陶行知的教育心得篇九
我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心”;三是“學做合一”;四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知的教育心得篇十
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學校叫好，因為這個學校不但教學生讀書，并且教學生做事。
即使是此時此刻，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠承受學問即可，這里所講的學問，主要是講書本學問。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內，使學生從原來的七十人，加到一百零一二十四人。思索其緣由，我想是因為學生在學校學習了一些符合生活須要的學問，學生在學校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內規(guī)模擴大也應是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領學生們把全部的`垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去清掃，村民倒一回，他就清掃一回，后來，鄰居竟然也責怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有埋怨，埋怨他們素養(yǎng)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內心愿識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
潤物細無聲，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。
是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的志向不相同的時候，與其埋怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去變更。
陶行知的教育心得篇十一
讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談談讀后感。
一、和學生共同學習“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行!記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光?并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經常閱讀報刊，閱讀網絡，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經常閱讀經典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。
二、民主、平等、和諧的師生關系從開學以來我發(fā)現(xiàn)我班的學生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿!還真管用，除了2個學生不聽話，受到懲罰，其他學生還不錯。
陶行知的教育心得篇十二
偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學陶的活動中，進一步學習陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質教育中的現(xiàn)代價值，用陶行知的教育思想指導我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值，只要我們勇于探索，努力實踐，開拓創(chuàng)新，不斷進取。
讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導，我要根據托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學方法，提高自身素質;不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學習特點，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關愛每一個孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學工作，勇于創(chuàng)新，并根據托班幼兒的年齡特點，和班級的老師一起搞好托班孩子的學習、生活管理工作，在工作中，不斷的學習，扎實工作，多關心集體、關心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學習陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果!
陶行知的教育心得篇十三
陶行知先生是中國近代教育家、文化名人和新文化運動的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開大學，推動了新文化運動并在民間教育領域做出了卓越的貢獻。在他長達50年的教育生涯中，他致力于普及教育，促進人民群眾的素質和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會，探討他的教育思想和方法，以及對普及教育的貢獻。
第一段，先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個很重要的方面，那就是重視人的自由和個性發(fā)展。他認為，每個人都有自己獨特的天賦和個性特點，這些特點應該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本，將個體置于教育的中心，堅信“教育的中心是學生，而不是教師和教育家”。他也一直強調加強自學能力的教育，認為學生應該通過自己的思考和實踐來獲取知識，而不是單純地接受別人的觀點和想法。
第二段，探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識字運動，通過組織各類識字班和辦學校來推廣全民國民教育。另外，為了改善下層人民的生活，他還倡導農民教育和提供職業(yè)培訓。通過這些方法，他能夠切實地提高人們的文化水平，并幫助提高社會的整體素質。
第三段，探討陶行知對普及教育的推動。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如，在中國共產黨的早期，他的教育思想被廣泛應用于農村教育，幫助推動了一些廢止文盲的計劃。在更廣闊的社會范圍內，他還創(chuàng)辦了一些公共教育機構，例如大學生村落招待所、勞動教育站和民間教育中心等，使更多的人有機會接受教育。
第四段，探討陶行知的普及教育對于社會有何益處。陶行知的教育思想和方法對于社會的發(fā)展起到了積極的作用。首先，普及教育可以有效地提高人們的素質和知識水平，讓每個人都能夠實現(xiàn)自己的潛能。其次，普及教育能夠緩解社會的不公平和不平等現(xiàn)象，讓更多人有機會享受到公平的機會。最后，普及教育可以幫助提高社會的整體素質，使整個社會更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競爭力。
第五段，總結陶行知普及教育的貢獻以及對未來的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開展教育活動和推進社會發(fā)展的重要理論依據。他的教育哲學和實踐成就，對我們推廣普及教育、提高群眾素質都有很大的啟示，使我們更加深入地認識到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚陶行知的教育精神和影響，堅持以人為本，努力推進教育革命和提高全民素質的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學方法，使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè)，為構建一個更美好的社會奠定良好的基礎。
陶行知的教育心得篇十四
陶行知是中國近代著名的教育家，也是新文化運動的代表人物之一。他在教育方面有著獨到的見解和深刻的體悟，在向普通民眾普及教育方面做出了杰出的貢獻，至今仍深受人們尊重和愛戴。在學習陶行知的思想和理念的過程中，我深刻地領悟到了許多東西，并且將這些體悟轉化為了現(xiàn)實中的實際思考和實踐，下面是我的分享。
第一段：了解陶行知的教育思想
陶行知的教育思想是以人民為本，以民主、自由、平等為基礎，注重教學實踐和人文關懷。他強調教育要貼近生活和現(xiàn)實，不只是傳授知識，還要培養(yǎng)全面的素質和人文精神。他提倡普及教育，讓每個人都能受到教育的啟蒙和智慧，使教育成為改變國家和社會的重要手段之一。他的教育思想具有深遠的現(xiàn)實意義，仍是我們今天所追求的目標。
第二段：運用陶行知的教育思想
為了將陶行知的教育思想付諸實踐，我們需要積極投入到教育現(xiàn)場中去，貫徹落實陶行知的教育原則。比如，在教育實踐中我們需要：
1、注重教學實踐，提高學生的實踐技能和實際運用能力。
2、使教育更加貼近生活，讓學生更多地參與社會實踐和社區(qū)服務。
3、強調人文關懷，注重師生之間的情感交流和自我成長。
4、倡導普及教育，努力讓每個人都能接受良好的教育和啟蒙。
第三段：運用陶行知的教育原則
除了在教育實踐中運用陶行知的教育思想外，我們應該更多地考慮運用陶行知的教育原則來指導我們的教育工作。以下幾點是我認為非常重要的：
1、倡導與學生溝通的精神，注重建立師生之間的信任與共進。
2、注重提高學生的學習主動性和自主性，在學習過程中引導他們掌握更多的自主權。
3、引導學生學會思考與創(chuàng)造，鼓勵他們大膽表達自己的觀點和想法。
4、推崇團隊合作的精神，注重培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力和實際操作技能。
第四段：運用陶行知的教育方法
陶行知的教育方法非常注重實踐和經驗，他認為教育應該結合實際情況和具體應用，注重實際效果與實踐總結。我們應該從以下幾方面來運用陶行知的教育方法：
1、培養(yǎng)學生運用知識的能力，強調知識的整體性和應用性。
2、注重提高學生的閱讀和寫作能力，培養(yǎng)學生的語言表達和批判性思維能力。
3、在教學方法上更多地使用一些生動有趣的教學材料和活動，為學生所喜愛。
4、注重育人，培養(yǎng)學生的判斷力和責任心，樹立正面的價值觀和人格品質。
第五段：總結與展望
陶行知在中國的教育界有著極高的地位和影響力，他的教育思想和理念對于我們今天的教育事業(yè)仍具有不可替代的重要價值。在我們的教育實踐中，我們應該盡可能地借鑒和運用陶行知的教育理念，切實地提高學生的實踐技能、組織能力、思考能力和創(chuàng)造力，使他們成為具有社會和人文精神的優(yōu)秀公民和領袖。只有這樣我們才能更好地應對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，更好地為人民服務和為國家發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇十五
所謂“教學”即教生學;所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。
教學并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學生的能力。如果說教學內容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。
與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢?！?BR> 由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教;教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發(fā)展學生的個性。
陶行知的教育心得篇十六
作為中國教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經典的教育名篇，這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產生了深遠的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊含的深刻教育思想，并對其發(fā)人深省的內容做出一些個人的體會和感悟。
第一段：引言
陶行知先生曾經說過：“教育是國家過程，而不是學生個別的過程?！边@句話表達了陶先生對于教育的極度認真和深刻理解，同時也為我們提供了一個教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對教育的熱愛、對學生的關注，和對社會的責任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠的教育名篇
陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學生的日記》等。其中最著名的莫過于《實驗中學?？?。這本校刊在當時對于中國教育的發(fā)展產生了重要的影響。校刊中活潑有趣的文章和生動形象的圖片，為學生們提供了一個交流和表達自己的平臺。在文章中，陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導人性化的教育，傳遞出了一種關懷及尊重學生的深刻思想。這些理念的引入，對于當時嚴格制度的教育體制就顯得非常先進和開放，對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實踐的關系
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實踐緊密相連。他認為教育應該注重學生自身的特點和需求，而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時他積極鼓勵學生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對于素質教育的追求?？梢哉f，陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關注學生的情感需求，運用敏銳的觀察和分析能力，為學生提供了心理疏導和人生路線的指引。他在實踐中證明，只要教育者有意愿，學生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產生了重要的教育價值，同時也影響了一代又一代的中國人，成為了新時代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結論
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實踐探索的成功案例。他提倡學生自主思考和自由探索的精神，又注重學生的情感和心理疏導。陶行知先生為我們留下的是一種探究學生需求和培養(yǎng)學生個性的使命感，是一種擁有人文關懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進教育的現(xiàn)代化和科學化。
陶行知的教育心得篇十七
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育史上的一位偉大教育家，他以其獨特的教育理念和實踐經驗被世人所稱道。他對于教育的關注和思考，使得他在教育領域有著獨到的見解和豐富的心得體會。本文將從陶行知先生的教育理念、教育方法、教育目標、教育意義和教育實踐等幾個方面進行探討和總結，希望能夠更好地理解和傳承陶行知先生的教育心得。
首先，陶行知先生的教育理念以“愛、寬、嚴、教”為核心。他主張以“愛”作為教育的出發(fā)點和落腳點，通過對學生的真心關愛，讓學生感受到溫暖和尊重。同時，他又強調“寬”容，認為教育應該給予學生足夠的自由和寬容，讓他們有機會發(fā)展他們自己的個性和特長。但陶行知先生同時也強調“嚴”，他認為教師應該嚴格要求學生，讓他們形成自律和自制的習慣。最后，“教”則是教師的基本任務，教師應該掌握科學的教育方法，激發(fā)學生的學習興趣和積極性。陶行知先生的教育理念強調全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的品德、智慧和創(chuàng)造力，為學生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎。
其次，陶行知先生的教育方法具有創(chuàng)新性和針對性。他主張以學生為主體，注重啟發(fā)式教學和探究式學習，鼓勵學生主動參與和思考。他主張以生活為教材，通過實踐活動和社會實踐，讓學生學以致用，增長知識和技能。陶行知先生主張多樣化的評價和認可方法，強調學生綜合素質的培養(yǎng)和發(fā)展。他認為教育是一種育人的工作，教師應該扮演引路人和指導者的角色，為學生提供有效的學習資源和幫助。陶行知先生的教育方法注重培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學生的獨立性和合作精神。
第三，陶行知先生的教育目標是培養(yǎng)具有愛國情懷和國際視野的人才。他認為教育應該讓學生具備愛國心、集體觀念和社會責任感，培養(yǎng)學生的社會實踐能力和團隊合作精神。同時，他又強調培養(yǎng)學生的國際化視野和跨文化交流能力，讓學生能夠適應并參與國際競爭。陶行知先生的教育目標是全球化時代培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，使學生成為具有中國特色和世界水平的人才。
第四，陶行知先生的教育意義是推動教育改革和社會進步。他堅信教育的力量，認為只有通過全面的教育改革，才能夠實現(xiàn)個人、社會和國家的發(fā)展。陶行知先生的教育理念和方法對于推動教育的改革和創(chuàng)新具有重要意義。他不僅關注學生的學業(yè)成績，更注重學生的綜合素質和個人發(fā)展。陶行知先生的教育意義是培養(yǎng)具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，推動社會的進步和和諧發(fā)展。
最后，陶行知先生的教育實踐是他教育理念和方法的集中體現(xiàn)。他通過自己多年的教育實踐，成功地培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學生，他們成為各個領域的杰出人才。陶行知先生的教育實踐是教育理論與教育實踐相結合的典范，他通過自己的親身經歷給予了教育活動以高度的個人特色和親和力。陶行知先生的教育實踐是他教育心得的重要來源，同時也是他教育理念的重要驗證。
總之，陶行知先生的教育心得是他多年的教育實踐和反思的結晶，他的教育理念、教育方法、教育目標、教育意義和教育實踐都具有非常重要的價值和意義。通過學習和傳承陶行知先生的教育心得，我們可以更好地推動教育的改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
陶行知的教育心得篇十八
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。?教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質。
反思自己的課堂教學，當我把自己?精心設計的教案有條不紊地實施時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。道德的楷模、知識的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說：沒有生活做中心的教育是死的書本是死書本。教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心。
陶行知的教育心得篇一
作為一名教師，我有幸能夠參與到“陶行知勞動教育”的教學中去。在這個過程中，我收獲了很多，不僅讓我更加深入了解勞動教育的重要性，也讓我在教學中有了更好的實踐和應用。在這篇文章中，我將分享我對于“陶行知勞動教育”的心得和體會。
第一段：觀點的闡釋。
“陶行知勞動教育”的理念源于陶行知先生的“學以致用”思想。該教育主張將實踐和勞動培養(yǎng)貫穿教育全過程中，讓學生通過參與到勞動中，實踐運用所學知識，促進身心的發(fā)展。從這個角度來看，勞動教育是一種身心合一的教育方式，通過實踐和實際體驗來提升學生的綜合素質，這也是當代教育所應該倡導的。
第二段：教學的實踐。
在陶行知勞動教育中，教師是指導者，而學生是實踐者，他們通過勞動、技能培養(yǎng)和實際操作學習各種知識和技能。在我的教學實踐中，經常組織學生參加田間勞動、植樹造林、干凈環(huán)境衛(wèi)生等實際活動，并結合學生所學知識進行講解和解析。這種教學方式非常適合學生，因為他們可以通過實際體驗和親身參與來掌握知識和技能，同時，也能感受到一種有意義的成就感。
第三段：教育的實效性。
通過對陶行知勞動教育的實踐和應用，我發(fā)現(xiàn)這種教育方式具有很強的實效性。一方面，勞動教育可以有效地提升學生的學習興趣和積極性，讓他們在參與到各種實際活動中感受到知識的實際應用，從而促進知識和技能的掌握。另一方面，勞動教育還可以幫助學生培養(yǎng)團隊協(xié)作意識和創(chuàng)新思維，從而增強他們的綜合素質。
第四段：教學的啟示和總結。
從自己的教學實踐中，我深刻認識到了勞動教育的重要性。以往的教學中，我們注重理論知識，但忽視了實踐應用，這樣會使學生無法真正掌握所學知識和技能。而勞動教育則可以很好地解決這個問題，通過實際體驗和實踐操作來讓學生形成對于所學知識和技能的深刻理解和掌握。如今，我們需要更多地注重勞動教育的實踐和應用，讓學生在勞動中展現(xiàn)自己的能力和才華。
第五段：對于未來教育的展望。
在當今社會，教育的改革已經開始，勞動教育也成為了教育改革的一個重要方向。我相信，在未來，勞動教育會越來越受到重視，這種教育方式將會得到更好的應用和發(fā)展。勞動教育不僅能夠提高學生的實踐能力和綜合素質，還能培養(yǎng)出更多實踐型人才，為社會的發(fā)展提供更好的支持和幫助。
總之，作為一名教師，我深刻認識到陶行知勞動教育的重要性，并在教學實踐中得到了良好的運用和應用。我想說，勞動也是一種美，讓學生參與到勞動中來，讓他們發(fā)掘自身的潛力和能力，我相信，勞動教育會成為未來教育改革中的重要方向，我們也需要更多地注重實踐和應用，讓學生在不斷勞動中提升自身的素質和能力。
陶行知的教育心得篇二
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺收益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”?！盁釔勖恳粋€學生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣，教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系，在這種關系中，幼兒不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學習我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
陶行知的教育心得篇三
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的.教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！薄皬南壬鷮W生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別?！瓡慕倘?，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學做是合一的?！逼浯?，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的?！敖虒W做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調動了學生的積極性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。
總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
陶行知的教育心得篇四
陶行知作為近現(xiàn)代著名的教育家和思想家，在20世紀初期為推進中國教育的現(xiàn)代化做出了重要貢獻。他創(chuàng)立的勞動教育思想和實踐，為中國的教育事業(yè)注入了新的活力和動力，影響至今。本文將從自己的角度出發(fā)，分享一下學習陶行知勞動教育的心得體會。
陶行知的勞動教育可不是簡單的體育課或者勞動實踐，而是讓學生通過真實、有意義的勞動，獲得經驗和閱歷；讓他們深入實際生活，掌握生產實踐工具；讓他們尊重勞動者，建立良好勞動道德和價值觀念。在學習過程中，我深刻地認識到了勞動教育的現(xiàn)實價值和國家發(fā)展的基礎性作用。同時，也加深了對勞動者的敬意與感恩之情。
在勞動教育的課程中，我通過親身的體驗，體會到了勞動的不易，也體悟到勞動對身體發(fā)展和心理健康的重要作用。勞動雖然不易，但也賦予了我強健的體魄和積極向上的精神面貌。我也深刻的認識到，勞動不僅是一種體力活動，更是一種全面發(fā)展、綜合鍛煉和自我提升的方式。
勞動教育的過程中，我和同學們相互配合，互相支持、幫助、鼓勵，緊密團結、密切配合。在團隊合作的過程中，我不斷的思考、溝通和協(xié)調，學習了如何在實踐中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，更好的發(fā)揮團隊的力量。這樣，我在向著個人成功的道路上，也學會了如何和團隊協(xié)力一致地完成任務的過程，對我的未來成長更是有很大的幫助。
五、勞動的精神價值。
勞動本身就是一種美德，是一種發(fā)揚人類智慧的精神價值。這是是陶行知的勞動教育思想最為重要的一個方面。在勞動的時候，我思考過自己的人生價值與勞動的關系，心中充滿了對于勞動的敬重與崇高。因此，在今后的生活中，我也會始終堅持謙虛、勤勞、務實的勞動精神，把它運用到自己的成長和發(fā)展之中，為祖國的繁榮昌盛，為社會公益事業(yè)盡自己的一份力。
總之，陶行知的勞動教育對于我們每個人來說，具有重要的現(xiàn)實意義和精神價值。在接下來的學習和實踐中，我們需要更加深入的探索和領悟，把這些思想和實踐真正落到行動上，應用于自己的成長和發(fā)展中，才能真正發(fā)揮勞動教育的作用，切實為國家和社會的繁榮發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇五
陶行知是中國教育史上的一位重要人物，他以其獨特的教育理念和方法影響了一代又一代的教育工作者。陶行知提出的"創(chuàng)造教育"理念，強調培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力，被廣大教育者所稱贊。從我的實踐中，我深深體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。
首先，陶行知創(chuàng)造教育注重激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力，激發(fā)學生的思維能力和主動學習的意識。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師通常扮演著知識的傳授者和學生的監(jiān)督者的角色。然而，陶行知的創(chuàng)造教育中，學生是教育的主體，根據學生的興趣和特長，教育者提供學習的環(huán)境和機會，并引導學生自主學習和創(chuàng)造。我在我自己的教學實踐中，鼓勵學生提出問題和解決問題，鼓勵學生提出新的思路和見解，能夠看到學生們從被動接受到主動探索學習的轉變，他們的創(chuàng)造力和自信心也得到了極大的提高。
其次，陶行知創(chuàng)造教育重視培養(yǎng)學生的實踐能力和綜合素質。在傳統(tǒng)教育中，學生通常只注重對書本知識的學習和掌握，而往往忽視了對實踐技能和綜合素質的培養(yǎng)。陶行知提出的創(chuàng)造教育思想鼓勵學生通過實踐活動提升自己的綜合能力。在我的教學中，我將課堂變成了一個實踐實驗室，學生們通過參與各種探究、實驗和實地考察等實踐活動，不僅加深了對課本知識的理解，也培養(yǎng)了他們的觀察力、動手能力和解決問題的能力。他們能夠從實踐中獲取知識，思考問題，提出解決方法，從而增強了學習的深度和廣度。
再次，陶行知創(chuàng)造教育注重培養(yǎng)學生的團隊合作意識和交流能力。在現(xiàn)實生活中，團隊合作和交流能力非常重要。然而，在傳統(tǒng)教育中，教師通常只注重個體的競爭和成績，忽視了學生的團隊合作和交流能力的培養(yǎng)。陶行知的創(chuàng)造教育鼓勵學生通過合作項目和小組活動來培養(yǎng)他們的團隊合作意識和交流能力。在我的教學中，通過小組合作和團隊活動，學生們學會了傾聽他人意見、尊重他人、有效溝通和合作解決問題。他們從中獲得了有效的改善和發(fā)展，也意識到團隊合作的重要性。
最后，陶行知創(chuàng)造教育鼓勵學生發(fā)展積極樂觀的人生態(tài)度。在陶行知的創(chuàng)造教育理念中，他強調培養(yǎng)學生的樂觀情緒和積極人生態(tài)度。在我的教學實踐中，我鼓勵學生從失敗中學習和成長，培養(yǎng)他們的逆境應對能力和勇氣。通過鼓勵學生樂觀面對困難和挫折，培養(yǎng)他們的自信心和堅持不懈的精神，學生們的心理健康和積極的人生態(tài)度得到了極大的提高。他們能夠克服困難，持續(xù)追求自己的目標，實現(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，陶行知創(chuàng)造教育理念深入人心，贏得了廣大教育者和學生的熱愛和尊崇。我通過自己的實踐體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。希望更多的教育者能夠踐行陶行知的創(chuàng)造教育理念，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、實踐能力和合作精神的新一代做出更大貢獻。
陶行知的教育心得篇六
陶行知是中國教育界的名人，他在教育領域的貢獻和研究無人能及。本文將從陶行知的研究領域、研究方法、教育原則、教育實踐和教育心得體會這五個方面進行闡述，以期更深入地了解陶行知的教育研究心得。
首先，陶行知的研究領域主要涉及教育學和教育心理學。他深入研究了學生的心理變化、學習方式和效果等教育心理學的問題，并且將這些理論運用到實際教學中。同時，他還關注教育學的研究，探索如何培養(yǎng)學生的人文素質和創(chuàng)新能力，提出了人本教育的理念。
其次，陶行知的研究方法非常嚴謹科學。他廣泛閱讀教育學和心理學的相關文獻資料，進行了大量的實地調研和實驗研究。他提倡以實踐為基礎，以實驗為依據，以實事求是的態(tài)度對待教育問題，注重通過實際案例和數據來驗證和支持他的理論。
然后，陶行知的教育原則對于我國當前的教育改革具有重要的啟示意義。他強調培養(yǎng)學生的人文關懷和創(chuàng)新思維，提高認識和道德水平，塑造品格和人格。他認為教育的根本任務是培養(yǎng)“全面發(fā)展的公民”，而不僅僅是學到一些知識和技能。他主張培養(yǎng)學生的獨立思考、實踐能力和解決問題的能力，注重學生的終身發(fā)展。
接著，陶行知的教育實踐經驗也是非常寶貴的。他曾在湖南三中擔任校長期間，通過優(yōu)化教育環(huán)境、改革教學方法和加強實踐活動，取得了顯著的教育效果和成績。他注重挖掘學生的潛能，鼓勵學生積極參與社會實踐和自主學習，塑造了良好的教育生態(tài)和校園文化。
最后，陶行知的教育心得體會總結了他多年來的研究和實踐經驗。他強調教育的目標是培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新精神，而不是簡單的灌輸知識。他認為教育應該注重培養(yǎng)學生的個性和興趣，關注學生的成長和發(fā)展。他提倡教師要有愛心和責任心，建立良好的師生關系，激發(fā)學生學習的動力和興趣。
綜上所述，陶行知的教育研究心得體會對于我們的教育改革和實踐具有重要的參考和借鑒意義。他的研究領域廣泛，研究方法科學，教育原則先進，教育實踐成功，教育心得深刻。我們應該積極學習他的理論和經驗，努力推進我國教育事業(yè)的發(fā)展。
陶行知的教育心得篇七
自從上了大學，我對于陶行知這位偉大的教育家有了更深刻的了解。陶行知不僅僅是一位教育家，更是一位名副其實的勞動教育倡導者。在他的提倡下，勞動教育開展得如火如荼。在閱讀了陶行知的勞動教育理念后，我深受啟發(fā)，對勞動教育的意義更加深刻。
第二段、勞動教育的意義
陶行知一直倡導的勞動教育是以人為本的一種教育方式。它的主要目的是培養(yǎng)學生的勞動能力和動手創(chuàng)造能力。有著深遠的意義。一方面，勞動教育可以緩解社會橡膠、勞動力短缺、技能瓶頸問題，提高國民素質，解決勞動力市場供需矛盾。另一方面，它可以增強個人動手創(chuàng)造能力，提高自主創(chuàng)新能力，在全球化的競爭嘗，勞動教育拓寬了視野，增強了自信心。
第三段、勞動教育的形式可以多元化
勞動教育有很多形式。無論是校外實習、課外體驗、社會服務，還是課程設置、教學方式都可以作為勞動教育的教學內容或者載體。比如說，大學可以在實驗、設計、開發(fā)、制作、造就等方面引入勞動教育，讓學生從勞動與產品的角度了解人與自然關系、人與社會關系。這樣，學校把理論和實踐結合起來，為學生成長提供了有力的支持。
第四段、勞動教育可以帶來的思考
勞動教育的開展廣泛涉及的各個方面，如果想要把它開展好，我們必須認真、科學地對待它。我們要知道，勞動教育不是一次職業(yè)教育，而是一項基本教育。它不但關系到青少年的動手能力和思維素質，更是關系到他們的人生觀和價值觀的形成。同時，勞動教育不是簡單的勞動技能教育，更是育人、育德、育學全面培養(yǎng)的重要手途之一。勞動教育應當成為一種靈魂工程，一種修行之道，我們可以從中學到堅持、努力、自我超越、創(chuàng)新等學生最需要的品質。
第五段、結尾
勞動教育在中國有著非常重要的意義?，F(xiàn)在的世界正在發(fā)生著巨大的變化。機器人、AI等科技的不斷發(fā)展，也帶來了社會勞動力市場的變化，勞動力市場競爭的日趨激烈，是時候認真考慮實行勞動教育了。勞動教育必須在教育的高度重視下走出校園，植根社會，才能真正發(fā)揮它的應有功效。歸根到底，我們必須推崇陶行知式勞動教育，重建學生的勞動觀和人生觀，從而孕育出一代又一代的新人，用自己的雙手孕育出新世界。因此，我們需要踐行陶行知的勞動教育理念，從而走向一個更加美好的明天。
陶行知的教育心得篇八
陶行知是中國近代教育改革的先驅者之一，他以其創(chuàng)造教育的理念和實踐，為后代教育家樹立了榜樣。通過學習陶行知的教育思想和實踐，我深刻理解到教育的目的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力，并將其運用于我的實踐中。本文將以五段式展開，分享陶行知創(chuàng)造教育對我的影響和體會。
陶行知是中國現(xiàn)代教育家，他提倡的創(chuàng)造教育理念顛覆了傳統(tǒng)的教育模式。陶行知認為教育的目的不是簡單地傳授知識，而是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力。他主張通過創(chuàng)造性的教學方法和活動，讓學生在實踐中學習并發(fā)掘自己的潛能。這種創(chuàng)造教育理念引起了我極大的興趣和共鳴。
陶行知的創(chuàng)造教育理念對我個人的影響深遠。首先，他讓我意識到教育的目的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。在我以前的教育經歷中，重點往往是知識的傳授，而不是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。然而，通過學習陶行知的理念，我明白到培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力是教育的核心任務，這改變了我的教學方式和觀念。
第三段：創(chuàng)造教育在我的實踐中的應用。
我在實踐中積極運用陶行知的創(chuàng)造教育理念。首先，我鼓勵學生思考問題，提出新的解決方案。我鼓勵他們放松思維束縛，敢于冒險嘗試，相信自己的能力。其次，我設計了一些創(chuàng)造性的任務和活動，讓學生在實踐中鍛煉創(chuàng)造力。我鼓勵他們團隊合作，共同解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。
第四段：創(chuàng)造教育帶來的效果與變化。
通過實踐創(chuàng)造教育，我發(fā)現(xiàn)學生的學習興趣和積極性明顯提高。他們更加主動參與課堂和課外活動，愿意嘗試新的學習方法和解決問題的途徑。我還觀察到學生的創(chuàng)新能力和實踐能力得到了顯著提升。他們習慣于面對挑戰(zhàn)，具備了解決問題的能力，不再害怕失敗。創(chuàng)造教育使得學生擁有了更廣闊的視野和更大的學習潛力。
第五段：展望創(chuàng)造教育的未來發(fā)展。
陶行知的創(chuàng)造教育理念在當下的教育領域已經引起了廣泛的關注和認可。未來，我希望看到更多的教育機構和教師能夠積極推行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學生。同時，我也希望政府能夠重視創(chuàng)造教育，提供更多的支持和資源，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。
總結：
陶行知創(chuàng)造教育理念的倡導者和實踐者，通過創(chuàng)造性的教學方法和活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力。這種教育理念對我個人產生了深遠的影響，改變了我的教學方式和觀念。在實踐中運用創(chuàng)造教育，我觀察到學生的學習興趣和能動性明顯提高，并取得了顯著的效果。展望未來，我希望創(chuàng)造教育能夠得到更廣泛的推廣和應用，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學生。
陶行知的教育心得篇九
我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心”;三是“學做合一”;四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知的教育心得篇十
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學校叫好，因為這個學校不但教學生讀書，并且教學生做事。
即使是此時此刻，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠承受學問即可，這里所講的學問，主要是講書本學問。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內，使學生從原來的七十人，加到一百零一二十四人。思索其緣由，我想是因為學生在學校學習了一些符合生活須要的學問，學生在學校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內規(guī)模擴大也應是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領學生們把全部的`垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去清掃，村民倒一回，他就清掃一回，后來，鄰居竟然也責怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有埋怨，埋怨他們素養(yǎng)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內心愿識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
潤物細無聲，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。
是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的志向不相同的時候，與其埋怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去變更。
陶行知的教育心得篇十一
讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談談讀后感。
一、和學生共同學習“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行!記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光?并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經常閱讀報刊，閱讀網絡，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經常閱讀經典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。
二、民主、平等、和諧的師生關系從開學以來我發(fā)現(xiàn)我班的學生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿!還真管用，除了2個學生不聽話，受到懲罰，其他學生還不錯。
陶行知的教育心得篇十二
偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學陶的活動中，進一步學習陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質教育中的現(xiàn)代價值，用陶行知的教育思想指導我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值，只要我們勇于探索，努力實踐，開拓創(chuàng)新，不斷進取。
讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導，我要根據托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學方法，提高自身素質;不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學習特點，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關愛每一個孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學工作，勇于創(chuàng)新，并根據托班幼兒的年齡特點，和班級的老師一起搞好托班孩子的學習、生活管理工作，在工作中，不斷的學習，扎實工作，多關心集體、關心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學習陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果!
陶行知的教育心得篇十三
陶行知先生是中國近代教育家、文化名人和新文化運動的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開大學，推動了新文化運動并在民間教育領域做出了卓越的貢獻。在他長達50年的教育生涯中，他致力于普及教育，促進人民群眾的素質和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會，探討他的教育思想和方法，以及對普及教育的貢獻。
第一段，先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個很重要的方面，那就是重視人的自由和個性發(fā)展。他認為，每個人都有自己獨特的天賦和個性特點，這些特點應該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本，將個體置于教育的中心，堅信“教育的中心是學生，而不是教師和教育家”。他也一直強調加強自學能力的教育，認為學生應該通過自己的思考和實踐來獲取知識，而不是單純地接受別人的觀點和想法。
第二段，探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識字運動，通過組織各類識字班和辦學校來推廣全民國民教育。另外，為了改善下層人民的生活，他還倡導農民教育和提供職業(yè)培訓。通過這些方法，他能夠切實地提高人們的文化水平，并幫助提高社會的整體素質。
第三段，探討陶行知對普及教育的推動。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如，在中國共產黨的早期，他的教育思想被廣泛應用于農村教育，幫助推動了一些廢止文盲的計劃。在更廣闊的社會范圍內，他還創(chuàng)辦了一些公共教育機構，例如大學生村落招待所、勞動教育站和民間教育中心等，使更多的人有機會接受教育。
第四段，探討陶行知的普及教育對于社會有何益處。陶行知的教育思想和方法對于社會的發(fā)展起到了積極的作用。首先，普及教育可以有效地提高人們的素質和知識水平，讓每個人都能夠實現(xiàn)自己的潛能。其次，普及教育能夠緩解社會的不公平和不平等現(xiàn)象，讓更多人有機會享受到公平的機會。最后，普及教育可以幫助提高社會的整體素質，使整個社會更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競爭力。
第五段，總結陶行知普及教育的貢獻以及對未來的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開展教育活動和推進社會發(fā)展的重要理論依據。他的教育哲學和實踐成就，對我們推廣普及教育、提高群眾素質都有很大的啟示，使我們更加深入地認識到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚陶行知的教育精神和影響，堅持以人為本，努力推進教育革命和提高全民素質的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學方法，使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè)，為構建一個更美好的社會奠定良好的基礎。
陶行知的教育心得篇十四
陶行知是中國近代著名的教育家，也是新文化運動的代表人物之一。他在教育方面有著獨到的見解和深刻的體悟，在向普通民眾普及教育方面做出了杰出的貢獻，至今仍深受人們尊重和愛戴。在學習陶行知的思想和理念的過程中，我深刻地領悟到了許多東西，并且將這些體悟轉化為了現(xiàn)實中的實際思考和實踐，下面是我的分享。
第一段：了解陶行知的教育思想
陶行知的教育思想是以人民為本，以民主、自由、平等為基礎，注重教學實踐和人文關懷。他強調教育要貼近生活和現(xiàn)實，不只是傳授知識，還要培養(yǎng)全面的素質和人文精神。他提倡普及教育，讓每個人都能受到教育的啟蒙和智慧，使教育成為改變國家和社會的重要手段之一。他的教育思想具有深遠的現(xiàn)實意義，仍是我們今天所追求的目標。
第二段：運用陶行知的教育思想
為了將陶行知的教育思想付諸實踐，我們需要積極投入到教育現(xiàn)場中去，貫徹落實陶行知的教育原則。比如，在教育實踐中我們需要：
1、注重教學實踐，提高學生的實踐技能和實際運用能力。
2、使教育更加貼近生活，讓學生更多地參與社會實踐和社區(qū)服務。
3、強調人文關懷，注重師生之間的情感交流和自我成長。
4、倡導普及教育，努力讓每個人都能接受良好的教育和啟蒙。
第三段：運用陶行知的教育原則
除了在教育實踐中運用陶行知的教育思想外，我們應該更多地考慮運用陶行知的教育原則來指導我們的教育工作。以下幾點是我認為非常重要的：
1、倡導與學生溝通的精神，注重建立師生之間的信任與共進。
2、注重提高學生的學習主動性和自主性，在學習過程中引導他們掌握更多的自主權。
3、引導學生學會思考與創(chuàng)造，鼓勵他們大膽表達自己的觀點和想法。
4、推崇團隊合作的精神，注重培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力和實際操作技能。
第四段：運用陶行知的教育方法
陶行知的教育方法非常注重實踐和經驗，他認為教育應該結合實際情況和具體應用，注重實際效果與實踐總結。我們應該從以下幾方面來運用陶行知的教育方法：
1、培養(yǎng)學生運用知識的能力，強調知識的整體性和應用性。
2、注重提高學生的閱讀和寫作能力，培養(yǎng)學生的語言表達和批判性思維能力。
3、在教學方法上更多地使用一些生動有趣的教學材料和活動，為學生所喜愛。
4、注重育人，培養(yǎng)學生的判斷力和責任心，樹立正面的價值觀和人格品質。
第五段：總結與展望
陶行知在中國的教育界有著極高的地位和影響力，他的教育思想和理念對于我們今天的教育事業(yè)仍具有不可替代的重要價值。在我們的教育實踐中，我們應該盡可能地借鑒和運用陶行知的教育理念，切實地提高學生的實踐技能、組織能力、思考能力和創(chuàng)造力，使他們成為具有社會和人文精神的優(yōu)秀公民和領袖。只有這樣我們才能更好地應對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，更好地為人民服務和為國家發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇十五
所謂“教學”即教生學;所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。
教學并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學生的能力。如果說教學內容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。
與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢?！?BR> 由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教;教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發(fā)展學生的個性。
陶行知的教育心得篇十六
作為中國教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經典的教育名篇，這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產生了深遠的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊含的深刻教育思想，并對其發(fā)人深省的內容做出一些個人的體會和感悟。
第一段：引言
陶行知先生曾經說過：“教育是國家過程，而不是學生個別的過程?！边@句話表達了陶先生對于教育的極度認真和深刻理解，同時也為我們提供了一個教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對教育的熱愛、對學生的關注，和對社會的責任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠的教育名篇
陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學生的日記》等。其中最著名的莫過于《實驗中學?？?。這本校刊在當時對于中國教育的發(fā)展產生了重要的影響。校刊中活潑有趣的文章和生動形象的圖片，為學生們提供了一個交流和表達自己的平臺。在文章中，陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導人性化的教育，傳遞出了一種關懷及尊重學生的深刻思想。這些理念的引入，對于當時嚴格制度的教育體制就顯得非常先進和開放，對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實踐的關系
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實踐緊密相連。他認為教育應該注重學生自身的特點和需求，而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時他積極鼓勵學生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對于素質教育的追求?？梢哉f，陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關注學生的情感需求，運用敏銳的觀察和分析能力，為學生提供了心理疏導和人生路線的指引。他在實踐中證明，只要教育者有意愿，學生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產生了重要的教育價值，同時也影響了一代又一代的中國人，成為了新時代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結論
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實踐探索的成功案例。他提倡學生自主思考和自由探索的精神，又注重學生的情感和心理疏導。陶行知先生為我們留下的是一種探究學生需求和培養(yǎng)學生個性的使命感，是一種擁有人文關懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進教育的現(xiàn)代化和科學化。
陶行知的教育心得篇十七
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育史上的一位偉大教育家，他以其獨特的教育理念和實踐經驗被世人所稱道。他對于教育的關注和思考，使得他在教育領域有著獨到的見解和豐富的心得體會。本文將從陶行知先生的教育理念、教育方法、教育目標、教育意義和教育實踐等幾個方面進行探討和總結，希望能夠更好地理解和傳承陶行知先生的教育心得。
首先，陶行知先生的教育理念以“愛、寬、嚴、教”為核心。他主張以“愛”作為教育的出發(fā)點和落腳點，通過對學生的真心關愛，讓學生感受到溫暖和尊重。同時，他又強調“寬”容，認為教育應該給予學生足夠的自由和寬容，讓他們有機會發(fā)展他們自己的個性和特長。但陶行知先生同時也強調“嚴”，他認為教師應該嚴格要求學生，讓他們形成自律和自制的習慣。最后，“教”則是教師的基本任務，教師應該掌握科學的教育方法，激發(fā)學生的學習興趣和積極性。陶行知先生的教育理念強調全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的品德、智慧和創(chuàng)造力，為學生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎。
其次，陶行知先生的教育方法具有創(chuàng)新性和針對性。他主張以學生為主體，注重啟發(fā)式教學和探究式學習，鼓勵學生主動參與和思考。他主張以生活為教材，通過實踐活動和社會實踐，讓學生學以致用，增長知識和技能。陶行知先生主張多樣化的評價和認可方法，強調學生綜合素質的培養(yǎng)和發(fā)展。他認為教育是一種育人的工作，教師應該扮演引路人和指導者的角色，為學生提供有效的學習資源和幫助。陶行知先生的教育方法注重培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學生的獨立性和合作精神。
第三，陶行知先生的教育目標是培養(yǎng)具有愛國情懷和國際視野的人才。他認為教育應該讓學生具備愛國心、集體觀念和社會責任感，培養(yǎng)學生的社會實踐能力和團隊合作精神。同時，他又強調培養(yǎng)學生的國際化視野和跨文化交流能力，讓學生能夠適應并參與國際競爭。陶行知先生的教育目標是全球化時代培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，使學生成為具有中國特色和世界水平的人才。
第四，陶行知先生的教育意義是推動教育改革和社會進步。他堅信教育的力量，認為只有通過全面的教育改革，才能夠實現(xiàn)個人、社會和國家的發(fā)展。陶行知先生的教育理念和方法對于推動教育的改革和創(chuàng)新具有重要意義。他不僅關注學生的學業(yè)成績，更注重學生的綜合素質和個人發(fā)展。陶行知先生的教育意義是培養(yǎng)具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，推動社會的進步和和諧發(fā)展。
最后，陶行知先生的教育實踐是他教育理念和方法的集中體現(xiàn)。他通過自己多年的教育實踐，成功地培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學生，他們成為各個領域的杰出人才。陶行知先生的教育實踐是教育理論與教育實踐相結合的典范，他通過自己的親身經歷給予了教育活動以高度的個人特色和親和力。陶行知先生的教育實踐是他教育心得的重要來源，同時也是他教育理念的重要驗證。
總之，陶行知先生的教育心得是他多年的教育實踐和反思的結晶，他的教育理念、教育方法、教育目標、教育意義和教育實踐都具有非常重要的價值和意義。通過學習和傳承陶行知先生的教育心得，我們可以更好地推動教育的改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
陶行知的教育心得篇十八
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。?教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質。
反思自己的課堂教學，當我把自己?精心設計的教案有條不紊地實施時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。道德的楷模、知識的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說：沒有生活做中心的教育是死的書本是死書本。教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心。