通過總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而不斷提高自己的能力和水平。怎樣提高語文寫作水平是許多人關(guān)心的問題。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
三復(fù)手法論文篇一
：油畫在繪畫藝術(shù)中占有重要的地位，也是繪畫藝術(shù)中十分重要的表現(xiàn)手法。油畫創(chuàng)作需要畫家熟練運(yùn)用材料和多種藝術(shù)語言，展現(xiàn)心境，并將這種心境和外在的環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前中俄兩國(guó)畫家的冰雪油畫作品風(fēng)格迥異，即使同題材的冰雪油畫作品，藝術(shù)風(fēng)格也是多樣的，這與兩國(guó)畫家冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法不同有一定關(guān)系。該文比較分析中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，使人們能夠更加深入地了解中俄冰雪油畫作品。
冰雪油畫是油畫中的一種題材，在冰雪題材油畫創(chuàng)作方面最具有代表性的是中國(guó)和俄羅斯兩國(guó)的畫家。但中俄兩國(guó)冰雪油畫創(chuàng)作不管在繪畫內(nèi)容上還是在藝術(shù)創(chuàng)作手法上都具有各自非常明顯的特征，形成了不同的風(fēng)格，展現(xiàn)出來的美感也是不相同的。為了使人們更加透徹地分析中俄冰雪油畫作品，充分感受冰雪油畫作品之美，了解中俄冰雪油畫作品在藝術(shù)創(chuàng)作手法上的異同，筆者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討。
要研究中俄冰雪油畫藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)先詳細(xì)分析中俄冰雪油畫藝術(shù)在創(chuàng)作手法、藝術(shù)特征等方面的異同，然后從油畫創(chuàng)作的角度了解與油畫創(chuàng)作相關(guān)的內(nèi)容，如冰雪油畫作品具體的創(chuàng)作時(shí)期、創(chuàng)作手法以及民族特色等。人們?cè)诜治鰰r(shí)需要深度挖掘中俄冰雪油畫作品中各個(gè)層次的信息，并且整理和歸納兩者的異同。另外，研究冰雪油畫藝術(shù)的創(chuàng)作手法要重視審美價(jià)值分析。不同時(shí)代的中俄冰雪油畫作品具有不同的特點(diǎn)，所使用的表現(xiàn)技法也是不同的，所以要盡量提取出具有一定現(xiàn)代性審美價(jià)值的作品進(jìn)行分析。此外，還需要說明冰雪油畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來的地域性和繪畫語言本身所具有的審美性。
我國(guó)畫家在油畫創(chuàng)作上受到西方繪畫手法的影響，將我國(guó)繪畫本身的意境、精神與西方繪畫手法進(jìn)行了深度融合，使冰雪油畫具有鮮明的我國(guó)本土特征。如，朱德群在雪景油畫創(chuàng)作中將我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)理念和西方繪畫藝術(shù)合理融合，使作品從直接表現(xiàn)逐漸上升到了觀念表達(dá)層面。我國(guó)冰雪油畫藝術(shù)作品中具有非常濃厚的我國(guó)傳統(tǒng)文化，這是我國(guó)冰雪油畫藝術(shù)作品的重要特征。而俄羅斯冰雪油畫在創(chuàng)作內(nèi)容上就呈現(xiàn)出與我國(guó)冰雪油畫較大的區(qū)別。俄羅斯所處的地理環(huán)境具有非常明顯的特征，其不僅橫跨了歐亞大陸，而且受到高緯度的影響，每年都有超過一半的時(shí)間被冰雪所覆蓋，這造就了俄羅斯獨(dú)特的'冰雪環(huán)境，長(zhǎng)期的冰雪環(huán)境給越來越多的俄羅斯畫家的冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來非常多的靈感，因而產(chǎn)生了大量的俄羅斯冰雪油畫作品。俄羅斯冰雪油畫作品所描繪的主要是俄羅斯大地，不僅意境十分莊嚴(yán)、優(yōu)美，而且飽含詩意，其中很多具體的描繪是對(duì)雪的描繪。中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容上存在較大的不同，給人們的感覺也是不同的。這種在創(chuàng)作內(nèi)容上所呈現(xiàn)出來的不同是中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法存在差異的重要表現(xiàn)之一。中俄冰雪油畫除了在創(chuàng)作內(nèi)容上呈現(xiàn)出較大的不同外，在審美價(jià)值、繪畫特點(diǎn)上也呈現(xiàn)出一些不同，這主要是因?yàn)閮蓢?guó)畫家所處的社會(huì)環(huán)境和文化背景不同，在繪畫表現(xiàn)形式上必然存在一定的差異。不同時(shí)期畫家的繪畫創(chuàng)作具有時(shí)代特征，這種時(shí)代特征不僅表現(xiàn)在繪畫形式上，而且體現(xiàn)在表現(xiàn)技法上，所以不同時(shí)期的畫家所創(chuàng)作出來的油畫呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代性。中俄畫家在創(chuàng)作技法上所表現(xiàn)出來的不同，使中俄兩國(guó)油畫風(fēng)格具有十分明顯的差異。人們欣賞中俄兩國(guó)畫家創(chuàng)作出來的冰雪油畫作品，能夠體會(huì)到不同的美，獲得不同的審美體驗(yàn)。
研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法具有非常重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，將理論與藝術(shù)成就結(jié)合起來進(jìn)行深入的研究，能夠有效揭示冰雪油畫作品的各種價(jià)值，如藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值等。其次，研究和比較中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們對(duì)中俄兩國(guó)地域性油畫有一定的認(rèn)識(shí)，并為后續(xù)油畫創(chuàng)作提供相應(yīng)的理論依據(jù)。再次，通過收集中俄兩國(guó)冰雪油畫藝術(shù)相關(guān)資料，深入研究?jī)烧叩乃囆g(shù)創(chuàng)作手法，充分展現(xiàn)兩者的技法理論。最后，將中俄冰雪油畫藝術(shù)所涉及的技術(shù)放置在不同領(lǐng)域中進(jìn)行分析，所產(chǎn)生的分析結(jié)果不同。因此，通過研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們欣賞兩國(guó)冰雪油畫藝術(shù)不同的特點(diǎn)，感受中俄冰雪油畫藝術(shù)不同的美。
人們要想欣賞中俄冰雪油畫藝術(shù)作品的美，就需要分析兩者的創(chuàng)作手法，如此才能充分挖掘冰雪油畫藝術(shù)的價(jià)值。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)的研究情況來看，主要是對(duì)兩者的相同之處進(jìn)行了分析，對(duì)兩者差異性的研究較少，所以筆者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)的差異性進(jìn)行研究。希望文章的研究能夠使人們了解中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的差異性，從而為冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作提供參考。
三復(fù)手法論文篇二
具象畫家們也著重在自己的藝術(shù)作品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法上進(jìn)行改革和調(diào)整，并始終都堅(jiān)持對(duì)客觀事物的寫實(shí)，在這一基礎(chǔ)上再采用適當(dāng)?shù)目鋸埵址?，促使整個(gè)畫面表現(xiàn)出浪漫或者是象征形式的獨(dú)特性。例如從著名的畫家俞曉夫的代表作品《輕些，孩子們?cè)跒楫吋铀鞯镍澴友葑唷分械臉?gòu)圖中就可以看出，這部作品已不再局限于時(shí)空上的限制性因素，而是把各個(gè)歷史時(shí)期的人物與現(xiàn)實(shí)中的人結(jié)合在一起，借孩子們?yōu)楫吋铀鞯镍澴友葑?，從而抒發(fā)出畫家對(duì)畢加索的尊敬之情；另外，還通過時(shí)空的相互交替，把人們的視線返還到畢加索所處的歷史時(shí)期中，并進(jìn)一步表達(dá)出人們心中對(duì)和平的期望。俞曉夫的繪畫作品所運(yùn)用的構(gòu)圖方法實(shí)則是裝飾性中的一個(gè)具有典型性、自由性的構(gòu)圖，這種表現(xiàn)技巧充分地發(fā)揮了畫家的想象力，從而完成了整個(gè)作品的創(chuàng)作。再次，油畫本身也十分注重造型，而傳統(tǒng)的具象油畫則把造型上的嚴(yán)謹(jǐn)性當(dāng)作是必須遵守的原則。
我國(guó)當(dāng)代的具象油畫，在造型上具有鮮明的轉(zhuǎn)變，顯現(xiàn)出從三維到二維之間的過渡。在曹力的繪畫作品中，也呈現(xiàn)出造型上的簡(jiǎn)約性，基本上就是從幾何的形狀出發(fā)，在畫面中營(yíng)造一種相互對(duì)比性。另外，從我國(guó)當(dāng)代具象油畫在色彩方面的運(yùn)用中，也可以看到由于油畫在造型上傾向于簡(jiǎn)約化，所以色彩也相應(yīng)地進(jìn)行了簡(jiǎn)單化的處理，通過這一方式表現(xiàn)出了裝飾性繪畫的色彩藝術(shù)性。需要特別指出的是，當(dāng)代具象油畫家們無論是在構(gòu)圖上還是色彩的調(diào)配上都在一定程度上增加了主觀意義上的色彩、象征色彩等，畫家們也為表現(xiàn)出這些色彩因素，對(duì)光源色、環(huán)境色等進(jìn)行減弱處理。當(dāng)代具象油畫家還突破了傳統(tǒng)意義上的寫實(shí)模式，他們?cè)谧约旱淖髌分胁捎昧搜b飾性的藝術(shù)手法，促使當(dāng)代的具象油畫邁向了具象到抽象化發(fā)展的油畫歷程，這一變化的出現(xiàn)也表明我國(guó)的油畫在表現(xiàn)形式上具有更加寬廣的空間發(fā)展。
當(dāng)代抽象油畫與具象油畫相比較，對(duì)于裝飾性的營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行了深層次地吸收。在我國(guó)的抽象油畫發(fā)展中，一開始就對(duì)西方社會(huì)中的抽象油畫進(jìn)行了模仿，并逐漸地把視覺轉(zhuǎn)向了我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，融合了我國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)和獨(dú)特的韻味。在抽象油畫的精神價(jià)值追尋中，我國(guó)的抽象油畫家注重把裝飾性手法與繪畫創(chuàng)作相結(jié)合。裝飾性手法十分注重形式的藝術(shù)表現(xiàn)性，并且有很多的形式就是畫面中主要呈現(xiàn)的內(nèi)容。但是我國(guó)當(dāng)代的抽象油畫是一種完全意義上突破了客觀的事物，把自己的想象和構(gòu)思的形狀以及色彩進(jìn)行綜合利用，從而在畫面上得到鮮明的印證，所以當(dāng)代抽象油畫很看中形式上美的呈現(xiàn)，它所表達(dá)出來的完全是一種經(jīng)由純粹的形狀和色彩相結(jié)合的美。例如從油畫家吳冠中等人的作品中可以看出，畫家們已經(jīng)完全地實(shí)現(xiàn)了對(duì)客觀事物形象的突破，并采用了點(diǎn)、線、面來進(jìn)行畫面的對(duì)比，并營(yíng)造出畫面情感的跳躍性以及畫家自身的精神力量。裝飾性藝術(shù)還尤其地注重節(jié)奏性和韻律性，從吳冠中的作品中就可以很鮮明地看到在色彩上和形態(tài)中所表現(xiàn)出來的節(jié)奏性。例如在他的抽象作品《花花世界》中，就采用了平視體和重復(fù)式來完成構(gòu)圖，并且運(yùn)用了飽滿的色彩感在有限的區(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)了視覺上的對(duì)比，并完整地表達(dá)出畫家心中五彩繽紛的海洋世界和自由自在的小鳥樂園。
裝飾性手法在油畫中的應(yīng)用能充分地激發(fā)畫家自身的表現(xiàn)力，同時(shí)也能指導(dǎo)畫家進(jìn)行不同藝術(shù)形式的創(chuàng)造。以下就從裝飾性風(fēng)格中的構(gòu)圖、造型以及色彩方面進(jìn)行對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的運(yùn)用，并概括出如何采用正確的裝飾性手法。
裝飾性構(gòu)圖要求形象適應(yīng)空間，空間創(chuàng)造形象。在裝飾性的構(gòu)圖中就需要綜合關(guān)照畫面上有限的空間，不要去過度地追求畫面中表現(xiàn)出來的立體效果，在有些時(shí)候，即便為了滿足裝飾性的要求，在構(gòu)圖過程中也不能隨意地進(jìn)行處理，而是要盡量地滿足客體存在的需求性，這樣才能有效地保證視覺畫面中的協(xié)調(diào)性。由于畫面自身只有長(zhǎng)和寬兩個(gè)方面的空間，而為了要表現(xiàn)出畫面中的立體效果，就要發(fā)揮想象的作用，對(duì)自身所處的空間進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，促使形象能滿足空間的需要，并通過對(duì)空間的設(shè)置來更好地滿足形象的塑造。油畫裝飾性構(gòu)圖的統(tǒng)一性要求達(dá)到兩個(gè)方面的`內(nèi)容，其一是要求畫面的整體結(jié)構(gòu)能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性，這一要求并不是通過取景框中的一部分來呈現(xiàn)的；其二則要求畫面中的想象要完整地表現(xiàn)出來。例如我們看到的一些人物畫中，為了凸顯出畫外有人的臆想，就在畫中出現(xiàn)一只腳，但另一只腳則仍處于畫外，這樣就給人一種不完整的視覺感受。在裝飾性構(gòu)圖中，要積極地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，在自然的熏陶下獲得啟迪。畢加索在1932年創(chuàng)作的《少女》繪畫作品，在這部作品的構(gòu)圖上，人物的形態(tài)、色調(diào)、肌理等都得到充分的展現(xiàn)，其中就是抓住某一個(gè)方面特有韻律，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，從而?chuàng)造出富有個(gè)性特點(diǎn)的藝術(shù)形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過對(duì)構(gòu)圖進(jìn)行不同程度地夸張?zhí)幚?，使每一個(gè)畫家在創(chuàng)作過程中充分地發(fā)揮了自身的記憶和想象力。
裝飾性造型夸張和變形，能突顯主觀審美取向。在對(duì)裝飾性繪畫的造型進(jìn)行夸張、變形等創(chuàng)作手法的運(yùn)用中，能凸顯出主觀意識(shí)上的審美特色。富有夸張性的繪畫作品能深深地吸引人們的注意力，并營(yíng)造出一種引人入勝、耐人尋味的主觀意涵。而裝飾性造型的創(chuàng)作方法中，經(jīng)常使用的是概括和簡(jiǎn)化，這兩種方法是對(duì)客觀對(duì)象的外形、色彩等細(xì)節(jié)部分進(jìn)行深度的概括，并保存能凸顯出對(duì)象獨(dú)特特征的地方，促使裝飾性造型更加地具有外在的美觀性和創(chuàng)造性。而夸張則是采用一種夸大的變形方式，它主要是建立在簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上的。如果在一個(gè)物象中只保留簡(jiǎn)化的一部分，則會(huì)讓人感覺到一種弱化感，這時(shí)就要對(duì)事物進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充，要求物象能對(duì)一些具有典型代表的部分進(jìn)行適度的夸張。夸張手法的運(yùn)用包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，即整體和局部的夸張，或者是把物象進(jìn)行拉伸，表現(xiàn)出挺拔的視覺感受；或者是對(duì)物象進(jìn)行壓縮，從而營(yíng)造出一種穩(wěn)定的感覺。而變形手法的運(yùn)用則是不受任何形態(tài)的限制，對(duì)物象進(jìn)行任意的變形，特別是對(duì)一些細(xì)節(jié)部分，可以讓人分辨不出它原先的形狀。這些裝飾性造型的運(yùn)用的根本目的就是為了凸顯出主觀上的審美意識(shí)，從而表達(dá)出油畫的獨(dú)特造型藝術(shù)。
裝飾性色彩夸張和變色，能豐富和生動(dòng)油畫。對(duì)裝飾性色彩的運(yùn)用主要是建立在寫生的基礎(chǔ)上，對(duì)色彩采用夸張或者是變色的轉(zhuǎn)變，從而促使色彩脫離對(duì)自然色彩的依賴性，并賦予創(chuàng)作者的主觀意識(shí)和思想情感，通過理想化的藝術(shù)創(chuàng)造來表達(dá)出油畫作品的色彩感。裝飾性色彩主要淺化了作品的真實(shí)性，更多的是促使個(gè)性化得到呈現(xiàn)。這一目的的實(shí)現(xiàn)就是得益于裝飾性造型對(duì)色彩的需求，這就要通過色彩自身的因素進(jìn)行創(chuàng)造，促使色彩和裝飾性得到完整的統(tǒng)一，這樣就實(shí)現(xiàn)了完美的裝飾性色彩的展現(xiàn)。而裝飾性色彩與其他的繪畫作品的色彩表現(xiàn)存在差異性，它是以美學(xué)的基本形式和創(chuàng)作者自身的思想意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)物象采用裝飾性的手法來表現(xiàn)它的主題內(nèi)容。從這一角度來看，變色與變形相比較，則更加地具有普遍性，這是由于對(duì)色彩的感受要根據(jù)不同的人獲得的不同程度的主觀感受來獲得。變則是通過微妙的變化來實(shí)現(xiàn)色彩上的互補(bǔ)關(guān)系，這樣就實(shí)現(xiàn)了色調(diào)上的飽滿性和豐富性。但是如果在一開始就注重色彩上的相互變化性，這樣就會(huì)擾亂色彩本身的秩序，同時(shí)也會(huì)影響肌理的層次性塑造。由于在繪畫作品的圖像塑造和肌理的推進(jìn)過程中，都包括了對(duì)色彩的演化，所以實(shí)質(zhì)上也是通過色彩的細(xì)節(jié)表現(xiàn)來促使肌理等內(nèi)容的完成。如果失去了色彩的表現(xiàn)功能，就不是完整意義上的裝飾性藝術(shù)了。
裝飾性語言在當(dāng)代油畫中的創(chuàng)造囊括了豐富想象力的運(yùn)用，無論是在具象油畫或者是抽象油畫中，裝飾性都是對(duì)形象的塑造，也是創(chuàng)作者主觀意義上的理想形式。它不以寫實(shí)為根本目的，更多的是采用夸張、變形等手法來實(shí)現(xiàn)裝飾上的藝術(shù)美。物象的裝飾性藝術(shù)包括了多個(gè)方面的內(nèi)容，而油畫裝飾性風(fēng)格與其他的藝術(shù)類型一樣，充分地展現(xiàn)出其中豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，推動(dòng)了裝飾性繪畫在一定程度上展現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并凸顯出鮮明、生動(dòng)的美學(xué)特征，從而呈現(xiàn)出油畫裝飾性風(fēng)格上的多樣性和豐富性的特征。
三復(fù)手法論文篇三
1、比喻論證，其作用是將抽象的道理寓于具體的形象之中，使道理通俗易懂，深入淺出，容易被人接受。
2、類比論證，通過講故事、打比方的辦法將相類似的兩件事進(jìn)行比較，從而由此及彼，自然地得出新結(jié)論的論證方法。它以淺寓深，以近比遠(yuǎn)，形象鮮明，有很強(qiáng)的說服力。
3、舉例論證，用確鑿典型的事實(shí)來證明論點(diǎn)，事實(shí)勝于雄辯，具有很強(qiáng)的說服力。
4、對(duì)比論證，運(yùn)用正反兩方面的事例或道理進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)，鮮明的對(duì)比，正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。
5、引用論證，具有權(quán)威性，論證有力。
6、引申論證，通過對(duì)事理原因或結(jié)果的周密分析，層層剖析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合理性，精彩深刻。
三復(fù)手法論文篇四
“滲透”一詞比喻一種勢(shì)力逐漸進(jìn)入到其他方面，也指水文地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)等專業(yè)方面用詞。本文吸收以上詞語詮釋中的某些意項(xiàng)，提出“建筑滲透性”，即建筑學(xué)范疇的專門術(shù)語，由“滲透”“滲透性”概念引申而來。具體指兩種不同性質(zhì)的物質(zhì)在鄰接時(shí)產(chǎn)生的相互作用，強(qiáng)調(diào)相交界面處的軟化。在傳統(tǒng)建筑中，滲透性通過多種中介(實(shí)體或虛體)來實(shí)現(xiàn)，構(gòu)筑手法多樣，層次豐富。研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑中滲透性的手法，形成一種有實(shí)踐意義的建筑設(shè)計(jì)方法或借鑒，于中國(guó)建筑的傳承和創(chuàng)新都具有積極意義。
實(shí)體上的滲透主要通過內(nèi)外環(huán)境的相似來實(shí)現(xiàn)，具體可以從色彩及材質(zhì)、構(gòu)造方法等方面進(jìn)行分析。
1)低純度的色彩。眾所周知，自然界中的色彩以低純度為主，人類對(duì)建筑的色彩屬性趨向以自然為主，故普通民居以及寺廟、書院、祠堂等民間建筑都呈現(xiàn)樸素的色彩，樸素淡雅。只有皇家建筑以及孔廟是紅墻黃瓦，即便如此，其室內(nèi)陳設(shè)也為灰色調(diào)。這種裝飾方式充分體現(xiàn)人們的意愿，使人們獲得與在外界自然中相近的感受，實(shí)現(xiàn)色彩上的交流，也和環(huán)境相協(xié)調(diào)。
2)自由的形態(tài)。人與自然的關(guān)系從來就是密不可分的，人類在自然環(huán)境中生存，依賴自然。自然界中的物體幾乎都帶有自然曲線紋理，由于人類對(duì)周邊環(huán)境的依賴性，自然而然易對(duì)造型柔和質(zhì)感豐富的物體產(chǎn)生親切感。從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本造型要素———線條來分析，即可以發(fā)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的順應(yīng):曲線元素體現(xiàn)在屋面、屋脊裝飾、窗欞、園林小徑、池塘岸堤等方面，這些曲線不同于西方的幾何形的曲線的理性，比較自由，自然的形態(tài)在其中得到了良好的滲透。而在建筑構(gòu)架，門窗等部分體現(xiàn)出的直線元素與曲線適當(dāng)結(jié)合，共同烘托自然的外部環(huán)境。
3)源于自然的材料。傳統(tǒng)建筑材料大多取自自然。例如民間建筑采用的泥土、茅草、木材等;官式建筑采用的陶筒、青磚等。在某些山地環(huán)境中，由于當(dāng)?shù)厥呢S富，傳統(tǒng)建筑對(duì)外墻材質(zhì)的處理顯得尤為細(xì)膩。上述做法體現(xiàn)了人類建筑行為與自然的密切關(guān)系，保持了室內(nèi)外材質(zhì)的一致性。
虛體上的滲透即空間視覺上的融合，可通過廊道和門窗洞口的設(shè)置來實(shí)現(xiàn)。
1)廊道的使用。廊指建筑由室外到室內(nèi)的過渡性空間，是傳統(tǒng)建筑的一個(gè)顯著特征，可以形成類似于現(xiàn)代建筑中“灰空間”的中介空間，與外界環(huán)境進(jìn)行交流。例如檐廊，可使室內(nèi)外空間形成柔順的過渡，立面效果亦顯得更加豐富，加上檐廊的深度，也為通透立面的設(shè)置提供了可能。在園林中還可利用廊道與單體建筑穿插組織，形成虛實(shí)結(jié)合的整體。這樣的布局使建筑能更好地跟自然界融合，形成室內(nèi)外的空間滲透。例如石林小院中廊道“靜中觀”，隨著兩側(cè)空間的互相滲透，每一側(cè)空間內(nèi)的景物都互為對(duì)方遠(yuǎn)景，從內(nèi)至外空間滲透，層次豐富。
2)透雕隔扇。中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑為梁柱承重，隔扇可做對(duì)外的門、窗，也可以做內(nèi)部的隔斷，中間一般透雕各種圖案，雕刻的疏密程度決定了界面的通透性。在需要空間上完全連通的時(shí)候，將隔扇打開即可。建筑這樣透空窗口的大量使用使得被分隔的空間相互連通、滲透，其效果非常顯著。室外空間透過各種方式滲透到了室內(nèi)，建筑的室內(nèi)外空間沒有一個(gè)明顯的界限。
吳良鏞院士在《建筑學(xué)的未來》中談到建筑學(xué)發(fā)展的若干基本戰(zhàn)略時(shí)提出“人需要與自然相互依存”，從傳統(tǒng)建筑滲透性手法中得到啟示，將對(duì)未來建筑與環(huán)境的創(chuàng)造提供新的思考，我們應(yīng)該從歷史的沉淀中尋找精華作為建構(gòu)未來的基礎(chǔ)。
1)合理利用地形，減少對(duì)自然的破壞。建筑尤其是山地建筑，應(yīng)盡量減少對(duì)地面的開挖和平整地面的土方量，以錯(cuò)層、臺(tái)階式等形式與地表聯(lián)系，形成高低錯(cuò)落的建筑底面，加強(qiáng)與自然對(duì)話。
2)建筑形態(tài)盡量貼近自然。大型建筑一般容易對(duì)原有環(huán)境造成較大影響，可以利用建筑頂部空間進(jìn)行適當(dāng)造型。通過退臺(tái)、挑臺(tái)等方法形成建筑相對(duì)自由的形態(tài)，從視覺上達(dá)到與自然的互相滲透，還可采用與自然材料相似或相近質(zhì)感的材料進(jìn)行裝飾。
3)空間滲透。院墻設(shè)漏窗、空窗，可與墻體另一側(cè)的空間發(fā)生交融，擴(kuò)大兩側(cè)的空間感知，形成豐富的空間滲透。如嚴(yán)迅奇的九間堂別墅使用片墻、隔扇等方式分割空間，讓空間隨著使用者的活動(dòng)，真正地流動(dòng)起來。
2014年筆者參與了東莞南山溪谷項(xiàng)目的工作，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中滲透性手法的運(yùn)用有了進(jìn)一步的了解。這是一個(gè)投標(biāo)方案?；匚髂蠟槌鞘芯G線保護(hù)的延綿山丘，在基地處理時(shí)需最大可能地利用山體同時(shí)不對(duì)其形成破壞。主軸及水帶將小區(qū)分為三部分，北面的小高層區(qū)、東面的小高層區(qū)和西南角的別墅區(qū)。主軸線沿地勢(shì)形成，別墅軸線借山谷走勢(shì)形成溪谷空間，山體形成了對(duì)建筑的保護(hù)。小高層建筑底層架空，與庭院連成一片，共同組織成一個(gè)生動(dòng)的自然空間;會(huì)所外形借用地形，形成跌落式的屋面，再加上通透的景墻，與自然形成和諧的關(guān)系;別墅區(qū)通過山水的結(jié)合同時(shí)引入并延續(xù)外部空間，將基地西南角的`自然小峽谷引入山水交界處，整體呈“凹”字形平面，表現(xiàn)了良好的滲透性，并為序列性空間組織提供了基礎(chǔ)。小區(qū)建筑外表采用淡雅的素材，使用了嶺南建筑常用的一些材料。
三復(fù)手法論文篇五
摘要：在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漢字作用巨大，對(duì)其應(yīng)用體現(xiàn)了中華民族智慧的結(jié)晶，是民族文化符號(hào)應(yīng)用的象征，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。因此，要重視漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討。
漢字是中華民族文化中最具代表性的標(biāo)志之一，不僅具有保存以及傳播信息的功能。漢字是世界上連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，同時(shí)也是上古時(shí)期各文字體系中唯一傳承到今天的文字。在歷史的長(zhǎng)河中，漢字逐漸形成了漢字七體：甲骨文、金文、纂書、草書、隸書、行書、楷書。每種字體都有不同的特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格，能展現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。所以可以說，漢字是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素之一。
標(biāo)志是指表示事物特征以及性質(zhì)的符號(hào)，是由古代的圖騰符號(hào)發(fā)展而來的，從古至今標(biāo)志經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，才逐步發(fā)展到今天我們看到的商業(yè)標(biāo)志。從21世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展，如今的標(biāo)志是設(shè)計(jì)師經(jīng)過精心設(shè)計(jì)而形成的同時(shí)兼具了實(shí)用性和藝術(shù)性，對(duì)企業(yè)文化的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步都起到了很大的作用。說到漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)不得不談傳統(tǒng)的印章文化，印章從我國(guó)秦漢就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如代表著帝王權(quán)威的玉璽、各級(jí)官員的官印，還有平常老百姓的個(gè)人私印等等，這些印章不僅僅起到了維護(hù)權(quán)利的作用，同時(shí)還是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上濃重的一筆。印章的藝術(shù)風(fēng)格多樣，印章上的漢字無論是筆畫的變形，還是排版方式都有著很高的藝術(shù)價(jià)值。模仿學(xué)習(xí)古代印章的效果，在形式上比較簡(jiǎn)潔大方，風(fēng)格定位明確，識(shí)別性強(qiáng)，具有比較強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它利用了不同的表現(xiàn)手法既可以表現(xiàn)出生動(dòng)活潑的藝術(shù)風(fēng)格，也可以展現(xiàn)出歷史斑駁的設(shè)計(jì)效果。
漢字作為一種語言，它天然是信息的載體，所以用漢字來設(shè)計(jì)的標(biāo)志，一般來講傳遞信息是比較快速和準(zhǔn)確的，風(fēng)格也格外獨(dú)特。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求除了傳遞信息以外，更要使?jié)h字富有美感和寓意，還要體現(xiàn)企業(yè)單位的核心精神理念，因此在標(biāo)志中使用的漢字，要重視觀賞性和藝術(shù)性，這就要求我們要進(jìn)一步探索和研究漢字的特征和藝術(shù)變形的方法。
我們可以從一些優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中，分析出研究漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中最常用的幾種設(shè)計(jì)類型，以此來總結(jié)漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)以及常用方法。
我們最常見到的就是直接用完整的漢字或詞語來組成標(biāo)志作品。因?yàn)槲淖直旧砑婢邆鬟_(dá)信息的功能，與此同時(shí)文字本身也是具有裝飾性的圖形圖案，因此這種類型的標(biāo)志使用的頻率比較高，適用的范圍也比較廣。近些年，漢字的美術(shù)字的形式和種類越來越豐富了，每種美術(shù)字的藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用領(lǐng)域各有不同。有時(shí)甚至可以直接用美術(shù)字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素，或是在美術(shù)字的基礎(chǔ)之上稍作變形就能夠達(dá)到比較理想的藝術(shù)效果。另外，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中可以運(yùn)用不同的字體和變換不同的排版方式，甚至可以直接使用書法毛筆字來表現(xiàn)。有很多傳統(tǒng)老字號(hào)的標(biāo)志正是使用了此種類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)，給人的最直接的感受就是濃郁的傳統(tǒng)文化韻味，傳達(dá)的信息也比較準(zhǔn)確。例如篆書與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，往往能夠體現(xiàn)出它的華貴、厚重以及深沉的歷史感。此種方法的運(yùn)用，使得形式與內(nèi)容更加完美的結(jié)合和統(tǒng)一。
另外，我們還可以利用漢字的寓意性來設(shè)計(jì)標(biāo)志。寓意就是寄托或者是蘊(yùn)含某種含義的意思，這也是漢字的特點(diǎn)之一。其實(shí)有很多漢字都有非常美好的寓意，如果我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中直接使用這些文字，就會(huì)非常自然的給這個(gè)標(biāo)志孕育出一種美好、吉祥的氣氛。此外，如果直接將具有吉祥含義的文字裝飾在標(biāo)志上也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)手法。此種方法運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑?，可以達(dá)到一個(gè)意想不到的藝術(shù)效果。
還可以使用漢字的圖形化這一種設(shè)計(jì)方法。每個(gè)漢字都是通過筆畫構(gòu)成的，我們可以為漢字進(jìn)行一系列設(shè)計(jì)。采用設(shè)計(jì)過的漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅可以給人耳目一新的感覺，而且還能夠融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出濃厚的人文情懷。
除了上述三種方法以外，還可以使用漢字與外文字體相組合的技巧而設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。在使用漢字設(shè)計(jì)標(biāo)志同時(shí)，也沒有必要排斥外文字母，相反如果運(yùn)用得當(dāng)，能使二者有機(jī)地相組合在一起，這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志中西合璧，既能體現(xiàn)出中國(guó)文化的傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出西方特有的異域情調(diào)，也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)理念。具體的設(shè)計(jì)方法大體有以下幾種：第一是將漢字的某一部分或是某一個(gè)筆畫用外國(guó)文字替換，達(dá)到整體和諧，局部精彩的藝術(shù)效果。第二是把漢字和外國(guó)文字通過精心的排版等方式排列組合在一起，達(dá)到排版精美、現(xiàn)代感強(qiáng)烈的效果。
以漢字為元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)有眾多的優(yōu)點(diǎn)，但是并非沒有缺陷。既然漢字是一種語言，那么必定表示全世界只有一部分的人能夠識(shí)別和理解。如果一個(gè)漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)得非常精美，形式美感強(qiáng)烈、寓意豐富，但是如果受眾不認(rèn)識(shí)中文漢字，也不能很好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，那就根本看不懂這個(gè)漢字標(biāo)志的'意思，更談不上明白體會(huì)其中的美好寓意了。這就是人們常說的因?yàn)槲幕尘暗牟町愒斐傻膶?duì)事物理解的不同，這也是以漢字為元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用中最明顯的缺陷之一，那么怎樣改進(jìn)？有沒有方法能夠使不同文化背景的人們都能夠體會(huì)到其中的文化內(nèi)涵，這也是設(shè)計(jì)師應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
此外，用漢字作為元素設(shè)計(jì)標(biāo)志，還應(yīng)該注意加強(qiáng)其現(xiàn)代感。根據(jù)觀察，現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計(jì)主要是用于商業(yè)，所以不斷增強(qiáng)現(xiàn)代感非常的重要。標(biāo)志設(shè)計(jì)不能單單借鑒傳統(tǒng)元素，更應(yīng)該融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)師的手中傳承傳統(tǒng)文明的血脈的同時(shí)，也綻放出現(xiàn)代文明的光芒。
綜上所述，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢字既能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代精美，也可以表現(xiàn)出特有的古樸風(fēng)韻。優(yōu)秀的漢字標(biāo)志能夠直觀、生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的設(shè)計(jì)意圖的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出很高的藝術(shù)性以及民族性。中國(guó)的漢字是語言的同時(shí)，也是種深厚的民族藝術(shù)，我們應(yīng)該努力將漢字中豐富的內(nèi)涵與文化挖掘出來，為我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)所用，為我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)增輝，這無疑將會(huì)是一種擁有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形式，展現(xiàn)在世人面前的必將是兼具悠久歷史文化以及現(xiàn)代藝術(shù)特征的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。只有這樣才能使我們的設(shè)計(jì)更加貼近生活，理念更加出彩。作為一名設(shè)計(jì)師，肩負(fù)著傳承中華文明的重?fù)?dān)的同時(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和借鑒外來設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其更加完美。古今相溶，中外結(jié)合，放眼未來，與時(shí)共進(jìn)，讓我們的漢字在社會(huì)發(fā)展中，發(fā)揮出更加突出的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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三復(fù)手法論文篇六
文字是記載歷史、積淀文化的視覺語言,是人類思想情感的圖畫形式。文字的發(fā)展變化既是文化發(fā)展的需要,也是人的審美感受和視覺感知不斷抽象化和符號(hào)化的過程。觀看文字發(fā)展史,就像閱讀一部視覺藝術(shù)史,不同階段的文字圖像反映出了特定時(shí)期文字符號(hào)各具特色的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。
作為中國(guó)本土的文化和視覺語言——漢字最能代表東方的藝術(shù)文化與特色,是中國(guó)文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國(guó)家同樣也有著悠久的歷史,但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團(tuán)和永遠(yuǎn)的遺憾。漢字的發(fā)展過程經(jīng)歷了象形文、甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和現(xiàn)代美術(shù)字藝術(shù)字體等幾個(gè)連續(xù)的演變階段。由漢字延伸出來的藝術(shù),除了書法篆刻藝術(shù)外,繪畫藝術(shù)、詩詞歌賦、語言表達(dá)和交流等都不同程度地受到影響。
一、漢字——傳達(dá)視覺藝術(shù)信息的符號(hào)。
漢字經(jīng)過長(zhǎng)期的演變與發(fā)展,越來越多地蘊(yùn)含了人們的情感因素和審美意蘊(yùn),其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展。以形寫意,以意表情,字畫同源,漢字成為一種特殊的藝術(shù)體系。
從文字的發(fā)展歷程來看,整個(gè)文字系統(tǒng)是以象形字為基礎(chǔ)的,其次才有指事字、會(huì)意字和形聲字,其中以象形、會(huì)意和指事方法為早期出現(xiàn),形聲則是成熟階段。
從廣義視覺角度來看,任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現(xiàn)在文字的結(jié)構(gòu)、造形與筆畫之中。圖像性已經(jīng)使?jié)h字成為圖形中最為精彩的元素,它積淀了人類文明的諸多特征,包括人們的審美、感觀及心理特征等。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì),是作為傳達(dá)信息的符號(hào)與表現(xiàn)對(duì)象之間的形式關(guān)系,不僅僅是字體造型,兼有內(nèi)在含義基礎(chǔ)加入藝術(shù)的視覺元素進(jìn)行處理,生動(dòng)形象地表達(dá)了文字的深層含義。文字設(shè)計(jì)是以研究字體的合理造型結(jié)構(gòu)(點(diǎn)畫、字架)、字形之間的有機(jī)聯(lián)系(字距、行間),以及文字的編排為基礎(chǔ)內(nèi)容,還包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過程。
二、漢字的裝飾設(shè)計(jì)演變。
我國(guó)漢字的裝飾歷史,最初可以追溯到夏商周時(shí)期的青銅器。那時(shí)的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品,也有一些祭祀的物品,上面最早出現(xiàn)了文字裝飾。
漢字的裝飾演變到了春秋時(shí)期,其特點(diǎn)是強(qiáng)力的裝飾感和趣味性。如當(dāng)時(shí)比較有代表性的鳥蟲體,就是將基本筆畫做出鳥型等的樣式,裝飾感強(qiáng)。漢字字體發(fā)展到漢末,出現(xiàn)了瓦當(dāng)字體,瓦當(dāng)是古代建筑裝飾中的一種獨(dú)特形式,這種文字主要特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)勻稱整齊,在當(dāng)時(shí)很盛行。再到后來,漢字經(jīng)歷了書法藝術(shù)各種字體的傳承演變,已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)具東方特色的裝飾書寫文化,其魅力之強(qiáng)大,為世界各國(guó)所共識(shí)。
漢字裝飾手法很多,設(shè)計(jì)中常用的就有16種,比如筆畫共用、本體裝飾、聯(lián)想裝飾、投影等。在實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中,設(shè)計(jì)師常常根據(jù)文字的具體內(nèi)涵去創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
目前,圖形文字作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)等方面已經(jīng)相當(dāng)普遍。筆者就以中國(guó)書法藝術(shù)為素材提取設(shè)計(jì)元素,設(shè)計(jì)了3組標(biāo)志。
酒店標(biāo)志(圖1):書法字體由洛陽書法家李進(jìn)學(xué)題詞,標(biāo)志的主體是漢字書法的“金”字,具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的個(gè)性,內(nèi)涵豐富、有力,突出了企業(yè)的中國(guó)文化精神內(nèi)涵。背景為金色的朝陽和紅色的地平線,預(yù)示著酒店深厚的歷史文化底蘊(yùn)和企業(yè)的文化凝聚力;飽滿而穩(wěn)重的漢字結(jié)合圖形細(xì)膩的外形,體現(xiàn)出酒店的尊貴與品質(zhì)感。標(biāo)志形態(tài)古樸真實(shí),含義明晰,并具有較強(qiáng)的識(shí)別性。
河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展標(biāo)志(圖2):同樣是以漢字“河”為基礎(chǔ)元素,以書法為表現(xiàn)手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。這一漢字書法的“河”蘊(yùn)涵“三水”,表達(dá)了洛陽的地域特色,即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結(jié)合,即“第三屆”涵義圖形。這一標(biāo)志體現(xiàn)了河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展以人為本的積極追求。標(biāo)志以黃色為主色調(diào),富有生命活力,其造型充滿了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn),抒發(fā)了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。
河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽(圖3):會(huì)徽主體以書法字體“6”為視覺語言,并用自由的筆法將其勾畫出馳騁賽場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)健兒,以象征“更高、更快、更強(qiáng)”奧運(yùn)精神;整個(gè)圖案以紅、藍(lán)為基礎(chǔ)色,紅色象征熱烈、歡樂、激情,寓意美好的明天;藍(lán)色體現(xiàn)青春、希望、活力。顏色的搭配運(yùn)用,充分體現(xiàn)出體育競(jìng)技項(xiàng)目的豐富多彩,也很好地預(yù)示著河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)極具觀賞性。會(huì)徽整體造型簡(jiǎn)潔、筆觸輕松、色彩明快,充分體現(xiàn)了活力、動(dòng)感,傳達(dá)出了學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的豐富內(nèi)涵。
結(jié)語。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)一體化發(fā)展的今天,漢字發(fā)展和漢字設(shè)計(jì)傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們要把挑戰(zhàn)看成是一種機(jī)遇,站在一個(gè)更高的角度,去認(rèn)識(shí)和理解漢字的創(chuàng)造和發(fā)展,挖掘無盡的想象力和創(chuàng)造力,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供更高的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值,為中國(guó)的漢字發(fā)展、漢字設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出更大貢獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇七
考生首先要看懂圖片包含的內(nèi)容，根據(jù)題目的要求考慮是否需要給出標(biāo)題。本題中并沒有要求寫標(biāo)題，考生可以根據(jù)自己是否有把握來選擇是否要寫標(biāo)題，專家提醒考生，一個(gè)好的標(biāo)題可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但如果沒有把握就不要寫，避免畫蛇添足。經(jīng)過審題。
這是寫作重要的部分?？忌梢愿鶕?jù)自己對(duì)人類社會(huì)、對(duì)日常生活的觀察或自身的親身感受來做出不同的解釋。比如04年的典型圖片作文，起點(diǎn)又是終點(diǎn)，考生可以用辯證的觀點(diǎn)，說明世上的任何事物都是向前發(fā)展的，不斷更替的。就像長(zhǎng)跑比賽一樣有終點(diǎn)，一旦到達(dá)終點(diǎn)，又有一個(gè)新的起點(diǎn)。也可以理解為人類的歷史就是這樣不斷奮勇向前的。
其實(shí)這樣的實(shí)例是很多的。再以上文提到的例題來說，大家就可以寫人類對(duì)某一自然現(xiàn)象的理解取得了突破性進(jìn)展，如基因的發(fā)現(xiàn)解答了生物遺傳之謎，同時(shí)又標(biāo)志著動(dòng)物克隆的一個(gè)新起點(diǎn)我國(guó)神州五號(hào)飛船勝利返航到達(dá)終點(diǎn)，同時(shí)也意味著我國(guó)太空探索領(lǐng)域的新起點(diǎn)。再近一點(diǎn)，經(jīng)過4年的緊張學(xué)習(xí)，我們的大學(xué)時(shí)代即將到達(dá)終點(diǎn)而從另一方面看，無論我們考上研究生還是投身于社會(huì)，未來的歲月對(duì)我們來說都是一個(gè)新的起點(diǎn)等。
考試的時(shí)間有限，或許你沒有足夠的時(shí)間來寫打草稿，但即使時(shí)間緊迫，你也要列個(gè)提綱，至少把關(guān)鍵詞或主題句子寫一下，這樣才能有個(gè)完整的思路和規(guī)劃，你的作文才算是有個(gè)中心意思，即使有偏離主題的現(xiàn)象也能即使糾正，因?yàn)槟闩赃呌袀€(gè)提綱在時(shí)刻提醒著你，讓你不至于離題太遠(yuǎn)。專家提醒考生，大家千萬不要拿起筆來就往答題卡上寫，萬一一個(gè)不注意寫偏題，想改就難了。
三復(fù)手法論文篇八
進(jìn)入初三后，同學(xué)們將會(huì)接觸一門新的基礎(chǔ)自然科學(xué)———化學(xué)。在短短的一年時(shí)間里，同學(xué)們將會(huì)學(xué)習(xí)一些化學(xué)的基本知識(shí)，掌握一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本技能，同時(shí)還要應(yīng)付大大小小的考試。那么，為迎接中考，同學(xué)們應(yīng)該如何學(xué)好化學(xué)這門功課呢？就此問題，記者采訪了省會(huì)25中的任勝利老師。任老師說，萬事開頭難，對(duì)于化學(xué)這門課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們只要早起步，起好步，以后學(xué)習(xí)起來就比較順利了。
任老師說，現(xiàn)在正值暑假，同學(xué)們可利用開學(xué)前的這段時(shí)間，對(duì)化學(xué)課本進(jìn)行翻閱，了解一些基本的化學(xué)概念，熟悉一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本操作?；瘜W(xué)是“理科中的文科”，因此記憶的東西比較多，尤其是剛開始接觸化學(xué)時(shí)，需要同學(xué)們掌握的基本概念和知識(shí)點(diǎn)較多，這就要求同學(xué)們?nèi)ピ鷮?shí)記憶，為以后的學(xué)習(xí)打下好的基礎(chǔ)。
開學(xué)后，同學(xué)們學(xué)習(xí)化學(xué)，可以在老師的帶領(lǐng)下，隨著教學(xué)的進(jìn)度往前走。這個(gè)時(shí)候，最重要的就是認(rèn)真聽講，把每堂課的知識(shí)點(diǎn)都弄明白。功在課堂，利在課后，如果在課堂上能基本掌握所學(xué)的'基礎(chǔ)知識(shí)和技能 初中化學(xué)，課后復(fù)習(xí)和做作業(yè)都不會(huì)發(fā)生困難；如果上課時(shí)不注意聽講，當(dāng)堂沒聽懂，在課堂上幾分鐘就能解決的問題，課后可能要花費(fèi)幾倍的時(shí)間才能補(bǔ)上。因此，同學(xué)們?cè)谡n堂上集中精力聽好每一堂課，是學(xué)好化學(xué)的關(guān)鍵。聽課時(shí)，一定要聚精會(huì)神，集中注意力，不但要認(rèn)真聽老師的講解，還要特別注意老師講課的思路和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)及難點(diǎn)。邊聽課邊記筆記，遇到?jīng)]有聽明白或沒記下來的地方要做些記號(hào)，課后及時(shí)請(qǐng)教老師或同學(xué)。
化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。觀察老師演示實(shí)驗(yàn)的操作、現(xiàn)象，獨(dú)立地做好學(xué)生實(shí)驗(yàn)，上好實(shí)驗(yàn)課，是學(xué)好化學(xué)的基礎(chǔ)。
首先，同學(xué)們?cè)谡n堂上要認(rèn)真觀察老師所做的每一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)的操作和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)是很生動(dòng)、很直觀的，實(shí)驗(yàn)中千變?nèi)f化的現(xiàn)象最能激發(fā)學(xué)生的興趣，但如果同學(xué)們只圖看熱鬧，光看現(xiàn)象，不動(dòng)腦子思考，看完了不知道是怎么回事，無助于學(xué)習(xí)的提高，所以，觀察要有明確的目的，目的明確了才能抓住觀察的重點(diǎn)。
其次，要上好學(xué)生實(shí)驗(yàn)課，課前必須進(jìn)行預(yù)習(xí)，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)原理和操作步驟。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，自己要親自動(dòng)手，不做旁觀者，要認(rèn)真做好實(shí)驗(yàn)內(nèi)容里所安排的每一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)過程中要集中注意力，嚴(yán)格按實(shí)驗(yàn)要求操作，對(duì)實(shí)驗(yàn)過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，要耐心細(xì)致地觀察，認(rèn)真思考，準(zhǔn)確如實(shí)地記錄。
任老師提醒新一屆初三生，對(duì)于化學(xué)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們應(yīng)報(bào)著平常心去學(xué)習(xí)，沒必要有畏難情緒。興趣是最好的老師，同學(xué)們可以觀察生活中出現(xiàn)的各種化學(xué)現(xiàn)象，然后用所學(xué)化學(xué)知識(shí)去解釋，只要有足夠的興趣，學(xué)好化學(xué)并不難！
三復(fù)手法論文篇九
論文摘要：建筑不僅僅是人類居住的場(chǎng)所，在社會(huì)的發(fā)展中經(jīng)過歷史的積淀，建筑已經(jīng)成為中國(guó)文化的物質(zhì)載體。中國(guó)建筑不僅具有自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格也形成丁獨(dú)特的建筑文化。本文對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)建筑做了簡(jiǎn)單的介紹并對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了分析。
建筑是人們用木材等建筑材料來構(gòu)建的供人居住和使用的場(chǎng)所。從這個(gè)定義上看建筑的范圍包括諸如居住場(chǎng)所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發(fā)展和沉淀中，建筑已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實(shí)存在的建筑，它已經(jīng)擁有了深厚的文化內(nèi)涵，成為人類眾多文化的組成部分，而且以其物質(zhì)存在的長(zhǎng)久性記錄了不同民族、地區(qū)國(guó)家的發(fā)展歷程，成為了人類文明的紀(jì)念塔。
從建筑的文化本質(zhì)而言建筑是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的集合，他以自己獨(dú)有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。既能夠反映出時(shí)代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認(rèn)為建筑是一種物質(zhì)化的民族精神和民族哲學(xué)。
中國(guó)建筑作為中國(guó)文化的物質(zhì)載體和中華民族物質(zhì)化存在，必然有著與西方不同的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，并以其發(fā)展中獨(dú)特的形質(zhì)格局，超拔的內(nèi)容體系而流放異彩為人矚目。從理念上看中國(guó)建筑有著濃厚的天人合.的時(shí)空又見念和和諧精神，而在建筑布局上則有著濃厚的以皇權(quán)為中心的到建倫理藥直德觀念?？梢哉f中國(guó)的建筑滲透中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神。
“天人合一”這一思想，貫穿了中國(guó)哲學(xué)并影響中華民族的審美觀念，因此在中國(guó)的建筑中也帶有濃厚的追求天地人三者和諧為一的天人合一意識(shí)。李約瑟曾經(jīng)說過:“中國(guó)建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”。然而這種天人合一的建筑意識(shí)在具體的建筑過程中又和具體的儒釋道文化結(jié)合起來。因此，儒釋道具體的天人合一觀念才對(duì)中國(guó)的建筑產(chǎn)生了重大的影響。
在具體的建筑過程中儒釋道三家的天人合一觀念有著具體區(qū)別:儒家將自己主導(dǎo)的倫教綱常思想融人到建筑理念當(dāng)中，尤其是在宗廟的建筑中有著嚴(yán)格的要求和限制;佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中;道家將自己的返璞歸真的自然意識(shí)融人到建筑理念當(dāng)中，在這種思想主導(dǎo)下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家對(duì)于中國(guó)建筑最大的影響主要是在園林方面，然而這種思想和今天在郊區(qū)建立遠(yuǎn)離大都市喧囂的郊區(qū)別墅有著很大的相同之處。然而在民間的建筑中又有著自己的主導(dǎo)思想，通俗的講民間建筑有著濃厚的風(fēng)水意識(shí)，用較為專業(yè)的術(shù)語則是堪輿之術(shù)。長(zhǎng)期以來我們都把這種思想看做封建迷信，然而在堪輿之術(shù)里面涵蓋著濃厚的天人合一意識(shí)，甚至可以認(rèn)為堪輿之術(shù)的本質(zhì)就是通過一些行為和建筑來實(shí)現(xiàn)天人合一。
通過這些分析，可以得出這樣的結(jié)論，即:天人合一，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的審美精神，也就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵。
在具體的布局中中國(guó)建筑有著自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，中國(guó)建筑大多是講究中軸對(duì)稱的平面布局和秩序井然的倫理營(yíng)構(gòu)，以組群布局的方式在平面上展開，形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。眾多的建筑聚集在一起，看似凌亂的建筑群體中卻有著嚴(yán)格結(jié)構(gòu)布局。占據(jù)中心位置的無疑是地位最高影響最大的建筑，其余的建筑圍繞著中心建筑而建。這種理念和中國(guó)的儒家思想結(jié)合就使得中國(guó)的建筑群整體與局部相結(jié)合，使得中國(guó)的建筑具有強(qiáng)烈的文化意味。當(dāng)這種布局思想和堪輿之學(xué)相結(jié)合時(shí)，就使得我國(guó)的建筑既具有濃厚的使用精神又滲透著中國(guó)人的宇宙觀、人生觀和審美理想，充滿了既理性又浪漫的藝術(shù)精神，展現(xiàn)了中華古民的無比智慧和獨(dú)特風(fēng)采，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)魅力。
向西方學(xué)習(xí)是必不可免的，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方面中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)總體水平確實(shí)不如西方，學(xué)習(xí)固然重要，然而在學(xué)習(xí)的過程中要有所選擇不能一味的照搬，要和中國(guó)的文化接軌。其次，在學(xué)習(xí)的同時(shí)還要保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑文化的精髓，要使中國(guó)的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。
我國(guó)的傳統(tǒng)建筑不僅受到了西方建筑文化的沖擊更受到了現(xiàn)代社會(huì)文化的沖擊。當(dāng)社會(huì)向市場(chǎng)化、世俗化轉(zhuǎn)變之時(shí)，建筑從過去更為重視具有恒久價(jià)值的審美感受、意識(shí)形態(tài)的超越性力量、統(tǒng)治者的意志和權(quán)威，以及精英階層的文化趣味，轉(zhuǎn)為重視和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的功利、即時(shí)需要、時(shí)尚潮流等等。建筑也就從文化和物質(zhì)的結(jié)合體變成了一種商業(yè)行為。這種變化更大的體現(xiàn)在城市建筑上面，豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被磁磚貼面、藍(lán)玻璃的現(xiàn)代建筑所取代。建筑在變的世俗化的同時(shí)也越來越重視它形式功能實(shí)用性功能受到忽視，城市建筑中的廣場(chǎng)就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社會(huì)、自然相結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)特的建筑文化，因此建筑文化從其本質(zhì)而言也是一種環(huán)境文化。在這種建筑理念的指導(dǎo)之下，建筑不僅要具有形式上的功能更要有實(shí)用性的功能。因此，伴隨社會(huì)世俗化而進(jìn)行的建筑世俗化在扼殺著建筑的本質(zhì)，當(dāng)然也在侵蝕著中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。
面隊(duì)這樣的狀況我們不得不思考我們的建筑究竟要走向何方，我們的傳統(tǒng)建筑文化還能夠支撐多久的浸蝕。城市建設(shè)的同時(shí)形式性功能固然是一個(gè)重要的因素，它牽扯到城市形象，然而我們也不能忽視使用性因?yàn)槭褂貌攀墙ㄖ畋举|(zhì)的功能。要把傳統(tǒng)建筑文化和今天的城市建設(shè)完整的結(jié)合起來。最求現(xiàn)代與傳統(tǒng)，典雅與華麗相結(jié)合的建筑形式。將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合。
相信不久的將來我國(guó)的建筑事業(yè)會(huì)取得更大的發(fā)展，我國(guó)的建筑文化也會(huì)愈加豐富多彩。
三復(fù)手法論文篇十
隨著戲曲觀眾審美情緒和藝術(shù)品位的提高,傳統(tǒng)戲曲在歌舞等多種藝術(shù)形式的沖擊下,面臨更加嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)。臉譜色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格不得不考慮大眾對(duì)色彩的審美和選擇,從而轉(zhuǎn)向更具吸引力和表現(xiàn)力的華麗典雅風(fēng)格。
第一,色彩運(yùn)用更加精細(xì)、考究。清代宮廷戲曲的臉譜設(shè)計(jì)對(duì)此后的色彩風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。戲曲人物從服裝、配飾到面部造型,都趨于復(fù)雜和華麗,繪制線條的手法和涂抹色塊的技藝也更加高超,不再是簡(jiǎn)單粗暴的整臉涂面,而是劃分為幾個(gè)部分的精細(xì)操作。如在韓樂卿的臉譜色彩設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師更加重視漸變色的襯托,另一角色錢金福的臉譜色彩則采用了繁而不亂的點(diǎn)妝式手法,使色彩銜接更加精致、自然。
第二,使用色調(diào)更加豐富、多元。華麗典雅風(fēng)格的精致還體現(xiàn)在不同角色采用不同的色調(diào)上。戲曲中生、旦、凈、末、丑各個(gè)行當(dāng)對(duì)臉譜色彩的要求不盡相同,生、旦多采用白、黃色調(diào),凈角和末角多用紅、紫、金色調(diào),而丑角則多用黑、藍(lán)色調(diào)。根據(jù)臉譜譜式調(diào)整色彩色調(diào),使華麗之風(fēng)明暗相生、鮮而不艷,寫意傳神的勾勒戲曲人物特征,是這一色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格的核心所在。
第三,審美尺度變化和設(shè)計(jì)師個(gè)性的融合。與猙獰狂野的原始風(fēng)格不同,華麗風(fēng)格更注重審美效果和感染力,試圖用明艷的色彩吸引觀眾。華麗典雅風(fēng)格之下還細(xì)分成宮廷風(fēng)格、少數(shù)民族風(fēng)格和民間風(fēng)格,同時(shí)色彩運(yùn)用的手法和勾勒技藝也呈現(xiàn)出許多流派。
二、素凈質(zhì)樸的臉譜色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格。
素凈質(zhì)樸的色彩風(fēng)格起源于唐代軍戲的“參軍”與“蒼鶻”,并在宋金時(shí)期的雜劇中達(dá)到鼎盛。主要以粉墨化妝手法為基礎(chǔ),色彩淡雅、清新,有的臉譜設(shè)計(jì)甚至依稀可見演員的面部底色。這一風(fēng)格的最大特點(diǎn)是擺脫了“面具式”的臉譜繪色手法。隨著色彩原料的創(chuàng)新,臉譜涂色使用的顏料材質(zhì)不再那么厚重,更多輕薄、剔透的色質(zhì)原料受到了設(shè)計(jì)師們的青睞,為“花面化妝”技法的盛行創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)。最著名的“大面”戲曲《蘭陵王入陣曲》中,傳統(tǒng)的厚重涂面臉譜設(shè)計(jì)被清麗質(zhì)樸的勾勒描摹所取代,蘭陵王美男子的形象更加鮮明,與面具殺敵之時(shí)的妝容形成鮮明對(duì)比,增強(qiáng)了戲曲的對(duì)比效果。主色與間色的搭配與區(qū)分是素凈質(zhì)樸風(fēng)格的又一大進(jìn)步和特色。與華麗的宮廷妝容不同,素凈質(zhì)樸的色彩風(fēng)格更細(xì)致地區(qū)分了眉眼之間的界限,主色為主間色相輔的原則更加突出,明暗或濃淡都有固定的搭配,整個(gè)臉譜妝容更加和諧、清晰,人物臉譜也更具古拙之美。值得稱道的是,素凈質(zhì)樸的臉譜色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格擺脫了華而不實(shí),但色彩運(yùn)用并不單調(diào),除了常用的紅、黑、白之外,綠色、藍(lán)色和黃色也衍生出不同的濃淡色調(diào)。這種風(fēng)格之下的色彩變化主要集中在眉眼和雙頰部分,輕薄的色度為漸變提供了更為廣闊的空間,真正實(shí)現(xiàn)了臉譜色彩的多樣化,帶給觀眾清麗脫俗、賞心悅目的視覺享受。
三、戲曲臉譜色彩設(shè)計(jì)的基本手法。
由于人面部的特殊材質(zhì)和色彩原料的局限性,臉譜繪制的手法往往具有相似性,最常見的是色調(diào)和諧法、夸張渲染法、色度對(duì)比法三大基本手法。
(一)色調(diào)和諧法。
戲曲臉譜色彩運(yùn)用的'風(fēng)格和技法往往需要隨著人物個(gè)性、表演而變化,即臉譜的主體色調(diào)要與人物造型、故事背景和諧統(tǒng)一,這是臉譜設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)手法,也是其他手法運(yùn)用的前提。丑角的造型整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單,多為黑白或藍(lán)白色相間的布衣,因此臉譜色彩也應(yīng)以簡(jiǎn)樸為主色調(diào),過于華麗、復(fù)雜的色彩反而顯得累贅違和。在專業(yè)領(lǐng)域丑角的臉譜俗稱三花臉,主要將白色與粉紅色的顏料涂抹在鼻子周圍,其他部分保持原色;與丑角相比,凈角的臉譜色彩要復(fù)雜得多,色調(diào)布局多達(dá)上百種,能夠看出色彩運(yùn)用的多姿多彩。總而言之,每一種戲曲行當(dāng)?shù)哪樧V色彩都有其特定的基調(diào)和規(guī)律,昆劇繪法柔和、祁陽戲著色粗獷因此涂面時(shí)應(yīng)保持臉譜色調(diào)與戲曲人物的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。
(二)夸張渲染法。
戲曲故事和其中的人物形象有的來源于民間傳說,有的植根于歷史文獻(xiàn)記載,還有的是口口相傳的傳奇故事。與考據(jù)史料不同,具備天馬行空、夸張變形的天然特質(zhì),使色彩勾勒出的臉譜更具欣賞價(jià)值?？鋸堜秩痉ň褪且詺v史或傳說為范本,運(yùn)用色彩的明暗對(duì)比、強(qiáng)弱漸變或色塊延伸,盡量放大戲曲角色的特征,以實(shí)現(xiàn)突出人物性格形象和心理特征的目的。如紅臉關(guān)羽的色彩基調(diào)來源于史書記載,但在戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)將面龐的紅色刻畫為“面如重棗”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了正常的膚色范圍,但卻更生動(dòng)形象地突出了關(guān)公的剛正、嚴(yán)肅特質(zhì)。另外,使用夸張渲染法要特別注意“度”的把握,要源于生活又高于生活,切忌天馬行空或全盤適用,應(yīng)在符合人物特征的限度內(nèi)增強(qiáng)表現(xiàn)力。
(三)色度對(duì)比法。
色度對(duì)比法是色彩設(shè)計(jì)中又一重要手法,它主要通過色彩明度、純度、暗度的搭配和反差來突出對(duì)比效果,呈現(xiàn)出色塊的不同配列組合。這一手法主要有兩種表現(xiàn)形式:黑白對(duì)比和冷暖色系對(duì)比。黑白對(duì)比的運(yùn)用典范是包拯臉譜色彩的塑造,扭曲的白色眉毛與白色月牙突出在黑色的整臉中,顯得十分矚目,使包公形象更加莊嚴(yán)、公正;冷暖色系對(duì)比的代表性戲曲作品是《鎖五龍》中的單雄信,該人物臉譜主色為藍(lán)色,而法令紋、眉毛卻被涂成了鮮明的紅色,形成了冷暖色調(diào)的強(qiáng)烈反差,反映了該角色暴戾的個(gè)性特征。此外,運(yùn)用色度對(duì)比法的關(guān)鍵還在于對(duì)色塊面積的把握,相對(duì)比的色彩在臉譜上的著色面積要保持近似甚至相等,如此呈現(xiàn)出來的色彩效果才會(huì)和諧,符合一般大眾的視覺感受規(guī)律。
四、結(jié)語。
戲曲臉譜的色彩風(fēng)格經(jīng)歷了一個(gè)嬗變的過程,最終形成了穩(wěn)定的三大風(fēng)格特征。其色彩運(yùn)用規(guī)律和特征蘊(yùn)含戲曲的民間性與娛樂性,也反映著中華文化對(duì)“真”“善”“美”和“正義”的追求。通過對(duì)臉譜色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格和手法的深入了解,可以幫助人們對(duì)色彩語言和色彩文化有一個(gè)更加鮮明的認(rèn)識(shí),從而在一定程度上推動(dòng)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。
三復(fù)手法論文篇十一
一、當(dāng)代餐飲空間“扮酷”設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。
（一）“扮酷”的空間形態(tài)設(shè)計(jì)。
當(dāng)代餐飲空間的空間形態(tài)不再刻意追求方方正正的效果，而是尋求變化與突破。北京陽光廣場(chǎng)的“俏江南”的大庭空間挑高兩層，布置散座就餐區(qū)，空間開闊氣派。但最特別的還是大廳中點(diǎn)綴的白色帳篷（其實(shí)為餐廳的包間），這些帳篷下部立方體3米高左右收攏，白色復(fù)合材料作為“帳篷布”，燈光亮起，影影綽綽，很有意思。如此大空間中含小空間的層層布置讓人感覺到室內(nèi)室外空間的交流互通，給餐飲空間帶來了活躍的因素。另有“新都里無二”，它沒有將入口設(shè)置在沿街邊上，而是深深地隱藏在特意營(yíng)造的竹林幽徑之后，看似低調(diào)的入口空間處理卻是闊綽的手法，以大方的空間處理，換來消費(fèi)者的審美愉悅。其大廳周邊散座區(qū)運(yùn)用了臺(tái)階，使大廳中央?yún)^(qū)的地面略低。這樣處理不僅豐富了空間的層次，還營(yíng)造了中央?yún)^(qū)一種特別的尊貴感。
（二）“扮酷”的尺度設(shè)計(jì)。
尺度是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要問題。尺度設(shè)計(jì)也是具體而細(xì)致的工作。在“扮酷”設(shè)計(jì)中，尺度也作為設(shè)計(jì)者借以發(fā)揮的元素，在空間中創(chuàng)造出獨(dú)特的感受。在重慶南濱路上，“順風(fēng)123”旗艦店的設(shè)計(jì)中采用了大量小尺寸的鐵藝鑄件和面磚來裝飾室內(nèi)的柱體、墻體和入口構(gòu)架，同時(shí)又運(yùn)用了留白的手法，讓形式尺度的大小對(duì)比拓展空間深度、廣度。“上海三千院”一層設(shè)置有雅間，圍合雅間所用屏風(fēng)的木條柵尺寸是加大了的，配以統(tǒng)一的深褐色，將雅間扮得像個(gè)牢籠，與眾不同，“很酷”。同樣，“扮酷”設(shè)計(jì)還反映在家私、燈具等細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上。“蘇荷天地”中陳列了巨大的燈柱。“粉酷”的天棚布置了成組的大尺寸燈籠?！白显栖帯辈捎昧爽F(xiàn)代主義超高靠背的座椅。它們形成的視覺沖擊勝于實(shí)際的使用功能，具有強(qiáng)烈的美感。
（三）“扮酷”的形式符號(hào)設(shè)計(jì)。
形式符號(hào)的選擇運(yùn)用直接影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的面貌，反映空間的文化感與審美取向，這也是最有傳統(tǒng)資源可挖掘的部分之一。就形式符號(hào)的設(shè)計(jì)中，“扮酷”的特點(diǎn)體現(xiàn)在創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)形式符號(hào)。這些符號(hào)中有具體的圖案、紋樣、九宮格，有一些抽象的幾何形，也有具體的物件等。在“蘇荷天地”中，原本鋪在民居建筑屋頂?shù)男∏嗤弑黄龅搅藟ι?，像?guó)畫中蕩漾的波紋。傳統(tǒng)的視覺形式符號(hào)在空間中錯(cuò)置后，保留了原有的審美記憶，同時(shí)又產(chǎn)生了新的視覺美感。在“鹿港小鎮(zhèn)”和北京陽光廣場(chǎng)“俏江南”中都采用了珠簾，前者是用來分割空間，產(chǎn)生溫馨的氛圍；后者用來軟化墻立面，產(chǎn)生虛實(shí)空間的'對(duì)比。同樣的珠簾，不同的運(yùn)用，都是抓住了珠簾這個(gè)符號(hào)“親和”的特質(zhì)。在“三千院”中，設(shè)計(jì)師索性直接用上了老屋拆下的木柱木梁，結(jié)合鋼與玻璃構(gòu)建了一個(gè)富有傳統(tǒng)韻味而又現(xiàn)代感十足的空間環(huán)境。“順風(fēng)123”的設(shè)計(jì)中，我們也運(yùn)用了云紋、萬字格等傳統(tǒng)圖案與整體的空間融合，達(dá)到一種古意猶新的感覺。
（四）“扮酷”的色彩效果。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是最有感染力，最能烘托氣氛的因素?！鞍缈帷钡纳市Ч辉倏贪宓刈裱{(diào)適合中餐、熱飲，冷調(diào)適合西餐、冷飲的程式。它們因各自不同的主題配置不同的色彩效果，或強(qiáng)烈而夸張，或含蓄而清冷?！胺劭帷贝髲d中充斥著無處不在的妖媚的粉色，在粉綠、金色和黑色的點(diǎn)綴下，俗而不惡。“愛上2046私家精品菜館”則在整個(gè)空間中配置紅色，個(gè)性張揚(yáng)?！绊橈L(fēng)123”室內(nèi)的色彩效果以深紫色為底，青灰色調(diào)和，金黃為亮點(diǎn)，富貴大氣。“藏酷”的藍(lán)色調(diào)大廳讓人似乎置身于展示空間一般?！拔炂摺笨臻g的色彩效果是回復(fù)陽光和燈光的本質(zhì)，體現(xiàn)白晝時(shí)的清麗、暮晚間的溫暖。
（五）“扮酷”的材質(zhì)運(yùn)用。
通常材質(zhì)的運(yùn)用最能體現(xiàn)時(shí)代感。“扮酷”設(shè)計(jì)在材質(zhì)運(yùn)用上自然也別具匠心。在保留了傳統(tǒng)本質(zhì)的運(yùn)用基礎(chǔ)上，大量采用金屬、玻璃、鏡面及復(fù)合材料與各種石材、混凝土、織物的組合形式應(yīng)用于餐飲空間的入口、隔斷、樓梯和通道中。如：鏡面運(yùn)用?！办趴帷敝袎α⒚娴溺R面分割；“蘇荷天地”圓形鏡面與小青瓦的組合；“g3”衛(wèi)生間部分的全鏡面裝飾。這些似這真似幻的效果帶給消費(fèi)者的卻分別是多一種視角的可能，多一種懷舊的同時(shí)與一場(chǎng)虛驚。又如金屬的運(yùn)用?！榜妨比肟谔幗饘俚墓鉂膳c水泥抹灰面的青灰色的組合顯出一派清傲的風(fēng)骨。
（六）“扮酷”的燈光設(shè)計(jì)。
燈光的設(shè)計(jì)常給人感覺技術(shù)性很強(qiáng)。但在“扮酷”設(shè)計(jì)中，燈光的設(shè)計(jì)卻感覺自然而靈動(dòng)，沒有主光、輔光、補(bǔ)光的概念，有的只是需要，只是感覺，就像“穹六”、“螢七”如月光般的燈光設(shè)計(jì)、“火源”洗手間走廊那“樹影婆娑”的設(shè)計(jì)和“炫酷”吧臺(tái)上方的“流星雨”般的設(shè)計(jì)。它在與色彩、材質(zhì)的呼應(yīng)中提升了空間的整體價(jià)值。
二、“扮酷”設(shè)計(jì)在餐飲空間中起到的作用。
當(dāng)代餐飲空間集餐飲，聚會(huì)，休閑娛樂等多種功能于一體，既是公共社交空間，又同時(shí)要滿足個(gè)性化的需求。當(dāng)代餐飲空間設(shè)計(jì)除了要為滿足功能而劃分空間、組織功能、配備設(shè)施外，還要為打造形象，有利于經(jīng)營(yíng)追求形式風(fēng)格?！鞍缈帷痹O(shè)計(jì)主要是在形式風(fēng)格方面給餐飲空間以影響，起到樹立形象，提升品質(zhì)，有利經(jīng)營(yíng)的作用。
（一）各個(gè)方面、種種手法的“扮酷”設(shè)計(jì)。
首先是創(chuàng)造了突出的個(gè)性。無論是空間形態(tài)的開合、形式符號(hào)的獨(dú)特、色彩效果的繽紛還是其他方面的不俗都是在尋求個(gè)性空間體驗(yàn)，以此來確定該餐飲空間存在的理由和消費(fèi)者去嘗試的價(jià)值。
（二）看似簡(jiǎn)單作秀的“扮酷”設(shè)計(jì)中。
從空間動(dòng)線規(guī)劃到夸張的色彩運(yùn)用，到圖案尺寸的確定，等等，其實(shí)都經(jīng)過了細(xì)致的功能性和形式感的推敲，“扮酷”設(shè)計(jì)提升了空間品質(zhì)。
（三）“扮酷”設(shè)計(jì)突出了餐飲空間的個(gè)性。
提升了它的空間品質(zhì)。為餐飲業(yè)經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造了除直接產(chǎn)品（菜品、飲品）外的最重要的附加值，有利于其良性的發(fā)展。
三、結(jié)語。
圍繞當(dāng)代餐飲空間設(shè)計(jì)的“扮酷”的主題，分析了“扮酷”設(shè)計(jì)及其在餐飲空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和起到的作用，說明在當(dāng)代餐飲空間設(shè)計(jì)中“扮酷”存在的必然性?！鞍缈帷痹O(shè)計(jì)的存在并不能成立為一種當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，但它代表了一個(gè)時(shí)代或是一個(gè)時(shí)期的社會(huì)文化特征。因此，本文中并未將其作為獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格總結(jié)，僅僅初步描述了其表征和現(xiàn)狀，希望能作為一個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)現(xiàn)象和自己設(shè)計(jì)中的的記錄。
三復(fù)手法論文篇十二
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其歷史內(nèi)涵較為豐富.隨著歷史的變遷,給現(xiàn)代人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而獨(dú)有的漢字文化就是文化遺產(chǎn)中的重要部分.漢字承載著悠久的中國(guó)歷史和古人的才學(xué)，同時(shí)也是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn).漢字文化經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳，造就了它與身俱來的藝術(shù)特性.因而在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中利用它替代了許多的造型元素，從而展現(xiàn)出不一樣的東方魅力.伴隨著社會(huì)的改變，漢字文化將以特有的藝術(shù)天性，弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)特色和年代精神相融合，創(chuàng)作出即蘊(yùn)含民族文化又富有時(shí)代感的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì).
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。
現(xiàn)如今設(shè)計(jì)者的社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)信息社會(huì)，標(biāo)志則成為了人們表達(dá)訊息的一個(gè)主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡(jiǎn)單明了、代表性強(qiáng)，同時(shí)還具備巨大的視覺表達(dá)能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計(jì)的好壞是能夠體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)品牌和形象的.無論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國(guó)意義的公司企業(yè).而與之相比起來，漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國(guó)的設(shè)計(jì)師，需要多加的運(yùn)用漢字文化，啟發(fā)人們對(duì)漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.在現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的種類繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計(jì)也成為當(dāng)今世界的一個(gè)發(fā)展趨向和新動(dòng)向.
1漢字的由來和延續(xù)。
1.1中國(guó)漢字的變化在長(zhǎng)期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時(shí)期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計(jì)者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的刻畫和彩繪符號(hào)，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計(jì)算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時(shí)期，距離現(xiàn)在大概有40的歷史.春秋時(shí)期后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯相繼爭(zhēng)霸，當(dāng)時(shí)的各國(guó)在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個(gè)詞語會(huì)出現(xiàn)多種或不同的表達(dá)和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，他將小篆作為全國(guó)統(tǒng)一文字并實(shí)施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會(huì)有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書這種字體.從而到了魏晉時(shí)期，楷書這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來，并且在視覺上更加簡(jiǎn)潔明了，賞心悅目.楷書這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號(hào)性質(zhì)也得以改變.漢字同時(shí)也擁有非常特殊的表達(dá)方式.它的組成方式和“六書”是緊密相連的，所謂“六書”就是象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過臨摹大自然里的事物，再通過一些概括的手法將之提取而來的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運(yùn)用簡(jiǎn)潔的筆畫來展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時(shí)也可以從書寫方法上來表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過程標(biāo)志作為物體自身的代表符號(hào).它把這種簡(jiǎn)單、易懂被人們記憶的事物形象、符號(hào)文字、和圖案圖畫演變成直接的語言特征，不僅可以表達(dá)、替換也能表述其意義、表達(dá)感情和命令等等一系列的動(dòng)作.在設(shè)計(jì)者平時(shí)的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價(jià)值的，例如商場(chǎng)這些公共場(chǎng)合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來表達(dá)人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時(shí)也提高了我國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的高速進(jìn)展，保護(hù)了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰文案，在古埃及時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們?cè)缫验_始運(yùn)用標(biāo)志，同時(shí)在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國(guó)的建筑里設(shè)計(jì)者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專有的.設(shè)計(jì)者會(huì)發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會(huì)有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國(guó)古代，人們?cè)缫延辛俗约旱膶Ｓ袠?biāo)志，與其他人進(jìn)行著區(qū)分.造紙?jiān)诓煌瑫r(shí)期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運(yùn)用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見的顯現(xiàn)，例如各個(gè)商鋪前直接以一個(gè)字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見的，設(shè)計(jì)者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運(yùn)用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來向人們傳達(dá)其自身的意思.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候設(shè)計(jì)者要注意四個(gè)方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號(hào)性.從這四個(gè)方面設(shè)計(jì)者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計(jì)者想表達(dá)這樣的意思或者含義的時(shí)候，“和”字就可以作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素穿插在設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個(gè)字都有自己獨(dú)特的漢字，這個(gè)和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達(dá)不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3.1甲骨文字甲骨文是我國(guó)的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說標(biāo)志就是要讓表達(dá)出的信息與設(shè)計(jì)者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點(diǎn)上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個(gè)字體，在甲骨文中的寫法是畫一個(gè)圓圈，然后在其中畫一個(gè)點(diǎn)，然后這就是圖畫.這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計(jì)者中國(guó)人民所理解，同時(shí)其他國(guó)家的人們也可以理解，正是因?yàn)檫@種圖畫形式的存在，他們是不受國(guó)家限制的.象形文字就是把主觀和客觀的認(rèn)識(shí)相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計(jì).甲骨文這種標(biāo)志可以說是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形象美.第二方面，在其它國(guó)家，他們認(rèn)為在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的東方古國(guó)，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時(shí)甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時(shí)也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國(guó)特色，要想讓世界了解中國(guó)，它將是一重要信息.設(shè)計(jì)者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計(jì)理念被融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，甲骨文是極具特色的一種符號(hào)文字，它在表達(dá)事物的層次上，擁有豐富的文化意義.
3.2漢字書法中華民族的書法文化已有幾千年歷史.同時(shí)也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫和寫意的形象，同時(shí)它變化多端的造型特點(diǎn)為書法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計(jì)者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計(jì)里都會(huì)運(yùn)用書法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書亂中有序、方正豐富，楷書橫平豎直，隸書蠶頭雁尾，篆書均勻齊整，行書濃淡相融，疏密得體.書法里不僅包含各種字體同時(shí)也有篆刻、篆印.堅(jiān)固具有柔韌的`筆畫線條表達(dá)了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了大量資源.同時(shí)設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)可以圍繞著設(shè)計(jì)內(nèi)容或者設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想，選擇一些可以表達(dá)其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，將廣州兩個(gè)字運(yùn)用了草書的形式組成，正因?yàn)檫@種字體特有的筆畫特色，賦予了廣州這兩個(gè)字所代表的城市精神、人文精神和亞運(yùn)精神.從而展現(xiàn)草書的靈動(dòng)灑脫的藝術(shù)特點(diǎn).同時(shí)也讓設(shè)計(jì)者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動(dòng).因此這個(gè)作品成為了書法融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作品.
3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運(yùn)用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用對(duì)象.同時(shí)這種美術(shù)字體在整體上沒有被傳統(tǒng)字體的筆畫所局限住，則是運(yùn)用了象形等特點(diǎn)，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫符號(hào)來表達(dá)其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時(shí)也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動(dòng)美，設(shè)計(jì)者主要通過文字的字體結(jié)構(gòu)和書寫筆畫來表達(dá)，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠?yàn)闈h字標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來具有中華民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格提供前提與方法.例如中國(guó)銀行的標(biāo)志就是運(yùn)用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作.在這個(gè)標(biāo)志中，設(shè)計(jì)師利用了中國(guó)古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達(dá)銀行的功能的同時(shí)，也能夠直觀的表現(xiàn)出中國(guó)銀行字面上的含義，在造型上簡(jiǎn)潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價(jià)值.在對(duì)中國(guó)的包裝協(xié)會(huì)的標(biāo)志進(jìn)行研究，它在突出包裝技術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)意義的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們不僅對(duì)“包”這個(gè)字進(jìn)行了研究，同時(shí)還在筆畫的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識(shí)度，使其的基本形態(tài)類似于一個(gè)包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時(shí)代背景.通過對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計(jì)師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個(gè)標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運(yùn)用漢字本身的外形特征，通過一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達(dá)事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說明，例如永久牌的自行車，它的標(biāo)志就是用永久兩個(gè)字，在設(shè)計(jì)上把兩個(gè)字運(yùn)用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車的樣貌，外觀細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國(guó)的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來的，在整個(gè)外形上它就像一個(gè)行駛的工字列車頭，構(gòu)思新穎，成為我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的代表作品，同時(shí)也具有時(shí)代的意義.也可以用過這樣的設(shè)計(jì)理念將其融入到平日的教學(xué)實(shí)例中去：例如參與中國(guó)白金標(biāo)志設(shè)計(jì)大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個(gè)大賽要求設(shè)計(jì)者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計(jì)者可以將這兩個(gè)字想象成為立方體進(jìn)行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個(gè)字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個(gè)字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過保留漢字形體的前提下，運(yùn)用一些藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運(yùn)用傳統(tǒng)的漢字形體.中國(guó)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在整個(gè)歷史演變的過程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書、楷書、隸書、草書、行書等，每一種書法都有其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進(jìn)行思考，從而將這些字體運(yùn)用到整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.（2）篆刻方法的運(yùn)用.“篆刻”這種藝術(shù)表達(dá)形式作為我國(guó)特有的，主要可以分化為陰刻、陽刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國(guó)外的雕刻，不論是陰刻還是陽刻，其展現(xiàn)出來的是中國(guó)博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨(dú)特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，北京奧運(yùn)就是一個(gè)很好的例子.4.3運(yùn)用漢字的偏旁、筆畫進(jìn)行創(chuàng)作中國(guó)的漢字主要是由偏旁和筆畫組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)相同筆畫或偏旁的字.設(shè)計(jì)者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要想運(yùn)用漢字來表達(dá)出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計(jì)帶有水含義的字時(shí)，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達(dá)出來，從而表達(dá)帶有水的含義，諸如此類的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進(jìn)行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計(jì)的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也是極為常見的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候在主要圖形出來后，還可以在其周圍加入一些拼音或者英文進(jìn)行裝飾，由于每個(gè)字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對(duì)其進(jìn)行裝飾，還能將筆畫偏旁共同使用.
5結(jié)語。
漢字將成為設(shè)計(jì)者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要元素.運(yùn)用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲倪@句話已經(jīng)運(yùn)用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)里設(shè)計(jì)者也將把這一理念發(fā)揚(yáng)光大.
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三復(fù)手法論文篇十三
中式簡(jiǎn)約風(fēng)格整體兼有傳統(tǒng)中式風(fēng)格和現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格之間，不會(huì)有中式那種沉悶，也不會(huì)有簡(jiǎn)約那種飄逸。沉穩(wěn)大方是，不奢華，又不失品味。每一個(gè)房間，甚至在每一個(gè)角落都在簡(jiǎn)單的中式元素運(yùn)用中沉淀出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計(jì)師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計(jì)有些簡(jiǎn)約到只有一個(gè)十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心，既美觀又實(shí)用。
務(wù)實(shí)簡(jiǎn)約的裝修。
裝修的簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”。即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。其實(shí)，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒有必要的，而且要的越多，帶來的“隱患”越多，所以，提倡簡(jiǎn)約的“消費(fèi)觀”。
三復(fù)手法論文篇十四
摘要：圖形是視覺傳達(dá)的組成要素之一，設(shè)計(jì)者將具體的形體特征提煉、概括為抽象的符號(hào)，通過“形”來傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)。筆者在本文中通過靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生的作品具體來談“形”在作品中的感知與應(yīng)用，指出對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則需要?jiǎng)?chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又要把現(xiàn)代的構(gòu)成手段用于其中。
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)，形，感知，應(yīng)用。
所謂“視覺傳達(dá)”，就是通過視覺符號(hào)來傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)的設(shè)計(jì)。圖形是視覺傳達(dá)的組成要素之一，視覺傳達(dá)的“形”則是“把一切抽象思維的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為可視的視覺形象，都要通過圖形來實(shí)現(xiàn)。被設(shè)計(jì)出來的圖形不僅要具備美觀的形式，還要有豐富的感染力，這種感染力不只是局限在視覺，還包括一切有感知能力的感受?！薄艾F(xiàn)實(shí)形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計(jì)時(shí)需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。平面構(gòu)成中的形狀具有抽象的含義，不代表具體的形體特征，因此有別于我們常見和知覺經(jīng)驗(yàn)中的形狀，創(chuàng)造了新的形體形式?！?BR> 二、“形”在具體作品中的感知與應(yīng)用。
下面，筆者將以具體的案例來分析“形”在“視覺傳達(dá)”中的感知與應(yīng)用。首先，筆者將會(huì)談到的是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的作品。靳埭強(qiáng)先生在設(shè)計(jì)界可以說是當(dāng)之無愧的大師級(jí)人物，他的作品已被德國(guó)、荷蘭、法國(guó)、日本、新加坡等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)博物館收藏。在他的作品中，他很擅于運(yùn)用“形”來傳遞他的想法，以及他特別想要強(qiáng)調(diào)的“身度心道”。比如他享譽(yù)海內(nèi)外的海報(bào)作品“自在”，在這幅為日本特種紙坊設(shè)計(jì)海報(bào)作品中，他在日本特種紙坊特有的環(huán)?；y紙上將宣紙竹紋的細(xì)膩運(yùn)作之感營(yíng)造出了山水的自然意象，以古老文化與自然之物結(jié)合的“形”來傳遞出東方民族對(duì)悠然自得、天人合一境界的向往。另外，在靳埭強(qiáng)先生“文字的感情”這幅海報(bào)中，他把中國(guó)的傳統(tǒng)書法與文房用具布置在一塊，這看似簡(jiǎn)單布置的“形”卻意義獨(dú)特，巧妙地透露出他本人對(duì)中國(guó)漢字深厚的情感。他大部分作品中的“形”，均是將自然或是日常生活里的視覺元素與東方傳統(tǒng)文化結(jié)合，在畫面構(gòu)圖中積極尋求詩意的新境界。這樣構(gòu)成的“形”，從視覺語言上來講，可以說是既擁有西方的現(xiàn)代感同時(shí)也擁有東方的詩意性。其次，筆者要談到的是我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家馬泉的作品。馬泉先生在他設(shè)計(jì)的`“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫之一“水”就直接將日常生活中常見的水滴轉(zhuǎn)化為代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)。不僅如此，馬泉先生還將這些由水滴轉(zhuǎn)化而來的@符號(hào)并置成了我國(guó)古老的圖案―――太極圖。馬泉先生認(rèn)為，“太極圖作為傳統(tǒng)吉祥圖案固有的法則形式，其內(nèi)斂、封閉、輪回、神秘、智慧、平衡、和諧、穩(wěn)定的特征是古人對(duì)現(xiàn)代文明的杰出貢獻(xiàn)，雖然看似封閉，保守，但通過內(nèi)部的機(jī)制調(diào)整，完善，發(fā)展，它的內(nèi)部會(huì)蘊(yùn)藏著無窮的力量?！?BR> 可見，馬泉先生用代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)來構(gòu)成太極圖案以彰顯傳統(tǒng)智慧對(duì)現(xiàn)代文明的先導(dǎo)作用是完全切合主題的。最后，筆者所要列舉的范例是香港的知名設(shè)計(jì)師劉小康先生的作品。在劉小康先生設(shè)計(jì)的作品中，最為人所稱道的是招貼《新北京新奧運(yùn)》。在這幅設(shè)計(jì)作品中，劉小康先生以故宮的九龍壁為背景，而在騰云駕霧的九龍壁前面則是急速奔跑者，而劉小康先生對(duì)這個(gè)急速奔跑者的“形象”處理也正是整個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)所在，他以簡(jiǎn)潔線條勾勒出人形，同時(shí)在人形中又幻化了龍型，這樣一來就將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的運(yùn)動(dòng)精神非常完美地合而為一，闡釋了我國(guó)“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的申奧理念。故而，劉小康先生的這幅招貼也就得到了全部申奧委員的支持，并且還在芬蘭拉赫蒂國(guó)際海報(bào)雙年展中榮獲“最佳體育海報(bào)獎(jiǎng)”。從上文所列舉的這三項(xiàng)視覺設(shè)計(jì)作品可知，這些設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)，既能運(yùn)用西方的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)又能將東方的傳統(tǒng)文化很好地貫穿其中，將二者合而為一地設(shè)計(jì)出完美的“形”。如果我們能夠從靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又把現(xiàn)代的構(gòu)成手段打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法用于其中，自然就能創(chuàng)作出既維持傳統(tǒng)圖形的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征的“形”。
三、結(jié)語。
“形”是最直觀的符號(hào)，包容了創(chuàng)作者的無限巧思。在作品設(shè)計(jì)中，對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則還需要花費(fèi)更多的精力去摸索，當(dāng)然，可以明確的是，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以用更先進(jìn)的手段去發(fā)掘和表現(xiàn)我們心中的“形”，創(chuàng)造更加豐盛的視覺盛宴。
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三復(fù)手法論文篇十五
慕課作為一種新型教學(xué)模式，形式上雖與傳統(tǒng)課堂有所區(qū)別，但其目的都是為了培養(yǎng)符合國(guó)家和社會(huì)需要的人才。因此，一定要按照高等教育大綱的要求，明確教學(xué)目標(biāo)，掌握教學(xué)對(duì)象的基本情況，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行慕課的課程開發(fā)設(shè)計(jì)。
3.2課題選擇。
首先，應(yīng)該根據(jù)體育課程的教學(xué)內(nèi)容，選擇相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)或技能點(diǎn)進(jìn)行慕課的設(shè)計(jì)。其次，每個(gè)微視頻應(yīng)該進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì)，里面應(yīng)當(dāng)只包含某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或技能點(diǎn)，這樣才能在10分鐘的時(shí)間內(nèi)將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都講解清晰。課程中涉及到某些典型問題或特殊問題時(shí)，應(yīng)該保持問題的完整性與代表性。比如在籃球教學(xué)過程中的手指撥球動(dòng)作，僅僅依靠教師的示范，學(xué)生很難完全了解其中的`要點(diǎn)，如果將這個(gè)技能點(diǎn)作為一個(gè)獨(dú)立的慕課，則可以將動(dòng)作進(jìn)行分解，并對(duì)其中每個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行精講，方便學(xué)生快速領(lǐng)會(huì)和掌握。
3.3細(xì)節(jié)剖析。
每個(gè)慕課視頻課件中，都要對(duì)相應(yīng)的技能點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)剖析、認(rèn)真分解，其中也包括教學(xué)環(huán)節(jié)和學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間段的設(shè)置，并且形成演示的腳本，更好地幫助教師展示教學(xué)內(nèi)容，把握教學(xué)節(jié)奏，提高教學(xué)效率。
3.4尋找并制作素材。
明確了微視頻所要呈現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)后，則需要尋找相關(guān)的內(nèi)容制作教學(xué)素材。既要保證素材可以滿足教學(xué)設(shè)計(jì)的需求，又要對(duì)技能點(diǎn)的展示起到很強(qiáng)的輔導(dǎo)作用。然后運(yùn)用直觀的視頻展示來進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，也需要尋找一些相關(guān)的錄像和視頻資料，包括錯(cuò)誤動(dòng)作、練習(xí)的方法等，來幫助學(xué)生更好地掌握動(dòng)作技能。3.5合成測(cè)試慕課視頻素材的尋找與制作完成后，還需要根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際需求，將所有的素材進(jìn)行合成與剪輯，并對(duì)其進(jìn)行測(cè)試，保證教學(xué)過程中可以順利的展示。
4結(jié)語。
慕課已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育領(lǐng)域不可回避的熱點(diǎn)話題，將慕課引進(jìn)大學(xué)體育課程教學(xué)體系，可以消除傳統(tǒng)體育教學(xué)的弊端，豐富課堂教學(xué)模式。加強(qiáng)慕課在體育教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，是踐行新課程改革的重要舉措，能有效促進(jìn)學(xué)生理論知識(shí)體系的完善，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的掌握。同時(shí)，也能有效分擔(dān)教師課堂教學(xué)壓力，緩和學(xué)生人數(shù)過多和場(chǎng)地設(shè)施不足之間的矛盾，為學(xué)生提供更加廣闊的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，并幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn):。
三復(fù)手法論文篇十六
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，家居設(shè)計(jì)也越來越受到人們重視，當(dāng)今，一種簡(jiǎn)潔的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格正開始在設(shè)計(jì)界里流行，并受到人們的青睞，這種設(shè)計(jì)手法，不是注重您在的居住空間里增加了什么，而是強(qiáng)調(diào)您的居住空間里減少了什么。通過設(shè)計(jì)將人們的生活空間變的更加純凈、自然。為什么簡(jiǎn)約的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)長(zhǎng)期為人們所認(rèn)可，并成為家居中亮麗的一道風(fēng)景線呢?一方面的原因就要追溯到室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的歷史，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)雖然發(fā)展迅速，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì)。
現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格主張功能第一。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代簡(jiǎn)約客廳特別強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強(qiáng)的壁爐或布藝窗簾等過分裝飾。現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格也是一種簡(jiǎn)樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡(jiǎn)潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合;主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡(jiǎn)潔、明快，完美地反映出少就是多這一設(shè)計(jì)概念。從目前我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔、明快、洗練的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了本國(guó)國(guó)情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計(jì)出來的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色，故為中國(guó)現(xiàn)代主義。
簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果.藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露。(齊白石語)這些也都是對(duì)簡(jiǎn)潔最精辟的闡述。但是簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到以人為本的境界。簡(jiǎn)潔也不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，它體現(xiàn)在不是放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實(shí)，去對(duì)建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。
人們對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格情有獨(dú)衷，但簡(jiǎn)約風(fēng)格有哪些設(shè)計(jì)手法卻沒有很多人知道。就此，我們進(jìn)行了總結(jié)。
1.線條利落簡(jiǎn)潔。極簡(jiǎn)家具通常線條簡(jiǎn)單，除了櫥柜為簡(jiǎn)單的直線直角外，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線，不帶太多曲線，造型簡(jiǎn)單，富含設(shè)計(jì)或哲學(xué)意味，但不夸張。
2.色彩多為單色。黑與白;極簡(jiǎn)主義的代表色，而灰色、銀色米黃色等原色，無印花、無圖騰的整片色彩則帶來另一種低調(diào)的寧靜感，沉穩(wěn)、內(nèi)斂。
3.材質(zhì)更多樣化。木質(zhì)、皮質(zhì)是家具主要的基本材質(zhì)，而在極簡(jiǎn)主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。
4.強(qiáng)烈設(shè)計(jì)的功能。雖然線條與顏色簡(jiǎn)單，極簡(jiǎn)家具的功能可不簡(jiǎn)單，例如在可塑性最高的椅子部分，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的椅子還可以自由調(diào)整高度、變化造型：床架可打開成為儲(chǔ)物箱;桌椅可拉開變寬等。
三、簡(jiǎn)潔風(fēng)格在室內(nèi)的運(yùn)用。
簡(jiǎn)潔風(fēng)格在室內(nèi)的運(yùn)用很大一方面體現(xiàn)在材料的運(yùn)用，因?yàn)?，所有的室?nèi)空間都是由不同材料組成的，都是通過材料來表現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)構(gòu)思。通過材料來表現(xiàn)不同的裝修的效果，這一點(diǎn)關(guān)鍵不在于材料本身，而在人們?nèi)绾芜\(yùn)用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到木質(zhì)的樸實(shí)無華，但同樣的木質(zhì)，不同的'表面處理，又會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實(shí)、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細(xì)、簡(jiǎn)明。不同的風(fēng)格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對(duì)比，才能在簡(jiǎn)潔的風(fēng)格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺與觸覺的需要。如：例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會(huì)充滿情趣。
其次就是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要充分體現(xiàn)人性化與個(gè)性化，以滿足人們的共同需求為設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。個(gè)性化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是多方面的。不同職業(yè)、年齡、社會(huì)地位、地域環(huán)境的人的生活需求不同，導(dǎo)致對(duì)室內(nèi)空間使用功能要求的多樣化，進(jìn)而使室內(nèi)空間體現(xiàn)出不同于他人的個(gè)性化特點(diǎn)。例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個(gè)性化特點(diǎn)，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。反映在色彩上應(yīng)是在繁華絢目的的色彩中提煉出調(diào)和統(tǒng)一的顏色，造型上也應(yīng)摒棄復(fù)雜繁瑣的細(xì)枝末節(jié)，讓型體更加簡(jiǎn)潔流暢;相反，青年夫婦的居室空間應(yīng)熱情奔放，強(qiáng)烈的對(duì)比色，較高的純度，前衛(wèi)時(shí)尚極簡(jiǎn)的造型正是個(gè)性特征的釋放。好的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要展示這一點(diǎn)。
簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的另一個(gè)核心要素是家具與陳設(shè)。在簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾裝修只是表現(xiàn)風(fēng)格的一種元素，而真正起主導(dǎo)作用的是簡(jiǎn)約的家具和點(diǎn)睛之筆的陳設(shè)品。家具與陳設(shè)品的選擇直接影響著設(shè)計(jì)風(fēng)格及生活質(zhì)量的高低，簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其家具與室內(nèi)整體環(huán)境也非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡(jiǎn)單但不失優(yōu)雅，常常用黑、白或灰的色彩計(jì)劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。在家具的選擇上宜精不宜多、宜簡(jiǎn)不宜繁?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的春天已經(jīng)到來，它將給設(shè)計(jì)師們提供更大的想象空間，簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格必然會(huì)一枝獨(dú)秀，引領(lǐng)著我國(guó)裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀(jì)人們時(shí)尚的生活追求。
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三復(fù)手法論文篇十七
作為視覺傳達(dá)的一個(gè)重要類別，招貼在宣傳、導(dǎo)引方面起著獨(dú)特的作用，在一些場(chǎng)合甚至有著無可替代的地位。英文名稱是“poster”,意為張貼在木柱、墻上或車輛上的印刷廣告。招貼的興起主要是作為上世紀(jì)早起的商品促銷，后因美國(guó)六、七十萬的電影手繪海報(bào)得到了廣泛的推廣。但隨著時(shí)代的高速發(fā)展和信息傳播速度的加快，招貼設(shè)計(jì)大多趨于雷同，而作為廣告宣傳的必須環(huán)節(jié)，如何能夠讓宣傳方面的投入達(dá)到應(yīng)有的效果，使得招貼設(shè)計(jì)能夠在眾多的類似作品中脫穎而出，給受眾留下深刻的印象，達(dá)到和而不同的境界，是設(shè)計(jì)師需要考慮的問題。隨著信息化時(shí)代的到來，當(dāng)前盛行快節(jié)奏的生活、生產(chǎn)節(jié)奏，應(yīng)此而生的簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)能夠較為完美地解決這個(gè)問題。對(duì)于一個(gè)復(fù)雜的問題或事件，簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼可以用其獨(dú)特的觀察視角及富有創(chuàng)意的創(chuàng)作角度來發(fā)掘其可以展現(xiàn)在受眾面前的重點(diǎn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)者和受眾要通過學(xué)習(xí)來避免對(duì)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的偏見認(rèn)知：簡(jiǎn)約風(fēng)格的展現(xiàn)方式單一，容易呆板缺乏創(chuàng)造性；恰恰相反，簡(jiǎn)約風(fēng)格可以運(yùn)用多種藝術(shù)技巧和軟件處理技巧來完成設(shè)計(jì)，同時(shí)因招貼內(nèi)元素較少，因此簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼宣傳顯得雜亂無章。作為應(yīng)運(yùn)而生的一種招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格，其簡(jiǎn)潔充分體現(xiàn)了招貼設(shè)計(jì)的時(shí)代化和人性化，是招貼設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)之一。
二、招貼設(shè)計(jì)中對(duì)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的實(shí)際運(yùn)用。
單以招貼設(shè)計(jì)流程來說，簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼與華麗風(fēng)格的招貼并無二致，都需要對(duì)素材進(jìn)行收集整理、分析加工，并通過視覺藝術(shù)創(chuàng)作將文字、構(gòu)圖、色調(diào)、主體等元素整合到一起來呈現(xiàn)招貼的內(nèi)容。通過這些不同元素的變幻、組合，簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)可以滿足多元化的信息傳達(dá)需求。不同元素的簡(jiǎn)約風(fēng)格在實(shí)際運(yùn)用中也有著自己獨(dú)特的表達(dá)形式，下文將一一闡述：
簡(jiǎn)約風(fēng)格的文字在設(shè)計(jì)時(shí)候要注意避免增添過多的其他元素，做好設(shè)計(jì)中的“減法”，在字體的變形設(shè)計(jì)上，著重于字的比劃拆分變形，文字顏色也應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔明快符合所要表達(dá)的主題。例如在設(shè)計(jì)“森林”一詞的文字變形時(shí)，要避免傳統(tǒng)思維用抽象的葉子或者藤蔓來替換兩個(gè)字的撇捺，可以在設(shè)計(jì)時(shí)拉長(zhǎng)整體字形，以突出森林的高達(dá)茂密的直觀感受。這就要求設(shè)計(jì)師能夠在設(shè)計(jì)方面高度配合文案和傳達(dá)的效果。
從構(gòu)圖上來說，簡(jiǎn)約風(fēng)格的構(gòu)圖有著明晰的類別劃分。一是用色彩來區(qū)分整個(gè)招貼設(shè)計(jì)界面，例如洋河酒業(yè)的夢(mèng)之藍(lán)招貼，就用藍(lán)色與金色將整個(gè)畫面分出兩三個(gè)區(qū)域，讓畫面具有了景深的層次感。二是利用招貼的主體內(nèi)容來完成構(gòu)圖，這種構(gòu)圖的重點(diǎn)在于著重主體物或人的某一細(xì)節(jié)而背景往往模糊化或單一化?？傊?，招貼的構(gòu)圖設(shè)計(jì)都是為了讓受眾能夠一眼明確招貼所要呈現(xiàn)出來的重點(diǎn)內(nèi)容。
色彩是遠(yuǎn)距離時(shí)招貼給受眾的第一印象，其重要性不言而喻，簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)，在色彩方面應(yīng)當(dāng)注意用色的統(tǒng)一性，避免過多色系混雜使用，否則會(huì)導(dǎo)致整個(gè)畫面混亂，顏色喧賓奪主。同時(shí)要保證色彩運(yùn)用對(duì)于視覺的沖擊效果，在配色方面能夠抓住人的眼球。色彩的運(yùn)用除了要考慮招貼本身的色調(diào)之外，還要考慮環(huán)境對(duì)于顏色運(yùn)用的影響，例如在地鐵走廊這種地下環(huán)境中，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用綠色這種顏色與白墻對(duì)比鮮明還能給受眾以安全的感覺，而在花園中可以運(yùn)用大片艷麗的花朵相關(guān)的顏色，來抓住受眾的眼球。
圖形的運(yùn)用的主要作用是激活整個(gè)畫面，同時(shí)通過圖形來傳遞想要表達(dá)的信息。形象的內(nèi)容比抽象的文字往往更容易在受眾心里留下深刻印象，例如麥當(dāng)勞的布丁甜筒的招貼，在招貼畫面中運(yùn)用倒著的布丁甜筒造型來直觀地告訴消費(fèi)者：這個(gè)甜筒就是布丁味道。
三、版面和背景所體現(xiàn)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格。
版面和背景直接影響到受眾對(duì)于招貼的閱讀體驗(yàn)，招貼是否簡(jiǎn)約也主要體現(xiàn)在版面背景和視覺流程方面。
（一）背景設(shè)計(jì)。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的背景可以給觀者提供一個(gè)較為舒適的閱讀環(huán)境，且背景是最先映入觀者眼簾的元素之一，背景設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格主要表現(xiàn)在：
1.留白。留白是國(guó)畫當(dāng)中的常用技法，在設(shè)計(jì)招貼時(shí)同樣可用，恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢蕴嵘匈N的整體藝術(shù)感和意境，并能夠給觀者留下足夠的想象空間。恰當(dāng)?shù)牧舭字饕峭ㄟ^主題與背景之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。由于人們的視覺習(xí)慣，招貼的留白在第一時(shí)間往往會(huì)被忽略，觀者往往會(huì)注重留白所烘托的主體部分，這就很好的明確了整個(gè)招貼畫面的'重點(diǎn)。另一方面，留白的運(yùn)用往往可以讓觀者聯(lián)想到國(guó)畫，提升了整個(gè)招貼設(shè)計(jì)的文化氣息、歷史氣息以及藝術(shù)氣息。在電影《黃金時(shí)代》的海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就運(yùn)用了大量的留白，只在左下角將女主角的身影點(diǎn)綴出來，大量的留白背景與女主角的厚重衣服相呼應(yīng)，讓觀者不免將留白與白茫茫的大雪相聯(lián)系。留白不僅僅可以大范圍得留白，也可以小范圍的運(yùn)用，例如在環(huán)形拼貼元素的招貼設(shè)計(jì)中，留白可以留在招貼的正中央，或留在文字的正下方，用以突出招貼的重點(diǎn)。恰到好處的留白可以給觀者留下較為深刻的視覺沖擊力，從而達(dá)到與傳達(dá)信息的最終效果。
2.色調(diào)。色調(diào)是整個(gè)招貼當(dāng)中首先要把握的元素，在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，一個(gè)招貼的色調(diào)應(yīng)當(dāng)與需要呈現(xiàn)的主題相吻合。例如不應(yīng)在嚴(yán)肅的主題例如懷念某個(gè)名人的招貼中將色調(diào)定為粉紅色，更不能在幼兒兒童節(jié)相關(guān)的招貼設(shè)計(jì)中將主色調(diào)設(shè)計(jì)為黑色。簡(jiǎn)潔明快的色調(diào)以及主題與色調(diào)的對(duì)比可以讓招貼的主題更加明晰。
（二）簡(jiǎn)約的視覺流程。
根據(jù)閱讀心理，視覺流程往往分為單向視覺流程和多想視覺流程兩種，多向視覺流程在傳遞信息方面往往需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間，而單項(xiàng)視覺流程則不需要如此。因此單項(xiàng)視覺流程十分適合簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)，觀者在接受文字信息的時(shí)候只需要單向移動(dòng)視線即可，縮短信息傳遞的時(shí)間。另外帶向視覺流程還可以通過與具有感染力的文字配，將文字內(nèi)容富有沖擊性地呈現(xiàn)出來。同時(shí)，單向的視覺流程也能在畫面構(gòu)圖上與整個(gè)簡(jiǎn)約的招貼相呼應(yīng)、明確主題。同樣以《黃金時(shí)代》的女性主角海報(bào)為范例，其上文字豎著首行，觀者可以很短時(shí)間力了解到海報(bào)需要表達(dá)什么、反對(duì)什么，同時(shí)聯(lián)系自身的聯(lián)想及創(chuàng)作，可以幫助達(dá)到一個(gè)較為滿意的水平。
四、小結(jié)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體、每一個(gè)設(shè)計(jì)師的潛在用戶、都有著角度萬千的認(rèn)知，對(duì)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)亦是如此。招貼的設(shè)計(jì)需要充分了解目標(biāo)人群的喜好方向、整個(gè)設(shè)計(jì)大環(huán)境的流行趨勢(shì)。對(duì)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師用簡(jiǎn)明扼要地素材來配節(jié)、重組、再現(xiàn)現(xiàn)代的諸多元素。在完成了字體設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、色調(diào)等等不同的元素保證畫面的干凈整潔、清新脫俗，讓簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼達(dá)到傳遞信息的最終目的。
三復(fù)手法論文篇十八
摘要：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面臨著高強(qiáng)的工作壓力，人們的工作和生活節(jié)奏也不斷加快，導(dǎo)致大多數(shù)工作人員有大部分的時(shí)間都會(huì)待在辦公室內(nèi)，所以對(duì)辦公空間的設(shè)計(jì)也有了更高的要求，并且更加注重對(duì)辦公室舒適度和風(fēng)格設(shè)計(jì)，所以辦公室的設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出越來越重要的位置。簡(jiǎn)約風(fēng)格與辦公空間設(shè)計(jì)的一體化設(shè)計(jì)理念是當(dāng)前辦公室設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，使人們感受到了一種輕松愉悅的氛圍，有利于工作人員更好的進(jìn)行工作。
關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約風(fēng)格；辦公空間；簡(jiǎn)潔化；空間布局。
簡(jiǎn)約主義風(fēng)格是辦公室設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)家依照簡(jiǎn)約風(fēng)格的元素、照明方式、原材料和色彩等因素結(jié)合辦公室的特點(diǎn)和辦公類型進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便達(dá)到簡(jiǎn)約風(fēng)格和辦公室能夠達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。因此，簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠?qū)崿F(xiàn)以少勝多和以簡(jiǎn)勝繁的效果。但是簡(jiǎn)約風(fēng)格在設(shè)計(jì)過程中對(duì)色彩和材料的使用具有較高的要求，主要是將物體的形態(tài)運(yùn)用通俗表象的方式展現(xiàn)出來，進(jìn)行高度的濃縮，更好的實(shí)現(xiàn)與新材料和新技術(shù)的有效融合。
1、線條簡(jiǎn)潔化。
辦公室內(nèi)在裝修時(shí)，通常選用線條簡(jiǎn)單的陳設(shè)，除了一些家具具有簡(jiǎn)單的直角和線條之外，其他的沙發(fā)、桌子等也設(shè)計(jì)成為直線的狀態(tài)，沒有人太多曲線的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出的造型樣式較為簡(jiǎn)單，給人大方的感覺，不會(huì)顯得過分夸張。
2、色彩單色化。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的顏色選擇呈現(xiàn)單色化的狀態(tài)，黑色和白色用的比較常見，是簡(jiǎn)約風(fēng)格的代表色，而灰、銀和米黃是簡(jiǎn)約風(fēng)格的輔助色彩，起到增加亮點(diǎn)的效果，沒有花色和圖騰等作為點(diǎn)綴，更加突出了簡(jiǎn)約主義色彩帶來的低調(diào)和寧靜的感覺，給人們帶來一種沉穩(wěn)和內(nèi)斂的感覺。
3、材質(zhì)多樣化。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的材質(zhì)使用呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，各種材質(zhì)的材料均可使用，木質(zhì)和材質(zhì)是簡(jiǎn)約風(fēng)格的主要材料，運(yùn)用的范圍較廣。在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的家具中，主要運(yùn)用新材料、鋁、塑料和高密度玻璃等材料，實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣化特征[1]。
1、空間流程和功能定位。
作為公司的辦公區(qū)域，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該與公司的形象保持一致，對(duì)于空間的形態(tài)和細(xì)節(jié)處理都有一定的要求，對(duì)于空間線條，應(yīng)該選用強(qiáng)有力的線型，多用灰色來展現(xiàn)辦公空間的明快簡(jiǎn)潔特點(diǎn)。人們?cè)诰薮蟮膲毫头泵Φ墓ぷ鳡顟B(tài)中，尋求一種能夠放松的空間設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約風(fēng)格的簡(jiǎn)潔和純凈更好的為員工提供了轉(zhuǎn)換精神壓力的空間，而簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念將辦公空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)向著簡(jiǎn)潔和純凈的風(fēng)格發(fā)展。結(jié)合辦公室的特點(diǎn)進(jìn)行辦公空間的設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)的元素、色彩和材料做到了合理化的設(shè)置，既滿足了對(duì)辦公空間的功能需求，同時(shí)也給人們帶來了舒適的工作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了辦公空間流程的對(duì)功能的定位。
2、辦公室空間布局。
辦公空間的方案設(shè)計(jì)主要是依照空間的布局進(jìn)行空間的劃分，堅(jiān)持最大限度的利用建筑本身的實(shí)用價(jià)值進(jìn)行室內(nèi)空間面積的設(shè)計(jì)，以科學(xué)化和功能化的手段實(shí)現(xiàn)為人們服務(wù)的原則，來展現(xiàn)人性化的布局理念，以達(dá)到對(duì)辦公空間進(jìn)行合理劃分的目的，所以應(yīng)該運(yùn)用簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法和色彩來促進(jìn)整個(gè)空間層次的劃分，實(shí)現(xiàn)各功能區(qū)域的有效布局。設(shè)計(jì)師在對(duì)辦公空間進(jìn)行布局的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)空間的布局進(jìn)行合理的研究，辦公空間應(yīng)該以冷色光源為主，體現(xiàn)辦公室內(nèi)的活潑和工作的高效，促進(jìn)工作人員工作的嚴(yán)謹(jǐn)性。在裝飾材料的使用上，應(yīng)該對(duì)重要的辦公空間進(jìn)行刻意的裝飾，以體現(xiàn)出重點(diǎn)，對(duì)次重點(diǎn)的空間運(yùn)用輔助的形式進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出點(diǎn)睛的妙處，從而更好的體現(xiàn)出辦公空間的合理布局，打造出一個(gè)舒適的辦公空間[2]。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在對(duì)材料的運(yùn)用上面，因?yàn)榭臻g設(shè)計(jì)的效果主要來源于對(duì)材料的有效運(yùn)用，設(shè)計(jì)人員通過對(duì)不同材料進(jìn)行組成，來表現(xiàn)空間設(shè)計(jì)構(gòu)思的簡(jiǎn)約風(fēng)格。首先，木材就是簡(jiǎn)約風(fēng)格的主要代表，本身具有樸實(shí)無華的效果，對(duì)不同材料進(jìn)行不同的加工，會(huì)展現(xiàn)出不同的視覺效果，木材具有良好的可塑性。粗糙的木材會(huì)展現(xiàn)出古老和樸實(shí)的效果，而平滑的木材則會(huì)給人簡(jiǎn)明、精致高雅的效果。
2、要堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)理念。
簡(jiǎn)約風(fēng)格還應(yīng)該體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)理念，遵循人們的喜好和視覺享受。辦公空間的設(shè)計(jì)，以滿足人們的`不同需求為主要目的。例如，金融行業(yè)的辦公空間設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)公司的辦公空間設(shè)計(jì)有著很大的區(qū)別，金融行業(yè)注重穩(wěn)重的設(shè)計(jì)理念，需要給人以平穩(wěn)和大氣，所以線條和直角的應(yīng)用較為廣泛。而設(shè)計(jì)公司的辦公空間注重藝術(shù)含量，多以平滑的曲線和柔美的線條作為設(shè)計(jì)方式，給人以活潑開朗，注重圖案設(shè)計(jì)的優(yōu)美和個(gè)性化。所以對(duì)辦公空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該針對(duì)不同公司的性質(zhì)進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)，但最主要的就是堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)理念，為公司員工提供良好的視覺享受和心靈體驗(yàn)[3]。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，還有一個(gè)重要的設(shè)計(jì)要素，那就是辦公空間內(nèi)部的家具和陳設(shè)的設(shè)計(jì)。在簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，裝修的材料和顏色起到了襯托的作用，而家具和陳設(shè)的選擇是體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆。家具和陳設(shè)的設(shè)置直接影響著整個(gè)的辦公空間的設(shè)計(jì)理念，在家具和陳設(shè)的選擇上應(yīng)該與室內(nèi)的整體色調(diào)保持一致，與周邊的環(huán)境保持協(xié)調(diào)，造型要呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單但不失雅致，雖然沒有太多的圖案進(jìn)行渲染，但卻獨(dú)具含蓄和大方。家具和陳設(shè)的數(shù)量也不宜過多，保障日常的辦公需求即可[4]。
四、結(jié)論。
隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，辦公室的室內(nèi)設(shè)計(jì)是當(dāng)前設(shè)計(jì)的主流項(xiàng)目，給設(shè)計(jì)師提供了廣闊的想像空間，簡(jiǎn)約風(fēng)格是辦公室室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，以獨(dú)特的風(fēng)格引領(lǐng)著設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。在辦公空間內(nèi)運(yùn)用簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，提高了辦公室空間設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，促進(jìn)了工作質(zhì)量和工作效率的提高，為人們提供良好的辦公環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧共存。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十九
摘要：在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，越來越多的信息化教學(xué)技術(shù)開始應(yīng)用到新課程改革領(lǐng)域。慕課作為一種具有廣泛開放性的在線課程教學(xué)模式，已在我國(guó)多所高校開發(fā)建設(shè)起來，并在教學(xué)領(lǐng)域取得了良好的成效，為我國(guó)高等教育的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。體育課程作為高校教育體系的重要組成部分，在培養(yǎng)合格專業(yè)體育人才的過程中發(fā)揮著重要的作用。該文將以高校體育課程教學(xué)為主，簡(jiǎn)單探討慕課在體育課程方面的必要性和實(shí)踐應(yīng)用的相關(guān)問題。
關(guān)鍵字：慕課；大學(xué)體育；微視頻。
1慕課的起源和現(xiàn)狀。
“慕課”這一專業(yè)術(shù)語，是加拿大學(xué)者davecornier和bryanalexander共同提出的，英文全稱是massiveopenonlinecourse，簡(jiǎn)稱mooc。顧名思義，慕課就是一種大型的網(wǎng)絡(luò)公開課程。這一新型的全球性的網(wǎng)絡(luò)終身教育理念，近年來開始受到人們的廣泛重視并在教育領(lǐng)域得到迅速發(fā)展。哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)和斯坦福大學(xué)最早引進(jìn)這種教學(xué)模式，通過慕課平臺(tái)使全球的學(xué)習(xí)者能夠免費(fèi)學(xué)習(xí)幾十門甚至幾百門優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程。我國(guó)的高校也緊跟時(shí)代步伐，清華大學(xué)、北京大學(xué)等各大高校相繼開始加快慕課平臺(tái)的建設(shè)工作。慕課是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代能極大程度滿足學(xué)習(xí)者需求的一種新型教學(xué)模式。慕課的課程大多是由一個(gè)個(gè)微視頻組成，每個(gè)微視頻的長(zhǎng)度都控制在十分鐘左右，視頻內(nèi)容是一個(gè)重要的小知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)個(gè)微視頻串聯(lián)起來，便形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系。這樣一種教學(xué)模式，學(xué)習(xí)者既不用受時(shí)空的局限，又能系統(tǒng)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2大學(xué)體育開展慕課的必要性。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)體育課程教學(xué)過程中存在很多問題，比如說，教師教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生對(duì)技能點(diǎn)掌握不夠透徹、教學(xué)班人數(shù)過多而教學(xué)設(shè)施和場(chǎng)地不足等。如果轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，從新型的慕課教學(xué)模式來思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論哪個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其基本技術(shù)都能夠作為一個(gè)微視頻來錄制和編輯。在課堂教學(xué)過程中，可以通過視頻對(duì)動(dòng)作進(jìn)行更為詳細(xì)的分解和說明，最后總結(jié)平時(shí)易出現(xiàn)的問題并提出解決問題的方法。一個(gè)微視頻就是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，其長(zhǎng)度也基本能夠控制在十分鐘左右，正好與前面提到的慕課的基本特征相契合?；谶@種分析，如果我們能夠合理的進(jìn)行大學(xué)體育課程的慕課設(shè)計(jì)，對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分解和重組，制作優(yōu)秀的微視頻資源并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，可以節(jié)省教師在課堂講授理論知識(shí)的時(shí)間。師生便可運(yùn)用這段時(shí)間進(jìn)行技能訓(xùn)練并討論學(xué)習(xí)中存在的問題。這種慕課教學(xué)模式能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
三復(fù)手法論文篇一
：油畫在繪畫藝術(shù)中占有重要的地位，也是繪畫藝術(shù)中十分重要的表現(xiàn)手法。油畫創(chuàng)作需要畫家熟練運(yùn)用材料和多種藝術(shù)語言，展現(xiàn)心境，并將這種心境和外在的環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前中俄兩國(guó)畫家的冰雪油畫作品風(fēng)格迥異，即使同題材的冰雪油畫作品，藝術(shù)風(fēng)格也是多樣的，這與兩國(guó)畫家冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法不同有一定關(guān)系。該文比較分析中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，使人們能夠更加深入地了解中俄冰雪油畫作品。
冰雪油畫是油畫中的一種題材，在冰雪題材油畫創(chuàng)作方面最具有代表性的是中國(guó)和俄羅斯兩國(guó)的畫家。但中俄兩國(guó)冰雪油畫創(chuàng)作不管在繪畫內(nèi)容上還是在藝術(shù)創(chuàng)作手法上都具有各自非常明顯的特征，形成了不同的風(fēng)格，展現(xiàn)出來的美感也是不相同的。為了使人們更加透徹地分析中俄冰雪油畫作品，充分感受冰雪油畫作品之美，了解中俄冰雪油畫作品在藝術(shù)創(chuàng)作手法上的異同，筆者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討。
要研究中俄冰雪油畫藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)先詳細(xì)分析中俄冰雪油畫藝術(shù)在創(chuàng)作手法、藝術(shù)特征等方面的異同，然后從油畫創(chuàng)作的角度了解與油畫創(chuàng)作相關(guān)的內(nèi)容，如冰雪油畫作品具體的創(chuàng)作時(shí)期、創(chuàng)作手法以及民族特色等。人們?cè)诜治鰰r(shí)需要深度挖掘中俄冰雪油畫作品中各個(gè)層次的信息，并且整理和歸納兩者的異同。另外，研究冰雪油畫藝術(shù)的創(chuàng)作手法要重視審美價(jià)值分析。不同時(shí)代的中俄冰雪油畫作品具有不同的特點(diǎn)，所使用的表現(xiàn)技法也是不同的，所以要盡量提取出具有一定現(xiàn)代性審美價(jià)值的作品進(jìn)行分析。此外，還需要說明冰雪油畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來的地域性和繪畫語言本身所具有的審美性。
我國(guó)畫家在油畫創(chuàng)作上受到西方繪畫手法的影響，將我國(guó)繪畫本身的意境、精神與西方繪畫手法進(jìn)行了深度融合，使冰雪油畫具有鮮明的我國(guó)本土特征。如，朱德群在雪景油畫創(chuàng)作中將我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)理念和西方繪畫藝術(shù)合理融合，使作品從直接表現(xiàn)逐漸上升到了觀念表達(dá)層面。我國(guó)冰雪油畫藝術(shù)作品中具有非常濃厚的我國(guó)傳統(tǒng)文化，這是我國(guó)冰雪油畫藝術(shù)作品的重要特征。而俄羅斯冰雪油畫在創(chuàng)作內(nèi)容上就呈現(xiàn)出與我國(guó)冰雪油畫較大的區(qū)別。俄羅斯所處的地理環(huán)境具有非常明顯的特征，其不僅橫跨了歐亞大陸，而且受到高緯度的影響，每年都有超過一半的時(shí)間被冰雪所覆蓋，這造就了俄羅斯獨(dú)特的'冰雪環(huán)境，長(zhǎng)期的冰雪環(huán)境給越來越多的俄羅斯畫家的冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來非常多的靈感，因而產(chǎn)生了大量的俄羅斯冰雪油畫作品。俄羅斯冰雪油畫作品所描繪的主要是俄羅斯大地，不僅意境十分莊嚴(yán)、優(yōu)美，而且飽含詩意，其中很多具體的描繪是對(duì)雪的描繪。中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容上存在較大的不同，給人們的感覺也是不同的。這種在創(chuàng)作內(nèi)容上所呈現(xiàn)出來的不同是中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法存在差異的重要表現(xiàn)之一。中俄冰雪油畫除了在創(chuàng)作內(nèi)容上呈現(xiàn)出較大的不同外，在審美價(jià)值、繪畫特點(diǎn)上也呈現(xiàn)出一些不同，這主要是因?yàn)閮蓢?guó)畫家所處的社會(huì)環(huán)境和文化背景不同，在繪畫表現(xiàn)形式上必然存在一定的差異。不同時(shí)期畫家的繪畫創(chuàng)作具有時(shí)代特征，這種時(shí)代特征不僅表現(xiàn)在繪畫形式上，而且體現(xiàn)在表現(xiàn)技法上，所以不同時(shí)期的畫家所創(chuàng)作出來的油畫呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代性。中俄畫家在創(chuàng)作技法上所表現(xiàn)出來的不同，使中俄兩國(guó)油畫風(fēng)格具有十分明顯的差異。人們欣賞中俄兩國(guó)畫家創(chuàng)作出來的冰雪油畫作品，能夠體會(huì)到不同的美，獲得不同的審美體驗(yàn)。
研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法具有非常重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，將理論與藝術(shù)成就結(jié)合起來進(jìn)行深入的研究，能夠有效揭示冰雪油畫作品的各種價(jià)值，如藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值等。其次，研究和比較中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們對(duì)中俄兩國(guó)地域性油畫有一定的認(rèn)識(shí)，并為后續(xù)油畫創(chuàng)作提供相應(yīng)的理論依據(jù)。再次，通過收集中俄兩國(guó)冰雪油畫藝術(shù)相關(guān)資料，深入研究?jī)烧叩乃囆g(shù)創(chuàng)作手法，充分展現(xiàn)兩者的技法理論。最后，將中俄冰雪油畫藝術(shù)所涉及的技術(shù)放置在不同領(lǐng)域中進(jìn)行分析，所產(chǎn)生的分析結(jié)果不同。因此，通過研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們欣賞兩國(guó)冰雪油畫藝術(shù)不同的特點(diǎn)，感受中俄冰雪油畫藝術(shù)不同的美。
人們要想欣賞中俄冰雪油畫藝術(shù)作品的美，就需要分析兩者的創(chuàng)作手法，如此才能充分挖掘冰雪油畫藝術(shù)的價(jià)值。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)的研究情況來看，主要是對(duì)兩者的相同之處進(jìn)行了分析，對(duì)兩者差異性的研究較少，所以筆者對(duì)中俄冰雪油畫藝術(shù)的差異性進(jìn)行研究。希望文章的研究能夠使人們了解中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的差異性，從而為冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作提供參考。
三復(fù)手法論文篇二
具象畫家們也著重在自己的藝術(shù)作品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法上進(jìn)行改革和調(diào)整，并始終都堅(jiān)持對(duì)客觀事物的寫實(shí)，在這一基礎(chǔ)上再采用適當(dāng)?shù)目鋸埵址?，促使整個(gè)畫面表現(xiàn)出浪漫或者是象征形式的獨(dú)特性。例如從著名的畫家俞曉夫的代表作品《輕些，孩子們?cè)跒楫吋铀鞯镍澴友葑唷分械臉?gòu)圖中就可以看出，這部作品已不再局限于時(shí)空上的限制性因素，而是把各個(gè)歷史時(shí)期的人物與現(xiàn)實(shí)中的人結(jié)合在一起，借孩子們?yōu)楫吋铀鞯镍澴友葑?，從而抒發(fā)出畫家對(duì)畢加索的尊敬之情；另外，還通過時(shí)空的相互交替，把人們的視線返還到畢加索所處的歷史時(shí)期中，并進(jìn)一步表達(dá)出人們心中對(duì)和平的期望。俞曉夫的繪畫作品所運(yùn)用的構(gòu)圖方法實(shí)則是裝飾性中的一個(gè)具有典型性、自由性的構(gòu)圖，這種表現(xiàn)技巧充分地發(fā)揮了畫家的想象力，從而完成了整個(gè)作品的創(chuàng)作。再次，油畫本身也十分注重造型，而傳統(tǒng)的具象油畫則把造型上的嚴(yán)謹(jǐn)性當(dāng)作是必須遵守的原則。
我國(guó)當(dāng)代的具象油畫，在造型上具有鮮明的轉(zhuǎn)變，顯現(xiàn)出從三維到二維之間的過渡。在曹力的繪畫作品中，也呈現(xiàn)出造型上的簡(jiǎn)約性，基本上就是從幾何的形狀出發(fā)，在畫面中營(yíng)造一種相互對(duì)比性。另外，從我國(guó)當(dāng)代具象油畫在色彩方面的運(yùn)用中，也可以看到由于油畫在造型上傾向于簡(jiǎn)約化，所以色彩也相應(yīng)地進(jìn)行了簡(jiǎn)單化的處理，通過這一方式表現(xiàn)出了裝飾性繪畫的色彩藝術(shù)性。需要特別指出的是，當(dāng)代具象油畫家們無論是在構(gòu)圖上還是色彩的調(diào)配上都在一定程度上增加了主觀意義上的色彩、象征色彩等，畫家們也為表現(xiàn)出這些色彩因素，對(duì)光源色、環(huán)境色等進(jìn)行減弱處理。當(dāng)代具象油畫家還突破了傳統(tǒng)意義上的寫實(shí)模式，他們?cè)谧约旱淖髌分胁捎昧搜b飾性的藝術(shù)手法，促使當(dāng)代的具象油畫邁向了具象到抽象化發(fā)展的油畫歷程，這一變化的出現(xiàn)也表明我國(guó)的油畫在表現(xiàn)形式上具有更加寬廣的空間發(fā)展。
當(dāng)代抽象油畫與具象油畫相比較，對(duì)于裝飾性的營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行了深層次地吸收。在我國(guó)的抽象油畫發(fā)展中，一開始就對(duì)西方社會(huì)中的抽象油畫進(jìn)行了模仿，并逐漸地把視覺轉(zhuǎn)向了我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，融合了我國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)和獨(dú)特的韻味。在抽象油畫的精神價(jià)值追尋中，我國(guó)的抽象油畫家注重把裝飾性手法與繪畫創(chuàng)作相結(jié)合。裝飾性手法十分注重形式的藝術(shù)表現(xiàn)性，并且有很多的形式就是畫面中主要呈現(xiàn)的內(nèi)容。但是我國(guó)當(dāng)代的抽象油畫是一種完全意義上突破了客觀的事物，把自己的想象和構(gòu)思的形狀以及色彩進(jìn)行綜合利用，從而在畫面上得到鮮明的印證，所以當(dāng)代抽象油畫很看中形式上美的呈現(xiàn)，它所表達(dá)出來的完全是一種經(jīng)由純粹的形狀和色彩相結(jié)合的美。例如從油畫家吳冠中等人的作品中可以看出，畫家們已經(jīng)完全地實(shí)現(xiàn)了對(duì)客觀事物形象的突破，并采用了點(diǎn)、線、面來進(jìn)行畫面的對(duì)比，并營(yíng)造出畫面情感的跳躍性以及畫家自身的精神力量。裝飾性藝術(shù)還尤其地注重節(jié)奏性和韻律性，從吳冠中的作品中就可以很鮮明地看到在色彩上和形態(tài)中所表現(xiàn)出來的節(jié)奏性。例如在他的抽象作品《花花世界》中，就采用了平視體和重復(fù)式來完成構(gòu)圖，并且運(yùn)用了飽滿的色彩感在有限的區(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)了視覺上的對(duì)比，并完整地表達(dá)出畫家心中五彩繽紛的海洋世界和自由自在的小鳥樂園。
裝飾性手法在油畫中的應(yīng)用能充分地激發(fā)畫家自身的表現(xiàn)力，同時(shí)也能指導(dǎo)畫家進(jìn)行不同藝術(shù)形式的創(chuàng)造。以下就從裝飾性風(fēng)格中的構(gòu)圖、造型以及色彩方面進(jìn)行對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的運(yùn)用，并概括出如何采用正確的裝飾性手法。
裝飾性構(gòu)圖要求形象適應(yīng)空間，空間創(chuàng)造形象。在裝飾性的構(gòu)圖中就需要綜合關(guān)照畫面上有限的空間，不要去過度地追求畫面中表現(xiàn)出來的立體效果，在有些時(shí)候，即便為了滿足裝飾性的要求，在構(gòu)圖過程中也不能隨意地進(jìn)行處理，而是要盡量地滿足客體存在的需求性，這樣才能有效地保證視覺畫面中的協(xié)調(diào)性。由于畫面自身只有長(zhǎng)和寬兩個(gè)方面的空間，而為了要表現(xiàn)出畫面中的立體效果，就要發(fā)揮想象的作用，對(duì)自身所處的空間進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，促使形象能滿足空間的需要，并通過對(duì)空間的設(shè)置來更好地滿足形象的塑造。油畫裝飾性構(gòu)圖的統(tǒng)一性要求達(dá)到兩個(gè)方面的`內(nèi)容，其一是要求畫面的整體結(jié)構(gòu)能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性，這一要求并不是通過取景框中的一部分來呈現(xiàn)的；其二則要求畫面中的想象要完整地表現(xiàn)出來。例如我們看到的一些人物畫中，為了凸顯出畫外有人的臆想，就在畫中出現(xiàn)一只腳，但另一只腳則仍處于畫外，這樣就給人一種不完整的視覺感受。在裝飾性構(gòu)圖中，要積極地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，在自然的熏陶下獲得啟迪。畢加索在1932年創(chuàng)作的《少女》繪畫作品，在這部作品的構(gòu)圖上，人物的形態(tài)、色調(diào)、肌理等都得到充分的展現(xiàn)，其中就是抓住某一個(gè)方面特有韻律，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，從而?chuàng)造出富有個(gè)性特點(diǎn)的藝術(shù)形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過對(duì)構(gòu)圖進(jìn)行不同程度地夸張?zhí)幚?，使每一個(gè)畫家在創(chuàng)作過程中充分地發(fā)揮了自身的記憶和想象力。
裝飾性造型夸張和變形，能突顯主觀審美取向。在對(duì)裝飾性繪畫的造型進(jìn)行夸張、變形等創(chuàng)作手法的運(yùn)用中，能凸顯出主觀意識(shí)上的審美特色。富有夸張性的繪畫作品能深深地吸引人們的注意力，并營(yíng)造出一種引人入勝、耐人尋味的主觀意涵。而裝飾性造型的創(chuàng)作方法中，經(jīng)常使用的是概括和簡(jiǎn)化，這兩種方法是對(duì)客觀對(duì)象的外形、色彩等細(xì)節(jié)部分進(jìn)行深度的概括，并保存能凸顯出對(duì)象獨(dú)特特征的地方，促使裝飾性造型更加地具有外在的美觀性和創(chuàng)造性。而夸張則是采用一種夸大的變形方式，它主要是建立在簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上的。如果在一個(gè)物象中只保留簡(jiǎn)化的一部分，則會(huì)讓人感覺到一種弱化感，這時(shí)就要對(duì)事物進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充，要求物象能對(duì)一些具有典型代表的部分進(jìn)行適度的夸張。夸張手法的運(yùn)用包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，即整體和局部的夸張，或者是把物象進(jìn)行拉伸，表現(xiàn)出挺拔的視覺感受；或者是對(duì)物象進(jìn)行壓縮，從而營(yíng)造出一種穩(wěn)定的感覺。而變形手法的運(yùn)用則是不受任何形態(tài)的限制，對(duì)物象進(jìn)行任意的變形，特別是對(duì)一些細(xì)節(jié)部分，可以讓人分辨不出它原先的形狀。這些裝飾性造型的運(yùn)用的根本目的就是為了凸顯出主觀上的審美意識(shí)，從而表達(dá)出油畫的獨(dú)特造型藝術(shù)。
裝飾性色彩夸張和變色，能豐富和生動(dòng)油畫。對(duì)裝飾性色彩的運(yùn)用主要是建立在寫生的基礎(chǔ)上，對(duì)色彩采用夸張或者是變色的轉(zhuǎn)變，從而促使色彩脫離對(duì)自然色彩的依賴性，并賦予創(chuàng)作者的主觀意識(shí)和思想情感，通過理想化的藝術(shù)創(chuàng)造來表達(dá)出油畫作品的色彩感。裝飾性色彩主要淺化了作品的真實(shí)性，更多的是促使個(gè)性化得到呈現(xiàn)。這一目的的實(shí)現(xiàn)就是得益于裝飾性造型對(duì)色彩的需求，這就要通過色彩自身的因素進(jìn)行創(chuàng)造，促使色彩和裝飾性得到完整的統(tǒng)一，這樣就實(shí)現(xiàn)了完美的裝飾性色彩的展現(xiàn)。而裝飾性色彩與其他的繪畫作品的色彩表現(xiàn)存在差異性，它是以美學(xué)的基本形式和創(chuàng)作者自身的思想意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)物象采用裝飾性的手法來表現(xiàn)它的主題內(nèi)容。從這一角度來看，變色與變形相比較，則更加地具有普遍性，這是由于對(duì)色彩的感受要根據(jù)不同的人獲得的不同程度的主觀感受來獲得。變則是通過微妙的變化來實(shí)現(xiàn)色彩上的互補(bǔ)關(guān)系，這樣就實(shí)現(xiàn)了色調(diào)上的飽滿性和豐富性。但是如果在一開始就注重色彩上的相互變化性，這樣就會(huì)擾亂色彩本身的秩序，同時(shí)也會(huì)影響肌理的層次性塑造。由于在繪畫作品的圖像塑造和肌理的推進(jìn)過程中，都包括了對(duì)色彩的演化，所以實(shí)質(zhì)上也是通過色彩的細(xì)節(jié)表現(xiàn)來促使肌理等內(nèi)容的完成。如果失去了色彩的表現(xiàn)功能，就不是完整意義上的裝飾性藝術(shù)了。
裝飾性語言在當(dāng)代油畫中的創(chuàng)造囊括了豐富想象力的運(yùn)用，無論是在具象油畫或者是抽象油畫中，裝飾性都是對(duì)形象的塑造，也是創(chuàng)作者主觀意義上的理想形式。它不以寫實(shí)為根本目的，更多的是采用夸張、變形等手法來實(shí)現(xiàn)裝飾上的藝術(shù)美。物象的裝飾性藝術(shù)包括了多個(gè)方面的內(nèi)容，而油畫裝飾性風(fēng)格與其他的藝術(shù)類型一樣，充分地展現(xiàn)出其中豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，推動(dòng)了裝飾性繪畫在一定程度上展現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并凸顯出鮮明、生動(dòng)的美學(xué)特征，從而呈現(xiàn)出油畫裝飾性風(fēng)格上的多樣性和豐富性的特征。
三復(fù)手法論文篇三
1、比喻論證，其作用是將抽象的道理寓于具體的形象之中，使道理通俗易懂，深入淺出，容易被人接受。
2、類比論證，通過講故事、打比方的辦法將相類似的兩件事進(jìn)行比較，從而由此及彼，自然地得出新結(jié)論的論證方法。它以淺寓深，以近比遠(yuǎn)，形象鮮明，有很強(qiáng)的說服力。
3、舉例論證，用確鑿典型的事實(shí)來證明論點(diǎn)，事實(shí)勝于雄辯，具有很強(qiáng)的說服力。
4、對(duì)比論證，運(yùn)用正反兩方面的事例或道理進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)，鮮明的對(duì)比，正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。
5、引用論證，具有權(quán)威性，論證有力。
6、引申論證，通過對(duì)事理原因或結(jié)果的周密分析，層層剖析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合理性，精彩深刻。
三復(fù)手法論文篇四
“滲透”一詞比喻一種勢(shì)力逐漸進(jìn)入到其他方面，也指水文地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)等專業(yè)方面用詞。本文吸收以上詞語詮釋中的某些意項(xiàng)，提出“建筑滲透性”，即建筑學(xué)范疇的專門術(shù)語，由“滲透”“滲透性”概念引申而來。具體指兩種不同性質(zhì)的物質(zhì)在鄰接時(shí)產(chǎn)生的相互作用，強(qiáng)調(diào)相交界面處的軟化。在傳統(tǒng)建筑中，滲透性通過多種中介(實(shí)體或虛體)來實(shí)現(xiàn)，構(gòu)筑手法多樣，層次豐富。研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑中滲透性的手法，形成一種有實(shí)踐意義的建筑設(shè)計(jì)方法或借鑒，于中國(guó)建筑的傳承和創(chuàng)新都具有積極意義。
實(shí)體上的滲透主要通過內(nèi)外環(huán)境的相似來實(shí)現(xiàn)，具體可以從色彩及材質(zhì)、構(gòu)造方法等方面進(jìn)行分析。
1)低純度的色彩。眾所周知，自然界中的色彩以低純度為主，人類對(duì)建筑的色彩屬性趨向以自然為主，故普通民居以及寺廟、書院、祠堂等民間建筑都呈現(xiàn)樸素的色彩，樸素淡雅。只有皇家建筑以及孔廟是紅墻黃瓦，即便如此，其室內(nèi)陳設(shè)也為灰色調(diào)。這種裝飾方式充分體現(xiàn)人們的意愿，使人們獲得與在外界自然中相近的感受，實(shí)現(xiàn)色彩上的交流，也和環(huán)境相協(xié)調(diào)。
2)自由的形態(tài)。人與自然的關(guān)系從來就是密不可分的，人類在自然環(huán)境中生存，依賴自然。自然界中的物體幾乎都帶有自然曲線紋理，由于人類對(duì)周邊環(huán)境的依賴性，自然而然易對(duì)造型柔和質(zhì)感豐富的物體產(chǎn)生親切感。從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本造型要素———線條來分析，即可以發(fā)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的順應(yīng):曲線元素體現(xiàn)在屋面、屋脊裝飾、窗欞、園林小徑、池塘岸堤等方面，這些曲線不同于西方的幾何形的曲線的理性，比較自由，自然的形態(tài)在其中得到了良好的滲透。而在建筑構(gòu)架，門窗等部分體現(xiàn)出的直線元素與曲線適當(dāng)結(jié)合，共同烘托自然的外部環(huán)境。
3)源于自然的材料。傳統(tǒng)建筑材料大多取自自然。例如民間建筑采用的泥土、茅草、木材等;官式建筑采用的陶筒、青磚等。在某些山地環(huán)境中，由于當(dāng)?shù)厥呢S富，傳統(tǒng)建筑對(duì)外墻材質(zhì)的處理顯得尤為細(xì)膩。上述做法體現(xiàn)了人類建筑行為與自然的密切關(guān)系，保持了室內(nèi)外材質(zhì)的一致性。
虛體上的滲透即空間視覺上的融合，可通過廊道和門窗洞口的設(shè)置來實(shí)現(xiàn)。
1)廊道的使用。廊指建筑由室外到室內(nèi)的過渡性空間，是傳統(tǒng)建筑的一個(gè)顯著特征，可以形成類似于現(xiàn)代建筑中“灰空間”的中介空間，與外界環(huán)境進(jìn)行交流。例如檐廊，可使室內(nèi)外空間形成柔順的過渡，立面效果亦顯得更加豐富，加上檐廊的深度，也為通透立面的設(shè)置提供了可能。在園林中還可利用廊道與單體建筑穿插組織，形成虛實(shí)結(jié)合的整體。這樣的布局使建筑能更好地跟自然界融合，形成室內(nèi)外的空間滲透。例如石林小院中廊道“靜中觀”，隨著兩側(cè)空間的互相滲透，每一側(cè)空間內(nèi)的景物都互為對(duì)方遠(yuǎn)景，從內(nèi)至外空間滲透，層次豐富。
2)透雕隔扇。中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑為梁柱承重，隔扇可做對(duì)外的門、窗，也可以做內(nèi)部的隔斷，中間一般透雕各種圖案，雕刻的疏密程度決定了界面的通透性。在需要空間上完全連通的時(shí)候，將隔扇打開即可。建筑這樣透空窗口的大量使用使得被分隔的空間相互連通、滲透，其效果非常顯著。室外空間透過各種方式滲透到了室內(nèi)，建筑的室內(nèi)外空間沒有一個(gè)明顯的界限。
吳良鏞院士在《建筑學(xué)的未來》中談到建筑學(xué)發(fā)展的若干基本戰(zhàn)略時(shí)提出“人需要與自然相互依存”，從傳統(tǒng)建筑滲透性手法中得到啟示，將對(duì)未來建筑與環(huán)境的創(chuàng)造提供新的思考，我們應(yīng)該從歷史的沉淀中尋找精華作為建構(gòu)未來的基礎(chǔ)。
1)合理利用地形，減少對(duì)自然的破壞。建筑尤其是山地建筑，應(yīng)盡量減少對(duì)地面的開挖和平整地面的土方量，以錯(cuò)層、臺(tái)階式等形式與地表聯(lián)系，形成高低錯(cuò)落的建筑底面，加強(qiáng)與自然對(duì)話。
2)建筑形態(tài)盡量貼近自然。大型建筑一般容易對(duì)原有環(huán)境造成較大影響，可以利用建筑頂部空間進(jìn)行適當(dāng)造型。通過退臺(tái)、挑臺(tái)等方法形成建筑相對(duì)自由的形態(tài)，從視覺上達(dá)到與自然的互相滲透，還可采用與自然材料相似或相近質(zhì)感的材料進(jìn)行裝飾。
3)空間滲透。院墻設(shè)漏窗、空窗，可與墻體另一側(cè)的空間發(fā)生交融，擴(kuò)大兩側(cè)的空間感知，形成豐富的空間滲透。如嚴(yán)迅奇的九間堂別墅使用片墻、隔扇等方式分割空間，讓空間隨著使用者的活動(dòng)，真正地流動(dòng)起來。
2014年筆者參與了東莞南山溪谷項(xiàng)目的工作，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中滲透性手法的運(yùn)用有了進(jìn)一步的了解。這是一個(gè)投標(biāo)方案?；匚髂蠟槌鞘芯G線保護(hù)的延綿山丘，在基地處理時(shí)需最大可能地利用山體同時(shí)不對(duì)其形成破壞。主軸及水帶將小區(qū)分為三部分，北面的小高層區(qū)、東面的小高層區(qū)和西南角的別墅區(qū)。主軸線沿地勢(shì)形成，別墅軸線借山谷走勢(shì)形成溪谷空間，山體形成了對(duì)建筑的保護(hù)。小高層建筑底層架空，與庭院連成一片，共同組織成一個(gè)生動(dòng)的自然空間;會(huì)所外形借用地形，形成跌落式的屋面，再加上通透的景墻，與自然形成和諧的關(guān)系;別墅區(qū)通過山水的結(jié)合同時(shí)引入并延續(xù)外部空間，將基地西南角的`自然小峽谷引入山水交界處，整體呈“凹”字形平面，表現(xiàn)了良好的滲透性，并為序列性空間組織提供了基礎(chǔ)。小區(qū)建筑外表采用淡雅的素材，使用了嶺南建筑常用的一些材料。
三復(fù)手法論文篇五
摘要：在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漢字作用巨大，對(duì)其應(yīng)用體現(xiàn)了中華民族智慧的結(jié)晶，是民族文化符號(hào)應(yīng)用的象征，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。因此，要重視漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討。
漢字是中華民族文化中最具代表性的標(biāo)志之一，不僅具有保存以及傳播信息的功能。漢字是世界上連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，同時(shí)也是上古時(shí)期各文字體系中唯一傳承到今天的文字。在歷史的長(zhǎng)河中，漢字逐漸形成了漢字七體：甲骨文、金文、纂書、草書、隸書、行書、楷書。每種字體都有不同的特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格，能展現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。所以可以說，漢字是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素之一。
標(biāo)志是指表示事物特征以及性質(zhì)的符號(hào)，是由古代的圖騰符號(hào)發(fā)展而來的，從古至今標(biāo)志經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，才逐步發(fā)展到今天我們看到的商業(yè)標(biāo)志。從21世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展，如今的標(biāo)志是設(shè)計(jì)師經(jīng)過精心設(shè)計(jì)而形成的同時(shí)兼具了實(shí)用性和藝術(shù)性，對(duì)企業(yè)文化的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步都起到了很大的作用。說到漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)不得不談傳統(tǒng)的印章文化，印章從我國(guó)秦漢就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如代表著帝王權(quán)威的玉璽、各級(jí)官員的官印，還有平常老百姓的個(gè)人私印等等，這些印章不僅僅起到了維護(hù)權(quán)利的作用，同時(shí)還是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上濃重的一筆。印章的藝術(shù)風(fēng)格多樣，印章上的漢字無論是筆畫的變形，還是排版方式都有著很高的藝術(shù)價(jià)值。模仿學(xué)習(xí)古代印章的效果，在形式上比較簡(jiǎn)潔大方，風(fēng)格定位明確，識(shí)別性強(qiáng)，具有比較強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它利用了不同的表現(xiàn)手法既可以表現(xiàn)出生動(dòng)活潑的藝術(shù)風(fēng)格，也可以展現(xiàn)出歷史斑駁的設(shè)計(jì)效果。
漢字作為一種語言，它天然是信息的載體，所以用漢字來設(shè)計(jì)的標(biāo)志，一般來講傳遞信息是比較快速和準(zhǔn)確的，風(fēng)格也格外獨(dú)特。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求除了傳遞信息以外，更要使?jié)h字富有美感和寓意，還要體現(xiàn)企業(yè)單位的核心精神理念，因此在標(biāo)志中使用的漢字，要重視觀賞性和藝術(shù)性，這就要求我們要進(jìn)一步探索和研究漢字的特征和藝術(shù)變形的方法。
我們可以從一些優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中，分析出研究漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中最常用的幾種設(shè)計(jì)類型，以此來總結(jié)漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)以及常用方法。
我們最常見到的就是直接用完整的漢字或詞語來組成標(biāo)志作品。因?yàn)槲淖直旧砑婢邆鬟_(dá)信息的功能，與此同時(shí)文字本身也是具有裝飾性的圖形圖案，因此這種類型的標(biāo)志使用的頻率比較高，適用的范圍也比較廣。近些年，漢字的美術(shù)字的形式和種類越來越豐富了，每種美術(shù)字的藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用領(lǐng)域各有不同。有時(shí)甚至可以直接用美術(shù)字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素，或是在美術(shù)字的基礎(chǔ)之上稍作變形就能夠達(dá)到比較理想的藝術(shù)效果。另外，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中可以運(yùn)用不同的字體和變換不同的排版方式，甚至可以直接使用書法毛筆字來表現(xiàn)。有很多傳統(tǒng)老字號(hào)的標(biāo)志正是使用了此種類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)，給人的最直接的感受就是濃郁的傳統(tǒng)文化韻味，傳達(dá)的信息也比較準(zhǔn)確。例如篆書與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，往往能夠體現(xiàn)出它的華貴、厚重以及深沉的歷史感。此種方法的運(yùn)用，使得形式與內(nèi)容更加完美的結(jié)合和統(tǒng)一。
另外，我們還可以利用漢字的寓意性來設(shè)計(jì)標(biāo)志。寓意就是寄托或者是蘊(yùn)含某種含義的意思，這也是漢字的特點(diǎn)之一。其實(shí)有很多漢字都有非常美好的寓意，如果我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中直接使用這些文字，就會(huì)非常自然的給這個(gè)標(biāo)志孕育出一種美好、吉祥的氣氛。此外，如果直接將具有吉祥含義的文字裝飾在標(biāo)志上也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)手法。此種方法運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑?，可以達(dá)到一個(gè)意想不到的藝術(shù)效果。
還可以使用漢字的圖形化這一種設(shè)計(jì)方法。每個(gè)漢字都是通過筆畫構(gòu)成的，我們可以為漢字進(jìn)行一系列設(shè)計(jì)。采用設(shè)計(jì)過的漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅可以給人耳目一新的感覺，而且還能夠融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出濃厚的人文情懷。
除了上述三種方法以外，還可以使用漢字與外文字體相組合的技巧而設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。在使用漢字設(shè)計(jì)標(biāo)志同時(shí)，也沒有必要排斥外文字母，相反如果運(yùn)用得當(dāng)，能使二者有機(jī)地相組合在一起，這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志中西合璧，既能體現(xiàn)出中國(guó)文化的傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出西方特有的異域情調(diào)，也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)理念。具體的設(shè)計(jì)方法大體有以下幾種：第一是將漢字的某一部分或是某一個(gè)筆畫用外國(guó)文字替換，達(dá)到整體和諧，局部精彩的藝術(shù)效果。第二是把漢字和外國(guó)文字通過精心的排版等方式排列組合在一起，達(dá)到排版精美、現(xiàn)代感強(qiáng)烈的效果。
以漢字為元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)有眾多的優(yōu)點(diǎn)，但是并非沒有缺陷。既然漢字是一種語言，那么必定表示全世界只有一部分的人能夠識(shí)別和理解。如果一個(gè)漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)得非常精美，形式美感強(qiáng)烈、寓意豐富，但是如果受眾不認(rèn)識(shí)中文漢字，也不能很好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，那就根本看不懂這個(gè)漢字標(biāo)志的'意思，更談不上明白體會(huì)其中的美好寓意了。這就是人們常說的因?yàn)槲幕尘暗牟町愒斐傻膶?duì)事物理解的不同，這也是以漢字為元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用中最明顯的缺陷之一，那么怎樣改進(jìn)？有沒有方法能夠使不同文化背景的人們都能夠體會(huì)到其中的文化內(nèi)涵，這也是設(shè)計(jì)師應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
此外，用漢字作為元素設(shè)計(jì)標(biāo)志，還應(yīng)該注意加強(qiáng)其現(xiàn)代感。根據(jù)觀察，現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計(jì)主要是用于商業(yè)，所以不斷增強(qiáng)現(xiàn)代感非常的重要。標(biāo)志設(shè)計(jì)不能單單借鑒傳統(tǒng)元素，更應(yīng)該融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)師的手中傳承傳統(tǒng)文明的血脈的同時(shí)，也綻放出現(xiàn)代文明的光芒。
綜上所述，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢字既能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代精美，也可以表現(xiàn)出特有的古樸風(fēng)韻。優(yōu)秀的漢字標(biāo)志能夠直觀、生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的設(shè)計(jì)意圖的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出很高的藝術(shù)性以及民族性。中國(guó)的漢字是語言的同時(shí)，也是種深厚的民族藝術(shù)，我們應(yīng)該努力將漢字中豐富的內(nèi)涵與文化挖掘出來，為我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)所用，為我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)增輝，這無疑將會(huì)是一種擁有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形式，展現(xiàn)在世人面前的必將是兼具悠久歷史文化以及現(xiàn)代藝術(shù)特征的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。只有這樣才能使我們的設(shè)計(jì)更加貼近生活，理念更加出彩。作為一名設(shè)計(jì)師，肩負(fù)著傳承中華文明的重?fù)?dān)的同時(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和借鑒外來設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其更加完美。古今相溶，中外結(jié)合，放眼未來，與時(shí)共進(jìn)，讓我們的漢字在社會(huì)發(fā)展中，發(fā)揮出更加突出的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[3]李強(qiáng).漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[d].西北大學(xué)，2010.
三復(fù)手法論文篇六
文字是記載歷史、積淀文化的視覺語言,是人類思想情感的圖畫形式。文字的發(fā)展變化既是文化發(fā)展的需要,也是人的審美感受和視覺感知不斷抽象化和符號(hào)化的過程。觀看文字發(fā)展史,就像閱讀一部視覺藝術(shù)史,不同階段的文字圖像反映出了特定時(shí)期文字符號(hào)各具特色的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。
作為中國(guó)本土的文化和視覺語言——漢字最能代表東方的藝術(shù)文化與特色,是中國(guó)文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國(guó)家同樣也有著悠久的歷史,但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團(tuán)和永遠(yuǎn)的遺憾。漢字的發(fā)展過程經(jīng)歷了象形文、甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和現(xiàn)代美術(shù)字藝術(shù)字體等幾個(gè)連續(xù)的演變階段。由漢字延伸出來的藝術(shù),除了書法篆刻藝術(shù)外,繪畫藝術(shù)、詩詞歌賦、語言表達(dá)和交流等都不同程度地受到影響。
一、漢字——傳達(dá)視覺藝術(shù)信息的符號(hào)。
漢字經(jīng)過長(zhǎng)期的演變與發(fā)展,越來越多地蘊(yùn)含了人們的情感因素和審美意蘊(yùn),其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展。以形寫意,以意表情,字畫同源,漢字成為一種特殊的藝術(shù)體系。
從文字的發(fā)展歷程來看,整個(gè)文字系統(tǒng)是以象形字為基礎(chǔ)的,其次才有指事字、會(huì)意字和形聲字,其中以象形、會(huì)意和指事方法為早期出現(xiàn),形聲則是成熟階段。
從廣義視覺角度來看,任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現(xiàn)在文字的結(jié)構(gòu)、造形與筆畫之中。圖像性已經(jīng)使?jié)h字成為圖形中最為精彩的元素,它積淀了人類文明的諸多特征,包括人們的審美、感觀及心理特征等。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì),是作為傳達(dá)信息的符號(hào)與表現(xiàn)對(duì)象之間的形式關(guān)系,不僅僅是字體造型,兼有內(nèi)在含義基礎(chǔ)加入藝術(shù)的視覺元素進(jìn)行處理,生動(dòng)形象地表達(dá)了文字的深層含義。文字設(shè)計(jì)是以研究字體的合理造型結(jié)構(gòu)(點(diǎn)畫、字架)、字形之間的有機(jī)聯(lián)系(字距、行間),以及文字的編排為基礎(chǔ)內(nèi)容,還包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過程。
二、漢字的裝飾設(shè)計(jì)演變。
我國(guó)漢字的裝飾歷史,最初可以追溯到夏商周時(shí)期的青銅器。那時(shí)的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品,也有一些祭祀的物品,上面最早出現(xiàn)了文字裝飾。
漢字的裝飾演變到了春秋時(shí)期,其特點(diǎn)是強(qiáng)力的裝飾感和趣味性。如當(dāng)時(shí)比較有代表性的鳥蟲體,就是將基本筆畫做出鳥型等的樣式,裝飾感強(qiáng)。漢字字體發(fā)展到漢末,出現(xiàn)了瓦當(dāng)字體,瓦當(dāng)是古代建筑裝飾中的一種獨(dú)特形式,這種文字主要特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)勻稱整齊,在當(dāng)時(shí)很盛行。再到后來,漢字經(jīng)歷了書法藝術(shù)各種字體的傳承演變,已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)具東方特色的裝飾書寫文化,其魅力之強(qiáng)大,為世界各國(guó)所共識(shí)。
漢字裝飾手法很多,設(shè)計(jì)中常用的就有16種,比如筆畫共用、本體裝飾、聯(lián)想裝飾、投影等。在實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中,設(shè)計(jì)師常常根據(jù)文字的具體內(nèi)涵去創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
目前,圖形文字作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)等方面已經(jīng)相當(dāng)普遍。筆者就以中國(guó)書法藝術(shù)為素材提取設(shè)計(jì)元素,設(shè)計(jì)了3組標(biāo)志。
酒店標(biāo)志(圖1):書法字體由洛陽書法家李進(jìn)學(xué)題詞,標(biāo)志的主體是漢字書法的“金”字,具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的個(gè)性,內(nèi)涵豐富、有力,突出了企業(yè)的中國(guó)文化精神內(nèi)涵。背景為金色的朝陽和紅色的地平線,預(yù)示著酒店深厚的歷史文化底蘊(yùn)和企業(yè)的文化凝聚力;飽滿而穩(wěn)重的漢字結(jié)合圖形細(xì)膩的外形,體現(xiàn)出酒店的尊貴與品質(zhì)感。標(biāo)志形態(tài)古樸真實(shí),含義明晰,并具有較強(qiáng)的識(shí)別性。
河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展標(biāo)志(圖2):同樣是以漢字“河”為基礎(chǔ)元素,以書法為表現(xiàn)手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。這一漢字書法的“河”蘊(yùn)涵“三水”,表達(dá)了洛陽的地域特色,即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結(jié)合,即“第三屆”涵義圖形。這一標(biāo)志體現(xiàn)了河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展以人為本的積極追求。標(biāo)志以黃色為主色調(diào),富有生命活力,其造型充滿了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn),抒發(fā)了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。
河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽(圖3):會(huì)徽主體以書法字體“6”為視覺語言,并用自由的筆法將其勾畫出馳騁賽場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)健兒,以象征“更高、更快、更強(qiáng)”奧運(yùn)精神;整個(gè)圖案以紅、藍(lán)為基礎(chǔ)色,紅色象征熱烈、歡樂、激情,寓意美好的明天;藍(lán)色體現(xiàn)青春、希望、活力。顏色的搭配運(yùn)用,充分體現(xiàn)出體育競(jìng)技項(xiàng)目的豐富多彩,也很好地預(yù)示著河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)極具觀賞性。會(huì)徽整體造型簡(jiǎn)潔、筆觸輕松、色彩明快,充分體現(xiàn)了活力、動(dòng)感,傳達(dá)出了學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的豐富內(nèi)涵。
結(jié)語。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)一體化發(fā)展的今天,漢字發(fā)展和漢字設(shè)計(jì)傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們要把挑戰(zhàn)看成是一種機(jī)遇,站在一個(gè)更高的角度,去認(rèn)識(shí)和理解漢字的創(chuàng)造和發(fā)展,挖掘無盡的想象力和創(chuàng)造力,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供更高的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值,為中國(guó)的漢字發(fā)展、漢字設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出更大貢獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇七
考生首先要看懂圖片包含的內(nèi)容，根據(jù)題目的要求考慮是否需要給出標(biāo)題。本題中并沒有要求寫標(biāo)題，考生可以根據(jù)自己是否有把握來選擇是否要寫標(biāo)題，專家提醒考生，一個(gè)好的標(biāo)題可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但如果沒有把握就不要寫，避免畫蛇添足。經(jīng)過審題。
這是寫作重要的部分?？忌梢愿鶕?jù)自己對(duì)人類社會(huì)、對(duì)日常生活的觀察或自身的親身感受來做出不同的解釋。比如04年的典型圖片作文，起點(diǎn)又是終點(diǎn)，考生可以用辯證的觀點(diǎn)，說明世上的任何事物都是向前發(fā)展的，不斷更替的。就像長(zhǎng)跑比賽一樣有終點(diǎn)，一旦到達(dá)終點(diǎn)，又有一個(gè)新的起點(diǎn)。也可以理解為人類的歷史就是這樣不斷奮勇向前的。
其實(shí)這樣的實(shí)例是很多的。再以上文提到的例題來說，大家就可以寫人類對(duì)某一自然現(xiàn)象的理解取得了突破性進(jìn)展，如基因的發(fā)現(xiàn)解答了生物遺傳之謎，同時(shí)又標(biāo)志著動(dòng)物克隆的一個(gè)新起點(diǎn)我國(guó)神州五號(hào)飛船勝利返航到達(dá)終點(diǎn)，同時(shí)也意味著我國(guó)太空探索領(lǐng)域的新起點(diǎn)。再近一點(diǎn)，經(jīng)過4年的緊張學(xué)習(xí)，我們的大學(xué)時(shí)代即將到達(dá)終點(diǎn)而從另一方面看，無論我們考上研究生還是投身于社會(huì)，未來的歲月對(duì)我們來說都是一個(gè)新的起點(diǎn)等。
考試的時(shí)間有限，或許你沒有足夠的時(shí)間來寫打草稿，但即使時(shí)間緊迫，你也要列個(gè)提綱，至少把關(guān)鍵詞或主題句子寫一下，這樣才能有個(gè)完整的思路和規(guī)劃，你的作文才算是有個(gè)中心意思，即使有偏離主題的現(xiàn)象也能即使糾正，因?yàn)槟闩赃呌袀€(gè)提綱在時(shí)刻提醒著你，讓你不至于離題太遠(yuǎn)。專家提醒考生，大家千萬不要拿起筆來就往答題卡上寫，萬一一個(gè)不注意寫偏題，想改就難了。
三復(fù)手法論文篇八
進(jìn)入初三后，同學(xué)們將會(huì)接觸一門新的基礎(chǔ)自然科學(xué)———化學(xué)。在短短的一年時(shí)間里，同學(xué)們將會(huì)學(xué)習(xí)一些化學(xué)的基本知識(shí)，掌握一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本技能，同時(shí)還要應(yīng)付大大小小的考試。那么，為迎接中考，同學(xué)們應(yīng)該如何學(xué)好化學(xué)這門功課呢？就此問題，記者采訪了省會(huì)25中的任勝利老師。任老師說，萬事開頭難，對(duì)于化學(xué)這門課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們只要早起步，起好步，以后學(xué)習(xí)起來就比較順利了。
任老師說，現(xiàn)在正值暑假，同學(xué)們可利用開學(xué)前的這段時(shí)間，對(duì)化學(xué)課本進(jìn)行翻閱，了解一些基本的化學(xué)概念，熟悉一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本操作?；瘜W(xué)是“理科中的文科”，因此記憶的東西比較多，尤其是剛開始接觸化學(xué)時(shí)，需要同學(xué)們掌握的基本概念和知識(shí)點(diǎn)較多，這就要求同學(xué)們?nèi)ピ鷮?shí)記憶，為以后的學(xué)習(xí)打下好的基礎(chǔ)。
開學(xué)后，同學(xué)們學(xué)習(xí)化學(xué)，可以在老師的帶領(lǐng)下，隨著教學(xué)的進(jìn)度往前走。這個(gè)時(shí)候，最重要的就是認(rèn)真聽講，把每堂課的知識(shí)點(diǎn)都弄明白。功在課堂，利在課后，如果在課堂上能基本掌握所學(xué)的'基礎(chǔ)知識(shí)和技能 初中化學(xué)，課后復(fù)習(xí)和做作業(yè)都不會(huì)發(fā)生困難；如果上課時(shí)不注意聽講，當(dāng)堂沒聽懂，在課堂上幾分鐘就能解決的問題，課后可能要花費(fèi)幾倍的時(shí)間才能補(bǔ)上。因此，同學(xué)們?cè)谡n堂上集中精力聽好每一堂課，是學(xué)好化學(xué)的關(guān)鍵。聽課時(shí)，一定要聚精會(huì)神，集中注意力，不但要認(rèn)真聽老師的講解，還要特別注意老師講課的思路和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)及難點(diǎn)。邊聽課邊記筆記，遇到?jīng)]有聽明白或沒記下來的地方要做些記號(hào)，課后及時(shí)請(qǐng)教老師或同學(xué)。
化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。觀察老師演示實(shí)驗(yàn)的操作、現(xiàn)象，獨(dú)立地做好學(xué)生實(shí)驗(yàn)，上好實(shí)驗(yàn)課，是學(xué)好化學(xué)的基礎(chǔ)。
首先，同學(xué)們?cè)谡n堂上要認(rèn)真觀察老師所做的每一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)的操作和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)是很生動(dòng)、很直觀的，實(shí)驗(yàn)中千變?nèi)f化的現(xiàn)象最能激發(fā)學(xué)生的興趣，但如果同學(xué)們只圖看熱鬧，光看現(xiàn)象，不動(dòng)腦子思考，看完了不知道是怎么回事，無助于學(xué)習(xí)的提高，所以，觀察要有明確的目的，目的明確了才能抓住觀察的重點(diǎn)。
其次，要上好學(xué)生實(shí)驗(yàn)課，課前必須進(jìn)行預(yù)習(xí)，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)原理和操作步驟。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，自己要親自動(dòng)手，不做旁觀者，要認(rèn)真做好實(shí)驗(yàn)內(nèi)容里所安排的每一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)過程中要集中注意力，嚴(yán)格按實(shí)驗(yàn)要求操作，對(duì)實(shí)驗(yàn)過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，要耐心細(xì)致地觀察，認(rèn)真思考，準(zhǔn)確如實(shí)地記錄。
任老師提醒新一屆初三生，對(duì)于化學(xué)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們應(yīng)報(bào)著平常心去學(xué)習(xí)，沒必要有畏難情緒。興趣是最好的老師，同學(xué)們可以觀察生活中出現(xiàn)的各種化學(xué)現(xiàn)象，然后用所學(xué)化學(xué)知識(shí)去解釋，只要有足夠的興趣，學(xué)好化學(xué)并不難！
三復(fù)手法論文篇九
論文摘要：建筑不僅僅是人類居住的場(chǎng)所，在社會(huì)的發(fā)展中經(jīng)過歷史的積淀，建筑已經(jīng)成為中國(guó)文化的物質(zhì)載體。中國(guó)建筑不僅具有自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格也形成丁獨(dú)特的建筑文化。本文對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)建筑做了簡(jiǎn)單的介紹并對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了分析。
建筑是人們用木材等建筑材料來構(gòu)建的供人居住和使用的場(chǎng)所。從這個(gè)定義上看建筑的范圍包括諸如居住場(chǎng)所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發(fā)展和沉淀中，建筑已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實(shí)存在的建筑，它已經(jīng)擁有了深厚的文化內(nèi)涵，成為人類眾多文化的組成部分，而且以其物質(zhì)存在的長(zhǎng)久性記錄了不同民族、地區(qū)國(guó)家的發(fā)展歷程，成為了人類文明的紀(jì)念塔。
從建筑的文化本質(zhì)而言建筑是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的集合，他以自己獨(dú)有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。既能夠反映出時(shí)代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認(rèn)為建筑是一種物質(zhì)化的民族精神和民族哲學(xué)。
中國(guó)建筑作為中國(guó)文化的物質(zhì)載體和中華民族物質(zhì)化存在，必然有著與西方不同的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，并以其發(fā)展中獨(dú)特的形質(zhì)格局，超拔的內(nèi)容體系而流放異彩為人矚目。從理念上看中國(guó)建筑有著濃厚的天人合.的時(shí)空又見念和和諧精神，而在建筑布局上則有著濃厚的以皇權(quán)為中心的到建倫理藥直德觀念?？梢哉f中國(guó)的建筑滲透中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神。
“天人合一”這一思想，貫穿了中國(guó)哲學(xué)并影響中華民族的審美觀念，因此在中國(guó)的建筑中也帶有濃厚的追求天地人三者和諧為一的天人合一意識(shí)。李約瑟曾經(jīng)說過:“中國(guó)建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”。然而這種天人合一的建筑意識(shí)在具體的建筑過程中又和具體的儒釋道文化結(jié)合起來。因此，儒釋道具體的天人合一觀念才對(duì)中國(guó)的建筑產(chǎn)生了重大的影響。
在具體的建筑過程中儒釋道三家的天人合一觀念有著具體區(qū)別:儒家將自己主導(dǎo)的倫教綱常思想融人到建筑理念當(dāng)中，尤其是在宗廟的建筑中有著嚴(yán)格的要求和限制;佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中;道家將自己的返璞歸真的自然意識(shí)融人到建筑理念當(dāng)中，在這種思想主導(dǎo)下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家對(duì)于中國(guó)建筑最大的影響主要是在園林方面，然而這種思想和今天在郊區(qū)建立遠(yuǎn)離大都市喧囂的郊區(qū)別墅有著很大的相同之處。然而在民間的建筑中又有著自己的主導(dǎo)思想，通俗的講民間建筑有著濃厚的風(fēng)水意識(shí)，用較為專業(yè)的術(shù)語則是堪輿之術(shù)。長(zhǎng)期以來我們都把這種思想看做封建迷信，然而在堪輿之術(shù)里面涵蓋著濃厚的天人合一意識(shí)，甚至可以認(rèn)為堪輿之術(shù)的本質(zhì)就是通過一些行為和建筑來實(shí)現(xiàn)天人合一。
通過這些分析，可以得出這樣的結(jié)論，即:天人合一，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的審美精神，也就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵。
在具體的布局中中國(guó)建筑有著自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，中國(guó)建筑大多是講究中軸對(duì)稱的平面布局和秩序井然的倫理營(yíng)構(gòu)，以組群布局的方式在平面上展開，形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。眾多的建筑聚集在一起，看似凌亂的建筑群體中卻有著嚴(yán)格結(jié)構(gòu)布局。占據(jù)中心位置的無疑是地位最高影響最大的建筑，其余的建筑圍繞著中心建筑而建。這種理念和中國(guó)的儒家思想結(jié)合就使得中國(guó)的建筑群整體與局部相結(jié)合，使得中國(guó)的建筑具有強(qiáng)烈的文化意味。當(dāng)這種布局思想和堪輿之學(xué)相結(jié)合時(shí)，就使得我國(guó)的建筑既具有濃厚的使用精神又滲透著中國(guó)人的宇宙觀、人生觀和審美理想，充滿了既理性又浪漫的藝術(shù)精神，展現(xiàn)了中華古民的無比智慧和獨(dú)特風(fēng)采，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)魅力。
向西方學(xué)習(xí)是必不可免的，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方面中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)總體水平確實(shí)不如西方，學(xué)習(xí)固然重要，然而在學(xué)習(xí)的過程中要有所選擇不能一味的照搬，要和中國(guó)的文化接軌。其次，在學(xué)習(xí)的同時(shí)還要保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑文化的精髓，要使中國(guó)的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。
我國(guó)的傳統(tǒng)建筑不僅受到了西方建筑文化的沖擊更受到了現(xiàn)代社會(huì)文化的沖擊。當(dāng)社會(huì)向市場(chǎng)化、世俗化轉(zhuǎn)變之時(shí)，建筑從過去更為重視具有恒久價(jià)值的審美感受、意識(shí)形態(tài)的超越性力量、統(tǒng)治者的意志和權(quán)威，以及精英階層的文化趣味，轉(zhuǎn)為重視和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的功利、即時(shí)需要、時(shí)尚潮流等等。建筑也就從文化和物質(zhì)的結(jié)合體變成了一種商業(yè)行為。這種變化更大的體現(xiàn)在城市建筑上面，豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被磁磚貼面、藍(lán)玻璃的現(xiàn)代建筑所取代。建筑在變的世俗化的同時(shí)也越來越重視它形式功能實(shí)用性功能受到忽視，城市建筑中的廣場(chǎng)就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社會(huì)、自然相結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)特的建筑文化，因此建筑文化從其本質(zhì)而言也是一種環(huán)境文化。在這種建筑理念的指導(dǎo)之下，建筑不僅要具有形式上的功能更要有實(shí)用性的功能。因此，伴隨社會(huì)世俗化而進(jìn)行的建筑世俗化在扼殺著建筑的本質(zhì)，當(dāng)然也在侵蝕著中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。
面隊(duì)這樣的狀況我們不得不思考我們的建筑究竟要走向何方，我們的傳統(tǒng)建筑文化還能夠支撐多久的浸蝕。城市建設(shè)的同時(shí)形式性功能固然是一個(gè)重要的因素，它牽扯到城市形象，然而我們也不能忽視使用性因?yàn)槭褂貌攀墙ㄖ畋举|(zhì)的功能。要把傳統(tǒng)建筑文化和今天的城市建設(shè)完整的結(jié)合起來。最求現(xiàn)代與傳統(tǒng)，典雅與華麗相結(jié)合的建筑形式。將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合。
相信不久的將來我國(guó)的建筑事業(yè)會(huì)取得更大的發(fā)展，我國(guó)的建筑文化也會(huì)愈加豐富多彩。
三復(fù)手法論文篇十
隨著戲曲觀眾審美情緒和藝術(shù)品位的提高,傳統(tǒng)戲曲在歌舞等多種藝術(shù)形式的沖擊下,面臨更加嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)。臉譜色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格不得不考慮大眾對(duì)色彩的審美和選擇,從而轉(zhuǎn)向更具吸引力和表現(xiàn)力的華麗典雅風(fēng)格。
第一,色彩運(yùn)用更加精細(xì)、考究。清代宮廷戲曲的臉譜設(shè)計(jì)對(duì)此后的色彩風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。戲曲人物從服裝、配飾到面部造型,都趨于復(fù)雜和華麗,繪制線條的手法和涂抹色塊的技藝也更加高超,不再是簡(jiǎn)單粗暴的整臉涂面,而是劃分為幾個(gè)部分的精細(xì)操作。如在韓樂卿的臉譜色彩設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師更加重視漸變色的襯托,另一角色錢金福的臉譜色彩則采用了繁而不亂的點(diǎn)妝式手法,使色彩銜接更加精致、自然。
第二,使用色調(diào)更加豐富、多元。華麗典雅風(fēng)格的精致還體現(xiàn)在不同角色采用不同的色調(diào)上。戲曲中生、旦、凈、末、丑各個(gè)行當(dāng)對(duì)臉譜色彩的要求不盡相同,生、旦多采用白、黃色調(diào),凈角和末角多用紅、紫、金色調(diào),而丑角則多用黑、藍(lán)色調(diào)。根據(jù)臉譜譜式調(diào)整色彩色調(diào),使華麗之風(fēng)明暗相生、鮮而不艷,寫意傳神的勾勒戲曲人物特征,是這一色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格的核心所在。
第三,審美尺度變化和設(shè)計(jì)師個(gè)性的融合。與猙獰狂野的原始風(fēng)格不同,華麗風(fēng)格更注重審美效果和感染力,試圖用明艷的色彩吸引觀眾。華麗典雅風(fēng)格之下還細(xì)分成宮廷風(fēng)格、少數(shù)民族風(fēng)格和民間風(fēng)格,同時(shí)色彩運(yùn)用的手法和勾勒技藝也呈現(xiàn)出許多流派。
二、素凈質(zhì)樸的臉譜色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格。
素凈質(zhì)樸的色彩風(fēng)格起源于唐代軍戲的“參軍”與“蒼鶻”,并在宋金時(shí)期的雜劇中達(dá)到鼎盛。主要以粉墨化妝手法為基礎(chǔ),色彩淡雅、清新,有的臉譜設(shè)計(jì)甚至依稀可見演員的面部底色。這一風(fēng)格的最大特點(diǎn)是擺脫了“面具式”的臉譜繪色手法。隨著色彩原料的創(chuàng)新,臉譜涂色使用的顏料材質(zhì)不再那么厚重,更多輕薄、剔透的色質(zhì)原料受到了設(shè)計(jì)師們的青睞,為“花面化妝”技法的盛行創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)。最著名的“大面”戲曲《蘭陵王入陣曲》中,傳統(tǒng)的厚重涂面臉譜設(shè)計(jì)被清麗質(zhì)樸的勾勒描摹所取代,蘭陵王美男子的形象更加鮮明,與面具殺敵之時(shí)的妝容形成鮮明對(duì)比,增強(qiáng)了戲曲的對(duì)比效果。主色與間色的搭配與區(qū)分是素凈質(zhì)樸風(fēng)格的又一大進(jìn)步和特色。與華麗的宮廷妝容不同,素凈質(zhì)樸的色彩風(fēng)格更細(xì)致地區(qū)分了眉眼之間的界限,主色為主間色相輔的原則更加突出,明暗或濃淡都有固定的搭配,整個(gè)臉譜妝容更加和諧、清晰,人物臉譜也更具古拙之美。值得稱道的是,素凈質(zhì)樸的臉譜色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格擺脫了華而不實(shí),但色彩運(yùn)用并不單調(diào),除了常用的紅、黑、白之外,綠色、藍(lán)色和黃色也衍生出不同的濃淡色調(diào)。這種風(fēng)格之下的色彩變化主要集中在眉眼和雙頰部分,輕薄的色度為漸變提供了更為廣闊的空間,真正實(shí)現(xiàn)了臉譜色彩的多樣化,帶給觀眾清麗脫俗、賞心悅目的視覺享受。
三、戲曲臉譜色彩設(shè)計(jì)的基本手法。
由于人面部的特殊材質(zhì)和色彩原料的局限性,臉譜繪制的手法往往具有相似性,最常見的是色調(diào)和諧法、夸張渲染法、色度對(duì)比法三大基本手法。
(一)色調(diào)和諧法。
戲曲臉譜色彩運(yùn)用的'風(fēng)格和技法往往需要隨著人物個(gè)性、表演而變化,即臉譜的主體色調(diào)要與人物造型、故事背景和諧統(tǒng)一,這是臉譜設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)手法,也是其他手法運(yùn)用的前提。丑角的造型整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單,多為黑白或藍(lán)白色相間的布衣,因此臉譜色彩也應(yīng)以簡(jiǎn)樸為主色調(diào),過于華麗、復(fù)雜的色彩反而顯得累贅違和。在專業(yè)領(lǐng)域丑角的臉譜俗稱三花臉,主要將白色與粉紅色的顏料涂抹在鼻子周圍,其他部分保持原色;與丑角相比,凈角的臉譜色彩要復(fù)雜得多,色調(diào)布局多達(dá)上百種,能夠看出色彩運(yùn)用的多姿多彩。總而言之,每一種戲曲行當(dāng)?shù)哪樧V色彩都有其特定的基調(diào)和規(guī)律,昆劇繪法柔和、祁陽戲著色粗獷因此涂面時(shí)應(yīng)保持臉譜色調(diào)與戲曲人物的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。
(二)夸張渲染法。
戲曲故事和其中的人物形象有的來源于民間傳說,有的植根于歷史文獻(xiàn)記載,還有的是口口相傳的傳奇故事。與考據(jù)史料不同,具備天馬行空、夸張變形的天然特質(zhì),使色彩勾勒出的臉譜更具欣賞價(jià)值?？鋸堜秩痉ň褪且詺v史或傳說為范本,運(yùn)用色彩的明暗對(duì)比、強(qiáng)弱漸變或色塊延伸,盡量放大戲曲角色的特征,以實(shí)現(xiàn)突出人物性格形象和心理特征的目的。如紅臉關(guān)羽的色彩基調(diào)來源于史書記載,但在戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)將面龐的紅色刻畫為“面如重棗”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了正常的膚色范圍,但卻更生動(dòng)形象地突出了關(guān)公的剛正、嚴(yán)肅特質(zhì)。另外,使用夸張渲染法要特別注意“度”的把握,要源于生活又高于生活,切忌天馬行空或全盤適用,應(yīng)在符合人物特征的限度內(nèi)增強(qiáng)表現(xiàn)力。
(三)色度對(duì)比法。
色度對(duì)比法是色彩設(shè)計(jì)中又一重要手法,它主要通過色彩明度、純度、暗度的搭配和反差來突出對(duì)比效果,呈現(xiàn)出色塊的不同配列組合。這一手法主要有兩種表現(xiàn)形式:黑白對(duì)比和冷暖色系對(duì)比。黑白對(duì)比的運(yùn)用典范是包拯臉譜色彩的塑造,扭曲的白色眉毛與白色月牙突出在黑色的整臉中,顯得十分矚目,使包公形象更加莊嚴(yán)、公正;冷暖色系對(duì)比的代表性戲曲作品是《鎖五龍》中的單雄信,該人物臉譜主色為藍(lán)色,而法令紋、眉毛卻被涂成了鮮明的紅色,形成了冷暖色調(diào)的強(qiáng)烈反差,反映了該角色暴戾的個(gè)性特征。此外,運(yùn)用色度對(duì)比法的關(guān)鍵還在于對(duì)色塊面積的把握,相對(duì)比的色彩在臉譜上的著色面積要保持近似甚至相等,如此呈現(xiàn)出來的色彩效果才會(huì)和諧,符合一般大眾的視覺感受規(guī)律。
四、結(jié)語。
戲曲臉譜的色彩風(fēng)格經(jīng)歷了一個(gè)嬗變的過程,最終形成了穩(wěn)定的三大風(fēng)格特征。其色彩運(yùn)用規(guī)律和特征蘊(yùn)含戲曲的民間性與娛樂性,也反映著中華文化對(duì)“真”“善”“美”和“正義”的追求。通過對(duì)臉譜色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格和手法的深入了解,可以幫助人們對(duì)色彩語言和色彩文化有一個(gè)更加鮮明的認(rèn)識(shí),從而在一定程度上推動(dòng)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。
三復(fù)手法論文篇十一
一、當(dāng)代餐飲空間“扮酷”設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。
（一）“扮酷”的空間形態(tài)設(shè)計(jì)。
當(dāng)代餐飲空間的空間形態(tài)不再刻意追求方方正正的效果，而是尋求變化與突破。北京陽光廣場(chǎng)的“俏江南”的大庭空間挑高兩層，布置散座就餐區(qū)，空間開闊氣派。但最特別的還是大廳中點(diǎn)綴的白色帳篷（其實(shí)為餐廳的包間），這些帳篷下部立方體3米高左右收攏，白色復(fù)合材料作為“帳篷布”，燈光亮起，影影綽綽，很有意思。如此大空間中含小空間的層層布置讓人感覺到室內(nèi)室外空間的交流互通，給餐飲空間帶來了活躍的因素。另有“新都里無二”，它沒有將入口設(shè)置在沿街邊上，而是深深地隱藏在特意營(yíng)造的竹林幽徑之后，看似低調(diào)的入口空間處理卻是闊綽的手法，以大方的空間處理，換來消費(fèi)者的審美愉悅。其大廳周邊散座區(qū)運(yùn)用了臺(tái)階，使大廳中央?yún)^(qū)的地面略低。這樣處理不僅豐富了空間的層次，還營(yíng)造了中央?yún)^(qū)一種特別的尊貴感。
（二）“扮酷”的尺度設(shè)計(jì)。
尺度是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要問題。尺度設(shè)計(jì)也是具體而細(xì)致的工作。在“扮酷”設(shè)計(jì)中，尺度也作為設(shè)計(jì)者借以發(fā)揮的元素，在空間中創(chuàng)造出獨(dú)特的感受。在重慶南濱路上，“順風(fēng)123”旗艦店的設(shè)計(jì)中采用了大量小尺寸的鐵藝鑄件和面磚來裝飾室內(nèi)的柱體、墻體和入口構(gòu)架，同時(shí)又運(yùn)用了留白的手法，讓形式尺度的大小對(duì)比拓展空間深度、廣度。“上海三千院”一層設(shè)置有雅間，圍合雅間所用屏風(fēng)的木條柵尺寸是加大了的，配以統(tǒng)一的深褐色，將雅間扮得像個(gè)牢籠，與眾不同，“很酷”。同樣，“扮酷”設(shè)計(jì)還反映在家私、燈具等細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上。“蘇荷天地”中陳列了巨大的燈柱。“粉酷”的天棚布置了成組的大尺寸燈籠?！白显栖帯辈捎昧爽F(xiàn)代主義超高靠背的座椅。它們形成的視覺沖擊勝于實(shí)際的使用功能，具有強(qiáng)烈的美感。
（三）“扮酷”的形式符號(hào)設(shè)計(jì)。
形式符號(hào)的選擇運(yùn)用直接影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的面貌，反映空間的文化感與審美取向，這也是最有傳統(tǒng)資源可挖掘的部分之一。就形式符號(hào)的設(shè)計(jì)中，“扮酷”的特點(diǎn)體現(xiàn)在創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)形式符號(hào)。這些符號(hào)中有具體的圖案、紋樣、九宮格，有一些抽象的幾何形，也有具體的物件等。在“蘇荷天地”中，原本鋪在民居建筑屋頂?shù)男∏嗤弑黄龅搅藟ι?，像?guó)畫中蕩漾的波紋。傳統(tǒng)的視覺形式符號(hào)在空間中錯(cuò)置后，保留了原有的審美記憶，同時(shí)又產(chǎn)生了新的視覺美感。在“鹿港小鎮(zhèn)”和北京陽光廣場(chǎng)“俏江南”中都采用了珠簾，前者是用來分割空間，產(chǎn)生溫馨的氛圍；后者用來軟化墻立面，產(chǎn)生虛實(shí)空間的'對(duì)比。同樣的珠簾，不同的運(yùn)用，都是抓住了珠簾這個(gè)符號(hào)“親和”的特質(zhì)。在“三千院”中，設(shè)計(jì)師索性直接用上了老屋拆下的木柱木梁，結(jié)合鋼與玻璃構(gòu)建了一個(gè)富有傳統(tǒng)韻味而又現(xiàn)代感十足的空間環(huán)境。“順風(fēng)123”的設(shè)計(jì)中，我們也運(yùn)用了云紋、萬字格等傳統(tǒng)圖案與整體的空間融合，達(dá)到一種古意猶新的感覺。
（四）“扮酷”的色彩效果。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是最有感染力，最能烘托氣氛的因素?！鞍缈帷钡纳市Ч辉倏贪宓刈裱{(diào)適合中餐、熱飲，冷調(diào)適合西餐、冷飲的程式。它們因各自不同的主題配置不同的色彩效果，或強(qiáng)烈而夸張，或含蓄而清冷?！胺劭帷贝髲d中充斥著無處不在的妖媚的粉色，在粉綠、金色和黑色的點(diǎn)綴下，俗而不惡。“愛上2046私家精品菜館”則在整個(gè)空間中配置紅色，個(gè)性張揚(yáng)?！绊橈L(fēng)123”室內(nèi)的色彩效果以深紫色為底，青灰色調(diào)和，金黃為亮點(diǎn)，富貴大氣。“藏酷”的藍(lán)色調(diào)大廳讓人似乎置身于展示空間一般?！拔炂摺笨臻g的色彩效果是回復(fù)陽光和燈光的本質(zhì)，體現(xiàn)白晝時(shí)的清麗、暮晚間的溫暖。
（五）“扮酷”的材質(zhì)運(yùn)用。
通常材質(zhì)的運(yùn)用最能體現(xiàn)時(shí)代感。“扮酷”設(shè)計(jì)在材質(zhì)運(yùn)用上自然也別具匠心。在保留了傳統(tǒng)本質(zhì)的運(yùn)用基礎(chǔ)上，大量采用金屬、玻璃、鏡面及復(fù)合材料與各種石材、混凝土、織物的組合形式應(yīng)用于餐飲空間的入口、隔斷、樓梯和通道中。如：鏡面運(yùn)用?！办趴帷敝袎α⒚娴溺R面分割；“蘇荷天地”圓形鏡面與小青瓦的組合；“g3”衛(wèi)生間部分的全鏡面裝飾。這些似這真似幻的效果帶給消費(fèi)者的卻分別是多一種視角的可能，多一種懷舊的同時(shí)與一場(chǎng)虛驚。又如金屬的運(yùn)用?！榜妨比肟谔幗饘俚墓鉂膳c水泥抹灰面的青灰色的組合顯出一派清傲的風(fēng)骨。
（六）“扮酷”的燈光設(shè)計(jì)。
燈光的設(shè)計(jì)常給人感覺技術(shù)性很強(qiáng)。但在“扮酷”設(shè)計(jì)中，燈光的設(shè)計(jì)卻感覺自然而靈動(dòng)，沒有主光、輔光、補(bǔ)光的概念，有的只是需要，只是感覺，就像“穹六”、“螢七”如月光般的燈光設(shè)計(jì)、“火源”洗手間走廊那“樹影婆娑”的設(shè)計(jì)和“炫酷”吧臺(tái)上方的“流星雨”般的設(shè)計(jì)。它在與色彩、材質(zhì)的呼應(yīng)中提升了空間的整體價(jià)值。
二、“扮酷”設(shè)計(jì)在餐飲空間中起到的作用。
當(dāng)代餐飲空間集餐飲，聚會(huì)，休閑娛樂等多種功能于一體，既是公共社交空間，又同時(shí)要滿足個(gè)性化的需求。當(dāng)代餐飲空間設(shè)計(jì)除了要為滿足功能而劃分空間、組織功能、配備設(shè)施外，還要為打造形象，有利于經(jīng)營(yíng)追求形式風(fēng)格?！鞍缈帷痹O(shè)計(jì)主要是在形式風(fēng)格方面給餐飲空間以影響，起到樹立形象，提升品質(zhì)，有利經(jīng)營(yíng)的作用。
（一）各個(gè)方面、種種手法的“扮酷”設(shè)計(jì)。
首先是創(chuàng)造了突出的個(gè)性。無論是空間形態(tài)的開合、形式符號(hào)的獨(dú)特、色彩效果的繽紛還是其他方面的不俗都是在尋求個(gè)性空間體驗(yàn)，以此來確定該餐飲空間存在的理由和消費(fèi)者去嘗試的價(jià)值。
（二）看似簡(jiǎn)單作秀的“扮酷”設(shè)計(jì)中。
從空間動(dòng)線規(guī)劃到夸張的色彩運(yùn)用，到圖案尺寸的確定，等等，其實(shí)都經(jīng)過了細(xì)致的功能性和形式感的推敲，“扮酷”設(shè)計(jì)提升了空間品質(zhì)。
（三）“扮酷”設(shè)計(jì)突出了餐飲空間的個(gè)性。
提升了它的空間品質(zhì)。為餐飲業(yè)經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造了除直接產(chǎn)品（菜品、飲品）外的最重要的附加值，有利于其良性的發(fā)展。
三、結(jié)語。
圍繞當(dāng)代餐飲空間設(shè)計(jì)的“扮酷”的主題，分析了“扮酷”設(shè)計(jì)及其在餐飲空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和起到的作用，說明在當(dāng)代餐飲空間設(shè)計(jì)中“扮酷”存在的必然性?！鞍缈帷痹O(shè)計(jì)的存在并不能成立為一種當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，但它代表了一個(gè)時(shí)代或是一個(gè)時(shí)期的社會(huì)文化特征。因此，本文中并未將其作為獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格總結(jié)，僅僅初步描述了其表征和現(xiàn)狀，希望能作為一個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)現(xiàn)象和自己設(shè)計(jì)中的的記錄。
三復(fù)手法論文篇十二
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其歷史內(nèi)涵較為豐富.隨著歷史的變遷,給現(xiàn)代人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而獨(dú)有的漢字文化就是文化遺產(chǎn)中的重要部分.漢字承載著悠久的中國(guó)歷史和古人的才學(xué)，同時(shí)也是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn).漢字文化經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳，造就了它與身俱來的藝術(shù)特性.因而在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中利用它替代了許多的造型元素，從而展現(xiàn)出不一樣的東方魅力.伴隨著社會(huì)的改變，漢字文化將以特有的藝術(shù)天性，弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)特色和年代精神相融合，創(chuàng)作出即蘊(yùn)含民族文化又富有時(shí)代感的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì).
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。
現(xiàn)如今設(shè)計(jì)者的社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)信息社會(huì)，標(biāo)志則成為了人們表達(dá)訊息的一個(gè)主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡(jiǎn)單明了、代表性強(qiáng)，同時(shí)還具備巨大的視覺表達(dá)能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計(jì)的好壞是能夠體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)品牌和形象的.無論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國(guó)意義的公司企業(yè).而與之相比起來，漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國(guó)的設(shè)計(jì)師，需要多加的運(yùn)用漢字文化，啟發(fā)人們對(duì)漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.在現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的種類繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計(jì)也成為當(dāng)今世界的一個(gè)發(fā)展趨向和新動(dòng)向.
1漢字的由來和延續(xù)。
1.1中國(guó)漢字的變化在長(zhǎng)期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時(shí)期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計(jì)者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的刻畫和彩繪符號(hào)，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計(jì)算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時(shí)期，距離現(xiàn)在大概有40的歷史.春秋時(shí)期后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯相繼爭(zhēng)霸，當(dāng)時(shí)的各國(guó)在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個(gè)詞語會(huì)出現(xiàn)多種或不同的表達(dá)和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，他將小篆作為全國(guó)統(tǒng)一文字并實(shí)施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會(huì)有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書這種字體.從而到了魏晉時(shí)期，楷書這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來，并且在視覺上更加簡(jiǎn)潔明了，賞心悅目.楷書這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號(hào)性質(zhì)也得以改變.漢字同時(shí)也擁有非常特殊的表達(dá)方式.它的組成方式和“六書”是緊密相連的，所謂“六書”就是象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過臨摹大自然里的事物，再通過一些概括的手法將之提取而來的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運(yùn)用簡(jiǎn)潔的筆畫來展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時(shí)也可以從書寫方法上來表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過程標(biāo)志作為物體自身的代表符號(hào).它把這種簡(jiǎn)單、易懂被人們記憶的事物形象、符號(hào)文字、和圖案圖畫演變成直接的語言特征，不僅可以表達(dá)、替換也能表述其意義、表達(dá)感情和命令等等一系列的動(dòng)作.在設(shè)計(jì)者平時(shí)的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價(jià)值的，例如商場(chǎng)這些公共場(chǎng)合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來表達(dá)人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時(shí)也提高了我國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的高速進(jìn)展，保護(hù)了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰文案，在古埃及時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們?cè)缫验_始運(yùn)用標(biāo)志，同時(shí)在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國(guó)的建筑里設(shè)計(jì)者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專有的.設(shè)計(jì)者會(huì)發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會(huì)有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國(guó)古代，人們?cè)缫延辛俗约旱膶Ｓ袠?biāo)志，與其他人進(jìn)行著區(qū)分.造紙?jiān)诓煌瑫r(shí)期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運(yùn)用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見的顯現(xiàn)，例如各個(gè)商鋪前直接以一個(gè)字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見的，設(shè)計(jì)者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運(yùn)用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來向人們傳達(dá)其自身的意思.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候設(shè)計(jì)者要注意四個(gè)方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號(hào)性.從這四個(gè)方面設(shè)計(jì)者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計(jì)者想表達(dá)這樣的意思或者含義的時(shí)候，“和”字就可以作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素穿插在設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個(gè)字都有自己獨(dú)特的漢字，這個(gè)和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達(dá)不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3.1甲骨文字甲骨文是我國(guó)的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說標(biāo)志就是要讓表達(dá)出的信息與設(shè)計(jì)者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點(diǎn)上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個(gè)字體，在甲骨文中的寫法是畫一個(gè)圓圈，然后在其中畫一個(gè)點(diǎn)，然后這就是圖畫.這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計(jì)者中國(guó)人民所理解，同時(shí)其他國(guó)家的人們也可以理解，正是因?yàn)檫@種圖畫形式的存在，他們是不受國(guó)家限制的.象形文字就是把主觀和客觀的認(rèn)識(shí)相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計(jì).甲骨文這種標(biāo)志可以說是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形象美.第二方面，在其它國(guó)家，他們認(rèn)為在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的東方古國(guó)，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時(shí)甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時(shí)也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國(guó)特色，要想讓世界了解中國(guó)，它將是一重要信息.設(shè)計(jì)者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計(jì)理念被融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，甲骨文是極具特色的一種符號(hào)文字，它在表達(dá)事物的層次上，擁有豐富的文化意義.
3.2漢字書法中華民族的書法文化已有幾千年歷史.同時(shí)也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫和寫意的形象，同時(shí)它變化多端的造型特點(diǎn)為書法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計(jì)者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計(jì)里都會(huì)運(yùn)用書法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書亂中有序、方正豐富，楷書橫平豎直，隸書蠶頭雁尾，篆書均勻齊整，行書濃淡相融，疏密得體.書法里不僅包含各種字體同時(shí)也有篆刻、篆印.堅(jiān)固具有柔韌的`筆畫線條表達(dá)了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了大量資源.同時(shí)設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)可以圍繞著設(shè)計(jì)內(nèi)容或者設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想，選擇一些可以表達(dá)其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，將廣州兩個(gè)字運(yùn)用了草書的形式組成，正因?yàn)檫@種字體特有的筆畫特色，賦予了廣州這兩個(gè)字所代表的城市精神、人文精神和亞運(yùn)精神.從而展現(xiàn)草書的靈動(dòng)灑脫的藝術(shù)特點(diǎn).同時(shí)也讓設(shè)計(jì)者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動(dòng).因此這個(gè)作品成為了書法融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作品.
3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運(yùn)用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用對(duì)象.同時(shí)這種美術(shù)字體在整體上沒有被傳統(tǒng)字體的筆畫所局限住，則是運(yùn)用了象形等特點(diǎn)，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫符號(hào)來表達(dá)其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時(shí)也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動(dòng)美，設(shè)計(jì)者主要通過文字的字體結(jié)構(gòu)和書寫筆畫來表達(dá)，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠?yàn)闈h字標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來具有中華民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格提供前提與方法.例如中國(guó)銀行的標(biāo)志就是運(yùn)用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作.在這個(gè)標(biāo)志中，設(shè)計(jì)師利用了中國(guó)古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達(dá)銀行的功能的同時(shí)，也能夠直觀的表現(xiàn)出中國(guó)銀行字面上的含義，在造型上簡(jiǎn)潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價(jià)值.在對(duì)中國(guó)的包裝協(xié)會(huì)的標(biāo)志進(jìn)行研究，它在突出包裝技術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)意義的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們不僅對(duì)“包”這個(gè)字進(jìn)行了研究，同時(shí)還在筆畫的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識(shí)度，使其的基本形態(tài)類似于一個(gè)包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時(shí)代背景.通過對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計(jì)師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個(gè)標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運(yùn)用漢字本身的外形特征，通過一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達(dá)事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說明，例如永久牌的自行車，它的標(biāo)志就是用永久兩個(gè)字，在設(shè)計(jì)上把兩個(gè)字運(yùn)用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車的樣貌，外觀細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國(guó)的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來的，在整個(gè)外形上它就像一個(gè)行駛的工字列車頭，構(gòu)思新穎，成為我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的代表作品，同時(shí)也具有時(shí)代的意義.也可以用過這樣的設(shè)計(jì)理念將其融入到平日的教學(xué)實(shí)例中去：例如參與中國(guó)白金標(biāo)志設(shè)計(jì)大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個(gè)大賽要求設(shè)計(jì)者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計(jì)者可以將這兩個(gè)字想象成為立方體進(jìn)行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個(gè)字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個(gè)字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過保留漢字形體的前提下，運(yùn)用一些藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運(yùn)用傳統(tǒng)的漢字形體.中國(guó)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在整個(gè)歷史演變的過程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書、楷書、隸書、草書、行書等，每一種書法都有其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進(jìn)行思考，從而將這些字體運(yùn)用到整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.（2）篆刻方法的運(yùn)用.“篆刻”這種藝術(shù)表達(dá)形式作為我國(guó)特有的，主要可以分化為陰刻、陽刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國(guó)外的雕刻，不論是陰刻還是陽刻，其展現(xiàn)出來的是中國(guó)博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨(dú)特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，北京奧運(yùn)就是一個(gè)很好的例子.4.3運(yùn)用漢字的偏旁、筆畫進(jìn)行創(chuàng)作中國(guó)的漢字主要是由偏旁和筆畫組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)相同筆畫或偏旁的字.設(shè)計(jì)者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要想運(yùn)用漢字來表達(dá)出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計(jì)帶有水含義的字時(shí)，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達(dá)出來，從而表達(dá)帶有水的含義，諸如此類的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進(jìn)行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計(jì)的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也是極為常見的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候在主要圖形出來后，還可以在其周圍加入一些拼音或者英文進(jìn)行裝飾，由于每個(gè)字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對(duì)其進(jìn)行裝飾，還能將筆畫偏旁共同使用.
5結(jié)語。
漢字將成為設(shè)計(jì)者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要元素.運(yùn)用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲倪@句話已經(jīng)運(yùn)用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)里設(shè)計(jì)者也將把這一理念發(fā)揚(yáng)光大.
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三復(fù)手法論文篇十三
中式簡(jiǎn)約風(fēng)格整體兼有傳統(tǒng)中式風(fēng)格和現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格之間，不會(huì)有中式那種沉悶，也不會(huì)有簡(jiǎn)約那種飄逸。沉穩(wěn)大方是，不奢華，又不失品味。每一個(gè)房間，甚至在每一個(gè)角落都在簡(jiǎn)單的中式元素運(yùn)用中沉淀出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計(jì)師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計(jì)有些簡(jiǎn)約到只有一個(gè)十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心，既美觀又實(shí)用。
務(wù)實(shí)簡(jiǎn)約的裝修。
裝修的簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”。即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。其實(shí)，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒有必要的，而且要的越多，帶來的“隱患”越多，所以，提倡簡(jiǎn)約的“消費(fèi)觀”。
三復(fù)手法論文篇十四
摘要：圖形是視覺傳達(dá)的組成要素之一，設(shè)計(jì)者將具體的形體特征提煉、概括為抽象的符號(hào)，通過“形”來傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)。筆者在本文中通過靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生的作品具體來談“形”在作品中的感知與應(yīng)用，指出對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則需要?jiǎng)?chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又要把現(xiàn)代的構(gòu)成手段用于其中。
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)，形，感知，應(yīng)用。
所謂“視覺傳達(dá)”，就是通過視覺符號(hào)來傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)的設(shè)計(jì)。圖形是視覺傳達(dá)的組成要素之一，視覺傳達(dá)的“形”則是“把一切抽象思維的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為可視的視覺形象，都要通過圖形來實(shí)現(xiàn)。被設(shè)計(jì)出來的圖形不僅要具備美觀的形式，還要有豐富的感染力，這種感染力不只是局限在視覺，還包括一切有感知能力的感受?！薄艾F(xiàn)實(shí)形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計(jì)時(shí)需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。平面構(gòu)成中的形狀具有抽象的含義，不代表具體的形體特征，因此有別于我們常見和知覺經(jīng)驗(yàn)中的形狀，創(chuàng)造了新的形體形式?！?BR> 二、“形”在具體作品中的感知與應(yīng)用。
下面，筆者將以具體的案例來分析“形”在“視覺傳達(dá)”中的感知與應(yīng)用。首先，筆者將會(huì)談到的是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的作品。靳埭強(qiáng)先生在設(shè)計(jì)界可以說是當(dāng)之無愧的大師級(jí)人物，他的作品已被德國(guó)、荷蘭、法國(guó)、日本、新加坡等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)博物館收藏。在他的作品中，他很擅于運(yùn)用“形”來傳遞他的想法，以及他特別想要強(qiáng)調(diào)的“身度心道”。比如他享譽(yù)海內(nèi)外的海報(bào)作品“自在”，在這幅為日本特種紙坊設(shè)計(jì)海報(bào)作品中，他在日本特種紙坊特有的環(huán)?；y紙上將宣紙竹紋的細(xì)膩運(yùn)作之感營(yíng)造出了山水的自然意象，以古老文化與自然之物結(jié)合的“形”來傳遞出東方民族對(duì)悠然自得、天人合一境界的向往。另外，在靳埭強(qiáng)先生“文字的感情”這幅海報(bào)中，他把中國(guó)的傳統(tǒng)書法與文房用具布置在一塊，這看似簡(jiǎn)單布置的“形”卻意義獨(dú)特，巧妙地透露出他本人對(duì)中國(guó)漢字深厚的情感。他大部分作品中的“形”，均是將自然或是日常生活里的視覺元素與東方傳統(tǒng)文化結(jié)合，在畫面構(gòu)圖中積極尋求詩意的新境界。這樣構(gòu)成的“形”，從視覺語言上來講，可以說是既擁有西方的現(xiàn)代感同時(shí)也擁有東方的詩意性。其次，筆者要談到的是我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家馬泉的作品。馬泉先生在他設(shè)計(jì)的`“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫之一“水”就直接將日常生活中常見的水滴轉(zhuǎn)化為代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)。不僅如此，馬泉先生還將這些由水滴轉(zhuǎn)化而來的@符號(hào)并置成了我國(guó)古老的圖案―――太極圖。馬泉先生認(rèn)為，“太極圖作為傳統(tǒng)吉祥圖案固有的法則形式，其內(nèi)斂、封閉、輪回、神秘、智慧、平衡、和諧、穩(wěn)定的特征是古人對(duì)現(xiàn)代文明的杰出貢獻(xiàn)，雖然看似封閉，保守，但通過內(nèi)部的機(jī)制調(diào)整，完善，發(fā)展，它的內(nèi)部會(huì)蘊(yùn)藏著無窮的力量?！?BR> 可見，馬泉先生用代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)來構(gòu)成太極圖案以彰顯傳統(tǒng)智慧對(duì)現(xiàn)代文明的先導(dǎo)作用是完全切合主題的。最后，筆者所要列舉的范例是香港的知名設(shè)計(jì)師劉小康先生的作品。在劉小康先生設(shè)計(jì)的作品中，最為人所稱道的是招貼《新北京新奧運(yùn)》。在這幅設(shè)計(jì)作品中，劉小康先生以故宮的九龍壁為背景，而在騰云駕霧的九龍壁前面則是急速奔跑者，而劉小康先生對(duì)這個(gè)急速奔跑者的“形象”處理也正是整個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)所在，他以簡(jiǎn)潔線條勾勒出人形，同時(shí)在人形中又幻化了龍型，這樣一來就將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的運(yùn)動(dòng)精神非常完美地合而為一，闡釋了我國(guó)“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的申奧理念。故而，劉小康先生的這幅招貼也就得到了全部申奧委員的支持，并且還在芬蘭拉赫蒂國(guó)際海報(bào)雙年展中榮獲“最佳體育海報(bào)獎(jiǎng)”。從上文所列舉的這三項(xiàng)視覺設(shè)計(jì)作品可知，這些設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)，既能運(yùn)用西方的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)又能將東方的傳統(tǒng)文化很好地貫穿其中，將二者合而為一地設(shè)計(jì)出完美的“形”。如果我們能夠從靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又把現(xiàn)代的構(gòu)成手段打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法用于其中，自然就能創(chuàng)作出既維持傳統(tǒng)圖形的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征的“形”。
三、結(jié)語。
“形”是最直觀的符號(hào)，包容了創(chuàng)作者的無限巧思。在作品設(shè)計(jì)中，對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則還需要花費(fèi)更多的精力去摸索，當(dāng)然，可以明確的是，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以用更先進(jìn)的手段去發(fā)掘和表現(xiàn)我們心中的“形”，創(chuàng)造更加豐盛的視覺盛宴。
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三復(fù)手法論文篇十五
慕課作為一種新型教學(xué)模式，形式上雖與傳統(tǒng)課堂有所區(qū)別，但其目的都是為了培養(yǎng)符合國(guó)家和社會(huì)需要的人才。因此，一定要按照高等教育大綱的要求，明確教學(xué)目標(biāo)，掌握教學(xué)對(duì)象的基本情況，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行慕課的課程開發(fā)設(shè)計(jì)。
3.2課題選擇。
首先，應(yīng)該根據(jù)體育課程的教學(xué)內(nèi)容，選擇相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)或技能點(diǎn)進(jìn)行慕課的設(shè)計(jì)。其次，每個(gè)微視頻應(yīng)該進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì)，里面應(yīng)當(dāng)只包含某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或技能點(diǎn)，這樣才能在10分鐘的時(shí)間內(nèi)將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都講解清晰。課程中涉及到某些典型問題或特殊問題時(shí)，應(yīng)該保持問題的完整性與代表性。比如在籃球教學(xué)過程中的手指撥球動(dòng)作，僅僅依靠教師的示范，學(xué)生很難完全了解其中的`要點(diǎn)，如果將這個(gè)技能點(diǎn)作為一個(gè)獨(dú)立的慕課，則可以將動(dòng)作進(jìn)行分解，并對(duì)其中每個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行精講，方便學(xué)生快速領(lǐng)會(huì)和掌握。
3.3細(xì)節(jié)剖析。
每個(gè)慕課視頻課件中，都要對(duì)相應(yīng)的技能點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)剖析、認(rèn)真分解，其中也包括教學(xué)環(huán)節(jié)和學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間段的設(shè)置，并且形成演示的腳本，更好地幫助教師展示教學(xué)內(nèi)容，把握教學(xué)節(jié)奏，提高教學(xué)效率。
3.4尋找并制作素材。
明確了微視頻所要呈現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)后，則需要尋找相關(guān)的內(nèi)容制作教學(xué)素材。既要保證素材可以滿足教學(xué)設(shè)計(jì)的需求，又要對(duì)技能點(diǎn)的展示起到很強(qiáng)的輔導(dǎo)作用。然后運(yùn)用直觀的視頻展示來進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，也需要尋找一些相關(guān)的錄像和視頻資料，包括錯(cuò)誤動(dòng)作、練習(xí)的方法等，來幫助學(xué)生更好地掌握動(dòng)作技能。3.5合成測(cè)試慕課視頻素材的尋找與制作完成后，還需要根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際需求，將所有的素材進(jìn)行合成與剪輯，并對(duì)其進(jìn)行測(cè)試，保證教學(xué)過程中可以順利的展示。
4結(jié)語。
慕課已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育領(lǐng)域不可回避的熱點(diǎn)話題，將慕課引進(jìn)大學(xué)體育課程教學(xué)體系，可以消除傳統(tǒng)體育教學(xué)的弊端，豐富課堂教學(xué)模式。加強(qiáng)慕課在體育教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，是踐行新課程改革的重要舉措，能有效促進(jìn)學(xué)生理論知識(shí)體系的完善，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的掌握。同時(shí)，也能有效分擔(dān)教師課堂教學(xué)壓力，緩和學(xué)生人數(shù)過多和場(chǎng)地設(shè)施不足之間的矛盾，為學(xué)生提供更加廣闊的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，并幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn):。
三復(fù)手法論文篇十六
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，家居設(shè)計(jì)也越來越受到人們重視，當(dāng)今，一種簡(jiǎn)潔的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格正開始在設(shè)計(jì)界里流行，并受到人們的青睞，這種設(shè)計(jì)手法，不是注重您在的居住空間里增加了什么，而是強(qiáng)調(diào)您的居住空間里減少了什么。通過設(shè)計(jì)將人們的生活空間變的更加純凈、自然。為什么簡(jiǎn)約的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)長(zhǎng)期為人們所認(rèn)可，并成為家居中亮麗的一道風(fēng)景線呢?一方面的原因就要追溯到室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的歷史，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)雖然發(fā)展迅速，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì)。
現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格主張功能第一。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代簡(jiǎn)約客廳特別強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強(qiáng)的壁爐或布藝窗簾等過分裝飾。現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格也是一種簡(jiǎn)樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡(jiǎn)潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合;主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡(jiǎn)潔、明快，完美地反映出少就是多這一設(shè)計(jì)概念。從目前我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔、明快、洗練的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了本國(guó)國(guó)情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計(jì)出來的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色，故為中國(guó)現(xiàn)代主義。
簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果.藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露。(齊白石語)這些也都是對(duì)簡(jiǎn)潔最精辟的闡述。但是簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到以人為本的境界。簡(jiǎn)潔也不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，它體現(xiàn)在不是放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實(shí)，去對(duì)建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。
人們對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格情有獨(dú)衷，但簡(jiǎn)約風(fēng)格有哪些設(shè)計(jì)手法卻沒有很多人知道。就此，我們進(jìn)行了總結(jié)。
1.線條利落簡(jiǎn)潔。極簡(jiǎn)家具通常線條簡(jiǎn)單，除了櫥柜為簡(jiǎn)單的直線直角外，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線，不帶太多曲線，造型簡(jiǎn)單，富含設(shè)計(jì)或哲學(xué)意味，但不夸張。
2.色彩多為單色。黑與白;極簡(jiǎn)主義的代表色，而灰色、銀色米黃色等原色，無印花、無圖騰的整片色彩則帶來另一種低調(diào)的寧靜感，沉穩(wěn)、內(nèi)斂。
3.材質(zhì)更多樣化。木質(zhì)、皮質(zhì)是家具主要的基本材質(zhì)，而在極簡(jiǎn)主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。
4.強(qiáng)烈設(shè)計(jì)的功能。雖然線條與顏色簡(jiǎn)單，極簡(jiǎn)家具的功能可不簡(jiǎn)單，例如在可塑性最高的椅子部分，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的椅子還可以自由調(diào)整高度、變化造型：床架可打開成為儲(chǔ)物箱;桌椅可拉開變寬等。
三、簡(jiǎn)潔風(fēng)格在室內(nèi)的運(yùn)用。
簡(jiǎn)潔風(fēng)格在室內(nèi)的運(yùn)用很大一方面體現(xiàn)在材料的運(yùn)用，因?yàn)?，所有的室?nèi)空間都是由不同材料組成的，都是通過材料來表現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)構(gòu)思。通過材料來表現(xiàn)不同的裝修的效果，這一點(diǎn)關(guān)鍵不在于材料本身，而在人們?nèi)绾芜\(yùn)用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到木質(zhì)的樸實(shí)無華，但同樣的木質(zhì)，不同的'表面處理，又會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實(shí)、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細(xì)、簡(jiǎn)明。不同的風(fēng)格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對(duì)比，才能在簡(jiǎn)潔的風(fēng)格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺與觸覺的需要。如：例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會(huì)充滿情趣。
其次就是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要充分體現(xiàn)人性化與個(gè)性化，以滿足人們的共同需求為設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。個(gè)性化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是多方面的。不同職業(yè)、年齡、社會(huì)地位、地域環(huán)境的人的生活需求不同，導(dǎo)致對(duì)室內(nèi)空間使用功能要求的多樣化，進(jìn)而使室內(nèi)空間體現(xiàn)出不同于他人的個(gè)性化特點(diǎn)。例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個(gè)性化特點(diǎn)，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。反映在色彩上應(yīng)是在繁華絢目的的色彩中提煉出調(diào)和統(tǒng)一的顏色，造型上也應(yīng)摒棄復(fù)雜繁瑣的細(xì)枝末節(jié)，讓型體更加簡(jiǎn)潔流暢;相反，青年夫婦的居室空間應(yīng)熱情奔放，強(qiáng)烈的對(duì)比色，較高的純度，前衛(wèi)時(shí)尚極簡(jiǎn)的造型正是個(gè)性特征的釋放。好的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要展示這一點(diǎn)。
簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的另一個(gè)核心要素是家具與陳設(shè)。在簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾裝修只是表現(xiàn)風(fēng)格的一種元素，而真正起主導(dǎo)作用的是簡(jiǎn)約的家具和點(diǎn)睛之筆的陳設(shè)品。家具與陳設(shè)品的選擇直接影響著設(shè)計(jì)風(fēng)格及生活質(zhì)量的高低，簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其家具與室內(nèi)整體環(huán)境也非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡(jiǎn)單但不失優(yōu)雅，常常用黑、白或灰的色彩計(jì)劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。在家具的選擇上宜精不宜多、宜簡(jiǎn)不宜繁?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的春天已經(jīng)到來，它將給設(shè)計(jì)師們提供更大的想象空間，簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格必然會(huì)一枝獨(dú)秀，引領(lǐng)著我國(guó)裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀(jì)人們時(shí)尚的生活追求。
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三復(fù)手法論文篇十七
作為視覺傳達(dá)的一個(gè)重要類別，招貼在宣傳、導(dǎo)引方面起著獨(dú)特的作用，在一些場(chǎng)合甚至有著無可替代的地位。英文名稱是“poster”,意為張貼在木柱、墻上或車輛上的印刷廣告。招貼的興起主要是作為上世紀(jì)早起的商品促銷，后因美國(guó)六、七十萬的電影手繪海報(bào)得到了廣泛的推廣。但隨著時(shí)代的高速發(fā)展和信息傳播速度的加快，招貼設(shè)計(jì)大多趨于雷同，而作為廣告宣傳的必須環(huán)節(jié)，如何能夠讓宣傳方面的投入達(dá)到應(yīng)有的效果，使得招貼設(shè)計(jì)能夠在眾多的類似作品中脫穎而出，給受眾留下深刻的印象，達(dá)到和而不同的境界，是設(shè)計(jì)師需要考慮的問題。隨著信息化時(shí)代的到來，當(dāng)前盛行快節(jié)奏的生活、生產(chǎn)節(jié)奏，應(yīng)此而生的簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)能夠較為完美地解決這個(gè)問題。對(duì)于一個(gè)復(fù)雜的問題或事件，簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼可以用其獨(dú)特的觀察視角及富有創(chuàng)意的創(chuàng)作角度來發(fā)掘其可以展現(xiàn)在受眾面前的重點(diǎn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)者和受眾要通過學(xué)習(xí)來避免對(duì)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的偏見認(rèn)知：簡(jiǎn)約風(fēng)格的展現(xiàn)方式單一，容易呆板缺乏創(chuàng)造性；恰恰相反，簡(jiǎn)約風(fēng)格可以運(yùn)用多種藝術(shù)技巧和軟件處理技巧來完成設(shè)計(jì)，同時(shí)因招貼內(nèi)元素較少，因此簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼宣傳顯得雜亂無章。作為應(yīng)運(yùn)而生的一種招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格，其簡(jiǎn)潔充分體現(xiàn)了招貼設(shè)計(jì)的時(shí)代化和人性化，是招貼設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)之一。
二、招貼設(shè)計(jì)中對(duì)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的實(shí)際運(yùn)用。
單以招貼設(shè)計(jì)流程來說，簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼與華麗風(fēng)格的招貼并無二致，都需要對(duì)素材進(jìn)行收集整理、分析加工，并通過視覺藝術(shù)創(chuàng)作將文字、構(gòu)圖、色調(diào)、主體等元素整合到一起來呈現(xiàn)招貼的內(nèi)容。通過這些不同元素的變幻、組合，簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)可以滿足多元化的信息傳達(dá)需求。不同元素的簡(jiǎn)約風(fēng)格在實(shí)際運(yùn)用中也有著自己獨(dú)特的表達(dá)形式，下文將一一闡述：
簡(jiǎn)約風(fēng)格的文字在設(shè)計(jì)時(shí)候要注意避免增添過多的其他元素，做好設(shè)計(jì)中的“減法”，在字體的變形設(shè)計(jì)上，著重于字的比劃拆分變形，文字顏色也應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔明快符合所要表達(dá)的主題。例如在設(shè)計(jì)“森林”一詞的文字變形時(shí)，要避免傳統(tǒng)思維用抽象的葉子或者藤蔓來替換兩個(gè)字的撇捺，可以在設(shè)計(jì)時(shí)拉長(zhǎng)整體字形，以突出森林的高達(dá)茂密的直觀感受。這就要求設(shè)計(jì)師能夠在設(shè)計(jì)方面高度配合文案和傳達(dá)的效果。
從構(gòu)圖上來說，簡(jiǎn)約風(fēng)格的構(gòu)圖有著明晰的類別劃分。一是用色彩來區(qū)分整個(gè)招貼設(shè)計(jì)界面，例如洋河酒業(yè)的夢(mèng)之藍(lán)招貼，就用藍(lán)色與金色將整個(gè)畫面分出兩三個(gè)區(qū)域，讓畫面具有了景深的層次感。二是利用招貼的主體內(nèi)容來完成構(gòu)圖，這種構(gòu)圖的重點(diǎn)在于著重主體物或人的某一細(xì)節(jié)而背景往往模糊化或單一化?？傊?，招貼的構(gòu)圖設(shè)計(jì)都是為了讓受眾能夠一眼明確招貼所要呈現(xiàn)出來的重點(diǎn)內(nèi)容。
色彩是遠(yuǎn)距離時(shí)招貼給受眾的第一印象，其重要性不言而喻，簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)，在色彩方面應(yīng)當(dāng)注意用色的統(tǒng)一性，避免過多色系混雜使用，否則會(huì)導(dǎo)致整個(gè)畫面混亂，顏色喧賓奪主。同時(shí)要保證色彩運(yùn)用對(duì)于視覺的沖擊效果，在配色方面能夠抓住人的眼球。色彩的運(yùn)用除了要考慮招貼本身的色調(diào)之外，還要考慮環(huán)境對(duì)于顏色運(yùn)用的影響，例如在地鐵走廊這種地下環(huán)境中，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用綠色這種顏色與白墻對(duì)比鮮明還能給受眾以安全的感覺，而在花園中可以運(yùn)用大片艷麗的花朵相關(guān)的顏色，來抓住受眾的眼球。
圖形的運(yùn)用的主要作用是激活整個(gè)畫面，同時(shí)通過圖形來傳遞想要表達(dá)的信息。形象的內(nèi)容比抽象的文字往往更容易在受眾心里留下深刻印象，例如麥當(dāng)勞的布丁甜筒的招貼，在招貼畫面中運(yùn)用倒著的布丁甜筒造型來直觀地告訴消費(fèi)者：這個(gè)甜筒就是布丁味道。
三、版面和背景所體現(xiàn)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格。
版面和背景直接影響到受眾對(duì)于招貼的閱讀體驗(yàn)，招貼是否簡(jiǎn)約也主要體現(xiàn)在版面背景和視覺流程方面。
（一）背景設(shè)計(jì)。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的背景可以給觀者提供一個(gè)較為舒適的閱讀環(huán)境，且背景是最先映入觀者眼簾的元素之一，背景設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格主要表現(xiàn)在：
1.留白。留白是國(guó)畫當(dāng)中的常用技法，在設(shè)計(jì)招貼時(shí)同樣可用，恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢蕴嵘匈N的整體藝術(shù)感和意境，并能夠給觀者留下足夠的想象空間。恰當(dāng)?shù)牧舭字饕峭ㄟ^主題與背景之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。由于人們的視覺習(xí)慣，招貼的留白在第一時(shí)間往往會(huì)被忽略，觀者往往會(huì)注重留白所烘托的主體部分，這就很好的明確了整個(gè)招貼畫面的'重點(diǎn)。另一方面，留白的運(yùn)用往往可以讓觀者聯(lián)想到國(guó)畫，提升了整個(gè)招貼設(shè)計(jì)的文化氣息、歷史氣息以及藝術(shù)氣息。在電影《黃金時(shí)代》的海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就運(yùn)用了大量的留白，只在左下角將女主角的身影點(diǎn)綴出來，大量的留白背景與女主角的厚重衣服相呼應(yīng)，讓觀者不免將留白與白茫茫的大雪相聯(lián)系。留白不僅僅可以大范圍得留白，也可以小范圍的運(yùn)用，例如在環(huán)形拼貼元素的招貼設(shè)計(jì)中，留白可以留在招貼的正中央，或留在文字的正下方，用以突出招貼的重點(diǎn)。恰到好處的留白可以給觀者留下較為深刻的視覺沖擊力，從而達(dá)到與傳達(dá)信息的最終效果。
2.色調(diào)。色調(diào)是整個(gè)招貼當(dāng)中首先要把握的元素，在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，一個(gè)招貼的色調(diào)應(yīng)當(dāng)與需要呈現(xiàn)的主題相吻合。例如不應(yīng)在嚴(yán)肅的主題例如懷念某個(gè)名人的招貼中將色調(diào)定為粉紅色，更不能在幼兒兒童節(jié)相關(guān)的招貼設(shè)計(jì)中將主色調(diào)設(shè)計(jì)為黑色。簡(jiǎn)潔明快的色調(diào)以及主題與色調(diào)的對(duì)比可以讓招貼的主題更加明晰。
（二）簡(jiǎn)約的視覺流程。
根據(jù)閱讀心理，視覺流程往往分為單向視覺流程和多想視覺流程兩種，多向視覺流程在傳遞信息方面往往需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間，而單項(xiàng)視覺流程則不需要如此。因此單項(xiàng)視覺流程十分適合簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)，觀者在接受文字信息的時(shí)候只需要單向移動(dòng)視線即可，縮短信息傳遞的時(shí)間。另外帶向視覺流程還可以通過與具有感染力的文字配，將文字內(nèi)容富有沖擊性地呈現(xiàn)出來。同時(shí)，單向的視覺流程也能在畫面構(gòu)圖上與整個(gè)簡(jiǎn)約的招貼相呼應(yīng)、明確主題。同樣以《黃金時(shí)代》的女性主角海報(bào)為范例，其上文字豎著首行，觀者可以很短時(shí)間力了解到海報(bào)需要表達(dá)什么、反對(duì)什么，同時(shí)聯(lián)系自身的聯(lián)想及創(chuàng)作，可以幫助達(dá)到一個(gè)較為滿意的水平。
四、小結(jié)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體、每一個(gè)設(shè)計(jì)師的潛在用戶、都有著角度萬千的認(rèn)知，對(duì)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)亦是如此。招貼的設(shè)計(jì)需要充分了解目標(biāo)人群的喜好方向、整個(gè)設(shè)計(jì)大環(huán)境的流行趨勢(shì)。對(duì)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師用簡(jiǎn)明扼要地素材來配節(jié)、重組、再現(xiàn)現(xiàn)代的諸多元素。在完成了字體設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、色調(diào)等等不同的元素保證畫面的干凈整潔、清新脫俗，讓簡(jiǎn)約風(fēng)格的招貼達(dá)到傳遞信息的最終目的。
三復(fù)手法論文篇十八
摘要：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面臨著高強(qiáng)的工作壓力，人們的工作和生活節(jié)奏也不斷加快，導(dǎo)致大多數(shù)工作人員有大部分的時(shí)間都會(huì)待在辦公室內(nèi)，所以對(duì)辦公空間的設(shè)計(jì)也有了更高的要求，并且更加注重對(duì)辦公室舒適度和風(fēng)格設(shè)計(jì)，所以辦公室的設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出越來越重要的位置。簡(jiǎn)約風(fēng)格與辦公空間設(shè)計(jì)的一體化設(shè)計(jì)理念是當(dāng)前辦公室設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，使人們感受到了一種輕松愉悅的氛圍，有利于工作人員更好的進(jìn)行工作。
關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約風(fēng)格；辦公空間；簡(jiǎn)潔化；空間布局。
簡(jiǎn)約主義風(fēng)格是辦公室設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)家依照簡(jiǎn)約風(fēng)格的元素、照明方式、原材料和色彩等因素結(jié)合辦公室的特點(diǎn)和辦公類型進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便達(dá)到簡(jiǎn)約風(fēng)格和辦公室能夠達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。因此，簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠?qū)崿F(xiàn)以少勝多和以簡(jiǎn)勝繁的效果。但是簡(jiǎn)約風(fēng)格在設(shè)計(jì)過程中對(duì)色彩和材料的使用具有較高的要求，主要是將物體的形態(tài)運(yùn)用通俗表象的方式展現(xiàn)出來，進(jìn)行高度的濃縮，更好的實(shí)現(xiàn)與新材料和新技術(shù)的有效融合。
1、線條簡(jiǎn)潔化。
辦公室內(nèi)在裝修時(shí)，通常選用線條簡(jiǎn)單的陳設(shè)，除了一些家具具有簡(jiǎn)單的直角和線條之外，其他的沙發(fā)、桌子等也設(shè)計(jì)成為直線的狀態(tài)，沒有人太多曲線的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出的造型樣式較為簡(jiǎn)單，給人大方的感覺，不會(huì)顯得過分夸張。
2、色彩單色化。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的顏色選擇呈現(xiàn)單色化的狀態(tài)，黑色和白色用的比較常見，是簡(jiǎn)約風(fēng)格的代表色，而灰、銀和米黃是簡(jiǎn)約風(fēng)格的輔助色彩，起到增加亮點(diǎn)的效果，沒有花色和圖騰等作為點(diǎn)綴，更加突出了簡(jiǎn)約主義色彩帶來的低調(diào)和寧靜的感覺，給人們帶來一種沉穩(wěn)和內(nèi)斂的感覺。
3、材質(zhì)多樣化。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的材質(zhì)使用呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，各種材質(zhì)的材料均可使用，木質(zhì)和材質(zhì)是簡(jiǎn)約風(fēng)格的主要材料，運(yùn)用的范圍較廣。在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的家具中，主要運(yùn)用新材料、鋁、塑料和高密度玻璃等材料，實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣化特征[1]。
1、空間流程和功能定位。
作為公司的辦公區(qū)域，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該與公司的形象保持一致，對(duì)于空間的形態(tài)和細(xì)節(jié)處理都有一定的要求，對(duì)于空間線條，應(yīng)該選用強(qiáng)有力的線型，多用灰色來展現(xiàn)辦公空間的明快簡(jiǎn)潔特點(diǎn)。人們?cè)诰薮蟮膲毫头泵Φ墓ぷ鳡顟B(tài)中，尋求一種能夠放松的空間設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約風(fēng)格的簡(jiǎn)潔和純凈更好的為員工提供了轉(zhuǎn)換精神壓力的空間，而簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念將辦公空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)向著簡(jiǎn)潔和純凈的風(fēng)格發(fā)展。結(jié)合辦公室的特點(diǎn)進(jìn)行辦公空間的設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)的元素、色彩和材料做到了合理化的設(shè)置，既滿足了對(duì)辦公空間的功能需求，同時(shí)也給人們帶來了舒適的工作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了辦公空間流程的對(duì)功能的定位。
2、辦公室空間布局。
辦公空間的方案設(shè)計(jì)主要是依照空間的布局進(jìn)行空間的劃分，堅(jiān)持最大限度的利用建筑本身的實(shí)用價(jià)值進(jìn)行室內(nèi)空間面積的設(shè)計(jì)，以科學(xué)化和功能化的手段實(shí)現(xiàn)為人們服務(wù)的原則，來展現(xiàn)人性化的布局理念，以達(dá)到對(duì)辦公空間進(jìn)行合理劃分的目的，所以應(yīng)該運(yùn)用簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法和色彩來促進(jìn)整個(gè)空間層次的劃分，實(shí)現(xiàn)各功能區(qū)域的有效布局。設(shè)計(jì)師在對(duì)辦公空間進(jìn)行布局的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)空間的布局進(jìn)行合理的研究，辦公空間應(yīng)該以冷色光源為主，體現(xiàn)辦公室內(nèi)的活潑和工作的高效，促進(jìn)工作人員工作的嚴(yán)謹(jǐn)性。在裝飾材料的使用上，應(yīng)該對(duì)重要的辦公空間進(jìn)行刻意的裝飾，以體現(xiàn)出重點(diǎn)，對(duì)次重點(diǎn)的空間運(yùn)用輔助的形式進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出點(diǎn)睛的妙處，從而更好的體現(xiàn)出辦公空間的合理布局，打造出一個(gè)舒適的辦公空間[2]。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在對(duì)材料的運(yùn)用上面，因?yàn)榭臻g設(shè)計(jì)的效果主要來源于對(duì)材料的有效運(yùn)用，設(shè)計(jì)人員通過對(duì)不同材料進(jìn)行組成，來表現(xiàn)空間設(shè)計(jì)構(gòu)思的簡(jiǎn)約風(fēng)格。首先，木材就是簡(jiǎn)約風(fēng)格的主要代表，本身具有樸實(shí)無華的效果，對(duì)不同材料進(jìn)行不同的加工，會(huì)展現(xiàn)出不同的視覺效果，木材具有良好的可塑性。粗糙的木材會(huì)展現(xiàn)出古老和樸實(shí)的效果，而平滑的木材則會(huì)給人簡(jiǎn)明、精致高雅的效果。
2、要堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)理念。
簡(jiǎn)約風(fēng)格還應(yīng)該體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)理念，遵循人們的喜好和視覺享受。辦公空間的設(shè)計(jì)，以滿足人們的`不同需求為主要目的。例如，金融行業(yè)的辦公空間設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)公司的辦公空間設(shè)計(jì)有著很大的區(qū)別，金融行業(yè)注重穩(wěn)重的設(shè)計(jì)理念，需要給人以平穩(wěn)和大氣，所以線條和直角的應(yīng)用較為廣泛。而設(shè)計(jì)公司的辦公空間注重藝術(shù)含量，多以平滑的曲線和柔美的線條作為設(shè)計(jì)方式，給人以活潑開朗，注重圖案設(shè)計(jì)的優(yōu)美和個(gè)性化。所以對(duì)辦公空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該針對(duì)不同公司的性質(zhì)進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)，但最主要的就是堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)理念，為公司員工提供良好的視覺享受和心靈體驗(yàn)[3]。
簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，還有一個(gè)重要的設(shè)計(jì)要素，那就是辦公空間內(nèi)部的家具和陳設(shè)的設(shè)計(jì)。在簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，裝修的材料和顏色起到了襯托的作用，而家具和陳設(shè)的選擇是體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆。家具和陳設(shè)的設(shè)置直接影響著整個(gè)的辦公空間的設(shè)計(jì)理念，在家具和陳設(shè)的選擇上應(yīng)該與室內(nèi)的整體色調(diào)保持一致，與周邊的環(huán)境保持協(xié)調(diào)，造型要呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單但不失雅致，雖然沒有太多的圖案進(jìn)行渲染，但卻獨(dú)具含蓄和大方。家具和陳設(shè)的數(shù)量也不宜過多，保障日常的辦公需求即可[4]。
四、結(jié)論。
隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，辦公室的室內(nèi)設(shè)計(jì)是當(dāng)前設(shè)計(jì)的主流項(xiàng)目，給設(shè)計(jì)師提供了廣闊的想像空間，簡(jiǎn)約風(fēng)格是辦公室室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，以獨(dú)特的風(fēng)格引領(lǐng)著設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。在辦公空間內(nèi)運(yùn)用簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，提高了辦公室空間設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，促進(jìn)了工作質(zhì)量和工作效率的提高，為人們提供良好的辦公環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧共存。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十九
摘要：在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，越來越多的信息化教學(xué)技術(shù)開始應(yīng)用到新課程改革領(lǐng)域。慕課作為一種具有廣泛開放性的在線課程教學(xué)模式，已在我國(guó)多所高校開發(fā)建設(shè)起來，并在教學(xué)領(lǐng)域取得了良好的成效，為我國(guó)高等教育的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。體育課程作為高校教育體系的重要組成部分，在培養(yǎng)合格專業(yè)體育人才的過程中發(fā)揮著重要的作用。該文將以高校體育課程教學(xué)為主，簡(jiǎn)單探討慕課在體育課程方面的必要性和實(shí)踐應(yīng)用的相關(guān)問題。
關(guān)鍵字：慕課；大學(xué)體育；微視頻。
1慕課的起源和現(xiàn)狀。
“慕課”這一專業(yè)術(shù)語，是加拿大學(xué)者davecornier和bryanalexander共同提出的，英文全稱是massiveopenonlinecourse，簡(jiǎn)稱mooc。顧名思義，慕課就是一種大型的網(wǎng)絡(luò)公開課程。這一新型的全球性的網(wǎng)絡(luò)終身教育理念，近年來開始受到人們的廣泛重視并在教育領(lǐng)域得到迅速發(fā)展。哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)和斯坦福大學(xué)最早引進(jìn)這種教學(xué)模式，通過慕課平臺(tái)使全球的學(xué)習(xí)者能夠免費(fèi)學(xué)習(xí)幾十門甚至幾百門優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程。我國(guó)的高校也緊跟時(shí)代步伐，清華大學(xué)、北京大學(xué)等各大高校相繼開始加快慕課平臺(tái)的建設(shè)工作。慕課是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代能極大程度滿足學(xué)習(xí)者需求的一種新型教學(xué)模式。慕課的課程大多是由一個(gè)個(gè)微視頻組成，每個(gè)微視頻的長(zhǎng)度都控制在十分鐘左右，視頻內(nèi)容是一個(gè)重要的小知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)個(gè)微視頻串聯(lián)起來，便形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系。這樣一種教學(xué)模式，學(xué)習(xí)者既不用受時(shí)空的局限，又能系統(tǒng)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2大學(xué)體育開展慕課的必要性。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)體育課程教學(xué)過程中存在很多問題，比如說，教師教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生對(duì)技能點(diǎn)掌握不夠透徹、教學(xué)班人數(shù)過多而教學(xué)設(shè)施和場(chǎng)地不足等。如果轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，從新型的慕課教學(xué)模式來思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論哪個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其基本技術(shù)都能夠作為一個(gè)微視頻來錄制和編輯。在課堂教學(xué)過程中，可以通過視頻對(duì)動(dòng)作進(jìn)行更為詳細(xì)的分解和說明，最后總結(jié)平時(shí)易出現(xiàn)的問題并提出解決問題的方法。一個(gè)微視頻就是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，其長(zhǎng)度也基本能夠控制在十分鐘左右，正好與前面提到的慕課的基本特征相契合?；谶@種分析，如果我們能夠合理的進(jìn)行大學(xué)體育課程的慕課設(shè)計(jì)，對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分解和重組，制作優(yōu)秀的微視頻資源并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，可以節(jié)省教師在課堂講授理論知識(shí)的時(shí)間。師生便可運(yùn)用這段時(shí)間進(jìn)行技能訓(xùn)練并討論學(xué)習(xí)中存在的問題。這種慕課教學(xué)模式能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。