范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
口語課課前兩分鐘演講篇一
大家下午好，很榮幸今天可以和大家一起探討著個話題“擁有理想，精彩人生”。
在如今人心浮動、信仰缺失的年代，在拜金主義、金錢至上已經(jīng)成為社會的主流意識的今天，有不少人的價值觀發(fā)生了扭曲，不勞而獲，一步登天，一夜成名，一夜暴富已經(jīng)成為許多人的投機心理?，F(xiàn)在，我一個學(xué)生怯生生的問一句“人生還需要理想嗎?“
細(xì)心觀察—下，社會上絕大多數(shù)人的—生都在平庸中度過，盡管他們也在辛勤勞動，終身奮斗不止，但是只能扮演無足輕重的次要角色，其根本原因在于他們?nèi)狈φ嬲膬?nèi)動力。社會的要求，別人的約束，使他們對待生活、工作還算盡責(zé)，卻很少去想怎樣才能夠讓自己的人生有翻天覆地的變化。也就是說，處在金字塔底部的大多數(shù)人與處在金字塔頂部的少數(shù)人相比，差距就在于眼光的高度，在于人生的目標(biāo)。而此處所說的目標(biāo)，就是我們要談?wù)摰睦硐搿?BR> 古人云：“有志者，事竟成。”所謂志，就是指—個人為自己確立的“遠(yuǎn)大志向”，確立自己的人生理想。
俄國的文學(xué)家列夫·托爾斯泰說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向;沒有方向，就沒有生活?！庇睦韺W(xué)家和教育學(xué)家佛來明曾說過：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人類就變得無知，社會也將會變得漆黑一團(tuán)?！蓖瑢W(xué)們，還記得那首詩嗎?
理想是石，敲出星星之火;
理想是火，點燃熄滅的燈;
理想是燈，照亮夜行的路;
理想是路，引你走到黎明。
世界上總有人拋棄了理想，
理想?yún)s從來不拋棄任何人。
平凡的人因有理想而偉大;
有理想者就是一個“大寫的人”。
說了這么多，那我們怎么確定自己的理想呢?理想可以分為總的人生理想和某一階段的理想，。如果—個人沒有總的人生理想，那么他的人生將是盲目的，—切的努力都將是無用功。但如果—個人沒有階段性的理想，他將不知道自己每天要做些什么，腳步不知道朝什么方向邁出。將人生的總的理想劃分成—個個節(jié)點，就成了每—個時期的階段理想，仿佛人生的驛站。所有的階段理想都指向同—個方向，為想做基礎(chǔ)，這就是所有成功的人所遵循的公式。
最后希望大家能確定理想，開辟一條屬于自己的精彩道路。
謝謝大家。
口語課課前兩分鐘演講篇二
今天本人能參加這次“中國地質(zhì)學(xué)會”年會，甚感榮幸。同時看到內(nèi)容豐富的會刊，更覺高興。本人對地質(zhì)是外行，沒有什么可講;但因我和地質(zhì)界許多位老前輩們都有深交，所以對過去地質(zhì)學(xué)會的工作情形，特別清楚。本人尤其贊佩地質(zhì)學(xué)會在國際上的崇高地位，對貴會前途寄予無限的期望。
地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)皆屬于歷史科學(xué)，本人特在此提出一八八○年赫胥黎(thomas henry huxuley)關(guān)于研究古生物的一篇有名的講詞《柴狄的方法》(on the method of zadig)的故事來談?wù)劇?BR> 赫氏所講故事里的“柴狄”是法國一位大哲人伏爾泰(voltare)做的小說里的主人翁，在這書中柴狄是一位巴比倫的哲學(xué)家，他喜歡仔細(xì)觀察事物。有一天他在森林中散步，恰巧王后的小狗走失了，仆人正在找尋，問柴狄曾否看到。柴狄當(dāng)時說那只狗是一只小母狗，剛生了小狗，并且一只腳微跛。仆人以為那只狗一定被他偷藏了，就要逮捕他。這時又有一群人來找尋國王失了的馬，柴狄又說出那馬是一匹頭等快跑的馬，身高五尺，尾長三尺半，馬蹄上帶著銀套，嘴銜勒上有二十三“開”金子的飾品。于是他就以偷竊王家的狗和馬的嫌疑被捕了。在法庭上柴狄為自己辯護(hù)，他指出：他根據(jù)沙上的痕跡就可以判斷那狗是剛生小狗的母狗，左后足是跛的;又根據(jù)路旁樹葉脫落的情形，可以判斷馬的高度，根據(jù)路的寬度和兩旁樹葉破碎的情形，可以判斷馬尾的長度;馬嘴曾碰石頭，那石頭上的劃痕，可以推知馬銜勒是二十三開金制成;根據(jù)馬的足跡可以判斷這是一匹頭等快跑的馬。隨后狗和馬都在別處找到了，柴狄無罪被釋。赫胥黎說：古生物學(xué)的方法其實就是“柴狄的方法”。
歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家以及天文學(xué)家所用的研究方法，就是這種觀察推斷的方法。地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)都是“歷史的科學(xué)”，同樣根據(jù)一些事實來推斷造成這些事實的原因。
歷史的科學(xué)和實驗的科學(xué)方法有什么分別呢?實驗的科學(xué)可以由種種事實歸納出一個通則。歷史的科學(xué)如地質(zhì)學(xué)等也可以說是同樣用這種方法。但是實驗科學(xué)歸納得通則之后，還可以用演繹法，依照那通則來做實驗，看看某些原因具備之后是否一定發(fā)生某種預(yù)期的結(jié)果。實驗就是用人工造出某種原因來試驗是否可以發(fā)生某種結(jié)果。這是實驗科學(xué)和歷史科學(xué)最不同的一個要點。地質(zhì)學(xué)和其他歷史的科學(xué)，雖然也都依因果律，從某些結(jié)果推知當(dāng)時產(chǎn)生這些結(jié)果的原因，但歷史科學(xué)的證據(jù)大部分是只能搜求，只能發(fā)現(xiàn)，而無法再造出來反復(fù)實驗的。(天文學(xué)的歷史部分可以上推千萬年的日月蝕，也可以下推千萬年的日月蝕。也還可以推知某一個彗星大約在某年可以重出現(xiàn)。但那些可以推算出來的天文現(xiàn)象也不是用人工制造出來的。但我曾看見一位歐洲考古學(xué)家用兩塊石頭相劈，削成“原始石器”的形狀。)
正因為歷史科學(xué)上的證據(jù)絕大部分是不能再造出來做實驗的，所以我們做這幾門學(xué)問的人，全靠用最勤勞的工夫去搜求材料，用最精細(xì)的功夫去研究材料，用最謹(jǐn)嚴(yán)的方法去批評審查材料。
這種功夫，這種方法，赫胥黎在八十年前曾指出，還不過是“柴狄的方法”。柴狄的方法，其實就是我們?nèi)祟愑贸ＷR來判斷推測的方法。赫胥黎說：“游牧的民族走到了一個地方，看見了折斷了的樹枝，踏碎了的樹葉，搞亂了的石子，不分明的腳印，從這些痕跡上，他們不但可以推斷有一隊人曾打這里經(jīng)過，還可以估計那一隊的人數(shù)有多少，有多少馬匹，從什么方向來，往什么方向去，過去了幾天了?！?BR> 歷史科學(xué)的方法不過是人類常識的方法，加上更嚴(yán)格的訓(xùn)練，加上更謹(jǐn)嚴(yán)的紀(jì)律而已。
口語課課前兩分鐘演講篇三
同學(xué)們：
大家好!我演講的題目是“僅有合作，才能雙贏”。
有兩個饑餓的人有幸得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮魚。其中，一個人要了魚，吃完后便餓死了;另一個要了魚竿，走向大海，但路途遙遠(yuǎn)，他走了好幾天才到海邊，還沒來得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。
魚能夠暫時充饑，但解決不了長遠(yuǎn)的生計問題;魚竿能夠用來解決未來的生計問題，但對眼前的饑餓卻無能為力。
由此看來，僅有將二者合起來，才能徹底解決眼前和長遠(yuǎn)的生計問題，僅有兩個人合作，一齊享用這簍鮮魚，一齊走向海邊，才有可能同時獲救。但可惜得很，他倆拒絕合作，最終落了個雙雙命赴黃泉的悲慘結(jié)局。
這個故事生動地印證了巴爾扎克的一句名言：單獨一個人可能滅亡，兩個人在一齊可能獲救。當(dāng)然，是指兩個人合作起來共同創(chuàng)造生命的奇跡，但如果像上頭那兩個人一樣你敲你的鑼，我唱我的戲，最終也只能落個雙敗的結(jié)局。
日本松下公司董事長松下幸之助常說：“每個人都擁有不一樣的智慧及無可限量的潛能，當(dāng)大家對此有所了解，并同心協(xié)力開發(fā)時，就能為社會帶來繁榮?！彼膭?chuàng)業(yè)是從對電燈泡的研究開始的。當(dāng)時，日本正處于經(jīng)濟(jì)危機時期，為擺脫困境，他親自拜訪了岡田電池公司董事長。二人商定，雙方免費給顧客贈送一萬只電燈泡和一萬對干電池，聯(lián)合進(jìn)行產(chǎn)品宣傳。此舉廣告效應(yīng)極佳，無論是電燈泡也好，干電池也罷，兩家公司都接到了很多訂單，從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風(fēng)。這一商戰(zhàn)的勝利不正說明：僅有合作，才能雙贏嗎
當(dāng)今世界，科技高速發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，而人的智力、知識卻總是有限的，這就更需要人們有強烈的合作意識和合作習(xí)慣。
作為新世紀(jì)的中學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)善于合作。與教師合作，聆聽教師的教誨，你將迅速成長;與同學(xué)合作，在知識的海洋里去探索，你將獲得無窮的智慧;與父母合作，善于傾聽父母的嘮叨，你將感受到無邊的幸福。
同學(xué)們，讓我們永遠(yuǎn)記住這句人生箴言吧：僅有合作，才能雙贏!
多謝大家!
口語課課前兩分鐘演講篇四
老師，各位同學(xué)，
大家好。
孔子云：“言必行，行必果，然小人哉!”
有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽”七個脊囊。渡船出發(fā)時風(fēng)平浪靜，說不清過了多久，風(fēng)起浪涌。小船上下顛倒，險象迭生。艄公說：“船小，負(fù)載重，客須丟一個脊囊方可安渡難關(guān)。”看年輕人哪一個都不舍得丟。艄公又說：“有棄有取,有失有得?！蹦贻p人思索了一會兒，把“誠信”拋進(jìn)了水里。
選擇誠信，因為它比貌美來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生，但沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生?！叭?，以誠為本，以信為天?！睕]有誠信，生存世間的人只能做一粒塵埃!
選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。在人生的劇本里，一位本分踏實的演員總要比一個皆星更受觀眾青睞。
選擇誠信，因為它比金錢更具內(nèi)涵。雖說“有錢能使鬼推磨”，但舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，而誠信能給人生打磨潤色，讓人生靚麗起來。
選擇誠信，因為它比榮譽更具有時效性。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它也只是一小段的人生。但誠信是培育人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗。
選擇誠信，是正確之選。有了誠信，我們的人生才是美好的。
西漢初年有個叫季布的人，為人正直，樂于助人，特別講信用。凡答應(yīng)的事無論多么困難，他都想方設(shè)法辦到，當(dāng)時流行一句禪語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”“君子一言，駟馬難追?！边@一古訓(xùn)是說，人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言，就要忠實地履行承諾。無數(shù)事實告訴我們交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信于人，就會產(chǎn)生信任危機。
曾參是孔子的弟子。一天曾參的妻子要出門，兒子哭著要跟她去。曾妻安慰兒子說：“你別去，也別哭，媽媽回來給你殺豬吃?！彼龔慕稚匣貋硪娫鴧⒄郎?zhǔn)備殺豬，制止道：“我不過是哄孩子，何必當(dāng)真呢?”曾參卻說：“如果不殺豬就是欺騙孩子，也就是教孩子說謊?！痹鴧猿职沿i殺了。
“人而無信，不如其可也?！币馑际钦f做人不講信用，不知怎么可以立身處世。生活經(jīng)驗告訴我們，不講誠信的人可以欺人一時，但不能欺人一世，一旦被識破，他就難以在社會上立足，其結(jié)果既傷害別人，也傷害自己。為人誠實，言而有信，能得到別人的信任。也是自身道德的升華。
堅持誠信就會贏得信任。或許一個不誠實的人在特定的期間，特定的場合，通過特殊的手段可能蒙蔽一些人，但只是暫時的，“廬山真面目”終將被揭穿，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠實。
口語課課前兩分鐘演講篇一
大家下午好，很榮幸今天可以和大家一起探討著個話題“擁有理想，精彩人生”。
在如今人心浮動、信仰缺失的年代，在拜金主義、金錢至上已經(jīng)成為社會的主流意識的今天，有不少人的價值觀發(fā)生了扭曲，不勞而獲，一步登天，一夜成名，一夜暴富已經(jīng)成為許多人的投機心理?，F(xiàn)在，我一個學(xué)生怯生生的問一句“人生還需要理想嗎?“
細(xì)心觀察—下，社會上絕大多數(shù)人的—生都在平庸中度過，盡管他們也在辛勤勞動，終身奮斗不止，但是只能扮演無足輕重的次要角色，其根本原因在于他們?nèi)狈φ嬲膬?nèi)動力。社會的要求，別人的約束，使他們對待生活、工作還算盡責(zé)，卻很少去想怎樣才能夠讓自己的人生有翻天覆地的變化。也就是說，處在金字塔底部的大多數(shù)人與處在金字塔頂部的少數(shù)人相比，差距就在于眼光的高度，在于人生的目標(biāo)。而此處所說的目標(biāo)，就是我們要談?wù)摰睦硐搿?BR> 古人云：“有志者，事竟成。”所謂志，就是指—個人為自己確立的“遠(yuǎn)大志向”，確立自己的人生理想。
俄國的文學(xué)家列夫·托爾斯泰說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向;沒有方向，就沒有生活?！庇睦韺W(xué)家和教育學(xué)家佛來明曾說過：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人類就變得無知，社會也將會變得漆黑一團(tuán)?！蓖瑢W(xué)們，還記得那首詩嗎?
理想是石，敲出星星之火;
理想是火，點燃熄滅的燈;
理想是燈，照亮夜行的路;
理想是路，引你走到黎明。
世界上總有人拋棄了理想，
理想?yún)s從來不拋棄任何人。
平凡的人因有理想而偉大;
有理想者就是一個“大寫的人”。
說了這么多，那我們怎么確定自己的理想呢?理想可以分為總的人生理想和某一階段的理想，。如果—個人沒有總的人生理想，那么他的人生將是盲目的，—切的努力都將是無用功。但如果—個人沒有階段性的理想，他將不知道自己每天要做些什么，腳步不知道朝什么方向邁出。將人生的總的理想劃分成—個個節(jié)點，就成了每—個時期的階段理想，仿佛人生的驛站。所有的階段理想都指向同—個方向，為想做基礎(chǔ)，這就是所有成功的人所遵循的公式。
最后希望大家能確定理想，開辟一條屬于自己的精彩道路。
謝謝大家。
口語課課前兩分鐘演講篇二
今天本人能參加這次“中國地質(zhì)學(xué)會”年會，甚感榮幸。同時看到內(nèi)容豐富的會刊，更覺高興。本人對地質(zhì)是外行，沒有什么可講;但因我和地質(zhì)界許多位老前輩們都有深交，所以對過去地質(zhì)學(xué)會的工作情形，特別清楚。本人尤其贊佩地質(zhì)學(xué)會在國際上的崇高地位，對貴會前途寄予無限的期望。
地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)皆屬于歷史科學(xué)，本人特在此提出一八八○年赫胥黎(thomas henry huxuley)關(guān)于研究古生物的一篇有名的講詞《柴狄的方法》(on the method of zadig)的故事來談?wù)劇?BR> 赫氏所講故事里的“柴狄”是法國一位大哲人伏爾泰(voltare)做的小說里的主人翁，在這書中柴狄是一位巴比倫的哲學(xué)家，他喜歡仔細(xì)觀察事物。有一天他在森林中散步，恰巧王后的小狗走失了，仆人正在找尋，問柴狄曾否看到。柴狄當(dāng)時說那只狗是一只小母狗，剛生了小狗，并且一只腳微跛。仆人以為那只狗一定被他偷藏了，就要逮捕他。這時又有一群人來找尋國王失了的馬，柴狄又說出那馬是一匹頭等快跑的馬，身高五尺，尾長三尺半，馬蹄上帶著銀套，嘴銜勒上有二十三“開”金子的飾品。于是他就以偷竊王家的狗和馬的嫌疑被捕了。在法庭上柴狄為自己辯護(hù)，他指出：他根據(jù)沙上的痕跡就可以判斷那狗是剛生小狗的母狗，左后足是跛的;又根據(jù)路旁樹葉脫落的情形，可以判斷馬的高度，根據(jù)路的寬度和兩旁樹葉破碎的情形，可以判斷馬尾的長度;馬嘴曾碰石頭，那石頭上的劃痕，可以推知馬銜勒是二十三開金制成;根據(jù)馬的足跡可以判斷這是一匹頭等快跑的馬。隨后狗和馬都在別處找到了，柴狄無罪被釋。赫胥黎說：古生物學(xué)的方法其實就是“柴狄的方法”。
歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家以及天文學(xué)家所用的研究方法，就是這種觀察推斷的方法。地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)都是“歷史的科學(xué)”，同樣根據(jù)一些事實來推斷造成這些事實的原因。
歷史的科學(xué)和實驗的科學(xué)方法有什么分別呢?實驗的科學(xué)可以由種種事實歸納出一個通則。歷史的科學(xué)如地質(zhì)學(xué)等也可以說是同樣用這種方法。但是實驗科學(xué)歸納得通則之后，還可以用演繹法，依照那通則來做實驗，看看某些原因具備之后是否一定發(fā)生某種預(yù)期的結(jié)果。實驗就是用人工造出某種原因來試驗是否可以發(fā)生某種結(jié)果。這是實驗科學(xué)和歷史科學(xué)最不同的一個要點。地質(zhì)學(xué)和其他歷史的科學(xué)，雖然也都依因果律，從某些結(jié)果推知當(dāng)時產(chǎn)生這些結(jié)果的原因，但歷史科學(xué)的證據(jù)大部分是只能搜求，只能發(fā)現(xiàn)，而無法再造出來反復(fù)實驗的。(天文學(xué)的歷史部分可以上推千萬年的日月蝕，也可以下推千萬年的日月蝕。也還可以推知某一個彗星大約在某年可以重出現(xiàn)。但那些可以推算出來的天文現(xiàn)象也不是用人工制造出來的。但我曾看見一位歐洲考古學(xué)家用兩塊石頭相劈，削成“原始石器”的形狀。)
正因為歷史科學(xué)上的證據(jù)絕大部分是不能再造出來做實驗的，所以我們做這幾門學(xué)問的人，全靠用最勤勞的工夫去搜求材料，用最精細(xì)的功夫去研究材料，用最謹(jǐn)嚴(yán)的方法去批評審查材料。
這種功夫，這種方法，赫胥黎在八十年前曾指出，還不過是“柴狄的方法”。柴狄的方法，其實就是我們?nèi)祟愑贸ＷR來判斷推測的方法。赫胥黎說：“游牧的民族走到了一個地方，看見了折斷了的樹枝，踏碎了的樹葉，搞亂了的石子，不分明的腳印，從這些痕跡上，他們不但可以推斷有一隊人曾打這里經(jīng)過，還可以估計那一隊的人數(shù)有多少，有多少馬匹，從什么方向來，往什么方向去，過去了幾天了?！?BR> 歷史科學(xué)的方法不過是人類常識的方法，加上更嚴(yán)格的訓(xùn)練，加上更謹(jǐn)嚴(yán)的紀(jì)律而已。
口語課課前兩分鐘演講篇三
同學(xué)們：
大家好!我演講的題目是“僅有合作，才能雙贏”。
有兩個饑餓的人有幸得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮魚。其中，一個人要了魚，吃完后便餓死了;另一個要了魚竿，走向大海，但路途遙遠(yuǎn)，他走了好幾天才到海邊，還沒來得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。
魚能夠暫時充饑，但解決不了長遠(yuǎn)的生計問題;魚竿能夠用來解決未來的生計問題，但對眼前的饑餓卻無能為力。
由此看來，僅有將二者合起來，才能徹底解決眼前和長遠(yuǎn)的生計問題，僅有兩個人合作，一齊享用這簍鮮魚，一齊走向海邊，才有可能同時獲救。但可惜得很，他倆拒絕合作，最終落了個雙雙命赴黃泉的悲慘結(jié)局。
這個故事生動地印證了巴爾扎克的一句名言：單獨一個人可能滅亡，兩個人在一齊可能獲救。當(dāng)然，是指兩個人合作起來共同創(chuàng)造生命的奇跡，但如果像上頭那兩個人一樣你敲你的鑼，我唱我的戲，最終也只能落個雙敗的結(jié)局。
日本松下公司董事長松下幸之助常說：“每個人都擁有不一樣的智慧及無可限量的潛能，當(dāng)大家對此有所了解，并同心協(xié)力開發(fā)時，就能為社會帶來繁榮?！彼膭?chuàng)業(yè)是從對電燈泡的研究開始的。當(dāng)時，日本正處于經(jīng)濟(jì)危機時期，為擺脫困境，他親自拜訪了岡田電池公司董事長。二人商定，雙方免費給顧客贈送一萬只電燈泡和一萬對干電池，聯(lián)合進(jìn)行產(chǎn)品宣傳。此舉廣告效應(yīng)極佳，無論是電燈泡也好，干電池也罷，兩家公司都接到了很多訂單，從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風(fēng)。這一商戰(zhàn)的勝利不正說明：僅有合作，才能雙贏嗎
當(dāng)今世界，科技高速發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，而人的智力、知識卻總是有限的，這就更需要人們有強烈的合作意識和合作習(xí)慣。
作為新世紀(jì)的中學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)善于合作。與教師合作，聆聽教師的教誨，你將迅速成長;與同學(xué)合作，在知識的海洋里去探索，你將獲得無窮的智慧;與父母合作，善于傾聽父母的嘮叨，你將感受到無邊的幸福。
同學(xué)們，讓我們永遠(yuǎn)記住這句人生箴言吧：僅有合作，才能雙贏!
多謝大家!
口語課課前兩分鐘演講篇四
老師，各位同學(xué)，
大家好。
孔子云：“言必行，行必果，然小人哉!”
有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽”七個脊囊。渡船出發(fā)時風(fēng)平浪靜，說不清過了多久，風(fēng)起浪涌。小船上下顛倒，險象迭生。艄公說：“船小，負(fù)載重，客須丟一個脊囊方可安渡難關(guān)。”看年輕人哪一個都不舍得丟。艄公又說：“有棄有取,有失有得?！蹦贻p人思索了一會兒，把“誠信”拋進(jìn)了水里。
選擇誠信，因為它比貌美來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生，但沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生?！叭?，以誠為本，以信為天?！睕]有誠信，生存世間的人只能做一粒塵埃!
選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。在人生的劇本里，一位本分踏實的演員總要比一個皆星更受觀眾青睞。
選擇誠信，因為它比金錢更具內(nèi)涵。雖說“有錢能使鬼推磨”，但舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，而誠信能給人生打磨潤色，讓人生靚麗起來。
選擇誠信，因為它比榮譽更具有時效性。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它也只是一小段的人生。但誠信是培育人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗。
選擇誠信，是正確之選。有了誠信，我們的人生才是美好的。
西漢初年有個叫季布的人，為人正直，樂于助人，特別講信用。凡答應(yīng)的事無論多么困難，他都想方設(shè)法辦到，當(dāng)時流行一句禪語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”“君子一言，駟馬難追?！边@一古訓(xùn)是說，人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言，就要忠實地履行承諾。無數(shù)事實告訴我們交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信于人，就會產(chǎn)生信任危機。
曾參是孔子的弟子。一天曾參的妻子要出門，兒子哭著要跟她去。曾妻安慰兒子說：“你別去，也別哭，媽媽回來給你殺豬吃?！彼龔慕稚匣貋硪娫鴧⒄郎?zhǔn)備殺豬，制止道：“我不過是哄孩子，何必當(dāng)真呢?”曾參卻說：“如果不殺豬就是欺騙孩子，也就是教孩子說謊?！痹鴧猿职沿i殺了。
“人而無信，不如其可也?！币馑际钦f做人不講信用，不知怎么可以立身處世。生活經(jīng)驗告訴我們，不講誠信的人可以欺人一時，但不能欺人一世，一旦被識破，他就難以在社會上立足，其結(jié)果既傷害別人，也傷害自己。為人誠實，言而有信，能得到別人的信任。也是自身道德的升華。
堅持誠信就會贏得信任。或許一個不誠實的人在特定的期間，特定的場合，通過特殊的手段可能蒙蔽一些人，但只是暫時的，“廬山真面目”終將被揭穿，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠實。